Mga uri ng panlipunang kadaliang mapakilos patayo at pahalang na mga halimbawa. Malaking encyclopedia ng langis at gas

Ang pangkalahatang konsepto ng panlipunang kadaliang mapakilos ay nauugnay sa isang pagbabago sa katayuan ng isang indibidwal o isang tiyak na pangkat ng lipunan, pagkatapos nito ay binago niya ang kanyang kasalukuyang posisyon at lugar sa istrukturang panlipunan, mayroon siyang iba pang mga tungkulin, at mga katangian sa pagbabago ng stratification. Ang sistemang panlipunan ay masalimuot sa pagiging multi-level nito. Inilalarawan ng pagsasapin-sapin ang istruktura ng ranggo, mga pattern at mga tampok ng pagkakaroon sa pag-unlad, kaya ang paghahati ng kilusang ito sa mga uri ng panlipunang kadaliang kumilos.

Katayuan

Ang isang tao na minsang nakatanggap ng ganito o ganoong katayuan ay hindi nananatiling may hawak nito hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Ang isang bata, halimbawa, ay lumalaki, na kumukuha ng ibang hanay ng mga katayuang nauugnay sa paglaki. Kaya ang lipunan ay patuloy na kumikilos, umuunlad, nagbabago ng istrukturang panlipunan, nawawala ang ilang tao at nakakakuha ng iba, ngunit ang ilang mga tungkulin sa lipunan ay ginagampanan pa rin, dahil ang mga posisyon sa katayuan ay nananatiling puno. Ang anumang paglipat ng isang indibidwal o bagay, na nilikha o binago ng aktibidad ng tao, sa ibang posisyon, kung saan humantong ang mga channel ng panlipunang kadaliang kumilos, ay nasa ilalim ng kahulugang ito.

Ang mga pangunahing elemento ng istrukturang panlipunan - mga indibidwal - ay patuloy din sa paggalaw. Upang ilarawan ang paggalaw ng isang indibidwal sa isang istrukturang panlipunan, ginagamit ang isang konsepto bilang "social mobility ng lipunan". Ang teoryang ito ay lumitaw sa sosyolohikal na agham noong 1927, ang may-akda nito ay si Pitirim Sorokin, na inilarawan ang mga salik ng panlipunang kadaliang kumilos. Ang prosesong isinasaalang-alang ay nagdudulot ng patuloy na muling pamamahagi sa loob ng mga hangganan ng istrukturang panlipunan ng mga indibidwal na indibidwal alinsunod sa mga umiiral na prinsipyo ng pagkakaiba-iba ng lipunan.

sistemang panlipunan

Sa isang solong sistemang panlipunan, maraming mga subsystem na may malinaw na naayos o tradisyonal na nakapirming hanay ng mga kinakailangan para sa lahat ng indibidwal na naghahangad na makakuha ng isang partikular na katayuan. Ang isa na nakakatugon sa lahat ng mga kinakailangang ito sa pinakadakilang lawak ay palaging nagtatagumpay. Ang mga halimbawa ng panlipunang kadaliang mapakilos ay matatagpuan nang literal sa bawat pagliko. Kaya, ang unibersidad ay isang makapangyarihang panlipunang subsystem.

Ang mga mag-aaral na nag-aaral doon ay dapat na makabisado ang kurikulum, at sa panahon ng sesyon ay magkakaroon ng pagsubok kung gaano kaepektibo ang pag-master. Naturally, ang mga indibidwal na hindi nasiyahan ang mga tagasuri sa mga tuntunin ng pinakamababang antas ng kaalaman ay hindi makakapagpatuloy ng kanilang pag-aaral. Sa kabilang banda, ang mga mas mahusay na pinagkadalubhasaan ang materyal kaysa sa iba ay tumatanggap ng karagdagang mga channel ng panlipunang kadaliang kumilos, iyon ay, ang mga pagkakataon na epektibong gumamit ng edukasyon - sa graduate school, sa agham, sa trabaho. At ang panuntunang ito ay nalalapat palagi at saanman: ang katuparan ng isang panlipunang papel ay nagbabago ng sitwasyon sa lipunan para sa mas mahusay.

Mga uri ng panlipunang kadaliang kumilos. Ang kasalukuyang kalagayan

Ang modernong sosyolohiya ay naghahati sa mga uri at uri ng panlipunang kadaliang kumilos, na idinisenyo upang lubos na ilarawan ang buong gamut ng mga panlipunang kilusan. Una sa lahat, kinakailangang sabihin ang tungkol sa dalawang uri - vertical at horizontal mobility. Kung ang paglipat mula sa isang panlipunang posisyon patungo sa isa pa ay naganap, ngunit ang antas ay hindi nagbago, ito ay pahalang na panlipunang kadaliang mapakilos. Maaaring ito ay isang pagbabago ng pagtatapat o lugar ng paninirahan. Ang mga halimbawa ng pahalang na panlipunang kadaliang mapakilos ay ang pinakamarami.

Kung, gayunpaman, sa paglipat sa isa pang panlipunang posisyon, ang antas ng panlipunang stratification ay nagbabago, iyon ay, ang katayuan sa lipunan ay nagiging mas mabuti o mas masahol pa, kung gayon ang kilusang ito ay kabilang sa pangalawang uri. Ang vertical na social mobility, sa turn, ay nahahati sa dalawang subtype: pataas at pababa. Ang stratification ladder ng isang social system, tulad ng ibang hagdan, ay nagpapahiwatig ng paggalaw pataas at pababa.

Mga halimbawa ng vertical social mobility: pataas - pagpapabuti ng katayuan (isa pang ranggo ng militar, pagtanggap ng diploma, atbp.), pababa - pagkasira (pagkawala ng trabaho, pagpapatalsik sa unibersidad, atbp.), iyon ay, isang bagay na nagpapahiwatig ng pagtaas o bawasan ang mga pagkakataon para sa karagdagang kilusan at panlipunang paglago.

Indibidwal at pangkat

Bilang karagdagan, ang patayong panlipunang kadaliang mapakilos ay maaaring pangkat at indibidwal. Ang huli ay nangyayari kapag ang isang indibidwal na miyembro ng lipunan ay nagbago ng kanyang posisyon sa lipunan, kapag ang lumang status niche (stratum) ay inabandona at isang bagong estado ay natagpuan. Ang antas ng edukasyon, panlipunang pinagmulan, mental at pisikal na kakayahan, lugar ng paninirahan, panlabas na data, mga tiyak na aksyon ay may papel dito - isang kumikitang kasal, halimbawa, isang kriminal na pagkakasala o isang pagpapakita ng kabayanihan.

Ang kadaliang mapakilos ng grupo ay kadalasang nangyayari kapag ang sistema ng pagsasapin-sapin ng lipunang ito ay nagbabago, kapag ang kahalagahang panlipunan ng kahit na ang pinakamalaking mga pangkat ng lipunan ay sumasailalim sa mga pagbabago. Ang mga ganitong uri ng panlipunang kadaliang mapakilos ay pinapahintulutan ng estado o resulta ng mga target na patakaran. Dito natin makikilala ang organisadong kadaliang kumilos (at hindi mahalaga ang pahintulot ng mga tao - ang recruitment sa mga construction team o boluntaryo, ang krisis sa ekonomiya, ang pagbabawas ng mga karapatan at kalayaan sa ilang sektor ng lipunan, ang resettlement ng mga tao o grupong etniko, atbp.)

Istruktura

Malaki rin ang kahalagahan ng structural mobility sa pagtukoy sa konsepto. Ang sistemang panlipunan ay sumasailalim sa mga pagbabago sa istruktura, na hindi gaanong bihira. Ang industriyalisasyon, halimbawa, na karaniwang nangangailangan ng murang paggawa, na nagre-restructure sa buong istrukturang panlipunan upang ma-recruit ang lakas-paggawa na ito.

Ang pahalang at patayong panlipunang aktibidad ay maaaring mangyari sa isang pagkakasunud-sunod ng grupo nang sabay-sabay sa pagbabago sa rehimeng pampulitika o sistemang pampulitika, pagbagsak ng ekonomiya o pag-alis, sa anumang rebolusyong panlipunan, na may pananakop ng mga dayuhan, pagsalakay, sa anumang mga salungatan sa militar - parehong sibil at interstate.

Sa loob ng isang henerasyon

Ang agham ng sosyolohiya ay nakikilala sa pagitan ng intragenerational at intergenerational social mobility. Ito ay pinakamahusay na nakikita sa mga halimbawa. Intra-generational, ibig sabihin, ang intra-generational na social mobility ay kinasasangkutan ng mga pagbabago sa pamamahagi ng katayuan sa isang partikular na pangkat ng edad, sa isang henerasyon, at sinusubaybayan ang pangkalahatang dinamika ng distribusyon ng grupong ito sa loob ng sistemang panlipunan.

Halimbawa, ang pagsubaybay ay isinasagawa hinggil sa mga posibilidad na makakuha ng mas mataas na edukasyon, libreng pangangalagang medikal at marami pang iba pang mga prosesong panlipunan. Sa pamamagitan ng pagkilala sa pinaka-pangkalahatang mga tampok ng kilusang panlipunan sa isang naibigay na henerasyon, posible na upang masuri ang panlipunang pag-unlad ng isang indibidwal mula sa pangkat ng edad na ito na may antas ng objectivity. Ang buong buhay na landas ng isang tao sa panlipunang pag-unlad ay maaaring tawaging isang karera sa lipunan.

Intergenerational mobility

Ang isang pagsusuri ay ginawa ng mga pagbabago sa katayuan sa lipunan sa mga pangkat ng iba't ibang henerasyon, na ginagawang posible upang makita ang mga pattern ng pangmatagalang proseso sa lipunan, upang maitaguyod ang mga katangian ng mga kadahilanan ng panlipunang kadaliang mapakilos sa pagpapatupad ng isang karera sa lipunan, na isinasaalang-alang ang iba't ibang panlipunan. mga grupo at pamayanan.

Halimbawa, kung aling mga bahagi ng populasyon ang napapailalim sa mas mataas na panlipunang kadaliang mapakilos, at kung alin ang pababa, ay malalaman sa pamamagitan ng malawak na pagsubaybay, na sasagot sa mga tanong na iyon at sa gayon ay magpapakita ng mga paraan upang pasiglahin ang mga partikular na pangkat ng lipunan. Maraming iba pang mga kadahilanan ang tinutukoy sa parehong paraan: ang mga katangian ng isang partikular na kapaligiran sa lipunan, kung mayroong pagnanais para sa paglago ng lipunan o wala, atbp.

Laro ayon sa mga patakaran

Sa isang matatag na istrukturang panlipunan, ang paggalaw ng mga indibidwal ay nangyayari ayon sa mga plano at tuntunin. Sa isang hindi matatag, kapag ang sistema ng lipunan ay nasira, ito ay hindi organisado, kusang-loob, magulo. Sa anumang kaso, upang mabago ang katayuan, ang indibidwal ay dapat humingi ng suporta ng panlipunang kapaligiran.

Kung nais ng isang aplikante na makapasok sa Moscow State University, MGIMO o MEPhI, upang makakuha ng katayuan ng mag-aaral, dapat siyang, bilang karagdagan sa pagnanais, magkaroon ng isang buong hanay ng ilang mga personal na katangian at matugunan ang mga kinakailangan para sa lahat ng mga mag-aaral ng mga institusyong pang-edukasyon na ito. Iyon ay, dapat kumpirmahin ng aplikante ang kanyang pagsunod, halimbawa, sa mga pagsusulit sa pasukan o kalayaan sa pananalapi. Kung tumugma ito, makukuha nito ang ninanais na katayuan.

Mga institusyong panlipunan

Ang modernong lipunan ay isang kumplikado at mataas na institusyonal na istraktura. Karamihan sa mga kilusang panlipunan ay nauugnay sa ilang mga institusyong panlipunan, maraming mga katayuan sa labas ng balangkas ng mga partikular na institusyon ay hindi mahalaga sa lahat. Halimbawa, bukod sa edukasyon, ang mga katayuan ng isang guro at isang mag-aaral ay hindi umiiral, at sa labas ng instituto ng pangangalagang pangkalusugan ay walang mga katayuan ng isang pasyente at isang doktor. Nangangahulugan ito na ang mga institusyong panlipunan ang lumilikha ng espasyong panlipunan kung saan nagaganap ang pinakamalaking bahagi ng mga pagbabago sa katayuan. Ang mga puwang na ito (mga channel ng panlipunang kadaliang kumilos) ay mga istruktura, pamamaraan, mekanismo na ginagamit para sa paggalaw ng katayuan.

Ang pangunahing puwersang nagtutulak ay ang mga awtoridad ng estado, mga partidong pampulitika, mga istrukturang pang-ekonomiya, mga pampublikong organisasyon, ang simbahan, ang hukbo, mga unyon at organisasyong propesyonal at manggagawa, ugnayan ng pamilya at angkan, at ang sistema ng edukasyon. Kaugnay nito, sa isang takdang panahon, ang istrukturang panlipunan ay malaki ang naiimpluwensyahan ng organisadong krimen, na may sariling mobile system na nakakaimpluwensya rin sa mga opisyal na institusyon sa pamamagitan ng, halimbawa, katiwalian.

Pinagsama-sama ng Impluwensiya

Mga channel ng panlipunang kadaliang mapakilos - isang mahalagang sistema na umaakma, naglilimita, nagpapatatag sa lahat ng mga bahagi ng istrukturang panlipunan, kung saan ang mga institusyonal at ligal na pamamaraan para sa paggalaw ng bawat indibidwal ay kumakatawan sa isang elementarya na pagpili sa lipunan, kung saan mayroong hindi lamang isang mahaba at matalik na kakilala na may ilang mga patakaran at tradisyon, ngunit pati na rin ang pagkumpirma ng indibidwal sa kanilang katapatan, pagkuha ng pag-apruba ng nangingibabaw na mga tao.

Dito maaari pa ring magsalita ng marami tungkol sa pormal na pangangailangan ng pagsang-ayon at pagiging suhetibo ng pagtatasa ng lahat ng pagsisikap ng indibidwal sa bahagi ng mga taong direktang nakasalalay ang panlipunang paglipat ng katayuan ng indibidwal.

II. Ang konsepto ng panlipunang kadaliang mapakilos. Intragenerational at intergenerational mobility.

panlipunang kadaliang mapakilos- ito ay isang hanay ng mga panlipunang paggalaw ng mga tao sa loob ng balangkas ng stratification ng lipunan, iyon ay, isang pagbabago sa kanilang posisyon sa lipunan, katayuan. Ang mga tao ay gumagalaw pataas at pababa sa social hierarchy, minsan sa mga grupo, mas madalas sa buong strata at klase.

Ayon sa fluctuation theory ni Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889 - 1968), panlipunang kadaliang mapakilos- ito ang paggalaw ng mga indibidwal sa loob ng panlipunang espasyo, na kumakatawan sa isang tiyak na uniberso, na binubuo ng populasyon ng mundo.

Tinutukoy ni P. Sorokin ang tatlong anyo ng panlipunang stratification: pang-ekonomiya, pampulitika at propesyonal.

pagsasapin sa lipunan- ito ang pagkakaiba-iba ng isang naibigay na hanay ng mga tao (populasyon) sa mga klase sa isang hierarchical na ranggo. Ang batayan nito ay ang hindi pantay na pamamahagi ng mga karapatan at pribilehiyo, mga responsibilidad at tungkulin, kapangyarihan at impluwensya. Ang kabuuan ng mga pangkat na kasama sa panlipunang uniberso, gayundin ang kabuuan ng mga ugnayan sa loob ng bawat isa sa kanila, ay bumubuo ng isang sistema ng mga social coordinate na ginagawang posible upang matukoy ang panlipunang posisyon ng sinumang indibidwal. Tulad ng geometric na espasyo, ang panlipunang espasyo ay may ilang mga palakol ng pagsukat, ang mga pangunahing ay patayo at pahalang.

Pahalang na kadaliang kumilos- ang paglipat mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas ng stratification.

Vertical mobility- ang paglipat mula sa isang stratum patungo sa isa pa, na matatagpuan sa iba't ibang antas ng hierarchy. Mayroong dalawang uri ng gayong kadaliang kumilos: pataas- pag-akyat sa panlipunang hagdan at bumababa- bumaba.

Mga pangunahing katangian ng panlipunang kadaliang kumilos

1. Sinusukat ang panlipunang kadaliang kumilos gamit ang dalawang pangunahing tagapagpahiwatig:

Distansya sa Mobility- ito ang bilang ng mga hakbang na nagawang akyatin ng mga indibidwal o kailangang bumaba.

Ang isang normal na distansya ay itinuturing na paglipat ng isa o dalawang hakbang pataas o pababa. Karamihan sa mga pagbabago sa lipunan ay nangyayari sa ganitong paraan.

Abnormal na distansya - isang hindi inaasahang pagtaas sa tuktok ng social hagdan o pagbagsak sa ibaba nito.

Saklaw ng kadaliang kumilos- ito ang bilang ng mga indibidwal na umakyat sa social ladder sa patayong direksyon sa isang tiyak na tagal ng panahon. Kung ang dami ay kinakalkula ng bilang ng mga inilipat na indibidwal, kung gayon ito ay tinatawag ganap at kung ang ratio ng bilang na ito sa buong populasyon, kung gayon kamag-anak at ipinahiwatig bilang isang porsyento. Ang kabuuang dami o sukat ng kadaliang kumilos, tinutukoy ang bilang ng mga paggalaw sa lahat ng strata nang magkasama, at pinagkaiba- sa pamamagitan ng magkahiwalay na strata, layers, classes. Halimbawa, sa isang industriyal na lipunan, 2/3 ng populasyon ay mobile - ang katotohanang ito ay tumutukoy sa kabuuang dami, at 37% ng mga anak ng mga manggagawa na naging empleyado, sa pagkakaiba-iba ng dami.

Ang sukat ng panlipunang kadaliang kumilos ay tinukoy din bilang ang porsyento ng mga nagbago, kung ihahambing sa kanilang mga ama, ang kanilang katayuan sa lipunan.

2. Ang pagbabago sa mobility para sa mga indibidwal na layer ay inilalarawan din ng dalawang indicator:

Ang una ay ang exit mobility coefficient mula sa saray ng lipunan. Ipinapakita nito, halimbawa, kung gaano karaming mga anak ng mga bihasang manggagawa ang naging mga intelektwal o magsasaka.

Pangalawa entry mobility factor sa social stratum, ito ay nagpapahiwatig kung saang strata ito o ang stratum na iyon ay muling pinupunan. Ito ay nagpapakita ng panlipunang pinagmulan ng mga tao.

3. Pamantayan sa pagtatasa ng kadaliang kumilos

Kapag nag-aaral ng panlipunang kadaliang kumilos, binibigyang pansin ng mga sosyologo ang mga sumusunod na punto:

Bilang at laki ng mga klase at pangkat ng katayuan;

Ang dami ng mobility ng mga indibidwal at pamilya mula sa isang grupo patungo sa isa pa;

Ang antas ng pagkakaiba-iba ng mga strata ng lipunan sa pamamagitan ng mga uri ng pag-uugali (pamumuhay) at ang antas ng kamalayan ng uri;

Ang uri o halaga ng ari-arian na pag-aari ng isang tao, trabaho, pati na rin ang mga halaga na tumutukoy sa isa o ibang katayuan;

Pamamahagi ng kapangyarihan sa pagitan ng mga klase at pangkat ng katayuan.

Sa mga nakalistang pamantayan, dalawa ang lalong mahalaga: ang halaga (o halaga) ng kadaliang kumilos at ang pagkakaiba ng mga pangkat ng katayuan. Ginagamit ang mga ito upang makilala ang isang uri ng stratification mula sa iba.

4. Pag-uuri ng panlipunang kadaliang kumilos

Mayroong pangunahing at hindi pangunahing mga uri, uri, anyo ng kadaliang kumilos.

Pangunahin ang mga species ay nagpapakilala sa lahat o karamihan sa mga lipunan sa anumang makasaysayang panahon. Siyempre, ang intensity o volume ng mobility ay hindi pareho sa lahat ng dako. Hindi pangunahing ang mga uri ng mobility ay likas sa ilang uri ng lipunan at hindi likas sa iba.

Ang panlipunang kadaliang kumilos ay maaaring uriin ayon sa iba't ibang pamantayan. Kaya, halimbawa, ang isa ay nakikilala indibidwal na kadaliang mapakilos kapag gumagalaw pababa, pataas o pahalang na nangyayari para sa bawat tao nang hiwalay sa iba, at pangkat mobility, kapag ang mga paggalaw ay sama-samang nagaganap, halimbawa, pagkatapos ng isang panlipunang rebolusyon, ang lumang uri ay ibinibigay ang nangingibabaw na posisyon sa bagong uri. Ang kadaliang mapakilos ng grupo ay nangyayari kung saan at kailan tumaas o bumaba ang kahalagahang panlipunan ng isang buong uri, ari-arian, kasta, ranggo, o kategorya. Ang mga mobile na indibidwal ay nagsisimula sa pakikisalamuha sa isang klase at nagtatapos sa isa pa.

Bilang karagdagan sa kanila, kung minsan ay nakikilala nila organisadong kadaliang kumilos , kapag ang paggalaw ng isang tao o buong grupo pataas, pababa o pahalang ay kinokontrol ng estado: a) na may pahintulot ng mga tao mismo, b) nang walang pahintulot nila. Ang boluntaryong organisadong kadaliang kumilos ay dapat isama ang tinatawag na set ng sosyalistang organisasyon, pampublikong apela para sa mga proyekto sa pagtatayo ng Komsomol, atbp. Kasama sa hindi boluntaryong organisadong kadaliang kumilos pagpapauwi(resettlement) ng maliliit na tao at pag-aalis noong mga taon ng Stalinismo.

Ito ay kinakailangan upang makilala mula sa organisadong kadaliang kumilos structural mobility. Ito ay sanhi ng mga pagbabago sa istruktura ng pambansang ekonomiya at nangyayari laban sa kalooban at kamalayan ng mga indibidwal na indibidwal. Halimbawa, ang pagkawala o pagbabawas ng mga industriya o propesyon ay humahantong sa paglilipat ng malaking masa ng mga tao.

Mayroong dalawang pangunahing mabait panlipunan mobility intergenerational at intragenerational at dalawang pangunahing uri- patayo at pahalang. Sila, sa turn, ay nahulog sa mga subspecies at subtype na malapit na nauugnay sa isa't isa.

Intergenerational at intragenerational mobility

henerasyon ay isang konsepto na nagsasaad ng iba't ibang aspeto ng pagkakamag-anak at mga istruktura ng edad ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan. Ang teorya ng stratification ng edad ng lipunan ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang lipunan bilang isang hanay ng mga pangkat ng edad, at sa gayon ay nagpapakita ng mga pagkakaiba na nauugnay sa edad sa mga kakayahan, tungkulin, karapatan at pribilehiyo. Ang kadaliang kumilos ay halos hindi nangyayari sa demograpikong globo: ang paglipat mula sa isang edad patungo sa isa pa ay hindi kabilang sa kababalaghan ng intergenerational mobility.

Intergenerational Ang mobility ay nagpapahiwatig na ang mga bata ay umabot sa isang mas mataas na posisyon sa lipunan o bumaba sa isang mas mababang antas kaysa sa kanilang mga magulang. Ang intergenerational mobility ay isang pagbabago sa posisyon ng mga anak na lalaki na may kaugnayan sa kanilang mga ama. Halimbawa, ang anak ng tubero ay nagiging presidente ng isang korporasyon, o vice versa. Ang intergenerational mobility ay ang pinakamahalagang anyo ng social mobility. Ang sukat nito ay nagsasabi sa lawak kung saan, sa isang partikular na lipunan, ang hindi pagkakapantay-pantay ay dumadaan mula sa isang henerasyon hanggang sa susunod.

Kung ang intergenerational mobility ay mababa, nangangahulugan ito na ang hindi pagkakapantay-pantay ay nag-ugat sa lipunang ito, at ang mga pagkakataon ng isang tao na baguhin ang kanyang kapalaran ay hindi nakasalalay sa kanyang sarili, ngunit paunang natukoy sa pamamagitan ng kapanganakan. Sa kaso ng makabuluhang intergenerational mobility, ang mga tao ay nakakamit ng isang bagong katayuan sa pamamagitan ng kanilang sariling mga pagsisikap, anuman ang mga pangyayari na sinamahan ng kanilang kapanganakan.

Intragenerational mobility nagaganap kung saan ang parehong indibidwal, na lampas sa paghahambing sa ama, ay nagbabago ng mga posisyon sa lipunan nang maraming beses sa buong buhay niya. Kung hindi man ito ay tinatawag karera sa lipunan. Halimbawa: ang isang turner ay nagiging isang inhinyero, at pagkatapos ay isang tagapamahala ng tindahan, direktor ng halaman, ministro ng industriya ng engineering.

Ang unang uri ng kadaliang mapakilos ay tumutukoy sa pangmatagalan, at ang pangalawa - sa panandaliang proseso. Sa unang kaso, ang mga sosyologo ay mas interesado sa interclass mobility, at sa pangalawa, ang paggalaw mula sa globo ng pisikal na paggawa hanggang sa globo ng mental na paggawa.

II. Pahalang na paggalaw.

Migration, emigration, immigration.

Pahalang na kadaliang kumilos nagpapahiwatig ng paglipat ng isang indibidwal mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas. Ang isang halimbawa ay ang paggalaw mula sa isang Orthodox tungo sa isang Katolikong relihiyosong grupo, mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa, mula sa isang pamilya (magulang) patungo sa isa pa (sariling sarili, bagong nabuo), mula sa isang propesyon patungo sa isa pa. Ang ganitong mga paggalaw ay nangyayari nang walang kapansin-pansing pagbabago sa posisyon sa lipunan sa patayong direksyon. Ang pahalang na paggalaw ay nagpapahiwatig ng pagbabago ng isang tao sa panahon ng kanyang buhay mula sa isang katayuan patungo sa isa pa, na humigit-kumulang katumbas.

Ang isang anyo ng pahalang na kadaliang mapakilos ay heograpikal na kadaliang mapakilos. Hindi ito nagpapahiwatig ng pagbabago sa katayuan o grupo, ngunit isang paggalaw mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang parehong katayuan. Ang isang halimbawa ay internasyonal at interregional na turismo, paglipat mula sa isang lungsod patungo sa isang nayon at pabalik, paglipat mula sa isang negosyo patungo sa isa pa. Kung ang isang pagbabago ng katayuan ay idinagdag sa isang pagbabago ng lugar, kung gayon ang geographic na mobility ay magiging migrasyon. Kung ang isang taganayon ay pumupunta sa lungsod upang bisitahin ang mga kamag-anak, kung gayon ito ay geographic mobility. Kung lumipat siya sa lungsod para sa permanenteng paninirahan at nakahanap ng trabaho dito, ito ay migration. Binago niya ang kanyang propesyon.

Migration ay mga paggalaw ng teritoryo. Sila ay pana-panahon, ibig sabihin, depende sa panahon (turismo, paggamot, pag-aaral, gawaing pang-agrikultura), at palawit- regular na paggalaw mula sa puntong ito at bumalik dito. Sa esensya, ang parehong uri ng migration ay pansamantala at bumalik. Ang migrasyon ay ang paggalaw ng mga tao sa loob ng isang bansa.

Ang pahalang na kadaliang mapakilos ay ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas (halimbawa: paglipat mula sa isang Ortodokso patungo sa isang pangkat ng relihiyong Katoliko, mula sa isang pagkamamamayan patungo sa isa pa). Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng indibidwal na kadaliang kumilos - ang paggalaw ng isang tao nang independiyente sa iba, at ang mobility ng grupo - ang paggalaw ay nangyayari nang sama-sama. Bilang karagdagan, ang geographical mobility ay nakikilala - paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang parehong katayuan (halimbawa: internasyonal at interregional na turismo, paglipat mula sa lungsod patungo sa nayon at pabalik). Bilang isang uri ng geographical mobility, ang konsepto ay nakikilala migrasyon- paglipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa na may pagbabago sa katayuan (halimbawa: ang isang tao ay lumipat sa lungsod para sa permanenteng paninirahan at binago ang kanyang propesyon).

1. Vertical mobility

Ang vertical mobility ay ang paggalaw ng isang tao pataas o pababa sa career ladder.

Upward mobility - social uplift, upward movement (Halimbawa: promotion).

Pababang kadaliang kumilos - panlipunang pagbaba, pababang paggalaw (Halimbawa: demolisyon).

1. Generational mobility

Ang intergenerational mobility ay isang paghahambing na pagbabago sa katayuan sa lipunan sa iba't ibang henerasyon (halimbawa: ang anak ng isang manggagawa ay nagiging presidente).

Intragenerational mobility (social career) - isang pagbabago sa katayuan sa loob ng isang henerasyon (halimbawa: isang turner ay naging isang engineer, pagkatapos ay isang shop manager, pagkatapos ay isang factory director). Ang vertical at horizontal mobility ay naiimpluwensyahan ng kasarian, edad, birth rate, death rate, population density. Sa pangkalahatan, ang mga lalaki at kabataan ay mas mobile kaysa sa mga babae at matatanda. Ang mga bansang overpopulated ay mas malamang na makaranas ng mga kahihinatnan ng pangingibang-bansa (paglipat mula sa isang bansa patungo sa isa pa para sa pang-ekonomiya, pampulitika, personal na mga kadahilanan) kaysa sa imigrasyon (paglipat sa isang rehiyon para sa permanenteng o pansamantalang paninirahan ng mga mamamayan mula sa ibang rehiyon). Kung saan mataas ang rate ng kapanganakan, mas bata ang populasyon at samakatuwid ay mas mobile, at vice versa.

20. Stratification ng modernong lipunang Ruso

Ang mga modernong pag-aaral ng mga kadahilanan, pamantayan at mga pattern ng stratification ng lipunang Ruso ay ginagawang posible na iisa ang mga layer at grupo na naiiba sa katayuan sa lipunan at lugar sa proseso ng reporma sa lipunang Ruso. Ayon kay hypothesis na iniharap ng Academician T.I. Zaslavskaya, Ang lipunang Ruso ay binubuo ng apat na strata ng lipunan: upper, middle, basic at lower, pati na rin ang isang dessocialized na "social bottom". Kasama sa itaas na saray, una sa lahat, ang tunay na naghaharing saray, na nagsisilbing pangunahing paksa ng mga reporma. Kabilang dito ang mga elite at sub-elite na grupo na sumasakop sa pinakamahahalagang posisyon sa sistema ng pangangasiwa ng estado, sa mga ahensyang nagpapatupad ng ekonomiya at batas. Sila ay nagkakaisa sa pamamagitan ng katotohanan ng pagiging nasa kapangyarihan at ang kakayahang direktang maimpluwensyahan ang mga proseso ng reporma. Ang gitnang layer ay ang mikrobyo ng gitnang layer sa Kanluraning kahulugan ng termino. Totoo, ang karamihan sa mga kinatawan nito ay hindi nagtataglay ng alinman sa kapital na nagsisiguro ng personal na kalayaan, o ang antas ng propesyonalismo na nakakatugon sa mga kinakailangan ng isang post-industrial na lipunan, o mataas na prestihiyo sa lipunan. Bukod dito, ang saray na ito ay napakaliit pa rin at hindi maaaring magsilbing garantiya ng katatagan ng lipunan. Sa hinaharap, ang isang ganap na gitnang saray sa Russia ay mabubuo batay sa mga pangkat ng lipunan na ngayon ay bumubuo ng kaukulang proto-stratum. Ito ay mga maliliit na negosyante, mga tagapamahala ng katamtaman at maliliit na negosyo, ang gitnang link ng burukrasya, mga senior na opisyal, ang pinaka-kwalipikado at may kakayahang mga espesyalista at manggagawa. Ang pangunahing panlipunang stratum ay sumasaklaw sa higit sa 2/3 ng lipunang Ruso. Ang mga kinatawan nito ay may karaniwang potensyal na propesyonal at kwalipikasyon at medyo limitadong potensyal sa paggawa. Kabilang sa batayang saray ang pangunahing bahagi ng mga intelihente (espesyalista), semi-intelligentsia (assistant specialists), teknikal na tauhan, manggagawa sa mga propesyon ng masa ng kalakalan at serbisyo, at karamihan sa mga magsasaka. Bagama't magkaiba ang katayuan sa lipunan, kaisipan, interes at pag-uugali ng mga grupong ito, ang kanilang papel sa proseso ng paglipat ay halos magkatulad - pangunahin itong isang pagbagay sa pagbabago ng mga kondisyon upang mabuhay at, kung maaari, mapanatili ang nakamit na katayuan. Ang ilalim na layer ay nagsasara sa pangunahing, sosyalisadong bahagi ng lipunan, ang istraktura at mga tungkulin nito ay tila hindi gaanong malinaw. Ang mga natatanging tampok ng mga kinatawan nito ay ang mababang potensyal na aktibidad at kawalan ng kakayahang umangkop sa malupit na socio-economic na kondisyon ng panahon ng paglipat. Karaniwan, ang layer na ito ay binubuo ng mga matatandang mahina ang pinag-aralan, hindi masyadong malusog at malakas na mga tao, mga walang propesyon, at madalas na walang permanenteng trabaho, lugar ng paninirahan, walang trabaho, mga refugee at sapilitang mga migrante mula sa mga lugar ng interethnic conflicts. Ang mga palatandaan ng mga kinatawan ng stratum na ito ay napakababa ng kita ng personal at pamilya, mababang antas ng edukasyon, hindi sanay na trabaho o kawalan ng permanenteng trabaho. Ang panlipunang ilalim ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng paghihiwalay mula sa mga institusyong panlipunan ng isang malaking lipunan, na binabayaran ng pagsasama sa mga partikular na institusyong kriminal at semi-kriminal. Ipinahihiwatig nito ang paghihiwalay ng mga ugnayang panlipunan pangunahin sa loob ng sapin mismo, dessosyalisasyon, at pagkawala ng mga kasanayan ng isang lehitimong buhay panlipunan. Ang mga kinatawan ng panlipunang ilalim ay mga kriminal at semi-kriminal na elemento - mga magnanakaw, bandido, nagbebenta ng droga, may-ari ng mga bahay-aliwan, maliliit at malalaking manloloko, upahang mamamatay-tao, pati na rin ang mga masasamang tao - mga alkoholiko, mga adik sa droga, mga puta, palaboy, mga taong walang tirahan, atbp. Iba pang mga mananaliksik ipakita ang isang larawan ng panlipunang strata sa modernong Russia tulad ng sumusunod: ang pang-ekonomiya at pampulitika elite (hindi hihigit sa 0.5%); tuktok na layer (6.5%); gitnang layer (21%); iba pang mga layer (72%). Kasama sa tuktok na layer ang tuktok ng burukrasya ng estado, karamihan sa mga heneral, malalaking may-ari ng lupa, pinuno ng mga industriyal na korporasyon, mga institusyong pampinansyal, malalaki at matagumpay na mga negosyante. Ang isang ikatlo ng mga kinatawan ng pangkat na ito ay hindi mas matanda sa 30 taong gulang, ang proporsyon ng kababaihan ay mas mababa sa isang-kapat, ang proporsyon ng mga hindi Ruso ay isa at kalahating beses na mas mataas kaysa sa pambansang average. Sa mga nagdaang taon, ang isang kapansin-pansin na pagtanda ng layer na ito ay nabanggit, na nagpapahiwatig ng pagsasara nito sa loob ng mga hangganan nito. Ang antas ng edukasyon ay napakataas, bagaman hindi mas mataas kaysa sa gitnang uri. Dalawang-katlo ang naninirahan sa malalaking lungsod, isang ikatlo ay nagmamay-ari ng kanilang sariling mga negosyo at kumpanya, isang ikalimang bahagi ay nakikibahagi sa mataas na bayad na trabaho sa pag-iisip, 45% ay nagtatrabaho, karamihan sa kanila ay nasa pampublikong sektor. Ang mga kita ng stratum na ito, sa kaibahan sa mga kita ng natitira, ay lumalaki nang mas mabilis kaysa sa mga presyo, i.e. may karagdagang akumulasyon ng kayamanan. Ang materyal na posisyon ng stratum na ito ay hindi lamang mas mataas, ito ay naiiba sa husay mula sa iba. Kaya, ang itaas na stratum ay may pinakamalakas na potensyal na pang-ekonomiya at enerhiya at maaaring ituring bilang bagong master ng Russia, kung kanino, tila, dapat umasa. Gayunpaman, ang stratum na ito ay lubos na kriminal, makasarili sa lipunan at maikli ang pananaw, na hindi nagpapakita ng pagmamalasakit sa pagpapalakas at pagpapanatili ng kasalukuyang sitwasyon. Bilang karagdagan, siya ay nasa isang mapanghamong paghaharap sa natitirang bahagi ng lipunan, ang pakikipagtulungan sa iba pang mga pangkat ng lipunan ay mahirap. Gamit ang kanilang mga karapatan at ang mga pagkakataong nagbukas, ang itaas na layer ay hindi sapat na napagtatanto ang mga responsibilidad at obligasyon na kasama ng mga karapatang ito. Para sa mga kadahilanang ito, walang dahilan upang iugnay ang mga pag-asa para sa pag-unlad ng Russia kasama ang liberal na landas sa layer na ito. Ang gitnang layer ay ang pinaka-promising sa ganitong kahulugan. Ito ay medyo mabilis na umuunlad (noong 1993 ito ay 14%, noong 1996 ito ay 21%). Sa mga terminong panlipunan, ang komposisyon nito ay lubhang magkakaiba at kinabibilangan ng: ang mas mababang layer ng negosyo - maliliit na negosyo (44%); mga kwalipikadong espesyalista - mga propesyonal (37%); ang gitnang link ng mga empleyado (gitnang burukrasya, militar, manggagawa sa di-produktibong globo (19%). Ang bilang ng lahat ng mga grupong ito ay lumalaki, at ang pinakamabilis sa lahat ay mga propesyonal, pagkatapos ay mga negosyante, mas mabagal kaysa sa iba - mga empleyado. Ang Ang mga piling grupo ay sumasakop sa posisyon ng mas mataas o mas mababa, samakatuwid ito ay mas tama na isaalang-alang hindi ang kanilang gitnang strata, ngunit ang mga grupo ng isang gitnang stratum o, mas tiyak, mga grupo ng protolayer, dahil marami sa mga tampok nito ay nabuo lamang (ang mga hangganan malabo pa rin, mahina ang integrasyon sa pulitika, mababa ang pagkilala sa sarili). Ang materyal na sitwasyon ng protostratum ay bumubuti: mula 1993 hanggang 1996, ang proporsyon ng mahihirap ay bumaba mula 23 hanggang 7%. Gayunpaman, ang panlipunang kagalingan ng grupong ito ay napapailalim sa pinakamatalim na pagbabagu-bago, lalo na para sa mga empleyado. Kasabay nito, tiyak na ang protolayer na ito ang dapat isaalang-alang bilang isang potensyal na mapagkukunan ng pagbuo (marahil sa dalawa o tatlong dekada) ng isang tunay na gitnang saray - isang klase na unti-unting maaaring maging isang garantiya ng panlipunang katatagan ng lipunan. , pinagsasama ang bahaging iyon ng lipunang Ruso na may pinakamalaking potensyal na makabagong aktibo sa lipunan at higit sa iba na interesado sa liberalisasyon ng publiko relasyon.(Maksimov A. Middle class na isinalin sa Russian//Open policy. 1998. Mayo. pp. 58-63.)

21. Pagkatao- isang konsepto na binuo upang ipakita ang panlipunang kalikasan ng tao, isinasaalang-alang ito bilang isang paksa ng sosyo-kultural na buhay, na tinutukoy ito bilang isang tagapagdala ng isang indibidwal na prinsipyo, na nagpapakita ng sarili sa mga konteksto ng mga relasyon sa lipunan, komunikasyon at layunin na aktibidad . Ang ibig sabihin ng "pagkatao" ay: 1) isang indibidwal na tao bilang isang paksa ng mga relasyon at may kamalayan na aktibidad ("tao" - sa malawak na kahulugan ng salita) o 2) isang matatag na sistema ng mga tampok na makabuluhang panlipunan na nagpapakilala sa isang indibidwal bilang isang miyembro ng isang partikular na lipunan o komunidad. Bagama't ang dalawang konseptong ito - ang tao bilang integridad ng isang tao (Latin persona) at ang personalidad bilang kanyang panlipunan at sikolohikal na anyo (Latin parsonalitas) - ay medyo nakikilala sa terminolohikal, minsan ginagamit ang mga ito bilang kasingkahulugan.

22. Sociological theories ng personalidad. Status-role concept ng personalidad.

Mayroong psychodynamic, analytical, humanistic, cognitive, behavioral, activity at dispositive theories ng personalidad.

Ang nagtatag ng psychodynamic theory ng personalidad, na kilala rin bilang "classical psychoanalysis", ay ang Austrian scientist na si Z. Freud. Sa loob ng balangkas ng psychodynamic theory, ang personalidad ay isang sistema ng sekswal at agresibong motibo, sa isang banda, at ang mga mekanismo ng pagtatanggol, sa kabilang banda, at ang istraktura ng personalidad ay isang indibidwal na naiibang ratio ng mga indibidwal na katangian, mga indibidwal na bloke (mga pagkakataon) at depensa mga mekanismo.

Ang analytical theory of personality ay malapit sa theory ng classical psychoanalysis, dahil marami itong karaniwang ugat dito. Ang pinakakilalang kinatawan ng diskarteng ito ay ang Swiss researcher na si K. Jung. Ayon sa analytical theory, ang isang personalidad ay isang hanay ng mga likas at natanto na archetypes, at ang istraktura ng personalidad ay tinukoy bilang isang indibidwal na kakaiba ng ugnayan ng mga indibidwal na katangian ng archetypes, mga indibidwal na bloke ng walang malay at may malay, pati na rin ang extraverted o introverted. saloobin ng personalidad.

Ang mga tagasuporta ng humanistic theory ng personalidad sa sikolohiya (K. Rogers at A. Maslow) ay isinasaalang-alang ang mga likas na hilig tungo sa self-actualization bilang pangunahing pinagmumulan ng pag-unlad ng personalidad. Sa balangkas ng teoryang humanistic, ang personalidad ay ang panloob na mundo ng tao na "I" bilang resulta ng self-actualization, at ang istraktura ng personalidad ay ang indibidwal na ratio ng "real I" at "ideal I", pati na rin ang ang indibidwal na antas ng pag-unlad ng mga pangangailangan para sa self-actualization.

Ang cognitive theory ng personalidad ay malapit sa humanistic, ngunit mayroon itong ilang makabuluhang pagkakaiba. Ang nagtatag ng diskarteng ito ay ang American psychologist na si J. Kelly. Sa kanyang palagay, ang tanging gustong malaman ng isang tao sa buhay ay kung ano ang nangyari sa kanya at kung ano ang mangyayari sa kanya sa hinaharap. Ayon sa teoryang nagbibigay-malay, ang personalidad ay isang sistema ng organisadong mga personal na konstruksyon kung saan ang personal na karanasan ng isang tao ay pinoproseso (nakikita at binibigyang kahulugan). Ang istraktura ng personalidad sa loob ng balangkas ng diskarteng ito ay itinuturing bilang isang indibidwal na kakaibang hierarchy ng mga konstruksyon.

Ang teorya ng pag-uugali ng pagkatao ay mayroon ding ibang pangalan - "pang-agham", dahil ang pangunahing tesis ng teoryang ito ay ang ating pagkatao ay isang produkto ng pag-aaral. Sa loob ng balangkas ng diskarteng ito, ang personalidad ay isang sistema ng mga kasanayan sa lipunan at mga nakakondisyon na reflexes, sa isang banda, at isang sistema ng mga panloob na kadahilanan: self-efficacy, subjective na kahalagahan at accessibility, sa kabilang banda. Ayon sa teorya ng pag-uugali ng personalidad, ang istraktura ng personalidad ay isang kumplikadong organisadong hierarchy ng mga reflexes o mga kasanayan sa lipunan, kung saan ang mga panloob na bloke ng self-efficacy, subjective na kahalagahan at accessibility ay gumaganap ng isang nangungunang papel.

Ang teorya ng aktibidad ng personalidad ay nakatanggap ng pinakamalaking pamamahagi sa domestic psychology. Kabilang sa mga mananaliksik na gumawa ng pinakamalaking kontribusyon sa pag-unlad nito, dapat pangalanan, una sa lahat, S. L. Rubinshtein, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. V. Brushlinsky. Sa balangkas ng teorya ng aktibidad, ang isang tao ay isang may malay na paksa na sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa lipunan at gumaganap ng isang kapaki-pakinabang na panlipunang papel sa publiko. Ang istraktura ng isang personalidad ay isang kumplikadong organisadong hierarchy ng mga indibidwal na katangian, mga bloke (orientation, kakayahan, karakter, pagpipigil sa sarili) at systemic existential-existential properties ng isang personalidad.

Isinasaalang-alang ng mga tagapagtaguyod ng dispositional theory of personality ang mga salik ng gene-environment interaction bilang pangunahing pinagmumulan ng pag-unlad ng personalidad, na may ilang direksyon na pangunahing binibigyang-diin ang mga impluwensya mula sa genetika, ang iba ay mula sa kapaligiran. Sa balangkas ng disposisyonal na teorya, ang personalidad ay isang kumplikadong sistema ng mga pormal na dynamic na katangian (pag-uugali), mga katangian at mga katangiang tinutukoy ng lipunan. Ang istruktura ng personalidad ay isang organisadong hierarchy ng mga indibidwal na biologically determined properties na kasama sa ilang partikular na ratios at bumubuo ng ilang partikular na uri ng temperament at traits, pati na rin ang set ng mga makabuluhang katangian.

Status-role concept ng personalidad.

Ang teorya ng papel ng personalidad ay naglalarawan sa panlipunang pag-uugali nito na may 2 pangunahing konsepto: "katayuan sa lipunan" at "papel sa lipunan".

Ang bawat tao sa sistemang panlipunan ay sumasakop sa ilang mga posisyon. Ang bawat isa sa mga posisyon na ito, na nagpapahiwatig ng ilang mga karapatan at obligasyon, ay tinatawag na isang katayuan. Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng maraming katayuan. Ngunit mas madalas kaysa sa hindi, isa lamang ang nagtatakda ng kanyang posisyon sa lipunan. Ang katayuang ito ay tinatawag na pangunahing o integral. Madalas na nangyayari na ang pangunahing katayuan ay dahil sa kanyang posisyon (halimbawa, direktor, propesor). Ang katayuan sa lipunan ay makikita sa panlabas na pag-uugali at hitsura (damit, jargon), at sa panloob na posisyon (sa mga saloobin, halaga, oryentasyon).

Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng mga inireseta at nakuhang katayuan. Ang itinakdang katayuan ay tinutukoy ng lipunan, anuman ang pagsisikap at merito ng indibidwal. Ito ay tinutukoy ng pinagmulan, lugar ng kapanganakan, pamilya, atbp. Ang nakuha (nakamit) na katayuan ay tinutukoy ng mga pagsisikap, kakayahan ng tao mismo (halimbawa, isang manunulat, isang doktor, isang dalubhasa, isang consultant sa pamamahala, isang doktor ng agham, atbp.).

Mayroon ding mga natural at propesyonal-opisyal na katayuan. Ang natural na katayuan ng isang tao ay nagpapahiwatig ng mga mahahalagang at medyo matatag na katangian ng isang tao (lalaki, babae, bata, kabataan, matanda, atbp.). Ang propesyonal at opisyal na katayuan ay ang pangunahing katayuan ng isang tao; para sa isang may sapat na gulang, ito ang kadalasang batayan ng katayuan sa lipunan. Inaayos nito ang panlipunan, pang-ekonomiya at pang-organisasyong produksyon, posisyon sa pangangasiwa (engineer, punong technologist, tagapamahala ng tindahan, tagapamahala ng tauhan, atbp.). Dalawang anyo ng katayuan sa propesyon ang karaniwang napapansin: pang-ekonomiya at prestihiyoso. Ang pang-ekonomiyang bahagi ng katayuan sa lipunan ng isang propesyon (katayuan sa ekonomiya) ay nakasalalay sa antas ng materyal na kabayarang ipinapalagay kapag pumipili at nagpapatupad ng isang propesyonal na landas (pagpili ng isang propesyon, propesyonal na pagpapasya sa sarili). Ang prestihiyosong bahagi ng katayuan sa lipunan ay nakasalalay sa propesyon (prestihiyosong katayuan, prestihiyo ng propesyon).

Ang katayuan sa lipunan ay tumutukoy sa tiyak na lugar na sinasakop ng isang indibidwal sa isang partikular na sistemang panlipunan. Ang kabuuan ng mga pangangailangan na ipinataw sa indibidwal ng lipunan ay bumubuo ng nilalaman ng panlipunang papel. Ang tungkuling panlipunan ay isang hanay ng mga aksyon na dapat gawin ng isang taong may hawak na katayuan sa sistemang panlipunan. Ang bawat katayuan ay karaniwang may kasamang bilang ng mga tungkulin.

Isa sa mga unang pagtatangka na gawing sistematiko ang mga tungkulin ay ginawa ni T. Parsons. Naniniwala siya na ang bawat tungkulin ay inilalarawan ng 5 pangunahing katangian:

1. emosyonal - ang ilang mga tungkulin ay nangangailangan ng emosyonal na pagpigil, ang iba - pagkaluwag

2. paraan ng pagkuha - ang ilan ay inireseta, ang iba ay napanalunan

3. sukat - bahagi ng mga tungkulin ay nabuo at mahigpit na limitado, ang isa ay malabo

4. normalisasyon - pagkilos sa mahigpit na itinatag na mga patakaran, o arbitraryo

5. motibasyon - para sa pansariling pakinabang, para sa kabutihang panlahat

Ang tungkuling panlipunan ay dapat isaalang-alang sa 2 aspeto:

Pag-asa sa tungkulin

Role play.

Walang ganap na tugma sa pagitan nila. Ngunit ang bawat isa sa kanila ay may malaking kahalagahan sa pag-uugali ng indibidwal. Ang ating mga tungkulin ay pangunahing tinutukoy ng kung ano ang inaasahan ng iba sa atin. Ang mga inaasahan na ito ay nauugnay sa katayuan na mayroon ang tao.

Sa normal na istraktura ng isang panlipunang tungkulin, 4 na elemento ang karaniwang nakikilala:

1. paglalarawan ng uri ng pag-uugali na naaayon sa tungkuling ito

2. reseta (mga kinakailangan) na nauugnay sa pag-uugaling ito

3. pagtatasa sa pagganap ng itinakdang tungkulin

4. Mga parusa - ang panlipunang kahihinatnan ng isang partikular na aksyon sa loob ng balangkas ng mga kinakailangan ng sistemang panlipunan. Ang mga panlipunang parusa sa pamamagitan ng kanilang likas na katangian ay maaaring moral, na ipinatupad nang direkta ng pangkat ng lipunan sa pamamagitan ng pag-uugali nito (contempt), o legal, pampulitika, kapaligiran.

Dapat tandaan na ang anumang papel ay hindi isang purong modelo ng pag-uugali. Ang pangunahing link sa pagitan ng mga inaasahan sa tungkulin at pag-uugali ng tungkulin ay ang katangian ng indibidwal, i.e. ang pag-uugali ng isang partikular na tao ay hindi akma sa isang purong pamamaraan.

Ang pag-aaral ng panlipunang kadaliang kumilos ay sinimulan ni P. Sorokin, na naglathala ng aklat na “Social Mobility, Its Forms and Fluctuation” noong 1927.

Sumulat siya: "Ang panlipunang kadaliang kumilos ay nauunawaan bilang anumang paglipat ng isang indibidwal o isang panlipunang bagay (halaga), i.e. lahat ng bagay na nilikha o binago ng aktibidad ng tao, mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa. Mayroong dalawang pangunahing uri ng panlipunang kadaliang kumilos: pahalang at patayo.

Pahalang na kadaliang panlipunan

Ang pahalang na panlipunang mobilidad, o paggalaw, ay tumutukoy sa paglipat ng isang indibidwal o panlipunang bagay mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas. Ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang Baptist patungo sa isang grupo ng relihiyon ng Methodist, mula sa isang nasyonalidad patungo sa isa pa, mula sa isang pamilya (parehong mag-asawa) patungo sa isa pa sa diborsyo o muling pag-aasawa, mula sa isang pabrika patungo sa isa pa, habang pinapanatili ang kanyang propesyonal na katayuan - ito ay lahat ng mga halimbawa pahalang panlipunang kadaliang mapakilos. Ang mga ito rin ay ang paggalaw ng mga panlipunang bagay (radyo, kotse, fashion, ang mga ideya ng komunismo, teorya ni Darwin) sa loob ng isang panlipunang layer, tulad ng paglipat mula Iowa patungong California o mula sa isang lugar patungo sa anumang iba pa. Sa lahat ng mga kasong ito, ang "paggalaw" ay maaaring mangyari nang walang anumang kapansin-pansing pagbabago sa panlipunang posisyon ng indibidwal o panlipunang bagay sa patayong direksyon.

Vertical na kadaliang panlipunan

Sa ilalim patayong panlipunang kadaliang mapakilos tumutukoy sa mga ugnayang nanggagaling kapag ang isang indibidwal o isang panlipunang bagay ay lumipat mula sa isang saray ng lipunan patungo sa isa pa. Depende sa mga direksyon ng paggalaw, mayroong dalawang uri ng vertical mobility: pataas at pababa, i.e. panlipunang pag-akyat at panlipunang pagbaba. Ayon sa likas na katangian ng stratification, mayroong pababa at paitaas na daloy ng pang-ekonomiya, pampulitika at trabaho na kadaliang mapakilos, hindi banggitin ang iba pang hindi gaanong mahalagang mga uri. Ang mga updraft ay umiiral sa dalawang pangunahing anyo: ang pagtagos ng isang indibidwal mula sa isang mas mababang stratum patungo sa isang umiiral na mas mataas na stratum; ang paglikha ng naturang mga indibidwal ng isang bagong grupo at ang pagtagos ng buong grupo sa isang mas mataas na stratum sa antas na may umiiral nang mga grupo ng stratum na ito. Alinsunod dito, ang mga pababang agos ay mayroon ding dalawang anyo: ang una ay binubuo sa pagbagsak ng indibidwal mula sa mas mataas na paunang grupo kung saan siya dating nabibilang; isa pang anyo ang ipinakikita sa pagkasira ng panlipunang grupo sa kabuuan, sa pagbaba ng ranggo nito laban sa background ng ibang mga grupo, o sa pagkawasak ng panlipunang pagkakaisa nito. Sa unang kaso, ang pagkahulog ay nagpapaalala sa atin ng isang taong nahulog mula sa isang barko; sa pangalawa, ang barko mismo ay lumubog kasama ng lahat ng mga pasaherong sakay, o ang barko ay bumagsak kapag ito ay nabasag.

Ang social mobility ay maaaring may dalawang uri: mobility bilang isang boluntaryong paggalaw o sirkulasyon ng mga indibidwal sa loob ng social hierarchy; at kadaliang kumilos na idinidikta ng mga pagbabago sa istruktura (hal. industriyalisasyon at demograpikong mga kadahilanan). Sa urbanisasyon at industriyalisasyon, mayroong isang dami ng paglago ng mga propesyon at mga kaukulang pagbabago sa mga kinakailangan para sa mga kwalipikasyon at bokasyonal na pagsasanay. Bilang kinahinatnan ng industriyalisasyon, mayroong relatibong pagtaas sa lakas paggawa, trabaho sa kategoryang "white collars", isang pagbaba sa ganap na bilang ng mga manggagawang pang-agrikultura. Ang antas ng industriyalisasyon ay aktuwal na nauugnay sa antas ng kadaliang kumilos, dahil humahantong ito sa pagtaas ng bilang ng mga trabahong may mataas na katayuan at pagbaba ng trabaho sa mga kategorya ng trabaho na mas mababa ang ranggo.

Dapat pansinin na maraming mga paghahambing na pag-aaral ang nagpakita: sa ilalim ng impluwensya ng mga puwersa ng mga pagbabago sa mga sistema ng pagsasapin. Una sa lahat, tumataas ang pagkakaiba-iba ng lipunan. Ang advanced na teknolohiya ay nagbibigay ng lakas sa paglitaw ng isang malaking bilang ng mga bagong propesyon. Ang industriyalisasyon ay nagdudulot ng propesyonalismo, pagsasanay at mga gantimpala sa higit na pagkakahanay. Sa madaling salita, ang mga indibidwal at grupo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ugali patungo sa medyo matatag na mga posisyon sa isang ranggo na stratification hierarchy. Ang resulta ay tumaas na panlipunang kadaliang kumilos. Ang antas ng kadaliang mapakilos ay tumataas pangunahin dahil sa dami ng paglago ng mga propesyon sa gitna ng stratification hierarchy, i.e. dahil sa sapilitang pagkilos, bagama't ang boluntaryong mobility ay isinaaktibo din, dahil ang oryentasyon patungo sa tagumpay ay nakakakuha ng malaking timbang.

Sa parehong paraan, kung hindi sa isang mas malaking lawak, ang antas at kalikasan ng kadaliang mapakilos ay naiimpluwensyahan ng sistema ng panlipunang organisasyon. Matagal nang binibigyang pansin ng mga iskolar ang mga pagkakaiba sa husay sa bagay na ito sa pagitan ng bukas at saradong mga lipunan. Sa isang bukas na lipunan, walang mga pormal na paghihigpit sa kadaliang kumilos at halos walang mga abnormal.

Ang isang saradong lipunan, na may matibay na istraktura na pumipigil sa pagtaas ng kadaliang kumilos, sa gayon ay lumalaban sa kawalang-tatag.

Mas tama na tawagan ang panlipunang kadaliang kumilos bilang kabaligtaran na bahagi ng parehong problema ng hindi pagkakapantay-pantay, dahil, tulad ng nabanggit ni M. Beutl, "ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan ay tumataas at nagiging lehitimo sa proseso ng panlipunang kadaliang kumilos, ang tungkulin nito ay ilihis sa mga ligtas na mga channel. at naglalaman ng kawalang-kasiyahan.

Sa isang saradong lipunan, ang pataas na kadaliang kumilos ay limitado hindi lamang sa dami kundi pati na rin sa husay, kaya ang mga indibidwal na nakarating sa tuktok, ngunit hindi tumatanggap ng bahagi ng mga benepisyong panlipunan na kanilang inaasahan, ay nagsisimulang isaalang-alang ang umiiral na kaayusan bilang isang hadlang sa pagkamit ng kanilang lehitimong layunin at magsikap para sa mga radikal na pagbabago. Kabilang sa mga ang paggalaw ay nakadirekta pababa, sa isang saradong lipunan ay kadalasang lumalabas na ang mga, sa pamamagitan ng edukasyon at kakayahan, ay mas handa para sa pamumuno kaysa sa karamihan ng populasyon - mula sa kanila ang mga pinuno ng rebolusyonaryong kilusan. nabuo sa panahon na ang mga kontradiksyon ng lipunan ay humahantong sa hidwaan dito.mga uri.

Sa isang bukas na lipunan kung saan kakaunti ang mga hadlang sa pataas na kilusan, ang mga umaangat ay may posibilidad na lumihis mula sa oryentasyong politikal ng uri kung saan sila dumaan. Magkatulad ang ugali ng mga nagpapababa ng kanilang posisyon. Kaya, ang mga tumataas sa pinakamataas na stratum ay hindi gaanong konserbatibo kaysa sa mga permanenteng miyembro ng pinakamataas na saray. Sa kabilang banda, ang "itinapon" ay mas natitira kaysa sa mga matatag na miyembro ng mas mababang sapin. Samakatuwid, ang kilusan sa kabuuan ay nag-aambag sa katatagan at kasabay nito ang dinamismo ng isang bukas na lipunan.

Ang social mobility ay ang proseso ng paggalaw ng mga indibidwal sa pagitan ng hierarchically organized na mga elemento ng social structure.

Ang PSorokin ay tumutukoy sa panlipunang kadaliang kumilos bilang anumang paglipat ng isang indibidwal o isang panlipunang bagay, iyon ay, lahat ng bagay na nilikha o binago ng aktibidad ng tao, mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng panlipunang kadaliang kumilos: pahalang at patayo.

Pahalang na kadaliang kumilos

Ang pahalang na panlipunang mobilidad, o paggalaw, ay nauunawaan bilang ang paglipat ng isang indibidwal o isang panlipunang bagay mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na nasa parehong antas.

Ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang Baptist patungo sa isang grupo ng relihiyon ng Methodist, mula sa isang nasyonalidad patungo sa isa pa, mula sa isang pamilya (kapwa lalaki at babae) patungo sa isa pa sa diborsyo o muling pag-aasawa, mula sa isang pabrika patungo sa isa pa, habang pinapanatili ang kanyang propesyonal na katayuan ay lahat ng mga halimbawa ng horizontal social mobility. Ang parehong mga halimbawa ay ang paggalaw ng mga panlipunang bagay (radyo, kotse, fashion, teorya ni Darwin) sa loob ng parehong saray ng lipunan, katulad ng paggalaw mula. Iowa dati. California, sa lahat ng mga kasong ito, ang "paggalaw" ay maaaring mangyari nang walang anumang kapansin-pansing pagbabago sa panlipunang posisyon ng indibidwal o panlipunang bagay sa patayong direksyon.

Vertical mobility

Vertical social mobility ay nauunawaan bilang ang mga relasyon na lumitaw kapag ang isang indibidwal o isang social object ay lumipat mula sa isang social stratum patungo sa isa pa, depende sa direksyon ng paggalaw, mayroong dalawang uri ng vertical mobility: pataas at pababa, i.e. panlipunang pag-akyat at panlipunang pagbaba. Ayon sa likas na katangian ng stratification, mayroong pababa at paitaas na agos ng pang-ekonomiya, pampulitika at propesyonal na kadaliang mapakilos, hindi banggitin ang iba pang hindi gaanong mahalagang mga uri. Ang mga pataas na agos ay umiiral sa dalawang pangunahing anyo: ang pagtagos ng isang indibidwal mula sa isang mas mababang sapin patungo sa isang umiiral na mas mataas na sapin, o ang paglikha ng naturang mga indibidwal ng isang bagong grupo, at ang pagtagos ng buong grupo sa isang mas mataas na sapin hanggang sa antas na mayroon na. umiiral na mga grupo ng saray na ito. Alinsunod dito, ang mga pababang agos ay mayroon ding dalawang anyo: ang una ay binubuo sa pagbagsak ng indibidwal a mula sa isang mas mataas na posisyon sa lipunan tungo sa isang mas mababang isa, nang hindi nakakagambala sa orihinal na grupo kung saan siya nabibilang noon; isa pang anyo ang ipinakikita sa pagkasira ng pangkat ng lipunan sa kabuuan, sa pagbaba ng r nito. Angu laban sa background ng ibang mga grupo o sa paglabag sa panlipunang pagkakaisa nito.

Sa sosyolohiya, ito ay higit sa lahat ay patayong panlipunang kadaliang mapakilos na napapailalim sa siyentipikong pagsusuri.

Mga prinsipyo ng panlipunang kadaliang kumilos

Tinukoy ng PSorokin ang ilang mga prinsipyo ng vertical mobility.

1. Malamang na hindi nagkaroon ng mga lipunan na ganap na sarado ang mga strata ng lipunan o kung saan walang patayong mobility sa tatlong pangunahing aspeto nito - pang-ekonomiya, pampulitika, propesyonal.

2. Hindi pa nagkaroon ng lipunan kung saan magiging ganap na malaya ang patayong panlipunang mobility, at ang paglipat mula sa isang social stratum patungo sa isa pa ay isasagawa nang walang anumang pagtutol, kung ang mobility ay magiging ganap na malaya, kung gayon sa lipunang nabuo ay magkakaroon ng maging walang social strata.

3. Ang intensity at generality ng vertical social mobility ay nag-iiba-iba sa bawat lipunan, i.e. sa kalawakan. Upang kumbinsihin ito, sapat na upang ihambing ang lipunan ng caste ng India sa modernong lipunang Amerikano. Kung kukunin natin ang pinakamataas na antas sa pampulitika, pang-ekonomiya at propesyonal na mga piramide sa parehong lipunan, makikita na lahat sila ay nasa. Ang India ay tinukoy sa pamamagitan ng katotohanan ng kapanganakan at mayroon lamang ilang mga indibidwal na umabot sa isang mataas na posisyon, tumataas mula sa pinakamababang strata. Samantala sa. US Sa mga sikat na tao sa industriya at pananalapi, 38.8% sa nakaraan at 19.6% sa kasalukuyang henerasyon ay nagsimulang mahirap; 31.5% ng mga multimillionaires ang nagsimula ng kanilang mga karera na may average na kita.

4. Ang intensity at inclusiveness ng vertical mobility - pang-ekonomiya, pampulitika at propesyonal - ay nagbabago sa loob ng parehong lipunan sa iba't ibang panahon ng kasaysayan nito. Sa kasaysayan ng anumang bansa o panlipunang grupo, may mga panahon kung saan tumataas ang vertical mobility sa quantitatively at qualitatively, ngunit may mga panahon na bumababa ito.

5. Sa vertical mobility sa tatlong pangunahing anyo nito, walang pare-parehong direksyon alinman sa direksyon ng pagpapalakas o sa direksyon ng pagpapahina ng intensity at comprehensiveness. Ang palagay na ito ay wasto para sa kasaysayan ng anumang korona, para sa kasaysayan ng malalaking panlipunang organismo, at, sa wakas, para sa buong kasaysayan ng sangkatauhan.

Ang gawain ay nakatuon din sa pagsusuri ng panlipunang kadaliang kumilos. T. Lassuela "Class and Execution", kung saan nabanggit niya na halos lahat ng mga materyales sa panlipunang kadaliang mapakilos na inilathala sa. Ang SELA ay isang materyal tungkol sa pataas na kadaliang kumilos. Dahil bahagi ng karakter ng Amerikano ang pagnanais na umangat sa mga magulang at mga kapantay, ito ay pataas na panlipunang kadaliang kumilos na kadalasang nagaganap sa gitna ng masa.

MGA TUNTUNIN AT KONSEPTO

1 . pagsasapin sa lipunan- paghahati ng lipunan sa mga pangkat at strata ng lipunan alinsunod sa kanilang materyal at pampulitikang katayuan, antas ng kultura, mga kwalipikasyon, mga pribilehiyo, atbp.

2 . panlipunang kadaliang mapakilos- ang paglipat ng isang tao mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa kasama ang "vertical" at "horizontal".

3 . Vertical mobility- ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang mas mababang antas ng hierarchical patungo sa isang mas mataas.

4 . Pahalang na kadaliang kumilos- paglipat mula sa isang pangkat patungo sa isa pa, sumasakop sa parehong hierarchical na posisyon.

MGA TANONG

1. Ano ang istrukturang panlipunan ng lipunan, ang mga pangunahing elemento nito??

2. Batay sa ano ang nabuong mga pamayanang panlipunan?

3. Ano ang ibig sabihin ng istrukturang sosyo-teritoryal ng lipunan??

4. Paano ipinapaliwanag ng mga sosyologong Amerikano ang pagiging natural at kawalang-hanggan ng pagkakaroon ng hindi pagkakapantay-pantay. Si Davis at. Moore??

5. Ano ang diwa ng panlipunang kadaliang kumilos??

PANITIKAN

1. Gerasimchuk AA,. Timoshenko 31. Kurso ng mga lektura sa pilosopiya-K, 2000., 2000.

2. Con. AY. Sosyolohiya ng Pagkatao-M, 1967 1967.

3. Sorokin. P. Tao. Sibilisasyon. Lipunan-M, 1992, 1992.

4. Sosyolohiya. Textbook para sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon (GVOsipov, ABKabyshcha at iba pa) -. M:. Agham, 1995 agham, 1995.

5. Sosyolohiya. Ang agham ng lipunan. Textbook para sa mga mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon /. Ed. VPAndrushchenko-Kharkov, 1996v, 1996.

6. Yakuba. OO. Sosyolohiya-Kharkov, 19961996.

7 Tomas. E Lasswell Class at Stratum-Boston, 19651965.