การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์สู่กลโกธา เส้นทางของพระเยซูคริสต์จากเกทเสมนีถึงคัลวารี

พระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนในช่วงชีวิตของเขา - สิ่งนี้ถูกทำนายไว้ผ่านคำทำนายมากมาย

แต่เหตุใดการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์จึงเกิดขึ้นและสามารถหลีกเลี่ยงได้?

นี่คือสิ่งที่แหล่งข้อมูลสมัยใหม่เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้

เหตุใดพระเยซูคริสต์จึงถูกตรึงกางเขนในช่วงสั้นๆ

ในแคว้นยูเดียพวกเขากำลังรอคอยพระเมสสิยาห์ซึ่งควรจะปลดปล่อยประชากรของพระเจ้าจากการเป็นทาสของโรมัน ในเวลานั้นชาวยิวเป็นทาส อาณาจักรของพวกเขาอยู่ภายใต้การควบคุมของผู้ปกครองชาวโรมัน และมีสงครามและความทุกข์ทรมานที่ไม่มีที่สิ้นสุด

อย่างไรก็ตาม คนของพระเจ้ารู้ว่าวันหนึ่งพระผู้ช่วยให้รอดของโลกจะเสด็จมาและสามารถปลดปล่อยพวกเขาจากบาปที่ก่อให้เกิดความชั่วร้ายทั้งหมดบนโลก - โรคภัยไข้เจ็บ ความตาย ความยากจน และการตกเป็นทาส และทำนายว่าบุคคลเช่นนี้จะเกิดและปลดปล่อยโลกจากความชั่วร้ายสากล

จากนั้นพระเยซูคริสต์ก็ประสูติซึ่งการประสูติของเขาสัมพันธ์กับสัญญาณของการประสูติของภารกิจ

เมื่ออายุ 33 ปี เขาเริ่มเทศนาพระวจนะของพระเจ้าและทำการอัศจรรย์หากพระเยซูทรงอยู่ในพระวิหารในวัยเด็ก และแม้แต่คนที่มีการศึกษาแบบแรบไบก็ยังแปลกใจที่พระองค์ทรงรู้ทุกสิ่งมากกว่าที่พวกเขารู้

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีหมายสำคัญและการอัศจรรย์ต่างๆ แต่ผู้คนก็ไม่เชื่อว่าพระคริสต์กำลังทรงกระทำด้วยฤทธิ์เดชที่ดีพวกเขาถือว่าเขาเป็นคนนอกรีตที่สร้างความสับสนให้ผู้คน

รัฐบาลชาวยิวไม่ได้ใส่ใจเรื่องนี้มากนัก แต่แล้วการเทศนาของพระคริสต์ก็เริ่มทำให้เกิดความอิจฉา ความขุ่นเคือง และพวกเขาเริ่มดูหมิ่นพระเยซู พวกเขาถึงกับต้องการจะฆ่าพระองค์ด้วยซ้ำ สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการทรยศของยูดาสซึ่งทรยศต่ออาจารย์ของเขาด้วยเงิน 30 เหรียญดังที่ได้กล่าวไว้ในคำพยากรณ์

การตรึงกางเขนของพระเยซูตรงกับเทศกาลปัสกา ในเวลานี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องปล่อยคนบาปหนึ่งคน แล้วพวกยิวก็ปล่อยตัววรวันซึ่งเป็นโจรและเป็นฆาตกร ผลก็คือ พระคริสต์ไม่ได้รับการอภัยโทษและเขาถูกตรึงที่กางเขน

สถานที่ตรึงกางเขนของพระคริสต์

พระคริสต์ถูกตรึงบนภูเขาเมืองกลโกธาพระองค์ทรงแบกไม้กางเขนที่เขาถูกตรึงบนไม้กางเขนร่วมกับคนบาปคนอื่นๆ

ตั้งแต่นั้นมา คำนี้ในวรรณคดีก็หมายถึงความทุกข์ ความทรมาน ความเจ็บปวด กลโกธาปรากฏอยู่ในภาพวาดของศิลปินหลายท่านเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมานที่ทุกคนต้องอดทนในชีวิต

ดังนั้นสำนวนที่ว่า “จงแบกไม้กางเขนของคุณ” ไม้กางเขนหมายถึงการทดสอบชีวิตที่บุคคลไม่สามารถรับมือได้และไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ คุณเพียงแค่ต้องอดทนอย่างมีศักดิ์ศรีและพยายามกำจัดมันในโอกาสแรก

เส้นทางสู่กลโกธา

พระเยซูเสด็จไปที่คัลวารีเป็นเวลาหลายชั่วโมง ขณะนั้นพระองค์ทรงเดินโดยมีมงกุฎหนามอยู่บนพระเศียรแล้วล้มลงถึง 3 ครั้ง

ปัจจุบันเส้นทางสู่กลโกธาไปยังสถานที่ประหารชีวิตถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ผู้ที่ทำสิ่งนี้จะสามารถเห็นอนาคตและพบหนทางในชีวิตของเขา

สถานที่ที่พระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์ถือว่าศักดิ์สิทธิ์และมีอนุสาวรีย์อยู่ด้วย พระคริสต์ทรงดำเนินตามพวกเขาไปจนเกือบจะถึงสถานที่ประหารชีวิตของพระองค์ และหลังจากการล่มสลายครั้งสุดท้ายเท่านั้น นักรบชื่อซีเมนจึงช่วยเขาแบกไม้กางเขน

เหตุใดพระเยซูจึงถูกตรึงบนไม้กางเขน?

นักเทศน์ชาวยิวไม่เข้าใจคำสอนของพระคริสต์และความบริสุทธิ์ของพระองค์ พวกเขาคาดหวังการครองราชย์ทางโลกจากพระองค์ - การปลดปล่อยจากการเป็นทาส ความเจ็บป่วยและความตาย สวรรค์บนดิน แต่พวกเขาไม่ได้รับ

คำสอนของพระองค์คือการเตรียมพร้อมสำหรับสวรรค์ฝ่ายวิญญาณที่ทุกดวงวิญญาณจะบรรลุหลังจากความตาย แต่ชาวยิวคาดหวังถึงปาฏิหาริย์ที่เฉพาะเจาะจง ดังนั้นจึงไม่ยอมรับพระคริสต์ เกลียดชังพระองค์ และตรึงพระองค์ที่กางเขน

ไอคอนรูปการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์และความหมาย

คริสตจักรเคารพพระเยซูคริสต์มากกว่าสัญลักษณ์อื่นๆ ยกเว้นพระเจ้าพระบิดา - ผู้สร้างสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ดังนั้นไอคอนการตรึงกางเขนจึงมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และได้รับการเคารพในฐานะสถานที่แห่งการอภัยบาปของมวลมนุษยชาติ

ไม้กางเขนถือเป็นสัญลักษณ์หลักของความตายเพราะพระคริสต์ทรงรับเอาบาปทั้งหมดไว้กับพระองค์เองเพื่อปลดปล่อยมนุษยชาติจากสิ่งนี้

อย่างไรก็ตาม จนกระทั่งการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ แต่ละคนต้องรับผิดชอบต่อบาปของตน และสำหรับบาปบางอย่าง ลูกและหลานถึงกับต้องชดใช้

ผู้ช่วยพระเยซูเจ้าทรงแบกไม้กางเขน

ไม่มีใครช่วย - พระองค์ทรงแบกไม้กางเขนของพระองค์เองและเมื่อสิ้นสุดการเดินทางเท่านั้นที่นักรบ Simen ช่วยเขานำไม้กางเขนไปยังสถานที่แห่งความตาย

การคร่ำครวญของพระแม่มารีด้วยความรักของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน

มารดาของเขาอยู่กับพระคริสต์ด้วย

พระมารดาของพระเจ้าอ่านคำอธิษฐานและทนทุกข์ ข้อความในคำพูดของเธอไม่เพียงรวมอยู่ในถ้อยคำแห่งความหลงใหลในช่วงเข้าพรรษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเพลงสวดของคริสตจักรด้วย หลายคนแสดงในคอนเสิร์ตดนตรีของคริสตจักรฆราวาส

เกิดอะไรขึ้นกับพระเยซูหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์

เขาได้เทศนาบนโลกมาระยะหนึ่งโดยแสดงปาฏิหาริย์และความรู้ เขาสามารถเดินผ่านกำแพงและพูดถึงอาณาจักรของพระเจ้าได้

แล้วเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ทรงสัญญาว่าจะเสด็จมาครั้งที่สอง

ชีวิตของอัครสาวกหลังการตรึงกางเขนของพระคริสต์

อัครสาวกกระจัดกระจายไปทั่วโลกและเริ่มประกาศพระวจนะของพระเจ้าในทุกประเทศ

พวกเขาได้รับของขวัญพิเศษเพื่อให้เข้าใจทุกภาษาและสั่งสอนในแต่ละภาษา

พวกเขาเป็นผู้ช่วยสร้างคริสตจักรและกลายเป็นสาวกที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระเยซูซึ่งเป็นผู้นำผู้ติดตามจำนวนมาก

ขบวนการสู่กลโกธา

(พระคริสต์ทรงแบกไม้กางเขนของพระองค์;วิถีแห่งไม้กางเขน;

"เวีย โดโลโรซา")

(มัทธิว 27:31-32; มาระโก 15:20-21; ลูกา 32:26-32; ยอห์น 19:16-17)

(31) เมื่อเยาะเย้ยพระองค์แล้ว พวกเขาก็ถอดเสื้อคลุมสีม่วงของพระองค์ออกแล้วสวมให้พระองค์ ฉลองพระองค์แล้วพวกเขาก็พาพระองค์ไปตรึงที่ไม้กางเขน (32) ระหว่างออกเดินทาง ได้พบคนหนึ่งชายชาวไซรีนชื่อซีโมน คนนี้ถูกบังคับให้แบกไม้กางเขนของพระองค์

(มัทธิว 27:31-32)

(16) ในที่สุดพระองค์ก็ทรงมอบพระองค์ให้พวกเขาตรึงที่ไม้กางเขน พวกเขาจึงจับพระเยซูแล้วพาไป

(17) พระองค์ทรงแบกกางเขนของพระองค์ไปยังสถานที่แห่งหนึ่งชื่อหัวกระโหลกเป็นภาษาฮีบรู โกรธา

(ยอห์น 19:16-17)

ว การเดินทางครั้งสุดท้ายของพระคริสต์จากบ้านของปีลาตถึงกลโกธาทางแห่งความโศกเศร้า -ทาง โดโลโรซ่า, - บรรยายในพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มแม้ว่าจะมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในคำให้การของผู้พยากรณ์อากาศในด้านหนึ่งและในอีกด้านหนึ่งของยอห์น

จากมุมมองของยอห์น เป็นไปไม่ได้ที่จะมอบผู้ช่วยของพระคริสต์ให้แบกไม้กางเขน - พระคริสต์ พระเมษโปดกองค์นี้ของพระเจ้า ผู้ซึ่งพระองค์เองทรงรับภาระบาปของโลก ท้ายที่สุดแล้ว พระคริสต์ในฐานะตัวแทนของมนุษยชาติ พระองค์เองทรงรับความทุกข์ทรมานและการประหารชีวิตที่โหดร้ายที่สุดไว้กับพระองค์เอง และตอนนี้ ถ้าพระองค์ถูกแทนที่ด้วยการแบกไม้กางเขน พระองค์ก็จะทรงถูกแทนที่บนไม้กางเขน (โดยทางพวกนอสติกบาซิลิเดสสอนว่า แทนที่จะเป็นพระคริสต์ ซีโมนแห่งไซรีนคนเดียวกันนั้นถูกตรึงที่กางเขน)

ความคลาดเคลื่อนที่ดูเหมือนอธิบายไม่ได้นี้ในคำอธิบายของวิถีแห่งไม้กางเขน ซึ่งมักจะทำหน้าที่เป็นข้อพิสูจน์ถึงข้อกล่าวหาเรื่องความไม่จริง (เรื่องสมมุติ) ของเรื่องราวทั้งหมดนั้น แท้จริงแล้วไม่ได้ขัดแย้งกันเลย ซีโมนสามารถร่วมแบกไม้กางเขนได้ ดังที่นักวิจารณ์หลายคนอ้างในเวลาต่อมาเมื่อกำลังของพระเยซูเริ่มหมดลง ดังนั้นเรื่องราวของผู้ประกาศจึงไม่ขัดแย้งกัน แต่เสริมซึ่งกันและกันดังที่เคยเกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้ง

ดี. สเตราส์อธิบายความแตกต่างในเรื่องราวเกี่ยวกับการถือไม้กางเขนในหมู่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ: “แต่ถ้าเรื่องราวของยอห์นไม่สามารถหักล้างเรื่องราวของนักพยากรณ์อากาศได้ และถ้าเรื่องราวของยอห์นเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความเชื่อ คำถามก็จะเกิดขึ้นต่อหน้าเราตามธรรมชาติ : เรื่องราวของนักพยากรณ์อากาศก็เกิดขึ้นจากการพิจารณาแบบดันทุรังด้วยหรือไม่? ไม้กางเขนของพระคริสต์กลายเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์เมื่ออคติและการล่อลวงที่เคยเกี่ยวข้องก่อนหน้านี้หายไป การวางไม้กางเขนของพระคริสต์บนตัวเองตอนนี้หมายถึงการเลียนแบบแบบอย่างของพระเยซูคริสต์และการทำเช่นนี้ตามที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐพระเยซูทรงบัญชา (มัทธิว 16:24) โดยกล่าวว่า: “ หากผู้ใดต้องการติดตามเราให้ พระองค์ทรงปฏิเสธพระองค์เองและทรงแบกกางเขนของพระองค์ตามเรามา” โดยทั่วไป “คำพูดเชิงเปรียบเทียบ” ประเภทนี้มีคุณสมบัติที่นำไปสู่การสันนิษฐานว่าเหตุการณ์บางอย่างเกิดขึ้นจริงเสมอ ในความเป็นจริง ไม้กางเขนของพระคริสต์จะถูกแบกไว้ข้างหลังพระองค์ก็ต่อเมื่อพระองค์ถูกพาไปที่การตรึงกางเขนแล้วเท่านั้น ดังนั้นในจินตนาการของคริสเตียนสมัยโบราณ ฉากต่อไปนี้จึงเกิดขึ้นอย่างง่ายดาย: ระหว่างทางไปยังสถานที่ประหารชีวิต ชายคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้น วางและถือ "ไม้กางเขนของพระคริสต์" บนตัวเขา ติดตามพระเยซู และด้วยเหตุนี้จึงทำให้น้ำพระทัยของพระคริสต์สำเร็จตามที่พระองค์แสดงไว้ในคำเทศนาบนภูเขา (มัทธิว 5:41) อย่างไรก็ตาม อาจเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่จริง ๆ แล้วมีคนอื่นแบกไม้กางเขนของพระคริสต์ตามพระเยซูไปยังสถานที่ประหารชีวิต นักพยากรณ์อากาศทุกคนไม่เห็นพ้องต้องกันในการระบุชื่อและบ้านเกิดของบุคคลที่ ทรงแบกไม้กางเขนของพระเยซูไปที่คัลวารี” ( สเตราส์ ดี., กับ. 456)

วิถีแห่งไม้กางเขนในพระกิตติคุณทั้งสองเวอร์ชันสะท้อนให้เห็นในภาพวาดของยุโรปตะวันตก ไซมอนแห่งไซรีนมักมีผมหงอก มีเครากลม และทรงเดรสสั้น (ดุชชีโอ)

ดุชชิโอ. ขบวนไปที่ Golgotha ​​​​(แท่นบูชา "Maesta") (1308-1311) เซียนน่า. พิพิธภัณฑ์มหาวิหาร

เวอร์ชันนี้มักถูกนำมาใช้โดยศิลปินชาวอิตาลีในยุคเรอเนซองส์ตอนต้น แต่หายไปเมื่อเวลาผ่านไป - ต่อมาไซมอนถูกวาดภาพในฐานะผู้ช่วยของพระคริสต์เท่านั้น (Tamasz of Kolozsvár, Fouquet)

Tamás จาก Kolozsvár ขบวนแห่สู่กลโกธา (1427) เอสเตอร์กอม. พิพิธภัณฑ์คริสเตียน .

ฌอง ฟูเกต์. ขบวนแห่สู่คัลวารี (จากหนังสือชั่วโมงเอเตียน เชอวาลิเยร์) (1450-1460)

ชานติลี. พิพิธภัณฑ์กงเด

แต่ภาพดังกล่าวมีพื้นฐานมาจากการตีความคำพูดของลูกาอย่างไม่ถูกต้อง: “เพื่อพระองค์จะทรงแบกกางเขนเพื่อพระเยซู” (ลูกา 23:26) จากคำพูดเหล่านี้ บางคนคิดว่าซีโมนรองรับเฉพาะส่วนหลังของไม้กางเขน ในขณะที่ส่วนหน้าซึ่งเป็นส่วนที่หนักที่สุดถูกแบกโดยพระคริสต์เอง คำพูดของลูกาไม่มีทางปกป้องมุมมองนี้และการพรรณนาถึงวิถีแห่งไม้กางเขนประเภทนี้ตั้งแต่แบกไม้กางเขน ด้านหลังพระเยซูหรือ ด้านหลังมันไม่เหมือนกับการแบกไม้กางเขน ด้วยกันกับเขา. ดังนั้นความคิดเห็นนี้จึงถูกปฏิเสธโดยบรรพบุรุษของคริสตจักรอย่างต่อเนื่อง ในการวาดภาพ เมื่อศิลปินเลือกโปรแกรมนี้ ไซมอนมักถูกบรรยายภาพว่ากำลังเดินโดยมีไม้กางเขนอยู่ข้างหน้าแทนที่จะอยู่ข้างหลังพระคริสต์

ภาพของพระเยซูคริสต์ทรงแบกไม้กางเขนอย่างอิสระแพร่หลายมากขึ้นในศิลปะตะวันตก ในสิบสาม - สิบสี่ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่มีภาพพระคริสต์ในฉากนี้เดินหรือยืนตัวตรงและภาคภูมิใจ ในงานศิลปะยุคหลัง ไม้กางเขนมีขนาดใหญ่ขึ้นและหนักขึ้น ซึ่งทำให้ธรรมชาติของการตีความโครงเรื่องเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง: ตอนนี้มันไม่ใช่ชัยชนะ แต่เป็นสิ่งที่น่าสมเพชที่น่าเศร้าโดยเน้นที่ความทุกข์ทรมาน พระคริสต์ตกอยู่ใต้ภาระหนักของพระองค์ และทหารโรมันก็ผลักพระองค์ไปข้างหน้า ( ดูเรอร์, ปีเตอร์ บรูเกล ผู้อาวุโส).

อัลเบรชท์ ดูเรอร์. ขบวนสู่ Golgotha ​​​​(จากชุดภาพแกะสลัก "Great Passion", แผ่นงาน วี)

(1497-1500).

ปีเตอร์ บรูเกล ผู้อาวุโส. ขบวนแห่สู่กลโกธา (1564)

หลอดเลือดดำ พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และศิลปะ

นี่เป็นแรงจูงใจที่พบบ่อยที่สุด แม้ว่าจะไม่มีเหตุผลในพระกิตติคุณก็ตาม อย่างไรก็ตาม จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ สิ่งนี้เป็นสิ่งที่สมเหตุสมผล ภายใต้การปกครองของโรมัน บุคคลที่ถูกประณามประหารชีวิตได้ถือไม้กางเขนของตนเอง แม้ว่าจะไม่ใช่ไม้กางเขนทั้งหมด แต่มีเพียงคานประตูเท่านั้น -patibulumขณะที่มีการติดตั้งเสาแนวตั้งไว้ล่วงหน้า ณ สถานที่ประหารชีวิต ปรมาจารย์ผู้เฒ่าไม่รู้จักคุณลักษณะของพิธีกรรมนี้หรือเพิกเฉยต่อพิธีกรรมนี้

สำหรับการเดินทางครั้งสุดท้าย พระคริสต์ทรงสวมฉลองพระองค์อีกครั้ง ซึ่งนำมาจากพระองค์ในฉากมงกุฎหนาม สีของเสื้อคลุมของพระองค์คือสีน้ำเงินและสีแดง (El Greco) เขายังคงสวมมงกุฎหนามอยู่ ทหารโรมันสามารถลากพระคริสต์บนเชือกได้ (El Greco, ดูเรอร์). ขบวนแห่นี้มักประกอบด้วยทหารโรมันคนอื่นๆ ที่ถือธงพร้อมจดหมายจารึกไว้ด้วยส. ป. ถาม ร- เสนาทัส ป๊อปปูลัสก์ โรมานัส(ละติน - วุฒิสภาและชาวโรมัน) (รูเบนส์) (เปรียบเทียบ การทดลองของพระคริสต์: พระคริสต์ต่อหน้าปีลาต; สวมมงกุฎหนาม; "นี่เพื่อน!"; การตรึงกางเขนของพระคริสต์).

ปีเตอร์ พอล รูเบนส์. ขบวนแห่สู่กลโกธา (ค.ศ. 1634-1636)

บรัสเซลส์ พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์หลวง

บางครั้งภาพของวิถีแห่งไม้กางเขนส่งผลให้เกิดองค์ประกอบหลายร่างตามเรื่องราวของลูกา: “และมีผู้คนมากมายติดตามพระองค์ (...)” (ลูกา 23:27) ในบรรดาผู้ที่ติดตามพระคริสต์คุณสามารถเห็นสาวกของพระองค์ - เปโตร, เจมส์มหาราช, ยอห์น

Pieter Bruegel the Elder ให้การตีความพล็อตเรื่องนี้อย่างสร้างสรรค์: การกระทำเกิดขึ้นในพื้นที่อันกว้างใหญ่ และร่างของพระคริสต์ ดังที่เคยเกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในการเรียบเรียงอื่น ๆ ที่อัดแน่นของศิลปิน ดูเหมือนจะหายไปในเบื้องหลัง หลายฉากถูกเปิดเผย - บางฉากเป็นสถานการณ์ประเภทธรรมดาโดยจงใจ: ศิลปินนำเสนอหนึ่งในเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์โลกในรูปแบบของบางสิ่งบางอย่างทุกวันดังนั้นจึงเรียกร้องให้ผู้ชม - ผู้ร่วมสมัยของเขา - ตื่นจากการจำศีลทางจิตวิญญาณและเห็นสิ่งนี้ สิ่งที่ยอดเยี่ยม: มันกำลังเกิดขึ้นที่นี่และตอนนี้!

ลูกาและมีเพียงเขาเท่านั้นที่กล่าวว่าระหว่างทางไปสถานที่ประหารผู้หญิงติดตามพระคริสต์ท่ามกลางผู้คนมากมาย “(27) ผู้ร้องไห้และคร่ำครวญถึงพระองค์ (28) พระเยซูทรงหันมาหาพวกเขาแล้วตรัสว่า “ธิดาแห่งเยรูซาเล็ม! อย่าร้องไห้เพื่อฉัน แต่จงร้องไห้เพื่อตัวคุณเองและลูก ๆ ของคุณ (29) เพราะวันที่พวกเขาจะพูดว่า บรรดาหญิงหมัน ครรภ์ที่ยังไม่คลอดบุตร และอกที่ยังไม่เลี้ยงดูก็เป็นสุข ! (30) แล้วพวกเขาก็จะกล่าวแก่ภูเขาว่า จงลงมาทับเราเถิด! และเนินเขาจงปกคลุมพวกเราไว้! (31) เพราะถ้าพวกเขาทำเช่นนี้กับต้นไม้สีเขียว จะเกิดอะไรขึ้นกับต้นไม้แห้ง? (ลูกา 23:27-31) ลักษณะที่พระเยซูทรงสรุปไว้ตามลูกา ชะตากรรมในอนาคตของกรุงเยรูซาเล็ม ส่วนหนึ่งยืมมาจากคำพูดอันยิ่งใหญ่ของพระเยซูเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลก ซึ่งตามคำให้การของนักพยากรณ์อากาศทุกคน พระเยซูตรัสว่า: “วิบัติ แก่คนมีบุตรและคนเลี้ยงนมในสมัยนั้น” ดังที่พระองค์ตรัสก็เป็นเช่นนั้นในกรณีนี้ด้วย แต่ความปรารถนานั้นแสดงออกมาทันทีว่าภูเขาจะล้มทับผู้ประสบภัยและเนินเขาจะปกคลุมพวกเขา ถูกนำมาจากหนังสือโฮเชยาเกือบทุกคำต่อคำ (10:8) ในการวาดภาพ เรามักจะพบกับรูปของพระคริสต์ทรงแบกไม้กางเขนของพระองค์และพูดกับผู้หญิงในฝูงชนด้วยคำพูดที่ถ่ายทอดโดยลูกา ( Tamás จาก Kolozsvár; บนพัสดุที่เล็ดลอดออกมาจากพระโอษฐ์ของพระคริสต์ข้อความนี้ให้ไว้เป็นภาษาละติน: “ฟิเลีย เฮียร์ซาเลม, โนไลท์ เปลวไฟ สุด ๆ ฉัน: sed สุด ๆ คุณ ไอพีเอส สมบูรณ์, et สุด ๆ ฟิลิออส ยูเอสโตร" - ลูกา 23:28; ด้านหลังพระคริสต์คือพระแม่มารีในท่าโศกเศร้าอันเป็นลักษณะเฉพาะของเธอ (สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับท่านี้ ดู การตรึงกางเขนของพระคริสต์); การปรากฏของพระคริสต์ยังค่อนข้างน่าเศร้ามากกว่าความทุกข์ทรมาน ด้านหลังแมรี่เป็นหนึ่งในสตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ จุดสิ้นสุดของไม้กางเขนได้รับการสนับสนุนโดย Simon of Cyrene)

การแนะนำตัวละครในภาพวาด The Procession of the Virgin Mary to Golgotha ​​​​มีพื้นฐานมาจาก Gospel of Nicodemus และจากการนำเสนอที่ขยายออกไปซึ่งแพร่หลายในโลกตะวันตกในที่สิบห้า ศตวรรษ. ตามแหล่งวรรณกรรมนี้ ยอห์นแจ้งพระแม่มารีเกี่ยวกับการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์บนกลโกธา มารีย์ซึ่งมาที่นี่พร้อมกับพระมเหสีคนอื่นๆ ก็เป็นลมเมื่อเห็นภาพอันน่าสยดสยองนี้ (ดูรายละเอียดเพิ่มเติมดู การตรึงกางเขนของพระคริสต์). อย่างไรก็ตาม ศิลปินมักจะเปลี่ยนเรื่องราวนี้และย้ายฉากไปยังถนนที่พระคริสต์ทรงดำเนินไปยังกลโกธา ดังนั้นมารีย์จึงหมดสติในขณะที่พระคริสต์ล้มลง - ครั้งแรกในสามครั้ง - ภายใต้น้ำหนักของไม้กางเขน ( ปีเตอร์ บรูเกล ผู้อาวุโส). ในภาพวาดของอิตาลี ตอนที่พระแม่มารีสูญเสียประสาทสัมผัสเกิดขึ้นเป็นโครงเรื่องอิสระที่รู้จักกันในชื่อ “หล่อ สปาซิโม่"("เป็นลม").

ตัวละครหญิงอีกตัวที่ได้รับความนิยมในการวาดภาพยุโรปตะวันตกตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาที่สิบห้า ศตวรรษภายใต้อิทธิพลของความลึกลับทางศาสนาในยุคนั้น - เวโรนิกา ไม่มีการเอ่ยถึงเธอในพระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับ ในข่าวประเสริฐของนิโคเดมัส เวโรนิกาถูกระบุว่าเป็นผู้หญิงคนหนึ่งที่หายจากอาการตกเลือดซึ่งเธอต้องทนทุกข์ทรมานมาเป็นเวลาสิบสองปี: “ และผู้หญิงคนหนึ่งชื่อเวโรนิกากล่าวว่า:“ ฉันมีเลือดออกมาสิบสองปีแล้วและมีเพียงชายเสื้อคลุมของเขาเท่านั้นที่แตะต้อง พระองค์ - และเลือดของฉันก็หยุด” (ข่าวประเสริฐของนิโคเดมัสปกเกล้าเจ้าอยู่หัว ; พุธ แมตต์ 9:20-22; ม.ค. 5:25-34; ตกลง. 8:43-48) ตำนานเล่าว่าเวโรนิกาออกจากบ้านเมื่อพระเยซูเสด็จผ่านไปอย่างเหนื่อยล้าภายใต้น้ำหนักของไม้กางเขน เธอเช็ดเหงื่อออกจากพระพักตร์ของพระองค์ด้วยผ้าเช็ดหน้า ใบหน้าของเขาปรากฏบนผ้าพันคอ ตามเวอร์ชันอื่น เวโรนิกาเมื่อได้พบกับพระเยซูคริสต์ระหว่างทางไปคัลวารี ขอให้พระองค์ทิ้งบางสิ่งไว้เป็นของที่ระลึก และพระองค์ทรงมอบรูปจำลองของพระองค์ที่ไม่ได้ทำด้วยมือบนผ้าพันคอแก่เธอ ตำนานเวอร์ชันนี้รวบรวมไว้ในความลึกลับของ Passion of the Lord ซึ่งเล่นในฝรั่งเศส เยอรมนี และอังกฤษ เวโรนิกาคุกเข่าต่อพระพักตร์พระคริสต์ผู้ตกอยู่ภายใต้น้ำหนักของไม้กางเขน เป็นแนวคิดเพิ่มเติมที่พบบ่อยในขบวนแห่สู่คัลวารี ( ดูเรอร์, รูเบนส์). กระดานที่แสดงพระพักตร์ของพระคริสต์คือกระดานของเวโรนิกา หรือในภาษาลาตินซูดาเรียม- กลายเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์แห่งความหลงใหลของพระเจ้า

ท่ามกลางฝูงชนที่ติดตามพระเยซูคริสต์ไปบนวิถีแห่งไม้กางเขน ย่อมมีทหารโรมันที่มีมาตรฐานของตน ซึ่งตามประเพณีได้จารึกไว้ส. ป. ถาม ร - คำย่อของคำ: “เสนาทัส ป๊อปปูลัสก์ โรมานัส"(ละติน - วุฒิสภาและชาวโรมัน) ซึ่งเคยเผชิญมาแล้วมากกว่าหนึ่งครั้งในฉาก "โรมัน" ของ Passion (ดู การทดลองของพระคริสต์: พระคริสต์ต่อหน้าปีลาต; สวมมงกุฎหนาม; "ดูเถิดมนุษย์!"; การตรึงกางเขนของพระคริสต์). ทหาร นอกเหนือจากพระคริสต์ นำโจรสองคนที่ถูกตัดสินร่วมกับพระคริสต์ไปตรึงกางเขน ชื่อของพวกเขา - Dismas ("ดี") และ Gestas ("ไม่ดี") - มาหาเราเฉพาะในข่าวประเสริฐที่ไม่มีหลักฐานของนิโคเดมัสเท่านั้น ไม่มีหลักฐานการก่ออาชญากรรมของพวกเขา มีคนแนะนำว่ามาจากสังคมของบารับบัส มาระโกตั้งข้อสังเกตว่าบารับบัสอยู่ใน “โซ่ตรวน” “กับผู้สมรู้ร่วมคิดที่ก่อเหตุฆาตกรรมระหว่างการกบฏ” (มาระโก 15:7) แน่นอนว่าอาชญากรรมของพวกเขาได้รับโทษด้วยการตรึงกางเขน และพวกเขาต้องแบกไม้กางเขนแต่ละอันไปยังคัลวารีเช่นเดียวกับพระเยซู อย่างไรก็ตาม ในการวาดภาพ พวกเขามักถูกบรรยายว่านำโดยทหารโรมันโดยไม่มีไม้กางเขน ( รูเบนส์).

ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ และต่อมาในช่วงยุคของสงครามครูเสด มีประเพณีแสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ผู้แสวงบุญจำนวนนับไม่ถ้วนรีบไปที่สุสานศักดิ์สิทธิ์โดยตั้งใจจะเดินตามเส้นทางของพระคริสต์ไปยังกลโกธา เมื่อกลับไปยังประเทศของตน ผู้แสวงบุญมักตั้งข้อสังเกตว่า - เป็นของที่ระลึกสำหรับตนเองและเพื่อการสั่งสอนผู้อื่นที่ยังไม่ได้ไปดินแดนศักดิ์สิทธิ์ - เส้นทางของพระคริสต์ด้วยไม้กางเขน ในตอนแรก จำนวนสถานีแห่งไม้กางเขนนั้นแตกต่างกันไปและมีเพียงเท่านั้นวี ศตวรรษ สิบสี่แห่งได้รับการสถาปนา - จำนวนที่เหลืออยู่จนถึงปัจจุบัน ในที่สิบสี่ ศตวรรษต้องขอบคุณพวกฟรานซิสกันลัทธิพิเศษของสถานีแห่งไม้กางเขนได้พัฒนาขึ้น คำอธิษฐานและพิธีกรรมทางศาสนาบางอย่างเริ่มสอดคล้องกับจุดแวะพักเหล่านี้ วัฏจักรของการวาดภาพในหัวข้อเหล่านี้ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในศตวรรษที่ XV และโดย XVII ศตวรรษ วงจรของภาพวาดสิบสี่ภาพในหัวข้อนี้กลายเป็นองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ในการตกแต่งคริสตจักรคาทอลิกทุกแห่ง “ในที่สุดศิลปะก็ละทิ้งความเย่อหยิ่งจองหองของมัน” Lucien Febvre นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสผู้โด่งดังเขียน - เพื่อทดแทนพระคริสต์ผู้มีชัยสิบสาม ศตวรรษมาทุกข์หมดสิ้นทรงทรมานและตรึงพระคริสต์ไว้บนไม้กางเขนที่สิบห้า ศตวรรษ. ละครแห่งความหลงใหลในพระเจ้า ละครราวกับค่อยๆ เคลื่อนจากจุดหนึ่งไปยังอีกจุดหนึ่งจนถึงขีดจำกัดสุดท้าย - Golgotha ​​​​-artที่สิบห้า ศตวรรษเล่าเรื่องราวนี้อีกครั้งด้วยรายละเอียดทั้งหมดอย่างไร้ความปราณี โดยไม่ปิดบังบาดแผลของพระคริสต์แม้แต่สักหยดเดียว ไม่มีน้ำตาแม้แต่หยดเดียว เรื่องราวนี้ดำเนินไปไกลกว่าไม้กางเขนของพระคริสต์และดำเนินต่อไปด้วยไม้กางเขนของพระนางมารีย์ - การตรึงกางเขน บางทีอาจเจ็บปวดยิ่งกว่านั้นอีก เป็นหัวข้อโปรดจริงๆศตวรรษที่สิบห้า - " ปีเอต้า": บนเข่าของพระแม่มารีย์ผู้ถูกทรมานคือพระกายของพระคริสต์เปื้อนเลือดและน่าสงสาร" ( ก.พ. ล., กับ. 319)

สถานีแห่งไม้กางเขนซึ่งโดยปกติจะปรากฎในภาพวาดวงจรนี้มีดังนี้

1.พระเยซูถูกตัดสินประหารชีวิต

2.พระเยซูทรงยอมรับไม้กางเขนของพระองค์

3. พระเยซูทรงล้มลงเป็นครั้งแรกภายใต้น้ำหนักของไม้กางเขน

4.พระเยซูทรงพบกับพระนางมารีย์ผู้โศกเศร้า

5. ซีมอนแห่งไซรีนช่วยพระเยซูทรงแบกไม้กางเขน

6.เวโรนิกาเช็ดพระพักตร์ของพระเยซูด้วยผ้าเช็ดหน้า

7.พระเยซูทรงตกเป็นครั้งที่สองภายใต้น้ำหนักของไม้กางเขน

8.พระเยซูตรัสกับสตรีชาวกรุงเยรูซาเล็ม

9.พระเยซูทรงตกเป็นครั้งที่สามภายใต้น้ำหนักของไม้กางเขน

10. ถอดเสื้อผ้าของพระเยซูออก

11.พระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขน

12.พระเยซูสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน

13. พระศพของพระเยซูถูกนำลงจากไม้กางเขน

14. พระศพของพระเยซูถูกวางไว้ในอุโมงค์

วิชาเหล่านี้ซึ่งดำเนินการในลักษณะศิลปะเดียวสามารถพบเห็นได้ในโบสถ์คาทอลิกในรูปแบบของภาพวาดวงจรเดียวแขวนตามลำดับองค์ประกอบที่กำหนดตามเสา (ถ้ามีเพียงพอ) หรือผนังของทางเดินตามเข็มนาฬิกา โดยเริ่มจากแท่นบูชา

ตัวอย่างและภาพประกอบ:

จอตโต้. ขบวนแห่สู่กลโกธา (1304-1306) ปาดัว. โบสถ์สโกรเวญี

ดุชชิโอ. ขบวนไปที่ Golgotha ​​​​(แท่นบูชา "Maesta") (1308-1311) เซียนน่า. พิพิธภัณฑ์มหาวิหาร .

© อเล็กซานเดอร์ เมย์กาปาร์

นี่คือทางเข้าสุเหร่ายิวของกษัตริย์เดวิด ซึ่งด้านบนเป็นห้องโถงแห่งพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ฉันพยายามจะไปที่นั่น แต่ในห้องโถงกลับพบกับกำแพงคอนกรีต วัสดุก่อสร้าง และคนงานขี้โมโหที่ไล่ฉันกลับอย่างรวดเร็ว

นี่คืออาหารมื้อสุดท้ายของพระเยซูคริสต์กับคนใกล้ชิดทั้งสิบสองคนของพระองค์
นักเรียนในระหว่างที่เขาทำนายการทรยศของนักเรียนคนหนึ่ง

สวนเกทเสมนี

ในสวนแห่งนี้พระเยซูทรงชอบพักผ่อนและสื่อสารกับเหล่าสาวก ที่นี่หลังจาก
จูบอันทรยศของยูดาสและพระองค์ถูกจับกุม 8 โบราณมากเติบโตที่นี่
มะกอกที่อาจมีอายุประมาณ 2,000 ปี

พระเยซูถูกนำเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็มผ่านทางประตูสิงโต

ที่ไหนสักแห่งที่นี่ ปอนติอุส ปิลาตพยายามทดสอบพระองค์

แท่นหินที่ปอนติอุส ปิลาตนั่งทดสอบนักโทษไม่รอด
ไม่ว่าปีลาตต้องการช่วยพระเยซูมากแค่ไหน เขาก็ไม่มีทางเลือก คริสตจักรแม้ในขณะนั้น
มีน้ำหนักร้ายแรงในรัฐ

ดันเจี้ยน

พระเยซูถูกเก็บไว้ที่นี่ และในถ้ำ (มุมล่างขวาของภาพ) มีโจรบารับบัสนั่งอยู่

สถานีแห่งวิถีแห่งไม้กางเขน

วิถีแห่งไม้กางเขนเกิดขึ้นที่ถนน Via Dolorosa ตอนนี้หนังสือนำเที่ยวแบ่งออกเป็น 14 จุด
(สถานี) ซึ่งแต่ละสถานีรายงานบางตอนเกี่ยวกับการเดินทางอันน่าเศร้าของพระเยซู เกี่ยวกับ
ฉันจะไม่บอกคุณเกี่ยวกับที่จอดรถทุกแห่ง แต่ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับตัวอย่างบางส่วน

โบสถ์แห่งการแฟลกเจลเลชั่น

ตามตำนานเล่าว่าทหารโรมันทุบตีพระเยซูคริสต์ที่นี่

“ปีลาตจึงจับพระเยซูมาสั่งทุบตี พวกทหารก็สานมงกุฎหนามวางไว้บนพระเศียรของพระองค์ แล้วสวมชุดสีม่วงแก่พระองค์ แล้วกล่าวว่า "ข้าแต่กษัตริย์ของชาวยิว ขอทรงพระเจริญ! แล้วพวกเขาก็ตบแก้มพระองค์”

ตรงข้ามโบสถ์แห่งนี้เป็นสถานีแรกของวิถีแห่งไม้กางเขน
ชวนให้นึกถึงการโบยตีของพระเยซู

ผู้แสวงบุญจะจัดขบวนแห่ทางศาสนาเป็นระยะๆ

พิธีคาทอลิกนี้สวยงามและสนุกสนานจริงๆ!

ในวันนั้นถนนในกรุงเยรูซาเล็มก็วุ่นวายไปด้วยผู้คน ทุกคนต่างทำหน้าที่ของตนเอง และ
พระเยซูทรงแบกไม้กางเขนของพระองค์ไปที่คัลวารี ไม้กางเขนนั้นหนักกว่านี้มาก

ถนนขึ้นไป

ยากที่จะจินตนาการว่าผู้บาดเจ็บสามารถลากไม้กางเขนขึ้นไปบนภูเขาได้อย่างไร
หนักประมาณหนึ่งร้อยกิโลกรัม

สถานีที่ 3
พระเยซูทรงล้มลงเป็นครั้งแรก

ด้วยความเหนื่อยล้าจากการทดลองและการเฆี่ยนตีในตอนกลางคืน พระเยซูจึงตกอยู่ใต้น้ำหนักของไม้กางเขน
เหล่าทูตสวรรค์ดูถูกพระองค์

สถานีที่ 4
พระเยซูทรงพบกับมารดาของเขา

พระมารดาของพระเจ้ามาที่นี่เพื่อพบพระบุตรและทรงเห็นพระองค์กำลังอุ้มอยู่
ข้ามไปยังสถานที่ประหารชีวิต ขณะนี้มีโบสถ์คาทอลิกอาร์เมเนียอยู่ที่นี่
โบสถ์แม่ผู้โศกเศร้า

ร้านกาแฟในบริเวณลานโบสถ์

สถานีวี
ไซมอนแห่งไซรีนถูกบังคับให้ช่วยพระคริสต์ทรงแบกไม้กางเขน

ที่นี่ทหารโรมันบังคับซีโมนชาวไซรีนซึ่งมายังกรุงเยรูซาเล็ม
อีสเตอร์ ช่วยพระเยซูแบกไม้กางเขน

“เมื่อพวกเขานำพระองค์ออกไปแล้ว พวกเขาก็จับซีโมนชาวไซรีนคนหนึ่งซึ่งมาจากทุ่งนา และวางไม้กางเขนแบกพระองค์เพื่อจะตามพระเยซูไป”

สถานีที่ 6
นักบุญเวโรนิกาเช็ดพระพักตร์พระเยซู

“เวโรนิกาเต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจจึงเข้ามาเช็ดพระพักตร์ของพระเยซูด้วยผ้าเช็ดหน้า และรู้สึกประหลาดใจเมื่อเห็นว่า “พระฉายาลักษณ์ที่แท้จริง” อันอัศจรรย์ของพระพักตร์ของพระเยซูยังคงอยู่บนผ้าเช็ดหน้า”

ที่นี่พระเยซูทรงพิงพระหัตถ์ของพระองค์บนกำแพง

ตั้งแต่นั้นมา ก็มีช่องว่างปรากฏขึ้นบนกำแพง ซึ่งผู้เชื่อทุกคนต่างยกมือขึ้น ก

มัคนายกอันเดรย์

ในคืนอีสเตอร์ ลูกแกะควรถูกฆ่าและกิน อาหารปัสกามักรวมเนื้อแกะย่างด้วย แต่กฎของอาหารโคเชอร์ (อนุญาตโดยศาสนายิว) แนะนำว่าไม่ควรมีเลือดในเนื้อสัตว์ ตามที่โจเซฟัสกล่าวไว้ ลูกแกะ 265,000 ตัวถูกฆ่าในกรุงเยรูซาเล็มในวันอีสเตอร์ เพื่อนับจำนวนครอบครัวผู้เคร่งศาสนา เฮโรดอากริปปาจึงสั่งให้แยกเหยื่อไปที่เตาไฟ - มีทั้งหมด 600,000 คน... ต้องเทเลือดทั้งหมดออกจากสัตว์บูชายัญนับแสนเหล่านี้ เมื่อพิจารณาว่ากรุงเยรูซาเล็มไม่มีระบบระบายน้ำทิ้ง เราคงจินตนาการได้ว่าท่อระบายน้ำของเมืองนี้สูบเลือดไปยังกระแสขิดรอนไปมากเพียงใด

ขิดโรนไหลระหว่างกำแพงเยรูซาเล็มและสวนเกทเสมนี ที่ซึ่งพระคริสต์ถูกจับกุม ในวันก่อนวันอีสเตอร์ ขิดโรนมีน้ำไม่มากเท่าเลือด เบื้องหน้าเราคือสัญลักษณ์ที่เกิดจากความเป็นจริง: พระคริสต์ พระเมษโปดกในพันธสัญญาใหม่ถูกนำไปประหารชีวิตผ่านแม่น้ำที่เต็มไปด้วยเลือดของลูกแกะในพันธสัญญาเดิม พระองค์เสด็จมาเพื่อหลั่งพระโลหิตเพื่อจะได้ไม่ต้องฆ่าใครอีกต่อไป พลังอันน่าสยดสยองทั้งหมดของลัทธิในพันธสัญญาเดิมไม่สามารถรักษาจิตวิญญาณมนุษย์ได้อย่างจริงจัง “โดยการกระทำของธรรมบัญญัติ จะไม่ทำให้เนื้อหนังคนใดเป็นคนชอบธรรมได้”...

การทนทุกข์ของพระคริสต์เริ่มต้นในสวนเกทเสมนี ที่นี่พระองค์ทรงใช้เวลาชั่วโมงสุดท้ายของชีวิตบนโลกนี้ในการอธิษฐานต่อพระบิดา

ผู้เผยแพร่ศาสนาลุค แพทย์ที่ผ่านการฝึกอบรม บรรยายถึงการปรากฏของพระคริสต์ในช่วงเวลาเหล่านี้อย่างแม่นยำอย่างยิ่ง เขาบอกว่าเมื่อพระคริสต์ทรงอธิษฐาน เลือดก็เหมือนหยาดเหงื่อไหลลงมาที่พระพักตร์ของพระองค์ ปรากฏการณ์นี้เป็นที่รู้จักของแพทย์ เมื่อบุคคลอยู่ในสภาวะที่มีความเครียดทางประสาทหรือจิตใจอย่างรุนแรง บางครั้ง (น้อยมาก) สิ่งนี้จะเกิดขึ้น เส้นเลือดฝอยที่อยู่ใกล้ผิวหนังจะแตก และเลือดไหลผ่านผิวหนังผ่านท่อเหงื่อผสมกับเหงื่อ ในกรณีนี้ เลือดหยดใหญ่จะก่อตัวและไหลลงมาตามใบหน้าของบุคคลนั้นจริงๆ ในสภาวะนี้บุคคลจะสูญเสียความแข็งแกร่งไปมาก ขณะนี้พระคริสต์ทรงถูกจับกุมแล้ว พวกอัครสาวกพยายามต่อต้าน อัครสาวกเปโตรซึ่งถือ "ดาบ" ติดตัวไปด้วย (อาจเป็นเพียงมีดขนาดใหญ่) พร้อมที่จะใช้อาวุธนี้เพื่อปกป้องพระคริสต์ แต่ได้ยินจากพระผู้ช่วยให้รอด: "จงคืนดาบของคุณไปที่ของมันเพื่อทุกคนที่รับ ดาบจะพินาศด้วยดาบ หรือคุณคิดว่าตอนนี้ฉันไม่สามารถอธิษฐานต่อพระบิดาของฉันได้ และพระองค์จะทรงนำเสนอทูตสวรรค์มากกว่าสิบสองกองแก่ฉัน?” พวกอัครสาวกหนีไป ตื่นมาก็ไม่มีใครพร้อมที่จะติดตามพระคริสต์ และมีเพียงหนึ่งในนั้นที่ซ่อนตัวอยู่หลังพุ่มไม้ตามเจ้าหน้าที่รักษาพระวิหารมาระยะหนึ่งแล้วนำพระคริสต์เข้าไปในเมือง นี่คือมาร์กผู้เผยแพร่ศาสนา ซึ่งจะพูดถึงตอนนี้ในข่าวประเสริฐของเขาในภายหลัง ขณะที่พระคริสต์ทรงอธิษฐานในสวนเกทเสมนี อัครสาวกกำลังนอนหลับซึ่งขัดกับคำขอของพระคริสต์ ในสมัยนั้นเป็นเรื่องปกติที่จะต้องนอนเปลือยเปล่าและมาร์คไม่มีเสื้อผ้า ชายหนุ่มรีบกระโดดขึ้นไปบนตัวเขาอย่างรวดเร็วและติดตามพระคริสต์ไปในรูปแบบนี้ อย่างไรก็ตามสังเกตเห็นการกะพริบของจุดนี้ด้านหลังพุ่มไม้ ทหารยามพยายามจับมันและมาร์คทิ้งเสื้อคลุมไว้ในมือของทหารรักษาการณ์ในวัด วิ่งหนีไปโดยเปลือยเปล่า () ตอนนี้สมควรที่จะกล่าวถึงเพราะเมื่อหลายศตวรรษก่อนหน้านี้มีการทำนายไว้แล้วในพันธสัญญาเดิม ในหนังสือของศาสดาอาโมส (2.16) กล่าวไว้เกี่ยวกับวันที่พระเมสสิยาห์เสด็จมา: “และผู้ที่กล้าหาญที่สุดจะหนีอย่างเปลือยเปล่าในวันนั้น” มาร์คกลายเป็นคนที่กล้าหาญที่สุดจริงๆ เขาเป็นคนเดียวที่พยายามติดตามพระคริสต์ แต่เขาก็ยังถูกบังคับให้หนีโดยเปลือยเปล่าจากผู้คุม...

พระเยซูซึ่งถูกยูดาสทรยศ ถูกจับโดยเจ้าหน้าที่ของสภาซันเฮดริน ซึ่งเป็นองค์กรปกครองสูงสุดของชุมชนศาสนาชาวยิว เขาถูกนำตัวไปที่บ้านของมหาปุโรหิตและพยายามอย่างเร่งรีบ โดยอาศัยทั้งการเป็นพยานเท็จและการใส่ร้าย มหาปุโรหิตกล่าวว่า: “... เป็นการดีกว่าสำหรับเราที่ชายคนหนึ่งตายเพื่อประชาชน ดีกว่าที่ประชาชนทั้งหมดจะต้องพินาศ” สภาซันเฮดรินพยายามแสดงให้ทางการโรมันเห็นว่า สภาซันเฮดรินสามารถควบคุม “ผู้ก่อปัญหา” ได้ และไม่ให้เหตุผลแก่ชาวโรมันในการปราบปราม

เหตุการณ์เพิ่มเติมในพระกิตติคุณมีการอธิบายไว้อย่างละเอียดเพียงพอ การพิจารณาคดีของมหาปุโรหิตตามมา ผู้แทนชาวโรมัน (ผู้ว่าราชการ) ปอนติอุสปิลาตไม่พบพระเยซูว่ามีความผิดซึ่งสภาซันเฮดรินวางลงบนพระองค์:“ การทุจริตของประชาชนการเรียกร้องให้ปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีให้กับซีซาร์ - จักรพรรดิแห่งโรมอ้างว่ามีอำนาจเหนือชาวยิว ” อย่างไรก็ตาม มหาปุโรหิตกายะฟาสยืนกรานที่จะประหารชีวิต และท้ายที่สุดปีลาตก็ยินยอม

ขอให้เราสนใจเฉพาะประโยคส่วนนั้นที่สภาซันเฮดรินกล่าวว่า “เขาตั้งตนเป็นพระเจ้า” ซึ่งหมายความว่าแม้แต่คนที่ไม่เห็นอกเห็นใจต่อการเทศนาของพระคริสต์เลยก็ยังเชื่อว่าพระองค์ทรงวางตนให้เท่าเทียมกับพระเจ้า กล่าวคือ ทรงยืนยันพระเกียรติสิริของพระองค์ ดังนั้น โดยธรรมชาติแล้ว ในสายตาของชาวยิวออร์โธดอกซ์ที่ยอมรับเอกภาพอันเข้มงวดของพระเจ้า นี่เป็นการดูหมิ่นศาสนาจริงๆ แค่นั้น และไม่ใช่การอ้างสิทธิ์ในศักดิ์ศรีของพระเมสสิยาห์เลย ตัวอย่างเช่น บาร์กะอ์บะฮ์ ซึ่งในเวลาเดียวกันก็อ้างว่าเป็นพระเมสสิยาห์ ไม่ได้ถูกตรึงบนไม้กางเขน และชะตากรรมของเขาก็เจริญรุ่งเรืองมากขึ้น ดังนั้น การพิจารณาคดีจึงสิ้นสุดลงในคืนก่อนที่การประหารชีวิตจะเริ่มขึ้น

Golgotha ​​ซึ่งเป็นเนินเขาเตี้ย ๆ นอกกำแพงเมืองกรุงเยรูซาเลมเป็นสถานที่ดั้งเดิมของการประหารชีวิตในที่สาธารณะ เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้จึงมีเสาหลายต้นยืนอยู่บนยอดเขาตลอดเวลา ตามธรรมเนียม ผู้ถูกตัดสินประหารชีวิตต้องแบกคานหนักจากเมืองซึ่งทำหน้าที่เป็นคานประตู พระคริสต์ทรงถือลำแสงดังกล่าวด้วย แต่ดังที่พระวรสารกล่าวไว้ พระองค์ไม่สามารถทรงนำคานดังกล่าวไปให้กลโกธาได้ เขาเหนื่อยเกินไป ก่อนหน้านี้ พระคริสต์เคยถูกประหารมาแล้วครั้งหนึ่ง: พระองค์ทรงถูกเฆี่ยนตี

วันนี้ตามข้อมูลของผ้าห่อศพแห่งตูรินเราสามารถพูดได้ว่าการโบกธงดังกล่าวเป็นการฟาดสามสิบเก้าครั้งด้วยแส้ห้าหางพร้อมลูกบอลตะกั่วที่ผูกติดอยู่กับปลายของสายรัดแต่ละอัน เมื่อถูกโจมตี โรคระบาดก็พันทั่วร่างกายและเฉือนผิวหนังจนถึงกระดูก พระเยซูทรงรับสามสิบเก้าลายเพราะกฎหมายยิวห้ามไม่ให้มีลายมากกว่าสี่สิบลาย นี่ถือเป็นบรรทัดฐานที่อันตรายถึงชีวิต

อย่างไรก็ตาม กฎหมายได้ถูกทำลายไปแล้ว พระคริสต์ทรงถูกลงโทษสองครั้ง ในขณะที่กฎหมายใดๆ รวมทั้งกฎหมายโรมัน ห้ามมิให้ลงโทษบุคคลสองครั้งสำหรับการกระทำเดียวกัน การแจ้งว่าไม่เหมาะสมเป็นประการแรกและเป็นการลงโทษที่หนักที่สุดในตัวมันเอง ไม่ใช่ทุกคนที่รอดชีวิตหลังจากนั้น และการลงโทษครั้งแรกตามมาด้วยการตรึงกางเขนครั้งที่สอง เห็นได้ชัดว่าปอนติอุส ปีลาตพยายามปกป้องชีวิตของพระเยซูจริงๆ และหวังว่าการเห็นนักเทศน์ที่นองเลือดถูกเฆี่ยนจนตายจะสนองสัญชาตญาณกระหายเลือดของฝูงชนได้

อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น ฝูงชนเรียกร้องให้ประหารชีวิต และพระเยซูก็ถูกนำไปที่คัลวารี พระองค์ทรงถูกทุบตีจนหมดแรงล้มลงตามถนนหลายต่อหลายครั้ง ในที่สุดทหารยามก็บังคับชาวนาชื่อซีโมนซึ่งยืนอยู่ใกล้ ๆ ให้แบกไม้กางเขนไปยังกลโกธา และบนกลโกธาพระเจ้าทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน ขาถูกตอกตะปูกับเสาที่ขุดเข้าไป และมือถูกตอกเข้ากับคานที่พระองค์ทรงแบกไว้เอง แล้วคานนั้นก็วางอยู่บนเสาแนวตั้งแล้วตอกตะปู

เป็นเวลาสองพันปีที่คำว่า "การตรึงกางเขน" ถูกใช้ซ้ำบ่อยมากจนความหมายของคำนั้นหายไปและจางหายไปในระดับหนึ่ง ความยิ่งใหญ่แห่งการเสียสละที่พระเยซูทรงกระทำเพื่อทุกคนทั้งในอดีตและอนาคต ได้ลดน้อยลงในจิตสำนึกของผู้คนที่มีชีวิตอยู่ในปัจจุบันด้วย

การตรึงกางเขนคืออะไร? ซิเซโรเรียกการประหารชีวิตครั้งนี้ว่าเลวร้ายที่สุดในบรรดาการประหารชีวิตที่ผู้คนคิดขึ้นมา สาระสำคัญของมันคือร่างกายมนุษย์แขวนอยู่บนไม้กางเขนในลักษณะที่จุดศูนย์กลางอยู่ที่หน้าอก เมื่อแขนของบุคคลถูกยกขึ้นเหนือระดับไหล่และเขาห้อยโดยไม่รองรับขา น้ำหนักทั้งหมดของครึ่งบนของร่างกายจะตกลงไปที่หน้าอก จากความตึงเครียดนี้ เลือดจึงเริ่มไหลไปยังกล้ามเนื้อของหน้าอกและหยุดนิ่งอยู่ที่นั่น กล้ามเนื้อจะค่อยๆเริ่มแข็งตัว จากนั้นจะเกิดอาการขาดอากาศหายใจ: กล้ามเนื้อหน้าอก, บีบรัด, บีบหน้าอก กล้ามเนื้อไม่อนุญาตให้ไดอะแฟรมขยายตัว บุคคลไม่สามารถนำอากาศเข้าไปในปอดได้ และเริ่มเสียชีวิตจากการหายใจไม่ออก การประหารชีวิตดังกล่าวบางครั้งอาจกินเวลาหลายวัน เพื่อเร่งความเร็วให้เร็วขึ้น บุคคลนั้นไม่ได้ถูกผูกไว้กับไม้กางเขนอย่างในกรณีส่วนใหญ่ แต่ถูกตอกตะปู ตะปูเหลี่ยมเพชรพลอยปลอมแปลงถูกตอกไว้ระหว่างกระดูกเรเดียลของแขนถัดจากข้อมือ ระหว่างทางเล็บได้พบกับปมประสาทซึ่งปลายประสาทไปที่มือและควบคุมมัน เล็บไปรบกวนต่อมประสาทนี้ ในตัวมันเอง การสัมผัสเส้นประสาทที่ถูกเปิดเผยนั้นเป็นความเจ็บปวดสาหัส แต่เส้นประสาททั้งหมดนี้หัก แต่ไม่เพียงแต่เขาสามารถหายใจในท่านี้เท่านั้น เขายังมีทางออกทางเดียวเท่านั้น เขาต้องหาจุดรองรับในร่างกายของเขาเองเพื่อที่จะได้มีอิสระในการหายใจ คนที่ถูกตอกตะปูมีจุดรองรับที่เป็นไปได้เพียงจุดเดียว - นี่คือขาของเขาซึ่งถูกเจาะเข้าไปในกระดูกฝ่าเท้าด้วย เล็บอยู่ระหว่างกระดูกชิ้นเล็กๆ ของกระดูกฝ่าเท้า บุคคลนั้นควรพิงเล็บที่เจาะขา เข่าตรง และยกร่างกายขึ้น เพื่อบรรเทาแรงกดบนหน้าอก จากนั้นเขาก็สามารถหายใจได้ แต่เนื่องจากมือของเขาถูกตอกตะปูด้วย มือของเขาจึงเริ่มหมุนไปรอบๆ ตะปู ในการหายใจ บุคคลจะต้องหมุนมือไปรอบๆ ตะปู ซึ่งไม่ได้กลมและเรียบแต่อย่างใด แต่ถูกปกคลุมไปด้วยขอบหยักและขอบแหลมคม การเคลื่อนไหวนี้มาพร้อมกับความเจ็บปวดจนเกือบจะช็อก

พระกิตติคุณบอกว่าการทนทุกข์ของพระคริสต์กินเวลาประมาณหกชั่วโมง เพื่อเร่งการประหารชีวิต ผู้คุมหรือผู้ประหารชีวิตมักจะหักขาของผู้ถูกตรึงด้วยดาบ ชายผู้นั้นสูญเสียกำลังใจสุดท้ายและหายใจไม่ออกอย่างรวดเร็ว ผู้คุมที่เฝ้าโกลโกธาในวันถูกตรึงกางเขนของพระคริสต์กำลังรีบเร่งพวกเขาจำเป็นต้องทำภารกิจอันเลวร้ายให้เสร็จก่อนพระอาทิตย์ตกดินด้วยเหตุผลที่ว่าหลังจากพระอาทิตย์ตกดินกฎหมายยิวห้ามไม่ให้สัมผัสศพและเป็นไปไม่ได้ที่จะออกจากศพเหล่านี้ จนถึงวันพรุ่งนี้เนื่องจากวันหยุดอันยิ่งใหญ่กำลังใกล้เข้ามา - เทศกาลปัสกาของชาวยิวและศพสามศพไม่ควรถูกแขวนไว้ทั่วเมือง ทีมงานจึงรีบดำเนินการ ดังนั้นเซนต์ ยอห์นตั้งข้อสังเกตเป็นพิเศษว่าทหารหักขาของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้กับพระคริสต์ แต่ไม่ได้แตะต้องพระคริสต์ เพราะพวกเขาเห็นว่าพระองค์สิ้นพระชนม์แล้ว ไม่ใช่เรื่องยากที่จะสังเกตเห็นสิ่งนี้บนไม้กางเขน ทันทีที่บุคคลหยุดเคลื่อนไหวขึ้นลงไม่สิ้นสุด แสดงว่าไม่หายใจ แสดงว่าตายแล้ว...

ลูกาผู้เผยแพร่ศาสนารายงานว่าเมื่อนายร้อยชาวโรมันใช้หอกแทงหน้าอกของพระเยซู เลือดและน้ำก็ไหลออกมาจากบาดแผล ตามที่แพทย์ระบุ เรากำลังพูดถึงของเหลวจากถุงเยื่อหุ้มหัวใจ หอกแทงหน้าอกทางด้านขวาไปถึงถุงเยื่อหุ้มหัวใจและหัวใจ - นี่คือการโจมตีอย่างมืออาชีพของทหารที่เล็งไปที่ด้านข้างของร่างกายที่ไม่มีโล่กั้นและโจมตีในลักษณะที่ทันที เข้าถึงหัวใจ เลือดจะไม่ไหลจากศพที่ตายแล้ว การที่เลือดและน้ำไหลออกมาหมายความว่าเลือดในหัวใจผสมกับของเหลวในถุงเยื่อหุ้มหัวใจตั้งแต่เนิ่นๆ แม้กระทั่งก่อนเกิดแผลสุดท้ายด้วยซ้ำ หัวใจไม่สามารถทนต่อความทรมานได้ พระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์ด้วยพระทัยที่แตกสลายก่อนหน้านี้

พวกเขาจัดการนำพระเยซูลงจากไม้กางเขนก่อนพระอาทิตย์ตกดิน จัดการห่อพระองค์ด้วยผ้าห่อศพอย่างรวดเร็ว และวางพระองค์ไว้ในอุโมงค์ นี่คือถ้ำหินที่แกะสลักไว้ในหินใกล้กับกลโกธา พวกเขาวางพระองค์ไว้ในหลุมฝังศพ ปิดทางเข้าถ้ำเล็กๆ ด้วยหินหนัก และตั้งยามไว้ไม่ให้เหล่าสาวกขโมยศพ สองคืนกับหนึ่งวันผ่านไป และในวันที่สาม เมื่อเหล่าสาวกของพระคริสต์เต็มไปด้วยความโศกเศร้าเพราะพวกเขาสูญเสียครูผู้เป็นที่รักของพวกเขา ไปที่หลุมฝังศพเพื่อล้างพระวรกายของพระองค์ในที่สุดและทำพิธีศพทั้งหมดให้เสร็จสิ้น พวกเขาพบว่า หินถูกกลิ้งออกไป เจ้าหน้าที่ไม่ หลุมฝังศพว่างเปล่า แต่ใจของพวกเขาไม่มีเวลาที่จะเต็มไปด้วยความโศกเศร้าครั้งใหม่ ไม่เพียงแต่พระศาสดาทรงถูกสังหารเท่านั้น แต่บัดนี้ไม่มีแม้แต่โอกาสที่จะฝังพระองค์แบบมนุษย์ - เมื่อในขณะนั้นทูตสวรรค์ปรากฏแก่พวกเขาและประกาศข่าวที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: พระคริสต์ เพิ่มขึ้นแล้ว!

พระกิตติคุณบรรยายถึงการเผชิญหน้ากันหลายครั้งกับพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ พระคริสต์ไม่ทรงปรากฏต่อปอนติอุส ปีลาตหรือคายาฟาส พระองค์จะไม่โน้มน้าวผู้คนที่ไม่รู้จักพระองค์ในช่วงพระชนม์ชีพด้วยปาฏิหาริย์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ พระองค์ทรงปรากฏเฉพาะกับผู้ที่เชื่อและจัดการยอมรับพระองค์ตั้งแต่เนิ่นๆ เท่านั้น นี่คือปาฏิหาริย์แห่งการเคารพของพระเจ้าต่อเสรีภาพของมนุษย์ เมื่อเราอ่านคำพยานของอัครสาวกเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เราประหลาดใจอยู่สิ่งหนึ่ง: พวกเขาพูดถึงการฟื้นคืนพระชนม์ไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งกับคนแปลกหน้า แต่เป็นเหตุการณ์ในชีวิตส่วนตัวของพวกเขา “และไม่ใช่แค่: คนที่ฉันรักได้ฟื้นคืนชีพแล้ว” เลขที่ อัครสาวกกล่าวว่า “และเราเป็นขึ้นมาพร้อมกับพระคริสต์แล้ว” ตั้งแต่นั้นมา คริสเตียนทุกคนสามารถพูดได้ว่าเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขาเกิดขึ้นในสมัยของปอนติอุส ปีลาต เมื่อก้อนหินตรงทางเข้าสุสานถูกกลิ้งออกไป และผู้พิชิตความตายก็ออกมา

ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์หลักของศาสนาคริสต์ ไม้กางเขนเป็นศูนย์กลางของความโศกเศร้า และไม้กางเขนเป็นความคุ้มครองและเป็นบ่อเกิดแห่งความยินดีสำหรับคริสเตียน เหตุใดจึงจำเป็นต้องมีไม้กางเขน? เหตุใดทั้งคำเทศนาของพระคริสต์และปาฏิหาริย์ของพระองค์จึงไม่เพียงพอ เหตุใดความรอดและการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าของเราจึงไม่เพียงพอที่พระเจ้าผู้สร้างทรงกลายเป็นมนุษย์? ตามคำพูดของนักบุญ ทำไมเราต้องการพระเจ้าไม่เพียงแต่จุติเป็นมนุษย์เท่านั้น แต่ยังถูกสังหารด้วย? ไม้กางเขนของพระบุตรของพระเจ้าหมายถึงอะไรในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า? เกิดอะไรขึ้นบนไม้กางเขนและหลังจากการตรึงกางเขน?

พระคริสต์ตรัสซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าพระองค์เสด็จมาในโลกเป็นครู่นี้ ศัตรูตัวสุดท้าย ศัตรูโบราณที่พระคริสต์ทรงต่อสู้ด้วยคือความตาย พระเจ้าคือชีวิต ทุกสิ่งที่มีอยู่ ทุกสิ่งที่มีชีวิต - ตามความเชื่อของชาวคริสต์และประสบการณ์ของความคิดเชิงปรัชญาทางศาสนาที่พัฒนาแล้ว - ดำรงอยู่และดำเนินชีวิตโดยอาศัยการมีส่วนร่วมในพระเจ้า ความสัมพันธ์กับพระองค์ แต่เมื่อบุคคลหนึ่งกระทำบาป เขาจะทำลายความสัมพันธ์นี้ แล้วชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ก็หยุดไหลเวียนอยู่ในตัวเขา หยุดล้างหัวใจของเขา บุคคลนั้นเริ่ม "หายใจไม่ออก" ตามที่พระคัมภีร์เห็น มนุษย์สามารถเปรียบได้กับนักดำน้ำที่ทำงานอยู่ที่ก้นทะเล ทันใดนั้นเนื่องจากการเคลื่อนไหวอย่างไม่ระมัดระวัง ท่อที่มีอากาศไหลจากด้านบนจึงเกิดการบีบรัด ชายคนนั้นเริ่มที่จะตาย สามารถบันทึกได้โดยการฟื้นฟูความเป็นไปได้ของการแลกเปลี่ยนอากาศกับพื้นผิวเท่านั้น กระบวนการนี้เป็นแก่นแท้ของศาสนาคริสต์

การเคลื่อนไหวที่ไม่ระมัดระวังดังกล่าวซึ่งขัดขวางการเชื่อมต่อระหว่างมนุษย์กับพระเจ้านั้นเป็นบาปดั้งเดิมและบาปที่ตามมาทั้งหมดของมนุษย์ ผู้คนได้สร้างสิ่งกีดขวางระหว่างพวกเขากับพระเจ้า - ไม่ใช่สิ่งกีดขวางเชิงพื้นที่ แต่อยู่ในใจของพวกเขา ผู้คนพบว่าตนเองถูกตัดขาดจากพระเจ้า สิ่งกีดขวางนี้จะต้องถูกกำจัดออกไป เพื่อให้ผู้คนได้รับความรอด เพื่อให้ได้ความเป็นอมตะ จำเป็นต้องฟื้นฟูการติดต่อกับพระองค์ผู้ทรงเป็นอมตะเพียงผู้เดียว ตามคำพูดของอัครสาวกเปาโล พระเจ้าองค์เดียวเท่านั้นที่มีความเป็นอมตะ ผู้คนได้ละทิ้งพระเจ้าจากชีวิต พวกเขาจำเป็นต้อง “ช่วยให้รอด” จำเป็นต้องช่วยให้พวกเขาพบพระเจ้า—ไม่ใช่คนกลาง ไม่ใช่ศาสดาพยากรณ์ ไม่ใช่ผู้สอนศาสนา ไม่ใช่ครู ไม่ใช่ทูตสวรรค์ แต่เป็นพระเจ้าเอง

ผู้คนสามารถสร้างบันไดดังกล่าวจากคุณธรรมของพวกเขาซึ่งคุณธรรมของพวกเขาซึ่งพวกเขาจะขึ้นสู่สวรรค์เช่นเดียวกับบันไดของหอคอยบาเบลหรือไม่? พระคัมภีร์ให้คำตอบที่ชัดเจน - ไม่ใช่ จากนั้น เนื่องจากโลกไม่สามารถขึ้นสู่สวรรค์ได้ สวรรค์จึงโค้งเข้าหาโลก แล้วพระเจ้าก็กลายเป็นมนุษย์ “พระวาทะกลายเป็นเนื้อหนัง” พระเจ้าเสด็จมาสู่ผู้คน เขาไม่ได้มาเพื่อดูว่าเราอาศัยอยู่ที่นี่อย่างไรหรือให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติตนแก่เรา พระองค์เสด็จมาเพื่อให้ชีวิตมนุษย์ไหลเข้าสู่ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์และสามารถสื่อสารกับชีวิตนั้นได้ ดังนั้นพระคริสต์จึงทรงซึมซับทุกสิ่งในชีวิตมนุษย์เข้าสู่พระองค์เอง ยกเว้นความบาป เขานำร่างกายมนุษย์ จิตวิญญาณของมนุษย์ ความตั้งใจของมนุษย์ ความสัมพันธ์ของมนุษย์เพื่อสร้างความอบอุ่น ความอบอุ่นให้กับบุคคล และเปลี่ยนแปลงเขา

แต่มีทรัพย์สินอีกอย่างหนึ่งที่แยกออกจากแนวคิดเรื่อง "บุคคล" ไม่ได้ ตลอดยุคสมัยที่ผ่านไปนับตั้งแต่ถูกไล่ออกจากสรวงสวรรค์ มนุษย์ได้รับทักษะอีกอย่างหนึ่ง - เขาเรียนรู้ที่จะตาย และพระเจ้าก็ทรงตัดสินใจที่จะซึมซับประสบการณ์แห่งความตายนี้เข้าสู่พระองค์ด้วย

ผู้คนพยายามอธิบายความลึกลับของการทนทุกข์ของพระคริสต์ที่กลโกธาด้วยวิธีต่างๆ แผนการที่ง่ายที่สุดประการหนึ่งกล่าวว่าพระคริสต์ทรงสละพระองค์เองแทนเรา พระบุตรทรงตัดสินใจที่จะเอาใจพระบิดาบนสวรรค์เพื่อว่าเมื่อคำนึงถึงการเสียสละอันประเมินค่าไม่ได้ของพระบุตร พระองค์จะทรงให้อภัยทุกคน นักเทววิทยายุคกลางตะวันตกคิดเช่นนั้น นักเทศน์นิกายโปรเตสแตนต์ยอดนิยมมักพูดเช่นนั้นในปัจจุบัน ข้อพิจารณาดังกล่าวสามารถพบได้ในอัครสาวกเปาโลด้วยซ้ำ โครงการนี้มาจากแนวคิดของมนุษย์ยุคกลาง ความจริงก็คือในสังคมสมัยโบราณและยุคกลาง ความร้ายแรงของความผิดขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นผู้กระทำผิด ตัวอย่างเช่น หากบุคคลหนึ่งฆ่าชาวนา ก็มีการลงโทษอย่างหนึ่ง แต่หากเขาฆ่าคนรับใช้ของเจ้าชาย เขาจะถูกลงโทษที่แตกต่างออกไปและรุนแรงกว่า นี่เป็นวิธีที่นักเทววิทยายุคกลางมักพยายามอธิบายความหมายของเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ ในตัวมันเอง ความผิดของอาดัมอาจไม่เล็กน้อย ลองคิดดูว่าเขาหยิบแอปเปิ้ลมาลูกหนึ่ง แต่ความจริงก็คือมันเป็นการกระทำที่มุ่งต่อต้านผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ต่อต้านพระเจ้า

ปริมาณเล็กน้อยในตัวเองที่ไม่มีนัยสำคัญ คูณด้วยอนันต์ที่มันถูกกำหนดไว้ ตัวมันเองก็กลายเป็นอนันต์ และด้วยเหตุนี้ เพื่อที่จะชำระหนี้อันไม่มีที่สิ้นสุดนี้ จึงจำเป็นต้องเสียสละครั้งใหญ่อย่างไม่มีขอบเขต มนุษย์ไม่สามารถเสียสละเพื่อตนเองเช่นนั้นได้ ดังนั้นพระเจ้าเองจึงทรงจ่ายเพื่อเขาเอง คำอธิบายนี้สอดคล้องกับความคิดในยุคกลางอย่างสมบูรณ์

แต่ทุกวันนี้เราไม่สามารถรับรู้ถึงแผนการนี้ว่าสามารถเข้าใจได้เพียงพอ ท้ายที่สุด คำถามก็เกิดขึ้น: มันยุติธรรมไหมที่แทนที่จะเป็นอาชญากรตัวจริง ผู้บริสุทธิ์ต้องทนทุกข์ทรมาน? จะยุติธรรมไหมถ้าคนๆ หนึ่งทะเลาะกับเพื่อนบ้าน แล้วพอเกิดความใจบุญโจมตีเขา จู่ๆ เขาก็ตัดสินใจว่า โอเค ฉันจะไม่โกรธเพื่อนบ้าน แต่เพื่อให้ทุกอย่างเป็นไปตามนั้น ตามกฎหมายฉันจะไปฆ่าลูกชายของฉันและหลังจากนั้นเราจะถือว่าเราได้สงบศึกแล้ว

อย่างไรก็ตาม คำถามเกี่ยวกับเทววิทยายอดนิยมประเภทนี้ก็เกิดขึ้นแม้กระทั่งในหมู่นักบุญ บิดาแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ตัวอย่างเช่น นี่คือเหตุผลของนักบุญ : “ยังคงต้องสืบสวนคำถามและหลักคำสอนที่คนจำนวนมากมองข้าม แต่สำหรับฉันแล้วยังต้องการการวิจัยเป็นอย่างมาก เลือดหลั่งเพื่อเราเพื่อใครและเพื่ออะไร - โลหิตอันยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์ของพระเจ้าและอธิการและผู้เสียสละ? เราอยู่ในอำนาจของมารร้าย ขายบาป และซื้อความเสียหายให้ตัวเราเองด้วยความยั่วยวน และถ้าไม่มีใครมอบราคาไถ่ถอนให้กับใครนอกจากผู้มีอำนาจฉันก็ถามว่าราคานี้ให้ใครและด้วยเหตุผลอะไร? ถ้าตัวร้ายจะน่ารังเกียจขนาดนี้! โจรได้รับราคาค่าไถ่ถอน ไม่เพียงได้รับจากพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังได้รับจากพระเจ้าด้วย สำหรับการทรมานของเขา เขารับค่าตอบแทนอันมหาศาลจนเป็นการยุติธรรมที่จะไว้ชีวิตเรา! และถ้าต่อพระบิดาประการแรกด้วยเหตุผลใดที่พระโลหิตขององค์เดียวที่ถือกำเนิดเป็นที่ชื่นชอบของพระบิดาผู้ซึ่งไม่ยอมรับอิสอัคซึ่งพระบิดาทรงถวายให้ แต่แทนที่เครื่องบูชาโดยให้แกะผู้แทนคำพูด เสียสละ? หรือจากนี้เห็นได้ชัดว่าพระบิดายอมรับไม่ใช่เพราะพระองค์เรียกร้องหรือมีความจำเป็น แต่เพราะเศรษฐกิจและเพราะมนุษย์จำเป็นต้องได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยความเป็นมนุษย์ของพระเจ้าเพื่อพระองค์เองจะทรงช่วยเราให้พ้นโดยเอาชนะผู้ทรมานโดย บังคับและยกเราขึ้นสู่พระองค์เองผ่านทางพระบุตรคนกลาง และจัดเตรียมทุกสิ่งไว้เพื่อเป็นเกียรติแก่พระบิดา ผู้ที่พระองค์ทรงดูเหมือนจะยอมจำนนในทุกสิ่ง? สิ่งเหล่านี้เป็นพระราชกิจของพระคริสต์ และให้สิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าได้รับเกียรติอย่างเงียบๆ”*

มีความพยายามอื่นที่จะอธิบายความลึกลับของกลโกธา หนึ่งในแผนการเหล่านี้ในทางที่ลึกกว่าและค่อนข้างกล้าได้กล้าเสียพูดถึงผู้หลอกลวงที่ถูกหลอก พระคริสต์เปรียบเสมือนนักล่า* เมื่อนายพรานต้องการจับสัตว์หรือปลา เขาจะโปรยเหยื่อหรือปลอมเบ็ดด้วยเหยื่อ ปลาคว้าสิ่งที่เห็นและสะดุดกับสิ่งที่ไม่เคยอยากจะเจอ

ตามที่นักศาสนศาสตร์ตะวันออกบางคนกล่าวไว้ พระเจ้าเสด็จมายังโลกเพื่อทำลายอาณาจักรของซาตาน อาณาจักรแห่งความตายคืออะไร? ความตายคือความว่างเปล่า ความว่างเปล่า ดังนั้นความตายจึงไม่สามารถขับไล่ออกไปได้ง่ายๆ ความตายสามารถเติมเต็มได้จากภายในเท่านั้น การทำลายล้างของชีวิตไม่สามารถเอาชนะได้ด้วยสิ่งอื่นใดนอกจากการสร้างสรรค์ เพื่อที่จะเข้าสู่ความว่างเปล่านี้และเติมเต็มจากภายใน พระเจ้าจึงทรงรับสภาพเป็นมนุษย์ ซาตานไม่รู้จักความล้ำลึกของพระคริสต์ - ความลึกลับของพระบุตรของพระเจ้าผู้บังเกิดเป็นมนุษย์ เขาถือว่าพระองค์เป็นเพียงคนชอบธรรม นักบุญ ผู้เผยพระวจนะ และเชื่อว่าเช่นเดียวกับบุตรของอาดัม พระคริสต์จะต้องสิ้นพระชนม์ ดังนั้น ในขณะนั้น เมื่อพลังแห่งความตายชื่นชมยินดีที่พวกเขาสามารถเอาชนะพระคริสต์ได้ โดยคาดหวังที่จะพบกับจิตวิญญาณมนุษย์อีกดวงหนึ่งในนรก พวกเขาก็พบกับพลังของพระเจ้าเอง และสายฟ้าอันศักดิ์สิทธิ์นี้ที่ลงสู่นรกเริ่มแผ่ออกไปที่นั่นและทำลายห้องใต้ดินที่ชั่วร้ายทั้งหมด นี่เป็นหนึ่งในภาพที่ได้รับความนิยมในวรรณคดีคริสเตียนโบราณ*

ภาพที่สามเปรียบเสมือนพระคริสต์กับแพทย์ นักบุญกล่าวว่า: พระเจ้าก่อนที่จะส่งพระบุตรของพระองค์มายังโลกได้ทรงอภัยบาปของพวกเราทุกคน พระคริสต์เสด็จมาเพื่อถักทอธรรมชาติของมนุษย์ที่แตกสลายไปพร้อมๆ กัน เช่นเดียวกับแพทย์ผู้มีประสบการณ์ มนุษย์เองโดยธรรมชาติของเขาเอง จะต้องขจัดอุปสรรคทั้งหมดที่แยกเขาออกจากพระเจ้า นั่นคือคนเราต้องเรียนรู้ที่จะรักและความรักเป็นเพลงที่อันตรายมาก ในความรักคน ๆ หนึ่งสูญเสียตัวเอง ในแง่หนึ่ง ความรักที่จริงจังล้วนใกล้เคียงกับการฆ่าตัวตาย คนหยุดอยู่เพื่อตัวเอง เขาเริ่มมีชีวิตอยู่เพื่อคนที่เขารัก ไม่อย่างนั้นมันไม่ใช่ความรัก เขาก้าวข้ามขีดจำกัดของตัวเอง

อย่างไรก็ตาม ในตัวคนทุกคนย่อมมีอนุภาคที่ไม่ต้องการที่จะก้าวข้ามขีดจำกัดของมัน เธอไม่อยากตายเพราะความรัก เธอชอบที่จะมองทุกสิ่งจากมุมมองของผลประโยชน์เล็กๆ น้อยๆ ของเธอเอง การตายของจิตวิญญาณมนุษย์เริ่มต้นจากอนุภาคนี้ พระเจ้าจะทรงสามารถขจัดมะเร็งที่ฝังอยู่ในจิตวิญญาณมนุษย์ด้วยมีดผ่าตัดเทวดาได้หรือไม่? ไม่ ฉันทำไม่ได้ พระองค์ทรงสร้างผู้คนให้เป็นอิสระ (ตามพระฉายาและพระฉายาของพระองค์) ดังนั้นพระองค์จะไม่ทำให้พระฉายาของพระองค์ซึ่งพระองค์ทรงใส่ไว้ในมนุษย์เสียโฉม พระเจ้ากระทำจากภายในเท่านั้น ผ่านทางมนุษย์เท่านั้น เมื่อสองพันปีก่อนพระบุตรของพระบิดานิรันดร์ก็กลายเป็นบุตรของพระนางมารีย์ ดังนั้นในโลกมนุษย์ อย่างน้อยก็มีวิญญาณหนึ่งดวงที่สามารถทูลพระเจ้าว่า “ใช่ พาฉันไปเถิด ฉันไม่ต้องการที่จะมี อะไรก็ตามของฉันเอง ไม่ใช่ความประสงค์ของฉัน แต่ขอแสดงความนับถือ”

แต่แล้วความลึกลับของการกลายเป็นพระเจ้าในธรรมชาติของมนุษย์ของพระคริสต์ก็เริ่มต้นขึ้น พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าตั้งแต่เกิด ในด้านหนึ่งพระองค์ทรงมีจิตสำนึกอันศักดิ์สิทธิ์ “ฉัน” อันศักดิ์สิทธิ์ และอีกด้านหนึ่ง ก็มีจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งพัฒนาเช่นเดียวกับเด็ก เยาวชน และชายหนุ่มทุกคน โดยธรรมชาติแล้วพระเจ้าทรงวางความกลัวความตายไว้ในสิ่งมีชีวิตทุกชนิด ความตายคือสิ่งที่พระเจ้าไม่ใช่ พระเจ้าคือชีวิต เป็นเรื่องปกติที่จิตวิญญาณมนุษย์ทุกคน ทุกจิตวิญญาณที่มีชีวิตโดยทั่วไป ที่จะกลัวสิ่งที่เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่พระเจ้า ความตายไม่ใช่พระเจ้าอย่างเห็นได้ชัด และจิตวิญญาณมนุษย์ของพระคริสต์ก็กลัวความตาย - มันไม่ขี้ขลาด แต่ต่อต้านมัน ดังนั้นในสวนเกทเสมนี ความตั้งใจและจิตวิญญาณของมนุษย์จึงหันไปหาพระบิดาด้วยถ้อยคำที่ว่า “จิตวิญญาณของเราเศร้าโศกถึงตาย... ถ้าเป็นไปได้ ขอให้ถ้วยนี้เลื่อนไปจากฉัน อย่างไรก็ตามไม่ใช่อย่างที่ฉันต้องการ แต่เป็นคุณ…” ()

ในขณะนี้ บรรทัดสุดท้ายที่สามารถแยกบุคคลออกจากพระเจ้าได้ถูกข้ามไป - ประสบการณ์แห่งความตาย ผลก็คือ เมื่อความตายเข้ามาใกล้ชีวิตของพระคริสต์และพยายามแยกส่วนและทำลายมัน ชีวิตของพระคริสต์ก็ไม่พบสิ่งใดในนั้นเลย ตามคำจำกัดความของนักบุญซึ่งไม่เพียงแต่ชาวคริสต์ในศตวรรษที่ 2 เมื่อนักบุญอาศัยอยู่ แต่ยังผู้เชื่อเห็นพ้องต้องกันตลอดเวลาว่าความตายถือเป็นความแตกแยก ประการแรก การแยกจิตวิญญาณและร่างกาย เช่นเดียวกับความตายครั้งที่สอง ซึ่งตามคำศัพท์ของคริสเตียน คือการแตกแยกของจิตวิญญาณและพระเจ้า ความตายชั่วนิรันดร์ ดังนั้น เมื่อความแตกแยก ลิ่มนี้ พยายามสร้างตัวเองขึ้น เพื่อค้นหาตำแหน่งในพระคริสต์ ปรากฎว่ามันไม่มีที่อยู่ตรงนั้น เขาติดอยู่ที่นั่นเพราะความประสงค์ของมนุษย์ของพระคริสต์ โดยผ่านคำอธิษฐานเกทเสมนี ได้ยอมต่อพระประสงค์ของพระเจ้าและรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ ลิ่มแห่งความตายไม่สามารถแยกวิญญาณของพระคริสต์ออกจากธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระบุตรของพระเจ้าได้ และผลที่ตามมาคือ วิญญาณมนุษย์ของพระคริสต์กลายเป็นแยกออกจากร่างกายของพระองค์ไม่ได้จนถึงที่สุด และนั่นคือสาเหตุว่าทำไมการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จึงเกิดขึ้นเกือบจะในทันที

สำหรับเรา นี่หมายความว่าต่อจากนี้ไปความตายของบุคคลจะไม่มีอะไรมากไปกว่าเหตุการณ์หนึ่งในชีวิตของเขา เนื่อง​จาก​พระ​คริสต์​ทรง​พบ​ทาง​หลุดพ้น หมาย​ความ​ว่า​หาก​ใคร​ตาม​พระองค์​โดย​พูด​เป็น​นัย​ว่า “เกาะ​กับ​เสื้อ​ของ​ตน” พระ​คริสต์​จะ​ทรง​ลาก​เขา​ผ่าน​ทางเดิน​แห่ง​ความ​ตาย. และความตายจะไม่ใช่ทางตัน แต่เป็นเพียงประตูเท่านั้น นี่คือเหตุผลที่เหล่าอัครสาวกกล่าวว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์เป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตส่วนตัวของพวกเขา

ดังนั้นเราจึงพบความรอดไม่ใช่โดยการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ แต่โดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ความตายถูกขับออกจากการโจมตีแห่งชีวิต พระคริสต์ไม่เพียงแต่ “ทนทุกข์” กับการทรมานเท่านั้น เลขที่ เขาบุกรุกพื้นที่แห่งความตายและเชื่อมโยงมนุษยชาติกับแหล่งกำเนิดของชีวิตอมตะ - กับพระเจ้า

มีภาพที่สี่อธิบายเหตุการณ์กลโกธา โลกที่ผู้คนอาศัยอยู่สามารถเปรียบได้กับดาวเคราะห์ที่ถูกยึดครอง อยู่มาคราวหนึ่งในโลกสวรรค์ซึ่งเราไม่รู้อะไรเลย มีเหตุการณ์ละทิ้งความเชื่อเกิดขึ้น...

เราไม่รู้เจตนาของมัน เราไม่รู้ว่ามันดำเนินไปอย่างไร แต่เรารู้ว่าผลที่ตามมา เรารู้ว่ามีความแตกแยกในโลกเทวทูต พลังฝ่ายวิญญาณบางส่วนจากสวรรค์ปฏิเสธที่จะรับใช้พระผู้สร้าง จากมุมมองของมนุษย์สิ่งนี้เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ สิ่งมีชีวิตใดก็ตามที่รับรู้ว่าตัวเองเป็นคนไม่ช้าก็เร็วจะพบว่าตัวเองตกอยู่ในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก: รักพระเจ้ามากกว่าตัวเอง หรือรักตัวเองมากกว่าพระเจ้า กาลครั้งหนึ่ง โลกแห่งเทวทูตก็ต้องเผชิญกับทางเลือกนี้เช่นกัน ตามประสบการณ์ในพระคัมภีร์และในคริสตจักร ทูตสวรรค์ส่วนใหญ่ “ยืนหยัด” ในความบริสุทธิ์และ “ยืนหยัด” ในพระเจ้า แต่มีบางส่วนแตกสลายไป ในหมู่พวกเขามีเทวดาองค์หนึ่งซึ่งสร้างขึ้นให้สวยงามที่สุด ฉลาดที่สุด และทรงพลังที่สุด เขาได้รับชื่อที่น่าอัศจรรย์ - ผู้ถือแสง (ละติน "ลูซิเฟอร์", สลาฟ "วันแห่งนม") พระองค์ไม่ได้เป็นเพียงนักร้องคนหนึ่งที่ถวายพระสิริของพระเจ้า พระเจ้าทรงมอบความไว้วางใจแก่พระองค์ในการจัดการจักรวาลทั้งหมด

ตามทัศนะของคริสเตียน ทุกคน ทุกชาติมีทูตสวรรค์ผู้พิทักษ์เป็นของตัวเอง ลูซิเฟอร์เป็นเทวดาผู้พิทักษ์ของโลกทั้งใบ โลกมนุษย์ทั้งโลก ลูซิเฟอร์เป็น "เจ้าชายแห่งโลก" เจ้าชายแห่งโลกนี้

พระคัมภีร์ระบุจากหน้าแรกว่าเหตุการณ์เลวร้ายที่สุดในพงศาวดารจักรวาลเกิดขึ้นเพราะมนุษย์ จากมุมมองทางธรณีวิทยา มนุษย์เป็นเพียงเชื้อราบนพื้นผิวของเทห์ฟากฟ้าที่ไม่มีนัยสำคัญซึ่งตั้งอยู่บริเวณรอบนอกของกาแล็กซี จากมุมมองทางเทววิทยา มนุษย์มีความสำคัญมากจนสงครามเกิดขึ้นระหว่างพระเจ้ากับลูซิเฟอร์เป็นเพราะเขา ฝ่ายหลังเชื่อว่าในฟาร์มที่ได้รับความไว้วางใจ ผู้คนควรรับใช้ผู้ที่ดูแลฟาร์มแห่งนี้ นั่นคือสำหรับเขาลูซิเฟอร์

ตลอดฤดูใบไม้ร่วง น่าเสียดายที่มนุษย์ยอมให้สิ่งชั่วร้ายเข้ามาในโลกของเขา และโลกก็พบว่าตัวเองแยกจากพระเจ้า พระเจ้าสามารถตรัสกับผู้คน และเตือนพวกเขาถึงการดำรงอยู่ของพระองค์ได้ โศกนาฏกรรมทั้งหมดของโลกก่อนคริสต์ศักราชสามารถแสดงออกได้ด้วยวลีง่ายๆ: "มีพระเจ้า - และมีคน" และพวกเขาก็แยกจากกันและระหว่างพวกเขามีกำแพงบาง ๆ มองไม่เห็น แต่ยืดหยุ่นมากซึ่งไม่ได้ ปล่อยให้จิตใจมนุษย์รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าอย่างแท้จริง ไม่ยอมให้พระเจ้าอยู่กับมนุษย์ตลอดไป ดังนั้นพระคริสต์จึงเสด็จมา “ในรูปทาส” (ในรูปทาส) ในฐานะบุตรของช่างไม้ พระเจ้าทรงเสด็จมาสู่ผู้คนเพื่อ "จากภายใน" เพื่อปลุกปั่นผู้กบฏต่อผู้แย่งชิง

หากคุณอ่านพระกิตติคุณอย่างละเอียดถี่ถ้วน จะเห็นได้ชัดว่าพระคริสต์ไม่ได้เป็นนักเทศน์ที่มีอารมณ์อ่อนไหวเหมือนอย่างที่เห็นในสมัยของเรา พระคริสต์ทรงเป็นนักรบและพระองค์ตรัสโดยตรงว่าพระองค์กำลังทำสงครามกับศัตรูซึ่งพระองค์เรียกว่า "เจ้าชายแห่งโลกนี้" () - "arhon tou kosmou" ถ้าเราพิจารณาพระคัมภีร์อย่างใกล้ชิด เราจะเห็นว่าไม้กางเขน กลโกธา คือราคาที่ต้องจ่ายเพื่อความหลงใหลในไสยศาสตร์ "การเปิดเผยจักรวาล" ของผู้คน

จากนั้นการอ่านพระคัมภีร์อย่างละเอียดก็เผยให้เห็นความลึกลับอันน่าทึ่งอีกอย่างหนึ่ง จากมุมมองของความคิดในตำนานทั่วไป ถิ่นที่อยู่ของปีศาจคือดันเจี้ยน ใต้ดิน ความเชื่อที่นิยมฝังนรกไว้ใต้ดินซึ่งมีแมกมาเดือด แต่พระคัมภีร์พูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่า “วิญญาณชั่ว” อาศัยอยู่ในโลกแห่งสวรรค์ พวกเขาถูกเรียกว่า "วิญญาณแห่งความชั่วร้ายในที่สูง" และไม่ใช่ "ใต้ดิน" เลย ปรากฎว่าโลกที่ผู้คนคุ้นเคยเรียกว่า "ท้องฟ้าที่มองเห็น" นั้นไม่ปลอดภัยเลย มันพยายามที่จะพิชิตหัวใจของมนุษย์ “ ลืมพระเจ้าซะ อธิษฐานต่อฉัน รางวัลของฉันแน่นอน!” ดังที่ปีศาจพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในเพลงบัลลาด "Thunderbreaker" ของ Zhukovsky พระคริสต์ทรงประสงค์ที่จะฝ่าฟันอุปสรรคนี้ไปจากสวรรค์ เพราะเหตุนี้เขาจึงมาที่นี่โดยไม่มีใครรู้จัก และด้วยเหตุนี้เขาจึงตาย

พระถามว่า: ทำไมพระคริสต์ถึงเลือกการประหารชีวิตที่แปลกประหลาดเช่นนี้” และตัวเขาเองตอบว่า: "เพื่อชำระธรรมชาติที่โปร่งสบาย" ตามคำชี้แจงของหลวงพ่อ.. แม็กซิมัสผู้สารภาพ พระคริสต์ไม่ได้ยอมรับความตายบนโลก แต่ในอากาศ เพื่อที่จะกำจัด “กองกำลังที่เป็นศัตรูกันซึ่งปกคลุมตรงกลางระหว่างสวรรค์และโลก” ไม้กางเขนทำให้ "ช่องอากาศ" ศักดิ์สิทธิ์ - นั่นคือพื้นที่ที่แยกผู้คนออกจากผู้ที่ "อยู่เหนือฟ้าสวรรค์" หลังจากเทศกาลเพนเทคอสต์ สตีเฟนผู้พลีชีพคนแรกเห็นท้องฟ้าเปิด - ซึ่งเราเห็น "พระเยซูยืนอยู่เบื้องขวาของพระเจ้า" () Calvary Cross เป็นอุโมงค์ที่ตัดผ่านกองกำลังปีศาจที่หนาทึบซึ่งพยายามนำเสนอตัวเองต่อมนุษย์ว่าเป็นความจริงทางศาสนาขั้นสุดท้าย

ดังนั้นหากบุคคลสามารถเข้าใกล้บริเวณที่พระคริสต์ทรงชำระให้พ้นจากการครอบงำของวิญญาณแห่งความชั่วร้าย หากเขาสามารถถวายจิตวิญญาณและร่างกายของเขาเพื่อรับการรักษาแด่พระคริสต์ในฐานะแพทย์ผู้รักษาธรรมชาติของมนุษย์ในพระองค์เองและผ่านทางพระองค์เอง เมื่อนั้นเขาจะ สามารถค้นพบอิสรภาพที่พระคริสต์ทรงนำมาซึ่งของประทานแห่งความเป็นอมตะที่พระองค์ทรงมีในพระองค์เอง ความหมายของการเสด็จมาของพระคริสต์ก็คือชีวิตของพระเจ้าจะมีให้ผู้คนได้เข้าถึงแล้ว

มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อให้อยู่กับพระเจ้า ไม่ใช่อยู่กับผู้แอบอ้างในจักรวาล สร้างขึ้นตามพระฉายาของผู้สร้าง เขาถูกเรียกให้ไปหาผู้สร้าง พระเจ้าเองก็ได้ก้าวไปสู่มนุษย์แล้ว เพื่อปลดปล่อยผู้คนจากการปิดกั้นจักรวาลจากการเปิดเผยโคลนของ "โลโก้ดาวเคราะห์", "มหาตมะ" และ "เจ้าแห่งจักรวาล" ที่เป็นโคลนพระเจ้าทรงบุกเข้ามาหาเรา ทำลายเศษอวกาศทั้งหมด - เพราะพระแม่มารีบริสุทธิ์ และพระองค์ทรงดึงเราออกจากภายใต้อำนาจของ "มนุษย์ต่างดาว" ด้วยไม้กางเขนของเขา ไม้กางเขนเชื่อมโยงสวรรค์และโลก ไม้กางเขนรวมพระเจ้าและมนุษย์เข้าด้วยกัน ไม้กางเขนเป็นเครื่องหมายและเครื่องมือแห่งความรอดของเรา ด้วยเหตุนี้จึงร้องเพลงในโบสถ์ต่างๆ ในวันนี้ว่า “ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด” ไม้กางเขนถูกสร้างขึ้นแล้ว ลุกขึ้นเหมือนกัน อย่าเพิ่งนอน! อย่าเมาสุรากับตัวแทนแห่งจิตวิญญาณ! ขอให้การตรึงกางเขนของผู้สร้างไม่ไร้ผลสำหรับโชคชะตาของคุณ!

วิถีแห่งไม้กางเขนเป็นส่วนสำคัญของความรักของพระเจ้า รวมถึงการแบกไม้กางเขนซึ่งสิ้นสุดด้วยการตรึงกางเขน ในนิกายโรมันคาทอลิกเป็นบริการที่สร้างความทรงจำของผู้เชื่อในช่วงเวลาสำคัญของการทนทุกข์ของพระเยซูคริสต์

เรื่องเล่าพระกิตติคุณ

ผู้ประกาศทั้งสี่คนเล่าเกี่ยวกับวิถีแห่งไม้กางเขน และมัทธิวและมาระโกก็เหมือนกันทุกประการ:

“เราได้พบกับชายชาวไซรีนชื่อไซมอน คนนี้ถูกบังคับให้แบกกางเขนของพระองค์”

จอห์นอธิบายตอนนี้สั้นๆ โดยไม่พูดถึงซีโมนแห่งไซรีน แต่พูดถึงพระเยซูว่าเขา

“พระองค์ทรงแบกกางเขนของพระองค์ไปยังสถานที่ที่เรียกว่าหัวกระโหลกในภาษาฮีบรู” (ยอห์น 19:17)

ลูกาให้รายละเอียดมากที่สุดเกี่ยวกับวิถีแห่งไม้กางเขน:

“เมื่อพวกเขาพาพระองค์ออกไป พวกเขาก็จับซีโมนชาวไซรีนคนหนึ่งซึ่งมาจากทุ่งนาและวางไม้กางเขนแบกพระองค์เพื่อจะตามพระเยซูไป มีผู้คนและผู้หญิงจำนวนมากติดตามพระองค์ ร้องไห้คร่ำครวญถึงพระองค์ พระเยซูทรงหันมาหาพวกเขาแล้วตรัสว่า: ธิดาแห่งเยรูซาเล็ม! อย่าร้องไห้เพื่อฉัน แต่จงร้องไห้เพื่อตัวคุณเองและลูก ๆ ของคุณ เพราะวันที่พวกเขาจะพูดว่า: บรรดาหญิงหมัน ครรภ์ที่ยังไม่คลอดบุตร และอกที่ยังไม่คลอดบุตรก็เป็นสุข! จากนั้นพวกเขาจะเริ่มพูดกับภูเขา: ล้มทับเรา! และเนินเขาจงปกคลุมพวกเราไว้! เพราะถ้าพวกเขาทำเช่นนี้กับต้นไม้สีเขียว จะเกิดอะไรขึ้นกับต้นไม้แห้ง?” (ลูกา 23:26-31)

คำอธิบายของบริการ

พิธีประกอบด้วย 14 สถานี แสดงถึงช่วงเวลาต่างๆ ของความรักของพระคริสต์ ตลอดจนบทนำและบทสรุป

ตามเนื้อผ้าบนผนังของโบสถ์คาทอลิกจะมีการวางภาพวาดหรือองค์ประกอบประติมากรรมสิบสี่อันที่สอดคล้องกับสถานีไม้กางเขนสิบสี่แห่งไว้รอบปริมณฑล

ดังนั้นในระหว่างการประกอบพิธี ผู้สักการะจึงเดินไปรอบๆ วัดทั้งหมด

สถานีแห่งไม้กางเขน

• 8:
• สิบสาม:

แต่ละตำแหน่งประกอบด้วยองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

• ประกาศชื่อจุดยืน.
• คำอธิษฐานแห่งวิถีแห่งไม้กางเขน ข้อความต่าง ๆ ที่มีเนื้อหาคล้ายกันสามารถใช้เป็นคำอธิษฐานเพื่อวิถีแห่งไม้กางเขน:

“เรานมัสการพระองค์ พระคริสต์ และอวยพรพระองค์ เพราะคุณได้ไถ่โลกด้วยไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ของคุณ” “เรานมัสการพระองค์ พระคริสต์ และอวยพรพระองค์ เพราะคุณได้ไถ่โลกด้วยไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ของคุณ” “เรานมัสการพระองค์ องค์พระเยซูคริสต์ ที่นี่และในคริสตจักรทั้งหมดของคุณทั่วโลก และเราอวยพรคุณ เพราะคุณได้ไถ่โลกด้วยไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ของคุณ” ฯลฯ

• การอ่านภาพสะท้อน การสะท้อนกลับเป็นข้อความรูปแบบอิสระที่กระตุ้นให้ผู้เข้าร่วมนมัสการคิดอย่างลึกซึ้งมากขึ้นเกี่ยวกับช่วงเวลาหนึ่งของความหลงใหลของพระเจ้า
• คำอธิษฐาน (พระบิดาของเรา วันทามารีอา หรืออื่นๆ)
• ขบวนไปยังสถานีต่อไป

ประเพณี

สถานีแห่งกางเขนมักจัดขึ้นในช่วงเข้าพรรษาโดยเฉพาะในวันศุกร์ วิถีแห่งไม้กางเขนเป็นสิ่งจำเป็นในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ - วันแห่งการตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์

ในประเทศคาทอลิกหลายแห่ง ซึ่งมีอารามหรือวัดอันเป็นที่นับถือตั้งอยู่บนภูเขาหรือสถานที่ห่างไกล ประติมากรรมหรือภาพวาดของสถานีแห่งไม้กางเขนจะถูกติดตั้งไว้ตามถนนที่นำไปสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การรับใช้วิถีแห่งไม้กางเขนจึงสามารถใช้ร่วมกับการแสวงบุญได้