Relihiyon ng Sinaunang Greece Pangkalahatang sanaysay. Ang mga pinakalumang kulto at diyos Salamat sa mga napanatili na mapagkukunan, ang sinaunang relihiyong Griyego ay napag-aralan nang komprehensibo. Marami at mahusay na pinag-aralan na mga archaeological site - ilang mga templo, estatwa ng mga diyos, mga ritwal na sisidlan ay napanatili

Tulad ng sa, ang pag-unlad ng mga pananaw sa relihiyon sa sinaunang Greece ay dumaan sa ilang mga panahon na tumutugma sa mga panahon ng pag-unlad ng sinaunang kulturang Griyego. Karaniwang nakikilala ang mga sumusunod.

Cretan-Mycenaean(III-II milenyo BC). Ang panahong ito ay natapos bilang resulta ng pagkasira sa isla ng Crete na dulot ng mga pagsabog ng bulkan at pagbaha. Sa baybayin, ang sanhi ng pagkawasak ay ang pagsalakay ng mga hilagang tao - ang mga Dorian.

Panahon ng homer(XI-VIII siglo BC). Sa oras na ito, ang pagbuo ng sistemang pampulitika ng Sinaunang Greece ay nagaganap - patakaran. Ang pagtatapos ng panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglikha ng mga sikat na tula ni Homer, kung saan ang mga pangunahing probisyon ng relihiyon ng mga sinaunang Griyego ay sinusubaybayan na.

sinaunang panahon(VIII-VI siglo BC). Ang pagbuo ng mga pangunahing tampok ng sinaunang kultura at relihiyon ng Greek.

panahon ng klasiko(V-IV siglo BC). Ang pag-usbong ng sinaunang kulturang Griyego.

Panahon ng Helenistiko(IV-I siglo BC). Aktibong impluwensya sa isa't isa ng sinaunang kultura ng Greek at mga kultura ng ibang mga tao.

Ang pangunahing pinagmumulan ng impormasyon tungkol sa sinaunang Griyego ay ang mga akda Iliad ni Homer"At" Odyssey" At Gaey-ode "Theogony". Batay sa mga akdang ito, mahihinuha na ang mga sinaunang diyos na Griyego ay nahahati sa tatlong pangkat:

1. makalangit o uranic (Zeus at lahat ng mga diyos ng Olympian);
2. sa ilalim ng lupa o chthonic (Hades, Demeter, Erinyes);
3. makalupa o ekumenikal (Hestia, mga diyos ng apuyan).

Sa mga unang representasyon, ang nangingibabaw na lugar ay inookupahan ng diyosa-mistress - ang diyos ng pagkamayabong. Kasunod nito, siya ay nagbagong-anyo bilang asawa ng kataas-taasang Diyos - Gera. Pagkatapos ay isang lalaking diyos ang namumukod-tangi - Zeus. Ang kanyang posisyon ay katumbas ng posisyon ng hari sa mga aristokrasya at ordinaryong mga nasasakupan. Si Zeus at Hera ay bumubuo ng isang banal na mag-asawa, isang modelo ng pamilya at pinakamataas na kapangyarihan. Isang henerasyon kasama nila - ang mga diyos Poseidon at Demeter. Ang nakababatang henerasyon ng mga Diyos ay ang mga anak ni Zeus - Apollo, Hephaestus At Ares; mga anak na babae - Athena, Artemis, Aphrodite. Sila ang mga tagapagpatupad ng kalooban ni Zeus at tinatanggap ang kanilang bahagi ng kaayusan ng mundo sa kapangyarihan.

Si Zeus ay naging pinakamataas na diyos sa paglaban sa mga nakaraang henerasyon ng mga diyos: Uranus, Kronos, Titans. Ang mga diyos na ito ay natalo, ngunit hindi nawasak. Sila ang personipikasyon ng mga elementong pwersa ng kalikasan. Bilang karagdagan sa mga diyos na ito, ang Greek pantheon ay kinabibilangan ng mga lokal na diyos; kaya ang panteon ng mga diyos ay napakalaki. Ang mga diyos ay anthropomorphic sa kalikasan. Pareho sila ng mga ugali ng mga tao, ngunit magkaiba dahil maaari silang mag-transform sa mga hayop at imortal.

Ang mga sinaunang Griyego ay may konsepto ng mga demonyo - mababang supernatural na kapangyarihan. Ang mga demonyo ay nimpa, satyr, selenium. Bilang parangal sa mga demonyo, isinagawa ang mga ritwal, mga seremonya na naglalayong tiyakin na ang mga demonyo ay hindi makapinsala sa mga tao. Ang mga sinaunang Griyego ay nakikilala pamahiin At pananampalataya. Ang masyadong masipag na pagsamba sa mga demonyo (pamahiin) ay hinatulan sa lipunan.

Sinakop ng mga sinaunang Griyego ang isang malaking lugar kulto ng mga ninuno. Naniniwala ang mga Griego na ang mga patay ay maaaring makapinsala sa mga buhay na tao; at para maiwasang mangyari ito, kailangan nilang patahimikin, i.e. magsakripisyo. Itinuring na lalong hindi katanggap-tanggap na huwag ilibing ang abo (kakulangan ng burial). Nagkaroon ng ideya ng kaharian ng mga patay Aida. Sa Hades, ang mga patay na tao ay nahahati sa mga makasalanan at mga matuwid; nahulog ang mga makasalanan Tartarus(parang impyerno). Tinawag ang doktrina ng posthumous existence orpismo(pinangalanan ang sinaunang bayaning Griyego na bumisita sa mundo ng mga patay).

Ang pinakamahalaga ay ang pagganap ng mga ritwal, mayroong mga kulto ng estado. Ang mga kultong ito ay pana-panahong isinasagawa, gayundin sa paggunita sa mga partikular na makabuluhang kaganapan (mga sakuna, tagumpay, atbp.).

Noong ika-6 na siglo. BC. itinatag ang holiday Mahusay na Panathenaic" bilang parangal sa diyosa na si Athena. Para sa holiday na ito ay itinayo Acropolis. Ang ritwal ay ginanap isang beses bawat apat na taon noong Hulyo-Agosto at tumagal ng limang araw. Noong una ay may mga kasiyahan sa gabi, isang demonstrasyon. Pagkatapos ay ginawa ang mga sakripisyo. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga diyos ay kumakain sa amoy ng karne, at ang mga tao ay kumakain ng karne. Ang mga katulad na pagdiriwang ay inialay sa ibang mga diyos, halimbawa "Magaling Dioniang mga ito"- sa karangalan ng Diyos Dionysus. Ang mga makata at musikero ay gumawa ng mga himno. Bilang karagdagan, mayroong misteryo - mga lihim na ritwal. Ang mga hindi alam ay ipinagbabawal na makilahok sa mga misteryo.

Ang mga pari ng Sinaunang Greece ay hindi nasiyahan sa gayong awtoridad tulad ng sa, hindi sila namumukod-tangi sa isang espesyal na klase, sinumang mamamayan, halimbawa, ang ulo ng pamilya, ay maaaring magsagawa ng ritwal. Upang maisagawa ang mga ritwal, ang isang tao ay pinili sa isang pulong ng komunidad. Sa ilang mga simbahan, ang serbisyo ay nangangailangan ng espesyal na paghahanda, kaya pumili sila ng mga taong may kaalaman. Minsan sila ay tinatawag mga orakulo, dahil pinaniniwalaan na naihatid nila ang kalooban ng mga diyos.

Nagkaroon ng iba't ibang relihiyosong pamayanan sa Sinaunang Greece. Ang batayan ng buhay relihiyoso ay pamilya. Nagkakaisa ang mga pamilya phratries, nagkakaisa ang mga phratries phyla(pangunahin sa isang propesyonal na batayan). Mayroon din mga sekta - mga lihim na organisasyon na nagtipon sa paligid ng pinuno.

Mga alamat at relihiyon ng sinaunang Greece sa madaling sabi

Basahin din ang iba pang mga artikulo sa seksyon:

- Kalikasan at populasyon ng sinaunang Greece

Mga alamat ng Sinaunang Greece sa madaling sabi

Sa kanilang mga alamat - mga alamat - sinubukan ng mga Griyego na ipaliwanag ang pinagmulan ng lahat ng bagay na nakapaligid sa isang tao: natural na phenomena, relasyon sa pagitan ng mga tao. Sa mga alamat, ang fiction ay malapit na nauugnay sa katotohanan. Ang mga alamat ay ang pagkamalikhain ng mga tao noong panahong iyon na walang nakasulat na wika at kathang-isip. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga alamat, tumagos tayo sa pinakamalayong panahon ng kasaysayan ng tao, nakikilala ang mga ideya at paniniwala ng mga sinaunang tao.
Ang mga alamat ay naging batayan ng mga gawa ng mga makatang Griyego, artista, eskultor. Nabibighani sila sa kanilang mga tula, spontaneity, mayamang imahinasyon at pag-aari ng lahat ng sangkatauhan.
Maraming mga alamat ng Greek ang nagsasabi tungkol sa mga pagsasamantala ng mga bayani na nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang lakas, tapang, at tapang.
Isa sa pinakamamahal na bayani ng mga tao ay si Hercules. Sinabi ng mga Griyego ang tungkol sa labindalawang gawa na kanyang ginawa. Nakipaglaban si Hercules sa mga mandaragit na umatake sa mga tao, nakipaglaban sa mga higante, nagsagawa ng pinakamahirap na trabaho, naglakbay sa hindi kilalang mga lupain. Si Hercules ay nakilala hindi lamang sa kanyang napakalaking lakas, tapang, kundi pati na rin sa kanyang katalinuhan, na nagpapahintulot sa kanya na talunin ang mas malakas na mga kalaban.
Sa oras na iyon ay may mga tao na naiintindihan na ang tao ay may utang na tagumpay sa kalikasan hindi sa mga diyos, ngunit sa kanyang sarili. Ito ay kung paano lumitaw ang mito ng titan Prometheus. Sa mito na ito, ang pangunahing diyos na Griyego na si Zeus
inilalarawan bilang isang malupit at makapangyarihang hari, na naghahangad na mapanatili ang kanyang pangingibabaw at samakatuwid ay interesado sa mga taong laging nasa kadiliman at kamangmangan.
Si Prometheus ang tagapagpalaya at kaibigan ng sangkatauhan. Nagnakaw siya ng apoy sa mga diyos at dinala ito sa mga tao. Tinuruan ni Prometheus ang mga tao ng mga crafts at agriculture. Ang mga tao ay naging hindi gaanong umaasa sa kalikasan. Pinarusahan ng malupit na diyos si Prometheus, na nag-utos na igapos siya sa isang bato sa Caucasus. Araw-araw, lumilipad ang agila sa Prometheus at inilabas ang kanyang atay, at sa gabi ay lumaki itong muli. Sa kabila ng pagdurusa, ang matapang na Prometheus ay hindi nagpakumbaba sa harap ng Diyos.
Sa mito ng Prometheus, niluwalhati ng mga Griyego ang pagnanais ng sangkatauhan para sa kalayaan at kaalaman, ang katatagan at katapangan ng mga bayaning nagdurusa at lumalaban para sa bayan.

Relihiyon ng Sinaunang Greece sa madaling sabi

Ipinaliwanag ng mga Griyego ang maraming hindi maunawaan na mga phenomena sa pamamagitan ng interbensyon ng mga diyos. Iniisip nila na sila ay katulad ng mga tao, ngunit malakas at walang kamatayan, na naninirahan sa tuktok ng mataas na Mount Olympus (sa Northern Greece). Mula roon, ang mga diyos, gaya ng naisip ng mga Griyego, ay namamahala sa mundo.

Si Zeus ay itinuturing na "Panginoon ng mga Diyos at Tao". Sa kabundukan, madalas na pinapatay ng kidlat ang mga pastol at baka. Hindi nauunawaan ang mga sanhi ng kidlat, iniugnay ito ng mga Griyego sa galit ni Zeus, na tumama ng kanyang nagniningas na mga palaso. Si Zeus ay tinawag na Thunderer at Cloudbreaker.
Ang kakila-kilabot na dagat, sa harap kung saan ang mga mandaragat ay madalas na walang kapangyarihan, ibinigay ng mga Greeks sa kapangyarihan ng kapatid ni Zeus - Poseidon. Ang isa pang kapatid ni Zeus, si Aid, ay pinagkalooban ng kaharian ng mga patay. pasukan

ang madilim na kaharian na ito ay binabantayan ng kakila-kilabot na tatlong ulo na aso na si Kerber
Ang paboritong anak ni Zeus ay si Athena. Pumasok siya sa isang tunggalian kay Poseidon para sa pagkakaroon ng Attica. Ang tagumpay ay dapat na pag-aari ng isa na magbibigay sa mga tao ng pinakamahalagang regalo. Binigyan ni Athena ang mga naninirahan sa Attica ng isang puno ng olibo at nanalo.
Ang pilay na si Hephaestus ay itinuturing na diyos ng apoy at panday, si Apollo ay diyos ng araw, liwanag, tula at musika.
Bilang karagdagan sa mga pangunahing diyos ng Olympic na ito, ang bawat rehiyon ng Greece ay may kanya-kanyang sarili.Bawat batis, bawat natural na phenomenon ay ginawang diyos ng mga Greek. Ang mga hangin na nagdadala ng init at lamig ay itinuturing din na banal.
Ang relihiyong Griyego, tulad ng ibang mga relihiyon, ay nagbigay inspirasyon sa isang tao na umaasa siya sa mga diyos sa lahat ng bagay, na ang awa ay maaaring makamit sa tulong ng mga mayamang regalo at sakripisyo. Sa mga templo, sa mga altar, ang mga baka ay kinakatay; Ang mga mananampalataya ay nagdala ng tinapay, alak, gulay, prutas dito. Ang mga pari ay nagpakalat ng mga alingawngaw tungkol sa diumano'y mahimalang pagpapagaling ng mga maysakit sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos, at ang mga tao ay nag-donate sa mga larawan ng templo ng mga may sakit na bahagi ng katawan na hinagis mula sa mahalagang mga metal.

Sa ilang mga templong Griyego, natutunan umano ng mga pari ang kalooban ng mga diyos at hinulaan ang hinaharap ayon sa iba't ibang mga palatandaan. Ang mga lugar kung saan ibinigay ang mga hula, at ang mga manghuhula mismo, ay tinatawag na mga orakulo. Lalo na sikat ang orakulo ni Apollo sa Celphi (Central Greece). Dito sa kweba ay nagkaroon ng bitak kung saan lumabas ang mga makamandag na gas. Ang priestess, nakapiring, ay umupo sa may siwang. Mula sa pagkilos ng mga gas, ang kanyang kamalayan ay dumidilim. Sumigaw siya ng hindi magkakaugnay na mga salita, at ipinasa ng mga pari ang mga ito bilang mga panghuhula ni Apollo at binigyang-kahulugan ang mga ito ayon sa kanilang sariling mga interes. Ang mga pari ng Delphic ay nakatanggap ng mayayamang regalo para sa mga hula. Nakinabang sila sa mga pamahiin ng mga tao.
Ang relihiyon ay isang baluktot na salamin ng katotohanan. Ang relihiyon ay sumasalamin sa buhay
ng mga tao. Nang magsimulang magproseso ng metal ang mga Griyego, nabuo nila ang mito ng diyos ng panday na si Hephaestus. Inisip ng mga Griyego na ang relasyon sa pagitan ng mga diyos sa Olympus ay kapareho ng relasyon sa pagitan ng mga tao. Arbitraryong pinamunuan ni Zeus ang mga diyos. Nang isang araw ay nagkasala ang asawa ni Zeus Gera, inutusan niya itong ibitin sa pamamagitan ng kanyang mga kamay sa langit at mabibigat na palihan na nakatali sa kanyang mga paa. Ang alamat na ito ay sumasalamin sa walang kapangyarihan na posisyon ng isang babae na ganap na umaasa sa ulo ng pamilya. Pinagkalooban ng mga mananampalataya si Zeus ng mga katangian ng isang malupit, nangingibabaw, hindi patas na basileus.
Ang imahe ng diyos ng panday na si Hephaestus ay sumisimbolo sa paglipat ng mga Greeks sa pagproseso ng metal, ngunit ang mga alamat na iniuugnay sa Diyos ay napakagandang mga produkto na hindi nilikha ng mga panday: mga hindi nakikitang lambat, mga self-propelled na cart, atbp.
Ang mga alamat ng mga sinaunang Griyego, ang kanilang relihiyon ay naghahatid ng katotohanan nang baluktot.

Mga Tula na "Iliad" at "Odyssey"

Ang mga Griyego ay nagpapanatili ng mga alamat tungkol sa digmaan sa pagitan ng Mycenae at Troy. Ang mga alamat na ito ang naging batayan ng mga dakilang tula na "Iliad" at "Odyssey". Ang kanilang may-akda ay tinatawag na sinaunang makata na si Homer. Walang nakakaalam kung saan at kailan siya ipinanganak. Ang mga taludtod mula sa mga tula ni Homer ay unang ipinasa sa pamamagitan ng salita ng bibig at pagkatapos ay isinulat. Inilalarawan nila ang buhay ng Greece noong ika-11-9 na siglo. BC e. Ang oras na ito ay tinatawag na Homeric.
Ang Iliad ay isang kuwento tungkol sa ikasampung taon ng digmaang Griyego kay Troy o Ilion, gaya ng tawag dito ng mga Griyego.
Ang haring Mycenaean na si Agamemnon ay ang pinakamataas na pinuno ng hukbong Greek. Ang mga makapangyarihan at maluwalhating bayani ay lumahok sa digmaan sa magkabilang panig: Achilles sa mga Griyego, Hector sa mga Trojans.

Sa mga unang taon ng digmaan, ang mga Griyego ay nagwagi. Ngunit isang araw ay nakipag-away si Agamemnon kay Achilles. Tumangging lumaban ang bayaning Griyego, at sinimulang itulak ng mga Trojan ang mga Griyego. Isang kaibigan ni Achilles, Patrbkl, na nalalaman na ang mga kaaway ay natatakot sa isang uri ng Achilles, ay nagsuot ng baluti ng Achilles at pinamunuan ang mga Griyego sa likuran niya. Ang mga Trojan, na napagkakamalang kaibigan niya si Patroclus, ay tumakas. Ngunit sa tarangkahan ng Troy, nagsalita si Hector laban kay Patroclus. Pinatay niya si Patroclus at kinuha ang baluti ni Achilles.
Nang malaman ang pagkamatay ng isang kaibigan, nagpasya ang bayaning Griyego na maghiganti sa mga Trojan. Sa bagong baluti, na huwad para sa kanya ng diyos ng panday, sa isang karwaheng pandigma, sumugod siya sa labanan. Nagtago ang mga Trojan sa likod ng mga pader ng lungsod. Isang Hector lang ang hindi umatras. Nakipag-away siya nang husto kay Achilles, ngunit nahulog sa labanan.

Itinali ng bayaning Griyego ang katawan ng natalo sa karo at
kinaladkad ang mga Griyego sa kampo.
Ang iba pang mga alamat ay nagsasabi ng pagkamatay ni Achilles at ang pagtatapos ng Digmaang Trojan. Si Achilles ay pinatay ng kapatid ni Hector. Tinamaan niya ng palaso ang tanging mahinang lugar ng bayani - ang sakong. Dito nagmula ang ekspresyong "takong ni Achilles", iyon ay, isang bulnerable na lugar.
Kinuha ng mga Griyego si Troy sa pamamagitan ng tuso. Iminungkahi ng isa sa mga pinunong Griyego, si Odysseus, na magtayo ng isang malaking kahoy na kabayo at maglagay ng mga mandirigma. Ang mga Trojan, na kinuha ang kamangha-manghang kabayo bilang regalo mula sa mga diyos, ay kinaladkad siya sa lungsod. Sa gabi, pagkalabas ng kabayo, pinatay ng mga Griyego ang mga guwardiya at binuksan ang mga pintuan ng Troy.
Matapos ang pagbagsak ng Troy, nagpunta si Odysseus sa baybayin ng kanyang katutubong isla ng Ithaca. Ang "Odyssey" ay isang kuwento tungkol sa mga libot ni Odysseus, tungkol sa kanyang pagbabalik sa kanyang minamahal na tinubuang-bayan.
Ang mga tula na "Iliad" at "Odyssey" ay isang kahanga-hangang monumento ng fiction; minahal at pinangalagaan ng mga tao ang mga tulang ito. Tapang, tapang, talino sa pakikipaglaban sa mga paghihirap ay inaawit sa kanila.
Sa matatalinong mga taludtod, niluwalhati ni Homer ang pagkakaibigan, pakikipagkaibigan, at pagmamahal sa inang bayan. Batay sa mga tula ni Homer, nakikilala natin ang buhay ng mga Griyego noong panahon ng Homer. Ang Iliad at ang Odyssey ay ang pinakamahalagang mapagkukunan ng kaalaman sa kasaysayan tungkol sa sinaunang Greece. Sinasalamin nila ang istrukturang panlipunan ng mga Greek sa loob ng ilang siglo.

Relihiyon ng mga sinaunang Griyego at Romano.

Ang mga sinaunang Griyego ay isang aktibo, masiglang mga tao na hindi natatakot na galugarin ang totoong mundo, bagaman ito ay pinaninirahan ng mga nilalang na pagalit sa tao, na naglalagay ng takot sa kanya.

Sa kanilang paghahanap para sa proteksyon mula sa kakila-kilabot na mga elemento ng puwersa, ang mga Griyego, tulad ng lahat ng mga sinaunang tao, ay dumaan sa fetishism - isang paniniwala sa espirituwalidad ng patay na kalikasan (mga bato, kahoy, metal), na pagkatapos ay napanatili sa pagsamba sa magagandang estatwa na naglalarawan sa kanilang maraming diyos. Ngunit ang mga Griyego ay medyo maagang lumipat sa anthropomorphism, na lumilikha ng kanilang mga diyos sa imahe at pagkakahawig ng mga tao, habang pinagkalooban sila ng mga kailangang-kailangan at pangmatagalang katangian - kagandahan, ang kakayahang kumuha ng anumang imahe at, pinaka-mahalaga, imortalidad. Ang mga sinaunang diyos na Griyego ay tulad ng mga tao sa lahat ng bagay: mabait, mapagbigay at maawain, ngunit sa parehong oras ay mapaghiganti at mapanlinlang. Ang buhay ng tao ay hindi maaaring hindi natapos sa kamatayan, habang ang mga diyos ay walang kamatayan at walang alam na mga hangganan sa katuparan ng kanilang mga pagnanasa, ngunit pareho, ang kapalaran ay mas mataas kaysa sa mga diyos - Moira - isang predestinasyon na hindi mababago ng sinuman sa kanila. Kaya, ang mga Griyego, kahit na sa kapalaran ng mga imortal na diyos, ay nakita ang kanilang pagkakatulad sa kapalaran ng mga mortal na tao.

Ang mga diyos at bayani ng Greek myth-making ay mga buhay at buong-dugo na nilalang na direktang nakipag-ugnayan sa mga mortal lamang na pumasok sa mga unyon ng pag-ibig sa kanila, tinutulungan ang kanilang mga paborito at pinili. At nakita ng mga sinaunang Griyego sa mga diyos na nilalang kung saan ang lahat ng katangian ng tao ay nagpakita ng sarili sa isang mas engrande at kahanga-hangang anyo.

Siyempre, nakatulong ito sa mga Greeks sa pamamagitan ng mga diyos upang mas maunawaan ang kanilang sarili, upang maunawaan ang kanilang sariling mga intensyon at aksyon, upang masuri nang sapat ang kanilang mga lakas. Kaya, ang bayani ng Odyssey, na hinabol ng poot ng makapangyarihang diyos ng mga dagat na si Poseidon, ay kumakapit sa kanyang huling lakas sa mga batong nagliligtas, na nagpapakita ng tapang at kalooban, na kaya niyang labanan ang mga elementong nagngangalit sa kalooban ng ang mga diyos upang lumabas na matagumpay.

Ang mga sinaunang Griyego ay direktang napagtanto ang lahat ng mga pagbabago sa buhay, at samakatuwid ang mga bayani ng kanilang mga alamat ay nagpapakita ng parehong kamadalian sa mga pagkabigo at kagalakan. Sila ay simple ang pag-iisip, marangal at sa parehong oras ay malupit sa mga kaaway. Ito ay repleksyon ng totoong buhay at tunay na mga karakter ng tao noong sinaunang panahon. Ang buhay ng mga diyos at bayani ay puno ng mga gawa, tagumpay at pagdurusa. Si Aphrodite ay nagdadalamhati, na nawala ang kanyang pinakamamahal na magandang Adonis; Si Demeter ay pinahihirapan, kung saan ninakaw ng madilim na Hades ang kanyang minamahal na anak na babae na si Persephone. Walang katapusang at hindi mabata ang mga paghihirap ni Prometheus, na ikinadena sa tuktok ng isang bato at pinahirapan ng isang agila, si Zeus dahil ninakaw niya ang banal na apoy mula sa Olympus para sa mga tao. Si Niobe ay natakot ng kalungkutan, kung saan ang lahat ng kanyang mga anak ay namatay, na pinatay ng mga palaso ni Apollo at Artemis.

Ang isang pakiramdam ng responsibilidad sa sarili para sa mga aksyon ng isang tao, isang pakiramdam ng tungkulin sa mga kamag-anak at sa tinubuang-bayan, na katangian ng mga alamat ng Griyego, ay higit na binuo sa mga sinaunang alamat ng Romano. Ngunit kung ang mitolohiya ng mga Griyego ay kapansin-pansin sa pagiging makulay, pagkakaiba-iba, kayamanan ng fiction, kung gayon ang relihiyong Romano ay mahirap sa mga alamat. Ang mga ideya sa relihiyon ng mga Romano, na, sa esensya, ay isang halo ng iba't ibang mga Italic na tribo na nabuo sa pamamagitan ng pananakop at mga kaalyadong kasunduan, na naglalaman sa kanilang ubod ng parehong paunang data tulad ng sa mga Griyego - takot sa isang hindi maunawaan na natural na kababalaghan, natural. sakuna at paghanga para sa mga produktibong pwersa lupain (Italian magsasaka revered langit bilang isang mapagkukunan ng liwanag at init, at ang lupa bilang ang nagbibigay ng lahat ng mga pagpapala at isang simbolo ng pagkamayabong). Para sa sinaunang Romano, mayroong isa pang diyos - ang apuyan ng pamilya at estado, ang sentro ng buhay sa tahanan at panlipunan. Ang mga Romano ay hindi man lang nag-abala na gumawa ng anumang mga kagiliw-giliw na kuwento tungkol sa kanilang mga diyos - bawat isa sa kanila ay may isang tiyak na larangan ng aktibidad, ngunit sa esensya, ang lahat ng mga diyos na ito ay walang mukha. Ang nagdarasal ay nagsakripisyo sa kanila, ang mga diyos ay kailangang magbigay sa kanya ng awa na kanyang inaasahan. Para sa isang mortal lamang, maaaring walang tanong tungkol sa pakikipag-usap sa isang diyos. Karaniwan, ipinakita ng mga Italic na diyos ang kanilang kalooban sa pamamagitan ng paglipad ng mga ibon, mga kidlat, mga mahiwagang tinig na nagmumula sa kailaliman ng isang sagradong kakahuyan, mula sa kadiliman ng isang templo o yungib. At ang nagdadasal na Romano, hindi katulad ng Griyego, na malayang nagmumuni-muni sa estatwa ng diyos, ay nakatayo na may bahagi ng kanyang balabal na nakatakip sa kanyang ulo. Ginawa niya ito hindi lamang para makapag-concentrate sa pagdarasal, kundi para rin hindi niya sinasadyang makita ang diyos na kanyang tinawag. Pagmamakaawa sa Diyos ayon sa lahat ng mga alituntunin para sa awa, humihingi sa kanya ng indulhensiya at nagnanais na pakinggan ng Diyos ang kanyang mga panalangin, ang Romano ay masisindak kung bigla niyang nakilala ang diyos na ito sa kanyang mga mata.

relihiyon ng sinaunang greek

Ang relihiyon ay isang organikong bahagi ng kulturang Griyego at nagkaroon ng malaking impluwensya dito. Tulad ng ibang mga tao noong unang panahon, tinukoy ng relihiyong Griyego ang mga pundasyon ng pananaw sa mundo, moralidad, ang anyo at direksyon ng pagkamalikhain ng sining, ang iba't ibang mga pagpapakita nito sa panitikan, arkitektura, iskultura, pagpipinta, maging ang pilosopiya at agham. Ang mayamang mitolohiyang Griyego na nabuo pabalik sa archaic period, maraming mga alamat tungkol sa relasyon ng mga diyos, mga bayani sa pagitan nila at ng mga tao ay lumikha ng isang mayamang arsenal ng mga imahe na naging panimulang punto para sa pagbuo ng mga artistikong uri ng malalakas na tao na sumasalungat sa mga bulag na pwersa ng kalikasan, laban sa mga makapangyarihang diyos mismo, ay nagsilbing batayan upang lumikha ng kahanga-hangang panitikang Griyego noong ika-5-4 na siglo. BC e.

Noong sinaunang panahon, ang inang lupa ay nagtamasa ng espesyal na paggalang sa mga Griyego. Sinasalamin nito ang parehong impluwensya ng matriarchy na naiwan sa nakaraan, at ang kahalagahan ng agrikultura bilang pangunahing sangay ng ekonomiya ng mga tao. Ang diyosa ng lupa na si Gaia ay itinuturing na ina ng lahat ng nabubuhay na bagay. Nang maglaon, kasama rin sa kulto ng lupa ang pagsamba kay Rhea, Demeter, Perse background at marami pang iba. mas maliliit na diyos na nauugnay sa pagbubungkal, paghahasik at pag-aani. Ang mga diyos ay tila abala sa mga Griyego sa gawaing ito o iyon: Hermes at Pan - pagmamasid sa mga kawan, Athena - pagpapatubo ng isang puno ng olibo, atbp. Samakatuwid, upang ang isang tao ay matagumpay na maisagawa ang k.-l. negosyo, ito ay itinuturing na kinakailangan upang payapain ito o ang diyos na iyon sa pamamagitan ng paghahain sa kanya ng mga prutas, mga batang hayop, atbp. Noong sinaunang panahon, ang mga Griyego ay walang hierarchy sa mga diyos, na nagpatotoo sa pagkapira-piraso ng Griyego. mga tribo.

Templo ng Athena sa Paestum. Larawan: Greenshed

Sa relihiyon ang mga paniniwala ng mga Greeks ay napanatili ang mga labi ng mga primitive na relihiyon - ang mga labi ng fetishism (halimbawa, ang pagsamba sa mga bato, lalo na ang tinatawag na Delphic omphalos), totemism (ang agila, kuwago, baka, atbp. Ang mga hayop ay palaging katangian ng ang mga diyos, at ang mga diyos mismo ay madalas na inilalarawan bilang anyong mga hayop), ng mahika. Malaking halaga sa D.-g. R. nagkaroon ng kulto ng mga ninuno at ang mga patay sa pangkalahatan (tingnan ang kulto ng Ancestral), na may kaugnayan sa Crimea, mayroon ding kulto ng mga bayani - kalahating tao, kalahating diyos. Sa isang mamaya, "klasikal" na panahon, sa kulto ng mga patay, isang ideya ang lumitaw tungkol sa buhay ng mga kaluluwa ng mga matuwid sa Champs Elysees (tingnan ang Elysium).

Sa pagtatatag ng pangingibabaw ng maharlikang tribo sa Greece, ang maliliit na lokal na diyos ay itinulak sa isipan ng mga tao ng "mga diyos ng Olympic", na ang upuan ay itinuturing na lungsod ng Olympus. Ang mga diyos na ito - Poseidon, Hades, Hera, Demeter, Hestia, Athena, Aphrodite, Apollo, Artemis, Hephaestus, Ares, Hermes at iba pa - ay itinuturing na bilang isang uri ng pamilya na may parehong "nakatatanda" at ang pinakamataas na pinuno nito - " mga ama at diyos "Zeus, na nakapaloob sa relihiyon. ang anyo ng mga katangian ng isang patriyarkal na pinuno. yun. bumangon ang isang hierarchy ng mga diyos, na sumasalamin sa pinalakas na hierarchy ng umuusbong na lipunan ng uri. Ang mga diyos ng Olympic ay kumilos sa isipan ng mga sinaunang Griyego bilang mga patron ng maharlika at tagapagtanggol ng kapangyarihan nito. Ang ideyang ito ay nag-iwan ng malinaw na imprint sa mga tulang Homeric na "Iliad" at "Odyssey", kung saan binigay ang malawak na larawan ng buhay, kaugalian at relihiyon. paniniwala noong panahong iyon. Ang palasyo ni Zeus sa Olympus na inilalarawan sa mga tula, kumikinang sa mga dingding at sahig na ginto, ang mga mararangyang damit ng mga diyosa, pati na rin ang patuloy na alitan at intriga sa mga diyos, ay sa kanilang sariling uri. salamin ng buhay at mithiin ng mga Griyego. aristokrasya ng tribo. Ang mas mababang strata ng mga tao, na sumasalungat sa aristokrasya, ay madalas na ginustong sambahin hindi ang Olympic, ngunit ang kanilang mga lumang diyos ng agrikultura.

Ang mga Greeks ay kumakatawan sa mga diyos at bayani sa mga larawan ng magagandang tao, ito ang naging panimulang punto para sa pagbuo ng isang iskultura na imahe ng isang bayani na mamamayan, isang buong miyembro ng pangkat ng polis. Ayon sa mga Griyego, isang magandang banal na nilalang ang naninirahan sa isang magandang tirahan, at ang mga arkitekto ng Griyego ay itinuro ang kanilang mga pagsisikap na paunlarin ang gusali ng templo bilang ang pinakaperpektong istraktura ng arkitektura at ginawa itong isa sa mga unang pundasyon para sa pagbuo ng lahat ng arkitektura ng Greek.

Upang lumikha ng isang sistema ng mga espirituwal na halaga ng mga sinaunang Griyego, ang isang kakaibang pag-unawa sa likas na katangian ng diyos ay pinakamahalaga. Napagtanto ng mga Griyego ang kanilang mga diyos, kahit na ang pinakamataas, bilang makapangyarihan, ngunit hindi makapangyarihan, na sumusunod sa kapangyarihan ng mas mataas na pangangailangan, na nananaig sa mga diyos gayundin sa mga tao.

relihiyon ng sinaunang greek

Ang kilalang limitasyon ng omnipotence ng diyos, ilang kalapitan ng mundo ng mga diyos sa tao sa pamamagitan ng isang uri ng pamamagitan ng mga demigod - mga bayani, sa pamamagitan ng relasyon ng mga diyos sa mga tao, sa prinsipyo, itinaas ang isang tao, binuo ang kanyang mga kakayahan at nagbukas ng magagandang prospect para sa paglikha ng mga masining na imahe ng mga bayani, malalakas na tao, at para sa pilosopikal na pagmuni-muni sa kakanyahan ng tao, ang kapangyarihan ng kanyang mga puwersa at isip.

Isang kailangang-kailangan na bahagi ng relihiyosong kulto sa mga siglo ng V-IV. BC e. Ang pagsamba sa pangunahing diyos ng patakarang ito ay nagsimula sa anyo ng mga solemne na prusisyon ng mga mamamayan na may rebulto ng isang diyos at mga kaganapan sa kapistahan pagkatapos ng isang sakripisyo na ginawa sa kanyang karangalan sa harap ng pangunahing templo.

Kabilang sa mga kaganapan sa kapistahan, ang isang kapistahan ay obligado (ang mga lamang-loob lamang ng mga hayop ang karaniwang iniaalay, karamihan sa mga bangkay ay ginagamit bilang isang treat), mga kumpetisyon ng mga batang atleta, paglalaro ng mga eksena mula sa buhay ng mga diyos o taong-bayan. Ang pakikilahok sa solemne prusisyon, sakripisyo, patimpalak at mga eksena sa teatro ng karamihan ng mga mamamayan ay nagbigay sa pagdiriwang ng isang pambansang katangian, ginawa itong isang mahalagang kaganapang panlipunan.

Noong ika-5 siglo BC e. sa karamihan ng mga patakarang Griyego (lalo na itong binibigkas sa Athens), ang pagdiriwang bilang parangal sa pangunahing diyos - ang patron ng patakaran ay nagsimulang makita bilang isang pagpapakita ng lakas at kayamanan ng patakaran, isang pagsusuri sa mga tagumpay at tagumpay nito. , bilang pagpapakita ng pagkakaisa ng buong pangkat ng patakaran. Ang mga simula ng relihiyon ng gayong mga kasiyahan ay medyo natatakpan, at ang sosyo-politikal at ideolohikal na mga aspeto ay nahayag nang mas malinaw at ganap. Ang pagtaas ng pansin ay binabayaran sa mga kumpetisyon sa himnastiko at mga pagtatanghal sa teatro, ang paghahanda para sa kanila, na isinasagawa ng buong lungsod, ay nagiging isang malakas na malikhaing salpok. Ang mga pagdiriwang tulad ng Panathenaic sa Athens bilang parangal sa patron na diyosa ng lungsod ng Athens, Dionysia bilang parangal sa diyos ng mga halaman, pagtatanim ng ubas, alak at kasiyahan na si Dionysus, ang mga pagdiriwang ng Olympic bilang karangalan sa kataas-taasang diyos ng langit, kulog at Ang kidlat na si Zeus, ang Pythian sa Delphi bilang parangal sa diyos na si Apollo, ang Isthmian bilang parangal sa diyos ng mga dagat at kahalumigmigan ng dagat na si Poseidon sa Corinto, ay naging mga pangunahing pampublikong kaganapan hindi lamang ng lokal, kundi pati na rin ng lahat-ng-Greek na kahalagahan.

Ang pinakatanyag sa mga ito ay ang mga pagdiriwang ng Olympic, o ang Olympic Games, na ginaganap tuwing apat na taon. Ang Palarong Olimpiko ay orihinal na isang tradisyonal na bahagi ng kulto bilang parangal kay Zeus, kung saan, tulad ng sa iba pang katulad na mga seremonyang panrelihiyon, ang mga kumpetisyon sa atleta at theatrical entertainment ay umakma lamang sa mga aktibidad ng kulto. Gayunpaman, nasa VI siglo na. BC e. Ang mga relihiyosong seremonya ay nagsimulang makita bilang isang uri ng panimulang bahagi sa mga kumpetisyon sa palakasan, nakuha ang katangian ng mga pan-Greek, at kahit na ang mga pagtatanghal sa teatro ay inilipat sa background. Sa iba pang mga kasiyahan, halimbawa, sa Pythian Games, hindi palakasan, ngunit ang mga kumpetisyon sa musika ng mga kifared at avlet (iyon ay, mga performer na tumutugtog ng citharas at flute) ang nauna. Sa Athens, sa panahon ng pagdiriwang ng Panathenaia at Dionysius noong ika-5 siglo. BC e. ang papel ng mga pagtatanghal sa teatro ay unti-unting tumataas (ang mga trahedya at komedya ay itinanghal), kung saan lumago ang kahanga-hangang teatro ng Greek, na may malaking papel sa pampublikong buhay, edukasyon at buong kultura ng mga sinaunang Griyego.

Ang pagbuo ng mga lungsod-estado (polise) sa Greece at ang karagdagang pag-unlad ng lipunang nagmamay-ari ng alipin ay nagpabago sa katangian ng mga Griyego. relihiyon. Ang mga kulto ng mga patron na diyos ng mga sining at kalakalan ay lumitaw at kumalat. Kaya, si Hephaestus ay naging diyos ng mga panday, si Hermes ay naging diyos ng kalakalan. Nagkaroon ng pagbabago sa mga ideya tungkol sa mga pag-andar ng mga diyos: ang mga patron ng mga crafts sa bawat lungsod ay karaniwang ipinahayag na mga diyos, na itinuturing din na mga tagapag-alaga ng lungsod mismo: halimbawa, sa Athens - Athena, sa Corinth - Poseidon, sa Delphi - Apollo. Sa VIII-VII siglo. Don. e. bilang parangal sa mga diyos, nagsimulang itayo ang mga unang templo. Ang kasagsagan ng pagtatayo ng templo sa Athens ay nagsimula noong ika-5-4 na siglo. BC e. Ang pagsamba sa kabuuan ay nasa ilalim ng kontrol ng estado. Pari mga korporasyon sa Greek estado wah bilang isang panuntunan ay hindi umiiral. Ginampanan din ng mga opisyal na pinili sa pamamagitan ng palabunutan ang mga tungkulin ng mga pari.

Bilang pagkilala sa karaniwang Griyego ang mga diyos at ang mga dambana na nauugnay sa kanila ay bahagyang natagpuan ang isang pagpapakita ng kamalayan ng pagkakaisa ng mga Griyego. ang mga tao ay hindi nagkakaisa sa isang estado. Kaya, mahusay na katanyagan sa buong Griyego. mundo ay nakatanggap ng isang santuwaryo sa Olympia at ang Delphic oracle. Ang lahat ng mga Griyego ay maaaring lumahok sa mga laro at mga kumpetisyon, na pana-panahong gaganapin sa naturang mga santuwaryo. Ang Olympic Games (Olympiads) ay naging batayan ng ibang Griyego. kronolohiya.

Kasama ng mga kultong inilaan para sa buong populasyon, ang mga lihim na relihiyon ay bumangon nang maaga sa Greece. mga lipunan at kulto, kung saan ang mga pasimuno (mysts) lamang ang pinapayagang lumahok. Ang pinakakilala ay ang mga sakramento bilang parangal kay Demeter (Mga misteryo ng Eleusinian) at bilang parangal kay Dionysus (Dionysia). Magsimula sa mga misteryo ng mga misteryo ng Elevin, sa ilang mga kundisyon, ay ipinangako ng kaligtasan at kaligayahan pagkatapos ng kamatayan. Ang isang miyembro ng Dionysius, tulad ng kanilang pinaniniwalaan, ay nakakabit sa diyos - sa pamamagitan ng pagkain ng hilaw na karne ng isang hayop na napunit. Ang mga misteryong kulto sa panahon ng Late Antiquity ay, sa isang tiyak na lawak, isang pagpapahayag ng kawalang-kasiyahan sa mga kondisyon ng buhay at nakuha, samakatuwid, bahagi ng mas mababang strata ng ibang Griyego. lipunan.

Relihiyon sa Sinaunang Greece

Ang relihiyong Griyego ay batay sa iba't ibang tradisyon at tradisyon, na kadalasang nag-ugat sa malalim na nakaraan. Ang ilang mga diyos (Zeus, Poseidon, Athena, Hermes) ay kilala sa panahon ng Mycenaean, ang iba (Apollo, Ares, Dionysus) ay hiniram sa mga kapitbahay. Bilang karagdagan sa mga diyos ng Olympian, na iginagalang ng lahat ng mga Griyego, mayroong isang malaking bilang ng mga diyos at bayani na sinasamba lamang sa isang tiyak na lugar. Kilala rin ang mga diyos ng magsasaka, na dating mga idolo ng pagkamayabong o mga patron ng mga hangganan ng lupain. Mayroong maraming iba't ibang mga alamat tungkol sa pinagmulan ng iba't ibang mga diyos. Sa pagliko ng VIII-VII siglo. BC e. sama-samang tinipon ng makata na si Hesiod ang mga alamat na ito sa kanyang tulang Theogony. Sa parehong oras, ang mga pangunahing paraan ng pagsamba at mga ritwal na isinagawa nang maglaon ay nabuo.

relihiyong Olympian

Dionysus at ang kanyang mga kasama. Marble relief, ika-4 na c. BC e. Louvre, Paris

Ang mundo ng mga diyos sa representasyon ng mga Griyego ay salamin ng mundo ng mga tao. Si Zeus at iba pang mga diyos ay naninirahan sa mga mararangyang bulwagan sa Olympus at nagtitipon para sa isang karaniwang kapistahan, kung saan sila ay kumunsulta at nakikipagtalo sa isa't isa. Ang mga diyos ay ganap na anthropomorphic, nagagawa nilang maranasan ang mga hilig ng tao, kabilang ang kakayahang magmahal, magdusa at mapoot. Sila ay walang kamatayan, ang kanilang kapangyarihan ay higit sa tao; madalas na nakikialam sa kapalaran ng mga tao at pinagkalooban sila ng kaligayahan o kasawian, hindi sa katarungan, kundi sa personal na kapritso. Ang mga diyos ay pabagu-bago, maaari nilang talikuran ang kanilang tinulungan, ngunit ang mapagbigay na mga donasyon ay maaaring makuha ang kanilang mga puso sa kanilang panig.

Gayunpaman, kahit na ang mga diyos ay hindi makapangyarihan sa lahat. Ang kanilang buhay, tulad ng buhay ng mga tao, ay pinamumunuan ng isang impersonal na tadhana. (Ananka). Sa mga tao, tinutukoy nito ang kapanganakan, habang-buhay at kamatayan, at kahit ang mga diyos ay hindi ito mababago. Nasa kanilang kapangyarihan lamang na ipagpaliban ng ilang panahon ang katuparan ng kung ano ang nakatadhana. Dahil sa pagkakawatak-watak sa pulitika at kawalan ng isang maimpluwensyang uri ng pari, ang mga Griyego ay walang pinag-isang sistema ng mga relihiyosong dogma. Sa halip, ang isang malaking bilang ng napakalapit ngunit hindi magkatulad na mga sistema ng relihiyon ay umiral nang magkatulad. Ang lahat ng mga Griyego ay kinikilala ang parehong mga diyos, may mga karaniwang prinsipyo ng pananampalataya, na may kinalaman sa mga ideya tungkol sa kapalaran, ang kapangyarihan ng mga diyos sa mundo, ang posisyon ng isang tao, ang kanyang posthumous na kapalaran, atbp.

Mga Paniniwala at Kulto ng mga Sinaunang Griyego

Kasabay nito, walang canon na tutukuyin ang mga anyo at nilalaman ng mga pangunahing tradisyon, pati na rin ang mga kasanayan sa kulto, na naiiba nang malaki sa iba't ibang mga lugar.

Ang templo ay itinuturing na bahay ng diyos, at ang estatwa na nakalagay dito ay ang katawan ng diyos. Ang pagpasok sa loob ng templo ay bukas lamang sa mga pari at ministro. Ang mga pangunahing aktibidad ng kulto ay naganap sa labas. Ang mga altar kung saan ginawa ang mga sakripisyo ay itinayo rin sa labas ng templo, kadalasan sa harap ng harapan nito. Parehong ang gusali mismo at ang lugar na nakapalibot dito (temenos) ay itinuring na sagrado at tinatamasa ang karapatan ng hindi malabag.

Ang mga ritwal at sakripisyo ay hindi nangangailangan ng espesyal na pagsasanay; kahit sino ay maaaring magsagawa ng mga ito. Ang bawat isa ay nakapag-iisa na nagpasiya ng kalikasan at mga prinsipyo ng kanyang pananampalataya, sa kondisyon na hindi niya itinatanggi ang mga diyos sa pangkalahatan.

Ang kalayaang ito ang pinakamahalagang kinakailangan para sa paglitaw ng sekular na kaalaman sa mundo, na maaaring mabuo ng mga pilosopong Griyego nang walang takot na magkaroon ng galit ng mga awtoridad sa politika o relihiyon.

Sinaunang relihiyon (Sinaunang Greece, Rome, Scythia)……………………3

Listahan ng mga ginamit na literatura…………………………………………15

Sinaunang relihiyon (Sinaunang Greece, Roma, Scythia)

Sinaunang Greece

Ang Greece ay isang bansa ng mga magsasaka na sumusunod sa mga sinaunang kaugalian; ang paraan ng pamumuhay ng mga Griyego, ang kahalagahan ng agrikultura para sa mga pista opisyal; natural na kalendaryo; Demeter, ang Grain-Mother, at ang kanyang mga kapistahan; ang pagdiriwang ng paghahasik ng taglagas - Thesmophoria; mga pagdiriwang ng ani - Falisia at Kalamaia; isang holiday bago magsimula ang pag-aani - Fargelia at farmak; mga unang bunga at ang kanilang kahulugan; bucoliast; panspermia at kernos; paglilinang ng mga puno ng oliba; pagdiriwang ng pamimitas ng prutas - Galoi; pagdiriwang ng bulaklak; Aifesteria - ang pagpapala ng bagong alak at ang Athenian Day of All the Dead; mga pista opisyal sa pag-aani ng ubas; Dionysus at alak; phallus; May sangay - Iresion; mga batang lalaki na may dalang mga lunok; ang iba pang mga uri ng sangay ng Mayo ay thyrsus at korona; pagpapanatili ng mga kaugalian sa kanayunan.

Ang relihiyon at mitolohiya ng sinaunang Greece ay may malaking epekto sa pag-unlad ng kultura at sining sa buong mundo at naglatag ng pundasyon para sa hindi mabilang na pang-araw-araw na ideya tungkol sa tao, mga diyos at mga bayani.

Ang mga ideya sa relihiyon at ang relihiyosong buhay ng mga sinaunang Griyego ay may malapit na kaugnayan sa kanilang buong makasaysayang buhay.

Nasa pinaka sinaunang monumento ng pagkamalikhain ng Griyego, ang anthropomorphic na katangian ng Greek polytheism ay malinaw na makikita, na ipinaliwanag ng mga pambansang katangian ng buong pag-unlad ng kultura sa lugar na ito; Ang mga konkretong representasyon, sa pangkalahatan, ay nangingibabaw sa mga abstract, tulad ng, sa dami, humanoid na mga diyos at diyosa, mga bayani at pangunahing tauhang babae, na nangingibabaw sa mga diyos na may abstract na kahalagahan (na, naman, ay tumatanggap ng mga antropomorpikong katangian).

Ang relihiyon ng sinaunang Greece ay may dalawang pangunahing katangian: Polytheism (polytheism). Sa lahat ng maraming mga diyos na Griyego, 12 pangunahing mga diyos ang maaaring makilala. Ang pantheon ng karaniwang mga diyos ng Griyego ay nabuo sa panahon ng mga klasiko. Ang bawat diyos sa Greek pantheon ay gumanap ng mahigpit na tinukoy na mga pag-andar: Zeus - ang pangunahing diyos, ang pinuno ng kalangitan, ang kulog, personified na lakas at kapangyarihan. Si Hera ay asawa ni Zeus, ang diyosa ng kasal, ang patroness ng pamilya. Si Poseidon ay ang diyos ng dagat, kapatid ni Zeus. Si Athena ang diyosa ng karunungan, digmaan lamang. Si Aphrodite ay ang diyosa ng pag-ibig at kagandahan, na ipinanganak mula sa foam ng dagat. Si Ares ang diyos ng digmaan. Si Artemis ang diyosa ng pangangaso. Si Apollo ay ang diyos ng sikat ng araw, isang maliwanag na simula, ang patron ng sining. Si Hermes ay ang diyos ng mahusay na pagsasalita, kalakalan at pagnanakaw, ang mensahero ng mga diyos, ang gabay ng mga kaluluwa ng mga patay sa kaharian ng Hades, ang diyos ng underworld. Si Hephaestus ay ang diyos ng apoy, ang patron ng mga artisan at lalo na ang mga panday. Si Demeter ay ang diyosa ng pagkamayabong, ang patroness ng agrikultura. Si Hestia ay ang diyosa ng apuyan. Ang mga sinaunang diyos na Greek ay nanirahan sa maniyebe na Mount Olympus. Bilang karagdagan sa mga diyos, mayroong isang kulto ng mga bayani - semi-deity na ipinanganak mula sa kasal ng mga diyos at mortal. Hermes, Theseus, Jason, Orpheus ay ang mga bayani ng maraming sinaunang mga tula at alamat ng Griyego.

Ang pangalawang katangian ng sinaunang relihiyong Griyego ay anthropomorphism - ang pagkakahawig ng tao ng mga diyos. Ano ang naunawaan ng mga sinaunang Griyego sa diyos? Ganap. Ang kalawakan ay isang ganap na diyos, at ang mga sinaunang diyos ay ang mga ideyang nakapaloob sa kalawakan, ito ang mga batas ng kalikasan na namamahala dito. Samakatuwid, ang lahat ng mga birtud at lahat ng mga pagkukulang ng kalikasan at buhay ng tao ay makikita sa mga diyos. Ang mga sinaunang diyos na Griyego ay may hitsura ng isang tao, sila ay katulad sa kanya hindi lamang sa hitsura, ngunit sa pag-uugali: mayroon silang mga asawa at asawa, pumasok sa mga relasyon na katulad ng mga tao, may mga anak, umibig, nagseselos, kumuha. paghihiganti, iyon ay, mayroon silang parehong mga pakinabang at disadvantages, tulad ng mga mortal Masasabi na ang mga diyos ay ganap na mga tao. Ang tampok na ito ay lubos na nakaimpluwensya sa buong katangian ng sinaunang sibilisasyong Griyego, natukoy ang pangunahing tampok nito - humanismo. Lumalaki ang sinaunang kultura batay sa panteismo ng sinaunang relihiyong Griyego, na lumitaw bilang isang resulta ng isang senswal na pag-unawa sa kosmos: ang mga perpektong diyos ay isang generalisasyon lamang ng kaukulang mga lugar ng kalikasan, parehong makatwiran at hindi makatwiran. Ito ang tadhana, na natanto bilang isang pangangailangan, at imposibleng lampasan ito. Mula dito maaari nating tapusin na ang sinaunang kultura ay bubuo sa ilalim ng tanda ng fatalism, na kung saan ang sinaunang tao ay nagtagumpay nang madali, na nakikipaglaban sa kapalaran tulad ng isang bayani. Ito ang kahulugan ng buhay. Samakatuwid, ang kulto ng bayani ay partikular na katangian ng sinaunang kulturang Griyego. Sa unang panahon mayroong isang kamangha-manghang synthesis ng fatalismo at kabayanihan, na nagmula sa isang espesyal na pag-unawa sa kalayaan. Ang kalayaan sa pagkilos ay nagbubunga ng kabayanihan. Ang Pantheism at ang kulto ng mga bayani ay pinaka-binibigkas sa sinaunang mitolohiyang Griyego.

Sa isa o ibang kulto, sa isa o ibang manunulat o pintor, ang isa o iba pang pangkalahatang o mitolohiko (at mythographic) na mga ideya ay konektado sa ito o sa diyos na iyon. Ang ganitong mga kumbinasyon ay ipinaliwanag hindi lamang mula sa malikhaing sandali, kundi pati na rin mula sa mga kondisyon ng makasaysayang buhay ng mga Hellenes; sa Greek polytheism, ang mga susunod na stratification ay maaari ding masubaybayan (mga elemento ng oriental; deification - kahit sa panahon ng buhay). Sa pangkalahatang kamalayan sa relihiyon ng mga Hellenes, tila, walang tiyak na pangkalahatang kinikilalang dogmatika. Ang pagkakaiba-iba ng mga ideya sa relihiyon ay natagpuan ang pagpapahayag sa pagkakaiba-iba ng mga kulto, ang panlabas na sitwasyon na ngayon ay higit na malinaw salamat sa mga arkeolohiko na paghuhukay at paghahanap. Nalaman natin kung aling mga diyos o bayani ang iginagalang kung saan, at alin saan o saan ang higit na iginagalang (halimbawa, Zeus - sa Dodona at Olympia, Apollo - sa Delphi at Delos, Athena - sa Athens, Hera sa Samos, Asclepius - sa Epidaurus); alam namin ang mga dambana na iginagalang ng lahat (o maraming) Hellenes, tulad ng Delphic o Dodonian oracle o ang Delian shrine; alam natin ang malaki at maliit na amfiktyony (kultong komunidad).

Sa sinaunang relihiyon ng sinaunang Greece, magkaiba ang mga pampubliko at pribadong kulto. Ang buong-kahanga-hangang kahalagahan ng estado ay nakaapekto rin sa larangan ng relihiyon. Ang sinaunang mundo, sa pangkalahatan, ay hindi alam ang panloob na simbahan bilang isang kaharian na hindi ng mundong ito, o ang simbahan bilang isang estado sa loob ng isang estado: "simbahan" at "estado" ay mga konsepto dito na sumisipsip o nagkondisyon sa isa't isa, at, halimbawa, ang pari ay ang mahistrado ng estado.

Ang panuntunang ito ay wala sa lahat ng dako, gayunpaman, ay maaaring isagawa nang may walang kondisyong pagkakasunod-sunod; Ang pagsasanay ay nagdulot ng mga partikular na paglihis, lumikha ng ilang mga kumbinasyon. Dagdag pa, kung ang isang tiyak na diyos ay itinuturing na pangunahing diyos ng isang tiyak na estado, kung gayon ang estado kung minsan ay kinikilala (tulad ng sa Athens) sa parehong oras ng ilang iba pang mga kulto; Kasama ng mga kultong ito sa buong bansa, mayroong magkahiwalay na mga kulto ng mga dibisyon ng estado (halimbawa, ang mga demes ng Atenas), at mga kultong may pribadong legal na kahalagahan (halimbawa, domestic o pamilya), gayundin ang mga kulto ng mga pribadong lipunan o indibidwal.

Dahil ang prinsipyo ng estado ay nanaig (na hindi nagtagumpay sa lahat ng dako nang sabay-sabay at pantay-pantay), ang bawat mamamayan ay obligado, bilang karagdagan sa kanyang pribadong batas na mga diyos, na parangalan ang mga diyos ng kanyang "komunidad sibil" (ang mga pagbabago ay dinala ng Hellenistic na panahon, na kung saan sa pangkalahatan ay nag-ambag sa proseso ng leveling). Ang pagsamba na ito ay ipinahayag sa isang panlabas na paraan - sa pamamagitan ng magagawang pakikilahok sa ilang mga ritwal at kasiyahan na isinagawa sa ngalan ng estado (o dibisyon ng estado), - pakikilahok, kung saan ang hindi sibilyan na populasyon ng komunidad ay inanyayahan sa ibang mga kaso; pagkatapos, ang mga mamamayan at hindi mamamayan ay binigyan, hangga't kaya nila, gusto at alam kung paano, upang humanap ng kasiyahan sa kanilang mga pangangailangan sa relihiyon.

2.5. Relihiyon ng sinaunang Greece

Dapat isipin ng isa na sa pangkalahatan ang pagsamba sa mga diyos ay panlabas; ang panloob na kamalayan sa relihiyon ay, mula sa aming pananaw, walang muwang, at sa gitna ng masa ng mga tao ang pamahiin ay hindi nabawasan, ngunit lumago (lalo na sa ibang pagkakataon, kapag natagpuan nito ang pagkain na nagmula sa Silangan); sa kabilang banda, sa isang edukadong lipunan, ang isang kilusang paliwanag ay nagsimula nang maaga, sa una ay mahiyain, pagkatapos ay mas masigla, na ang isang dulo nito (negatibo) ay humipo sa masa; Ang pagiging relihiyoso ay hindi gaanong humina sa pangkalahatan (at kung minsan kahit na - kahit na masakit - ay bumangon), ngunit ang relihiyon, iyon ay, ang mga lumang ideya at kulto, unti-unting - lalo na sa paglaganap ng Kristiyanismo - nawala ang kahulugan at nilalaman nito.

Ang sinaunang Roma ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng kultura ng Europa at mundo. Ang complex ng mga bansa at mga tao, na hanggang ngayon ay itinalaga natin sa mga salitang "Western Europe", ay nilikha sa orihinal nitong anyo ng Ancient Rome at aktwal na umiiral sa loob ng mga hangganan ng dating Roman Empire.

Maraming mga pangunahing espirituwal na ideya at pamantayan ng buhay panlipunan, tradisyonal na mga halaga, socio-psychological stereotypes, na ipinadala ng Roma sa Europa, sa loob ng higit sa isa at kalahating libong taon, hanggang sa ika-19 na siglo, ang naging batayan at arsenal, wika at anyo ng kulturang Europeo. Hindi lamang ang mga pundasyon ng batas at organisasyon ng estado, hindi lamang isang matatag na hanay ng mga plot at artistikong mga imahe ang na-assimilated ng Europa mula noong unang panahon hanggang sa Sinaunang Roma, ngunit ang pinakasimula ng panlipunang pag-iral nito - ang ideya ng demokrasya, responsibilidad ng sibiko, paghihiwalay. ng mga kapangyarihan, atbp. - nagmula sa parehong pinagmulan.

Ang sinaunang kulturang Romano ay orihinal na nabuo sa loob ng pamayanang Romano, nang maglaon ay na-asimilasyon nito ang kulturang Etruscan, Griyego, Hellenistiko.

Ang unang yugto nito ay sumasaklaw sa XIII-III na siglo. BC e., at ang kultural na espasyo ng sinaunang lipunang Romano - ang mga lungsod ng Etruscan, mga kolonya ng Greece sa timog Italya, Sicily at Latsia, sa teritoryo kung saan noong 754-753. BC e. itinatag ng Rome. Sa pagtatapos ng VI siglo. BC e. Ang Roma ay umunlad bilang isang lungsod-estado ng uri ng Griyego. Ang unang sirko para sa mga laban ng gladiator ay itinayo dito, ang mga kagamitan sa handicraft at konstruksiyon, pagsulat, numero, damit ng toga, atbp. ay minana mula sa mga Etruscan.

Ang kulturang Romano, tulad ng Griyego, ay malapit na nauugnay sa mga ideya sa relihiyon.

Ang isang makabuluhang lugar sa kultura ng unang panahon ay inookupahan ng isang relihiyon na animistic (pagkilala sa pagkakaroon ng mga espiritu), at naglalaman din ng mga elemento ng totemism - ang pagsamba sa Capitoline she-wolf, na, ayon sa alamat, ay pinalaki. ang magkapatid na Romulus at Remus - ang mga nagtatag ng lungsod. Ang mga diyos ay impersonal, walang kasarian. Sa paglipas ng panahon, mula sa hindi malinaw, gawa-gawa na nilalaman ng mga diyos, mas matingkad na mga imahe ni Janus, ang diyos ng simula at wakas, ang Mars, ang diyos ng araw, si Saturn, ang diyos ng paghahasik, atbp., ay nabuo, i.e. lumipat ang mga Romano sa anthropomorphism (mula sa Greek anthropos - man, morphe - view). Ang Roman pantheon ay hindi kailanman isinara; ang mga dayuhang diyos ay tinanggap sa komposisyon nito, dahil pinaniniwalaan na pinalakas ng mga bagong diyos ang kapangyarihan ng mga Romano.

Panimula……………………………………………………………………………………….3

Seksyon I. Ang ebolusyon ng sinaunang relihiyong Griyego…………………………………………….4

Seksyon II. Ang relihiyosong buhay ng Sinaunang Greece………………………………………….8

1. Pantheon ng mga Diyos…………………………………………………………………………8
2. Mga alamat at alamat ng Sinaunang Greece…………………………………………12
3. Sinaunang ritwal ng libing ng Griyego……………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………

Seksyon III. Mga sakripisyo at prusisyon - mga anyo ng pagsamba sa mga Diyos sa Sinaunang Greece ...... 19

Konklusyon………………………………………………………………………………22

Listahan ng mga ginamit na literatura……………………………………………..…23

Panimula

Ang relihiyon ng sinaunang Greece ay isa sa pinakamaagang at pinakamahalagang relihiyon sa mundo.

Ang kaugnayan ng paksang ito sa ating panahon ay napakataas, dahil alam ng bawat tao sa Earth na ang Sinaunang Greece ang nagsilbing simula ng ating magandang mundo. At marami ang nag-aalala tungkol sa mga tanong: kung paano eksaktong naganap ang proseso ng pagbuo ng sinaunang kulturang Griyego, paano nagmula ang relihiyon ng mga sinaunang Griyego, at sa pangkalahatan, ano ang relihiyon ng sinaunang Greece.

Ang layunin ng pag-aaral ay ipakita ang kakanyahan ng sinaunang relihiyong Griyego, upang isaalang-alang ang pinakapangunahing at maimpluwensyang mga Diyos ng Sinaunang Greece.

Ang itinakdang layunin ay nangangailangan ng mga sumusunod na gawain: upang isaalang-alang ang ebolusyon ng sinaunang relihiyong Griyego, upang matukoy ang panteon ng mga Diyos ng Sinaunang Hellas, upang makilala ang mitolohiya ng Sinaunang Greece, upang isaalang-alang ang seremonya ng libing at mga anyo ng pagsamba ng mga diyos.

Ang paksa ng pananaliksik ay ang relihiyosong buhay ng Sinaunang Greece, ang panteon ng mga Diyos, ang mga kulto at ritwal ng mga Griyego.

Ang pag-aaral ay binubuo ng 3 seksyon. Ang una ay tumatalakay sa ebolusyon ng sinaunang relihiyong Griyego. Sa pangalawa at pangatlo - ang relihiyosong buhay ng mga sinaunang Griyego: Mga Diyos, alamat at alamat, mga kulto sa libing, sakripisyo at iba pang anyo ng pagsamba sa mga Diyos.

Seksyon I. Ang Ebolusyon ng Sinaunang Relihiyong Griyego

Ang isang mahalagang lugar sa pag-unlad ng sibilisasyon ng mundo ay inookupahan ng sinaunang kultura, na kasama ang mga pinagmulan nito ay konektado sa mga relihiyosong ideya ng mga sinaunang Griyego at Romano. Tulad ng lahat ng iba pang sistema ng relihiyon, ang relihiyon ng mga sinaunang Griyego ay nagpunta sa sarili nitong paraan ng pag-unlad at sumailalim sa ilang ebolusyonaryong pagbabago sa daan. Ang mga mananalaysay na nag-aaral ng kultura at buhay ng mga taong naninirahan sa Sinaunang Greece ay nagpapansin na sa pre-Homeric period, ang pinakakaraniwan ay totemic, fetishistic at animistic na paniniwala. Ang mundo sa paligid ng tao ay napagtanto ng sinaunang Griyego bilang pinaninirahan ng iba't ibang mga puwersa ng demonyo - mga espiritu na nakapaloob sa mga sagradong bagay, nilalang at phenomena na naninirahan sa mga kuweba, bundok, bukal, puno, atbp.

Ang mitolohiya ng mga sinaunang Griyego ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang phenomena sa kultura ng mga taong Mediterranean. Ngunit alinman sa mitolohiya o relihiyon na ito ay hindi homogenous at sumailalim sa isang kumplikadong ebolusyon. Tinutukoy ng mga mananaliksik ang tatlong pangunahing panahon sa pagbuo ng sinaunang mitolohiyang Griyego: chthonic, o pre-Olympic, classical Olympian at late heroic.

Unang yugto. Ang terminong "chthonic" ay nagmula sa salitang Griyego na "chthon" - "lupa". Ang lupa ay napagtanto ng mga sinaunang Griyego bilang isang buhay at makapangyarihang nilalang na nagsilang ng lahat at nagpapalusog sa lahat. Ang kakanyahan ng lupa ay nakapaloob sa lahat ng bagay na nakapaligid sa tao at sa kanyang sarili, na nagpapaliwanag ng pagsamba kung saan pinalibutan ng mga Griyego ang mga simbolo ng mga diyos: hindi pangkaraniwang mga bato, puno, at kahit na mga tabla lamang. Ngunit ang karaniwang primitive fetishism ay hinaluan ng animismo sa mga Griyego, na humahantong sa isang kumplikado at hindi pangkaraniwang sistema ng mga paniniwala. Bilang karagdagan sa mga diyos, mayroon ding mga demonyo. Ang mga ito ay hindi tiyak at kakila-kilabot na mga puwersa, walang anyo, ngunit nagtataglay ng kakila-kilabot na kapangyarihan. Lumilitaw ang mga demonyo mula sa kung saan, nakikialam sa buhay ng mga tao, kadalasan sa pinakakasakuna at malupit na paraan, at nawawala. Ang mga imahe ng mga demonyo ay nauugnay din sa mga ideya tungkol sa mga halimaw, na sa yugtong ito sa pag-unlad ng relihiyong Griyego, marahil, ay napagtanto din bilang mga nilalang na may banal na kapangyarihan.

Sa gayong mga ideya tungkol sa mga diyos at sa espesyal na pagsamba sa Daigdig bilang Dakilang Ina, ang mga dayandang ng mga ideya ng iba't ibang yugto ng pag-unlad ng lipunang Griyego ay makikita - kapwa mula pa noong unang panahon, nang ang isang tao na hindi humiwalay sa kanyang sarili mula sa Ang kalikasan ay lumikha ng mga larawan ng mga hayop ng tao, at ang panahon ng matriarchy, nang ang pangingibabaw ng kababaihan sa lipunan ay pinalakas ng mga kuwento tungkol sa pagiging makapangyarihan ng Inang Lupa. Ngunit isang bagay ang nagkakaisa sa lahat ng mga pananaw na ito - ang ideya ng kawalang-interes ng mga diyos, ng kanilang malalim na paghihiwalay. Itinuring silang makapangyarihang mga nilalang, ngunit mas mapanganib kaysa mapagkawanggawa, kung saan kinakailangan na magbayad sa halip na subukang makuha ang kanilang pabor. Ganito, halimbawa, lumilitaw ang diyos na si Pan, na, hindi katulad ng Typhon o ng Hectanocheirs, sa mga huling mitolohiya ay hindi naging panghuli halimaw, ngunit nanatiling isang diyos, ang patron ng mga kagubatan at mga bukid.

Relihiyon sa Sinaunang Greece

Siya ay nauugnay sa wildlife kaysa sa lipunan ng tao, at sa kabila ng kanyang pagkahilig sa kasiyahan, ay maaaring magtanim ng takot sa mga tao nang walang dahilan. Ang paa ng kambing, balbas at may sungay, lumilitaw siya sa mga tao sa tanghali, kapag ang lahat ay nagyeyelo mula sa init, sa isang oras na itinuturing na hindi gaanong mapanganib kaysa hatinggabi. Maaari siyang maging parehong mabait at patas, ngunit mas mabuti pa rin na huwag makipagkita sa diyos na si Pan, na pinanatili ang kalahating hayop na hitsura at disposisyon ng orihinal na mga nilalang ng Mother Earth.

Pangalawang yugto. Ang pagbagsak ng matriarchy, ang paglipat sa patriarchy, ang paglitaw ng mga unang estado ng mga Achaean - lahat ng ito ay nagbigay ng lakas sa isang kumpletong pagbabago sa buong sistema ng mitolohiya, sa pagtanggi sa mga lumang diyos at paglitaw ng mga bago. Tulad ng ibang mga tao, ang mga diyos-personipikasyon ng mga walang kaluluwang puwersa ng kalikasan ay pinalitan ng mga patron na diyos ng mga indibidwal na grupo sa lipunan ng tao, mga grupo na nagkakaisa ayon sa iba't ibang pamantayan: klase, ari-arian, propesyonal, ngunit lahat sila ay may isang bagay na karaniwan - sila ay mga taong hindi nagsikap na makibagay sa kalikasan, at yaong mga naghangad na sakupin ito, binago ito sa isang bagong bagay, pinipilit itong pagsilbihan ang tao.

Ito ay hindi nagkataon na ang pinaka sinaunang mga alamat ng Olympian cycle ay nagsimula sa pagpuksa sa mga nilalang na malamang na sinasamba bilang mga diyos noong nakaraang panahon. Ang diyos na si Apollo ay pumatay sa Pythian dragon at mga higante, ang mga taong demigod, ang mga anak ng mga diyos ay sumisira sa iba pang mga halimaw: Medusa, Chimera, ang Lernean Hydra. At ang huling tagumpay laban sa mga sinaunang diyos ay nagtatagumpay kay Zeus, ang hari ng mga diyos ng Cosmos. Ang imahe ni Zeus ay napaka-kumplikado at hindi agad nabuo sa mitolohiya ng mga Griyego. Ang mga ideya tungkol kay Zeus ay nabuo lamang pagkatapos ng pananakop ng Dorian, nang ang mga bagong dating mula sa hilaga ay nagbigay sa kanya ng mga katangian ng isang ganap na soberanong diyos.

Sa masaya at maayos na mundo ni Zeus, ang kanyang mga anak na lalaki, na ipinanganak ng mga babaeng mortal, ay kumpletuhin ang gawain ng kanilang ama, na puksain ang mga huling halimaw.

Ang mga demigod, mga bayani ay sumisimbolo sa pagkakaisa ng mga mundo ng banal at tao, ang hindi maihihiwalay na koneksyon sa pagitan nila at ang kapaki-pakinabang na atensyon kung saan binabantayan ng mga diyos ang mga tao. Tinutulungan ng mga diyos ang mga bayani (halimbawa, Hermes - Perseus, at Athena - Hercules), at parusahan lamang ang masasama at kontrabida. Ang mga ideya tungkol sa kakila-kilabot na mga demonyo ay nagbabago rin - sila ngayon ay mas mukhang makapangyarihang mga espiritu, mga naninirahan sa lahat ng apat na elemento: apoy, tubig, lupa at hangin.

Ikatlong Markahan. Ang pagbuo at pag-unlad ng estado, ang komplikasyon ng lipunan at mga relasyon sa lipunan, ang pagpapayaman ng mga ideya tungkol sa mundo sa paligid ng Greece ay hindi maaaring hindi nadagdagan ang pakiramdam ng trahedya ng buhay, ang paniniwala na ang kasamaan, kalupitan, kawalang-kabuluhan at kahangalan ay nangingibabaw sa mundo. Sa huling panahon ng kabayanihan ng pag-unlad ng mitolohiyang Griyego, ang mga ideya tungkol sa kapangyarihan na ang lahat ng bagay na umiiral, kapwa tao at mga diyos, ay muling isinilang. Bato, hindi maiiwasang kapalaran ang naghahari sa lahat. Maging si Zeus mismo ay yumuko sa harap niya, pinilit na pilitin ang mga hula ng kanyang sariling kapalaran mula sa titan Prometheus, o makipagkasundo sa mga pagsubok at pagdurusa na dapat pagdaanan ng kanyang minamahal na anak na si Hercules upang makasama siya sa hukbo ng mga diyos. Para sa mga tao, ang kapalaran ay higit na walang awa kaysa sa mga diyos - ang malupit at madalas na walang kabuluhang mga utos nito ay isinasagawa nang may hindi maiiwasang katumpakan - Si Oedipus ay isinumpa, sa kabila ng lahat ng kanyang pagsisikap na makatakas mula sa hinulaang kapalaran, si Anchises, ang lolo ni Perseus, na siya ring pagtatago mula sa kalooban ng kapalaran, namatay, kahit ang buong pamilya Atrid ay hindi makatakas sa bulag na hatol ng kapalaran, na nasangkot sa walang katapusang serye ng mga pagpatay at fratricides.

At ang mga diyos ay hindi na masyadong maawain sa mga tao. Ang mga parusa sa mga lumabag sa kanilang kalooban ay kakila-kilabot at hindi makatwiran na malupit: Tantalus ay magpakailanman na pinahihirapan ng gutom at uhaw, Sisyphus ay dapat na patuloy na magbuhat ng isang mabigat na bato sa impyernong bundok, Ixion ay nakakadena sa isang umiikot na gulong ng apoy.

Sa huling bahagi ng lipunang Griyego, ang relihiyon ay unti-unting tumanggi, na nagiging isang simpleng pagganap ng mga ritwal, at ang mitolohiya ay naging isang kayamanan lamang ng mga imahe at plot para sa mga may-akda ng mga tula at trahedya. Ang ilang mga pilosopo ay tinanggihan pa ang pangunahing papel ng mga diyos sa paglikha ng mundo, na ipinakita ang cosmic act na ito bilang isang pagsasanib ng mga pangunahing elemento o elemento. Sa pormang ito, umiral ang relihiyong Griyego hanggang sa simula ng mga kampanya ni Alexander the Great, nang sa mga imperyong Hellenistic ay pumasok ito sa isang multifaceted at kapwa nagpapayaman na pakikipag-ugnayan sa mga relihiyon ng Sinaunang Asya.

Kaya, ang relihiyon ng mga sinaunang Greeks ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang phenomena sa kultura ng mga tao sa Mediterranean. Ngunit hindi ito homogenous at dumaan sa isang komplikadong ebolusyon. Sa relihiyon ng mga sinaunang Griyego, tatlong pangunahing panahon ang nakikilala: chthonic, classical Olympian at late heroic.

Seksyon II. Pamumuhay sa relihiyon ng Sinaunang Greece

2.1. Pantheon ng mga Diyos

Ang sinaunang Griyego na banal na panteon ay ang batayan para sa pag-unlad ng lipunan hindi lamang sa Sinaunang Greece at Roma, ngunit sumasalamin din sa kasaysayan at pag-unlad ng isa sa mga unang sinaunang sibilisasyon sa mundo. Matapos suriin ang mga diyos, diyos at bayani ng sinaunang mitolohiyang Griyego, makikita ang pag-unlad ng modernong lipunan, kung paano binago nito ang pananaw nito sa sansinukob at mundo, kung paano ito nauugnay sa komunidad at indibidwalismo. Salamat sa mga kwentong mitolohiya ng Sinaunang Greece, posible na makita kung paano nabuo ang teolohiya at kosmolohiya ng sangkatauhan, kung paano ang saloobin ng tao sa mga elemento at pagpapakita ng kalikasan na hindi niya maipaliwanag (ang sangkatauhan) sa tulong ng lohika at nagbago ang agham. Ang mitolohiya ng Sinaunang Greece ay mahalaga dahil ito ang nagtulak sa sangkatauhan sa pag-unlad ng kaisipan, sa paglitaw ng maraming agham (matematika, lohika, retorika, at marami pang iba).
Siyempre, kakaunti ang mga diyos at diyosa sa Sinaunang Greece, at hindi posibleng bilangin at isaalang-alang ang lahat ng ito, ngunit maaari mong makilala ang ilan sa kanila.

Si Zeus ay ang hari ng mga diyos, ang diyos ng langit at panahon, batas, kaayusan at kapalaran. Siya ay itinatanghal bilang isang hari, mature na may isang malakas na pigura at isang madilim na balbas. Ang kanyang karaniwang mga katangian ay isang kidlat, isang maharlikang setro, at isang agila.
Si Zeus - ang pinakadakila sa mga diyos ng mga Olympian, at ang ama ng mga diyos at tao, ay anak nina Kronos at Rhea, kapatid ni Poseidon, Hades, Hestia, Demeter, Hera, at sa parehong oras ay pinakasalan niya ang kanyang kapatid na si Hera. . Nang ipamahagi ni Zeus at ng kanyang mga kapatid ang pamamahala ng mga bahagi ng mundo sa kanilang sarili, natanggap ni Poseidon ang dagat, ang Hades ang underworld, at nakuha ni Zeus ang langit at lupa, ngunit ang lupa ay ipinamahagi sa lahat ng iba pang mga diyos.
Hera

Si Hera ay ang reyna ng mga diyos ng Olympian at ang diyosa ng kababaihan at kasal. Siya rin ang diyosa ng langit at mabituing kalangitan. Karaniwang inilalarawan si Hera bilang isang dilag na nakasuot ng korona at may hawak na maharlikang lotus. Minsan may hawak siyang royal lion o cuckoo o lawin.
Ang pinagmulan ng kanyang pangalan ay maaaring masubaybayan sa maraming paraan, mula sa mga ugat ng Greek at Eastern, bagaman walang dahilan upang humingi ng tulong mula sa huli, dahil si Hera ay isang diyosa ng Greek, at isa sa iilan na, ayon kay Herodotus, ay hindi ipinakilala sa Greece mula sa Egypt. Si Hera ay, ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang panganay na anak na babae nina Cronus at Rhea, at kapatid ni Zeus. Gayunpaman, ayon sa maraming iba pang mga mapagkukunan, si Hestia ay ang panganay na anak na babae ni Cronus; at tinawag ni Lactantius ang kanyang kapatid na babae - ang kambal ni Zeus. Ayon sa mga talata ni Homer, pinalaki siya nina Oceanus at Tethys habang inagaw ni Zeus ang trono ni Cronus; at kalaunan ay naging asawa siya ni Zeus.

Sa pagsilang, itinapon si Hades sa Tartarus.

Matapos ang paghahati ng mundo sa pagitan niya at ng kanyang mga kapatid na lalaki, sina Zeus at Poseidon, pagkatapos ng tagumpay laban sa mga titans, minana niya ang kapangyarihan sa mga anino ng mga patay at sa buong underworld. Ang Hades ay ang diyos ng mga kayamanan sa ilalim ng lupa, na nagbibigay ng ani sa lupa.

Sa mitolohiyang Griyego, si Hades ay isang menor de edad na diyos. Kasabay nito, ang Hades ay itinuturing na mapagbigay at mapagpatuloy, dahil wala ni isang buhay na kaluluwa ang makakatakas mula sa mga yakap ng kamatayan.

Si Demeter ay ang dakilang Olympian na diyosa ng agrikultura, butil, at kabuhayan ng sangkatauhan. Pinamunuan din niya ang nangunguna sa mga arcane na kulto sa rehiyon, na ang mga nagpasimula ay pinangakuan ng kanyang pagtangkilik sa kanilang daan patungo sa isang maligayang kabilang buhay. Si Demeter ay inilalarawan bilang isang mature na babae, madalas na nakasuot ng korona at may hawak na isang bigkis ng trigo at isang tanglaw.

Poseidon

Si Poseidon ang dakilang diyos ng Olympian ng dagat, mga ilog, baha at tagtuyot, lindol, at mga kabayo. Siya ay inilalarawan bilang isang mature, matatag na lalaki na may maitim na balbas at isang trident. Ang kanyang pangalan ay tila nauugnay sa pothos, pontos at potamos, ayon sa kung saan siya ang diyos ng likidong elemento.

Si Hestia ay ang birhen na diyosa ng apuyan at tahanan. Bilang diyosa ng apuyan, pinangunahan din niya ang pagluluto ng tinapay at ang paghahanda ng mga pagkain ng pamilya. Si Hestia din ang diyosa ng apoy ng sakripisyo. Ang pagluluto ng isang komunal na kapistahan ng karne ng sakripisyo ay natural na bahagi ng kanyang kulto.

Artemis

Si Artemis ay ang dakilang diyosa ng Olympian ng pangangaso, ilang, at mababangis na hayop. Siya rin ang diyosa ng pagkamayabong, at tagapagtanggol ng mga batang babae hanggang sa edad ng kasal. Ang kanyang kambal na kapatid na si Apollo ay naging tagapagtanggol din ng mga lalaki. Magkasama ang dalawang diyos na ito ay mga diyos din ng biglaang kamatayan at karamdaman. Si Artemis ay karaniwang inilalarawan bilang isang batang babae na may pana at pana sa pangangaso.
Ares

Si Ares ang dakilang diyos ng Olympian ng digmaan, mga labanan, at lakas ng loob. Siya ay inilalarawan bilang isang mature, matapang na mandirigma, nakasuot ng sandata sa labanan, o bilang isang hubad, walang balbas na kabataan na may timon at sibat. Dahil sa kanyang kakulangan ng mga natatanging katangian, madalas siyang mahirap kilalanin sa klasikal na sining.