Ang mga pangunahing institusyong panlipunan ng lipunan ay. Mga institusyong panlipunan: mga halimbawa, pangunahing tampok, pag-andar

Ang konsepto ng isang institusyong panlipunan

Ang katatagan ng isang sistemang panlipunan ay nakabatay sa katatagan ng mga panlipunang koneksyon at relasyon. Ang pinaka-matatag na relasyon sa lipunan ay ang tinatawag na institusyonal mga relasyon, iyon ay, mga relasyon na nakatago sa loob ng ilang mga institusyong panlipunan. Ito ang sistema ng mga institusyong panlipunan na tumitiyak sa pagpaparami ng istrukturang panlipunan sa modernong lipunan. Noon pa man ay napakahalaga para sa lipunan ng tao na pagsamahin ang ilang mga uri ng panlipunang relasyon, upang gawin itong mandatoryo para sa lahat ng mga miyembro nito o isang partikular na grupo ng lipunan. Una sa lahat, ang gayong mga relasyon ay nangangailangan ng gayong pagsasama-sama na makabuluhan para sa pagtiyak ng paggana ng sistemang panlipunan, halimbawa, ang supply ng mga mapagkukunan (pagkain, hilaw na materyales), pagpaparami ng populasyon.

Ang proseso ng pagsasama-sama ng mga relasyon na naglalayong matugunan ang mga kagyat na pangangailangan ay binubuo ng paglikha ng isang mahigpit na nakapirming sistema ng mga tungkulin at katayuan. Ang mga tungkulin at katayuang ito ay nagtatalaga ng mga tuntunin ng pag-uugali para sa mga indibidwal sa loob ng balangkas ng ilang mga ugnayang panlipunan. Ang isang sistema ng mga parusa ay binuo din upang matiyak ang pagsunod sa itinatag na mga kinakailangan sa regulasyon. Sa proseso ng paglikha ng mga naturang sistema, mga institusyong panlipunan.
Ang modernong terminong "institusyon" ay nagmula sa Latin na institusyon - pagtatatag, pagtatatag. Sa paglipas ng panahon, nakakuha ito ng maraming kahulugan. Sa sosyolohiya, ito ay pangunahing ginagamit upang italaga ang mga kumplikadong panlipunang pormasyon na idinisenyo upang matiyak ang katatagan at kasiyahan ng mga pangangailangan ng sistemang panlipunan.

Institusyong Panlipunan- ito ay isang hanay ng mga katayuan at tungkulin, kinakailangang materyal, kultura at iba pang paraan at mapagkukunan na naglalayong magsagawa ng isang tiyak na makabuluhang tungkulin sa lipunan. Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang isang institusyong panlipunan ay isang tiyak na hanay ng mga pamantayan ng pag-uugali na may layunin sa isang tiyak na sitwasyon. Sa proseso ng paggana nito, ang isang institusyong panlipunan, batay sa mga patakaran, pamantayan ng pag-uugali at aktibidad na binuo nito, ay pinasisigla ang mga uri ng pag-uugali na nakakatugon sa mga pamantayan, habang sabay na pinipigilan at itinutuwid ang anumang mga paglihis mula sa mga tinatanggap na pamantayan. Kaya, ang anumang institusyong panlipunan ay nagsasagawa ng kontrol sa lipunan, ibig sabihin, kinokontrol nito ang pag-uugali ng mga miyembro ng isang institusyong panlipunan upang mas epektibong matupad ang mga gawaing itinalaga sa institusyong ito.

Tipolohiya ng mga institusyong panlipunan

Pangunahin, iyon ay, pangunahing mahalaga para sa pagkakaroon ng buong lipunan, panlipunang pangangailangan hindi masyado. Ang iba't ibang mga mananaliksik ay tumatawag sa iba't ibang mga numero. Ngunit ang bawat isa sa mga pangangailangang ito ay kinakailangang tumutugma sa isa sa mga pangunahing institusyong panlipunan na idinisenyo upang matugunan ang pangangailangang ito. Ipahiwatig natin dito ang mga sumusunod na institusyong panlipunan at ang mga makabuluhang pangangailangan sa lipunan na naaayon sa kanila:
1. Institute ng Pamilya at Kasal natutugunan ang panlipunang pangangailangan para sa pagpaparami at pangunahing pagsasapanlipunan ng populasyon.
2. Mga institusyong pampulitika natutugunan ang panlipunang pangangailangan upang matiyak ang pamamahala, pag-ugnayin ang mga prosesong panlipunan, kaayusan sa lipunan at pagpapanatili ng katatagan ng lipunan.
3. Mga institusyong pang-ekonomiya natutugunan ang panlipunang pangangailangan para sa materyal na suporta para sa pagkakaroon ng lipunan.
4. Institusyon ng Kultura natutugunan ang panlipunang pangangailangan para sa akumulasyon at paglipat ng kaalaman, pagbubuo ng indibidwal na karanasan, pagpapanatili ng mga pangkalahatang pananaw sa mundo; sa modernong lipunan, ang pangalawang pagsasapanlipunan, na kadalasang nauugnay sa edukasyon, ay nagiging isang mahalagang gawain.
5. Institute of Religion (simbahan) natutugunan ang panlipunang pangangailangan para sa probisyon at pagsasaayos ng espirituwal na buhay.

Istraktura ng mga institusyong panlipunan

Ang bawat isa sa mga institusyon sa itaas ay isang kumplikadong sistema na binubuo ng maraming mga subsystem, na tinatawag ding mga institusyon, ngunit hindi ito ang pangunahing o subordinate na mga institusyon, halimbawa, ang institusyon ng kapangyarihang pambatas sa loob ng isang institusyong pampulitika.

Mga institusyong panlipunan Ang mga ito ay patuloy na umuunlad na mga sistema. Bukod dito, sa lipunan ay may patuloy na proseso ng pagbuo ng mga bagong institusyong panlipunan, kapag ang ilang mga relasyon sa lipunan ay nangangailangan ng pagbibigay sa kanila ng isang mas malinaw na istraktura at pagsasama-sama. Ang prosesong ito ay tinatawag na institusyonalisasyon. Ang prosesong ito ay binubuo ng ilang magkakasunod na hakbang:
- ang paglitaw ng isang makabuluhang pangangailangan sa lipunan, ang kasiyahan na nangangailangan ng magkasanib na organisadong aksyon ng isang tiyak na bilang ng mga indibidwal;
- kamalayan ng mga karaniwang layunin, ang pagkamit nito ay dapat na humantong sa kasiyahan ng isang pangunahing pangangailangan;
- pag-unlad sa kurso ng kusang pakikipag-ugnayan sa lipunan, na madalas na isinasagawa sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, ng mga pamantayan at panuntunan sa lipunan;
- ang paglitaw at pagsasama-sama ng mga pamamaraan na may kaugnayan sa mga pamantayan at panuntunan;
- pagtatatag ng isang sistema ng mga parusa upang suportahan ang pagpapatupad ng mga pamantayan at panuntunan, regulasyon ng magkasanib na mga aktibidad;
- paglikha at pagpapabuti ng isang sistema ng mga katayuan at tungkulin na sumasaklaw sa lahat ng miyembro ng instituto nang walang pagbubukod.
Sa proseso ng pagbuo nito, na maaaring tumagal ng mahabang panahon, tulad ng nangyari, halimbawa, sa institusyon ng edukasyon, ang anumang institusyong panlipunan ay nakakakuha ng isang tiyak na istraktura, na binubuo ng mga sumusunod na pangunahing sangkap:
- isang hanay ng mga panlipunang tungkulin at katayuan;
- mga pamantayang panlipunan at mga parusa na kumokontrol sa paggana ng isang naibigay na istrukturang panlipunan;
- isang hanay ng mga organisasyon at institusyon na tumatakbo sa loob ng balangkas ng isang naibigay na institusyong panlipunan;
- ang mga kinakailangang materyal at kultural na mapagkukunan upang matiyak ang paggana ng institusyong panlipunan na ito.

Bilang karagdagan, sa isang tiyak na lawak, ang istraktura ay maaari ring isama ang tiyak na pag-andar ng isang institusyon, na nakakatugon sa isa sa mga pangunahing pangangailangan ng lipunan.

Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan

Tulad ng nabanggit na, ang bawat institusyong panlipunan ay gumaganap ng sarili nitong mga tiyak na tungkulin sa lipunan. Samakatuwid, siyempre, ang pag-profile ng mga makabuluhang tungkuling ito sa lipunan, na nabanggit na, ay mapagpasyahan para sa anumang institusyong panlipunan. Samantala, mayroong ilang mga tungkulin na likas sa isang institusyong panlipunan tulad nito at pangunahing naglalayong mapanatili ang paggana ng institusyong panlipunan mismo. Kabilang sa mga ito ay ang mga sumusunod:

Ang tungkulin ng pagpapatatag at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan. Ang bawat institusyon ay may sistema ng mga alituntunin at pamantayan ng pag-uugali na nagpapatibay at nag-standardize sa pag-uugali ng mga miyembro nito at ginagawang predictable ang pag-uugaling ito. Kaya, tinitiyak ng institusyon ang katatagan ng parehong sariling sistema at ang pangkalahatang istrukturang panlipunan ng lipunan.

Integrative function. Kasama sa pagpapaandar na ito ang mga proseso ng pagkakaisa, pagkakaugnay at pagtutulungan ng mga miyembro ng mga grupong panlipunan, na nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng mga patakaran, pamantayan, mga parusa na umiiral sa isang naibigay na institusyon. Ito ay humahantong sa pagtaas ng katatagan at integridad ng mga elemento ng istrukturang panlipunan. Ang mga prosesong pinagsama-samang isinagawa ng mga institusyong panlipunan ay kinakailangan upang i-coordinate ang mga sama-samang aktibidad at malutas ang mga kumplikadong problema.

Pag-andar ng regulasyon . Tinitiyak ng paggana ng isang institusyong panlipunan ang regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pattern ng pag-uugali. Anuman ang uri ng aktibidad na ginagawa ng isang indibidwal, madalas siyang nakatagpo ng isang institusyon na idinisenyo upang ayusin ang mga aktibidad sa lugar na ito. Bilang resulta, ang aktibidad ng indibidwal ay tumatanggap ng isang predictable na direksyon na kanais-nais para sa panlipunang sistema sa kabuuan.

Pag-andar ng pagsasalin. Ang bawat institute, para sa normal na paggana nito, ay nangangailangan ng mga bagong tao na papasok, kapwa para palawakin at palitan ang mga tauhan. Kaugnay nito, ang bawat institusyon ay may mekanismo na nagbibigay-daan para sa naturang pangangalap, na nagpapahiwatig din ng isang tiyak na antas ng pagsasapanlipunan alinsunod sa mga interes at pangangailangan ng ibinigay na institusyon.

Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na bilang karagdagan sa mga halatang pag-andar, ang isang institusyong panlipunan ay maaari ring nakatago o tago(nakatagong) function. Ang isang latent function ay maaaring hindi sinasadya, walang malay. Ang gawain ng pagbubunyag at pagtukoy ng mga nakatagong pag-andar ay napakahalaga, dahil higit na tinutukoy ng mga ito ang pangwakas na resulta ng paggana ng isang institusyong panlipunan, iyon ay, ang katuparan ng mga pangunahing, o tahasang, mga pag-andar nito. Bukod dito, ang mga nakatagong pag-andar ay kadalasang may negatibong kahihinatnan at humahantong sa mga negatibong kahihinatnan.

Mga disfunction ng mga institusyong panlipunan

Ang mga aktibidad ng isang institusyong panlipunan, tulad ng nabanggit sa itaas, ay hindi palaging humahantong lamang sa nais na mga kahihinatnan. Iyon ay, ang isang institusyong panlipunan, bilang karagdagan sa pagsasagawa ng mga pangunahing tungkulin, ay maaari ring magdulot ng hindi kanais-nais, at kung minsan ay malinaw na negatibo, mga kahihinatnan. Ang ganitong paggana ng isang institusyong panlipunan, kapag, kasama ang mga benepisyo para sa lipunan, ito ay sabay na nagdudulot ng pinsala dito, ay tinatawag na dysfunction.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga aktibidad ng isang institusyong panlipunan at ang kalikasan ng mga pangangailangang panlipunan, o ang pagkagambala na dulot ng gayong pagkakaiba sa pagganap ng kanilang mga tungkulin ng ibang mga institusyong panlipunan, ay maaaring magkaroon ng napakaseryosong negatibong kahihinatnan para sa buong sistema ng lipunan.

Ang pinakamahalagang halimbawa dito ay ang katiwalian bilang isang disfunction ng mga institusyong pampulitika. Ang disfunction na ito ay hindi lamang humahadlang sa mga pampulitikang institusyon mismo sa wastong pagsasagawa ng kanilang mga agarang gawain, lalo na, pagtigil sa mga ilegal na aksyon, pag-uusig sa mga nagkasala, at pagsubaybay sa mga aktibidad ng iba pang mga institusyong panlipunan. Ang pagkalumpo ng mga awtoridad na dulot ng katiwalian ay may malaking epekto sa lahat ng iba pang institusyong panlipunan. Sa larangan ng ekonomiya, ang sektor ng anino ay lumalaki, ang malaking halaga ng mga pondo ay hindi umaabot sa kaban ng estado, ang mga direktang paglabag sa kasalukuyang batas ay ginagawa nang walang parusa, at ang paglabas ng pamumuhunan ay nangyayari. Ang mga katulad na proseso ay nangyayari sa ibang mga social sphere. Ang buhay ng lipunan, ang paggana ng mga pangunahing sistema nito, kabilang ang mga sistema ng suporta sa buhay, na kinabibilangan ng mga pangunahing institusyong panlipunan, ay paralisado, huminto ang pag-unlad, at nagsisimula ang pagwawalang-kilos.

Kaya, ang paglaban sa mga disfunction at pag-iwas sa kanilang paglitaw ay isa sa mga pangunahing gawain ng sistemang panlipunan, ang positibong solusyon na maaaring humantong sa isang husay na pagtindi ng panlipunang pag-unlad at pag-optimize ng mga relasyon sa lipunan.

LECTURE Blg. 17. Mga institusyong panlipunan

1. Ang konsepto ng isang institusyong panlipunan
2. Mga uri ng institusyong panlipunan
3. Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan
4. Pangunahing katangian ng mga institusyong panlipunan
5. Pag-unlad ng mga institusyong panlipunan at institusyonalisasyon

1. Ang konsepto ng isang institusyong panlipunan

Ang mga institusyong panlipunan ay mga matatag na anyo ng organisasyon at regulasyon ng buhay panlipunan. Ang mga ito ay maaaring tukuyin bilang isang hanay ng mga tungkulin at katayuan na idinisenyo upang matugunan ang ilang mga pangangailangang panlipunan.
Ang terminong "institusyong panlipunan", kapwa sa sosyolohiya at sa pang-araw-araw na wika o sa iba pang mga humanidad, ay may ilang mga kahulugan. Ang kabuuan ng mga halagang ito ay maaaring bawasan sa apat na pangunahing:
1) isang partikular na grupo ng mga tao na tinawag upang magsagawa ng mga bagay na mahalaga para sa pamumuhay nang sama-sama;
2) ilang mga organisasyonal na anyo ng isang hanay ng mga tungkulin na ginagampanan ng ilang miyembro sa ngalan ng buong grupo;
3) isang hanay ng mga materyal na institusyon at paraan ng aktibidad na nagpapahintulot sa ilang awtorisadong indibidwal na magsagawa ng mga pampublikong impersonal na tungkulin na naglalayong matugunan ang mga pangangailangan o i-regulate ang pag-uugali ng mga miyembro ng grupo;
4) kung minsan ang mga institusyon ay tinatawag na ilang panlipunang tungkulin na lalong mahalaga para sa grupo. Halimbawa, kapag sinabi natin na ang isang paaralan ay isang institusyong panlipunan, kung gayon ang ibig sabihin nito ay isang grupo ng mga taong nagtatrabaho sa paaralan. Sa ibang kahulugan - mga organisasyonal na anyo ng mga pag-andar na ginagampanan ng paaralan; sa ikatlong kahulugan, ang pinakamahalaga para sa paaralan bilang isang institusyon ay ang mga institusyon at nangangahulugan na kailangan nitong gampanan ang mga tungkuling itinalaga dito ng grupo, at panghuli, sa ikaapat na kahulugan, tatawagin natin ang panlipunang papel ng guro isang institusyon. Dahil dito, maaari nating pag-usapan ang iba't ibang paraan ng pagtukoy sa mga institusyong panlipunan: materyal, pormal at functional. Sa lahat ng mga pamamaraang ito, maaari nating, gayunpaman, tukuyin ang ilang mga karaniwang elemento na bumubuo sa pangunahing bahagi ng isang institusyong panlipunan.

2. Mga uri ng institusyong panlipunan

Mayroong limang pangunahing pangangailangan at limang pangunahing institusyong panlipunan:
1) mga pangangailangan para sa pagpaparami ng pamilya (institusyon ng pamilya);
2) mga pangangailangan para sa seguridad at kaayusan (estado);
3) mga pangangailangan para sa pagkuha ng mga paraan ng subsistence (produksyon);
4) ang pangangailangan para sa paglipat ng kaalaman, pagsasapanlipunan ng nakababatang henerasyon (mga institusyon ng pampublikong edukasyon);
5) mga pangangailangan para sa paglutas ng mga espirituwal na problema (instituto ng relihiyon).
Dahil dito, ang mga institusyong panlipunan ay inuri ayon sa mga pampublikong lugar:
1) pang-ekonomiya (pag-aari, pera, regulasyon ng sirkulasyon ng pera, organisasyon at dibisyon ng paggawa), na nagsisilbi sa paggawa at pamamahagi ng mga halaga at serbisyo. Ang mga institusyong panlipunang pang-ekonomiya ay nagbibigay ng buong hanay ng mga koneksyon sa produksyon sa lipunan, na nag-uugnay sa buhay pang-ekonomiya sa iba pang mga larangan ng buhay panlipunan. Ang mga institusyong ito ay nabuo sa materyal na batayan ng lipunan;
2) pampulitika (parliyamento, hukbo, pulis, partido) kumokontrol sa paggamit ng mga halaga at serbisyong ito at nauugnay sa kapangyarihan. Ang pulitika sa makitid na kahulugan ng salita ay isang hanay ng mga paraan at tungkulin na pangunahing nakabatay sa pagmamanipula ng mga elemento ng puwersa upang maitatag, gamitin at mapanatili ang kapangyarihan. Ang mga institusyong pampulitika (estado, partido, pampublikong organisasyon, korte, hukbo, parlyamento, pulis) ay nagpapahayag sa isang konsentradong anyo ng mga pampulitikang interes at relasyon na umiiral sa isang partikular na lipunan;
3) ang mga institusyon ng pagkakamag-anak (kasal at pamilya) ay nauugnay sa regulasyon ng panganganak, mga relasyon sa pagitan ng mag-asawa at mga anak, at ang pagsasapanlipunan ng kabataan;
4) mga institusyong pang-edukasyon at pangkultura. Ang kanilang gawain ay palakasin, likhain at paunlarin ang kultura ng lipunan, upang maipasa ito sa mga susunod na henerasyon. Kabilang dito ang mga paaralan, institute, institusyon ng sining, malikhaing unyon;
5) ang mga relihiyosong institusyon ay nag-oorganisa ng saloobin ng isang tao sa mga transendental na pwersa, ibig sabihin, sa mga supersensitive na pwersa na kumikilos sa labas ng empirical na kontrol ng isang tao, at saloobin sa mga sagradong bagay at pwersa. Ang mga relihiyosong institusyon sa ilang mga lipunan ay may malakas na impluwensya sa kurso ng mga pakikipag-ugnayan at interpersonal na relasyon, na lumilikha ng isang sistema ng nangingibabaw na mga halaga at nagiging nangingibabaw na mga institusyon (ang impluwensya ng Islam sa lahat ng aspeto ng pampublikong buhay sa ilang mga bansa sa Gitnang Silangan).

3. Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan

Ginagawa ng mga institusyong panlipunan ang mga sumusunod na tungkulin o gawain sa pampublikong buhay:
1) lumikha ng pagkakataon para sa mga miyembro ng lipunan na matugunan ang iba't ibang uri ng mga pangangailangan;
2) ayusin ang mga aksyon ng mga miyembro ng lipunan sa loob ng balangkas ng mga relasyon sa lipunan, ibig sabihin, tiyakin ang pagpapatupad ng mga kanais-nais na aksyon at pagsasagawa ng panunupil na may kaugnayan sa mga hindi kanais-nais na aksyon;
3) tiyakin ang pagpapanatili ng pampublikong buhay sa pamamagitan ng pagsuporta at pagpapatuloy ng mga impersonal na pampublikong tungkulin;
4) isakatuparan ang pagsasama-sama ng mga mithiin, aksyon at relasyon ng mga indibidwal at tiyakin ang panloob na pagkakaisa ng komunidad.

4. Pangunahing katangian ng mga institusyong panlipunan

Isinasaalang-alang ang teorya ng panlipunang mga katotohanan ni E. Durkheim at batay sa katotohanan na ang mga institusyong panlipunan ay dapat ituring na pinakamahalagang mga katotohanang panlipunan, ang mga sosyologo ay nakakuha ng ilang mga pangunahing katangiang panlipunan na dapat taglayin ng mga institusyong panlipunan:
1) ang mga institusyon ay nakikita ng mga indibidwal bilang panlabas na katotohanan. Sa madaling salita, ang isang institusyon para sa sinumang indibidwal na tao ay isang bagay na panlabas, na umiiral nang hiwalay sa katotohanan ng mga iniisip, damdamin o pantasya ng indibidwal mismo. Sa katangiang ito, ang institusyon ay may pagkakatulad sa iba pang mga entidad ng panlabas na katotohanan - kahit na mga puno, mesa at telepono - ang bawat isa ay matatagpuan sa labas ng indibidwal;
2) ang mga institusyon ay nakikita ng indibidwal bilang isang layunin na katotohanan. Ang isang bagay ay talagang totoo kapag ang sinumang tao ay sumang-ayon na ito ay talagang umiiral, anuman ang kanyang kamalayan, at ibinibigay sa kanya sa kanyang mga sensasyon;
3) ang mga institusyon ay may kapangyarihang mapilit. Sa ilang lawak ang katangiang ito ay ipinahihiwatig ng naunang dalawa: ang pangunahing kapangyarihan ng isang institusyon sa indibidwal ay tiyak na binubuo sa katotohanang ito ay umiiral nang may layunin, at ang indibidwal ay hindi maaaring hilingin na mawala ito sa kanyang kalooban o kapritso. Kung hindi, maaaring mangyari ang mga negatibong parusa;
4) ang mga institusyon ay may moral na awtoridad. Ipinapahayag ng mga institusyon ang kanilang karapatan sa pagiging lehitimo - iyon ay, inilalaan nila ang karapatang hindi lamang parusahan ang lumabag sa anumang paraan, kundi pati na rin na magpataw ng moral na pagpuna sa kanya. Siyempre, iba-iba ang mga institusyon sa antas ng kanilang puwersang moral. Ang mga pagkakaiba-iba na ito ay karaniwang ipinahayag sa antas ng parusang ipinataw sa nagkasala. Sa matinding mga kaso, maaaring kunin ng estado ang kanyang buhay; maaaring iboycott siya ng mga kapitbahay o katrabaho. Sa parehong mga kaso, ang parusa ay sinamahan ng isang pakiramdam ng galit na hustisya sa mga miyembro ng lipunan na kasangkot dito.

5. Pag-unlad ng mga institusyong panlipunan at institusyonalisasyon

Ang pag-unlad ng lipunan ay nangyayari sa pamamagitan ng pag-unlad ng mga institusyong panlipunan. Ang mas malawak na institusyonal na globo sa sistema ng mga koneksyon sa lipunan, mas malaki ang mga pagkakataon na mayroon ang lipunan. Ang pagkakaiba-iba ng mga institusyong panlipunan at ang kanilang pag-unlad ay marahil ang pinaka-maaasahang pamantayan ng kapanahunan at pagiging maaasahan ng isang lipunan. Ang pag-unlad ng mga institusyong panlipunan ay ipinakikita sa dalawang pangunahing opsyon: una, ang paglitaw ng mga bagong institusyong panlipunan; pangalawa, ang pagpapabuti ng mga naitatag na institusyong panlipunan.
Ang pagbuo at pagbuo ng isang institusyon sa anyo kung saan natin ito naobserbahan (at nakikibahagi sa paggana nito) ay tumatagal ng medyo mahabang panahon sa kasaysayan. Ang prosesong ito ay tinatawag na institusyonalisasyon sa sosyolohiya. Sa madaling salita, ang institusyonalisasyon ay ang proseso kung saan ang ilang mga gawaing panlipunan ay nagiging sapat na regular at pangmatagalan upang mailarawan bilang mga institusyon.
Ang pinakamahalagang kinakailangan para sa institusyonalisasyon—ang pagbuo at pagtatatag ng isang bagong institusyon—ay:
1) ang paglitaw ng ilang mga panlipunang pangangailangan para sa mga bagong uri at uri ng panlipunang gawi at ang kaukulang socio-economic at political na kondisyon;
2) pagbuo ng mga kinakailangang istruktura ng organisasyon at nauugnay na mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali;
3) ang internalization ng mga indibidwal ng mga bagong pamantayan at halaga ng lipunan, ang pagbuo sa batayan na ito ng mga bagong sistema ng mga personal na pangangailangan, mga oryentasyon ng halaga at mga inaasahan (at samakatuwid, mga ideya tungkol sa mga pattern ng mga bagong tungkulin - ang kanilang sarili at ang mga nauugnay sa kanila). Ang pagkumpleto ng prosesong ito ng institusyonalisasyon ay ang paglitaw ng isang bagong uri ng panlipunang kasanayan. Dahil dito, nabuo ang isang bagong hanay ng mga tungkulin, gayundin ang pormal at impormal na mga parusa upang ipatupad ang kontrol ng lipunan sa mga nauugnay na uri ng pag-uugali. Ang institusyonalisasyon, samakatuwid, ay ang proseso kung saan ang isang panlipunang kasanayan ay nagiging sapat na regular at pangmatagalan upang mailarawan bilang isang institusyon.

Nagpapahiwatig ng Spencerian approach at Veblenian approach.

Lumapit si Spencerian.

Ang diskarte ng Spencerian ay pinangalanan kay Herbert Spencer, na natagpuan ang magkapareho sa mga tungkulin ng isang institusyong panlipunan (siya mismo ang tumawag dito institusyong panlipunan) at biyolohikal na organismo. Sumulat siya: "sa isang estado, tulad ng sa isang buhay na katawan, isang sistema ng regulasyon ay hindi maiiwasang lumitaw... Sa pagbuo ng isang mas malakas na komunidad, lumilitaw ang mas mataas na mga sentro ng regulasyon at mga subordinate na sentro." Kaya, ayon kay Spencer, institusyong panlipunan - Ito ay isang organisadong uri ng pag-uugali at aktibidad ng tao sa lipunan. Sa madaling salita, ito ay isang espesyal na anyo ng panlipunang organisasyon, kapag nag-aaral kung saan kinakailangan na tumuon sa mga functional na elemento.

diskarte ng Veblenian.

Ang diskarte ni Veblen (pinangalanan sa Thorstein Veblen) sa konsepto ng institusyong panlipunan ay medyo naiiba. Hindi siya nakatuon sa mga pag-andar, ngunit sa mga pamantayan ng isang institusyong panlipunan: " institusyong panlipunan - ito ay isang hanay ng mga kaugalian sa lipunan, ang sagisag ng ilang mga gawi, pag-uugali, mga lugar ng pag-iisip, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at nagbabago depende sa mga pangyayari." Sa madaling salita, hindi siya interesado sa mga elemento ng pagganap, ngunit sa aktibidad mismo, ang layunin nito ay matugunan ang mga pangangailangan ng lipunan.

Sistema ng pag-uuri ng mga institusyong panlipunan.

• ekonomiya- merkado, pera, sahod, sistema ng pagbabangko;
• pampulitika- pamahalaan, estado, sistemang panghukuman, sandatahang lakas;
• espirituwal mga institusyon- edukasyon, agham, relihiyon, moralidad;
• mga institusyong pampamilya- pamilya, mga anak, kasal, magulang.

Bilang karagdagan, ang mga institusyong panlipunan ay nahahati ayon sa kanilang istraktura sa:

• simple lang- walang panloob na dibisyon (pamilya);
• kumplikado- binubuo ng ilang mga simple (halimbawa, isang paaralan kung saan maraming klase).

Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan.

Ang anumang institusyong panlipunan ay nilikha upang makamit ang ilang layunin. Ang mga layuning ito ang tumutukoy sa mga tungkulin ng instituto. Halimbawa, ang tungkulin ng mga ospital ay paggamot at pangangalaga sa kalusugan, at ang hukbo ay magbigay ng seguridad. Ang mga sosyologo ng iba't ibang paaralan ay nakilala ang maraming iba't ibang mga tungkulin sa pagtatangkang ayusin at pag-uri-uriin ang mga ito. Nagawa nina Lipset at Landberg na ibuod ang mga klasipikasyong ito at natukoy ang apat na pangunahing:

• reproductive function- ang paglitaw ng mga bagong miyembro ng lipunan (ang pangunahing institusyon ay ang pamilya, pati na rin ang iba pang mga institusyong nauugnay dito);
• panlipunang tungkulin- pagpapalaganap ng mga pamantayan ng pag-uugali, edukasyon (mga institusyon ng relihiyon, pagsasanay, pag-unlad);
• produksyon at pamamahagi(industriya, agrikultura, kalakalan, pamahalaan din);
• kontrol at pamamahala- regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pamantayan, karapatan, responsibilidad, pati na rin ang isang sistema ng mga parusa, iyon ay, mga multa at parusa (estado, pamahalaan, sistema ng hudikatura, mga awtoridad sa kaayusan ng publiko).

Sa pamamagitan ng uri ng aktibidad, ang mga function ay maaaring:

• halata naman- opisyal na pormal, tinanggap ng lipunan at estado (mga institusyong pang-edukasyon, mga institusyong panlipunan, mga rehistradong kasal, atbp.);
• nakatago- nakatago o hindi sinasadyang mga aktibidad (mga istrukturang kriminal).

Minsan ang isang institusyong panlipunan ay nagsisimulang magsagawa ng mga pag-andar na hindi karaniwan para dito, sa kasong ito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa dysfunction ng institusyong ito. . Mga disfunction Gumagawa sila hindi para pangalagaan ang sistemang panlipunan, kundi para sirain ito. Ang mga halimbawa ay mga istrukturang kriminal, ekonomiya ng anino.

Ang kahalagahan ng mga institusyong panlipunan.

Sa konklusyon, nararapat na banggitin ang mahalagang papel na ginagampanan ng mga institusyong panlipunan sa pag-unlad ng lipunan. Ito ang likas na katangian ng mga institusyon na tumutukoy sa matagumpay na pag-unlad o pagbaba ng isang estado. Ang mga institusyong panlipunan, lalo na ang mga pampulitika, ay dapat na mapuntahan ng publiko, ngunit kung sila ay sarado, ito ay humahantong sa disfunction ng iba pang mga institusyong panlipunan.

Panimula

Ang mga institusyong panlipunan ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa buhay ng lipunan. Tinitingnan ng mga sosyologo ang mga institusyon bilang isang matatag na hanay ng mga pamantayan, tuntunin, at simbolo na kumokontrol sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao at inaayos ang mga ito sa isang sistema ng mga tungkulin at katayuan, sa tulong kung saan natutugunan ang mga pangunahing pangangailangan sa buhay at panlipunan.

Ang kaugnayan ng pag-aaral ng paksa ay dahil sa pangangailangang masuri ang kahalagahan ng mga institusyong panlipunan at ang kanilang mga tungkulin sa buhay ng lipunan.

Ang layunin ng pag-aaral ay mga institusyong panlipunan; ang paksa ay ang mga pangunahing tungkulin, uri at katangian ng mga institusyong panlipunan.

Ang layunin ng pag-aaral ay suriin ang kakanyahan ng mga institusyong panlipunan.

Sa pagsulat ng gawain, ang mga sumusunod na gawain ay itinakda:

1. Magbigay ng teoretikal na ideya ng isang institusyong panlipunan;

2. Ibunyag ang mga katangian ng mga institusyong panlipunan;

3. Isaalang-alang ang mga uri ng mga institusyong panlipunan;

4. Ilarawan ang mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan.

1 Pangunahing diskarte sa pag-unawa sa istruktura ng mga institusyong panlipunan

1.1 Kahulugan ng konsepto ng institusyong panlipunan

Ang terminong "institusyon" ay may maraming kahulugan. Dumating ito sa mga wikang European mula sa Latin: institutum - pagtatatag, pag-aayos. Sa paglipas ng panahon, nakakuha ito ng dalawang kahulugan - isang makitid na teknikal (ang pangalan ng mga dalubhasang institusyong pang-agham at pang-edukasyon) at isang malawak na panlipunan: isang hanay ng mga ligal na pamantayan para sa isang tiyak na hanay ng mga relasyon sa lipunan, halimbawa, ang institusyon ng kasal, ang institusyon ng mana.

Ang mga sosyologo, na humiram ng konseptong ito mula sa mga legal na iskolar, ay pinagkalooban ito ng bagong nilalaman. Gayunpaman, sa siyentipikong panitikan tungkol sa mga institusyon, gayundin sa iba pang pangunahing isyu ng sosyolohiya, walang pagkakaisa ng mga pananaw. Sa sosyolohiya ay walang isa, ngunit maraming mga kahulugan ng isang institusyong panlipunan.

Ang isa sa mga unang nagbigay ng detalyadong ideya ng mga institusyong panlipunan ay ang kilalang Amerikanong sosyolohista at ekonomista na si Thorstein Veblen (1857-1929). Kahit na ang kanyang aklat na "The Theory of the Leisure Class" ay lumabas noong 1899, marami sa mga probisyon nito ay hindi napapanahon hanggang sa araw na ito. Tiningnan niya ang ebolusyon ng lipunan bilang isang proseso ng natural na pagpili ng mga institusyong panlipunan, na ayon sa kanilang likas na katangian ay hindi naiiba sa karaniwang paraan ng pagtugon sa mga stimuli na nilikha ng mga panlabas na pagbabago.

Mayroong iba't ibang mga konsepto ng mga institusyong panlipunan; ang kabuuan ng lahat ng magagamit na interpretasyon ng konsepto ng "institusyong panlipunan" ay maaaring bawasan sa sumusunod na apat na batayan:

1. Isang grupo ng mga tao na gumaganap ng ilang mga panlipunang tungkulin na mahalaga sa lahat.

2. Mga partikular na organisadong anyo ng mga hanay ng mga function na ginagawa ng ilang miyembro ng isang grupo sa ngalan ng buong grupo.

3. Isang sistema ng mga materyal na institusyon at mga anyo ng pagkilos na nagpapahintulot sa mga indibidwal na magsagawa ng mga pampublikong impersonal na tungkulin na naglalayong matugunan ang mga pangangailangan o i-regulate ang pag-uugali ng mga miyembro ng komunidad (grupo).

4. Mga tungkuling panlipunan na lalong mahalaga para sa isang grupo o komunidad.

Ang konsepto ng "institusyong panlipunan" ay binibigyan ng isang makabuluhang lugar sa sosyolohiya ng Russia. Ang isang institusyong panlipunan ay tinukoy bilang isang nangungunang bahagi ng istrukturang panlipunan ng lipunan, pagsasama at pag-uugnay ng maraming mga indibidwal na aksyon ng mga tao, pag-streamline ng mga relasyon sa lipunan sa ilang mga larangan ng pampublikong buhay.

Ayon kay S.S. Frolov, "ang isang institusyong panlipunan ay isang organisadong sistema ng mga koneksyon at mga pamantayang panlipunan na pinagsasama ang mga makabuluhang halaga at pamamaraan ng lipunan na nagbibigay-kasiyahan sa mga pangunahing pangangailangan ng lipunan."

Sa kahulugan na ito, ang isang sistema ng mga koneksyon sa lipunan ay nauunawaan bilang isang interweaving ng mga tungkulin at katayuan kung saan ang pag-uugali sa mga proseso ng grupo ay isinasagawa at pinananatili sa loob ng ilang mga limitasyon, sa pamamagitan ng mga panlipunang halaga - ibinahaging mga ideya at layunin, at sa pamamagitan ng mga pamamaraang panlipunan - standardized mga pattern ng pag-uugali sa mga proseso ng grupo. Ang institusyon ng pamilya, halimbawa, ay kinabibilangan ng: 1) ang pagsasama-sama ng mga tungkulin at katayuan (status at tungkulin ng asawa, asawa, anak, lola, lolo, biyenan, biyenan, kapatid na babae, kapatid na lalaki, atbp. .), sa tulong ng kung saan ang buhay pampamilya ay isinasagawa; 2) isang hanay ng mga pagpapahalagang panlipunan (pag-ibig, saloobin sa mga bata, buhay pamilya); 3) mga pamamaraang panlipunan (pangangalaga sa pagpapalaki ng mga bata, kanilang pisikal na pag-unlad, mga patakaran at obligasyon ng pamilya).

Kung ibubuod natin ang lahat ng maraming mga diskarte, maaari silang hatiin sa mga sumusunod. Ang isang institusyong panlipunan ay:

Isang sistema ng tungkulin, na kinabibilangan din ng mga pamantayan at katayuan;

Isang hanay ng mga kaugalian, tradisyon at tuntunin ng pag-uugali;

Pormal at impormal na organisasyon;

Isang hanay ng mga pamantayan at institusyon na kumokontrol sa isang tiyak na lugar ng pampublikong relasyon;

Isang hiwalay na hanay ng mga aksyong panlipunan.

Ang pag-unawa sa mga institusyong panlipunan bilang isang hanay ng mga pamantayan at mekanismo na kumokontrol sa isang tiyak na saklaw ng mga relasyon sa lipunan (pamilya, produksyon, estado, edukasyon, relihiyon), pinalalim ng mga sosyologo ang pag-unawa sa kanila bilang mga pangunahing elemento kung saan nakasalalay ang lipunan.

Ang kultura ay kadalasang nauunawaan bilang anyo at resulta ng pagbagay sa kapaligiran. Binigyang-kahulugan ni Kees J. Hamelink ang kultura bilang kabuuan ng lahat ng pagsisikap ng tao na naglalayong mastering ang kapaligiran at lumikha ng kinakailangang materyal at hindi nasasalat na paraan para dito. Sa pamamagitan ng pag-angkop sa kapaligiran, ang lipunan sa buong kasaysayan ay bumubuo ng mga tool na angkop para sa paglutas ng maraming problema at pagbibigay-kasiyahan sa mga kritikal na pangangailangan. Ang mga instrumentong ito ay tinatawag na mga institusyong panlipunan. Ang mga institusyong tipikal para sa isang partikular na lipunan ay sumasalamin sa kultural na hitsura ng lipunang iyon. Ang mga institusyon ng iba't ibang lipunan ay naiiba sa bawat isa gaya ng kanilang mga kultura. Halimbawa, ang institusyon ng kasal sa iba't ibang bansa ay naglalaman ng mga natatanging ritwal at seremonya at nakabatay sa mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali na tinatanggap sa bawat lipunan. Sa ilang mga bansa, pinapayagan ng institusyon ng kasal, halimbawa, ang poligamya, na sa ibang mga bansa ay mahigpit na ipinagbabawal ayon sa kanilang institusyon ng kasal.

Sa loob ng kabuuan ng mga institusyong panlipunan, ang isang subgroup ng mga institusyong pangkultura ay maaaring makilala bilang isang uri ng pribadong institusyong panlipunan. Halimbawa, kapag sinabi nila na ang press, radyo at telebisyon ay kumakatawan sa "fourth estate," sila ay mahalagang nauunawaan bilang isang kultural na institusyon. Ang mga institusyong pangkomunikasyon ay bahagi ng mga institusyong pangkultura. Sila ang mga organo kung saan ang lipunan, sa pamamagitan ng mga istrukturang panlipunan, ay gumagawa at namamahagi ng impormasyong ipinahayag sa mga simbolo. Ang mga institusyong pangkomunikasyon ang pangunahing pinagmumulan ng kaalaman tungkol sa naipon na karanasang ipinahayag sa mga simbolo.

Gaano man tukuyin ng isang tao ang isang institusyong panlipunan, sa anumang kaso ay malinaw na ito ay mailalarawan bilang isa sa mga pinakapangunahing kategorya ng sosyolohiya. Hindi sinasadya na ang espesyal na institusyonal na sosyolohiya ay lumitaw nang matagal na ang nakalipas at mahusay na naitatag bilang isang buong direksyon, kabilang ang isang bilang ng mga sangay ng sosyolohikal na kaalaman (pang-ekonomiyang sosyolohiya, politikal na sosyolohiya, sosyolohiya ng pamilya, sosyolohiya ng agham, sosyolohiya ng edukasyon. , sosyolohiya ng relihiyon, atbp.).

1.2 Proseso ng institusyonalisasyon

Ang mga institusyong panlipunan ay lumitaw bilang isang natatanging tugon sa mga pangangailangan ng lipunan at mga indibidwal na lipunan. Ang mga ito ay nauugnay sa mga garantiya ng patuloy na buhay panlipunan, proteksyon ng mga mamamayan, pagpapanatili ng kaayusan sa lipunan, pagkakaisa ng mga grupong panlipunan, komunikasyon sa pagitan nila, at "paglalagay" ng mga tao sa ilang mga posisyon sa lipunan. Siyempre, ang paglitaw ng mga institusyong panlipunan ay batay sa mga pangunahing pangangailangan na may kaugnayan sa produksyon ng mga produkto, kalakal at serbisyo, at ang kanilang pamamahagi. Ang proseso ng paglitaw at pagbuo ng mga institusyong panlipunan ay tinatawag na institusyonalisasyon.

Sa detalye ang proseso ng institutionalization, i.e. pagbuo ng isang institusyong panlipunan, na isinasaalang-alang ni S.S. Frolov. Ang prosesong ito ay binubuo ng ilang magkakasunod na yugto:

1) ang paglitaw ng isang pangangailangan, ang kasiyahan na nangangailangan ng magkasanib na organisadong mga aksyon;

2) pagbuo ng mga karaniwang layunin;

3) ang paglitaw ng mga pamantayan at panuntunan sa lipunan sa kurso ng kusang pakikipag-ugnayan sa lipunan na isinasagawa sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali;

4) ang paglitaw ng mga pamamaraan na may kaugnayan sa mga pamantayan at panuntunan;

5) institusyonalisasyon ng mga pamantayan at panuntunan, pamamaraan, i.e. kanilang pagtanggap, praktikal na aplikasyon;

6) pagtatatag ng isang sistema ng mga parusa upang mapanatili ang mga pamantayan at panuntunan, pagkita ng kaibahan ng kanilang aplikasyon sa mga indibidwal na kaso;

7) paglikha ng isang sistema ng mga katayuan at tungkulin na sumasaklaw sa lahat ng miyembro ng instituto nang walang pagbubukod.

Ang mga tao ay nagkakaisa sa mga grupong panlipunan upang matupad ang isang pangangailangan na lumitaw sa kanila ay sama-samang naghahanap ng iba't ibang paraan upang ito ay makamit. Sa proseso ng panlipunang kasanayan, sila ay bumuo ng mga pinaka-katanggap-tanggap na mga halimbawa at mga pattern ng pag-uugali, na sa paglipas ng panahon, sa pamamagitan ng paulit-ulit na pag-uulit at pagsusuri, ay nagiging standardized na mga gawi at kaugalian. Pagkaraan ng ilang panahon, ang nabuong mga pattern at pattern ng pag-uugali ay tinatanggap at sinusuportahan ng pampublikong opinyon, at sa huli ay na-lehitimo, at ang isang tiyak na sistema ng mga parusa ay binuo. Ang pagtatapos ng proseso ng institusyonalisasyon ay ang paglikha, alinsunod sa mga pamantayan at tuntunin, ng isang malinaw na istrukturang tungkulin ng katayuan, na inaprubahan sa lipunan ng karamihan ng mga kalahok sa prosesong panlipunang ito.

1.3 Mga tampok na institusyon

Ang bawat institusyong panlipunan ay may parehong mga partikular na tampok at karaniwang mga tampok sa iba pang mga institusyon.

Upang matupad ang mga tungkulin nito, dapat isaalang-alang ng isang institusyong panlipunan ang mga kakayahan ng iba't ibang mga functionaries, bumuo ng mga pamantayan ng pag-uugali, katapatan sa mga pangunahing prinsipyo, at bumuo ng pakikipag-ugnayan sa iba pang mga institusyon. Hindi kataka-taka, samakatuwid, na ang mga katulad na landas at pamamaraan ng pagkilos ay umiiral sa mga institusyong naghahabol ng ibang mga layunin.

Ang mga katangiang karaniwan sa lahat ng institute ay ipinakita sa Talahanayan. 1. Sila ay ipapangkat sa limang pangkat. Bagama't ang isang institusyon ay kinakailangang magkaroon, halimbawa, utilitarian cultural features, mayroon din itong mga bagong partikular na katangian depende sa mga pangangailangan na natutugunan nito. Ang ilang mga institusyon, hindi tulad ng mga binuo, ay maaaring walang kumpletong hanay ng mga katangian. Nangangahulugan lamang ito na ang institusyon ay hindi perpekto, hindi pa ganap na binuo, o bumababa. Kung ang karamihan sa mga institusyon ay hindi maunlad, kung gayon ang lipunan kung saan sila nagpapatakbo ay maaaring humina o nasa mga unang yugto ng pag-unlad ng kultura.

Talahanayan 1 . Mga palatandaan ng mga pangunahing institusyon ng lipunan

2 Mga uri at tungkulin ng mga institusyong panlipunan

2.1 Mga katangian ng mga uri ng mga institusyong panlipunan

Para sa sosyolohikal na pagsusuri ng mga institusyong panlipunan at ang mga katangian ng kanilang paggana sa lipunan, ang kanilang tipolohiya ay mahalaga.

Si G. Spencer ay isa sa mga unang nagbigay pansin sa problema ng institusyonalisasyon ng lipunan at nagpasigla ng interes sa mga institusyon sa sosyolohikal na kaisipan. Bilang bahagi ng kanyang "teorya ng organismo" ng lipunan ng tao, batay sa pagkakatulad ng istruktura sa pagitan ng lipunan at organismo, nakikilala niya ang tatlong pangunahing uri ng mga institusyon:

1) pagpapatuloy ng linya ng pamilya (kasal at pamilya) (Kinship);

2) pamamahagi (o pang-ekonomiya);

3) pagkontrol (relihiyon, mga sistemang pampulitika).

Ang pag-uuri na ito ay batay sa pagtukoy sa mga pangunahing tungkulin na likas sa lahat ng mga institusyon.

Nagbilang si R. Mills ng limang mga institusyonal na kaayusan sa modernong lipunan, ibig sabihin ang mga pangunahing institusyon:

1) pang-ekonomiya - mga institusyon na nag-aayos ng mga aktibidad sa ekonomiya;

2) pampulitika - mga institusyon ng kapangyarihan;

3) pamilya - mga institusyong kumokontrol sa mga sekswal na relasyon, ang kapanganakan at pagsasapanlipunan ng mga bata;

4) militar - mga institusyon na nag-aayos ng legal na pamana;

5) relihiyon - mga institusyon na nag-oorganisa ng sama-samang pagsamba sa mga diyos.

Ang pag-uuri ng mga institusyong panlipunan na iminungkahi ng mga dayuhang kinatawan ng pagsusuri sa institusyon ay arbitraryo at orihinal. Kaya, iminungkahi ni Luther Bernard na makilala sa pagitan ng "mature" at "immature" na mga institusyong panlipunan, Bronislaw Malinowski - "unibersal" at "partikular", Lloyd Ballard - "regulatory" at "sanctioned o operational", F. Chapin - "specific o nucleative". ” at “basic o diffuse-symbolic”, G. Barnes - “primary”, “secondary” at “tertiary”.

Ang mga dayuhang kinatawan ng functional analysis, kasunod ni G. Spencer, ay tradisyonal na nagmumungkahi na uriin ang mga institusyong panlipunan batay sa kanilang mga pangunahing panlipunang tungkulin. Halimbawa, naniniwala sina K. Dawson at W. Gettys na ang buong iba't ibang mga institusyong panlipunan ay maaaring pangkatin sa apat na grupo: namamana, instrumental, regulatory at integrative. Mula sa pananaw ni T. Parsons, tatlong grupo ng mga institusyong panlipunan ang dapat makilala: relational, regulatory, cultural.

Nagsusumikap din si J. Szczepanski na uriin ang mga institusyong panlipunan depende sa mga tungkuling ginagawa nila sa iba't ibang larangan at sektor ng pampublikong buhay. Sa pagkakaroon ng paghahati sa mga institusyong panlipunan sa "pormal" at "impormal", iminungkahi niyang makilala ang mga sumusunod na "pangunahing" panlipunang institusyon: pang-ekonomiya, pampulitika, pang-edukasyon o kultura, panlipunan o pampubliko sa makitid na kahulugan ng salita at relihiyon. Kasabay nito, binanggit ng Polish na sosyologo na ang kanyang iminungkahing pag-uuri ng mga institusyong panlipunan ay "hindi kumpleto"; sa mga modernong lipunan ay makakahanap ng mga institusyong panlipunan na hindi sakop ng klasipikasyong ito.

Sa kabila ng malawak na pagkakaiba-iba ng mga umiiral na klasipikasyon ng mga institusyong panlipunan, ito ay higit sa lahat dahil sa iba't ibang pamantayan sa paghahati; halos lahat ng mga mananaliksik ay kinikilala ang dalawang uri ng mga institusyon bilang ang pinakamahalaga - pang-ekonomiya at pampulitika. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang isang makabuluhang bahagi ng mga siyentipiko ay naniniwala na ang mga institusyong pang-ekonomiya at pampulitika ay may pinakamahalagang epekto sa likas na katangian ng mga pagbabago sa lipunan.

Dapat pansinin na ang isang napakahalaga, lubhang kinakailangang institusyong panlipunan, na binibigyang buhay sa pamamagitan ng pagtitiis ng mga pangangailangan, bilang karagdagan sa dalawang nasa itaas, ay ang pamilya. Ito ang kasaysayan ang unang institusyong panlipunan ng anumang lipunan, at para sa karamihan ng mga primitive na lipunan ito ang tanging tunay na gumaganang institusyon. Ang pamilya ay isang institusyong panlipunan ng isang espesyal, integrative na kalikasan, na sumasalamin sa lahat ng mga lugar at relasyon ng lipunan. Ang iba pang mga institusyong sosyo-kultural ay mahalaga din sa lipunan - edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, pagpapalaki, atbp.

Dahil sa ang katunayan na ang mga mahahalagang tungkulin na ginagampanan ng mga institusyon ay naiiba, ang pagsusuri ng mga institusyong panlipunan ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang mga sumusunod na grupo ng mga institusyon:

1. Pang-ekonomiya - ito ang lahat ng mga institusyon na nagsisiguro sa proseso ng produksyon at pamamahagi ng mga materyal na kalakal at serbisyo, kumokontrol sa sirkulasyon ng pera, ayusin at hatiin ang paggawa, atbp. (mga bangko, palitan, korporasyon, kumpanya, pinagsamang kumpanya ng stock, pabrika, atbp.).

2. Ang pulitikal ay mga institusyong nagtatatag, nagsasagawa at nagpapanatili ng kapangyarihan. Sa konsentradong anyo, ipinapahayag nila ang mga interes at relasyong pampulitika na umiiral sa isang partikular na lipunan. Ang hanay ng mga institusyong pampulitika ay nagpapahintulot sa amin na matukoy ang sistemang pampulitika ng lipunan (ang estado kasama ang mga sentral at lokal na awtoridad nito, mga partidong pampulitika, pulisya o milisya, hustisya, hukbo at iba't ibang pampublikong organisasyon, kilusan, asosasyon, pundasyon at club na nagtataguyod ng mga layuning pampulitika ). Ang mga anyo ng institusyonal na aktibidad sa kasong ito ay mahigpit na tinukoy: mga halalan, mga rali, mga demonstrasyon, mga kampanya sa halalan.

3. Ang pagpaparami at pagkakamag-anak ay mga institusyon kung saan napapanatili ang biyolohikal na pagpapatuloy ng lipunan, natutugunan ang mga pangangailangang sekswal at mithiin ng magulang, kinokontrol ang mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian at henerasyon, atbp. (instituto ng pamilya at kasal).

4. Ang sosyo-kultural at pang-edukasyon ay mga institusyon na ang pangunahing layunin ay lumikha, bumuo, palakasin ang kultura para sa pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon at ilipat sa kanila ang naipon na mga halaga ng kultura ng buong lipunan sa kabuuan (pamilya bilang isang institusyong pang-edukasyon , edukasyon, agham, kultural at pang-edukasyon at mga institusyong sining, atbp.).

5. Social-ceremonial - ito ay mga institusyon na kumokontrol sa pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan ng tao at nagpapadali sa pagkakaunawaan sa isa't isa. Bagaman ang mga institusyong panlipunan na ito ay mga kumplikadong sistema at kadalasang impormal, salamat sa kanila na ang mga paraan ng pagbati at pagbati, ang organisasyon ng mga seremonyal na kasalan, pagdaraos ng mga pagpupulong, atbp. ay natutukoy at kinokontrol, na hindi natin iniisip mismo. . Ito ay mga institusyong inorganisa ng isang boluntaryong asosasyon (mga pampublikong organisasyon, partnership, club, atbp., na hindi nagtataguyod ng mga layuning pampulitika).

6. Relihiyoso - mga institusyon na nag-oorganisa ng koneksyon ng isang tao sa mga transendental na pwersa. Para sa mga mananampalataya, ang ibang mundo ay talagang umiiral at sa isang tiyak na paraan ay nakakaimpluwensya sa kanilang pag-uugali at panlipunang mga relasyon. Ang institusyon ng relihiyon ay gumaganap ng isang kilalang papel sa maraming lipunan at may malakas na impluwensya sa maraming relasyon ng tao.

Sa pag-uuri sa itaas, tanging ang tinatawag na "pangunahing mga institusyon" ang isinasaalang-alang, ang pinakamahalaga, lubos na kinakailangang mga institusyon, na binibigyang buhay ng mga pangmatagalang pangangailangan na kumokontrol sa mga pangunahing panlipunang tungkulin at katangian ng lahat ng uri ng sibilisasyon.

Depende sa katigasan at mga pamamaraan ng pagsasaayos ng kanilang mga aktibidad, ang mga institusyong panlipunan ay nahahati sa pormal at impormal.

Ang mga pormal na institusyong panlipunan, kasama ang lahat ng kanilang makabuluhang pagkakaiba, ay pinagsama ng isang karaniwang tampok: ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga paksa sa isang naibigay na asosasyon ay isinasagawa batay sa pormal na napagkasunduan sa mga regulasyon, panuntunan, pamantayan, regulasyon, atbp. Ang pagiging regular ng aktibidad at pag-renew ng sarili ng mga naturang institusyon (estado, hukbo, simbahan, sistema ng edukasyon, atbp.) ay sinisiguro ng mahigpit na regulasyon ng mga katayuan sa lipunan, tungkulin, tungkulin, karapatan at responsibilidad, pamamahagi ng mga responsibilidad sa pagitan ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan sa lipunan, gayundin ang impersonality ng mga kinakailangan para sa mga kasama sa mga aktibidad ng isang institusyong panlipunan. Ang katuparan ng isang tiyak na hanay ng mga responsibilidad ay nauugnay sa dibisyon ng paggawa at ang propesyonalisasyon ng mga tungkulin na ginanap. Upang matupad ang mga tungkulin nito, ang isang pormal na institusyong panlipunan ay may mga institusyon kung saan (halimbawa, isang paaralan, unibersidad, teknikal na paaralan, lyceum, atbp.) medyo tiyak na propesyonal na nakatuon sa mga aktibidad ng mga tao ay nakaayos; ang mga aksyong panlipunan ay pinamamahalaan, ang kanilang pagpapatupad ay sinusubaybayan, pati na rin ang mga mapagkukunan at paraan na kinakailangan para sa lahat ng ito.

Ang mga impormal na institusyong panlipunan, kahit na ang kanilang mga aktibidad ay kinokontrol ng ilang mga pamantayan at panuntunan, ay walang mahigpit na regulasyon, at ang mga relasyon sa normatibo-halaga sa kanila ay hindi malinaw na pormal sa anyo ng mga tagubilin, regulasyon, charter, atbp. Ang isang halimbawa ng isang impormal na institusyong panlipunan ay ang pagkakaibigan. Ito ay may maraming mga tampok ng isang institusyong panlipunan, tulad ng, sabihin nating, ang pagkakaroon ng ilang mga pamantayan, mga patakaran, mga kinakailangan, mga mapagkukunan (pagtitiwala, pakikiramay, debosyon, katapatan, atbp.), ngunit ang regulasyon ng pakikipagkaibigan ay hindi pormal, at panlipunan. Ang kontrol ay isinasagawa sa tulong ng mga impormal na parusa - mga pamantayang moral, tradisyon, kaugalian, atbp.

2.2 Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan

Ang American sociologist na si R. Merton, na gumawa ng maraming para sa pagbuo ng structural-functional approach, ay ang unang nagmungkahi ng pagkakaiba sa pagitan ng "tahasang" at "nakatagong (latent)" na mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan. Ang pagkakaiba sa mga function na ito ay ipinakilala sa kanya upang ipaliwanag ang ilang mga social phenomena, kapag ito ay kinakailangan upang isaalang-alang hindi lamang inaasahan at sinusunod na mga kahihinatnan, ngunit din hindi tiyak, pangalawa, pangalawa. Hiniram niya ang mga terminong "manifest" at "latent" mula kay Freud, na ginamit ang mga ito sa isang ganap na naiibang konteksto. Isinulat ni R. Merton: “Ang batayan ng pagkakaiba sa pagitan ng manifest at latent function ay ang mga sumusunod: ang una ay tumutukoy sa mga layunin at intensyonal na mga kahihinatnan ng panlipunang pagkilos na nag-aambag sa pagbagay o pagbagay ng ilang partikular na yunit ng lipunan (indibidwal, subgroup, panlipunan). o sistemang pangkultura); ang huli ay tumutukoy sa hindi sinasadya at walang malay na mga kahihinatnan ng parehong pagkakasunud-sunod."

Ang mga tahasang tungkulin ng mga institusyong panlipunan ay sinadya at kinikilala ng mga tao. Karaniwan ang mga ito ay pormal na isinasaad, isinulat sa mga charter o idineklara, na nakapaloob sa isang sistema ng mga katayuan at tungkulin (halimbawa, ang pagpapatibay ng mga espesyal na batas o hanay ng mga panuntunan: sa edukasyon, pangangalagang pangkalusugan, panlipunang seguridad, atbp.), samakatuwid sila ay mas nakokontrol ng lipunan.

Ang pangunahing, pangkalahatang tungkulin ng anumang institusyong panlipunan ay upang matugunan ang mga pangangailangang panlipunan kung saan ito nilikha at umiiral. Upang maisakatuparan ang tungkuling ito, ang bawat institusyon ay kailangang magsagawa ng ilang mga tungkulin na nagsisiguro sa magkasanib na mga aktibidad ng mga taong naghahanap upang matugunan ang mga pangangailangan. Ito ang mga sumusunod na function; ang tungkulin ng pagpapatatag at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan; pag-andar ng regulasyon; integrative function; pagpapaandar ng pagsasahimpapawid; tungkuling pangkomunikasyon.

Ang tungkulin ng pagpapatatag at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan

Ang bawat institusyon ay may sistema ng mga alituntunin at pamantayan ng pag-uugali na nagpapatibay at nag-standardize sa pag-uugali ng mga miyembro nito at ginagawang predictable ang pag-uugaling ito. Ang naaangkop na kontrol sa lipunan ay nagbibigay ng kaayusan at balangkas kung saan dapat maganap ang mga aktibidad ng bawat miyembro ng institusyon. Kaya, tinitiyak ng institusyon ang katatagan ng istrukturang panlipunan ng lipunan. Sa katunayan, ang code ng institusyon ng pamilya, halimbawa, ay nagpapahiwatig na ang mga miyembro ng lipunan ay dapat nahahati sa medyo matatag na maliliit na grupo - mga pamilya. Sa tulong ng panlipunang kontrol, ang institusyon ng pamilya ay nagsisikap na matiyak ang estado ng katatagan ng bawat indibidwal na pamilya at nililimitahan ang mga posibilidad ng pagkawatak-watak nito. Ang pagkawasak ng institusyon ng pamilya ay, una sa lahat, ang paglitaw ng kaguluhan at kawalan ng katiyakan, ang pagbagsak ng maraming grupo, ang paglabag sa mga tradisyon, ang imposibilidad ng pagtiyak ng isang normal na sekswal na buhay at kalidad ng edukasyon ng mga nakababatang henerasyon.

Ang pagpapaandar ng regulasyon ay binubuo sa katotohanan na ang paggana ng mga institusyong panlipunan ay nagsisiguro sa regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pattern ng pag-uugali. Ang buong buhay kultural ng isang tao ay nagaganap sa kanyang pakikilahok sa iba't ibang institusyon. Anuman ang uri ng aktibidad na ginagawa ng isang indibidwal, palagi siyang nakakaharap ng isang institusyon na kumokontrol sa kanyang pag-uugali sa lugar na ito. Kahit na ang isang aktibidad ay hindi iniutos o kinokontrol, agad na sinisimulan ng mga tao na i-institutionalize ito. Kaya, sa tulong ng mga institusyon, ang isang tao ay nagpapakita ng predictable at standardized na pag-uugali sa buhay panlipunan. Tinutupad niya ang mga kinakailangan at inaasahan sa tungkulin at alam niya kung ano ang aasahan mula sa mga taong nakapaligid sa kanya. Ang ganitong regulasyon ay kinakailangan para sa magkasanib na mga aktibidad.

Integrative function. Kasama sa function na ito ang mga proseso ng pagkakaisa, pagtutulungan at mutual na pananagutan ng mga miyembro ng mga social group, na nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng mga naka-institutionalized na norms, rules, sanction at role systems. Ang pagsasama-sama ng mga tao sa institute ay sinamahan ng pag-streamline ng sistema ng mga pakikipag-ugnayan, isang pagtaas sa dami at dalas ng mga contact. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pagtaas ng katatagan at integridad ng mga elemento ng istrukturang panlipunan, lalo na ang mga organisasyong panlipunan.

Ang anumang pagsasama sa isang institute ay binubuo ng tatlong pangunahing elemento, o mga kinakailangang kinakailangan: 1) pagsasama-sama o kumbinasyon ng mga pagsisikap; 2) mobilisasyon, kapag ang bawat miyembro ng grupo ay namumuhunan ng kanyang mga mapagkukunan sa pagkamit ng mga layunin; 3) pagsang-ayon ng mga personal na layunin ng mga indibidwal sa mga layunin ng iba o mga layunin ng grupo. Ang mga pinagsama-samang proseso na isinasagawa sa tulong ng mga institusyon ay kinakailangan para sa coordinated na aktibidad ng mga tao, ang paggamit ng kapangyarihan, at ang paglikha ng mga kumplikadong organisasyon. Ang pagsasama ay isa sa mga kondisyon para sa kaligtasan ng mga organisasyon, gayundin ang isa sa mga paraan upang maiugnay ang mga layunin ng mga kalahok nito.

Pag-transmit ng function: Hindi maaaring umunlad ang lipunan kung hindi posible na magpadala ng karanasang panlipunan. Ang bawat institusyon ay nangangailangan ng mga bagong tao upang gumana nang maayos. Ito ay maaaring mangyari kapwa sa pamamagitan ng pagpapalawak ng panlipunang mga hangganan ng institusyon at sa pamamagitan ng pagbabago ng mga henerasyon. Kaugnay nito, ang bawat institusyon ay may mekanismo na nagpapahintulot sa mga indibidwal na makisalamuha sa mga halaga, pamantayan at tungkulin nito. Halimbawa, ang isang pamilya, habang pinalaki ang isang bata, ay nagsusumikap na ituro sa kanya ang mga halaga ng buhay pampamilya na sinusunod ng kanyang mga magulang. Ang mga ahensya ng gobyerno ay nagsisikap na maimpluwensyahan ang mga mamamayan na magtanim ng mga pamantayan ng pagsunod at katapatan, at sinisikap ng simbahan na makaakit ng maraming bagong miyembro hangga't maaari sa pananampalataya.

Function ng komunikasyon Ang impormasyong ginawa sa isang institute ay dapat na ipalaganap kapwa sa loob ng institute para sa layunin ng pamamahala at pagsubaybay sa pagsunod sa mga pamantayan, at sa mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon. Bukod dito, ang likas na katangian ng mga komunikasyong koneksyon ng institusyon ay may sariling mga detalye - ito ay mga pormal na koneksyon na isinasagawa sa isang sistema ng mga tungkuling institusyonal. Tulad ng napapansin ng mga mananaliksik, ang mga kakayahan sa komunikasyon ng mga institusyon ay hindi pareho: ang ilan ay partikular na idinisenyo upang magpadala ng impormasyon (mass media), ang iba ay may napakalimitadong kakayahan para dito; ang ilan ay aktibong nakakakita ng impormasyon (mga institusyong pang-agham), ang iba ay pasibo (mga publishing house).

Mga nakatagong pag-andar. Kasama ang mga direktang resulta ng mga aksyon ng mga institusyong panlipunan, may iba pang mga resulta na nasa labas ng mga agarang layunin ng isang tao at hindi naplano nang maaga. Ang mga resultang ito ay maaaring magkaroon ng makabuluhang implikasyon para sa lipunan. Kaya, ang simbahan ay nagsisikap na patatagin ang impluwensya nito sa pinakamalawak na lawak sa pamamagitan ng ideolohiya, ang pagpapakilala ng pananampalataya, at madalas na nakakamit ng tagumpay dito.Gayunpaman, anuman ang mga layunin ng simbahan, lumilitaw ang mga tao na umalis sa mga aktibidad sa produksyon para sa kapakanan ng relihiyon. Sinimulan ng mga panatiko ang pag-uusig sa mga tao ng ibang mga relihiyon, at ang posibilidad ng mga pangunahing salungatan sa lipunan sa mga batayan ng relihiyon ay maaaring lumitaw. Ang pamilya ay nagsisikap na makihalubilo sa bata sa tinatanggap na mga pamantayan ng buhay pamilya, ngunit madalas na nangyayari na ang pagpapalaki ng pamilya ay humahantong sa isang salungatan sa pagitan ng indibidwal at ng kultural na grupo at nagsisilbing protektahan ang mga interes ng ilang mga social strata.

Ang pagkakaroon ng mga nakatagong function ng mga institusyon ay pinaka-malinaw na ipinakita ni T. Veblen, na sumulat na ito ay walang muwang na sabihin na ang mga tao ay kumakain ng itim na caviar dahil gusto nilang masiyahan ang kanilang gutom, at bumili ng marangyang Cadillac dahil gusto nilang bumili ng isang magandang sasakyan. Malinaw, ang mga bagay na ito ay hindi nakuha upang matugunan ang mga halatang agarang pangangailangan. T. Veblen concludes mula dito na ang produksyon ng mga consumer kalakal ay gumaganap ng isang nakatagong, latent function - ito ay nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng mga tao upang madagdagan ang kanilang sariling prestihiyo. Ang ganitong pag-unawa sa mga aksyon ng institusyon para sa paggawa ng mga kalakal ng consumer ay radikal na nagbabago sa opinyon tungkol sa mga aktibidad, gawain at kondisyon ng operating nito.

Kaya, malinaw na sa pamamagitan lamang ng pag-aaral ng mga nakatagong tungkulin ng mga institusyon matutukoy ng mga sosyologo ang tunay na larawan ng buhay panlipunan. Halimbawa, kadalasan ang mga sosyologo ay nahaharap sa isang kababalaghan na hindi maintindihan sa unang sulyap, kapag ang isang institusyon ay patuloy na matagumpay na umiiral, kahit na hindi lamang nito natutupad ang mga tungkulin nito, ngunit nakakasagabal din sa kanilang katuparan. Ang ganitong institusyon ay malinaw na may mga nakatagong tungkulin kung saan natutugunan nito ang mga pangangailangan ng ilang mga grupong panlipunan. Ang isang katulad na kababalaghan ay maaaring maobserbahan lalo na madalas sa mga institusyong pampulitika kung saan ang mga nakatagong tungkulin ay higit na binuo.

Ang mga nakatagong pag-andar ay, samakatuwid, ang paksa na dapat pangunahing interesado sa mag-aaral ng mga istrukturang panlipunan. Ang kahirapan sa pagkilala sa kanila ay nabayaran ng paglikha ng isang maaasahang larawan ng mga koneksyon sa lipunan at ang mga katangian ng mga panlipunang bagay, pati na rin ang pagkakataon na kontrolin ang kanilang pag-unlad at upang pamahalaan ang mga prosesong panlipunan na nagaganap sa kanila.

Konklusyon

Batay sa gawaing ginawa, maaari kong tapusin na nakamit ko ang aking layunin - ang maikling balangkas ng mga pangunahing teoretikal na aspeto ng mga institusyong panlipunan.

Inilalarawan ng akda ang konsepto, istruktura at mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan nang detalyado at iba-iba sa paraan hangga't maaari. Sa proseso ng pagbubunyag ng kahulugan ng mga konseptong ito, ginamit ko ang mga opinyon at argumento ng iba't ibang mga may-akda na gumamit ng iba't ibang pamamaraan mula sa bawat isa, na naging posible upang mas malalim na makilala ang kakanyahan ng mga institusyong panlipunan.

Sa pangkalahatan, maaari nating ibuod na ang mga institusyong panlipunan sa lipunan ay may mahalagang papel; ang pag-aaral ng mga institusyong panlipunan at ang kanilang mga tungkulin ay nagpapahintulot sa mga sosyologo na lumikha ng isang larawan ng buhay panlipunan, ginagawang posible na subaybayan ang pag-unlad ng mga koneksyon sa lipunan at mga bagay na panlipunan, pati na rin. bilang upang pamahalaan ang mga prosesong nagaganap sa kanila.

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit

1 Babosov E.M. Pangkalahatang sosyolohiya: Teksbuk. manwal para sa mga unibersidad. – 2nd ed., rev. at karagdagang – Mn.: TetraSystems, 2004. 640 pp.

2 Glotov M.B. Institusyong panlipunan: mga kahulugan, istruktura, klasipikasyon /SotsIs. Bilang 10 2003. pp. 17-18

3 Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosyolohiya: Teksbuk para sa mga unibersidad. – M.: INFRA-M, 2001. 624 P.

4 Z Borovsky G.E. Pangkalahatang sosyolohiya: Teksbuk para sa mga unibersidad. – M.: Gardariki, 2004. 592 P.

5 Novikova S.S. Sosyolohiya: kasaysayan, pundasyon, institusyonalisasyon sa Russia - M.: Moscow Psychological and Social Institute, 2000. 464 P.

6 Frolov S.S. Sosyolohiya. M.: Nauka, 1994. 249 pp.

7 Encyclopedic Sociological Dictionary / Ed. ed. G.V. Osipova. M.: 1995.

isang anyo ng organisasyon at regulasyon ng aktibidad ng tao na nagsisiguro sa pagpapanatili ng buhay panlipunan, na binubuo ng mga institusyon at organisasyon, isang hanay ng mga pamantayan at pattern ng pag-uugali, isang hierarchy ng mga panlipunang tungkulin at katayuan. Depende sa mga saklaw ng mga relasyon sa lipunan, ang mga institusyong pang-ekonomiya (bangko, stock exchange), pampulitika (mga partido, estado), legal (hukuman, opisina ng tagausig, notaryo, bar, atbp.), mga institusyong pang-agham (akademya), pang-edukasyon, atbp. nakikilala.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

SOCIAL INSTITUTE

isang medyo matatag na anyo ng organisasyon ng buhay panlipunan na tumitiyak sa katatagan ng mga koneksyon at relasyon sa loob ng lipunan. SI. ay dapat na makilala mula sa mga partikular na organisasyon at mga grupong panlipunan. Kaya, ang konsepto ng "monogamous na institusyon ng pamilya" ay hindi nangangahulugang isang solong pamilya, ngunit isang hanay ng mga pamantayan na ipinatupad sa hindi mabilang na mga pamilya ng isang tiyak na uri. Ang mga pangunahing tungkulin na ginagawa ng SI: 1) lumilikha ng pagkakataon para sa mga miyembro ng institusyong ito na matugunan ang kanilang mga pangangailangan at interes; 2) kinokontrol ang mga aksyon ng mga miyembro ng lipunan sa loob ng balangkas ng mga ugnayang panlipunan; 3) tinitiyak ang pagpapanatili ng pampublikong buhay; 4) tinitiyak ang integrasyon ng mga adhikain, aksyon at interes ng mga indibidwal; 5) nagsasagawa ng panlipunang kontrol. Mga aktibidad ng SI. natutukoy sa pamamagitan ng: 1) isang hanay ng mga partikular na pamantayang panlipunan na kumokontrol sa mga nauugnay na uri ng pag-uugali; 2) ang pagsasama nito sa socio-political, ideological, value structure ng lipunan, na ginagawang posible na gawing lehitimo ang pormal na ligal na batayan ng aktibidad; 3) ang pagkakaroon ng mga materyal na mapagkukunan at kundisyon na nagsisiguro sa matagumpay na pagpapatupad ng mga panukala sa regulasyon at ang pagpapatupad ng panlipunang kontrol. SI. maaaring mailalarawan hindi lamang mula sa punto ng view. kanilang pormal na istruktura, ngunit makabuluhan din, mula sa pananaw ng pagsusuri sa kanilang mga aktibidad. SI. - ito ay hindi lamang isang koleksyon ng mga tao, institusyon, nilagyan ng ilang materyal na paraan, isang sistema ng mga parusa at pagsasagawa ng isang tiyak na panlipunang tungkulin. Ang matagumpay na paggana ng S.I. ay nauugnay sa pagkakaroon sa loob ng institusyon ng isang holistic na sistema ng mga pamantayan para sa pag-uugali ng mga partikular na indibidwal sa mga tipikal na sitwasyon. Ang mga pamantayang ito ng pag-uugali ay normatively regulated: ang mga ito ay nakapaloob sa mga alituntunin ng batas at iba pang mga panlipunang kaugalian. Sa kurso ng pagsasanay, lumitaw ang ilang mga uri ng aktibidad sa lipunan, at ang mga ligal at panlipunang pamantayan na kumokontrol sa aktibidad na ito ay puro sa isang tiyak na lehitimo at sanction na sistema na kasunod na nagsisiguro sa ganitong uri ng aktibidad sa lipunan. Ang SI ay nagsisilbing ganoong sistema. Depende sa saklaw ng aksyon at ang kanilang mga pag-andar, ang impormasyon ay nahahati sa a) relational - pagtukoy ng istraktura ng papel ng lipunan sa sistema ng mga relasyon; b) regulasyon, na tumutukoy sa mga pinahihintulutang limitasyon ng mga aksyon na independyente na may kaugnayan sa mga pamantayan ng lipunan sa ngalan ng mga personal na layunin at mga parusa na nagpaparusa sa paglampas sa mga limitasyong ito (kabilang dito ang lahat ng mga mekanismo ng kontrol sa lipunan); c) kultura, nauugnay sa ideolohiya, relihiyon, sining, atbp.; d) integrative, na nauugnay sa mga panlipunang tungkulin na responsable para sa pagtiyak ng mga interes ng panlipunang komunidad sa kabuuan. Ang pag-unlad ng isang sistemang panlipunan ay bumababa sa ebolusyon ng SI. Ang mga mapagkukunan ng naturang ebolusyon ay maaaring parehong endogenous, i.e. nagaganap sa loob mismo ng system, pati na rin ang mga exogenous na salik. Kabilang sa mga exogenous na kadahilanan, ang pinakamahalaga ay ang mga epekto sa sistemang panlipunan ng mga kultural at personal na sistema na nauugnay sa akumulasyon ng bagong kaalaman, atbp. Pangunahing nangyayari ang mga endogenous na pagbabago dahil sa isa o ibang SI. huminto sa epektibong paglilingkod sa mga layunin at interes ng ilang mga grupong panlipunan. Ang kasaysayan ng ebolusyon ng mga sistemang panlipunan ay isang unti-unting pagbabago ng SI. tradisyonal na uri sa modernong SI. Tradisyonal na SI. pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng ascriptivity at partikularismo, i.e. ay batay sa mga alituntunin ng pag-uugali na mahigpit na inireseta ng ritwal at kaugalian at sa mga ugnayan ng pamilya. Sa kurso ng pag-unlad nito, SI. nagiging mas dalubhasa sa mga tungkulin nito at hindi gaanong mahigpit sa mga tuntunin at balangkas ng pag-uugali.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓