Mga uri ng pang-unawa. Mga indibidwal na katangian at pag-unlad ng pang-unawa

bahay / Dating

Tanong №2.2. Mga katangian at indibidwal na katangian ng pang-unawa

Mga pangunahing katangian ng pagdama

Hindi ito o organ na pang-unawa na nakakakita sa nakapalibot na katotohanan, ngunit ang isang tao ng isang tiyak na kasarian at edad, na may sariling interes, pananaw, orientation ng pagkatao, karanasan sa buhay, atbp Ang mata, tainga, kamay at iba pang mga pandama ay nagbibigay lamang ng proseso ng pagdama. Samakatuwid, ang pagdama ay nakasalalay sa mga katangian ng kaisipan ng indibidwal.

Ang pagpili ng pang-unawa. Mula sa isang malaking bilang ng mga magkakaibang impluwensya, iisa lamang natin ang iilan na may malaking kaliwanagan at kamalayan. Ano ang nasa gitna ng pansin ng isang tao sa panahon ng pagdama ay tinatawag bagay (paksa) ng pang-unawa, at lahat ng iba pa background. Sa madaling salita, ang isang bagay para sa isang tao sa sandaling ito ay ang pangunahing pag-unawa, at ang isang bagay ay pangalawa.

Ang paksa at background ay pabago-bago, maaari nilang baguhin ang mga lugar - kung ano ang layunin ng pang-unawa ay maaaring maging para sa ilang oras ang background ng pang-unawa.

Ang pang-unawa ay palaging pumipili at nakasalalay sa apperception.

Malas na pagsasalita - ito ang pag-asa ng pagdama sa pangkalahatang nilalaman ng buhay ng kaisipan ng isang tao, ang kanyang karanasan at kaalaman, interes, damdamin at isang tiyak na saloobin patungo sa paksa ng pagdama. Ito ay kilala na ang pagdama ng isang larawan, isang himig, isang libro ay naiiba sa bawat tao. Minsan ang isang tao ay hindi nakakaunawa kung ano ang, ngunit kung ano ang gusto niya. Ang lahat ng mga uri ng pagdama ay isinasagawa ng isang kongkreto, taong nabubuhay. Ang mga bagay na nagbibigay ng kasiyahan, ang isang tao ay nagpapahayag ng isang tiyak na saloobin sa kanila.

Kaya, napansin ng mas batang mga batang mag-aaral na maliwanag na may kulay na mga bagay na mas mahusay, gumagalaw na mga bagay laban sa background ng mga hindi gumagalaw. Lalo silang lubusan at mas mahusay na nakakaunawa sa pagguhit na ginagawa ng guro sa blackboard sa harap ng mga ito kaysa sa pagguhit na ipinakita na sa tapos na form. Ang lahat na kasama sa paggawa, edukasyon, aktibidad sa paglalaro ng bata mismo at sa gayon ay nagiging sanhi ng kanyang aktibidad at nadagdagan ang interes, ay mas napapansin nang lubusan. Ang iba't ibang mga praktikal na pagsasanay at pagsasanay ay humantong sa isang mas malalim na pang-unawa at, dahil dito, sa kaalaman ng mga bagay at phenomena.

Mga ilusyon ng pang-unawa. Minsan pinapabagsak tayo ng ating mga pandama, na para bang niloloko nila tayo. Ang ganitong "panlilinlang" ng mga pandama ay tinatawag na mga ilusyon. Samakatuwid, ang salamangkero, na ang lihim ng trabaho ay hindi lamang payat ng kamay, kundi pati na rin ang kakayahang "linlangin" ang mga mata ng madla, ay tinatawag na isang ilusyonista.

Ang pananaw ay nagbibigay ng ilusyon lamang kaysa sa iba pang mga pandama. Naipakita ito sa pagsasalita ng kolokyal at sa mga kawikaan: "hindi naniniwala ang iyong mga mata", "optical illusion."

Ang lahat ng mga tao ay may mga ilusyon ng pang-unawa. Ipakita ang mga larawan na naglalarawan ng mga visual na ilusyon sa alinman sa iyong mga kaibigan, at magiging sanhi ito ng parehong ilusyon tulad mo.

Ang mga artista, arkitekto at tailors ay may kamalayan sa mga visual illusions. Ginagamit nila ang mga ito sa kanilang trabaho. Halimbawa, ang isang sastre ay nagtahi ng damit mula sa may guhit na tela. Kung inayos niya ang tela upang ang mga guhitan ay patayo nang patayo, kung gayon ang babae sa damit na ito ay lalabas na mas mataas. At kung "inilalagay" ang mga guhit nang pahalang, kung gayon ang may-ari ng damit ay magiging mas mababa at mas makapal.

Ang mga ilusyon ay sinusunod hindi lamang sa visual, kundi pati na rin sa iba pang mga uri ng pang-unawa.

Minsan dinaya tayo ng ibang mga pandama. Subukang hawakan ang iyong kamay sa sobrang malamig na tubig at pagkatapos ay isawsaw ito sa maligamgam na tubig. Mukhang sa iyo na ang iyong kamay ay halos sa tubig na kumukulo.

Kung kumain ka ng isang slice ng lemon o herring at uminom ito ng kaunting asukal, kung gayon ang unang paghigop ay tila matamis.

Minsan ang mga ilusyon ay lumitaw mula sa impluwensya ng malakas na emosyon. Halimbawa, sa takot, ang isang tao ay maaaring magkamali ng isang bagay para sa isa pa (isang tuod sa kagubatan - para sa isang hayop o isang tao). Ang ganitong mga ilusyon ay random at indibidwal.

Ang katotohanan ng pagdama ay nasubok sa pamamagitan ng kasanayan.

Ang pananaw ay malapit na nauugnay sa nakaraang karanasan ng tao,ang kanyang mga dating perceptions. Sa proseso ng pagdama, napakahalaga pagkilala, kung wala ito, halos walang pagdama. Pagkuha ng isang bagay, maaari naming tumpak na pangalanan ito o sabihin na ito ay nagpapaalala sa amin. Naiintindihan namin ang anumang kababalaghan sa proseso ng pag-unawa mula sa punto ng pagtingin ng mayroon nang kaalaman at karanasan. Ginagawa nitong posible na isama ang bagong kaalaman sa sistema ng umiiral na kaalaman.

Mga indibidwal na katangian ng pagdama

Ang mga tampok ng pagdama ay nakasalalay hindi lamang sa karanasan sa buhay, orientation ng pagkatao, interes, kayamanan ng espiritwal na mundo, atbp, kundi pati na rin sa mga indibidwal na katangian. Ano ang mga tampok na ito?

Ang mga tao ay naiiba, una, sa paraan na nakakatanggap sila ng impormasyon. Ang mga siyentipiko ay nakikilala ang isang holistic (synthetic) na uri ng pang-unawa kapag hindi nila inilalagay ang kahalagahan sa mga detalye at hindi nais na pumasok sa kanila. Ang uri na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtuon sa kakanyahan, kahulugan, pagbubuo, at hindi sa mga detalye at detalye. Ang detalye (analytical) uri ng pang-unawa, sa kabaligtaran, ay nakatuon sa mga detalye, mga detalye.

Ito ay lubos na halata na ang pinaka-produktibo ay isang kumbinasyon ng parehong mga pamamaraan.

Pangalawa, - sa pamamagitan ng likas na katangian ng salamin ng impormasyon na natanggap. Makakaiba dito naglalarawan at mga uri ng paliwanag pagdama. Uri ng naglalarawan nakatuon sa makatotohanang bahagi ng impormasyon: ang isang tao ay sumasalamin at nagbibigay ng kung ano ang nakikita at naririnig niya, kung ano ang binabasa niya, nang mas malapit hangga't maaari sa orihinal na data, madalas na hindi naisusulat ang kanilang kahulugan. Ang ganitong uri ng pagdama ay napaka-pangkaraniwan sa mga mag-aaral, kaya ang madalas na mga kahilingan ng guro: "Sabihin sa iyong sariling mga salita."

Uri ng paliwanag hindi kontento sa kung ano ang direktang ibinibigay sa pang-unawa mismo. Sinusubukan niyang hanapin ang pangkalahatang kahulugan ng impormasyon. Pinakamaganda sa lahat - ang gintong ibig sabihin. Ngunit hindi ito nakamit. Upang lumikha ng pagkakatugma sa mga ganitong uri ng pang-unawa, kinakailangan upang malaman ang kanilang mga tampok, magkaroon ng isang ideya ng kanilang mga mekanismo, magagawang suriin ang mga ito, at sa batayang ito isasagawa ang gawaing pedagogical.

Pangatlo, - sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga katangian ng pagkatao mismo.Makakaiba dito uri ng layunin pang-unawa, kapag ang isang tao ay nakatuon sa kawastuhan ng pagdama, kawalang-katarungan. Masasabi natin na siya ay nakabuo ng kaligtasan sa sakit sa mga hula, pagpapalagay, haka-haka, atbp uri ng subjective, kapag ang pang-unawa ay nasasakop sa isang saloobin na subjective sa kung ano ang napapansin, isang bias na pagtatasa nito, na naunang nauna nang naiisip tungkol dito. Ito ang pinakakaraniwang pang-araw-araw na uri ng pang-unawa.

Pagmamasid at pagmamasid

Pagmamasid - Ito ay isang pagdama na malapit na nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip - paghahambing, diskriminasyon, pagsusuri. Ang pagmamasid ay tinatawag na may layunin, sistematikong pang-unawa ng mga bagay at phenomena, sa kaalaman na kung saan tayo ay interesado. Ang pagmamasid ay nangangahulugang hindi lamang naghahanap, ngunit pagsusuri, hindi lamang pakikinig, kundi pakikinig, pakikinig, hindi lamang ngingingil, kundi nginginguso. Ito ay lubos na masasalamin sa mga katutubong salawikain at kasabihan: "At siya ay tumingin, ngunit hindi nakikita," "Ang paningin, ngunit hindi matalim," "Mayroon akong mga tainga na inilagay ko."

Ang pagmamasid ay palaging isinasagawa na may isang tiyak na layunin ng nagbibigay-malay. Ipinapalagay nito ang isang malinaw na pag-unawa sa mga layunin ng pagmamasid at ang paunang pag-unlad ng isang plano para sa pagpapatupad nito. Imposibleng obserbahan kung hindi mo alam kung ano mismo at para sa anong layunin ang dapat sundin. Ang kaliwanagan ng layunin at mga layunin ng pagmamasid ay nagpapaandar ng isang mahalagang katangian ng pagdama - selectivity.

Hindi nakikita ng isang tao ang lahat na nakakakuha ng mata, ngunit ibukod ang pinakamahalaga at kawili-wili para sa kanyang sarili. Ang pagdama, atensyon, pag-iisip at pagsasalita ay pinagsama sa panahon ng pagmamasid sa isang solong proseso ng aktibidad sa kaisipan. Samakatuwid, ang pagmamasid ay nagtatakda ng isang mas malaking aktibidad ng indibidwal at tumutulong upang maunawaan ang katotohanan nang mas malalim.

Pagmamasid - Ito ay isang katangian ng pagkatao, ang kakayahang obserbahan at mapansin ang katangian, ngunit maliit na kapansin-pansin na mga tampok ng mga bagay, kababalaghan, mga tao. Ito ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng mga propesyonal na interes ng isang tao, dahil ito ay nagpapabuti sa proseso ng sistematikong pakikipag-ugnayan sa isang napiling negosyo.

Ang pagmamasid ay gumaganap ng malaking papel sa isang malawak na iba't ibang mga lugar ng aktibidad ng tao.

Kinakailangan ang pagmamasid para sa guro. Nang walang maingat na patuloy na pagmamasid, imposibleng malalim na maunawaan ang mga sikolohikal na katangian ng bata at balangkasin ang tamang mga paraan ng kanyang pag-unlad at pagpapalaki.

Ang lubos na binuo na obserbasyon ng guro ay nag-aambag sa pag-unlad ng kanyang taktikal na pedagogical. Nagtatrabaho sa mga bata, nakuha ng isang mapagmasid na guro ang mga banayad na pakiramdam ng mga bata, mga paglihis mula sa kanilang karaniwang estado at nagtatayo ng kanyang kaugnayan sa kanila alinsunod sa mga estado na ito.

Ang pagmamasid bilang isang personal na propesyonal na kalidad ay bubuo sa isang guro nang paunti-unti, sa proseso ng pagkakaroon ng karanasan sa aktibidad ng pedagogical at pamilyar sa sikolohikal na kaalaman.

1. Ang likas na katangian ng akit ng guro sa atensyon ng mga mag-aaral sa iba't ibang yugto ng aralin, nakasalalay sa edad ng mga mag-aaral. Ang bilis ng pagtataguyod ng pansin sa simula ng aralin. Mga tampok ng atensyon kapag nagtatanong, kapag nakikita ang bagong materyal, kapag paulit-ulit, kapag sinuri ang araling-bahay.

2. Konsentrasyon at katatagan ng atensyon ng mga mag-aaral sa guro sa iba't ibang yugto ng aralin. Mga dahilan para sa pagkagambala. Ang mga paraan kung saan nakamit ng guro ang pokus at mapanatili ang pansin mula sa mga mag-aaral.

3. Mga tampok ng paglipat ng atensyon ng mga mag-aaral sa guro sa loob ng balangkas ng mga homogenous na aktibidad at sa panahon ng paglipat mula sa isang yugto ng aralin patungo sa isa pa. Ang bilis ng paglipat (tagal ng agwat ng paglipat), mga error sa paglipat. Mga paraan ng pag-aayos ng paglipat ng pansin sa aralin.

4. Pamamahagi ng atensyon ng mga mag-aaral at guro sa aralin (kung paano ito ipinahayag at kung paano ito inayos ng guro).

5. Isinasaalang-alang ng guro ang mga katangian ng edad ng saklaw ng atensyon ng mga mag-aaral sa iba't ibang mga pang-edukasyon na sitwasyon (ang bilang ng mga elemento ng gawain, kundisyon, pagtatalaga, atbp.) Na ipinakita para sa pagdama.

6. Mga dinamika ng mga uri ng atensyon ng mga mag-aaral sa iba't ibang yugto ng aralin (hindi sinasadya, kusang-loob, post-kusang-loob).

7. Mga tampok ng mga pagpapakita ng pansin, depende sa panlabas o panloob na oryentasyon, kapag nagbabasa ng isang libro, pagsusuri ng isang libro o isang mapa, ang kwento ng guro, pati na rin habang naaalala ang isang pormula, isang tula, pag-iisip at sa iba pang mga sitwasyon.

8. Nangangahulugan (pamamaraan, pamamaraan), sa tulong kung saan kinokontrol ng mga mag-aaral ang kanilang pansin, pag-aayos nito alinsunod sa mga kinakailangan at gawain ng guro sa isang tiyak na sitwasyon sa pag-aaral.

9. Ang pagkakaroon o kawalan ng isang magkakasabay na anyo ng kolektibong pansin. Ang mga kadahilanan para sa form na ito ng atensyon (halimbawa, isang mataas na antas ng pagkakaisa ng kaisipan, emosyonal, o aktibong konsentrasyon ng mga mag-aaral).

10. Mga kadahilanan para sa kakulangan ng synchronicity ng pansin (ang pagkakaiba sa pagitan ng indibidwal at ng naibigay na tulin, kakulangan ng pagkakaisa ng pagtatasa, pag-unawa, assimilation; kawalan ng kakayahan upang maiugnay ang pangunahing at pangalawa, atbp.).

11. Ang pag-asa sa atensyon ng mga mag-aaral sa aralin sa nilalaman ng materyal - imahinasyon, pag-access, emosyonalidad, pati na rin sa kakayahan ng guro na maisaaktibo ang buong kognitive sphere ng pagkatao ng mag-aaral, sa kontrol ng guro, sa saloobin ng mga mag-aaral sa guro at aralin, sa kakayahan ng guro na sikolohikal na may kakayahang sikolohikal na gamitin ang demonstrasyon. materyal (Tingnan: Baskakova I.L. Pansin ng isang preschooler, mga pamamaraan ng kanyang pag-aaral at pag-unlad. Pag-aaral ng atensyon ng mga mag-aaral sa paaralan. - M .; Voronezh, 1995. - S. 40-41).

Kapag nagtatrabaho sa isang mapa, ang pinaka kumpletong pag-aayos ng nasusunod ay mahalaga. Ang pangunahing kahirapan ng pagmamasid ay ang paghiwalayin ang pangunahing bagay sa iyong nakikita. Kasabay nito, mahalaga na huwag palitan ang aktwal na sinusunod na katotohanan sa iyong sariling interpretasyon.

Kasabay nito, ang isang guro, tulad ng anumang dalubhasa, na, sa likas na katangian ng kanyang trabaho, nakikipag-usap sa maraming tao, maraming mga obserbasyon ang natipon nang walang isang espesyal na plano, kusang. Ang mayamang karanasan na ito sa pag-obserba ng bata sa iba't ibang mga sitwasyon ay lumilikha ng batayan para sa tinatawag na "pedagogical intuition", pinapayagan, halos walang pag-aatubili, piliin ang mga tamang salita na kinakailangan ng partikular na mag-aaral. Gayunpaman, ang karanasang ito ay madalas na nananatiling walang kahulugan, hindi isinasaalang-alang. Napakahirap ipasa ito sa ibang guro, kung minsan mahirap ipaliwanag sa iyong sarili. Upang ma-systematize at maunawaan ang gayong kusang mga obserbasyon, binuo ang mga espesyal na scheme. Ang isa sa mga naturang pamamaraan, na inilaan para punan ang guro, ay ang "Observation Map" ni D. Stott. Nilalayon nitong makilala ang iba't ibang uri ng karamdaman sa pag-uugali. Ang kard na ito ay binubuo ng isang paglalarawan ng iba't ibang anyo ng pag-uugali na maobserbahan ng guro sa mga bata. Hinilingan ang guro upang masuri kung ang bata ay may isang partikular na anyo ng pag-uugali. Ang konsentrasyon ng mga sintomas sa anumang isang lugar ay nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan ang mga dahilan ng mga emosyonal na kahirapan ng bata, mga karamdaman sa pag-uugali, atbp.

Isaalang-alang natin ang isa sa mga bahagi ng mapa na ito bilang isang halimbawa.

"Pagkabalisa sa mga matatanda. Pagkabalisa at kawalan ng katiyakan tungkol sa kung ang mga matatanda ay interesado sa kanya, kung mahal nila siya ...

1. Lubhang kusang tinutupad ang kanyang mga tungkulin.

2. Nagpapakita ng labis na pagnanais na batiin ang guro.

3. Masyadong madaldal (nakakainis sa kanyang chatter).

4. Napakahusay na magdala ng mga bulaklak at iba pang mga regalo sa guro.

5. Madalas na nagdadala at ipinakita sa guro na natagpuan ang mga bagay, guhit, modelo, atbp.

6. Labis na palakaibigan patungo sa guro.

7. Sinasabi ng guro nang labis tungkol sa kanyang mga gawain sa pamilya.

8. "Sumusulong", sinusubukan na mangyaring guro

9. Laging nakakahanap ng isang dahilan upang panatilihing espesyal ang guro.

10. Patuloy na nangangailangan ng tulong at pangangasiwa mula sa guro "

(Tingnan: Ang aklat na gumagana ng isang sikologo ng paaralan / Ed. Ni I.V. Dubrovina. - M., 1991. - S. 168-178)

^----^ / \

Fig. 9. ilusyon ng Müller-Lyer

Ang lahat ng mga tao ay may mga ilusyon ng pang-unawa. Ipakita ang mga guhit na ito sa alinman sa iyong mga kaibigan at bibigyan sila ng parehong ilusyon tulad mo.

Narito ang ilang mga halimbawa ng iba pang mga visual illusions: Kung kumuha ka ng dalawang magkatulad na cubes at pintura ang isang puti at ang iba pang itim, ang puting kubo ay lilitaw na mas malaki kaysa sa itim. Sa pangkalahatan, ang lahat ng mga ilaw na bagay ay tila sa amin ay mas malaki kaysa sa mga madilim.

Ngayon tingnan ang Larawan 9.

Aling linya ang sa palagay mo ay mas mahaba? Tila na ang pangalawa, ngunit kung susukat mo ang mga ito sa isang pinuno, lumiliko na sila ay pantay-pantay. Ang ilusyon, ilusyon ng paningin ay nilikha ng mga arrow sa mga dulo ng mga linya. Kung ang mga arrow na ito ay wala doon, makikita namin kaagad na ang mga linya ay pantay.

Ang mga ilusyon ay sinusunod hindi lamang sa visual, kundi pati na rin sa iba pang mga uri ng pang-unawa.

Kung kumain ka ng isang slice ng lemon o herring at hugasan mo ito ng tsaa na may kaunting asukal, kung gayon ang unang paghigop ay tila matamis.

Minsan ang mga ilusyon ay lumitaw mula sa impluwensya ng malakas na emosyon. Halimbawa, sa takot, ang isang tao ay maaaring magkamali ng isang bagay para sa isa pa (isang puno na tuod sa kagubatan - para sa isang hayop o isang tao). Ang ganitong mga ilusyon ay random at indibidwal.

Ang katotohanan ng pagdama ay nasubok sa pamamagitan ng kasanayan.

Ang pananaw ay malapit na nauugnay sa nakaraang karanasan ng tao,ang kanyang mga dating perceptions. Sa proseso ng pagdama, napakahalaga pagkilala,kung wala ito, halos walang pagdama. Pagkuha ng isang bagay, maaari naming tumpak na pangalanan ito o sabihin na ito ay nagpapaalala sa amin. Naiintindihan namin ang anumang kababalaghan sa proseso ng pag-unawa mula sa punto ng pagtingin ng mayroon nang kaalaman at karanasan. Ginagawa nitong posible na isama ang bagong kaalaman sa sistema ng umiiral na kaalaman.

Ang mga tao ay naiiba, una, sa paraan na nakakatanggap sila ng impormasyon. Ang mga siyentipiko ay nakikilala ang isang holistic (synthetic) na uri ng pag-volition, kapag hindi nila inilalakip ang kahalagahan sa mga detalye at hindi nais na pumasok sa kanila. Ang uri na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtuon sa kakanyahan, kahulugan, pagbubuo, at hindi sa mga detalye at detalye. Ang detalye (analytical) uri ng pang-unawa, sa kabaligtaran, ay nakatuon sa mga detalye, mga detalye.

Ito ay lubos na halata na ang pinaka-produktibo ay isang kumbinasyon ng parehong mga pamamaraan.

Pangalawa, - sa pamamagitan ng likas na katangian ng salamin ng impormasyon na natanggap. Makakaiba dito naglalarawanat mga uri ng paliwanagpagdama. Uri ng naglalarawannakatuon sa makatotohanang bahagi ng impormasyon: ang isang tao ay sumasalamin at nagbibigay ng kung ano ang nakikita at naririnig niya, kung ano ang binabasa niya, nang mas malapit hangga't maaari sa orihinal na data, madalas na hindi sinisisi ang kanilang kahulugan. Ang ganitong uri ng pagdama ay napaka-pangkaraniwan sa mga mag-aaral, kaya ang madalas na mga kahilingan ng guro: "Sabihin sa iyong sariling mga salita."

Uri ng paliwanaghindi kontento sa kung ano ang direktang ibinibigay sa pang-unawa mismo. Sinusubukan niyang hanapin ang pangkalahatang kahulugan ng impormasyon. Pinakamaganda sa lahat - ang gintong ibig sabihin. Ngunit hindi ito nakamit. Upang lumikha ng pagkakatugma sa mga ganitong uri ng pang-unawa, kinakailangan na malaman ang kanilang mga tampok, magkaroon ng isang ideya ng kanilang mga mekanismo, magagawang suriin ang mga ito, at sa batayang ito isasagawa ang gawaing pedagogical.

Pangatlo, - sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga katangian ng pagkatao mismo. Makakaiba dito uri ng layuninpang-unawa, kapag ang isang tao ay nakatuon sa kawastuhan ng pagdama, kawalang-katarungan. Masasabi natin na siya ay nakabuo ng kaligtasan sa sakit sa mga hula, pagpapalagay, haka-haka, atbp uri ng subjective,kapag ang pang-unawa ay nasasakop sa isang saloobin na subjective sa kung ano ang napapansin, isang bias na pagtatasa nito, na naunang nauna nang naiisip tungkol dito. Ito ang pinakakaraniwang pang-araw-araw na uri ng pang-unawa. Alalahanin ang kwento ng A.P. "Chameleon" ni Chekhov.

2.5. Pagmamasid at pagmamasid

Pagmamasid - Ito ay isang pagdama na malapit na nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip - paghahambing, diskriminasyon, pagsusuri. Ang pagmamasid ay tinatawag na may layunin, binalak-dimensional na pang-unawa ng mga bagay at phenomena, sa kaalaman na kung saan tayo ay interesado. Ang pagmamasid ay nangangahulugang hindi lamang naghahanap, ngunit pagsusuri, hindi lamang pakikinig, kundi pakikinig, pakikinig, hindi lamang ngingingil, kundi nginginguso. Ito ay tunay na masasalamin sa mga salawikain at kasabihan:

At tumingin siya, ngunit hindi nakikita.

Ang paningin, ngunit hindi matalim ang paningin.

Mayroon akong mga tainga na nakalagay dito.

Ang pagmamasid ay palaging isinasagawa na may isang tiyak na layunin ng nagbibigay-malay. Ipinapalagay nito ang isang malinaw na pag-unawa sa mga layunin ng pagmamasid at ang paunang pag-unlad ng isang plano para sa pagpapatupad nito. Imposibleng obserbahan kung hindi mo alam kung ano mismo at para sa anong layunin ang dapat sundin. Ang kaliwanagan ng layunin at mga layunin ng pagmamasid ay nag-aktibo ng isang mahalagang katangian ng pagdama - selectivity.

Ang pagmamasid ay isang katangian ng pagkatao, ang kakayahang obserbahan at mapansin ang katangian, ngunit maliit na kapansin-pansin na tampok ng mga bagay, phenomena, tao. Ito ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng mga propesyonal na interes ng isang tao, dahil ito ay nagpapabuti sa proseso ng sistematikong pakikipag-ugnayan sa isang napiling negosyo.

Ang pagmamasid ay gumaganap ng malaking papel sa isang malawak na iba't ibang mga lugar ng aktibidad ng tao.

Ang pagmamasid ay mahusay na binuo sa mga artista, manunulat, makata.

Si Ivan da Marya, wort ni San Juan, Chamomile, Ivan-tsaa, Tatarnik, Napakurap sa paghula, Tumingin sila, napapaligiran ng isang bush ...

B. Pasternak.Ang "Silence" na Pagmamasid ay kinakailangan para sa guro. Nang walang maingat na patuloy na pagmamasid, imposibleng malalim na maunawaan ang mga sikolohikal na katangian ng bata at balangkasin ang tamang mga paraan ng kanyang pag-unlad at pagpapalaki.

4. Pamamahagi ng atensyon ng mga mag-aaral at guro sa aralin (kung paano ito ipinahayag at kung paano inayos ng guro).

6. Ang dinamika ng mga uri ng atensyon ng mga mag-aaral sa iba't ibang yugto ng aralin (hindi sinasadya, kusang-loob, post-boluntaryo) .7. Mga tampok ng mga pagpapakita ng pansin, depende sa panlabas o panloob na oryentasyon, kapag nagbabasa ng isang libro, pagsusuri ng isang libro o isang mapa, isang kuwento ng guro, pati na rin sa pag-alaala ng isang pormula, isang tula, pag-iisip at sa iba pang mga sitwasyon.

8. Nangangahulugan (mga pamamaraan, pamamaraan) na kung saan kinokontrol ng mga mag-aaral ang kanilang pansin, pag-aayos nito alinsunod sa mga kinakailangan at gawain ng guro sa isang partikular na sitwasyon sa pagkatuto.

9. Ang pagkakaroon o kawalan ng isang magkakasabay na anyo ng kolektibong pansin. Ang mga kadahilanan para sa form na ito ng atensyon (halimbawa, isang mataas na antas ng cohesion ng mental, emosyonal o aktibong konsentrasyon ng mga mag-aaral).

10. Mga kadahilanan para sa kakulangan ng synchronicity ng atensyon (pagkakaiba sa pagitan ng indibidwal at ng naibigay na tulin, kakulangan ng pagkakaisa ng pagtatasa, pag-unawa, asimilasyon;: kawalan ng kakayahan upang maiugnay ang pangunahing at pangalawang, atbp.).

11. Ang pag-asa ng atensyon ng mga mag-aaral sa aralin sa nilalaman ng materyal - ang haka-haka nito, pag-access, emosyonal, pati na rin sa kakayahan ng guro na maisaaktibo ang buong kognitive sphere ng pagkatao ng mag-aaral, sa kontrol ng guro, sa saloobin ng mga mag-aaral sa guro at aralin, sa kakayahan ng guro na sikolohikal na may kakayahang gumamit ng demonstrasyon. materyal 1.

1 Tingnan: Baskakova I.L.Pansin ng isang preschooler, mga pamamaraan ng kanyang pag-aaral at pag-unlad. Pag-aaral ng atensyon ng mga mag-aaral sa paaralan. - M .; Voronezh, 1995. -S. 40-41. Upang ipaliwanag sa iyong sarili. Upang ma-systematize at maunawaan ang gayong kusang mga obserbasyon, binuo ang mga espesyal na scheme. Ang isa sa mga naturang pamamaraan, na inilaan para punan ang guro, ay ang "Observation Map" ni D. Stott. Nilalayon nitong makilala ang iba't ibang uri ng karamdaman sa pag-uugali. Ang kard na ito ay binubuo ng isang paglalarawan ng iba't ibang anyo ng pag-uugali na maobserbahan ng guro sa mga bata. Hinilingan ang guro upang masuri kung ang bata ay may isang partikular na anyo ng pag-uugali. Ang konsentrasyon ng mga sintomas sa anumang isang lugar ay nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan ang mga dahilan ng mga emosyonal na kahirapan ng bata, mga karamdaman sa pag-uugali, atbp.

Isaalang-alang natin ang isa sa mga bahagi ng mapa na ito bilang isang halimbawa.

"Pagkabalisa sa mga matatanda. Pagkabalisa at kawalan ng katiyakan tungkol sa kung ang mga matatanda ay interesado sa kanya, kung mahal nila siya ...

1. Lubhang kusang tinutupad ang kanyang mga tungkulin.

2. Nagpapakita ng labis na pagnanais na batiin ang guro.

3. Masyadong madaldal (nakakainis sa kanyang chatter).

4. Napakahusay na magdala ng mga bulaklak at iba pang mga regalo sa guro.

5. Madalas na nagdadala at Ipinapakita ng guro na natagpuan ang mga bagay, guhit, modelo, atbp.

6. Labis na palakaibigan patungo sa guro.

7. Sinasabi ng guro nang labis tungkol sa kanyang mga gawain sa pamilya.

8. "Sumusulong", sinusubukan na mangyaring guro

9. Laging nakakahanap ng isang dahilan upang panatilihing espesyal ang guro.

10. Patuloy na nangangailangan ng tulong at kontrol mula sa guro ”1.

Ang pang-unawa ay hindi isang purong pasibo, pagninilay-nilay na gawa. Ito ay hindi isang nakahiwalay na mata na nakakakita, hindi isang tainga sa kanyang sarili, ngunit isang konkretong nabubuhay na tao, at ang kanyang pang-unawa ay palaging apektado ng saloobin sa napagtanto, kanyang mga pangangailangan, interes, adhikain, kagustuhan at damdamin. Ang emosyonal na saloobin, tulad ng ito, ay kinokontrol ang napansin: gumagawa ito ng ilang mga tampok na maliwanag, matambok at iniwan ang iba sa anino. Ang pag-asa ng nilalaman at direksyon ng pagdama sa karanasan ng isang tao, ang kanyang mga interes, kaalaman, mga saloobin ay tinatawag maling akala. Sa gayon, ang pang-unawa ay hindi mapaghihiwalay mula sa malay na pagkilos ng indibidwal, pumipili ito, at sa ilalim ng impluwensya ng mga katangian ng pagkatao ay napuno ito ng iba't ibang nilalaman. Dahil dito, naiiba ang reaksyon ng iba't ibang mga tao sa parehong pampasigla. Ang artist, forester at negosyante ng kagubatan ay may iba't ibang pang-unawa sa parehong lugar ng kagubatan. Ang bawat isa sa kanila ay umaasa sa iba't ibang mga karanasan, inaasahan, hangarin at pangangailangan. Samakatuwid, ang mga detalyeng iyon na napansin ng ilan, ang iba ay tila hindi nabibigyang pansin.

Ang impormasyong pang-edukasyon, tulad ng anumang iba pa, ay napapansin din na pumipili alinsunod sa mga pangangailangan at interes ng mga mag-aaral.

Mga diskarte sa perceptual. Ang mga ito ay isa-isa karaniwang tipikal na anyo ng pang-unawa at pagproseso ng impormasyong pandama. Kahit na sa madaling araw ng pag-aaral ng sikolohiya ng pang-unawa, ang dalawang uri nito ay nakikilala, na natanggap ang mga pangalan na "analytical" at "synthetic"; sa analytical na pagdama, ang pansin ay nakatuon lalo na sa mga indibidwal na detalye, mga elemento ng isang tiyak na istraktura ng pampasigla. Sa synthetic na pagdama - sa pagsasaayos ng stimuli bilang isang buo. Sa loob ng mahabang panahon naniniwala na sa maagang pagkabata lamang ang holistic na pang-unawa ay posible at na ang kakayahang analytically i-highlight ang mga detalye ay darating mamaya. Gayunpaman, tinanggihan ng data ng dalubhasa ang opinyon na ito.

Inilarawan ng nagbibigay-malay na sikolohiya ang maraming higit pang mga indibidwal na katangian ng pang-unawa. Kaya, ang "co-map", ibig sabihin, makitid, ang pang-unawa ay nakikilala, nakadirekta lalo na sa hiwalay, pangunahin panlabas, pampasigla. Ang mga taong may co-map na pang-unawa ay sensitibo sa mga panlabas na pampasigla at mga pakikipag-ugnay, ngunit ang kanilang larangan ng atensyon ay makitid, nahihirapan silang muling itayo mula sa isang pampasigla patungo sa isa pa,

Ang pagdama ng co-mapping ay salungat ng "kakayahang umangkop", kung saan mayroong isang mabilis na pagsasaayos ng pokus ng atensyon, na tumututok pareho sa mga detalye at sa kabuuan.

Bilang karagdagan, ang sikolohikal na sikolohiya ay nakikilala ang antas ng pang-unawa, na pagkakapantay-pantay sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga bagong stimuli at mga luma; pang-unawa kung saan ang bago ay inihalintulad sa isang bagay na kilala. Ang pang-unawa na ito ay higit sa lahat holistic.

Ang mga indibidwal na madaling kapitan ng "talasa", sa kabaligtaran, napansin ang kaunting pagkakaiba sa pagitan ng mga stimulus at lalong natatangi ang kanilang panloob na mga pamamaraan upang maisama ang mga bagong impormasyon sa kanila.

Kaya, naiiba ang mga tao sa kanilang mga personal na pag-uugali, pangangailangan at interes, pati na rin sa kanilang mga tipikal na paraan ng pagdama. Samakatuwid, nakikita nila ang parehong sitwasyon sa iba't ibang paraan, at ang "larawan ng mundo" na bumubuo sa kanila ay lumiliko na may kulay na paksa.

Katamtaman. Sa pangkalahatan, ang nangungunang mga daloy ng daloy ng impormasyon ay tatlong mga sistema ng pagiging sensitibo: visual (visual), auditory (auditory) at kinesthetic. Gayunpaman, sa isang partikular na tao, ang isa sa kanila ay nanaig. Ang pangunahing sistema ng pagiging sensitibo ng indibidwal ay tinatawag na nangungunang modality. Ang nangungunang modyut ay natutukoy ng mga likas na katangian ng mga sistema ng sensitivity ng tao, pati na rin sa pamamagitan ng mga kondisyon ng pamumuhay na maaaring mag-ambag sa karagdagang pag-unlad ng ilang mga tagasuri. Halimbawa, ang mga artista, denyo ng tela, mga gawa sa bakal ay nakikilala hanggang sa apatnapung kakulay ng parehong kulay. Ayon sa istatistika, ang sistemang biswal ng pang-unawa ng impormasyon ay namamalagi sa mga kababaihan, at kinesthetic sa mga kalalakihan. Ang sistema ng pandinig ay medyo bihira.

Alinsunod sa nangungunang modality, ang memorya ng indibidwal ay naayos, samakatuwid nga, ang kanyang karanasan sa personal na larawan ng mundo ay nakuha sa anyo ng naaangkop na mga imahe. Sa ginustong sistema, ang representasyon ng karanasan sa labas ay nagaganap, samakatuwid, sa pamamagitan ng likas na katangian ng pagsasalita ng isang tao, maaaring matukoy ng isang nangungunang modality, mula pa ang isang tao, na naglalarawan ng kanyang karanasan, ay karaniwang kumukuha ng mga salita na pinakamahusay na kumakatawan sa kanyang karanasan (ang tinaguriang predicates). Lumilitaw ang mga predicates bilang mga pandiwa, pang-uri, at pang-abay na ginamit sa mga pangungusap na ginamit upang ilarawan ang mga karanasan. Halimbawa, sa pangungusap na "Nakita niya ang mga lilang ilaw na malinaw", mayroong mga sumusunod na predicates: saw, lila, malinaw. Ang mga prediksyon na ito ay nagpapahiwatig na ang taong nagsalita ng pariralang ito ay pinangungunahan ng visual system ng pang-unawa.

Posible upang matukoy ang estado ng sensoryo (ang sistema kung saan ang isang tao ay kasalukuyang nagpoproseso ng impormasyon, pati na rin ang pagkakaisa ng kanyang pahayag na may isang panloob na pagtatasa) hindi lamang sa pamamagitan ng pagsasalita, kundi pati na rin ng mga reaksyon ng neurophysiological ng indibidwal. Ang pamamaraan ng paglalarawan ng mga palatandaan ng isang kondisyon ay tinatawag na pagkakalibrate. Kaya, halimbawa, ang isa sa mga palatandaan ng modality kung saan muling naranasan ang karanasan ay ang paggalaw ng mga mata ng tao. Kung ang isang tao na may kanang kamay, habang muling pagpaparami ng karanasan, titingnan sa itaas na kaliwang sulok, muling ginagawa niya ang visual na imahe na nakita niya nang mas maaga; kapag tumitingin sa kanang itaas na sulok - isang visual na itinayong imahe; kapag tumitingin sa kaliwa sa eroplano ng mga mata - ang imahe ng pandinig na naroroon sa eksperimento; kapag naghahanap sa kanan sa eroplano ng mga mata - isang imahe na itinayo ng pandinig; tumingin sa kanan - isang imahe ng kinesthetic. Ang mga datos na ito ay nakuha ng empirikal at istatistika sa kalikasan. Para sa mga kaliwang kamay, ang direksyon ng tingin ay magkakaroon ng kabaligtaran na kahulugan. Ang mga taong may iba't ibang mga sistema ng representasyon ay mayroon ding makabuluhang magkakaibang kilos. Kaya, dahil sa mga likas na katangian at kundisyon ng buhay at pagpapalaki, isang tiyak na nangungunang sistemang modal ng pang-unawa ng impormasyon ay nabuo sa isang tao.

PAG-iisip

Ang buhay at pag-unlad ng isang tao sa isang kumplikadong natural at panlipunang mundo ay nangangailangan ng hindi lamang ang pandama na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena, kundi pati na rin ang pag-highlight ng kanilang mga mahahalagang koneksyon at relasyon. Ang pangunahing anyo ng makatuwiran na pagkilala sa layunin ng katotohanan ay pag-iisip ng tao. Ang pag-iisip ay isang pangkalahatang at hindi direktang pagmuni-muni ng mga mahahalagang katangian, koneksyon at ugnayan ng layunin ng katotohanan.

Sa antas ng pandama, ang mga panlabas na impluwensya nang direkta, direktang humantong sa hitsura ng kaukulang mga imahe sa aming kamalayan. Ang pagninilay ng layunin ng realidad sa lohikal na antas ng pag-unawa ay mas kumplikado. Ito ay hindi direktang, ngunit pinagsama, i.e. ay ginagawa sa tulong ng isang buong sistema ng mga paraan. Subukan nating maunawaan ang pagkakaiba sa isang halimbawa. Isipin ang isang puno, isipin ang iba't ibang mga puno: birch, maple, poplar, at isang taong naisip ng isang baobab. Ang mga ideya na lumitaw ay ang resulta ng isang pandama na pagmuni-muni ng katotohanan. Nagbubuhat muli sila ng mga tunay na bagay o imahe na naranasan ng isang tao.

Ngayon sagutin ang tanong: "Ano ang isang puno?" Ang mga representasyon ng iba't ibang mga puno ay hindi sapat para dito. Upang masagot ang tanong na ito, kinakailangan upang ihambing ang iba't ibang mga puno sa bawat isa, i-highlight kung ano ang mayroon sila sa pangkaraniwan, abstract mula sa mga espesyal na tampok at pagsamahin kung ano ang karaniwang na likas sa lahat ng mga puno. Pagkatapos lamang gawin ang mga naturang operasyon, maaari nating tukuyin kung ano ang isang "puno". Ang kahulugan ay ang resulta ng lohikal na antas ng pag-unawa, i.e. pag-iisip. Ang solusyon sa gawain ay isinasagawa gamit ang isang sistema ng operasyon ng kaisipan (pagsusuri, paghahambing, synthesis). Ito ay tiyak kung ano ang pinagsama-samang katangian ng pag-iisip na binubuo sa. Ang pag-iisip ay dinali ng pamamagitan ng isang salita, isang sistema ng mga konsepto, na nilalaman sa pagsasalita ng isang tao.

Ang salamin ng katotohanan sa antas ng pag-iisip ay isang pangkalahatang katangian. Ang Generalization ay ang resulta ng pagsusuri at paghahambing ng mga indibidwal na bagay, na itinampok kung ano ang karaniwang sa kanila. Ang pagsasalamin ng pangkalahatang imposible sa anyo ng mga konkretong imahe, isinasagawa lamang sa pandiwang porma. Ang pangunahing yunit ng pag-iisip ay ang konsepto. Ang mga konsepto ay hindi sumasalamin sa mga tiyak na katangian ng mga bagay (tulad ng sa mga sensasyon), hindi kahit na ang mga bagay sa kanilang sarili bilang isang buo (tulad ng sa mga imahe ng pang-unawa), ngunit ang ilang mga klase ng mga bagay na nauugnay sa isang paraan o sa iba pa, ang pagbubuo ng kung saan ay ang konsepto (lahat ng mga puno). Ang tampok na ito ay hindi laging magagamit kahit para sa sistematikong pagmamasid; maaari itong ihiwalay sa aktibong impluwensya ng isang tao sa isang nakikilalang bagay (halimbawa, mga singsing ng puno malapit sa isang puno).

Ito ay sa pakikipag-ugnayan ng isang tao na may mga nagbibigay-malay na mga bagay na ang mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay ay ipinahayag at, sa gayon, ang kanilang mga mahahalagang katangian, na kung saan ay ang nilalaman ng konsepto.

Mga uri ng pag-iisip

Ang pag-iisip ng tao ay napaka magkakaibang at polymorphic. Ang paghahambing ng mga tiyak na paraan ng archaic at modernong pag-iisip, pag-iisip ng isang may sapat na gulang at isang bata, at kahit na mga karamdaman ng pag-iisip na may isang pamantayan sa pag-iisip ay nagpapakita na ang parehong uri ng pag-iisip ay naiiba sa husay, dahil nauugnay sa iba't ibang, hindi magkaparehong mga representasyon ng nakapaligid na mundo. Ang mga magkakaibang uri ng pag-iisip, naiiba sa bawat isa sa istraktura, nilalaman, paraan at pamamaraan ng pagpapatupad, ay nakikilala sa sikolohiya bilang mga independiyenteng uri.

Kapag nagtatayo ng mga tipolohiya, ang mga uri ng pag-iisip ay karaniwang nakikilala sa mga pares, kumpara sa bawat isa sa mga tuntunin ng ilang mga tiyak na katangian.

Pag-iisip ng mga tipolohiya

1. Ang isa sa mga tradisyunal na pagkakaiba ng pag-iisip ayon sa uri ay batay sa nilalaman ng mga paraan na ginamit - hindi malinaw o pasalita. Ito ay kilala na para sa ganap na gawaing pag-iisip, ang ilang mga tao ay kailangang makita (isipin) ang mga bagay sa kanilang visual concreteness, habang ang iba ay ginusto na gumana ng mga abstract na konsepto sa pag-sign. Tila, ang mga visual at verbal na uri ng pag-iisip ay "antagonist": kahit ang mga simpleng gawain na ipinakita sa simbolikong anyo ay mahirap para sa mga tagadala ng una, habang ang mga tagadala ng pangalawa ay hindi madaling mabigyan ng mga gawain na nangangailangan ng pagpapatakbo ng mga visual na imahe.

2. Ang mga orihinal na uri ng pag-iisip ay natuklasan sa sikolohiya, tulad nito, kumpara sa lohikal na "kaugalian". Kaya, hindi tulad ng ordinaryong makatotohanang pag-iisip, ipinahayag (sa materyal ng mga pasyente ng schizophrenic) "autistic thinking" (E. Blair), na ganap na nasasakop sa panloob na mga pagnanasa, motibo ng tao, pinapayagan ang lohikal na pagkakasalungatan, pagkilala sa mga bagay, kaganapan, pagbaluktot ng katotohanan. Sa kasong ito, ang kakaibang iniisip ng pasyente ay nauugnay sa mga katangian ng kanyang kaakibat na globo.

Ang katotohanan na ang pag-iisip ng isang partikular na tao ay hindi limitado sa walang kinikilingan na lohikal na pangangatuwiran ay binigyang diin din sa pag-highlight ng "emosyonal na pag-iisip" (G. Mayer). Halimbawa, ang pasyente na B.S. sa C. Jung sa trabaho sa maagang demensya ay ang Switzerland, siya rin ay isang Ivikov crane, siya ang may-ari ng buong mundo at isang pabrika ng pitong kwentong banko, siya rin ang representante ni Socrates.

Mula sa pananaw ng lohika, ang lahat ng ito ay kumpleto na bagay na walang kapararakan, sa katunayan, ang mga saloobin ay sumunod sa mga kaakibat na pangangailangan, i.e. mga pagnanasa, at kung minsan ay natatakot: ang pasyente ay isang kreyn dahil nais niyang palayain ang kanyang sarili mula sa mga damdamin ng pagkakasala at kahihiyan; siya ay Switzerland dahil dapat siyang malaya.

3. Sa pamamagitan ng likas na katangian ng kurso ng mga proseso ng kognitibo, ang pag-iisip ay nahahati sa madaling maunawaan at analytical: ang una ay ginagawa nang direkta, bilang isang "malinaw na pangitain" ng isang bukas na prinsipyo o batas, ang pangalawa - sa pamamagitan ng lohikal na mga sanggunian, unti-unting humahantong dito.

4. Sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga gawain na isinagawa ng isang tao, ang pag-iisip ay nahahati sa praktikal at teoretikal. Sa kasong ito, ang pag-iisip ng isang tao ay ipinakita bilang isang solong, ngunit ang mga gawain na nakaharap sa kanya ay nangangailangan ng iba't ibang mga paraan ng gawaing pangkaisipan.

Ang gawain ng praktikal na pag-iisip ay pangunahing naglalayon sa paglutas ng mga partikular na partikular na problema: pag-aayos ng gawain ng isang halaman, pagbuo ng isang plano ng pagkilos, atbp, habang ang gawain ng pag-iisip ng teoretikal ay naglalayong makahanap ng mga pangkalahatang pattern, halimbawa, ang mga prinsipyo ng pag-aayos ng produksiyon. Ang praktikal na pag-iisip ay direktang pinagtagpi at isinasagawa sa pamamagitan ng pagsasanay, habang ang gawain ng pag-iisip ng teoretikal ay karaniwang nasubok lamang sa mga pangwakas na resulta nito.

Ang iba't ibang mga uri ng pag-iisip ay hindi magkatulad na eksklusibo, ngunit maaari silang magkakasamang magkakasama. Kaya, una, ang pag-iisip bilang isang buo ay isang husay na heterogen (polymorphic) pormasyon ng kaisipan na may isang kumplikadong istraktura at

nakakatugon sa iba't ibang mga layunin at layunin. Pangalawa, kung ang bawat isa sa mga natukoy na pares ng mga uri ay sapat para sa espesyal, "pagmamay-ari" na mga gawain, kondisyon, sitwasyon, pagkatapos ay magkasama, maaari silang makadagdag sa bawat isa sa magkakaibang mga aktibidad ng tao.

Sa buhay ng tao, ang pag-iisip ay gumaganap ng iba't ibang mga pag-andar. Ang mga di-magkaparehong mga gawaing nagbibigay-kaalaman ay nangangailangan ng iba't ibang mga paraan ng paglutas ng mga ito, kung minsan ay naiiba ang "mga mode" ng gawaing pangkaisipan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang pag-andar na dibisyon ng mga uri ng pag-iisip ay naka-highlight.

Bilang resulta ng mga natanggap na sensasyon, ang isang tao ay maaaring makabuo ng kaalaman tungkol sa mga katangian ng mga panlabas na bagay. Kasama dito ang mga kulay, hugis, istraktura, temperatura index, dami, at iba pa. Ang pagdama ay nagbibigay ng isang holistic na imahe ng isang bagay sa kabuuan ng lahat ng mga pag-aari nito.

Mga pangunahing katangian ng pagdama

Sa pang-unawa ng isang bagay, ang kalidad na makabuluhan para sa isang tao ay nagiging sentral na pag-aari. Anong impormasyon ang magiging nangingibabaw depende sa mapagkukunan ng pag-aari na ito. Kaya, sa likas na katangian ng pang-unawa ng tao, mayroong isang subdibisyon sa:

biswal,
pandinig,
marunong,
pampalasa at
daloy ng impormasyon ng olfactory.

Mga pattern ng pang-unawa

Ang iba't ibang uri ng pang-unawa ay may sariling mga tiyak na katangian. Ngunit bukod sa mga katangiang ito, may mga pattern ng pang-unawa. Tingnan natin ang pangunahing mga:

Objectivity. Ito ay nauugnay sa mga imaheng kaisipan ng mga bagay, na kung saan ay hindi nakikita bilang mga imahe, ngunit bilang mga tunay na bagay. Mas tiyak, ang objectivity ay sumasalamin sa antas ng sapat ng pang-unawa ng mga imahe sa katotohanan.

Pumili. Sinasalamin ang pagpili ng isa sa mga bagay ng pangkalahatang background. Narito siya ay isang balangkas ng sanggunian na nagbibigay ng isang pagtatasa sa iba pang mga katangian ng nakita na bagay. Ang pagpili ng selektif ay sinamahan ng kalidad ng pagsentro - ito ay isang napapalakas na pagpapalawak ng pokus ng pansin at, sa parehong oras, isang pagbawas sa peripheral zone. Sa antas ng kabuluhan ng isang bagay, ang isang tao ay madalas na pumili ng pangunahing bagay at isang mas malaking bagay.

Pansinin 1

Ang integridad ng pagdama ay ang pagmuni-muni ng mga bagay sa kalidad ng pinagsama-samang mga elemento, kahit na sa kawalan ng gayong mga katangian sa mga indibidwal na bahagi nito.

Patuloy. Ipinapakita ang salamin ng mga pangunahing katangian ng mga bagay, anuman ang nagbago na mga kondisyon ng pang-unawa. Halimbawa, ang pang-unawa sa hugis ng isang bagay sa ilalim ng iba't ibang pag-iilaw at o depende sa distansya sa bagay. Ang tagapagpahiwatig na ito ay sumasalamin sa sinusunod na bagay anuman ang punto ng pagmamasid.

Struktura. Ipinapakita ang integridad at katatagan ng ilang mga bahagi ng mga imahe ng pang-unawa. Ang pattern na ito ay nangangahulugan na ang pang-unawa ay hindi ang kabuuan ng mga sensasyon. Halimbawa, kapag may tunog ng isang himig, naririnig ng isang tao ang iba't ibang mga tunog ng mga instrumento sa musika, at hindi pangkalahatang mga tagapagpahiwatig.

Pang-uri. Ang pang-unawa ay nauugnay sa pagiging makabuluhan at pangkalahatang-ideya. Ang mga bagay ay hindi napapansin na ipinagkaloob, ngunit tumutugma sa ilang mga klase ng mga bagay. Narito ang ugnayan sa pagitan ng pang-unawa at pag-iisip ay ipinahayag, at sa kaso ng pangkalahatan, ang ugnayan sa pagitan ng pag-iisip at memorya ay ipinahayag.

Ang pinakamadaling paraan upang maunawaan ay pagkilala... Ito ay kung paano ipinahayag ang ugnayan sa pagitan ng pang-unawa at memorya. Ang proseso ng pagkilala ay nangangahulugang pagkuha ng isang naibigay na bagay at paghahambing nito sa nakaraang karanasan.

Ang pagkilala ay isang pangkalahatang plano, kung ang isang bagay ay kabilang sa mga pangkalahatang kategorya, at isang magkakaibang plano, kapag ang isang bagay ay nauugnay sa isang solong bagay. Para sa naturang pagkilala, ang pagkakaroon ng mga tiyak na tampok, ang mga natatanging katangian ay mahalaga.

Sa proseso ng pagkilala, ang isang tao ay hindi makikilala ang lahat ng mga tampok ng isang bagay, ginagamit niya ang kanilang mga katangian na katangian. Para sa mga materyal na bagay, mga contour o katangian ng mga kumbinasyon ng mga linya na mahalaga. Ang pagkilala ay kumplikado ng isang maliit na bilang ng mga katangian na katangian ng bagay.

Malas na pagsasalita. Ang pagdama ay nauugnay sa pag-asa ng isang tao sa kanyang nakaraang karanasan, sa pagkakaroon ng kaalaman, libangan at hilig. Ito ay kung paano ipinapakita ang pare-pareho ang apperception. Sa pansamantalang pag-unawa, ang pang-unawa ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang mga emosyonal na estado.

Mga pangunahing katangian ng pagdama

Mga pattern ng pang-unawa

Choice ng Editor