Sinaunang at modernong Greece: relihiyon at mga tampok nito.

67. Relihiyon ng mga Griego

Kahit na ang mga Greeks ay humiram ng ilang mga kulto mula sa kanilang mga kapitbahay, ngunit ang batayan ng kanilang paniniwala sa relihiyon ay pan-Aryan:ito ay ang pagsamba sa mga hindi pangkaraniwang bagay at puwersa ng kalikasan, pangunahin ang maliwanag na langit, araw, bagyo, ipinahayag sa anyo ng mga indibidwal na mga diyos, at ang pagsamba sa mga kaluluwa ng namatay na mga ninuno. Wala nang natanggap ang polytheism tulad ng pag-unlad ng masining,tulad ng sa Greece, sa ilalim ng impluwensya ng mga kagandahan ng kalikasan at ang pakiramdam ng aesthetic na walang katuturan sa mga Hellenes. Ang mga Griego ang una na tumalikod sa mga napakalaking mga ideya tungkol sa mga diyos, kaya katangian, halimbawa, para sa mga bansa sa Silangan, at nagsimulang isipin ang mga ito para sa kanilang sarili, at pagkatapos ay ilarawan ang mga ito bilang mga nilalang na may ganap na hitsura ng tao at pinagkalooban ng lahat na ang mga Griego lamang ang itinuturing lalo na kanais-nais sa mga tao. , - lakas, kalusugan, kagandahan, kabataan o buong kapanahunan nang walang pag-asa ng katandaan at kamatayan maaga. Walang relihiyon ang humantong samakatuwid antropomorphism(sangkatauhan) ng mga diyos, sa parehong lawak ng Griyego. Ang pagkilala sa kanilang mga diyos na likas na katangian ng tao, na nakataas lamang sa antas ng isang perpekto, pinagkalooban sila ng mga Greek ng lahat ng mga panloob na katangian ng isang tao, hindi kasama, gayunpaman, iba't ibang mga kahinaan ng tao. Malikhaing pantasyaang mga Greeks ay hindi masasalat sa mga kwento tungkol sa buhay ng mga diyos at diyosa, tungkol sa kanilang kaugnayan sa isa't isa, kanilang mga pagsasamantala at pakikipagsapalaran, at sa pagliko ng mga kuwentong ito, na kilala bilang mimanok, inspiradong makata at artista,na iginuhit mula sa mga katutubong kuwento, na mula sa isang masaganang mapagkukunan, parehong mga imahe at mga plot ng kanilang mga gawa. Ang relihiyon na Greek ay isang tunay na polytheism (polytheism) sa kahulugan na ang isa at ang parehong natural na kababalaghan ay madalas na iginagalang nang sabay-sabay sa ilalim ng magkakaibang mga pangalan, at na ang mga magkahiwalay na lugar ay may sariling mga diyos,na hindi nila alam sa ibang lugar. Ang ilang mga diyos ay karaniwan sa lahat ng mga Hellenes, at ang ilan sa mga lokal ay nanatiling lokal magpakailanman, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay naging laganap. Nangyari din na ang mga diyos, na sinasamba sa ilang lugar, ay nagkumpisal sa iba, nang malaman nila ang tungkol sa kanilang pag-iral, para lamang sa "mga demigod": maraming mga tulad demigod o bayani,dahil kung hindi man sila tinawag, sa isang lugar at sa ilang oras ay pinarangalan sila bilang tunay na mga diyos. Ang mga bayani ay karaniwang itinuturing na mga anak na lalaki o apong lalaki ng mga diyos, na ipinanganak ng mga babaeng mortal, kung kanino, ayon sa mga ideya ng mga Griego, ang mga diyos ay pumasok sa kasal. Bilang karagdagan sa mga diyos at bayani, nakilala ng mga Griego hindi mabilang na mga espiritulalaki at babae, na sa ilalim ng pangalan satyrs, nymphs, dryadsang kanilang pantasya ay naninirahan sa kagubatan; mga sapa, atbp.

68. Greek Olympus

Ang pangunahing tahanan ng mga diyos ay itinuturing na isang mataas na malambot na bundok Olympus(sa Thessaly), lihim Tempeianlambak sa tabi ng ilog Penaymula sa isa pang pantay na mataas na bundok, Oss.Samakatuwid ang epithet ng mga diyos - Olympians. Dito sila namuhay na parang isang pamilya, kahit na hindi laging palakaibigan, ngunit walang hanggan masaya, walang sakit at walang kamatayan, kumakain ambrosiaat paghanga nektar.Nakita nila mula roon ang lahat ng nangyayari sa mundo, at paminsan-minsan ay iniwan nila ang Olympus upang makialam sa mga gawain ng tao. Walang halaga ang mga ito sa pinakamaikling posibleng panahon upang maipadala sa buong mga puwang, upang maging hindi nakikita, upang magbigay ng inspirasyon sa mga tao na may ilang mga saloobin, upang gabayan ang kanilang mga aksyon. - Sa pinuno ng pamilyang Olimpiko na ito ay ang kataas-taasang pinuno ng langit at lupa, ang ama ng mga diyos at mga tao, isang pumatay ng ulap at isang kulog Zeus,ang parehong diyos na pinarangalan ng mga Aryan ng India ng pangalan Dyaus,roma - sa ilalim ng pangalan Jupiter(Dew-Peter, i.e. Dew-tatay). Tinawag ang asawa ni Zeus Hera,at mayroon siyang mga kapatid: Poseidon,ang panginoon ng mga dagat na nanirahan sa kalaliman ng tubig kasama ang kanyang asawa Amphitrite,at Hades,o Hades,naghari simula pa Teleponosa underworld.

"Zeus mula sa Otricoli". Bust ng ika-4 na siglo B.C.

Si Zeus ay mayroong ilang mga anak mula kay Hera at iba pang mga diyosa. Ang pangunahing mga Athena at Apollo.Ang una ay isinilang na ganap na armado mula sa ulo ni Zeus: ito ay orihinal na kidlat, ipinanganak mula sa madilim na ulap, katulong sa kanyang ama sa paglaban sa mga kaaway, diyosa ng digmaan at tagumpay, ngunit pagkatapos ay natanggap niya ang kahulugan ng diyosa ng karunungan, ang patroness ng kaalaman at agham. Karaniwan ang orihinal, puro ang pisikal na kahulugan ng mga diyos ay natago,at dumating sa unahan espirituwal na kahulugan.

Ang rebulto ng Athena Virgin sa Parthenon. Sculptor Phidias

Ang parehong nangyari sa anak nina Zeus at Latona Apollo. Ito ay ang diyos ng araw (ang iba pang mga pangalan Heliosat Phoebus),sumakay siya sa kalangitan sa isang karwahe at itinapon ang kanyang mga arrow mula roon, kung saan sinaktan niya ang mga espiritu ng kadiliman at mga kriminal, o nagpadala ng tagtuyot sa gutom at salot, ngunit sa parehong oras ay nagpadala ng pagkamayabong sa lahat ng nabubuhay sa mundo. Gayunman, unti-unti, si Apollo ay naging diyos ng purong moral na kahalagahan, lalo na ang diyos ng espirituwal na ilaw, nililinis mula sa marumi sa pamamagitan ng mga krimen, binubuksan ang mga espirituwal na mata ng mga tao, kagila-gilalas na mga manghuhula at makata. Samakatuwid, siya ay naisip na napapaligiran kalamnan,patron ng mga indibidwal na sining.

Apollo Belvedere. Isang rebulto ni Leochares. OK. 330-320 BC

Si Apollo, bilang diyos ng araw, ay nauugnay sa diyosa ng buwan - Artemis,kapatid ni Apollo kapwa ng kanyang ama at ng kanyang ina, isang walang hanggan mangangaso, patroness ng mga hayop sa kagubatan at mga ibon. Ang mga anak ni Zeus ay isinasaalang-alang din Hephaestus,ang diyos ng apoy at ang makalangit na panday, at Aphrodite,diyosa ng kagandahan, na itinuturing ng mitolohiya nang sabay-sabay na may asawa, bagaman si Aphrodite mismo ang nagustuhan ang kanyang pilay na asawa sa diyos ng digmaan Ares.Ang mundo ng ina ay pinarangalan ng mga Griego sa ilalim ng pangalan ng kapatid na babae ni Zeus Demeter (na nangangahulugang Δη ήτηρήτηρ, lupa-ina), ang diyosa ng pagkamayabong sa lupa, agrikultura, pag-aani ng tinapay. May anak siyang babae Telepono,inagaw ni Hades at, bilang kanyang asawa, ay naging reyna ng underworld; tuwing tagsibol siya ay bumalik sa mundo upang bisitahin ang kanyang ina, at pagkatapos ang lahat ay nagsimulang lumago at mamulaklak. Ang diyos ng puno ng ubas at paggawa ng alak ay Dionysus o Bacchus.Ang mga pista opisyal ng diyos na ito ay sinamahan ng maligaya, na umaabot sa punto ng siklab ng galit. Ang mitolohiya ni Bacchus ay naglalaman ng kwento na ang mga sumasamba sa diyos na ito ay isang beses na nasira ng husto, na pagkatapos ay kinolekta ni Zeus, na pinatawag ang napatay na diyos sa isang bagong buhay. Sa wakas ay nagkaroon si Zeus ng isang espesyal na messenger na ipinadala niya upang ipahayag ang kanyang kalooban at isagawa ang iba't ibang mga atas. Tumawag siya Hermes at nagsimulang maituring na diyos ng pangangalakal at kahit na pangdaya.

69. Theogony ng Hesiod

Ang bawat lugar ay may sariling mga diyos at sariling mito tungkol sa karaniwang mga diyos. Nang ang mga Griego, bilang isang resulta ng magkakaugnay na relasyon, ay nagsimulang makilala ang lahat ng iba't ibang mga ideya ng relihiyon, nadama nila ang pangangailangan maiugnay ang mga pananaw na ito sa isang system,tinatanggal ang iba't ibang mga pagkakasalungatan mula sa kanila at nililinaw ang lahat na maaaring maging sanhi ng anumang pagkalito, Ito ay gawain ng isang bilang ng mga makata na nagsimulang mag-compile ng mga talaan ng mga diyos at magpasya ang tanong ng pinagmulan ng uniberso. Ang pinaka-kapansin-pansin at pinaka-makapangyarihan sa gitna ng mga Greeks mismo ng naturang mga pagtatangka ay ang "Theogony" ng Boeotian Hesiod,na nanirahan sa IX siglo. Sa tula na ito si Zeus ay isang anak na lalaki Crownat Rhea,na inuulit muli sa harap ng mga magulang ni Crohn - Uranus(kalangitan) at Mga Gays(lupain), kung saan si Uranus mismo ay lumilitaw na anak ng kanyang asawa, at ang huli ay itinuturing na nagmula Kaguluhan,ang pinagmulan kung saan ay hindi na tinatanong. Kinuha ni Zeus ang kapangyarihan mula sa kanyang amang si Cronus, tulad ni Cronus na mula sa Uranus. Nilamon ni Cronus ang kanyang sariling mga anak, ngunit nai-save ni Rhea ang isa sa kanila mula sa isang katulad na kapalaran; ito ay si Zeus, ang nagtatag ng kaharian ng mga diyos ng Olympian. Pumasok siya sa isang pakikipaglaban sa kanyang ama at sa tulong ng isang daang kamay na higante, ang fiend na si Kron at ang kanyang titans sa Tartarus (ang underworld). Ang mga Griego din ay naniniwala sa pagkakaroon ng isang mas mataas na kapalaran. (Moira)na naghahari sa mga diyos mismo at na si Zeus mismo ay kinatakutan.

70. Ang pananaw ng Greek sa unang kasaysayan ng mga tao

Ang mga ideya ng mga Greek tungkol sa pinagmulan ng mga tao ay hindi malinaw at nalilito. Sa una, sa kanilang opinyon, ang mga tao ay magkapareho ng mga hayop tulad ng iba pang mga hayop, ngunit sila ay pinagpala ng titan Prometheus,na nagnakaw ng apoy mula sa mga diyos at dinala ang mga tao sa mundo, kung saan siya ay hinawakan ni Zeus sa isa sa mga taluktok ng bundok ng Caucasus, kung saan ang isang ibon na biktima ay pumutok sa kanyang katawan araw at gabi. (Sinabi rin na ang Prometheus ay gumawa ng isang tao sa luwad, na huminga sa kanya ng isang banal na spark na ninakaw mula sa langit). Ayon sa isa pang alamat, isang beses na nagpasya ang isang nagagalit na si Zeus na puksain ang mga tao dahil sa kanilang kasamaan at nagpadala ng baha sa lupa, kung saan ang anak lamang ng Prometheus ang naligtas. Deucalionat ang kanyang asawa Pyrrha.Sa payo ng mga diyos, nagsimula silang magtapon ng mga bato sa kanilang sarili, na naging mga tao. Ang mitolohiyang progenitor ng mga Griego Helleneay itinuturing din na anak ni Deucalion at Pyrrha.

71. Ang kulto ng mga ninuno at kasunod na buhay

Tulad ng lahat ng mga mamamayang Aryan, nagkaroon ng mga binuo ang mga Greeks paggalang sa mga kaluluwa ng mga patay,o ang kulto ng mga ninuno. Ang bawat pamilya at ang bawat angkan, na nagmula sa isang ninuno, ay kailangang gunitain ang kanilang mga iniwang ama, nag-alay ng mga sakripisyo sa kanila at gumawa ng mga libingan, dahil ang mga patay, ayon sa mga Griego, ay nangangailangan ng pagkain at inumin pagkatapos ng libingan. Sa kanilang namatay na mga ninuno, nakakita rin sila ng mga diyos - ang mga patron na diyos nito o ang bahay na iyon, ng isang uri o iba pa. Ito ay relihiyon sa bahay,at ang mga miyembro ng pamilya o kamag-anak lamang ang maaaring lumahok sa kanyang mga ritwal. Ang pokus ng kulto ng ninuno ay bahay,kung saan ang isang apoy ay dapat na palaging sunog at kung saan mismo ay isang bagay ng pagsamba sa relihiyon. Hangga't umiiral ang pamilya, obligadong magsakripisyo sa henyo ng tagapag-alaga nito at mapanatili ang apoy sa dambana ng bahay. Ang pag-aalaga sa mga kaluluwa ng mga patay ay ipinahayag din sa katotohanan na ang bawat pamilya ay nag-ayos ng mga libingan para sa kanila; libingan ng mga ninunosapagka't ang mga Griego ay naging mahal tulad ng kanilang sariling mga bahay at mga templo ng mga diyos. Ang pasadyang pagsunog ng mga bangkay ay nabuo sa paglaon at hindi kailanman ganap na naghanda ng mga libing sa lupa. Sa una, naniniwala ang mga Greek na ang mga kaluluwa ng mga patay ay patuloy na naninirahan dito, sa kanilang sariling pamilya, malapit sa kanilang bahay, ngunit pagkatapos ay nakuha nila ang itaas na kamay ideya ng espesyal na tirahan ng umalis,bagaman ang kanilang mga pananaw sa bagay na ito ay hindi ganap na malinaw at malinaw sa kanilang sarili. Ayon sa mga konsepto ng panahong iyon, kung ang mga magagandang tula na "Iliad" at "Odyssey" ay binubuo, ang kaluluwa pagkatapos ng libing ay pumasok ang madilim na kaharian ng Hades,kung saan pinangungunahan niya ang isang malungkot na buhay tulad ng isang walang kapangyarihan na anino at mula sa kung saan walang pagbabalik para sa sinuman. Ang tirahan ng mga anino na ito ay matatagpuan sa ilalim ng lupa, sa malayong kanluran ng mundo. Kalaunan lamang nagsimulang makilala ang mga Greeks sa pagitan ang kahihinatnan ng buhay ng mga matuwid at gumawa ng masama,at ang unang ipinangako na kaligayahan Champs Elyseesat ang pangalawa ay pinagbantaan ng pagdurusa Tartarus.Ang mga kaluluwa ng mga patay ay dinadala sa kabilang buhay sa buong ilog Acheronsa aking bangka Charon,at sa gate sa kaharian ng mga anino ay sinalubong sila ng aso na si Aida Cerberus,at ito ay hindi siya pababayaan ng sinuman. Ang papel ng hukom sa buhay ng buhay ay ginampanan ni Hades mismo, o ng dating hari ng Cretan sa mundo Mga Minos.Kaugnay ng paniniwala sa isang susunod na buhay, lumitaw ang mahiwagang ritwal - at sa ilang mga lugar ay nakatanggap ng espesyal na pag-unlad - na kilala bilang misteryo.Ganito ang katangian ng kapistahan ni Demeter sa Attica, na ang anak na babae na si Persephone ay dinukot ng diyos ng underworld at naging reyna sa tirahan ng mga anino na ito. Ang mito ng Demeter at Persephone ay nagpahayag ng pagbabago ng mga panahon, ngunit sa ganitong poetic na ideya ng isa sa mga phenomena ng kalikasan, ang ideya ng pagkakaroon ng posthumous pagkakaroon ng kaluluwa ng tao ay pinagsama din. Ang sagradong serbisyo sa karangalan ni Demeter ay sinamahan ng pag-awit ng mga himno, na ipinaliwanag ang kahulugan ng seremonya at ipinangako sa madla ang isang mapalad na buhay na lampas sa libingan. Ang pagsali sa misteryo ay isinasaalang-alang paglilinis at pagtubosmula sa anumang pagkakasala na ginawa ng tao. Ang pangangailangan para sa pagtubos upang makamit ang kaligayahan sa kabilang buhay ay may utang na pinanggalingan sa sekta (sa ika-6 na siglo) na sekta orphic,naniniwala sa muling pagkakatawang-tao,kung saan nakita nila ang isang parusa para sa isang mabisyo na buhay, at nagsagawa rin ng mahiwagang ritwal para sa layunin ng pagbabayad-sala para sa isang mapagpalang buhay na lampas sa libingan. (Ang Orphic ay may sariling mga banal na kasulatan, na pinaniniwalaan nilang maging alamat ng mang-aawit Orpheus,na bumisita sa underworld upang mailabas ang kanyang asawa Eurydice).

72. Relasyong Panrelihiyon ng mga Griego

Ang kulto ng ninuno ay tuwid bahayo pangkaraniwang character,ngunit ang pagsamba sa isa o ibang diyos na orihinal lamang ay puro lokal na kabuluhan.Ang bawat lokalidad ay may sariling mga diyos, sariling mga piyesta opisyal, sariling ritwal. Kahit na sa kaso, gayunpaman, kapag ang isang diyos o diyosa sa iba't ibang lugar ay nagbigay ng parehong pangalan, marami ang hindi malayo sa ideya na pagkatapos ng lahat ito ay isang pangkaraniwang pangalan lamang para sa iba't ibang mga diyos, kung saan ang isang ito ay sinasamba sa isang lugar, ang iba pa - sa kaibigan. Sa mga lokal na kulto na ito, kakaunti nagsimula upang makakuha ng katanyagan at tangkilikin ang malaking kahalagahan na higit pa sa mga hangganan ng kanilang distrito.Nasa isang napakalayong panahon ay naging sikat sa mga Griego santuario ni Zeus ng Pelasgius sa Dodona(sa Epirus): narito ang isang dating sagradong oak, at sa kalawang ng mga dahon nito ay narinig ng mga tao ang propetikong tinig ng Diyos. Sa kabilang banda, kapag nagkaroon ng rapprochement sa pagitan ng mga indibidwal na maliit na estado, kung saan nahati ang mga Greek, pagkatapos ay karaniwang ang mga karaniwang kulto ay itinatag.Halimbawa, ioniansAng Asia Minor at mga kalapit na isla ay bumubuo ng isang relihiyosong unyon at nagkaroon karaniwang templo ng Poseidon sa Cape Mikale.Sa parehong paraan, ang isla ay naging sentro ng relihiyon ng buong tribo ng Ionian sa magkabilang panig ng Dagat Aegean. Negosyo sa,kung saan ang kulto ay nakatanggap ng espesyal na pag-unlad Apollo.Sa itaas ng gayong mga kulto sa tribo, nang kaunti, tumaas ang mga kulto na nakakuha din ng isang direktang pambansang kabuluhan.

73. Ang Delphic Sanctuary ng Apollo

Wala sa mga lokal na kulto ang nakakamit ng naturang pagkilala mula sa buong bansa bilang ang kulto ni Apollo sa lungsod ng Phokid ng Delphi,sa paanan ng bundok Parnassus.Ang santuwaryo ng Delphic ng diyos ng araw ay may utang sa isang kilalang propeta, o orakulo.Pari ng Apollo, na tinawag sa Greek pythia,nakaupo siya sa isang tripod na malapit sa isang kulungan sa bato, mula sa kung saan lumitaw ang mga nag-aantigong mga singaw, nawalan ng malay at nagsimulang magbigkas ng mga hindi magagaling na salita na itinuturing na broadcast ng Diyos mismo. Inihatid ng mga pari ang kanyang mga talumpati sa mga naroroon at binibigyang kahulugan ang kahulugan nito. Hindi ito, mahigpit na nagsasalita, mga hula tungkol sa hinaharap, ngunit payo at gabay sa iba't ibang mga negosyo ng mga indibidwal at kahit na mga estado. Ang Delphic oracle ay naging sikat malayo pa sa Greece mismo,at iba pang mga tao ay nagsimulang lumingon sa kanya (halimbawa, ang mga taga-Lydiano, at kalaunan ang mga Romano). Salamat sa mga ito, ang mga pari ng Delphic Apollo, sa isang banda, alam nila nang mabuti ang lahat ng nagawa sa buong Greece,at sa iba pa, nakakuha ng napakalaking prestihiyo kahit na sa politika.Ang Delphic Oracle ay naging din mahusay na awtoridad at sa isyu sa moralidad:lumingon sila sa kanya sa mga kaso ng pagkabalisa o pagsisisi, dito hinahanap nila ang pagbabayad-sala sa mga nagkasala na kasalanan, at ginamit ito ng mga pari upang magturo ng isang mas mataas na turo sa moral, na unti-unting nabuo sa gitna nila. Sa Delphi, ang pagbabagong-anyo ng kulto ng solar na diyos sa relihiyon ng diyos ng espirituwal na ilaw at mahusay na naganap. Ang mismong templo ng Apollo ay labis na mayaman mula sa masa ng mga handog na dumadaloy dito mula sa lahat ng panig.

74. Amphictyony

Sa templo ng Delphic ay nabuo amphictyony,habang tinawag ng mga Greek ang mga unyon sa relihiyon para sa magkakasamang pagsamba at para sa pangangalaga ng magkakaisang mga templo. Sa katunayan, maraming mga tulad ng mga amphictyon sa Greece, ngunit ang pinakatanyag ay ang Delphic isa, sapagkat hindi na ito lokal, ngunit nasasakop ang ilang mga tribo. Ang ilan ay nag-iisip na ang mga Griego ay pinaka-utang sa Delphic amphictyon ang paglitaw ng pambansang pagkakakilanlan sa kanila,at mula rito ang pangalan ng mga Hellenes ay kumalat sa lahat ng mga tao. Ang bawat miyembro ng amphictyon ay nagpadala ng kanyang mga delegado sa mga pagpupulong na naganap nang dalawang beses sa isang taon upang talakayin ang mga pangkaraniwang gawain (pagpapanatili ng templo, pamamahala ng mga sagradong kayamanan, pag-aayos ng mga kapistahan, atbp.). Ang mga estado na bahagi ng unyon ay maaaring makipag-away sa bawat isa, ngunit kailangan nilang huwag lumabag sa kilalang mga patakaran,tulad ng: hindi upang sirain ang mga kaalyadong lungsod, hindi upang putulin ang tubig mula sa kanila, atbp.

75. Pangkalahatang katangian ng mga kulto na Greek

Ang pagsamba sa publiko ng mga Griego ay binubuo ng mga hain, chants at simbolikong ritwal, at sinamahan ng pagsayaw at lahat ng uri ng mga kumpetisyon. Nakapagbigay ng likhang sining, ang mga Griego lalo na binuo aesthetic sidekanyang kulto,paglikha relihiyosong musika -pagkanta ng mga himno bilang paggalang sa mga diyos sa saliw ng isang lira (cithara) at isang clarinet o plauta - at isang bilang ng mga ritwal, napansin mulinaalala ang mga pangyayari. Ang mga sakripisyo ay naging isang uri ng kapistahan, kung saan nakisali ang mga pighati na diyos, pista opisyal - sa mga libangan na may mga sayaw, fist na fights, tumatakbo sa paglulunsad, atbp. ipinanganak ang pangalan ng mga Griego mga guloat napakapopular. Ginanap sila sa iba't ibang mga lugar, ngunit ang pinakatanyag ay ang mga nasabing pagdiriwang sa Olympia(sa Elis), sa Delphi (pimabangiskumpetisyon), sa Pipi(sa Argolis) at sa Isthmus ng Corinto (mga kumpetisyon ng Isthmian). Ang pinakatanyag ay ang Mga Palarong Olimpiko.

Tungkol sa mga tampok ng relihiyon sa Sinaunang Greece - sa madaling sabi at sa opinyon ng isang modernong istoryador na Greek sa aming pagsusuri.

Ipinapakita ng ilustrasyon ang pangunahing mga diyos na pinagtibay sa relihiyon ng Sinaunang Greece, na kilala bilang mga diyos ng Olympian.

Ipinapakita ng ilustrasyon ang pangunahing mga diyos na pinagtibay sa relihiyon ng Sinaunang Greece, na kilala bilang mga diyos ng Olympian. Ayon sa kaugalian, mayroong labindalawa sa kanila, ngunit kasama rin nila sina Aida at Dionysus. Ang labindalawang diyos na ito ay sinasamba pareho bilang isang form ng isang pangkalahatang kulto, at para sa bawat diyos na hiwalay. Ang lugar ng tirahan ng mga diyos ng Olimpiko, ayon sa mitolohiya ng Greek, ay ang Mount Olympus, ang pinakamataas na rurok sa Greece (ang pinakamataas na rurok ng bundok - ang rurok ng Mytikas - Mytikas - 2919 m), mula sa pangalan ng bundok ay nagmula sa pangalang "mga diyos ng Olympic". Si Poseidon at Hades, sa mga pananaw ng mga sinaunang Griego, ay nasa labas ng Mount Olympus - sa kanilang mga pag-aari - ayon sa pagkakabanggit, sa dagat at sa ilalim ng daigdig.

Kaya, ang labindalawang diyos ng Olympian ay:

1. Si Zeus (Zeus, o Diaz) - ang kataas-taasang diyos ng sinaunang pantonon na Greek, ang ama ng mga diyos at mga tao, ang anak ng titan Cronus (Kronos, lahat ng mga titano - ang mga anak ni Uranus at Gaia (ang diyosa ng lupa) ay labindalawa, tulad ng mga diyos na Olimpiko, nanalo si Zeus sa kanyang digmaan ang ama na si Kronos, tulad ng tinalo ng kanyang ama na si Uranus dati);

2. Si Hera (Hera, ang Romanong huwaran ni Hera - ang diyos na si Juno.) - ang asawa at kapatid ni Zeus, reyna ng mga diyos ng Olympus, ang diyosa ng kasal at pamilya;

3. Poseidon (Poseidon) - diyos ng tubig at dagat, isa sa tatlong pangunahing diyos, kasama sina Zeus at Hades;

4. Hestia (Hestia, sa gitna ng Roma West) - ang kapatid ni Zeus at ang diyosa ng apoy ng pamilya at sunog;

5. Demeter (Demeter, kabilang sa mga Rom Ceres) - ang kapatid ni Zeus at ang diyosa ng pagkamayabong at agrikultura;

6. Si Athena (Athena, kabilang sa Roman Minerva) - anak na babae nina Zeus at Metis (kung hindi man si Metis, na itinuturing na tiya o pinsan ni Zeus. Si Metis ay itinuturing din na Oceanis, iyon ay, ang anak na babae ng Karagatan ng Titan). Si Athena ay diyosa ng karunungan, digmaan, bagyo, panahon, pananim at sining;

7. Ares (Ares, the Mars Mars) - diyos ng digmaan, anak nina Zeus at Hera, asawa ni Aphrodite;

8. Aphrodite (Aphrodite, kabilang sa mga taga-Roma Venus) - anak na babae ni Zeus (ayon sa ibang bersyon, anak na babae ni Uranus, lolo ni Zeus) at isang hindi kilalang ina (marahil ang anak na babae ng Titanides (si Titanids ay mga anak na babae o kapatid na babae ng mga Titans), o ang Oceanids of Dione. Aphrodite ay diyosa. pag-ibig at kagandahan;

9. Hephaestus (Hephaestus) - anak ni Zeus at Hera at pangunahing punong-guro ng mga diyos at diyos ng apoy at panday ng panday;

10. Apollo (Apollo) - anak ni Zeus at Titanide Leto, kambal na kapatid ni Artemis at diyos ng ilaw, kapalaran at sining;

11. Artemis (Artemis, kabilang sa Romano Diana) - anak na babae ni Zeus at Titanides Leto, kapatid ni Apollo at diyosa ng pangangaso, tagapagtanggol ng kalikasan at bagong panganak na mga hayop;

12. Hermes (Hermes, kabilang sa mga Romano, Mercury) - anak ni Zeus at isa sa mga Pleiades (ang mga pleiades ay pitong anak na babae ng Atlantean titan) Maya, at ang pinaka-likhang-imbento ng mga diyos, na din ang kanilang tagapagbalita na may kaugnayan sa mga tao, pati na rin ang diyos ng pangangalakal at mga manlalakbay;

Gayundin, ang labindalawang diyos ng Olympian ay kasama ang:

1. Aida (Hades, din si Pluto) - ang diyos ng namatay at sa ilalim ng lupa, ang anak nina Kronos at Rhea at kapatid ni Zeus, Poseidon, Hera, Demeter at Hestia;

2. Si Dionysus (Dionysus, din sina Bacchus at Bacchus, kasama ng Roman Liber) - ang diyos ng vitikultura at paggawa ng alak, ang anak ni Zeus at Semele, anak na babae ng hari ng lunsod na Greek ng Thebes.

Ang paglalarawan sa itaas ng labindalawang diyos ng Olympian ay batay sa edisyong Greek Mythology, na inilathala sa Greece noong 2012 sa pamamagitan ng Athenian publication house Papadimas Ekdotiki (Ingles, Ruso at iba pang mga wika) at ilang iba pang mga mapagkukunan.

Alam mo ba na:

Ang mga diyos sa isipan ng mga sinaunang Griyego ay hindi lumikha ng mundo sa pamamagitan ng isang gawa ng kanilang kalooban, ngunit sa halip ay mga pinuno nito;

Ang mga diyos ng Sinaunang Greece ay hindi nangako sa kawalang-kamatayan ng tao, ang mga relihiyosong alituntunin ng mga sinaunang Griyego ay maliwanag na endocosmic, samakatuwid nga, ang relihiyon ay malinaw na nakatuon sa buhay sa lupa;

Ayon sa relihiyon ng Sinaunang Greece, ang mga diyos ay may kakayahang mabuti at masamang gawa bilang tao;

Ang relihiyon ng Sinaunang Greece ay hindi lumikha ng isang hanay ng mga paniniwala na kakailanganin ang kanilang ipinag-uutos na pagsunod;

Ang mga paring Griego ay walang gampanan bilang espirituwal na gabay;

Ang kulto ni Dionysus, o Bacchus, ay dinala sa Greece mula sa hilaga ng mga Balkan, na kumalat mula sa pangunahing kulto ng labindalawang diyos ng mga diyos ng Olympian, sa paglipas ng panahon ay naging mas mystical at naging isang halos relihiyon na relihiyon, na gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa paglikha ng Kristiyanong teolohiya.

At higit pa nating bubuo ang mga tesis na ito sa pamamagitan ng pag-uusap tungkol sa mga kakaiba ng relihiyon sa Ancient Greece batay sa kamakailan na nai-publish at kapansin-pansin na librong "Ancient Greece - Reflection in the Modern World", na inilathala noong 2015 ng bahay ng pag-publish ng Cretan na Mediterraneo Editions (na-publish sa Greek, English at Russian . wika).

BASAHIN SA:

Sinusulat ni Konstatinos Skalidis:

"Mahirap ngayon na maunawaan ang polytheism ng mga sinaunang Griego para sa mga taong pinalaki sa isang monotheistic na kultura ng relihiyon tulad ng Kristiyanismo, Islam, o Hudaismo.

Para sa mga Greek noong una, ibig sabihin namin ang labis na karamihan sa mga sumunod sa opisyal na relihiyon ng pagsamba sa Labindalawa na mga diyos ng Olympian, walang misteryo na hindi naa-access sa pag-unawa (sa kamalayan ng isang lihim na relihiyon), (sa kabila ng katotohanan ng mga sinaunang Griego) ay walang kahit na isang term "relihiyon".

Sa madaling salita, ang opisyal na relihiyon ng sinaunang Griyego ay naiiba sa lahat ng mga uri ng modernong relihiyosong karanasan (ngunit mayroong ibang direksyon ng kulto ni Dionysus, na tatalakayin sa ibang pagkakataon). Sa anumang kaso ay maaaring isipin ng alinman sa mga Greeks ng antigong panahon kahit na ang mga isyu ng relihiyon (maliban sa mga pangunahing elemento na nagsisiguro na ang mga tao ay tiwala na silang lahat ay kabilang sa kanilang lungsod) ay kumakatawan sa isang espesyal na globo ng pampublikong buhay. Ang teolohikal na pag-iisip para sa kanila ay ang normal na resulta o pagkumpleto ng ontology ng kalikasan (ontology ay ang doktrina ng pagiging, tinatayang.

Mula sa pananaw ng mga sinaunang Griego, hindi nilikha ng mga diyos ang mundo sa isang kilos - ito ay magiging isang pagpapahayag ng perpektong transcendence (i.e. superyoridad ng Prim. Site) ng Banal na may kaugnayan sa likas na katangian, ang pagkakaroon ng kung saan sa kasong ito ay magaganap at ganap na nakasalalay sa Banal: ang mga diyos. ipinahiwatig (sa mga araw ng Sinaunang Greece) sa diwa na ito bilang mga puwersa, at hindi bilang mga indibidwal, ay ipinanganak kasama ng mundo at namumuhay na hindi magkakahiwalay mula sa mundo, sa loob nito.

Bilang karagdagan, ang mga diyos (pati na rin ang mga tao), sa pananaw ng mga sinaunang Greeks, ay sumunod sa dalawang mas mataas na batas: ang katarungan / katuwiran ("ligaw", isang konsepto na mahirap maunawaan ngayon: ay nangangahulugang paggalang sa pagsunod sa ilang mga paghihigpit at walang kaso na lumabag sa kanila) at pangangailangan / pangangailangan ("anangi").

Ayon sa isa pang bersyon, na umiiral sa Ancient Greece, sinakop ng mga diyos ng Olympian ang mundo na mayroon na, nagbago ito at naging mga pinuno at tagapagtanggol nito.

Kaya, ang mundo ay napuno ng mga diyos, bayani, mga demonyo, atbp. mga kapangyarihan na ang pantasya ng sinaunang Griyego ay nagpapatawad at nagtataglay ng mga imahe ng tao. Ang Anthropocentrism (iyon ay, ang ideya na ang tao ay ang pokus ng site ng Tandaan ng Unibersidad) ay nagpapakilala sa sining ng rehiyon ng Aegean mula pa noong panahon ng Neolitiko ... Ang mga naninirahan sa rehiyon na ito, na sa isang punto ay tinawag ang kanilang sarili na Hellenes - Greeks, unang naunawaan ang konsepto ng "diyos" sa anyo ng tao, isang bagay na nagpapatuloy ngayon; sapat na upang bisitahin ang anumang iglesyang Greek upang matiyak na ang pang-unawa na ito ay hindi nagbago hanggang sa araw na ito. Ayon sa mga sinaunang Griego, ang mga diyos ay nakatira sa Olympus (isang rurok ng bundok sa Greece Tandaan .. Maaari silang tumutol sa kanya, tulad ng isang pangkat ng mga aristokrata sa kanilang pinuno, sila ay may kakayahang mabuti at masamang gawa, tulad ng mga tao.

Ang opisyal na relihiyon ng mga sinaunang Greeks ay walang uri ng paghahayag ng apocalyptic, sa halip, mayroong isang kalakip sa tradisyon sa bibig, na sinusuportahan ng pang-araw-araw na buhay: wika, pamumuhay, kaugalian, pag-uugali ng mga tao. Ang relihiyosong kulto ng Sinaunang Greece ay hindi nangangailangan ng iba pang katwiran para sa pagkakaroon nito maliban sa tradisyon, na nagpapatotoo dito ...

Ang relihiyon ng sinaunang Greece ay hindi lumikha ng isang hanay ng mga paniniwala na kakailanganin ang kanilang ipinag-uutos na pagsunodupang sila ay itinuturing na may bisa sa buong mundo. Nangyari ito nang maglaon, kasama ang Kristiyanismo.

Sa panahon ng Archaic ng Sinaunang Greece, wala pang mga templo - i.e. mga gusali para sa pagsamba. Pagkatapos ang mga ritwal ng kulto ay naganap sa bukas na hangin sa mga sagradong lugar, ang criterion ng pagpili na kung saan ay karaniwang natural na kagandahan: ang mga lugar na may magagandang puno at bulaklak, na inaalagaan ng mga pari o mga pari, depende sa kung ang diyos na sinasamba ay isang lalaki o isang babae. Kasabay nito, ang mga naniniwala ay hindi nagtipon sa isang lugar kung saan kinakailangan ang kabigatan - ngunit sila lamang ay dumating sa isang magandang lugar kung saan ang mga pari o pari ay nag-organisa ng mga seremonya, madalas kasama ang mga sakripisyo ng hayop - mga seremonya na katulad sa mga piknik, barbecue, at kung saan uminom ang mga kalahok. kumakain at kumanta at sumayaw.

Isipin natin ang gayong mga seremonya tulad ng inilarawan ng (sinaunang makata na Greek mula sa isla ng Lesvos) Sappho ( Si Sappho, mabuhay: c. 630-570 BC) mga 600 BC:

“Halika sa aming templo.

Ngayon, sa pamumulaklak ng mga puno ng mansanas,

Kapag ang amoy ng nasusunog na insenso

Umakyat sa langit ...

Ang tubig ng stream ay cool

Umaagos sa ilalim ng puno ng mansanas.

Karpet ng mga rosas sa kanyang lilim "

Sappho I 5.6

at sa ibang lugar:

"Sumayaw ang mga kababaihan ... maganda sa paligid ng magandang altar, na tumatakbo sa malambot na karpet ng mga bulaklak"

Ang isang katulad na maligaya na kapaligiran ay inilarawan ng isa pang lesbos (Ang Lesvos ay isang isla sa Aegean Sea Approx. Site) makatang Alkey ( Alcaeus ng Mytilene, Alkeus ng Mytilene (sa lungsod ng Lesvos), mga taon ng buhay: tinatayang 620-580 BC.):

“At gayon pa man, ang daan ay dinala ako rito, sa templo.

Maligayang tao. May nakita akong bagong bahay

At nasisiyahan ako sa holiday ngayon.

Ang kalungkutan ay naiwan sa pasukan sa santuario.

Slender Lesbos Maidens

Ang kanilang mga kasuotan ay umuurog at naglalakad,

Sa banal na araw na ito "

Ang tagabantay ng pamana sa relihiyon ng Sinaunang Greece ay ang tradisyon ng patula ... palaging iniiwan ang pintuan na bukas para sa interpretasyon ... Ang mga diyos, bayani at demonyo ay isang mahalagang bahagi ng mga alamat, mitolohiya, na naiiba sa rehiyon sa rehiyon, mula sa panahon hanggang sa panahon ng sinaunang kasaysayan ng Griego. Parami nang parami pang mga aristokratikong pamilya ng Sinaunang Greece ang nagmula sa unyon ng isa sa mga diyos at, hindi bababa sa isang bayani, kasama ang isa sa mga mortal.

Sa sinaunang Greece, ang mga diyos ng Olympian ay hindi interesado sa tao, huwag makitungo sa kanya hangga't sinasamba niya nang maayos ang mga diyos, ay hindi nakakasakit sa kanila at hindi nakakasama sa kanila. Ngunit kung lalampas niya ang mga hangganan ng kalikasan ng tao, kung gayon ito ay ininsulto na sa kanila, kung saan siya ay pinarurusahan.

Sa kabilang banda, ang mga diyos ng Sinaunang Gresya ay hindi nangangako ng kawalang-kamatayan sa tao, ang mga relihiyosong alituntunin ng mga sinaunang Griyego ay maliwanag na endocosmic, iyon ay, ang relihiyon ay malinaw na nakatuon sa buhay sa lupa.

Sa Greek kuno, walang sagradong mga libro, walang dogma, walang mga propesyunal na pari. Ang mga sinaunang pari ng Griego ay hindi katulad ng moderno, propesyonal na mga paring Kristiyano. Ito ang mga mamamayan na inatasan na pangalagaan ang praktikal na bahagi ng pagsamba, na karaniwang para sa isang taon. Hindi nila gampanan ang anumang papel ng espirituwal na tagapayo ng pamayanan o parokya. Sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa mga ordinaryong tao na magtanong ng anumang mga katanungan, hinikayat ng teolohiya ng Greek ang mga naniniwala na maghanap para sa lahat ng mga uri ng mga kadahilanan sa mga napansin na mga pangyayari sa buhay sa kanilang sarili.

Naitala ang opinyon ng isang Greek sa panahon ng Klasikal noong ika-5 siglo BC: "naniniwala kami ... na ang mga diyos at tao ay sumusunod sa batas ng kalikasan" (Fuk. 5.105.2).

Kahit na mas maaga, ang ilang mga Xenophanes ng Asia Minor, na nabuhay nang maraming taon sa timog Italya, ay napansin na ang mga tao ay may posibilidad na kumatawan sa mga diyos sa kanilang sariling imahe at pagkakahawig at sinabi na: "Ginawa ng mga taga-Etiopia ang kanilang mga diyos na itim na may mga patag na noses, kanilang mga Thracians - na may mga asul na mata at blond na buhok. At kung ang mga baka, leon at kabayo ay may mga kamay at maaaring gumuhit, kung gayon ang mga kabayo ay gagawa ng mga diyos tulad ng mga kabayo, baka - tulad ng mga baka, at ang bawat hayop ay sasamba sa sarili nitong pagkakahawig. " (Xenophanes ng Colophon, mga taon ng buhay 570-475 BC - sinaunang makata at pilosopo. Approx. Site).

Si Xenophanes ay hindi isang ateyista sa pang-unawa ngayon tungkol sa term na ito, mayroon siyang isang mas malawak na pananaw sa banal at naniniwala na "ang mga diyos ay hindi isiwalat ang lahat sa mga mortal - na may masasakit na paggawa ay hinahanap at nahahanap ng pinakamahusay na kanilang sarili."

Ang kaisipang ito, na katangian ng maraming mga Griego mula pa noong ika-6 na siglo BC, ay minarkahan ang unang mahalagang hakbang para sa paglitaw ng pilosopiya, lalo na ang aspeto nito, na tinatawag nating pang-agham na kaisipan. Maya-maya, sa ika-5 siglo BC. ang sikat na sopistikadong Protagoras ay magpapahayag ng opinyon na« wala akong matutunan tungkol sa mga diyos, kahit na mayroon man sila o hindi, o kung anong imahe ang maaari nilang magkaroon; marami ang humahadlang sa kaalamang ito, ang kawalan ng katiyakan ng isyu sa isang banda, ang kalimitang ng buhay ng tao sa kabilang linya ".

Takip ng edisyon ng Russia ng aklat na "Sinaunang Greece - Pagninilay sa Modernong Daigdig", na sinipi dito, na inilathala noong 2015 ng bahay ng pag-publish ng Cretan na Mediterraneo Editions (inilathala sa Griego, Ingles at Ruso).

Ang iba pang bahagi ng religiosity sa espasyo ng Greek, na binanggit sa itaas, ay ipinahayag sa pagsamba kay Dionysus, isang diyos sa labas ng Olimpikong labindalawang-diyos, ang kanyang kulto ay ipinakilala sa Greece mula sa hilaga ng Balkans sa pagtatapos ng ikalawang - simula ng unang milenyo BC. , ang eksaktong oras ay hindi pa natukoy. Ang diyos na ito, na kilala ngayon bilang diyos ng pag-iinom, pagkalasing at teatro, sa una ay isang espiritu ng pagkamayabong, sinasamba lalo na ng mga magsasaka na nakasalalay sa pagkamayabong ng lupa at tinawag siyang Bacchus. Ang kanyang kulto ay sinamahan ng isang hilaw na pagkain sa pagkain, ang Diyos ay "nagkatawang-tao" sa isang hayop na pinaghiwalay ng mga mananampalataya at kumain ng hilaw na karne, at ang alak ay dugo, na nagiging sanhi ng pagkalasing, banal na kabaliwan.

Ang kulto ni Dionysus, o Bacchus, ay noong una, ligaw, malinis, at sa maraming mga paraan na nagaganyak. Kumalat ito nang malawak sa sinaunang espasyo ng Griego bilang pagnanais ng mabuting luma, primitive at likas na hilig na pamumuhay ...

Sa paglipas ng panahon, ang kulto na ito ni Dionysus, o Bacchus, ay naging mas espirituwal, espirituwal na pagkalasing ay pinalitan ang pagkalasing sa alak, ang mga mananampalataya ay nanlaban para sa pag-agaw, i.e. upang makiisa sa Diyos, ang kulto ay pinayaman ng pananampalataya sa muling pagkakatawang-tao at pinagsama sa ascetic na paraan ng buhay upang maghanda para sa walang hanggang kaligayahan sa panahon ng mundong ito. Ang reporma ng kulturang Bacchic ay maiugnay sa Orpheus, isang imaheng kathang-isip, ang mga naniniwala ay tinawag na "Orphic". Itinatag nila ang mga kongregasyon, na nakapagpapaalaala sa modernong simbahan, kung saan tinanggap ang lahat pagkatapos lamang ng isang tiyak na pamamaraan ng pagsisimula. Ang nagresultang pagkakaisa ng dalawang tendensyon sa buhay ng relihiyon ng mga Griego - rationalism at mysticism - minarkahan ang unang paglitaw ng isang salungatan na nangingibabaw pa rin sa ispiritwal na ebolusyon ng kulturang Kanluran - ang salungatan sa pagitan ng rationalism at mysticism.

Sa paglipas ng mga siglo, ang kulto ng kulto ni Dionysus, o Bacchus, ay naging mas mystical at nagkaroon ng isang malakas na impluwensya sa maraming mga mahusay na pilosopo, at gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa paglikha ng Kristiyanong teolohiya. Salamat sa kanyang impluwensya, isang pag-unawa sa pilosopiya bilang isang paraan ng pamumuhay ay lumitaw. Sa buhay ni Jesus, ang kulto ni Dionysus ay naging isang halos monotheistic na relihiyon, kung saan nagmula ang Kristiyanismo sa karamihan ng ritwal nito, "sabi ng aklat ng Konstatinos Skalidis na" Ancient Greece - Reflection in the Modern World "(inilathala sa Greek Crete noong 2015).

Ang pagsusuri na ito ay inihanda ng isang website para sa mga sumusunod na kontemporaryong mga lathalaang Greek: Sinaunang Greece - Naipakita sa Modernong Daigdig, na inilathala noong 2015 ng bahay ng pag-publish ng Cretan na Mediterraneo Editions (nai-publish sa Greek, English at Russian). May-akda: Greek historian at gabay ng Konstantinos Skalidis at Greek Mythology edition na inilathala sa Greece noong 2012 sa pamamagitan ng Athenian publication house Papadimas Ekdotiki (Ingles, Ruso at iba pang mga wika).

Ang mga alamat ng sinaunang Greece at relihiyon sa madaling sabi

Basahin din ang higit pang mga artikulo sa seksyon:

- Kalikasan at mga tao ng sinaunang Greece

Mga alamat ng sinaunang Griyego nang maikli

Sa kanilang mga alamat - ang mga mito - sinubukan ng mga Griego na maipaliwanag ang pinagmulan ng lahat ng bagay na nakapaligid sa tao: natural phenomena, relasyon sa pagitan ng mga tao. Sa mga mito, ang kathang-isip ay malapit na magkakaugnay sa katotohanan. Ang mga mito ay ang pagkamalikhain ng mga tao noong panahong iyon nang walang nakasulat na wika at kathang-isip. Pag-aaral ng mga alamat, tumagos tayo sa pinakamalayo na panahon ng kasaysayan ng tao, makilala ang mga ideya at paniniwala ng mga sinaunang tao.
Ang mga mitolohiya ay nabuo ang batayan para sa mga gawa ng mga makatang Greek, painter, sculptors. Nakikilig sila sa kanilang mga tula, spontaneity, mayaman na imahinasyon at pag-aari ng buong sangkatauhan.
Maraming mitolohiya ng Greek ang nagsasabi tungkol sa mga pagsasamantala ng mga bayani na nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang lakas, lakas ng loob, at katapangan.
Si Hercules ay isa sa mga paboritong bayani ng mga tao. Pinag-usapan ng mga Greek ang labindalawang feats na kanyang nagawa. Lumaban si Hercules laban sa mga mandaragit na umaatake sa mga tao, nakipaglaban sa mga higante, isinagawa ang pinakamahirap na gawain, naglakbay sa mga hindi kilalang mga bansa. Ang Hercules ay nakilala hindi lamang sa pamamagitan ng napakalaking lakas, lakas ng loob, kundi pati na rin sa pag-iisip, na nagpahintulot sa kanya na talunin ang mas malakas na mga kalaban.
Nasa oras na iyon mayroong mga tao na nauunawaan na ang tao ay may utang sa kanyang tagumpay sa kalikasan hindi sa mga diyos, kundi sa kanyang sarili. Ito ay kung paano lumitaw ang alamat ng titan Prometheus. Sa mito, ang pangunahing diyos na Griego na si Zeus
na inilalarawan bilang isang malupit at naghahariang hari, na naghahanap upang mapanatili ang kanyang pamamahala at samakatuwid ay interesado na tiyakin na ang mga tao ay laging nasa kadiliman at kamangmangan.
Ang tagapagpalaya at kaibigan ng sangkatauhan ay Prometheus. Nagnanakaw siya ng apoy mula sa mga diyos at dinala ito sa kanyang mga tao. Itinuro ni Prometheus ang mga tao ng sining at agrikultura. Ang mga tao ay naging hindi gaanong umaasa sa kalikasan. Pinarusahan ng malupit na diyos si Prometheus, na inutusan siyang makulong sa isang bato sa Caucasus. Araw-araw, ang agila ay lumipad sa Prometheus at pinutok ang kanyang atay, at sa gabi ay tumubo muli. Sa kabila ng pagdurusa, ang matapang na Prometheus ay hindi nagpapakumbaba sa kanyang sarili sa harap ng Diyos.
Sa mito ng Prometheus, niluwalhati ng mga Griego ang pagnanais ng sangkatauhan para sa kalayaan at kaalaman, ang tiyaga at katapangan ng mga bayani na naghihirap at nakikipaglaban para sa bayan.

Relihiyon ng Sinaunang Greece sa madaling sabi

Ang mga Greeks ay nag-uugnay sa maraming hindi maiintindihan na mga phenomena sa interbensyon ng mga diyos. Inisip nila ang mga ito na maging tulad ng mga tao, ngunit malakas at walang kamatayan, na naninirahan sa tuktok ng mataas na Mount Olympus (sa Hilagang Greece). Mula doon, ang mga diyos, naisip ng mga Griyego, ang namuno sa mundo.

Itinuring si Zeus na "ang Panginoon ng mga diyos at mga tao". Sa mga bundok, madalas na pinapatay ng kidlat ang mga pastol at hayop. Hindi pag-unawa sa mga dahilan ng kidlat, ipinakilala ito ng mga Griyego sa galit ni Zeus, na tumatama sa kanyang nagniningas na mga arrow. Si Zeus ay tinawag na Thunderer at Thunderbolt.
Ang kahanga-hangang dagat, na kung saan ang mga mandaragat ay madalas na walang kapangyarihan, ang mga Griego ay nagbigay sa kapangyarihan ng kapatid ni Zeus - Poseidon. Ang isa pang kapatid ni Zeus, Aidu, ay binigyan ng kaharian ng mga patay. pasukan

sa madilim na kaharian na binabantayan ng kakila-kilabot na tatlong ulong aso na Kerber
Ang Athena ay itinuturing na paboritong anak na babae ni Zeus. Pumasok siya sa isang karibal kasama si Poseidon para sa pagkakaroon ng Attica. Ang tagumpay ay dapat na kabilang sa isa na magbibigay sa mga tao ng pinakamahalagang regalo. Binigyan ni Athena ang mga tao ng Attica ng isang puno ng oliba at nanalo.
Ang pilay na Hephaestus ay itinuturing na diyos ng apoy at panday, si Apollo ay diyos ng araw, ilaw, tula at musika.
Bilang karagdagan sa mga pangunahing diyos na Olimpiko, ang bawat rehiyon ng Greece ay may kanya-kanyang.Ang bawat stream, ang bawat likas na kababalaghan ay ipinagtukoy ng mga Griyego. Ang hangin na nagdala ng init at malamig ay itinuturing din na banal.
Ang relihiyon ng Griego, tulad ng iba pang mga relihiyon, ay naimpluwensyahan sa tao na siya ay nakasalig sa mga diyos sa lahat ng bagay, na ang awa ay maaaring makuha sa tulong ng maraming mga regalo at sakripisyo. Sa mga templo, ang mga baka ay pinatay sa mga altar; dito nagdala ng mga mananampalataya ng tinapay, alak, gulay, prutas. Ang mga pari ay kumakalat ng mga alingawngaw tungkol sa di-mahimalang paggaling ng mga may sakit sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos, at ang mga tao ay nagbigay ng mga imahe ng mga sakit na bahagi ng katawan, na itinapon mula sa mahalagang mga metal, sa templo.

Sa ilang mga templo ng Greek, di-umano kinikilala ng mga pari ang kalooban ng mga diyos at hinulaan ang hinaharap mula sa iba't ibang mga palatandaan. Ang mga lugar kung saan ibinigay ang mga hula, at ang mga prediktor mismo, ay tinawag na orakulo. Lalo na sikat ay ang orakulo ni Apollo sa Zelpha (Central Greece). Dito sa yungib may isang crevice kung saan lumabas ang mga nakalalasong gas. Ang punong-pari, nakapiring, nakaupo sa tabi ng crevice. Mula sa pagkilos ng mga gas, dumilim ang kanyang kamalayan. Sumigaw siya ng mga salitang walang saysay, at pinalampas sila ng mga pari bilang mga hula ni Apollo at binibigyang kahulugan ang mga ito alinsunod sa kanilang mga interes. Para sa mga hula, ang mga pari ng Delphic ay tumanggap ng maraming mga regalo. Nagpapakinabang sila mula sa mga pamahiin ng mga tao.
Ang relihiyon ay isang pangit na pagmuni-muni ng katotohanan... Sinasalamin ng relihiyon ang buhay
mga tao. Nang magsimulang gumana ang mga Greek, nabuo nila ang mito ng diyos na panday na si Hephaestus. Inisip ng mga Griego ang kaugnayan sa pagitan ng mga diyos sa Olympus upang maging pareho sa relasyon ng mga tao. Si Zeus ay nagpasiya nang walang pag-asa sa mga diyos. Kapag ang asawa ni Zeus, si Gyora, ay isang beses nagkasala, inutusan niya siyang ibitin ng kanyang mga kamay sa kalangitan at itali ang mga mabibigat na anvils sa kanyang mga paa. Ang alamat na ito ay sumasalamin sa disenfranchised na posisyon ng isang babae na ganap na nakasalalay sa ulo ng pamilya. Ang mga naniniwala ay pinagkalooban ni Zeus ang mga tampok ng isang malupit, domineering, hindi makatarungang basileus.
Ang imahe ng diyos-panday na si Hephaestus ay sumasagisag sa paglipat ng mga Greeks sa pagproseso ng mga metal, ngunit ang mga mitolohiya na iniugnay sa Diyos ang mga kamangha-manghang produkto na hindi maaaring likhain ng mga panday: hindi nakikitang mga lambat, mga gulong na self-propelled, atbp.
Ang mga mito ng mga sinaunang Griyego, ang kanilang relihiyon ay nagulo ang katotohanan.

Mga tula na "Iliad" at "Odyssey"

Naiingatan ng mga Greeks ang mga alamat tungkol sa giyera sa pagitan ng Mycenae at Troy. Ang mga alamat na ito ay nabuo ang batayan ng magagandang tula na The Iliad at The Odyssey. Ang sinaunang makatang Homer ay tinawag na kanilang may-akda. Walang nakakaalam kung saan o kailan siya ipinanganak. Ang mga tula mula sa mga tula ni Homer ay unang naipasa mula sa bibig sa bibig at pagkatapos ay isinulat. Inilarawan nila ang buhay ng Greece noong ika-11 at ika-9 na siglo. BC e. Ang oras na ito ay tinatawag na Homeric.
Ang Iliad ay isang kwento tungkol sa ikasampung taon ng digmaang Greek kasama si Troy o Ilion, tulad ng kung tawagin ito ng mga Griego.
Ang kataas-taasang pinuno ng hukbo ng Greece ay ang haring Mycenaean Agamemnon. Sa magkabilang panig, ang mga makapangyarihan at maluwalhating bayani ay nakibahagi sa digmaan: Si Achilles kasama ang mga Greeks, Hector kasama ang mga Trojan.

Sa mga unang taon ng digmaan, nanalo ang mga Griego. Ngunit isang araw ay nag-away si Agamemnon kay Achilles. Tumanggi ang isang bayani na Greek na lumaban, at sinimulan ng mga Trojans na palabasin ang mga Greek. Ang kaibigan ni Achilles na si Patrbl, na alam na ang mga kaaway ay natatakot sa isang uri ng Achilles, isinulud nila ang sandata ni Achilles at pinamunuan siya ng mga Greeks. Ang mga Trojans, nagkakamali sa Patroclus para sa kanyang kaibigan, ay tumakas. Ngunit sa mga pintuan ng Troy, nagmartsa si Hector laban kay Patroclus. Pinatay niya si Patroclus at kinuha ang sandata ni Achilles.
Nang malaman ang pagkamatay ng kanyang kaibigan, nagpasya ang bayani ng Greece na maghiganti sa mga Trojans. Sa bagong sandata, na hinimok para sa kanya ng diyos ng panday, sa isang karo ng digmaan, siya ay nagmadali sa labanan. Nagtago ang mga Trojans sa likuran ng mga pader ng lungsod. Si Hector lamang ay hindi bumalik. Labis siyang nakipaglaban kay Achilles, ngunit nahulog sa labanan.

Ang bayani ng Griego na nakatali ang katawan ng mga na-van sa kalesa at
kinaladkad ang mga Greek sa kampo.
Ang iba pang mga alamat ay nagsasabi tungkol sa pagkamatay ni Achilles at pagtatapos ng Digmaang Trojan. Si Achilles ay pinatay ng kapatid ni Hector. Tinamaan niya lamang ang mahina na lugar ng bida - ang sakong na may isang arrow. Dito nagmula ang expression na "Achilles 'sakong", iyon ay, isang masugatang lugar.
Kinuha ng mga Griyego si Troy sa pamamagitan ng tuso. Ang isa sa mga pinuno ng Griego, si Odysseus, ay nagmungkahi ng pagbuo ng isang malaking kabayo na kahoy at inilalagay ang mga mandirigma dito.Ang mga Trojans, na kumuha ng kamangha-manghang kabayo para sa isang regalo mula sa mga diyos, ay kinaladkad ito sa lungsod. Sa gabi, pag-alis ng kabayo, sinamantala ng mga Greek ang mga guwardya at binuksan ang mga pintuan ni Troy.
Matapos ang pagbagsak ng Troy, si Odysseus ay nagtungo sa baybayin ng kanyang katutubong isla ng Ithaca. Ang "Odyssey" ay isang kwento tungkol sa mga libog ni Odysseus, tungkol sa kanyang pagbabalik sa kanyang minamahal na tinubuang bayan.
Ang mga tula na "Iliad" at "Odyssey" ay isang napakagandang monumento ng fiction; minamahal at napanatili ng mga tao ang mga tula na ito. Pinupuri nila ang lakas ng loob, tapang, talino sa kaalaman sa pakikibaka laban sa mga paghihirap.
Sa mga sonorous na taludtod ay pinarangalan ni Homer ang pagkakaibigan, kasama, pagmamahal sa tinubuang-bayan. Sa pamamagitan ng mga tula ng Homer, nakikilala natin ang buhay ng mga Greeks ng panahon ng Homeric. Ang Iliad at Odyssey ay ang pinakamahalagang mapagkukunan ng kaalaman sa kasaysayan tungkol sa sinaunang Greece. Naipakita nila ang kaayusang panlipunan ng mga Griego sa paglipas ng ilang siglo.

at sinaunang Roma

Ang pagbuo ng kulturang European ay makabuluhang naiimpluwensyahan ng pamana sa relihiyon at mitolohiya ng mga sinaunang Griego at Roma. Ang mga relihiyon ng Greek at Romano ay nailalarawan sa pamamagitan ng polytheism at relihiyosong syncretism, ang antropomorphism ng mga diyos, ang pagpapahiwatig ng mga elemento ng kalikasan, mga uri ng mga produktibong aktibidad, pwersa at batas ng kosmiko at panlipunang kaayusan. Ang mga relihiyon na ito ay hindi lumikha ng mga sagradong teksto, ngunit naipakita sa mayamang sinaunang panitikan - gawa Homer (Iliad, "Odyssey"), Hesiod ( "Theogony"), Apollodorus ("Library"), Herodotus, Polybius, Ovid, Virgil at iba pa.

Sinaunang greek na relihiyon ay nagmula sa mga paniniwala Kabihasnan ng Cretan-Mycenaeanna umiiral sa III - II milenyo BCsa mga isla ng Aegean Sea at sa timog ng Balkans. Ang kamalayan ng relihiyon noong panahong iyon ay nailalarawan ng mga ideyang totemistic, kulto ng pagkamayabong at mga produktibong pwersa ng kalikasan, at paggalang sa mga ninuno. Ang kamalayan ng mga taga-Creta tungkol sa kanilang pagkakamag-anak sa mundo ng hayop ay ipinahayag sa mga figurine ng kulto ng mga hayop at ang kanilang mga imahe sa mga seal ng talisman. Ang pagkakatawang-tao ng kulto ng mga produktibong pwersa ng kalikasan ay sagrado toro. Ang mga Cretan ay sumamba Mahusay na diyosa, ang patroness ng pagkamayabong. Ang malaking kahalagahan ay naka-kalakip sa kulto ng mga ninuno at ritwal sa libing, tulad ng ebidensya ng mga malalaking libingan ng maharlika ng Cretan at Mycenaean. Ang isa sa mga pinaka karaniwang sagradong bagay ay isang dobleng palakol - mga labry, isang katangian ng kapangyarihan ng mga diyos. Pinalamutian ng mga imahe ng Labrys, ang Palasyo ng Knossos, na maraming masalimuot na mga sipi, ay tinawag na labyrinth ng mga sinaunang Greeks. Inilapag nila ang mga alamat tungkol sa Daedalus, na nagtayo ng isang palasyo-labirint sa Crete para sa isang halimaw - isang tao-toro Minotaur, anak ni Poseidon (Zeus), at tungkol sa bayani ng Attic Ito, kung kanino ang anak na babae ng hari ng Cretan na Minos Ariadne nagbigay ng isang bola ng thread upang makawala siya sa maze matapos talunin ang Minotaur. Ang mga teksto ng Mycenaean ay nagbabanggit ng mga diyos na katangian ng hinaharap na pantonon na Greek - Zeus, Poseidon, Artemis, Hera, at iba pa.Ang mga dokumento ng Mycenaean ay nag-uulat sa mga kapistahang pangrelihiyon, mga ritwal na sakripisyo, isang mahalagang papel sa buhay ng lipunan ng mga santuario at ari-arian ng mga pari.

Ang paglitaw ng tamang relihiyon na Greek ay maiugnay sa sa pagliko ng II-I milenyo BC Ang mga ideya sa relihiyon ng mga Griyego ay nailalarawan sa pangkalahatang animation ng kalikasan. Ang Fetishistic, totemistic at animistic na mga representasyon ay sinakop ang isang malaking lugar sa kanilang relihiyosong kamalayan, at nagpatuloy sila sa buong panahon. Ang pinakalumang kulto ng mga sagradong bato, hayop at halaman ay kalaunan ay nauugnay sa konsepto ng mga diyos. Kaya, si Zeus ay iginalang sa anyo ng isang bato omphalus ("ang pusod ng lupa") sa Delphi, sa anyo ng isang pyramid ng bato - sa Sikion, sa anyo ng isang labrys - sa Crete. Ang mga diyos ay madalas na sinasagisag ng mga sagradong halaman. Ang puno ng ubas ay isang katangian ng Dionysus, laurel - Apollo, oak - Zeus, atbp. Maraming mga diyos ay sinamahan ng mga palatandaan ng mga hayop, na kung saan ay itinuturing na kanilang posibleng pagkakatawang-tao (si Athena ay may ahas at isang kuwago, si Apollo ay may isang lobo, si Zeus ay may isang agila, atbp.). Nagkaroon din ng mga imahe ng supernatural zoomorphic na nilalang - mga centaur, Chimera, Sphinx, Lernaean hydra, Gorgon, Typhon, Cerberus, atbp.

Pangunahin sa batayan ng pag-animate ng mga puwersa at elemento ng likas na katangian, nabuo ang mga ideya tungkol sa mga diyos, na naisip bilang kanilang hindi napapansin na pagkakatawang-tao at mga parokyano. Kaya, orihinal na ipinahayag ni Hephaestus ang elemento ng apoy, Apollo - sikat ng araw, Zeus - langit na masamang panahon, kulog at ulan, Poseidon - lindol, Themis - ang mga elemental na puwersa ng lupa, Athena at Aphrodite - pagkamayabong, atbp. Sa hinaharap, habang ang buhay panlipunan ay nagiging mas kumplikado, nagbabago rin ang mga pag-andar ng mga diyos, nagiging personipikasyon sila hindi ng isang kusang, ngunit ng isang order at maayos na mundo. Sa pakikilahok ng Homer at Hesiod, ang ideya ng pantasya ng Olympic, na nakuha ang pangalan nito mula sa lugar ng tirahan ng mga diyos - Mount Olympus, ay naaprubahan.

Sa pangkalahatan, kinilala ng mitolohiya ng Greek ang tatlong henerasyon ng mga diyos, ang pagbabago kung saan minarkahan ang proseso ng pag-order ng kosmos. Ayon sa pinaka sinaunang kosmogony, ang mga unang potensyal ng pagkakaroon ay Kaguluhan (kawalan ng laman sa mundo), Gaia (inang Kalikasan), Tartarus (mga bituka ng mundo) at Eros (o Eros - ang lakas ng buhay ng pag-ibig). Ginaya ni Gaia ang sarili sa kanyang sarili Uranus- Langit, at mula sa pag-aasawa kasama nito - mga bundok, nymphs, dagat ng Pontus, siklop, daan-kamay, at pangalawang henerasyon ng mga diyos - titans... Ang mga kahila-hilakbot na anak ni Uranus ay kinasusuklaman sa kanya, kaya't hindi niya sila pinahintulutan sa sinapupunan ni Gaia. Sa institusyon ng kanyang ina, ang bunso ng mga titans Crown castrates Uranus, sa gayon pag-aalis ng mga diyos na halimaw sa pagpapatuloy ng lahi. Sa pamamagitan ng pagtalsik sa kanyang ama, kinuha niya ang lugar ng kataas-taasang diyos. Mula sa Cronus at ang Titanides ng Rhea ay ipinanganak Hades, Poseidon, Hestia, Demeter, Heraat Zeus... Nais na maiwasan ang hula ng pag-agaw ng kapangyarihan ng kanyang anak na lalaki, nilamon ni Cronus ang kanyang mga anak. Ang kapalaran na ito ay nakatakas ni Zeus, sa halip na kung saan ay inilagay ang isang batong sinampal sa Cronus ( omphalus). Matapos matured, ipinanganak ni Zeus ang kanyang mga kapatid, sa pinuno nito kung saan nanalo siya sa digmaan laban sa mga titano. Ang natalo na mga titano ay itinapon sa Tartarus, at nagbahagi si Zeus ng kapangyarihan sa mundo sa kanyang mga kapatid. Nagsimula siyang maghari sa langit, Poseidon - sa dagat, Hades - sa kaharian ng mga patay. Kung ang mga diyos na archaic ay nagpakilala sa mga elemento ng kalamidad at malupit na puwersa, ay hindi alam ang pagkamakatuwiran at sukatan, kung gayon ang mga taga-Olympia ay kabayanihan at matalinong pagkakatugma ng espasyo.

Ang mga Greeks ay karaniwang ranggo sa mga pinakamataas na diyos ng Olympian: Zeus - ang kataas-taasang pinuno ng mundo, ang hari ng mga diyos at mga tao; Hera- ang kataas-taasang diyos at patroness ng kasal, kapatid na babae at asawa ni Zeus; Poseidon - ang pinuno ng dagat, kapatid ni Zeus; Demeter - ang diyosa ng agrikultura at pagkamayabong, kapatid na babae ni Zeus at asawa ni Poseidon; Hermes - anak ni Zeus, messenger at tagapagpatupad ng kanyang kalooban, patron saint ng mga manlalakbay, kalakalan at panlilinlang; Athena - diyosa ng karunungan, digmaan, agham at sining, anak na babae ni Zeus; Hephaestus - nagtatag ng panday at patron ng mga artista; Hestia - ang diyosa ng apoy at apuyan, kapatid na babae ni Zeus; Ares- ang diyos ng mapanirang at mahabang pagtitiis na digmaan, ang anak ni Zeus; Aphrodite - ang diyosa ng kagandahan, pag-ibig at pag-aasawa, anak na babae ni Zeus; Apollo - diyos ng mga orakulo at patron ng sining, anak ni Zeus; Artemis - ang diyosa ng pangangaso at wildlife, halaman at pagkamayabong, asawa ni Apollo.

Kabilang sa maraming iba pang mga diyos: Hades - diyos ng underworld, kapatid ni Zeus; Telepono - ang diyosa ng mga kaluluwa ng patay, ang asawa ni Hades; Eros - ang diyos ng pag-ibig; Dionysus - diyos ng viticulture at winemaking; Helios- Araw ng Diyos; Selena - diyosa ng buwan; Moira - mga diyosa ng kapalaran, na namamahala sa thread ng buhay ng tao; Nemesis - diyosa ng makatarungang paghihiganti; Ang mga ito - diyosa ng batas at katarungan; Mnemosyne- diyosa ng memorya; Asclepius - diyos ng pagpapagaling; Mga Muse - ang diyosa ng sining; Pan - ang diyos ng mga kawan, kagubatan at mga patlang, ang patron santo ng mga pastol. Mayroon ding mga diyos - personipikasyon ng gabi ( Nyx), ng kamatayan ( Thanatos), tulog ( Hipnosis), araw ( Hemera), kadiliman ( Erebus), mga tagumpay ( Nika) at iba pa.

Ang mga diyos ay pinagkalooban hindi lamang ng isang anthropomorphic na hitsura, kundi pati na rin sa mga katangian ng tao, ay katulad ng mga tao sa kanilang pag-uugali. Ang kapalaran ay namuno din sa kanila, ngunit sila, hindi tulad ng mga tao, ay walang kamatayan at nagtataglay ng superhuman na lakas, hindi alam ang responsibilidad sa kanilang mga gawa at kilos. Kasama ang mga diyos, bayani sa kultura ( Prometheus atbp.), semi-banal ( Heraclitus, Perseus at iba pa) at mga mortal ( Ang mga ito, argonautat iba pa) sa mga mandirigmang bayani.

Sa panahon ng Hellenistic, sa konteksto ng pagbagsak ng Greece at ang paglaki ng pag-aalinlangan sa mga tradisyunal na diyos, relihiyosong syncretism - isang halo ng Greek at Eastern na kulto. Ang diyosa ng Egypt ay nakakuha ng partikular na katanyagan Isis at ang Fragian Mahusay na Ina Cybele, Diyos ng Indo-Iranian Miter... Ang isang kulto ay nilikha Serapis - ang diyos ng underworld, pagkamayabong, dagat at kalusugan, na pinagsama ang mga tampok ng Osiris, Hades, Apis, Asclepius at Zeus. Ang paghabol sa universalism ng relihiyon ay humantong sa pagtatayo pantonon - mga templo na nakatuon sa lahat ng mga diyos nang sabay-sabay.

Ang mga sinaunang Griego ay nakadikit ng malaking kahalagahan sa kulto ng ninuno... Ang mahigpit na tungkulin ng mga kamag-anak ay isang libing na may mga sakripisyo at libing. Ito ay pinaniniwalaan na ang pagpapabaya sa tradisyon na ito ay magreresulta sa kasawian para sa kaluluwa ng namatay at kanyang mga kamag-anak, yamang ang patay na tao ay magiging isang kapus-palad na manliligaw, na gumagawa ng masasamang gawa na walang gantimpala na buhay. Naisip na ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay umalis sa katawan at sa anyo ng isang anino (ibon) ay pumasa sa otherworldly underworld ng Hades - ang kaharian ng Hades, ang pasukan kung saan binabantayan ng isang napakalaking aso Cerberus... Ang kaluluwa ay dinala doon ng gabay - Hermes, at Charondinala siya sa buong ilog na naghihiwalay sa mga mundo Styx.

Sa mga aktibidad na ritwal, ang mga kulto ng estado ay nanaig bilang paggalang sa mga diyos - ang mga patron ng mga patakaran. Para sa kanilang pag-alis, ang mga templo na pinalamutian ng mga estatwa ng mga diyos ay itinayo. Ang pinakatanyag ay ang mga santuario ng Athena sa Ahenopolis ng Athenian, Hera sa isla ng Samos, Apollo sa Delphi, Zeus sa Athens, Dodona, Olympia. Ang pakikilahok sa mga opisyal na kulto ng pulisya ay itinuturing na sapilitan.

Pangunahing sangkap ritwal na Greek - mga sakripisyo sa mga diyos (duguan at walang dugo - prutas, butil, atbp.), mga panalangin, ritwal na chants (mga himno), mahiwagang ritwal ng pangkukulam, atbp. at pinuno ng mga pamilya, at mga taong nahalal ng patakaran. Bilang karangalan sa mga diyos, inayos ang iba't ibang mga pagdiriwang. Pinakasikat Mahusay na Panathenaeans bilang paggalang kay Athena, na binubuo ng mga pagtatanghal sa gabi sa pamamagitan ng mga sulo, isang ritwal na prusisyon sa Acropolis, ang sakripisyo ng isang daang toro, isang ritwal na kapistahan, mga kumpetisyon ng mga atleta, musikero, reciters, ritwal na pagsayaw, atbp. Ang isang kumplikadong ritwal na kumplikado ay pagmamay-ari ng misteryo - lihim na ritwal para sa mga panimula. Ang pinakatanyag ay ang mga sinaunang misteryo bilang paggalang kay Demeter at Dionysus (iba pa - Bacchus, samakatuwid ang bacchanalia). Mga praktikal at ritwal mga hula... Ang pinakatanyag at may galang na lugar ng hula para sa mga Griego ay ang santuario sa Delphi bilang karangalan kay Apollo. Ito ay pinaniniwalaan na ang kalooban ng Diyos ay inihayag ng mga manghuhula - pythiasna, sa isang kalagayan ng kasiyahan, nagbigay ng mga palatandaan ng kapalaran ( orakulo) - mga parirala na pagkatapos ay nakasuot ng patula na porma at napapailalim sa pagpapakahulugan. Bilang karagdagan sa Delphic oracle, ang iba ay iginagalang din, lalo na ang Dodonsky isa sa templo ni Zeus, kung saan ang kapalaran ay hinulaan ng kalawang ng mga dahon ng sagradong oak.

Relihiyon mga sinaunang romansa, ang paglitaw ng kung saan ay maiugnay sa VIII siglo BC, ay nabuo batay sa mga paniniwala ng mga lipi ng Italya na may makabuluhang impluwensya ng mga Etruscans at mga sinaunang Griego. Ang orihinal na relihiyon ng mga Romano ay may isang character na fetishistic at totemistic: mga sagradong groves, puno (fig, oak) at mga hayop (lobo, agila, atbp.) Ay iginagalang. Ang animistic na batayan ay ang paniniwala sa mga patron na diyos ng kalikasan, buhay sa kanayunan at paggawa sa kanayunan. Ang mga diyos ng langit at panahon ay sinasamba ( Jupiter), grove ( Lucaris), kagubatan ( Sylvan), pag-aanak ng baka at agrikultura ( Faun), tinapay ( Cecera), hardin ( Venus), mga ubasan ( Lieber), mapang-lupain ( Dea Dia), namumulaklak ( Flora) at iba pa.

Batay sa mga paghiram mula sa mga Greeks at Etruscans sa pagtatapos ng ika-3 siglo. BC sa Roma, isang opisyal na pantyon ng labindalawa "Mga diyos na konsonente"... Kasama dito Jupiter (Greek Zeus, etr. Tin) - kulog at hari ng mga diyos; Juno (Greek. Geya, etr.Uni) - ang patroness ng kasal at mga ina; Apollo (etr. Aplu) - diyos ng ilaw at buhay, inspirasyon at paghula; Diana (Greek Artemis) - ang diyosa ng pananim at pagkamayabong, pangangaso, panganganak; Neptune (Greek Poseidon, etr. Nefuns) - diyos ng mga dagat; Minerva (Greek Athena, etniko Menrva) - ang patroness ng sining at sining; Mars (Greek. Ares, etr.Maris) - diyos ng digmaan; Venus (Greek. Aphrodite) - ang diyosa ng kagandahan, ang progenitor ng mga Romano; Bulkan (Greek. Hephaestus, etr. Seflans) - diyos ng apoy at panday ng panday; Vesta (Greek Hestia) - ang diyosa ng sagradong paglamig ng pamayanang Romano at tahanan; Mercury (Greek Hermes, etr.Turms) - messenger ng mga diyos, patron ng kalakalan, mangangalakal at kita; Cecera (Greek Demeter) - ang diyosa ng agrikultura, ang patroness ng pamayanan sa kanayunan.

Sa iba pang mga diyos, ang diyos na langit ay tumayo Saturn (Greek Kron, etr.Satre), diyos ng kapulungan Quirin (Romulus), patroness ng pamayanang Romano Dea Roma... Ang estado ng Roma ay nakikilala Roma, katarungan - Katarungan... Ang mukha ng dalawa Janus - ang diyos ng mga pasukan at paglabas, mga pintuan at bawat simula, ay sabay na bumaling sa nakaraan at sa hinaharap. Malaki ang kahalagahan ng mga Romano sa mga konsepto ng kapalaran at kapalaran. Fate na-personify ang predetermination ng kapalaran ng tao. Fortune personified swerte at pagkakataon ng tagumpay, kapalaran.

Ang mga estatwa at mga altar ay nakatuon sa mga diyos, itinayo ang mga templo. Ang pinakatanyag ay ang mga templo ng Roma bilang paggalang kay Jupiter, Juno, Mars, Vesta, Janus, Fortuna. Bilang karangalan sa mga diyos at mga kaganapan ng pambansang kahalagahan, inayos ang mga magagandang pista opisyal, ang bilang ng mga araw sa isang taon ay maaaring umabot ng hanggang sa dalawang daan. Ang isang katangian ng Roman religiosity ay ang walang-galang na pagsunod sa lahat ng mga ritwal, na humantong sa pagbuo ng isang malaking pagkasaserdote na nagkakaisa sa isang kolehiyo. Ang mga paring Romano ay, kung ihahambing sa Greek, mas may impluwensya, ngunit sila rin ang mga nahalal na opisyal. Mga Pari ng pinaka iginagalang mga kolehiyo mga pontiff pinangasiwaan ang mga serbisyo ng iba pang mga pari, binibigyang kahulugan ang mga kaugalian at batas. Mga Pari mga flamines responsable sa pag-aalok ng mga hain sa mga diyos, mga pari mga vestals - para sa pagpapanatili ng walang hanggang apoy sa templo ng Vesta bilang simbolo ng kawalang-bisa ng estado. Ang mga Vestals ay nagtamasa ng mga espesyal na pribilehiyo: ang kanilang mga patotoo sa korte ay hindi nangangailangan ng isang sumpa, ang pag-insulto ay mapaparusahan ng kamatayan, at ang mga kriminal na pinarusahan sa kamatayan ay nakilala nila ang nagkamit ng kalayaan. Mga pari ng Sibyllinesa mga kritikal na kalagayan para sa Roma, lumingon sila sa mga libro ng maalamat na propetang si Sibyls upang malaman ang kalooban ng mga diyos. Ang mga sistemang paghihiwalay na hiniram mula sa Etruscans ay napakapopular. Kaya ang mga pari dapatpics nahulaan ng mga entrails ng mga hayop at mga welga ng kidlat, at augurs hinulaan ang hinaharap sa pamamagitan ng paglipad at pag-uugali ng mga ibon.

Sapilitan ang mga Romano na parangalan ang mga diyos, na lumahok sa pangangasiwa ng mga opisyal na ritwal, ngunit hindi nila gaanong kahalagahan ang mga kulto ng pamilya at angkan. Ipinagkatiwala nila ang kanilang kaligtasan at kagalingan sa maraming mga diyos. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang tao ay nasisiyahan sa kanilang pagtangkilik mula pa noong kapanganakan: Vatican ay responsable sa unang sigaw ng isang bata, Cuba - para sa kanyang paglipat mula sa duyan hanggang sa kama, Nundina - para sa pagbibigay ng pangalan, atbp. Naniniwala ang mga Romano na ang kanilang tahanan, ekonomiya at pamilya ay protektado laras at mga Penates, mga pintuan ng tirahan - Janusna ang mga kababaihan ang bahala Juno, at bawat tao ay may espiritu ng patron - henyo... Ang mga pamilya, pamayanan, lungsod at estado nang kabuuan ay nagbigay din ng kanilang mga henyo. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga kaluluwa ng namatay na mga kamag-anak, na may eksaktong pagsunod sa ritwal ng libing, ay naging mabuting espiritu ng pamilya ( mana), at ang mga kaluluwa ng hindi nabubulok ay nagagalit at naghihiganti lemurs.

Ang isang mahalagang tampok ng sinaunang relihiyon ng Roma ay ang politicized na katangian nito. Ito ay batay hindi sa mga alamat ng kosmolohiko, tulad ng sa mga Griego, ngunit sa mga alamat sa kasaysayan at tradisyon. Ang Roma ay naisip na itinatag alinsunod sa disenyo ng mga diyos, at ang mga mamamayang Romano na pinili ng mga diyos upang mamuno sa mundo. Sa panahon ng imperyal ng kasaysayan ng Roma (ang pagliko ng ating panahon - 476) ay lilitaw kulto ng emperor... Si Cesar ang una na ipinakilala pagkatapos ng kanyang kamatayan, at sa ilalim ni Augustus, na iginawad sa pagka-diyos sa kanyang buhay, ang kulto ng emperor ay naging pangunahing elemento ng relihiyon ng estado.

Sa huling yugto ng kasaysayan ng Roma, ang relihiyosong syncretism at impluwensya ng mga kulturang Silangan ng Cybele, Mithra, Isis, at iba pa, kung saan ang mga templo ng karangalan ay naitayo at ang mga kapistahan ay naayos, nadagdagan. Ang astrolohiya, okultismo, mystical rituals ay naging laganap. Mula noong panahong iyon, ang salitang " panatismo": Pinangalanan ng mga Romano ang mga pari ng Belonna bilang mga panatiko (mula sa Lat." Mad "," galit na galit "), na, kapag nagsasagawa ng kanyang kulto, ay tumakbo sa isang siklab ng galit sa paligid ng templo, na nagkasakit sa bawat isa. Sa isang kapaligiran ng ideological na pakikipagsapalaran ng ika-1 siglo. maraming mga mystics at mga propeta ang lumitaw, bukod sa mga kinatatayuan ng mga mangangaral ng isang bago, monotheistic na relihiyon - ang Kristiyanismo, na nagkakaroon ng pagtaas ng katanyagan sa mga hindi kapani-paniwalang strata ng lipunan.

Tulad ng sa, ang pag-unlad ng mga pananaw sa relihiyon sa Ancient Greece ay pumasa sa ilang mga panahon na nauugnay sa mga panahon ng pag-unlad ng sinaunang kultura ng Greece. Karaniwan ang mga sumusunod ay nakikilala.

Cretan-Mycenaean (III-II millennium BC). Natapos ang panahong ito sa pagkawasak sa Crete na sanhi ng pagsabog at pagbaha ng bulkan. Sa baybayin, ang sanhi ng pagkawasak ay ang pagsalakay ng mga hilagang mamamayan - ang mga Doriano.

Panahon ng Homeric (XI-VIII siglo BC). Sa panahong ito, naganap ang pagbuo ng sistemang pampulitika ng Sinaunang Greece - patakaran. Ang katapusan ng panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglikha ng mga sikat na tula ng Homer, kung saan nasusubaybayan ang pangunahing mga probisyon ng relihiyon ng mga sinaunang Griego.

Panahon ng archaic (VIII-VI siglo BC). Pagbuo ng pangunahing mga tampok ng sinaunang kultura ng kultura at relihiyon.

Klasikong panahon (V-IV siglo BC). Ang heyday ng sinaunang kulturang Greek.

Panahon ng Hellenistic (IV-I siglo BC). Aktibong mutual na impluwensya ng sinaunang kultura ng Greece at kultura ng ibang mga tao.

Ang mga pangunahing mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa sinaunang Griyego ay gawa Iliad ni Homer"At" Odyssey " at Geeyoda "Theogony". Batay sa mga gawa na ito, maaari itong mapagpasyahan na ang mga sinaunang diyos na Greek ay nahahati sa tatlong pangkat:

1. makalangit o uranic (Zeus at lahat ng mga diyos ng Olympian);
2. underground o chthonic (Hades, Demeter, Erinia);
3. makalupa o ecumenical (Hestia, mga diyos ng apuyan).

Sa paunang ideya, ang nangingibabaw na lugar ay inookupahan ng diyos ng diyosa - ang diyos ng pagkamayabong. Kasunod nito, siya ay binago sa asawa ng pinakamataas na Diyos - Geru. Pagkatapos ay nakatayo ang isang diyos ng lalaki - Zeus. Ang kanyang posisyon ay katumbas ng hari sa gitna ng aristokrasya at ordinaryong mga paksa. Sina Zeus at Hera ay bumubuo ng isang banal na mag-asawa, isang halimbawa ng kapangyarihan ng pamilya at kataas-taasang kapangyarihan. Isang henerasyon kasama nila - ang mga diyos Poseidon at Demeter. Ang nakababatang henerasyon ng mga Diyos ay mga anak ni Zeus - Apollo, Hephaestus at Ares;anak na babae - Athena, Artemis, Aphrodite. Sila ang mga tagapagpatupad ng kalooban ni Zeus at natatanggap ang kanilang bahagi ng pagkakasunud-sunod ng mundo sa kapangyarihan.

Si Zeus ay naging kataas-taasang diyos sa paglaban sa mga nakaraang henerasyon ng mga diyos: Uranus, Kronos, titans. Ang mga diyos na ito ay natalo, ngunit hindi nawasak. Sila ang personipikasyon ng mga elemental na puwersa ng kalikasan. Bilang karagdagan sa mga diyos na ito, ang Greek pantheon ay kasama ang mga lokal na diyos; kaya, ang pantheon ng mga diyos ay napakalaki. Ang mga diyos ay anthropomorphic. Nagkaroon sila ng magkatulad na katangian ng mga tao, ngunit naiiba sa maaari silang magbago sa mga hayop at walang kamatayan.

Ang mga sinaunang Griego ay may isang ideya ng mga demonyo - mas mababang kapangyarihan ng supernatural. Ang mga demonyo ay nymphs, satyrs, selenium. Bilang paggalang sa mga demonyo, isinagawa ang mga ritwal, mga seremonya na naglalayong pigilan ang mga demonyo na mapinsala ang mga tao. Ang mga sinaunang Griego ay nakikilala pamahiin at pananampalataya. Masyadong masigasig na pagsamba sa mga demonyo (pamahiin) ay hinatulan sa lipunan.

Sinakop ng mga sinaunang Greeks ang isang malaking lugar kulto ng ninuno. Naniniwala ang mga Griego na ang mga patay ay maaaring makasira sa mga nabubuhay na tao; at upang maiwasan ito na mangyari, kailangan nilang mapagbigay-lugod, i.e. gumawa ng mga sakripisyo. Itinuring na lalo na hindi katanggap-tanggap na hindi ibigay ang abo sa lupa (kawalan ng libing). May konsepto ng kaharian ng mga patay Aide. Sa Hades, ang mga patay na tao ay nahahati sa mga makasalanan at matuwid; ang mga makasalanan ay nahulog sa Tartarus (parang impyerno). Ang doktrina ng posthumous pagkakaroon ay tinawag orphism (pinangalanan sa isang sinaunang bayani ng Greek na bumisita sa mundo ng mga patay).

Ang pagganap ng mga ritwal ay may kahalagahan, mayroong mga kultura ng estado. Ang mga kulto na ito ay isinasagawa nang pana-panahon, pati na rin upang gunitain lalo na ang mga makabuluhang kaganapan (sakuna, tagumpay, atbp.).

Noong ika-VI siglo. BC isang holiday ay itinatag - " Mahusay na Panathenes "bilang paggalang sa diyosa na si Athena. Para sa holiday na ito ay itinayo Acropolis.Ang ritwal ay isinasagawa nang isang beses bawat apat na taon noong Hulyo-Agosto at tumagal ng limang araw. Una, mayroong mga pagdiriwang sa gabi, demonstrasyon. Pagkatapos ay isinagawa ang mga sakripisyo. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga diyos ay kumakain ng amoy ng karne, at ang mga tao ay kumakain ng karne. Ang magkatulad na mga pagdiriwang ay nakatuon sa ibang mga diyos, halimbawa "Mahusay Dioniito"- sa karangalan ng Diyos Dionysus. Ang mga makata at musikero ay binubuo ng mga himno. At saka, misteryo - lihim, lihim na ritwal. Ang hindi pinag-aralan ay ipinagbabawal na lumahok sa mga Mahiwaga.

Ang mga pari ng Sinaunang Greece ay hindi nasiyahan sa parehong awtoridad tulad ng sa, hindi sila nakatayo sa isang espesyal na klase, ang sinumang mamamayan ay maaaring magsagawa ng ritwal, halimbawa, ang pinuno ng pamilya. Upang maisagawa ang mga ritwal, ang isang tao ay napili sa isang pulong sa pamayanan. Sa ilang mga simbahan, ang serbisyo ay nangangailangan ng espesyal na paghahanda, kaya ang mga taong alam ay napili. Minsan tinawag sila orakulo, dahil pinaniniwalaan na may kakayahan silang maihatid ang kalooban ng mga diyos.

Mayroong iba't ibang mga komunidad ng relihiyon sa sinaunang Greece. Ang pundasyon ng buhay relihiyon ay isang pamilya. Nagkakaisa ang mga pamilya mga parirala, mga pinagsama-samang pinagsama sa phyla (pangunahin sa isang propesyonal na batayan). Nagkaroon din sekta - mga lihim na samahan na nagtipon sa paligid ng pinuno.