Ang kulturang pampanitikan ng sinaunang Sumerian saglit. Ang kultura ng Sumerian, ang unang sibilisasyon sa Lupa

Ang mga namumuno, mga maharlika at mga templo ay nangangailangan ng accounting sa pag-aari. Upang ipahiwatig kung sino, kung magkano at kung ano ang pag-aari, mga espesyal na palatandaan-guhit ay naimbento. Ang screenshotograpiya ay ang pinaka sinaunang pagsulat sa tulong ng mga guhit.

Ang pagsulat ng Cuneiform sa Mesopotamia ay ginamit sa halos 3 libong taon. Gayunpaman, kalaunan ay nakalimutan na siya. Sa loob ng sampu-sampung siglo, itinago ng cuneiform hanggang sa, noong 1835, H. Rawlinson. Opisyal ng Ingles at mahilig sa mga antigong panahon. ay hindi ito decipher. Sa isang matarik na bangin sa Iran, pareho inskripsyon sa tatlong sinaunang wika, kabilang ang Old Persian. Una nang binasa ni Rawlinson ang inskripsyon sa wikang ito na kilala sa kanya, at pagkatapos ay pinamamahalaang upang maunawaan ang isa pang inskripsyon, na kinikilala at tinukoy ang higit sa 200 mga character na cuneiform.

Ang pag-imbento ng pagsulat ay isa sa mga pinakadakilang nagawa ng sangkatauhan. Ang pagsulat ay posible upang mapanatili ang kaalaman, na magagamit ito sa isang malaking bilang ng mga tao. Naging posible upang mapanatili ang memorya ng nakaraan sa mga talaan (sa mga tabletang luad, sa papiro), at hindi lamang sa pagsasaayos ng bibig, na ipinasa mula sa salinlahi't henerasyon "sa pamamagitan ng salita ng bibig." Hanggang ngayon, ang pagsusulat ay nananatiling pangunahing repositoryo impormasyon para sa sangkatauhan.

2. Ang kapanganakan ng panitikan.

Ang mga unang tula ay isinulat sa Sumer, na naglalarawan ng mga sinaunang alamat at mga kwento tungkol sa mga bayani. Ang pagsulat ay nagpapahintulot sa kanila na maiparating sa ating oras. Ito ay kung paano isinilang ang panitikan.

Ang tula ng Sumerian tungkol sa Gilgamesh ay nagsasabi sa kwento ng isang bayani na nangahas na hamunin ang mga diyos. Si Gilgamesh ay ang hari ng lungsod ng Uruk. Ipinagmamalaki niya sa mga diyos ng kanyang kapangyarihan, at nagalit ang mga diyos sa mapagmataas na tao. Nilikha nila si Enkidi, isang kalahating tao-kalahating hayop na may malaking lakas, at ipinadala siya upang labanan ang Gilgamesh. Gayunpaman, mali ang pagkalkula ng mga diyos. Ang mga puwersa ng Gilgamesh at Enkidu ay pantay-pantay. Kamakailang mga kaaway ay naging magkaibigan. Nagpunta sila sa isang paglalakbay at nakaranas ng maraming mga pakikipagsapalaran. Sama-sama nilang natalo ang kakila-kilabot na higante na nagbabantay sa kagubatan ng sedro, at nagsagawa ng maraming iba pang mga pista. Ngunit ang araw ng diyos ay nagalit kay Enkidu at pinapahamak siya hanggang kamatayan. Ipinagdalamhati ni Gilgamesh ang pagkamatay ng kanyang kaibigan nang walang kapantay. Napagtanto ni Gilgamesh na hindi niya kayang talunin ang kamatayan.

Nagtakda si Gilgamesh upang maghangad ng imortalidad. Sa ilalim ng dagat, natagpuan niya ang halamang gamot ng buhay na walang hanggan. Ngunit sa sandaling nakatulog ang bayani sa baybayin, ang masasamang ahas ay kumakain ng mahilig na damo. Kaya hindi nagawa ni Gilgamesh ang kanyang pangarap. Ngunit isang tula tungkol sa kanya na nilikha ng mga tao na gumawa ng imortalidad ang kanyang imahe.

Sa panitikan ng mga Sumerians, nakita namin ang isang paglalantad ng mito ng baha. Ang mga tao ay tumigil sa pagsunod sa mga diyos at ang kanilang pag-uugali ay nagdulot ng kanilang galit. At nagpasya ang mga diyos na sirain ang lahi ng tao. Ngunit sa mga tao ay mayroong isang lalaki na nagngangalang Utnapishtim, na sumunod sa mga diyos sa lahat ng bagay at humantong sa isang mabuting buhay. Ang diyos ng tubig na si Ea ay naawa sa kanya at binalaan ang paparating na baha. Ang Utnapishtim ay nagtayo ng isang barko, na-load ang kanyang pamilya, mga alagang hayop at mga pag-aari dito. Sa loob ng anim na araw at gabi ay sumugod ang kanyang barko sa mga nagngangalit na alon. Sa ikapitong araw ay humupa ang bagyo.

Pagkatapos Utnapnshtim pinakawalan ang uwak. At ang uwak ay hindi bumalik sa kanya. Naiintindihan ni Utnapishtim na nakita ng uwak ang lupain. Ito ay ang tuktok ng bundok, kung saan ang barko ni Utnapishtim ay naka-dunggo. Dito siya ay nagsakripisyo sa mga diyos. Ang mga diyos ay nagpatawad sa mga tao. Ang mga diyos ay nagbigay ng kawalang-kamatayan kay Utnapnshtim. Ang tubig ng baha ay umuurong. Mula noon, nagsimulang muling dumami ang lahi ng tao, na pinagkadalubhasaan ang mga bagong lupain.

Ang mito ng baha ay umiiral sa maraming mga sinaunang tao. Pumasok siya sa Bibliya. Maging ang mga sinaunang naninirahan sa Gitnang Amerika, na naputol mula sa mga sibilisasyon ng Sinaunang Silangan, ay nilikha din ang alamat ng Baha.

3. Kaalaman ng mga Sumerians.

Natuto ang mga Sumerians na obserbahan ang Araw, Buwan, mga bituin. Nalaman nila ang kanilang landas sa kalangitan, nakilala ang maraming konstelasyon at binigyan sila ng mga pangalan. Tila sa mga Sumerians na ang mga bituin, ang kanilang paggalaw at lokasyon ay tumutukoy sa kapalaran ng mga tao at estado. Natuklasan nila ang zodiac belt - 12 mga konstelasyon na bumubuo ng isang malaking bilog na kung saan ang Araw ay gumagawa ng daan sa buong taon. Ang mga natutunan na pari ay nagtipon ng mga kalendaryo, kinakalkula ang tiyempo ng mga lunar eclipses. Ang isa sa pinakalumang siyensya, astronomiya, ay itinatag sa Sumer.

Sa matematika, alam ng mga Sumeriano kung paano mabibilang sa mga sampu. Ngunit ang mga numero 12 (dosenang) at 60 (limang dosenang) ay lalo na iginagalang. Ginagamit pa rin namin ang pamana ng Sumerian, kapag hinati namin ang oras sa pamamagitan ng 60 minuto, ang minuto sa pamamagitan ng 60 segundo, ang taon sa pamamagitan ng 12 buwan, at ang bilog sa pamamagitan ng 360 degree.

Ang mga unang paaralan ay itinatag sa mga lungsod ng Sinaunang Sumer. Tanging ang mga batang lalaki ay nag-aral sa kanila, ang mga batang babae ay binigyan ng edukasyon sa bahay. Ang mga batang lalaki ay pumasok sa klase sa pagsikat ng araw. Ang mga paaralan ay naayos sa mga templo. Ang mga pari ay ang mga guro.

Tumatagal ang mga klase sa buong araw. Hindi madaling malaman na magsulat sa cuneiform, upang mabilang, upang sabihin ang mga kwento tungkol sa mga diyos at bayani. Para sa hindi magandang kaalaman at paglabag sa disiplina, mahigpit silang pinarusahan. Ang sinumang matagumpay na nagtapos sa paaralan ay maaaring makakuha ng trabaho bilang isang eskriba, opisyal, o maging isang pari. Nagawa nitong mabuhay nang hindi nalalaman ang kahirapan.

Sa kabila ng kalubha ng disiplina, ang paaralan sa Sumer ay nahalintulad sa isang pamilya. Ang mga guro ay tinawag na "ama", at mga mag-aaral - "mga anak ng paaralan." At sa mga panahong iyon, ang mga bata ay nanatiling mga anak. Mahilig silang maglaro at maglaro ng mga banga. Ang mga arkeologo ay natagpuan ang mga laro at laruan para malaro ng mga bata. Ang mga nakababata ay naglaro ng parehong paraan tulad ng mga modernong bata. May dala silang mga laruan sa mga gulong. Kapansin-pansin, ang pinakadakilang pag-imbento, ang gulong, ay ginamit agad sa mga laruan.

SA AT. Ukolova, L.P. Marinovich, Kasaysayan, grade 5
Isinumite ng mga mambabasa mula sa mga site sa internet

I-download ang mga sanaysay tungkol sa kasaysayan, pagpaplano sa temang panloob, mga aralin sa kasaysayan ng online Baitang 5, libreng mga elektronik na publikasyon, araling-bahay

Ang mga sinaunang Sumeriano ay mga taong naninirahan sa teritoryo ng Timog Mesopotamia (ang lupain sa pagitan ng mga ilog ng Tigris at Euphrates) sa pinakadulo ng madaling araw ng panahon ng kasaysayan. Ang sibilisasyong Sumerian ay itinuturing na isa sa pinakaluma sa planeta.

Ang kultura ng mga sinaunang Sumerians ay kapansin-pansin sa maraming kakayahan nito - ito ay isang orihinal na sining, at paniniwala sa relihiyon, at mga natuklasang pang-agham na humanga sa mundo sa kanilang katumpakan.

Pagsulat at arkitektura

Ang pagsulat ng mga sinaunang Sumerians ay ang pagbabawas ng mga nakasulat na palatandaan sa tulong ng isang tambo ng tambo sa isang plato na gawa sa hilaw na luad, samakatuwid nakuha nito ang pangalan nito - cuneiform.

Mabilis na kumalat ang Cuneiform sa mga nakapalibot na bansa, at naging, sa katunayan, ang pangunahing uri ng pagsulat sa buong Gitnang Silangan, hanggang sa simula ng bagong panahon. Ang pagsulat ng Sumerian ay isang hanay ng ilang mga palatandaan, salamat sa kung saan ang ilang mga bagay o kilos ay itinalaga.

Ang arkitektura ng mga sinaunang Sumerians ay binubuo ng mga relihiyosong gusali at sekular na palasyo, ang materyal para sa pagtatayo ng kung saan ay luwad at buhangin, dahil may kakulangan ng bato at kahoy sa Mesopotamia.

Sa kabila ng hindi masyadong matibay na materyales, ang mga gusali ng mga Sumerians ay may mataas na lakas at ang ilan sa kanila ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang mga gusali ng kulto ng mga sinaunang Sumerians ay may hugis ng mga naka-step na pyramid. Karaniwan ang mga Sumerians ay nagpinta ng kanilang mga gusali na may itim na pintura.

Relihiyon ng mga sinaunang Sumerians

Ang mga paniniwala sa relihiyon ay may mahalagang papel din sa lipunang Sumerian. Ang pantheon ng mga diyos ng Sumerian ay binubuo ng 50 pangunahing mga diyos, na, ayon sa kanilang mga paniniwala, ay nagpasya sa kapalaran ng lahat ng sangkatauhan.

Tulad ng mitolohiya ng Greek, ang mga diyos ng mga sinaunang Sumerians ay may pananagutan sa iba't ibang mga spheres ng buhay at natural na mga phenomena. Kaya't ang pinaka pinarangalan na mga diyos ay ang diyos na langit An, ang diyosa ng lupa - Ninhursag, ang diyos ng hangin - si Enlil.

Ayon sa mitolohiya ng Sumerian, ang tao ay nilikha ng kataas-taasang diyos na hari, na naghalo ng luad sa kanyang dugo, na hinulma ang isang tao na tao mula sa pinaghalong ito at huminga ng buhay sa loob nito. Samakatuwid, ang mga sinaunang Sumerians ay naniniwala sa isang malapit na ugnayan sa pagitan ng tao at Diyos, at itinuring ang kanilang sarili na mga kinatawan ng mga diyos sa mundo.

Sumerian sining at agham

Ang sining ng mga taong Sumerian sa isang modernong tao ay maaaring mukhang misteryoso at hindi lubos na malinaw. Ang mga guhit ay naglalarawan ng mga ordinaryong paksa: mga tao, hayop, iba't ibang mga kaganapan - ngunit ang lahat ng mga bagay ay inilalarawan sa iba't ibang mga temporal at materyal na puwang. Sa likod ng bawat balangkas ay may sistema ng mga konseptong abstract na batay sa paniniwala ng mga Sumerians.

Ang kultura ng Sumerian ay nanginginig sa modernong mundo sa mga nakamit nito sa larangan ng astrolohiya. Ang mga Sumeriano ang unang natutunan na obserbahan ang kilusan ng Araw at Buwan at natuklasan ang labindalawang mga konstelasyon na bumubuo sa modernong Zodiac. Natuto ang mga pari ng Sumerian upang makalkula ang mga araw ng mga lunar eclipses, na hindi palaging posible para sa mga modernong siyentipiko, kahit na sa tulong ng pinakabagong teknolohiya sa astronomya.

Lumikha din ang mga sinaunang Sumerians ng mga unang paaralan para sa mga bata na naayos sa mga templo. Itinuro ng mga paaralan ang mga simulain sa pagsulat at relihiyon. Ang mga bata na ipinakita ang kanilang sarili na maging masigasig na mga mag-aaral, pagkatapos makapagtapos ng paaralan, ay nagkaroon ng pagkakataong maging mga pari at mabigyan ng mas komportableng buhay.

Alam nating lahat na ang mga Sumerians ay ang mga tagalikha ng unang gulong. Ngunit ginawa nila ito upang hindi gawing simple ang daloy ng trabaho, ngunit bilang isang laruan para sa mga bata. At sa paglipas ng panahon, nang makita ang pag-andar nito, sinimulan nilang gamitin ito sa gawaing bahay.

Ang pinakalumang mga pag-aayos na kilala sa sangkatauhan ay nagsimula pa lamang sa simula ng ika-4 na sanlibong taon BC. e. at matatagpuan sa iba't ibang mga lugar ng Mesopotamia. Ang isa sa mga pag-aayos ng mga Sumerians ay natuklasan sa ilalim ng burol ng Tell el-Ubeid, kung saan ang buong panahon ay pinangalanan. (Ang mga burol na tulad nito, na tinatawag na telli sa Arabic ng mga lokal na tao ngayon, ay nabuo sa pamamagitan ng akumulasyon ng mga labi ng gusali.)

Ang mga Sumerians ay nagtayo ng mga bilog na tirahan, at kalaunan ay hugis-parihaba sa plano, mula sa tambo o tambo ng mga tangkay, ang mga tuktok na kung saan ay nakatali sa isang bundle. Ang mga kubo ay natatakpan ng luad upang mapanatiling mainit-init. Ang mga imahe ng naturang mga gusali ay matatagpuan sa mga keramika at mga seal. Ang isang bilang ng mga daluyan ng kulto, dedikador na bato ay ginawa sa anyo ng mga kubo (Baghdad, Iraqi Museum; London, British Museum; Berlin Museum).

Ang mga primitive na figurine ng luad ng parehong panahon ay naglalarawan ng ina na diyosa (Baghdad, Iraqi Museum). Ang mga sasakyang may hugis ng Clay ay pinalamutian ng pagpipinta na geometrized sa anyo ng mga ibon, kambing, aso, dahon ng palma (Baghdad, Iraqi Museum) at may masarap na dekorasyon.

Ang kultura ng mga Sumerians sa ikalawang kalahati ng ika-4 na milenyo BC e.

Templo sa al-Ubayd

Ang isang halimbawa ng isang gusali ng templo ay isang maliit na templo ng diyosa ng pagkamayabong Ninhursag sa al-Ubayd, isang suburb ng lungsod ng Ur (2600 BC) Ito ay matatagpuan sa isang artipisyal na plataporma (lugar 32x25 m) na yari sa malawak na naka-pack na luwad, kung saan ang isang hagdanan na may canopy sa mga poste sa harap ng pambungad na pintuan. Ayon sa sinaunang tradisyon ng Sumerian, ang mga dingding ng templo at mga platform ay nahahati sa mababaw na mga vertical niches at ledge. Ang nagpapanatili ng mga dingding ng platform ay pinahiran ng itim na aspalto sa ibabang bahagi, at pinaputi sa tuktok, at sa gayon ay nahahati din nang pahalang. Ang pahalang na ritmo na ito ay pinalakas ng mga frieze ribbons sa mga dingding ng santuario. Ang cornice ay pinalamutian ng mga martilyo na mga kuko na gawa sa lutong luwad na may mga sumbrero sa anyo ng mga simbolo ng diyosa ng pagkamayabong - mga bulaklak na may pula at puting petals. Sa mga niches sa itaas ng cornice ay nakatayo ang mga figurine ng tanso ng mga naglalakad na toro na 55 cm ang taas.Basta, kasama nito ang puting dingding, tulad ng nabanggit na, sa ilang distansya mula sa bawat isa, tatlong friezes ang inilatag: isang mataas na kaluwagan na may mga imaheng nakahiga na mga toro na gawa sa tanso, at sa itaas ng dalawang flat na ito, nakakabit ng puting ina-ng-perlas sa isang background na itim na slate. Ang isa sa kanila ay may isang buong eksena: ang mga pari sa mahabang skirts, na may mga ahit na ulo ng mga baka ng gatas at churn butter (Baghdad, Iraqi Museum). Sa itaas na frieze, laban sa parehong itim na slate background, mayroong mga larawan ng puting kalapati at baka na nakaharap sa pasukan sa templo. Kaya, ang scheme ng kulay ng friezes ay karaniwan sa kulay ng platform ng templo, na bumubuo ng isang solong, holistic na scheme ng kulay.

Sa mga gilid ng pasukan ay inilagay ang dalawang estatwa ng mga leon (Baghdad, Iraqi Museum), na gawa sa kahoy na natakpan sa isang layer ng bitumen na may habol na mga sheet ng tanso. Ang mga mata ng leon at mga nakausli na wika ay gawa sa mga kulay na bato, na lubos na nagpapagaya sa iskultura at lumikha ng isang makulay na saturation.

Sa itaas ng pintuan ng harapan ay inilagay ang isang mataas na lunas na tanso (London, British Museum), na lumiliko sa mga lugar sa isang bilog na iskultura, na naglalarawan ng kamangha-manghang ulong na may ulo na Imdugud na may hawak na dalawang usa sa mga claws nito. Ang mahusay na itinatag na heraldic na komposisyon ng kaluwagan na ito, na paulit-ulit na may mga menor de edad na pagbabago sa isang bilang ng mga monumento sa gitna ng ika-3 milenyo BC. e. (isang plorera ng pilak ng pinuno ng lungsod ng Lagash, Entemena - Paris, Louvre; mga selyo, mga dedicatory relief, halimbawa, isang palette, Dudu mula sa Lagash - Paris, Louvre), at, tila, ang sagisag ng diyos na Ningirsu.

Ang mga haligi na sumusuporta sa canopy sa ibabaw ng pasukan ay nakaayos din, ang ilan ay may mga kulay na bato, ina ng perlas at mga shell, ang iba pa na may mga plato ng metal na nakakabit sa isang kahoy na base na may mga kuko na may kulay na ulo. Ang mga hakbang ng hagdanan ay may linya na may puting apog at ang mga gilid ng hagdanan ay nakadikit sa kahoy.

Bago sa arkitektura ng templo sa al-Ubayd ay ang paggamit ng ikot na iskultura at ginhawa bilang isang dekorasyon para sa gusali, ang paggamit ng isang haligi bilang bahagi ng pag-load. Ang templo ay isang maliit ngunit matikas na istraktura.

Ang mga templo na katulad ng templo sa al-Ubayd ay nabuksan sa mga tirahan ng Tell Brak at Khafaj.

Ziggurat

Sa Sumer, isang kakaibang uri ng relihiyosong gusali ang nabuo - isang ziggurat, na sa libu-libong taon, tulad ng pyramid sa Egypt, ay may mahalagang papel sa arkitektura ng buong Western Asia. Ito ay isang hakbang na tore, hugis-parihaba sa plano, na may linya na may solidong brickwork. Minsan sa harap lamang ng ziggurat ay isang maliit na silid. Sa itaas na site ay mayroong isang maliit na templo, ang tinatawag na "tirahan ng Diyos". Ang isang ziggurat ay karaniwang itinayo sa templo ng pangunahing lokal na diyos.

Paglililok

Ang iskultura sa Sumer ay hindi nabuo nang masinsinang bilang arkitektura. Ang mga gusali ng kulto ng libing na nauugnay sa pangangailangan upang maihatid ang pagkakahawig ng larawan, tulad ng sa Egypt, ay wala rito. Ang mga maliit na estatwa ng dedicatory ng kulto, ay hindi inilaan para sa isang tiyak na lugar sa isang templo o libingan, na inilalarawan ang isang tao sa posisyon ng panalangin.

Ang mga eskultura ng sculptural ng southern Mesopotamia ay nakikilala sa pamamagitan ng bahagyang naipalabas na mga detalye at kondisyon na proporsyon (ang ulo ay madalas na nakaupo nang direkta sa mga balikat na walang leeg, ang buong bloke ng bato ay napakaliit na magkahiwalay). Ang dalawang maliit na estatwa ay matingkad na halimbawa: ang pigura ng punong-puno ng mga kamalig ng lungsod ng Uruk na nagngangalang Kurlil, na natagpuan sa al-Ubayd (taas - 39 cm; Paris, Louvre) at ang pigura ng isang hindi kilalang babae, na nagmula sa Lagash (taas - 26.5 cm; Paris, Louvre) ... Walang indibidwal na pagkakahawig ng larawan sa mga mukha ng mga estatwang ito. Ang mga ito ay mga tipikal na larawan ng mga Sumerians na may mahigpit na binibigyang diin ang mga katangiang etniko.

Sa mga sentro ng hilagang Mesopotamia, ang plastik na binuo sa pangkalahatan kasama ang parehong landas, ngunit may sariling mga tiyak na tampok. Tunay na kakaiba, halimbawa, ang mga estatwa mula sa Eshnunna, na naglalarawan sa mga adherents (mga mananamba), isang diyos at isang diyosa (Paris, Louvre; Berlin Museum). Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit pang mga pinahabang proporsyon, mga maiikling damit na umaalis sa mga binti at madalas na nakalantad ang isang balikat, at napakalaking mga mata.

Sa lahat ng maginoo ng pagpapatupad, ang mga figurine ng dedicatory ng sinaunang Sumer ay nakikilala sa kanilang mahusay at orihinal na pagpapahayag. Tulad ng sa mga kaluwagan, ang ilang mga patakaran ay naitatag na para sa paghahatid ng mga numero, pustura at kilos na lumilipas mula siglo hanggang siglo.

Relief

Sa Ur at Lagash, natagpuan ang isang bilang ng mga paleta at steles. Ang pinakamahalaga sa kanila, sa gitna ng III sanlibong taon BC. e., ay ang palette ng pinuno ng Lagash Ur-Nanshe (Paris, Louvre) at ang tinaguriang "Stele of kites" ng pinuno ng Lagash Eannatum (Paris, Louvre).

Ang palette ng Ur-Nanshe ay napaka primitive sa artistikong anyo nito. Ang Ur-Nanshe mismo ay inilalarawan ng dalawang beses, sa dalawang rehistro: sa itaas ay napupunta siya sa solemne na pundasyon ng templo sa pinuno ng prusisyon ng kanyang mga anak, at sa mas mababang pagdidiwang niya sa mga malapit sa kanya. Ang mataas na katayuan sa lipunan ng Ur-Nanshe at ang kanyang pangunahing papel sa komposisyon ay binibigyang diin ng kanyang mahusay na paglaki kumpara sa iba.

"Stele of Kites".

Ang "Stele of Kites", na nilikha bilang karangalan ng tagumpay ng pinuno ng lungsod ng Lagash Eannatum (XXV siglo BC) sa kalapit na lungsod ng Umma at kaalyado nitong lungsod ng Kish, ay nalutas din sa isang form na naratibo. Ang stele ay 75 cm lamang ang taas, ngunit gumagawa ito ng isang napakalaking impression salamat sa mga tampok ng kaluwagan na sumasakop sa mga panig nito. Sa harap na bahagi ay isang malaking pigura ng diyos na Ningirsu, ang kataas-taasang diyos ng lungsod ng Lagash, na may hawak na isang lambat na may maliit na mga numero ng mga natalo na mga kaaway at isang club. Sa kabilang dako, sa apat na rehistro, maraming mga eksena na sunud-sunod na nagsasabi tungkol sa mga kampanya ng Eannatum. Ang mga plot ng kaluwagan ng sinaunang Sumer, bilang panuntunan, ay alinman sa relihiyon, kulto, o militar.

Sumer sining ng sining

Sa larangan ng sining ng sining sa panahong ito ng pag-unlad ng kultura ng sinaunang Sumer, ang mga makabuluhang tagumpay ay sinusunod, ang pagbuo ng mga tradisyon ng panahon ng Uruk - Jemdet Nasr. Ang mga manggagawa ng Sumerian ay nakapagproseso hindi lamang ng tanso, kundi pati na rin ng ginto at pilak, pinaghalo ang iba't ibang mga metal, minted metal na item, pinalamanan ang mga ito na may kulay na mga bato, nagawa nilang gumawa ng mga item na may filigree at butil. Ang mga kamangha-manghang mga gawa na nagbibigay ng ideya ng mataas na antas ng pag-unlad ng sining ng sining sa panahong ito ay ibinigay ng mga paghuhukay sa lungsod ng Ur ng "Royal Tombs" - ang mga libing ng mga namumuno sa lungsod ng XXVII-XXVI siglo BC. e. (Dinastiya ko sa lungsod ng Ur).

Ang mga libingan ay malalaking hugis-parihaba na mga pits. Kasama ang inilibing na marangal na tao sa mga libingan, maraming napatay ang mga miyembro ng kanilang retinue o alipin, alipin at mandirigma. Ang isang malaking bilang ng iba't ibang mga bagay ay inilagay sa mga libingan: helmet, axes, dagger, sibat na gawa sa ginto, pilak at tanso, pinalamutian ng habol, pag-ukit, at butil.

Kabilang sa mga item ng imbentaryo ng libing ay ang tinatawag na "pamantayan" (London, British Museum) - dalawang board, naayos sa isang baras. Ito ay pinaniniwalaan na isinusuot ito sa isang kampanya sa harap ng mga tropa, at marahil sa pinuno ng pinuno. Sa batayang gawa sa kahoy na ito, ang mga eksena ng labanan at pista ng mga nagwagi ay inilalatag gamit ang pamamaraan ng inlay sa isang layer ng aspalto (na may mga shell - figure at lapis lazuli - background). Narito ang magkatulad na linya, ang salaysay sa pag-aayos ng mga numero, isang tiyak na uri ng tao ng Sumerian at maraming mga detalye na nagdodokumento sa buhay ng mga Sumerian ng panahong iyon (damit, armas, cart).

Ang isang gintong dagger na may isang lapis lazuli hilt, sa isang gintong kaluban na natatakpan ng butil at filigree (Baghdad, Iraqi Museum), isang gintong helmet na hinuhubog sa hugis ng isang nakamamanghang hairdo (London, British Museum), isang figurine ng isang asno, na natagpuan sa Tombs of the Kings, ay mga kamangha-manghang mga alahas. gawa sa isang haluang metal na pilak at pilak, at isang figurine ng isang kambing na nakakakuha ng mga bulaklak (ng ginto, lapis lazuli at ina ng perlas).

Ang alpa (Philadelphia, University Museum), na natuklasan sa libing ng isang marangal na babaeng Sumerian na Shub-Ad, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang makulay at lubos na artistikong solusyon. Ang resonator at iba pang mga bahagi ng instrumento ay pinalamutian ng ginto at nakakabit ng ina-ng-perlas at lapis lazuli, at ang itaas na bahagi ng resonator ay nakoronahan sa ulo ng isang toro na gawa sa ginto at lapis lazuli na may mga mata na gawa sa puting shell, na gumagawa ng isang hindi malinaw na impresyon. Ang inlay sa harap ng resonator ay binubuo ng maraming mga eksena batay sa katutubong kuwento ng Mesopotamia.

Ang sining ng ikalawang heyday ng Sumer, XXIII-XXI siglo BC e.

Ang pagtatapos ng pamumulaklak ng sining ng Akkadian ay inilatag ng pagsalakay ng mga Gutians - ang mga tribo na sinakop ang estado ng Akkadian at pinasiyahan sa Mesopotamia sa loob ng halos isang daang taon. Ang pagsalakay ay nakakaapekto sa timog Mesopotamia sa mas maliit, at ang ilan sa mga sinaunang lungsod ng rehiyon na ito ay nakaranas ng isang bagong heyday, batay sa isang malawak na binuo exchange exchange. Nalalapat ito sa mga lungsod ng Lagashu at Uru.

Lagash ng Gudea oras

Tulad ng napatunayan ng mga teksto ng cuneiform, ang namuno (ang tinatawag na "ensi") ng lungsod ng Lagash Gudea ay nagsagawa ng malawak na gawaing konstruksyon, pati na rin ay nakikibahagi sa pagpapanumbalik ng mga sinaunang monumento ng arkitektura. Ngunit kakaunti ang mga bakas ng aktibidad na ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ngunit ang isang matingkad na ideya ng antas ng pag-unlad at mga pangkakanyahan na tampok ng sining ng oras na ito ay ibinibigay ng maraming mga monumento ng iskultura, na madalas na pinagsama ang mga tampok ng sining ng Sumerian at Akkadian.

Iskultura ng oras ng Gudea

Sa panahon ng mga paghuhukay, higit sa isang dosenang mga estatwa ng Gudea mismo ang natagpuan (ang karamihan ay nasa Paris, sa Louvre), nakatayo o nakaupo, madalas sa isang posisyon sa panalangin. Nakikilala sila sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pagganap ng teknikal, inihayag nila ang kaalaman sa anatomya. Ang mga estatwa ay nahahati sa dalawang uri: mga numero ng squat, na nakapagpapaalaala sa unang bahagi ng iskultura ng Sumerian, at mas pinahabang, regular na proporsyon, na malinaw na isinasagawa sa tradisyon ng Akkad. Gayunpaman, ang lahat ng mga numero ay may malambot na modelo ng hubo't hubad na katawan, at ang mga ulo ng lahat ng mga estatwa ay larawan. Bukod dito, ito ay kagiliw-giliw na pagsisikap na ihatid hindi lamang pagkakapareho, kundi pati na rin mga palatandaan ng edad (ang ilang mga estatwa ay naglalarawan kay Gudea bilang mga binata). Mahalaga rin na marami sa mga eskultura ay medyo makabuluhan sa sukat, hanggang sa 1.5 m ang taas, at gawa sa matapang diorite na dinala mula sa malayo.

Sa pagtatapos ng XXII siglo BC. e. pinalayas ang mga Gutians. Ang Mesopotamia ay nagkakaisa sa oras na ito sa ilalim ng pamamahala ng lungsod ng Ur sa panahon ng paghahari ng III na dinastiya sa loob nito, na pinamunuan ang bagong estado ng Sumerian-Akkadian. Ang isang bilang ng mga monumento ng oras na ito ay nauugnay sa pangalan ng pinuno ng Ur Ur-Nammu. Nilikha niya ang isa sa mga pinakaunang mga code ng batas ng Hammurabi.

Ur arkitektura ng III dinastiya

Sa panahon ng paghahari ng III na dinastiya ng Ur, lalo na sa panahon ng paghahari ng Ur-Nammu, naging malawak ang pagtatayo ng mga templo. Mas mabuti kaysa sa iba, ang isang malaking kumplikado ay nakaligtas, na binubuo ng isang palasyo, dalawang malalaking templo at ang unang malaking ziggurat sa lungsod ng Ur, na itinayo noong XXII-XXI siglo BC. e. Ang ziggurat ay binubuo ng tatlong mga ledge na may isang hilig na profile ng mga dingding at may taas na 21 m. Mula sa isang terrace papunta sa isa pa, humantong ang mga hagdan. Ang hugis-parihaba na base ng ibabang terrace ay may isang lugar na 65 × 43 m.Ang mga ledge o terraces ng ziggurat ay magkakaibang mga kulay: ang mas mababang isa ay pininturahan ng itim na aspalto, ang itaas ay pinaputi, at ang gitna ay namula sa natural na kulay ng fired brick. Marahil ang mga terrace ay na-landscape din. May isang palagay na ang mga ziggurats ay ginamit ng mga pari upang obserbahan ang mga kalangitan ng kalangitan. Sa kalubhaan, kalinawan at monumento ng mga porma, pati na rin ang pangkalahatang balangkas, ang ziggurat ay malapit sa mga pyramid ng sinaunang Egypt.

Ang mabilis na pag-unlad ng pagtatayo ng templo ay makikita sa isa sa mga mahahalagang monumento ng oras na ito - isang stele na naglalarawan ng isang eksena ng isang prusisyon sa ritwal na pundasyon ng templo ng pinuno ng Ur-Nammu (Berlin Museum). Pinagsasama ng gawaing ito ang mga tampok na katangian ng sining ng Sumerian at Akkadian: ang line-by-line division ay nagmula sa mga monumento tulad ng Ur-Nanshe palette, at ang tamang sukat ng mga figure, kahusayan, lambot at makatotohanang interpretasyong plastik ay ang pamana ng Akkad.

Panitikan

• V.I. Avdiev. Kasaysayan ng Sinaunang Silangan, ed. II. Gospolitizdat, M., 1953.
• C. Gordon. Ang pinaka sinaunang East sa ilaw ng mga bagong paghuhukay. M., 1956.
• M. V. Dobroklonsky. Kasaysayan ng Mga Sining ng Mga Bansa sa Panlabas, Dami I, USSR Academy of Arts. Institute of Painting, iskultura at Arkitektura na pinangalanang I. E. Repin., 1961.
• I. M. Loseva. Ang Sining ng Sinaunang Mesopotamia. M., 1946.
• N. D. Flittner. Kultura at sining ng Mesopotamia. L.-M., 1958.

Maaari mong ilarawan ang kultura ng Sumerian, o maaari mong subukang ibigay ang mga katangian na katangian nito. Susundan ko ang pangalawang landas, dahil ang paglalarawan ng kulturang Sumerian ay ibinigay ng lubos na kapwa Kramer at Jacobsen, at sa mga artikulo ni Jan van Dyck, ngunit kinakailangan upang bigyang-diin ang mga katangian na katangian upang matukoy ang typology ng kultura ng Sumerian, upang ilagay ito sa isang bilang ng mga katulad na ayon sa ilang mga pamantayan.

Una sa lahat, dapat sabihin na ang kultura ng Sumerian ay nagmula sa mga lungsod na napakalayo sa bawat isa, na ang bawat isa ay matatagpuan sa sarili nitong channel, na nalipat mula sa Euprates o mula sa Tigris. Ito ay isang napaka makabuluhang tanda hindi lamang sa pagbuo ng estado, kundi pati na rin sa pagbuo ng kultura. Ang bawat lungsod ay may sariling independiyenteng ideya ng istraktura ng mundo, ang sariling ideya ng pinagmulan ng lungsod at mga bahagi ng mundo, ang sariling ideya ng mga diyos at sariling kalendaryo. Ang bawat lungsod ay pinamamahalaan ng isang tanyag na pagtitipon at may sariling pinuno o mataas na saserdote na pinuno ang templo. Sa pagitan ng 15-20 independyenteng mga lungsod ng Timog Mesopotamia, nagkaroon ng palagiang kompetisyon para sa kataas na pampulitika. Para sa karamihan ng kasaysayan ng Mesopotamia sa panahon ng Sumerian, sinubukan ng mga lungsod na palayasin ang pamunuang ito na malayo sa bawat isa.

Sa Sumeria, mayroong isang konsepto ng kaharian, iyon ay, maharlikang kapangyarihan bilang isang sangkap na dumadaan mula sa lungsod patungo sa lungsod. Eksklusibo siyang gumagalaw: siya ay nasa isang lungsod, pagkatapos ay umalis siya, ang lunsod na ito ay natalo, at ang pagiging maharlika ay ipinagtibay sa susunod na nangingibabaw na lungsod. Ito ay isang napakahalagang konsepto, na nagpapakita na sa loob ng mahabang panahon ay walang nag-iisang sentro sa politika sa timog Mesopotamia, walang kapital na pampulitika. Sa mga kondisyon kung maganap ang pampulitikang kumpetisyon, ang kultura ay nagiging likas na may kakayahan, tulad ng sinasabi ng ilang mga mananaliksik, o pagkabagabag, tulad ng sinasabi ng iba, iyon ay, isang mapagkumpitensyang elemento ay naayos sa kultura.

Para sa mga Sumerians, walang kapangyarihan sa mundo na ganap. Kung walang ganyang awtoridad sa lupa, karaniwang hinahangad ito sa langit. Ang mga modernong relihiyon na monoteismo ay natagpuan ang gayong awtoridad sa imahe ng isang Diyos, at kabilang sa mga Sumerians, na napakalayo sa monoteismo at nabuhay ng 6,000 taon na ang nakalilipas, ang Langit ay naging tulad ng isang awtoridad. Nagsimula silang sumamba sa langit bilang isang globo kung saan ang lahat ay ganap na tama at nangyayari ayon sa isang beses na itinatag na mga batas. Ang kalangitan ay naging pamantayan para sa buhay sa lupa. Samakatuwid, ang thrust ng view ng mundo ng Sumerian para sa astrolatria - ang pananampalataya sa kapangyarihan ng mga kalangitan ng langit, ay nauunawaan. Ang astrolohiya ay nabuo mula sa paniniwalang ito noong mga panahon ng Babilonya at Asyano. Ang dahilan para sa pag-akit ng mga Sumerians sa astrolatry at pagkatapos ay sa astrolohiya ay namamalagi nang tumpak sa katotohanan na walang utos sa mundo, walang awtoridad. Ang mga lungsod ay patuloy na nakikipagdigma sa bawat isa para sa kataasan. Alinmang isang lungsod ay pinatibay, pagkatapos ay isa pang nangingibabaw na lungsod ang bumangon sa lugar nito. Lahat sila ay pinagkaisa ng Langit, dahil kapag ang isang konstelasyon ay tumataas, oras na upang mag-aani ng barley, kapag ang isa pang konstelasyon ay tumataas, oras na upang mag-araro, kapag ang pangatlo ay maghasik, at sa gayon ang bituin ng kalangitan ay natutukoy ang buong siklo ng gawaing pang-agrikultura at ang buong siklo ng buhay ng kalikasan, kung saan ito ay napaka ang mga Sumerians ay matulungin. Naniniwala sila na mayroon lamang order sa tuktok.

Kaya, ang likas na katangian ng kultura ng Sumerian na higit sa lahat ay paunang natukoy na idealismo nito - ang paghahanap para sa isang perpekto sa itaas o ang paghahanap para sa nangingibabaw na ideal. Ang langit ay itinuturing na nangingibabaw na prinsipyo. Ngunit sa parehong paraan, sa kultura ng Sumerian, ang nangingibabaw na prinsipyo ay hinanap kahit saan. Mayroong isang malaking bilang ng mga akdang pampanitikan, na batay sa isang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng dalawang bagay, hayop o ilang uri ng instrumento, na bawat isa ay ipinagmamalaki na ito ay mas mahusay at mas angkop para sa mga tao. At ito ay kung paano nalutas ang mga pagtatalo na ito: sa pagtatalo sa pagitan ng mga tupa at butil, nanalo ang butil, dahil ang mga butil ay maaaring mapakain sa karamihan ng mga tao sa mas mahabang panahon: mayroong mga reserbang butil. Sa pagtatalo sa pagitan ng hoe at ng araro, ang hoe ay nanalo, dahil ang araro ay nakatayo lamang sa lupa sa loob ng 4 na buwan sa isang taon, at ang hoe ay gumagana sa buong 12 buwan. Siya na maaaring makapaglingkod nang mas mahaba, na maaaring magpakain ng mas malaking bilang ng mga tao, tama. Sa hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng tag-araw at taglamig, nanalo ang taglamig, dahil sa oras na ito ang mga gawa ng patubig ay isinasagawa, ang tubig ay nag-iipon sa mga kanal, at isang reserba ay nilikha para sa hinaharap na pag-aani, iyon ay, hindi ito ang epekto na mananalo, ngunit ang dahilan. Kaya, sa bawat pagtatalo ng Sumerian mayroong isang talo na tinatawag na "natitira" at mayroong isang nagwagi na tinawag na "lumabas". "Lumabas ang butil, nanatili ang tupa." At mayroong isang arbitrator na lutasin ang hidwaan na ito.

Ang kahanga-hangang genre ng panitikan ng Sumerian ay nagbibigay ng isang napaka matingkad na ideya ng kultura ng Sumerian bilang isa na naglalayong makahanap ng isang perpekto, upang maipasa ang isang bagay na walang hanggan, hindi nagbabago, nabuhay nang matagal, kapaki-pakinabang sa mahabang panahon, sa gayon ipinapakita ang bentahe ng walang hanggang at walang pagbabago sa isang bagay na mabilis na nagbabago o nagsisilbi lamang sa isang maikling panahon. Narito ang namamalagi ng isang kagiliw-giliw na dialectic, kaya upang magsalita, isang pre-dialectic ng walang hanggan at mababago. Tinatawag ko kahit na ang kultura ng Sumerian ay natanto ang Platonism bago ang Plato, dahil ang mga Sumeryan ay naniniwala na mayroong ilang mga puwersang primordial, o mga sanaysay, o mga potensyal ng mga bagay, kung wala ang imposible ng pagkakaroon ng materyal na mundo ay imposible. Ang mga potensyal o sanaysay na tinawag nilang salitang "ako". Naniniwala ang mga Sumerians na ang mga diyos ay may kakayahang lumikha ng anuman sa mundo kung ang mga diyos na ito ay walang "ako", at walang magiting na gawaing posible kung wala ako "," walang trabaho at walang bapor ang may kahulugan at hindi mahalaga kung hindi sila ibinigay ng kanilang sariling " ako. " Mayroong "Akin" sa mga panahon ng taon, ang "Akin" ay kabilang din sa mga likhang-sining, at ang mga instrumentong pangmusika ay mayroong kanilang "Akin". Ano ang mga ito sa akin "kung hindi ang mga embryo ng mga ideya ni Plato?

Nakita namin na ang paniniwala ng Sumerian sa pagkakaroon ng walang hanggang mga sanaysay, walang hanggang puwersa ay isang matingkad na tanda ng idealismo, na nagpakita mismo sa kulturang Sumerian.

Ngunit ang pagkalungkot na ito at ang ideyalismo na ito ay sa halip mga trahedya na mga bagay, dahil, tulad ng sinabi ni Kramer, ang patuloy na pagkalungkot ay unti-unting humahantong sa pagsira sa sarili ng kultura. Ang patuloy na pakikipagkumpitensya sa pagitan ng mga lungsod, sa pagitan ng mga tao, ang tuluy-tuloy na karibal ay nagpapahina sa katayuan, at, sa katunayan, ang sibilisasyong Sumerian ay natapos nang mabilis. Naglaho ito sa loob ng isang libong taon, at ito ay pinalitan ng ganap na magkakaibang mga tao, at ang mga Sumerians ay nakilala sa mga taong ito at ganap na natunaw bilang isang etnos.

Ngunit ipinapakita din sa kasaysayan na ang mga agonal na kultura, kahit na pagkatapos ng pagkamatay ng sibilisasyon na nagsilang sa kanila, umiiral nang medyo matagal. Nabubuhay sila pagkatapos ng kanilang pagkamatay. At kung pupunta tayo sa typology dito, masasabi nating dalawa pa ang mga ganoong kultura ay kilala sa kasaysayan: ito ang mga Greek sa Antiquity at ito ang mga Arabo sa kanto ng antigong panahon at mga unang bahagi ng Middle Ages. Parehong mga Sumerians, Greeks, at Arabo ay mga pambihirang tagahanga ng Langit, sila ay mga idealista, sila ang pinakamahusay na mga astrologo, astronomo, astrologo sa kanilang panahon. Inilalagay nila ang kanilang tiwala sa kapangyarihan ng Langit at mga kalangitan. Sinira nila ang kanilang sarili, sinira ang kanilang sarili sa pamamagitan ng patuloy na kompetisyon. Ang mga Arabo ay nakaligtas lamang sa pamamagitan ng pag-iisa sa ilalim ng pamamahala ng makalangit o kahit na super-langit, supernatural na prinsipyo sa anyo ng relihiyon ng Allah, iyon ay, pinapayagan ang mga Arabo na mabuhay ang Islam. Ngunit ang mga Griego ay walang anumang uri, kaya't ang mga Greeks ay mabilis na nasisipsip ng Imperyo ng Roma. Sa pangkalahatan, masasabi nating ang isang tiyak na typology ng mga agonal civilizations ay itinayo sa kasaysayan. Hindi sinasadya na ang mga Sumerians, Greeks at Arabs ay magkatulad sa bawat isa sa kanilang paghahanap para sa katotohanan, sa kanilang paghahanap para sa perpekto, kapwa aesthetic at epistemological, sa kanilang pagnanais na makahanap ng isang prinsipyo ng pagbuo kung saan maaaring maipaliwanag ang pagkakaroon ng mundo. Masasabi natin na ang mga Sumerians, Greeks, at Arabs ay hindi nabuhay ng isang mahabang buhay sa kasaysayan, ngunit iniwan nila ang isang pamana kung saan ang lahat ng kasunod na mga tao ay pinakain.

Ang mga ideyistikong estado, ang mga estado ng estado na Sumerian ay nabubuhay nang mas matagal pagkatapos ng kanilang pagkamatay kaysa sa tagal ng oras na inilaan sa kanila ng kasaysayan.

Vladimir Emelyanov, Doktor ng Pilosopiya, Propesor ng Faculty of Oriental Studies, St. Petersburg State University.

Vladimir Emelyanov

Ano ang mga teorya ng pinagmulan ng sibilisasyong Sumerian? Paano inilalarawan ng mga Sumerians ang kanilang sarili? Ano ang nalalaman tungkol sa wikang Sumerian at ang kaugnayan nito sa ibang mga wika? Si Vladimir Yemelyanov, Doktor ng Pilosopiya, ay nag-uusap tungkol sa muling pagbuo ng hitsura ng Sumerian, ang pagtatalaga sa sarili ng mga tao at ang pagsamba sa mga sagradong puno.

Vladimir Emelyanov

Ano ang mga bersyon ng pinagmulan ng Gilgamesh? Bakit nauugnay ang mga larong pampalakasan ng Sumerian sa kulto ng mga patay? Paano naging bayani ang Gilgamesh sa labindalawang-bahagi na taon ng kalendaryo? Ang doktor ng Pilosopiyang Vladimir Emelyanov ay pinag-uusapan tungkol dito. Ang mananalaysay na si Vladimir Emelyanov sa pinagmulan, kulto at pagbabagong-anyo ng pangunahing bayan ng imahe ng Gilgamesh.

Vladimir Emelyanov

Ang aklat ng orientalist-Sumerologist na si V.V. Emelyanov ay nagsasabi nang detalyado at kamangha-manghang tungkol sa isa sa mga pinaka sinaunang sibilisasyon sa kasaysayan ng sangkatauhan - Sinaunang Sumer. Hindi tulad ng mga nakaraang monograp na nakatuon sa problemang ito, narito ang mga nasasakupang bahagi ng kulturang Sumerian - sibilisasyon, kulturang artistikong at karakter ng etniko - ay iniharap sa pagkakaisa sa unang pagkakataon.

Sa mga pitumpu ng huling siglo, ang pagtuklas ng baha sa bibliya ay gumawa ng isang malaking impression. Isang magandang araw, isang mapagpakumbabang manggagawa sa British Museum sa London, George Smith, ang nagtakda tungkol sa pag-decipher ng mga cuneiform na tablet na ipinadala mula sa Nineveh at isinalansan sa silong ng museo. Sa gulat niya, natagpuan niya ang pinakalumang tula ng sangkatauhan, na inilarawan ang mga pagsasamantala at pakikipagsapalaran ng Gilgamesh, ang maalamat na bayani ng mga Sumerians. Minsan, habang sinusuri ang mga tapyas, si Smith ay literal na hindi makapaniwala sa kanyang mga mata, sapagkat sa ilang mga tablet ay natagpuan niya ang mga fragment ng kwentong baha na kapansin-pansin na katulad ng bibliyang bersyon.

Vladimir Emelyanov

Sa pag-aaral ng Sinaunang Mesopotamia, may napakakaunting mga ideya ng pseudoscientific, mga teorya ng pseudoscientific. Ang Asyriology ay hindi nakakaakit sa mga mahilig sa pantasya, hindi nakakaakit sa mga freaks. Ito ay isang mahirap na agham na nag-aaral sa sibilisasyon ng mga nakasulat na tala. Mayroong napakakaunting mga imahe na naiwan mula sa Sinaunang Mesopotamia, kahit na mas maraming mga imahe ng kulay. Walang mga marangyang templo na bumaba sa amin sa napakahusay na kalagayan. Karaniwan, ang nalalaman natin tungkol sa Sinaunang Mesopotamia, alam natin mula sa mga teksto ng cuneiform, at ang mga teksto ng cuneiform ay kailangang mabasa, at ang imahinasyon ay hindi gumagala lalo na marahas dito. Gayunpaman, ang mga kagiliw-giliw na kaso ay kilala sa agham na ito kapag ang mga ideya sa pseudoscientific o hindi sapat na mga pang-agham na ideya ay inilagay tungkol sa Sinaunang Mesopotamia. Bukod dito, ang mga may-akda ng mga ideyang ito ay kapwa mga taong hindi nauugnay sa Ashriology, sa pagbasa ng mga teksto ng cuneiform, at ang mga Asyriologist mismo.

Mayroong ilang mga puno at bato sa Mesopotamia, kaya ang mga unang materyales sa gusali ay mga hilaw na brick na ginawa mula sa isang halo ng luad, buhangin at dayami. Ang arkitektura ng Mesopotamia ay batay sa sekular (palasyo) at relihiyoso (ziggurats) monumental na mga istruktura at gusali. Ang una sa mga templo ng Mesopotamia na bumaba sa amin ay nakakabalik sa ika-4 na-3 millennia BC. Ang mga malakas na tower tower na ito, na tinatawag na ziggurat (banal na bundok), ay parisukat at kahawig ng isang naka-step na pyramid. Ang mga hakbang ay konektado ng mga hagdan, sa gilid ng dingding mayroong isang rampa na patungo sa templo. Ang mga pader ay pininturahan ng itim (aspalto), puti (apog) at pula (ladrilyo). Ang tampok na disenyo ng napakalaking arkitektura ay mula sa ika-4 na milenyo BC. ang paggamit ng mga artipisyal na itinayo na mga platform, na maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pangangailangan na paghiwalayin ang gusali mula sa kahalumigmigan ng lupa na moistened ng mga spills, at sa parehong oras, marahil, sa pamamagitan ng pagnanais na gawing nakikita ang gusali mula sa lahat ng panig. Ang isa pang tampok na katangian, batay sa isang pantay na sinaunang tradisyon, ay ang sirang linya ng dingding na nabuo ng mga ledge. Ang mga bintana, kapag ginawa ito, ay inilagay sa itaas na bahagi ng dingding at mukhang makitid na mga bitak. Ang mga gusali ay naiilaw din sa pamamagitan ng isang pintuan ng pinto at isang butas sa bubong. Ang mga bubong ay halos flat, ngunit kilala rin ang vault. Ang mga gusaling paninirahan na natuklasan ng mga paghuhukay sa timog ng Sumer ay mayroong isang bukas na panloob na looban sa paligid kung saan nasasakup ang mga nasasakupang lugar. Ang layout na ito, na naaayon sa klimatiko na mga kondisyon ng bansa, ay nabuo ang batayan para sa mga gusali ng palasyo sa timog Mesopotamia. Sa hilagang bahagi ng Sumer, natuklasan ang mga bahay na, sa halip na isang bukas na patyo, ay may gitnang silid na may kisame.

Ang isa sa mga pinakatanyag na gawa ng panitikan ng Sumerian ay itinuturing na "Epic of Gilgamesh" - isang koleksyon ng mga Sumerian na alamat, na kalaunan ay isinalin sa Akkadian. Ang mga epikong tablet ay natagpuan sa silid-aklatan ng King Ashurbanipal. Ang epiko ay nagsasabi tungkol sa maalamat na hari ng Uruk Gilgamesh, ang kanyang kaibigan ang malupit na Enkidu at ang paghahanap para sa lihim ng kawalang-kamatayan. Ang isa sa mga kabanata ng epiko, ang kwento ng Utnapishtim, na nagligtas ng sangkatauhan mula sa isang pandaigdigang baha, ay lubos na nakapagpapaalaala sa biblikal na kwento ng Arka ni Noe, na nagmumungkahi na ang epiko ay pamilyar kahit sa mga may-akda ng Lumang Tipan. Bagaman, hindi malamang na ginamit ni Moises (ang may-akda ng Genesis, ang aklat ng Lumang Tipan, na nagsasabi tungkol sa baha) na ginamit ang epikong ito sa kanyang mga sinulat. Ang dahilan para dito ay ang katotohanan na sa Lumang Tipan ay marami pang detalye ng baha, na naaayon sa iba pang mga mapagkukunan. Sa partikular, ang hugis at sukat ng barko.

Ang mga monumento ng bagong Panahon ng Bato na napanatili sa teritoryo ng Kanlurang Asya ay napakarami at iba-iba. Ang mga ito ay mga figurine ng kulto ng mga diyos, maskara ng kulto, daluyan. Ang kulturang Neolitiko na umusbong sa teritoryo ng Mesopotamia noong 6-4,000 BC, sa maraming aspeto ang nauna sa kasunod na kultura ng lipunan ng unang klase. Tila, ang hilagang bahagi ng Kanlurang Asya ay sinakop ang isang mahalagang posisyon sa iba pang mga bansa na sa panahon ng sistema ng tribo, tulad ng napatunayan ng mga labi ng mga monumento na templo at, na naalagaan (sa mga lugar ng Hassun, Samarra, Tell-Khalaf, Tell-Arpagiya, sa kalapit na Elam ng Mesopotamia) mga produktong seramik , ginamit sa mga seremonya sa libing. Ang manipis na may pader, regular na hugis, matikas at payat na mga sisidlan ng Elam ay natatakpan ng malinaw na kayumanggi-itim na mga motif ng geometrized na pagpipinta sa isang magaan na madilaw-dilaw at kulay-rosas na background. Ang gayong pattern, na inilapat ng tiwala na kamay ng master, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang hindi mapag-unawa na kahulugan ng dekorasyon, kaalaman sa mga batas ng ritmo na may pagkakaisa. Palaging matatagpuan ito nang mahigpit alinsunod sa form. Ang mga Triangles, guhitan, mga rhombus, bag ng mga naka-istilong mga sanga ng palma ay binigyang diin ang pinahabang o bilugan na istraktura ng daluyan, kung saan ang ilalim at leeg ay lalo na kilalang may makulay na guhitan. Minsan ang mga kumbinasyon ng pattern na pinalamutian ang tasa ay nagsabi tungkol sa pinakamahalagang pagkilos at mga kaganapan para sa isang tao ng oras na iyon - pangangaso, pag-aani, pag-aanak ng baka. Sa nakaguhit na mga pattern mula sa Sus (Elam), madali makilala ng isang tao ang mga balangkas ng mga hounds na mabilis na dumadaloy sa isang bilog, buong pagmamahal na nakatayo ang mga kambing, na nakoronahan ng malaking matarik na mga sungay. At kahit na ang malapit na pansin ng artist sa paghahatid ng mga paggalaw ng hayop ay kahawig ng mga primitive na kuwadro, ang maindayog na samahan ng pattern, ang pagsasaayos nito sa istraktura ng daluyan ay nagsasalita ng isang bago, mas kumplikadong yugto sa artistikong pag-iisip.

Sa V. n. 4th millennium BC sa mayabong kapatagan ng timog Mesopotamia, ang unang mga lungsod-estado ay bumangon, na sa pamamagitan ng ika-3 milenyo BC. napuno ang buong lambak ng Tigris at Euphrates. Ang pangunahing pangunahing mga lungsod ay ang mga lungsod ng Sumer. Ang unang mga monumento ng monumento na arkitektura ay lumaki sa kanila, ang mga uri ng sining na nauugnay sa ito ay umusbong - iskultura, kaluwagan, mosaic, iba't ibang uri ng pandekorasyon na likha.

Ang komunikasyon sa kultura sa pagitan ng iba't ibang mga tribo ay aktibong isinulong ng pag-imbento ng pagsulat ng mga Sumerians, unang larawan (na batay sa pagsulat ng larawan), at pagkatapos ay cuneiform. Ang mga Sumerians ay may paraan upang mapanatili ang kanilang mga tala. Sumulat sila nang may matulis na stick sa mamasa-masa na mga tabletang luwad, na kung saan ay sinunog sa apoy. Ang pagsulat ay malawak na kumakalat ng batas, kaalaman, mitolohiya at paniniwala. Ang mga alamat na isinulat sa mga tablet ay nagdala sa amin ng mga pangalan ng mga patron ng mga diyos ng iba't ibang tribo na nauugnay sa kulto ng mga mabunga na puwersa ng kalikasan at mga elemento.

Ang bawat lungsod ay pinarangalan ang sariling mga diyos. Pinarangalan ni Ur ang diyos ng buwan na Nannu, Uruk - ang diyosa ng pagkamayabong Inanna (Innin) - ang personipikasyon sa planeta na Venus, pati na rin ang kanyang ama na si Ana, ang panginoon ng kalawakan, at ang kanyang kapatid - ang diyos ng araw na si Utu. Ang mga naninirahan sa Nippur ay iginagalang ang ama ng diyos ng buwan - ang diyos ng hangin na si Enlil - ang tagalikha ng lahat ng mga halaman at hayop. Sinamba ng lungsod ng Lagash ang diyos ng digmaan, ang Ningirsu. Ang bawat isa sa mga diyos ay nakatuon sa sarili nitong templo, na naging sentro ng lungsod-estado. Ang mga pangunahing tampok ng arkitektura ng templo ay sa wakas naitatag sa Sumer.

Sa bansa ng magulong mga ilog at mga kapatagan ng kapatagan, kinakailangan na itaas ang templo sa isang mataas na platform ng piitan. Samakatuwid, ang isang mahalagang bahagi ng arkitektura ng arkitektura ay ang mahaba, kung minsan ay tumatawid sa burol, hagdan at mga rampa kasama ang mga residente ng lungsod na umakyat sa santuario. Ang mabagal na pag-akyat ay posible upang makita ang templo mula sa iba't ibang mga pananaw. Ang unang makapangyarihang mga istruktura sa Sumer sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC. nariyan ang tinatawag na "White Temple" at "Red Building" sa Uruk. Kahit na mula sa napanatili na nasira ay malinaw na ang mga ito ay matiwasay at magaling na mga gusali. Ang hugis-parihaba sa plano, wala sa mga bintana, na may mga dingding na natanggal sa White Church sa pamamagitan ng patayong makitid na mga niches, at sa Red building - sa pamamagitan ng malakas na mga semi-haligi, simple sa kanilang mga kubiko na volume, ang mga istrukturang ito ay malinaw na nakabalangkas sa tuktok ng bulk na bundok. Mayroon silang isang bukas na patyo, isang santuario, sa kalaliman kung saan mayroong isang estatwa ng isang iginagalang na diyos. Ang bawat isa sa mga istrukturang ito ay nakikilala mula sa nakapalibot na mga istraktura hindi lamang sa pagtaas ng paitaas, kundi pati na rin sa kulay. Nakuha ng White Temple ang pangalan nito mula sa pagpaputi ng mga dingding, ang Red Building (na tila nagsisilbing isang lugar ng mga sikat na pagtitipon) ay pinalamutian ng iba't ibang mga geometric na pattern na gawa sa lutong earthenware cone-shaped zigatti kuko, ang mga takip na kung saan ay ipininta sa pula, puti at itim. ang burloloy, na kahawig ng karpet na paghabi mula sa isang distansya, pagsasama-sama mula sa isang distansya, nakuha ang isang solong malambot na mapula-pula na tint, na nagbigay ng pagtaas sa modernong pangalan nito.