Tungkol sa mga Goth. Sino ang mga goth

Mga tagubilin

Ang mga goth ay hindi ilang uri ng panlabas na stylization para sa kamatayan at para sa lahat na konektado dito. Ang mga goth ay mga adherents ng subculture sa orihinal na kahulugan nito. Ang kanilang sarili ay indibidwal. Ang kanilang saloobin sa ilang mga hindi pangkaraniwang bagay ng layunin ng katotohanan ay isang pansariling personal na opinyon at hindi naiintindihan sa isang ordinaryong tao. Ang mga Goth ay may sariling pag-iibigan. Gayunpaman, huwag malito ang totoong mga Goth sa tinaguriang pseudo-Goth! Pseudo-Goths - ang mga nagsusuot lamang ng itim, naglalaro ng kamatayan, ngunit sa parehong oras ay walang kinalaman sa totoong kilusang gothic. Ulitin lamang ng mga taong ito ang mga pangunahing tampok ng imahe ng Gothic. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga naniniwala na ang mga goth ay ganap at ganap na konektado sa madilim at musikang pang-buhay ay mali din. Hindi ito totoo! Ang mga ordinaryong tao ay maaari ring mag-gothic: ito ay musika ayon sa kalooban.

Ang Gothic ay nagsimulang kumalat at umunlad nang malawak sa katapusan ng huling siglo, at ang mga tao kung kanino ang mundo at ang mga halaga nito ay dayuhan na naging mga Goth. Gayunpaman, ang isang tao ay hindi dapat magkakapantay-pantay sa lahat ng handa para sa isang konsepto lamang ng kanilang subkultur. Dapat itong maunawaan na sa likod ng bawat isa sa mga adherents ng kilusang ito (pangunahin sa kabataan), na may suot na maitim na damit at iba pang mga tiyak na katangian, ay isang hiwalay na tao na may sariling mga tiyak na problema. Upang maunawaan kung sino ang mga Goth, kailangan mong matutunan na makita sa mga taong ito hindi ang kanilang imahe, ngunit ang mga imahe na nangibabaw sa kapaligiran ng Gothic. Gayunpaman, kailangan mong tumingin hindi sa mga imahe ng mga demonyo, halimaw at kamatayan, ngunit sa kalungkutan na tumatakbo tulad ng isang hindi nakikita na thread sa buong buhay ng Goth.

Naniniwala ang mga sikologo at sosyolohista na ang mga goth ng tinedyer ay mga maximalist at romantika. Sa gayong mga batang babae at batang babae, ang mga damdaming ito ay ipinapakita sa higit na higit kaysa sa kanilang mga kapantay na hindi kinatawan ng subkulturang ito. Sinasabi ng mga sikologo na maraming mga batang Goth ay may mataas na katalinuhan na nagpapahintulot sa kanila na mag-isip tungkol sa kahulugan ng buhay at tungkol sa mga bagay na hindi pa rin pinapansin ng kanilang mga kapantay.

Ang mga modernong Goth ay may halo-halong mga elemento ng maraming mga estilo. Halimbawa, ang mga butas, tattoo, metal chain ay nakuha mula sa estilo ng punk. Mula roon, pinagtibay din ng mga Goth ang namamayani ng itim na tela sa anyo ng pelus, suede, satin o katad. Ang mga pendants at pendants ay parang mga bungo, bat, crosses, coffins, atbp. Mas pinipili ng mga modernong Goth ang pilak bilang isang metal para sa kanilang mga paraphernalia. Ang makatarungang kalahati ay handa na makakuha ng lacing, corsets, puntas, flounces, atbp. Sa kasamaang palad, maraming mga modernong Goth ay hindi mga adherents ng Gothic subculture, ngunit ng ilang uri ng hindi pormal na pamumuhay, ngunit ang impormal na Goth ay mayroon ding isang espesyal na pagtingin sa mundo at kasalukuyang mga kaganapan, bagaman naiiba ito sa pangkalahatang orientation ng Goth.

Ang mga Goth ay mga tribo na lumitaw mula sa Scandinavia noong ika-1 siglo AD. Sa mga 2-3 siglo aktibong lumipat sila sa buong Europa at sinakop ang silangang bahagi. Sa kalagitnaan ng ika-3 siglo, ang mga tribong Gothic naabot ang rehiyon ng Northern Black Sea. Siguro, doon ay ang paghahalo ng mga Goth sa iba pang mga tribo na may mas binuo na kultura ay naganap, bilang isang resulta kung saan pinabilis ang pag-uumpisa ng mga tribong Gothic. Humigit-kumulang sa parehong oras, naganap ang pag-ampon ng Kristiyanong pananampalataya ng mga Goth. Kapansin-pansin, bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang malawak na mundo ng Gothic ay malawak, mayroong mga taong lobo, at mga espiritu ng kalikasan, at totemism.

Sa pagsisimula ng ika-4 na siglo, sinalakay na ng mga tribong Gothic ang Asia Minor, ang Balkan at sinakop ang Dasia. Ang mga sinaunang Goth ay gumawa ng kanilang pagsalakay at patuloy na umunlad hanggang sa kalagitnaan ng ika-4 na siglo. Ang tribo ng Hun, na pinilit na ipagtanggol ang kanilang mga lupain mula sa mga pag-atake, ay humarap sa isang makabuluhang suntok sa mga Goth, bilang isang resulta kung saan ang bilang ng mga tribong Gothic ay lubos na nabawasan, at ang natitirang bahagi ay nahahati sa dalawang tribo. Ang bawat tribo ay may sariling hari, pumili ng sariling landas at kumuha ng isang bagong pangalan. Ang mga tribo na ito ay nakilala bilang mga Ostrogoth at Visigoth.

Mga Ostrogoth at Visigoth

Ang dalawang pamayanan na ito ay nabuo bilang isang resulta ng pagkabagsak ng isang komunidad ng Goth. Ang mga Visigoth, o kung tinawag din silang Tervingi, sinakop ang malawak na mga lugar mula sa Danube hanggang sa Dnieper. Kaya't hanggang sa, noong 376 AD, inatake sila ng Huns at tumakas, lumipat sila sa Imperyo ng Roma, kung saan sila nanirahan. Pagkatapos noong 507, sa ilalim ng pagsalakay ni Clovis I, ang hari ng Franks, ang mga Goth ay tumakas sa Espanya, at noong ika-8 siglo ay ganap silang napatay ng mga Arabo.

Ang mga Ostrogoth, o Greatungs, ay nanirahan sa mga lupain sa pagitan ng mga dagat ng Itim at Baltic. Pagkatapos ng isang pakikipaglaban sa Huns, ang bahagyang natalo sa mga Ostrogoth ay pinilit na tumakas at manirahan sa paligid ng Danube. Nang makamit ang kaunti at pagkakaroon ng lakas, sinakop nila ang Italya at lumikha ng isang kaharian dito. Noong ika-6 na siglo, ang Ostrogoth ay natalo pa ni Justinian I, ang emperador ng Byzantine.

Robes ng mga sinaunang goth

Napakahirap hatulan ang mga damit ng mga Goth ngayon, dahil ang mga huling tribo ng mga Goth ay napatay sa ika-15 siglo. Ngunit ang pag-on sa mga sinulat ng mga sinaunang mananalaysay at ang paghuhukay ng mga labi ng mga libingan ng mga Goth, maaaring gumuhit ng isang pangkalahatang ideya. Kaya, ang mga kalalakihan ng Goth ay naglalagay ng mga pantalon na umaangkop sa katawan at mga balabal na may isa o dalawang mga fastener. Kadalasan ang isang tinik ay ginamit bilang isang pangkabit.
Ang mga kasuotan ng kababaihan ay katulad ng mga kalalakihan, ngunit nagsusuot sila ng mas maraming damit na walang manggas. May mga kaso kung kailan, sa panahon ng paghuhukay, isang buto ng crest ay natagpuan sa mga ulo ng mga kababaihan. Gayundin sa mga akda ng mga istoryador ay may mga sandali na naglalarawan ng alahas ng kababaihan, o sa halip, mga kuwintas na gawa sa carnelian at amber. Halos lahat ng mga Goth ay nagsuot ng sinturon, na may mga kalalakihan na nakabitin ang isang kutsilyo, at ilang mga kababaihan na may mga bag at alahas.

Kultura ng mga sinaunang tao

Kabilang sa mga sinaunang Goth, na kabilang sa mga pinaka-binuo ay tulad ng mga direksyon sa handicraft tulad ng baso, katad at metalurhiya. Dahil sa militante ng tribong Goth, ang pagproseso ng mga metal at paggawa ng mga armas ay lalong mahalaga sa kanila.
Gayundin, ang pangangailangan upang lupigin ang mga bagong lupain para sa posibilidad ng pagkakaroon ay natukoy ang kanilang espirituwal na kultura. Ang mga laro ng digmaan at kumpetisyon ay laganap sa mga Goth. Kung naniniwala ka na ang mga sulatin ng mga sinaunang may-akda, kung gayon ang pinakakaraniwang kumpetisyon para sa Goths ay isang laro na nakapagpapaalaala sa modernong pagsakay sa kabayo. Si Goth ay nakaupo sa isang kabayo at sumakay ito sa isang bilog habang nakakakuha ng bilis, kaayon ay itinapon niya ang isang sibat at nahuli ito sa kanyang sarili.

Napakahalaga ng alahas ng alahas sa kultura ng mga sinaunang Goth. Ito ay ang pinaka-binuo, kasama ang baso at metalurhiko. Sa pamamagitan ng pagproseso ng metal, mga bato at baso, gumawa sila ng alahas para sa katawan at damit. Bilang karagdagan, sa parisukat ng Naples, isang imahe ng hari ng Goths Theodoric ay natagpuan, na inilatag ng maraming kulay na mga bato.

Noong mga 1-3 na siglo AD, ang mga eksklusibong kasal ng mga intra-tribal ay katanggap-tanggap sa mga Goth. Ipinakikita ng mga paghuhukay na sa panahong ito ay pinagkadalubhasaan ng mga Goth ang paghabi, katad, baso, panday at panday sa iba't ibang degree. Sa pagtatapos ng ika-3 siglo, mayroong isang halo ng mga tribong Gothic kasama ang iba pa, higit na binuo. Ang resulta ng paghahalo ay isang pinabilis na pag-unlad ng kultura at pagbuo ng mga bagong likhang-sining. Ito ay kung paano nagbago ang kaugalian at kaisipan ng lipi ng Gothic.

04 Pebrero 2013

Nais mo bang malaman ang panloob na mundo ng isang tao sa lalong madaling panahon? Tingnan ang mga damit. Siya ang kanyang pagmuni-muni. Ang kilalang salawikain na ang isa ay binabati ng mga damit ay pinatunayan ito ng higit sa isang beses sa pagsasanay sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay. Kung binibigyan mo ng pansin ang mga tao na ang paboritong kulay ay itim, kabilang ang kanilang mahabang buhok, makapal na iginuhit na mga mata, mga kuko at maging ang mga labi, hindi mahirap hulaan kung sino ang nasa harap mo at kung ano ang nakatago sa likod ng "itim". Malinaw sa kaluluwa ng mga nasabing indibidwal na walang mga palatandaan ng maliwanag na motibo, nagsusumikap para sa pagkakaisa at kapayapaan.

Tandaan bilang isang bata? Gustung-gusto naming takutin ang aming mga kapantay sa iba't ibang mga nakakatakot na kwento: "Sa isang itim, itim na lungsod; sa isang itim, itim na bahay; sa isang itim, itim na silid nanirahan ng isang itim, itim na tao na mahilig maglibot sa itim, itim na gabi ... ". Ito ay tungkol lamang sa mga Goth.

Kung mas maaga ay tila sa amin na ang lahat ay "gumawa-naniniwala", ngayon na, na alinman sa hindi tunay na katotohanan. At, sa kasamaang palad, marami pa at marami pang kinatawan ng hindi ito bagong kilusan ng kabataan. May anekdota tungkol dito: "Bagong Goth! Bagong Goth! " - sigaw ng mga Goth malapit sa ospital. Ito ay magiging nakakatawa kung hindi ito malungkot.

Ang isang detalyadong pag-aaral sa kanila ngayon ay higit pa sa isang kagyat na pangangailangan. Pagkatapos ng lahat, hindi lahat ng tinedyer ay nakakaalam tungkol sa mga pinagmulan ng impormal na asosasyong ito, ang mga gawi ng "mga anak ng kadiliman" (tulad ng kung minsan ay tinawag na), ang mga motibo para sa kanilang hitsura at karagdagang mga kahihinatnan.

"Sino ang mga Goth? Saan nagmula ang kanilang kultura? At ano ang nakalimutan nila sa ating mundo? " - maraming tao ang nag-iisip tungkol dito. Simula sa mga magulang, na nagtatapos sa mga kabataan na, kung hindi sila kabilang sa pangkat na ito, ngunit subukang subukang manindigan, maging hindi tulad ng iba. Sa kasamaang palad, ang pagpili, tila sa akin, ay hindi ang pinakamahusay na paraan. "Kailangan mong magkaiba sa iyong BRAINS. Moz-ha-mi! " - isang pariralang sinabi nang isang beses sa isang nakakatawang programa na "Gorodok".

Saan nagmumula ang "mga binti"?

Ang "Goths" (mula sa English goths - goths, barbarians) ay, bilang isang panuntunan, ang mga kinatawan ng gothic subculture, na kinasihan ng mga aesthetics ng gothic nobelang, kamatayan at musikang gothic.

Ang mga kinatawan ng subkulturang ito ay lumitaw noong 1979, nang magsimulang bumaba ang direksyon ng punk rock. Ang ilan sa mga pangkat ay nagbago ang kanilang tunog sa isang mas trahedya. Ang hitsura ay nagsimulang kumuha sa isang mas itim na kulay. Ito ay kung paano lumitaw ang gothic post-punk wave, pagkatapos nito lumitaw ang mga gothic rock band. Kaya ang mga nakagulat na sorpresa ay naging isang estetika ng vampire, ang kanilang pananaw sa mundo ay unti-unting napalayo sa ilaw.

Ano ang mga modernong Goth?

Ang mga Goth ng oras na iyon ay, upang makapagsalita, mas may edukasyon. Kahit na ang damit ng mga "great-greats" ay mukhang mas sopistikado. Ngayon ang mohawk ay pinalitan ng mga tuwid na strands. Ang mga templo at likod ng ulo ay nagsimulang mag-ahit nang buo.

Mula sa estilo ng punk, kinuha ng mga Goth ang mga metal chain at iba pang mga accessories, butas at tattoo, pati na rin ang namamayani ng itim na tela sa anyo ng katad, velvet, satin, suede. Mula sa metal na gusto nila - pilak. Ang mga pendants at pendants ay mukhang mga paniki.

Ang mga laces, flounces, lacing, corsets ay katanggap-tanggap para sa mga kababaihan. Ang mga simbolo ng iba't ibang kultura ay karaniwang ginagamit sa damit at alahas. Ang Egyptian ankh (simbolo ng buhay na walang hanggan) o mga Monograpiya ng Victoria ay maaaring matatagpuan sa tabi ng mga burloloy ng Celtic. Iba't ibang mga kulay: burgundy, lila ... Bihirang, ngunit may mga sobra-sobra: puti, rosas, salad. Gayunpaman, nangingibabaw ang itim.

Minsan ang mga damit ay gawa sa latex, vinyl. Buckles, singsing ay ginagamit para sa dekorasyon. Ang mga kalalakihan ay nagsusuot din ng mga palda. Mula sa damit na panloob, coats, overcoats, leather raincoats, capes ay ginustong. Ang isang kinakailangang katangian ng subkulturang ito ay mga bota na istilo ng hukbo.

Ano ang nasa kaluluwa sa labas

Ang pagiging isang goth ay hindi madali. Ang ganitong mga impormasyong may espesyal na pananaw sa mundo, mga tao, lipunan. "Hindi ba ito isang kahila-hilakbot na umaga" - ito ay sa pag-iisip na nagsisimula ang araw ng Goths. Walang mga poseurs dito. Kung ang lahat ay maaaring maging emo, kung ninanais, nakasuot ng kulay rosas at itim, kung gayon ang mga Goth ay hindi gaanong simple. Tanging ang isang tunay na (tulad ng inilarawan ng media) ay nasiyahan sa kaakit-akit na kapaligiran ng kulturang Gothic, o kung sino, na nagmamay-ari ng kawalang pag-asa, pagbulong, kawalan ng pag-asa sa Diyos, ay maaaring maging tunay na kanya.

Ang mga goth ay may sariling pilosopiya, kanilang sariling mga prinsipyo, ang kanilang saloobin sa lahat at lahat. Una ang pagkatao. Kahit na mayroon silang sariling pagmamahalan. "Madilim". Kung ang musika, kung gayon ito ay mystical rock na may mga elemento ng gothic, pilosopikal na motibo o "cold" electronics. Kung ang isang tukoy na gawain, kung gayon dapat itong likas sa ilang misteryo, hindi nakikilala. Kahit na sa kamatayan, sa kanilang opinyon, mayroong magkaparehong mga pagpapakita ng romantismo.

Ang kanilang buhay ayon sa mga prinsipyo ng ganap na indibidwalismo at madilim na pag-iibigan ay kamangha-manghang! Oo, lagi silang nagsusumikap para sa higit pa (sa buhay, musika, sining), naghahanap ng kagandahan kahit na wala. Sinusubukan nilang baguhin ang bawat kulay abo, araw ng pagdidiyeta - upang magdala ng mga bagong emosyon at damdamin sa pamamagitan ng musika, estilo ng damit, make-up at iba pang mga mapagkukunan. Ngunit isipin kung paano ito nakamit!

"Napatawa ka!" (mamatay ngumiti) - ito ay handa na ang motto! Alam nila ang katotohanan at sadly niloloko ito. Gusto nila na nasa isang estado ng sakit, kawalan ng pag-asa, kawalang-malasakit. Kung para sa isang ordinaryong tao na "black" melodies "load", panatilihin ang mga ito sa pag-igting, takot, pagkabalisa, kung gayon ang Goth ay nakakakuha ng mahalagang enerhiya mula sa negatibong ito.

Kailangang makaramdam sila ng emosyon sa lahat ng oras. At ang buong spectrum ay, para sa karamihan, malungkot. Ang mga goth ay nasa pagitan ng dalawang sukat: kagalakan at kalungkutan. Nasa gitna sila. Malamig ang kanilang damdamin. Ang mga may-hawak ng "katayuan" na ito ay hindi malabo mula sa malungkot na prosa ng buhay, ngunit ang kagalakan para sa kanila ay masyadong simple, masyadong nakakainis. Samakatuwid, ang mga Goth ay patuloy na nagbabantay. Naghahanap sila para sa isang bagay na nagpapasigla sa mga pandama, ginagawang posible upang manatili sa kanilang sariling liblib na mundo.

"Kailangan mong mabuhay ang iyong araw tulad ng huling," sigurado ang mga Goth, at sa parehong oras, hanggang sa huli, nabubuhay sila ayon sa prinsipyo ng tiwala sa sarili, totoong pag-ibig at pagkakaibigan. Ang magmahal - kaya hanggang sa wakas, magmukhang - kaya masungit, magsalita - kaya ang katotohanan. Sa pangkalahatan, ang mga impormasyong tungkol sa ganitong uri ay nabubuhay ayon sa mga mithiin ni Viktor Tsoi (na pinakitang pinapakita sa pelikulang "Needle"), ang mga espiritwal na ideals ng mga nobelang Remarque ("Arc de Triomphe", "Black Obelisk") at naniniwala sa mga katotohanan na pinagbabatayan ng pelikulang "The Raven".

Hindi ipinanganak si Gotami

Ayon sa mga sikologo, ang pagpili ng itim sa damit ay nagsasalita tungkol sa malalim na sikolohikal na trauma ng mga menor de edad na "handa". Sa kanilang mga butas, pulseras, mabigat, naka-istilong pulseras, tila sinusubukan nilang protektahan ang kanilang sarili mula sa lahat, upang mailigtas ang kanilang sarili mula sa sakit.

Sa likod ng nakatatakot na mga guhit, nakakagulat na mga larawan, litrato, mga inskripsyon mayroong isang simpleng mahiyain na tao, walang pagtatanggol, na may isang mahina na kaluluwa, tungkol sa kanino ang Diyos ay may sariling patunay para sa kaligtasan. Sa mga kaluluwa ng mga batang batang lalaki at babae na ito ay may mga walang hanggang katanungan: "Ano ang pag-ibig?", "Bakit ako nabubuhay?", "Ano ang buhay at ano ang kamatayan?"

Ang ganitong mga kabataan ay kailangang tratuhin nang may pag-unawa, hayaan ang kanilang sakit sa pag-iisip na dumaan sa ating sarili, nang hindi nasasaktan o pinapahiya ang mga ito, dahil sa paggawa nito ay itutulak natin sila nang higit pa. Ang kaluluwa ng gayong mga lalaki ay hubad, mahina, tulad ng isang plorera, kung ihulog mo ito, masisira ito. Pagkatapos ay aabutin ng maraming buwan, at marahil mga taon, upang mabawi ang pabor, upang makakuha ng kumpiyansa. Ang mainit na pag-ibig lamang ang maaaring matunaw ang kanilang nagyeyelo.

Mapanganib ba ang mga Goth?

Ang kulay ng gabi ay madalas na nauugnay sa madilim, malupit na kapangyarihan. Ang pag-ibig sa supernatural, ang okulto, na likas sa Goths, ay dalawang beses. Pag-aaway ni Goth. Sa ilang mga kaso, maaari nating ligtas na sabihin na nagdadala sila ng isang panganib sa lipunan: paninira, mga asosasyon na nauugnay sa pag-amin ng mga pangit na anyo ng paganism, pagpapakamatay ...

Ngunit, sa pamamagitan ng malaki, ang mga nais magtipon sa mga sementeryo ay hindi ito upang magdulot ng kaguluhan. Kung mayroong kawalan ng gulo at kaguluhan sa loob, kung gayon dapat punan ang panlabas na anyo kung saan siya nakalantad. Ito ay kung paano nais ipahiwatig ng mga bata ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mga katangian ng sementeryo, damit ng mga bampira, patay. Lumilikha ito ng ilusyon ng espirituwal na kayamanan, ng kanilang sariling kabuluhan.

Pag-iwas

Karaniwan, ang sanhi ng pagpapakamatay ay isang hindi nalulutas na panloob na salungatan sa pagitan ng pagkatao at kapaligiran, pati na rin ang isang kakulangan ng komunikasyon sa pagitan ng mga magulang at anak. Samakatuwid, ang pag-iwas sa pagpapakamatay sa mga kabataan ay hindi dapat magsimula sa pagbabawal ng pagkagumon sa isa o sa ibang impormal na kilusan, ngunit sa pagpuno ng kakulangan sa komunikasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak.

Ang rate ng pagpapakamatay ng kabataan ay maaaring mabawasan nang malaki sa pamamagitan ng pagpapabuti ng mga relasyon sa pamilya. Kung hindi man, kung ang mga magulang ay hindi taimtim na tumugon sa mga pagkabahala at kahirapan ng kanilang mga anak, ngunit patuloy na gamitin ang kanilang pormal na awtoridad, ang mga labis na labis ay paulit-ulit na paulit-ulit.

Ang mga may sapat na gulang ay kailangang mabuhay ng buhay ng isang bata, hindi "mabulunan" sa kanilang pag-ibig, ngunit sa parehong oras ay hindi nagpapahintulot sa pagiging magulang, ngunit maglaan lamang ng mas maraming oras upang masiglang makinig sa kanilang mga anak at subukang maunawaan kung ano ang iniisip nila, kung ano ang nag-aalala sa kanila, nag-aalala.

Hindi pa katagal nabasa ko ang ilang natatanging impormasyon. Sa katunayan, ang mga Goth ay inabandunang tao, ang mga tao ay naiwan nang walang pansin ng tao, lalo na ang magulang. Nagbihis sila, shod, pinapakain ng pagkain sa katawan, ngunit nakalimutan silang pakainin sila ng espirituwal na pagkain. Hinahanap nila ang kanilang kaligtasan at suporta sa iba't ibang mga impormal na paggalaw, kung saan, sa tingin nila, nakatagpo sila ng espirituwal na kaginhawaan. Ngunit ito ay hindi totoo. At hindi nila sinasadya na maramdaman ito at sa kanilang mga kakaibang damit, pag-uugali na sinubukan nilang ibalik ang atensyon na dating mahalaga sa kanila, humihiling sila sa amin ng tulong. At dapat nating tulungan sila.

Natalia Stryukova

Matapos ang pag-broadcast sa ARI-TV sa paksang "Ang pampulitikang mitolohiya ng Normanism" kasama ang aking pakikilahok, nakatanggap ang mga tagapakinig, at ang una sa kanila ay tungkol sa mga Goth: sino ang mga goth at saan sila nanggaling? Ngunit sisimulan ko ang aking sagot sa isang paliwanag - kung saan hindi sila nagmula, at hindi nila maaaring "magmula" mula sa timog ng Sweden. Ito ang iniisip ngayon ng mga Sweden medievalist. At mayroon silang napakahusay na mga kadahilanan para dito, dahil ang mito na ito ay naging bahagi ng kanilang kasaysayan sa loob ng mahabang panahon, narito na ang pambansang pagkakakilanlan ng mga Sweden ay dinala sa loob ng maraming siglo, nang nabuhay sila ng isang masiglang paniniwala sa kung ano ang isang mahusay na nakaraan ng Gothic na mayroon sila.

Ang tagapagsalaysay ng Suweko na si Nordström ay nagpahayag ng damdamin ng euphoric na napukaw sa lipunang Suweko sa pamamagitan ng makasaysayang Gothicism sa sumusunod na paraan: "Wala sa mga mamamayan ng Europa, bukod sa mga klasikal na mamamayan, ang maaaring maglahad ng isang nakaraan na puno ng gayong kamangha-manghang mga pagsubok sa katapangan bilang tayo ang mga inapo ng mga Goth.

kumakain ng pinakamalakas na panahon ng ika-17 siglo, kung kailan, kaya tila sa kanyang mga kapanahon, ang mga kabayanihan ng mga Goth ay nabuhay muli. Ngunit bago iyon, mula lamang sa makasaysayang memorya na ang pakiramdam ng pambansang Suweko at ang makasaysayang pantasya ay gumuhit ng tunay na pagkain. Salamat sa mga gawa ng mga mananalaysay, salamat sa mga tanyag na kwento tungkol sa mga makasaysayang destinies ng amang bayan, salamat sa mga maliliit na komposisyon para sa mga karaniwang tao, salamat sa talino ng mga pulitiko at siyentipiko, salamat sa mga tula, teatro - isang napakaraming mga pormula ang ginamit upang makuha sa popular na kamalayan ng Suweko ang ideya ng kasaysayan ng ama na may isang mahusay na bayani ng alamat tungkol sa "sinaunang Goths", na sumasalamin sa perpektong pagpapakita ng lakas at kakayahan ng ating mga kababayan ... Sa ganoong kasaysayan, nadama namin tulad ng aristokrasya ng Europa, na tinukoy upang mamuno sa buong mundo "( itinampok sa akin - L.G.).

Kinakailangan na bigyang-diin dito na ang lahat ng ito ay sinabi tungkol sa kasaysayan ng isang mirage, tungkol sa kasaysayan o isang mahusay na nakaraan na hindi nangyari sa katotohanan. Sa halip, ang mga makasaysayang pangyayari mismo na nauugnay sa mga Goth ay naganap, siyempre, ngunit wala silang kinalaman sa mga Sweden, dahil naganap sila sa kasaysayan ng ibang mga tao.

Ang mga modernong pag-aaral sa Edad Medya ay hindi na isinasaalang-alang ang timog ng Sweden bilang tahanan ng mga ninuno ng mga sinaunang Goth, mula sa kung saan inaakalang lumipat sila sa kontinente ng Europa. Ang pagsusuri sa mga konsepto ng Gothic ay nagsimula, sa katunayan, matagal na ang nakalipas. Ang mga resulta ng unang yugto ay naipon sa huling bahagi ng 1980s. Ang istoryador ng Suweko na si Lars Garn: "Dahil hindi namin malinaw ang data tungkol sa pagkakaroon ng kaharian ng Gothic (götarike), kinailangan naming sumangguni sa mga pangalang heograpiya at gumawa ng mga konklusyon sa kanilang batayan ... Dahil kakaunti ang mga mapagkukunan at kakaunti ang mga ito, ang mga gawaing pananaliksik ay maliit at katamtaman. ayon sa mga resulta ... Ang tinanggap lamang at malawak na palagay ay ang Västergötland ay isang sinaunang lugar ng pag-areglo ng Göt, at ang Göthas ay nanirahan sa parehong Västergötland at Östergötland mula pa noong mga sinaunang panahon. Gayunpaman, walang pagkumpirma nito sa mga mapagkukunan. " 1

At narito lamang ang pinag-uusapan natin tungkol sa larawan ng pag-areglo ng mga Göthes sa timog ng Scandinavia sa unang milenyo AD, iyon ay, sa makasaysayang mahuhulaan na oras, at pagkatapos ay hindi nito masasabi nang higit pa o hindi gaanong malinaw. Tulad ng para sa mga sinaunang panahon, ang mga modernong siyentipiko sa Sweden ay unti-unting naisip na ang timog ng Scandinavia ay hindi ang tahanan ng mga Goth, mula sa kung saan sila nanirahan sa buong mundo.

Ang mga istoryador ng Suweko na sina Thomas Lindqvist at Maria Schöberg ay sumulat na kahit na ang pangalan ng Suweko na Göthes ay mahirap pag-aralan: "Ang pagkakapareho nito sa pangalan ng mga Goth ay nagbigay nito sa ika-15 siglo. ang paniniwala na ang mga Goth ay nagmula sa Gotalandia. Ang pagganap na ito ay may mahalagang papel sa pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan. Gayunpaman, ang tunay na tanong ng pinagmulan ng mga Goth mula sa Scandinavia ay palaging nanatiling kontrobersyal at nagdulot ng matinding pagdududa sa mga siyentipiko. " 2

Ang Lindqvist at Schöberg ay ilan sa mga nangungunang Suweko medievalist sa Unibersidad ng Gothenburg. Ang aklat na aking sinipi ay isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral sa Suweko - mga istoryador sa hinaharap. At ang mga kaisipang ito ay hindi bago - itinuro din nila ako nang ako, na lumipat sa Sweden higit sa dalawampung taon na ang nakalilipas, nagpasya na kumuha ng kurso sa kasaysayan ng Suweko ayon sa programa ng Suweko. Kahit na noon, sa mga lektura sa kasaysayan ng Suweko, sinabi nila: ang dating pagkakakilanlan ng mga Goth at ang Suweko na Göthas ay tinanggihan ngayon ng agham. Ang mga iyon. kahit na higit sa dalawampung taon na ang nakalilipas, ang naisip na ang mga goth ay hindi lumabas mula sa timog ng Sweden, ay naging isang aklat-aralin sa mga programa sa kasaysayan ng Suweko.

Ngayon saan sila nanggaling? Babalik tayo sa tanong na ito sa mga medievalist sa Suweko. Narito ang isang napaka-tiyak na pahayag sa isyung ito ng isa pang nangungunang Suweko medievalist, ang sikat na istoryador na si Dick Harrison, isa sa mga editor at may-akda ng pinakabagong edisyon ng The History of Sweden: "Ang parehong mga nakasulat na mapagkukunan at materyal na arkeolohiko ay nagmumungkahi na ang mga sinaunang ninuno ay handa - o sa halip , yaong mga, mas maaga kaysa sa iba, ay nagsimulang tawagan ang kanilang mga sarili na Goths - sa panahon bago nanirahan si Kristo sa teritoryo ng modernong Poland. Siyempre, nakipag-ugnay sila sa ibang mga tao sa rehiyon ng Baltic Sea, ngunit ganap na imposible upang matukoy kung aling mga pangkat etniko ang nakatira sa Scandinavia sa oras na iyon. (diin sa akin - LG) ". 3 Sa parehong okasyon, ang Austrian medievalist, isang kilalang mananaliksik sa larangan ng mga paksa ng Gothic, sinabi ni H. Wolfram: "... At ang Austria, tulad ng pinaniniwalaan noong huling bahagi ng Middle Ages, ay dating tinawag na Gothia". Naalala niya rin na ang ideya ng isang hilagang tahanan ng mga Goth, na partikular na nakilala sa Sweden, na nakalagay sa ilalim ng impluwensya ng Gothicism sa Western European science, ay salungat sa mga datos ng mga sinaunang mapagkukunan. Ayon sa mga sinaunang may-akda, "ang unang Gutthia-Goτθια ng antigong etnograpiya, sa anumang kaso, ay matatagpuan sa Itim na Dagat, kung sa Crimea, sa Pench Pench, o, malamang, sa ngayon sa Romania." 4

Sa aking sariling ngalan, nais kong idagdag na dahil ang toponymy ay nagpapanatili ng mga bakas ng pagkakaroon ng isa o ibang pangkat etniko, kung gayon, malamang, ang mga Suweko Goth ay alinman sa hilagang periphery ng mga Continental Goth, o isa sa mga pangkat ng mga Continental Goth na tumira sa Scandinavia mula sa kontinente ng Europa sa ilang oras. ... Dapat ding tandaan na ang pisikal na heograpiya ng rehiyon ng Baltic ay may ibang anyo sa mga unang siglo ng panahon kung ihahambing sa pagtatapos ng unang sanlibong taon.

At ang pagsasama-sama ng mga pangalang tulad ng Scandinavia, ang peninsula ng Scandinavia sa likod ng peninsula, kung saan matatagpuan ang modernong Norway at Sweden, ay mga usapin na hindi pa matagal, at ang mga alamat ng pulitika ng Gothicism ay may papel dito.

Nang walang pagpasok sa lahat ng mga detalye ng kasaysayan ng paglitaw ng pangalang Scandinavia, ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang mga pangalan na Scandia, Scandinavia, na ginagamit ngayon bilang magkasingkahulugan, kahit na sa iba't ibang mga konteksto, sa una ay ang bawat isa ay may sariling magkakaibang kasaysayan, na bumalik sa mga sinaunang may-akda. Ang pangalang Scandia ay pinahiran ng mga Griyego, at sa Iliad ay tinukoy ang sinaunang lungsod sa isla ng Kythera (isa sa mga kandidato para sa lugar ng kapanganakan ni Aphrodite), pati na rin ang isang bilang ng mga isla sa Mediterranean.

Una itong ginamit bilang pangalan ng mga isla sa hilagang Europa ni Pliny the Elder (23-79), na nagngangalang isla / grupo sa hilaga ng Roman Britain bilang Scandia. Ang parehong may-akda ay nagsasalita tungkol sa Scandinavia (Scatinavia) bilang isang isla sa tabi ng Cimbri, at malinaw na pinag-uusapan ang ilang iba pang mga isla / isla. Ang Ptolemy, sa ilalim ng pangalang Scandia, ay inilarawan ang isang isla sa isang pangkat ng mga isla (mga isla ng Scandiae) sa silangan ng peninsula ng Cimbri, i.e. tungkol sa parehong lugar kung saan inilagay ni Pliny ang isla ng Scatinavia. Maya-maya, sa oras ng post-Ptolemaic, si Scandia ay naging magkasingkahulugan kay Terra Scania, i.e. para sa kasalukuyang Peninsula ng Skåne, na humawak sa Middle Ages.

Ang kwentong ito ay maaaring puspos ng isang malaking bilang ng mga detalye, ngunit ang lahat ng ito, sa prinsipyo, ay kilala na materyal. Gusto kong tandaan, gayunpaman, na ang hindi pagkakapare-pareho sa impormasyon at pagkalito ng mga pangalan ay maipaliwanag hindi lamang sa kakulangan ng impormasyon tungkol sa Hilagang Europa. Maraming data mula sa mga sinaunang may-akda, kung saan malinaw na ang hilaga ng Europa ay pinagkadalubhasaan ng sinaunang mundo sa pamamagitan ng Silangang Europa, ang mga daanan ng tubig ay napag-aralan nang mahabang panahon, ang mga pagbabago sa hydrographic ay nalaman, nauugnay, dahil malinaw na ngayon, kasama ang mga pagsalangsang at regresyon ng antas ng mga reservoir na naganap sa iba't ibang panahon.

Halimbawa, Diodorus Siculus (ikalawang kalahati ng ika-1 siglo BC), sa kanyang mga kwento tungkol sa Scythia at Caucasus, ay binanggit ang sumusunod na balita na babalik sa mga mito tungkol sa mga Argonauts: "Hindi isang maliit na bilang ng mga sinaunang at kalaunan na mga manunulat (sa pagitan nila at Timaeus) ay nagsabi. na nang ang Argonauts, pagkatapos ng pagdukot sa rune, nalaman na sinakop ng Eith ang bibig ng Pontus kasama ang kanyang mga barko, nagsagawa sila ng isang kamangha-manghang at hindi malilimot na pag-awit: na inilunsad ang Tanaida River sa pinagmulan nito at kinaladkad ang barko sa lupain sa isang lugar, sila ay nasa ibang ilog, na dumadaloy sa Karagatan , bumaba sa dagat at naglayag mula sa hilaga patungo sa kanluran, na mayroong tuyong lupa sa kanilang kaliwang kamay; sa paghahanap ng kanilang mga sarili na hindi malayo sa Gadir, pumasok sila sa aming dagat ... ". lima

Ang balitang ito ay paulit-ulit sa kwento ni Anthony Diogenes (marahil ng ika-1 siglo AD): "Ang isang tao na nagngangalang Dinius ay ipinakilala sa kwento, mula sa pagkamausisa na nagpunta sa paglalakbay mula sa lupain ng ama kasama ang kanyang anak na si Dimohar. Sa pamamagitan ng Pontus at mula sa Caspian at Irkan Seas, nakarating sila sa tinatawag na Ripay Mountains at ang bibig ng Tanaida River, kung gayon, dahil sa isang malakas na sipon, bumaling sa Dagat Scythian, kahit na nakarating sa Silangang Dagat at natagpuan ang kanilang mga sarili sa pagsikat ng araw, at mula doon ay naglibot sila sa labas ng dagat nang mahabang panahon. at kasama ng iba't ibang mga pakikipagsapalaran ... Nakarating sila sa isla ng Fulu at huminto rito nang ilang sandali sa kanilang mga libot-libot. " 6

Ang mga paglalakbay mula sa timog hanggang hilaga hanggang sa Silangang Europa ay isinasagawa mula noong una, ngunit nagbago ang mga geophysics, kaya ang mga pangkat ng mga isla na inilarawan ng mga sinaunang at antigong may-akda ay maaaring mawala, paglubog sa ilalim ng istante ng Arctic, o ang kanilang mga kaluwagan ay nagbago nang malaki. At ang mga pangalan ay naka-imbak sa "database", at sa ibang oras ginamit sila sa ibang paraan.

Ang mga pangalang Scandia at Scandinavia ay nakaligtas sa kanilang "ikatlong kabataan" salamat sa gawain ng Jordan, noong ika-anim na siglo. na sumulat ng kanyang tanyag na gawa sa isla ng Skandza, na siya, na may isang sanggunian sa Ptolemy, ay inilagay sa "expanses ng Northern Ocean" at niluwalhati bilang isla kung saan nanggaling ang mga Goth. Ang gawain ng Jordan ay umabot sa rurok nito sa panahon ng pagkalat ng Gothicism, i.e. sa mga siglo XV-XVI, at naging sikat lalo na pagkatapos mailathala ang akda ng Suweko na manunulat na si Ioann Magnus "Ang Kasaysayan ng Lahat ng Hari ng Sveev at Goths" Ang gawaing ito ay nai-publish ng kapatid ng manunulat na si Olaus Magnus, ang may-akda ng sikat na libro sa heograpiya at etnograpiya ng mga mamamayan ng Hilagang Europa. Si Olaus Magnus ay lumikha ng hindi gaanong sikat na mapa na Carta Marina (1539) bilang karagdagan sa gawaing ito, kung saan una niyang inilagay ang pangalang Scandia sa site ng modernong Sweden, na niluwalhati ng kanyang kapatid bilang ninuno ng mga Goth. Hindi bababa sa, sa mapa ng Aleman na cartographer na si Nikolaus Hermanus (1420-1490), na inilapat niya sa "Cosmography" ng Ptolemy, na nalathala noong 1467, ang pangalang ito ay hindi natagpuan na may kaugnayan sa teritoryo kung saan maaaring matanaw ang kasalukuyang Scandinavian Peninsula. Ang pagsasama-sama ng pangalang Skandza, Scandinavia, na pamilyar sa amin ngayon, tila naganap sa mga ilang dekada nang nagsimulang makakuha ng lakas ang Suweko at Aleman.

Bilang suporta dito binanggit ko ang isang sipi mula sa gawain ng isang Aleman na kartographer ng ika-16 na siglo. "Schondia" ni Jacob Ziegler, na inilathala noong 1532, na naglalarawan sa hilagang Europa: "Patungkol sa Gotaland, Svejaland at Finland, pati na rin ang Lapland, na umaabot sa North Pole, bilang karagdagan - Greenland, Chersonesus at isla ng Thule Nakatanggap ako ng mga paglilinaw mula sa pinaka karapat-dapat na Obispo ng Gothic na sina John Magnus ng Uppsala at Peter Vesteros, na naging kaibigan ko sa aking pananatili sa Roma at gumugol ng maraming oras sa kanila. Ang obispo ng Uppsala, bago pa man ako dumating, ay nagsimulang magsulat ng kanyang mga puna sa Scandinavia at binigyan nila ako na basahin. "

Ngunit lumipas ang ilang oras mula nang likhain ang mapa ng Olaus Magnus at hanggang sa panghuling pagsasama-sama ng pangalan ng Scandinavia para sa kasalukuyang peninsula. Hindi bababa sa ika-17 siglo. ang pangalang Hyperborea ay makikita sa lugar ng pangalang Scandia sa sketch ng homemade ng Suweko para sa mga mapa, samakatuwid, wala kaming malinaw na datos na heograpiya kung saan ang isla ay sinadya ng Jordan, at kung aling mga isla ay sinadya ng mga sinaunang may-akda sa ilalim ng mga pangalang Scandia o sa ilalim ng Scatinavia ... Tulad ng para kay Terra Scania o Skane, tiyak na hindi angkop ito bilang isang lugar ng paglabas ng mga Goth, mula noong unang bahagi ng Gitnang Panahon na ito ay pinanahanan ni Danes, hindi Suweko Göthas.

Kaya, ang sagot sa tanong kung saan nagmula ang mga Goth, alinsunod sa mga konklusyon ng mga pag-aaral sa medya ng Western European, kasama ang Scandinavian, ay ang mga sumusunod: ang mga, mas maaga kaysa sa iba pa, ay nagsimulang tawaging Goths, nanirahan sa teritoryo ng modernong Poland o medyo sa timog. Kung ano ang hitsura ng landscape ng Gitnang Europa noong unang bahagi ng Middle Ages ay dapat na pag-aralan nang hiwalay.

Ngayon isaalang-alang natin ang tanong kung sino ang mga Goth. At una, kilalanin natin kung ano ang reaksyon ng mitolohiya ng Suweko-Goth na pinalabas ng mga kontemporaryo, i.e. mula sa mga taga-Kanlurang Kasaysayan ng Europa noong ika-XV siglo. Sa aking mga pahayagan (halimbawa, at) napag-usapan ko ang katotohanan na ang imahe ng Sweden, bilang ang ninuno ng bahay na handa, ay binuo ng isang bilang ng mga kinatawan ng Suweko Gothicism, ang pinakamalaking pigura na kasama sa nabanggit na John Magnus. I. Ginugol ni Magnus ang karamihan sa kanyang buhay sa labas ng Sweden, sa mga sentro ng humanismo ng Europa, kung saan masigasig siyang nagsumikap upang ipagtanggol ang ideya ng antigong Sweden at ang espesyal na misyon nito. Si Magnus ay nakatuon sa kanyang sarili mula sa kanyang kabataan hanggang sa isang espirituwal na karera at noong 1517 bilang isang plenipotentiary na Swedish legate ay ipinadala sa Roma, kung saan natagpuan niya kaagad ang kanyang kasangkot sa whirlpool ng ideolohikong paghaharap na naghari sa Italya at may kulay ng "anti-Gothic" propaganda ng mga Italian humanists. 7

I. Hindi na bumalik si Magnus sa kanyang tinubuang-bayan, sapagkat negatibo ang kanyang reaksiyon sa repormang repormista ng haring Suweko na si Gustav Vasa at hindi nais na talikuran ang Katolisismo at kilalanin ang Lutheranismo, na inilagay siya sa pagsalungat sa hari. Dito sa Roma, kinuha niya ang kanyang panulat at sinimulang isulat ang kanyang makasaysayang extravaganza tungkol sa mga Goth - ang mga sinaunang ninuno ng mga haring Suweko. I. Nagtrabaho si Magnus sa gawaing ito hanggang sa kanyang kamatayan noong 1544, kahit na ang unang bersyon ay nakumpleto na noong 1540. Inilathala ito ng kapatid ni I. Magnus, Olaf Magnus sa ilalim ng pamagat na "Historia de omnibus Gothorum Sveonumque regibus" noong 1554 sa Roma. Ang gawaing ito ay nagdala ng I. Magnus posthumous fame sa mga pampublikong edukasyong taga-Europa sa Europa, at sa hinaharap ay naglaro ito ng isang hindi kapani-paniwala na papel para sa kasaysayan ng Russia, na naging isa sa mga hulma ng Normanism.

Ano ang nag-udyok sa I. Magnus na maging isang songwriter at herald ng Suweko Gothicism? Una sa lahat, siyempre, ang layunin na kurso ng pag-unlad ng ideolohiyang pang-ideolohiya at pampulitika ng Western European noong ika-15-16 na siglo, ang tono ng kung saan ay itinakda ng mga humanista ng Italya at ang kanilang digmaan ng impormasyon laban sa populasyon na nagsasalita ng Aleman ng Holy Roman Empire, na isinagawa sa anyo ng tinatawag na anti-Gothic propaganda, i.e. sa anyo ng panunuya sa kasaysayan at kultura ng mga bansang Nordic. Bakit isinasagawa ang propaganda na ito sa anyo ng paglalahad ng mga kamangha-manghang kasaysayan ng populasyon ng nagsasalita ng Aleman bilang "Goths"?

Kaya sa digmaan tulad ng sa digmaan! Ang adbokasiya ay dapat na simple at prangka. Bukod dito, kabilang sa populasyon ng mga lungsod ng Aleman, mayroong isang background ng protesta laban sa "papal na paniniil" na inis sa Simbahang Romano Katoliko. At kung idagdag namin ito ang kasaganaan at masigla na kultura ng mga lungsod ng Aleman, kung gayon ang lahat ng ito ay kailangang tumugma at bumuo ng isang karapat-dapat na target para sa pag-agaw ng propaganda. Ang tatak na "Goto-Germanic barbarians" ay nagsimulang mahulma ng mga Italian humanists mula sa mga pangalan ng Goths (Gotons, Guts) at mga Aleman, na nakilala mula noong sinaunang panahon, bilang isang pangkaraniwang pangalan para sa mga Northern European barbarian. Ito ay ang lahat ng mas maginhawa dahil ang parehong mga pangalan ay may hindi malinaw na pinagmulan at isang nakalilito na kasaysayan, na tatalakayin sa ibaba.

Isang Italyanong humanista tulad ng Flavio Biondo (1392-1463) ang gumawa ng maraming upang ipakilala ang tatak na ito sa kamalayan ng publiko. Siya ang kalihim ng papal chancellery at, natural, isang taong bihasa sa verbal casuistry. Tulad ng lahat ng mga negosyante ng Italya at pinuno ng simbahan ng Renaissance, binigyang pansin niya ang muling pagbuo ng "maliwanag na nakaraan" ng mga Italiano, ay nagsulat ng maraming mga akda sa kasaysayan ng Roma, kung saan siya ay patuloy na itinuloy ang ideya na ang sanhi ng pagbagsak ng Roman Roman ay ang pagsakop ng Gothic o ang pagsalakay sa mga barbarian ng Aleman. 8

Sa madaling sabi, sumasang-ayon sila sa mga termino, at ang mga humanists na Italyano ay nagsimulang amicably at kontrobersyal na ginagamit ang salitang "Goto-Germanic barbarians" sa isang pagsisikap upang patunayan ang makasaysayang "pagkakasala" ng nagsasalita ng Aleman ng populasyon ng Holy Roman Empire sa pagkawasak ng mahusay na sinaunang kultura. Ito ang digmaang impormasyon na ito ay naglabas ng gawain ng Jordan "Getica" mula sa bilog ng limot at ipinakita ito.

Natuklasan ni E. Picolomini noong 1450, ang manuskrito ng akdang Jordan noong 1515 ay unang nai-publish ng Aleman na humanista na si Konrad Peuttinger. Ngunit kahit sa manuskrito, mabilis itong nagsimulang ipakilala sa pang-agham na sirkulasyon ng mga mananalaysay ng Aleman at Suweko. Ang Aleman teologo at istoryador na si Krantz (namatay 1517) ay nilikha ang kanyang "Danish, Swedish at Norwegian Chronicle", kung saan ang isang makabuluhang bahagi ay nakatuon sa kasaysayan ng mga Goth, na kinuha mula sa manuskrito ng Jordan. Noong 1470, ang istoryador ng Suweko na si Erik Olay ay nagsulat ng isang nagsasalita ng Latin na kasaysayan ng mga pinuno ng Gothic mula sa Scandia / Sweden. Noong 1455 isang manuskrito ng Tacitus 'gawa "Alemanya" ay natuklasan, at noong 1519 Tacitus' gawa ay nai-publish ng Alsatian mananalaysay na Beatus Renanus. Ang lahat ng ito ay kumalas sa flywheel ng isang masigasig na pag-aaral ng mga mapagkukunan na maaaring magpahina o ganap na tatanggi sa mga paratang ng mga humanista ng Italya. Ngunit ito ay isang bagong kalakaran na ginawa ng politika. Gayunpaman, sa oras na iyon ay mayroon ding isang pang-agham na tradisyon na nakakatugon sa "New Gothic" historiography na may pangungutya.

Noong 1517, ang akda ng Polish mananalaysay na si M. Mekhovsky na "Treatise on the Two Sarmatian" ay nai-publish, kung saan nai-publish ang may-akda, alinsunod sa sinaunang tradisyon, at Goths, bilang isang taong naninirahan malapit sa Black Sea at sa Asia Minor, mula kung saan nagsimula silang magtagumpay at paglipat. I. Agad na umepekto si Magnus sa isang liham na protesta kay Mekhovsky, dahil nakita niya sa kanyang trabaho ang isang pag-encroachment sa ideya ng pinagmulan ng mga Goth mula sa Sweden. Ito ay kagiliw-giliw na magbanggit ng ilang mga sipi mula sa sulat ni Magnus:

Walang balita na mas kapana-panabik at nakakaakit para sa akin, isang Goth, o kung ito ay higit na naaayon sa iyong pang-unawa, isang Swede kaysa sa isa na nagpapakilala ng bagong pananaliksik tungkol sa pinagmulan ng mga Goth, at mula dito may karapatan tayong asahan ang pagiging maaasahan at pagiging kumpleto sa pagsusumikap upang makamit ang kalinawan sa ang isyung ito. Palagi akong nagkaroon ng isang malalim na interes sa pagbabasa ng mga gawa ng mga makasaysayang manunulat at kosmographers ... higit sa lahat, na may partikular na sigasig ay nagpumilit ako upang makakuha ng isang kumpletong kaalaman kung saan ang tinaguriang mga Goth ay sumabog sa buhay mula sa - ito mabangis, pagkawasak at pagkabulok, walang katapusang mga tao.

O makapangyarihang Panginoon! Nakita namin na ang pinakasikat na mga istoryador at geograpo ng antigong panahon, na binabanggit ang mga Goth, ay sinabi nang buong katiyakan na nagmula sila sa Kaharian ng Sweden - ang aking tinubuang-bayan.

Kung sinuman ay maaaring tanggihan ang katibayan na ang mga Goth na ito ay mga Sweden, kung gayon nais kong makita ang totoo, o hindi bababa sa malayong mga kadahilanan na ibinigay.

Higit sa isang beses nagkaroon ako ng pagkakataon na makapasok sa mga talakayan at hindi pagkakaunawaan sa mga estranghero tungkol sa kung anong mga katangian ng iba't ibang tao. Ngunit sa sandaling nalaman nila na ako ay isang Gothic na tao, sinabi nila na handa silang matakot na ang mga barbarian ay dapat tumahimik, at ang mga Slav ay dapat mawala nang tuluyan; na may mga pagpapahayag ng kasuklam-suklam at sumpa laban sa mga supling ng walang-katapusang taong ito, iniulat nila nang buong pag-aalinlangan na ang kanyang mga inapo ay maiiwasan, tulad ng isang punong ahas ...

Malinaw mula sa mga pagsasaalang-alang na ito, na dapat maunawaan bilang isang kabutihan, ang aking nabanggit na mga ninuno ay ang mga Goth, nang sumali sila sa banal na kaugalian ng relihiyon ng Kristiyanismo, iniwan ang kanilang paganong mga maling akala at gawi, nais nilang baguhin ang kanilang paganong pangalan - Goths sa mga Swedes at nagpasya na mga lugar na nakilala sa ilalim ng pangalan ng Gothia, mula sa panahong iyon ay natanggap ang pangalan ng Sweden ... 9

Tulad ng nakikita mo, ang tren ng pag-iisip ni Magnus ay simple: lagi naming alam na kami ay mga Goth, ngunit sinimulan nating itago ang sinaunang pangalan na tinatawag na Sweden, na natatakot sa mga sumpa ng tao. Nararapat din na bigyang pansin ang katotohanan na maraming mga dekada ng pagtataguyod ng ideya ng Sweden bilang ang tahanan ng mga Goth ay humantong sa I. Naniniwala si Magnus sa pagkakaroon ng mga sinaunang mapagkukunan na nakumpirma ang mga ideyang ito, habang walang ganoong mga mapagkukunan.

Ito ang itinuro ni Mekhovsky sa pamamagitan ng paglathala ng liham ni Magnus kasama ang kanyang nakatutuwang tugon dito, kung saan isinulat niya na halata sa kanya na binasa ng kanyang batang kaibigan ang mga kuwento ng mga sinaunang manunulat tungkol sa malaking populasyon ng populasyon ng Scandia, kung saan nakatira ang maraming tao. Ngunit ano ang sinabi sa kanya ng kanyang sariling mga impression? Sa pagpunta sa Roma, makikita niya sa kanyang sariling mga mata kung gaano kalaki at mahirap ang kanyang Scandinavia. Oo, iniulat ng mga taong may kaalaman sa kasaysayan tungkol sa paglabas ng mga Goth mula sa Gothia, ngunit walang sumulat na ito ay Sweden o Finland! Paano, kung gayon, maaari niya o ibang mga kinatawan ng Gothicism na napatunayan na ang mga Visigoth at Ostrogoth ay lumitaw mula sa dalawang rehiyon na nagdadala ng mga pangalan ng katinig, bagaman walang isang solong pinagmulan ng Denmark, Suweko o Gothic mula sa panahong iyon? Hindi mo maaaring ipakita ang isang pinagmulan ng Suweko mula sa mga oras na iyon, sapagkat hindi sila umiiral, at kung ano ang nakaraan sa Sweden ay naisaayos sa limot. "Kaligayahan sa iyo! Kung nahanap mo ang isang bagay na sulit, isulat ito. " sampu

Ang masigasig na sagot ni Mekhovsky, ay nagmumungkahi kay Johannesson, nagsilbi, marahil, bilang salpok sa ilalim ng impluwensya ng kung saan. I. Bumalik si Magnus sa pagsulat ng isang kasaysayan ng Suweko o ang kasaysayan ng mga hari ng mga Goth at Sveev sa diwa ng Gothicism. Ang pangunahing "mapagkukunan" para sa kanya ay ang kanyang hinalinang Suweko na si Eric Olay, na nakilala ang Sweden kasama ang isla ng Scandia o ang tahanan ng mga ninuno ng mga Goth na nagsakop sa Roma, at ang mananalaysay na Aleman na si Krantz, na pinopla rin ng impormasyon mula sa gawain ng Jordan, i.e. Aleman at Suweko Gothicism. Iyon ang lahat ng "mapagkukunan".

Sa gayon, nakikita natin na ang ideya ng Sweden bilang angkan ng tahanan ng mga Goth ay inilunsad ng puwersa ng mga pampulitikang interes, at ang agham sa kasaysayan ay agad na nagsimulang tumawa sa ideyang ito. Si M. Mechowski, bilang karagdagan sa isang masusing kaalaman sa mga sinaunang at Western European na may-akda ng Renaissance, ay umaasa din sa isang malakas na kasaysayan ng Poland. Dapat itong alalahanin na ang isa sa mga pinaka-makapangyarihang mga chronicler na Polish na naiimpluwensyahan ang mga kasunod na henerasyon ng mga mananalaysay ay si Jan Dlugosz (1414-1480), ang pinakadakilang dalubhasa sa mga mapagkukunang makasaysayang, na lubos na nakilala ang kasaysayan ng Silangang Europa.

Samakatuwid, nagsisimula upang linawin ang tanong kung sino ang mga Goth, dapat na malinaw na maunawaan ng isang tao ang balangkas na disposisyon: ang tanong ng mga Goth sa ika-15th-16 na siglo. ay nahahati sa pagitan ng dalawang spheres - ang globo ng siyentipikong pananaliksik at ang globo ng mga pampulitikang interes, kung saan ang impormasyong pang-agham ay hindi nakamit ang mga kahilingan sa politika. Ang mga pulitiko, natural, nasasabik, at agham ay para sa isang mahabang oras na inilaan sa limot. Kung paano ito nangyari ay isinalarawan ng mga sumusunod na kwento, na nagpapakita ng kahalagahan ng korona ng Suweko na nakakabit sa matagumpay na pag-unlad ng pampulitikang mitolohiya ng Sweden bilang angkan ng mga ninuno ng mga Goth.

Kabilang sa mga natutunan na taong nanunuya sa bersyon ng Swede-Goths ay ang istoryador ng Suweko at sikat na repormador ng Suweko na simbahan na si Olaf Petri (1493-1552). At para sa pintas na ito, halos magbayad siya sa kanyang buhay. Si Petri ay ang kanang tao ng Suweko na si Gustav Vasa sa pagtatag ng Lutheranismo sa Sweden. Ngunit ang hari ay lubos na interesado sa paglikha ng isang solidong makasaysayang gawa na magpapakita ng genetic na koneksyon sa pagitan ng kasaysayan ng Suweko at ng kasaysayan ng mga sinaunang Goth. Ang mga pagsisikap na ipahiwatig ang kasaysayan ng mga sinaunang tao ng Goth bilang isang prologue sa kasaysayan ng Suweko ay isinagawa kahit na sa ilalim ng mga nauna ng Gustav Vasa at kahit na ginamit noon upang patunayan ang mga espesyal na pampulitikang ambisyon ng mga pinuno ng Suweko, na para sa kanilang pagpapatupad ay nangangailangan ng isang makasaysayang doktrina na nagbibigay-katwiran sa pagiging higit sa Sweden sa ibang mga bansa ng Scandinavian. Ang kabayanihan ng nakaraan ng mga Goth bilang direktang ninuno ng mga hari sa Sweden, bilang isang pambungad sa panorama ng Suweko kasaysayan, ay kaayon ng mga hangaring ito.

Nang mapagtanto ni Haring Gustav Vasa ang pangangailangan na gamitin ang ideya ng "maliwanag na nakaraan", kahit na ito ay naimbento, upang makabuo ng isang ideolohiya na pinagsama ang lipunan, malinaw na si Olaf Petri ay nakita bilang isang estratehikong pampulitika. Ito ay para sa kanya, hindi ang kalaban at tagapagtanggol na si John Magnus, na inihanda ng kapalaran mismo na maging unang tao sa larangan ng pagpapalaki ng opisyal na kasaysayan ng Suweko, na isinasaalang-alang ang kanyang posisyon bilang isa sa mga pinaka-makapangyarihang Suweko na mangangaral ng Lutheranismo at, salamat dito, ang kanyang pagiging malapit kay Haring Gustav Vasa. Ang hari ay natural na inaasahan na "Master Oluf", na naglingkod sa kanya nang matapat sa pagpapakilala ng Lutheranism sa Sweden, ay magiging tagalikha ng isang pampulitikang wastong gawa na makakasiguro sa nagniningning na korona ng tahanan ng mga Goths sa Sweden at ibigay ang batang dinastiyang Vaza na sinaunang mga ugat. Nagtatrabaho si O. Petri, at sa panahon ng 1530 - 1540s nilikha niya ang akdang "The Swedish Chronicle", na ipinakita niya sa hari. labing isa

Ngunit ang Suwri ng Suweko ng Petri ay nagpukaw ng galit ng hari, dahil sa gawaing ito, ayon sa Suwertong mananaliksik na si Göran Salgren, natuklasan ni Petri ang isang kumpletong kawalan ng pambansang kawalang-kabuluhan, at noong ika-16 siglo, na napanganga sa chauvinism, ang kanyang paghahanap sa katotohanan ay hindi maiintindihan. Ano ang kahulugan dito, anong katotohanan ang hinanap ni O. Petri? Napakasimpleng: "Master Oluf" ay sumulat ng isang balangkas ng totoong kasaysayan ng Sweden sa unang panahon, dahil alam niya ito (tulad ng Mekhovsky). Narito ang ilang mga sipi mula dito:

Dapat mong malaman na sa aming mga saligan ng Suweko mayroong medyo kaunting maaasahang impormasyon tungkol sa kung ano talaga ang mayroon kami sa mga araw bago ang Kristiyanismo. Sa buhay ng ating mga ninuno, kakaunti ang mga kaganapan na nagkakahalaga ng pagsulat, at kung minsan ay wala nang isusulat. Ang maliit na iyon ay, isinulat gamit ang nag-iisang liham na magagamit sa ating bansa sa mga dating panahon at kung saan ngayon ay tinatawag na mga runic letter.

Ilan lamang ang mga tala na maaaring magawa sa nakasulat na pagsulat, dahil ang Latin script na ginagamit namin ngayon ay sumama sa amin kasama ang mga Kristiyanong misyonero. At kapag pinagtibay ang script ng Latin, ang dating sulat ay nakalimutan, at kasama nito, halos lahat ng nasulat sa ito ay nakalimutan ... Wala kaming maaasahang impormasyon tungkol sa kung ang aming mga ninuno ay nagsulat ng anumang makabuluhan sa runic script o hindi, sapagkat napakaliit na maaasahan mula sa pre-Christian period ay bumaba sa amin. Ang isang Denmark na kronikulo (malamang na tumutukoy sa Saxon Grammaticus - L.G.) ay nagsasabi ng maraming tungkol sa nangyari sa mga dating beses sa aming tatlong kaharian, at ang kwento ay dadalhin tayo pabalik sa antigong panahon. Ngunit ang may-akda nito ay bahagya ay walang anumang mga batayan para dito, dahil sa Denmark nagkamali sila ng parehong pagkakamali tulad ng sa ating bansa, sinusubukan na makahanap ng kadakilaan bilang isang gantimpala para sa mga inapo sa sinaunang kasaysayan. Ngunit kakila-kilabot na isipin na ang katotohanan ay natatakot sa amin, at ito ay dapat na kinatakutan ng mga chronicler higit sa lahat ...

Lubos ang pagdududa na mayroon kaming anumang nakasulat na mapagkukunan sa mga naunang panahon. Gayunpaman, kilalang-kilala na ang ating mga ninuno, tulad ng mga Greeks at Latins, ay may mga patula na tula at diwata na karaniwang ginagamit, na binubuo sa karangalan ng mga natatanging kalalakihan na nakikilala ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mga pagsasamantala at mahusay na gawa ... ang mga kwento ay may kulay sa mga pantasya at mga salita, parangal at regalia ay maiugnay sa mga bayani ... Ang mga unang compiler Ang mga kronikong Danish at Suweko ay batay sa mga ito sa marami sa mga dating talento, kanta at iba pang mga kathang-isip na komposisyon na naiwan mula sa mga nakaraang panahon at itinakda ang lahat ng ito sa pagsulat, kahit na hindi alam kung ano ang tunay na nangyari at kung ano ang hindi ... At dahil hindi kami mga Suweko hindi isang solong matandang gawaing pangkasaysayan, tulad ng ibang mga tao, kung gayon wala tayong maaasahang impormasyon tungkol sa pinagmulan ng aming mga Suweko, o tungkol sa kung ano ang Sweden noon.

Ang kilalang mga gawa sa kasaysayan ay nagsasabi tungkol sa kaharian ng Gothic at sa oras ng pinagmulan nito. Ngunit maaari mo bang isipin na ang mga kuwentong ito ay nababahala sa Göt na nakatira ngayon sa Sweden? Ang mga matandang Goth na iyon (bagaman totoo ba ang mga iyon, tulad ng pinaniniwalaan ng ilan?) O ang mga taong unang nagsimulang tinawag na mga Goth, ay hindi maaaring ang tunay na mga taong nanirahan sa amin sa Sweden. Ang mga taong ito ay nanirahan sa lugar ng ngayon na Hungary o kaunti pa sa timog. Ang bansa ng mga Goth ay naroroon mula noong una, mula nang matapos ang Baha, at maraming nakasulat na ebidensya tungkol dito. Hindi malamang na lumipat sila doon mula sa aming bansa. Mas may posibilidad na ang ilan sa kanila ay isang beses lumipat mula roon sa amin at nanatili dito. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi kilalang sigurado, ito ay hindi haka-haka, hindi natin malalaman kung ano ang maaasahan sa mga malalayong oras, samakatuwid ito ay mas mahusay na huwag gawin ito nang una kaysa sa gumala nang random ...

Eh, at galit na galit si Gustav Vasa matapos basahin ang mapanlikha na mga paghahayag ng "Master Oluf". Pagkatapos ng lahat, ang Petri's "Suweko Chronicle" ay hindi kahit na pinag-uusapan ang ideya na makilala ang Sweden sa tahanan ng mga ninuno ng mga Goth, na pangunahing pundasyon para sa Gothicism, pinuksa lamang ito, na walang iniwang bato na hindi nabago mula sa mito! At para ano ?! Kita mo, kailangan niya ng katotohanan ?! Ang naghahanap ng katotohanan, intelektwal! Sa kulungan, bastard, hanggang sa chopping block! At ano ang gagawin ng hari ?!

Sa katunayan, kamakailan lamang - noong 1523 - kontrolado ni Gustav Vasa ang isang bansa na nawasak at nalubog sa dugo sa hindi mabilang na mga labanan at labanan sa pagitan ng mga kinatawan ng Suweko at ang mga hari ng Kalmar Union - ang mga tao mula sa Denmark, ang bahay ng Pomor-Mecklenburg o Bavaria. Ang unang panahon ng kanyang paghahari ay minarkahan ng maraming mga pangunahing pag-aalsa sa iba't ibang mga lugar ng Sweden, na kung saan ay isang reaksyon sa isang mahigpit na patakaran sa buwis, pati na rin sa relihiyosong reporma at pagpapakilala ng Lutheranismo sa halip na Katoliko. Upang maisaisa ang napunit na bansa sa isang gumaganang organismo, si Gustav Vase, tulad ng hangin, ay nangangailangan ng isang angkop na ideolohiya, o, tulad ng sasabihin nila ngayon, isang pambansang ideya. Ang ideya na ang isang nagkakaisang pambansang ideya ay ang utak ng pambansang kasaysayan, na kinakatawan ng mga larawan ng maluwalhating nakaraan ng mga tao, ay pinagkadalubhasaan ng humanismong Western European nang higit sa 150 taon. Ito ay tulad ng isang gawain - ang napakatalino na bayani ng "sinaunang Goth" na inaasahan mula kay Olaf Petri.

At kinuha ni Petri ang posisyon ng isang maligaya na naghahanap ng katotohanan at nagtungo sa mga talakayan tungkol sa kung ano, sabi nila, na nakakaalam ng nangyari sa antigong sa Sweden: wala kaming kultura, nakasulat na mapagkukunan, masyadong, rhyming at runic writing, kaya hindi ito Magkakalat ka upang sumulat, at kung mayroon man, kung gayon ang lahat ng ito ay dumating sa amin mula sa kontinente, at hindi kabaliktaran, mula sa amin - doon. Ang kawalan ng kakayahan na maunawaan ang mga pangangailangan ng sandali ng mahal na "Master Oluf": inakusahan siyang subukang bigyan ng inspirasyon ang "lason ng pagtataksil" ("förgiftigh otrooheet") sa isipan ng mga paksa ng hari sa kanyang salaysay, at pinarusahan ng kamatayan.

Ang hatol, gayunpaman, ay hindi natupad, pinatawad ng hari si Petri (pagkatapos ng lahat, halos "tagapagtatag" ng Lutheranismo sa Sweden), pinapasyahan siya na magbayad ng isang malaking multa, at ipinagpatuloy niya ang kanyang karera bilang isang pinuno ng relihiyon at manunulat. Ngunit ang "Master Oluf" ay hindi naging pinuno ng makasaysayang pag-iisip ng lipunang Suweko. Ipinagbawal ni Gustav Vasa ang paglathala ng kanyang "Swedish Chronicle", tungkol dito bilang isang mapanganib na gawain. Matapos ang kamatayan ni Petri, kinuha ng hari ang kanyang archive, na hinala na maaaring mayroong iba pang mga "lihim" na mga yugto ng hindi mapagkakatiwalaang nilalaman, na dapat kontrolin upang ang "ito M. Oluf (na parang siya ang pinakamalaking kaaway ng Sweden) ay hindi maaaring ito ay higit pa upang ilantad ang Sweden upang mangutya, magbura at pang-aabuso, tulad ng ginawa niya sa pamamagitan ng pagsulat ng salaysay na ito ng kanyang ( mga. "Ang Swedish Chronicle" - L.G.) ". 12

Sa gayon, ang totoo ni Olaf Petri, batay sa mapagkukunan ng kasaysayan ng Suweko ay ipinahayag na isang pagsira sa nakaraan ng Suweko, at ang may-akda mismo ay isang kaaway ng mga tao. Ang kathang-isip na kwento ng I. Magnus tungkol sa Goths, ang mga direktang ninuno ng mga haring Suweko, ay naaprubahan bilang opisyal na kasaysayan ng Sweden, at ang mga henerasyon ng mga Sweden ay nagsimulang dalhin dito, na nagiging sanhi ng damdaming euphoric, na nabanggit sa quote mula sa Nordström sa simula ng artikulo.

Ang gawa ni Magnus ay nakakuha ng katanyagan ng pan-European. Nai-publish ito sa Basel noong 1558, sa Cologne noong 1567 at unti-unting naging isa sa mga pinakatanyag na gawa. Ang kontemporaryo ni Magnus, ang propesor ng Danish na si Hans Münster, ay sumulat nang hindi kasiya-siya noong 1559 mula sa London na ang kwento ng mga hari ng mga Goth at Sueev ay ipinagbibili sa malaking kahilingan sa London, at kasabay nito ang walang saligang mga imbensyon ng "dakilang Goth" (ie. Magnus), at na ang hari ng Denmark ay dapat ding makahanap ng isang may-akda na may kakayahang lumikha ng isang katulad na gawain sa Denmark.

Sa pamamagitan ng mga karaniwang landas sa Europa, bilang bahagi ng mitnang pampulitika sa Magnus, ang kwento ng mga Goth mula sa Sweden ay dumating sa Russia noong ika-18 siglo. Ngunit kung sa Sweden sa nagdaang mga dekada, ang pag-iisip sa kasaysayan ay iniwan ang mga fantasies ng I. Magnus at kinikilala, sa katunayan, ang kawastuhan ng pananaw ni O. Petri sa sinaunang kasaysayan ng Sweden, kung gayon sa Russia ay pinanatili nila sa kanila na may pagpupunyagi na karapat-dapat na mas mahusay na aplikasyon, at ito ay mga archaeologist ng Russia na ang huling kanlungan Mga pantasya ng Magnus.

Ipaalala ko sa iyo ang mga salita ni D. Harrison na parehong nakasulat na mapagkukunan at modernong arkeolohikal na materyal tanggihan ang kinahinatnan ng mga Goth o ang mga unang nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga Goth (isang napakahalagang pagtanggi!) mula sa Sweden. Tingnan natin ang mabilis na kilalang mga mapagkukunan upang makita sa kung ano ang konteksto at sa kung ano ang lipunan na matatagpuan ang pangalan doon, at salamat sa ito matutukoy namin kung sino ang tinawag na kanilang mga Goth - isang kinakailangang paglilinaw ng tanong na "sino ang mga Goth?" At paano pinagsama ang kanilang pangalan sa pangalan ng mga Aleman?

Ang kasaysayan ng Byzantine ng ika-anim na siglo. Si Procopius ng Cesarea ay natutugunan natin, halimbawa, ang pagbanggit sa pangalan ng mga Goth kapwa bilang isang hiwalay na etnonym at bilang isang kolektibong pangalan para sa maraming mga tao: "Sa mga dating panahon maraming mga tribong Gothic, at marami sa kanila kahit ngayon, ngunit ang pinakamalaki at pinakamahalaga sa kanila ay ang mga Goth, vandals, Visigoths at Gepids. " 13

Ngunit hindi kinilala ni Procopius ng Cesarea ang mga Aleman kasama ang mga Goth: "Ang mga Vandals ay nakatira kasama ng Meotida. Nagdusa mula sa pagkagutom, nagpunta sila sa mga Aleman, na tinawag na Franks ngayon, at sa Rhine River, na sinasaniban ang tribong Gothic ng Alans. " labing-apat

Kaya, nakikita natin na sa mga siglo ng V-VI. maraming mga tao ang maaaring kumilos sa ilalim ng pangkalahatang pangalan ng mga Goth: Vandals, Alans, ngunit hindi mga Aleman. Sa panahong ito, ang mga Aleman at Goth ay binanggit bilang iba't ibang mga tao o iba't ibang pangkat ng mga tao na bumubuo ng iba't ibang mga pamayanang etnopolitiko. Bilang karagdagan, sa oras na iyon mayroong isang kilalang tradisyon upang maiugnay ang pinagmulan ng mga Goth sa mga Sauromats at ang Melanchlens: "Sa mga unang araw, gayunpaman, sila (ang Goths - LG) ay tinawag na Savromats at Melanchlens." 15

Ang mga Goth ay pinaalalahanan ang Silangang European na pinagmulan ni M.Yu. Ang Braichevsky, na ang kapansin-pansin na ang Black Sea Goths ay hindi maaaring ituring bilang "purong" Aleman at na para sa mga nahuling antigong may-akda ang mga Goth ay mga aborigine ng mga steppes ng Black Sea, at ang kanilang etnonym sa mga pinagmulan ay magkasingkahulugan ng pangalang "Scythians". 16 Ang Gothic na istoryador ng Jordan (kalagitnaan ng ika-6 na siglo) ay kinilala ang mga Goth bilang mga kahalili ng Thracian Getae, habang ang Byzantine na istoryador na Theophylact Simokatta (unang bahagi ng ika-7 siglo) ay kinilala ang Getae kasama ang Sklavins.

Narito ang isa pang halimbawa mula sa Procopius ng Cesarea: "Ang Vandals at Alans Gizerich (ang hari ng Vandals noong 428-477 - L.G.) nahahati sa mga detatsment ... Sinabi nila, gayunpaman, na ang bilang ng mga Vandals at Alans sa mga dating panahon ay hindi lalampas sa limampung libong ... Pagkatapos lamang salamat sa kapanganakan ng kanilang mga anak at ang pagsali ng iba pang mga barbarian sa kanila, naabot nila ang tulad ng isang pulutong ... Ngunit ang mga pangalan ng Alans at iba pang mga barbarian, bukod sa mga Maurusians, ay hinihigop sa pangalan ng mga Vandals. " 17

Ang bantog na Austrian medievalist at researcher ng kasaysayan ng mga barbarian H. Wolfram ay nabanggit na mula sa unang pagbanggit ng pangalan na "Goths" ng mga sinaunang mapagkukunan sa pagitan ng 16 at 18 taon. AD, sa loob ng maraming siglo na ang pangalang ito ay sumasakop sa pinaka magkakaibang mga tao. May mga panahong nawala ang pangalan ng mga Goth. Halimbawa, sa pagitan ng oras ng Ptolemy at 60s. III siglo. tumigil ito na matagpuan sa mga mapagkukunan, at pagkatapos ay lumitaw muli bilang isang etnonym, na binago ang pangalang "Scythians". Gayunpaman, ang pagkakaroon ng ilang oras, muli itong nahulog sa limot, kaya wala kahit saan at nang hindi bumubuo ng isang bansang medyebal at maagang sapat na naging isang alamat na magagamit ng lahat.

Ang makulay na kasaysayan ng pangalan ng Goth (kabilang ang maraming mga anyo ng paghahayag, sa partikular, bilang Mga Gutones, Guten, Gothicus sa pamagat ni Emperor Claudius II, Gutans, Gauthigoth, Pangalan ng lugar ng Dacian Gothiaatbp.) ay humantong sa konklusyon na ang mga nagdadala ng pangalang ito ay nanirahan sa simbiyosis kasama ng maraming mga tao, na nalulusaw sa ibang mga tao, at tulad ng nabanggit ni Wolfram, hindi sila bumubuo ng kanilang sariling nasyonalidad, ngunit naging isang lugar ng pag-aanak para sa mga alamat ng kasaysayan. Para sa karamihan, ang mga taong nagbigay ng pangalan ng mga Goth ay maaaring naisalokal sa Silangang Europa o sa Gitnang at Timog Europa, i.e. paulit-ulit ang mga salita ng Braichevsky, ang mga Goth ay hindi "purong" Aleman, dahil ang mga nagdadala ng huling apelyong ito ay orihinal na nauugnay sa hilaga ng Europa. Ngunit ang pangalang "Aleman" sa unang bahagi ng Gitnang Panahon ay nawala din paminsan-minsan, natunaw sa iba pang mga pangalan at mga tao, upang lumitaw muli pagkatapos ng ilang oras, na sanhi ng pampulitikang kalooban.

Sa daanan ng itaas mula sa Procopius ng Cesarea, nakita natin na ang pangalan ng mga Aleman noong ika-anim na siglo. natunaw sa pangalan ng Franks. Half isang libong taon bago ang Procopius ng Caesarea, nakita namin ang isang paglalarawan ng mga Aleman sa pamamagitan ni Tacitus sa kanyang tanyag na akdang "Alemanya". 18

Ayon kay Tacitus, ang pangalan mga Aleman ay kilala sa dalawang paraan. Una, ito ay binanggit ng sinaunang mananalaysay bilang ang pangalan ng tribo ng isa sa mga pangkat etniko na nanirahan sa silangang bangko ng Rhine at naging tanyag sa katotohanan na ang mga miyembro nito ay ang unang nagtulak sa mga Gaul, lumilipat sa kanlurang bangko ng Rhine. Pangalawa, ito ay kilala bilang ang pinagsama-samang pangalan ng buong populasyon dahil sa mga tagumpay ng militar ng mga nagdadala ng pangalan ng mga Aleman ("ang pangalan ng tribo ay nanaig at kumalat sa buong mamamayan," mababasa natin sa "Alemanya" ni Tacitus). Karaniwan at madaling maipalabas ang kasaysayan sa kasaysayan ng maraming mga bansa at beses: maraming mga pangkat etniko ang tumatanggap o tinatanggap ang pangalan ng isa sa mga miyembro ng pamayanan na ito bilang isang pangkaraniwang pangalan ng kolektibo.

Ang istoryador ng Aleman na si H. Schulze ay nagpakilala sa mga Aleman sa pagliko ng mga panahon bilang "mga barbaryo mula sa kakila-kilabot na ulap North, na tumakas mula sa kahihiyan ng kalikasan ... na naghahanap upang manirahan sa loob ng Roman Roman, at na lumahok sa proteksyon nito. Sa Roma, ang mga hilagang barbarian ay tinawag na mga Aleman, isang pangalan na pinagtibay ni Cesar mula sa mga Gaul. Ang mga iyon naman, ay tinawag na ang mga ligaw na mga tao na sinubukan na salakayin ang Gaul mula sa kabila ng Rhine, at ang Caesar mula sa kanilang pangalan ang gumawa ng pagtatalaga ng rehiyon sa kabilang panig ng Rhine at Danube, na tinatawag itong Alemanya (Germania). Ang salitang "Aleman" ay walang iba kundi isang indikasyon ng mga tao mula sa mga kilalang lugar sa silangan ng Rhine. Nagtatalo pa rin ang mga siyentipiko tungkol sa etniko at linggwistiko na homogeneity ng mga Aleman. " labinsiyam

Ang ideya ng etniko at linggwistiko homogeneity ng Alemanya ni Tacitus ay ang pagtatayo ng mga kinatawan ng German Gothicism noong ika-16 na siglo. Noon, sinabi ni Wolfram, na ang konsepto ng "Germanus" ay pinahusay sa konsepto ng "Deutsch". Ang "homogeneity" na ito ay itinayo ng mga kinatawan ng German Gothicism - mga istoryador na Irenik, Pirkheimer at iba pa, gamit ang tatak na humanistiko ng Italya tungkol sa Goto-Germans, kung saan nakakonekta din ng mga Gothicist ng Aleman ang mga Sweden. Ito ay isang artipisyal na konstruksyon, ngunit salamat dito, nakuha ng Gothicism ang alamat, ang konseptuwal na gulugod nito.

Kaugnay nito sa mga nakasulat na mapagkukunan. Tungkol sa modernong materyal na arkeolohiko, nais kong ipaalala sa iyo na ang isang imbensyon bilang isang layag ay lumitaw sa mga bansa ng Scandinavian Peninsula lamang sa pagliko ng ika-7-ika-8 siglo, at ang katotohanang ito ay dapat isaalang-alang kapag muling pagbubuo ng mga kaganapan sa simula ng aming panahon na nauugnay sa mga imigrante mula sa mga bansa ng Scandinavian, kasabay ng mga ekspedisyon ng dagat. Tungkol sa kasaysayan ng mga mamamayan na naninirahan sa teritoryo ng modernong Sweden, dapat itong isaalang-alang lalo na ang mga arkeologo ng Sweden ay hindi pa natagpuan ang mga barko na angkop para sa mga ekspedisyon ng dagat, ang mga barko lamang na angkop para sa pag-navigate sa baybayin. Bilang karagdagan, kung ang pagpapadala ay sa anumang paraan ay nauugnay sa mga hari ng Suei, kung gayon ang isa sa mga pinakamalaking istoryador ng Suweko na si Kurt Weibul, ay nagsalita tungkol sa Göthes, "sandwiched" sa pagitan ng Danes at Sves, tulad ng tungkol sa isang lupain: "Lahat ng bagay na nalalaman tungkol sa Suweko Göthas ay hindi nagbibigay ng mga dahilan upang isaalang-alang ang mga ito ng isang dagat sa dagat. " 20

Anong ibig sabihin nito? Ipinapahiwatig nito na ang lahat ng mga naunang pahayag tungkol sa mga ekspedisyon ng dagat ng mga imigrante mula sa mga bansang Scandinavia na dating pabalik sa sinaunang panahon ay nangangailangan ng karagdagang at karagdagang pananaliksik.

Anong konklusyon ang itinuturing na materyal na hahantong sa? Halatang halata na ang pangalan ng mga Goth ay nauugnay sa kasaysayan ng mga barbarian ng tinatawag na panahon ng Great Migration of Nations, kung saan ang pangunahing eksena ay ang Central Europe at ang timog ng Eastern at Western Europe, at hindi ang Scandinavian Peninsula. Ang mga pamayanan na bumangon at naglaho sa oras ng magulong oras na ito ay batay hindi sa isang pamayanan ng biological, ngunit sa awtoridad ng isang matagumpay na pinuno ng militar. Ang kasaysayan ng mga pamayanan na ito, ayon kay Wolfram, ay katumbas ng "mga konsepto ng" mga tao "at" hukbo ", sa gayon ay natitira sa batayan ng realidad ng kasaysayan ... pinatunayan ng mga mapagkukunan ang pangunahing polyethnicity ng mga ginoo. Hindi sila "buong" bayan; hindi nila tinatakpan ang lahat ng posibleng mga miyembro ng parehong genus, ngunit palaging halo-halong; ang kanilang hitsura ay hindi bagay ng relasyon sa dugo, kundi ng isang panloob na istraktura. Sa una, nangangahulugan ito na hindi lamang sa pagsasama at pagpapanatili ng pagkakaisa ng mga heterogenous na mga grupo na bumubuo sa hukbo ng barbarian. Ang mga pinuno at kinatawan ng "sikat", iyon ay, ang mga pamilyang na nasubaybayan ang kanilang mga ninuno mula sa mga diyos at maaaring mapatunayan ang kanilang karisma na may naaangkop na tagumpay, na bumubuo ng "tradisyunal na mga sentro ng pang-akit" sa paligid kung saan ang mga bagong tribo ay bumangon: salamat sa kanila, ang mga pamayanang etniko ay pira-piraso at binago ang kanilang komposisyon. Ang sinumang nagpakilala sa sarili sa tradisyon na ito, sa pamamagitan ng pagsilang o bilang resulta ng mga pagsubok, ay isang bahagi ng gens, iyon ay, isang miyembro ng isang pamayanan na may isang karaniwang pinagmulan hindi sa pamamagitan ng dugo, ngunit sa tradisyon. " 21

Dahil dito, ang kasaysayan ng mga nagdala ng pangalan ng mga Goth ay ang kasaysayan ng mga marupok na formasyong polyethnic na nabuhay bilang isang "hukbo" at hindi bilang isang "tao." Sa isang bagyo ng mga kaganapan, ang pangalan ay dumaan mula sa isang tribo ng pangalan sa isang pangkat ng mga tao, at ang isang tao na ipinanganak sa sinaunang panahon na may isang pangalan ay maaaring baguhin ito at magpatuloy upang mabuhay sa ilalim ng isa pa. Tanging ang pinakapangyarihang mga organisasyong etnopolitikang nakaligtas sa "oras ng mga problema" at, sa pagkakaroon ng natutunaw na hindi matatag na mga pamayanan sa kanilang mga hurno, nagsimulang mabuo ang mga tao at estado sa pagtatapos ng pinangalanang panahon. Walang mga handa sa mga tulad ng mga malakas na etnopolitikal.

At kung ito ay hindi para sa isang espesyal na pagkakaugnay sa mga sitwasyong pampulitika, marahil ang pangalan ng mga Goth ay mananatiling isa rin sa maraming mga barbaric na pangalan, ang kaalaman tungkol sa kung saan ay hindi lalampas sa orbit ng edukasyon sa akademya.

Totoo, mayroong isang pangyayari na kung saan ito ay nagkakahalaga ng pag-iisip. Ang mga pinuno ng Gothic ay binigyang pansin ang pagsalin sa mga kaganapan ng kanilang buhay at mga aktibidad sa anyo ng makasaysayang pagsulat. Marahil ang iba pang mga namumuno sa barbarian ay pareho, marahil ay mas kilala lamang natin ang tungkol sa mga Goth kaysa sa iba. Ngunit gayunman. Mayroong mga labi, halimbawa, katibayan na ang hari ng Visigoth na si Evrych ay nagpahayag ng interes sa pagsulat ng kasaysayan ng Goths ni Apollinaris Sidonius (430-486), ang sikat na manunulat na Gallo-Romano at makata, diplomat, Obispo ng Claremont. Tinanggihan ni Sidonius ang alok. Ikinalungkot ni Wolfram ito, dahil, ayon sa kanyang impormasyon, si Sidonius ay mayroong isang seryoso at tumpak na kaalaman sa kasaysayan ng mga hari ng Visigoth, at maaari nating mapupuksa ang maraming "marahil" kapag pinag-aaralan ang kasaysayan ng mga Goth. Ngunit ito ay tiyak na eksaktong kaalaman na naging dahilan na tinanggihan ni Sidonius ang panukala ni Eurychus, pati na rin ang katotohanan na tinanggap ni Eurychus ang pagtanggi na ito. Ang kasaysayan ng mga hari ng Visigoth ay isinulat higit sa isang daang taon mamaya ni Arsobispo Isidore ng Seville.

Ngunit ginagamit namin, tulad ng alam mo, ang kasaysayan ng Jordan, na muling ibinalik ang gawain ni Cassiodorus, na naglingkod sa korte ng Theodoric the Great at nagsulat noong 538-539. Hindi isang piraso ng gawain ni Cassiodorus ang bumaba sa amin, ngunit ang kanyang paglalarawan lamang sa kanyang trabaho ay bumagsak, bilang isang pagtatangka upang maiugnay ang kasaysayan ng Goths at Romano, kung saan ginamit niya ang kalahating nakalimutan na mga alamat ng barbarian. Ang mga "alamat na ito" ay isinalaysay ni Jordan, na binabanggit sa kanyang sarili ang ilang "mga sinaunang kanta" ng mga Goth, kung saan siya ay umasa. Ang paglalarawan ng kasaysayan ng paglitaw ng pangunahing gawain sa Goths ay nakapagpapaalala sa paglitaw ng gawa ni Magnus sa mga Goth, na siya naman, ay sumusubok na "kumonekta" sa mga haring Suweko.

Samakatuwid, sa mga modernong pag-aaral sa medyebal, hindi lamang isang kritikal na rebisyon ng mito ng mga Goth bilang mga imigrante mula sa Scandinavia, kundi pati na rin ang mahusay na kalidad ng mapagkukunan kung saan lumago ang mito na ito, ibig sabihin, "Getics" ng Jordan. Maaari mong basahin ang tungkol dito sa artikulo ni D.S. Konkova - "Getika" ng Jordan - Gothic makasaysayang alamat o ang pangatnig ng panahon: ang kasalukuyang estado ng pag-aaral ng problema.

At sa wakas: sa sandaling ang kasaysayan ng mga Goth ay nakatali sa iba't ibang mga thread sa sinaunang kasaysayan ng Russia, pagkatapos ay oras na para sa mga medievalist ng Russia na kritikal na pag-isipan ang nalalaman ngayon tungkol sa mga Goth at malinaw na paghiwalayin ang makasaysayang sangkap mula sa multo ng kasaysayan na nilikha ng mga parirala.

Lydia Groth,
kandidato ng Mga Pang-agham na Pang-agham

Mga Goth

isang tao na nagmula sa Aleman, na bahagi ng grupong East Germanic (Gothic, Vandal) at gumanap ng isang kilalang papel kapwa sa prehistoric na buhay ng Russia at sa kasaysayan ng mahusay na paglipat ng mga tao. Ang kanilang pinaka sinaunang tinubuang-bayan ay ang rehiyon sa silangan mula sa mas mababang Vistula hanggang sa Pregel, ngunit ang kanilang impluwensya - pampulitika at kulturang - pinalayo nang higit pa sa mga hangganan ng ilog na ito at marahil ay sakop ang buong rehiyon ng Baltic. Ang timog na hangganan ng kanilang pangingibabaw o impluwensya ay hindi matukoy. Ayon sa isang alamat na nanirahan sa mga Ostrogoth nang maaga pa noong ika-6 na siglo (Jordan, ch. 4), lumipat ang mga Georgians sa mas mababang pag-abot ng Vistula nang hindi napapanahon, mula sa Scandinavia; ngunit ang alamat na ito ay hindi suportado ng anumang data. Ang G. ng mainland ay walang kinalaman sa Gaut ng Timog Scandinavia. Ang mas malamang ay ang koneksyon ni G. sa populasyon ng parehong pangalan sa isla ng Gotland (Gutas, Goths), bagaman hindi pa ito napatunayan; bukod sa pangkalahatang pangalan, ipinapahiwatig din ito ng mga katutubong alamat na napanatili sa Gutasag. - Halos wala kaming impormasyon tungkol sa unang panahon ng makasaysayang buhay ni G.. Ang Tacitus ("Germania", ch. 43) ay nagpapatunay na pinasiyahan sila ng mga hari at ang kanilang maharlikang kapangyarihan ay mas malakas kaysa sa ibang mga mamamayang Aleman. Ang samahang pampulitika na ito ay dapat na magbigay ng Georgia ng isang malaking kalamangan sa mga nakakalat na Slavic-Baltic na mga tao, na walang kultura o isang pampulitika na sentro, at ang kanilang pinakamalapit na kapitbahay sa silangan at timog-kanluran. Mga katotohanan tulad ng paghiram ng mga Slav at Finns mula sa wikang Gothic. mga salita para sa isang prinsipe, atbp, pati na rin ang ilang mga heograpikal na pangalan sa labas ng sinaunang rehiyon ng Gothic, ay nagpapahiwatig na ang namamayani ni G. ay nakakaapekto sa buhay pampulitika ng mga kalapit na tribo. - Sa ikalawang kalahati ng ika-2 siglo A.D., nagsisimula ang paggalaw ng Georgia sa timog, marahil sanhi ng pagtaas ng populasyon. Kaugnay ng kanilang paggalaw ay marahil ang digmaan ng Marcomanian (tingnan). Ang isang bahagi ng populasyon ng Gothic, gayunpaman, ay nanatili sa mga lumang lugar at pinagsama dito, sa mga isla na nabuo ng mga bibig ng Vistula, kasama ang Baltic na umaatake mula sa silangan. Ang pangunahing misa, na pinangunahan ni Haring Filimer, ang anak ni Gudarich, ay dumaan sa marshy na rehiyon ng Pripyat at, na natalo ang mga tao ng mga Tulog (Slavs?) Na humaharang sa kanilang landas, naabot ang baybayin ng Black Sea. Una nang nakatagpo ng mga Romano ang mga Romano noong taong 215, sa Caracalla, nasa Danube na. Sa paligid ng oras na ito, sinakop nila ang buong kasalukuyan ng Ukraine at Romania, upang ang kanilang mga pag-aari ay nakaunat mula sa mas mababang Danube hanggang sa Don (?). Sa kanilang bagong tahanan, nahati sila sa maraming magkahiwalay na nasyonalidad. Ang silangang rehiyon, mula sa malapit na Don steppes na humigit-kumulang sa Dniester, ay sinakop ng Ostrogothi, kung hindi man tinatawag na Greytungi ("mga naninirahan sa steppe"); sa kanluran , sa kasalukuyang araw na Bessarabia at Moldavia hanggang sa Carpathian Mountains at sa Hilagang Danube, Visigoths (Wisigothi), o Tervingi (Tervingi - "mga naninirahan sa kagubatan") ay nakisabay sa kanila; Ang Taiphals (Thaifali, Taiphali) ay nanirahan sa pagitan ng mas mababang Danube at ng Transylvanian Alps, na halos palaging lumilitaw sa lipunang Visigoth at hindi nakakakuha ng independiyenteng kabuluhan. Ang hilagang hangganan ng mga pag-aari ng Gothic sa timog Russia ay hindi matukoy nang tumpak. Ang hypothesis ay napaka-posibilidad na ang "lungsod ng Dnieper, sa rehiyon ng ilog, ang kabisera ng maluwalhating mga lungsod" na nabanggit sa Scandinavian sagas walang katulad sa aming Kiev. Maraming balita tungkol sa tuntunin ng Gothic sa timog Russia (ang "Gothic period" ng kasaysayan ng Russia), ngunit sila ay hindi kumpleto at hindi pantay-pantay na hindi tayo makagawa ng isang malinaw na larawan nito para sa ating sarili. Malamang na ang bawat bansa ng Gothic mula noong paglipat sa timog ay may sariling hari, at sa isang sandali lamang na ang mga Ostrogothic na hari, ang pinakamalakas, ng maraming beses ay tumanggap ng hegemonya sa nalalabi. Ang unang pagkakataon na nangyari ito, tila, sa paligid ng kalagitnaan ng ika-3 siglo, sa ilalim ni Haring Ostrogoth, isang pusa. pag-aari, ayon kay Jordan, isang malaking estado, na sumasakop sa Gepids, vandals at isang kaibigan. Siya ang unang hari ng dinastiya na Amal, mula sa isang pusa. sa V siglo. Ang Theodoric the Great ay lumabas din. Sa ilalim ng Ostrogoth, ang Gothic commanders na sina Argyt at Guntarik, na tumawid sa Danube, sinira ang lahat ng Moesia. Ang kanyang kahalili na Kniva, na kabilang sa isa pang dinastiya, ay gumawa rin ng pagsalakay sa Penkan Balkan at noong 251 ay natalo si Emperor Decius sa Abrit sa Thrace; Si Decius mismo ang napatay sa labanan. Mula sa oras na ito, ang isang mahabang serye ng pag-atake ng Georgia ay nagsimula sa mga pag-aari ng Roma, pagkatapos ng Black Sea - hanggang sa Asia Minor, pagkatapos ng dry ruta - hanggang sa Moesia at Thrace. Ang nakalulungkot at hindi maayos na katangian ng mga pagsalakay ay nagpapatunay na walang pagkakaisa sa politika sa Georgia sa panahong ito. Para sa mga Georgia mismo, ang mga pagsalakay na ito ay, bukod sa iba pang mga bagay, ang kahalagahan na ang maraming mga Kristiyanong bilanggo ng digmaan, na inalis ng mga ito mula sa mga lalawigan ng Roma, nagdala ng Kristiyanismo sa kanilang bansa, na, tila, mabilis na kumalat dito. Si Wulfila mismo (tingnan), ang tagasalin ng Banal na Kasulatan sa wikang Gothic, ay nagmula sa mga aliping Kristiyano na kinuha mula kay Mal. Asya. Upang palayain ang emperyo mula sa mga barbarian raids, imp. Inihayag ni Aurelian (noong 274) ang buong Dacia hanggang G. at kanilang mga kapitbahay; ang hangganan ng emperyo ay ngayon, tulad ng dati Trajan, ang kurso ng Danube. Sa ilalim lamang ng Constantine, noong 321, ang mga pagsalakay ay nabago; Ang kapayapaan ay, gayunpaman, natapos na noong 336, ni Haring Ariarich. Ang kanyang kahalili na Geberich ay nadagdagan ang kanyang mga pag-aari sa pamamagitan ng ganap na paglisan ng mga Vandals mula sa Dacia. Pamana niya ang kanyang kapangyarihan (mga 350 BC). ?) ang makapangyarihang Ermanarich (Germanrich, tingnan), na ang kaluwalhatian ay pinarangalan ng lahat ng mga mamamayang Aleman na inihambing sa kanya si Alexander the Great. Nagbibigay ang Jordan ng isang listahan ng mga mamamayan na nasakop ng pinakamalakas na mga hari ng Gothic. Susunod sa Geruls, nahanap natin sa listahan ng lahat ng Slavs (Venethi, Antes at Sclaueni), Finns, Cheremis (?), Mordovians, Meryu, Perm (?), Ang lahat ng Chud sa Lake Ladoga at maraming iba pang mga nasyonalidad na hindi pinapaliwanag ng mga pangalan. Ayon sa alamat na ito, nangangahulugan ito na halos lahat ng European Russia ay bahagi ng estado ng Ermanarich. Ang isang kapanahon, si Ammianus Marcellinus, ay nagpapatotoo din sa kanyang kapangyarihan, kaya't hindi siya maaaring pagdudahan ng isang tao. Gayunpaman, ang tradisyon na napanatili ng Jordan ay bahagya na nagdudulot ng makasaysayang katotohanan sa lahat ng mga detalye nito; ito ay, tila, sa halip na bunga ng pag-ideyalisasyon ng pinakahuling maluwalhating ninuno na ito ng Theodoric the Great, kung saan maaaring maapektuhan ang mga alaala ng unang panahon ng kasaysayan ng Georgia, na napreserba sa mga katutubong kanta. Gayunpaman, walang alinlangan, na sa oras na ito ang buong mundo ng Slavic, na puro pa rin sa Gitnang Russia, ay malakas na naimpluwensyahan ng buhay at kultura ng Gothic. - Si Ermanarich ang huling kinatawan ng kapangyarihan ng Gothic sa timog Russia. Kahit na sa kanyang buhay, ang Visigoth ay nahulog (tingnan). Simula noon, nagsisimula ang hiwalay na buhay ng Visigoth at Ostrogoths. Ang mga Ostrogoth ay gaganapin sa loob ng ilang oras sa kanilang timog na Ruso. mga pag-aari, sa ilalim ng pamamahala ng Huns, at sa wakas ay iniwan lamang sila sa ika-5 siglo (tingnan ang Ostrogoth). Ang kanilang mga labi ay pinagsama sa Slavs na sumulong mula sa hilaga, na walang iniwan na mga bakas. Ang isang pagtatangka na ginawa kamakailan upang maiugnay ang pinagmulan ni Rus sa pangalan ng G. ay hindi tumayo sa pagpuna (tingnan ang Rus, pangalan).

G. Crimean. Marahil nasa ikatlong quarter ng ika-3 siglo. ayon kay R. Kh. G. sinakop ang Crimea. Ang pagkakaroon ng una na pinagkadalubhasaan ang buong peninsula, sila, pinindot ng mga mamamayang Hunno-Bulgaria, ay pagkatapos ay magtuon ng pansin sa katimugang bulubunduking bahagi ng Crimea, sa pagitan ng Sudak at Balaklava. Ang bulubunduking lugar na ito noong Middle Ages at halos hanggang sa ating panahon ay tinawag na Gothia (Gothic climates); isang bilang ng G. nakaligtas sa loob nito, na hindi naantig ng bagyong Hunnic; pinanatili niya ang kanyang nasyonalidad dito para sa isang buong sanlibong taon, hanggang sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Hindi sila dapat ihalo sa G. tetraxite, na nanirahan sa Taman Peninsula at namatay nang mas maaga. Ayon kay Procopius (ika-6 na siglo), ang Crimean G. ay mahusay na mandirigma at nabuhay sa pakikipagkaibigan at pakikipag-alyansa kay Byzantium; ang kanilang bilang ay umaabot sa 3000. Umaasa sila sa Imperyo ng Silangang Roma, at ang kaugnayan na ito, sa prinsipyo, ay hindi nilabag hanggang sa pagkahulog ng huli noong 1453, bagaman sa katotohanan ay ang kanilang pag-asa sa mga emperyo. madalas na naging fiction. Ang kanilang koneksyon kay Byzantium ay pinananatili nang walang pagkagambala ng Simbahan: ang mga obispo (kalaunan ang mga archbishops at metropolitans) ng Georgia ay direktang umaasa sa Patriarch ng Constantinople kahit na si Constantinople ay nasa kamay ng mga Turko. Sa siglo VII at VIII. matatagpuan namin ang Crimean G. depende sa mga Khazars, na nagmamay-ari noon sa Taurida. Sa oras na ito, tiyak sa 787, ang pag-aalsa ni G., na inilarawan sa buhay ni St. John, Obispo ng Gotha. Ang pananalig sa mga Khazars ay marahil ay ipinahayag lamang sa pagkilala; Ang G. ay patuloy na pinasiyahan ng kanilang prinsipe. Ang posisyon ng Georgia ay hindi nagbago sa ika-9 na ika-10 siglo, nang ang mga Khazars ay pinalitan ng mga Pechenegs. Hindi malinaw ang kanilang ugnayan kay Ancient Rus. Ang isang mahalagang bantayog para sa paglutas ng isyung ito, na kilala bilang "Mga Tala ng isang Gothic Toparch", ay binibigyang kahulugan ng mga mananaliksik sa iba't ibang paraan. Mula ika-11 hanggang sa simula ng ika-13 siglo, ang Georgia, habang nagpapatuloy sa pagiging nominal na pag-asa sa Byzantium, nakasalalay sa bahagi ng mga Polovtiano. Noong noong 1204 si Constantinople ay kinuha ng mga pandurog, ang tradisyunal na kapangyarihan kay Gothia ay ipinasa sa mga emperador ng Trebizond. Ang mga Tatars, na unang dumating sa Crimea noong 1223, ay ginawang G. ang kanilang mga tagadala. Sa oras na ito, ang mga pinuno ng Gothic (toparch), sa una ay mga opisyal ng Byzantine lamang, nakamit ang halos kumpletong kalayaan. Nai-compress sa isang banda ng mga Tatars, sa kabilang dako - ng mga Genoese, na nagmamay-ari ng mga mayaman na kolonya sa katimugang baybayin ng Crimea, ang mga prinsipe ng Goth ay kinakailangang kontento, gayunpaman, sa timog-kanluran na bahagi ng peninsula; ang kanilang tirahan ay mga bundok. Theodoro (Mankup ngayon). Ang huling prinsipe ng Gothic (Mankup) ay si Isaiko. Noong 1475, kinuha ng mga Turko ang parehong mga pag-aari ng Genoese at ang punong-guro ng Gothic. Si Prince Isaiko ay nahuli, pinatay o dinala sa Constantinople. Isa sa mga kasapi ng dinastiya, sa pusa. pag-aari ni Isayko, inilipat sa pagtatapos ng XIV siglo. sa Russia at naging ninuno ng pamilya Golovin. Ang mga taong Gothic ay nakaligtas sa pagbagsak ng kanilang punong-guro habang pinapanatili ang wikang Gothic. Si Baron Busbeck, ang embahador ng emperor ng Aleman sa Great Port noong 1557-64, ay nangolekta ng ilang impormasyon tungkol sa kanya at isinulat ang tungkol sa 90 Gothic na mga salita, na hindi maikakaila pinatunayan ang pagkakaroon ng pagsasalita ng Gothic sa peninsula kahit sa huli nitong oras at ginagawang posible upang matukoy ang ilang mga katotohanan ng ponema pag-unlad ng wikang ito. Ngunit nasa ika-18 siglo. lahat ng mga bakas nito nawala; ang huling labi ng Georgia ay na-otatarized, gayunpaman, napapanatili ang Orthodoxy. Noong 1778, na hinimok ng mga Turko, lumingon sila sa Russia para sa tulong. Sa ilalim ng pamumuno ng huling Gothic metropolitan, Ignatius, nang walang pagbubukod ay lumipat sila sa mga dalampasigan ng Dagat ng Azov, kung saan ang mga malalaking lupain ay naatasan sa kanila ng gobyerno ng Russia. Itinatag nila ang lungsod ng Mariupol at 24 na nayon dito. Ang kanilang mga inapo ("Mariupol Greeks") ay nagsasalita ng Tatar at Greek. Mga alaala ng nakaraang kalayaan sa Crimea at ng Gothic nasyonalidad na ganap na nawala mula sa kanilang memorya.

G. Mesian (Moesogothi, Gothi minores) - ang pangalan ng mga G.-Kristiyanong, sa paligid ng 350, sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano ni Atanarich, lumipat sa Moesia, kung saan sila ay itinalaga mga lupain na malapit sa Nicopolis. Sa pinuno ng kilusan ay Wulfila (tingnan). Walang maaasahan na nalalaman tungkol sa hinaharap na kapalaran ng pamayanang patriarchal na kanilang itinatag. May mga bakas ng kanilang pag-iral hanggang sa ika-9 na siglo. (Valafrid Strabo).

Gothic na wika at panitikan. - Ang pinakalumang mga monumento ng wikang Gothic ay mga runic inskripsyon sa dulo ng isang sibat na natagpuan sa distrito ng Kovel. Lalawigan ng Volyn. (marahil ika-3 siglo A.D.) at sa isang gintong hoop na matatagpuan sa Pietroassa sa Romania (huli na ika-4 na siglo). Ang unang lugar ay inookupahan ng pagsasalin ng Banal. Ang mga sinulat ng Wulfila, mga sipi ng pusa. bumaba sa amin sa mga manuskrito na nakasulat sa simula o kalagitnaan ng ika-6 na siglo. sa timog Italya, ngunit pinapanatili ang tunay na mga tampok ng wikang Gothic sa ikalawang kalahati ng ika-4 na siglo. Wikang Ostrogothic noong ika-6 na siglo napanatili sa tinaguriang mga titik mula sa Naples at Arezzo. Para sa karagdagang mga patutunguhan ng parehong mga wika sa Silangan at Visigothic, tingnan ang mga Ostrogoth at Visigoth. Ang pagkita ng kaibhan sa batayan ng wika marahil ay nagsimula nang maaga. Kung pinag-uusapan natin ang wikang Gothic, kadalasang nangangahulugang ang wika ng mga Visigoth sa panahon ng Wulfila. Sa maraming mga aspeto ito ay mas malapit sa uri ng Pro-Germanic kaysa sa lahat ng iba pang mga dialekturang Aleman. Tanging ang sistema ng patinig ay lubos na pinasimple, habang ang mga consonants ay sumailalim halos walang pagbabago. Ang mga natatanging tampok ng wikang Gothic ay nasa larangan ng ponograpiya: ê mula sa bukas na Aleman, ang mga paglilipat at i, i sa u sa lahat ng mga kaso at ang reverse transition sa e resp. o bago ang r at h; pagpapanatili ng maraming mga tampok ng Aleman na pangatnig at pagtanggi. Sa mga bihirang kaso, ang iba pang mga dayalong dayalekto ay lumampas sa Gothic Wulfils sa kabila ng mga tunog at anyo; madalas na - ang wika ng pinaka sinaunang mga inskripsyon at pormula ng Scandinavian, na naibalik para sa wikang Gothic mula sa mga salitang hiniram sa mga panahon ng sinaunang panahon ng Finns at Slav mula sa G. Ipinapaliwanag nito ang kahalagahan ng wikang Gothic sa pangkalahatang filyebikong German. Ang salin ng Wulfila ay naging sanhi ng isang buhay na pang-agham at pampanitikan na aktibidad sa G. (tingnan. Wulfila). Ang monumento lamang nito na bumaba sa amin, ang tinatawag na Skeireins (basahin ang Skîrîns) - ay mga sipi mula sa interpretasyon ng Ebanghelyo ni Juan, marahil noong ika-IV siglo. Ang mga istoryador ng Roman at Byzantine ay nagpapatotoo sa mayamang pag-unlad ng katutubong tula sa Georgia. Para sa pangkalahatang mga gawa sa kasaysayan ng G., tingnan ang mga artikulo ng Visigoth, Vandals, at Gepids. Gayundin: V. Thomsen, "Ueber den Einfluss der german. Sprachen auf die finnisch-lappischen" (Halle, 1870, isinalin mula sa Danish); Vasilievsky ("J. M. H. Ave.", v. 105). Tungkol sa Crimean G. - Brun ("Zap. Acad. Agham", v. XXIV, 1874); Kunik (ibid.); Vasilievsky ("J. M. N. Pr.", T. 185, 1876); W. Tomaschek, "Die Goten sa Taurien" (Vienna, 1881); F. Braun, "Die letzten Schicksale der Krimgoten" (St. Petersburg, 1890); F. Brown, "The Greeks of Mariupol" (sa "Living Antiquity", 1890). Tungkol sa wika at panitikan - Mga Sievers (sa "Grundriss" ni Paul, vol. Ako, p. 407 et seq. at II, 65 et seq.).

F. Brown.

Diksiyonaryo ng Encyclopedic ng F.A. Brockhaus at I.A. Efron. - S.-Pb .: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Tingnan kung ano ang "Goths" sa iba pang mga diksyonaryo:

Isang pangkat ng mga tribo ng Aleman. Sa ika-3 siglo. nanirahan sa Hilaga. Rehiyon ng Itim na Dagat. Nahahati sila sa Visigoth (Western Goths) at Ostrogoths (Eastern Goths) ... Malaking Encyclopedic Dictionary

Mga Goth, mga tribo ng East German. Nahahati sila sa Visigoth (Western Goths) at Ostrogoths (Eastern Goths) ... Modern encyclopedia

READY, handa na, mga yunit goth, goth, asawa. (mapagkukunan). Tribo ng Aleman na Aleman. Paliwanag ng Ushakov na diksyonaryo. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Paliwanag ng Ushakov na diksyonaryo

READY, s, mga yunit goth, ah, asawa. Isang pangkat ng mga sinaunang tribo ng Aleman. | adj. gothic, oh, oh. Paliwanag ng Paliwanag ng Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Paliwanag ng Paliwanag ng Ozhegov

- (German Gothen). Ang mga taong Aleman na gumanap ng isang kilalang papel sa prehistoric Russia, na ang impluwensya sa politika at kulturang pinalawak sa buong rehiyon ng Baltic. Diksiyonaryo ng mga salitang banyaga na kasama sa wikang Ruso. Chudinov A.N., 1910 ... Diksyon ng mga wikang banyaga ng wikang Ruso