Pagpupulong ng makahulang oleg kasama ang salamangkero. Ang dakilang Ruso artist na si Vasnetsov ay inakusahan ng ekstremismo
Pagpipinta ni Russian artist Viktor Mikhailovich Vasnetsov "Pagpupulong ni Oleg sa Magician".
Kinilala ng Leninsky District Court ng lungsod ng Kirov ang pagpipinta ng Russian artist na si Viktor Vasnetsov, "Meeting ng Oleg sa Magician," na extremist. Ang isang kwalipikadong pagtatasa ng dalubhasa sa "Kudesnik" ng Vasnetsov ay ginawa para sa korte ng mga lokal na espesyalista mula sa Kagawaran ng Pedagogy at Psychology ng Kirov Institute para sa Advanced na Pag-aaral at Retraining ng Mga Nagtuturo.
Natuklasan ng mga dalubhasa sa Kirov para sa kanilang sarili, ang korte at ang modernong maliwanagan sa publiko na ang pagpipinta na "The Magician", na pininturahan ng artist noong 1899, ay manipulahin ang manonood at mambabasa na hindi pasalita - para sa hangaring ito ay inilagay sa takip ng kanyang brochure na "The Magi" ng manunulat na si Alexei Dobrovolsky, na ang opus ay Vyatka Inquisition.
Ang mga palatandaan ng manipulatibong impluwensya ng sikolohikal ay natagpuan sa brosyur na "The Magi", verbal (verbal, speech) at non-verbal (non-verbal) ay ginamit. Ang mga impluwensya na hindi pandiwang pandiwa ay kasama ang disenyo ng takip ng "The Magi", na naglalarawan ng isang matandang lalaki na itinuturo ang direksyon ng pagkilos sa isang pangkat ng mga sundalo. sa mga simpleng damit: isang mahabang kamiseta, bastos na sapatos, siya ay lumabas lamang mula sa kagubatan.Ang paglalarawan ng matanda ay binabasa ang imahe ng isang pagan.Ang kilos ng kamay ng nakatatanda na may kaugnayan sa mga sundalo ay nagpapahiwatig ng kanyang utos, ang pagkakaroon ng isang tiyak na kapangyarihan sa kanila.Base sa pagkakaloob na ipinapahayag ng takip ng libro. ang pangunahing ideya nito, maaari itong tapusin na ang may-akda ay nagsusumikap para sa utos, kapangyarihan sa ibang tao, nakatuon sa pakikibaka, "edukado ng Kirov.
Ang opinyon ng dalubhasa ay nakatulong sa korte ng Leninsky upang matapos na ang Vasnetsov ay tumulong kay Dobrovolsky upang mapukaw sa publiko ang "pambansa, lahi o relihiyoso na pagkamapuri", ipahiya ang "pambansang karangalan" at itaguyod ang "pagiging eksklusibo, kahusayan o kababaan ng mga mamamayan batay sa kanilang saloobin sa relihiyon, nasyonalidad o lahi. "(Artikulo 282 ng Criminal Code ng Russian Federation).
Ang mapagkukunan ng DAL.by, na nagsabi tungkol sa ekskorismo ng ekstremismo mula sa Kirov, ay nakutya na iminumungkahi na ang judiciary ay kasama ang patotoo ng A.S. Pushkin, na pamilyar sa parehong mga character ng larawan, kapwa kasama si Prince Oleg at kasama ang sorcerer, sa opinyon ng dalubhasa sa mga lokal na wisdomacres:
"Kung paano ang panghuhula na si Oleg ay gagagantihan ngayon sa hindi makatwirang Khazars" - ayon sa Criminal Code ng Russian Federation, "ang pagpapakahuya sa batayan ng etnisidad."
"Ang kanilang mga nayon at mga bukid para sa isang marahas na pagsalakay na Siya ay napapahamak sa mga espada at sunog", - Art. 353 - "Pagpaplano, paghahanda, pagpapakawala o pagsasagawa ng isang agresibong giyera."
At narito kung paano tinatrato ng matanda ang mga kinatawan ng kapangyarihan ng estado:
"Si Magi ay hindi natatakot sa mga makapangyarihang pinuno, At hindi nila kailangan ng isang pangunahing regalo; Ang totoo at libre ay ang kanilang makahulang wika At palakaibigan sa kalooban ng langit."
Dito, maaaring malinaw na masubaybayan ng isang tao ang Prince Oleg (Artikulo 319 - "Pag-insulto ng isang kinatawan ng mga awtoridad"), na pinalala ng hula: "Tatanggapin mo ang kamatayan mula sa iyong kabayo" (Artikulo 320 - "Pagbubunyag ng impormasyon tungkol sa mga panukalang panseguridad na inilapat sa isang opisyal") ...
Ang "matandang lalaki" ay talagang "nag-utos" - pinilit niya ang prinsipe na patayin ang kanyang sariling kabayo ("Krimen sa mga hayop", sa bunton). Na, subalit, hindi nai-save ang "kumander-in-pinuno" mula sa makagat ng isang ahas (isang sinasadyang pagtatangka sa kanyang buhay?) ".
Ang mga materyales na kinikilala ng korte bilang "ekstremista" ay dapat sirain. Ang Vasnetsov ay pupunta sa oven ng ika-21 siglo. Nariyan din si Pushkin ...
Ang may-akda ng "The Song of Oleg the Propeta" si Alexander Pushkin ay unang dumating sa Kiev bilang isang kabataan na 21 taong gulang. Ang makata ay nahihiya kay Emperor Alexander I para sa mapaglarong mga talata: "Isang autokratikong kontrabida! Kinamumuhian kita, ang iyong trono ..." - at sa Kiev lihim siyang naglakbay sa tinaguriang timog na pagkatapon. Ngunit, tulad ng alam mo, ang emperor ay madali, at ang masungit na makata ay agad na bumalik sa korte. Gayunpaman, ang impresyon na naiwan ng Kiev sa kaluluwa ng unang makata ng Imperyo ng Russia ay naging indelible. At paulit-ulit na dumating si Pushkin sa "kabisera ng mga witches at pananampalataya."
Sa isa sa mga pagbisita na ito, si Alexander Sergeevich, na gumala sa paligid ng mga dalisdis ng Schekavitsa upang maghanap ng libingan ng prinsipe at medyo ibinabagsak ang mga medyas ng mga bagong bota, ay sumulat ng "Ang Awit ng Propetikong Oleg."
Maglalakad din kami sa mga lugar ni Pushkin.
Templo sa Khorevitsa
Nagsisimula kami mula sa Mount Khorevitsy. Ang bundok, na pinangalanan bilang karangalan ng kapatid - ang tagapagtatag ng Kiev, Khoriv, \u200b\u200bay isa rin sa limang Bundok ng Kalbo ng Kiev, kung saan, ayon sa alamat, nagtitipon ang mga bruha mula sa Ukraine at Belarus para sa mga pagtitipon. Nariyan din ang sinaunang templo ng Perun, na sinasamba sa pre-Christian Kiev.
Narito ito "... mula sa madilim na kagubatan, isang inspiradong salamangkero, isang matandang masunurin kay Perun, ay dumating upang salubungin siya ...". At pagkatapos ay nakilala ng manggagaway ang prinsipe kasama ang kanyang retinue, na bumalik sa kastilyo ng prinsipe.
Ang isang ritwal na altar ay naibalik sa lugar na ito, at ngayon ang mga Rodnover ay naghahatid ng mga sakripisyo sa kanilang mga sinaunang paganong diyos. Totoo, nagbago ang likas na katangian ng mga sakripisyo, hindi na naubos ang dugo, ngunit ang ganap na "mapayapa" na mga sakripisyo ay dinala - tinapay, gatas, butil. Kung hindi man, ang kalikasan ay tulad ng ligaw, at ang bundok ay mukhang hindi masisiyahan. Ang isang manggagawang pangkomunidad ay hindi kailanman naglalakad dito, at sa mga palapag ng mga nettle at elderberry maaari kang makahanap ng anuman mula sa paghalik sa mga mag-asawa hanggang sa mga sumbrero ng kababaihan, mga ginamit na syringes at mga bote ng alak.
Sa Pushkin's at sa The Tale of Bygone Year, hiniling ni Prince Oleg sa sorcerer na sabihin ang tungkol sa hinaharap. Ang forecast ng pari ay lubos na maasahin sa mabuti: ang panginoon ay magkakaroon ng mahabang buhay, puno ng mga tagumpay at iba pang mga makamundong kagalakan, at hindi siya matakot ng anupaman. Maliban sa isa: "... ngunit tatanggapin mo ang kamatayan ng iyong kabayo." Naturally, ipinadala ni Oleg ang kabayo sa pagpapatapon.
"Paalam, aking kasamahan, aking tapat na lingkod, dumating na ang oras upang tayo ay maghiwalay," ang prinsipe ay naghagulgol at lumulutang ang kabayo sa kuwadra ng prinsipe, na nasa agarang paligid - sa palasyo sa Starokievskaya Hill.
Narito na matatagpuan ang makasaysayang sentro ng Kiev - ang lugar kung saan naghari si Kiy, ang tagapagtatag ng kabisera. Ngayon ang lugar kung saan ang kastilyo, ay napapalibutan ng isang makasagisag na bakod. Malapit na namamalagi ang isang pang-alaala na bato na may mga salita ni Nestor the Chronicler na inukit sa sinaunang Slavic script: "Mula rito ay lumitaw ang lupang Russian."
Kamatayan sa Schekavitsa
Sa panahon ng paghahari ng propetikong Oleg, ang mga prinsipe ay dati nang nasa bahay nang mas madalas kaysa sa mga kampanya ng militar o pangangaso. Ang paraan ng pamumuhay ng propetikong Oleg ay hindi partikular na naiiba. Sa isa sa mga bihirang pagbabalik sa bahay, tinanong ng prinsipe kung paano ginagawa ang pinatapon na paboritong. At nalaman ko na namatay ang kanyang kabayo, at ang kanyang mga labi ay nagiging puti sa hangin, sa dalisdis ng Schekavitsa.
"... At naririnig ang sagot: sa isang matarik na burol, matagal na siyang nagpahinga ng malalim na pagtulog," natanggap ng prinsipe ang sagot. At natural, nagpasya siyang pumunta upang tumingin sa kabayo, na kung saan ay tumigil na mapanganib.
"... At nakikita nila - sa burol, malapit sa bangko ng Dnieper, mayroong mga marangal na buto", - natagpuan ng prinsipe ang mga labi ng isang kasama sa sandata sa libing ng bundok. Ngayon sa lugar na ito ang mga katutubong naniniwala ay nagtayo ng isang dambana.
Ayon sa mga alamat, at sa parehong oras ang "Tale of Bygone Year" ni Nestor the Chronicler, ang libingan ni Prince Oleg ay dapat na naroroon, sa Schekavitsa, ngunit, sa kasamaang palad, ang lokasyon nito ay hindi alam. May nagsasabing ang lugar na ito ay matatagpuan sa teritoryo ng Castle Cemetery: ang buong bundok ay may tuldok na may mga lubog na dilapidated, at hindi mahirap mawala doon.
BTW
Ang mga pangyayari sa pagkamatay ng propetikong Oleg ay magkasalungat. Ayon sa bersyon ng Kiev, na nasasalamin sa The Tale of Bygone Year, ang kanyang libingan ay matatagpuan sa Kiev sa Mount Schekavitsa. Ang unang yugto ng Novgorod na "gumagalaw" sa kanyang libingan sa Ladoga, ngunit sa parehong oras ay nagsabi na siya ay nagpunta "sa buong dagat."
Kapansin-pansin, ang mga alamat ay malapit na magkakaugnay sa alamat ng Iceland tungkol sa Viking Orvar Odda, na pinahiran din sa libingan ng kanyang minamahal na kabayo, na hinulaang kanya ng propetang Scandinavia. At binigyan ang "hilagang" pinagmulan ng mga prinsipe ng Kiev at ang natitirang mga kurbatang pamilya, malamang na ang unang prinsipe ng Kiev ay naging bayani ng epikong Scandinavian.
"Pulong ni Oleg sa salamangkero" - watercolor ni Viktor Vasnetsov. Nakasulat noong 1899 bilang bahagi ng isang ikot ng mga guhit para sa "Mga Kanta tungkol sa Oleg the Wise" ni Alexander Pushkin.
Sa disenyo ng tula, hiniram ni Vasnetsov ang mga motibo ng mga sinaunang tradisyon ng Ruso na disenyo ng libro. Bilang karagdagan sa aktwal na mga guhit, ang Vasnetsov ay nakabuo ng mga drop caps, komposisyon, mga screenshot. Ang siklo ni Vasnetsov na "Awit ng Propetikong Oleg" ay may malaking epekto sa pag-unlad ng ilustrasyon ng aklat ng Russia, lalo na kay Ivan Bilibin at ng mga artista ng samahan ng "World of Art".
I-ulat ang mga ulat sa umano'y pagkilala sa paglalarawan bilang ekstremista
Ayon sa ilang ulat ng media ng Russia noong Marso 2010, ang pagpipinta ay ginamit sa disenyo ng takip ng aklat ng neo-pagan nasyonalista na si Alexei Dobrovolsky na "The Magi". Noong Abril 27, 2010, sa pamamagitan ng desisyon ng Leninsky District Court ng lungsod ng Kirov, ang pitong mga libro ni Dobrovolsky, kasama ang The Magi, ay idineklara na mga ekstremista na ekstremista. Kasabay nito, ipinahiwatig ng ilang mga media outlets na ang takip ng libro ay kinikilala din bilang extremist. Ang teksto ng pagsusuri, na di-umano’y isinasagawa ng mga dalubhasa mula sa Kirov at Vladimir:
Ang mga palatandaan ng manipulatibong sikolohikal na impluwensya ay natagpuan sa brosyur na "The Magi", pandiwang (pandiwang, pagsasalita) at di-pandiwang (hindi pandiwang) ay ginamit. Ang mga hindi impluwensyang manipulatibong impluwensya ay kinabibilangan ng disenyo ng takip ng The Magi, na naglalarawan ng isang matandang lalaki na itinuturo ang direksyon ng pagkilos sa isang detatsment ng mga sundalo. Ang nakatatanda ay nakasuot ng mga simpleng damit: isang mahabang shirt, sapatos na bastos, iniwan niya lang ang kagubatan. Ang paglalarawan ng matanda ay nagbabasa ng imahe ng isang pagano. Ang pagturo ng kilos ng kamay ng matanda na may kaugnayan sa mga sundalo ay nagpapatotoo sa kanyang utos, ang pagkakaroon ng isang tiyak na kapangyarihan sa kanila. Batay sa posisyon na ipinapahayag ng takip ng libro ang pangunahing ideya nito, maaari nating tapusin na ang may-akda ay nagsusumikap para sa utos, kapangyarihan sa ibang tao, nakatuon sa pakikibaka.
Ang hatol ng korte ay hindi naglalaman ng impormasyon sa pagkilala sa pagpipinta ni Vasnetsov bilang ekstremista na materyal. Sa pagtatapos ng Abril 2011, ang Leninsky District Court of Kirov ay naglabas ng mga pagsabi tungkol sa pagkilala sa pagpipinta bilang extremist at ang artista bilang isang ekstremista. Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, sinabi ng mga sikologo mula sa Kirov Institute na ang alinman sa imahe sa takip ay hindi itinuturing na ekstremista, o hindi sila nagsagawa ng pagsusuri sa kahilingan ng tanggapan ng tagausig.
Sumulat ng isang pagsusuri tungkol sa artikulong "Pagpupulong ni Oleg sa Magician"
Mga Tala
Panitikan
- Paston E. Viktor Vasnetsov. - M .: White City, 2007.
Mga link
- // Echo ng Moscow
|
||||||||
Isang sipi na kumikilala sa Pagpupulong ni Oleg kasama ang mangkukulam
Ang mga Ruso ay hindi naghahanap ng isang mas mahusay na posisyon; ngunit, sa kabaligtaran, sa kanilang pag-atras ay pumasa sila ng maraming mga posisyon na mas mahusay kaysa sa Borodinskaya. Hindi sila tumigil sa alinman sa mga posisyon na ito: kapwa dahil ayaw ni Kutuzov na tanggapin ang posisyon na hindi niya napili, at dahil ang kahilingan para sa isang tanyag na labanan ay hindi pa ipinapahayag nang malakas, at dahil hindi pa lumapit si Miloradovich kasama ang militia, at dahil din. iba pang mga kadahilanan na hindi maihahambing. Ang katotohanan ay ang mga dating posisyon ay mas malakas at na ang posisyon ng Borodino (ang kung saan ibinigay ang labanan) ay hindi lamang malakas, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi sa isang posisyon na higit pa sa anumang iba pang lugar sa Imperyo ng Russia, na, paghula, ay ituturo sa isang pin sa mapa.Hindi lamang pinalakas ng mga Ruso ang posisyon ng larangan ng Borodino sa kaliwa sa isang kanang anggulo mula sa kalsada (iyon ay, ang lugar kung saan naganap ang labanan), ngunit hindi nila kailanman, hanggang Agosto 25, 1812, naisip ang posibilidad ng isang labanan sa lugar na ito. Pinatunayan ito, una, sa pamamagitan ng katotohanan na hindi lamang sa ika-25 ay walang mga kuta sa lugar na ito, ngunit iyon, nagsimula noong ika-25, hindi sila nakumpleto sa ika-26; pangalawa, ang posisyon ng redvard ng Shevardinsky ay nagsisilbing isang patunay: ang Shevardinsky redoubt, sa harap ng posisyon kung saan ang labanan ay tinanggap, ay walang anumang kahulugan. Bakit naging mas malakas ang redoubt na ito kaysa sa lahat ng iba pang mga puntos? At bakit, ang pagtatanggol sa kanya sa ika-24 hanggang huli ng gabi, naubos na ang lahat ng mga pagsisikap at nawala ang anim na libong tao? Ang isang Cossack patrol ay sapat na upang obserbahan ang kaaway. Pangatlo, ang patunay na ang posisyon kung saan naganap ang labanan ay hindi nahanap at na ang Shevardinsky redoubt ay hindi ang pasulong na punto ng posisyon na ito ay ang katunayan na ang Barclay de Tolly at Bagration hanggang ika-25 ay nasa paniniwala na ang Shevardinsky redoubt ay naiwan. flank ng posisyon at na ang Kutuzov mismo, sa kanyang ulat, nakasulat sa init ng sandali pagkatapos ng labanan, tinatawag na Shevardinsky redoubt ang kaliwang flank ng posisyon. Nang maglaon, kapag ang mga ulat tungkol sa Labanan ng Borodino ay isinulat sa bukas, ito ay (marahil upang bigyang-katwiran ang mga pagkakamali ng kumander na pinuno, na kailangang magkamali) na hindi makatarungan at kakaibang patotoo ay naimbento na ang Shevardinsky redoubt ay nagsilbi bilang isang advanced na post (habang ito ay isang napatibay na punto ng kaliwang flank) at parang ang labanan ng Borodino ay nakuha sa amin sa isang napatibay at paunang napiling posisyon, habang naganap ito sa isang ganap na hindi inaasahan at halos hindi kapani-paniwala na lugar.
Ang kaso, malinaw naman, ay tulad nito: ang posisyon ay napili sa kahabaan ng Kolocha River, na tumatawid sa pangunahing kalsada hindi sa kanan, ngunit sa isang talamak na anggulo, upang ang kaliwang flank ay nasa Shevardino, sa kanan malapit sa nayon ng Novy at sa sentro sa Borodino, sa kumpol ng mga ilog Kolocha at Vo. yny. Ang posisyon na ito, sa ilalim ng takip ng Ilog Kolocha, para sa hukbo, na naglalayong pigilan ang kaaway na lumipat sa daan ng Smolensk patungong Moscow, ay malinaw sa sinumang tumitingin sa larangan ng Borodino, na nakakalimutan kung paano naganap ang labanan.
Napoleon, naiwan sa ika-24 hanggang Valuev, ay hindi nakita (tulad ng sinasabi ng mga kwento) ang posisyon ng mga Ruso mula sa Utitsa hanggang Borodino (hindi niya makita ang posisyon na ito, dahil wala ito) at hindi nakita ang pasulong na post ng hukbo ng Russia, ngunit natitisod sa paghabol sa hulihan ng Russia sa kaliwang bahagi ng posisyon ng Russia, sa redvard ng Shevardinsky, at sa hindi inaasahan para sa mga Ruso, inilipat niya ang mga tropa sa pamamagitan ng Kolocha. At ang mga Ruso, na walang oras upang makapasok sa pangkalahatang labanan, umatras sa kanilang kaliwang pakpak mula sa posisyon na inilaan nilang kunin, at kumuha ng isang bagong posisyon na hindi nahanap at hindi napatibay. Ang paglipat sa kaliwang bahagi ng Kolocha, sa kaliwa ng kalsada, inilipat ni Napoleon ang buong labanan sa hinaharap mula kanan hanggang kaliwa (mula sa mga Ruso) at inilipat ito sa larangan sa pagitan ng Utitsa, Semenovsky at Borodino (sa larangang ito, na walang mas kapaki-pakinabang para sa posisyon kaysa sa anuman isa pang larangan sa Russia), at sa larangang ito ang buong labanan ay naganap noong ika-26. Sa magaspang na anyo, ang plano para sa inilaan na labanan at ang labanan na naganap ay ang mga sumusunod:
Kung hindi napunta si Napoleon sa Kolocha noong gabi ng ika-24 at hindi inutusan na atakehin ang redoubt sa gabi, ngunit sana ay sinimulan ang pag-atake sa susunod na umaga, walang mag-alinlangan na ang Shevardinsky redoubt ay ang kaliwang bahagi ng aming posisyon; at mangyari ang labanan tulad ng inaasahan namin. Sa kasong iyon, marahil ay ipagtatanggol namin kahit na mas matigas ang ulo ang Shevardinsky redoubt, ang aming kaliwang flank; ay sasalakay sa Napoleon sa gitna o sa kanan, at sa ika-24 ng isang pangkalahatang pakikipag-ugnay ay magaganap sa posisyon na pinatibay at nakikilala. Ngunit dahil ang pag-atake sa aming kaliwang putok ay naganap sa gabi, kasunod ng pag-atras sa aming likuran, iyon ay, kaagad pagkatapos ng labanan sa Gridnevaya, at dahil hindi gusto ng mga kumander ng Russia o walang oras upang magsimula ng isang pangkalahatang labanan sa ika-24 ng gabi, ang una at pangunahing aksyon ng Borodinsky ang labanan ay nawala sa ika-24 at, malinaw naman, na humantong sa pagkawala ng isa na ibinigay sa ika-26.
Mga Katotohanan sa KM.RU
Si Viktor Vasnetsov ay ipinanganak noong 1848 sa nayon Chuvash ng Lopyal, namatay noong 1926 sa Moscow, at inilibing sa sementeryo ng Vvedenskoye. Sa isang maagang yugto, ang mga pang-araw-araw na paksa na namamayani sa kanyang mga gawa: halimbawa, sa mga kuwadro na gawa Mula sa Apartment hanggang Apartment (1876), The Military Telegram (1878), The Bookstore (1876), at Balagans sa Paris (1877). Nang maglaon, ang pangunahing direksyon ay naging mahabang tula at makasaysayang: "The Knight at the Crossroads" (1882), "Matapos ang Labanan ng Igor Svyatoslavich kasama ang Polovtsy" (1880), "Alyonushka" (1881), "Ivan Tsarevich sa Grey Wolf" (1889), "Bayani "(1881-1898)," Tsar Ivan Vasilyevich ang kakila-kilabot "(1897). Sa pagtatapos ng 1890s. isang lalong kilalang lugar sa kanyang trabaho ay nasasakop ng isang temang pangrelihiyon (gumagana sa Vladimir Cathedral sa Kiev at sa Church of the Muling Pagkabuhay sa St. Petersburg, mga watercolors at paghahanda na mga orihinal na mga kuwadro na gawa sa dingding para sa Cathedral ng St. Vladimir). Pagkatapos ng 1917 Vasnetsov ay patuloy na nagtatrabaho sa mga katutubong tema ng diwata.
Sa wakas, ang "mahabang armas" ng sistema ng pagpapatupad ng batas ay umabot sa pangunahing punto. Ang pagpapasya ng Korte ng Distrito ng Leninsky ng lungsod ng Kirov sa pagkilala kay Viktor Mikhailovich Vasnetsov, isang Russian, na ipinanganak noong 1848, isang extremist artist, ay naging ligal na puwersa. Posthumously. Ang batayan ay ang mga konklusyon ng pagsusuri sa kanyang pagpipinta na "The Meeting of Oleg with the Magician", na ginawa ng master sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng isang tao na hindi nakikilala ng mga awtoridad sa pagsisiyasat sa lungsod ng Moscow noong 1899.
Alang-alang sa pagiging patas, dapat tandaan na ang pinakasikat na ilustrador ng mga diwata ng Russian engkanto ay muling pumasok sa kasaysayan nang hindi sinasadya, na hinahanap ang kanyang sarili sa maling oras at sa maling lugar. "Ang Kudesnik" ay inilagay sa takip ng kanyang brochure na "The Magi" ng manunulat na si Alexei Dobrovolsky, aka "Dobroslav". Ang malikhaing unyon ng isang manunulat na may isang artista (iyon ay, sa katunayan, isang gang), lumiliko, ay nakikibahagi sa publiko na nag-uudyok sa "pambansa, lahi o relihiyosong pagkamaylob", pinapahiya ang "pambansang karangalan", at nagpo-propaganda din saloobin sa relihiyon, nasyonalidad o lahi ”(Artikulo 282 ng Criminal Code ng Russian Federation). Mayroon ding katibayan ng nabanggit na mga kabangisan. Pagkatapos ng lahat, hindi lahat ay maaaring makasakit sa isang artist. "Kwalipikado" at "retrained" eksperto (lahat ng mga ito ay mga empleyado ng Kagawaran ng Pedagogy at Psychology ng Kirov Institute para sa Advanced na Pagsasanay at Retraining ng Mga Manggagawa sa Edukasyon) ay nagsiwalat ng mga kriminal na plano ng "nasasakdal" na Viktor Vasnetsov.
Binasa namin nang mabuti: "Ang mga palatandaan ng manipulatibong sikolohikal na impluwensya ay matatagpuan sa brosyur na" Magi ", pandiwang (pandiwang, pagsasalita) at di-pandiwang (hindi pandiwang) ay ginagamit. Ang mga hindi impluwensyang manipulatibong impluwensya ay kinabibilangan ng disenyo ng takip ng The Magi, na naglalarawan ng isang matandang lalaki na itinuturo ang direksyon ng pagkilos sa isang detatsment ng mga sundalo. Ang nakatatanda ay nakasuot ng mga simpleng damit: isang mahabang shirt, sapatos na bastos, iniwan niya lang ang kagubatan. Ang paglalarawan ng matanda ay nagbabasa ng imahe ng isang pagano. Ang pagturo ng kilos ng kamay ng matanda na may kaugnayan sa mga sundalo ay nagpapatotoo sa kanyang utos, ang pagkakaroon ng isang tiyak na kapangyarihan sa kanila. Batay sa posisyon na ipinapahayag ng takip ng libro ang pangunahing ideya nito, maaari nating tapusin na ang may-akda ay nagsusumikap para sa utos, kapangyarihan sa ibang tao, nakatuon sa pakikibaka ".
Ang opinyon ng mga eksperto ay napatunayan ng saksi pa rin (maaaring ma-retrained ang katayuan) Alexander Pushkin. Pagkatapos ng lahat, ang "matandang tao sa imahe ng isang pagano" ay nakipag-usap sa kanyang makahulang Oleg:
Paano ang propetikong Oleg ngayon ay natipon
Upang maghiganti sa hindi makatuwirang Khazars. (ayon sa Criminal Code ng Russian Federation - "kahihiyan sa isang pambansang batayan")
Ang kanilang mga nayon at bukid para sa isang marahas na pagsalakay
Kinondena niya ang mga espada at sunog. (Artikulo 353: "Pagpaplano, paghahanda, pagpapakawala o waging isang agresibong giyera")
At narito kung paano tinatrato ng matanda ang mga kinatawan ng kapangyarihan ng estado:
Si Magi ay hindi natatakot sa mga makapangyarihang pinuno,
At hindi nila kailangan ang isang pangunahing regalo;
Ang kanilang makahulang wika ay totoo at libre
At sa kalooban ng langit ay palakaibigan.
Dito maaaring malinaw na makita ng isang disdain para kay Prince Oleg (Artikulo 319: "Pag-insulto ng isang kinatawan ng mga awtoridad"), na pinalubha ng hula: "Tatanggapin mo ang kamatayan mula sa iyong kabayo" (Artikulo 320: "Ang pagbubunyag ng impormasyon tungkol sa mga panukalang pangseguridad na inilapat sa isang opisyal") ...
Ang "matandang lalaki" ay talagang "nag-utos" - pinilit ang prinsipe na patayin ang kanyang sariling kabayo ("Krimen sa mga hayop", sa bunton). Iyon, gayunpaman, ay hindi nai-save ang "kumander-in-pinuno" mula sa makagat ng isang ahas (isang sinasadyang pagtatangka sa kanyang buhay?).
Kaya ang "Leninsko-Kirovsky" na korte ng distrito ay tama, na nakinig sa "opinyon ng dalubhasa". Sa pamamagitan ng paraan, ang lahat ng mga materyales na kinikilala ng Themis bilang "extremist" ay nawasak. At ang artist na Vasnetsov ay walang pagbubukod dito - sa kanyang kalan!
Ito ay mataas na oras upang linisin ang Ina Russia ng "misanthropic" na basura ng papel sa tulong ng aming mga makatao korte. Mayroong sapat na pagkain para sa "sagradong apoy". Narito si Dostoevsky, ang mga ekstremista na nagpropesiya: “Kaya mangyayari kung magpapatuloy ang gawain, kung ang mga tao mismo ay hindi nakaramdam; at ang mga intelligentsia ay hindi makakatulong sa kanya. Kung hindi niya napag-isipan, kung gayon ang kabuuan, sa kabuuan, sa pinakamaikling panahon ay nasa kamay ng lahat ng uri ng mga Hudyo ... Ang mga Hudyo ay uminom ng dugo ng mga tao at magpapakain ng kahihiyan at kahihiyan ng mga tao ... ". At si Gogol, kasama ang kanyang pangunahing sanhi ng ahente ng pambansa at relihiyon na galit - Taras Bulba. At kung gaano karaming mga artista ang maaaring mai-summit sa ilalim ng Artikulo 282, kung pipiliin mo ang tamang mga eksperto!
Tapusin na natin ang mga klasiko - makakarating tayo sa mga kontemporaryo. Narito ang Dmitry Anatolyevich Medvedev sa kanyang artikulong "Ipasa ang Russia!" sumulat tungkol sa "edad na katiwalian na pinatuyo ang Russia mula sa hindi napapanatiling panahon." Hindi ba ito nakakahiya sa pambansang karangalan ng isang buong tao, ngunit ang mga mamamayan na eksperto?
Mikhail Sinelnikov
Higit pang mga artikulo tungkol sa umiiral na sistema:
Sa lahat ng mga paganong kultura, ang mga pari ay may mahalagang papel, na nagsisilbing tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at mga supernatural na puwersa - mga espiritu at mga diyos. Sa pre-Christian Russia, ang mga taong ito ay tinawag na marunong na lalaki.
Ang Magi ay nagsagawa ng mga ritwal na nauugnay sa pagsamba sa mga diyos ng Slavic, at, tulad ng pinaniwalaan, ay makikilala ang kalooban ng mga diyos at banal na hinaharap. Hindi nakakagulat na mayroon silang malaking impluwensya, kabilang ang pampulitika.
Ang papel ng mga Magi sa pagan Rus
Naniniwala ang mga mananaliksik na si Ivanov at Toporov na ang salitang "sorcerer" mismo ay may parehong ugat ng "buhok". Ang Magi ay nagsuot ng mahabang buhok at balbas, hindi kailanman pinuputol ang kanilang buhok, na kung saan maaari silang tawaging "mabalahibo" ("wolfish"). Posible rin na nagmula sa "mangkukulam" na ang mga salitang "salamangkero", "magic", iyon ay, "pangkukulam" ay nagmula.
Ang mga Magi ay lumahok sa mga ritwal sa relihiyon, gumawa ng mga sakripisyo, nagsagawa ng mga magic ritual, hinati, at nagsagawa ng pagpapagaling. Kasabay nito, sinakop nila ang isang medyo mataas na posisyon sa hierarchy ng estado: ang mga nasa kapangyarihan ay madalas na lumapit sa kanila para sa payo. Alam nating lahat ang alamat ng Propetikong Oleg, na, nagnanais na malaman mula sa mago kung ano ang mangyayari sa kanya sa buhay, ay narinig bilang tugon ng hula ng paparating na kamatayan mula sa kanyang sariling kabayo.
Magi sa panahon ng Kristiyanismo
Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, isang hindi kanais-nais na oras ay dumating para sa Magi. Mula ngayon, ang paganism ay ipinagbabawal, at maaaring mawala ang kanilang katayuan. Pinilit nito ang mga Magi na makibahagi sa mga pwersa ng oposisyon sa mga awtoridad ng Kiev.
Kaya, noong 1024 ang Magi ay humantong sa isang pag-aalsa sa lupain ng Suzdal. Ayon sa The Tale of Bygone Year, nagkaroon ng tagtuyot na nagdulot ng pagkabigo ng pananim at kagutuman. Inakusahan ng Magi ang "nakatatandang anak" nito.
Ang sitwasyon ay tumaas sa punto na ang prinsipe ng Kiev na si Yaroslav ang Wise ay dumating sa lungsod upang malutas ang salungatan: "Sa parehong tag-araw, nang ako ay nasa Suzdali, pinalo ko ang mas nakatatandang bata na may instigation at frenzy na parang may hawak na isang gobino. Mayroong malaking paghihimagsik at taggutom sa buong nasabing bansa. Idosh kasama ang Volzi lahat ng mga tao sa Bulgarians at dinala ang mga hayop at tacos. Ang pakikinig kay Yaroslav the Magi ay dumarating sa Suzdal, sakupin ang Magi squandering, at sa iba pa ipinakikita nila sa kanila, mga ilog sita: "Ang Diyos ay nagkakasala sa pagkakasala sa bawat mundo, maging sa kaluwalhatian o salot na may isang balde, ay isa pang pagpapatupad, ngunit walang alam ang tao."
Ayon sa istoryador ng Sobyet na si Tikhomirov, ang kaganapang ito ay isang malinaw na halimbawa ng pakikibaka ng mas mababang strata ng populasyon - ang "mas bata" laban sa "mas matanda" - mga pyudal na panginoon at maharlika, habang isinasaalang-alang ng mananaliksik ang mga magsasaka (smerds) na maging puwersa ng pag-aalsa. Tulad ng tungkol sa mga Magi, sila, mula sa kanyang pananaw, ipakikilala ang paglaban sa awtoridad ng simbahan.
Hindi tulad ng kanyang kasamahan, naniniwala ang Doctor of Historical Sciences Froyanov na sa kasong ito ay tungkol sa isang salungatan sa pagitan ng mga Magi at mga lokal na pagano na pinuno-matatanda: inakusahan ng dating ang huli na sinasadya ang pag-antala ng ulan upang walang ani. Tulad ng tungkol sa pagdating ni Yaroslav ang Wise, nakarating siya sa Suzdal hindi lamang upang mapanghawakan ang pag-aalsa, ngunit para sa kanyang sariling negosyo.
Sa pangkalahatan, malinaw na ang mga Magi ay naririto dito, ngunit kung sino ang ibig sabihin ng mga "mas matanda" at "mas bata" na mga bata at kung ano ang papel na ginagampanan ni Prince Yaroslav sa ito ay nananatiling paksa ng mga hindi pagkakaunawaan sa kasaysayan.
Isang katulad na sitwasyon na binuo noong 1071 sa Novgorod. Ito ay pinaniniwalaan na ang pag-aalsa ng Novgorod ay hinimok sa pamamagitan ng maraming mga kadahilanan: pagkabigo ng ani, hindi kasiyahan ng mga tao sa maharlika at, sa wakas, marahas na Kristiyanismo.
Narito ang isinulat ng istoryador ng Sobyet na si Mavrodin tungkol sa ito sa aklat na "Mga tanyag na pag-aalsa sa sinaunang Russia ng XI-XIII na siglo": "... Sa pinuno ng paghihimagsik laban sa" matandang bata "ng mga smerds ay ang mga Magi, na naghangad na gumamit ng anti-pyudal na pagsasalita ng mga tao upang makabalik sa mga dating kulto na pre-Christian" ...
Sa isang paraan o sa iba pa, sa Novgorod sa panahon ng paghahari ni Prinsipe Gleb Svyatoslavovich, isang tiyak na mangkukulam ang lumitaw at nagsimulang manghula at magsagawa ng "anti-Christian propaganda", na nagtulak sa mga tao na patayin ang obispo.
Ang obispo, na lumalabas sa mga tao ng buong bisti at may isang krus, sinubukan na mangatuwiran sa kanila, ngunit siya ay nabigo. Pagkatapos tumayo si Prinsipe Gleb para sa kanyang retinue. Dahil wala sa mga tao ang tumungo sa tabi ng obispo, ang prinsipe ay nagpasya na kumuha ng tuso at, papalapit sa mangkukulam na may isang palakol na nakatago sa ilalim ng kanyang balabal, nagtanong: "Alam mo ba kung ano ang mangyayari bukas at ano ang mangyayari hanggang sa gabi?"
Kinumpirma ng sorcerer na alam niya ito. Pagkatapos ay tinanong ng prinsipe: "Alam mo ba ang mangyayari sa iyo ngayon?" "Gumagawa ako ng mahusay na mga himala," buong pagalit na sagot ng manggugulo. Hindi inaasahang hinugot ni Gleb ang isang palakol at pinutol ang mangkukulam. Pagkamatay niya, nagkalat ang mga tao, at hindi naganap ang mutiny.
Power pakikibaka
Mayroon ding iba pang mga problema na nauugnay sa Magi noong ika-11 siglo. Sa partikular, nakipagtulungan sila sa prinsipe ng Polotsk na si Bryachislav Izyaslavich laban sa prinsipe ng Kiev na si Yaroslav ang Wise, at suportado din sa pakikibaka para sa kapangyarihan sa Kiev na anak ni Bryachislav, Vseslav ng Polotsk, na, ayon sa mga salaysay, ay "isinilang ng sorcery", at siya mismo ang nagtataglay ng mga kasanayan ng Magi , tulad ng paghuhulma, kapalaran at pagkahumaling (tila, ito ay tumutukoy sa kakayahang magpadala ng maling akala sa mga tao). Totoo, si Vseslav ay hindi naghari sa Kiev nang mahaba - pitong buwan lamang.
Sinubukan ng Magi sa lahat ng posibleng paraan upang mapanatili ang nawalang kapangyarihan. Inilarawan ng Tale of Bygone Year kung paano sa taggutom ng 1071 sa lupain ng Rostov at Belozerye, sinisi ng mga pari ang mga dahilan nito sa "pinakamahusay na mga asawa," samakatuwid nga, ang pinaka-marangal na kababaihan na sinasabing nagtago ng mga suplay ng pagkain. Ang mga manggagaway ay makahimalang kinuha mula sa likuran ng mga akusadong "isda, o isda, o ardilya." Malinaw na ito ay isang matalinong trick upang maipakita ang kanilang mga mahiwagang kakayahan.
Naniniwala si Froyanov na ang mga talumpati ng Magi ay kumakatawan sa "isang relihiyoso at pang-araw-araw na salungatan sa pagitan ng komunidad at ng mas mataas na awtoridad."
Ang huling pagbanggit ng mga Magi bilang mga paganong pari ay matatagpuan sa mga Novgorod at Pskov na mga yugto ng XIII-XIV na siglo. Nang maglaon sa Russia, sinimulan nilang tawagan ang anumang mga manggagamot, sorcerer, warlocks at carrier ng iba't ibang mga "heresies".
