Mga imahe at simbolo sa tula na "Labindalawa" (A. Blok)

Kaya, ang isa sa mga pinaka-karaniwang salita na tumatakbo sa lahat ng gawain ni Yesenin ay ang cherry ng ibon. Ang mga bumabagsak na bulaklak ng cherry ng ibon ay kahawig ng snow, isang blizzard, "bird cherry blizzard": "Ang ibon cherry ay natatakpan ng niyebe." Ang isang blizzard at bird cherry bulaklak, tila, hindi maaaring pagsamahin, ngunit sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga ito, nakamit ni Yesenin ang isang ganap na bagong pakiramdam ng kagandahan ng mga bulaklak ng snow.

Ang mga puting bulaklak at puting Birch bark (birch bark) ay "bond" sa bawat isa. At isang pangkaraniwang tanda para sa kanila - puti - ay nauugnay sa puting niyebe, isang blizzard, isang simbolo ng kaguluhan, at isang puting shroud, isang simbolo ng kamatayan:

Malalim na niyebe plain, puting buwan
Ang aming tagiliran ay natatakpan ng isang palawit
At ang mga birches sa puting sigaw sa pamamagitan ng kagubatan
Sino ang namatay dito? Patay? Hindi ba ako sa sarili ko?
("Snowy Plain, White Moon")

Ang imahe ng isang blizzard, sa turn, ay nauugnay sa imahe ng isang tropa bilang "isang simbolo ng kagalakan, kabataan, paglipad ng buhay, kaligayahan, tinubuang bayan. At isang tropa na sumugod, belated o ibang tao ay nawalan ng kasiyahan, nawala ang kabataan ng ibang tao:

Ang snowy hush ay nag-twist nang matalino,
Isang dayuhan na tropa ang sumugod sa buong bukid.
Ang ibang kabataan ay nakikipagsapalaran sa tropa,
Nasaan ang aking kaligayahan? Nasaan ang aking kagalakan?
Ang lahat ay gumulong sa ilalim ng isang mabagsik na buhawi
Narito sa parehong galit na galit na tatlo.
("Ang snowy hush twists matalino ...")

Ang bawat imahe-simbolo ay may sariling mga katangian, na, kung pinagsama, ay binuo sa isang bagong serye ng magkakaugnay na mga imahe: tatlo - kabayo, giwang - kampanilya ... At pinupuno nito ang pinakasimpleng mga salita na may bagong kahulugan. Ang imahe ng salitang "window" ay kawili-wili.

Ang mga maya ay mapaglarong
Tulad ng mga malungkot na bata
Napalingon sa bintana.

Narito ang salitang "window" ay isang detalyeng detalye lamang. At higit pa sa tula, ang salitang ito ay puno ng isang bagong kahulugan, pinalawak ang kahulugan nito. Paulit-ulit na kasabay ng epithet na "frozen", ito ay nagiging isang makataong imahe:

At ang malambot na ibon doze
Sa ilalim ng mga buhol na ito, niyebe
Sa pamamagitan ng frozen window.

Ang figurativeness ng salitang "window" ay pinahusay din ng koneksyon nito sa salitang "shutters" - ang "katangian" ng window:

At isang blizzard na may galit na galit
Kumatok sa mga nakabitin na shutter
At lalo siyang nagagalit.

Ito ay kagiliw-giliw na sa tula ang sa pamamagitan ng imahe ng window ay lumiliko para sa may-akda sa isang uri ng punto ng pagmamasid. Mula sa bintana nakita niya ang isang kagubatan, ulap, isang bakuran, isang blizzard sa bakuran at mga maya. At sa tula na "Pagsasalarawan ng Kanta" ang bayani na liriko ay nagmamasid sa mga kaganapan mula sa bintana:

Tumingin ako sa labas ng bintana sa asul na panyo ...
Sa sinulid ng maaraw na araw, ang oras ay pinagtagpi ang thread ...
Dinala ka nila ng mga bintana upang ilibing ka.

Natugunan namin ang posisyon na ito ng liriko na bayani bilang isang tagamasid sa labas (mula sa window) sa maraming mga gawa ng unang bahagi ng Yesenin.

Puting birch
Sa ilalim ng aking bintana
Natatakpan ng niyebe
Tulad ng pilak.
("Birch")

Ang parehong posisyon ay tipikal para sa ilang mga character sa mga tula ni Yesenin:

Alam ko, alam ko, sa lalong madaling panahon, sa madaling panahon, sa pagtatapos ng araw
Dadalhin nila ako ng isang libing kanta upang ilibing ako ...
Makikita mo ang aking puting talampas mula sa bintana ...
("Oh anak, umiyak ako ng matagal sa kapalaran mo ...")

Sa isa pang tula, ang ina, naghihintay para sa kanyang anak, "ay bumangon, tumingin sa dim window," Kahit ang mga diyos na kasama ang mga anghel sa "Paradise Mansion" - at pinapanood nila ang buhay ng mga tao at kalikasan lamang mula sa bintana: "Ang Panginoon ay nagsasalita mula sa trono. / Pagbubukas ng bintana para sa paraiso ... "(" Mikola ")

Kaya, ang window ay isang mahalagang detalye sa makataong mundo ni Yesenin. At ang mga bintana ay ang mga mata ng kubo, na kung saan maraming makakonekta ang makata. Ang buong mundo ng Yesenin ay, tulad nito, nahahati sa dalawang bahagi: ang kubo at ang natitirang puwang. Ito ay sa halip kahit na dalawang mundo na pinaghiwalay ng baso: ang window ay ang hangganan ng mga mundong ito.

Para sa isang makata, ang kubo ng Russia ay talagang isang buong mundo. Ito ang mundo ng isang magbubukid na magsasaka, ang mabagal na daloy ng tulog na buhay sa likod ng makapal na dingding ng troso. Si Yesenin poetically ay naglarawan ng mundong ito sa kanyang mga naunang tula: "Sa pamamagitan ng isang tahimik na kampanilya sa ibabaw ng lawa / bahay ng Ama na binawi" ("Ang pasanin at ang bukid, at ang daing ng mga roosters ..."); "Ang kubo ay isang matandang babae na may panga ng threshold / Chews ang mabahong crumb ng katahimikan" ("Ang kalsada ay nag-iisip tungkol sa pulang gabi ...") Ang imahe ng isang mayaman na bahay, "malaking koro", "kamara" at isang mahusay na pinakain na mundo sa pangkalahatan kumpara sa mga magsasaka "kubo", "huts "at ang mundo ng mga nagugutom ay lumitaw sa tula" Village ":

Namumulaklak ang mga hardin, pumaputi,
At sa bundok ay may mga silid
At sa harap ng isang pintuang pininturahan
Sa mga sutla dahon ng poplar.

Ang kubo ng Yeseninskaya ay napapalibutan ng isang patyo na may lahat ng mga katangian nito: "Sa ilalim ng pulang elm mayroong isang beranda at isang patyo." Mga kubo, na napapaligiran ng isang patyo at may bakod na may wattle, "konektado" sa bawat isa sa pamamagitan ng isang kalsada - ito ay isa sa mga mukha ng Yesenin pre-rebolusyonaryong Russia:

Goy mo, Russia, mahal ko,
Ang mga kubo ay nasa mga vestment ng imahe.
("Goy ka, Russia, mahal ko ...")

Sa lupain kung saan ang dilaw na nettle
At isang dry wicker
Nakatagong malungkot sa mga willow
Mga kubo ng mga nayon.
("Sa lupain kung saan ang dilaw na nettle ...")

Ang window, sa isip ng makata, ang hangganan na naghihiwalay sa panloob na mundo ng kubo mula sa panlabas na mundo. Si Yesenin ay hindi nakakakita ng anumang paraan sa saradong mundo na ito, na nilikha niya, napapaligiran ng isang labas ng baryo:

Ang sinulid ng snowy flax spun
Isang libing na whirlwind na umiiyak sa bintana
Maglagay ng kalsada gamit ang isang blizzard na manggas
Nabubuhay kami sa buong buhay namin sa paglilingkod na ito.
("Ang sinulid ay umiikot ...")

Ang makata ay madalas na lumiliko sa imahe-simbolo ng window sa huling taon ng kanyang buhay - noong 1925. Ang imaheng ito ay puno ng isang mas malalim na kahulugan. Ang window ay naghihiwalay hindi lamang ng dalawang mundo - panloob at panlabas, ngunit din ng dalawang panahon ng buhay ng makata: ang kanyang "asul na taon", pagkabata, at ngayon. Ang bayani ng liriko ay dumadaloy sa pagitan ng dalawang mundong ito, na pumapasok sa isa, pagkatapos ay sa iba pa:

Sa labas ng bintana ay ang harmonica at ang ningning ng buwan.
Alam ko lang - ang aking mahal ay hindi kailanman makakatagpo.
("Awit")

Lumipas ako, hindi nagmamalasakit ang aking puso -
Gusto ko lang tumingin sa labas ng bintana.
("Huwag kang mangangiti, hila ang iyong mga kamay ...")

Sa tula ni Yesenin, ang lahat ay magkakaugnay, at halos bawat detalye ng masining, ang bawat salita ay isang mahalagang bahagi ng kabuuan - ang makataong mundo ni Yesenin. Ang pagiging natatangi ng mundong ito ay nadama hindi lamang ng mga kontemporaryo, kundi pati na rin ng mga inapo. Ang pagpipino, imahinasyon, biyaya ng mga tula ni Yesenin ay pinahihintulutan na sabihin ni Gorky: "Ang Yesenin ay hindi isang tao, ito ay isang organ na nilikha ng kalikasan para sa pagpapahayag ng sarili."

1. Ang mga tula ay kaluluwa ng isang makata.
2. Pangkalahatang impormasyon tungkol sa gawain ng Blok.
3. Simbolo - isang malalim at tumpak na imahe ng katotohanan.
4. Simbolo ng kulay.
5. Ang rebolusyonaryong imahe ng hangin (bagyo, blizzards).
6. Mga simbolo ng bilang na "labindalawang".
7. Ang imahe ni Cristo sa tula.

Sa mga tula na nilikha ng isang tunay na makata, ang lahat ng kanyang mga iniisip at maging ang kaluluwa mismo ay makikita. Kapag nagbabasa ng isang tula, agad itong malinaw kung ano ang estado ng isang tao sa pagsulat ng isang Poetic Creation. Ang mga tula ay parang isang talaarawan sa buhay ng makata. Hindi lahat ay makapagpapahayag sa mga salita, huwag mag-isa na ipahayag sa papel, ang kanilang estado ng pag-iisip, kanilang damdamin at karanasan. Sa bawat oras, muling binabasa ang mga libro ng makata, sinisimulan mo siyang maunawaan nang higit pa bilang isang tao. Bagaman, sa kabilang banda, tila pareho siya sa atin, at hindi naiiba sa amin sa anuman: ang parehong mga saloobin, ang parehong pagnanasa. At gayon pa man ay nakapagpapahayag siya ng kanyang damdamin kahit papaano sa ibang paraan, sa ibang paraan, na may ilang espesyal na pagtutukoy, marahil mas nakatago at siyempre sa pamamagitan ng mga tula. Ang isang tao na binigyan ng gayong regalo upang ipahayag ang kanyang mga saloobin at damdamin sa pamamagitan ng mga tula ay hindi maaaring gumawa ng iba.

Ang isang kamangha-manghang makata ng Russia noong unang bahagi ng ika-20 siglo, si A. Blok ay ipinanganak noong Nobyembre 1880 sa St. Sinimulan ni A. Blok ang kanyang karera noong 1904, nag-aaral sa Faculty of Philology sa St. Ito ay kung paano lumitaw ang "Mga Tula tungkol sa Magandang Babae" (1904), ang serye ng mga tula na "Krusada" (1902-1904), "Fed Up", "Hindi inaasahang Kaligayahan", "Snow Mask" (1905-1907). Matapos magtapos mula sa unibersidad noong 1906, ipinagpatuloy ng manunulat ang kanyang aktibidad sa panitikan: noong 1907 ay lumitaw ang makataong siklo na "Sa Kulikovo Field", "Inang bayan" (1907-1916), kung gayon ang tula na "Labindalawa", "Scythians" (1918).

Sa loob ng mahabang panahon, ang tula ni Blok na "Ang Labindalawa" ay nakita bilang isang gawa na naglalarawan lamang sa mga kaganapan ng Rebolusyong Oktubre, at walang nakakita sa kung ano ang nakatago sa ilalim ng mga simbolo na ito, walang sinuman ang hindi nakakaintindi sa mga mahahalagang katanungan na nasa likod ng lahat ng mga imahe. Upang maglagay ng isang malalim at multifaceted na kahulugan sa simple at ordinaryong konsepto, maraming mga manunulat, kapwa Russian at dayuhan, ang gumagamit ng iba't ibang mga simbolo. Halimbawa, sa isang manunulat, ang isang bulaklak ay nangangahulugang isang Magandang Ginang, isang marilag na babae, at isang ibon ay isang kaluluwa. Alam ang lahat ng mga nuances ng pagiging malikhaing pampanitikan, ang mambabasa ay nagsisimula na maunawaan ang mga lyrics ng makata sa isang ganap na naiibang paraan.

Sa tula "Labindalawa" A. A. Si Blok ay madalas na gumagamit ng iba't ibang mga simbolo, mga imahe - ito ay mga kulay at kalikasan, numero at pangalan. Sa kanyang tula, gumagamit siya ng iba't ibang mga kaibahan upang mapahusay ang epekto ng paparating na rebolusyon. Sa pinakaunang kabanata, sa simula pa lang, ang kaibahan ng kulay ay halata: itim na hangin at puting niyebe.

Itim na gabi.
Puting snow.
Hangin, hangin!

Ang mga itim at puting kulay ng tanawin ay tumatakbo sa buong tula ng Labindalawang Bloke: itim na langit, itim na galit, puting rosas. At unti-unti, sa kurso ng mga kaganapan, ang scheme ng kulay na ito ay natunaw ng isang pulang kulay-dugo: biglang lumitaw ang isang pulang bantay at isang pulang watawat.

... Naglalakad sila sa di kalayuan na may isang dakilang hakbang ...
- Sino pa ang nandyan? Labas!
Ito ang hangin na may pulang bandila
Pinatugtog nang maaga ...

Ang maliwanag na pulang kulay ay mga kulay na sumisimbolo ng dugo, at ipinapahiwatig nito na ang pagdanak ng dugo ay magiging malapit at malapit na ito. Sa lalong madaling panahon, sa lalong madaling panahon ang hangin ng rebolusyon ay babangon sa buong mundo. Ang isang espesyal na lugar sa tula ay sinasakop ng imahe ng hangin, na nauugnay din sa isang nakababahala na saligan ng isang napipintong rebolusyon. Ang hangin ay isang simbolo ng mabilis na pagsulong sa hinaharap. Ang imaheng ito ay tumatakbo sa buong tula, pinupuno nito ang lahat ng mga saloobin ng makata sa mga araw ng rebolusyon. Ang hangin ay bumagsak sa poster na "Lahat ng kapangyarihan sa Constituent Assembly", pinatutumba ang mga tao sa kanilang mga paa, mga taong bumubuo sa lumang mundo (mula sa pari hanggang sa batang babae ng madaling kabutihan). Ipinapakita nito hindi lamang ang hangin, ngunit isang kusang hangin, ang hangin ng pandaigdigang pagbabago. Itong hangin na ito ay aalisin ang lahat ng luma, iligtas tayo mula sa "lumang mundo", na masyadong nakakainis at hindi makatao. Ang rebolusyonaryong hangin ng pagbabago ay magdadala ng bago, mas bago, mas mahusay na sistema. At ang mga tao ay naghihintay para sa kanya, naghihintay ng mga pagbabago sa kanilang buhay.

Walang tao sa kanyang mga paa.
Hangin, hangin -
Sa buong mundo!

Nang nagtatrabaho si Blok sa tula na "Ang Labindalawa", paulit-ulit niyang ginamit ang imahe ng hangin sa kanyang kuwaderno: "Sa pamamagitan ng gabi, isang bagyo (palagiang kasama ng mga salin)" - Enero 3, "Sa pamamagitan ng gabi - isang bagyo" - Enero 6, "Ang hangin ay nag-iinit (muli ng isang bagyo? ) - Enero 14 ". Ang hangin mismo ay nakikita sa tula pati na rin ng isang direktang paglalarawan ng katotohanan, mula noong Enero 1918 sa Petrograd nagkaroon lamang ng tulad ng isang mahangin at nagbagsak na panahon. Ang imahe ng hangin ay sinamahan ng mga imahe ng isang bagyo, isang malamig, isang blizzard. Ang mga larawang ito sa gawa ng makata ay ilan sa mga paborito, at ang makata ay nagamit sa kanila nang nais niyang iparating ang pakiramdam ng kapunuan ng buhay, ang pag-asa ng mga magagandang pagbabago sa mga tao at kaguluhan ng paparating na rebolusyon.

Pinatugtog, isang bagay na blizzard,
Oh blizzard, oh blizzard
Hindi upang makita ang bawat isa
Sa apat na hakbang!

Ngayong gabi, ang madilim, malamig na blizzard, bagyo ng snow ay salungat ng mga ilaw, maliwanag, ilaw, mainit-init na ilaw.

Humihip ang hangin, lumalakad ang snow.
Labindalawang tao ang naglalakad.
Rifle black belts.
Lahat sa paligid - ilaw, ilaw, ilaw ...

Sinabi mismo ni Blok tungkol sa kanyang gawain sa tula: "Sa panahon at pagkatapos ng Ang Labindalawa, naramdaman kong pisikal, sa pamamagitan ng pakikinig, isang malaking ingay sa paligid - isang patuloy na ingay (marahil ang ingay mula sa pagbagsak ng dating mundo) ... ang tula ay isinulat sa makasaysayang iyon at palaging isang maikling panahon, kapag ang isang nagwawalang rebolusyonaryong bagyo ay lumilikha ng isang bagyo sa lahat ng dagat - kalikasan, buhay at sining. "

Ang bilang na "labindalawang" ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa tula. Parehong rebolusyon at ang pangalan ng tula mismo ay napaka-makasagisag at ang magic na kumbinasyon ng mga numero ay maaaring masubaybayan kahit saan. Ang gawain mismo ay binubuo ng labindalawang mga kabanata, na lumilikha ng pakiramdam ng isang ikot - labindalawang buwan sa isang taon. Ang pangunahing mga character ay labindalawang taong naglalakad sa detatsment, isang malawak na run-down, potensyal na mga mamamatay-tao at nahatulan. Sa kabilang banda, ito ang labindalawang apostol, kung saan ang mga pangalang Pedro at Andres ay sinasagisag. Ang simbolo ng labindalawa ay ginagamit din sa sagradong bilang ng pinakamataas na punto ng ilaw at kadiliman. Ito ay tanghali at hatinggabi.

Mas malapit sa pagtatapos ng tula, si Blok ay nagsisikap na makahanap ng isang simbolo na nangangahulugang simula ng isang bagong panahon, at sa gayon si Cristo ay lumitaw. Ang makatang si Jesu-Cristo ay hindi isang konkretong imahe, ipinahayag siya sa mambabasa bilang isang uri ng hindi nakikita na simbolo. Hindi naa-access si Kristo sa anumang mga impluwensya sa mundo, imposible na makita siya:

At hindi nakikita sa likod ng blizzard
Ligtas ang bala

Ang silweta na ito ay maaari lamang sundin; bilang pinakamataas na awtoridad sa moralidad, pinamunuan nito ang labindalawang tao.

Sa isang puting corolla ng mga rosas
Nauna si Jesus Christ.

Ang isang malaking bilang ng mga simbolo at mga imahe sa tula na "Labindalawa" ay nagpapaisip sa atin tungkol sa bawat salita at pag-sign, dahil nais nating maunawaan kung ano ang nakatago sa likuran nila, kung ano ang kahulugan. Ito ay hindi para sa wala na naganap ang makata sa tabi ng mga dakilang Simbolo, at ang tula na "Ang Labindalawa" ay naglalarawan nang mabuti.

Ang mga sinaunang tao ay may kaugalian na hatiin, karaniwang masira, anumang bagay o plate sa dalawa. Kapag naghihiwalay, ang bawat isa ay kumuha ng isang bahagi para sa kanyang sarili. Sa paglipas ng mga taon, ang mga tao o kanilang mga inapo, ang mga tagapagmana ay nakilala ang bawat isa, na pinagsasama ang dalawang bahagi sa isang solong.

Sa katunayan, ang prosesong ito ay ang prototype ng simbolismo sa sining. Ang isang simbolo sa panitikan ay pangunahin na isang tambalan. Pinagsasama nito ang pisikal na larawan at ang transendente, metaphysical na kahulugan nito, na biglang, biglang nagsisimula na "lumiwanag sa pamamagitan" sa pamamagitan ng pang-araw-araw na tunay, binibigyan nito ang mga tampok ng isang naiiba, perpektong pagkatao. Sa madaling salita, ang isang simbolo sa panitikan ay isang tanda o bagay na naghahalo ng ilang iba pang bagay, na nagpapahiwatig ng nakatagong kakanyahan nito at kasabay nito ay isang conductor ng isang sistema ng mga ideya o representasyon tungkol sa katangian ng mundo ng isa na gumagamit ng simbolo na ito; kondisyong pagpapahayag ng kakanyahan ng isang kababalaghan sa pamamagitan ng hitsura, anyo ng ibang bagay, o maging ang mga panloob na katangian, sa kasong ito ay nagiging isang "form" din. Ang pagkawala ng independiyenteng kakanyahan nito, isang bagay na simbolo o simbolo ng salita ay nagsisimula sa "kumakatawan" ng isang bagay na ganap na naiiba. Kaya, ang "voluptuousness" para kay V. Bryusov ay isang simbolo ng komunikasyon sa pinakamataas na kahulugan ng salita, pagsasanib, interpenetrasyon ng dalawang tao hanggang sa ganap na matunaw sa bawat isa. Sa pang-araw-araw na paggamit, ang salitang ito ay may ibang, hindi gaanong "mataas" na kahulugan.

Ang isang simbolo sa panitikan ay maaaring maging mga bagay, hayop, kilalang mga kababalaghan, halimbawa, natural (ang "Thunderstorm" ni Ostrovsky), mga palatandaan ng mga bagay, kilos, atbp Narito ang mga halimbawa ng matatag na mga simbolo sa kasaysayan ng kultura: kaliskis - katarungan, kapangyarihan at setro - monarkiya, kapangyarihan; ang kalapati ay kapayapaan, isang kambing ay libog, isang salamin ay ibang mundo, isang leon ay lakas, lakas ng loob, isang aso ay katapatan, isang asno ay katigasan, isang rosas ay babaeng kagandahan, liryo ay kadalisayan, kawalang-sala (sa Pransya, liryo ay simbolo ng maharlikang kapangyarihan).

Ang kultura ay nagbibigay ng isang simbolikong karakter sa lahat ng mga pinangalanan na bagay, nilalang, hindi pangkaraniwang bagay. Dahil sa kanya, sila rin ang batayan para sa tulad ng isang masining na aparato bilang alegorya.

Si Lotus ay isang simbolo ng diyos at ang uniberso sa gitna ng mga Hindus. Ang tinapay at asin ay isang simbolo ng pagiging mabuting pakikitungo at pagkakaibigan sa mga Slav. Ang ahas ay karunungan sa isang banda at kasalanan (Lumang Tipan) sa kabilang linya. Krus - pagpapako sa krus, Kristiyanismo. Parabola - kawalang-hanggan. Ang umaga ay sumisimbolo sa kabataan, asul - pag-asa (sa sistema ng paksa, ang simbolo nito ay isang angkla). Mayroong iba't ibang mga serye ng mga simbolo (paksa, kulay, geometric, atbp.). Sa iba't ibang mga sistemang pangkultura, ang iba't ibang mga palatandaan ay maaaring makatanggap ng iba't ibang kahulugan. Kaya, sa sistema ng Ebanghelyo, ang mga isda ay isang simbolo ni Cristo, sa mga modernong panahon nakakakuha sila ng isang sensual, erotikong kahulugan. Ang mga masining na imahe ng mga bayani ng akdang pampanitikan, dahil sa kanilang mahalagang pag-iral sa kultura, ay nakakakuha din ng karakter ng isang simbolo sa panitikan (halimbawa, Prometheus, Odysseus, Orpheus, Hamlet, Don Juan, Casanova, Don Quixote, Munchausen, atbp.).

Sa istruktura, ang simbolo ay malapit sa alegorya, na binubuo rin ng dalawang bahagi, gayunpaman, kapwa ng mga sangkap nito (kapwa kung ano ang sinasagisag at kung ano ang sinasagisag) umiiral sa katotohanan, samantalang sa alegorya ng isang sangkap ay karaniwang isang guhit ng pantasya. Sa simbolo ay laging may isang nakatagong paghahambing, ang koneksyon ng nagbago na kababalaghan sa pang-araw-araw na sitwasyon (object), makasaysayang kaganapan (kababalaghan).

Sa kathang-isip, maaari itong isaalang-alang na isa sa mga uri ng isang masining na imahe, ngunit kadalasan ito ay napapansin nang nakapag-iisa. Maaari itong maging isang indibidwal na paglikha ng isa o ibang may-akda (halimbawa, ang "bird-three") ni Gogol o karaniwan para sa dalawa o higit pang mga may-akda (Balmont at Brodsky ay may talumpati ng makata bilang isang simbolo ng kanyang pagkatao bilang isang buo), o isang unibersal na yunit ng kultura. Kaya, ang isang simbolo ng koneksyon sa pagitan ng buhay at kamatayan ay isang paglalakbay patungo sa ilalim ng daigdig at isang pagbabalik mula dito, na nagmula sa mga gawa ng alamat ng mga pinaka-sinaunang mamamayan at lumilitaw sa mga gawa ng mga may-akda ng Bago at Modern beses. Ang simbolo na ito ay ginamit, halimbawa, nina Virgil, Dante, J. Joyce, Bryusov at iba pang mga makata. Bilang karagdagan sa koneksyon sa pagitan ng dalawang polar mundo, nangangahulugan ito ng pagsisimula ng kaluluwa sa pamamagitan ng pagkuha ng isang kumplikadong espirituwal na karanasan, ang paglulubog nito sa kadiliman at karagdagang paglilinis, paggising.

Sa loob ng pangunahing simbolo, ang mga makata ay nagkakaroon ng kanilang sariling simbolikong sistema (maaari rin itong isaalang-alang bilang isang sistema ng mga meta-imahe, tingnan ang Larawan). Tulad nito, halimbawa, ang "lunok" sa tula ni Mandelstam, na nauugnay sa isang paglalakbay patungo sa buhay na buhay at sa paghahanap para sa isang buhay na patula na salita (tingnan ang mga tula "Ano ang Grasshopper Clock Sing", "Swallow", "Kapag bumaba ang buhay ni Psyche-life ... ").

Ang parehong mga simbolo sa panitikan ay maaaring lumitaw mula sa iba't ibang mga may-akda, na nagpapakilala ng mga bagong kakulay ng mga kahulugan na ipinadala mula sa isang makatang henerasyon sa iba. Para sa mga may-akda, bumubuo sila ng isang solong sistema kung saan ang bawat link ay konektado sa iba, sa bawat oras na paulit-ulit ang isang artistikong lohika na naiiba sa ordinaryong. Maraming mga kagiliw-giliw na gawa ng mga siyentipiko ang nakatuon sa mga simbolo: sapat na upang banggitin, halimbawa, ang aklat ni A. Losev "Ang problema ng simbolo at makatotohanang sining" at V. Toporov "Pabula. Ritual. Simbolo. Pormularyo ".

\u003e\u003e Mga palatandaan at simbolo ng sining

Mga palatandaan ng art at simbolo

Mula sa mga panahon ng primitive, iba't ibang uri ng mga imahe (sculptural, pictorial, graphic) ay naging tanda at simbolikong mga code na ginamit ng mga sinaunang tao upang magsagawa ng mga ritwal, mapanatili at magpadala ng impormasyon. Ang anumang makabuluhang tunog, kilos, bagay, kaganapan ay maaaring maging isang senyas o isang simbolo.

Ang Art ay nakikipag-usap sa mga tao sa wika ng mga simbolo. Ang isang simbolo sa sining ay isang imahen na artistikong naglalagay ng isang ideya. Ang isang simbolo, tulad ng isang bugtong, ay polysemantic, ang mga kahulugan nito ay maaaring maihayag nang walang hanggan, hindi tulad ng isang senyas, na nauunawaan ng lahat sa parehong paraan. Ang lalim ng pag-unawa ng isang simbolo ay nakasalalay sa kakayahan ng isang tao na bigyang kahulugan, sa kanyang pagsabog at intuwisyon.

Ang sining ng musikal ay nagsasalita sa amin ng wika ng mga tunog at puno ng mga lihim. Sa pamamagitan ng isang kapansin-pansin na iba't-ibang at lalim, sa pamamagitan ng isang sistema ng mga palatandaan at simbolo, ipinapahayag ng musika ang mayamang mundo ng damdamin ng tao. Kahit isang solong tunog, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga aspeto nito - pitch, tagal, timbre, dami - ay isang sign-intonation. Ito ay maaaring magpahiwatig ng pagkahiya o kumpiyansa, pagpilit o kalayaan, lambing o kabaitan. Maaari mo ring pag-usapan ang tungkol sa mga palatandaan ng plastik na magparami ng kilos, kilusan.

Sa pagkatao ng tao, palaging may pagnanais na likhain - ang pangangailangan upang galugarin, mag-imbento, magtayo, malutas ang kumplikado, mga kusang problema. Ang isa sa mga problemang ito ay ang pang-agham na ideya ng paglikha ng isang walang hanggang paggalaw machine (perpetuum mobile). Ang kanyang pag-imbento ay magkakaroon ng matinding epekto sa pag-unlad ng ekonomiya ng mundo. At ang musika lamang bilang isang pansamantalang sining ay napapailalim sa sagisag ng imahe ng "walang hanggang paggalaw". Ang simbolo nito ay ang mga instrumental na piraso ng "Regretuum mobile" ("Eternal Movement") ng iba't ibang mga kompositor: N. Paganini, F. Mendelssohn, N. Rimsky-Korsakov at iba pa.

Ang isang senyas ng musikal na nagiging isang simbolo ay maaaring tawaging motibo ng kapalaran - ang butas-intonasyon mula sa kung saan ang buong Symphony Blg. 5 ni L. Beethoven ay lumalaki. At maraming mga tulad na halimbawa sa sining ng musika. Ang mga awit ng estado ay mga simbolo ng musikal na sumisimula sa pagkakaisa ng mga tao, ang kanilang kultura, pagmamalaki sa kanilang bansa.

1. Ano ang nagpapahintulot sa tula ni A. Blok na "Stranger" na maiugnay sa simbolikong tula?

Ang mga simbolo ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng ilang bokabularyo sa tula: mahiwaga, mahumaling, matandang paniniwala, isang madilim na belo, distansya na distansya, mga lihim na bingi, isang malayong baybayin. Ang mismong imahe ng Stranger, misteryosong lumilitaw tuwing gabi sa parehong oras, ay mula rin sa mga makata ng mga Symbolists. Ang isang tampok ng simbolismo ay ang dalawahang mundo na bumubuo sa tula: ang bulgar na mundo ng katotohanan at ang mahiwagang magandang mundo ng alinman sa isang lasing na imahinasyon o isang panaginip.

2. Anong mga imahe-simbolo ang katangian ng tula ni A. Blok?

Tulad ng lahat ng mga Symbolists, nilikha ni A. Blok ang kanyang sariling mundo ng mga simbolikong imahe. Ito ang Magandang Ginang, Walang Hanggan Asawa, Kakaiba, sa kalaunan - ang Snow Maiden.

3. Paano lumilitaw ang Inang-bayan sa tula ng A. Blok?

A. Ang tinubuang-bayan ni Blok ay dalawahan, katulad din ng M. Yu. Lermontov's. Sa mga unang mga talata ("Rus", "Si Rus ay nabibigyan ng mga ilog"), ang imahe ng Inang Bayan ay kinagiliwan ng isang kamangha-manghang espiritu, mga motibo ng pangkukulam, isang tiyak na lihim:

Ikaw ay pambihira kahit sa isang panaginip; hindi ko hinawakan ang iyong mga damit.

Nang maglaon A. Si Blok ay nagre-recrect sa imahe ng isang malungkot, mahirap na mahirap, relihiyosong Russia, nagyelo sa kawalang-pagbabago nito:

Lumipas ang mga siglo, ang digmaan ay nagmumura, Isang mutiny ay tumataas, ang mga nayon ay nasusunog, At ikaw pa rin ang pareho, aking bansa, Sa piling ng luha at sinaunang kagandahan.

Sa siklo na "Sa Kulikovo Field", Russia, na nanalo ng pagsalakay sa Mongol, ay naka-embod sa imahe ng isang karera ng steppe mare sa pamamagitan ng kasaysayan. Ang imahe ng Russia ay multifaceted, liriko, mayaman sa pilosopiya. Mula sa imahe ng patriarchal Russia A. dumating ang Blok sa imahe ng bagong Russia ng mga lungsod, mga riles, pabrika.

4. Anong mga simbolikong larawan ang tinatawid ng tula sa A. Blok?

Sa buong tula ng A. Blok ay mga larawan ng hangin, blizzards, blizzards bilang mga simbolo ng mga elemento, kalaunan - rebolusyon; ang imahe ng landas, ang daan; ang imahe ng karagatan - makalupa at makalangit na distansya.

5. Sa anong mga imahe ang ipinahayag ng saloobin ni A. Blok sa matandang mundo?

Ang saloobin sa lumang mundo ay ironic at kung minsan ay satirical. Ito ay ipinahayag sa mga larawan ng isang burgesya sa mga sangang-daan, isang mahabang buhok na manunulat, isang mahaba-sanay na pari, isang ginang sa karakul. Karaniwan, sa simbolikong, ang lumang mundo ay ibinibigay sa anyo ng isang gutom na aso.