Pananaliksik proyekto sa panitikan "pagmuni-muni ng kasaysayan ng silangan sa engkanto tales" thousand at isang gabi ". Fairy Tales at Myths ng mga Bansa ng Silangan bilang isang makasaysayang pinagmulan

PANSARILING GAWAIN

Fairy Tales at mga alamat ng mga bansa ng silangan bilang isang makasaysayang pinagmulan. Pagsusuri ng mga folk fairy tales ng Mongolia.

1.Tales - isang natatanging anyo ng mass self-consciousness, worldview at kultura

.Tipikal na hindi kapani-paniwala na mga character sa Mongolia.

.Pagtatasa ng representasyon ng impormasyon ng Mongolia Tales.

.Comparative katangian ng engkanto tales ng Ukraine at Mongolia;

.Ano ang Bago na natutunan ko mula sa katutubong engkanto tales ng Mongolia

Literatura

1. Tales - isang natatanging anyo ng mass self-consciousness, worldview at kultura

Ang mga folk fairy tales ay isa sa mga pinaka-lebadura at matingkad na manifestations ng mass consciousness ng populasyon ng isang tiyak na bansa sa kanyang bibig folk pagkamalikhain - alamat. Gayunpaman, ito ay malinaw na ipinakita na nag-aalala ang pinakamaliit na kinatawan ng bansang ito. Sa buhay ng isang tao, ang happiest, ang pinakamaliwanag na panahon ay pagkabata. At sa aming mga tao sinasabi nila: "Ang isang tao mula noong nagsisimula ang pagkabata."

Ngunit bakit ang mga bata? Lalo na para sa kanila, upang gawing mas madali para sa kanila na maunawaan, ang mga prinsipyo sa mundoView na ipinahayag ng populasyon ng may sapat na gulang sa mga engkanto. Sa mga ito, maaari naming mahanap ang isang malinaw na pagmuni-muni ng kultura ng mga tao, sa paghahanda ng mga engkanto tales sa kanila, ang imprint ng kaisipan ng mga tao ng tagatala, ang kanyang mga pananaw at saloobin sa materyal at espirituwal na kultura, intrameal relasyon, Iba't ibang relihiyosong aspeto ng pagkakaroon nito, saloobin sa kalikasan, atbp. Okodako Bilang karagdagan sa impormasyon ng pamilya-sambahayan, nakatago sa katutubong engkanto tales, na may maingat na pag-aaral ito ay lubos na posible upang mahanap ang impormasyon tungkol sa estado ng mga taong ito - tungkol sa pang-ekonomiya o pampulitika istraktura, pati na rin ang pampulitika at maraming iba pang mga bagay.

Bilang karagdagan, sa ganitong paraan, maaari nating malinaw na masubaybayan ang iba't ibang aspeto ng pag-unlad ng kultura ng estado at ng mga tao sa kabuuan. Maaari nating pag-aralan ang mga konsepto tulad ng antas ng pambansa o etnikong kamalayan, ang pagkakaisa ng populasyon ng estado na ito laban sa anumang problema.

Dapat pansinin din na salamat sa mga engkanto tales, ang mananaliksik ay maaaring makakuha ng komprehensibong impormasyon sa moral na antas ng populasyon ng estado na ito. Fairy Tales, tulad ng mga folklore gumagana, magdala ng maraming impormasyon tungkol sa kung anong uri ng mga katangian ang nagtatampok ng populasyon ay nagkakahalaga at iginagalang, at kung saan sa kabaligtaran, hinahatulan at nagbibigay ng paghatol.

Ngayon dapat mong pag-usapan ang tungkol sa pagiging natatangi ng mga makasaysayang dokumento. Sa uri nito, ang mga katutubong tales ay autochthon at, na dapat nabanggit, ang natatanging carrier ng ideolohikal na impormasyon at mga ideals ng mga tao. Ang lahat ng ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga engkanto tales ay walang isang tagalikha, ngunit sa kabaligtaran, nilikha para sa isang mahabang panahon at maraming mga tao - i.e. Ipahayag ang mga subjective views ng hindi isang henerasyon ng mga tao, na katulad na kinakatawan ang pangitain ng mundo bilang isang buo.

Tandaan namin ang pangunahing bagay. Ang mga engkanto tales ay isang mahalagang makasaysayang mapagkukunan na nagdadala ng maraming impormasyon na may kaugnayan sa isang tao. Gayunpaman, sa kabila nito ay hindi dapat umasa sa kanila bilang isang maaasahang makasaysayang pinagmulan, dahil Sa loob ng maraming taon nagbago at nakuha nila ang mga form, vividly naiiba mula sa mga orihinal.

Impormasyon ng Folk Fairy Tales ng Mongolia Tungkol sa :. Kasaysayan ng Social,. Nadagdagang pulitika, .duukhnaya buhay, .beaten,. Mga pag-aaral, .chries.

Ang mga engkanto ng mga tao ng mga Mongol sa kakanyahan ay nakalimbag ng isang tipikal na paraan ng pamumuhay ng isang simpleng tao. Matututuhan natin ang tungkol sa mga relasyon sa lipunan sa estado, tungkol sa paraan ng paggawa ng ekonomiya, sa mga relasyon sa pamilya. Kaya, maaari naming ganap na malinaw na sabihin na ang nomadic kakanyahan ng buhay ng mga tao Mongolian ay malinaw na traced sa katutubong engkanto tales.

Nakita namin na ang pangunahing trabaho ng mga Mongol ay nomadic na pagsasaka ng hayop. Ang mga Mongol ay lahi ng mga tupa, kabayo, baka. May larawan ng kamelyo.

Kasabay nito, ang mga hayop na ito ay napakahalaga para sa mga tao para sa kung walang nomadic na pagsasaka ng hayop, mamamatay sila. Kaya, sa engkanto kuwento "Sunny Badarychi" ay nagpapahiwatig:

Siya ay nanirahan sa liwanag ng masayang, tuso baggar. Lumakad siya sa kapatagan, nakilala ang Arata. Si Arat ay malungkot, ang buntot ng kabayo ay humahawak sa kanyang mga kamay.

Bakit malungkot? - Humihingi ng Badarychi.

Mayroon akong kasawian, - sagot arat. - Wolves ang huling kabayo na nakipagkita, isang buntot ay naiwan. Mawala ako nang walang kabayo!

Hayaan mo akong pumunta sa akin, "sabi ni Badarychi," at maghintay para sa akin dito. Magkakaroon ka ng isang kabayo na mas mahusay kaysa sa nakaraang isa.

Tandaan namin ang personipikasyon ng buhay pampulitika ng mga Mongol sa engkanto tales. Kabilang sa mga bayani ng mga engkanto Tale, nakikita natin ang aktwal na Khan at mga opisyal. Kaya, sa "engkanto kuwento tungkol sa Khan, ang kanyang mga imbensyon at ibon Hanghard", Khan ay tila isang neutral na politiko, gayunpaman, sa Yarym pagwawalang-bahala para sa mas mababang ari-arian ng populasyon:

Siya ay nanirahan sa liwanag ng Khan, at siya ay may siyam na anak na babae, lahat, bilang isa, beauties. Ang walong nakatatanda ay nag-asawa ng pagpili ng isang ama - para sa masunurin at di-shut-off na mga kabataang lalaki, at ang bunsong anak na babae ng salita ng Ama ay napahiya - napunta sa mga asawa ng isang hindi masigasig na mahihirap. Nagalit si Han at inutusan ang bunsong anak na babae kasama ang kanyang asawa na manirahan mula sa Khan Yurt oo, sa isang simpleng chaolate.

Siya rides, rides, ang mas lumang satellite matugunan, at ang mga extinguished - ang balat oo dice nanatili. Inilipat ang manugang na lalaki na hindi kilala ng mahihirap na tao, at isang inggit ang kanilang disassembled na nagpasya silang sirain ang binata. Sila ay humukay ng malalim na butas, na nakaunat sa karpet, pinatumba ang mahinang tao sa karpet, at nahulog sa hukay.

Ang nakatayo sa manugang na lalaki ay magiging pagkain upang mangolekta, at ang mga foal ay pinakain. Kaya hindi posible na mahuli ang mga ito upang mahuli, umuwi na may anumang bagay.

Naipasa ng hukay ng babae. Narinig ang isang halinghing, leaned sa hukay, nakikita ang binata sa isang semi-in-batas. Tinanong niya ang kanyang kabataang lalaki na timbangin ang lubid mula sa buhok at pilak na grabbing buhok. Para sa lubid siya mula sa hukay at nakuha out. Assemmed ang mga foals, kalahati ng ginto, kalahati ng pilak, jarked bahay.

Tulad ng nakita ni Khan ang kanyang mga foal, imposibleng maging kaluguran. Oo, sa ngayon, hindi mo makikita ang isang tao sa isang bagay, hindi mo malalaman. Iniutos niya kay Han na isakatuparan ang pinakamatanda na taon, ngunit ang matapang na binata ay nagpatuloy sa kanila na magpatawad.

Kasunod, sa parehong engkanto kuwento, maaari naming makita ang perpektong ng Khan, na nais ang populasyon ng pagkatapos Mongolia:

At kung paanong namatay si Khan, ang mahihirap na Khan ay naging. Ang animnapung taon ng mga patakaran na tapat at pantay, animnapung taon ay nagpunta sa mga tao ng Feast Mountain, lahat ng kumain, at drank, at masaya.

Gayunpaman, sa engkanto Tales mayroon ding imahe ng Han bilang Tirana. Ang ganitong imahe ay malinaw na sinusubaybayan sa engkanto kuwento "lumang wizard":

Noong sinaunang panahon, nagkaroon ng isang lumang wizard. Isang araw na tinatawag siya sa Han. At dapat kong sabihin na hindi alam ni Han ito sa buhay at samakatuwid ay napakalupit.

Ngunit, sa kabila ng kalupitan ng Khan, gusto ng mga tao sa engkanto Tale na mabuo at binago:

Sinabi ng babae kay Khan na ang lahat ng ari-arian ay kinuha mula sa mga assemblers ng Khan, at ngayon ay wala sa mga bata. Siya ay naging Khan upang mabuhay kasama nila. Sa paanuman sa tagsibol ang isang batang lalaki ay nahulog at namatay. Si Khan ay napaka-sorry. Umupo siya sa isang bato at sumigaw nang buong kapaitan.

Kung magkano ako ay nakaupo sa pamamagitan ng Khan, ito ay hindi kilala, ngunit kapag siya ay kalmado at tumingin sa paligid, nakita niya na siya ay nakaupo sa kanyang trono sa ilalim ng Baldakhin.

Well, paano, Khan, binigyan mo ba kayo sa isang kalungkutan ng tao? - nagtanong sa lumang wizard. - Nakikita mo kung gaano kahirap ang mga taong nasaktan!

Tulad ng para sa mga opisyal, ang mga tao ay malinaw na inilarawan ito bilang suhol, magaspang at mapagmataas. Sa ilang mga engkanto tales, ang mga masamang katangian ng opisyal na kagamitan ay bukas na ang gayong mga adhesives ay ginagamit upang alisin ang kanilang mga katangian bilang paggawa ng mga bata - mga bata, dahil Malinaw na nakikita nila ito at malinaw, ang matalas na kahulugan na ipinapahiwatig nila ito. Kaya, sa engkanto kuwento "matalino sanggol" isang maliit na bata pinamamahalaang upang basagin ang mapagmataas at magaspang na opisyal sa paligid ng daliri at ituro sa kanya sa kanyang kahangalan at hindi naaangkop:

Isang araw ang isang opisyal ay nagdulot sa mga matatandang tao sa yurt. Ito ay isang tao na walang karangalan at budhi, kaya galit na siya ay natatakot sa kanyang mga distrito. Nang pumasok siya sa Yurt, isang pitong taong gulang na batang lalaki ang nakaupo sa pusa at umiinom ng Kumys mula sa isang malaking tasa. Tiningnan niya ang opisyal sa bata at tumingin nang malakas.

Ito ay isang tasa! Hindi isang tasa, ngunit isang tunay na kubyerta. Ang batang lalaki ay tumigil sa pag-inom at stared sa bisita na may sorpresa.

Masarap na Mr., mayroon ka bang napakaliit na baka na maaaring maibigay mula sa gayong "deck"?

Ang opisyal ay napahiya at hindi nakahanap ng mga salita upang sagutin.

.... Ngunit narito ang kabayo ay nahulog sa isang paa sa butas ng mobbed, at ang mga sedodes ay nagsakay sa lupa. Ang isang opisyal ay nakuha at nagsimulang magsimula ng kabayo na may kabayo.

Nakita ko ang bata na ito at nagsimulang tumawa nang malakas.

Ano ang iyong tawa, bobo batang lalaki? - nagtanong sa opisyal.

Paano hindi ako makatawa? Sinasabi nila sa mga tao: Kung ang sinuman ay ginagamit sa pagsisinungaling, ang kanyang kabayo ay hindi kailanman mabibigo sa butas ng mobbo, at mananatili siya sa lupa. Kaya ikaw ay isang sinungaling at isang manlilinlang!

Bilang karagdagan, ang isang matinding kritika ng mga compiler ng engkanto tales ay nakadirekta sa espirituwal na kalagayan. Kaya, sa engkanto kuwento "tungkol sa Badaya" nakita namin ang pagpuna ng sarili at pagpapahintulot, ngunit sa turn, ang panlilinlang ng espirituwal na mga dignitaryo:

Sa sandaling Baday, nababagay ito sa isang lampara ng basura ng tupa. Para sa trabaho, binabalot niya ang maraming sariwang matamis na cake. Siya ay naging Lama upang gumawa ng trabaho. Siya ay tumatagal ng isang palda sa kanyang mga kamay, hitsura, tumingin at mahusay na matalo sa kanya tungkol sa bakod.

Ano ang ginagawa mo, mahal na lama? - Nagulat na Badai.

Sinusuri, kung ang balat ay malambot. Kung mahirap, kinakailangang knocks. Ginagawa namin ang lahat dito.

Lama ay nalulugod sa gawain ng Badaj. Binuksan niya ang kahon, siya ay rummaged sa ito at sa wakas pag-alis mula doon isa-lamang cake. Ngunit ano ang para sa cake! Gulang, tuyo, kulubot. Hindi niya kahit na spray malakas na dog fangs. Nang walang mahabang panahon pag-iisip cracked badai lama sa cake na ito.

Oh oh oh! - Sumigaw Lama. - Ano ang ginagawa mo, isang libro?

Sinusuri, kung ang cake ay malambot. Laging suriin ang aming mga bahay. Ang iyong cake maluwag bilang siya clapped. Hayaan kaming palagi at ang sheepskin ay magiging parehong malambot bilang cake na ito!

Gayundin sa mga engkanto tales, sinubukan ng mga Mongol na magbigay ng paliwanag ng anumang likas na phenomena o isang pag-uugali ng mga hayop. Kaya, sa engkanto kuwento "aso, pusa at mouse" ay binibigyan ng isang paliwanag kung bakit ang tatlong mga hayop na "ay hindi kaibigan" sa pagitan ng kanilang sarili:

Sa dating mga panahon, isang aso, isang pusa at mouse nanirahan napaka-friendly, hindi kailanman away. Ngunit sa sandaling ipinagkaloob ng may-ari ang pamagat ng dog ng bakuran, iginawad sa kanya para sa sigasig na diploma sa ginto. Nakita ko ang pusa ay isang bagay at kahit na hawakan mula sa inggit.

Huwag kang makahanap ng kapayapaan, "sabi niya ang mouse," habang ang aso ay nagmamay-ari ng isang golden diploma. Pagkatapos ng lahat, ito ay magiging parehong dating host ng mabuting master, hindi kami mahulog mula sa kanya at crumbs. Pumunta sa magnakaw mula sa dog golden letter!

Kinuha niya ang mouse na may gintong diploma, itinago nila ito sa isang pusa at nagpunta sa aso.

Nakikipag-usap ka ba, ngayon ang unang kaibigan ay isang tao? Ito ang tama? - nagtanong sa pusa.

Binigyan ako ng ginintuang grado, - sumagot sa aso.

Well, ipakita ang isang diploma! - Nagalit ang Cat.

Ang isang aso ay nagsimulang tumingin para sa kanya. Hinahanap ko, hinahanap ko, ngunit hindi ko nakita ito.

Na hinila mo! Inatake niya ang kanyang mouse.

Na nalilito:

Pinilit ako ng aking pusa!

Ang pusa ay hindi pinigilan, dinala sa mouse:

Nandito ako!

Nakuha ko ang mouse sa isang mink, halos walang paa ang kinuha.

Nakikita ang isang aso, ang isang pusa ay sisihin para sa lahat, ngunit paano ito itapon ito! Tumalon ang pusa sa isang puno! Tanging ang mga at na-save!

Simula noon, ang aso, ang pusa at ang mouse ay tumigil sa humantong pagkakaibigan.

O sa isang engkanto kuwento, ang mga "nilinlang na kamelyo" ay nagsasabi tungkol sa kung bakit ang usa ay may mga sungay, at walang kamelyo:

Sa mga lumang araw, ang kamelyo ay nagbigay ng isang kahanga-hangang sungay, at walang mga sungay ng mga sungay. Ang kamelyo ay labis na ipinagmamalaki ng kanyang mga sungay at may magpakailanman na bragled.

Ang usa ay dumating sa kamelyo, yumukod ang kanyang ulo at sinabi sadly:

Inanyayahan ako na bisitahin ang tigre. Paano ako pumunta sa kanya kaya pangit, na may tulad na isang noo hubad! Bigyan mo ako ng kamelyo, ang aking mga sungay para sa isang gabi. Sa umaga ay darating ka sa tubig, ibabalik ko sila sa iyo.

Nagbigay ng isang camel deer para sa gabi ang kanyang mga kahanga-hangang sungay, usa at pumunta upang bisitahin. Sa umaga kamelyo ay dumating sa lawa - walang usa.

Nang sumunod na araw, dumating ang kamelyo sa lawa, naghintay muli ng usa. Tanging oras na ito ang usa ay hindi lumitaw. Sapagkat nang pumasok siya sa lawa, malungkot ang mabangis na mga lobo.

Halos nai-save ko ang usa mula sa kanila sa susunod na kagubatan at nanatili doon upang mabuhay magpakailanman.

Maraming taon ang lumipas dahil nawala ang kanilang mga sungay ng kamelyo.

fairy Tale Character Worldview.

2. Karaniwang mga character Fairy Tales.

Dapat pansinin na ang parehong mga hindi kapani-paniwala na bayani 2 at ang mga kamangha-manghang mga character ng Mongolia ay may ilang mga tampok na sinusubaybayan mula sa iba't ibang mga bayani.

May isang sapilitan presensya ng naturang mga tampok sa pangunahing mga character:

· Ang karunungan ay sumasalungat sa bagay na walang kapararakan;

· Pagkamamanghang - kasakiman at kasakiman;

· Kagandahan at pagkakaisa - disfigured at pangit na hitsura;

· Dexterity awkward.

Sa bawat engkanto kuwento, nakikita namin ang imahe ng isang magandang bayani: matalino, malakas, deft, maganda. Bilang karagdagan, ang mga hayop ay inilarawan sa ilang mga engkanto tales. Narito ang isang maliit na naiiba. Ang mga hayop ay nakaposisyon sa ilalim ng mga tao, kaya ang kanilang mga pagkilos ay umuulit ng tao.

Gayunpaman, sa huli, sinubukan ng moralidad at mga hayop na ito, tulad ng mga tao, naunawaan kung saan sila ay mali. Mula sa mga hayop, ang mga nakapalibot sa mga medyebal na Mongol ay madalas na natagpuan:

· Kamelyo,

Pagtatasa ng representasyon ng impormasyon ng Mongolia Tales.

Ang mga engkanto na tulad ng isang makasaysayang pinagmulan ay hindi nauugnay dahil Dalhin nila ang kanilang sarili parehong makatwirang impormasyon tungkol sa buhay ng mga tao at kathang-isip na sitwasyon. Samakatuwid, upang magamit ang mga kwento ng engkanto bilang isang makasaysayang pinagmulan, kailangan ang masusing pag-aaral ng impormasyong natatanggap natin.

Ang pangunahing problema ng pinagmulan na ito ay ang unang opsyon ay hindi alam at ito, sa prinsipyo, ay nag-trigger kaya magkano na maaaring minsan ay isang tunay na impormasyon para sa folk amoy at kabalintunaan.

Upang matukoy kung gaano ka maaasahan ang data ng mga katutubong tales ng Mongolia, kinakailangan upang isaalang-alang ang impormasyon ng mga makasaysayang mapagkukunan, na naglalarawan ng mga medyebal na kaugalian at mga kaganapan na nangyari sa teritoryo ng Mongolia. Ang mga pinagkukunang ito ay maaaring parehong medyebal at mamaya, ngunit nagdadala ng maaasahang, matapat na impormasyon.

Ang balanse ng mga engkanto tales ng Ukraine at Mongolia

Binabasa ang mga tales ng Mongolia, nabanggit ko na ang mga character ng mga engkanto tales ay may katulad na mga tampok sa hindi kapani-paniwala na mga bayani ng ating estado. Ang parehong mga ugali ng character, paghaharap ng kasamaan at kabutihan, ang parehong mga sitwasyon kung saan ang karunungan ay nanalo ng mga bagay na walang kapararakan, ang mga lasa ng tao ay ridiculed, at heroic feats papuri. Halimbawa, ang isang engkanto kuwento ng isang "galawgaw kambing" ay literal na retells ang Ukrainian engkantada kuwento tungkol sa isang malikot na batang lalaki, na maling tawag para sa tulong sa proteksyon ng mga herds mula sa mga wolves, lamang kung sa Mongolian bersyon ng kambing mismo halos nahulog biktima ng Wolves, pagkatapos ay sa Ukrainian bersyon, ang batang lalaki ay maaaring mawalan ng mga tupa.

Sa pangkalahatan, posible na makipagtalo sa lahat ng kumpiyansa na ang mga engkanto ng Mongolia at Ukraine bagaman mayroon silang iba't ibang mga pangalan, ang mga pangalan ng mga bayani, tradisyon, ngunit ang balangkas sa kanila ay katulad, kung maingat mong basahin kung ano ang nakasulat sa mga engkanto tales , pati na rin ang "nakasulat sa pagitan ng mga hilera ay nakasulat"

5. Ano ang Bago Natutunan Ko Mula sa Folk Fairy Tales of Mongolia

Tungkol sa akin. Gusto kong sabihin na talagang nagustuhan ko ang mga engkanto ng Mongolia at binasa ko ang mga ito nang may malaking interes.

Dahil sa mga engkanto Tale, natutunan ko ang tungkol sa paglalarawan ng katutubong buhay ng populasyon ng Mongolia sa Middle Ages, natutunan ko kung anong mga tradisyon ang umiiral at kung anong mga katangian ng tao ang inaprubahan o nahatulan.

Salamat sa mga engkanto Tale, nagkaroon ako ng pagkakataon na sumubaybay sa mga katangian ng pang-ekonomiyang mga tampok ng bansang ito, marami sa mga ito ay umiiral na ngayon.

Sa ganitong paraan, maaari kong magtaltalan na ang mga Mongolian na mga tao sa engkanto tales at negatibo inilipat ang kanilang mga ideya, ang kanyang pangitain ng mundo ay na sa hinaharap ang nakababatang henerasyon mula sa pagkabata ay nakakaalam tungkol sa mga posibleng panganib na naghihintay para sa kanila sa hinaharap, at din Itakda kung bakit, bakit at, ano ang pangunahing bagay, kung bakit kinakailangan upang kumilos at kumilos nang hindi nakakagambala sa mga prinsipyo ng moralidad ng lipunan ng Mongolian.

Literatura

1.Access sa Internet: http://fairy-tales.su/narodnye/mongolskie-skazki/

2. Internet access:

Internet access: http: //www.nskazki.nm.ru/mon.html.

Internet access: http: //www.ertegi.ru/index.php? Id \u003d 9 & idnametext \u003d 395 & idpg \u003d 1

Mongolian fairy tales. Gastos. Sa Mikhailova. Pagsasalin mula sa Mongolian. Artist v.nesov. M. hood. Lit. 1962. 239 p.

Tales ng mga tao ng silangan. Publishing house 2-e.theder. Acad. I.a. Orbeli, compiler I.S. Pastrov, E.M. Pinus, A.Z. Terentfeld M. Home Editoryal Board of Eastern Literature Publishing House Science 1967. 416 p.

Tags: Fairy Tales at mga alamat ng mga bansa ng silangan bilang isang makasaysayang pinagmulan. Pag-aralan ang mga tale ng mamamayan ng Mongolia. Iba pang mga kulturalolohiya

Upang tangkilikin ang mga preview ng mga presentasyon, lumikha ng iyong sarili ng isang account (account) Google at mag-log in dito: https://accounts.google.com

Mga lagda para sa mga slide:

Kuwento "libo at isang gabi" bilang isang makasaysayang pinagmulan

Maraming mga paraan upang mag-aral ng kasaysayan. Ang isa sa kanila ay ang pambansang alamat. Kaya, halimbawa, ang isang engkanto kuwento "thousand at isang gabi" ay maaaring isaalang-alang bilang isang makasaysayang pinagmulan tungkol sa pag-unlad ng silangan.

Ang mga mamamayan ng Silangan ay patuloy na inilipat, halo-halong, itinulak ang bawat isa. Sa engkanto kuwento, ang Arab Califat ay itinuturing na ang pinaka-detalyadong sa panahon ng kanyang madaling araw.

Ito ay mga teritoryo mula sa Indus sa Pyrinese, mula sa Caucasian Mountains hanggang sa timog hangganan ng Sahara.

Ang alamat ng mga tao ng silangan ay ang kanyang makasaysayang memorya, mawala, na nangangahulugang mamatay.

Tale - Imbakan ng makasaysayang memorya, worldview, i.e. Pambansang karakter. Kabilang sa mga mamamayan ng silangan ang mga Arabo, Persiano, Hindus.

Karamihan sa mga bayani ng mga engkanto tales ay mga lalaki. Mga uri ng panlipunan: mga merchant, artisano, sultans, travelers.

Binabago ng bayani sa engkanto kuwento ang katayuan sa lipunan nito. Halimbawa, si Aladdin mula sa anak ng sastre ay nagiging manugang ng Sultan, si Ali-Baba mula sa manggagaway ay nagiging isang merchant.

Higit pa sa natitira sa engkanto kuwento may mga merchant. Pinatutunayan nito na sa silangan ang isang malaking papel ay itinalaga sa kalakalan. Halimbawa, ang lungsod ng Mecca ay isang pangunahing trading city noong panahong iyon.

Ang isang simpleng residente ng Khaliphat ay hindi protektado. Ang mga batas ng panahong iyon ay inaaring-ganap sa pamamagitan ng anumang arbitrariness ng mga awtoridad. Iyon ang dahilan kung bakit may mga social uprising sa silangan.

Kahihiyan - ang katangian ng moralidad ng Muslim. Ang kaso ay may malaking papel sa buhay ng pangunahing karakter, na nangangahulugang sa silangan ay naniniwala sa kapalaran, sa kalooban ng Makapangyarihang Allah.

Ipagdiwang - malubhang kasalanan. Kababaihan labis, lalaki depekto, mula dito poligamya. Hindi pagkakapantay-pantay ng mga kalalakihan at kababaihan. Ito ay pinaniniwalaan na "paraiso lamang sa ilalim ng mga binti ng mga ina." Hinihikayat ang liftedness. Ang walang ingat na walang pag-iisip - kasalanan.

Kahit na ang mga magsasaka ay inookupahan ng isang mababang sitwasyong panlipunan sa silangan, ang pangunahing karakter, ang lahat ay mayaman, at samakatuwid ang relasyon sa kayamanan ay kalmado.

Sa paksa: Pamamaraan ng pag-unlad, mga presentasyon at abstract

Makasaysayang mga mapagkukunan at mga gawain sa pagsubok sa kasaysayan ng Middle Ages. Maaari mong gamitin kapag ang bagong materyal ay ipinaliwanag at sa panahon ng pangkabit ang paksa "pyudal estate" ....

14. Balita sa Kazan Diocese. 1873. №11. P.328-330. Cha cr. F.225. Op.1. D.286.l.

15. Kinalkula ayon sa Cha Cr. F.225. Op.2. D.36. L.311-314, 472; National Archives ng Republika ng Tatarstan (sa RT). F. 4. D.5240. L.51-52.

16. cha cr. F.225. Op.2 .d.67. L.499; Nart. F.4. Op. 1. D.5361. L.5-6.

17. kredito ayon kay Cha Cr. F.225. Op.2. D 2. L.37-80.

18. Sa Rt. F.4. Op. 62. D.36. L. 144-317; Cha cr. F.225. Op.1.d. 117. L. 1-361.

19. Mga Alituntunin para sa Orthodox Clergy, ang mga utos ng Banal na Lupong Tagapamahala, 1721-1878. M., 1879. Hindi. 90.

20. Mikhailov S.M. Bakit ang Chuvashi at kung aling pamahalaan ang dapat gumawa ng mga hakbang upang maiwasan ang kababalaghan na ito // Mariy archaeographic messenger. 2003. No. 1 (Hindi\u003e 13). P. 160; Nart. F.4. Op.82. D.212. L.401-579; Cha cr. F.225.0p.1.d.257. L.2-319.

21. Sa RG. F.4. Op. 1. D.5238. L.16, 24, 29-30, 65-66, 69-73, 91-94, 121-122, 127-128, 141143.

Si Evdokimov Angelica Nikolaevna ay ipinanganak noong 1976 na nagtapos mula sa Chuvash State University. Nagtapos ng estudyante ng Department of Sources at Archive Studies, Assistant of the Department of the Medieval at New History of the Fatherland. Pinag-aaralan niya ang kasaysayan ng Kristiyanismo ng mga taong Chuvash. Mayroon itong 6 na publikasyon.

I.a. Lipatova, A.I. Nazarova

Tales "libo at isang gabi" bilang isang pinagmulan sa kasaysayan ng kaisipan ng silangan

Maraming mga paraan upang maipaliwanag ang kuwento. Posible na sabihin ang mga katotohanan ng kasaysayan ng pulitika (ang paglitaw at paghiwalay ng mga estado, digmaan, atbp.) O tumuon sa pagtatasa ng socio-economic phenomena sa lipunan, posible na pag-aralan ang kasaysayan ng espirituwal na kultura, upang ilarawan ang buhay at moral ng kumpanya; Ang pag-install ng kung ano ang gumagalaw ng isang hiwalay na tao, pati na rin ang masa ng tao sa buong kuwento, na pinilit na gawin ito, at hindi kung hindi man. Ang sagot sa tanong na ito ay hinahanap sa pag-aaral ng malalim na anyo ng kultura ng tao at kamalayan ng tao - sa kaisipan.

Ang salitang ito ay kadalasang ginagamit ngayon sa kultural na literatura. Nag-uusap sila tungkol sa mga mental na tugma ng iba't ibang mga panahon, iba't ibang mga tao, iba't ibang mga grupo ng panlipunan. Ang terminong "mentalidad" mismo ay aktibong ipinakilala sa makasaysayang pag-aaral ng paaralan ng Pranses na "Annala" (Mark Block, Lucien Fevr, Jacques Le Hoff, atbp.), Itinuturing na mentalidad ng Western European Middle Ages sa isang malawak na database ng pinagmulan at ay mula sa Latin salita mens - ang isip, pag-iisip, imahe ng mga saloobin, madamdamin warehouse.

Sa loob ng ilang dekada, ang mentalidad bilang isang pang-agham na problema ay halos malubhang pinag-aralan, sa anumang kaso, ang pag-aaral nito ay pinaliit. Ang opisyal na tinig ng nakaraang panahon ay tiyak na negatibong tinasa ang mga eksepsiyon. Sa nakalipas na mga taon, ang mga palatandaan ng pagbabago sa sitwasyon ay lalong nakikita. Maaari silang makita sa hitsura ng ilang mga libro, mga artikulo at kahit na mga koleksyon ng mga artikulo sa mga indibidwal na panig ng tradisyonal na kaisipan. Sa pangkalahatan, sa domestic historiography, ang mga problema ng kasaysayan ng kaisipan ay hindi masakop at samakatuwid ay nagpapakita ng sapat na pagkakataon upang maghanap.

Dahil ang mga engkanto tales "1001 gabi" ay sinisiyasat bilang isang mapagkukunan sa kasaysayan ng pag-iisip ng Silangan, ito ay kinakailangan upang tandaan na ang Silangan ay isang sinaunang kultura boiler, kung saan ang populasyon inilipat, mixed up at pinigilan ang bawat isa. Sa puwang na ito, mayroong lahat ng mga yugto ng kultura mula sa halos primitive Ain hanggang sa pinakamataas na kultural na talata ng Tsino. Samakatuwid, mayroong isang paghahalo sa mga materyales sa oriental, na napakahirap mag-aral. At upang gawing mas madali para sa kanilang sarili, kunin ang teritoryo sa silangan, na pinaka-apektado sa mga engkanto tales "libo at isang gabi" - ang Arab caliphate sa panahon ng kanyang kapanahunan. Ang kaakuhan ay napakalaking teritoryo mula sa Indus patungong Pyrinees, mula sa Caucasian Mountains hanggang sa timugang hangganan ng Sahara.

Kaya ang paghihigpit ng kronolohiya sa pag-aaral. Ang highlight ng pananaliksik ay ang katapusan ng ES-HSH centuries. - Ang oras ng pagkakaroon ng Arab Muslim State. Ang apat na taong taon na ito, simula sa ikalawang kalahati ng siglong VIII. At bago ang simula ng XIII siglo, ay ang pinaka-mabunga sa kasaysayan ng medyebal Arab-Muslim kultura.

Lumiko sa pag-aaral ng kultura ng katutubong, lumapit sa mga invopelopment at mga isyu at mga mapagkukunan - ang kanilang paghahanap at pagpili mismo ay isang bagong gawain, kawili-wili at mahirap. Ang punto ay hindi ang mga pinagkukunan ay isang bit. Kinakailangan lamang upang malaman kung ano ang eksaktong isaalang-alang ang mga mapagkukunan upang pag-aralan ang paksang ito, ibig sabihin, upang mahanap ang mga pinagkukunang ito sa mga monumento ng mga kilalang espesyalista, ngunit karaniwan ay hindi naaakit sa mga layunin ng interes. Pinanatili ng mga mamamayan ang kanilang kalakasan, na ipinakita sa mga hindi mahusay na pananaw ng mga gawa na napanatili sa mga pangunahing linya ng balangkas sa kasalukuyang araw. Ang paglilipat ng kultura nito sa mga inapo, ang mga mamamayan ng silangan ay iningatan ang hindi mapaghihiwalay na thread ng oras na nagbubuklod sa nakaraan sa hinaharap. Ang alamat ay ang kanilang makasaysayang memorya, ang pagkawala nito ay katumbas ng pagkamatay ng mga tao.

Kaya, ang engkanto kuwento ay isang trabaho at imbakan ng mentalidad ng katutubong, iyon ay, ang (mga tao) ng makasaysayang memorya, sikolohiya, worldview ay kung minsan ay tinatawag nila ang pambansang karakter.

Ito ay kilala na ang pag-unlad ng mga isyu na may kaugnayan sa pag-aaral ng mentalidad ay nangangailangan ng alinman sa mga bagong diskarte sa mga sikat na makasaysayang mapagkukunan, o

akitin ang mga di-tradisyunal na materyales. Sa kasong ito, ang mga katutubong kwento ng engkanto, bilang isang mahalagang sangkap ng kultura ng katutubong, ay angkop bilang isang pinagmulan sa kasaysayan ng kaisipan.

Sa kasalukuyan, ang pinakabagong dami ng mga pamamaraan sa pananaliksik ay malawakang ginagamit sa maraming lugar ng makasaysayang agham. Ang kaakuhan ay dahil sa mahusay na interes ng mga istoryador sa paggamit ng mga pamamaraan ng matematika na nagbibigay ng mas malalim at komprehensibong pag-aaral ng makasaysayang proseso, pati na rin ang hitsura ng mga computer na may malaking halaga ng memorya.

Gayunpaman, sa mga nakaraang taon, kasama ang tradisyonal na klasikal na pagtatasa ng nilalaman ng mga dokumento, ang mga istoryador ay nagsimulang aktibong mag-aplay ng parehong dami, pormal na paraan ng pagtatasa. Ang "core" ng quantitative methods na ginagamit upang pag-aralan ang nilalaman ng mga mapagkukunan ng teksto ay bumubuo ng mga istatistika. Ang kanilang kakanyahan ay bumaba upang mahanap ang mga naturang kakalkulahin na mga tampok, mga tampok, mga katangian ng dokumento (halimbawa, ang dalas ng paggamit ng ilang mga pagkilos at mga tuntunin), na kinakailangang sumasalamin sa mga mahahalagang panig ng nilalaman. Pagkatapos ay ang kalidad ng nilalaman ay nasusukat, ay magagamit sa tumpak na operasyon ng computing. Ang mga resulta ng pagtatasa ay nagiging mas layunin.

Ang gawaing ito ay hindi nagkukunwaring kumpletuhin ang pagtatasa at isang pulos na karakter sa paghahanap. Ang base nito ay isang maliit na pabahay (48 engkanto tales). Ito ay maaaring maging sanhi ng isang bilang ng mga error, sa partikular, bumabagsak sa larangan ng pagtingin sa ilang mga uri ng engkanto tales. Gayunpaman, upang maisagawa ang mga gawain ng trabaho, ang sample na ito ay tila kinatawan.

Ang pagkakakilanlan ng 48 ng mga pinaka-popular na engkanto tales mula sa koleksyon ay isinasaalang-alang ang Danish siyentipiko Irma Estrup. Nagbigay siya ng direktang lohikal na pagkumpleto ng lahat ng ginawa ng kanyang mga predecessors upang pag-aralan ang mga engkanto tales, kaya ang sample batay sa pag-uuri nito ay itinuturing na lubos na makatwiran.

Ang ginamit na literatura ay maaaring inilarawan lamang bilang auxiliary. Ito ang mga gawa na nakatuon sa philological study ng engkanto tales "1001 gabi" (I. Estrup, M. Gerhardt), mga isyu sa pag-iisip (A. Ya. Gurevich, M. Block, J. Le Hoff), mga problema ng oral folk Pagkamalikhain (EM Meltellinsky, V. Ya. Propp, E. B. Tyelor), pati na rin ang mga koleksyon ng mga artikulo na na-edit ni I. D. Kovalchenko at B. M. Kloss, na espesyal na nakatuon sa aplikasyon ng mga pamamaraan sa matematika sa mga makasaysayang pag-aaral.

Ang layunin ng trabaho ay upang muling likhain ang ilang mga elemento ng kaisipan ng mga tao ng silangan (Arabs, Persians, Hindus) gamit ang "libo at isang gabi" engkanto tales bilang isang mapagkukunan sa pagsasalin M. Salne.

Ang aklat na "Thousand and One Night" - isang higanteng arko, na naging kilala sa Europa mula sa simula ng XVIII siglo, noong 1704 isang maliit na libro ang na-publish sa Barben's Book Shop sa Paris, ang tagumpay nito ay lumagpas sa pinaka-naka-bold na mga inaasahan ng mga publisher nito. Sa napakalaking katanyagan nito sa Europa, ang engkanto kuwento "libo at isang gabi" ay higit na nagpapasalamat sa talento ng kanilang unang tagasalin A. Gallan. Ipinakilala ng pagsasalin ng Gallan ang mga Europeo na hindi kasama ang buong "libo at isa sa gabi" - tinatapos lamang niya ang unang bahagi ng koleksyon na kilala ngayon sa amin.

Ngayon ito ay malinaw na "isang libo at isang gabi" ay hindi lumitaw sa pamamagitan ng paglikha ng anumang isang may-akda. Ang mga bahagi ng kamangha-manghang monumento ay bumubuo at nakakagiling sa maraming siglo, at lamang sa mga eksplosibo ng Hu1-Hui. Ang arko ay binuo sa form, kung saan siya ay kilala sa modernong mambabasa.

Tulad ng iba pang mga gawa ng mga panitikan ng katutubong, ang "libo at isang gabi" ay isang produkto ng mga gawain ng maraming henerasyon ng mga propesyonal na narrative at mga tagasulat at isang may-akda at kahit na tagatala. Iyon ang dahilan kung bakit ang kanyang wika ay hindi pareho, sa ilang mga lugar ito ay halos mataas na klasiko, sa iba - halos karaniwan; Iyon ang dahilan kung bakit at ang dibisyon ng koleksyon sa gabi, at ang pagkakasunud-sunod ng mga engkanto tales sa iba't ibang mga listahan ng iba't ibang; Iyon ang dahilan kung bakit ang parehong mga motibo at kahit na ang parehong engkanto tales ay paulit-ulit sa iba't ibang mga gabi "libo at isang gabi" madalas, minsan kahit na literal katumpakan. Gayunpaman, ang mga may-akda ng mga indibidwal na kwento ng kolektor, anuman ang antas ng artistikong pakikipag-date, sinasadya o hindi sinasadya na sinunod sa kanilang gawain na pinagsama-samang mga kaugalian at nagtrabaho sa diwa ng pangkalahatang tradisyon. Nagbibigay ito ng komposisyon ng motley ng materyal ng aklat na isang kilalang integridad at gumagawa ng isang pulong ng isang artistikong relasyon.

Karamihan sa Eastern Fairy Tales - ang nobelista, sa pangalawang lugar ay mahiwagang, at ang huling lugar ay inookupahan ng mga engkanto tales tungkol sa mga hayop, pinagsama-samang, atbp.

Nagsisimula ang isang weatheted engkanto kuwento ng isang espesyal na pormula na ang mga mananaliksik ay tinatawag na isang hindi kapani-paniwala na pagkakataon. Siya ay palaging isang walang katiyakan na karakter: "Dumating ito sa akin, tungkol sa masuwerteng hari ...". Mahigit sa kalahati ng mga engkanto tales "thousand at isang gabi" magsimula sa pamamagitan ng inspirasyon na ito. Ang kamangha-manghang kuwento mismo ay karaniwang binubuksan na may isang kontrahan. Ang engkanto kuwento ay nagtatapos palaging may isang kantong.

Batay sa pag-aaral ng Oriental Fairy Tales, maaari mong tukuyin ang mga sumusunod na tampok ng silangang mentalidad. Ang isang mahalagang lugar sa pagtukoy ng kaisipan ay upang linawin ang problema ng pangunahing karakter. Ang isang perpektong pagkatao sa mga engkanto tales ay makikita sa hitsura ng isang positibong bayani, ito ay nagiging isang gitnang pigura ng isang engkanto kuwento. Ang perpektong bayani ay isang pampublikong perpektong expressman, at ang kanyang maligayang kapalaran ay isang paraan ng pagpapatupad ng isang pambansang perpekto. Antiger, sa kanyang tunay

pula, gumaganap bilang isang carrier ng hindi katanggap-tanggap, nahatulan ng mga katangian ng tao.

Sa pangkalahatan, 85.4% ng lahat ng pangunahing mga character ng Eastern Folk Fairy Tales (magic at sambahayan) ay mga lalaki, 10.4% - kababaihan at 6.3% - mga bata. Bukod dito, ang edad ng mga lalaki sa engkanto tales dominates ang average - 50%, kabataan (hanggang sa 30 taon) maging ang pangunahing mga character sa 39.6% at lamang 10.4% - lumang mga tao.

Ang pinaka-popular na mga uri ng panlipunan ay ganito ang hitsura: mga mangangalakal (33.3%), mga artisano (27.2%), sultans at kanilang mga anak (18.7%), mga manlalakbay (12.5%). Ang mga kalkulasyon ay kumplikado na para sa maraming mga engkanto tales, ang bayani ay nagbabago ng katayuan sa lipunan nito (halimbawa, Aladdin, na mula sa anak ng sastre ay nagiging manugang ng Sultan; o Ali-Baba, na mula sa manggagaway ay nagiging isang merchant ). Pinatutunayan nito na ang panlipunang kadaliang kumilos sa tradisyunal na silangan, maliban sa pasadyang Indya, ay napakapansin, hindi mo ihahambing ito sa isang klase ng kainan sa pyudal na Europa. Ang alipin ng kahapon ay madalas na isang makapangyarihang emir, ang mahihirap na tao ay isang mataas na ranggo na intelektwal na opisyal sa naghaharing sistema ng burukrasya.

Tulad ng para sa hitsura ng antihero, mayroong higit na pansin sa mga kababaihan dito (29.1%), kadalasan ay isang Wondrian asawa o ang mga matatandang babae. Ang mga bata ay maaaring maging carrier ng mga negatibong katangian (6.3%). Ang mga lalaki dito (66.7%) ay kumakatawan sa anim na pinaka-popular na mga uri ng panlipunan: Artisan - 22.7%, magnanakaw, magnanakaw - 18.5%, King, Sultan - 16.5%, Vizier - 16%, iPhrey, Espiritu - 13, 4%, Merchant - 12.9 %. Tungkol sa kanilang edad, maaari naming sabihin ang mga sumusunod: 50% - mga nasa katanghaliang-gulang na tao, 29.1% kabataan hanggang 30 taon at 18.7% - matatandang lalaki.

Batay sa data ng matematika at statistical analysis, maaari itong concluded na ang merchant ay ang pinaka-pinakamainam na uri ng social. Ang pag-promote ng mga komersyal na veins sa likas na katangian ng pangunahing karakter ay ipinaliwanag. Ang papel na ginagampanan ng kalakalan sa transit, kabilang ang nabigasyon, ay hindi karaniwang malaki. Ang Trans -Rarabic Trade ay nag-ambag sa paglitaw at pag-unlad ng isang bilang ng mga lungsod ng Arab, tulad ng Mecca, na naging nasa gitna ng 1st millennium malaking shopping center. Ang nomad ng kahapon, ang merchant ngayon, ay isang madamdamin na may kaugnayan sa mga magsasaka. Ang magsasaka ay hindi nais na baguhin, ito ay natatakot sa kanila. Ang merchant at lalo na ang artisan, at ang buong buhay ng lunsod ay malapit na nauugnay sa merkado. Narito na ang malawak na espasyo para sa inisyatiba, entrepreneurship, enerhiya ng negosyo.

Sa mga tuntunin ng makasaysayang sosyolohiya ng personalidad, ang mga interpersonal interpersonal na sanggol ay may malaking kahalagahan para sa pagtatatag ng mga uri ng pag-uugali.

Ang problema ng kontrahan ay isa sa mga pangunahing sa pagtatantya ng kaisipan, na nagpapahiwatig ng iba't ibang mga paraan upang mapagtagumpayan ito - sa pamamagitan ng paghaharap o kompromiso - depende sa uri ng kontrahan: panlipunan, intra-

maine, sobrenatural - at iba pang mga pangyayari. Naturally, ang conflict ay ang sala-sala ng mga balangkas ng karamihan sa mga engkanto tales (92.9%), at sa isang engkanto kuwento maaaring may ilang, pati na rin ang mga paraan upang malutas ang mga ito. Ang kaugnayan ng iba't ibang uri ng mga kontrahan ay: ang pinaka-popular na panlipunan (37.5%) at domestic (22.9%), pagkatapos ay pamilya (20.8%), sobrenatural (18%) at militar (6.2%). Kasabay nito, ang silangang kaisipan ay napaka orihinal sa paraan ng pagdaig sa kontrahan: ang kalamangan ay ibinibigay sa mga trick (39.5%), ngunit madalas na resort sa paghaharap (33.5%) o kompromiso (14.5%), ngunit ang pagkikitan sa malutas ang hindi pagkakaunawaan sa pamamagitan ng inaasahan na napakabihirang (12.5%). Ang initiator ng conflict, bilang isang panuntunan, ay gumaganap bilang isang anti-mode (68.8%) at mas madalas ang bayani ng engkanto kuwento ay nagiging bayani (31.2%).

Ang sitwasyong ito ay lubos na ipinaliwanag. Kahit na sa unang sulyap ay tila isang paradoxical predominance ng mga social conflicts sa higit sa karaniwan at militar. Ang isang ordinaryong residente ng Khaliphat ay protektado ng lipunan mula sa pagpasok sa kanyang ari-arian (na kaunti) at ang kanyang buhay. Ang mga batas ng Sharia ay makatwiran sa anumang arbitrariness ng hindi lamang ang kataas-taasang pinuno, kundi pati na rin ang mga lokal na awtoridad. Bilang karagdagan, ang lahat ng pagkakaroon ng Arab-Muslim na estado ay sinamahan ng permanenteng social uprols, na hindi maaaring iwanan ang kanyang marka sa engkanto tales.

Batay sa mga materyales ng mga folk fairy tales, maaari mong matukoy ang likas na katangian ng gayong phenomena bilang pagkakaibigan, panlilinlang, kahihiyan, kaso.

Ang pagkakaibigan ay hindi isang sapilitang elemento ng oriental fairy tales (18.8%), at ang natatanging tampok nito ay ang kanyang elektoral na character. Ipinapahiwatig nito na ang konklusyon na ang pakiramdam ng kolektibismo ay isang katangian ng katangian ng silangang kaisipan. Sa kawalan ng indibidwal na mga character, ang mga representasyon ng korporasyon ng lipunan ng medyebal ay nakikita kung saan ang personalidad ay hindi pa pinangasiwaan mula sa ari-arian at hindi nakikita sa indibidwal na pagkakakilanlan.

Ang pagdaraya ay matatagpuan sa plots 68.7% ng mga engkanto tales. Bukod dito, sa karamihan ng mga kaso (36.8%), mayroon itong positibong karakter. Ito ay malinaw na sinusubaybayan ng paghanga para sa matalino na mga trick at mahusay na mga araro, galak mula sa makapangyarihang, nakakatawa na mga sagot, pagkagumon sa isang comic, bastos-malaswa ("kuwento tungkol sa magnanakaw at espasyo", "isda kuwento", atbp.).

Kahihiyan - ang kababalaghan sa eastern fairy tales ay madalas na madalas (37.5%). Ang pakiramdam ng kahihiyan ay isang katangian ng katangian ng moralidad ng Muslim, na tila makabalighuan, kung isinasaalang-alang natin ang dalas ng panlilinlang. "Lamang pagkatapos gumawa ng anumang gawa kung hindi mo pakiramdam na pagsisisi ng budhi" o "budhi - isang pananampalataya," ang Propeta Mohammed sa unibersal na pakiramdam ng budhi. Marahil, samakatuwid, ang pangunahing karakter ay hindi natatakot na magsisi sa perpektong pagkilos, na kung minsan ay tumutulong sa kanya upang maiwasan ang karapat-dapat na kaparusahan ("Jester Sultan").

Ang kaso ay nakakaapekto sa kurso ng isang engkanto kuwento sa 62.5%. Oo, at ang mga tale mismo ay nahuhulog sa diwa ng fatalism. Rock, predestination, pag-asa para sa kapalaran - iyon ang kahulugan ng mga pangunahing karakter ng mga engkanto tales sa kung ano ang pinaniniwalaan ng mga pangunahing character. Ang ideya na ang isang tao sa bawat hakbang maghintay unpredictable liko ng kapalaran, tumutugma sa pang-araw-araw na karanasan ng mga naninirahan sa Iraq, Syria, Mamluk Ehipto at iba pang mga lugar ng mundo ng Islam, na patuloy na nagdusa mula sa arbitrariness ng mga awtoridad, pampulitika at pang-ekonomiya kawalang-tatag. Ang paniniwala sa posibilidad ng maligayang pagbaling ng kapalaran, isang magandang kaso kung saan ito ay natanto, ayon sa mga representasyon ng Medieval Muslim, ang kalooban ng Makapangyarihang Allah.

Kung pinag-uusapan natin ang posisyon ng isang tao sa isang calipheat at ang kanyang lugar sa pampublikong buhay, ang unang lugar dito ay ang abogado (29.5%), na nakakaalam ng Quran at lahat ng mga reseta ng Islam "... at tinawag namin ang mga batas upang turuan tayo ng mga batas ng Islam at mga patakaran ng pananampalataya. " Sila ay iginagalang, at ang pakikipag-usap sa kanila ay isinasaalang-alang para sa kapakinabangan, dahil may malapit na kaugnayan sa kanan at relihiyon. Ang impluwensiya ng relihiyon sa publiko at pribadong buhay sa Silangan ay mas malaki kaysa sa mga bansa ng Kristiyanong Europa, kung saan ang sibilyan, kriminal at batas ng pamahalaan ay hindi nakasalalay sa simbahan at kung saan ang mga batas ay na-publish ng sekular na kapangyarihan.

Ang mga doktor at lekari (27.5%) ay lubhang iginagalang ng "... at pagkatapos ay tinawag ko ang Lekary, at nagsimula siyang lumakad sa likod ko at sinubukan na pagalingin." Nasiyahan din ang mga mangangalakal ng mahusay na wrench (23.6%), na nagpapatunay ng output na ginawa nang mas maaga. Ang artisan ay malayo mula sa pinakamataas na rating (19.4%), ngunit ang mas mababang sitwasyong panlipunan ay sinakop ang mga magsasaka.

Tulad ng sa ari-arian, ang susunod na larawan ay sinusunod dito. Ang pangunahing karakter ay mayaman sa 62.5%, at ang mahihirap ay 37.5%. Sa kayamanan sa mga engkanto tales, sa kabila ng kanyang pangingibabaw sa kahirapan, ang saloobin ay lubos na kalmado. Ito ay sapat na upang ipaalala na ang panahon ng mahusay na geographical pagtuklas sa turn ng Hu-Hu1 siglo. Ito ay eksaktong mayaman sa silangan na tila ang unang European kamangha-manghang kaharian ng luho - at sa katunayan ang mga lungsod sa silangan at ang paninirahan ng mga pinuno ay mayaman. Ngunit ang kayamanan ay isang layunin na tagapagpahiwatig ng pag-unlad at kasaganaan ng bansa. Siyempre, hindi ka dapat magpalaki: ang mayaman ay hindi lahat. Ngunit wala ring magagalit na pagkakaiba sa ari-arian. Ang pangunahing bagay ay ang lahat ay may kasing dami niya, ay tumutugma sa kanyang sitwasyon sa estado at lipunan. Ang parehong mga may-ari na lumabag sa hindi nakasulat na pamantayan ay karaniwang medyo madaling ilagay sa lugar. Wala sa mga may-ari ng silangan ang hindi kailanman naisip ng kanilang sarili nang iba tulad ng mga masunurin na awtoridad na paksa, kahit na siya ay sumumpa ng milyun-milyon. Ito ay kilala na ang anumang pag-alis ng mga karaniwang tao, pagiging mayaman (siyempre, ito ay hindi nalalapat sa mga taong walked up ang administrative hagdanan, pagkakaroon ng nakuha sa bawat hakbang ng kanyang lehitimong bagong bahagi ng prestihiyo at naka-attach sa ito sa mahigpit

wii na may ranggo kayamanan), pinaka-nag-aalala tungkol sa prestihiyo. Ang konsepto ng "oras ay pera", kaya katangian ng sinuman na nauugnay sa libreng merkado ng negosyante, ay hindi umiiral sa silangan at hindi maaaring lumitaw doon. Ngunit ang pagnanais na maging isang taong may prestihiyo, ay isang permanenteng salpok.

Ang bayani ng Eastern Fairy Tales ay nakikita ang kaligayahan sa swerte, mga kaso ng 56.2% ng mga plots, sa 52% ng mga kaso, ang bayani ay nilalaman ng kayamanan ("Ali-Baba at 40 robbers"), sa 50% na nagagalak sa kalusugan, Sa 18.7% ay nakikita niya ang kaligayahan sa tagumpay. Maligayang 12.5% \u200b\u200bang mga tao ay kapansin-pansin, ngunit hindi mula sa kapanganakan, ngunit mula sa merito ("pangingisda tungkol sa mangingisda"), na kung saan ay medyo pare-pareho sa konklusyon nang mas maaga.

Kaya, ang Eastern Fairy Tale ay nag-uulat ng relasyon sa pagitan ng mga tao na katangian ng mentalidad ng katutubong. Sa pangkalahatan, ang mga interpersonal na relasyon ay nailalarawan sa kakulangan ng indibidwal at malakas na beginnings ng korporasyon. Ang isang makabuluhang lugar ay sumasakop sa isang panlilinlang, na kung minsan ay pumasa sa mga pinahihintulutang hangganan, at upang hindi magdusa ang bayani na kailangan mong taimtim na magsisi sa gawa. Ito ay sa pamamagitan ng trick o, sa matinding kaso, sa pamamagitan ng paghaharap makita ang mga hindi kapani-paniwala na kinatawan ng silangang tao. Lumabas mula sa sitwasyon ng kontrahan. Gayunpaman, tulad ng sumusunod mula sa mga engkanto tales, ang matagumpay na pagharap sa labanan ay higit pa sa personalidad ng tao kaysa sa pagpili ng pinaka angkop na paraan.

Sa mga plots, 62.6% ng mga engkanto tales ay nangyayari sa loob ng Arab Caliphate, at mula sa kanila 35.4% sa Baghdad. 22.9% lampas, ngunit sa mga bansa sa kapitbahayan (halimbawa, sa Byzantium, China, India). Sa 14.5% ng mga plots, ang lugar ng pagkilos ay hindi tinukoy: "... nagpunta sa ilang bansa" ("kuwento ng merchant at espiritu"). Ang ganitong "domidecy" ay hindi isang katangian, bagaman ang paglalakbay sa panahon ng Middle Ages ay isang mapanganib at mahahabang enterprise. Mapanganib, dahil ang mga magnanakaw ay halos isang mahalagang tanda ng kalsada: "... hindi namin nakita ang mga ito at nakikita -

ito ... magnanakaw sa kalsada ... "(" kuwento tungkol sa isang porter at tatlong batang babae "). Mahaba, tulad ng paraan ng paggalaw ay hindi sa pinakamahusay na kondisyon kaysa sa mga landas. "Sino ang nag-mamaneho sa dagat - nawala na umalis sa kanya - ay ipinanganak muli ... Walang seguridad sa paglalakbay ...", - Kaya nagtuturo sa pangunahing katangian ng Ama sa "kuwento tungkol sa Ajibe at Gariba". Ang ganitong kadaliang mapakilos ng mga bayani ng Eastern Fairy Tale ay lubos na ipinaliwanag. Ang ari-arian bilang isang materyal o sikolohikal na katotohanan ay halos hindi kilala sa Middle Ages East: "Ang kahirapan at kayamanan ay walang iba kundi isang anino ng ghost." Ang bawat tao ay may higit sa kanyang sarili na may mas malakas na karapatan na maaaring mabilis na mag-alis sa kanya hindi lamang ang ari-arian, kundi pati na rin ang buhay.

Bilang karagdagan, mayroong isang mahusay na impluwensiya ng heograpikal na posisyon at mga tampok ng pampulitikang istraktura ng bansa. Para sa ordinaryong residente ng caliphate, ang estado na nilikha ng mga pagsakop sa militar, ang kalapit na pamamahala ay may ibang bansa. Mula dito at ang uri ng traveler - alinman sa maliit

isang artisan ("Maruf - Bashman"), o isang merchant ("Syndbad - Sea -", "Tale ng Merchant at Espiritu"). Ang mga pahiwatig para sa pagkapira-piraso ay nakapaloob sa 25% ng mga engkanto Tale - ang mga ito ay ang mga kaso kapag ang bayani ay nagtatayo ng kanyang palasyo sa harap ng palasyo ng ilang pinuno ("magic lampara ng Aladdin") o kapag may dating enchanted city sa loob ng ari-arian ng anuman Caliph ("Fairy Tale tungkol sa Fisherman").

Ang medyebal residente ng Arabia ay inihambing ang kanyang sarili sa lahat ng iba pang bahagi ng mundo at sinusukat ito sa sarili nitong sukat, at ang panukalang ito ay natagpuan niya ang kanyang sariling katawan, ang kanyang sariling aktibidad. Ang isang tao dito ay pisikal na nagiging isang "sukat ng lahat ng bagay," at higit sa lahat ang lupain. Ang mundo ay hindi magkakaiba at hindi magkapareho. Ang tao ay hilig upang hatulan siya sa kanyang sariling maliit, makitid na Mirka. Kaya, saanman ang engkanto kuwento (sa Byzantium, Ehipto, Indya o Tsina), walang pagbabago: ni ang anyo ng pamamahala, o damit, o ang landscape ("kuwento ng Gorbune"). Tanging random, fragmentary at kung minsan ang hindi kapani-paniwala na impormasyon ay dumating tungkol sa panlabas na mundo. Ang mga kuwento ng mga mangangalakal at pilgrims tungkol sa nakikita sa malayong mga bansa ay naging mga alamat at hindi kapani-paniwala na marumi ("kuwento ng engkantada ng sinbad - mag-navigate). Ang heograpikal na abot-tanaw ay sabay-sabay ang espirituwal na abot-tanaw ng mundo ng mga Muslim. Ang katotohanan ay ang mundo ng Muslim. Ito ay may kaugnayan sa ito na ang pangunahing karakter ay tumutukoy at lahat ng iba pa ay sangkatauhan, at ang lugar nito patungo sa iba. Samakatuwid, ang disyerto ay ipinahayag ng takip-silim, ang dagat ay tukso, at ang kalsada ay paghahanap.

Ang hindi katapat, ang tinatayang katangian ay ang katangian ng hindi lamang spatial na mga panukala. Sa pangkalahatan, may kaugnayan sa lahat ng bagay na dapat ipahayag sa mga dami ng mga tagapagpahiwatig - mga sukat ng timbang, lakas ng tunog, ang bilang ng mga tao, mga petsa, atbp, ay naghari ng mahusay na arbitrariness at kawalan ng katiyakan.

Tulad ng pagmumuni-muni ng oras sa engkanto Tale, 68.8% ng mga plots ay sumasaklaw sa isang mahabang panahon mula sa ilang araw hanggang ilang taon (bilang isang panuntunan, mahiwagang); Ang mga panandaliang pangyayari ay lumalabas sa 31.3% ng mga engkanto tales (higit sa lahat sa moral na domestic).

Ang pagkilos ng 58.4% ng mga engkanto tales ay nangyayari sa malayong nakaraan: "... sa sinaunang panahon at huling mga siglo at siglo ...", 41.6% ng mga plots ay naglalarawan ng mga pangyayari sa kasalukuyan sa oras ng pagsasalaysay. At ang isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng nakaraan, ang kasalukuyan at hinaharap ay nagiging posible lamang kapag "... linear pang-unawa ng oras conjugate sa ideya ng hindi mababawi ..." ay nagiging nangingibabaw sa pampublikong kamalayan. Kaya, ang oras sa engkanto tales "isang libo at isang gabi", ito ay hindi isang bagay na hiwa mula sa mga kaganapan. Narito ang magkakasunod na koneksyon ng mga kaganapan ay partikular na sinusubaybayan.

Ang isang mahalagang aspeto ng oras ay ang henerasyon account. Ang pagkakaroon ng tinukoy na tao na kabilang sa isa o iba pang henerasyon o pagtatakda ng mga ito pagkatapos-

ang paggamot, ay nakatanggap ng lubos na nagbibigay-kasiyahan na mga ideya tungkol sa koneksyon ng mga kaganapan, ang kurso ng mga bagay at bisa ng mga legal na claim. "Alamin mo na ... ang ama ng aking ama ay namatay at iniwan ang sampung anak na lalaki, at ang aking ama ay nasa pagitan nila at siya ay pinakamatanda sa kanila ... at nakuha ko ang aking ama ..." ("kuwento ng mga Judio"). Kaya, ang kamangha-manghang bayani ay gumaganap bilang isang tunay na carrier ng mga koneksyon na kumokonekta sa kasalukuyan sa nakaraan at pagpapadala sa kanila sa hinaharap.

Ang oras ay sinusukat at ang haba ng landas (ang bilang ng mga araw ng paglangoy sa barko o kilusan sa lupa). Ng mahusay na katumpakan upang matukoy ang distansya ay hindi kinakailangan. Kapag nabanggit ang mga panukala, ang haba ng landas ay nabanggit, lumalabas na ang mga hakbang na ito ay hindi tumutugma sa anumang nakapirming, karaniwang yunit.

Alam na ang pamilya ng Arab-Muslim ay patriyarkal. Upang mabili ang isang asawa ay isinasaalang-alang ang kanyang tungkulin sa anumang hindi kapani-paniwala na bayani, dahil ang sadyang celibacy ay itinuturing na isang malubhang kasalanan. Oo, at ang kuwento ay nagsisimula sa katotohanan na ang isang tao ay nag-aalala at pagkatapos ay napupunta ang balangkas. Sa pagsasaalang-alang na ito, ito ay kagiliw-giliw na salungatin ang Russian engkanto kuwento, kung saan ang lahat ng mga kaganapan unang nangyari, at lamang sa dulo ang pangunahing karakter ay makakakuha ng kanyang asawa at punan karagdagan.

Ang kagustuhan, bilang isang panuntunan, ay ibinigay sa mga kaugnay na pag-aasawa (37.5%). Gayunpaman, ang mga pag-aasawa ng mga halo-halong uri ay natutugunan (29.1%), kung saan ito ay ang lalaking ikakasal, hindi ang nobya sa panalo. Ito ay nangyayari sa mga kaso kung saan walang mga kahalili sa linya ng lalaki.

Tulad ng alam mo, sa Islam ay napakalakas na moral. Ngunit ito, tila, ay hindi masyadong nagbababala sa mga hindi kapani-paniwala na bayani, dahil ang relasyon sa labas ng ekstramarital ay nangyayari dito madalas (54.1%). Ipinaliwanag ito sa maraming dahilan. Una, ang mga Muslim na bansa ay kulang sa kababaihan. Tila ito - ang kabalintunaan, ngunit narito ang lahat ng kaso sa pangunahing tampok ng relasyon sa kasal sa Islam - sa polyginia. Ang bawat harem, kung saan hindi bababa sa dalawang asawa, ay minipopulation, sarado, nakahiwalay sa buong populasyon ng lipunan ng Muslim. At sa minipopulation na ito ang labis na kababaihan, at ang mga tao ay isang kapintasan.

Pangalawa, sa kasaysayan, hindi kailanman naging isang panuntunan na hindi bababa sa isang beses ay hindi lumabag. Gayundin dito: ang mas matinding kaparusahan (100 blows ng vacuum), ang mas matamis ang ipinagbabawal na prutas.

Ang mahigpit na pag-aalala sa moralidad lamang sa labas ng buhay ng lipunan. Sa loob ng pamilya, ang anumang paghahayag ng walang limitasyong sensuwalidad ay pinapayagan, ngunit ang lahat ng ito ay nananatiling nakatago mula sa isang prying hitsura, ang kurtina na kung saan ay itinaas sa engkanto tales. May isang kulto ng sekswalidad ng lalaki, madalas na hyperbolized. Kaya, isa sa mga bayani ang pinagkadalubhasaan pagkatapos ng gabi ng apatnapung kababaihan, tatlumpung beses bawat isa.

Malalaman na ang isang babae sa lipunan ng Muslim ay nakataas sa isang hindi pantay, tamang posisyon kumpara sa isang lalaki. Sa engkanto tales, ito ay makikita. Ngunit ang iba pang bahagi ay ipinapakita din dito.

buhay ng babae. Sa lalong madaling siya ay nagiging isang ina, siya ay nagsisimula na magkaroon ng paggalang, dahil "ang mga ina ay may karapatan sa feed at pag-aalaga." Ang isang ina lamang ang may kakayahang tunay na pag-ibig, maaari lamang niyang palibutan ang pag-aalaga at haplos ng isang tao, upang maunawaan at hatiin ang mga kalungkutan, magpapagaan ng mga pagdurusa samakatuwid "paraiso sa ilalim ng mga binti ng mga ina."

Karaniwang galugarin ng mga istoryador ang kasaysayan ng mga matatanda. Ang kasaysayan ng mga bata ay nananatiling maliit na kilala. Ang dominasyon ng ama, ang kanyang asawa, ang may-ari sa pamilya at sa lipunan ay humantong sa katotohanan na ang lahat ng pansin ay binabayaran sa mga lalaki, ang kanilang mga gawain at mga klase. Ang mga engkanto tales ay walang pagbubukod. Hindi sila nagiging sanhi ng maraming interes. Tungkol sa mga ito sa lahat ng oras ay nabanggit kaswal. Ang mga lalaki (66.7%) ay nananaig pa sa mga batang babae (33.3%). At kung sila ay maging pangunahing mga character, (na napakabihirang), pagkatapos ay agad silang lumaki. Gayunpaman, ang kahalagahan ng pagkakaroon ng mga bata sa mga engkanto tales ay binanggit: "Sino ang walang anak, hindi nila naaalaala." Sa engkanto tales sa lahat ng paraan childbearing, largeness. Ang kawalan ng katabaan, ang mga kababaihan ay itinuturing na isang kaparusahan, isang malaking kasawian, intensyon ng pagkabata - isang malubhang kasalanan.

Sa papel na ito, ang iba't ibang aspeto ng medyebal na larawan ng Eastern World ay isinasaalang-alang. Ang pagsusuri na ito ay maaaring magpatuloy at ipakilala ang mga bagong paksa. Posible upang palalimin at palawakin ang pagtatasa ng mga napiling kategorya ng kultura, na nagbibigay sa kanila ng mas pagkakaiba. Gayunpaman, ang ganitong uri ng detalye o karagdagang pagpapalawak ng bilog ng mga isyu ay maaaring isaalang-alang sa mga espesyal na pag-aaral.

Ang mga aspeto ng Arab-Muslim na pagpipinta ng mundo, tungkol sa kung saan ito ay nasa itaas, sa unang sulyap, maaaring mukhang hindi ito magkakaugnay. Gayunpaman, nakita ng kanilang matulungin na pag-aaral ang kaugnayan ng mga kategoryang ito. Ang kanilang relasyon ay tinutukoy lalo na sa pamamagitan ng katotohanan na ang mundo mismo ay itinuturing ng mga tao ng Middle Ages bilang pagkakaisa, samakatuwid, at lahat ng bahagi niya ay natanto bilang mga fragment ng kabuuan at kailangang dalhin ang kanyang imprint. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay tama upang maunawaan ang kahulugan ng mga indibidwal na mga kategorya ng ideolohikal, posible lamang sa kanilang pagkakaisa. Dapat silang ituring na hindi nakahiwalay, ngunit sa anyo ng mga bahagi ng integridad.

Ang katutubong kuwento ay nagpapakita ng mga stereotypes ng pag-uugali na pinagtibay sa isang partikular na lipunan, ay naglalaman ng ilang mga pamantayan ng pamilya at mga pampublikong kaakibat ng mga tao. Sa paghahambing sa iba pang mga data sa kasaysayan ng kaisipan, ang mga konklusyon na ginawa sa batayan ng pag-aaral ng katutubong engkanto tales ay maaaring maging mataas na mahal, madaling mapapatunayan at nagpapaliwanag ng maraming mga kaganapan at phenomena ng nakaraan.

Panitikan at pinagkukunan

1. Thousand and One Night: Isang koleksyon ng mga engkanto Tale: Sa 8 tonelada / pagsasalin, pambungad na artikulo at mga komento M. Salne; Ed. I. Krachkovsky, na may artikulo M. Gorky "sa Fairy Tales" at may paunang salita S. Oldnburg. M.: Terra, 1993.

2. Estrum I. Pag-aaral ng 1001 gabi, ang komposisyon nito, pangyayari at pag-unlad. M.: Lazarevsky Institute of Foreign Languages, 194. 120 p.

3. Gerhard M. Art ng pagsasalaysay. Literary Study "Thousand and One Night." M.: Nauka, 1984. 456 p.

4. GRETEVICH A. YA. Historical synthesis at school "annals". M.: Indrik, 1993. 265 p.

5. I-block ang M. Anthology ng kasaysayan, o isang bapor na istoryador. M.: Agham, 1973. 232 p.

6. Le Hoff J. Sibilisasyon ng Medieval West: Per. Sa Fr. / Society. ed. Yu. L. Immortal; Afterword, A. Ya. Gurevich. M.: Progress Academy, 1992. 372 p.

7. Memetsky E. M. Hero ng Magic Fairy Tale. M.: Ed. Lit., 1958. 330 p.

8. Propp V. YA. Historical Roots ng isang mahiwagang engkanto kuwento. L: ed, leningr. University, 1986. 366 p.

9. Tyllor E. B, Primitive Culture: Per. mula sa Ingles M.: PolizDat, 1989. 573 p.

10. Mga pamamaraan sa matematika sa makasaysayang pag-aaral / ed. KOVALCHENKO I. D.

M.: Agham, 1972. 120 s.

11. Matematika sa pag-aaral ng mga medyebal na pinagkukunan ng salaysay / RESP. ed.

B. M. KLOSS. M.: Agham, 1986. 234 p.

12. Thousand at isang gabi. T. 1.. 49.

13. Thousand at isang gabi. Tz. P. 72.

14 - isang libo at isang gabi. T. 1.. 49.

15. Libu-libong at isang gabi. T.8. P. 123.

16. Thousand at isang gabi. T.4. P. 541.

17. Libu-libong at isang gabi. T.4. P. 70.

18. Thousand at isang gabi. T.6. P. 320.

19. Libu-libong at isang gabi. T. 1, p. 49.

20. Thousand at isang gabi. T. 1. P. 22.

21. Ibid. T. 4. P. 152.

22. ibid. T. 4. P. 12.

23. Ibid. T. 4. P. 15.

24. ibid. T. 5. P. 370.

25. ibid. T. 1. P. 22.

26. Ibid. T. 1. P. 49.

27. Ibid. T. 433.

28. Ibid. 5. P. 370.

29. Ibid. T. 1. P. 60.

31. Thousand at isang gabi. T. 481.

32. ibid. T. 4. P. 215.

33. ibid. T. 4. P. 107.

34. Eremeev D. E. Islam: Estilo ng pamumuhay at pag-iisip. M.: Politicization, 1990.S. 166.

35. ibid. P. 41.

Ang Lipatova Irina Alekseevna ay ipinanganak noong 1960 nagtapos mula sa University of Friendship of Peoples. P. Lumumba. Kandidato ng makasaysayang agham. Associate Professor of the Department of Universal History. Pinag-aaralan niya ang mga problema ng pag-unlad ng sosyo-ekonomiko ng Asyano at Aprika.

Nazarova Anna Igorevna ay ipinanganak noong 1978 nagtapos mula sa Chuvash State University. Pinag-aaralan niya ang kaisipan ng mga tao ng silangan. __________________________________________________

GA. Nikolaev.

Ebolusyon ng Middle Allolia Village ng Rowing XIX - XX siglo sa etniko dimensyon: pangkalahatang circuits ng proseso

At ang Grand-Road Kiev ay sumira ni Oleg, at ang Royal Muscovy ng Ivan Grozny, at ang Imperial Russia ng Peter the Great ay tiyak na nakikilala ng isang pangkalahatang kalidad - ang multinasyunal na komposisyon ng kanilang mga paksa. Ang "birthmark" na ito sa mga overshades ng bansa mula sa isang makasaysayang yugto sa iba pang mga lamang ay umunlad - ang kapangyarihan ay nagiging mas at mas multipoint. Ang living space ng Russia ay isinusuot ng maraming iba't ibang antas ng mga pananim na advanced ™. Mula sa mga lumang araw, ang kanilang kumplikadong pakikipag-ugnayan ay nangyayari sa kanyang kandungan. Ang bawat tao ay isang espesyal na mundo. Pamumuhay, kaugalian, tradisyon, espirituwal na halaga, pag-uugali ng stereotype, worldview. Lahat ay may kaugnayan ...

Sa pag-aaral ng kasaysayan ng pinakamaraming ari-arian ng Russia, ang pagtingin sa kapitalismo sa pamamagitan ng "optika" ng pambansa ay hindi nakatanggap ng angkop na pagpaparehistro. Ang kahalagahan ng naturang aspeto ay higit pa sa halata. Ang burges na ebolusyon ng nayon, ang pagsisiwalat ng sukat, lalim, mga pattern at mga katangian ng kung saan ay isa sa mga pangunahing gawain ng historiography, ay tinutukoy sa iba at tulad ng isang kadahilanan bilang ang etnisidad ng mga naninirahan nito. Bilang isang ray ng liwanag sa kapaligiran ng tubig, ito ay sa sociocultural field na ang vector ng pag-unlad ng agraryo globo sa panahon ng paggawa ng makabago ay refracted.

Ang layunin ng aming pansin ay isang multinasyunal na magsasaka ng mga lalawigan ng Kazan at Symbirian. Ang pag-unlad ng kasaysayan ng isang multi-class na plano sa klase ay ang kinakailangang yugto sa pag-aaral ng komplikadong ito at halos isang hindi maubos na paksa. Pinapayagan ka ng diskarte na ito na kilalanin ang mga karaniwang tampok at tampok sa ebolusyon ng nayon sa iba't ibang espasyo ng etniko. Sinasaklaw ng pag-aaral ang segment ng oras mula noong 90s ng XIX century. Noong 1914, ang mas mababang magkakasunod na linya kasama ang may-akda na nauugnay sa pagkumpleto ng pang-industriya na kudeta sa bansa. Ang paghihigpit ng pag-aaral ng 1914 ay sanhi ng katotohanan na sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang magsasaka ay naihatid sa mga espesyal na kondisyon, na maaaring maging paksa ng isang hiwalay na pag-uusap. Mula sa isang malawak na hanay ng mga isyu para sa pag-aaral, ang pinakamahalagang mga bloke ay pinili: ethnhemographic na proseso, ang ebolusyon ng tenure ng lupa at paggamit ng lupa, ang dinamika ng

Proyekto ng pananaliksik
"Ang engkanto kuwento" thousand at isang gabi - bilang isang makasaysayang mapagkukunan "sa halimbawa ng isang cycle ng engkanto tales tungkol sa Sinbad - tagapagligtas.

Nakumpleto: Mag-aaral 6 Isang klase Chukhmanova Evelina.

LAYUNIN: Isaalang-alang ang isang engkanto kuwento "thousand at isang gabi" bilang isang makasaysayang pinagmulan.

Mga gawain:

1. Suriin ang cycle ng engkanto tales tungkol sa Sinbad -morette.

2. Ilaan ang makasaysayang at geographic na impormasyon.

Plano.

Ang pamumuhay ng mga tao, ang kanilang mga halaga, mga katangian ng kulturang Arabo at relihiyon.

Napag-alaman.

Maraming mga paraan upang mag-aral ng kasaysayan. Ang isa sa kanila ay ang pambansang alamat.

Problema: Posible bang isaalang-alang ang "libu at isang gabi" engkanto kuwento bilang isang makasaysayang mapagkukunan tungkol sa pag-unlad ng silangan?

Geographic na impormasyon na kinuha mula sa isang engkanto kuwento.

Ang mga mamamayan ng Silangan ay patuloy na inilipat, halo-halong, itinulak ang bawat isa. Sa engkanto kuwento, ang Arab Califat ay itinuturing na ang pinaka-detalyadong sa panahon ng kanyang madaling araw.

Ito ay mga teritoryo mula sa Indus sa Pyrinese, mula sa Caucasian Mountains hanggang sa timog hangganan ng Sahara.

Ang makasaysayang impormasyon na kinuha mula sa isang engkanto kuwento.

Sino ang maalamat na Syndbad Seaido? Ay isang kathang-isip na katangian ng isang sinaunang engkanto kuwento o isang tunay na makasaysayang mukha?

"Ang mas malalim na nahulog ako sa mga alamat tungkol sa Sinbad, mas malinaw na ako ay naging hindi lamang siya isang character ng libro.

Sa halip, ito ay isang pangkalahatan na imahe ... Arab captains at mga mangangalakal na maglakas-loob na pumunta sa mga limitasyon ng sikat na mundo sa mundo sa panahon ng Golden Arab sa paglalayag araw, na bumaba sa VIII-XI siglo ng aming panahon. "

Mayroon bang matibay na katibayan ng mga arab seams?

Para sa higit sa isang libong taon na ang nakalilipas, ang Sinbad-Seavoge at libu-libong iba pang pakikipagsapalaran ay nag-crawl sa paglalakbay sa mahiwagang kaharian. Hinahanap ng Arab navigators ang mga kayamanan ng silangan, tumatawid ng libu-libong mga bukas na milya ng karagatan.Talman Walterfan Treasurer na natagpuan sa Indonesia isang kamangha-manghang lugar, kung saan ang pagkasira ng isang sunken daluyan na may keramika ng Tang Dynasty ay resting sa isang malalim na 17 m.Sa ilalim ng mga korales, ang mga hindi mabilang na lalagyan ay nakatago, sa mga gilid na puno ng mga mangkok, mga plato, mga vase at jewels. Ito ay higit sa lahat keramika, ngunit may mga produkto mula sa ginto, pilak at tanso. Ang kapitan ng barko ay posible, isang merchant mula sa Persia - malamang na bumili ng barko at tinanggap ang isang koponan, patuloy na kasama ang paraan upang makahanap ng mga bagong miyembro ng crew. Gumawa siya ng taya sa katotohanan na ang paglalakbay sa dagat na ito ay magiging mayaman. Nang ang Tang Pala Dynasty, ang relasyon ng kalakalan sa pagitan ng mga mangangalakal ng Arabic at Tsino ay tumigil, ang mga kuwento lamang ang napanatili tungkol sa malalayong mga marino na matagal na itinuturing na mga engkanto hanggang sa makita ang isang barko, na nagpatotoo sa pagkakaroon ng naturang mga koneksyon at matapang na mga marino, na nagpatotoo na kung saan ay ang simula ng alamat tungkol sa Sinbad-tagapagligtas.

Kabilang sa mga mamamayan ng silangan ang mga Arabo, Persiano, Hindus.Karamihan sa mga bayani ng mga engkanto tales ay mga lalaki. Mga uri ng panlipunan: mga merchant, artisano, sultans, travelers.Binabago ng bayani sa engkanto kuwento ang katayuan sa lipunan nito. Halimbawa, si Aladdin mula sa anak ng sastre ay nagiging manugang ng Sultan, si Ali-Baba mula sa manggagaway ay nagiging isang merchant.

Higit pa sa natitira sa engkanto kuwento may mga merchant. Pinatutunayan nito na sa silangan ang isang malaking papel ay itinalaga sa kalakalan. Halimbawa, ang lungsod ng Mecca ay isang pangunahing trading city noong panahong iyon. Kahit na ang mga magsasaka ay inookupahan ng isang mababang sitwasyong panlipunan sa silangan, ang pangunahing karakter, mayaman pa rin, at samakatuwid ang relasyon sa kayamanan ay kalmado.

Ang isang simpleng residente ng Khaliphat ay hindi protektado. Ang mga batas ng panahong iyon ay inaaring-ganap sa pamamagitan ng anumang arbitrariness ng mga awtoridad. Iyon ang dahilan kung bakit may mga social uprising sa silangan.Kahihiyan - ang katangian ng moralidad ng Muslim. Ang kaso ay may malaking papel sa buhay ng pangunahing karakter, na nangangahulugang sa silangan ay naniniwala sa kapalaran, sa kalooban ng Makapangyarihang Allah at sumunod sa mga tipan ng Quran.

Ang alamat ng mga tao ng silangan ay ang kanyang makasaysayang memorya, mawala, na nangangahulugang mamatay.Tale - Imbakan ng makasaysayang memorya, worldview, i.e. Pambansang karakter.

Napag-alaman:

Pitong paglalakbay sa mitolohiko form na nakalarawan tunay na paglangoy, na nakagawa ng matapang na buto ng Arab isang taon na ang nakalilipas sa paghahanap ng mga kayamanan ng silangan: mga camphors at kanela, paminta at ambar, sutla at claulial aloe, diamante, porselana, sandalwood.

Inilarawan ng mga biyahero at mga mangangalakal ang mga bansa ng Khaliphat, India, Tsina, natagos sa kalaliman ng Africa at Eastern Europe. Ginawa nila ang mga mapa ng mga bansang kilala sa kanila at sa mga dagat.

Ang Fairy Tale "Thousand and One Night" - maaari mong isaalang-alang ang makasaysayang mapagkukunan.

Proyekto ng pananaliksik

sa literatura

Pagmuni-muni ng kasaysayan ng silangan sa mga engkanto tales "thousand at isang gabi"

Gumanap

Class 10 Student.

Volkova polina aleksevna.

Voronezh.

2016 taon

Panimula ................................................. ...................................... ......... ..3.

Kabanata I. Ang kasaysayan ng koleksyon "Thousand and One Night" collection .................. 4

Kabanata II. Pag-uuri ng mga tale ng koleksyon at ang kanilang mga tampok ................ ...... .5

Kabanata III. Ang larawan ng pelikula ng Medieval Eastern World sa Fairy Tales "libu-libo at isang gabi" ………………………………………….…….… 7

Konklusyon ............ .. ................................... .................................. 9.

Listahan ng mga sanggunian ............................................... ......................... 11.

Panimula

Mayroong maraming mga paraan upang masakop ang kuwento: Upang sabihin ang mga katotohanan, pag-aralan ang socio-economic phenomena sa lipunan, ilarawan ang buhay at moral ng kumpanya, upang isaalang-alang ang kaisipan ng lipunan sa pinagmulan ng database, atbp. Ang kaisipan ng silangan ay pinag-aralan sa isang malawak na pinagmumulan ng base, dito ang pangunahing pinagkukunan ng makasaysayang impormasyon ay ang koleksyon ng mga engkanto tales "thousand at isang gabi". Ang East ay isang uri ng makasaysayang "boiler", kung saan ang mga tao ay halo-halong, inilipat, itinulak ang bawat isa. Samakatuwid, ang mga materyales may paghahalo ng iba't ibang mga katotohanan na ginagawang mahirap para sa pananaliksik. Samakatuwid, maipapayo na kunin ang teritoryo na iyon sa silangan, na pinaka-apektado sa "" libo at isang gabi "- Arab caliphate sa panahon ng kanyang bukang-liwayway. Ito ay isang malaking teritoryo mula sa Indus patungong Pyrinees, mula sa Caucasian Mountains hanggang sa timog na hangganan ng asukal. Lentification sa pamamagitan ng studiology ng pag-aaral: ang dulo ng VIII - XIII siglo. - Ang oras ng pagkakaroon ng Arab Muslim State. Ang apat na isang taon na taon ay ang pinaka-mabunga sa kasaysayan ng medyebal Arab-Muslim kultura. Ang mga mamamayan ay nagpanatili ng kanilang kalakasan, na ipinakita sa mga hindi pangkaraniwang, sa unang sulyap, gumagana na napanatili sa mga pangunahing linya ng balangkas hanggang sa kasalukuyan. Ang alamat ay ang kanilang makasaysayang memorya, ang pagkawala nito ay katumbas ng pagkamatay ng buong tao.

Kaya, ang engkanto kuwento ay ang trabaho at repository ng folk mentality, sikolohiya at worldview, ay ang katunayan na kung minsan ay tinatawag na pambansang karakter.

Maraming sikat na historians sa mundo ang nag-apela sa koleksyon ng isang libong at isang gabi engkanto tales. Halimbawa, ipinahayag ng Danish Scientist Irma Estrup at inuri ang 48 sikat na engkanto tales mula sa koleksyon. A. Ya. Gurevich, M. Blok, J. Le Goff, V. Ya. Prippet, E. B. Tyallor.

Kami ay akin layunin Inilalagay namin ang paglilinaw ng mga katotohanan na maaaring sabihin tungkol sa pamumuhay ng mga tao, ang kanilang mga halaga, ang mga peculiarities ng Arab kultura at relihiyon, at subukan din upang sagutin ang tanong: maaari ang mga tale ng koleksyon "thousand at isang gabi" ay maaaring maging itinuturing na isang makasaysayang pinagmulan.

Kabanata I. Ang kasaysayan ng koleksyon "Thousand and One Night"

"Thousand and One Night" - isang koleksyon ng mga engkanto tales sa Arabic, na nakatanggap ng sikat sa mundo salamat sa pagsasalin ng Pranses ng A. Gallan (hindi kumpleto, umalis 1704 hanggang 1717). Ang tanong ng pinagmulan at pag-unlad ng mga engkanto tales "libo at isang gabi" ay hindi ganap na nilinaw sa kasalukuyan. Ang mga pagsisikap na hanapin ang pranodine ng koleksyon na ito sa India, na ginawa ng kanyang unang mga mananaliksik, ay hindi pa nakatanggap ng sapat na pagbibigay-katarungan. Ang prototipo ng "gabi" sa Arabic ground ay malamang na ginawa sa X siglo. Pagsasalin ng Kezar Efsan Persian Collection (One Thousand Fairy Tales). Ang salin na ito ay tinatawag na "libong gabi" o "isang libong gabi," ay, bilang ebedensya ng mga manunulat ng Arabic noong panahong iyon, napakapopular sa kabisera ng East Caliphate, sa Baghdad. Hindi namin maaaring hatulan ang tungkol sa likas na katangian nito, dahil naabot lamang namin sa amin ang kuwento na tumutugma sa balangkas ng "Thousand and One Night". Ang iba't ibang mga kuwento ay ipinasok sa maginhawang frame na ito sa iba't ibang oras, kung minsan ay ang buong cycle ng mga kuwento, naman naka-frame bilang halimbawa. "Tale ng Horboon", "Porter at Tatlong Girls" at iba pa. Ang ilang mga mananaliksik ay para sa kasaysayan ng pampanitikan "1001 gabi" ng hindi bababa sa limang magkakaibang edisyon (mga pinagmulan) ng koleksyon ng mga engkanto tales sa ilalim ng pangalan. Ang isa sa mga tela ay lubos na ipinamamahagi sa XII-XIII siglo. Sa Ehipto, kung saan sa XIV-XVI siglo. "Thousand at isang gabi" at kinuha ang hitsura kung saan siya naabot sa amin. Ang mga hiwalay na kwento ng koleksyon ay madalas na nakapag-iisa, kung minsan sa isang mas karaniwang anyo. Posibleng ipagpalagay na may isang mahusay na dahilan na ang mga unang editor ng teksto ng mga engkanto tales ay propesyonal na tagapagsalaysay na hiniram ang kanilang materyal nang direkta mula sa mga pinagkukunan ng bibig; Sa ilalim ng pagdidikta ng mga mananalaysay, ang mga engkanto tales ay naitala ng mga bookership, hinahangad na bigyang-kasiyahan ang pangangailangan para sa manuskrito na "libo at isang gabi"

Ang pagpili ng hindi kapani-paniwala na materyal para sa pag-record, ang mga mananalaysay ay palaging nangangahulugang isang madla - ito ay direktang nagpapahiwatig ng inskripsyon sa isa sa mga napanatili na mga manuskrito na "gabi". Hindi palaging may materyal para sa kumpletong bilang ng mga gabi, ang mga tagasulat ay nakuha sa pag-uulit ng mga engkanto tales, halos pareho sa balangkas, o napuno ang puwang na may mga biro na hiniram mula sa maraming mga prosaic anthologies sa Arabic literature.

Kabanata II. Pag-uuri ng mga tale ng koleksyon at ang kanilang mga tampok

Ang mga engkanto tales ng Shahrazada ay maaaring masira sa tatlong pangunahing grupo na maaaring tinatawag na mga tale na may kabayanihan, mapanganib at mga pluts. Ang grupo ng mga kabayanihan engkanto tales kasama ang mga nakamamanghang kuwento, marahil constituting ang pinakalumang core ng "libo at isang gabi" at pataas ang ilan sa kanilang mga tampok sa kanyang Persian prototype "Kezar Efsan", pati na rin ang mga nobelang mahabang kabalyero ng isang mahabang tula kalikasan. Ang estilo ng mga pusta ay isang solemne at kung paano madilim; Ang mga pangunahing aktor sa mga ito ay karaniwang ang mga hari at ang kanilang mga velmes. Sa ilang mga engkanto tales ng grupong ito, halimbawa. Sa kuwento ng matalinong Virgin Takaddul, malinaw na nakikita ang didactic tendency. Sa isang pampanitikan saloobin, ang mga kabayanihan kuwento ay naproseso nang mas maingat kaysa sa iba; Ang paglilipat ng pagsasalita ng mga tao mula sa kanila ay pinatalsik, poetic inserts - para sa pinaka-bahagi quote mula sa klasikong Arab poets - sa kabaligtaran, ay sagana. Para sa "magalang" engkanto tales isama eg: "Kamamar-Az-Zaman at Budu", "Bucheim at Dzhanhar", "ang kuwento ng Tsar Omar ibn-an-noman", "Adzib at Tarib" at ilang iba pa. Iba pang mga moods nakita namin sa "mapanganib" nobelang na arisen marahil sa trading at craft kapaligiran. Ang Tsari at Sultans ay kumikilos sa kanila hindi bilang mga nilalang ng pinakamataas na order, ngunit bilang ang pinaka-ordinaryong tao; Ang sikat na uri ng pinuno ay ang sikat na Harun-ar-Rashid, na pinasiyahan mula 786 hanggang 809, i.e., mas maaga kaysa tinanggap nila ang huling anyo ng engkanto kuwento ng Shahrazada. Ang pagbanggit ng Califa Harun at ang kabisera nito Baghdad ay hindi maaaring maging serving ang batayan para sa pakikipag-date ng "gabi". Ang tunay na harun-ar-rashid ay napakaliit na katulad ng mabuti, mapagbigay na kataas-taasan mula sa "libo at isang gabi", at ang mga engkanto na kwento kung saan siya ay nakikilahok, hinuhusgahan ng kanilang wika, estilo at nagaganap sa kanila ng mga detalye ng sambahayan, maaari Gumagana lamang sa Ehipto. Sa pamamagitan ng pagsunod sa karamihan ng "mapanganib na" engkanto tales. Ito ay madalas na pag-ibig ng mga kuwento, ang mga bayani na kung saan ay mayaman mangangalakal, halos palaging tiyak na mapapahamak upang maging pasibo katuparan ng tuso mga plano ng kanilang minamahal. Ang huli sa mga engkanto tales ng ganitong uri ay karaniwang kabilang sa pangunahing papel - isang katangian, nang masakit na nakikilala ang "mapanganib" na kuwento mula sa "kabayanihan". Karaniwan para sa grupong ito ng mga engkanto tales ay: "Ang kuwento tungkol sa Abu-les Hassan mula sa Oman", "Abu-Fel Hassan Khorasanian", "Nima at Nubi", "mapagmahal at paborito", "Aladdin at ang Magic Lamp".

"Plutovskaya" Fairy Tales Naturalistically gumuhit ng buhay ng mga maralitang lunsod at ipinahayag elemento. Ang kanilang mga bayani ay karaniwang matalino fraudsters at pluts - parehong mga kalalakihan at kababaihan, halimbawa. Ang walang kamatayan sa Arab kamangha-manghang panitikan Ali Zeyibac at Dalila Chitrira. Sa mga engkanto tales walang bakas ng mga mapurihan sa mas mataas na estates; Sa kabaligtaran, "plutovskaya" engkanto tales ay puno ng mapanukso atake laban sa mga kinatawan ng mga awtoridad at espirituwal na mga tao, - para sa hindi nakakagulat na mga pari ng Kristiyano at kulay-abo-robed mullahs hanggang sa araw na ito ay napaka disapprovingly tumitingin sa sinuman na hold tomik "libo at isang gabi "sa mga kamay. Ang wika ng "Plutovsky" edad ay malapit sa kolokyal; Ang mga poetic passages na binabaan ng mga mambabasa na walang karanasan sa panitikan, halos hindi. Ang mga bayani ng Plutovskaya engkanto Tales ay nakikilala sa pamamagitan ng tapang at enterprise at kumakatawan sa isang kapansin-pansin na kaibahan sa isang itinaas na Harem buhay at katamaran ng mga bayani ng "mapanganib" engkanto tales. Bilang karagdagan sa mga kuwento tungkol kay Ali Zeyibank at Dalile, ang kahanga-hangang kuwento ng Motofan, isang engkanto kuwento ng Califer-mangingisda at isang khalifer mangingisda, nakatayo sa gilid sa pagitan ng mga kuwento ng "adventurous" at "plutovsky" uri, at ilang iba pang mga kuwento.

Ang mansiyon ay nasa "libo at isang gabi" na hindi kapani-paniwala na mga siklo: "Naglalakbay Sinbad", "Safe-al-Muluk", "pitong viziers". Ang mga kwentong ito ay pumasok sa koleksyon, marahil pampanitikan landas at kasama dito mamaya kaysa sa iba pang mga engkanto tales.

Mula sa kanyang hitsura, ang Gallan "Thousand and One Night" ay may malaking epekto sa panitikan sa Europa, sining at kahit na musika. Walang mas makabuluhang impluwensya ng "libo at isang gabi" sa alamat ng mga tao ng Europa at Asya, na isinulat ng malawak na mga gawa, bahagi ng nakalista sa ibaba, sa bibliograpiya.

Kabanata III. Pagmuni-muniMga larawan ng medyebal Eastern World sa Fairy Tales "Libu-libong at isang gabi"

Fancy Fantasy, Complex Adventures ay whimsically intertwined sa Arab fairy tales na may makatotohanang imahe ng buhay at buhay ng iba't ibang mga layer ng populasyon ng medyebal silangang lungsod, karamihan sa mga testes ay nakatuon sa paghahari ng Khalifa Harun Al-Rashid (VIII siglo ), isang pyudal na despot, na kung saan ang isang hindi kapani-paniwala tradisyon ay nagpapahiwatig ng pambihirang karunungan at katarungan. Maraming mga engkanto tales ay mapaalalahanan ng uri ng medyebal urban novices (Fablio) na may isang magaspang komic katangian. Ang mga bayani ay madalas na ginagamot ng mga artisano, angkop na manggagawa, mga mahihirap na may kaugnayan sa ironically sa mga kinatawan ng sekular na kapangyarihan at pastor. Ang matalino, matalino na mga karaniwang tao ay laging nakakahanap ng isang paraan sa anumang suliranin at tanga ang mapagmataas na mayaman.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang isa sa mga tampok ng Arab Fairy Tales ay upang lumikha at ipamahagi sa iba't ibang social media. Tatlong grupo ng Arab Fairy Tales ay nakikilala: Bedouin, magsasaka at lunsod. Ang Bedouin Bedouin ay isang miyembro ng tribo, o isang lider ng tribo (sheikh) o isang tao mula sa kanyang mga kamag-anak. Ang balangkas ng Bedouin Fairy Tale ay maaaring inilarawan bilang mga sumusunod: Ang bayani ay nakakahanap ng isang pastulan para sa tribo nito at sumasalamin sa isang pagsalakay ng isang pagalit na tribo.
Ang bayani ng magsasaka engkanto kuwento, ayon sa pagkakabanggit, ay nagsisilbing isang pribadong magsasaka. Kasama rin sa folklore ng magsasaka ang bahagi ng mga fairy tales ng hayop. Gayunpaman, hindi lahat ng engkanto tales na naitala sa kanayunan ay maaaring ituring na magsasaka, dahil maririnig sila ng mga sinabi sa iba pang mga lungsod. Ang isang halimbawa ng naturang engkanto kuwento ay ibinigay sa Artikulo v.v. Si Lebedeva "ang pandiwang sining ng mga tagapagmana ng Shahrazada", kung saan sinasabi ng may-akda na ang engkanto kuwento "lingkod at ang maharlikang anak na babae" ay naitala sa Lebanese village ng Bishmizzin, sa balangkas ng magsasaka ay hindi. Iminumungkahi ni Lebedev na ang tagapagsalaysay, ang tagabuo ng propesyon, ay narinig ang engkanto na kuwento mula sa Kristiyano sa Beirut o isa pang lungsod sa baybayin. Karamihan sa mga umiiral na talaan ng Arab Fairy Tales ay ginawa sa mga lungsod: Cairo, Damascus, Mosul (Iraq), Tripol (Libya), Tunisia. Sa mga lungsod, kasama ang mga lungsod, ang Bedouin at magsasaka engkanto tales ay naitala. Gayunpaman, sa Urban Fairy Tales, maaari mong pakiramdam ang lasa ng Eastern City - makitid na kalye, bazaar, caustic shops. Ang mga halimbawa ng mga kwento ng engkanto ng lunsod ay tulad ng mga kuwento ng engkanto bilang isang "hukom at lutuin" at "pitong diborsiyadong kababaihan". Posible upang tumpak na matukoy ang panlipunang kapaligiran kung saan ang mga engkanto tales ay nilikha at ipinamamahagi. Sa nayon, ang mga ito ay mga medium-sized na magsasaka, ang mas mababang mga layer ng populasyon: mga artisano, mga mangangalakal, mga menor de edad na empleyado.
Ang mga engkanto tales ay sumasalamin sa worldview ng mga tao, ang mga ideya ng mga tao tungkol sa katarungang panlipunan ay ipinahayag. Ang pinaka-stereotypical junction ay maaaring tinatawag na kasal ng bayani mula sa mga tao sa hari o kasal ng isang simpleng babae at Tsarevich. Mayroon ding mga karagdagang orihinal na plots kung saan ang mga bayani ay nasa iba pang mga paraan na naghahanap ng pagpapabuti ng kanilang kapakanan.
Arab fairy tales ng mga lubhang ina sa nilalaman. Ang ilan sa kanila ay hindi kapani-paniwala na pagmumuni-muni at heograpikal na pagtuklas ng mga Arabo, at ang mga pakikipagsapalaran ng matapang na mga mandaragat, na kilala sa mga pinagkukunang pampanitikan.

Ang framing story ay nag-uudyok sa hitsura ng buong koleksyon: ang malupit na hari na si Shahriyar ay nagsasagawa ng susunod na umaga bawat bagong asawa. Si Shahrazada, na inaasahan ang parehong kapalaran, ay nagsasabi sa hari ng isang engkanto kuwento at break ito sa pinaka-kagiliw-giliw na lugar. Shakhriyar postpones execution upang makinig sa abalang kasaysayan hanggang sa dulo. Kaya't ang isang libo at isang gabi ay tumagal, samantalang hindi ipinahayag ng hari ang kanyang desisyon na patawarin si Shahrazad, na nagsilang sa kanya para sa tatlong anak na lalaki sa panahong ito.

Konklusyon

Ano ang "libo at isang gabi"? Ang tanong na ito ay humingi ng maingat na mambabasa, sinusubukan na maunawaan ang intricatement ng pinaka magkakaibang plots, na ipinanganak dito mula sa bawat isa, matakpan ang bawat isa, na pinagkalooban ang linya, upang matugunan sa isang medyo binago na paraan sa sumusunod na pagsasalaysay. Ano ang concluded sa malawak na balangkas ng kuwento tungkol sa makapangyarihang Shahrazade at ang malupit na Shahriyar, gusty para sa kanyang delegadong karangalan? Endlessly Expanding, ang frame na ito ay may kasamang buong mundo na naninirahan sa mga batas nito, na sumasalamin sa buhay ng maraming henerasyon ng iba't ibang mga tao, na ang pagkamalikhain ay ibinuhos sa kabuuang kurso ng Great Arab-Muslim na kultura sa loob ng maraming siglo, katutubong tradisyon ng Iran, Iraq , Sirin at lalo na ang Ehipto kung saan natanggap ng arko "libo at isang gabi" ang huling disenyo. Subukan nating tumagos ang mundong ito mula sa loob, upang malaman ang mga pattern nito, mga kontradiksyon, hindi maiiwasan sa isang kumplikadong pagkakaisa.

Ang "Thousand and One Night" ay isang matingkad na halimbawa ng Decorativeness na likas sa lahat ng uri ng Arab-Muslim Art. Ang pandiwang disenyo ng mga plots ay kulay din bilang sparkling ornament oriental manuscripts, moske, openwork lamp, at ang maliwanag na mga kuwento ng mga kuwento ay nag-fuse ng kahanga-hangang pagkakaisa ng "magaling na salita", na nagkakaisa ang magkakaiba at madalas na nagkakasalungatan sa grand arch na ito sa isang solong kabuuan.

United sa pamamagitan ng maliwanag na sining ng Arab folk patches, sa "thousand at isang gabi" emirs at sultans, artisans, merchant at "lovkachi" mabuhay. Ano ang parehong saloobin sa iba't ibang mga layer ng lipunan na yumayabong sa mundo ng grand arch na ito, sino ang kanyang pangunahing karakter? Sa pagsagot sa tanong na ito, sa gayo'y tinutukoy namin kung sino ang lumikha ng isang "libo at isang gabi", na pinili mula sa masamang kayamanan ng Medieval Arab "siyentipiko" at katutubong panitikan. Ang mga indibidwal na kuwento at mga kuwento ay kasama dito, mga kwento ng engkanto, mga parabula at Narrations tungkol sa mga sikat na tao. Arabic antiquity at medyebal? Sa Middle Ages sa Arab na nakasulat na panitikan, ang mga aklat tulad ng "Zerzal", na tinutugunan sa mga hari at ang kasikipan, na inireseta ng mahigpit na etiketa, ay binigyan ng mga rekomendasyon, kung paano pamahalaan ang mga paksa, kung paano magbigay ng inspirasyon sa paggalang sa kapangyarihan. Kasama rin sa mga aklat na ito ang isang minimum na impormasyon tungkol sa mga pangunahing kaalaman sa lahat ng mga agham sa panahong iyon.

At kahit na ang mga nahulog sa "libo at isang gabi" mula sa Chronicles at antolohiya ng mga kuwento tungkol sa tunay na makasaysayang tao - Califa, theologians, iskolar at poets, sikat sa iba't ibang bahagi ng caliphate sa VII-XII siglo, sa panahon Ng pinakadakilang yumayabong at katanyagan ng kultura ng Arab-Muslim, mukhang sariwang hindi kapani-paniwala na halo. Ang mga kuwentong ito ay tulad ng pangwakas na barcode, at wala ang mga ito sa mundo ng "libu-libo at isang gabi" ay mawawala ang kanilang pagiging natatangi. Mahirap sabihin kung alin sa mga bahagi na "libo at isang gabi" ay mas kawili-wili, - ang bawat isa ay may sariling pakinabang. Ngunit, na nakilala ang "libo at isa sa gabi," kasama ang kanyang mga engkanto at nobelang, nakapagtuturo ng mga talinhaga at salaysay tungkol sa mga pambihirang pakikipagsapalaran, nararamdaman mo na ito ay natagos sa isang bagong, kahanga-hangang mundo, na para sa isang mahabang panahon, kung hindi magpakailanman , mananatili sa memorya.

LISTAHAN NG MGA SANGGUNIAN

1. Mga napiling engkanto Tale, mga kuwento at mga kuwento mula sa "Thousand and One Night" (4 na libro) .- M., totoo, 1986.

2. "Aklat ng isang libo at isang gabi", trans. Mula sa Arabic, paunang salita. at mga komento M. A. Salia, Ed. Acad. I. Yu. Krachkovsky, ed. "Academia". - M. - L., 1929.

3. Schidfar V. Ang aklat ay malayo at malapit. - M., 1975.

4.Relap I., pananaliksik sa kasaysayan ng "libu-libo at isang gabi", ang pinagmulan at pag-unlad nito. Pagsasalin mula sa Danish T. Lange, Ed. At may isang paunang salita. prof. A. E. Krymsky, "Mga Pamamaraan sa Oriental, na inilathala ni Lazarevsky In-Volume ng Oriental Languages", vol. VIII.- M., 1905.