Isang sanaysay tungkol sa paksa ng luho na kumakain sa kaluluwa ng tao. Ang luho, tulad ng isang ulser, ay sumisira sa kaluluwa
Ang pagnanais para sa luho, kumakain sa kaluluwa ng isang tao - ito ang problema na pinag-isipan ng S. Soloveichik.
Ang moral na tanong na nakuha sa teksto ay isa sa mga walang hanggan sa panitikan. Kahit na sinabi ng Bibliya na "ang ugat ng lahat ng kasamaan ay ang pag-ibig ng pera", na nagpapahintulot sa iyo na mabuhay sa luho. Ang problemang ito ay naging lalong pagpindot sa ating panahon, kung daan-daang tao na naninirahan sa luho ang nakikipag-usap sa libu-libo na nabubuhay sa kahirapan.
Ang may-akda ng teksto, na binibigyang pansin ang pangangatuwiran tungkol sa kung paano mainggit ang mahihirap sa buhay ng mga mayayaman, kakaunti lamang ang mga linya sa kwento ng buhay ng huli. Sa kanyang opinyon, hindi sila nasisiyahan: ang luho ay hindi tumulong sa kanila alinman sa pagpili ng isang mahal sa buhay (at mas madalas na ito ay pumigil), o sa paghahanap para sa isang gawa sa buhay, ay hindi nagbigay ng simpleng kapayapaan ng tao. Ang kayamanan, naniniwala ang may-akda, "pinapatay ang kaluluwa."
Ibinahagi ko ang punto ng view ng S. Soloveichik: ang mga mayayaman ay bihirang masaya.
Naaalala ko ang mga salita ni Augustine na Mapalad, manunulat na Kristiyano, pilosopo, teologo, isa sa mga ama ng simbahan: “Binulag ka ng ginto na sparkling sa bahay ng mayaman; ikaw, siyempre, makita kung ano ang mayroon sila, ngunit hindi mo nakikita kung ano ang kanilang kulang. "
Bilang isa pang halimbawa, nais kong banggitin ang kwento ni A. P. Chekhov na "Anna sa Neck", na ipinapakita kung paano ang isang mabait, kaakit-akit na batang babae, nag-asawa ng isang matandang lalaki at sumalpok sa marangya, nagbago, naging callous, tuyo, nakalimutan ang tungkol sa kanyang minamahal na mga kapatid at ama.
Sa gayon, maaari kong tapusin na ang pagkauhaw sa ginto ay nalulunod ng mga puso, ikinulong nila ang kanilang sarili para sa pakikiramay, hindi pinapakinggan ang tinig ng pagkakaibigan, at kahit na masira ang mga relasyon sa dugo.
| Ang problema ng lakas ng loob Ang lakas ng loob ng mga tao na naipakita sa isang matinding sitwasyon ay ang problema na tinalakay ni Vyacheslav Dyogtev sa kanyang kwento na "The Cross." Ang tanong sa moral na itinaas ng may-akda ay kabilang sa kategorya na walang hanggan. Kahit si Aristotle ay sumulat: "Ang walang takot na pumupunta upang matugunan ang maganda kamatayan. "Si Vyacheslav Dyogtev, na naglalarawan ng mga nahatulang pari na naka-lock sa mga hawakan ng isang baha na barko, ay nagpapakita na sa umpisa ay nagsisimula silang sumigaw. Ngunit ang malakas na bass ng isa sa mga monghe ay tinawag silang mag-isa sa pagdarasal sa nakamamatay na oras na ito. At pagkatapos ang mga matapang na taong ito ay nagsimulang kumanta. Ayon sa may-akda "... ang bilangguan ay naging isang templo ..." "Pagmumog, ang mga tinig ay napakalakas at magkakasuwato na ang kubyerta ay nanginginig at nag-vibrate. Lahat ng simbuyo ng damdamin at pag-ibig sa buhay, lahat ng pananalig sa Kataastaasang Hustisya ay inilagay ng mga monghe sa kanilang huling salmo." V. Dyogtev , sa palagay ko, ipinagmamalaki ang lakas ng loob at kalooban ng mga taong ito.I share ko ang posisyon ng may-akda.Paano pinapaalala sa akin ng mga pari na ito ng Orthodox Church ang dakilang ang Old Believer Archpriest Avvakum, na buong tapang na tinanggap ang magandang pagkamatay ng isang martir dahil sa kanyang pananampalataya. Sa "Komsomolskaya Pravda" Nabasa ko kamakailan ang isang kwento tungkol sa isang kalahok sa digmaang Afghanistan na si Sergei Peryshkin. Kinuha ng mga dushmans, tumanggi siyang tanggapin ang paniniwala ng Muslim, nanatiling isang Kristiyano, kung saan siya ay pinatay. , Pananampalataya kahit sa harap ng kamatayan! |
Sa problema ng chauvinism
Ang panganib ng chauvinism na umuusbong sa lipunang Ruso ay ang problema na pinalaki ng may-akda ng teksto.
Ang tanong na ito ay hindi ipinanganak ngayon. Alalahanin natin ang Alemanya noong ika-30 ng huling siglo, kung saan ang kataasan ng lahi ng Aryan kaysa sa iba ay naging pangunahing pambansang pulitika. Alam ng bawat tao sa Earth kung ano ang naging dahilan nito. Sa kasamaang palad, ang chauvinism ay hinahampas ang Russia tulad ng isang kanser. Ang problemang panlipunan na ito ay napaka-pangkasalukuyan.
Itinaas ng may-akda ang tanong na itinuro, na nagbabanggit ng matingkad na mga katotohanan ng kalupitan ng aking mga kapanahon batay sa interethnic enmity. Binubuo niya ang kanyang posisyon na nauugnay sa kung ano ang nangyayari sa simula ng teksto sa mga salitang: "Nakakatakot. Nakasusuklam. Napakalaking ... "
Walang alinlangan na ibinahagi ko ang punto ng pananaw ng I. Rudenko, dahil nakatira ako sa Caucasus at alam ko mismo kung ano ang etnikong kaguluhan.
Gaano karaming mga tao ang dumating sa aming lungsod, na iniiwan ang kanilang mga tahanan, dahil sa mga republika kung saan sila nakatira, mayroong isang slogan: "Chechnya - para sa Chechens", "Kabarda - para sa mga Kabardian" ...
Masama na ang slogan na ito ay nagsisimula na maging may-katuturan sa mga lungsod tulad ng aking katutubong Zelenokumsk. Ang pahayagan ng Panorama ng Our Life kamakailan ay nag-ulat tungkol sa isang labanan na naganap sa Edem cafe. Ang dahilan para sa ito ay etnikong kaguluhan. At ang resulta? Dose-dosenang mga tao na dinala sa ospital ... At ang pinakamahalaga, ang kawalan ng katiyakan at galit na nag-ayos sa mga kaluluwa ng aking mga kababayan na magkakaibang nasyonalidad.
Ang problema ng kadakilaan
Ano ang kadakilaan ay ang problema na pinalaki ni Yu. Tsetlin.
Ang katanungang moral na ito, na nagdulot ng kontrobersya sa mga nakaraang siglo, ay nagtulak sa daan-daang mabuti at masamang tao sa isang tunggalian, na may kaugnayan sa araw na ito. Sa ating panahon, naniniwala ang may-akda, kakaunti ang mga mararangal na tao na may kakayahang walang pagpipigil sa pagtulong sa iba. Para sa amin ng mga kabataan, sa kanyang opinyon, si Don Quixote ay dapat maging isang malinaw na halimbawa ng isang tunay na marangal na tao. Ang kanyang pagnanais na labanan ang kasamaan at kawalan ng katarungan ay ang pundasyon ng tunay na maharlika.
Naniniwala si Yu Tsetlin na ang isang tao ay "dapat manatiling matapat, hindi matitinag, maipagmamalaki sa lahat ng mga kalagayan," makatao at mapagbigay.
Ganap na sumasang-ayon ako sa opinyon ng may-akda ng teksto: isang marangal na tao ay nakikilala sa pamamagitan ng taimtim na pagmamahal sa mga tao, isang pagnanais na tulungan sila, ang kakayahang makiramay, makiramay, at para dito kinakailangan na magkaroon ng isang pakiramdam ng dangal at isang pakiramdam ng tungkulin, karangalan at pagmamalaki.
Ang isang tunay na marangal na lalaki ay inilarawan ni LN Tolstoy sa kanyang mahabang tula na Digmaan at Kapayapaan. Pinagkalooban ng manunulat ang isa sa mga pangunahing character ng kanyang akda, si Andrei Bolkonsky, hindi lamang sa isang panlabas na maharlika, kundi pati na rin sa isang panloob, na hindi niya agad natuklasan sa kanyang sarili. Si Andrei Bolkonsky ay kailangang magtiis nang marami, upang mag-isip muli ng marami, bago pa niya mapapatawad ang kanyang kalaban na si Anatol Kuragin, isang intriga at traydor, na walang magawa na nakahiga sa operating table sa panahon ng Labanan ng Borodino. Nang makita ang labis na pagdurusa nitong tao na nawala lang ang kanyang binti, hindi na nakaramdam ng galit si Bolkonsky. Narito, totoong maharlika!
Lahat tayo, mga kabataan, ay dapat isaalang-alang ang mga salita ng makata na si Andrei Dementyev bilang kasabihan ng ating buhay: "Conscience, Nobility and Dignity - ito ang aking banal na hukbo!"
| Ang problema ng panunuhol ng panunuhol ay ang problema na tinalakay ng may-akda ng teksto. Sinabi ni V. Soloukhin na ang katiwalian mula nang mabuo ang sinaunang estado ng Russia ay at nananatiling mahalagang bahagi ng lipunan: ito ay walang kamatayan, salamat sa "mala-diyos na kabaitan". At ngayon, ayon sa may-akda, imposible na isipin ang Russia nang walang makasarili at sakim na mga opisyal. Para sa marami sa atin, ang suhol ay naging higit pa sa mga token ng pansin, ang pakikipaglaban kung saan binabawasan lamang ang kanilang bilang, ngunit pinapataas ang halaga. Ang panunuhol, si V. Soloukhin ay naniniwala, ay ang salot ng ating panahon. Mahirap hindi sumasang-ayon sa may-akda. Sa katunayan, ang katiwalian para sa ating bansa ay isang kakaibang anyo ng pinaka-laganap na "madaling gamot". Nakakatakot isipin kung ano ang maaaring mangyari kung ang mga suhol ay ligal! Ang media ay literal na nasasabik sa mga mensahe na nagpapalaki sa isyung ito. Halimbawa, kamakailan lamang isang opisyal ng Ministry of Emergency Situations sa Hilagang Distrito ng Moscow, si Andrei Arshinov, ay nakakulong dahil sa panunuhol. Kinuha niya ang pera mula sa mga mangangalakal na nanalo ng malambot na dolyar na dolyar upang mai-install ang mga kagamitan sa pag-aapoy. At kung paano tuso ang modernong bribe-taker! Kaya tila napadaan siya sa paaralan ng panunuhol sa ilalim ng gabay ng bayani ng komedya na si N. V. Gogol na "The Inspector General". Ang alkalde Skvoznik - Dmukhanovsky, isang bribe-taker at embezzler, na linlangin ang tatlong mga gobernador sa kanyang buhay, ay kumbinsido na ang anumang mga problema ay maaaring malutas sa tulong ng pera at kakayahang "magpakita". Sa gayon, maaari kong tapusin na sa maraming mga siglo ang problema ng panunuhol ay naging at nananatiling pangkasalukuyan para sa lipunang Ruso. |
Katumbas na memorya
Ang bantog na publisista at siyentipiko D.S.Likhachev ay tumatalakay sa problema ng moral na kahulugan ng memorya sa kanyang teksto.
Ang tanong na ito ay walang hanggan para sa sangkatauhan. Sino sa mga pilosopo, manunulat, makata ang hindi nag-iisip tungkol dito! Ayon sa angkop na pahayag ni A.S. Pushkin, ang mga taong hindi naaalala ang kanilang nakaraan ay walang hinaharap ...
DS Likhachev, pagtatalo na ang isang sheet ng papel, isang bato, at ilang mga halaman, at, siyempre, may memorya din ang isang tao. Ang akda ay dumating sa konklusyon na ang memorya para sa isang tao ay may kahalagahan sa moral. Ang DS Likhachev ay katumbas ng walang hanggang mga kategorya ng tao: budhi at memorya. Ang mahusay na humanista ng ating panahon ay nagbibigay ng matalinong payo sa kanyang sanaysay kung paano "turuan ang iyong sarili sa moral na kalagayan ng memorya."
Naaalala ko ang kwento ng V.P. Astafiev na "Isang litrato kung saan wala ako," lalo na ang kanyang mga huling linya tungkol sa mga litrato ng nayon, sa opinyon ng may-akda, tungkol sa kakaibang salaysay ng ating mga tao, ng kasaysayan ng pader nito.
Ang problema ng memorya bilang isang kategoryang moral ay tinutukoy din ng aking mga kapanahon, ang mga may-akda ng "inspirasyon" na mga almanak na inilathala ng Ministry of Education ng rehiyon. Sa isa sa kanila nakakahanap ako ng isang tula ng isang mag-aaral na taga-Stavropol, kung saan nais kong tapusin ang aking gawain:
Huwag kalimutan ang nangyari
Hindi alam kung ano ang mangyayari muli
Lahat ng bagay, dumudulas, lumulutang sa tunog,
Parehong pagkawala at pagmamahal.
At huwag mong tandaan na hindi mo alam
Huwag mapanatili ang hindi ...
Strogonova I.V.
Mikhailovskaya pangalawang paaralan
Mamlyutsky district
Ang pagnanais para sa luho, kumakain ng kaluluwa ng tao,
Narito ang problema sa pagmumuni-muni
S. Soloveichik.
Ang luho ba talaga ay kumakain sa kaluluwa ng isang tao? Ito ay isang walang hanggang tanong na nag-aalala sa mga tao sa lahat ng oras ng pagkakaroon ng tao. Sinabi ng mga tao na "Pera ay masama" ... Sa ating ika-21 siglo, ang paksang ito ay nagiging pangkasalukuyan.
Sumasang-ayon ako sa opinyon ng S. Soloveichik at naniniwala na sa katunayan ang pera ay sumisira sa kaluluwa ng isang tao. At mayroong hindi masasabing katibayan para sa opinion na ito kapwa mula sa buhay ng mga tao sa paligid natin, at mula sa fiction. Sa ating panahon, ang mga tao ay nahahati sa mayayaman at mahirap. At ang pagkakaiba na ito ay naramdaman lalo na.
Ang mga mayayaman ay nabubuhay para sa kita, nakalimutan nila ang tungkol sa simpleng kasiyahan ng tao, karamihan sa kanila ay lumikha ng mga pamilya ng kaginhawaan. At ang pangunahing prayoridad para sa kanila ay muli ang pera. Ang mga mayayamang magulang ay nagbibigay sa kanilang mga "anak" ng buong makakaya. Ang ganitong mga bata ay hindi alam ang halaga ng pera, basura at basura ito ng walang katuturan. Bakit dapat nilang subukang bumili ng isang bagay, dahil mayroon na silang lahat: mamahaling mga kotse, ang mga apartment ay nilagyan ayon sa pinakabagong disenyo. Ang tanong ay lumitaw, ano ang gagawin? At pagkatapos ang mga bata ay nagsisimula sa "malibog na may taba". Ang ganitong mga bata ay tinawag na "Majors". Nabasa nila na hindi mapigilan: maaari silang tumakbo sa isang pedestrian at hindi mabigyan siya ng tulong medikal, maaari nilang masira ang batas, nagsisimula silang gumamit ng droga.
At kung nakamit nila ang lahat sa kanilang trabaho, kung gayon hindi sila magkakaroon ng sapat na oras para sa lahat ng mga uri ng walang kapararakan. Masisiyahan sila sa bawat sentimong kanilang kinita gamit ang kanilang sariling mga kamay. Sinubukan naming mag-aral nang mabuti, alam na ang aming mga magulang ay walang labis na pera, na bukod sa iyo, ang pamilya ay mayroon pa ring isang kapatid na lalaki at babae. Bumuo ng mapagkakatiwalaang mga relasyon sa pamilya.
Gusto kong magbigay ng isang halimbawa mula sa isang tampok na pelikula batay sa kwento ng AP Chekhov "Anna sa leeg". Si Anna, na nagmamahal sa kanyang pamilya, nagpakasal sa isang mayaman na may kakulangan sa isang matandang kasiyahan, ay nakakalimutan ang tungkol sa kanyang mga kapatid at ama, na mahal na mahal niya dati. At ang luho ay sumasama sa kanyang kaluluwa, na ginagawang mahangin at walang kabuluhan.
Nakalulungkot na sa kanilang paghahanap para sa isang marangyang buhay, nagsimulang kalimutan ang mga tao tungkol sa simpleng mga pagpapahalagang tao tulad ng pag-ibig, pagkakaibigan, karangalan at dangal.
Pagsusuri
Ang gawaing ito ay naaayon sa paksa. Ang may-akda, na sumusunod sa genre, ay gumagamit ng mga posibilidad ng opinion - opinion. Ipinaliwanag ng may-akda ang kanyang posisyon sa pamamagitan ng paglalagay ng posisyon na "luho na kumakain sa kaluluwa ng tao." Mayroong lohika sa sanaysay: ang may-akda ay nangunguna mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular. Ang mga tema ng Micro ay naka-highlight sa mga talata.
Ang istraktura ng sanaysay ay sinusunod (pagpapakilala, tesis, 2 argumento, konklusyon).
Ang sanaysay ay gumagamit ng masining at visual na paraan (epithets of trust, metaphor rage na may taba, ang personipikasyon ng mga luho na kumakain sa isang tao).
Ang sanaysay ay naglalaman ng walang mga pagbaybay, bantas o mga pagkakamali sa gramatika.
Ang aking kontemporaryong ... Ano ang gusto niya?
Kokosh E.A.,
KSU "School-gymnasium na pinangalanang E.A. Buketov"
sergeevka, distrito ng Shal akyna
Nakatira kami sa isang malaking at kamangha-manghang mundo. Sa loob nito, ang mga kayamanan ay magkakasamang may kahirapan, gutom na may kasiyahan, ang pinakabagong mga teknolohikal na nakamit ng sangkatauhan na may simple ng isang ordinaryong nayon.
Ngunit paano ang hitsura ng aking kontemporaryong, kontemporaryong ng ika-21 siglo sa kakaibang mundo?
Naniniwala ako na ang aking kontemporaryo ay labis na hindi nakaka-emosyonal at sinusubukan sa bawat posibleng paraan upang maitago ang kanyang nadarama. Sa ating siglo, ang anumang pagpapakita ng damdamin ay kahinaan. Hindi nakakagulat na sinabi ni Elchin Safarli: "Ang mga modernong tao ay nagtatago ng pagkapahiya sa ilalim ng hindi tinatagusan ng tubig na pundasyon, at mga lugar ng kahihiyan sa ilalim ng taniman ng tsokolate ng isang solarium." Para sa akin, ang pinaka nakakagulat na bagay ay ang madalas na mabuting damdamin na humantong sa ilaw ay nakatago: lambing, pagmamahal, kahihiyan, kung minsan kahit na nakakahiya.
Ang aking kontemporaryo ay naglalagay ng mga mahahalagang materyal kaysa sa mga espiritwal.
Napansin ko kung paano nagbabago ang mga priyoridad ng kabataan ng ika-21 siglo. Tama na nabanggit ni Victor Pelevin: "Naniniwala kami na ang isang engineer ay isang mas mababang kasta. At ang mga bayani sa ating panahon ay ang mga taong may isang apartment sa London. " Sa ating siglo, ang kabuluhan ng pera sa buhay ng tao ay natatakot lamang. Itinalaga lamang ng mga tao ang kanilang buong buhay upang madagdagan ang kanilang materyal na kayamanan, habang isinasakripisyo ang parehong pamilya at kalusugan. Sa palagay ko, ang paglalagay ng ilang piraso ng papel sa itaas ng mga pagpapahalagang moral ay mababa at makasarili.
Ngunit, marahil, ang pinaka-talamak na problema ng bagong siglo at modernong kabataan ay ang kakulangan ng simpleng komunikasyon ng tao. Ang mga modernong teknolohiya, siyempre, malaki ang tumutulong at gawing simple ang komunikasyon, ngunit nagiging malamig, metal ... "Ang kaluluwa ay umalis, ang teknolohiya ay dumating," inihayag ni Sergey Bezrukov ang kanyang opinyon sa bagay na ito. Sa katunayan, sa ating walang malasakit na edad, mayroong isang malaking kakulangan ng espirituwal na pakikipag-usap sa isang buhay na tao. At kahit gaano pa pinuri ang teknolohiya, hindi nila kailanman papalitan ang mga pagtitipon sa paligid ng apoy ng mga kanta na may isang gitara, mahaba ang taimtim na pag-uusap sa kusina o pagkikita ng madaling araw sa isang mahal sa buhay.
Gusto kong tapusin ang mga linya ng aking tula:
At ang mga saloobin ay umakyat sa aking ulo
Nagagalit sila, kahit hinahabol sila ng walis ...
Ngunit ayaw kong palayasin sila, matakot
Ito ay nangangahulugan na ikaw ay buhay.
Mga mahal na mambabasa, kahit na ang kontemporaryong ng ika-21 siglo ay medyo nakalaan at makasarili, ngunit tatanungin ko: bigyan kami ng pagkakataon. Ang lahat ng mga pagpapakita na ito ng pagkatao ay dahil sa pagkahagis ng kaluluwa. Hindi namin talaga napag-isipan at hinahanap ang ating sarili sa anumang pagpapakita ng buhay. Huwag kaming hatulan nang malupit, idirekta lamang kami sa tamang direksyon.
Pagsusuri
Ang gawaing ito ay naaayon sa paksa. Sa pambungad na bahagi, ang problema ay tinukoy: paano dapat magmukhang katulad ng kakaibang mundo ang aking kontemporaryong, kontemporaryong ng ika-21 siglo? Ang mga tesis ay nabalangkas alinsunod sa problemang napili ng mag-aaral: "Ang aking kontemporaryong ay sobrang hindi nakaka-emosyonal at sa lahat ng posibleng paraan ay sumusubok na itago ang kanyang damdamin", "ang aking kontemporaryong naglalagay ng mga materyal na halaga sa itaas ng mga espiritwal", "ang pinaka-talamak na problema ng bagong siglo at modernong kabataan ay ang kakulangan ng simpleng komunikasyon ng tao".
Ang sanaysay ay may panloob na lohika, ang mga micro na tema ay naka-highlight sa mga talata. Arguing kanyang pananaw, ang may-akda ay lumiliko sa mga pahayag ni Elchin Safarli, Victor Pelevin, Sergei Bezrukov at sa mga katotohanan ng modernong buhay. Ang posisyon ng may-akda ay maaaring tawaging indibidwal, orihinal. Mayroong mga kagiliw-giliw na mga clutch, hindi inaasahang pagliko. Ang mga saloobin ay medyo indibidwal, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng ningning na ibinigay ng compositional means, stylistic figure, path: cold, metallic communication, soul throwing, feeling humahantong sa ilaw ng isang walang malasakit na edad ... Ang sanaysay na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng emosyonal, spontaneity, openness, liveeness of speech. Mayroong mga puna sa kultura ng pagsasalita: "para sa akin ang pinaka nakakagulat na bagay ...", "sa aming siglo sila ay napakalakas na nakataas."
Ang bilang ng mga puntos (9 puntos) ay tumutugma sa marka na "mahusay".
Walang mga spelling, bantas, error sa gramatikal sa sanaysay, ang puntos para sa wikang Ruso ay 10, na tumutugma sa marka na "mahusay".
Ang pahayag na ito ay nauugnay sa problema ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Nakaka-touch ito sa isang napakahalagang lugar ng agham tulad ng sosyolohiya. Alam nating lahat na ang hindi pagkakapareho ng lipunan ay tumutukoy sa mga kondisyon kung saan ang mga pangkat ng lipunan, strata, mga klase ay may hindi pantay na mga pagkakataon sa buhay upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan. At ang mga pangangailangan ay isang pangangailangan para sa isang bagay. Sa pamamagitan ng pariralang ito, Ibig kong sabihin na ang mga mayayaman ay itinuturing ang kanilang sarili na higit sa iba at kalimutan ang tungkol sa mga katangiang moral tulad ng pagkabukas-palad, kabutihan, at katapatan.
Sa kanilang pagtatangka na kumita nang higit pa at mas maraming pera, madalas nilang nalilimutan ang tungkol sa kanilang tunay na mga layunin sa buhay. Ang pagkakaroon ng materyal na kagalingan, hindi alam ng isang tao kung ano ang gagastos nito at nagsisimula na magkaroon ng iba't ibang mga paraan, hindi iniisip ang katotohanan na marahil ang isang tao ay walang kahit na sapat para sa tinapay. At ang isang tao na may isang maliit na kita ay maaaring itaboy sa kahihiyan sa pamamagitan ng kahirapan. Ang ganitong mga tao ay madaling gumawa ng pagpatay, pagnanakaw o pagnanakaw.
Sumasang-ayon ako sa opinyon ng may-akda, bilang mga mayayaman, sa paghahanap ng pera, sa huli, maaaring maiiwan nang wala ang lahat, mawawala kung ano ang mayroon sila. At ang mga mahihirap ay maaaring pumunta sa matinding mga hakbang at magsimulang magtaas ng pera sa ilegal. Patunayan natin ito sa pamamagitan ng mga halimbawa.
Halimbawa, sa gawain ni Theodore Dreiser "The Financier", si Frank Cowperwood ay naging isang matagumpay na negosyante at negosyante, sa pamamagitan ng hindi tapat na haka-haka ng stock nakuha niya ang pagkakataon na simulan ang kanyang sariling negosyo. Walang mga hadlang ang makakapigil sa kanya. Ang pagkakaroon ng pagtaas sa pinakamataas na lugar ng kayamanan at kapangyarihan, ang bida ay hindi nakaramdam ng pagsisisi. Ngunit ang kapalaran ay may sariling paraan. Ang Cowperwood ay natatanggal sa lahat ng kanyang nakuha sa isang matapat na paraan at sa kanyang sariling buhay. Sinira ng pera ang bayani. Sa paghahanap ng kayamanan, hindi na niya natanggap ang pinakamahalagang bagay sa buhay - kaligayahan.
At si François Villon ay ipinanganak sa isang napakahirap na pamilya. Bilang isang may sapat na gulang, nagsulat siya ng mga tula, ngunit hindi ito nagdala ng anumang kita. Wandering sa Paris, siya ay ganap na naiwan nang walang pera. Si Villon ay naging kriminal at sumali sa isang gang ng mga magnanakaw. Una ay ninakawan nila ang mga simbahan, at pagkatapos ay ninakawan nila ang Navarre College. Noong Nobyembre 1462 siya ay naaresto at pinarusahan sa bitayan. Ang pagkabalisa ng taong ito ay humantong sa pagdurusa at kahihiyan.
Kaya ito ay sa modernong mundo. Ang mga mayayamang tao ay gumugol ng pera sa mga kotse, apartment, paglalakbay, eksperimento sa kanilang mga katawan at nagsagawa ng mga operasyon. Bagaman maibibigay nila ang perang ito sa mga talagang nangangailangan, ang nangangailangan o mga taong may sakit at nangangailangan ng isang mamahaling operasyon. At ang mga mahihirap, halimbawa ang mga bukol na tao, na lumubog sa ilalim, pumunta sa pagnanakaw, sapagkat wala silang ibang nakita na ibang paraan upang makakuha ng pera. Bagaman makakakuha sila ng isang mahusay na edukasyon at pumunta sa trabaho. Ang bawat tao ay pumili ng kanyang sariling landas.
Nai-update: 2018-02-20
Pansin!
Salamat sa iyong pansin.
Kung napansin mo ang isang error o typo, piliin ang teksto at pindutin ang Ctrl + Ipasok.
Sa gayon, magiging kapaki-pakinabang ka sa benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.
Ang relasyon sa pagitan ng indibidwal at koponan
Anumang sa amin ay dapat na isang indibidwal na may sapat na gulang, may sariling mga pananaw, panlasa, kagustuhan. Kung hindi, ang isang tao bilang isang tao lamang ay hindi magkakaroon.
Alalahanin natin ang isa sa mga tagapagtatag ng sosyolohikal na sosyolohiya M. Weber at ang kanyang akdang "Pag-unawa sa Sosyolohiya". Sa loob nito, ang may-akda, na sumasalamin sa mga problema ng pag-uugaling panlipunan at pagsasapanlipunan ng indibidwal, ay nagsasabi na kinakailangan para sa indibidwal na mapagtanto ang kanyang potensyal, kung minsan nang hindi gumanti sa opinyon ng publiko.
Ito ay kinakailangan upang labanan para sa buhay!
Ang sinumang hindi lumaban para sa buhay, ay hindi umaangkop sa mga kondisyon ng kapaligiran, namatay siya. Palagi mong kailangan upang labanan para sa iyong buhay, hindi upang umatras sa harap ng mga kaaway, kahirapan, sakit.
Alalahanin natin ang engkanto ni A. Platonov "Ang Hindi kilalang Bulaklak". Ang gawaing ito ay tungkol sa isang bulaklak na lumago sa mga bato at luad. Nagtrabaho siya nang husto, napagtagumpayan ang maraming mga hadlang upang lumiwanag ang isang buhay na ilaw. At lahat dahil ang bulaklak ay talagang gustong mabuhay! Sa kanyang diwata, inaangkin ni Andrei Platonov na ang isa ay kailangang magtrabaho upang mabuhay at hindi mamatay, upang lumiwanag ng isang maliwanag na apoy at tawagan ang iba sa sarili na may tahimik na tinig ng kagalakan ng buhay.
Ngunit kung ang mga bulaklak at halaman ay labis na nakikipaglaban sa buhay, kung gayon ang mga tao ay kailangang maging halimbawa lamang sa labanan sa bawat minuto na kanilang nabubuhay. Alalahanin natin ang bayani ng kwento na "Pag-ibig ng Buhay" ni D. London, na naglibot-libot sa Alaska sa paghahanap ng ginto. Ang tao ay sprained kanyang binti, at ang kanyang kasosyo na si Bill ay itinapon sa kanya: pagkatapos ng lahat, ang mahina ay hindi makatiis sa labanan para sa buhay. Ngunit ang karakter ni D. London ay nakaligtas! Sa una, naniniwala siyang naghihintay sa kanya si Bill sa cache ng ginto. At ang pag-asa na ito ay nakatulong sa kanya sa paglakad, pagtagumpayan ng isang kahila-hilakbot na sakit sa kanyang paa, gutom, malamig at takot sa kalungkutan. Ngunit ano ang pagkabigo ng bayani nang makita niyang walang laman ang cache! Ipinagkanulo siya ni Bill sa pangalawang pagkakataon, kinuha ang lahat ng mga gamit at pinapatay siya sa tiyak na kamatayan. At pagkatapos ay nagpasya ang lalaki na darating siya sa anumang gastos, na siya ay mabubuhay, sa kabila ng pagtataksil ni Bill. Pinapangalap ng bayani ang lahat ng kanyang kalooban at katapangan sa isang kamao at pakikipaglaban para sa kanyang buhay. Siya ay nakakakuha ng mga pungal sa kanyang hubad na mga kamay, kumakain ng mga ugat ng halaman, ipinagtatanggol ang kanyang sarili mula sa mga gutom na lobo at pag-crawl, pag-crawl, pag-crawl ... At maliligtas siya! Panalo siya!
Gaano kahalaga sa isang tao na mahanap ang kanyang tungkulin
Ang mas maraming mga tao na natagpuan ang kanilang pagtawag, mas marami sa kanila ang matuto ng kaligayahan sa trabaho. Ang pangunahing bagay ay upang mahanap ang iyong tungkulin. Gagawin ito ng isang tao - at ang gawain ay magiging kanyang kagalakan. Ang pag-ibig sa iyong trabaho, upang malaman at maiugnay ito nang may sigasig ay isang bokasyon, pagkatapos nito ang Pagkilala ay dumating sa master.
Ang masayang gawain ay isang malaking kaligayahan para sa isang tao, sa kanyang pamilya, at pakinabang sa lipunan.
Mayroong kawili-wiling kwento si Mark Twain. Sinasabi nito ang tungkol sa buhay ng mga tao sa paraiso. Ito ay lumiliko na walang mga anghel, walang santo, walang banal na walang ginagawa sa "iba pang" mundo, at ang mga tao ay nabubuhay ng parehong buhay na nagtatrabaho tulad ng sa isang makasalanang lupa. Ang Paraiso ay naiiba sa mundo sa isang bagay lamang: doon lahat ay nakikibahagi sa negosyo ayon sa kanyang tungkulin! Ang isang tao na hindi sinasadyang naging isang guro ay naging isang mahusay na accountant sa paraiso. Ang isang masamang manunulat ay nakakahanap ng inspirasyon sa propesyon ng isang turner.
Paano mapaglabanan ang kaibuturan at kabuluhan
Ang kabaitan at kabuluhan ay magkasingkahulugan na mga salita na nagsasaad ng mababang moral, kahiya-hiyang kilos ng isang tao. Hangga't umiiral ang sangkatauhan, sa kasamaang palad, pinamamahalaan nila ang mga tao. Ang mga pilosopo, manunulat at makata ay nagnilay-nilay at nagmumuni-muni sa problemang moral at etikal na ito.
Yu. Bondarev sa kwento na "Kagandahan" ay naglalarawan ng isang tiwala sa sarili, makasarili na tao. Ang pag-ibig sa sarili na ito ang gumawa ng bayani na kumilos nang walang kabuluhan at mababa sa disco na may kaugnayan sa pangit, nalilitong batang babae. Ngunit hindi ito ang kahulugan ng guwapong lalaki na nakakaakit ng atensyon ng manunulat, ngunit ang pag-uugali ng batang babae na nagawang pigilan ang kabuluhan at kabuluhan ng lalaki at inilagay siya sa kanyang lugar.
Ang pangunahing tauhang babae ng kwento ni VG Astafiev na "Lyudochka" ay kumilos nang mas masahol pa. Hindi pagkakaroon ng moral na lakas upang pigilan ang kaibuturan at kabuluhan ng Strekoch, na sumira sa kanyang buhay, isinabit niya ang kanyang sarili ...
Sa palagay ko ang mga luha, hiyawan, pagmumura, pagpapakamatay ay hindi malulutas ang problema sa pakikipaglaban sa pagiging banayad at kabuluhan. May isang paraan lamang. Kung ang batang babae, na napahiya sa parehong paraan tulad ng pangunahing tauhang babae ng Bondarev, ay walang lakas upang itakwil ang taong walang kabuluhan, kung gayon tayo, ang kanyang mga kaibigan, mga kapantay, ay dapat tulungan siya sa ganito!
Anong mga gawa ang itinuturing nating bayani?
Ang bayani ay hindi isang supernatural na kababalaghan, ngunit isang ordinaryong tao na katangi-tangi sa isang bagay lamang: may kakayahan siyang gumanap sa tamang sandali tulad ng isang gawa na mahalaga para sa mga tao.
Si LN Tolstoy, na naglalarawan ng gayong mga bayani tulad ng B. Drubetskoy at A. Berg sa kanyang nobelang Digmaan at Kapayapaan, inaayos nila ang mga ito, ang mga kalahok sa labanan, bilang mga maling bayani. Si Adolph Berg ay hindi pumatay ng sinuman sa labanan, hindi pinangunahan ang mga sundalo sa nakakasakit na may isang banner sa kanilang mga kamay. Ngunit nasugatan siya, at kinabukasan ay ipinakita niya sa lahat ang kanyang nakabalot na kamay. Sobrang dami para sa lahat ng "kabayanihan" ...
Anong uri ng tao ang maaari nating tawaging limitado?
Sa ating panahon, imposible na makahanap ng isang matalino na makakaalam ng lahat, tulad ng sa panahon ni Aristotle, Archimedes, Leonardo da Vinci, dahil ang dami ng kaalaman ng tao ay lumago nang hindi matindi. Kaya lahat ng tao ngayon ay maaaring tawaging isang "limitadong" tao? Oo. Ngunit ang isa ay limitado sa pamamagitan ng kaalaman sa isang paksa na interes lamang sa kanya, ngunit ang iba pa, "hindi armado ng isang buong arsenal ng eksaktong kaalaman", ay magkakaroon ng isang malawak at malinaw na ideya ng panlabas na mundo. Ang "isang limitadong tao" ay isa na nakahiwalay sa pag-aaral ng isang uri lamang ng agham, na hindi napansin ang anumang iba pa. sa pamamagitan ng hindi papansin ang lahat maliban sa paksang nakakaakit sa iyo, nililimitahan ng isang tao ang kanyang sarili sa maraming paraan.
Halimbawa, kunin ang mga kilalang bayani sa panitikan noong ika-19 na siglo, ang mga character sa mga nobela ng I.A.Goncharov at I.S.Turgenev. Alin sa mga ito ang maaaring tawaging isang limitadong tao: Ilya Oblomov o Evgeny Bazarov? Siyempre, pangalanan ng karamihan ang Oblomov. Ngunit naniniwala ako na ang Bazarov ay tunay na "limitado". Siya ay interesado lamang sa kanyang sariling agham, gamot, ngunit ipinangaral niya ang nihilism. Walang pagpipinta o tula na interesado ang bayani ni Turgenev! Ngunit si Ilya Ilyich Oblomov, isang sloth na kilala sa lahat, ay talagang alam ng marami at maaaring suportahan ang anumang paksa sa isang pag-uusap. Kaya hukom ngayon kung alin sa kanila ang mas limitado!
Sa gayon, maaari kong tapusin na ang bawat tao, na malalim na pag-aralan ang paksang pinili sa kanya sa buhay, ay hindi dapat limitado lamang dito, ngunit maging interesado sa ibang mga isyu ng panlabas na mundo.
Maaari bang isakripisyo ang isang tao para sa ibang tao?
Maaaring isakripisyo ng isang tao ang kanyang talento at kalusugan para sa tagumpay at kaligayahan ng isang mahal sa buhay. Ang mga tao, lalo na ang mga kamag-anak, ay dapat magsakripisyo para sa bawat isa.
Alalahanin natin ang nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa" at ang kanyang pangunahing tauhang babae, ang dakilang dambana ni Sonya Marmeladov. Gaano karaming tinitiis ng dalaga, kung gaano karaming mga natutulog na gabi na ginugol niya sa luha upang ang kanyang minamahal na si Rodion Raskolnikov, ay magsisi at sumakay sa landas ng paglilinis ng moral.
Hindi ba ang isinakripisyong gawa ni Max, ang bayani ng kwento ni Irina Kuramshina na "Filial Duty"? Ang binata, alang-alang sa kaligtasan, upang pagalingin ang cancer ng kanyang ina, ay nagbibigay sa kanyang bato ... Sa anong pag-asa na sumigaw si Max sa kanyang ina, na ikinagulat ng kanyang pagkilos, na nais niya itong yayain ang kanyang mga anak ...
Sa gayon, maaari nating tapusin na ang isang tao ay maaaring isakripisyo ang kanyang talento at kalusugan para sa kaligayahan ng ibang tao ...
Ang problema ng luho na kumakain sa kaluluwa ng tao
Ang moral na tanong na nakuha sa teksto ay isa sa mga walang hanggan sa panitikan. Kahit na sinabi ng Bibliya na "ang ugat ng lahat ng kasamaan ay ang pag-ibig ng pera", na nagpapahintulot sa iyo na mabuhay sa luho. Ang problemang ito ay naging lalong pagpindot sa ating panahon, kung daan-daang tao na naninirahan sa luho ang nakikipag-usap sa libu-libo na nabubuhay sa kahirapan.
Ang mayayaman, sa aking palagay, ay hindi maligaya: ang luho ay hindi tumulong sa kanila sa pagpili ng isang mahal sa buhay (at mas madalas na hadlangan ito), o sa kanilang paghahanap para sa isang gawa sa buhay, ay hindi nagbigay ng simpleng kapayapaan ng tao. Ang kayamanan, "pumapatay sa kaluluwa." Bihirang masaya ang mga mayayaman.
Naaalala ko ang mga salita ni Augustine na Mapalad, manunulat na Kristiyano, pilosopo, teologo, isa sa mga ama ng simbahan: “Binulag ka ng ginto na sparkling sa bahay ng mayaman; ikaw, siyempre, makita kung ano ang mayroon sila, ngunit hindi mo nakikita kung ano ang kanilang kulang. "
Bilang isa pang halimbawa, nais kong banggitin ang kwento ni A. P. Chekhov na "Anna sa Neck", na ipinapakita kung paano ang isang mabait, kaakit-akit na batang babae, nag-asawa ng isang matandang lalaki at sumalpok sa marangya, nagbago, naging callous, tuyo, nakalimutan ang tungkol sa kanyang minamahal na mga kapatid at ama.
Sa gayon, maaari kong tapusin na ang pagkauhaw sa ginto ay nalulunod ng mga puso, ikinulong nila ang kanilang sarili para sa pakikiramay, hindi pinapakinggan ang tinig ng pagkakaibigan, at kahit na masira ang mga relasyon sa dugo.
Ang impluwensya ng pera sa buhay ng tao
1. Tinutukoy ng pera ang halaga ng isang tao, ang kanyang kahalagahan sa lipunan. Babanggitin ko ang mga salita ni Alexander Herzen na "ngayon, nang walang pera, hindi lamang respeto, ngunit ang paggalang sa sarili ay hindi mabibilang." Ang pagsunod sa kanya, nagtatalo ako na ang mga materyal na yaman lamang ang gumagawa ng isang tao sa isang mata sa iba. At kung paano emosyonal na nagsasalita siya tungkol sa pera, isinasaalang-alang ito ng musika, tula ng ating oras ...
Hindi mahirap maunawaan ang posisyon ng isang publicist: sa ating panahon, nalulutas ng pera ang "lahat ng mga problema sa lipunan at personal, ang lahat ng buhay ay binuo sa paligid nila."
Mahirap na hindi sumasang-ayon sa opinyon ng may-akda. Sa katunayan, bakit hindi suportahan ang kanyang pananaw, kung kapwa ang radio at telebisyon ay nagtataas ng kayamanan at kasaganaan, at walang sinumang interesado sa personalidad ng isang tao. Naniniwala ako na ito ang negatibong epekto ng pera. Ang mga manunulat at publisista ay nagbabala tungkol dito nang higit sa isang beses.
Alalahanin natin kung ano ang sinabi tungkol sa lakas ng ginto sa gawain ni Alexander Pushkin "The Miserly Knight": galit na may kayamanan, nawala ang Baron sa mukha ng tao, na iniisip ang kanyang sarili na "makapangyarihan sa lahat." Ang pera ay nagbigay ng kasakiman, pagmamataas at kasamaan sa kanya. Narito, ang epekto ng pera sa isang tao!
Sa gayon, maaari kong tapusin na ang pera, na naging tanging halaga sa lipunan, ay maaaring magkaroon ng negatibong epekto sa buhay ng isang tao.
