Kievan Rus: kung saan sa Ukraine upang mahanap ang pinakalumang mga monumento ng nakaraan. Matandang Ruso na larawan ng arkitektura at kasaysayan Ano ang mga monumento ay nasa sinaunang Russia
Mga multi-tiered na istraktura Ang mga gusaling may korona na may mga turrets at tower Ang pagkakaroon ng mga extension Artistic woodcarving Cross-domed Karaniwang isang parisukat, bungkalin ng apat na mga haligi Rectangular cells na katabi ng sub-simboryo ng puwang na bumubuo ng isang arkitekturang cross Wooden arkitektura Pagan Rus Stone Arkitektura Rus Christian
Tinawag ng mga Europeo ang Russia na "Gradariki" - isang bansa ng mga lungsod. Ang mga lungsod sa Medieval ay mga sentro ng kultura.Ang pinakamalaking sa Europa ay ang Kiev, Novgorod, Galich. Sa likod ng mga pader ng kuta, may mga pagbuo ng mga likhang sining kung saan mayroong mga 70. Maraming mga paninda ang naibenta. 1. Pag-unlad ng bayan. Torzhok. Ika-16 na siglo pag-ukit.
Sa loob ng Kremlin ay may mga monasteryo, simbahan, pangunahing mga mansyon. Kadalasan, ang mga kuta ay hinati ng mga panloob na pader. 1. Pag-unlad ng bayan. Ang mga mamamayan ay marunong magbasa, may mas malawak na pananaw kaysa sa mga tagabaryo; naglalakbay sila sa ibang mga bansa at natanggap ang mga mangangalakal. Plano ng Kiev sa kalagitnaan. Ika-12 siglo.
Ang pasukan sa lungsod ay sumisimbolo ng kapangyarihan nito. Bilang isang patakaran, ang Golden Gate ay itinayo sa pasukan. Ang edukasyon ng mga mamamayan ay tumulong sa kanila na magtayo ng mga kumplikadong istruktura ng arkitektura. Sa mga dingding, sa bark ng birch, nakahanap ang mga siyentipiko ng maraming mga inskripsiyon. 1. Pag-unlad ng bayan. Golden Gate sa Vladimir. Pag-tatag.
Noong ika-11 siglo, ang mga mansyon ng bato ng mga prinsipe ay lumitaw sa malalaking lungsod. Ang mga maliliit na silid ay matatagpuan sa 1st floor, habang ang ikalawang palapag ay inookupahan ng isang maluwang na bulwagan. Sa labas, ang gusali ay pinalamutian ng mga arko, mga larawang inukit, mga colonnades. 2.Architecture.Painting. Ang mga pangunahing mansyon sa Chernigov. Pag-tatag.
PAGKAKITA NG KRISTIYANAL - Ang panahon ng pagan sa kasaysayan ng mga sinaunang Slav ay hindi isang halimbawa ng isang lubos na binuo na sibilisasyon at hindi nag-iwan ng mga halimbawa ng mga natitirang monumento ng kultura. - Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay isang kinakailangang hakbang para sa pagpasok ng mga Slav sa komunidad ng mga bansa sa Kanlurang Europa, na nasa isang mas mataas na yugto ng pag-unlad - Ang mga monumento ng arkitektura ng Sinaunang Russia ay sumasalamin sa pag-unlad ng mga ideya sa relihiyon, at ang pangunahing mga yugto ng kasaysayan sa pagbuo ng isang solong estado ng Russia. Ang mga katedral ng bato ay itinayo bilang karangalan sa mga pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Sinaunang Rus. Ang alamat tungkol sa pagpili ni Vladimir ng relihiyon na Kristiyano ay sinabi sa "Tale ng Bygone Year"
Sa templo, hindi lamang mga banal na serbisyo at mga sakramento (bautismo, pagsasama, atbp.) Ay isinagawa, ngunit din ang mga sekular na seremonya, halimbawa, ang solemne na pag-akyat ng prinsipe sa trono. Ang pagtatayo ng templo ay ang tirahan ng Metropolitan (pinuno ng Orthodox Church). Ang Sophia Cathedral sa Kiev ay nagkaroon ng unang aklatan, archive, at paaralan sa Russia. Ang mga prinsipe at metropolitans ay inilibing dito. Si Yaroslav ang Wise mismo ay inilibing sa templong ito noong 1054. Ang templo na ito sa Kiev ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. TANONG: Anong gusali ang sabay-sabay na archive, isang library, isang paaralan, isang bulwagan para sa mga sekular na seremonya at isang sementeryo?
Ang ORTHODOX CHURCH CONSTRUCTION at INTERIOR DESIGN Kasabay ng Kristiyanismo, pinagtibay ng Russia ang istrukturang cross-domed ng templo mula sa Byzantium. Ang isang simbahan ng ganitong uri ay parisukat sa plano. Ang panloob na espasyo nito ay hinati ng apat na mga haligi sa tatlong naves (mula sa Latin ship): sentral at gilid. Dalawa ang mga vault na lumusot sa tamang mga anggulo, na bumubuo ng isang krus sa puwang sa ilalim ng simboryo, ang pinakamahalagang simbolo ng Kristiyanismo. Sa intersection ng mga vaults, mayroong isang light drum na nakoronahan ng isang simboryo. Ito ay nakasalalay sa mga haligi na konektado ng mga arko (tinawag silang sumusuporta sa mga arko). Ang itaas na bahagi ng mga pader ng templo ay nakumpleto ng mga zakomars (mula sa Old Ruso lamok ng lamok). Ang mga ito ay semicircular, habang inuulit nila ang hugis ng mga arko.
Ang mga unang domes sa Russia ay mababa, semicircular. Inulit nila ang hugis ng mga domes ng mga templo ng Byzantine. Pagkatapos ay mayroong mga domes na hugis-helmet (isang helmet, isang sinaunang pang-militar na headdress ng metal), at kahit na sa ibang pagkakataon ang mga domes ng sibuyas. Ang bilang ng mga domes ay may isang simbolikong kahulugan. Ang dalawang domes ay nangangahulugan ng banal at makalupang pinagmulan ni Cristo, tatlong domes ang simbolo ng Holy Trinity (Diyos Ama, Diyos Anak, Diyos na Banal na Espiritu), limang Kristo at apat na ebanghelista, labing-tatlong Kristo at 12 alagad-apostol. Ang bawat simboryo ay nangunguna sa isang Orthodox cross, palaging nakaharap sa silangan.
Karaniwan ang templo ay may tatlong pasukan: ang pangunahing (kanluran) at dalawang panig (hilaga at timog). Sa sinaunang Russia, ang mga galeriya o gulbisches (mula sa salitang "lakad") ay itinayo sa paligid ng simbahan. Itinayo ang mga ito sa tatlong panig ng hilaga, kanluran at timog. Ang ilang mga templo ay may mga side-altar, annex, na ang bawat isa ay may sariling dambana at maaaring magsagawa ng mga serbisyo. Ang annex sa kanlurang bahagi ng templo (kung saan ang pangunahing pasukan) ay tinawag na vestibule.
Sa ilalim ng sahig ng simbahan ay may mga silong kung saan inilibing ang mga marangal na tao at klero. Ang silangang bahagi ng templo ay may apse (mula sa Greek apse arc) na mga protrusions na semicircular. Depende sa laki ng templo, maaaring mayroong isa o limang apses. Ang bawat isa ay natatakpan ng isang semi-simboryo. Ang dambana ("altar") ay matatagpuan sa mga apses. Ang mga kalalakihan lamang ang makakapasok sa dambana.
Sa gitna ng altar mayroong isang parisukat na mesa ng bato, isang simbolo ng Holy Sepulcher. Ayon sa pananampalataya ng Orthodox, sa panahon ng mga banal na serbisyo, ang Panginoon ay walang hanggan sa trono. Sa timog na bahagi ng dambana ay mayroong isang sacristy (deaconnik), isang silid kung saan pinananatili ang mga kagamitan sa simbahan at vestment (vestment) ng mga pari. Sa kaliwa ng trono, sa hilaga o hilagang-silangan na bahagi ng dambana, mayroong isang espesyal na mesa ng dambana. Sa panahon ng paglilingkod, ang inilaan na tinapay at alak ay inilalagay sa ito para sa pakikipag-isa. Ang altar ay nahihiwalay mula sa ibang bahagi ng simbahan sa pamamagitan ng isang iconostasis (isang pagkahati sa mga icon). Ang taas ng asin ay nakaayos sa harap niya. Sa panig ng Solea mayroong mga lugar ng koro para sa mga mang-aawit. Ang protrusion sa gitna ng Solea, sa tapat ng Royal Doors, ay tinatawag na pulpito (mula sa Griyego na "umakyat"). Ang mga sermon ay naihatid mula sa pulpito, binabasa ang Ebanghelyo.
Ang Simbahan ng mga Papu Ayon sa salaysay, ang Grand Duke Vladimir Krasnoe Solnyshko "naisip na lumikha ng Simbahan ng Pinaka Banal na Theotokos at ipadala ang mga panginoon mula sa mga Greeks." Ang simbahan ng ladrilyo ay itinatag sa Kiev malapit sa korte ng prinsipe noong 989. Binigyan siya ni Prinsipe Vladimir ng ikapu mula sa kanyang kita, kaya't tinawag ang simbahan na Ikapu. Ito ang pinakalumang monumental na gusali na kilala sa amin sa Russia. Ang multi-domed Church of the Tithes ay binubuo ng tatlong naves na pinaghiwalay ng tatlong pares ng mga haligi; Mayroon itong tatlong apses. Ang mga sukat nito ay 27.2 x 18.2 m. Sa tatlong panig ay napapalibutan ito ng mga gallery. Sa loob ng templo mayroong isang balkonahe ng koro para sa prinsipe at sa kanyang entourage. Ang gusali ng simbahan ay itinayo mula sa plinth. Ang Plinth ay isang patag na ladrilyo na may sukat na 30 x 40 x 5 cm.Sa Kiev mayroong isang espesyal na plinth, manipis lamang ang 2.5-3 cm ang kapal. Ang mga masters ng Greek ay nagdala ng maraming mga detalye ng marmol ng interior dekorasyon sa kanila (hindi pa alam ng Russia ang marmol). Ang mga eskultura ng Tropeo mula sa Korsun ay inilagay sa plaza sa harap ng templo. Ang simbahan ay gumuho sa panahon ng pagkuha ng Kiev ng mga Mongols noong 1240, nang ang kanlungan na residente ng lungsod ay nagtago dito. Ang mga labi lamang ng pundasyon ang nakaligtas.
Bagong Tithe Church (arkitekto Stasov)
Sa panahon ng Yaroslav ang Wise (), ang estado ng Lumang Ruso kasama ang sentro nito sa Kiev ay nakarating sa isang espesyal na araw. Sumulat si Metropolitan Illarion: "Tingnan ang lungsod na nagniningning ng kamahalan, namumulaklak ang simbahan, namumuno ang Kristiyanismo, ang pinuno ng lungsod ay nag-iilaw sa mga imahen ng mga banal ... at inaanunsyo namin ang mga papuri at banal na chants ng mga banal. At kapag nakita mo ang lahat, magsaya, at magalak, at tinawag ... sa lahat ng ito ang nagtatayo. " Arkitektura ng Kievan Rus
Si Hagia Sophia sa Kiev "Siya, tulad ng isang helmet, hinila ang mga ulo" Siya, tulad ng isang helmet, hinila ang mga ulo At inilantad ang mga dingding na parang kalasag. At itinayo niya ang mga pader tulad ng isang kalasag. Siya ay lahat - masikip na proporsyonalidad, Siya ay lahat - masikip na proporsyonalidad, Ratio ng taas, Ratio ng taas, Asymmetry, kabiguan, katapatan Asymmetry, bigot, katapatan At mga arko ng mabagal na paglipad. At ang mga vault ay mabagal na paglipad. V. A. Rozhdestvensky ("Novgorod Sophia") V. A. Rozhdestvensky ("Novgorod Sophia")
St Cathedral ng St. Sophia sa Kiev Noong 1019 Yaroslav, na tinawag ang Wise (), ay naging nag-iisang pinuno ng lupang Russian. Noong 1037, nagsimula ang konstruksyon sa kahanga-hangang pangunahing simbahan ng kabisera, ang Katedral ng St. Sophia. Sa gayon, inihayag ni Yaroslav ang Wise ang Kiev na katumbas ng Constantinople, kung saan ang pangunahing katedral ay inilaan din sa St. Sofia.
Ang gitnang simboryo (simbolo ni Jesucristo) ay napapalibutan ng apat na mas maliit na mga domes (mga simbolo ng apat na ebanghelista: Mateo, Marcos, Lucas at Juan), at ang natitirang walong domes ay katabi ng mga ito. Mayroong 13 sa kanila, ayon sa bilang ng mga mag-aaral at kanilang mga guro. Apat na mga kabanata sa paligid ng pangunahing simboryo.
Ang katedral ay itinayo ng mga panday ng Ruso sa ilalim ng gabay ng mga arkitekto mula sa Byzantium. Ang materyal para sa pagtatayo ay isang kulay rosas na plinth. Ang mga haligi ay gawa sa mga tisa. Ang mga cornice, fences, floor ay gawa sa lokal na slate, ang tinatawag na pulang slate, na may magandang kulay ng raspberry-lila. Ang mga sahig ay natatakpan ng mga mosaic. Sa labas, ang katedral ay pinalamutian ng mga niches at windows, crosses at meanders na gawa sa plinths - geometric burloloy, pagmamason na may isang nakatagong hilera at guhitan ng magaspang, hilaw na bato. Sa ikalabing limang labinlimang siglo. ang katedral ay sumailalim sa mga pagbabago. Sa ating panahon, ang sinaunang pagmamason ay makikita lamang sa mga lugar kung saan ang plaster ay espesyal na tinanggal.
Ang ilaw, malawak na koro "silid ng katedral na bukas sa isang gitnang, puwang ng cruciform sa mga tuntunin ng isang serye ng mga arko. Ang mga arko na ito ay nakaayos sa dalawang mga tier sa anyo ng mga arcade at magpahinga sa mga haligi. Ang lugar ng mga koro ay 260 m.Ang mga silid sa ilalim ng mga ito sa unang tier ay natatakpan ng mga naka-domino na mga lagyan ng takip.Ang parehong mga naka-domino na mga vault ay sumasakop sa labing dalawang square square sa unang palapag at ang parehong bilang sa ikalawang palapag ng mga panloob na mga gallery.
Ang kamangha-manghang panloob ng St. Sophia Cathedral ay higit na napapanatili. Ito ang mga mosaic at frescoes. Ang mga piraso ng smalt (kulay na baso na baso), kung saan ginawa ang mga mosaic, ay may iba't ibang pagkagusto at sa gayon ay kumislap sa ilaw, na nagbibigay ng impression ng isang "shimmering painting".
Ang pangunahing simboryo ay naglalarawan kay Cristo na Makapangyarihan-sa-lahat kasama ang Ebanghelyo sa kanyang kaliwang kamay, na naka-frame sa isang bilog na medalyon. Napapalibutan ito ng mga archangels (isang mosaic image ng isa sa kanila ay naingatan, ang natitira ay ipininta sa langis). Sa tambol ng gitnang simboryo sa mga pader sa pagitan ng mga bintana ang mga pigura ng mga apostol - mga alagad ni Kristo, na parang lumulutang sa hangin. Sa mga haligi na sumusuporta sa simboryo ay ang mga imahe ng apat na ebanghelista.
Si Cristo, mga arko, mga apostol ay sumisimbolo sa Langit na Simbahan. Ang imahe ng Ina ng Diyos na Intercessor ay isang simbolo ng makalupang Simbahan. Ang figure ng Our Lady ay inilalagay sa gitnang apse laban sa isang background ng ginto. Ang taas nito ay umabot sa limang metro. Siya ay inilalarawan ng kanyang mga kamay na nakataas sa dalangin sa Tagapagligtas. Ang nasabing isang imahe ng Ina ng Diyos ay tinawag na Oranta (mula sa pagdarasal ng Latin). Napakalaki; ang panloob na lakas ng imahe ng tagapamagitan na humantong sa ang katunayan na sa mga taon ng mga pagsubok sa mga tao sinimulan nilang tawagan siya na Unbreakable Wall.
Ang cross-domed na templo, isang uri ng Kristiyanong templo na bumangon sa Byzantium, ay ginamit sa pagtatayo ng templo ni Kievan Rus. Apat, anim o higit pang mga haligi sa plano ang bumuo ng isang krus, na kung saan ay may isang simboryo ang simboryo. Ang silangan na bahagi ay may mga protrusions - apses na bumubuo sa dambana ng templo, sa kanlurang bahagi ay may isang balkonahe - koro, kung saan ang prinsipe at ang kanyang pamilya ay sa panahon ng serbisyo. Ang altar ay nahiwalay mula sa bulwagan sa pamamagitan ng isang pagkahati sa mga icon (iconostasis).
Mga paaralang arkitektura ng Russia XII-XIII siglo Timog (Kiev, Chernigov) Novgorod Vladimir-Suzdal Ordinaryong gawa sa ladrilyo, plinth Maraming-gusot, kasaganaan ng mga pinahabang arched windows Mga tradisyon ng Byzantine arkitekto Pagmamason ng kulay abong apog na bato Simplicity at geometry ng mga form, templo - fortress slabs Orihinal na bersyon puting limestone Arcature sinturon na gawa sa mga semi-haligi, larawang inukit ng bato Ang sining ng angkop na mga gusali sa tanawin
Sofia Novgorodskaya Ang pinakalumang monumento ng arkitektura ng bato sa hilaga ng Russia, ang Novgorodskaya Sofia ay ilang taon lamang na mas bata kaysa sa Sofia Kievskaya. Itinayo noong mga taon ni Prince Vladimir Yaroslavich, ang anak na lalaki ni Yaroslav the Wise, St. Sophia Cathedral ay naging pangunahing templo ng Novgorod Veche Republic mula noong ika-30 ng siglo XII: "Nasaan ang St. Sophia - narito ang lungsod!" 57
Vladimirskaya paaralan Novgorodskaya paaralan Ang mga templo ng paaralan ng Novgorodskaya ay higit na squat, na parang naka-embed sa lupa. Ang mga simbahan ng Vladimir, sa kabaligtaran, ay may posibilidad na umabot sa langit. Ang mga simbahan ng Novgorod ay may simboryo, drum at apse sa ibaba. Ang mga simbahan ng Novgorod ay hindi pinalamutian, at ang mga simbahan ng Vladimir ay pinalamutian ng isang arcature-columnar belt, nakaukit sila ng mga zakomar at isang portal.
Ang mga templo ng paaralan ng Novgorod ay higit na squat, na parang naka-embed sa lupa. Ang mga simbahan ng Vladimir, sa kabaligtaran, ay may posibilidad na umabot sa langit. Ang mga simbahan ng Novgorod ay may simboryo, drum at apse sa ibaba. Ang mga simbahan ng Novgorod ay hindi pinalamutian, at ang mga simbahan ng Vladimir ay pinalamutian ng isang arcature-columnar belt, nakaukit sila ng mga zakomar at isang portal. Vladimir paaralan Dmitrovsky Cathedral sa Vladimir Novgorod paaralan ng Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa sa Novgorod
Katedral ng St. George ng Monasteryo ng Yuryev sa Novgorod Ang templong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkawala ng form, ang pagpapalaya ng panloob na puwang
Ang bagong hugis ng templo ay isang three-bladed end. Ang mga facade ay pinalamutian ng maraming mga bintana sa kanilang pag-framing - kilay. Ang mga bintana ng arched ay lumikha din ng isang pang-akit na paghahangad. Ang hangarin na ito ay binibigyang diin din ang tatsulok na pagkumpleto ng tatlong mga layer ng pader ng gusali. Ang mga simbahan ng Novgorod ng Simbahan ng ika-14 na siglo ng Transpigurasyon ng Tagapagligtas sa Novgorod The Church of Fyodor Stratilat sa Novgorod. 1361
Vladimir school Ang paaralan na ito ay bubuo noong ika-12 siglo, kapag ang punong-guro ng Vladimir-Suzdal ay naging isa sa mga nangungunang. Ang mga templo ay itinayo ng puting bato. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pahabang mga proporsyon, paitaas na pagsusumikap. Ang mga simbahan ng Vladimir ay pinalamutian nang mayaman. Limang-domed na Assumption Cathedral sa Vladimir Golden Gate sa Vladimir
Sa site na "Borodino-2012" Nabasa ko ang isang artikulo tungkol sa sinaunang Russian necropolis sa Mozhaisk. Namangha ako sa paningin ng mga libingan na nagpapaalala sa akin ng mga sinaunang libingan ng Roma, na kung saan, halimbawa, sa Hermitage. Ang mga sinaunang butil ng Russia, tulad ng nakikita natin, ay masyadong nakapagpapaalaala sa mga panahon ng Etruscan: ang parehong malaking matataas na slab na may mga binti. Ito ay kung paano iginuhit ang larawan: isang sinaunang inapo ay lumuhod malapit sa libingan ng kanyang maluwalhating ninuno. Noong nakaraan, ang Etruscans ay hindi naglalagay ng mga slab nang patayo, tulad ng ginagawa nila ngayon sa mga sementeryo, ngunit inilatag ang isang mabibigat na slab (tulad ng isang dibdib ang laki ng isang libingan) na flat.
Ang mga Lumang graitones na natipid sa Mozhaisk ay natatangi! At nabigla ako na wala akong alam tungkol dito; at ang mga nakakaalam ay hindi mai-save ang mga kayamanan ng Russia na ito. At lahat dahil ang kasalukuyang gobyerno ay kumikilos tulad ng mga OCCUPANTS sa Russian Land.
Sinabi ni Vladimir Soloukhin tungkol dito:
"Tanging ang mga mananakop, na nasakop ang bansa, ay agad na nagsimulang palitan ang pangalan ng lahat. … Ang lahat ng ito ay patay, nakumpiska na mga templo, hinubaran, pinaputi, may bakal na nakataas sa bubong, na may mga bumagsak na mga krus, pinaso mula sa lahat ng panig at sa loob ng pamamagitan ng tao. At ang kagandahan na pinagsama sa lupain ay humanga sa amin.
Hindi, - Seil ay seething, - anuman ang sinasabi nila, ngunit pinag-aralan, mga edukadong tao (kasama si Kazan, kasama ng isa pang unibersidad) ay hindi makagawa ng gayong pagkawasak at pagkawasak sa buong bansa. Hindi sila kultura ng mga tao, ngunit ang mga barbarian, half-edukado, kalahating witted, ignorante, bukod dito, puno ng pinaka maliit at mapaghiganti na galit. Mga kriminal na nagsakop ng kapangyarihan. Well, sabihin mo sa akin, hindi ba ito banditry - ang pagkasira ng kagandahan. Ang kagandahan ng lupa, ang pangkalahatang hitsura nito. Ngunit hindi sa pamamagitan ng mga ito ay itinanghal ... ".
Fig. 06. Lumang butil ng Ruso sa teritoryo ng Monasteryo ng Mozhaisky Luzhetsky. Mula sa napakalaking sinaunang mga slab, inilatag ang pundasyon para sa ilang uri ng gusali! Ito ay nagpapaalala sa akin ng mga sinaunang pyramid ng Egypt, na binura ng ilang pharaoh mula sa isang bagong dinastiya upang magtayo ng isang pader ng hadlang.
Fig. 08. Talagang rune ang Russian? Diyos ko, anong matandang tao!
Fig. 01. Sinaunang mga butil ng Russia sa Mozhaisky Luzhetsky Monastery.
Narito ang artikulong ito ni V.A. Kukovenko, Mozhaisk lokal na istoryador. Panginoon, panatilihin ang Iyong bayan at Iyong lupain!
_______ ________
Tulungan i-save ang Mozhaisk nekropolis!
Nai-post sa 03.04.2012 ng admin
Inilathala namin ang isang liham mula sa Mozorian na pampanitikan ng pampook na V.I.Kukovenko tungkol sa kaligtasan ng nekropolis ng monasteryo ng Mozhaisk Luzhetsky.
Ministro ng Kultura ng Russian Federation
Avdeev Alexander Alekseevich
Direktor ng Institute of Archaeology RAS
Makarov Nikolai Andreevich
Ang Mozhaisky Luzhetsky Monastery, na itinatag noong 1408 sa pamamagitan ng Monk Ferapont, isang alagad ng Sergius ng Radonezh, ay naging libingang pinaka pinakatanyag at pinamagatang mga tao, sa una ang punong-guro ng Mozhaisk, pagkatapos lamang ang distrito. Ito ay isang karangalan na magpahinga sa tabi ng santo ng Mozhaisk, ngunit ang teritoryo ng monasteryo ay napakaliit, samakatuwid, isang piling ilang lamang ang inilibing dito.
Ang ilang impormasyon ay napanatili sa "Moscow necropolis" *. Mula doon ay isinulat ko ang tungkol sa dalawang dosenang pangalan ng mga maharlikang Mozhaisk na inilibing sa teritoryo ng monasteryo ng Luzhetsky. Karaniwan, ang mga ito ay kinatawan ng pamilyang Savelov, na ang pamilya ng kredito ay matatagpuan sa ibabang bahagi ng monasteryo bell tower, sa tinaguriang "kampo ng kampanilya".
* "Moscow Necropolis" - isang edisyon ng sanggunian (v. 1-3, St. Petersburg, 1907-08) tungkol sa mga taong nanirahan sa XIV-XIX na siglo. at inilibing sa mga sementeryo ng Moscow. Pinagsama ng bibliographer at istoryador ng pampanitikan na V.I. Saitov at archivist B.L. Modzalevsky. Para sa "Moscow nekropolis" noong 1904-06, isang census ng humigit-kumulang 30 libong mga libingan ng bato ay isinagawa sa 25 monasteryo ng Moscow, sa 13 mga sementeryo ng lungsod, ilang mga simbahan sa suburb ng Moscow at sa Trinity-Sergius Lavra. Ang mga apelyido (sa pangkalahatang alpabeto), mga pangalan, patronymics, petsa ng buhay at kamatayan, ranggo, pamagat, ang pangalan ng sementeryo kung saan inilibing ang tao.
Noong 90s ng huling siglo, salamat sa mga pagsisikap ng maraming mga abbots ng monasteryo ng Luzhetsky, ang nalalabi na mga libingan ay inilagay sa teritoryo ng monasteryo, na nagbibigay ng sementeryo, kahit na hindi ang orihinal, ngunit angkop pa rin.
Matapos ang pagpapanumbalik ng nekropolis ng monasteryo, isang napakahalagang problema para sa kasaysayan ng lungsod ang lumitaw - ito ang pag-decode ng mga epitaph upang makatipon ang isang listahan ng mga taong inilibing dito. Ang paghuhusga sa pamamagitan ng hitsura at dekorasyon ng mga tombstones na ipinakita sa litrato, maaari itong ipagpalagay na ang lahat ng mga ito ay ginawa nang mas maaga kaysa sa ika-18 siglo. Ngunit ang impormasyon tungkol sa mga maharlika sa panahong ito ay magiging kapaki-pakinabang din para sa pagpapaunlad ng lokal na lokal na kasaysayan.
Sa madaling sabi, sasabihin ko na ang mga listahan ng mga maharlikang distrito ng Mozhaisky ay kilala lamang mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang lahat ng mga nakaraang siglo sa pagsasaalang-alang na ito ay mga puting spot sa ating kasaysayan. Samakatuwid, ang mga inskripsyon mula sa mga libingan ay maaaring makabuluhang idagdag sa aming impormasyon tungkol sa mga marangal na pamilya na naninirahan sa distrito. Ito ay isang napakahalagang regalo hindi lamang sa lokal na kasaysayan, kundi maging sa buong pambansang kasaysayan.
Mga templo at mga kapilya ng monasteryo:
1. Katedral ng Kapanganakan ng Mapalad na Birhen
2. Simbahan ng Paglalahad ng Pinaka Banal na Theotokos papunta sa Templo
3. Iglesia ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas (gateway)
4. Bell tower
5. Simbahan ng St. Feraponta (pundasyon)
6. Holy spring
Iba pang mga gusali ng monasteryo:
7. Pagbuo ng cell (XVII-XIX siglo)
8. Monastic na gusali
9. gusali ng monasteryo
10. Ang gusali ng Rektor (siglo XIX)
11. Necropolis
12. Pagpasok (silangan) gate (XVIII siglo)
13. Mga pader at tower ng bakod (XVIII-XIX siglo)
14. Mga pintuan ng bakuran ng sambahayan (XVIII-XXI siglo)
Ilang oras pagkatapos ng pagpapanumbalik ng necropolis, isa pang hindi inaasahang pagtuklas ang ginawa.
Noong 1997, kapag nilinaw ang mga pundasyon ng Ferapontov Church (sa mga lumang dokumento na tinawag na Church of John Climacus), isang lugar ng "spud" ay natuklasan, ie libingan ng Monk Ferapont. Noong Mayo 26, 1999, sa pagpapala ng Metropolitan Juvenaly ng Krutitsk at Kolomna, ang mga labi ng monghe ay binuksan at inilipat sa ipinanumbalik na simbahan ng gateway church ng Transfigurasyon ng Panginoon. Pagkatapos ay inilipat sila sa Cathedral of the Nativity of the Holy Holy Theotokos, kung saan sila ay pinananatili sa isang dambana.
Ang nalinis na pundasyon ng nawasak na simbahan ay agad na nakakaakit ng pinakamalapit na pansin, dahil ito ay itinayo mula sa mga butil lamang! Bukod dito, tulad ng mga plato, ang dating na kung saan ay hindi malinaw sa isang espesyalista. Ang ilan sa mga ito ay napaka-archaic na ang mga inskripsyon sa kanila ay hindi kinatay, ngunit scratched sa ibabaw ng bato.
Ang mga pundasyon ay binubuo ng maraming mga hilera ng mga slab: tungkol sa 6-8.
Sa paghuhusga ng dekorasyon, ang slab na ito ay kabilang sa ika-16 na siglo.
Ito ay isang napakalaking slab sa ika-18 siglo. Sino ang nakahiga sa ilalim nito?
Isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga slab sa tuktok na hilera. Ito ba ang ika-15 siglo?
At ano ang maaaring maitago kahit na mas mababa?
At kahit na ang mga pundasyon ng simbahan ng Ferapont ay hindi malalim (hindi hihigit sa 1.2-1.5 m), isinasaalang-alang ang buong perimeter, maaasahan ng isang tao na maraming daang mga slab. Bukod dito, ang mga slab ay hindi lamang sa ika-18 siglo, kundi pati na rin sa mga matatanda. Posible na ang simula ng ika-XV siglo, i.e. ang mga unang dekada ng pagkakaroon ng monasteryo. Ang pagtukoy ng tulad ng isang bilang ng mga inskripsyon ng gravestone ay maaaring mapagbuti ang aming buong kasaysayan at, marahil, pahintulutan kaming gumawa ng mga nakakatawang pagtuklas.
Ang isang hindi pangkaraniwang kumbinasyon ng mga pangyayari - sa una ang pagtatayo ng simbahan na ito sa isang pundasyon ng mga tombstones, at pagkatapos ang pagkawasak ng simbahang ito - ay nagbigay ng siyentipikong agham sa kasaysayan ng Ruso na may isang pambihirang pagkakataon upang pag-aralan ang mga natatanging artifact sa malaking bilang.
Upang magkaroon ng ideya kung gaano kahalaga ang pag-aralan ang nasabing mga nahanap, bibigyan ko ng isang maliit na impormasyon tungkol sa mga libingan ng medyebal sa medieval.
Pag-aaral ng mga puting bato na medyebal ng Moscow Russia.
Pag-aaral ng mga puting bato na mga tombstones sa Moscow at North-Eastern Russia noong ika-13 - ika-17 siglo. ay may sariling kasaysayan.
Hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo, ang kanilang pag-aaral ay limitado sa koleksyon at paglathala ng mga inskripsyon. Ang unang gawain kung saan ang isang pagtatangka ay ginawa upang isaalang-alang ang medyebal na lapida ng Muscovite Rus bilang isang independiyenteng uri ng artifact kasama ang likas na mga tampok na tipikal na ito ay ang koleksyon ng mga tombstones ng Historical Museum, na inilathala sa "Mga Ulat" ng Museo para sa 1906 at 1911.
Sa panahon ng post-rebolusyonaryo, ang pag-aaral ng mga tombstones sa loob ng mahabang panahon ay nanatiling maraming arkeologo at mga espesyalista sa epigraphy. Ang isang bagong yugto ng pananaliksik ay ang mga gawa ng mga kilalang siyentipiko sa larangan ng epigraphy T.V. Nikolaeva at V.B. Si Hirshberg, na lumitaw noong huling bahagi ng 1950s - 60s.
Ang pangangailangan at pagpapatupad ng isang naka-target na paghahanap para sa mga lapida, lalo na ang mga unang maaga simula pa noong ika-13 - ika-15 siglo, at bahagyang sa simula ng ika-16 na siglo, nag-ambag sa aktibong "akumulasyon" mula sa huling bahagi ng 1960 hanggang sa unang bahagi ng 1990s. isang makabuluhang bilang ng mga gravestones at ang unti-unting pagkilala sa kahalagahan ng kanilang pag-aaral para sa kasaysayan ng kultura ng Russia noong huling Edad ng Edad.
Sa huling dalawang dekada, ang interes sa lapida ay nadagdagan nang husto dahil sa sobrang laganap na pagpapakalat ng mga arkeolohiko na paghuhukay at pagpapanumbalik ng mga monumento ng arkitektura, lalo na sa Moscow at rehiyon ng Moscow. Sa kasalukuyan, ang buong kumplikadong mga tombstones ng ika-13 - ika-17 siglo ay nakilala, pinag-aralan at nakalista. mula sa mga necropolises ng naturang sikat na mga monasteryo ng Moscow bilang ang Danilov Monastery, ang Epiphany Monastery, ang Vysoko-Petrovsky Monastery at iba pa.
Sa kasamaang palad, ang mga gravestones ng medieval ay hindi isang napakalaking mapagkukunan, sa kabila ng laki ng teritoryo ng estado ng Moscow. Sa ngayon, ang Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences ay may koleksyon ng mahigit sa 1000 na mga libingan.
Karamihan sa mga gravestones ay kabilang sa ika-16 - ika-17 siglo. (hindi bababa sa 90%), para sa ika-15 siglo, tungkol sa 10 - 15 na kopya ay maaasahang kilala hanggang ngayon, at mula ika-13 - ika-14 na siglo. - kaunti pa (mga 25 kopya). Sa partikular, ang L.A. Belyaev, na ngayon ay isang nangungunang dalubhasa sa pag-aaral ng mga libingan ng medyebal. nagpapahiwatig na ang isang halip makabuluhan at halos hindi nai-publish na koleksyon ng mga lapida mula ika-16 - ika-17 siglo. itinago sa mga museo ng lalawigan. Ang mga "reserbang" na ito, ayon kay LA Belyaev, halaga sa 200 - 300 kopya.
Tulad ng para sa pagsisimula ng pagkakaroon ng mga puting bato ng mga bato sa mga Kristiyanong necropolises ng Rusya, kung gayon, tulad ng mga tala ng L.A. Belyaev, lumitaw sila sa Russia sa anyo ng mga gravestones, malamang sa siglo XIII. Wala pa ring maaasahang katibayan ng pagkakaroon ng mga plato sa panahon ng pre-Mongol.
Sa XIII - XV siglo. ang mga puting bato na mga tombstones ay unti-unting kumakalat sa Moscow at sa mga lupain sa paligid nito, pati na rin sa hilaga at hilaga-kanluran ng Russia (sa Rostov, Tver, Staritsa, Beloozero at iba pang mga rehiyon). Nang maglaon, sa pagtatapos ng ika-15 at lalo na mula sa gitna ng ika-16 na siglo, ang mga lokal na porma ay nagsimulang mapalitan ng mga gravestones na may pangkaraniwang dekorasyon ng Moscow. Malawak na kumalat sa ikalawang kalahati ng ika-16 - ika-17 siglo. sa buong Moscow Russia, sa huling ikatlo ng ika-17 siglo, ang mga slab ng Moscow ay aktibong naiimpluwensyahan ng mga pormang baroque at burloloy ng mga Western European tombstones. Mula noong ika-17 siglo. at kalaunan, ang lapida ay itulak sa periphery sa pamamagitan ng pagkalat ng arkitektura o sculpturally na pinalamutian ng mga libingan at mananatili lamang ng pangalawang, papel na serbisyo, na nawalan ng mga elemento ng dekorasyon ng medieval.
Hindi na kailangang sabihin, gaano natatangi ang hindi inaasahang binuksan na nektarya ng Mozhaisk? Ito ay isang kamalig lamang ng kaalaman sa kasaysayan tungkol sa medieval Mozhaisk! Ang mga siglo ng aming kasaysayan ay namamalagi dito, at ang bawat bato mula sa mga libingan na ito ay walang kabuluhan para sa atin kapwa kultura at kasaysayan.
Ngunit ngayon ang Mozhaisk necropolis ay nasa panganib, dahil ang mga apog na apog ng mga gravestones ay nagsimulang mabilis na gumuho. Bago iyon, nahiga sila sa lupa sa loob ng maraming mga dekada, kung saan, kahit na hindi maganda, protektado pa rin sila mula sa mga sinag ng araw at mula sa mga pagbabago sa temperatura ng isang layer ng rubble at humus. Kapag ang mga pundasyon ay na-clear, at ang iba pang mga libingan ay inilagay sa teritoryo ng sementeryo, nagsimula silang maging sakop ng mga lichens na sumira sa kanila, at naging maa-access sa parehong kahalumigmigan at hamog na nagyelo. Sa ngayon, ang kalagayan ng mga ito ng marupok na mga slab ng apog na apog ay napakababa. Samakatuwid, ang mga kagyat na hakbang ay kinakailangan upang mapanatili ang mga ito.
Kung imposible ang pag-iingat para sa mga teknikal at materyal na kadahilanan, kung gayon kinakailangan na magsagawa ng isang pag-aaral at paglalarawan ng mga plate na ito upang mapanatili ang hindi bababa sa mga epitaph para sa mga mananaliksik sa hinaharap. Upang gawin ito, kinakailangan upang i-disassemble ang mga slab ng pundasyon, i-clear ang mga ito ng mga lichens, kopyahin ang mga inskripsiyon at litrato. Sa ganitong paraan mapanatili namin ang isang mahalagang bahagi ng aming kasaysayan para sa mga susunod na henerasyon. Ang kailangan lamang ay isang dalubhasa sa lugar na ito, na handang tumulong sa mga taong mahilig sa lokal na Mozhaisk.
Bilang karagdagan sa Ministri ng Kultura at ang Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences, umapela rin ako sa lahat ng nagmamalasakit na nagmamahal sa aming kasaysayan. Sumali tayo sa aming mga pagsisikap at i-save ang mga hindi mabibentang mga inskripsiyon mula sa Mozhaisk nekropolis para sa mga salinlahi.
Vladimir Kukovenko
Church ng Ikapu (simbahan ng Pagpapalagay ng Mahal na Birhen) sa Kiev - ang unang simbahan ng bato ng estado ng Lumang Ruso, na itinayo ni Saint Vladimir Katumbas sa mga Apostol sa site ng pagkamatay ng mga unang martir ng Russia na si Theodore at ang kanyang anak na si John. Ang simula ng pagtatayo ng Tithe Church na "The Tale of Bygone Year" ay nakaraan noong 989. Inilalaan ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich ang isang ikasampu ng kanyang kita para sa pagpapanatili ng simbahan at metropolis - ikapu, kung saan nagmula ang pangalan nito. Sa oras ng pagtatayo nito, ito ang pinakamalaking simbahan ng Kiev. Noong 1240, ang mga sangkawan ng Khan Batu, na kinukuha ang Kiev, sinira ang Tithe Church - ang huling kuta ng mga Kievites. Ayon sa alamat, ang Church of the Tithes ay bumagsak sa ilalim ng bigat ng mga taong umakyat sa mga arko, sinusubukan na makatakas mula sa mga Mongols.
Katedral ng Saint Sophia sa Kiev ay itinayo sa unang kalahati ng siglo XI ni Prince Yaroslav ang Wise sa site ng tagumpay sa 1037 sa mga Pechenegs. Sa pagliko ng ika-17 na ika-18 siglo, itinayo itong panlabas sa estilo ng Ukrainiano na Baroque. Sa loob ng katedral, ang pinaka kumpletong ensemble ng mundo ng mga orihinal na mosaics (260 square meters) at frescoes (3000 square meters) mula sa unang kalahati ng ika-11 siglo ay napanatili. May kasamang listahan sa UNESCO World Heritage List. Sa 1240, St Sophia Cathedral ay nasamsam ng mga sundalo ng Batu. Pagkatapos nito, nanatili itong tirahan ng metropolitan hanggang sa pagtatapos ng ika-13 siglo.
Katedral ng Saint Sophia sa Novgorod - ang pangunahing Orthodox church sa Veliky Novgorod, na nilikha noong 1045-1050 ni Yaroslav ang Wise. Ito ay isang cross-domed na simbahan. Sa loob ng maraming siglo ay nanatili itong espirituwal na sentro ng Novgorod Republic. Sa krus ng gitnang simboryo ang pangunahing pigura ng isang kalapati - ang simbolo ng Banal na Espiritu. Ayon sa alamat, nang noong 1570 si Ivan ang kakila-kilabot na brutal na nakitungo sa mga naninirahan sa Novgorod, isang kalapati ang naupo upang magpahinga sa krus ni Sophia. Nakikita mula roon ang isang kakila-kilabot na labanan, ang kalapati ay naging bato. Sa panahon ng pagsakop sa Novgorod ng mga tropa ng Nazi, nasira at sinamsam ang templo, pagkatapos ng giyera ay ganap itong naibalik at naging isang departamento ng Novgorod Museum-Reserve.
Church of the Intercession sa Nerl - isang templo na puti-bato, isang natitirang arkitektura ng monumento ng Vladimir-Suzdal na paaralan. Itinayo ito noong 1165 ni Prince Andrey Bogolyubsky bilang memorya ng namatay na anak na si Izyaslav. Ang iglesya ay inilaan bilang karangalan ng kapistahan ng Intercession ng Birhen, na itinatag sa Russia sa gitna ng ika-12 siglo sa inisyatibo ni Andrei Bogolyubsky. Natatanging tampok - na binuo sa isang burol na gawa ng tao. Ang karaniwang pundasyon ay ipinagpatuloy ng base ng mga dingding, na natatakpan ng lupa ng luad mula sa isang punong punan, na nahaharap sa puting bato. Ang teknolohiyang ito ay naging posible upang labanan ang pagtaas ng tubig sa panahon ng pagbaha sa ilog. Ang mga pader ng simbahan ay mahigpit na patayo, ngunit salamat sa napakahusay na natagpuan na mga proporsyon, tiningnan nila ang tagilid sa loob, na nagbibigay ng ilusyon ng isang mas mataas na taas ng istraktura. Ang mga dingding ng simbahan ay pinalamutian ng mga kinatay na kaluwagan. Ang simbahan ay isang UNESCO World Heritage Site. 
Katedral ng Arkanghel - isang simbahan ng Orthodox na matatagpuan sa Cathedral Square ng Moscow Kremlin ay itinayo noong 1505-1508. sa ilalim ng gabay ng arkitekto ng Italya na si Aleviz New. Itinayo ang mga brick at pinalamutian ng puting bato. Sa paggamot ng mga dingding, ang mga motibo ng arkitektura ng Renaissance ng Italyano ay malawakang ginagamit. Ito ay ang burial vault ng mga namumuno mula sa dinastiya ng Rurik at Romanov: ang una ay inilibing dito ang Grand Duke Ivan Kalita, ang huling - Emperor Peter II. Bagay ng pamana sa kultura ng Russian Federation.
Assumption Cathedral sa Vladimir - ang katedral na puting-bato ay itinayo sa panahon ng paghahari ng Grand Duke Andrei Bogolyubsky noong 1158-1160. Bago ang pagtaas ng Moscow, ito ang pangunahing templo ng Vladimir-Suzdal Russia, kung saan ang mga prinsipe ng Vladimir at Moscow ay ikinasal sa dakilang paghahari. Isang natatanging bantayog ng arkitektura ng Ruso ng siglo XII. Isa sa ilang mga templo kung saan napanatili ang natatanging mga fresco ni Andrei Rublev. Kasama sa listahan ng UNESCO World Heritage Sites.
Gintong Gintong sa Vladimir - itinayo noong 1164 sa ilalim ng prinsipe ng Vladimir na si Andrei Bogolyubsky. Bilang karagdagan sa mga nagtatanggol na pagpapaandar, nilalaro nila ang papel ng isang seremonyal na pasukan sa lungsod at nagsilbi nang direkta para sa mga layuning pangrelihiyon - pinapaloob nila ang operating Church of the Robe. Matapos makuha ang Vladimir ng Tatar-Mongols, noong 1238 ang mga oak gate, na natatakpan ng gilded tanso, ay tinanggal mula sa kanilang mga bisagra, na-load sa isang cart, at isang pagtatangka ay ginawa upang mailabas sila sa lungsod sa Horde. Gayunpaman, ang yelo sa Klyazma River sa ilalim ng cart ay gumuho at lumubog ang mga pintuan. UNESCO World Heritage Site.
Golden Gate sa Kiev - isang monumento ng nagtatanggol na arkitektura ng Lumang Ruso na estado sa panahon ng paghahari ni Prince Yaroslav ang Wise. Nakuha nila ang kanilang pangalan mula sa Golden Gate ng Constantinople, na nagsagawa ng magkatulad na pag-andar. Ito ay marahil isang uri ng pakikipagkumpitensya sa mahusay na Byzantine empire. Ang Golden Gate ay isang tore ng kuta na may malawak na daanan. Ang taas ng napanatili na mga pader ay umabot sa 9.5 metro. Noong 1240, ang gate ay nasira ng masama sa panahon ng paglusob at pagkuha ng lungsod ng mga sangkawan ng Batu. Ganap na muling itinayo sa simula ng XXI siglo.
Dmitrievsky Cathedral sa Vladimir - ang katedral ng korte na itinayo ni Vsevolod the Big Nest sa pagtatapos ng ika-12 siglo. Ito ay isang puting-bato na cross-domed na templo ng paaralan ng arkitektura ng Vladimir-Suzdal. Sikat ito sa larawang inukit ng puting bato nito. Kasama sa listahan ng UNESCO World Heritage Sites.
Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin - isang Orthodox church na matatagpuan sa Cathedral Square ng Moscow Kremlin. Itinayo noong 1475-1479 sa ilalim ng pamumuno ng arkitekto ng Italya na si Aristotle Fioravanti. Ang pangunahing templo ng estado ng Russia. Ang sikat na icon ng pintor na si Dionysius ay nakibahagi sa pagpipinta ng katedral. Noong 1547, ang seremonya ng kasal ni Ivan IV ay ipinagdiwang dito sa kauna-unahang pagkakataon. Ang Zemsky Sobor noong 1613 ay ginanap sa gusali ng katedral, kung saan nahalal si Tshail Fedorovich. Sa panahon ng Petersburg, nagpatuloy ito sa lugar ng coronation ng lahat ng mga emperador ng Russia, na nagsisimula sa Peter II. Noong 1812, ang katedral ay sinira at sinamsam ng hukbo ng Napoleon, bagaman ang pinakamahalagang dambana ay inilikas sa Vologda.
Blagoveshchensky katedral - ang templo sa Cathedral Square ay itinayo noong 1489 ng mga panday ng Pskov. Ang katedral ay napinsala nang masira sa sunog noong 1547 at naibalik noong 1564. Noong 1572, isang porch ay idinagdag sa katedral, na kalaunan ay kilala bilang Grozny. Ang orihinal na iconostasis ng katedral na naglalaman ng mga icon na ipininta noong 1405 nina Andrei Rublev at Theophanes ang Greek. Matapos ang apoy ng 1547, dalawang mga sinaunang hilera ang napili para sa iconostasis - Deesis at Festive, mula sa panahon ng Theophanes ang Greek at Andrei Rublev. Ang sahig ng katedral ay natatangi: gawa ito ng malambot na kulay rosas na jasper. Hanggang sa ika-18 siglo, ito ay ang tahanan ng simbahan ng mga berdeng Moscow. Bagay ng pamana sa kultura ng Russian Federation.
Natapos na Kamara - ang pangunahing seremonya ng pagtanggap ng seremonya ng Grand Ducal Palace. Nag-host ito ng mga pagpupulong ng Boyar Duma, mga pagpupulong ng Zemsky Sobors, mga kapistahan bilang paggalang sa pagsakop kay Kazan (1552), ang tagumpay sa Poltava (1709), ang pagtatapos ng Nystadt Peace with Sweden (1721). Dito, sa Zemsky Sobor noong 1653, isang desisyon ang ginawang pagsamahin ang Ukraine sa Russia. Itinayo noong 1487-1491 ayon sa pagkakasunud-sunod ni Ivan III ng mga arkitekto na sina Marco Ruffo at Pietro Antonio Solari. Nakuha nito ang pangalan nito mula sa silangang façade, natapos sa isang faceted na "brilyante" na pagtatapos ng rustic. Sa timog na bahagi ng harapan ay may isang hagdanan, na ngayon ay tinatawag na Red Porch. Ang mga tsars at emperador ng Russia ay dumaan dito upang makoronahan sa Assumption Cathedral. Sa siglo XXI, ang Faceted Chamber ay isa sa mga kinatawan ng mga kinatawan sa tirahan ng Pangulo ng Russian Federation. Bagay ng pamana sa kultura ng Russian Federation.
Trinity-Sergius Lavra- ang pinakamalaking monasteryo ng Orthodox sa Russia, na itinatag ni Sergius ng Radonezh noong ika-13 siglo. Siya ang sentro ng espirituwal na mga lupain ng Moscow, suportado ang mga prinsipe sa Moscow. Dito noong 1380 pinagpala ni Sergius ang hukbo ng Prinsipe Dmitry Ivanovich, na makikipagdigma sa Mamai. Noong Setyembre 8, 1380, sa Labanan ng Kulikovo, ang mga monghe at bayani ng Trinity Monastery, Peresvet at Oslyabya, ay pumasok sa larangan ng digmaan. Ang monasteryo ay naging sentro ng kultura at relihiyon ng estado ng Russia sa loob ng maraming siglo. Sa mga monumento ng monasteryo ay naipon, ang mga script ay kinopya, ang mga icon ay ipininta.
Ang mga natitirang icon ng pintor na sina Andrei Rublev at Daniil Cherny ay nakibahagi sa pagpipinta ng Trinity Cathedral ng monasteryo, ang sikat na "Trinity" ay ipininta para sa iconostasis ng katedral. Sa Panahon ng Mga Troubles, ang Trinity Monastery ay tumagal ng 16-buwang pagkubkob ng mga mananakop na Polish-Lithuanian.
Ang ensemble ng arkitektura ng Lavra ay kasama sa Listahan ng World Heritage List ng UNESCO.
Monasteryo ng Andronikov (Spaso-Andronikov) isang dating monasteryo ng kalalakihan sa loob ng lungsod ng Moscow. Ang monasteryo na Tagapagligtas ng monasteryo ay ang pinakalumang nakaligtas na templo ng Moscow. Itinatag sa gitna ng ika-14 na siglo ni Metropolitan Alexy. Ang mga pagkabigo ng mga frescoes na ginawa ni Andrei Rublev ay nakaligtas sa loob ng Spassky Cathedral. Sa mga siglo ng XIV-XVII, ang monasteryo ng Andronikov ay isa sa mga sentro ng sulat sa libro. Noong 1812 ang monasteryo ay nasira ng Pranses. Noong 1985, ang monasteryo ay naging Andrei Rublev Central Museum of Ancient Russian Culture and Art (TsMiAR). Bagay ng pamana sa kultura ng Russian Federation.
MGA MONUMENTO NG ANUMANG RUSSIA
Sofia Kievskaya
Gamit ang pag-ampon noong 988 ng Kristiyanismo, na dumating sa Sinaunang Russia mula sa Byzantium, sumali rin ang mga Slavic na tao sa isang bagong paraan ng pag-iisip ng artistikong, na kung saan ay malinaw na ipinahayag sa pagpipinta ng icon at arkitektura.
Ang sibilisasyong Byzantine ay pamilyar sa pamunuan ng Kiev mula pa noong X siglo, at sa mga sumusunod na siglo, ang mga bagong nilikha na form ng pagkamalikhain ng arkitektura ay pinalakas lamang. Ang mga prinsipe at embahador ay naroroon sa mga serbisyo sa mga simbahan ng Constantinople, kung saan sila ay nabighani sa kagandahan ng seremonya at kadakilaan ng mga templo: ayon sa mga nakasaksi sa himalang ito, "hindi namin alam kung narito tayo sa mundo o nasa langit."
Ang isa pang bagay ay mahalaga rin: Ang Byzantium noong ika-10 siglo ay ang tanging mahusay na tagapangalaga ng sinaunang pamana, ang pundasyon ng lahat ng kulturang Europa. Si Kievan Rus ay nakipag-ugnay sa tradisyon na ito, at samakatuwid sa mga monumento ng arkitektura, iskultura at pagpipinta, parehong mga tradisyon sa Europa at sinaunang kultura ng Russia na pinagsama.
Sa mga araw na iyon sa Russia nagkaroon ng isang masinsinang pagtatayo ng mga lungsod, kung saan doon sa lalong madaling panahon ay humigit-kumulang na 300. Ang mga kuta, tirahan ng mga bahay, pangunahing silid, monasteryo, katedral ay itinayo. Sinasabi ng Mga Cronica at mga epiko na ang pinakamayamang kahoy na tirahan ay pinalamutian ng mga mural at kasama ang iba't ibang mga komposisyon mula sa maraming mga tower, mga daanan ng daanan at mga portiko.
Lumalabas din ang napakalaking konstruksyon. Ang pinakalumang nakaligtas na mga gusali ng bato para sa mga layuning pang-relihiyon ay nakaraan hanggang sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, iyon ay, sa panahon ng paghahari ni Yaroslav ang Wise, nang papalapit si Kievan Rus sa tugatog ng kanyang kaarawan. Sa mga taon na iyon, ang mga pinaka-kahanga-hangang simbahan ay itinayo, kasama na ang Transfigurasyon ng Tagapagligtas sa Chernigov at Cathedral ng St. Sophia sa Novgorod.
Nagtayo din si Prince Yaroslav ng mga simbahan sa Kiev, na iginagalang bilang "ina ng mga lunsod ng Russia." Ang isa ay si Georgievsky, dahil ang pangalan ng Kristiyanong Yaroslav ay tunog tulad ni George; ang iba pang tinawag na Irininsky - iyon ang pangalan ng asawa ni Yaroslav, ang Suweko na prinsesa na si Ingigerda, na bininyagan si Irina sa Russia.
At inilaan ng Grand Duke ang pangunahing simbahan ng lupang Ruso sa karunungan - si Sophia. Ang mga sinaunang Griyego ay pinarangalan ang karunungan sa imahe ng diyosa na si Athena, sa Byzantium ay sinamba nila siya sa imahe ng Ina ng Diyos, ngunit sa Russia isang kakaibang tradisyon ang nanalo, na bumalik sa sinaunang mga ideyang Kristiyano na ang pagbibinyag ay ang pagdating ng "karunungan ng diyosa", iyon ay, Sophia.
Ang katedral ay itinatag noong 1037 sa site ng matagumpay na labanan sa pagitan ng mga Kievites at ang Pechenegs. Ito ang pinakamataas na burol na malapit sa Dnieper, at samakatuwid sa manlalakbay, sa anumang pintuan na pinasok niya sa lungsod, binuksan kaagad ang templo sa lahat ng kagandahan at kamahalan nito. Ginagawa nitong hindi posible na itaas ang templo na mataas, ngunit malayang itatayo ito sa lupa, maayos na ipinalalagay ito sa lapad, at haba, at paitaas. Sa pamamagitan ng paraan, sa una Sofia ay hindi pinaputi tulad ng ngayon. Ang ladrilyo mula sa kung saan ito ay inilatag lahat ng alternated na may kulay rosas na semento (i.e., makinis na mga ladrilyo sa lupa), na nagbigay sa mga dingding ng isang espesyal na gilas at kaakit-akit.
Ito ay kilala mula sa mga salaysay na ang hitsura ng isang obra maestra ng arkitektura ng Kiev ay hindi isang hindi sinasadyang kababalaghan: sa mga sinaunang panahon ay mayroong limang mga nasasakup na templo, at kahit isang kahoy na labintatlo-na-domedang Sofia sa Novgorod. Ang Sophia Cathedral sa Kiev ay orihinal na nakoronahan din ng labing-tatlong mga domes. Ang konstruksiyon sa isang walang uliran na scale ay isinasagawa sa maraming yugto. Una, ang pangunahing nucleus ng katedral ay itinayo, na napapalibutan sa tatlong panig ng isang bukas na gallery ng one-tier. Pagkatapos, dalawang tore ang itinayo sa facade ng kanluran para sa pasukan sa koro. At sa wakas, ang arc-butane at panlabas na bukas na mga gallery ay itinayo, at isang pangalawang palapag ay itinayo sa mga panloob na mga galeriya. Ang pagtatayo ng tulad ng isang napakagandang istraktura, na nangangailangan ng malaking gastos, ay, gayunpaman, napaka makatwiran at pangkabuhayan.
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang konsepto ng St. Sophia Cathedral ay batay sa mga tradisyon ng arkitektura ng Constantinople, ngunit nalalampasan nito ang mga kontemporaryong mga sample ng Byzantine sa parehong sukat at pagiging kumplikado ng istruktura. Ang bilang ng mga naves ng cross-domed cathedral ay nadagdagan sa lima. Labindalawang makapangyarihang mga haligi ng cruciform ang nagsisilbing suporta. Higit sa lahat ay pinangungunahan ng gitnang kabanata kasama ang labindalawang bintana ng tambol, at ang malawak na pangunahing koro ay binabaan ng ilaw, sa itaas kung saan mayroong labing dalawa pang mga iluminado.
Kaya, sa plano, ang St. Sophia Cathedral ay isang limang-aisled (i.e., na may pangunahing puwang, na nahahati sa mga bahagi ng limang mga hilera ng mga haligi), isang templo na may cross-domed, napapalibutan mula sa hilaga, kanluran at timog ng isang dobleng hilera ng mga galeriya. Ito ang mga gallery, kasama ang multi-domed na kalikasan, na nakikilala ang Kiev Sofia mula sa Constantinople Cathedral.
Ang laki ng gusali ay gumawa ng isang partikular na malakas na impression sa mga kontemporaryo. Ang lapad nito ay 55 m, haba 37 m, taas - halos 13-palapag na gusali. Ang templo ay maaaring tumanggap ng hanggang sa 3 libong mga tao - halos ang buong populasyon ng may edad ng Kiev sa oras na iyon. Hindi nakakagulat, itinuturing ng mga taga-bayan ang kanilang santuario ng isa sa mga kababalaghan sa mundo.
Sa itaas ng mga crosshair ng central nave, ang pangunahing simboryo ay tumataas sa itaas, at apat pang mga domes ang naitayo sa itaas ng mga nakalagay sa pagitan ng mga bisig ng spatial cross, sa paligid nila at sa ibaba ay ang susunod na walong mga domes.
Sa pasukan sa katedral, binubuksan ng manonood ang mga arched openings ng panlabas at pagkatapos ay semi-madilim na panloob na mga galeriya, isang puwang na nakalubog sa isang solemne at mahiwagang twilight na may isang string ng mga panloob na mga haligi. Ang gitnang puwang ng semi-simboryo na puno ng maliwanag na ilaw ay namangha, pinalamutian ng maraming kulay na mga mosaic at frescoes.
Halos ang buong pangalawang tier ng templo ay sinakop ng mga koro - malaking sahig para sa prinsipe at sa kanyang retinue. Sa gitna, ang puwang ay malayang binuo, maingat na sumunod sa solusyon sa arkitektura. Sa puwang na ito, ang mga koro ay binuksan na may mga triple arches, na nagpapaisip sa kahanay ng mga tagumpay ng mga tagabuo ng Roman emperador.
Ang pinakamahalagang mga seremonya ng estado ay isinagawa sa ilalim ng pangunahing simboryo. Sa mismong dambana, matatagpuan ang mas mataas na klero, ang prinsipe at ang kanyang entourage ay tumayo sa tuktok ng koro, at ang mga tao ay nagtipon sa ibaba, na tinitignan nang may paggalang sa kumikinang na gintong mosaics at ang ibabaw ng pangunahing simboryo na may imahe ni Kristo na Makapangyarihan sa lahat. Sa gitnang tuktok - isang semicircular ledge ng dingding - ang higanteng pigura ni Sophia na Ina ng Diyos ay naghari. Baluktot niya ang mga tao sa butas ng arko, na parang yakapin ang mga nagdarasal ng mga naka-unat na armas. Sa ganitong paraan, ipinakitang mabuti ni Sophia hindi lamang ang karunungan, kundi pati na rin ang makalangit na Langit, ang tagabantay at suporta ng mundo. Ito ay hindi para sa wala na sa mga panahon ng mga pagsubok ay tinawag ito ng mga tao na "isang hindi nababagsak na pader"
Sa loob ng katedral, tulad ng nabanggit na, ang mga mosaic ang gumaganap ng pangunahing papel. Sa una, sinakop nila ang isang malaking lugar, mga 650 sq. m, na kung saan lamang ng isang third ay nakaligtas, kahit na ito ay bumaba sa amin sa orihinal nitong anyo. Sa pinakaparangalan na lugar (sa eroplano ng arko na nagbabalangkas ng apse), ang sangkap na "Panalangin" ay inilalagay sa tatlong bilog na medalyon. Ang eroplano ng arko na ito ay nasa lalim at hindi gaanong naiilawan, kaya't ang atensyon ng mga masters ay binayaran nang higit pa sa mga silhouette ng mga imahe ng dibdib sa mga medalyon at sa kulay ng damit. Ang lila na asul at asul na balabal ni Kristo, ang mga damit ng Ina ng Diyos at si Juan Bautista ay kasuwato ng ginintuang mosaic background. Ang mga gintong amethyst, madilim na pula at asul na mga bato, setting ng ginto ng Ebanghelyo sa mga kamay ni Cristo at apat na kulay na pag-aayos ng mga medalyon (puti, pula, esmeralda berde at kayumanggi-pula) ay binibigyang diin ang kayamanan at kulay ng mga figure ng Panalangin.
Ang buong arkitektura ng templo, ang kaakit-akit na palamuti nito ay nagbigay inspirasyon sa mga sumasamba na ang estado ay dapat magpahinga sa kapangyarihan ng kataas-taasang kapangyarihan, na hindi matitinag bilang kapangyarihan ng Makapangyarihang mismong, na naghahari nang mataas sa simboryo, napapaligiran ng mga archangels, na tinawag ng isang teologo na Greek na tinatawag na "mga langit na opisyal na nagbabantay sa bansa, lupa at wika ". Sa gayon, ang makalangit at makalupang ay magkakaugnay sa pinakamataas na kaluwalhatian at magpakailanman ay nagpapatunay na kapangyarihan.
Ang pagtatayo ng Sophia ay hindi lamang isang mahusay na pambansang kababalaghan na nagpapatibay sa paniniwala ng mga Kristiyano sa Russia. Ang templo ay gumanap ng malaking papel sa sekular at pangkulturang buhay ng Sinaunang Rus, at nagsilbi ring tirahan para sa mga pinuno ng "Russian metropolis". Ang isang sentro ng pagkakasunud-sunod ay nilikha sa katedral at ang unang aklatan sa Russia ay itinatag. Ang mga seremonya ng solemn ay naganap dito, tulad ng: ang pag-akyat ng prinsipe sa trono ng pangunahing prinsipe, mga pagtanggap ng mga embahador, atbp.
Mula sa isang makasaysayang pananaw, mahalaga rin na sa loob ng maraming taon si St. Sophia Cathedral ay ang libing ng mga dakilang dukes at metropolitans. Noong 1054, ang tagapagtatag ng templo, si Prince Yaroslav ang Wise, ay inilibing doon; noong 1093 - ang kanyang anak na si Vsevolod at apo na si Rostislav Vsevolodovich; noong 1125 - Vladimir Monomakh, at noong 1154 - ang kanyang anak na si Vyacheslav Vladimirovich.
Sa arkitektura, ang marmol na libingan ni Yaroslav ang Wise, na matatagpuan sa tuktok ng kaliwang bahagi nave, ay partikular na interes. Ito ay isang puting marmol na sarcophagus, nakapagpapaalaala sa isang antigong gusali, na natatakpan ng isang gable na bubong. Ang lahat ng mga eroplano ng sarcophagus ay natatakpan ng pandekorasyon ng kaluwagan na ginawa na may pambihirang kasanayan.
Nagsasalita sa pangkalahatan tungkol sa mga gusali na katulad ng St. Sophia ng Kiev, nararapat na tandaan na ang mga nagtayo sa XI siglo. naipon ng malaking karanasan sa arkitektura na gawa sa kahoy at, marahil, sa oras na iyon ang pinakamahusay sa kanilang mga bapor. Ngunit tungkol sa pagtatayo ng mga gusali na gawa sa bato, dito maraming natutunan ang mga domestic craftsmen mula sa mga dayuhang dalubhasa, na nagpapakita ng likas na talino sa paglikha, pagpapakahulugan at malusog na ambisyon.
Tulad ng para sa hitsura ng Sophia Cathedral, dapat itong tandaan na ang mga pagdagdag ng karagdagan at superstructure ay lubos na nagbago ang hitsura nito. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, nang ang anim na bagong mga domes ay itinayo sa katedral, limang mga sinaunang domes ay binago din, na binibigyan sila ng isang hugis-peras na katangian na katangian ng arkitekturang Ukrainiano ng ika-17 na ika-18 siglo, at ang mga bintana ay pinalamutian ng mga plato na katulad ng arkitektura ng Moscow noong ika-17 siglo.
Sa hinaharap, ang katedral ay hindi sumailalim sa anumang makabuluhang pagbabago. Noong 1744-1748, sa ilalim ng Metropolitan Raphael Zabarovsky, ang mga pediments at drums ng katedral ay pinalamutian ng mga burloloy ng stucco, at isang siglo mamaya, noong 1848-1853, ang nawala na mga dekorasyon ng stucco ay naibalik, ang gitnang simboryo at ang mga domes ng iba pang mga domes ay gilded.
Gayunpaman, ang muling pagbubuo ng Sofia sa anumang paraan ay hindi nakuha sa kanyang pakiramdam ng pangunahing bagay: ang mga arkitekto ni Kievan Rus ay nakapagpahayag sa isang orihinal na form ng artistikong pag-unawa sa tagumpay ng pagpasok ng estado sa bilog ng mga tao at sibilisasyon, na malinaw na ipinahayag sa maraming mga monumento ng oras na iyon, na naging maalamat.
Mula sa librong Ancient Russia at the Great Steppe may akda Gumilev Lev Nikolaevich218. Ang balangkas ng sinaunang Russia Bilang maaga ng XIII siglo. "Ang magaan na kulay at ornately pinalamutian na lupa ng Russia" nabighani sa mga kontemporaryo, ngunit nasa XIV na siglo. mga fragment lamang ang naiwan nito, na mabilis na nakuha ng Lithuania. Natapos ang meteoric na pagtaas ng Lithuania ... kasama ang pag-akit nito sa Poland, salamat sa kung aling
Mula sa librong The Truth About "Jewish Racism" may akda Burovsky Andrey MikhailovichSa Sinaunang Russia, ang kwento ng Chronicle tungkol sa "pagsubok ng pananampalataya" ay nagsasabi na pinuri din ng mga Judio ang kanilang pananampalataya kay Prince Vladimir. Ang prinsipe ay walang kaunting pangangailangan na pumunta upang makipag-usap sa mga Hudyo sa ibang mga lupain: kung nais ng prinsipe, maaari siyang makipag-usap sa mga Hudyo nang hindi umaalis
Mula sa librong Forbidden Russia. 10 libong taon ng ating kasaysayan - mula sa Baha hanggang Rurik may akda Pavlishcheva Natalia PavlovnaMga Pinuno ng Sinaunang Russia Gagawa ako ng isang reserbasyon muli: sa Russia mayroong mga prinsipe, tulad ng sinasabi nila, mula pa noong una, ngunit sila ang pinuno ng mga indibidwal na tribo at unyon ng tribo. Kadalasan ang laki ng kanilang mga teritoryo at populasyon, ang mga unyon na ito ay lumampas sa mga estado ng Europa, nakatira lamang sila sa mga kagubatan na mahirap makuha.
Mula sa aklat na History of the Middle Ages may akda Sergei NefedovANG KAMATAYAN NG ANUMANG RUSSIA Ang mga Tatar ay gumawa ng isang napakalaking patayan sa lupain ng Russia, sinira ang mga lungsod at mga kuta at pinatay ang mga tao ... Nang dinala namin ang kanilang lupain, natagpuan namin ang hindi mabilang mga ulo at buto ng mga patay na taong nakahiga sa bukid ... Plano Carpini. Kasaysayan ng mga Mongols. Si Polovtsi ay matanda at
Mula sa aklat na Pagbibinyag ni Rus - pagpapala o sumpa? may akda Sarbuchev Mikhail Mikhailovich Mula sa aklat na Sinaunang Russia hanggang sa mga mata ng mga kontemporaryo at mga inapo (IX-XII na siglo); Kurso ng lektura may akda Danilevsky Igor NikolaevichPaksa 3 Mga HALIMBAWA NG Kultura NG ANUMANG RUSSIA Panayam 7 Mga tradisyon ng Pagan at Kristiyanismo sa Sinaunang Russia Lecture 8 Ordinaryong representasyon ng Lumang Ruso
Mula sa librong On the Footsteps of Ancient Cultures [na may mga guhit] may akda Pangkat ng mga may-akdaAng mga monumento ng sinaunang Vladimirovka Sa rehiyon ng Kirovograd, sa kanang bangko ng Sinyukha River (isang tributary ng Southern Bug), ang mga paghuhukay ng mga pag-aayos ng Vladimirovna ay isinagawa. Ito ang pinakamalaking pag-areglo ng Tripolye na kilala sa amin; ito ay partikular na interes para sa pag-aaral ng pang-araw-araw na buhay
Mula sa aklat na History of Fortresses. Ang ebolusyon ng pangmatagalang fortification [na may mga larawan] may akda Yakovlev Viktor Vasilievich Mula sa librong Loud Murders may akda Khvorostukhina Svetlana AlexandrovnaFratricide sa Sinaunang Russia Noong 1015, namatay ang sikat na prinsipe ng bautista na si Vladimir I, ang bunsong anak ni prinsipe Svyatoslav Igorevich, na pinangalanang Pulang Araw, namatay. Ang kanyang matalinong paghahari ay nag-ambag sa pag-unlad ng estado ng Lumang Ruso, ang paglaki ng mga lungsod, likha at antas
Mula sa librong Secrets of the Ancient Pyramids may akda Fisanovich Tatiana MikhailovnaKabanata 4 MONUMENTO NG ANUMANG AMERIKA Ang pagkakatulad ng mga pyramid ng mundo Kung saan man napunta ang mga mananaliksik ng mga monumento ng sinaunang Amerika, sa anuman na bahagi nito - Hilaga, Timog o Sentral, dapat nilang mapansin ang kadakilaan ng mahiwagang monumento ng mga sinaunang sibilisasyon
Mula sa aklat na History of Russia may-akda na si Ivanushkina VV3. Sinaunang Russia sa panahon X - unang bahagi ng XII siglo. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia. Ang papel na ginagampanan ng Simbahan sa buhay ng apo ng Sinaunang Rus Olga na si Vladimir Svyatoslavovich ay orihinal na isang masigasig na pagano. Naglagay pa siya ng mga idolo ng paganong mga diyos na malapit sa punong hukuman, na dinala ng mga Kievite
Mula sa librong Ancient Russia. Mga siglo IV-XII. may akda Pangkat ng mga may-akdaKultura ng Sinaunang Rus Sa panahon ng pagkakaisa ng estado ng Kievan Rus, nabuo ang isang solong sinaunang Ruso na tao. Ang pagkakaisa na ito ay ipinahayag sa pagbuo ng isang karaniwang wikang pampanitikan, na pinalitan ang mga lokal na dayalekto na dayalekto, sa pagbuo ng isang solong alpabeto at pag-unlad ng karunungang sumulat
Mula sa librong Patriotic History (hanggang 1917) may akda Dvornichenko Andrey Yurievich§ 7. Kultura ng Sinaunang Russia Ang kultura ng Sinaunang Russia, hindi hinagupit ng mga pyudal na bono, ay umabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad. Walang dahilan upang makita ito "dalawang kultura" - ang kultura ng naghaharing uri at pinagsasamantalang uri, para sa simpleng kadahilanan na ang mga klase sa
Mula sa librong Patriotic History: cheat Sheet may akda hindi kilalang may-akda8. PAGSASANAY NG KRISTIYANAL AT BAPTISMO NG RUSSIA. Kultura NG ANUMANG RUSSIA Ang isa sa mga pinakamalaking kaganapan ng pangmatagalang kahalagahan para sa Russia ay ang pag-ampon ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon ng estado. Ang pangunahing dahilan para sa pagpapakilala ng Kristiyanismo sa bersyon ng Byzantine ay
Mula sa librong Life and Morals of Tsarist Russia may-akda na si Anishkin V.G. Mula sa aklat na Wonder of the World may akda Pakalina Elena NikolaevnaAng mga monumento ng pre-Petrine Rus Trinity-Sergius Lavra Ang Trinity-Sergius Lavra ay itinatag sa gitna ng XIV siglo. dalawang magkapatid-monghe - si Stephen at Bartholomew. Naghahanap sila para sa isang angkop na lugar para sa hinaharap na monasteryo sa loob ng mahabang panahon at, sa wakas, natagpuan nila ang isang burol na tinatawag na "Makovets"
Russian State University. I. Kant
Kagawaran ng kasaysayan
Ang nakaligtas na mga monumento ng arkitektura ng Sinaunang Rus XI - unang bahagi ng XIII na siglo.
Makasaysayang sanggunian,
nakumpleto ng isang mag-aaral sa 1st year
specialty "kasaysayan"
Dolotova Anastasia.
Kaliningrad
Panimula
Ang layunin ng gawaing ito ay isaalang-alang ang nakaligtas na mga monumento ng arkitektura ng Lumang Ruso, upang mabigyan sila ng isang maikling paglalarawan.
Kapag pumipili ng mga monumento ng arkitektura upang isama ang mga ito sa makasaysayang sanggunian, ang pangunahing criterion ay ang antas ng pangangalaga ng gusali, mula nang marami sa kanila ang bumaba sa amin ng mabagong pagbabago at hindi napreserba ang kanilang orihinal na hitsura, o napananatili lamang ang ilan sa kanilang mga fragment.
Ang pangunahing gawain ng gawain:
Upang maihayag ang bilang ng mga napapanatiling monumento ng arkitektura ng Sinaunang Rus ng XI - unang bahagi ng XIII na siglo;
Ilarawan ang kanilang espesyal at tiyak na mga tampok ng arkitektura;
Suriin ang makasaysayang kapalaran ng mga monumento.
Katedral ng Saint Sophia (Kiev)
Oras ng paglikha: 1017-1037
Ang templo ay nakatuon kay Sophia - "ang Karunungan ng Diyos". Ito ay kabilang sa mga gawa ng Byzantine-Kiev architecture. Si Hagia Sophia ay ang pangunahing relihiyosong gusali ni Kievan Rus sa panahon ni Yaroslav ang Wise. Ang mga diskarte sa konstruksyon at mga tampok ng arkitektura ng katedral ay nagpapatotoo na ang mga tagagawa nito ay mga Griego na nagmula sa Constantinople. Itinayo nila ang templo ayon sa mga modelo at ayon sa mga tradisyon ng arkitektura ng Byzantine ng kapital, kahit na may ilang mga lihis. Ang templo ay itinayo gamit ang halo-halong pamamaraan ng pagmamason: mga hilera ng parisukat na mga brick (plinth) kahaliling may mga hilera ng mga bato, at pagkatapos ay natatakpan sila ng apog na apog - plaster. Ang interior ng St. Sophia ng Kiev ay hindi gaanong nagulong at napanatili ang ilan sa orihinal na dekorasyon nito. Ang pinakaunang mga mosaiko at frescoes ay napanatili sa templo. Ang mga ito ay ginawa rin ng mga Byzantine na tagagawa. Ang scrawled graffiti ay natagpuan sa mga dingding ng katedral. Humigit-kumulang tatlong daang graffiti ang nagpapatotoo sa mga kaganapan pampulitika noong nakaraan, binanggit nila ang mga tiyak na pigura sa kasaysayan. Ang pinakaunang mga inskripsiyon na naging posible para sa mga mananaliksik na linawin ang pakikipag-date ng interior decoration ng simbahan. Si Sofia ay naging libing ng mga prinsipe sa Kiev. Narito inilibing si Yaroslav ang Wise, ang kanyang anak na si Vsevolod, pati na rin ang mga anak ng huli - Rostislav Vsevolodovich at Vladimir Monomakh. Ang tanong kung bakit ang mga miyembro ng parehong pamilya ay inilibing sa iba't ibang mga simbahan - sa Sophia at sa Desyatinnaya - ay hindi nakatanggap ng isang nakakumbinsi na sagot mula sa mga istoryador. Si St Sophia Cathedral ay itinalaga ang papel ng pangunahing templo ni Kievan Rus at ang katibayan ng bago, Kristiyanong pananampalataya. Sa loob ng maraming siglo Si Sophia ng Kiev ay ang sentro ng all-Russian ecclesia, ang pokus ng pamumuhay sa politika at kultura ng bansa. Si Sophia ay orihinal na nakoronahan sa labing-tatlong kabanata, na bumubuo ng isang istruktura ng pyramidal. Ngayon ang templo ay may 19 na mga kabanata. Noong unang panahon, ang bubong ay binubuo ng mga lead sheet na inilalagay sa mga arko. Sa mga sulok, ang templo ay pinalakas ng mga buttresses - ang mga vertical na suporta sa labas ng dingding, na may bigat. Ang mga facades ng katedral ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kasaganaan ng mga blades, na nauugnay sa panloob na dibisyon ng puwang sa pamamagitan ng pagsuporta sa mga haligi. Ang mga panlabas na pader ng mga gallery at apses ay pinalamutian ng maraming mga niches. Mula sa kanlurang panig, ayon sa tradisyon ng Byzantine, ang templo ay sinasalihan ng dalawang mga hagdanan ng hagdanan na humahantong sa koro at isang patag na bubong - gulbische. Sa panahon ng paglilingkod, ang mga koro ay inilaan para sa Grand Duke, kanyang pamilya at mga malapit sa kanya. Gayunpaman, mayroon din silang isang sekular na layunin: narito, ang prinsipe, tila, nakatanggap ng mga embahador at tinalakay ang mga gawain sa estado. Ang koleksyon ng libro ng St. Sophia Cathedral ay itinago din dito. Marahil sa isang magkahiwalay na silid ay mayroon ding isang scriptorium - isang pagawaan para sa sulat ng mga libro. Ang panloob na puwang ng katedral ay isang pantay na patulis na krus na may isang altar apse sa silangan; mula sa hilaga, timog at kanluran ay may dalawang arko na mga arcade. Ang gitnang simboryo ay nakabukas sa itaas ng gitnang bahagi ng krus. Ang pangunahing dami ng gusali ay napapalibutan ng dalawang hilera ng mga bukas na gallery. Ang tanong ng panloob na dekorasyon ng kanlurang bahagi ng pangunahing nave ay nakakakuha ng pangunahing kahalagahan na may kaugnayan sa pag-aaral ng isang fresco ng simbahan na naglalarawan sa pamilya ni Yaroslav the Wise, na matatagpuan sa kanlurang dingding ng isang two-tiered arcade. Ang simbahan ay dumanas ng maraming mga pagbabago sa mga siglo. Sa panahon ng pagkatalo ng Kiev sa pamamagitan ng Batu noong 1240, nasamsam ito. Kasunod nito, maraming beses na sinunog ang templo, unti-unting nahulog sa pagkadismaya, sumailalim sa "pag-aayos" at mga pagbabago. Noong ika-17 siglo, si Sophia ay "na-renovate" ni Metropolitan Peter Mohyla sa istilong Ukrainian Baroque at ang hitsura nito ay naging napakalayo sa orihinal. Pinakamaganda sa lahat ay ang silangang harapan na may mga apses, kung saan nabura ang mga fragment ng sinaunang pagmamason.
Transfigurasyong Cathedral (Chernigov)
Oras ng paglikha: tungkol sa 1036
Itinatag ni Mstislav Vladimirovich ang Transfiguranteng Cathedral sa mga Detalyadong Chernigov. Ang five-domed na katedral na ito ay itinayo sa modelo ng Byzantine, at malamang na sa pamamagitan ng mga pandayog na bato ng Byzantine.
Sa mga tuntunin ng katedral, ito ay isang malaking (18.25 x 27 m.) Tatlong-nave templo na may walong mga haligi at tatlong apses. Ang kanlurang pares ng mga haligi ay konektado sa pamamagitan ng isang pader, na humantong sa paglalaan ng isang porch (narthex). Ang taas ng mga pader naabot ng tungkol sa 4.5 m. Ang mga facades ng gusali ay gawa sa sobrang eleganteng ladrilyo na may nakatagong hilera. Ang mga facade ay pinalamutian din ng pilasters, flat sa unang tier at profiled sa pangalawa. Sa facades, ang templo ay nahahati sa mga flat blades. Ang mga gitnang zakomar, kung saan mayroong tatlong mga bintana bawat isa, ay mahigpit na nakataas kumpara sa mga panig. Ang isang mahigpit at solemne na kumbinasyon ng mga vertical at pahalang na linya ay nanaig sa loob ng Spassky Cathedral. Ang pagpahaba ng gusali ay malinaw na pinasisigla dito, na pinagsama sa panloob na dalawang-tiered arcade, na umaabot sa puwang sa ilalim ng simboryo. Kasama sa mga ito ay orihinal na kahoy na sahig ng hilaga at timog na mga koro, na pinalakas ang pahalang na dibisyon ng interior. Ang sahig ng templo ay natatakpan ng inukit na mga slab ng slab na may kulay na smalt.
Katedral ng Saint Sophia (Polotsk)
Oras ng paglikha: 1044-1066
Itinayo sa panahon ng paghahari ni Prince Vseslav Bryachislavich sa teritoryo ng Upper Castle. Ang impormasyon tungkol sa orihinal na hitsura ay salungat: sa ilang mga mapagkukunan na ito ay tinutukoy bilang pitong ulo, sa iba pa - bilang limang ulo. Ang pagmamason ng silangang apse ng sinaunang Sofia ay halo-halong: kasama ang mga flagstone bricks (plinths), ginamit na rubble stone. Ang mga nakaligtas na mga fragment ay nagmumungkahi na sa nakaraan ang gusaling ito ay isang sentrik na istraktura. Ang plano na hugis square na ito ay nahahati sa limang mga naves, na sakop ng isang binuo na sistema ng mga vault. Ang paglalaan ng tatlong gitna naves ay lumikha ng ilusyon ng pagpahaba ng panloob na bahagi ng katedral at dinala ito ng mas malapit sa mga basilica na gusali. Ang aparato ng tatlong faceted apses sa labas, kaya tipikal para sa mga kahoy na simbahan, ay isa sa mga tampok ng Polotsk katedral. Ang St Sophia Cathedral ay ang una at umiiyak na halimbawa ng isang istraktura kung saan nagtatampok ng katangian ng sining ng lupain ng Polotsk ay nahayag, kung saan higit sa lahat sa siglo XII. maraming mga gusali ang lumilitaw na may isang orihinal na interpretasyon ng cross-domed system.
Katedral ng Saint Sophia (Novgorod)
Oras ng paglikha: 1045-1050
Ang templo ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng prinsipe ng Novgorod na si Vladimir Yaroslavich. Ito ay isang napakalaking, five-nave templo na nawasak ng mga haligi, kung saan ang mga bukas na gallery ay magkatabi sa tatlong panig. Ang katedral ay may limang mga kabanata. Ang ikaanim na simboryo sa ibabaw ng hagdanan ay nagpakilala ng isang kaakit-akit na kawalaan ng simetrya sa komposisyon. Ang mga malalaking projection ng blades ay nagpapatibay sa mga dingding ng gusali nang patayo at nilimitahan ang mga facades nang buong alinsunod sa mga panloob na dibisyon. Ang pagmamason ay higit sa lahat ay binubuo ng malaking, humigit-kumulang na mga pilak na mga bato na walang tamang hugis kuwadratik. Ang kalamansi ng dayap, kulay rosas mula sa pagsasama ng pino na durog na ladrilyo, pinupunan ang mga recesses kasama ang mga contour ng mga bato at binibigyang diin ang kanilang hindi regular na hugis. Ang ladrilyo ay ginamit sa hindi gaanong halaga, kaya walang impression ng "guhit" pagmamason mula sa regular na paghahalili ng mga hilera ng mga plinths. Ang mga pader ng Novgorod Sophia ay tila hindi orihinal na naka-plaster. Ang ganitong bukas na pagmamason ay nagbigay sa mga facades ng gusali ng isang uri ng matinding kagandahan. Sa mga unang siglo ng pagkakaroon nito, ang templo ay mas mataas kaysa sa ngayon: ang orihinal na antas ng sahig ay nasa lalim na 1.5 - 1.9 metro. Ang mga facades ng gusali ay umaabot sa parehong lalim. Walang mga mamahaling materyales sa Novgorod Sofia: marmol at slate. Ang mga Novgorodiano ay hindi rin gumagamit ng mga mosaic upang palamutihan ang kanilang katedral dahil sa mataas na gastos, ngunit ang Sofia ay mayaman na pinalamutian ng mga fresco.
Cathedral ni San Michael ng Vydubetsky Monastery (Kiev)
Oras ng paglikha: 1070-1088
Sa Vydubytsy, ang anak na lalaki ni Yaroslav ang Wise, ay nagtatag ng isang monasteryo sa ilalim ng patronage ng pamilya sa pangalan ng kanyang makalangit na patron, ang Arkanghel Michael. Salamat sa kanyang suporta, ang katedral ng monasteryo ay itinayo. Noong ika-11 siglo, ang St. Michael's Cathedral ay isang malaking (25 x 15.5 m) anim na haligi na simbahan na may hindi pangkaraniwang pinahabang mga sukat na parisukat. Ang mga manggagawa na nagtatrabaho sa Kiev sa oras na iyon ay pangunahing inilalagay mula sa mga brick na may mga hilera ng malalaking magaspang na bato. Ang mga bato ay nasa magkakaibang mga distansya mula sa bawat isa, ang mga mas malalaking ginamit ay ginamit sa mga gitnang bahagi ng mga dingding, na inilalagay ang mga ito bilang pag-back up kasama ang mga bricks (karamihan ay nasira). Ang brickwork mismo ay may isang nakatagong hilera. Sa gayong pagtula, hindi lahat ng mga hilera ng mga ladrilyo ay inilabas sa harapan, ngunit sa pamamagitan ng isang hilera, habang ang mga tagapamagitan ay bahagyang itinulak sa likod at natakpan mula sa labas na may isang layer ng mortar - bato ng semento. Kasabay nito, ang panlabas na layer ng solusyon ay maingat na naalis, halos makintab. Kaya, ang pagproseso ng panlabas na ibabaw ng mga dingding ay isinagawa nang dalawang beses: una magaspang, at pagkatapos ay mas masinsinan. Ang resulta ay isang sobrang kaakit-akit na guhit na istraktura ng ibabaw. Ang sistemang pagmamason ay nagbigay din ng maraming mga pagkakataon para sa pagpapatupad ng mga pandekorasyon na layout at pattern. Sa una, natapos ang simbahan, tila, may isang kabanata. Mula sa kanluran ay may malawak na narthex at isang hagdan ng spiral na humahantong sa koro. Ang mga dingding ng katedral ay pininturahan ng mga fresco, at ang sahig ay na-tile na may slate at glazed tile na luad. Upang maprotektahan ang simbahan mula sa pag-undermining ng mga bangko sa pamamagitan ng mga tubig ng Dnieper, noong 1199 ang arkitekto na si Pyotr Miloneg ay nagtayo ng isang malaking pagpapanatili ng pader. Sa oras nito, ito ay isang matapang na desisyon sa engineering. Ngunit noong ika-16 siglo, ang ilog ay naghugas ng pader - ang bangko ay gumuho, at kasama nito ang silangang bahagi ng katedral. Ang nakaligtas na kanlurang bahagi ng simbahan ay nakaligtas hanggang sa araw na ito sa pagpapanumbalik ng 1767-1769. Si Michael Michael Cathedral ay naging pangunahing punong-kahoy na vault ng pamilya ni Vsevolod Yaroslavovich.
Assumption Cathedral ng Kiev-Pechersky Monastery
Oras ng paglikha: 1073-1078
Ang katedral ay itinayo ng mga arkitekto ng Byzantine. Ayon sa plano nito, ito ay isang cross-domed na three-nave six-post na templo. Sa monumento na ito, ang pagnanais na lumikha ng mga simpleng volume at laconicism sa interior ay nanaig. Totoo, ang narthex ay napanatili pa rin, ngunit hindi ito isang hagdan ng spiral sa isang espesyal na nakalakip na tore na humahantong sa koro, ngunit isang tuwid na hagdanan sa kapal ng kanlurang pader. Natapos ang templo sa zakomaras, ang mga batayan kung saan matatagpuan sa parehong taas at nakoronahan sa isang napakalaking ulo. Ang pamamaraan ng konstruksiyon ay nagbago din: sa halip na pagmamason na may isang nakatagong hilera, sinimulan nilang gumamit ng pantay na layer na may labasan ng lahat ng mga hilera ng plinths hanggang sa panlabas na ibabaw ng dingding. Ayon sa mga nakasulat na mapagkukunan, ang isa ay maaaring gumawa ng isang konklusyon tungkol sa isang natatanging tampok ng Assumption Cathedral: ang pangkalahatang mga sukat ng templo ay itinakda nang maaga at ang mga tagabuo ay pinilit na magsagawa ng kumplikadong gawain upang makalkula ang mga sukat ng simboryo. Ang diameter nito ay kailangang dagdagan upang mapanatili ang mga proporsyon ng buong istraktura. Mula 1082 hanggang 1089, pininturahan ng mga masters ng Greek ang templo na may mga fresco at pinalamutian ng mga mosaic. Kasama sa kanila, ayon sa alamat ng simbahan, ang sikat na pintor ng icon ng Russia - ang sikat na Alipy at Gregory - ay nagtrabaho.
Noong 1240 ang templo ay nasira ng mga sangkawan ng Mongol-Tatar, noong 1482 - ng Crimean Tatars, at noong 1718 ang gusali ay napinsala sa isang malaking apoy na monasteryo. Noong 1941, ang Assumption Cathedral ay hinipan ng mga tropang Aleman na sumasakop sa Kiev. Noong 2000, itinayo ang gusali sa istilo ng Baroque noong ika-18 siglo.
Nikolo-Dvorishchensky Cathedral (Novgorod)
Oras ng paglikha: 1113-1136
Ang templo ay itinayo sa utos ng anak na lalaki ni Vladimir Monomakh - Mstislav. Ang katedral ay isang templo ng palasyo: ang mga klero nito ay sumunod hindi ang pinuno ng Novgorod, ngunit ang prinsipe. Sinakop ng Nicholas Dvorishchensky Cathedral ang pangunahing lugar sa arkitektura ng ensemble ng Novgorod Torg, kung saan matatagpuan ang siyam pang simbahan. Ang St. Nicholas Church ay isang malaking ceremonial building (23.65 x 15.35 m) na may limang domes at mataas na apses, na kung saan ay isang bakas ng malinaw na paggaya ni Sofia sa lungsod ng Kremlin. Ang mga facades ng simbahan ay simple at masigla: sila ay nahahati sa mga flat blades at nakumpleto ng walang arte zakomaras. Sa mga tuntunin ng layout nito, ang templo ay malapit sa tulad ng isang monumento ng Kiev bilang Cathedral ng Pechersky Monasteryo: anim na hugis na mga poste na naghahati sa interior space sa tatlong mga naves, kung saan ang gitna ay mas malawak kaysa sa mga lateral. Sa kanlurang bahagi ng simbahan ay may mga malalaking koro-kama para sa pangunahing pamilya at mga palasyo. Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatayo nito, ang Nikolo-Dvorishchensky Cathedral ay pininturahan ng mga fresco. Ang mga maliliit na fragment lamang ang nakaligtas mula sa pagpipinta: mga eksena ng Huling Paghuhukom sa pader ng kanluran, tatlong banal sa gitnang apse, at si Job sa pusod sa pader ng timog-kanluran. Stylistically, malapit sila sa Kiev mural noong unang bahagi ng ika-12 siglo.
Katedral na Katedral ng Antoniev Monastery (Novgorod)
Oras ng paglikha: 1117
Noong 1117, isang katedral na bato ang naitayo sa monasteryo bilang paggalang sa Kapanganakan ng Birhen. Ang mga panday ng bato ay nagtayo ng mga gusali mula sa lokal, mura, halos nagtrabaho na bato, tinali ito ng apog na mortar na may halong durog na ladrilyo. Ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga pader ay na-level na may mga layer ng plinth na ladrilyo Ang pinaka-istruktura na mahahalagang bahagi ng templo (mga vault, pagsuporta sa mga arko, mga arko na lintels) ay inilatag lalo na mula sa mga plinth gamit ang teknik ng pagmamason gamit ang isang nakatagong hilera. Mula sa sulok ng hilagang-kanluran, ang isang cylindrical na hagdanan na nakikipag-proteksyon mula sa kabuuang dami ng kubiko ay naka-kalakip sa simbahan, na humahantong sa koro, sa kalaunan ay pinagputulan. Ang tore ay nakoronahan ng ulo. Ang katedral ay may tatlong mga kabanata sa kabuuan. Ang orihinal na hitsura ng Nativity Cathedral ay naiiba sa modernong hitsura. Ang mga mababang galeriya ng portiko ay nakakabit sa sinaunang simbahan sa tatlong panig. Ang mga pagkagulo ng mga fresco mula 1125 ay napreserba sa loob ng katedral, pangunahin sa bahagi ng altar. Ang katedral ay dinala malapit sa pangunahing mga tradisyon ng arkitektura ng templo sa pamamagitan ng mga proporsyon ng plano, isang tore na may hagdanan ng spiral na katabi ng sulok sa hilaga-kanluran, nakataas na mga koro at isang pangkalahatang overstated na dami ng gusali.
George Cathedral ng Yuriev Monastery (Novgorod)
Oras ng paglikha: 1119
Ang templo ay itinayo ng mga pagsisikap ni Vsevolod Mstislavich. Ang pangalan ng tagalikha ng templo ay napanatili din - ito ay "Master Peter". Ito ay isang anim na haligi na templo na may mga koro, kung saan humahantong ang isang hagdanan ng hagdanan. Ang mga anyo ng templo ay simple at hindi kumplikado, ngunit mukhang napaka-kahanga-hanga. Ang katedral ay nagtataglay ng tatlong asymmetrically matatagpuan na mga kabanata. Ang isa sa mga ito ay matatagpuan sa isang square tower na nakakabit sa pangunahing gusali. Ang mga ulo ng simbahan ay inilipat sa kanluran, na ganap na hindi pangkaraniwan para sa mga simbahan ng Orthodox. Ang mga dingding ng katedral ay itinayo sa isang latagan ng semento na mortar na halos hindi tinadtad na mga bato, na kahaliling may mga hilera ng mga brick. Ang kawastuhan ng mga hilera ay hindi pinapanatili: sa ilang mga lugar pinupuno ng mga brick ang mga iregularidad sa pagmamason at sa ilang mga lugar ay inilalagay sa gilid.
Sakop ng mga lead sheet ang tuktok ng simbahan. Ang katedral ay halos wala ng palamuti, maliban sa mga laconic flat niches. Sa gitnang tambol, ang mga ito ay nakasulat sa isang arcature belt. Ang panloob ng katedral ay humahanga sa kadiliman at solemne ng hangarin ng puwang ng templo paitaas. Ang mga haligi ng cross, arko at vault ay napakataas at payat na hindi nila napapansin bilang mga suporta at mga kisame ng pag-load.
Ang templo, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagtatayo nito, ay lubos na pininturahan ng mga fresco na hindi pa nakaligtas sa ating panahon.
John the Baptist Church sa Opoki (Novgorod)
Oras ng paglikha: 1127-1130
Ang simbahan ay pinasimulan ni Prinsipe Vsevolod Mstislavich - apo ni Vladimir Monomakh.
Ito ay isang anim na haligi, three-apse church na may isang ulo. Sa pagtatayo ng templo, lumitaw ang mga bagong kalakaran ng gusali ng Novgorod: isang pagbawas sa sukat ng konstruksyon at isang pagpapagaan ng mga pormularyo ng arkitektura. Gayunpaman, ang Simbahan ni San Juan ay nananatili pa rin ang mga tradisyon ng seremonya ng pangunahing tauhang arkitektura ng simula ng ika-12 siglo. Ang haba nito ay 24.6 m, at ang lapad nito ay 16 m. Mayroon itong mga koro, na naakyat ng mga hagdan, na tila sa isang tore, na matatagpuan sa isa sa kanlurang sulok ng gusali. Ang mga dingding ay gawa sa kulay abong mga slab at plinths, iyon ay, sa isang halo-halong pamamaraan ng pagmamason. Ang Iglesia ni Juan Bautista sa itaas na bahagi nito ay nagpapalabas ng mga samahan na may arkitekturang kahoy: mayroon itong isang plucked (gable) na hugis ng zakomar. Ang itaas na bahagi ng simbahan ay nawasak noong 1453, at isang bagong simbahan ang itinayo sa lumang pundasyon sa utos ni Arsobispo Euthymius. Ang sinaunang templo ay sumasalamin sa makasaysayang pakikibaka ng mga Novgorodiano na may pangunahing kapangyarihan. Anim na taon makalipas ang pag-iilaw ng simbahan, noong 1136, isang napakalaking popular na pag-aalsa ang sumabog, na humantong sa pagtatatag ng isang pyudal na republika. Ang prinsipe ng Novgorod, ang guro ng simbahan na si Vsevolod Mstislavich, ay nakuha. Nagpasya si Veche na paalisin si Vsevolod at ang kanyang pamilya mula sa lungsod. Napilitang ilipat si Prinsipe Vsevolod sa simbahan ng St. Si Juan Bautista sa Opoki sa mga mangangalakal. Ang parokya ni Juan ay binubuo ng pinakamayamang mangangalakal - mga kilalang tao. Sa simbahan ay pinananatiling pangkalahatang mga pamantayan ng Novgorod ng mga panukala: "Ivanovsky siko" para sa pagsukat ng haba ng tela, "ruble dime" para sa mga mahalagang metal, waxed scales (kaliskis) at iba pa.
Peter and Paul Church (Smolensk)
Oras ng paglikha: 1140-1150
Ang Iglesia ni Pedro at si Pablo ang pinakalumang nakaligtas na simbahan sa Smolensk. Tila, ito ay itinayo ng artel ng prinsipe. Ang mga orihinal na anyo ng gusali ay naibalik ng PD Baranovsky. Ang simbahan ay isang halimbawa ng isang cross-domed na isang naka-domed na apat na haligi na istraktura. Mga panday na smolensk na binuo mula sa mga brick. Sa mga tuntunin ng mga panlabas na form at proporsyon nito, ang templo ay static, austere at monumental. Ngunit salamat sa "nababaluktot" na ladrilyo na maaaring maproseso, ang plastik ng pangunahing simbahan ay kumplikado at sopistikado. Ang mga blades ay binago sa mga semi-haligi (pilasters), na nagtatapos sa dalawang hilera ng mga curbs at overhanging cornice. Mula sa parehong dobleng hilera ng kurbada, ang mga sinturon ay ginawa sa base (takong) ng zakomar, sa ibaba kung saan inilatag ang arko. Sa western façade, ang malawak na anggulo blades ay pinalamutian ng isang runner at relief cross cross. Ang pasukan sa simbahan ay binuksan ng mga pangakong portal, ngunit ginagawa pa rin silang napaka-disente - mula lamang sa mga parihaba na tungkod. Ang templo ay may malalakas, malayong nakausli. Ang tambol ng ulo ay labindalawang panig.
Katedral ng Transfigurasyon (Pereslavl-Zalessky)
Oras ng paglikha: 1152-1157
Inilatag ni Prince Yuri Dolgoruky ang pundasyon para sa Transfigurasyong Cathedral sa lungsod ng Pereslavl-Zalessky na itinatag niya. Ang itaas na bahagi ng templo ay nakumpleto ng kanyang anak na si Andrei Bogolyubsky. Ang lapad ng templo ay mas malaki kaysa sa taas nito. Ito ay isang parisukat, three-apse templo na may apat na hugis na mga poste na sumusuporta sa mga vault at isang solong simboryo. Ang mga tagiliran sa gilid ay hindi sakop ng isang hadlang sa dambana, ngunit malayang binuksan sa mga mata ng mga mananamba. Ang mga form nito ay laconic at mahigpit. Ang napakalaking tambol at ulo ay nagbibigay ng istraktura ng hitsura ng militar. Ang makitid na slit-like drum windows ay nauugnay sa mga butas ng kuta. Ang mga dingding nito, na hinati ng scapulae sa mga spinner, ay nakumpleto ng zakomaras, ang mga gitnang bahagi nito ay mas malaki kaysa sa mga panig. Ang gusali ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang napakalinaw na pagkasira ng plano.
Ang templo ay binubuo ng maingat na ginawa na puting mga parisukat na bato. Ang mga bato ay inilatag halos tuyo, pinupuno ang agwat sa pagitan ng mga panloob at panlabas na pader na may quarry, at pagkatapos ay ibinuhos ng dayap. Ang isang plinth ay tumatakbo sa ilalim ng gusali. Ang pundasyon ng gusali ay binubuo ng mga malalaking cobblestones, na gaganapin ng parehong limestone mortar. Ang panlabas na ibabaw ng mga vaults, simboryo at pedestal sa ilalim ng drum ay gawa sa mga magaspang na bloke ng bato. Ang isang pandekorasyon na sinturon ay tumatakbo sa tuktok ng tambol, na nakaligtas lamang sa fragmentarily: ang karamihan sa mga ito ay pinatumba at pinalitan ng mga restorer na may isang replika. Sa ibaba ay mayroong isang crenellated strip, ang isang runner ay mas mataas, ang isang ornamented half-shaft ay mas mataas. Ang isang natatanging tampok ng Spassky Church ay ang minimal na paggamit ng dekorasyon, na natagpuan lamang ang lugar nito sa drum at sa mga apses.
Assumption Cathedral (Vladimir)
Oras ng paglikha: 1158-1160
Ang katedral ay itinatag ni Prince Andrey Bogolyubsky. Ang pinaka-kapaki-pakinabang na lugar sa tanawin ng lungsod, na pinangungunahan ng limang-domed na bulk ng templo, ay napili para sa simbahan ng katedral. Ang mga gintong domes nito ay makikita mula sa malayo sa mga kalsada ng kagubatan na patungo sa kabisera ng lungsod. Itinayo sa anyo ng isang anim na haligi, three-nave at one-domed building. Ipinaglihi ito bilang pangunahing templo ng buong Russia. Ang mga masters ng iba't ibang mga sangay ng sining ay inanyayahan mula sa iba't ibang mga bansa ng Kanlurang Europa upang ipinta ang templo. Noong 1185, ang templo ay nasira sa isang malakas at mapanirang apoy, kung saan halos kalahati ng lungsod ang nasunog. Tila, kaagad pagkatapos ng sunog, inutusan ni Prinsipe Vsevolod the Big Nest na ibalik ang katedral. Noong 1189, muli itong inilaan. Kapag binago, ang templo ay makabuluhang pinalawak at gumawa ng limang-domed. Ang templo ay napapaligiran ng malawak na mga gallery mula sa timog, hilaga at kanluran at nakatanggap ng mas malawak na mga apses ng dambana, isang gilded central at silvered side domes, at ang tuktok nito ay nakatanggap ng dalawang mga tier ng zakomar. Ang mga dingding ng templo ay pinutol ng mga arko ng span at naging panloob na mga haligi ng bagong katedral ng Grand Duke Vsevolod III. Ang mga pagkabigo ng mga fresco sa pamamagitan ng hindi kilalang mga masters ng ika-12 siglo ay nakaligtas. Ang Assumption Cathedral ay nagsilbi bilang isang pangunahing necropolis. Ang mga dakilang prinsipe ng Vladimir ay inilibing dito: Andrey Bogolyubsky, ang kanyang kapatid na si Vsevolod III ang Big Nest, ang ama ni Alexander Nevsky Yaroslav at iba pa. Ang katedral, kasama ang side-altar ng St George, ang pangunahing gumaganang templo ng Vladimir-Suzdal Diocese.
Assumption Cathedral (Vladimir-Volynsky)
Oras ng paglikha: 1160
Ang katedral ay itinayo sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Prinsipe Mstislav Izyaslavich, ngunit hindi sa Detinets, ngunit sa isang bayan ng isang bilog. Para sa pagtatayo ng katedral, dinala ng prinsipe ang mga arkitekto ng Pereyaslavl sa Vladimir, dahil bago ito pinasiyahan sa Pereyaslavl-Russky. Ang gawain ng mga masters mula sa lungsod na ito ay nakumpirma ng espesyal na pamamaraan ng paghuhulma ng ladrilyo. Ang mga ito ay may mataas na kalidad: mahusay na pagpapaputok at mahusay na lakas. Ang simbahan ay itinayo gamit ang pamamaraan ng pantay-pantay na pagmamason. Ang kapal ng mortar joints ay halos katumbas ng kapal ng mga bricks. May mga channel sa dingding mula sa nabulok na kahoy na kurbatang. Ang Assumption Cathedral ay isang malaking anim na haligi, three-apse templo. Ang narthex nito ay pinaghiwalay ng isang pader mula sa pangunahing silid. Para sa mahigpit na simetrya at balanse ng lahat ng masa ng gusali, wala itong annex at kahit isang tower na humahantong sa koro. Malinaw, tinamaan sila ng isang kahoy na daanan mula sa palasyo ng prinsipe. Ang panloob na dibisyon ng puwang sa pamamagitan ng pagsuporta sa mga haligi ay tumutugma sa malakas na mga semi-haligi sa facades, at ang mga dingding ng mga dingding ay nakumpleto ng mga arko-zakomaras na naaayon sa semicircular vaults. Ang templo sa Vladimir ay itinayo sa imahe at pagkakahawig ng mga katedral sa Kiev. Ang katedral ay paulit-ulit na nasira, ito ay ninakawan ng higit sa isang beses. Noong ika-18 siglo, sa panahon ng perestroika, ito ay lubos na nagulong. Ang Katedral ng Dormition ng Ina ng Diyos sa Vladimir-Volynsky ay ang pinakamalaking simbahan ng ganitong uri sa lahat ng mga monumento ng ika-12 siglo.
Juan ang teolohiko simbahan (Smolensk)
Oras ng paglikha: 1160-1180
Ang templo ay itinayo ng pangangalaga ni Prinsipe Roman Rostislavovich. Ito ay matatagpuan sa tirahan ng prinsipe. Itinayo, tulad ng maraming iba pang mga simbahan ng Smolensk, ng ladrilyo, ang simbahan ay sa maraming mga paraan na malapit sa Peter at Paul Church sa mga teknikal at istrukturang tampok nito. Sa komposisyon ng arkitektura ng bantayog, ang pag-aayos ng mga panlabas na mga chapel-burial vaults sa silangang mga sulok ay interesado. Sa pagmamason ng itaas na bahagi ng gusali, ang mga tinig ng dalawang uri ay ginamit: na-import na mga amphoras at makitid na may kaldero ng lokal na paggawa. Sa mga sulok ng templo ay may malawak na flat blades sa labas, at ang mga intermediate na pilasters ay nasa anyo ng mga makapangyarihang semi-haligi. Ang mga portal at mga yakap ng mga bintana ay may dalawang hakbang na profile. Ang mga sukat ng templo ay 20.25 x 16 m. Ang mga dingding ng templo at mga gallery ay gawa sa mga tisa. Lime mortar, na may isang admixture ng semento. Ang pundasyon ay gawa sa mga cobblestones at may lalim na higit sa 1.2 m. Ang simbahan ay isang apat na haligi, tatlong-apse na templo. Ang punong John Church ay pininturahan ng mga fresco, at ang mga icon, ayon sa Ipatiev Chronicle, ay mapagbigay na pinalamutian ng enamel at ginto. Sa panahon ng matagal na pag-iral nito, ang simbahan ay dumaan sa maraming mga muling pagbubuo at bumagsak sa ating oras sa isang malaking pagbabago.
Gintong Gintong (Vladimir)
Oras ng paglikha: 1164
Ang petsa ng pagtula ng gate ng Vladimir ay hindi nalalaman, ngunit ang pagtatayo ay nagsimula nang hindi mas maaga kaysa sa 1158, nang magsimulang itayo ni Andrei Bogolyubsky ang linya ng pagtatanggol ng lungsod. Ang pagtatapos ng gate ay maaaring tumpak na napetsahan sa 1164. Ang tarangkahan ay gawa sa magagandang tanod na mga parisukat sa apog. Gayunpaman, sa ilang mga lugar na halos gumana ng maramihang tuff ay ginamit. Ang mga butas mula sa mga daliri ng scaffolding ay naiwan sa pagmamason. Ang orihinal na taas ng arko ng daanan ay 15 m; sa kasalukuyan, ang antas ng ground ay halos 1.5 m na mas mataas kaysa sa orihinal na antas. Ang lapad ng arko ay tumpak na sinusukat ng 20 paa ng Greek (mga 5 m), na nagmumungkahi na ang monumento ay itinayo ng mga tagabuo mula sa Byzantium.
George Church (Old Ladoga)
Oras ng paglikha: 1165
Ang Simbahan ni St. George ay maaaring itinayo bilang karangalan ng tagumpay noong 1164 ng mga mamamayan ng Ladoga at ang iskuwad ng Novgorod sa mga Sweden ng pangulong Prince Svyatoslav o alkalde na Zakhari. Ang lugar ng apat na halagang templo na ito ay 72 square square lamang. metro. Ang silangang bahagi ng pinahabang kubo ay inookupahan ng tatlong mataas na apses na umaabot sa zakomara. Ang cubic volume ng gusali ay nahahati sa mga simple at napakalaking blades. Ang isang magaan na tambol na may isang helmet na may hugis ng helmet ay nakoronahan ang kabuuang misa ng simbahan. Ang taas nito ay 15 metro. Sa halip na ang mga koro, isang kahoy na sahig ang ginawa, na nagkokonekta sa dalawang panig na kapilya sa mga sulok na bahagi ng pangalawang tier. Ang mga facades na may zakomar semicircles ay natanggal sa mga blades ng balikat. Ang palamuti sa facades ng templo ay labis na kuripot at limitado sa isang malutong na cornice kasama ang tabas ng zakomar (ang cornice ay hindi naibalik sa panahon ng pagpapanumbalik) at isang patag na arcature sa tuktok ng drum. Ang pundasyon ng lumang monumento ng Ladoga ay binubuo ng mga boulder at lalalim ng 0.8 metro. Ang isang leveling layer ng mga brick ay inilalagay sa tuktok ng pundasyon. Ang mga dingding ng templo ay binubuo ng mga kahaliling hilera ng mga slab ng apog at mga ladrilyo, ngunit nangingibabaw ang mga slab. Masonry mortar - apog na may semento. Ang mga fresco ng drum, simboryo, southern southern at ilang mga fragment sa iba pang mga lugar ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Sa simbahan ng Lumang Ladoga, nakikita namin ang isang kumpletong sulat sa pagitan ng panlabas na hitsura at interior ng gusali. Ang pangkalahatang disenyo nito ay malinaw at natatangi.
Elias Church (Chernigov)
Oras ng paglikha: mga 1170
Ayon sa tradisyon ng simbahan, ang pundasyon ng monasteryo sa pangalan ni Ilya ay nauugnay sa Anthony of the Caves, ang unang abbot ng Kiev Caves Monastery. Noong 1069 siya ay namagitan sa Kiev dinastic feuds ng mga prinsipe at tumakas mula sa galit ni Izyaslav Yaroslavich patungong Chernigov. Dito, matapos na tumira sa Boldin Mountains, si Anthony ay "naghukay ng isang kuweba", na siyang simula ng isang bagong monasteryo. Ang templo ng Ilyinsky ay maayos na napanatili, ngunit ang mga orihinal na pormula ay nakatago sa ilalim ng mga naka-istilong layer ng Ukrainian baroque noong ika-17 siglo. Ang Simbahang Elias ay matatagpuan sa isang maliit na lugar sa ilalim ng dalisdis ng bundok at konektado sa pamamagitan ng isang daanan sa ilalim ng lupa papunta sa yungib na Ilyinsky Monastery. Ang hilagang dingding ay pinutol sa dalisdis ng bundok, iyon ay, ito ay, tulad ng, isang panatilihing dingding at sa ibabang bahagi ay inilagay malapit sa lupa. Sa itaas ng antas ng lupa, ang pagmamason nito ay ginawa, tulad ng pagmamason sa natitirang mga dingding, na may maingat na pagsasama at isang panig na pagpuputol ng mga seams. Para sa mga peregrino, isang pasukan sa mga kuweba ay hinukay sa hilagang pader, at para sa mga pari, ang parehong pasukan ay nagmula sa dambana. Ang iglesya ay walang haligi, mula sa kanluran ito ay katabi ng isang hiwalay na beranda (narthex). Orihinal na, ang simbahan ay may isang ulo, at ang mga sumusuporta sa mga arko, kung saan gaganapin ang tambol, ay pinutol sa kapal ng mga dingding. Sa plano, ang Simbahang Elias ay hindi masyadong malaki sa laki (4.8 x 5 m) na may isang semicircular apse, isang makitid na vestibule at isang mababaw na babinet. Ang Ilyinsky Church ay ang tanging nakaligtas na one-nave building na kabilang sa paaralan ng Chernigov na arkitektura ng panahon ng pampulitikang pagkapira-piraso.
Boris at Gleb Church (Grodno)
Oras ng paglikha: 1170s
Ang isang simbahan sa pangalan ng sinaunang banal na martir na sina Boris at Gleb ay itinayo sa Neman. Ang mga pangalan ng mga banal ay nag-tutugma sa mga pangalan ng mga prinsipe na appanage ng Grodno na sina Boris at Gleb. Tila, alinman sila mismo o ang kanilang ama na si Vsevolod, ay maaaring makapagsimula sa pagtatayo ng templo. Ang napakalaking konstruksyon sa Grodno ay isinagawa ng mga masters na dumating mula sa Volyn. Ang katedral ay halos 21.5 metro ang haba at 13.5 metro ang lapad. Ang kapal ng mga dingding ay hindi mas mababa sa 1.2 metro. Ang templo ay itinayo ng mga brick gamit ang pamamaraan ng pagmamason ng semento. Ang isang apog na apog ay ginamit. Ang komposisyon ng semento ay espesyal: kasama dito ang dayap, magaspang na buhangin, karbon at basag na ladrilyo. Ang pagmamason ng mga dingding ay pantay-layer - lahat ng mga hilera ng mga ladrilyo ay dumidiretso sa harapan, at ang mga seams ay tinatayang katumbas ng kapal ng ladrilyo. Sa loob ng simbahan, ang isang patterned na takip sa sahig na gawa sa mga tile na seramik at pinakintab na bato ay may partikular na halaga. Ang mga dingding na binuo mula sa plinth ay pinalamutian ng masalimuot na dekorasyon ng maraming kulay na mga granite na bato, may kulay na tile ng majolica at kahit na berde na makintab na pinggan at mangkok. Para sa isang espesyal na epekto ng tunog, ang tinaguriang "golosniki" ay naka-embed sa mga dingding - mga vessel ng luad tulad ng mga jugs. Ang mga pinakintab na bato ng iba't ibang lilim ay ipinasok sa dingding. Mas malaki ang mga ito sa ibabang bahagi ng dingding, at maliit sa itaas na bahagi. Ang simbahan ng Grodno ay may anim na haligi at tatlong apses. Ang mga haligi ng templo ay bilog sa base, at sa mataas na taas ay nakakakuha sila ng isang hugis na cross.
Iglesia ng Pagpapahayag sa Arkazhi (Novgorod)
Oras ng paglikha: 1179
Ayon sa alamat, ang templo ay itinayo sa memorya ng tagumpay ng mga Novgorodians sa mga taong Suzdal noong 1169, nakamit ang pasasalamat sa mapaghimalang pagpasok ng icon na "Our Lady of the Sign". Ang templo ay parisukat sa plano na may tatlong apses sa silangang bahagi at apat na hugis-parihaba na mga haligi na sumusuporta sa isang solong simboryo. Sa volumetric-spatial na istraktura ng Annocation Church, mayroong isang kapansin-pansin na pagkahilig ng arkitektura ng Novgorod ng huling quarter ng XII siglo patungo sa pinasimple na arkitektura, pagbabawas ng panloob na puwang at ekonomiya ng materyal na gusali. Ang templo ay naka-cross-domed na may isang makinang na ulo, na sinusuportahan ng mga hugis-parihaba na haligi. Ang bahagi ng silangang altar ay binubuo ng tatlong apses. Sa una, ang gusali ay may maliit na laki na tapusin. Ang simbahan ng Arkazhskaya ay itinayo ng mga slab ng apog ng apog, na ginawang may bato ng semento, at ang pinakamahalagang mga lugar ay gawa sa mga bricks: vaults, drum, ulo. Sa kaliwang bahagi-altar mayroong isang sinaunang font para sa sakramento ng binyag (katulad sa istraktura sa "Jordan"). Sa sahig ng bato, inilatag ang isang bilog na reservoir, mga 4 na metro ang lapad, na tila dinisenyo para sa mga matatanda. Noong 1189 ang templo ay ipininta.
Michael the Archangel Svirskaya Church (Smolensk)
Oras ng paglikha: 1180-1197
Ang marilag na simbahan sa pangalan ni Mikhail - isang beses sa templo ng korte ng prinsipe ng Smolensk na si David Rostislavich. Matatagpuan ito sa kanluran sa labas ng Smolensk, sa isang burol na tinatanaw ang pagbaha ng Dnieper. Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, ang mga masters ng Smolensk ay bumuo ng mga compositional scheme ng mga konstruksyon ng ladrilyo na katangian ng kanilang oras. Ang lubos na mataas na taas ng pangunahing dami ay binibigyang diin ng napakalaking vestibules subordinate dito at ang gitnang apse. Ang dinamika ng gusali ay pinahusay ng mga kumplikadong profiled beam pilasters. Ang isang natatanging tampok ng simbahang ito ay ang hugis-parihaba na bahagi ng panig. Ang mga napakalaking narthex ay hindi pangkaraniwan. Sa simbahan ng Arkanghel Michael, sa pagmamason ng mga dingding at mga poste, natagpuan ang mga parisukat na butas - ang mga exit point ng dating umiiral na mga kahoy na kurbatang, na nagpalakas sa itaas na bahagi ng templo. Sa paghuhusga sa pamamagitan ng mga butas na ito, ang mga kahoy na beam ay inayos sa apat na mga tier. Ang mga takip ng templo ay ganap na itinayong muli noong ika-17 ng ika-18 siglo, ngunit halos lahat ng mga sinaunang arko na naghihiwalay sa mga arko, kasama na ang mga girth, ay nakaligtas. Ang pedestal sa ilalim ng drum ay nakaligtas, pati na rin ang isang makabuluhang bahagi ng drum mismo. Ang Simbahan ni Michael na Arkanghel ay hindi pangkaraniwan sa pangkalahatang solusyon ng arkitektura, proporsyon, mga form, na nagbibigay sa isang pambihirang pagka-orihinal. Ang sentric na hakbang na komposisyon ng templo ay naging laganap sa iba pang mga lokal na paaralan ng arkitektura ng Ancient Rus. Ang simbahan ng Svirskaya ay may pagkakapareho sa mga simbahan ng Pyatnitskiy sa Chernigov at Novgorod.
Dmitrovsky Cathedral (Vladimir)
Oras ng paglikha: 1194-1197
Ang mga haligi ng cross ay inukit sa taas ng mga pader at hawakan ang napakalaking ulo ng katedral. Sa mga panloob na pader, ang mga haligi ay tumutugma sa mga flat blades. Ang mga koro ay matatagpuan sa kanluran.
Ang templo ay itinayo ng Grand Duke Vsevolod ang Big Nest. Ang isang may-bahay at apat na haligi na three-apse templo ay orihinal na napapaligiran ng mga mababang sakop na galeriya, at sa kanlurang sulok mayroon itong mga hagdan ng hagdanan na may mga usbong sa mga koro. Ang iskultura na sagana ay sumasaklaw sa buong itaas na tier ng katedral at ang drum ng ulo, pati na rin ang mga archivolts ng mga portal. Sa arcature frieze ng southern facade ay mayroong mga figure ng mga pinuno ng Russia, kabilang ang mga Vladimir. Ang iskultura ng itaas na tier ng southern facade ay nagpaparangal din sa isang matalino at malakas na pinuno. Ang namamayani ng mga imahe ng isang leon at isang griffin sa iskultura ay nagpapahiwatig ng karagdagang pag-unlad ng engrandeng ducal emblema. Gayunpaman, ang pagpapalakas ng simbolismo at kosmologism ng buong konsepto ay humantong sa isang pagbawas sa kaluwagan. Sa gitnang zakomaras, ang pigura ng isang maharlikang mang-aawit na naglalaro ng salter ay ibinigay. Ang larawang inukit ng pigura, lalo na ang ulo, ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na taas at bilog ng kaluwagan. Sa kanan ni David, sa timog na harapan, ang "Pag-akyat ni Alexander the Great to Heaven." Sa kaliwang bahagi ng western façade ay si Haring David, na sinundan ni Solomon. Sa iskultura ng western façade, ang pansin ay iginuhit sa mga eksena ng mga pagsasamantala ng Hercules. Sa gitnang strand ng itaas na tier, ang mga ibon na nakikipag-ugnay sa mga leeg ay tumutukoy sa simbolismo ng isang hindi masunod na unyon. Ang hilagang harapan na nakaharap sa lungsod ay nagpapahayag kasama ang iskultura ng ideya ng isang malakas na punong kapangyarihan nang direkta, at hindi simboliko. Sa kaliwang zakomar, si Prinsipe Vsevolod III mismo ay inilalarawan. Ang kumplikado at magkakaibang mga liko ng mga figure na parang nakikipag-usap sa bawat isa sa mga apostoles, libre at sa parehong oras mahigpit na drapery ng mga damit, at pinaka-mahalaga, ang malalim na sikolohikal na interpretasyon ng mga imahe ay nagtutuon sa kamay ng isang mahusay na master.
Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa (Novgorod)
Oras ng paglikha: 1198
Ang Simbahan ng Tagapagligtas ay itinayo ni Prince Yaroslav Vladimirovich. Ang pagpipinta, ayon sa isang tradisyon na bumalik noong panahon ng Sobyet, ay iniugnay sa mga lokal na masters ng Novgorod. Ang ilan ay natagpuan talaga na iminumungkahi na ang panginoon na ito ay nangangasiwa sa paglikha ng mga frescoes ng Transfigurasyong Simbahan. Sa hitsura ng arkitektura nito, ang Tagapagligtas kay Nereditsa ay hindi na naiiba sa posad parish na simbahan ng Novgorod. Ang pampulitika at materyal na posisyon ng prinsipe ay humina nang labis na hindi niya inaangkin sa kanyang konstruksyon upang makipagkumpetensya sa Cathedral ng Sophia. Sa pamamagitan ng kanyang pagkakasunud-sunod, ang isang maliit na uri ng kubiko, apat na haligi, three-apse one-domed templo ay naitayo. Ito ay gawa sa bato at gawa sa bato, tradisyonal para sa arkitektura ng Novgorod. Ang panloob ng Simbahan ng Tagapagligtas ay pinasimple kung ihahambing sa mga gusali ng nakaraang panahon - ang unang ikatlo ng siglo XII. Ang pangunahing koro-polati ay tumingin sa halip katamtaman, kung saan mayroong dalawang mga pasilyo. Ang hagdanan sa nakalakip na tower ay hindi na; pinalitan ito ng isang makitid na pasukan sa kapal ng kanlurang pader. Sa panahon ng pagtatayo ng gusali, ang kawastuhan ng mga linya at mga hugis ay hindi pinananatili. Ang labis na makapal na pader ay baluktot at ang mga eroplano ay hindi pantay. Ngunit ang nag-isip na mga proporsyon ay luminaw sa mga pagkukulang na ito, at ang templo ay gumawa ng isang marangal, solong marilag na impression.
Paraskeva Friday Church (Chernigov)
Oras ng paglikha: 1198-1199
Ang oras ng pagtatayo ng simbahan ng Paraskeva Biyernes, pati na rin ang pangalan ng customer nito ay hindi alam. Malamang, ang mga taong nangangalakal ay nagtayo nito ng kanilang sariling pera. Ang mga sukat ng simbahan ay maliit - 12 x 11.5 m. Ang sinaunang iglesya na ipinagbibili ay kabilang sa isang karaniwang maliit na templo na may isang bahay na may apat na mga haligi. Ngunit ang ganitong uri ng gusali, na laganap sa XII siglo, ay binuo ng isang hindi kilalang arkitekto sa isang ganap na bagong paraan. Inilalagay niya ang mga haligi na hindi pangkaraniwan ang lapad, pinipilit ang mga ito laban sa mga dingding, na nagpapahintulot sa kanya na i-maximize ang gitnang silid ng templo at sa isang bagong paraan, sa anyo ng mga kalahating buntot, na itayo ang mga sulok na bahagi ng facade, na ginagawa niya sa isang quarter quarter. Ang paglipat sa isang mataas at napakalaking tambol ay isinasagawa sa tulong ng pinataas na mga arko at dalawang mga hilera ng kokoshniks. Ang mga apses, maliit sa dami, ay bahagyang sa ibaba ng zakomara. Ang mga portal ng simbahang Pyatnitskaya ay ginawa gamit ang isang profile na frame, kung saan matatagpuan ang mga curbs. Sa itaas, mayroong isang frieze ng isang brick meander, at kahit na mas mataas ay mga pandekorasyon na niches, kung saan napanatili ang labi ng plaster. Sa itaas ng mga ito ay isang sinturon ng "runner". Kinumpleto ng triple windows ang mga sentral na pannier. Ang mahusay na paggamit ng mga brick ay nagbibigay ng istraktura ng isang espesyal na pagpapahayag: dalawang pader ng ladrilyo na may mga bato na pinupuno ang agwat sa pagitan nila at isang labanan ng ladrilyo na may mortar. Matapos ang mga hilera ng 5-7, ang pagmamason ay ginawa ng tuluy-tuloy, pagkatapos nito muli silang lumipat sa pamamaraan ng pag-back. Nagpasya ang panginoon na maglatag ng mga arko na itinapon sa ibabaw ng mga haligi sa itaas ng mga arko. Kaya, ang tambol, na nagpapahinga sa mga arko, ay tumataas nang malaki sa itaas ng mga dingding. Ang tuso na katumpakan ng gawa sa ladrilyo ay naghahambing sa kamay ng isang master ng Byzantine. Marahil ito ay si Peter Miloneg. Sa kabila ng maliit na sukat ng templo, itinatayo din ng master ang koro, ngunit makitid, at ang parehong makitid na hagdanan sa kanlurang pader.
Paraskeva Friday Church sa Torgu (Novgorod)
Oras ng paglikha: 1207
Malamang, ang templo ng Pyatnitsky sa Torgue ay itinayo hindi ng mga Novgorod masters, kundi ng mga Smolensk, dahil wala itong direktang pagkakatulad sa mga simbahan ng Novgorod, ngunit katulad sa simbahan ng Svirskaya ng Smolensk. Ang mga sulok ng templo mismo at ang mga narthexes ay pinalamutian ng malawak na multi-stepped na blades ng balikat, hindi pangkaraniwan para sa Novgorod. Ang parehong napupunta para sa pag-ilid ng hugis-parihaba na apses. Ang simbahan ay isang gusali ng cruciform na may anim na mga haligi. Apat sa mga ito ay bilog, na ganap na hindi tipikal para sa pagtatayo ng Novgorod. Ang templo ay may tatlong apses, na kung saan ang sentral na isa ay bumabalot pa sa silangan kaysa sa iba pa. Ibinaba ang vestibule (narthexes) sa pangunahing dami ng simbahan mula sa tatlong panig. Sa mga ito, tanging ang hilaga ay nakaligtas, ang mga maliliit na fragment lamang ang nakaligtas mula sa iba pang dalawa, at sila ay itinayo ng mga restorer. Nakuha ng gusali ang modernong hitsura nito bilang isang resulta ng pagpapanumbalik, kung saan marami, ngunit hindi lahat ng mga sinaunang anyo nito ay ipinahayag. Ngayon ang templo ay naglalagay ng isang uri ng museo ng kasaysayan ng arkitektura ng Novgorod.
Konklusyon
Kaya, nakikita namin na maraming mga monumento ng Old Russian architecture ng XI - unang bahagi ng XIII na siglo ay nakaligtas. - tungkol sa 30. (Dapat ding tandaan na maraming mga gusali ang hindi kasama sa gawain, dahil sa isang makabuluhang pagbabago sa kanilang hitsura sa mga sunog, digmaan, natural na sakuna o hindi matagumpay na pagpapanumbalik) Lalo na sa marami sa kanila ang nanatili sa mga lupain ng Novgorod at Kiev.
Ang mga templo ay pangunahing itinatag ng mga lokal na prinsipe bilang paggalang sa kanilang mga makalangit na patron, ngunit madalas na ang katedral ay maaaring itayo bilang parangal sa anumang pangunahing tagumpay. Minsan ang local trade elite ay naging customer ng templo.
Ang mga tampok ng arkitektura ng maraming mga monumento ay kapansin-pansin sa kanilang kadakilaan, at ang kasanayan ng kanilang pagpapatupad ay nararapat humanga. Sa panahon ng trabaho, nalaman ko na ang mga dayuhang manggagawa, lalo na ang Byzantine at Greek, ay madalas na inanyayahan para sa konstruksyon. Ngunit maraming mga simbahan ang itinayo ng mga pagsisikap ng mga arkitekto ng Russia. Unti-unti, ang bawat pangunahin ay nagkakaroon ng sariling arkitektura ng paaralan na may sariling diskarte sa mga diskarte sa konstruksiyon at dekorasyon ng gusali.
Sa pamamagitan ng XII siglo. Pinagtibay ng mga panday ng Russia ang pamamaraan ng pagmamason ng semento at ginamit na mga brick. Maraming pansin ang binayaran sa pagpipinta ng mga templo na may mga fresco at dekorasyon na may mga mosaic.
Ang makasaysayang kapalaran ng maraming mga monumento ng arkitektura ng oras na iyon ay hindi mababawas - sila ay hindi mawawala sa amin. Ang ilan ay mas masuwerte - kahit na malaki ang itinayong muli, maaari pa rin nilang bigyan kami ng ilang ideya ng arkitektura ng panahong iyon. Maraming mga gusali ang nakaligtas hanggang sa araw na ito halos sa kanilang orihinal na anyo, at ito ang nagbibigay sa amin ng kumpletong larawan ng arkitektura ng Sinaunang Russia noong ika-11 - unang bahagi ng ika-13 siglo.
Listahan ng mga ginamit na panitikan:
1. Komech AI, arkitektura ng Lumang Ruso ng huli X - unang bahagi ng XII siglo. - M .: Nauka, 1987.
2. Rappoport P. A., arkitekturang Lumang Ruso. - SPb, 1993.
3. Mga templo ng Russia / ed. pangkat: T. Kashirina, G. Evseeva - M .: Mir encyclopedia, 2006.
Ang mga imahe ng simbahan at kultura ng Russia ay naging imahe ng Saints Boris at Gleb, philanthropists, non-resististista, na nagdusa para sa pagkakaisa ng bansa, na kumuha ng pagdurusa para sa kapakanan ng mga tao. Ang mga tampok at katangian na katangian ng kultura ng Sinaunang Rus ay hindi agad lumitaw. Sa kanilang pangunahing mga guises, nagbago sila sa mga siglo. Ngunit pagkatapos, na naibuhos sa higit pa o mas mababa na itinatag na mga form, napapanatili nila ang kanilang sariling para sa isang mahabang panahon at kahit saan ...
Ang sitwasyong ito ay nagpapaliwanag ng dahilan para sa malawak na pamamahagi ng icon sa Russia. Ang pagiging tiyak ng sining ng Sinaunang Rus ay nasa ganap na namamayani ng pagpipinta ng easel - mga icon, na kung saan ay isang klasikong anyo ng pinong sining para sa Mga Panahon ng Gitnang Ruso. Kasabay ng simbolikong katangian ng pagpapahayag ng masining sa mga icon, dapat itong tandaan na ang lahat ng nailarawan sa kanila ay walang ...
Panitikan: ay nasa sirkulasyon ng Paley - isang koleksyon ng mga nakaikling minarkahan ng Lumang Tipan; salaysay - paglalantad ng kasaysayan ng Byzantine - George Amartola, John Malala. Sa Russia, kahit bago ang pagsalakay sa Mongol, ang mga connoisseurs ng sinaunang wikang Greek ay hindi pangkaraniwan. Si Prince Yaroslav ay nakikibahagi sa mga pagsasalin sa tulong ng mataas na edukasyon ...
Daigdig sa Edad Medya. 2. ANG PAHIGAYAN SA RUSSIA NG ISANG ESPESYAL NG PAGSUSULIT NG ESPIRITUWALO AT IMPLEMENTATION ITS IN ARCHITECTURE, ICONOPY, LITERATURE, FOLKLORE, FOLK CRAFTS Ang impluwensya ng Orthodoxy sa pagbuo ng espirituwal na kultura ng Sinaunang Rus ay napakahusay na itinuturing ng maraming mananaliksik na ito ang tanging mapagkukunan, batayan at simula ng Ruso. Bilang isang patakaran, ang posisyon na ito ay ipinagtatanggol ng mayorya ng simbahan ...
