Mga kwento ng Lumang Ruso. Matandang mga epiko ng Lumang Ruso, kwento at kwentong pambata na binasa ng mga Old Russian stories

Ngunit iba pa magbubukas lihim ... (A. Akhmatova) Sinong nagsasabing mamamatay tayo? - Iwanan mo ang mga Hukuman na ito - Mali sila: Nabuhay kami ng maraming siglo Sa mundong ito At kailangan nating mabuhay ng maraming siglo.Hindi tayo nagmula sa kawalang-kasiyahan, At sa mga taon ay hindi tayo nilalayong umalis sa kawalang-kahalagahan.Lahat tayong lahat ay hindi lamang isang bahagi ng Lupa. Kami ay isang bahagi ng Kalikasan, Kami ay isang bahagi ng Uniberso, isang bahagi ng mundo - Partikular, lahat! Bilyon-bilyong taon na ang nakalipas Huminga na tayo, hindi ko alam - kung ano, hindi ko alam - kung paano, Ngunit ito ang nangyari. Ang Uniberso ay bumangon, Hindi namin nakagambala ito, ginawa namin, sino, ano maaaring sa iba pang mga limitasyon.At bilyun-bilyong taon ay lilipas - Sa korona ng Araw Ang pagod na Earth ay susunugin sa kadakilaan nito, Hindi kami susunugin! Magbabalik tayo sa ibang buhay, Magbabalik tayo sa ating sarili Sa ibang kilos! Sinasabi ko sa iyo: Ang tao ay hindi nawawala! Sinasabi ko sa iyo: Ang tao ay namuhunan sa kawalang-kamatayan! Ngunit hindi pa natin alam ang katibayan, at hindi pa natin makumpirma ang imortalidad. Sa ilang taon makakalimutan natin ang mga timbang Itatapon namin ang aming memorya At matapang na matandaan: Bakit tayo nagtapos dito - Sa sublunary na mundo? Bakit ipinagkaloob sa atin ang kawalang-kamatayan? At ano ang gagawin dito? Lahat ng gagawin natin sa isang oras, Sa isang linggo o kahit isang taon, Lahat ng ito ay hindi malayo sa amin Sa sarili nitong buhay na buhay.Ang mga aklat na ilalathala ko Pagkaraan ng ilang oras, ang mga taon ay nagkalat na sa paligid ng mga lungsod Sa isang mundong hindi umiiral. maraming mga sahig, Sa isa - pupunta kami sa Mars, Sa iba pa - mayroon kaming lumipad. Mga parangal, papuri at maraming mga ranggo ay naghihintay sa amin, nagtatayo nang sunud-sunod, At kasama nila - ang aming mga slaps sa mukha Sa mga kalapit na mundo ay nasusunog.Iisip natin: buhay sa daan-daang taon Ito ang Diyos Alam niya: kung saan? At ito ay malapit - ang di-nakikitang ilaw ng mga taon na iyon ay nakakalat sa lahat ng dako. Subukan na itusok ang Buwan gamit ang iyong daliri! Hindi ito gagana - ang kamay ay maikli, Mas mahirap pa hawakan ang bansa, Iniwanan sa loob ng maraming siglo.Ngunit ito ay kung paano ito gumagana: sa bawat sandali Mula sa mga kalye, mga tanggapan at apartment Inilipat namin ang buong mundo sa totoong kalapit na mundo.Naggala-gala sa pamamagitan ng puwang kasama ang Lupa Gamit ang sariwa at lumang mga ideya, Kami ay bago oras - isang patong sa likuran ng isang layer - Nagrenta kami mula sa mundo, at hindi kami nagmamadali upang mabuhay nang pautang, Hindi namin pinapabilis ang taon, Alam namin sa pamamagitan ng malayong memorya na tayo ay nabuhay nang walang hanggan, na ang aming mga hangganan ay wala sa mga gatas na taon, na ang aming panahon ay hindi isang oras, Sa stock tayo ay kawalang-hanggan, at ang Eternity ay nakalaan sa amin.At tulad ng sa isang pagbiyahe - pasulong lamang, Encrypting at ang oras ng araw, ang Uniberso ay pinangungunahan tayo ng kamay Kasabay ng koridor ng oras. Lumiko ang ilaw sa nakaraan at hinaharap! At makikita mo sa isang bagong pangitain kung paano ang isang lungsod na hindi pa lumilitaw sa oras ay lumilitaw sa hinaharap na panahunan, kung saan ang mga ulap lamang ng ating pag-asa at ang ating mga pangarap ay lumulutang halos walang kulay at balangkas. asul na buhay na pulp ay ngumiti sa init at ilaw, pag-on ng mga ilaw, makakatagpo ka ng isang bakod na wala na. Huwag mag-alala, hindi ka nababaliw ngayon, nakikita ito, ang lahat ay napanatili sa espasyo, at ang degree ay nagpapanatiling kalmado hanggang sa oras.Ngunit ang lahat ay dumating sa buhay bago ang takdang oras, biglang, kapag ang eccentrics sa isang magandang kalagayan, bumaling sa tunog sa nakaraan at hinaharap, i-on ang ilaw sa hinaharap at nakaraan. At ang buhay, na parang mga bilog sa tubig, ay nagniniting ng mga link para sa millennia, at walang mga patay na tao kahit saan, mayroon lamang mga natutulog na sandali.Mamahinga - ito ay pansamantalang silt lamang. Sa bawat pahina, tingnan ang kanilang mga mukha - sa nakaraan at sa hinaharap - ang parehong mga mukha.Ang kalikasan ay walang ibang mga tao, at ang parehong mga tao ay naglalakad sa mga nakaraan at hinaharap na mga parisukat, gumiling mga bato na may nababanat na mga hakbang. Lumiko ang ilaw sa nakaraan at hinaharap, at ikaw ay kumbinsido sa pag-aalinlangan sa halip na kung ano ang nasa hinaharap - kung saan wala ka pa, handa na ang isang lugar para sa iyo. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&; book\u003d1#1

Ang mga panandang panitikan ng Ruso ay nag-date noong ika-11 hanggang ika-17 siglo ... Ito ang oras na ito ang unang yugto sa pag-unlad ng panitikan ng Russia. Ang dahilan ng paglitaw nito ay ang paglikha ni Kievan Rus. Ang pagkamalikhang pampanitikan ay nag-ambag sa pagpapalakas ng batas.

Hanggang ngayon, hindi alam ang eksaktong oras ng paglitaw ng pagsulat ng Ruso. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay sumama sa Kristiyanismo. Nakilala ng aming mga ninuno ang kulturang Byzantine at pagsulat sa pamamagitan ng mga librong dinala mula sa Bulgaria at Byzantium. Ang mga alagad ng bagong pagsamba ay obligadong i-translate ang mga ito sa Russian.

Dahil magkatulad ang mga wikang Bulgaria at Ruso, nagamit ng Russia ang Cyrillic alpabet para sa alpabetong Ruso, na nilikha ng mga kapatid mula sa Bulgaria na si Cyril at Methius. Ito ay kung paano lumitaw ang pagsulat ng Lumang Ruso. Ang mga libro ay orihinal na isinulat.

Ang pag-unlad ng literatura ng Lumang Ruso ay lubos na naiimpluwensyahan ng alamat ng bayan ... Ang mga tanyag na ideolohiya ay nasubaybayan sa lahat ng mga gawa sa oras na iyon. Ang materyal na ginamit para sa mga manuskrito ay parchment. Ginawa ito mula sa balat ng mga batang hayop.

Ang Birch bark ay mas masahol sa mga pag-aari. Mas mura ang gastos, ngunit mabilis na nahulog sa pagkadismaya, kaya ang bark ng birch ay ginamit para sa pagsasanay o dokumentasyon. Sa siglo XIV, pinalitan ng papel ang parchment at bark ng birch mula sa pang-araw-araw na buhay. Ang manuskrito ay nagsimulang bumuo ng mas mabilis.

Isinalin ang mga monghe mula sa iba't ibang wika. Sa gayon ang panitikan ay naging mas naa-access ... Sa kasamaang palad, maraming mga artifact sa panitikan na hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito dahil sa sunog, pagsalakay ng kaaway at paninira.

Mga panahon ng pag-unlad ng sinaunang panitikan ng Russia

Ang sinaunang panitikan ng pagsulat ng Ruso ay humahanga sa mayaman, makulay na wika, masining na pagpapahayag at karunungan ng mga tao. Ang kumbinasyon ng wika ng negosyo, oratorical treatises, mga serye ng mga alamat na humantong sa pagpapayaman ng pagsasalita ng Ruso.

Ngunit ito, siyempre, ay hindi nangyari kaagad, ngunit sa loob ng maraming panahon. Isaalang-alang natin sandali ang mga tampok ng bawat panahon.

Matandang panitikang Ruso ni Kievan Rus ... Ang panahong ito ay tumagal mula ika-11 hanggang ika-12 siglo. Ang bagong estado ay ang pinaka advanced sa oras nito. Ang mga lungsod ng Kievan Rus ay nakakaakit ng mga mangangalakal at mangangalakal mula sa iba't ibang bansa. Sister ng Kiev prinsipe na Yaroslav, itinatag ni Anna ang unang paaralan ng kababaihan sa Europa sa Kiev. Ang lahat ng pinakamahalagang genre ng panitikan ay nilikha sa lungsod na ito.

Panitikan ng pyudal na fragmentation (XII-XV siglo) ... Dahil sa pagkapira-piraso sa mga pamunuan, si Kievan Rus ay kalaunan ay naghiwalay sa magkahiwalay na mga sentro ng politika at kultura, ang mga capitals na kung saan ay sina Moscow, Novgorod, Tver at Vladimir.

Sa bawat sentro, ang sinaunang kultura ng Russia ay nagsimulang umunlad sa sarili nitong paraan. Ang pagsalakay sa pamatok ng Mongol-Tatar ay nag-ambag sa pag-rally ng mga manunulat sa lahat ng mga pamunuan. Nanawagan sila para sa pag-iisa at paghaharap sa kaaway. Ang pinakatanyag na mga gawa sa oras na iyon ay ang "paglalayag sa buong Three Seas" at "The Tale of Peter at Fevronia".

Sentralisadong estado ng Russia (siglo XVI-XVII). Ang panahong ito ay nailalarawan sa demokrasya. Ang kaparian ay pinalitan ng mga sekular na manunulat at lumilitaw ang isang mambabasa. Ang mga bagong genre at kathang-isip na kathang-isip ay lilitaw sa panitikan, na hanggang ngayon ay hindi umiiral.

Sa panahong ito, ang dula, tula at satire ay binuo. Ang pinakatanyag na mga libro ng panahong iyon ay "Ang Tale ni Juliania Lazarevskaya" at "The Tale of the Azov Siege of the Don Cossacks".

Ipinapahiwatig ng mga arkeolohiko na paghuhukay na ang pagsulat ng mga sinaunang Slav ay umiiral sa panahon ng pre-Christian... Karamihan sa mga napanatili na monumento ng pagsulat ay nakaligtas hanggang sa araw na ito pagkatapos ng panahon ng Mongol.

Sumang-ayon na sa maraming mga apoy at pagsalakay, pagkatapos nito ay walang bato na hindi nabago, mahirap makatipid ng isang bagay. Sa pagdating ng alpabeto noong ika-9 na siglo, na nilikha ng mga monghe na Cyril at Methius, ang mga unang libro ay nagsimulang isulat. Pangunahin sila sa mga paksa ng simbahan.

Ang mga banal na serbisyo ay ginanap sa mga pambansang wika, kaya ang pagsulat ay binuo din sa mga katutubong wika para sa mga tao. Ang iba't ibang mga segment ng populasyon ay marunong magbasa sa Russia ... Ito ay napatunayan ng nahanap na mga titik ng Birch bark. Naitala nila hindi lamang ang mga bagay na sibil at ligal, kundi pati na rin ang pang-araw-araw na mga liham.

Ano ang Panitikang Lumang Ruso?

Kasama sa sinaunang panitikan ng Russia ang sulat-kamay o naka-print na mga gawa na nakasulat sa siglo XI-XVII. Sa oras na ito, ang isang makasaysayang at kasaysayan ng negosyo ay pinananatiling, inilarawan ng mga manlalakbay ang kanilang mga pakikipagsapalaran, ngunit ang espesyal na pansin ay binabayaran sa mga turo ng Kristiyano.

Ang buhay ng mga tao na na-ranggo sa gitna ng mga banal ng simbahan ay pinag-aralan sa mga paaralan at binasa ng mga ordinaryong taong marunong magbasa. Ang lahat ng pagkamalikhain ay sumasalamin sa katangian ng pamumuhay ng oras na iyon. Ang pagkakakilanlan ng mga manunulat ay katangian ng panitikan ng Lumang Ruso.

Paano nabuo ang panitikan sa Sinaunang Rus?

Sa una, ang mga sulat-kamay na teksto ay muling isinulat nang eksakto pagkopya ng orihinal. Sa paglipas ng panahon, nagsimulang lumiko ang salaysay dahil sa mga pagbabago sa panlasa sa panitikan at mula sa mga kagustuhan ng mga tagasalin. Sa pamamagitan ng paghahambing ng mga pag-edit at maraming mga bersyon ng teksto, posible pa rin upang mahanap ang teksto na pinakamalapit sa orihinal na mapagkukunan.

Maaari mong basahin ang mga orihinal na libro na bumaba mula sa panahong hindi pa nakagagawa sa mga malalaking aklatan ... Halimbawa, ang "Instruction" ni Vladimir Monomakh, na isinulat sa XII siglo ng dakilang prinsipe ng Kiev. Ang gawaing ito ay itinuturing na unang sekular na paghahayag.

Mga tampok na katangian ng literatura ng Lumang Ruso

Ang mga gawa ng panahong ito ay nailalarawan sa pag-uulit ng ilang mga sitwasyon at mga katangian ng paghahambing sa iba't ibang mga komposisyon. Ang mga character ay palaging kumikilos alinsunod sa mga konsepto ng oras. Sa gayon, ang mga labanan ay inilalarawan sa solemne na wika, kagalang-galang, alinsunod sa mga tradisyon.

Para sa pitong daang taon ng pag-unlad, ang panitikang Old Ruso ay gumawa ng isang malaking tagumpay. Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang mga bagong genre, at ang mga manunulat ay lalong tumanggi sa mga canon ng panitikan at nagpakita ng isang personalidad sa pagsulat. Gayunpaman ang pagiging makabayan at pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso ay makikita sa mga teksto.

Sa simula ng XIII siglo, ang Russia ay banta ng mga panlabas na kaaway ng mga Pechenegs at Polovtsians, mayroong isang pakikibaka sa internecine sa pagitan ng mga punong-guro. Ang panitikan ng panahong iyon ay tumawag sa pagtatapos ng pag-aaway ng sibil at upang labanan ang mga tunay na kaaway. Ang pag-aaral ng mga kaganapan ng mga taong iyon ay may malaking halaga sa kasaysayan.

Mula sa mga nakasulat na tala maaari mong malaman ang tungkol sa mga kaganapan na naganap sa aming sariling bayan, ang paraan ng pamumuhay at mga pagpapahalagang moral ng isang buong bayan. Ang mga may-akda ng Russia ay palaging nababahala tungkol sa kapalaran ng pamana ng Russia at malinaw na nakikita ito mula sa kanilang taimtim na mga gawa.

Library ng mga klasiko ng Russia. Sampung siglo ng panitikang Ruso

Dami 1

Matandang panitikan ng Russia

Mga lihim ng panitikan ng sinaunang Russia

Ang panitikang Old Russian ay hindi panitikan. Ang pagbabalangkas na ito, na sadyang nakakagulat, gayunpaman tumpak na katangian ang mga tampok ng unang panahon ng panitikan ng Russia.

Ang panitikang Old Russian ay ang pasimula ng panitikang Ruso, ang pinakaunang sinaunang panahon, na kinabibilangan ng mga gawa na isinulat mula ika-11 hanggang ika-17 siglo, iyon ay, higit sa pitong siglo (at pagkatapos ng lahat, ang lahat ng kasunod na panitikan ay tumatagal lamang ng tatlong siglo). Ang buhay ng isang tao sa Sinaunang Russia ay hindi katulad ng buhay ng isang mamamayan ng Russia noong ika-18 - ika-20 siglo: ang lahat ay naiiba - ang kapaligiran, ang mga anyo ng istraktura ng estado, ang ideya ng tao at ang kanyang lugar sa mundo. Alinsunod dito, ang literatura ng Lumang Ruso ay ganap na naiiba sa panitikan noong ika-18 - ika-20 siglo, at imposibleng mailapat ito sa mga pamantayan na tumutukoy sa konseptong ito sa susunod na tatlong siglo.

ANONG LITERATURO - KARAGDAGANG LITERATURA. Ang pinakadakilang halaga para sa isang tao sa Sinaunang Russia ay ang kanyang pananampalataya. Ang halaga ng estado at ang halaga ng tao ay tila walang halaga kung ihahambing sa halaga ng relihiyon, at ang bawat indibidwal na tao ay hinuhusgahan hindi sa kung gaano siya kapaki-pakinabang sa lipunan o kung gaano siya katangi-tanging. Ang pinakamahalagang bagay ay kung ano siya tulad sa harap ng Diyos. Halimbawa, ang mga paboritong bayani ng Sinaunang Rus - mga prinsipe na si Boris at Gleb - ay hindi ipinakita ang kanilang sarili na maging mabuting pinuno tulad ng kanilang kapatid na si Yaroslav ang Wise. Ngunit sila ay idineklara na mga banal, hindi matagumpay na mga pulitiko, ngunit perpektong mga tao, handang ibigay ang kanilang buhay sa pangalan ng relihiyosong hinihingi ng pag-ibig sa kapatiran at bilang pagtulad sa sakripisyo ni Cristo

At sa panitikan, ang mga genre na mas malapit sa paglilingkod sa simbahan - sermon at pamumuhay - nasiyahan sa espesyal na paggalang. Inilaan silang huwag aliwin ang mambabasa, tulad ng sa ating panahon, hindi upang luwalhatiin ang kapangyarihan ng emperyo at mga negosyante, tulad ng ika-18 siglo, ngunit upang isalaysay ang tungkol sa buhay sa pangalan ng Diyos.

ANONG LITERATURO - SOSLOVNAYA LITERATURE. Sa Sinaunang Russia, ang mga partikular na ideya tungkol sa lugar ng isang tao sa mundo ay nabuo: ang konsepto ng pagkatao, pagkatao - sa modernong kahulugan - noon ay hindi kilala. Ang opinyon ng isang tao tungkol sa kanyang sarili at sa mga nakapaligid sa kanya ay nakasalalay sa kung anong uri ng pagmamay-ari niya: mga pinuno, mandirigma, mga pari, negosyante o "simpleng tao" - ordinaryong mga residente ng mga lungsod at nayon. Ang mga mandirigma at pari ay itinuturing na pinaka respeto, at sila ay naging pangunahing bayani sa sinaunang literatura ng Russia. Bukod dito, ang mandirigma ay kailangang maging guwapo sa pisikal, nabuo, malusog at alagaan ang kanyang kalusugan. Kaya, ipinagmamalayan ni Vladimir Vsevolodovich Monomakh ang kanyang pangangamoy sa pangangaso, sapagkat ang prinsipe ay hindi nagpapahinga sa pangangaso, ngunit pinapanatili ang kanyang sarili sa mabuting pisikal na hugis, at ang kalusugan ng prinsipe ay karaniwang kabutihan ng buong bayan. Sa kabaligtaran, ang isang monghe sa sinaunang literatura ng Russia ay halos palaging hindi bata: bagaman namatay si Theodosius ng Pechersky bago siya limampu, nanatili siyang matalino na matanda sa memorya ng bayan. Bilang karagdagan, ang banal na ascetics ay madalas na tumanggi sa paggamot, isinasaalang-alang ang sakit na isang pagpapakita ng kalooban ng Diyos.

Ang lumang panitikan ng Ruso ay isang panitikan na may pakinabang. Nagtatakda ang mga modernong panitikan bilang pangunahing layunin na aliwin ang mambabasa - kaugalian na itong magturo habang nakakaaliw. Sa Sinaunang Russia, ang religiosity ng panitikan, kung hindi ibukod, pagkatapos ay ibinalik ang libangan sa pangalawang lugar. Ang pangunahing bagay ay nakinabang - sa moral, samakatuwid nga, ang papuri sa mga birtud at pagkakalantad ng mga kasalanan, pati na rin sa publiko - ang sermon ay kapaki-pakinabang sapagkat naihatid ito sa simbahan at kung wala ito ang serbisyo ay hindi kumpleto, ang buhay ay kapaki-pakinabang din, dahil kung walang kaalaman sa buhay ng santo imposibleng maalala tungkol sa kanya sa simbahan. Ang salaysay na napanatili para sa salinlahi ng mga kaugalian, halimbawa ng mga aksyon, batas.

Ang lahat ng mga kadahilanan na ito ay humantong sa katotohanan na ang sinaunang tagasulat ng Ruso ay nag-iwan ng kathang-isip sa kanyang mga gawa, at bagaman ang kathang-isip - at kung minsan ang pinaka-hindi kapani-paniwalang - sumasagana sa sinaunang literatura ng Russia, kapansin-pansin ng may-akda at mambabasa bilang purong katotohanan.

Kaya, sa Sinaunang Russia walang pagkakaiba sa pagitan ng fiction at non-fiction (dokumentaryo) na panitikan, iyon ay, walang panitikan sa modernong kahulugan. Sa isang banda, ang mga manunulat ay hindi naglagay ng kanilang sarili sa layunin ng paglikha ng mga gawa ng sining, dahil walang kathang-isip sa kanilang mga sinulat. Sa kabilang banda, ang lahat ng nilikha nila ay naging panitikan - parehong isang sanaysay sa kasaysayan ("The Tale of Bygone Year") at isang manu-manong pag-aayos ng bahay ("Domostroy"), at mga mensahe ng polemiko (sulat sa pagitan ni Ivan the Terrible at A. M. Kurbsky).

ANONG LITERATURO - TRADITIONAL LITERATURE. Ang sinaunang tagasulat ng Ruso, kaibahan sa modernong manunulat, iniwasan ang pagbabago, mas pinipili na sundin ang mga modelo.

Walang hiya niyang inamin ang iskema sa paglarawan ng mga bayani. Kaya, sa The Tale of Bygone Year, ang mga prinsipe sa panahon ng Kristiyanong kapansin-pansing kahawig sa bawat isa: matangkad, maganda, matapang, matalino, maawain. "Ako ay guwapo sa katawan, matangkad, bilog sa mukha, malawak na balikat, payat sa baywang, mabait na mga mata, masayang mukha<…> matapang sa mga mandirigma, matalino at makatwiran sa payo sa lahat ... ”(" The Legend of Boris and Gleb "tungkol kay St Boris); "Si Mstislav ay isang malakas na katawan, isang guwapo na mukha, na may malaking mata, matapang sa kanyang mga bisig, maawain ..." (The Tale of Bygone Year about Mstislav Vladimirovich); "Ngunit si Diaaslav ay isang asawa, guwapo sa hitsura at mahusay sa katawan, nang walang masamang hangarin, kinamumuhian niya ang mga kasinungalingan, nagmamahal sa katotohanan" (The Tale of Bygone Year about Izyaslav Yaroslavich). Ang isang tao ay nakakakuha ng impresyon na kung ang prinsipe ay hindi magkakasunod na tumutugma sa perpektong pamamaraan, ang manunulat ay alinman ay naging siya sa pagiging embodied na kasamaan (Svyatopolk the Damned sa mga kwento tungkol kay Boris at Gleb), o sinubukan na gawin nang walang characterization kabuuan. Halimbawa, si Nestor sa The Tale of Bygone Year, na nagpapaalam tungkol sa pagkamatay ni Svyatoslav Yaroslavich, isinusulat lamang na ang prinsipe ay namatay "mula sa pagputol ng nodule" - sa panahon ng isang operasyon sa operasyon. Ang pahayag ng katotohanan ay hindi sinamahan ng isang paglalarawan ng hitsura ng soberanya, o isang pagsusuri ng kanyang mga birtud. Ito ay hindi sinasadya: kinondena ng tagapagtahol si Svyatoslav Yaroslavich dahil sa iligal na pag-agaw ng trono, at sa gayon ay iniulat na namatay siya nang hindi inaasahan, na nangangahulugang hindi siya nagsisi sa kanyang mga kasalanan.

Ang tradisyunalismo ng Lumang panitikan ng Ruso ay ipinahayag din sa katotohanan na ang mga manunulat ay gumagamit ng isang espesyal na simbolikong wika, na dapat na master ng mga mambabasa. Anumang kababalaghan ng nakapaligid na mundo ay maaaring kumilos bilang isang simbolo. Kaya, sa Russia, ang librong "Physiologist", na isinalin mula sa Greek, ay napakapopular, na naglalaman ng mga paglalarawan ng iba't ibang lahi ng mga hayop at ang kanilang simbolikong interpretasyon: "Ang hedgehog ay mukhang isang bola at binubuo nang buo ng mga karayom. Sinasabi ng physiologist ang tungkol sa hedgehog na umakyat siya ng puno ng ubas, nakarating sa bungkos at inalog ang bungkos, ibinaba ang mga berry sa lupa. At nakahiga sa kanyang likuran, pinaputok ang mga berry sa kanyang mga karayom, at dinala ito sa mga bata, at iniiwan ang walang bungkos.<…> At ikaw, isang residente ng lungsod<…> huwag payagan ang hedgehog, ang diwa ng panlilinlang, na umakyat sa iyong puso at iwanan ka, tulad ng isang puno ng ubas, napuksa ... ". Ang may-akda ay hindi nagmamalasakit sa pagiging tunay - ang kanyang mga hedgehog ay gumapang sa puno ng ubas: ang mga gawi ng hayop ay hindi sapat sa sarili (tulad ng sa modernong panitikan tungkol sa mga hayop), ngunit ito ay makasagisag, sa kasong ito ay nagmumungkahi sa ugnayan ng tao at ng diyablo. Ang Simbolo ay nagpahiwatig din ng patuloy na mga sanggunian sa Bibliya: sa sandaling sinira ng prinsipe ng Russia ang tipan ng pag-ibig sa kapatid, agad siyang tinawag na "bagong Cain." At sa buhay ni Sergius ng Radonezh, ayon kay Epiphanius the Wise, ang may-akda ng buhay ng santo, ang sagradong bilang na "tatlo" ay gumaganap ng isang espesyal na papel. Tatlong beses pa siyang sumigaw sa sinapupunan ng kanyang ina, na kung saan ay isang banal na palatandaan ng paggalang para sa Trinidad, na kung saan ang pangalang Sergius ay nagtatag din sa monasteryo.

Sa wakas, tinukoy ng tradisyonalismo ang pagsunod sa mga batas ng genre. Gamit ang karanasan ng kanyang mga nauna, sinubukan ng manunulat na huwag ipakilala ang anumang bago sa istraktura ng kanyang gawain. (Totoo, hindi siya palaging nagtagumpay sa ito - halimbawa, nagpasya si Archpriest Avvakum na magsulat ng isang tradisyonal na buhay, ngunit, salungat sa lahat ng mga patakaran, ginawa niya ang kanyang sarili na isang bayani, sa gayon idineklara ang kanyang sarili na isang santo.)

Dahil sa parehong tradisyonalismo, maraming mga gawa ng literatura ng Lumang Ruso ay hindi nagpapakilala, at kahit na ang pangalan ng may-akda ay hindi nakalimutan, ang mga mambabasa ay hindi nagpakita ng anumang interes sa kanyang talambuhay at ang mga indibidwal na detalye ng kanyang gawain. Ang impormasyon tungkol sa mga sinaunang manunulat na Ruso, bilang panuntunan, ay mahirap makuha: ayon sa tao ng Sinaunang Russia, tinutupad ng manunulat ang kalooban ng Diyos, hindi siya isang tagalikha, ngunit isang instrumento lamang ng Lumikha.

ANONG LITERATURA - MANUSKROTYONG LITERATURA. Ang typography sa Russia ay lumitaw - sa pamamagitan ng mga pagsisikap ni Ivan Fedorov - lamang sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, ngunit kahit na pagkatapos nito, ang pangunahing mga libro ng simbahan ay na-print.

Sa Sinaunang Russia, ang mga gawa ay karaniwang ipinamamahagi sa pamamagitan ng muling pagsulat, mga pagkakamali at maling pag-aalinlangan na hindi maiintriga sa teksto. Halos walang mga autograpiya ng mga sinaunang manunulat na Ruso: Maxim the Greek, Avvakum, Simeon Polotsky ay isang bihirang at masaya na pagbubukod sa panuntunan - gayunpaman, nabuhay sila at medyo nagtrabaho. Karamihan sa mga monumento ng panitikang Lumang Ruso ay nakarating sa modernong mambabasa lamang sa mga kopya, na maaaring paghiwalayin sa panahon ng paglikha ng orihinal na bersyon sa pamamagitan ng ilang mga siglo ("Ang Salita tungkol sa Batas at Grace" ni Ilarion, "Zadonshchina", hanggang sa alam natin - "Ang Salita tungkol sa regimen ni Igor"). Bilang karagdagan, ang tagapagsulat ay hindi lamang nagkaroon ng pagkakataong baguhin ang teksto: hindi niya itinuring na nakakahiya, nangangatuwiran ang isang bagay tulad nito: yamang ang binubuo ay binubuo alinsunod sa kalooban ng Diyos, kung gayon ang pagpapabuti ng pagwawasto ay nakalulugod sa Diyos. Samakatuwid, kung minsan ay napakahirap ibalik ang orihinal, ang form ng may-akda ng komposisyon. Halimbawa, alinman sa "The Tale of Bygone Year" o "The Word" ni Daniel na Zatochnik ay nakaligtas sa form kung saan sila nilikha. Nagtatalo rin ang mga siyentipiko na sa sikat na "Life of Sergius of Radonezh" ay kabilang sa may akda na Epiphanius the Wise, at kung ano - sa editor na Pachomiy Serb.

Kung ang isang piraso na may ...

Sabihin ang lumang Ruso, akdang pampanitikan (11-17 siglo), na sumasaklaw sa iba't ibang uri ng pagsasalaysay. Ang mga salin na isinalin na may mga kaugaliang moral at nakabuo ng mga plots ay laganap sa panitikan (ang kwento tungkol kay Akira the Wise; ang kwento na "Tungkol kay Barlaam at Joasaph"; ang kwentong militar "The History of the Jewish War" ni Josephus Flavius; "Alexandria"; "Devgenia's Deed", atbp.). Ang orihinal na mga kwentong Ruso ay orihinal na maalamat at makasaysayan sa likas na katangian at isinama sa mga salaysay (tungkol kay Oleg Veshche, tungkol sa paghihiganti ni Olga, tungkol sa pagbibinyag kay Vladimir, atbp.). Kasunod nito, ang P. d. Binuo sa dalawang pangunahing direksyon - makasaysayang-epiko at makasaysayang-talambuhay. Ang unang nilinang ang mga alituntunin ng pagsasalaysay tungkol sa mga pangyayaring pangunahin ng militar (mga kwento tungkol sa mga digmaang internecine ng mga prinsipe; tungkol sa mga digmaan kasama ang mga Polovtsian noong ika-11 na siglo; tungkol sa pagsalakay ng Tatar-Mongol noong ika-13 siglo,; "Ang Alamat ng Mamayev Massacre", ika-15 siglo). Ang mga kwentong militar ay madalas na naging malawak na kathang-isip na "mga kwento" ("The Tale of the Tsar-Grad", ika-15 siglo; "Ang kasaysayan ng kaharian ng Kazan", ika-16 siglo, atbp.), Sa isang bilang ng mga kaso na nakuha ng folklore-epic pangkulay ("The Tale tungkol sa pagkawasak ng Ryazan ni Batu ", ika-14 siglo;" Ang Tale ng Azov na nakaupo ", ika-17 siglo, atbp.). Kasama sa mga Nobela ng ganitong uri ang mahabang tula retina (ika-12 siglo) at (ika-14 siglo). Ang mga kwentong militar ay nailalarawan ng mga ideolohiyang makabayan, katalinuhan ng mga paglalarawan sa labanan. Kabilang sa mga salaysay tungkol sa mga kaganapan, mayroon ding mga kwento na nakatuon sa mga problema ng statehood. Ang mga salaysay-pangkasaysayan ng kasaysayan ng panahon ng pagbuo ng sentralisadong sentralisadong estado ng Rusya ay itinalaga sa pagpapatuloy ng mga monarkiya sa mundo at ang pinagmulan ng dinastiya ng Rurik (ang mga kwento "Tungkol sa Kaharian ng Babilonya", "Tungkol sa mga prinsipe ng Vladimir", atbp. 15-16 siglo). Kung gayon ang pangunahing tema ng mga kwento ay naging paglalarawan sa kasaysayan at pampubliko tungkol sa krisis ng statehood ng Moscow sa "oras ng mga kaguluhan" at ang pagbabago ng naghaharing mga dinastiya ("The Tale of 1606", "The Tale" ni Abraham Palitsyn, "Chronicle Book" ni I. Katyrev-Rostovsky, atbp.) ..

Ang isa pang direksyon ng P. d. Nabuo ang mga prinsipyo ng pagsasalaysay tungkol sa mga bayani, na orihinal na batay sa isang paniniwala ng Kristiyano, solemne na retorika na paglalarawan sa mga gawa ng mga kilalang prinsipe sa pakikibaka laban sa mga panlabas na kaaway (ang buhay ni Alexander Nevsky, Dovmont Pskov, ika-13 siglo; Dmitry Donskoy, ika-15 siglo) ; ang mga gawa na ito ay sinakop ang isang namamagitan na posisyon sa pagitan ng tradisyonal na mga talento ng militar at buhay ng mga banal. Unti-unti, ang makasaysayang at talambuhay na pagsasalaysay ay nagsimulang ilipat ang mga bayani nito sa pang-araw-araw na buhay: ang kwento nina Peter at Fevronia ng Murom (15-16 siglo), na napunan ng kamangha-manghang simbolo; ang kwento ng nobya ng nobya na si Juliania Lazarevskaya (ika-17 siglo), at iba pa.Ang interes sa mga bayani na gawa ay inilalaan ng pansin sa mga relasyon ng tao, sa pag-uugali ng indibidwal sa pang-araw-araw na buhay, na, gayunpaman, ay kinondisyon pa rin ng mga pamantayan sa etikal ng simbahan. Ang mga kwento ng uri ng talambuhay na isinulat sa mga buhay na nagtuturo-autobiograpiya (ang buhay ng Avvakum, Epiphanius) at mga salaysay ng isang semi-sekular at pagkatapos ay sekular na karakter, na punong-puno ng moralidad ng medieval-tradisyonal (folklore-lyrical "The Tale of the Be-Evil Part", ang aklat-kathang-isip na "The Tale of Tagapagligtas" ", Ika-17 siglo). Ang salaysay ay higit pa at nalayo mula sa makasaysayang balangkas at masters ng sining ng pag-plot. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo. may mga satirical na kwento na may isang elemento ng pampanitikan na parody ("The Story of Ruff Ershovich", "Shemyakin's Court", atbp.). Ang mga pang-araw-araw na sitwasyon na pang-akit ay nilagyan ng mga naturalistikong detalye ng katangian ng isang maagang nobela (ang kwento ng mangangalakal na si Karp Sutulov at ang kanyang asawa, ika-17 siglo; Ang Kwento ng Frol Skobeev, unang bahagi ng ika-18 siglo). Ang mga isinalin na mga nobela, ang mga character na kung saan ay na-Russ sa isang diwata na diwata ("Tungkol sa Bove-Korolevich", "Tungkol sa Eruslan Lazarevich" at iba pa), ang mga koleksyon ng mga maikling kwento ng Western European ("The Great Mirror", "Facets", atbp.) Ay darating muli sa fashion. P. d. Gumawa ng isang likas na ebolusyon mula sa salaysay sa kasaysayan ng medyebal hanggang sa nobelang nobelang ng modernong panahon.

Lit .: Pypin A. N., Sanaysay sa kasaysayan ng panitikan ng mga dating kwentong pambata at mga diwata ng mga Ruso, St. Petersburg, 1857; Orlov AS, Isinalin ang mga kwento ng pyudal na Russia at ang estado ng Moscow ng XII-XVII na siglo, [L.], 1934; Isang matandang kwento sa Russia. Mga artikulo at pananaliksik. Ed. N.K. Gudzia, M. - L., 1941; Ang pinagmulan ng fiction ng Russia. [Tumugon. ed. Ya. S. Lurie], L., 1970; Kasaysayan ng Panitikang Ruso, vol 1, M. - L., 1958.