Ang pinagmulan at edukasyon ng Pierre Bezukhov. Pierre Bezukhov: mga katangian ng katangian

Ang isa sa mga maliwanag na obra maestra sa prosa ng Russia ay ang epikong nobelang Digmaan at Kapayapaan. Ang apat na dami ng gawa, na nakikilala sa pamamagitan ng iba't ibang mga linya ng balangkas, isang malawak na sistema ng mga character, ang bilang na umaabot sa limang daang bayani, pangunahin hindi lamang isang salamin ng mga larawan ng makasaysayang katotohanan, kundi isang nobela ng mga ideya. Sa panghuling bersyon ng akda, sinundan ni Tolstoy ang landas ng mga paghahanap sa ideolohiya at balangkas, na naalala din ang imahe ni Pierre Bezukhov "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy.

Mga ideological na paghahanap ng may-akda at bayani

Sa una, hindi plano ni Lev Nikolayevich na isulat ang kasaysayan ng karakter na ito, na lumilikha sa kanya sa imahe ng isang Decembrist na nakikipaglaban para sa pagkakapantay-pantay at kalayaan. Gayunpaman, unti-unti, sa kurso ng pag-unawa sa mga makasaysayang kaganapan at pagsulat ng nobela, nagbabago ang ideolohiyang orientation ni Tolstoy. Sa pinakahuling gawain, malinaw nating nakikita na ang totoong kakanyahan ng misyon ng isang aktibong bayani ay hindi sa pakikibaka, kundi sa pagkakaroon ng espirituwal na pagkakaisa at personal na kaligayahan sa pamamagitan ng rapprochement sa mga tao. Ipinakita ni Tolstoy ang kanyang mga ideological na paghahanap sa pamamagitan ng imahe ng protagonist - si Pierre Bezukhov.

Pag-unlad ng imahe ng Pierre Bezukhov

Sa simula ng gawain, ang bayani ay kaibahan sa kapanahon ng mataas na lipunan, kung saan nanaig ang kawalang-kasiyahan, pag-ulog, at mababaw. Ang batang Bezukhov, mula sa mga unang pahina ng nobela, ay lumilitaw bilang isang bukas at matapat na tao na sa lahat ng mga gastos ay nagsisikap na hanapin ang katotohanan at ang kanyang bokasyon sa buhay - ito ang katangian ng Pierre sa matabang nobelang Digmaan at Kapayapaan.

Biglang natagpuan ang kanyang sarili na mayaman, si Pierre ay naging biktima ng kanyang sariling sitwasyon sa pananalapi at nahulog sa mga kalungkutan ng isang hindi maligayang pag-aasawa. Ginawa ni Marrying Helen Kuragina si Pierre na nalulumbay sa pagiging espirituwal at kadalisayan ng institusyon ng kasal at pamilya. Hindi pa rin sumuko si Pierre. Sinusubukan niyang hanapin ang kanyang lugar sa buhay upang gumawa ng mabuti, tulungan ang mga tao, madama ang kanyang pangangailangan sa lipunan. Naniniwala siya na tiyak na mahahanap niya ang kanyang makatarungang dahilan: "Nararamdaman ko na bukod sa akin, ang mga espiritu ay nakatira sa itaas sa akin at mayroong katotohanan sa mundong ito." Ang mga hangarin na ito ay naging dahilan ng pagpasok ng bayani sa ranggo ng kilusang Masonic. Nakuha sa mga ideya ng pagkakapantay-pantay at kapatiran, kapwa tulong at pagsasakripisyo sa sarili, ibinahagi ni Pierre ang mga pananaw ng Freemasonry na may mataas na ideological na pagnanasa. Gayunpaman, ang panahong ito ng kanyang buhay ay nagdala din ng pagkabigo. Muli na natagpuan ng bayani ang kanyang sarili sa isang sangang-daan.

Anuman ang ginawa o naisip niya ay naiudyukan ng pagnanais na maisagawa ang mga aktibidad na kapaki-pakinabang para sa lipunan, para sa Russia. Ang isang pagkakataon na sa wakas gawin ang tamang bagay at maglingkod sa kanyang bayan ay ang digmaan ng 1812. Ang kalaban ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" na si Pierre Bezukhov, na may parehong simbuyo ng damdamin at kasigasigan, ay pinaputok sa ideya ng pagbabahagi ng kapalaran ng kanyang mga tao at mag-ambag ng kanyang lahat ng posibleng tulong para sa isang karaniwang tagumpay. Hanggang dito, isinaayos niya ang pamumuhay at ganap na pinansyal ang suporta nito.

Hindi pagiging isang militar na lalaki, si Pierre ay hindi maaaring direktang makilahok sa poot, ngunit ang papel na ginagampanan ng isang passive na tagamasid ay hindi rin sweet sa naturang aktibong bayani. Nagpasya siya na siya ang kailangang magsagawa ng pinakamahalagang misyon, na aalisin ang Russia ng mga mananakop na Pranses. Pinag-isipan ni Desperate Pierre ang isang pagtatangka sa buhay mismo ni Napoleon, na dati niyang isinasaalang-alang ang kanyang idolo. Kasunod ng nangunguna sa kanyang masasamang ideya, hindi iniisip ni Bezukhov ang tungkol sa mga posibleng kahihinatnan. Sa huli, ang kanyang plano ay nabigo, at ang bayani mismo ay nakuha.

Kamalayan ng kakanyahan ng tunay na kaligayahan ng tao

Ang isa pang oras ng pagkabigo ay darating. Sa oras na ito ang bayani ay ganap na nabigo sa pananampalataya sa mga tao, sa kabaitan, sa posibilidad ng kapwa tulong at pagkakaibigan. Gayunpaman, isang pulong at pakikipag-usap kay Platon Karataev ay ganap na nagbabago sa kanyang pananaw sa mundo. Ito ay simpleng sundalo na may pinakamataas na epekto sa pagbabago ng mga pananaw ng bayani. Ang pagiging simple at isang tiyak na primitiveness ng pagsasalita ng Karataev ay pinamamahalaang upang maihayag ang lahat ng espirituwal na karunungan at halaga ng buhay ng tao nang higit pa sa masalimuot na treaty ng Masonic.

Sa gayon, ang pananatili ni Pierre ay naging determinado sa pagbuo ng kanyang sibil at personal na kamalayan. Sa wakas, napagtanto ni Pierre na ang kakanyahan ng kaligayahan ay sa katunayan napakasimple at laging nasa ibabaw, ngunit hinahanap niya ang kahulugan nito sa pilosopikal na kalaliman, personal na pagdurusa, nagsusumikap para sa aktibong pagkilos. Napagtanto ng bayani na ang totoong kaligayahan ay ang magkaroon ng pagkakataon para sa espirituwal at pisikal na kalayaan, upang mamuhay ng isang simpleng buhay sa pagkakaisa sa kanyang mga tao. “May katotohanan, mayroong kabutihan; at ang pinakamataas na kaligayahan ng tao ay ang pagsisikap upang makamit ang mga ito. " Ang kamalayan ng gayong simpleng mga pagpapahalagang tao sa wakas ay humantong sa kalaban ng kapayapaan ng pag-iisip, pagkakasundo sa loob at pansariling kaligayahan.

Pagpapatupad ng ideya ng nobela ng bayani

Sa pagtatapos ng kanyang ideological na pakikipagsapalaran, ginawaran ng may-akda si Pierre na may buhay sa kapaligiran ng isang tunay na kawalang-pamilya. Natutuwa ang bayani sa katahimikan at kaligayahan, napapaligiran ng pangangalaga ng kanyang mahal na asawa at masayang tinig ng apat na anak. Ang imahe ni Pierre Bezukhov ay ang personipikasyon ng bayani, sa pamamagitan ng kung saan ang mga espirituwal at ideolohikal na paghahanap at ang paraan ng kanilang pagsasakatuparan, ang pangunahing ideya ng akda ay ipinahayag.

Tulad ng nakikita natin, tulad ni Pierre Bezukhov, ang may-akda mismo ay tumanggi sa kanyang paunang paniniwala. Kaya, sa gitna ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ang pangunahing ideya ay hindi naghahatid ng tungkulin ng sibiko o pakikilahok sa mga kilusang panlipunan. Ang pangunahing ideya ng akda at ang aking sanaysay tungkol sa tema: Ang imahe ni Pierre Bezukhov sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" - sa imahe ng perpektong kaligayahan ng tao sa bilog ng pamilya, sa buhay sa kanilang sariling lupain, sa kawalan ng digmaan, sa pagkakaisa sa kanilang mga tao.

Pagsubok ng Produkto

Ang isa sa mga pangunahing character sa nobela ni Leo Tolstoy na "War and Peace" ay si Pierre Bezukhov. Ang kanyang imahe ay malinaw na malinaw mula sa iba pang mga bayani ng mahabang tula. Sa taong si Bezukhov, inilalarawan ng may-akda ang mga kinatawan ng mga advanced na intelektentya ng unang bahagi ng ika-19 na siglo, na nailalarawan sa mga espirituwal na pakikipagsapalaran, dahil hindi na nila mabubuhay sa kapaligiran ng nabubulok na sistema ng autokrasya.

Sa takbo ng pagsasalaysay, nagbago ang imahe ni Pierre, dahil nagbabago ang kahulugan ng kanyang buhay kapag sa wakas ay nakarating siya sa pinakamataas na mga mithiin.

Nakakilala namin si Bezukhov sa isang gabi kasama si Anna Pavlovna Sherer: "Isang napakalaking, taba na binata na may isang ahit na ulo, baso, light pantaloon sa moda ng oras, na may mataas na frill at isang brown na kapote". Ang panlabas na pagkilala sa bayani ay hindi kumakatawan sa anumang kawili-wili at nagiging sanhi lamang ng isang ironic na ngiti.

Si Bezukhov ay isang estranghero sa lipunang ito, sapagkat, kasama ang kanyang katawa-tawa na hitsura, mayroon siyang isang "matalino at sa parehong oras maiyak, mapagmasid at likas na hitsura", na hindi nakikita ang isang solong nabubuhay na kaluluwa sa salon ng mataas na lipunan, maliban sa mga "mechanical" na panauhin ng may-ari ng salon.

Nakatanggap ng isang malaking pamana, si Pierre ay nananatiling nananatili sa lipunang ito, kahit na, sa kabaligtaran, mas lalo siyang nakakuha ng mired sa loob nito, na nagpakasal sa malamig na kagandahan na si Helen Kuragina.

Gayunpaman, ang lahat sa kanya ay sumasalungat sa sekular na lipunan. Ang pangunahing katangian ni Pierre ay ang kanyang kabaitan. Sa mga unang pahina ng nobela, ang bayani ay simpleng pag-iisip at nagtitiwala, sa kanyang mga aksyon siya ay ginagabayan ng tawag ng kanyang puso, kung gayon kung minsan ay siya ay naiimpluwensiyahan at masigasig, ngunit sa pangkalahatan siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng kanyang kaluluwa at mahal na pagmamahal. Ang unang pagsubok ng buhay para sa bayani ay ang pagtataksil kay Helen at ang tunggalian ni Pierre kay Dolokhov. Isang malalim na krisis sa espirituwal ang nagsisimula sa buhay ni Bezukhov. Nagpasiya ang bayani na sumali sa lodge ng Masonic, tila sa kanya na ang ideya ng unibersal na kapatiran, patuloy na gawain sa panloob na mundo - ito ang kahulugan ng buhay. Ngunit unti-unting nalulungkot si Pierre sa Freemasonry, dahil ang bagay ay hindi lalampas sa pagsusuri sa kanyang sariling estado ng pag-iisip. Gayunpaman, patuloy na hinahanap ni Pierre ang kahulugan ng buhay, na nais na maging kapaki-pakinabang sa mundo.

Ang isang malaking impluwensya sa mga pananaw ng bayani ay nagkaroon ng pulong sa pagkabihag ng Pransya kasama si Platon Karataev, isang simpleng sundalo. Ang mga kasabihan at kasabihan na kung saan ang pananalita ni Karataev ay puspos ay nangangahulugang mas higit para sa Bezukhov kaysa sa nasirang karunungan ng mga Mason.

Sa kanyang pagkabihag, si Pierre Bezukhov ay naging mapagpasensya, matatag niyang tinitiis ang mga paghihirap at paghihirap sa buhay, at nagsisimula din na masobrahan ang lahat ng mga kaganapan na nangyari sa kanya bago: "Natuto niyang makita ang dakila, walang hanggan at walang hanggan ... at masayang pinagmumuni-muni sa paligid niya ang patuloy na nagbabago, walang hanggan. mahusay, hindi maunawaan at walang katapusang buhay ”.

Matapos ang pagkabihag, naramdaman ni Pierre na libre sa espirituwal, nagbago ang kanyang pagkatao. Ang saloobin sa mga tao ay nagbago din: nais niyang maunawaan ang mga tao, upang makita ang isang bagay na mabuti sa lahat.

Si Pierre ay nagiging tunay na masaya sa isang pag-aasawa kasama si Natasha Rostova. Sa epilogue ng nobela, si Bezukhov ay lilitaw sa harap namin bilang isang maligayang tao na pamilya, ang ama ng apat na anak. Natagpuan ng bayani ang kanyang kaligayahan, kapayapaan ng isip at kagalakan. Siyempre, interesado si Bezukhov sa mga isyu sa publiko na nauugnay hindi lamang sa kanyang pansariling kaligayahan. Ibinahagi niya ang kanyang mga saloobin kay Nikolai Rostov, kapatid ng kanyang asawa. Ngunit ang mga gawaing pampulitika ni Pierre ay nananatili sa likod ng mga eksena, nagpaalam kami sa bayani sa isang positibong tala, na iniwan siya kasama ang kanyang pamilya, kung saan naramdaman niyang lubos na masaya.

Ang paglikha ng imahe ni Pierre Bezukhov, si L.N. Tolstoy ay nagsimula mula sa kongkreto na mga obserbasyon sa buhay. Ang mga taong tulad ni Pierre ay madalas na nakilala sa buhay ng Russia sa oras na iyon. Ito ay sina Alexander Muravyov, at Wilhelm Kuchelbecker, kung kanino si Pierre ay malapit sa kanyang pagkakaugnay at kawalan ng pag-iisip at direkta. Naniniwala ang mga Contemporaryo na binigyan ni Tolstoy si Pierre ng mga tampok ng kanyang sariling pagkatao. Isa sa mga tampok ng paglarawan ni Pierre sa nobela ay ang pagsalungat nito sa nakapalibot na marangal na kapaligiran. Hindi sinasadya na siya ay ang iligal na anak ni Count Bezukhov; Ito ay hindi sinasadya na ang kanyang napakalaking, kagumitim na pigura ay nakatayo nang malinaw laban sa pangkalahatang background. Kapag nahanap ni Pierre ang kanyang sarili sa salon ni Anna Pavlovna Scherer, nag-aalala siya sa kanya tungkol sa hindi pagkakapantay-pantay ng kanyang mga kaugalian sa kaugalian ng pagguhit sa silid ng pagguhit. Siya ay lubos na naiiba sa lahat ng mga bisita ng salon at ang kanyang matalino, natural na hitsura. Sa kabaligtaran, ipinakita ng may-akda ang mga paghatol ni Pierre at ang bulgar na chatter ng Hippolytus. Ang pagsalungat ng kanyang bayani sa kapaligiran, ipinahayag ni Tolstoy ang kanyang mataas na espirituwal na mga katangian: katapatan, spontaneity, mataas na pananalig at kapansin-pansin na kabaitan. Ang gabi ni Anna Pavlovna ay nagtapos kay Pierre, sa hindi kasiya-siya ng madla, ipinagtatanggol ang mga ideya ng rebolusyong Pranses, hinahangaan si Napoleon bilang pinuno ng rebolusyonaryong Pransya, ipinagtatanggol ang mga ideya ng republika at kalayaan, na ipinapakita ang kalayaan ng kanyang mga pananaw.

Pininturahan ni Leo Tolstoy ang hitsura ng kanyang bayani: ito ay "isang napakalaking, taba na binata, na may isang pinutol na ulo, baso, sa mga pantalon ng ilaw, na may mataas na frill at sa isang brown na amerikana." Ang manunulat ay nagbabayad ng espesyal na pansin sa ngiti ni Pierre, na gumagawa ng kanyang pagiging anak, mabait, bobo at parang humihingi ng kapatawaran. Tila sasabihin niya: "Ang mga opinyon ay mga opinyon, at nakikita mo kung ano ang isang mabait at magaling kong tao."

Si Pierre ay mahigpit na sumasalungat sa mga nasa paligid niya sa yugto ng pagkamatay ng matandang si Bezukhov. Dito siya ibang-iba sa careerist na si Boris Drubetskoy, na, sa institusyon ng kanyang ina, ay naglalaro ng isang laro, sinusubukan na makuha ang kanyang bahagi ng mana. Ramdam na ramdam ni Pierre at nahihiya para kay Boris.

At ngayon siya ang tagapagmana ng isang napakalaking mayamang ama. Nakatanggap ng pamagat ng bilang, natagpuan agad ni Pierre ang kanyang sarili sa gitna ng pansin ng sekular na lipunan, kung saan siya ay inalagaan, mahinahon at, tulad ng sa kanya, mahal. At siya ay bumagsak sa stream ng bagong buhay, sumunod sa kapaligiran ng dakilang ilaw. Kaya nahanap niya ang kanyang sarili sa kumpanya ng "gintong kabataan" - Anatol Kuragin at Dolokhov. Sa ilalim ng impluwensya ni Anatole, ginugol niya ang kanyang mga araw sa galak, hindi makatakas mula sa siklo na ito. Sinasayang ni Pierre ang kanyang sigla, na nagpapakita ng kanyang kakulangan sa katangian. Sinusubukan ni Prinsipe Andrew na kumbinsihin siya na ang mapanglaw na buhay na ito ay hindi angkop sa kanya. Ngunit hindi napakadali na hilahin siya mula sa "whirlpool" na ito. Gayunpaman, mapapansin ko na si Pierre ay nalubog sa kanya ng higit pa sa katawan kaysa sa kaluluwa.

Ang kasal ni Pierre kay Helen Kuragina ay nakakaugnay sa pagkakataong ito. Siya ay lubos na naiintindihan ang kanyang hindi gaanong kabuluhan, mas manipis na katangahan. "May isang bagay na bastos sa pakiramdam na iyon," naisip niya, "na pinukaw niya sa akin, isang bagay na ipinagbabawal." Gayunpaman, ang damdamin ni Pierre ay naiimpluwensyahan ng kanyang kagandahan at walang kondisyon na pambabae na kagandahan, kahit na ang bayani ni Tolstoy ay hindi nakakaramdam ng tunay, malalim na pagmamahal. Ang oras ay lilipas, at "pabilog" na mapoot kay Pierre kay Helen at sa buong kaluluwa niya ay mararamdaman ang kanyang pagkabulok.

Kaugnay nito, isang mahalagang sandali ay ang tunggalian kasama si Dolokhov, na naganap matapos na matanggap ni Pierre ang isang hindi nagpapakilalang sulat sa isang hapunan bilang karangalan ng Bagration na niloloko siya ng kanyang asawa ng kanyang dating kaibigan. Hindi nais na paniwalaan ni Pierre ito sa kapangyarihan ng kadalisayan at kadiliman ng kanyang kalikasan, ngunit sa parehong oras ay naniniwala siya sa liham, dahil kilala niya si Helene at ang kanyang kasintahan. Ang maling akit ni Dolokhov sa mesa ay itinatapon ang balanse ni Pierre at humantong sa isang tunggalian. Halatang halata sa kanya na ngayon ay kinamumuhian niya si Helen at handa siyang masira sa kanya magpakailanman, at sa parehong oras ay sumisira sa mundo kung saan siya nakatira.

Iba ang ugali ni Dolokhov at Pierre sa tunggalian. Ang una ay ipinadala sa isang tunggalian na may isang matatag na hangarin na pumatay, at ang pangalawa ay naghihirap mula sa katotohanan na kailangan niyang mag-shoot ng isang tao. Bilang karagdagan, si Pierre ay hindi kailanman humawak ng isang pistola sa kanyang mga kamay at, upang mabilis na tapusin ang nakagagalit na gawa na ito, hinila niya ang gatilyo, at kapag nasugatan niya ang kaaway, bahagyang pinipigilan ang mga hikbi, sumugod sa kanya. "Ito ay bobo! .. Kamatayan ... Isang kasinungalingan ..." - ulit niya, lumalakad sa niyebe papunta sa kagubatan. Kaya ang isang hiwalay na yugto, isang pag-aaway kasama si Dolokhov, ay nagiging isang borderline para sa Pierre, na nagbubukas sa harap niya ng isang mundo ng kasinungalingan, kung saan siya ay nakatadhana na para sa ilang oras.

Ang isang bagong yugto ng espirituwal na mga pakikipagsapalaran ni Pierre ay nagsisimula kung, sa isang estado ng malalim na krisis sa moral, nakatagpo niya ang freemason na Bazdeev sa kanyang paglalakbay mula sa Moscow. Nagsusumikap para sa mataas na kahulugan ng buhay, na naniniwala sa posibilidad na makamit ang pag-ibig sa kapatid, si Pierre ay pumapasok sa relihiyong relihiyoso-pilosopiko ng mga Mason. Hinahanap niya ang espirituwal at moral na pagbabagong-buhay dito, umaasa sa muling pagsilang sa isang bagong buhay, inaasahan ang personal na pagpapabuti. Nais din niyang iwasto ang di-kasakdalan ng buhay, at ang negosyong ito ay tila hindi sa lahat mahirap. "Gaano kadali, gaano kadali ang pagsisikap na gawin ang napakahusay," naisip ni Pierre, "at gaano kakaunti ang pag-aalaga sa amin!"

At sa gayon, sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ng Mason, nagpasya si Pierre na palayain ang mga magsasaka na kabilang sa kanya mula sa serfdom. Sinusunod niya ang parehong landas na sinusundan ng Onegin, bagaman kumukuha rin siya ng mga bagong hakbang sa direksyon na ito. Ngunit hindi tulad ng bayani ng Pushkin, mayroon siyang napakalaking estates sa lalawigan ng Kiev, kung kaya't kailangan niyang kumilos sa pamamagitan ng punong tagapamahala.

Ang pagkakaroon ng kadalisayan at pagiging totoo ng bata, hindi inaakala ni Pierre na kakailanganin niyang harapin ang kabuluhan, panlilinlang at pagiging mapaghimala ng pagiging negosyante. Kinukuha niya ang pagtatayo ng mga paaralan, ospital, at mga silungan para sa isang radikal na pagpapabuti sa buhay ng mga magsasaka, habang ang lahat ng ito ay walang pasensya at pabigat para sa kanila. Ang mga gawain ni Pierre hindi lamang ay hindi nagpagaan sa kalagayan ng mga magsasaka, ngunit pinalubha rin ang kanilang posisyon, para sa predisyon ng mayaman mula sa nayon ng pangangalakal at ang pagnanakaw ng mga magsasaka, na nakatago mula kay Pierre, ay sumali rito.

Ni ang mga pagbabagong-anyo sa kanayunan o Freemasonry ay nabigyang-katwiran ang pag-asang na ipinataw sa kanila ni Pierre. Siya ay hindi nasisiyahan sa mga layunin ng samahan ng Mason, na ngayon ay tila sa kanya ay mapanlinlang, mabisyo at mapagkunwari, kung saan ang lahat ay pangunahing nababahala sa isang karera. Bilang karagdagan, ang mga pamamaraan ng ritwal na katangian ng mga Mason ngayon ay tila sa kanya isang walang katotohanan at nakakatawa na pagganap. "Nasaan ako?" Iniisip niya, "ano ang ginagawa ko? Hindi ba nila ako tinatawanan? Hindi ba ako mahihiya na maalala ito?" Nararamdaman ang kawalang-saysay ng mga ideya ng Masonic, na hindi nagbabago ng kanyang sariling buhay, si Pierre "biglang naramdaman ang kawalan ng kakayahang magpatuloy sa kanyang dating buhay."

Ang bayani ni Tolstoy ay dumaan sa isang bagong pagsubok sa moral. Sila ay naging isang tunay, mahusay na pag-ibig para kay Natasha Rostova. Sa una ay hindi naisip ni Pierre ang tungkol sa kanyang bagong pakiramdam, ngunit lumago ito at naging higit na hindi maganda; isang espesyal na sensitivity ang lumitaw, matindi ang pansin sa lahat ng bagay na may kinalaman kay Natasha. At umalis siya sandali mula sa mga pampublikong interes sa mundo ng personal, matalik na karanasan na binuksan para sa kanya ni Natasha.

Kumbinsido si Pierre na mahal ni Natasha si Andrei Bolkonsky. In-animate lang siya sa pagpasok ni Prinsipe Andrew, naririnig niya ang kanyang tinig. "Isang bagay na napakahalaga ay nangyayari sa pagitan nila," iniisip ni Pierre. Ang komplikadong pakiramdam ay hindi siya iniwan. Maingat siya at malumanay na nagmamahal kay Natasha, ngunit sa parehong oras na matapat at matapat ay mga kaibigan kay Andrei. Nais ni Pierre sa kanila ng kaligayahan sa buong puso, at sa parehong oras ang kanilang pag-ibig ay nagiging isang labis na kalungkutan para sa kanya.

Ang paglala ng kalungkutan sa kaisipan ay nakatali kay Pierre sa pinakamahalagang isyu sa ating panahon. Nakikita niya sa harap niya ang "kusang-loob, kakila-kilabot na buhol ng buhay." Sa isang banda, sumasalamin siya, ang mga tao ay nagtayo ng apatnapu't apat na simbahan sa Moscow, na nag-aangkin sa batas na Kristiyano ng pag-ibig at kapatawaran, at sa kabilang banda, kahapon ay nakita nila ang isang sundalo na may latigo at binigyan siya ng pari ng isang halik sa krus bago pa maisagawa. Ito ay kung paano lumalaki ang krisis sa kaluluwa ni Pierre.

Si Natasha, na tumanggi kay Prince Andrew, ay nagpakita ng palakaibigan na pakikiramay sa espirituwal na si Pierre. At malaki, walang-interes na kaligayahan ang bumagsak sa kanya. Si Natasha, na nahuli ng kalungkutan at pagsisisi, ay nagpapalabas ng gayong pag-ibig sa kaluluwa ni Pierre na, sa hindi inaasahan para sa kanyang sarili, gumawa siya ng isang uri ng pagtatapat sa kanya: "Kung hindi ako, ngunit ang pinaka maganda, pinakamatalino at pinakamagandang tao sa mundo ... Gusto ko this minute sa tuhod ko ay hiningi ko ang kamay mo at ang pagmamahal mo. " Sa bagong estado ng kaligayahan na ito, nakalimutan ni Pierre ang tungkol sa sosyal at iba pang mga isyu na labis na nag-aalala sa kanya. Ang personal na kaligayahan at walang hanggan na pakiramdam ay sumasaklaw sa kanya, unti-unting pinapayagan siyang makaramdam ng isang uri ng hindi kumpleto ng buhay, malalim at malawak na naiintindihan ng kanya.

Ang mga kaganapan sa digmaan ng 1812 ay nagdulot ng isang matalim na pagbabago sa pananaw ni Pierre. Binigyan nila siya ng pagkakataon na makalabas mula sa estado ng makasariling paghihiwalay. Ang pagkabalisa na hindi maintindihan sa kanya ay nagsisimula na sakupin siya, at, bagaman hindi niya alam kung paano maiintindihan ang mga kaganapan na nagaganap, hindi maiiwasang sumali siya sa stream ng katotohanan at iniisip ang tungkol sa kanyang pakikilahok sa kapalaran ng Ama. At ito ay hindi lamang haka-haka. Inihahanda niya ang militia, at pagkatapos ay napunta sa Mozhaisk, sa larangan ng pagbabaka ng Borodino, kung saan bubukas ang isang bagong mundo ng mga ordinaryong tao na hindi pamilyar sa kanya.

Ang Borodino ay naging isang bagong yugto sa pag-unlad ni Pierre. Nakakita sa kauna-unahang pagkakataon na ang mga kalalakihan na militia na nakasuot ng puting kamiseta, nahuli ni Pierre ang diwa ng kusang patriotism na nagmula sa kanila, na ipinahayag sa isang malinaw na pagpapasiya na matatag na ipagtanggol ang kanilang katutubong lupain. Napagtanto ni Pierre na ito ang pinakapilit na mga kaganapan sa pagmamaneho - ang mga tao. Sa buong kaluluwa niya naiintindihan niya ang pinakaloob na kahulugan ng mga salita ng kawal: "Nais nilang i-tumpok ang lahat ng mga tao, isang salita - Moscow."

Hindi lamang napansin ni Pierre kung ano ang nangyayari, ngunit sumasalamin, nag-aaral. Dito ay pinamamahalaan niya ang "nakatagong init ng pagkamakabayan" na nagawa ang mga mamamayan ng Russia. Totoo, sa labanan, sa baterya ng Rayevsky, nakakaranas si Pierre ng isang sandali ng takot na takot, ngunit tiyak na kakila-kilabot na ito "na nagpapahintulot sa kanya na maunawaan lalo na ang lalim ng lakas ng loob ng bayan. Si Pierre na maging isang sundalo, isang sundalo lamang, upang "pumasok sa pangkaraniwang buhay na ito" kasama ng buong pagkatao niya.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga tao mula sa mga tao, nagpasya si Pierre na lumahok sa pagtatanggol ng Moscow, kung saan kinakailangan na manatili sa lungsod. Nais na maisakatuparan ang pag-asa, nilayon niyang patayin si Napoleon upang mailigtas ang mga mamamayan ng Europa mula sa isang nagdala sa kanila ng labis na pagdurusa at kasamaan. Naturally, bigla niyang binabago ang kanyang saloobin sa pagkatao ni Napoleon, ang dating pakikiramay ay pinalitan ng pagkapoot sa despot. Gayunpaman, maraming mga hadlang, pati na rin ang isang pulong sa kapitan ng Pranses na si Ramble, ay nagbabago ng kanyang mga plano, at iniwan niya ang plano na pumatay sa emperador ng Pransya.

Ang isang bagong yugto sa paghahanap ni Pierre ay ang kanyang pananatili sa pagkabihag ng Pransya, kung saan nagtatapos siya matapos ang isang pakikipaglaban sa mga sundalong Pranses. Ang bagong panahon ng buhay ng bayani ay nagiging isang karagdagang hakbang patungo sa rapprochement sa mga tao. Dito, sa pagkabihag, nagkaroon ng pagkakataon si Pierre na makita ang tunay na mga tagadala ng kasamaan, ang mga tagalikha ng isang bagong "pagkakasunud-sunod", upang madama ang kawalang-pagkatao ng mga kaugalian ng Napoleonic France, ang mga ugnayan na binuo sa pagdomina at pagsumite. Nakita niya ang mga masaker at sinubukan upang malaman ang kanilang mga sanhi.

Nakakaranas siya ng isang pambihirang pagkabigla nang naroroon siya sa pagpatay sa mga taong inakusahan ng arson. "Sa kanyang kaluluwa," sulat ni Tolstoy, "parang ang tagsibol kung saan ginanap ang lahat ay biglang hinila." At isang pulong lamang kasama si Platon Karataev sa pagkabihag ay pinapayagan si Pierre na makahanap ng kapayapaan ng pag-iisip. Si Pierre ay naging malapit kay Karataev, nahulog sa ilalim ng kanyang impluwensya at nagsimulang tumingin sa buhay bilang isang kusang at natural na proseso. Ang pananampalataya sa kabutihan at katotohanan ay muling bumangon, ipinanganak ang kalayaan at kalayaan. Sa ilalim ng impluwensya ng Karataev, nagaganap ang espirituwal na pagsilang ni Pierre. Tulad ng simpleng magsasaka na ito, sinimulang mahalin ni Pierre ang buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito, sa kabila ng lahat ng mga kahihinatnan ng kapalaran.

Malapit ang rapprochement sa mga tao pagkatapos ng kanyang paglaya mula sa pagkabihag ay humantong kay Pierre hanggang sa Decembrism. Pinag-uusapan ito ni Tolstoy sa epilogue ng kanyang nobela. Sa loob ng nakaraang pitong taon, ang mga lumang mood ng pagiging kabaitan, pagmumuni-muni ay pinalitan ng pagkauhaw sa pagkilos at aktibong pakikilahok sa pampublikong buhay. Ngayon, noong 1820, ang galit at galit ni Pierre ay nagdudulot ng kaayusang panlipunan at pang-aapi sa politika sa kanyang katutubong Russia. Sinabi niya kay Nikolai Rostov: "Mayroong pagnanakaw sa mga korte, may isang stick lamang sa hukbo, shagistika, mga pag-aayos - pinapahirapan nila ang mga tao, pinipintasan nila ang paliwanag. Ano ang bata, matapat, sinisira nila!"

Kumbinsido si Pierre na ang tungkulin ng lahat ng matapat na tao ay. upang pigilan ito. Hindi sinasadya na si Pierre ay naging isang miyembro ng isang lihim na samahan at maging ang isa sa mga pangunahing tagapag-ayos ng isang lihim na lipunan pampulitika. Ang samahan ng "matapat na tao", naniniwala siya, ay dapat na gumaganap ng isang mahalagang papel sa pag-aalis ng kasamaan sa lipunan.

Ang personal na kaligayahan ay pumapasok sa buhay ni Pierre. Ngayon ay ikinasal na siya kay Natasha, nakakaranas siya ng matinding pagmamahal sa kanya at sa kanyang mga anak. Ang kaligayahan ay nagliliwanag sa kanyang buong buhay ng isang pantay at kalmado na ilaw. Ang pangunahing pananalig na kinuha ni Pierre mula sa kanyang mahabang paghahanap sa buhay at kung saan malapit sa Tolstoy mismo ay: "Hangga't mayroong buhay, mayroong kaligayahan."

Pierre Bezukhov sa pagkabihag

(batay sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan")

Bago magpatuloy sa tanong kung paano ginugol ni Pierre ang kanyang oras sa pagkabihag, dapat nating alamin kung paano siya nakarating doon.

Si Pierre, tulad ng Bolkonsky, ay nagkaroon ng isang panaginip na maging tulad ni Napoleon, upang gayahin siya sa lahat ng posibleng paraan at maging katulad niya. Ngunit bawat isa sa kanila ay natanto ang kanyang pagkakamali. Kaya, nakita ni Bolkonsky si Napoleon nang siya ay nasugatan sa Labanan ng Austerlitz. Si Napoleon ay tila sa kanya "isang hindi gaanong mahalagang tao kumpara sa nangyari sa pagitan ng kanyang kaluluwa at ito mataas, walang katapusang langit na may mga ulap na tumatakbo dito." Si Pierre, sa kabilang banda, ay kinasusuklaman si Napoleon nang umalis siya sa kanyang tahanan, nag-disguise at armado ng isang pistola, upang makibahagi sa pagtatanggol ng mga tao sa Moscow. Naalala ni Pierre ang kabbalistic na kahulugan ng kanyang pangalan (numero 666, atbp) na may kaugnayan sa pangalan ng Bonaparte at na siya ay nakatadhana upang wakasan ang kapangyarihan ng "hayop". Papatayin ni Pierre si Napoleon, kahit na kailangan niyang isakripisyo ang kanyang sariling buhay. Dahil sa mga pangyayari, hindi niya kayang patayin si Napoleon, siya ay nakuha ng Pranses at binihag ng 1 buwan.

Kung isasaalang-alang natin ang sikolohikal na mga motibo na naganap sa kaluluwa ni Pierre, kung gayon masasabi natin na ang Mga Kaganapan ng Patriyang Digmaan ay pinapayagan si Bezukhov na umalis mula sa sarado, hindi gaanong mahalaga na globo ng mga naitatag na gawi, pang-araw-araw na pakikipag-ugnay na nakuha at sinupil sa kanya. Ang isang paglalakbay sa larangan ng larangan ng Borodino ay nagbubukas ng isang bagong mundo, hanggang ngayon ay hindi pamilyar kay Bezukhov, ay inihayag ang totoong hitsura ng mga ordinaryong tao. Noong araw ng Borodin, sa baterya ng Rayevsky, nasaksihan ni Bezukhov ang mataas na kabayanihan ng mga sundalo, ang kanilang kamangha-manghang pagpipigil sa sarili, ang kanilang kakayahang simple at natural na gumanap ng kawalang pag-iingat. Sa larangan ng Borodino, hindi maiwasan ni Pierre ang isang pakiramdam ng matinding takot. "O, gaano kahila-hilakbot ang takot, at gaano kahihiyang sumuko ako dito! At sila ... lahat sila ay matatag sa oras, kalmado hanggang sa huli "... - naisip niya. Sa pag-unawa ni Pierre, sila ay mga sundalo, ang mga nasa baterya, at ang nagpapakain sa kanya, at ang mga nagdasal sa icon ... "Hindi sila nagsasalita, ngunit ginagawa nila." Si Bezukhov ay nahuli sa pagnanais na mapalapit sa kanila, upang makapasok "papasok sa ang pangkaraniwang buhay na ito sa lahat ng pagiging, na mahuli sa kung ano ang gumagawa ng mga ito sa gayon.

Nananatili sa Moscow habang nakunan ito ng mga tropang Pranses, si Bezukhov ay nahaharap sa maraming hindi inaasahang mga pangyayari para sa kanya, na may magkakasalungat na katotohanan at proseso.

Naaresto ng Pranses, si Pierre ay nakakaranas ng trahedya ng isang taong pinarusahan ng kamatayan sa isang krimen na hindi niya nagawa, naranasan niya ang matinding emosyonal na pagkabigla, pinapanood ang pagpatay sa mga inosenteng residente ng Moscow. At ang pagtatagumpay na ito ng kalupitan, imoralidad, hindi pagkatao ng tao ay pinipigilan si Bezukhov: "... sa kanyang kaluluwa, na parang biglang nabunot ang tagsibol na iyon, kung saan ginanap ang lahat ...". Katulad ni Andrei, Bolkonsky, si Pierre ay may kamalayan na hindi lamang sa kanyang sariling kakulangan, kundi pati na rin ang di-kasakdalan ng mundo.

Sa pagkabihag, kinailangan ni Pierre ang lahat ng mga kakila-kilabot ng isang korte ng militar, ang mga pagpatay sa mga sundalong Ruso. Ang pagkilala sa Platon Karataev sa pagkabihag ay nag-aambag sa pagbuo ng isang bagong pananaw sa buhay. "... Si Platon Karataev ay nanatili magpakailanman sa kaluluwa ni Pierre ang pinakamalakas at mahal na memorya at ang personipikasyon ng lahat ng bagay" Russian, mabait at bilog. "

Ang Platon Karataev ay maamo, masunurin sa kapalaran, banayad, pasibo at mapagpasensya. Ang Karataev ay isang matingkad na pagpapahayag ng isang mahina na nais na pagtanggap ng mabuti at masama. Ang imaheng ito ay ang unang hakbang ni Tolstoy sa landas sa paghingi ng tawad (pagtatanggol, papuri, pagbibigay-katwiran) ng patriyarkal na masamang magsasaka, na nagsabing ang relihiyon ng "hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan." Ang imahe ng Karataev ay isang nagsasabi ng halimbawa ng kung paano ang mga maling pananaw ay maaaring humantong sa mga malikhaing breakdown kahit na para sa mga napakatalino na artista. Ngunit ito ay isang pagkakamali na isipin na ang Karataev ay nagpapakilala sa buong magsasaka ng Russia. Hindi maisip ni Plato na may sandata sa kanyang mga kamay sa larangan ng digmaan. Kung ang hukbo ay binubuo ng nasabing mga sundalo, hindi nito matatalo si Napoleon. Sa pagkabihag, si Plato ay patuloy na abala sa isang bagay - "alam niya kung paano gawin ang lahat, hindi rin napakahusay, ngunit hindi rin masama. Nagluto siya, pinakuluang, sinatahi, pinlano, gumawa ng mga bota. Palagi siyang abala, sa gabi lamang ay pinahintulutan niya ang kanyang sarili sa mga pag-uusap na mahal niya at mga kanta. "

Sa pagkabihag, binanggit niya ang isyu ng kalangitan, na nag-aalala ng marami sa nobela ni Tolstov. Nakikita niya ang isang "buong buwan" at "walang katapusang distansya." Tulad ng imposible na i-lock ang buwang ito at distansya sa isang kamalig na may mga bihag, kaya imposible na i-lock ang isang kaluluwa ng tao. Salamat sa kalangitan, si Pierre ay nakaramdam ng malaya at buong lakas para sa isang bagong buhay.

Sa pagkabihag, mahahanap niya ang landas patungo sa panloob na kalayaan, sasali sa katotohanan ng mamamayan at moralidad ng mga tao. Pagpupulong kay Platon Karataev, ang nagdadala ng tanyag na katotohanan - isang panahon sa buhay ni Pierre. Tulad ng Bazdeev, si Karataev ay papasok sa kanyang buhay bilang isang guro sa espiritu. Ngunit ang lahat ng panloob na enerhiya ng pagkatao ni Pierre, ang buong istraktura ng kanyang kaluluwa ay ganyan na, masaya na tinatanggap ang iminungkahing karanasan ng kanyang mga guro, hindi niya sinunod ang mga ito, ngunit napunta, pinayaman, higit pa sa kanyang sariling landas. At ang landas na ito, ayon kay Tolstoy, ay ang tanging posible para sa isang tunay na moral na tao.

Ang malaking kahalagahan sa buhay ni Pierre sa pagkabihag ay ang pagpatay sa mga bilanggo.

"Sa harap ng mga mata ni Pierre, ang unang dalawang bilanggo ay binaril, at dalawa pa. Ang tala ni Bezukhov na ang kakila-kilabot at pagdurusa ay nakasulat hindi lamang sa mga mukha ng mga bilanggo, kundi pati na rin sa mga mukha ng Pranses. Hindi niya maintindihan kung bakit pinangangasiwaan ang "katarungan" kung kapwa ang "tama" at ang "nagkasala" ay nagdurusa. Hindi binaril si Pierre. Natapos ang pagpapatupad. Mula sa minuto na nakita ni Pierre ang kakila-kilabot na pagpatay na ito na ginawa ng mga taong ayaw gawin ito, sa kanyang kaluluwa, na parang bigla na lamang nakuha ang tagsibol, kung saan ginanap ang lahat at tila buhay, at lahat ay nahulog sa isang bunton ng walang kamalayan na basura. Sa kanya, bagaman hindi niya natanto ang kanyang sarili, ang pananampalataya at ang pagpapabuti ng mundo, kapwa sa tao, at sa kanyang kaluluwa, at sa Diyos, ay nawasak.

Sa konklusyon, maaari nating sabihin na "sa pagkabihag, natutunan ni Pierre hindi sa kanyang isip, ngunit sa kanyang buong pagkatao, kanyang buhay, ang tao ay nilikha para sa kaligayahan, ang kaligayahan ay nasa kanyang sarili, sa kasiyahan ng mga likas na pangangailangan ng tao, at ang lahat ng kasawian ay nagmula hindi mula sa kakulangan, ngunit mula sa labis; ngunit ngayon, sa mga huling tatlong linggo ng kampanya, natutunan niya ang isa pang bagong nakakaaliw na katotohanan - nalaman niya na walang kakila-kilabot sa mundo. "