Ang tao ay nilikha para sa lipunan. Hindi siya nagagawa at walang lakas ng loob na mamuhay mag-isa.

1. W. Blackstone

1. § 1. Komunikasyon sa kultura

Sa pagbuo ng intercultural na komunikasyon bilang isang makabuluhang globo ng mga humanities, isang mahalagang papel ang ginampanan ng interes na nabuo sa simula ng ika-20 siglo sa pang-agham na pamayanan at kamalayan ng publiko na may kaugnayan sa tinatawag na "kakaibang" agham at kultura. Bilang isang kababalaghan sa lipunan, ang komunikasyon sa interkultura ay lumitaw alinsunod sa mga praktikal na pangangailangan ng mundo pagkatapos ng digmaan. Ang kamalayan ng pangangailangang makabuo ng isang pinag-isang lipunan batay sa mga simulain ng paggalang sa isa't isa at pagpaparaya sa mga taong may iba't ibang mga background na kultura; ang lipunan, na ang mga interes ay naglalayong mapanatili ang mapayapang pagkakasama sa ibang mga tao, ay nag-ambag sa isang pagtaas ng interes sa mga problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga linggwistiko, etnographers, psychologist, sosyolohista, kultura, atbp.

Sa modernong mundo, ang mga isyu ng intercultural na komunikasyon ay may kaugnayan lalo na. Ang pagkilala sa ganap na halaga ng pagkakaiba-iba ng mga kultura sa mundo, ang pagtanggi sa patakarang kolonyal na kulturang kolonyal, ang kamalayan ng pagkasira ng pagkakaroon at pagbabanta ng pagkawasak ng karamihan sa mga tradisyunal na kultura ay nagdudulot ng mabilis na pag-unlad ng mga may-katuturang mga lugar ng kaalamang makatao.

Ngayon, malinaw na ang mga pakikipag-ugnay sa pagitan ng iba't ibang mga bansa at mga mamamayan ay nagiging mas matindi, bilang isang resulta kung saan ang pagkakaugnay at pagkakaugnay ng mga indibidwal na kultura ay tumataas. Ito ay ipinahayag, lalo na, sa isang pagtaas sa bilang ng mga pagpapalitan ng kultura, pati na rin ang direktang pakikipag-ugnay sa pagitan ng mga institusyon ng estado, pangkat ng lipunan, kilusang panlipunan at mga indibidwal mula sa iba't ibang mga bansa. Ang mga pagbabagong panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiya sa isang global scale ay humantong sa paglipat ng buong mamamayan, ang kanilang aktibong kakilala sa mundo ng iba pang mga kultura. Ang pagpapaigting ng pakikipag-ugnayan sa kultura ay lalong nagpapalubha sa problema ng pagkakakilanlan sa kultura at pagkakaiba sa kultura.

Sa konteksto ng pagkakaiba-iba ng kultura ng modernong mundo, ang mga kinatawan ng karamihan sa mga tao ay nag-aalala tungkol sa paghahanap para sa pagpapanatili at pag-unlad ng kanilang sariling, natatanging hitsura ng kultura. Tulad ng tandaan ng mga mananaliksik, ang gayong pagkahilig upang mapanatili ang pagkakakilanlan sa kultura ay nagpapatunay sa pangkalahatang pattern na ang sangkatauhan, nagiging mas magkakaugnay at nagkakaisa, ay hindi nawawala ang pagkakakilanlan sa kultura. Samakatuwid, ang tanong ng pagtukoy ng pagkakakilanlan ng kultura ng mga tao ay nagiging mahalaga, ang solusyon kung saan magpapahintulot sa pagtaguyod ng pakikipagtulungan sa mga kinatawan ng ibang mga tao at, bilang resulta, maabot ang magkakaintindihan.

Ang pagiging bukas sa mga panlabas na impluwensya ay isang mahalagang kondisyon para sa matagumpay na pag-unlad ng anumang kultura. Kasabay nito, ang proseso ng pakikipag-ugnayan ng mga kultura ay naglalaman ng isang nakatagong panganib sa kanilang pag-iisa. Nagdudulot ito ng isang uri ng "nagtatanggol reaksyon" sa maraming mga tao, na nagpapakita ng sarili sa isang kategoryang pagtanggi sa patuloy na pagbabago sa kultura. Ang isang bilang ng mga estado at kultura ay matigas na ipinagtatanggol ang kawalan ng bisa ng kanilang pambansang pagkakakilanlan. Ang mga halaga ng iba pang kultura ay maaaring simpleng hindi tinatanggap, o maaari silang aktibong tanggihan at ma-boycotted (isang halimbawa ay ang maraming mga hidwaan na etno-relihiyoso, ang paglago ng mga nasyonalista at pundamentalista na kilusan).

Ang mga kondisyon ng modernong buhay ay tulad na ang bawat isa sa atin ay isang potensyal na kalahok sa pakikipag-usap sa interethnic. At ang pagiging handa para sa mga ito ay hindi nangangahulugan lamang sa pamamagitan ng kaalaman sa wika, kaugalian ng pag-uugali o tradisyon ng ibang kultura. Ang pangunahing kahirapan sa pakikipag-ugnayan sa interkultura ay nasa katotohanan na nakikita natin ang iba pang mga kultura sa pamamagitan ng ating sariling prisma, at ang ating mga obserbasyon at konklusyon ay limitado lamang sa pamamagitan ng balangkas nito. Ang nasabing etnocentrism ay isang walang malay na kalikasan, na higit na kumplikado ang proseso ng pakikipag-usap sa pagitan ng kultura. Nahihirapan ang mga tao na maunawaan ang mga kilos at kilos na hindi pangkaraniwan para sa kanila. Malinaw na ang epektibong interkultural na komunikasyon ay hindi lumitaw nang mag-isa, dapat itong malay-aralin.

Imposibleng isipin ang nakahiwalay na pagkakaroon ng anumang kultura. Sa proseso ng pagbuo at pag-unlad nito, ang anumang kultura, una, ay patuloy na lumiliko sa nakaraan, at pangalawa, pinapalagay ang karanasan ng iba pang mga kultura. Ang ganitong apela sa ibang kultura ay maaaring matukoy bilang "pakikipag-ugnay ng mga kultura". Malinaw, ang pakikipag-ugnay na ito ay nagaganap sa iba't ibang wika.

Ayon sa mga mananaliksik, ang kultura ay tulad ng isang wika, samakatuwid nga, ang ilang unibersal, invariant, karaniwang mga tampok ng kultura ng tao ay maaaring matukoy, ngunit ito mismo ay palaging lumilitaw sa isang tiyak na etniko na embodiment. Bukod dito, sa proseso ng pag-unlad nito, ang bawat kultura ay lumilikha ng iba't ibang mga sistema ng mga palatandaan, na kung saan ay ang mga kakaibang tagadala nito. Hindi tulad ng mga hayop, ang isang tao ay lumilikha ng mga palatandaan ng kamalayan, hindi sila likas at hindi ipinapadala nang genetically, ngunit kumakatawan sa isang form ng pagkakaroon natanto salamat sa at sa pamamagitan ng tao. Ang kakayahan ng isang tao na lumikha ng gayong mga palatandaan, depende sa mga kondisyon ng pagkakaroon ng isang partikular na kultura, ay tumutukoy sa pagkakaiba-iba ng mga kultura at, bilang kinahinatnan, ang problema ng kanilang pag-unawa sa isa't isa.

Maraming mga palatandaan at mga sistema ng pag-sign ang natutukoy ang hitsura ng kultura ng isang partikular na oras at lipunan (alalahanin na sa loob ng balangkas ng, halimbawa, ang diskarte sa semiotic, ang kultura ay kinakatawan bilang isang sistema ng mga komunikasyon, at ang mga pangkaraniwang pangkultura ay itinuturing bilang isang sistema ng mga palatandaan).

Kaugnay sa lahat ng sinabi komunikasyon ng interkultural maaaring tukuyin bilang komunikasyon na nagaganap sa ilalim ng mga kondisyon ng mga makabuluhang, pagkakaiba-iba ng kultura sa pagkakaiba-iba ng kakayahang komunikatibo ng mga kalahok, kung saan ang proseso ng komunikasyon ay naging epektibo o hindi epektibo. Kakayahang komunikasyon sa konteksto na ito ay ang kaalaman sa mga simbolikong sistema na ginamit sa komunikasyon at mga patakaran ng kanilang paggana, pati na rin ang mga prinsipyo ng pakikipag-ugnayan sa pakikipag-ugnay.

Sa proseso ng komunikasyon, ang mga mensahe ay ipinagpapalit, iyon ay, inilipat ang impormasyon mula sa isang kalahok sa isa pa. Sa kasong ito, ang impormasyon ay naka-encode gamit ang isang tiyak na makasagisag na sistema, sa form na ito ay ipinadala at pagkatapos ay naka-decode, binibigyang kahulugan ng taong kinasuhan ng mensaheng ito.

Dapat pansinin na ang likas na katangian ng pagpapakahulugan ng impormasyon na natanggap ng mga kalahok sa interkulturang diyalogo ay maaaring magkakaiba nang malaki. Ang mananaliksik ng mga problema ng intercultural na komunikasyon E. Hall ay ipinakilala ang mga konsepto ng mataas at mababang konteksto na kultura, na naiiba sa dami ng impormasyong ipinahayag sa mensahe. Sa kanyang opinyon, ang mga kultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga hilig tungo sa mas mataas o mas mababang mensahe ng konteksto.

Kaya, sa isang karaniwang pahayag sa loob kulturang mababa ang konteksto (Swiss, German) na impormasyon na kinakailangan para sa tamang interpretasyon ng mensaheng ito ay nakapaloob sa pinaka pasalita na form. Ang mga kultura ng ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang estilo ng palitan ng impormasyon kung saan ang pagiging mahusay, katumpakan ng paggamit ng mga konsepto at lohika ng pagtatanghal ay napakahalaga.

Mga pahayag sa mga kulturang mataas na konteksto (Intsik, Hapon), naman, ay hindi maiintindihan lamang batay sa mga palatandaan ng lingguwistika na nilalaman nito. Ang komunikasyon sa mga kulturang Silangan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kabag, hindi pagiging tiyak ng pagsasalita, ang paggamit ng tinatayang anyo ng pagpapahayag. Ang tamang pagpapakahulugan sa natanggap na impormasyon ay nangangailangan ng kaalaman sa isang malawak na konteksto ng kultura.

Sa pangkalahatan, ang mga obserbasyon ni Hall ay maaaring mailarawan sa sumusunod na diagram:

Mga bansang Arabe

Latin America

Italy / Spain

Hilagang Amerika

Scandinavia

Alemanya

Switzerland

Ang bawat kasunod na kultura sa pamamaraan na ito ay matatagpuan mas mataas at sa kanan kaysa sa nauna. Ang isang paglipat at sa kanan ay nangangahulugan na sa kultura, ayon sa pagkakabanggit, nadaragdagan:

pag-asa sa konteksto (ang pinakamababang-kontekstong kultura sa pag-uuri na ito ay Swiss, ang pinakamataas na konteksto na kultura ay Hapon);

katiyakan sa paglalahad ng impormasyon (ang kultura na may pinakamalaking katiyakan sa mga tuntunin ng paglalahad ng impormasyon ay magiging Swiss, na may hindi bababa sa - Hapon).

Kaya, ang komunikasyon ay isang kumplikado, simbolikong, personal at madalas na walang malay na proseso. Pinapayagan ng komunikasyon ang mga kalahok na ipahayag ang ilang impormasyon sa labas sa kanilang sarili, estado ng emosyonal, pati na rin ang mga tungkulin sa katayuan kung saan sila ay may kaugnayan sa bawat isa.

Ang komunikasyon ng intercultural ay ang komunikasyon ng mga indibidwal na lingguwistika na kabilang sa iba't ibang mga linguocultural na komunidad. Kaya, malinaw na para sa matagumpay na pakikipag-usap sa mga nagsasalita ng ibang mga wika, kinakailangan na makabisado hindi lamang ang verbal code (wikang banyaga), kundi pati na rin ang extra-code, kaalaman sa background. Dahil dito, ang mga pagkabigo sa pakikipagtalastasan na makagambala sa komunikasyon ay maaaring sanhi hindi lamang sa pamamagitan ng kamangmangan (o hindi sapat na kaalaman) ng code (wika), kundi pati na rin sa kakulangan ng kaalaman sa extra-code. [Vereshchagin, 1990].

Ang konsepto ng pagkabigo ng komunikasyon ay lumiliko na malapit na nauugnay sa konsepto ng pagkakamali, dahil ito ang mga pagkakamali ng dayuhan sa henerasyon at pagdama ng pagsasalita na siyang pangunahing mapagkukunan ng pagkabigo sa pakikipagtalastasan sa pakikipagtalastasan ng isang dayuhan na may katutubong nagsasalita. Arustamyan D.V. nagmumungkahi ng pagpapakita ng mga sumusunod na pagkakamali ng dayuhan:

Ako Mga error na "Teknikal" , sanhi ng maling phonetic o graphic na disenyo ng pagsasalita. Ang dahilan para sa mga pagkakamaling ito ay hindi magandang kaalaman sa mga dayuhang ponograpiya, graphics at pagbaybay (anggulo-karbon, plato - beans, kubo - puso, barko - tupa).

II. Mga error na "System", sanhi ng mahina kaalaman sa sistema ng mga kahulugan ng lingguwistika ng iba't ibang antas at paraan ng pagpapahayag nito.

III. Mga error na "Discursive". Ang mga pagkakamaling ito ay sanhi hindi sa pamamagitan ng kamangmangan ng sistema ng wika, ngunit sa pamamagitan ng hindi tamang paggamit ng sistemang ito, na sanhi ng di-kasanayan ng dayuhan ng sistema ng mga pamantayan at pagpapahalaga sa kultura (sa pinakamalawak na kahulugan) ng pamayanan kung saan ang komunikasyon ng wika ay isinasagawa. Ang mga "Discursive" error ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na pangkat:

• 1) "Etiquette" mga pagkakamali na dulot ng kamangmangan ng mga patakaran ng pag-uugali sa pagsasalita, panlipunan at papel na aspeto ng komunikasyon (halimbawa: mga mag-aaral na Amerikano na nakikipag-usap sa mga guro ng Ruso gamit ang mga pangit na pangalan - Dima, Masha, atbp.)
• 2) "Stereotypical" mga pagkakamali.

Maaari silang mahahati sa dalawang pangkat:

• a) Mga pagkakamali na sanhi ng hindi pang-mastery ng mga sosyolohikal na stereotypes ng komunikasyon sa pagsasalita, na humahantong sa hindi tamang paggamit ng mga stereotyped na pormula ng pagsasalita. Halimbawa, ang isang Ruso, na huminto sa isang taxi, bago pumasok dito, nakikipag-usap sa driver tungkol sa ruta at presyo, at isang Western European, paglilipat ng isang stereotype ng pag-uugali ng pagsasalita sa isang naibigay na karaniwang sitwasyon mula sa kanyang katutubong kultura, agad na pumapasok sa isang taxi at pinangalanan ang address. Ang mga pagkakaiba-iba ng ganitong uri ay maaaring humantong sa pagkabigo sa komunikasyon.
• b) Ang kabiguang master ang mga stereotypes ng kaisipan (ihambing sa mga wikang Ruso at Ingles), mga pagkakaiba sa paggamit ng mga katangian ng zoomorphic ng isang tao. Kaya, iniuugnay ng mga Hapones ang isang baboy na may karumihan, hindi labis na timbang, ang isang tuta para sa isang Espanyol ay isang masamang at magagalitin na tao, isang pusa para sa British ay isang hayop na mapagmahal sa kalayaan, atbp;
• 3) "Encyclopedic" hindi pag-aari ng kaalaman sa background, na kilala sa halos lahat ng mga tagadala ng ibang kultura (halimbawa: isang mag-aaral na Aleman na nagsasalita ng Ruso nang maayos, ay hindi maintindihan kung bakit tinawag ng kanyang kaibigan na Ruso ang kanyang kaibigan na si Lefty, kahit na wala siya sa kaliwa). Ang pangalang "encyclopedia" ay higit pa sa di-makatwirang.

IV. Mga pagkakamali "ideological" , sanhi ng mga pagkakaiba-iba sa sistema ng panlipunan, etikal, aesthetic, pampulitika, atbp na mga pananaw, na pangunahing at walang katuturan para sa isang partikular na kultura. Halimbawa, ang kahulugan ng kwento na "Kamatayan ng isang Opisyal" ni A.P. Chekhov ay napansin ng mga mag-aaral na Hapones na sumusunod: ang tumatawa sa akda ay si Chervyakov at kinondena siya dahil sa pagsisikap na maibsan ang itinatag na balangkas ng lipunan at sa teatro ay nakaupo sa tabi ng mga tao sa pinakamataas na antas ng publiko hagdan, habang dapat niyang kunin ang lugar na naaangkop sa kanyang posisyon.

Dahil dito, upang maiwasan ang mga pagkabigo sa komunikasyon, para sa matagumpay na mastering ng isang banyagang wika at kultura, ang acculturation ay kinakailangan "asimilasyon ng isang tao na lumaki sa isang pambansang kultura, mahahalagang katotohanan, kaugalian at halaga ng ibang kultura." Habang pinapanatili ang pagkakakilanlan ng nasyonal at kultura - paggalang sa iba pang mga kultura, pagpaparaya.

Ang pakikipag-ugnay ng mga kalahok sa komunikasyon ng interkultura ay hindi dapat gayahin o itayo lamang alinsunod sa mga patakaran ng komunikasyon na pinagtibay sa kulturang pinag-aralan. Ito ay itinayo alinsunod sa mga patakaran ng intercultural na komunikasyon, na naiiba sa komunikasyon sa mga tiyak na kultura at may sariling mga layunin at katangian. [Arustamyan 2014: 734].

Ang sapat na komunikasyon sa loob ng balangkas ng isa o isa pang komunidad ng linguocultural ay posible lamang sa kaalaman ng parehong linggwistiko at hindi linggwistikong mga sistema ng semiotic ng pamayanan na ito.

Kaya, kung ibinabahagi natin ang lahat ng nasa itaas, pagkatapos ay masasabi nating may kumpiyansa na ang pagtagumpayan ng hadlang sa wika ay hindi sapat upang matiyak ang pagiging epektibo ng komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura. Ang mga pagkabigo at hindi pagkakaunawaan sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng interkultura ay pangunahing nauugnay sa pagkakaiba sa kultura.

Ang komunikasyon ng Intercultural ay may sariling mga pattern na radikal na nakakaapekto sa pakikipag-ugnayan ng mga paksa ng naturang komunikasyon.

MINISYO NG EDUKASYON AT PAGSISISI SA RUSSIAN FEDERATION

FEDERAL EDUCATION AGENCY

SAINT-PETERSBURG STATE ELECTRICAL UNIVERSITY "LETI" SA AT. ULYANOVA (LENINA)

DEPARTMENT OF FOREIGN LANGUAGES

GAWAIN NG KURSO SA DISIPLINA

"FOUNDATIONS NG TEORYA NG INTERCULTURAL COMMUNICATION"

"Mga problema sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kultura: pang-unawa sa mga biro ng Ingles ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura"

Nakumpleto ng: pangkat ng mag-aaral 8721

Afanasyeva Veronika

Ulo: M. A. Kiseleva

Saint Petersburg, 2010

Panimula

1.2 Ingles at katatawanan

Mga konklusyon sa unang kabanata

Mga konklusyon sa ikalawang kabanata

Konklusyon

Listahan ng mga ginamit na panitikan

Ang gawaing ito ay nakatuon sa problema ng pang-unawa sa pagpapatawa ng Ingles ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura.

Ang katatawanan ay isang mahalagang bahagi ng komunikasyon ng tao. Ang tanong kung ano ang mga kakaibang katangian ng pakiramdam ng katatawanan ng ilang mga tao ay nakasalalay pa rin. Sa isang banda, ang katatawanan ay may sariling pagkatao. Naniniwala rin na ang pag-aari ng isang indibidwal sa isang partikular na kultura ay may mahalagang papel sa pagsusuri sa mga biro. Ganun ba? Ang kaugnayan ng gawaing ito ay nakasalalay sa katotohanan na, una, nakakatulong ito na tumagos nang mas malalim sa kultura ng British, dahil ang pangunahing mga pagpapahalaga at priyoridad nito ay ipinahayag sa katatawanan, at, pangalawa, upang pag-aralan ang reaksyon na ang katatawanan ng Ingles ay nagtatanggal sa mga kinatawan ng iba't ibang kultura. Makatutulong ito upang masagot ang tanong tungkol sa mga salik na nakakaimpluwensya sa katatawanan ng mga tao sa pangkalahatan.

Ang layunin ng gawain ay upang matukoy kung aling mga kaso ang pang-unawa sa pagpapatawa ng Ingles ng mga tao mula sa iba't ibang mga bansa ay nakasalalay sa kanilang pag-aari sa isang partikular na kultura.

Mga gawain sa trabaho:

1) pag-aralan ang teoretikal na materyal sa katatawanan bilang isang sangkap ng mga kultura, lalo na ang katatawanan ng British;

2) matukoy kung anong mga kadahilanan ang nakakaimpluwensya sa pagdama ng katatawanan ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura;

3) pag-aralan ang mga pangunahing paksa para sa mga biro mula sa British;

4) tukuyin ang pagkakapareho at pagkakaiba sa pagdama ng katatawanan sa Ingles ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura;

5) patunayan / tanggihan ang pagkakaroon ng mga pagkakaiba-iba sa pagdama ng katatawanan sa Ingles ng British at mga kinatawan ng ibang kultura.

Isang nakasulat na survey (questionnaire) ang napili bilang paraan ng pananaliksik.

1.1 Katatawanan at pakikipag-ugnay sa kultura

Ang kultura ay isang tiyak na anyo ng pagkakaroon ng tao at lipunan sa mundo. Ito ang pinag-iisa at nakikilala ang mga tao batay sa isang katulad na paraan ng pamumuhay, isang sistema ng pag-uugali, pamantayan, mga halaga. Ang uri ng "salamin" nito ay wika, na mismo, nakakaapekto sa kultura. Kasabay nito, ito ay kumikilos bilang isang paraan ng pagbibigay kahulugan sa kultura ng tao, ang kaisipan ng isang bansa. Ang ugnayan sa pagitan ng wika at kultura ay makikita bilang isang relasyon sa pagitan ng bahagi at kabuuan. Ang wika ay maaaring mapaghatian bilang isang sangkap ng kultura at bilang isang instrumento ng kultura (na hindi pareho). Yamang ang bawat katutubong nagsasalita ay kasabay ng isang nagdadala ng kultura, ang mga palatandaan ng linggwistiko ay nakakakuha ng kakayahang maisagawa ang paggana ng mga palatandaan sa kultura at sa gayon ay nagsisilbing isang paraan ng kumakatawan sa pangunahing mga saloobin sa kultura. Iyon ang dahilan kung bakit ang wika ay maipakita ang kulturang pangkabansa at pambansang pag-iisip ng mga nagsasalita nito. (3, p. 62)

May mga pagkakapareho at pagkakaiba sa pagitan ng mga kultura. Ang mga lugar na semantiko, sa isang mas malawak na saklaw ng universalization, at mga lugar na semantiko, sa isang mas malawak na lawak, na nagpapakita ng pagka-orihinal, ay nakikilala (1, p. 76). Ang mga form ng kultura at isinaayos ang pag-iisip ng isang linggwistikong personalidad, bumubuo ng mga kategorya at konsepto ng linggwistika.

Ang wika ay nagpapahayag ng isang unibersal na aspeto ng buhay ng tao, na naroroon sa lahat ng mga kultura at katangian ng literal na bawat tao sa buong mundo bilang katatawanan. Ang pinakalat na genre ng pagsasalita na naglalayong lumikha ng isang epekto ng komiks ay anekdota - isang napakaliit na kwento na may nakakatawa, nakakatawang nilalaman at isang hindi inaasahang matalas na pagtatapos (7). Ang genre na ito ay may isang espesyal na pagtatalaga sa wikang Ruso - hindi katulad, sabihin, ang Pranses na wika, kung saan ang analogue ng Russian anekdota ay simpleng kasaysayan 'Kasaysayan' o histoire amusante 'Nakakatawang kwento', o Ingles, kung saan isinasalin lamang ang anekdota magbiro 'Joke' (5, p. 196).

Bilang konsepto sa kultura, ang katatawanan ay may mga katangian ng halaga, i.e. nauugnay sa mga pangunahing gabay sa buhay. Ang katatawanan, sa kakanyahan, ay isa sa mga pinaka-maginhawang paraan ng pag-adapt ng isang tao sa pagbabago ng mga pangyayari, ito ay reaksyon sa isang hindi inaasahang pag-unlad ng mga kaganapan, sa isang tiyak na lawak - pagkakasundo sa katotohanan, at sa karanasan ng positibong emosyon, na, tulad ng alam mo, ay tumutulong sa pagpapalakas ng kalusugan ng tao. Kaya, ang katatawanan ay isang organikong nagtatanggol na katangian ng psyche ng tao, isang halip banayad at kumplikadong emosyonal na kababalaghan na nauugnay sa kaligtasan ng isang tao bilang isang species, i.e. ang katatawanan ay nauugnay sa mga mahahalagang halaga ng isang tao (1, p. 156).

Sa isang banda, ang isang pakiramdam ng katatawanan ay isang simpleng indibidwal na pag-aari ng lahat. Kadalasan beses, ang mga biro na tila walang katawa-tawa sa isang tao ay hindi makapupukaw ng anumang reaksyon mula sa iba o maaari ring maging sanhi ng kaguluhan. Sa kabilang banda, ang katatawanan ay maaaring matukoy sa kultura, dahil ang kultura ay may tiyak na kahalagahan sa pagbuo ng saloobin ng isang tao sa katotohanan. Ang lugar na ito ay napaka-kagiliw-giliw na para sa lahat na nag-aalala sa isang paraan o sa iba pa sa problema ng pakikipag-usap sa pagitan ng kultura. Una, ang pag-unawa sa pambansang katatawanan ay humahantong sa isang pag-unawa sa kultura nang kabuuan (ang likas na mga halaga, mga tampok ng pang-unawa sa mundo, pag-uugali, saloobin ng mga kinatawan nito sa katotohanan, atbp.). Pangalawa, ang kahanga-hangang bahagi ng isyung ito ay mahalaga, sapagkat sa intercultural na komunikasyon ay kinakailangan na mayroong magkakaintindihan sa pagitan ng mga kalahok nito. Ang maaaring isaalang-alang na isang mahusay na pakiramdam ng katatawanan sa isang kultura ay mapapansin bilang kamangmangan sa ibang; ang isang nakakatawang biro para sa ilan ay maaaring hindi napansin ng iba.

Mayroong iba't ibang mga kadahilanan para sa hindi pagkakaunawaan na nakakatawa sa pakikipag-ugnayan sa interkultura:

1) Kawalang-alam ng mga katotohanan ng kulturang ito. Ang isang halimbawa ay ang mga sumusunod na anekdota:

· "Hindi, well, kailangan mong, maging sobrang sakim!" naisip ni Inspector Ivanov, na tinitingnan ang mga strap-on na driver na magalang na dumadaan sa mga pedestrian.

Upang maunawaan ng isang dayuhan ang anekdota na ito, kakailanganin niyang ipaliwanag na ang mga opisyal ng pulisya ng Russia na kumokontrol sa trapiko ay patuloy na kumukuha ng suhol mula sa mga lumalabag at ang biro na ito ay gumaganap ng isang kabalintunaan: ang mga patakaran ay hindi nilabag, at ang isa na namamahala sa kaayusan sa mga kalsada ay hindi nasisiyahan, sapagkat maaaring kumita mula dito.

2) Ang katatawanan ay batay sa isang dula sa mga salita. Tanging isang malalim na kaalaman sa wika ang magpapasigaw sa isang dayuhan bilang tugon sa gayong mga anekdota.

· Ang pasyente ay nangangailangan ng pangangalaga ng doktor. At sa lalong madaling panahon umalis ang doktor, mas mabuti.

· Sa isang restawran, isang bisita ang nagtanong sa waitress:
-May manok ba? - Hindi, ito ay kinakain.

3) Kakulangan ng pag-unawa sa ilang mga kaugalian na tinanggap sa kultura. Halimbawa:

Hayaan ang mga lalaki na mangisda. Ngunit nakalimutan nila ang vodka ...

Ang isang tao na Ruso ay tatawa sa sitwasyong ito, tila hindi malamang at nakakatawa sa kanya, dahil kilala na walang kumpletong biyahe sa pangingisda nang walang pag-inom ng alkohol; ang isang dayuhan ay hindi makakakita ng anumang anekdota dito.

4) Kakulangan ng pag-unawa sa mga malalim na halaga ng kani-kanilang kultura.

· Isang pasyente sa appointment ng isang psychologist:

- Doktor, ang aking asawa at hindi ako nag-away.

- Kakaibang ... Pagkatapos ay hindi ka ginawa para sa bawat isa.

Para sa mga kinatawan ng iba pa, lalo na ang Kanluranin, kultura, ang Russian "darlings scold - lamang ang nakakaaliw sa kanilang mga sarili" ay malamang na magdulot ng pagkalito. Ang sumusunod na "katutubong karunungan" ay hindi matugunan din ng pakikiramay:

· Ang katamaran ng isang tao ay, mas ang kanyang trabaho ay mukhang isang feat.

Sa mga kultura kung saan pinahahalagahan lalo ang pagiging negosyante at kahusayan, ang katamaran ay lalo na hinatulan, kaya't walang katanungan tungkol sa "feat" ng isang tamad na tao.

Ang bawat kultura ay may sariling "paboritong" mga tema ng joke at character. Mayroon kaming ito at Little Johnny, at ang "bagong Ruso", at Stirlitz, at iba pa. Gustung-gusto ng mga Australiano na magbiro tungkol sa mga taga-New Zealand, pati na rin ang mga pastol ng mga tupa at mga tagugupit sa mga liblib na lugar. Amerikano - tungkol sa mga pulitiko at abogado ( Tanong: Bakit ang mga vulture ay tumutulo sa Arizona, at mga abogado sa Washington? Sagot: Pinili muna si Arizona). Ang pangunahing mapagkukunan ng mga anecdotes ng Espanya ay ang maliit na nayon ng Lepe sa timog-kanluran ng Andalusia. Halimbawa: "Gaano karaming mga naninirahan ang kailangang mag-unscrew ng isang ilaw na bombilya mula sa socket nito?" - "Apat. Ang isa upang hawakan ang ilaw na bombilya at tatlo upang i-upuan ang upuan. "... Maraming mga paksa, tulad ng ugnayan sa biyenan, labis na kayamanan at labis na kahirapan, kasakiman at pagkahilo, kalabisan at iba pang mga katangian ng pag-uugali, ay pandaigdigan sa karamihan ng mga bansa.

Bilang karagdagan, ang mga kinatawan ng iba't ibang kultura ay mahilig magbiro sa bawat isa. Kadalasan, ang "mga biktima" ay ang pinakamalapit na kapitbahay: kabilang sa mga Ruso - Chukchi, Ukrainiano, Estonian; ang Pranses ay may isang Belgian; sa mga Ukrainiano - Russian, Moldovan. Sa English anecdotes, "matakaw Scots" at "Irish alkohol" ay kinutya. Ang pangunahing bagay ng katatawanan ng Aleman, bilang panuntunan, ay nagiging mga katangian ng mga naninirahan sa ilang mga rehiyon ng Alemanya: ang higpit ng mga katutubo ng Prussia, ang pagmamataas at kawalang-hiya ng mga Bavarians, ang katangahan ng mga East Frisians, ang kabilis ng mga Berliners, ang tuso ng mga Saxon (8). Karamihan sa mga anekdot na ito ay batay sa mga stereotypes. Kaya, ang mga ideya ng mga taga-Europa tungkol sa bawat isa ay mahusay na inilalarawan sa kilalang anekdota:

Ang Paradise ay isang lugar kung saan ang mga pulis ay Ingles, ang mga luto ay Pranses, ang mga mekaniko ay mga Aleman, ang mga mahilig ay mga Italiano, at ang mga tagapamahala ay Swiss. Ang Impiyerno ay isang lugar kung saan ang mga lutuin ay Ingles, ang mga mekaniko ay Pranses, ang mga mahilig sa Swiss, ang mga pulis ay mga Aleman, at ang mga tagapamahala ay mga Italyano.

Iginagalang ng British ang kanilang mga pulis, ang pulisya ng Aleman ay kilala sa kanilang kalupitan, ang Pranses na lutuin ay sikat sa pagiging sopistikado nito, at pinuna ang Ingles. Ang mga Aleman ay kilala sa Europa dahil sa kanilang pag-ibig sa mga mekanika at tumpak na mga mekanismo, ang Italyano stereotype ay isang madamdaming magkasintahan, ang Swiss ay sikat sa kanilang disiplina at mahusay na mga kasanayan sa organisasyon (1, p. 168).

Gayunpaman, hindi dapat ipalagay ng isang tao na talagang lahat ng mga biro ng isang kultura ay hindi maa-access sa pag-unawa sa isa pa. Ang isang halimbawa ay hindi bababa sa katotohanan na sa iba't ibang mga bansa napapanood nila ang mga banyagang komedyante at, pinakamahalaga, tawanan sila. Minsan ang mga biro ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang kultura sa kanilang sariling paraan, hindi tulad ng inilaan ng mga tagalikha, ngunit nagiging sanhi pa rin sila ng pagtawa. Kadalasan, nauunawaan ng mga kinatawan ng ibang kultura ang kahulugan ng isang biro, ngunit hindi mo ito nakakatawa.

Kaya, upang maunawaan ang isang biro, kailangan mong magkaroon ng tiyak na pangunahing kaalaman: una sa lahat, ito ay kaalaman sa wika, stereotypes, tiyak na katotohanan, mga kakaibang katangian ng pambansang pagkatao, atbp. Gayunpaman, ang pag-unawa sa kahulugan ng isang biro ay hindi palaging humahantong sa positibong pagtatasa.

1.2 Ingles at katatawanan

Ang katatawanan ay naroroon sa isang anyo o iba pa sa bawat kultura. Ngunit ang British ang nagawa nitong kanilang tatak, na lumilikha ng isang reputasyon para sa "banayad", "intelektwal" na katatawanan, "kung saan ang isang tao ay kailangang lumago." Ito ay pinaniniwalaan na ito ang pinakamahusay na katatawanan sa mundo. Gayunpaman, hindi lahat ng mga dayuhan ay ngumiti dito. Talaga bang hindi sila lumaki? Ang katatawanan ay isang kamag-anak na bagay, at imposible na sabihin nang objectively kung ano ang nakakatawa at kung ano ang hindi. Sa ibang mga kultura, iba na lang. Gayunpaman, ang kumbinasyon ng "English humor" ay naging isang uri ng cliché. Sa anumang diksyunaryo ng kaakibat na katabi ng salitang "Ingles" magkakaroon ng "katatawanan" bukod sa iba pa, at ang adhetikong "Ingles" ay tiyak na isa sa mga asosasyon sa salitang "katatawanan". At narito ang punto ay hindi ang nakakatawang ito ay "mabuti" at ang natitira ay "masama", ngunit mayroon itong pambihirang halaga sa isang naibigay na kultura. Narito ang isinulat ng antropologo ng Ingles na si Keith Fox tungkol sa: "Ang kahulugan ng katatawanan ng Ingles ay ang pinag-uusapan ng bayan, kahit sino ang hindi makikipag-usap tungkol dito, kasama ang maraming mga patriotiko na naghahangad na patunayan na ang ating pagkamapagpatawa ay isang bagay na kakaiba, walang uliran at hindi kilala sa ibang mga tao ... Maraming mga Englishmen ang tila kumbinsido na nabigyan kami ng eksklusibong karapatan, kung hindi upang mapahiya ang kanyang sarili, kung gayon hindi bababa sa ilan sa mga "uri" nito, ang pinaka "prestihiyoso" - ang totoo at pinaka-mahalaga, ironyo. Marahil ang espesyal na pagpapatawa ng Ingles ay talagang espesyal, ngunit sa kurso ng aking pananaliksik napunta ako sa konklusyon na ang pangunahing "katangian na katangian" nito ay ang halaga na ikinakabit natin, ang gitnang lugar na sinamahan ng katatawanan sa kultura ng Ingles at ang sistema ng relasyon sa lipunan ... "(4. p. 34)

Ang pangunahing tampok ng katatawanan ng Ingles ay na sa paanuman naroroon sa anumang pag-uusap, kung kailan, tulad ng sa ibang kultura, binigyan ito ng "oras at lugar". Sa isang pag-uusap, napakahalaga na huwag maging masyadong seryoso, kung hindi man ay makikita ito bilang labis na pomp at bombast - isang bagay na ganap na hindi katanggap-tanggap para sa British.

Sinakop ng Irony ang isang espesyal na lugar sa pagpapatawa ng British. "Ang Irony ay hindi isang maanghang na panimpla, ngunit ang pangunahing sangkap sa pagpapatawa ng Ingles," sabi ni Keith Fox (4, p. 38). Ang irony ay isang uri ng komiks, kapag ang nakakatawa ay nakatago sa ilalim ng paksang seryoso at nagtatago ng isang pakiramdam ng kataas na kakayahan o pag-aalinlangan (BES). Halos bawat pahayag ng Englishman ay napukaw sa irony, na maaaring maging isang malaking hadlang sa pakikipag-ugnay sa kultura, lalo na kung ang layunin nito ay ang komunikasyon sa negosyo. Upang hindi ma-trap sa mga ganitong kaso, mahalaga na tandaan ang 2 pinakamahalagang tuntunin ng irony ng Ingles:

· Panuntunan ng pag-uniporme. Ayon sa panuntunang ito, ang Antarctica ay "medyo malamig", sa Sahara ito ay "medyo mainit", ang isang kilos ng nakakapanghina na kalupitan ay "hindi isang napaka-palakaibigan na kilos", isang hindi mapagpatawad na hangal na paghatol ay "hindi isang napaka matalino na pagtatasa", hindi mailarawan na kagandahan ay "sa halip maganda." Ang panuntunang ito ay ang resulta ng parehong takot na lumitaw ng labis na malubhang, sentimental, mapagpanggap o mayabang. Ang nasabing hindi pagkakamali ay hindi magiging sanhi ng magagandang pagtawa, ngunit lamang ng isang pinigilan na ngiti - pagkatapos ng lahat, ito ay "sa Ingles". Ang pangunahing kahirapan para sa isang dayuhan ay upang matukoy kung ano ang talagang nakatago sa likod ng naturang mga parirala.

· Ang panuntunan ng pagpapaubaya sa sarili. Sa pananaw ng marami, ang British ay katamtaman at pinigilan. Gayunpaman, ito ay isa sa mga pinaka-karaniwang maling kuru-kuro. Ang British ay hindi nangangahulugang isang mapagpakumbabang bansa. Sa pag-uusap, nais nilang pagwiwastuhan ang kanilang mga merito, ngunit ang kahinahunan na ito ay sa halip ay masigla, isang kinahinatnan ng hindi sinasabing mga panuntunan na namumuno sa kanilang lipunan: kaugalian na hindi magyabang, ngunit maging ironic. Kaya, halimbawa, maaaring sabihin ng isang neurosurgeon: " Well, ano ka, ang aking propesyon ay hindi nangangailangan ng isang mahusay na pag-iisip, tulad ng karaniwang pinaniniwalaan; upang maging matapat, ito ay uri ng isang random na trabaho. Tulad ng pagtutubero, gayunpaman, ang pagtula ng mga tubo sa ilalim ng isang mikroskopyo. Ngunit, marahil, ang trabaho sa pagtutubero ay nangangailangan ng mas tumpak.". Ang pag-uugali na ito ay bahagya na matatawag na katamtaman, ngunit ang nakakatawa na pagtanggi sa sarili ay hindi rin maituturing na sadyang, pagkalkula ng pagpapakita ng "maling" kahinhinan. Ito ay lamang ng isang laro sa pamamagitan ng mga patakaran, madalas na walang malay, kung saan ang Ingles ay nagsisiksikan sa kanyang mga tagumpay, na napahiya siyang ipagmalaki nang lantaran. Tinatanggal ang kanyang sariling dignidad, nangangahulugan siya ng kabaligtaran, at nagbibigay ito ng wastong impression: ang natitira ay lubos na pinahahalagahan ang taong nagpahamak sa kanyang sarili - kapwa para sa mga tagumpay na nakamit niya at para sa kanyang ayaw na pag-usapan ang tungkol sa kanila.

Tulad ng para sa isang dayuhan na hindi alam ang tungkol sa panuntunang ito, malamang na hindi niya makita ang katatawanan dito. Kukunin niya ang kanyang salita para dito at hindi magpapahayag ng paghanga sa mga "hindi gaanong mahalaga" na nakamit ng interlocutor.

Sa kulturang ito, lalo silang mahilig tumawa sa kanilang sarili. Dahil ang bihirang sabihin ng British kung ano ang iniisip nila, at sa pangkalahatan ay may pagkahilig na manatiling tahimik at walang pag-asa, ang kanilang katatawanan ay bahagyang batay sa isang tiyak na protrusion sa gilid na ito ng karakter ng Ingles. Kaya, kung sa ordinaryong pag-uusap ay iniiwasan nila ang katotohanan na maaaring humantong sa paghaharap, kung gayon sa kanilang mga anekdot ay kinutya nila ang pag-aari na ito. Halimbawa:

"Sa hapunan sa isang mayamang bansa na mansyon, isa sa mga panauhin, na nalasing nang labis, nahulog sa isang plato. Tinawag ng panginoong maylupa ang butler at sinabing: "Smithers, maihanda mo bang maghanda ng isang silid panauhin. Ang ginoong ito ay mabait na sumang-ayon na manatili sa amin sa magdamag."(2, p. 16)

Dahil ang irony ay nasa lahat ng dako, ang Ingles ay mahirap tumawa. Ang mga manunulat, artista at mga artista ng komiks ay kailangang magtrabaho nang husto upang tumawa ang isang Ingles. Sa pang-araw-araw na komunikasyon, ang isang dry half-smile bilang tugon sa isang biro ay ang pinaka-karaniwang reaksyon.

Ayon sa mga nakasaksi, ang oras ng British ng Shakespeare ay napaka-agresibo: ang mga pakikipag-away sa kalye ay nangyari sa bawat hakbang, ang mga lalaki ay armado, mapanganib para sa isang batang babae na umalis sa bahay nang walang escort, ang aso at manok na nag-aaway ay mga paboritong pastime ng karamihan. Nakakapagtataka kung paano ito maaaring mangyari na ang isang bansa ng mga pirata at bully ay lumipas ng tatlo o apat na daang taon, isang medyo maikling panahon ng kasaysayan, sa isang lipunan ng mga mamamayan na palakaibigan at sumusunod sa batas. banayad naging isang mahalagang katangian ng pag-uugali (1, p. 77). Malamang, ang napaka likas na katangian ng British ay hindi nagbago (kumuha ng hindi bababa sa pag-uugali ng mga tagahanga ng football na kilala sa kanilang agresibo), kinokontrol lamang ito ng mahigpit na mga patakaran ng pag-uugali na pinagtibay sa lipunan: ang pinakamahalagang bagay para sa isang Ingles ay hindi mawalan ng mukha. Ang isa sa mga paraan para sa kanilang marahas na kalikasan ay isang medyo mapang-uyam na katatawanan lamang. Ang mga broadcast sa radyo at telebisyon para sa isang madla na madla ay napuno ng mga halimbawa ng bastos na komedya, na itinayo sa pang-iinsulto at pinapahiya ang isa sa mga kalahok sa komunikasyon. Ang paksa ng panunuya ay ang mga pisikal na kapansanan at kahinaan ng mga tao - edad, labis na timbang, ang pagkakaroon ng kalbo, sakit sa pagsasalita, atbp. Ang sitwasyon ay tiningnan bilang nakakatawa at, samakatuwid, hindi nakakapinsala (1, p. 79).

Ang lipunang Ingles ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malakas na pamamahagi ng klase, ngunit pagdating sa pagpapatawa, pareho ito para sa lahat. Walang ganoong panuntunan ng pag-uugali sa lipunan na mailalapat sa lahat ng dako, ngunit ang lahat ng mga Englishmen, nang walang pagbubukod, ay sumunod sa mga patakaran ng katatawanan sa Ingles (kahit na hindi sinasadya). Ang anumang paglabag sa mga ito - sa kung ano man ang kapaligiran ng klase na maaaring mangyari - agad na napansin, hinatulan at kinutya (4, p. 45). Kasabay nito, ang mga pagkakaiba sa klase at ang sistema ng klase ay isa sa mga bagay ng mga biro, tulad ng marami sa mga katotohanan ng kulturang ito, kung saan hindi nila malalampasan ang pagkakataong magpatawa sa kanilang mga sarili.

Mga konklusyon sa unang kabanata

Ang katatawanan bilang isa sa mga uri ng aktibidad ng lingguwistika ng tao ay isang mahalagang aspeto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kultura, dahil sumasalamin ito sa kaisipan ng mga kinatawan ng kulturang ito. Maaari itong magkaisa at magkaibang mga kinatawan ng iba't ibang kultura mula sa bawat isa. Ang pag-unawa sa katatawanan ng interlocutor ay ang susi sa matagumpay na komunikasyon.

Ang katatawanan ay isa sa pinakamahalagang sangkap ng kulturang Ingles, na sumasalamin sa lahat ng mga lugar ng buhay at may pambihirang halaga sa mga kinatawan nito. Ito ay bumubuo ng isang espesyal na larawan ng mundo, kinokontrol ang pag-uugali, pananaw sa buhay. Ang bawal na gamot sa labis na kabigatan, ang mga panuntunan ng Ingles na kabalintunaan, pagbagsak at pag-aalis ng sarili, ay matatag na nakaugat sa kulturang ito. Ang katatawanan ay isang uri ng pagpapahinga, isang paraan ng pagpapakawala ng singaw para sa nakalaan na Englishmen. Ang isang dayuhan na nakikipag-ugnay sa British ay dapat palaging handa na tanggapin at maunawaan ang biro, na kung saan ay naging mahirap, lalo na para sa mga hindi pamilyar sa mga nakatagong mga patakaran ng pag-uugali ng kulturang ito.

biro sa komunikasyon ng kultura england joke

Isang pag-aaral sa pang-unawa sa mga biro ng Ingles ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura

Ang pag-browse ng isang tiyak na bilang ng mga site sa Internet sa Internet na nakatuon sa modernong katatawanan ay nagbibigay-daan sa may-akda ng gawaing ito upang i-highlight ang pangunahing mga tema ng mga biro sa Ingles:

Mga Hayop

Mga bar, bartender at mga bisita (Mga biro ng bar)

Blondes (Blonde Jokes)

Mga Doktor (Mga Biro ng Doktor, Medikal)

Mga Computer, teknolohiya (Technology Jokes)

Mga Pakikipag-ugnay (Mga Boyfriend, Girlfriends, Marriage)

Edukasyon

Palakasan

Mga pulitiko

Mga pang-iinsulto - isang serye ng mga biro na naglalaman ng mga pangungutya tungkol sa isa pa, halimbawa:

« Ngiti ako, sabihin ano- minsan matalino"(Shock me, sabihin ang isang bagay na matalino).

· Mga biro tungkol sa "mga alkohol sa Ireland" at "sakim na Scots", pati na rin ang iba pang mga anekdota batay sa mga pambansang stereotypes.

Ang mga biro sa Ingles ay maaaring magkakaiba sa laki mula sa isang pangungusap hanggang sa isang malaki, detalyadong kwento (na hindi pangkaraniwan para sa mga biro ng Russia). Ang anyo ng dayalogo ay popular, ang mga character na kung saan ay maaaring matukoy o hindi kilala, depende sa sitwasyon.

Mayroong isang malaking bilang ng mga anekdot na batay sa wordplay. Ang mga biro na ito ay medyo madaling maunawaan kapag binabasa ang mga ito, mas mahirap makilala ang komiks sa kanila kapag nakikinig sa kanila.

Ang mga biro tungkol sa mga hayop, blondes, computer, relasyon ay pandaigdigan para sa karamihan sa mga kultura, lalo na ang mga European, dahil alam ng lahat ang mga gawi ng mga hayop, stereotypes tungkol sa mga blondes, ang mga kakaibang relasyon ng mga kababaihan at kalalakihan, at mga computer ay pareho sa lahat ng dako, at ang mga paksang ito ay lubos na nauugnay. Samakatuwid, ang posibilidad na ang mga kinatawan ng iba't ibang kultura, lalo na ang mga Europeo, ay pinahahalagahan ang mga biro na ito ay positibo.

Ang mga biro tungkol sa mga doktor, bar at edukasyon ay matatagpuan din sa iba pang mga kultura, ngunit hindi sa lahat ng dako ay inilalaan sila sa magkahiwalay na mga heading, tulad ng kaso sa mga biro ng Ingles. Tila, ito ay dahil sa kanilang kahalagahan sa kulturang ito.

Ang mga mapagbiro na paksa tulad ng politika at palakasan ay sikat din sa buong kultura. Sa maraming mga kaso, ang mga bayani ng naturang mga anekdota ay natatangi sa bawat kultura, dahil ang kanilang mga tampok, na siyang batayan para sa katatawanan, ay kilala sa karamihan ng mga tao lamang sa loob ng mga hangganan nito. Bilang isang resulta, hindi malamang na ang gayong mga biro ay gagawing ngiti sa mga tao mula sa ibang kultura. Kung ang mga bayani ng mga biro ay itinalaga bilang "politiko", "tennis player", "football player", atbp, kung gayon ang posibilidad na ito ay tataas.

Ang isang partikular na rubric ay "insulto". Ang katatawanan ng Ingles ay medyo mapang-uyam, kaya ang mga ganitong mga biro ay pangkaraniwan sa kulturang ito. Una sa lahat, ang mga kaisipan ng kaisipan ng isang tao ay pinagtatawanan, na kung saan ay isa sa mga patunay na sa kultura na pinag-uusapan, ang katalinuhan at pagbura ng isang tao ay may kahalagahan. Ang mga biro sa paksang ito ay maaaring maging sanhi ng pag-unawa sa mga kinatawan ng iba pang mga kultura, ngunit posible na para sa isang tiyak na bahagi ay tila masyadong bastos sila.

Ang mga biro batay sa pambansang stereotype ay malamang na maiintindihan lamang kapag alam ng tagapakinig ang stereotype mismo. Upang kumpirmahin / tanggihan ang hula na ito, ang may-akda ng akda ay nagsasagawa ng isang pag-aaral na nagbibigay ng mga biro sa Ingles ng iba't ibang mga paksa at isang sukat ng kanilang pagtatasa: napaka nakakatawa ( napaka nakakatawa), nakakatawa sapat ( nang walang kinikilingan nakakatawa), katamtaman ( katamtaman), at ang pagpipilian na "Wala akong makahanap ng isang biro sa ito" ( Ako hindi tingnan anumang magbiro dito). Ang pag-aaral ay kasangkot sa 20 kinatawan ng iba't ibang kultura, at tatlong Englishmen. Ang listahan ng mga anekdota ay ang mga sumusunod:

1. Nakakainis ang aso ko. Hinahabol niya ang lahat sa isang bisikleta. Ano angmagagawa ko?

Dalhin ang kanyang bike.

Paglipat:

- Ang aking aso ay hindi mapapansin. Hinahabol niya ang sinumang sumakay.

- Kaya kunin ang bike sa kanya.

Ang reaksyon ng panayam ng British ay ganap na naiiba: sinuri ito ng isa na "napaka nakakatawa", sinabi ng pangalawa na wala siyang nakitang biro dito, ang pangatlo ay inilarawan ito bilang "mediocre", na nagpapaliwanag na ito ay napaka-simple. Ang karamihan ng mga sinuri na dayuhan ay sumunod sa parehong opsyon, lalo na 60%. Ang pagpipilian na "nakakatawa sapat" ay pinili ng 25% ng mga sumasagot; 10% ay hindi nakahanap ng isang biro dito. Malamang, sa kasong ito, ang pagpipilian ay natutukoy ng sariling panlasa, sa halip na kaugnayan sa kultura.

2. Tatlong blondes ay stranded sa isang isla. Nakahanap sila ng isang lampara at lumabas ang mga pop ng genie. "Bibigyan ko ang bawat isa sa iyo ng isang nais" sabi ng genie.

Sinabi ng unang blonde na nais niyang maging mas matalino kaysa sa dalawa, at siya ay naging isang brunette at lumubog sa isla.

Sinabi ng pangalawang blonde na nais niyang maging mas matalinon kaysa sa dalawa, at siya ay naging pula-ulo at nagtayo ng isang raft at isinakay sa isla.

Ang pangatlong blonde ay nais na maging mas matalino kaysa sa dalawa pa, at siya ay naging brunette at lumakad sa tulay.

Tatlong blondes ang nakarating sa isang isla ng disyerto. Natagpuan nila ang isang lampara kung saan lumitaw ang isang genie. "Tutuparin ko ang isang hangarin ng bawat isa sa iyo." Ang unang blonde ay nais na maging mas matalinong kaysa sa iba pang dalawa, naging isang brunette at lumubog sa isla.

Ang pangalawang nais na maging mas matalinon kaysa sa dalawa pa, naging pula ang buhok, nagtayo ng isang balsa at lumayag sa isla.

Nais din ng pangatlo na maging mas matalinon kaysa sa dalawa, naging brunette at tumawid sa tulay.

Ang British ang nagbiro sa biro na ito na kadalasang positibo (dalawa - "nakakatawa sapat", isa - "katamtaman"). Ang mga kinatawan ng iba pang kultura ay lubos na pinahahalagahan ito: 45% na itinuturing na "sa halip nakakatawa", 15% - "nakakatawa", 35% natagpuan ito "katamtaman".

3. "Doktor, doktor, maliit na Jimmy ay may isang kasirola na natigil sa kanyang ulo. Ano man ang dapat kong gawin?"

"Huwag mag-alala, maaari kang humiram ng isa sa akin. Lumabas ako para kumain.Paglipat:

-Doctor, doktor! Ang aking maliit na Jimmy ay naglagay ng isang kasirola sa kanyang ulo at hindi maalis, ano ang dapat kong gawin?

- Huwag mag-alala, maaari kang kumuha ng minahan. Kumakain na ako sa labas ng bahay ngayon.

Dalawa sa tatlong mga Englishmen ang itinuturing itong joke na "mediocre", 50% ng mga respondents ang sumang-ayon dito, habang ang pangatlo ay pinili ang pagpipilian "sa halip nakakatawa". Ang kanyang opinyon ay ibinahagi ng 35% ng mga respondente. 20% ng mga sumasagot ay hindi nakakita ng isang biro dito.

4. Suporta sa Tech: "Kailangan kita mag-right-click sa Desktop."

Customer: "Ok."

Suporta sa Tech: "Nakakuha ka ba ng isang pop-up menu?"

Numero ng kustomer."

Suporta sa Tech: "Ok. Mag-right click muli. Nakakita ka ba ng isang pop-up menu?"

Numero ng kustomer."

Suporta ng Tech: "Ok, ginoo. Maaari mo bang sabihin sa akin kung ano ang nagawa mo hanggang sa puntong ito?"

Customer: "Oo, sinabi mo sa akin na sumulat ng" click "at sumulat ako ng pag-click". "

Ang anekdota sa mga computer ay batay sa isang simpleng pag-play sa mga salita. Kaya ang salita tama (tama)at magsulat (isulat) sa English pareho ang tunog nila. Ang nakakatawang bagay tungkol sa sitwasyon ay ang isang tao na tumawag sa serbisyong teknikal na suporta, kung saan hinilingang dalhin ang menu ng konteksto sa computer (sa pag-click sa kanan), at sa halip ay isinusulat niya ang salitang "i-click" sa papel.

Lahat ng tatlong mga Englishmen surveyed ay sumang-ayon na ang biro ay "medyo nakakatawa." Katulad nito, ang 45% ng mga sumagot ay sumagot. Sa mga ito maaari kang magdagdag ng 15% na pumili ng pagpipilian na "nakakatawa". Marami ang nabanggit na ang pagbibiro na ito ay mabuti dahil ang isang katulad na sitwasyon ay nangyayari madalas sa buhay. Hindi nakita ng 10% ang biro, 20% ang itinuturing na "mediocre".

5. Asawa: Upang isipin na kailangan kong pakasalan ka upang malaman kung gaano ka kagalaw.

Asawa: Dapat na napagtanto mo na noong hiniling ko na pakasalan mo ako.

Asawa: "Sa tingin mo lang, ikinasal kita at natanto kung gaano ka kagalaw."

Asawa: "Dapat naiintindihan mo ito nang hiniling kong pakasalan mo ako."

Itinuring ng dalawang Englishmen ang joke na "mediocre", ang pangatlo - "sa halip nakakatawa". 30% natagpuan ito "napaka nakakatawa"; 40% ang pinili ang pagpipilian na "nakakatawa sapat"; 25% - "mediocre" at 5% - "Wala akong makahanap ng isang biro sa ito." Ang huli na pagpipilian ay pinili ng isang babaeng nag-prof ng Islam. Sa kanyang kultura, ang pag-uugali ng mga asawa na katulad ng inilarawan sa anekdota na ito ay hindi katanggap-tanggap, na ganap na ipinaliwanag ang kanyang pinili.

6. Mag-aaral: "Excuse me, Sir, ngunit hindi ko akalain na karapat-dapat ako ng isang marka ng zero para sa pagsusulit na papel na ito."

Guro: "Hindi rin, ngunit ito ang pinakamababang marka na maibibigay ko."

Disipulo: "Sorry sir, ngunit hindi ako sumasang-ayon na karapat-dapat ako sa zero para sa trabahong ito."

Guro: "Hindi sa palagay ko rin, ngunit ito ang pinakamababang grade na maibibigay ko."

Lahat ng mga nakapanayam na Englishmen positibong nasuri ang joke na ito (dalawa - "medyo nakakatawa", isa - "napaka nakakatawa"). Ang magkatulad na mga pagtatantya ay napili sa 35% at 25%, ayon sa pagkakabanggit. 30% ng mga sumasagot na tinawag na biro na "mediocre"; 10% (ibig sabihin, dalawang Amerikano) ay hindi natagpuan ang anekdota dito.

7. Sumuko ang galit na kapitan sa referee. "Ano ang mangyayari kung tatawag ako sa iyo ng isang bulag na bastard na hindi" makagawa ng tamang desisyon upang mailigtas ang kanyang buhay? "

"Ito ay magiging isang pulang kard para sa iyo."

"At kung hindi ko sinabi ito ngunit naisip lamang ito?"

Iyon ay naiiba. Kung naisip mo lamang ito ngunit hindi sinabi, hindi ko magawa ang isang bagay.

"Well, iiwan namin ito ng ganyan, kung gayon, dapat?" Ngumiti ang kapitan.Paglipat:

Isang galit na kapitan ng koponan ng soccer ang nagsabi sa tagahatol, "Ano ang mangyayari kung tatawagin kita na isang bulag na kambing na hindi makagagawa ng tamang desisyon upang mailigtas ang kanyang buhay?" Tumugon ang hukom: "Kung gayon makakatanggap ka ng isang pulang kard" - "At kung hindi ko ito sinabi, ngunit isipin mo lang?" "Ito ang dalawang magkakaibang bagay. Kung iisipin mo lang at walang sasabihin, wala na akong magagawa ”-" Well, mas mabuti na iwanan mo ito, di ba? "

Tulad ng nabanggit na, sa ordinaryong pag-uusap, iwasan ng British ang katotohanan na maaaring humantong sa paghaharap, at sa kanilang mga anekdota ay kinutya nila ang pag-aari na ito. Ang joke na ito ay nagpapakita ng isang katulad na sitwasyon kung saan ang manlalaro, sa isang banda, ay nagagalit, at sa kabilang banda, mayroon siyang "maliit na pakikipag-usap" sa hukom.

Dalawa sa mga polled Englishmen ang tinawag na joke na "mediocre", 45% ng mga respondents ang sumang-ayon sa kanila. Ang isa sa mga British at 15% ng mga respondente ang pumili ng pagpipilian na "nakakatawa". Mayroong isang mataas na porsyento ng mga hindi nakakahanap ng isang biro dito - 40%.

8. Sa panahon ng pag-alis ng utak ng Britain, "hindi isang solong politiko ang umalis sa bansa.

Sa panahon ng "utak alisan ng tubig" sa UK, hindi isang solong politiko ang umalis sa bansa.

Dalawang negosyante ng Ingles ang nagbigay ng positibong pagbiro na ito, isa bilang "mediocre". Ayon sa isa sa mga sumasagot, ang biro ay "nakakatawa" dahil ito ay "totoo." Gayunpaman, sa mga kinatawan ng iba pang mga kultura ay nagtamasa ito ng kaunting tagumpay: 40% ay natagpuan itong "mediocre"; 25% ang nakakita ng walang biro dito.

9. Hindi mo sarili mo ngayon. Napansin ko kaagad ang pagpapabuti.

Hindi ka ganyan ngayon. Napansin ko agad ang isang pagpapabuti.

Ang biro na ito ay na-rate na medyo positibo ng British surveyed. Ang isa sa mga ito, ang pagpili ng "katamtaman" na pagpipilian, ay ipinaliwanag ito sa pamamagitan ng katotohanan na hindi siya sapat na magaspang. Gayunpaman, ang karamihan sa mga kinatawan ng iba't ibang kultura ay hindi natagpuan ang kabutihang anekdota na ito: 20% ay hindi nakakahanap ng isang biro dito, 45% ang pinili ang "mediocre" na pagpipilian.

10. Ang isang Englishman, at Irishman at isang Scotsman ay pumasok sa isang bar. Ang Ingles ay tumayo ng isang ikot ng inumin, ang Irishman ay tumayo ng isang ikot ng inumin at ang Scotsman ay nakatayo sa paligid.

Ang biro ay batay sa pambansang stereotype ng tibok ng Scots at sa isang pag-play sa mga salita. Ang sitwasyon ay ang mga sumusunod: isang Ingles, isang Irishman at isang Scotsman ang pumapasok sa isang bar. Ang Ingles at ang Irishman ay nag-uutos ng maraming inumin ( tumayo a bilog), at ang Scotsman ay nakatayo sa tabi ng ( tumayo sa paligid).

Ang biro na ito ay nagpukaw ng isang positibong reaksyon mula sa dalawang panayam sa Britanya. Kasama ang pangatlo, ang 45% ng mga dayuhan ay itinuring itong "mediocre"; 20% ay hindi nakakita ng isang biro sa ito.

11. Ang isang Irishman na si McQuillan ay nakapasok sa isang bar at inutusan si martini pagkatapos ng martini, sa bawat oras na inaalis ang mga olibo at inilalagay ito sa isang garapon. Kapag ang garapon ay napuno ng mga olibo at lahat ng inumin na natupok, ang Irishman ay nagsimulang umalis.

"S" cuse me, "sabi ng isang customer, na nagtataka sa ginawa ni McQuillan." Ano ang tungkol sa lahat?

"Wala," sabi ng Irishman, "ang aking asawa ay nagpadala lamang sa akin para sa isang garapon ng olibo."

Ang anekdota ay batay sa stereotype na "Irish lasing". Paglipat:

Ang Irishman McQuillan ay naglalakad sa isang bar at umiinom ng isang baso ng martini pagkatapos ng isa pa, sa bawat oras na kinukuha ang mga olibo at inilalagay ito sa isang pitsel. Kapag puno ang pitsel, aalis na ang Irishman.

"Paumanhin," sabi ng isa sa mga bisita, "ano ang ginagawa mo?"

"Walang espesyal," tugon ni McQuillan, "sinabi lang sa akin ng aking asawa na bumili ng olibo."

Ang biro ay tila "katamtaman" sa dalawang kapanayamin na Englishmen, isang pagtatasa ito sa halip nakakatawa. Kapansin-pansin na ang biro ay mas matagumpay sa mga sumasagot mula sa ibang kultura: 45% ang pinili ang pagpipilian "sa halip nakakatawa"; 20% - "napaka nakakatawa"; 10% ang "mediocre". Hindi ito nagpapatunay na ang lahat ng mga nakapanayam na kinatawan ng iba't ibang kultura ay alam ang stereotype kung saan itinayo ang biro. Malamang, ang sitwasyon mismo ay naging sanhi ng pagtawa, at ang pangunahing karakter ay ipinakita ang kanyang sarili bilang isang "inuming". Kasabay nito, ang porsyento ng mga hindi nakakita ng biro ay medyo mataas, lalo na 25%. Ipinapaliwanag ang pagpipilian na ito, ang ilan sa mga sumasagot ay nabanggit ang hindi pagkakatulad ng sitwasyong ito, at, samakatuwid, ay hindi ito nakakatawa.

Ang mga opinyon ng British ay nagkakasabay sa mga kinatawan ng iba't ibang kultura sa 27% ng mga kaso tungkol sa mga biro tungkol sa mga blondes, mga doktor at computer. Ang bilang ng mga kaso kung saan hindi nag-tutugma ang kanilang mga opinyon ay humigit-kumulang na 45% sa mga biro tungkol sa edukasyon, politika, pang-iinsulto at pambansang stereotypes. Kaya, ang forecast na ginawa ng may-akda ay karaniwang tama.

Ang halimbawang ito ay naglalaman ng ilang mga pares ng mga kinatawan ng parehong kultura. Ang kanilang mga sagot ay ganap na nagkakasabay sa 18% ng mga kaso. Sa 70%, pinili nila ang mga sagot na katabi ng bawat isa. Bilang isang resulta, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa kamag-anak na pagkakaisa ng pagdama ng katatawanan ng mga kinatawan ng parehong kultura.

Sa ikalawang kabanata, ang isang pangkalahatang-ideya ng mga pangunahing tema ng katatawanan ng Ingles ay isinasagawa at isang pagtataya ang ginawa tungkol sa mga posibleng katangian ng pagdama ng mga biro ng Ingles ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura. Upang kumpirmahin o tanggihan ang hula na ito, ang may-akda ay muling sumangguni sa pamamaraan ng palatanungan. Mayroong isang listahan ng mga anekdot na kinuha mula sa mga site ng pagpapatawa ng Ingles. Ang survey ay kasangkot sa British sa isang banda at mga kinatawan ng iba't ibang kultura sa kabilang linya. Inihambing ng may-akda ng akda ang pagtatasa ng mga biro na ginawa ng British sa mga sagot ng iba at dumating sa konklusyon na ang mga anekdota sa unibersal na mga paksa ay napagtanto ng British at mga kinatawan ng iba't ibang kultura na medyo pareho, at narito, una sa lahat, mayroong isang indibidwal na pakiramdam ng pagpapatawa. Ang mga anekdot sa mas tiyak na mga paksa ay nagdudulot ng pagkakaiba-iba ng opinyon sa pagitan ng British at mga kinatawan ng iba't ibang kultura.

Sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kultura, kinakailangang tandaan ang tungkol sa pagkakaugnay ng mga halaga at ang natatanging pang-unawa ng katotohanan sa iba't ibang kultura, samakatuwid ang isang konsepto bilang "masamang katatawanan" ay dapat na wala.

Ang pakay ng pag-aaral na ito ay upang matukoy kung aling mga kaso ang pang-unawa sa pagpapatawa ng Ingles ng mga tao mula sa iba't ibang bansa ay nakasalalay sa kanilang pag-aari sa isang partikular na kultura. Ang isang bilang ng mga gawain ay nakumpleto upang malutas ang isyu. Una sa lahat, ang teoretikal na materyal ay pinag-aralan sa katatawanan bilang isang sangkap ng mga kultura, lalo na ang pagpapatawa ng British. Pagkatapos, sa kurso ng pag-aaral, napagpasyahan na ang pang-unawa sa banyagang katatawanan ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura ay naiimpluwensyahan ng mga kadahilanan tulad ng kaalaman sa wika, katotohanan, tinanggap na pamantayan, pag-unawa sa mga halaga ng kaukulang kultura.

Natagpuan din na ang pang-unawa sa mga biro ng British at mga kinatawan ng iba't ibang kultura ay pareho sa mga biro tungkol sa mga blondes, doktor at computer. Ang kanilang mga opinyon ay hindi nagkakasabay sa mga biro tungkol sa edukasyon, politika, pang-iinsulto at pambansang stereotypes.

Sa gayon, napatunayan ang pagkakaroon ng mga pagkakaiba-iba sa pang-unawa sa katatawanan ng Ingles ng British at mga kinatawan ng iba pang mga kultura.

Listahan ng mga ginamit na panitikan

1. Karasik V.I. Bilog sa wika: pagkatao, konsepto, diskurso. - Volgograd: Palitan, 2002 .-- 477 p.

2. Mayol E., Milstead D. Ang mga kakaibang Englishmen \u003d Ang Xenophobic na Gabay sa Ingles. - M .: Egmont Russia Ltd, 2001 .-- 72 p.

3. Maslova V. A. Linguoculturology: Akdang Aklat. manu-manong para sa stud. mas mataas. pag-aaral, mga institusyon. - M .: Publishing Center "Academy", 2001. - 208s.

4. Fox K. Pagmamasid sa British. Nakatagong mga patakaran ng pag-uugali. - elektronikong bersyon

5. E. Ya. Shmeleva, A.D. Shmelev. Ang anekdota ng Russia bilang isang teksto at bilang isang uri ng pagsasalita // wikang Ruso sa saklaw na pang-agham.- M .: Mga wika ng kulturang Slavic, 2002. -319p.

6. Malaking Encyclopedic Dictionary - # "#"\u003e http://www.langust.ru/index.shtml

A. V. Puzakov

Ang hindi pagkakaunawaan sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kultura ay isang potensyal na problema batay sa pagkakaiba sa kultura. Dapat mong maunawaan ang mga problema na maaaring lumitaw sa intercultural na komunikasyon at sinasadyang subukan upang madaig ang mga ito, maingat na subaybayan ang reaksyon ng interlocutor at, napansin ang isang hindi sapat, mula sa aming pananaw, reaksyon, subukang maunawaan kung ano ang sanhi nito, iwasto ang iyong pag-uugali, iyong pagsasalita.

Ang mga proseso ng pagsasama sa komunidad ng mundo sa isang anyo o iba pa ay nakakaapekto sa karamihan ng mga mamamayan ng Russia. Ang kaalaman sa isang wikang banyaga, lalo na ang Ingles, ay unti-unting tumitigil sa isang bagay na pambihirang. Unti-unti din na napagtanto ang kaalaman na ang kaalaman lamang sa lexical at gramatikal na istraktura ng isang wikang banyaga ay hindi sapat para sa matagumpay na pakikipag-ugnayan sa kultura, na sa pagsasagawa ay isinapersonal. At ang sinumang tao ay hindi lamang isang katutubong nagsasalita ng wika, kundi pati na rin sa kanyang katutubong kultura, na may ilang mga tradisyon, hindi na babanggitin na ang anumang pagkatao ay natatangi, mayroon itong mga katangian tulad ng kasarian, edad, edukasyon, atbp.

Mahalaga na maunawaan ng mga tao ang mga potensyal na problema ng intercultural na komunikasyon at sinasadyang subukan na malampasan ang mga ito. Kasabay nito, dapat tandaan na hindi ito laging posible upang maiwasan ang mga ito, kahit gaano pa tayo sinusubukan. Samakatuwid, kailangan mong maging handa para sa iba't ibang uri ng mga komplikasyon ng komunikasyon na sanhi ng isang hindi kumpletong pag-unawa sa mga detalye, ang ilan sa mga nuances ng kultura na may isang kinatawan kung saan nagaganap ang komunikasyon. Ang labis na pagtitiwala sa kanilang kaalaman sa kasong ito ay maaaring humantong sa mga negatibong resulta.

Dapat itong palaging ipinapalagay na ang mga pagkakaiba sa kultura ay ang sanhi ng mga problema sa komunikasyon, hindi pagkakaunawaan, at maaaring maging sanhi ng negatibong reaksyon ng interlocutor. Samakatuwid, dapat nating maingat na subaybayan ang reaksyon ng interlocutor at, napansin natin ang isang hindi sapat, mula sa ating pananaw, reaksyon, subukang maunawaan kung ano ang sanhi nito, iwasto ang ating pag-uugali, ating pagsasalita. Maaari ring maging kapaki-pakinabang na magalang na magtanong kung hindi mo sinasadyang tinanggap ang hindi pagkakasundo na nauugnay sa interlocutor, humingi ng paumanhin nang maaga para sa isang posibleng pagkakamali. Kung hindi man, ang saloobin sa iyo at ang kapaligiran ng komunikasyon ay maaaring magbago nang mas masahol pa, hanggang sa hindi gusto, kahit na ang bukas na pagsalakay. Bigyang-diin natin muli: sa intercultural na komunikasyon, ang isa ay hindi dapat at hindi dapat siguraduhing sigurado na nauunawaan mo ang lahat ng tungkol sa pag-uusap, kung ano ang nasa isipan ng iyong interlocutor.

Mahalaga rin na mapagtanto na ang mas mahusay mong pagkilala sa wika ng isang kinatawan ng ibang kultura, ang mas mahirap na siya ay magiging sa kanyang mga pagtatasa ng iyong pag-uugali: kung ano ang mukhang hindi makakalimutan para sa isang dayuhan na nakakaalam ng isang daang o dalawang salita ng isang banyagang wika ay maaaring ituring bilang isang insulto mula sa isang tao na higit pa o hindi gaanong matatas sa wikang ito. Ito ay isang tampok ng sikolohiya ng tao: repulsive, kahila-hilakbot (at kung minsan, sa kabaligtaran, nakakatawa) madalas nating iniisip ang hindi isang bagay na ganap na hindi katulad sa amin, ngunit isang kombinasyon ng hindi pagkakatulad na pagkakapareho sa mga halatang pagkakaiba-iba (mga paglihis).

Kung hindi mo pa rin maiwasan ang isang hindi kanais-nais na salungatan sa isang kinatawan ng ibang kultura, at sa palagay mo na ito ang iyong kasalanan, subukang pigilan ang pagpapakita ng negatibong tugon. Isipin mo, isipin mo kung ano ang maaaring maging dahilan para sa umuusbong na salungatan - kung ano ang nais mong sabihin at sinabi, o kung paano mo naiintindihan. Kadalasan, ang hindi pagkakaunawaan ay ang pinagmulan ng mga problema.

Bilang isang paraan upang maiwasan ang posibleng hindi pagkakaunawaan, maaari mong gamitin ang tinatawag na "aktibong pakikinig", kapag inulit mo sa iyong sariling mga salita sa interlocutor ang iyong narinig mula sa kanya, inaasahan ang kumpirmasyon ng tamang pag-unawa sa kanyang pahayag. Ngunit kahit na hindi nito ginagarantiyahan ang isang daang porsyento na sulat sa pagitan ng mensahe at interpretasyon nito, kung apektado ang ilang extralinguistic na nuances ng kultura.

Ang mga tagapamagitan na pamilyar sa mga kakaibang katangian ng parehong mga pakikipag-ugnay na kultura, halimbawa, ang mga propesyonal na tagasalin na nakakapagsabi hindi lamang ang kakanyahan ng pahayag, kundi pati na rin kung ano ang mga karagdagang kakulay ng kahulugan na inilagay dito, ay maaaring makatulong sa mga sitwasyon na may kaugnayan sa intercultural na komunikasyon. Kung kinakailangan, maaari nilang ipahiwatig ang hindi naaangkop na malakas na pagpapahayag na katanggap-tanggap sa isang kultura ngunit hindi katanggap-tanggap sa iba. Ang mga tagapagsalin ay maaari ring makatulong sa mga bagay na nauugnay sa pag-aayos ng mga pulong. Sa ilang mga kultura, kaugalian na agad na simulan ang pagtalakay sa pangunahing isyu na naging sanhi ng pagpupulong; sa iba pang mga kultura, ang mga patakaran ng pagiging disente ay nangangailangan ng pagsisimula ng isang pag-uusap mula sa isang napakahirap na paksa upang maitaguyod ang personal na pakikipag-ugnay sa interlocutor. Ang isang biglaang paglipat sa pangunahing problema nang walang isang paunang bahagi ay hindi bababa sa abala para sa mga kinatawan ng huling kultura. Ang paghahanap ng ilang uri ng kompromiso ay ang trabaho ng tagapamagitan.

Gayunpaman, sa ilang mga kaso, ang tagapamagitan ay maaaring makapagpalala pa sa sitwasyon kung, halimbawa, siya ay isang kinatawan ng isa sa mga kultura ng pakikipag-ugnay. Ang katotohanang ito mismo ay maaaring ituring na may kakayahang magbigay ng ilang kalamangan sa isa sa mga partido, kahit na ang tagapamagitan mismo ay kumikilos bilang neutral hangga't maaari. Kasabay nito, kahit na mas mayamang lupa para sa hindi pagkakaunawaan ay ipagkakaloob ng isang tagapamagitan - isang kinatawan ng isang tiyak na ikatlong kultura, dahil siya mismo ay kailangang gumugol ng mas maraming oras upang matiyak na tama niyang naiintindihan ang kahulugan ng sinabi, at ang kahulugan na ito ay wastong naiparating sa kanya at naiintindihan ng iba panig.

Kaya, sa pakikipag-ugnayan sa interkultura, dapat isaalang-alang ng isa ang mataas na posibilidad ng hindi pagkakaunawaan, magpakita ng pasensya, maging handa upang ayusin ang iyong pag-uugali alinsunod sa pagbuo ng sitwasyon.

Ang mga kamakailang pagsulong sa larangan ng teknolohiya ng impormasyon, ang pagtaas ng interes sa pagpapalawak ng ugnayan ng iba't ibang mga bansa at mamamayan, buksan ang lahat ng mga bagong uri at anyo ng komunikasyon, ang pagiging epektibo kung saan nakasalalay sa lahat ng pag-unawa sa mga kultura, pagpapakita at paggalang sa kultura ng mga kasosyo sa komunikasyon. Ang mga kinakailangang kondisyon para sa pagiging epektibo ng proseso ng komunikasyon ng dalawao higit pang mga kinatawan ng iba't ibang kultura ay ang mga sumusunod na kadahilanan: kasanayan sa mga wikang banyaga, kaalaman sa materyal at espirituwal na kultura ng ibang tao, mga pagpapahalagang moral, pananaw sa mundo, na magkakasamang natutukoy ang modelo ng pag-uugali ng mga kasosyo sa komunikasyon.

Ayon kay P.S. Tumarkin, intercultural na komunikasyon, tulad ng alam mo, ay nagtatakda ng kaalaman tungkol sa foreign code komunicative code, i.e. una sa lahat, wika, pamantayan at mga patakaran ng pag-uugali (code ng pag-uugali), sikolohiya at kaisipan (code ng psycho-mental), atbp. Ang pinagsama-samang pagkilos ng komunikasyon na code sa proseso ng komunikasyon, tinawag namin ang pambansang mode ng komunikasyon. Ang pinakamataas na antas ng kasanayan sa larangan ng intercultural na komunikasyon ay ang kakayahang malayang lumipat sa naaangkop na mode ng komunikasyon (mode lumilipat). Sa kawalan ng naturang kakayahan (o alam lamang ang wika), ang mga tao na madalas na makipag-usap sa mga nagdadala ng ibang kultura at sinusuri ang mga ito batay sa kanilang sariling pambansang pamantayan, na lalo na pinupuri ang komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga spheres ng kultura. Ang lahat ng ito ay nagdaragdag ng pansin sa mga isyu sa komunikasyon, ang pangunahing kondisyon para sa pagiging epektibo ng pag-unawa sa isa't isa, diyalogo ng mga kultura, pagpapahintulot at paggalang sa kultura ng mga kasosyo sa komunikasyon.

Isinasaalang-alang ang mga tampok ng intercultural na komunikasyon, dapat manatili ang isang tao sa mga proseso ng interpenetration (kombinasyon at assimilation) ng mga kultura, o acculturation. Sa akdang "Philosophical Encyclopedic Dictionary" ay tinukoy bilang "ang mga proseso ng magkakaisang impluwensya ng mga kultura, ang pang-unawa ng isang tao sa kabuuan o sa bahagi ng kultura ng ibang tao, kadalasang mas binuo." Ang Amerikanong siyentipiko na si R. Beals ay nauunawaan ang akulturasyon bilang "pagdama, i.e. assimilation ng isang makabuluhang bahagi ng isa pang kultura ... bilang pagbagay, iyon ay, ang pagsasama ng orihinal at hiniram na mga elemento sa isang maayos na kabuuan ... bilang isang reaksyon kapag maraming mga magkakaibang mga kilusan sa kulturang-kultura ang bumangon.

Sa Russia, ang mga ideya ng intercultural na komunikasyon ay nagsimulang aktibong umunlad noong kalagitnaan ng 1990s. Sa una, sila ay nauugnay sa isang pagbabago sa paradigma ng pagtuturo ng mga wikang banyaga: para sa epektibong pagtatatag ng mga pakikipag-ugnay sa kultura, hindi lamang wika, kundi pati na rin ang mga kasanayan at kakayahan sa kultura. Ang mga pangunahing gawa ay lumitaw sa agham sa domestic, na nagpapahiwatig ng mga prospect ng ganitong uri ng pananaliksik. Ang paksang ito na "mga problema ng intercultural na komunikasyon" ay isinasaalang-alang sa mga gawa ng T.G. Grushevitskaya, V. D. Popkov, A. P. Sadokhina, O. A. Leontovich, S. G. Ter-Minasova. Sa kasalukuyan, sa Russia, ang komunikasyon sa interkultura ay may katayuan ng isang pang-akademikong disiplina, nakasalalay sa isang pagbuo ng network ng mga sentro ng pananaliksik at mas mataas na institusyong pang-edukasyon, at mayroong isang base ng paglalathala. Ang isa sa mga lokal na mananaliksik na O. A. Leontovich ay nagsabi na sa pag-aaral ng intercultural na komunikasyon sa Russia nang higit pa sa Estados Unidos, ang pansin ay binabayaran sa mga nasabing interdisiplinaryong mga lugar tulad ng etnolinguistic, pag-aaral sa lingguwistika, linggwistika ng kultura, atbp.

Ang kawalan ng isang pinag-isang teoretikal at pamamaraan ng pamamaraan sa pag-aaral ng intercultural na komunikasyon sa Russia at sa ibang bansa ay pinalala ng magkakaibang pag-unawa sa terminolohiya ng lugar na ito sa mga tradisyon na pang-agham na nagsasalita ng Ruso at Ingles. Sa mga tekstong pang-agham at teoretikal na nakatuon sa problema ng komunikasyon, kadalasan ang konsepto ng intercultural na komunikasyon ay ginagamit sa kahulugan ng pakikipag-ugnayan ng dalawang kalahok sa isang kilusang komunikasyon na kabilang sa iba't ibang pambansang kultura. Sa loob ng tradisyong pang-agham ng Russia, ang term pakikipag-ugnay sa intercultural (interlingual na komunikasyon, intercultural na pakikipag-ugnay, intercultural na komunikasyon)ay nauugnay sa pagpapalitan ng kaalaman, ideya, kaisipan, konsepto at damdamin sa pagitan ng mga tao mula sa iba't ibang nasyonal na kultura.

Ang sukat at kasidhian ng mga pakikipag-ugnay sa kultura ay nagdudulot ng pangangailangan para sa kanilang patuloy na pag-unawa, pagpapakahulugan at paghahambing ng mga elemento ng sariling kultura at ibang tao. Ayon sa EI Buldakova, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kultura, na nagiging isang kadahilanan sa pang-araw-araw na buhay ng isang modernong tao, ay kumplikado ang kanyang pananaw sa mundo at ang proseso ng pagkakakilanlan sa sarili. Bilang resulta, ang tala ng may-akda, ang integridad ng lipunan ng isang modernong tao, na nasa isang estado ng pagbabago, ay lalong nagkalat.

Ang mga kalagayan ng intercultural na pakikipag-ugnay ay nagpapakita ng pagiging kalabuan at pagiging kumplikado. Ang mga kasosyo sa komunikasyon ay hindi laging nakakakuha ng kasiyahan mula sa pakikipag-ugnay sa mga kinatawan ng ibang kultura.May isang axiom ng sosyolohiya ng kultura at antropolohiya ng kultura ay naging pahayag na "ang isang dayuhang kultura ay palaging marumi." Maraming mga kadahilanan para dito, at ito ang saloobin sa ibang kultura bilang "isang dayuhan. ", At mga stereotypes na nakaugat sa aming kamalayan, at ang mapanirang epekto ng etnocentrism. Bukod dito, ang etnocentrism ay hindi lamang nakakasagabal sa intercultural na komunikasyon, ngunit mahirap pa ring makilala ito, dahil ito ay isang walang malay na proseso, na magkasama ay lumilikha ng mga paghihirap na maunawaan at marinig sa kilos ng komunikasyon sa pandiwang.

Ang konsepto ng "etnocentrism" ay unang iminungkahi ng American sociologist na si V. Samnerv noong 1906, "... ang pagtukoy nito bilang isang ugali na isaalang-alang ang isang lipunan at kultura nito bilang isang modelo at sukatin ang lahat ng mga halaga na eksklusibo na may kaugnayan dito." Ang kakanyahan ng kahulugan na ito ay bumabalot sa mga sumusunod: ang kultura ng kanilang pangkat etniko ay nasa unahan, at ang natitira - ang iba pang mga kultura ay hindi pantay.

Ang kababalaghan ng etnocentrism ay katangian ng maraming tao noon. Halimbawa, ang mga kolonyalistang European ay itinuturing na mga taong hindi European na mas mababa, mali. Sa kasamaang palad, sa kasalukuyan, ang kababalaghan ng etnocentrism ay karaniwang para sa maraming mga tao. Ito ay isang uri ng "nagtatanggol na reaksyon" na tumutulong sa mga miyembro ng bansa na madama na kabilang sa kanilang kultura. Gayunpaman, sa intercultural na komunikasyon, ang gayong mga ideyang etnocentric ay sinamahan ng hindi tamang pagtatasa sa pananaw sa mundo ng mga kasosyo sa komunikasyon.

Upang ang etnocentrism ay hindi sirain ang proseso ng komunikasyon sa pagitan ng mga kalahok ng iba't ibang etnikong grupo, kinakailangan upang mabuo hindi lamang isang magalang na saloobin sa sarili ng isa, kundi pati na rin sa ibang bansa. Posible na itanim ang isang mapagkawanggawa, magalang na pag-uugali sa ibang tao sa pamamagitan ng mga kaganapan na naglalayong malalim na kakilala sa kultura ng mga bansa.Para rito, kapwa ang samahan ng proseso ng edukasyon at ang pagtatayo ng buong pang-edukasyon na tilapon ng nakababatang henerasyon ay dapat sumunod sa mga prinsipyo ng kultura-sentido at orientation ng kultura.

Mula sa simula pa lamang, ang komunikasyon sa interkultura ay isang binibigkas na inilapat na orientation - hindi lamang ito agham, kundi pati na rin isang hanay ng mga kasanayan na maaari at dapat na pinagkadalubhasaan. Una sa lahat, ang mga kasanayang ito ay kinakailangan para sa mga na ang mga aktibidad ay nauugnay sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kultura, kapag ang mga pagkakamali at pagkabigo sa komunikasyon ay humantong sa iba pang mga kabiguan - sa pag-uusap, sa hindi epektibo na gawain ng koponan, sa pag-igting sa lipunan. Sa pagbuo ng intercultural na pananaliksik, ang mga bagong anyo ng pagsasanay ay umuusbong, na tinatawag na intercultural, o cross-culture. Ang isang bagong propesyon ay umuusbong - isang espesyalista sa pakikipag-ugnayan sa interkultural, isang pang-internasyonal na lipunan para sa intercultural na edukasyon, pagsasanay at pananaliksik ay nilikha.

Sa konklusyon, nais kong tandaan na sa kasalukuyan ang puwang ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kultura ay halos walang hanggan. Ito ay pinadali ng modernong lipunan, na bumubuo ng pabago-bago at paglikha ng mga bagong pormasyong sosyo-kultural.

Listahan ng Bibliograpiya

1. Filipova, Yu.V. Aktualization ng mga personal na katangian ng mga komunikante sa konteksto ng dayalogo ng mga kultura / Yu. V. Filipova // Bulletin ng Moscow State University. Ser. 19 Linggwistika at pakikipag-ugnayan sa kultura. - 2008. Hindi. 1.S.131-137.
2. Tumarkin, P.S. Mga Ruso at Hapon: aktwal na mga problema ng intercultural na komunikasyon / P.S. Tumarkin // Bulletin ng Moscow University, Ser. 13. Mga pag-aaral sa Oriental. 1997. Hindi.
3. Diksiyonaryo ng Pilosopikal na Encyclopedic. -M., 1983.- P.16.
4. Mga Beals, R Acculturation / R. Beals // Antolohiya ng Pag-aaral ng Kultura, St. Petersburg, 1997.- Tomo 1.- P.335.
5. Maslova, V.A. Linguoculturology / V.A. Maslova.- M .: Publishing Center "Academy", 2001.- 320s.
6. Leontovich, O.A. Russia at USA: isang pagpapakilala sa intercultural na komunikasyon: aklat-aralin. allowance / O.A. Leontovich. -Volgograd: Pagbabago, 2003.- 388s.
7. Vereshchagin, E.M. Wika at kultura / E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov. - M .: Ruso na wika, 1990.
8. Buldakova, E.I. "Mga buffer-synergistic zone" sa puwang ng intercultural na komunikasyon: may-akda. dis .... Kandidato ng Pilosopiya / EI Buldakova. - Rostov n / a, 2008.-23s.
9. Goyko, E.V. Mga hadlang sa pakikipag-ugnayan sa interkultural / E.V. Goyko // Bulletin ng MGUKI.- 2011.-№2.-P.47-51.
10. Grushevitskaya, T.G. Mga pundasyon ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kultura: aklat-aralin para sa mga unibersidad / T.G. Grushevitskaya, V.D. Popkov, A.P. Sadokhin; na-edit ni A.P. Sadokhina.- M .: Yunita-Dana, 2003.-352s.
11. Krenska, N. Sa isyu ng intercultural na komunikasyon at pagkakaiba sa kultura sa pagtuturo ng isang banyagang wika / N. Krenska // Russian at banyagang wika at pamamaraan ng pagtuturo sa kanila: Bulletin ng Peoples 'Friendship University of Russia. - 2008.-№3.
12. Idiatullin A.V. Mga determinasyong pangkultura ng modernisasyon ng sistema ng mas mataas na edukasyon sa makataong edukasyon sa Republika ng Tatarstan // Bulletin ng Kazan State University of Culture and Arts. - 2005. - Hindi S3- C.81-86