Ang sikolohikal at mga tampok ng prosa ng Bunin ay madilim na alerto. Sikolohikalismo at mga tampok ng panlabas na paglalarawan ng prosa ni Bunin

MOSCOW ORDER NG LABOR RED BANNER

Bilang isang manuskrito

KOZLOVA Natalia Nikolaeva

ANG PSYCHOLOGICAL SKills NG N.A. BUNIN SA PROSES ng 1910s

Mga Piosertasyon para sa antas ng kyanilat ng mga agham ng philological

Moscow - 1993

Ang gawain ay isinasagawa sa Kagawaran ng Panitikan ng Ruso ng Moscow Order ng Red Banner of Labor ng Pedagogical University.

Tagapayo sa siyentipiko: Doktor ng Philology, Propesor

Smirnova L, A.

Opisyal na kalaban: Doctor of Philology, Propesor

Zakharkin A.F.

kandidato ng agham ng philological, propesor ng associate Zakharova V.T.

Pagpapatakbo ng samahan - Oryol Order "Badge of Honor" State Pedagogical Institute

Ang pagtatanggol ng tesis ay magaganap "^" 1993.

sa mga oras sa isang pulong ng isang dalubhasang konseho

D 113.11.02 sa kritikang pampanitikan sa Moscow Order ng Red Banner ng Labor Pedagogical University / 107005, Moscow, st. F. Engels, D. 21a /. Magagamit ba ang tesis sa silid ng pagbasa ng silid-aklatan ng MP? / Moscow, st. Radyo, 10a /.

Kalihim ng siyentipiko ng dalubhasang konseho

kandidato ng Pilolohiya Baturova T.K.

Sa huling tatlong dekada, ang pamana ng I.A. Bunin ay nagdulot ng isang masigasig na interes sa pinturang pampanitikan ng Russia. Sa kasalukuyan, ang mga tampok ng kanyang pagiging totoo, ang diyalekto ng pag-unlad ng prosa, maraming oras nang walang istilo, ang impluwensya sa pagbuo ng pagkatao ng manunulat ng klasikal na panitikan ng Russia ay lubusang isinasaalang-alang. Ang mga kilalang gawa ng Vantenkov I.P., Geydeko V.Ya., Grechnev V.Ya., Klimova G.P., Kozhemyakina L.K., Kolobaeva L.A., Kuchepovsky N.M., Liyanop V.Ya., Logvyanov. A.C., Lyavdansky E.K., Nefedova V.V., Smirnova L.A., lr. Ang bawat isa sa mga libro at artikulo ay naglalaman ng maraming kawili-wili at mahalagang mga obserbasyon sa sikolohikal na kasanayan ng Bunin, na ipinakita mismo sa mga indibidwal na gawa o panahon ng pagkamalikhain.Ngayon, wala pa ring natatanging pag-aaral na nakatuon sa pag-unawa sa mga prinsipyo ng sikolohiya ng pinaka-may talino na artista ng ika-20 siglo, isang pino na tagapamagitan ng kaluluwa ng tao. Sa tesis na susuriin, isang pagtatangka ang ginawa upang mapunan ang puwang na ito.

Yves, si Bunin mismo ang nag-utos sa kanyang mga mambabasa at kritiko kasama ang landas na napili sa gawaing ito. Paulit-ulit, "sa iba't ibang mga form, ang manunulat ay nagsalita tungkol sa isa sa mga pinaka makabuluhang pagkahilig para sa kanyang sarili:" Lalo akong nag-aalala sa kaluluwa ng isang taong Russian sa isang malalim na kahulugan. "* Upang maunawaan kung ano ang napuno at kung paano ang" malalim na kahulugan "ay naipaloob sa mga akdang pampanitikan ni Bush: a - isang kinakailangan, nangangako, tulad ng, linya ng kanilang pananaliksik .. Ang pag-aaral ng prosa mula sa puntong ito ng pananaw na posible upang maitaguyod ang iba't ibang mga direksyon ng pagsusuri sa sikolohikal, na sanhi ng pagtagos ni Bunin sa kasalukuyang katotohanan at walang hanggang "mga problema sa buhay, ang pakikipag-ugnayan ng tunay na mga obserbasyon sa mga ideyang ideyang may-akda. pagdama. .em sining ng nakaraan at ang karanasan ng mga kontemporaryong manunulat.

Ang pag-unawa sa "kaluluwa ng Ruso" ay hindi maihahambing na may kaugnayan sa kaalaman ng manunulat ng kanyang kontemporaryong at unibersal na mga espirituwal na proseso ng tao. Walang ibang natatangi dito, tulad ng batas ng panitikan. Ngunit may kaugnayan kay Bunin, nasusunod ba ang posisyon na ito? bigyang-diin. Kadalasan, ang kanyang pagtuklas ng malalim na sikolohikal na * salungat, "ang pagkabulok ng moral ay ganap na e-chfeplagat sa likuran ng katangian ng pambansang character., O inakusahan ng kumpletong kawalang-interes sa tao, malamig na" kosmismo. "Sa katotohanan, ang tagalikha ng" Village "," Mister mula sa San Fran-

\\ Bunin "::. A * Nakolekta na SOCH. 9 vols, - Mit Khudo", lit .; 1967. Tomo 9, -C, 536. Dagdag pa, nang walang pagtukoy sa edisyong ito, tingnan ang teksto.

tsisko "ipinaliwanag ang trahedya estado ng pagkatao na may sakit\u003e at empatiya. Sa pamamagitan ng" walang kapantay na sakuna "ng Russia sa buong mundo, sa pamamagitan ng mga grimaces ng sibilisasyong Lalyshy ng ika-20 siglo. Ang pag-unawa sa katotohanan, ang" kaluluwa ng Russia "ay may kaugaliang mga konklusyon.

Ang panimulang punto sa gawaing ito ay ang kamalayan ng mga nagawa. Ruso / sinaunang at klasiko / panitikan, na higit sa lahat ay paunang natukoy sa paghahanap kay Bunin bilang isang sikologo. Bilang resulta ng ugnayang ito, ipinahayag ang isang matatag na oras. at katangian ni Dr. Bunin sa iba't ibang "mga channel ** ng panloob na pagkatao, ang kanyang paghahanap, paggalaw, dissonances.At din - isang uri ng kasanayan ng manunulat ng" Panahon ng Pilak * ng isang bilang ng mga tradisyonal na porma at pamamaraan ng pagsusuri ng sikolohikal. Malinaw na pansin ang mga proseso ng mana ng mga nakaraang nakamit na artistikong posible upang maitaguyod ang tunay na mga nakamit na Bunin sa lugar na ito.

Mga layunin at pagsisimula ng trabaho, Ang pag-aaral ng mga prinsipyo at pamamaraan ng sikolohikal na pagsusuri ng Bunin ay tinukoy ang mga tiyak na paraan ng pananaliksik. Ito ay nakadirekta, una, "patungo sa pagkaunawa sa malikhaing ugnayan ni Bunin sa sinaunang panitikan ng hagiographic na Russian, na may ilang mga linya sa mga gawa ng Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy" Chekhov. Pangalawa, - sa pagtuklas ng mga tampok na katangian ng prosa ng Bunin sa sikolohikal na larawan ng isang kontemporaryong at, mas malawak, sa mga tampok ng sikolohiya ng tao. Pangatlo, upang linawin ang mga ideya ng may-akda tungkol sa isang maayos na pagkatao at ang mga dahilan para sa espiritwal na pagkakasundo ng isang tao.

Mga pamamaraan ng pananaliksik "Ang akda ay gumagamit ng makasaysayan at pag-andar at paghahambing na mga tipikal na pamamaraan ng pagsasaliksik ng mga gawa ng sining; na isinasaalang-alang sa konteksto ng nilalaman at form na "Ang materyal para sa pag-aaral ay pinili ni IA Bunin noong 1910s bilang unang panahon, na malinaw na ipinahayag ang kanyang pagkahilig patungo sa pagtuklas ng mga lihim ng saloobin ng tao, lalo na, ang" kaluluwa ng Russia "", -Nsikhyaki Slavic * Ito ay sa oras na ito na ang pangunahing mga prinsipyo ng malikhaing ng Bunin ay nabuo, naayos, na natukoy ang marami sa kanyang kasunod na mga gawa * Ang paghahambing ng T-chd ng iba't ibang mga edisyon ng mga gawa ni Bunin noong 1910, ay isinagawa, kung kinakailangan, binigyan ng pansin ang mga unang bahagi ng gawa ng manunulat ng Yush, ginamit © ang mga artikulo, talaarawan, Pahayag, talaarawan ng mga bangka na malapit sa kanya, mga materyales ng Central State Medical Institute sa Museum of I.S. Turgenev sa Orel.

Gawin ang "makasaysayang pananaliksik at pampanitikan rasp. Buksan at may kaugnayan sa isang teoretikal na problema ng interes kay Las. B ot

sa mga pag-aaral sa panitikan, ang dalawang plano ay nakabalangkas sa pagpapakahulugan ng sikolohiya - "gism;" bilang isang pangkaraniwang tampok ng fiction, dahil "ito ay palaging tinutukoy sa isang tao," samakatuwid ito ay sikolohikal, at bilang isang "init ng isang paraan upang ilarawan ang panloob na mundo ng isang tao." 1 Sa disertasyong ito, ang una. tinatanggap ang pangkalahatang pag-andar ng panitikan bilang isang natural na kinakailangan, ang pangunahin na sulyap ay nakadirekta sa pangalawa.Para sa tuluyan ng Bunin noong 1910s, ang sumusunod, ang pinaka makabuluhang mga lugar ng sikolohikal na pagsusuri ay kilalang-kilala sa gawain:

1 / apela sa estado ng pag-iisip ng mga character sa paraan ng pag-unawa sa kasalukuyang katotohanan;

2 / pagtagos sa panloob na mundo ng kawastuhan tungkol sa layunin ng pagwasto ng iba't ibang mga tendencies ng pagkakaroon; kongkreto-temporal at walang hanggan, pambansa at unibersal, ontological at epistemological;

3 / generalization ng heterogenous na espirituwal na karanasan ng mga tao bilang isang paraan ng pagpapahayag ng konsepto ng may-akda ng buhay, sosyal, natural, kosmiko. Ang pang-agham na bagong karanasan ng disertasyon ay dahil, una, hanggang sa napakababang antas ng pag-aaral ng mga problema ng psychologism sa akda ni Bunin. Hanggang ngayon.Walang hiwalay na pag-aaral, kung saan at; ang isyung ito ay isinasaalang-alang nang detalyado. "Pangalawa, ang gawaing ito ay ang unang pagtatangka upang maitaguyod ang pinagmulan ng sikolohikal na kasanayan ng manunulat, upang ipaliwanag ang kakanyahan ng akit ni Bunin sa karanasan ng mga klasikong artista. Ang pamamaraang ito ay humahantong sa isang paglilinaw ng mga tampok ng realismo ng Bunan, ang lugar ng manunulat sa panahon ng kasaysayan at pampanitikan sa huling ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Sa panahon ng gawain, isang bilang ng mga dati nang hindi naipakilala na mga karaniwang pamamaraan ng Bunin tungkol sa paghahanap para sa mahusay na mga artista ay natuklasan; Si A.S. Pushkin, F.M. Dostoevsky, L., N. Tolstoy, A.P. Chekhov, Isang kalakhang bagong interpretasyon ng mga salungat na espiritwal na tao ng Bunin ay isinagawa, na nakuha ng lahat upang maunawaan ang kahulugan ng buhay, pagsuko sa isang lumang panaginip, upang makamit ang kumpletong pagkakaisa sa mundo at magkasama tungkol doon doon sa isang kahila-hilakbot na paggising ng kamalayan, kakulangan ng kalooban. Ang pagpapalalim sa kumplikado, at panahunan sa panloob na estado ng mga bayani ng Bunin ay dumating sa kahulugan ng isang espesyal na channel ng sikolohikal na pagsusuri ng manunulat, pati na rin ang kanyang "pagmumuni-muni sa posibilidad ng espirituwal na pagkakasundo. Ang nasabing mga obserbasyon ay tinatanggihan kung ano ang nakaligtas hanggang sa --- g .------,;

; Zaitseva Y, / C Pagbuo ng pansining psychologism sa pro. ze M.Yu, Lermontova: May-akda ^ ¿id, .; Cand. philol. Mga Agham. - M., 1984. С, 7 "

sa ating mga araw, ang ideya ng diumano’y "purong aestheticism", ang malamig na kawalang-interes ni Bunin sa mga tao. Sa kabilang banda, pinalakas nila ang pagsisiwalat ng kapasidad ng "understudy" ng kanyang maiikling mga gawa, "nakatago" / mula sa isang mababaw na sulyap / porma sa pamamagitan ng pagtatasa ng may-akda, iyon ay, pinapalapit nila sila sa pag-unawa sa istraktura ng pagsasalaysay, iba't ibang paraan ng pagpapahayag ng masining.

Ang praktikal na kabuluhan ng disertasyon. Ang mga obserbasyon at konklusyon na nakuha sa kurso ng pag-aaral ay maaaring magamit sa pagbuo ng isang kurso ng panitikan noong ika-20 siglo, pati na rin ang mga espesyal na kurso at mga espesyal na seminar sa mga gawa ng I.A. Bunin; pagsasama sa ilang mga isyu ng sikolohiya, maaari silang mag-ambag sa edukasyon ng moralidad ng mga mag-aaral sa mga sekondaryang paaralan at mga unibersidad ng pedagogical.

Ang pag-apruba ng mga pang-agham na resulta ay isinasagawa sa interuniversity k, lfevenets "ideological at aesthetic na pakikibaka para sa pagiging totoo sa kritisismo at pamamahayag ng Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo" / Belgorod Pedagogical Institute na pinangalanan pagkatapos M.S. Olminsky; 1935 /, sa Pagbasa ng Tin Bunin, na nakatuon sa ika-117 anibersaryo ng araw ng pag-loosening, loc-anibersaryo ng aktibidad sa panitikan ng I.L.Bunin / Elets State Pedagogical Institute; 1987 /, sa kumperensya ng rehiyon ng mga batang siyentipiko "Tunay na mga problema ng pilolohiya sa unibersidad at paaralan" / Voronezh State University; 1939 /. Ang disertasyon ay tinalakay sa mga pagpupulong ng Kagawaran ng Klasikal na Panitikan ng Moscow Order of Trudovo!) Ng Red Banner ng Pedagogical University. Ang pangunahing mga probisyon ng trabaho ay nakabalangkas sa nai-publish na mga artikulo at abstract. / Ang listahan ay nakakabit sa dulo ng abstract /.

Istraktura at lakas ng tunog. Ang disertasyon ay binubuo ng isang pagpapakilala, na nagpapakita ng kaugnayan, mga layunin, layunin, pang-agham na panibago ng isinagawa na pananaliksik "tatlong pangunahing bahagi, konklusyon, bibliograpiya at aplikasyon.

Pangunahing KONSITION

Ang nilalaman ng pagsasaliksik ng disertasyon ay tinutukoy ng lohika ng malikhaing paghahanap ni Bunin. Ang unang kabanata: "Ang pinagmulan ng sikolohikal na kasanayan ng IA Bunin" - ay nakatuon sa pang-unawa ni Bunin tungkol sa pamana ng klasikal, ang pag-unlad ng mga malapit sa manunulat, ayon sa orihinal na naisipang muli ng sikolohikal na nakamit ng mga sinaunang may-akda ng Russia at ang mga natuklasan ng pinakamalaking mga artista ng ika-19 na siglo *

Ang patuloy na interes ni Bunin sa nakaraan, ang kasaysayan ng kanyang pamilya, rehiyon, at Fatherland ay malawak na kilala. Sagrado sa sarili ko

itinuring ni Bunin ang kakayahang "madama hindi lamang ang sariling oras, kundi pati na rin ng ibang tao, hindi lamang sa sariling bansa, kundi ang iba, hindi lamang sa sarili, kundi pati na rin sa ibang tao bilang isang pagganyak para sa pagkamalikhain. Ang kakayahan ni Bunin na" matunaw "ang espirituwal na karanasan ng ibang tao ay higit na tinutukoy ang kanyang imahe ng panloob. ang mundo ng tao, na isa sa mga mahahalagang katangian ng kanyang sikolohikal na pagsusuri.

Katotohanan ng nagpapahiwatig: ang pag-unlad ng mga artistic import; niy ng nakaraang otnm ne laging coincided sa orientation ng Bunin patungo sa kanyang mga idolo. Halos shchh taon siya ay napuno ng paghanga para sa M.Yu., Lermontov. Sa tula, lalo na ng unang panahon, ang impluwensya ng awiting ito ng dagat at mga starry space ay napakalakas. Ang napakatalino na kasanayan ni Ler.lontov bilang isang manunulat ng prosa, na may malalim na pagtagos sa masalimuot, panahunan na "sikolohikal na mga proseso, ay naging dayuhan kay Bunin. Sa kabilang banda, paulit-ulit niyang ipinahayag ang kanyang napaka-cool, at sa ilang mga kaso nang matindi ang kritikal na saloobin sa F.M. Gayunpaman, ang isang mahusay na pag-uunawa sa pag-unawa sa realidad ng lunsod at mga makata ng urbanistic, mga pintura ng int.rrier ni Dostoevsky ay malinaw na napansin "at binuo sa isang kakaibang paraan ni Bunin. Ang Pushkin, Tolstoy, Chekhov, pati na rin ang sinaunang Russian hagiographic panitikan, ay palaging nagising sa Bunin ang mambabasa ng isang panloob na pang-akit sa hindi.

Mayroong impormasyon tungkol sa paulit-ulit na kagamitan ni Bunin para sa pinakalat na uri ng panitikan ng Lumang Ruso - ang buhay ng mga banal. Noong 1910s, ang pansin ng manunulat sa uri ng hagiography at ang makasaysayang-relihiyosong tema bilang isang buong tumaas nang malaki. Sa panahong iyon, lumapit siya upang malutas ang mga hiwaga ng "kaluluwa at pandaigdigang sikolohiya / kwento ng tao na" si Juan ang Wepthallower "," Mga kapatid "," Aglaya "," Lord mula sa San Francisco ", atbp.. / Apela sa karunungan ng nakaraan, sa mga ideal * Russian Orthodoxy "/ kasama ang iba pang mga relihiyon na mga aral / nagbigay ng susi sa pag-unawa sa mga espirituwal na landas ng mga tao.

Ang pagsusuri ng ■ prosa / "John Rydalets", "Santo", "Lirnik Rodion", "Aglaya" /, kung saan ang mga motibo ng hagiographic, ay humantong sa isang pag-unawa sa binagong sinaunang genre.Ang mga may-akda-agiographers ay may malinaw, malinaw na gawain: perpekto, edukasyon sa moral ng mga mambabasa at tagapakinig sa tulong ng imahe ng pagkanta ng santo o ang kanyang pagkamartir, pagdurusa. Bayani

1 Bunin I.A. Pamantayang pampanitikan .- M,: Nauka, 1973.-T.84; I.A. Bunin. - Aklat. 1, - p.384, Karagdagang lahat ng mga sanggunian sa edisyon ng ATO na nakikita sa teksto.

ang mga gawa na ito ay nagpakita ng isang malalim na kamalayan ng anumang gawa, isang kalidad na, tulad ng tala ni Bunin, ay kulang sa kanyang mga kontemporaryo. Para kay Bunin noong 1910s, tinatamaan nito ang lalim ng pagtagos nang tumpak sa magkakasalungatan, kusang, kilalang S-malay ng isang tao, isang pangkat ng mga tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang paraan ng binagong hagiographic na genre ay nagpaliwanag ng malungkot na mga pangyayari: ang panlabas na pangangalaga ng mga sagradong tipan at ang kanilang hindi inaasahang paglabag sa katotohanan.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng nakaraan at ng kasalukuyan ay naging sanhi ng pag-unawa ni Bunin sa mga hagiographic; artista Siya ay interesado sa katotohanan ng lahat mula sa pananaw ng pang-unawa ng mga banal ng kanyang mga kapanahon. Binawi ni Bunin ang iba't ibang uri ng mga pagkakasalungatan sa pang-unawa na ito. Maraming mga character ang nagpapanatili ng hindi matamo na pananabik para sa pananampalataya, isang palo tungkol sa katotohanan. Minsan ang pagbanggit ng banal na katotohanan ay ibinibigay bilang isang bagay na pamilyar, kahit na walang bahid, walang kahulugan / Horizons "Chalice ng buhay", Taganok "Sinaunang tao" /. Ang manunulat ay tumugon lalo na masakit sa pagpapasimple o pagbaluktot ng mga sagradong tipan / "John the Weeping", "Tumahimik ako" /. Sa kabilang banda, malinaw na tumugon si Bunin sa mga mahal na pagpapakita ng memorya ng magagandang gawa at maging sa kanilang nabagong interpretasyon / "Larnik Rodion", "Santo" /. Ang etikal, nakatutulong na bahagi ng buhay ay naging posible upang "maunawaan kung saan nakuha ang espirituwal na lakas ng mga ninuno ng Aalsh, kung ano ang gumabay sa kanilang mga aksyon. Sa sakit, sinabi ni Bunin tungkol sa kung paano nawala ang enerhiya sa enerhiya na iyon, bagaman ang pagnanais ng mabuting * kagandahan ay nananatiling / "Aglaya" /.

Ang pagnanais na ibunyag ang iba't ibang mga estado ng kaisipan, ang kanilang sub-"viyaash manifestations, contradictions, dynamism ng panloob na buhay ng pagkatao ang nagdala kay Bunin na mas malapit sa Pushkin's pagkamalikhain. Gayunpaman, ang isang tao sa Pushkin ay mahirap makipag-ugnay sa isang tao sa Bunin. Si Pushkin ay naging isang pambihirang, kahit na" sa kanyang mga bisyo, pagkatao. Samakatuwid, ang kanyang mga aksyon ay maihahalintulad sa isang malakas, halos nakamamatay na puwersa: "At kahit saan ang mga hilig ay nakamamatay, at walang proteksyon mula sa mga sudeb." "Ang kusang mga salpok na kumokontrol sa mga tao ay hindi nagmumula sa isang lugar sa labas," ngunit nasa loob ng isa sa kanila. / "Gypsy", " Ang Peak d "walang" /. Pushkin ay nagpapakita ng panganib ng isang hindi mapigilan na napakaraming hilig at "paghihirap ng ordinaryong * motibo. Ngunit ang Pushkin ay ganap na walang kamalayan sa estado ng matinding kawalan ng malay, na nagiging sanhi ng automatism ng lahat ng mga pagkilos, paggalaw, ang kawalang-layunin ng di-katangahan.

Si Bunin, ang tagapagsalita para sa bagong panahon, ay may tulad na pagkakaiba-iba ng pagbaluktot ng imahe ng tao at nakakatakot. Ang tagumpay ng isang di-makatuwirang simula ng pag-aalipusta ng mga inosenteng tao sa kamatayan / "Brmil", "Spring Evening" /. Bukod dito, ang Tagapagdala ng sarili mismo ng walang pigil, madilim

Nakita ang mga impulses. ang mga ito. sa mismong sarili ay malayo nang sabay-sabay "o hindi napansin, tumpok. Ang masamang ".yudsteragamskaya" mapanirang "arc ng tao" ay umabot sa "limitasyon nito, na lampas sa kung saan - ang kadiliman ng kabaliwan.

Inihayag ng kabanata ang kahulugan, la Bunin, ng mahalagang pamana ng Putakin. Ang gravitation patungo sa masining na karanasan ng mahusay na klasiko ay may isang hindi maliwanag na character. Sa isang banda .., ito ay isang pagnanais na "ipagdiwang ang mahusay na mga nagawa ng kanyang hinalinhan: garniture," brevity, pagpapahayag ng bawat detalye, bawat parirala. Narito si Bunin, na may kaugnayan sa kanyang mga gawain, ay nakapagpagawa ng ilan sa mga natuklasan ni Pulkin sa larangan ng paglalarawan ng panloob na self-ego ng mundo ng tao. Sa kabilang banda, ang interes sa panahon ng Pushkin ay dahil sa hangarin ng manunulat ng kapansin-pansing panahon sa maliwanag na mga mithiin ng kabutihan, dahilan, pagiging patas.Ang ilan sa mga bayani ni Bunin ay nagsimula sa simula na ito, na nakumpirma sa kanyang gawain sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga imahe ng mga magsasaka / Anisya sa Merry bakuran ", Averky" Manipis na damo "1 /, nakakaugnay sa mga katutubong character sa mga gawa ng Pushkin,"

Ang mga manunulat noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay lubos na nakakaalam sa kawalan ng katiyakan, pagkabagabag, at kawalan ng katiyakan sa pagpili ng tao sa kanyang landas sa daigdig. Ang mga pagkakaiba sa oras: pampulitika, panlipunan, espirituwal - nag-ambag sa mental na karamdaman ng pagkatao, ang Artist sa kanyang pag-unawa sa estado na ito, ay bumaling sa pinaka-komplikadong sikolohikal .. mga proseso ng oras. Hindi nakakagulat na ang malikhain ..: sa Dostoevsky "- isang dalubhasa sa mga lihim ng" push "ng tao - ay nakakuha ng espesyal na kabuluhan. Ang pag-uugali ni Bunin kay Dostoevsky ay mahirap, tinanggap si Che nang marami sa pag-uugali, makata ng Dostoevsky, ang panloob na landas ng nakababatang kasama ng nakatatanda ay isinagawa. Ngunit ang makabagong ideya ng Dostoevsky, na nagpahayag ng kalaliman ng isang magkakasalungat na pagkatao, "ay hindi maipasa ng manunulat, na sadyang may kamalayan sa masakit na pag-aaksaya ng enerhiya,

Si Bunin, kasama ang iba pang mga tagalikha ng sining ng ika-20 siglo, natuklasan ang trahedya ng tao ng kanyang kapanahon, tulad ng napatunayan ng lahat ng kanyang gawain, sa partikular na mga kamangha-manghang mga kwentong tulad ng "Looped" na mga tainga *, "Ermil"; "Spring in & Black", "Mga Pangarap ng Chang", "Kazimir Stanplavovyach". Ang karanasan ni Dostoevsky ay napakahalaga dito. Ooh, pinagsasama-sama ang mga manunulat, s-, al tungkol sa mga ito ay binibigyang pansin mo ang pakiramdam ng isang tao ng "abysses" ng kanyang sariling espiritu at, sa kabaligtaran, sa kapahamakan sa kalungkutan, Bunin, tulad ni Dostoevsky; vtsbiL sandaling iyon sa pagkakaroon ng mga tao (., noong sila ay nasa Yugto ng pinakamataas na pag-igting, Bilang isang resulta, "isang espesyal na sensitivity sa kapaligiran ay ginising,

ang mga indibidwal na tao at bagay ay nakita nang higit na pantasa, mas malinaw, ang kanilang panloob, mahahalagang pagpapakita, na hindi napapansin hanggang ngayon, ay nakita.

Inihahambing ang gawa sa ilang mga motibo ng mga nobela ni Dostoevsky sa pamamagitan ng mga kwento ni Bunin na "Loopy tainga", "Ignat", "Kazimir Stanislavovich". Ang bagong pagbabalangkas at solusyon ng mga problema ng "krimen at parusa", "pinapahiya at ininsulto" ay isinasaalang-alang. At sa parehong oras - ang pag-unlad ng maraming mga nadiskubre ni Dostoevsky sa larangan ng pagpapahayag ng salita, pagsisimbolo ng mga phenomena.

Ang tao ni Dostoevsky, gumawa ng mga pagkakamali, pagdurusa, sa isang paraan o iba pang mga hakbang sa landas ng pagpapabuti ng moral o nagdadala ng isang pagsisi sa budhi. Ang mga bayani ng Bunin ay hindi may kakayahang tulad ng mga sensasyong ito. Ngunit ang isa pang nakakapangit na pagbabalik ay umabot sa lx - kumpletong pag-ihiwalay mula sa pagdurog, hindi maibabalik na pagkawala ng mga palatandaan, isang walang hanggang paglalakbay sa isang malupit na mundo. Kinontra ng trabaho ang kasalukuyang laganap na opinyon tungkol sa di umano’y nadiskubre ni Bunin na "isang krimen nang walang kaparusahan." Dinala ni Bunin sa lohikal na konklusyon ang mga proseso ng espirituwal na agnas na hinulaang ni Dostoevsky ng henyo.

Tinawag ni Bunin si Leo Tolstoy na kanyang Guro, tagapayo sa panitikan at buhay. Sumulat si Bunin nang may paghanga: "Marahil walang sinuman sa lahat ng panitikang pandaigdig na naramdaman na may tulad na katalinuhan ang lahat ng laman ng mundo ..." "at upang mabawasan kung ano ang nakatago sa kaluluwa ng tao sa ilalim ng lahat ng mga anyo ng napakatalino na hitsura." / "X, 31 / Sa Tolstoy, si Bunin ay naaakit ng lahat! Sikap, pilosopiya, pagkamalikhain ng sining.

Sa prosa ni Bunin, madalas na, sa mga salita ni Tolstoy, "mga taong hindi nabuhay muli ang kanilang mga buhay", Tulad ng Selikhov, Alexandra Vasilievna, Iordansky i-drag ang kanilang mga araw sa isang panaginip / "Chalice ng pagdila" /, hindi napansin kung gaano kabilis ang edad na umabot sa kanila * kamatayan ,. At mula sa mga araw na isinugod sa hangal na pagkabalisa, hindi isang bakas ang nananatili, kahit na sa memorya. Hindi nakakaunawa ng isang bagay na matatag sa kanyang pagala-gala sa mga tahanan ng ibang tao na "vostobol-Egor /" Merry Dvor "/. At ang mga matapat na Nag-iisip na tao lamang sa" huling oras "bago umalis sa ibang mundo ay natatakot sa kanilang pag-uugali." Nabuhay ako at wala akong natatandaan. walang pag-unawa * .. "- sumasalamin sa namamatay na Averky /" Thin Grass ", 1U, 146 /. Kasunod ng Tolstoy, natagpuan ni Bunin ang isang nagpapahayag na sitwasyon para sa lubos na pagpapalakas ng walang-kasamang di-perpektong pag-iral na ito.Ang mga pag-aalinlangan at pagmumuni-muni ay dumating sa unang kwento sa sandaling makikipaghiwalay sa makalupang "lolya

Si Bunin, tulad ni Tolstoy, ay umaasa sa pamantayang moral sa

kahulugan ng kahulugan ng pagkakaroon. Nakasalalay sa nilalaman ng mga taon na nabuhay, ang isang larawan ng pagkamatay ng isang tao ay muling nilalang. Sinulat ni Bunin ang tungkol sa pagkamatay ng mga napalaya mula sa pisikal na pagdurusa, na nagbigay ng parangal sa mga nakaranas na kagalakan, nanatiling tapat sa pagmamahal sa mga mahal sa buhay / Anisya "Chesely Dvor", Averky "Skinny Grass", "Zakhar Vorobyov" /. Pagtugon sa sitwasyon ng hangganan - "buhay - kamatayan". - isiniwalat nang walang uliran lalim ni Tolstoy - isang mahalagang direksyon ng sikolohikal na pagsusuri ng Bunin.

Sa kaibahan sa ilang mga mananaliksik na tumanggi sa tampok na ito ng prosa ng Bunin, nakarating tayo sa konklusyon na si Bunin ay sensitibo na napansin at malinaw na isinama ang kadaliang kumilos ng kanyang panloob na pagkatao, at madalas na ginanap sa "mental monologue" ng mga character. Walang alinlangan, at isa pa: marami sa mga character sa mga kwento ni Benin ay ibinibigay sa proseso ng malubhang pagmumuni-muni at espirituwal na metamorphosis. Gayunman, may isang makabuluhang pagkakaiba sa lugar na ito sa pagitan ng dalawang manunulat. Ang tao sa mga gawa ni Bunin ay hindi pa rin masasagot ang mga pangunahing katanungan para sa kanyang sarili. Ang masakit na paghuhugas ay hindi nagtatapos sa isang diskarte sa katotohanan. Ang manunulat ng mga modernong panahon ay nagsasalita tungkol sa pagkasira, ang pagiging katiyakan ng karanasan sa kaisipan. Ang bunso ng kanyang mga kontemporaryo ay nagpapatakbo sa iba pang mahahalagang "materyal", na nakaka-gravitate sa mga taong, sa mga salita ni Tolstoy, hindi mabubuhay, ngunit "maghanda" lamang sa buhay. Iyon ang dahilan kung bakit ang "dialectic ng kaluluwa" sa prosa ni Bunin ay iba. "Ito ay lubos na" matindi, batay sa banggaan at pakikipag-ugnay, malalim na damdamin, at mahahalagang kaisipan. Gayunpaman, ang prosesong ito "ay hindi humantong sa kaliwanagan, ito ay pinipigilan ng mga pag-aalinlangan.

Ang matatag, espirituwal na akit ni Bunin sa kamangha-manghang mundo ng Chekhovian ay hindi natuyo. Ang napalapit sa magkasamang manunulat ay ang pagkaunawa sa pagkatao ng kanilang oras; Ang bawat manunulat ay nagpunta sa kanyang sariling paraan, ngunit ang parehong natuklasan sa pang-araw-araw na kapaligiran ang tibok ng oras, pantay na makabuluhan at iba't ibang mga tendensya ng panloob na pagkatao ng mga tao, ■ "Stagnation", "sluggishness", kawalang-kilos ay katangian ng kaluluwa ng maraming mga bayani ng Chekhov at Bunin. malinaw na nagbibigay ng pag-iisip: ang buhay ng tao ay nakakatakot, kung saan "walang mangyayari", kung saan ang isang mahusay na "madilim na kalmado, pagod, walang pag-iingat sa lahat at lahat ay nananatili sa lahat ng tao / Chekhov" Ionych "," Gooseberry ", Bunin" Caring "/ # Madalas na Chekhov's Ang mga character na Bunino ay ginagabayan ng pag-install na nabuo sa loob ng maraming siglo: mabuhay "bilang Mga Tao, kaya kami", ayon sa prinsipyo "na itinalaga sa kung ano * / Chekhoi" Sa bangin ",

Bunin "Village" /. Gayunpaman, ang mga pananaw ng tagalikha ng kwento na "The Village" ay mas madilim. Naghinala ba siya na ang pagkabulok ng chip ng magsasaka, ang pag-clog nito sa mga puwang na naputol mula sa mga sentro ng kultura, na ipinataw sa kaluluwa ng nananahan? hindi mabilang na "pangit na nilalang" isang hindi mailalayong selyo ng kakulangan ng kalooban, kahinaan. Hindi na maitaguyod ang kanilang sarili sa ilalim ng ngayon, ang mga tao sa mga gawa ni Bunin ay hindi maaaring masuri nang wasto ang kanilang nakaraan, hanapin ang mga dahilan ng kanilang mga pagkabigo, hindi naganap na mga pangarap.

Mga alaala na "bilog" isang hindi handa na tao sa loob ng mga limitasyon ng kanyang makitid na mga ideya tungkol sa nakaraan, sa kasalukuyan. Nagagawa niyang madama ang kakulangan ng kanyang sariling kaalaman, ngunit hindi niya nagawang malampasan ang kanilang mga limitasyon. Si Bunin ay pinagalitan dahil sa static na prosa / Z. Gigpius /. Hindi nila isinasaalang-alang ang katotohanan na ang masining na oras sa mga gawa ay nasasailalim sa naghahanap ng pag-iisip, Hindi nito matalo ang nagyelo. Naiintindihan ng B ^ lipa ang bihirang epekto ng "compaction" ng iba't ibang mga impression, alaala, pinagputulan sa ilalim ng impluwensya ng isang nagsusumikap. Sumailalim sa pag-iisip tungkol sa buhay Averkpy / "Manipis na damo" / patuloy na "gumagalaw" mula sa malalayong kabataan hanggang sa ibang panahon, pagkatapos ay muli hanggang sa kasalukuyan, pagkatapos ay sa ratio ng nakatatanda at kabataan. Hindi gaanong masalimuot na larawan ng mga temporal na pag-displacement ay isinasagawa sa mga saloobin ni Kuzma Krasov, Anisya / "Derev1 1", "Veseliy Dvor" /, at marami pang iba. Ginagawa ito nang mahusay sa maikling kwento na "The Cup of Life". Ang prinsipyo ni Chekhov ng pagpuno ng isang maliit na "daluyan" na may isang malaking nilalaman ay pinagtibay at binuo ng Bund.

Ang pangalawang mahalagang tampok na pinagsasama-sama ang mga gawa ni Chekhov at Bunin ay malapit na pansin ang imahe ng isang saradong puwang * na sumisimbolo ng monotony, pagwawalang-kilos ng kaluluwa ng tao. Ang mga spatial na katangian ni Chokhov ay may iba't ibang mga kakulay sa isang asong babae na g solo na nakahiga sa isang bangin, - isang pangalan na may isang gooseberry, isang bahay, oo, isang kaso ng baso, isang amerikana, galoshes, isang payong / "Sa isang bangin" "" Gooseberry "," . Isang tao sa isang kaso "/" Ang kontemporaryong Bunin ng makikinang na iba-iba ang mga pagsisikap ng pamamaraan - pag-iikot at pagpapalawak ng spatial na paghahanda - upang ipakita ang magkakasalungat na estado ng tao *.

Sa salaysay ni Bunin "" ang kanyang sariling bersyon ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, na tinutukoy ng pag-activate ng prinsipyo ng may-akda na subjective sa salaysay. Ang imahe ng isang kulog, maganda at mahiwagang mundo "ay tumutukoy kung saan ang lugar ng tirahan ng tao ay mukhang malungkot na makitid, ang manunulat ay lumilikha, ginagabayan ng kanyang mga mithiin at paniniwala * Mga character ng kanyang mga kwento ay hindi maaaring tumaas sa gayong mga pananaw. Samakatuwid, sa isang matinding chaoto ay puro dalawang kabaligtaran

imaheng samvolic.

Ang kabanata ay nagtatapos sa isang buod ng unang bahagi ng gawain. Ang mga pang-unawa sa mga tradisyon ni Bunin ay nagpatuloy sa magkakaibang mga linya: panloob na mga polemika na may Dostoevsky, na sinasadya na sumusunod sa mga nakamit na artistic ng cutlirope / Putin, Tolstoy /, bilang isang resulta ng isang kahilera na "kamag-anak" na paghahanap / kasama si Chekhov /. Ngunit gaano man lumitaw ang mga nakikitang mga contact sa pagitan ng Bunin at ang kanyang mahusay na mga kababayan, dumating siya sa mga orihinal na sugat ng malikhaing.

Karaniwan, kapag ang isa ay nagsasalita tungkol sa pagiging bago ni Bunin ang prosa manunulat, tinutukoy niya ang pagka-orihinal ng pagiging bihasa ng kanyang nobela. Sa unang kabanata ang isang mumunti na lugar ay nakatuon din sa this1, r / phenomenon. Ngunit ang apela kay Nome ay sumusunod sa pag-unawa sa paunang, pangunahing paghahanap sa artistikong. Ang mga mapagkukunan ng lahat ng mga inobasyon ni Bunin sa larangan ng prosa ay inalis mula sa deformed "cut" ng pagiging, kusang-loob para sa masa ng "average" na mga sanggol, na ibinabawas ang mga ito sa isang walang pagbabago na pag-iral at pagputol sa ilan sa isang maikling panahon ng namamatay. Pagkatapos ay nasa isip isip ang "paatras" sa walang hanggang mga katanungan tungkol sa s! Y1slo-buhay !! Taba.) "Dlploktnku blows.", Shyuklayanga isang espesyal na distansya Io.chpu ng may-akda I goropya shnshEvlopVY # medyo naiiba, kung ihahambing kay Chekhov, ang espirituwal na kasuklam-suklam ng isang tao ay nawala. Mula sa mga tagalikha ng pandiwang sining ng "gintong kapanahunan" minana ni Bunin ang isang buong serye ng Vglpoyayakh, gamit ang mga pamamaraan ng pagsusuri ng sikolohikal, at pinayaman ito! T * n sstay na may "zoployaanyom Losikh ¡tzptm; rtmw1r" l\u003e ...

Ang pangalawang kabanata - "Netgo.togkchost; ^ poptgz? Soprzm" znnpt ^ "1 - ay itinalaga sa mga prinsipyo ng paglikha ng IA Bunyatm isang sikolohikal na larawan ng isang tao sa simula ng ika-20 siglo. ngunit sa mga salita, nais kong sabihin kung anong uri ng anyo, ngunit pilitin ang pzred sobse.glykh lyadzZ ... n / 1X, 3-15 /. Ang bawat ha ng bootschekya go;) s ay natatangi, para sa isang grupo ng portrzte ang mukha ng buong bansa ay lilitaw tungkol sa Konkreto! Vrzmeshisha yayattada,

Ayon sa panloob na pagkakapareho ng mga character, ang kanilang ptch xia Ngunit mula sa iba't ibang mga grupo, kung saan ang pagpapahayag ng indibidwal na ulap, binibigyang diin nito ang pagkakapareho ng mga emosyonal na katangian, Noong 1910-0, ang pag-unawa ni Bunin ay lalo na naakit!

mahaba, selfless ydute hugasan ang layo ng layunin ng damdamin na ito- "

Ang mga nasa isang estado ng hindi mapaglabanan na walang malay;

Ang mga nangangarap na nagpalit ng katotohanan sa kathang-isip;

Mga nawawalang gumawa ng hindi maihahambing na pagkakamali;

Ang mga natagpuan ng maayos na pagkakaisa sa mundo.

Siyempre, ang isang kathang-isip na teksto ay hindi maaaring mawala ayon sa gayong mga katangian. Gayunpaman, ang masigasig na interes ng may-akda sa tiyak na mga tendensiyang ito ng kaluluwa ng tao ay maliwanag sa mga gawa ni Bunin.

Ang manunulat ay lalo na nakatuon sa mga naghahanap ng katotohanan na naghahanap upang maunawaan ang kakanyahan ng kanilang sariling at karaniwang buhay. Ang pagkabalisa, kawalan ng pag-ayos, pananampalataya sa ilan, hanggang ngayon ay hindi alam, ang kanilang hangarin ay hinihimok ng mga ito. Kadalasan ang mga taong ito sa mga gawa ni Bunin ay "mga gumagala" na hindi natagpuan ang kanlungan, ay hindi natagpuan ang tunay na layunin ng pag-iral, gayunpaman gayunpaman nahipo ang misteryo ng pagiging / "Zakhar Sparrow!" Aglaya "," Kuzma Krasov "Lers.nya" /,, Ang agwat sa pagitan ng mga kamangha-manghang kakayahan ng indibidwal at ang kanilang mga pagkukulang na kamalayan ay lumitaw, lumalalim at madalas na nagtatapos sa masakit na kamatayan,

Ang di-umano’y walang hayag na pag-iral ay maingat na inilalarawan, kung saan ang lahat ng ponacha-G "ay tila makinis, kalmado. Ang panloob na pag-igting ng mga bayani /" Aglaya "," "Anak" / o ang kanilang mapanganib na maling akala ay "nakatago" mula sa mga mata ng mambabasa / "Otto Stein" /, Sa ibabaw - marunong. sa takbo ng mga kaganapan. Sa "subtext" lamang ng kanilang paghahatid ay ang mga tala na magkakaiba sa mga panlabas na katotohanan, sabihin, "mga panaginip ng propetisyon", ang pagtaas ng pagkabalisa o paghihiwalay ng isang tao ay naririnig. At kapag ang isang mapanlinlang / sa unang sulyap / pagkakasunod-sunod ng mga aksyon ay papalapit na sa pangwakas, ang umiiral na mga ideya tungkol sa mga bayani ay biglang sumabog, Kadalasan nangyari ito "sa ilalim ng kurtina" ng kanilang mga buhay, Ito ay kung paano nakamit ang isang malakas na emosyonal na epekto, Ngunit hindi lahat para sa neg ^ ay ginagamit tulad ng isang nagpapahayag na compositional ? pagtanggap. Ang isang nakatago, madaling maunawaan o may kamalayan, salungat na sikolohikal na estado ay mabilis na lumalaki sa isang matinding sandali, marahas na kumalas. Ang katalinuhan, morbidity ng espirituwal na kaguluhan at ipinahayag ang kritikal na pananaw ng may-akda sa mga kumplikadong phenomena.

Walang mas kaakit-akit sa mga pagmumuni-muni ni Bunin, kahit na sa isang kabaligtaran na pang-emosyonal na ugat, ay isa pang uri ng tao na ganap na sumuko sa kanyang sarili sa taludtod ng pangkalahatang pagkakaisa. Minsan ang isang hindi malinaw na pagnanais para sa kumpirmasyon sa sarili / "Tahimik ako" / ay ipinahayag sa ganitong paraan. Mas madalas, ang mapait na karanasan ng isa na nakatago sa kanyang pagkatao, natural

ang mga posibilidad ng isang nawawalang nilalang / "Gabi sa Pag-uusap", "Yermil", Yegor "Merry Dvor" / o makasarili "hindi iniisip" / "Mister mula sa San Francisco" /, Sa anumang kaso, ang mga libog sa buhay ay walang kahulugan, pangit at kakaiba, nagtatapos sa object na may malulubhang pagkabulok pagkatao.

Ang mga sorpresa ni Bunin ay may mga lihim ng kaluluwa ng tao. At isinulat niya ang tungkol sa mga ito nang malaya, nang hindi gagamitin ang papel na ginagampanan ng isang moralista-tagapagturo, na ang pag-unlad ng artistic impressionability, pino na pag-unawa sa teksto ay kinakailangan upang sa wakas maunawaan ang lalim ng mga iniisip ng may-akda. Tila kinakailangan na pag-usapan hindi lamang ang tungkol sa pangkakanyahan na kasanayan, ngunit ang pagpuna sa lahat ng bagay tungkol sa pagtuklas ng tunay na tunay na magaan na sikolohikal na paggalaw. Sa "Merry Dvor" naihatid ni Bunin ang mga sulyap ng sakit, isang pagnanais para sa pag-init sa halos natatapos na kamalayan ni Yegor. Ang "pagsira sa sarili" ng isang tao ay hindi mukhang isang walang pasimula at walang katapusang proseso, bagaman natagpuan ng may-akda ang ugat ng mga away ng "ang Russian na tao" dito.

Ang mga magaan na panaginip ay madalas na kasama ang mga bayani ni Bunin. Nakakiling sila patungo sa isang pangkalahatang at pinakamataas na ideya ng kanilang kinabukasan. Posible na sabihin na sa pinoong globo na ito ay may isang pagninilay-nilay na prinsipyo na wala ng pag-iisip: hindi mapaniniwalaang pangarap / "Klan" / panalo. Humantong sila sa malayo sa pagiging kumplikado ng katotohanan. Ngunit ang mga iniingatan sa kaluluwa hanggang sa pagtanda ay naging pinakamahalaga at kahanga-hangang memorya ng nakaraan.

Ang pangarap ng tao sa mga gawa ni Bunin ay hindi pantay na makikita. Ang manunulat na natagpuan sa kanya hindi lamang kabataan / hindi matatag / pamumulaklak, ngunit din kapanahunan. "Merry yard" "" Zakhar Vorobyov "," Manipis na damo "," Magandang dugo "- saanman mayroong isang taimtim na makabuluhang pag-asa para sa pagtatatag ng malusog at mabuting pundasyon ng buhay! Yaong mga natural na tumutupad sa mga sagradong tipan ng buhay" ay nakatago sa kanilang imahinasyon pantay na likas na mga mithiin. "Ang espiritwal na enerhiya ay nakatuon sa serbisyo ng kagandahang-lupa, at kahit na sa mga paboritong bayani ni Bunin, ang pag-akit sa maganda ay halos palaging hindi gaanong maipakikita. Hindi kataka-taka na ang manunulat ay tumitingin nang mabuti sa mga pinagmulan ng mga paglihis ng tao mula sa katotohanan na kinakailangan para sa lahat, na malinaw na ipinagkaloob ang "hierarchy" ng gayong mga paglihis,

Malinaw na ikinakaugnay ni Bunin ang mga paniwala ng kalalakihan tungkol sa kanyang dalawahang kalikasan: "makatuwiran.", Ang kaluluwa "at" walang pag-iisip na mekanismo "/ Lek-chvt, na kung saan ang manunulat ay gravitated sa Tn, tingnan ang" Buhay ng Ar-

senyev "U. Sa isip, dapat silang sumali sa isang kababalaghan ng pagkatao, na may kakayahang" mapaunlakan ang buong nakikita at hindi nakikita na mundo "/" Mga kapatid "/, ■ upang ispiritwal ang mga pandamdam sa lupa at magbigay ng senswal na lakas upang mapataas ang mga drive. Sa isang kapaligiran ng trahedyang paghihiwalay ng mga tao. ng kanilang hindi mapaglabanan na kalungkutan, marupok na impulses para sa pagkakaisa ay nababalot, at ang pagnanasa para sa ordinaryong, matalo-sa-matalo na mga kasiyahan ay nawawala.

Ilang mga bayani ng Bunin ang nakarating sa garuokic na pagtatayo ng mundo. Ngunit mapahamak dalhin nila sa amin ang perpekto ng may-akda. Ang partikular na kahalagahan dito ay ang kakayahan ng tao na lubos na makaramdam ng kagandahang-lupa, upang mapagbuti ang pakikipag-usap sa pay dala at ibigay ang naipon sa mga tao. Ang mga gawa ng tunog na ito ay natamo sa paghanga ng may-akda para sa isang tunay na patula at makataong talento / "Rodion Lirnik", "Horo: sakit ng dugo" /. Ang "Lirnik Rodion" at "Magandang Dugo" ay pinagsama sa pangunahing mga pathos - paghanga sa isang malikhaing tao na nagbibigay ng lakas para sa ikabubuti ng kasalukuyang sandali at para sa pagpapabuti ng pag-iral ng tao. Samakatuwid, walang ganoong mga kwento sa mga gays at anino ng pagiging perpekto, bawat isa ay lilitaw sa karaniwan, katangian ng kanyang kapaligiran at trabaho. Gayunpaman, tiyak na ang bihirang tagumpay ng kanilang mga malikhaing adhikain na halata, ang Rodion at Lipat ay tunay na kinakailangan para sa mga tao, tinutulungan nila silang mabuhay at magtrabaho, sa kabilang banda, parehong nauunawaan ang kanilang sariling layunin, at may labis na kasiyahan na isinasagawa ang kanilang paboritong gawain. Narito maaari basahin ang pananaw ni Pivatol tungkol sa isang maayos na pananaw sa mundo - pag-unawa at masaya, kawili-wili para sa sarili at kinakailangan para sa iba, palaging walang pag-iingat at puno ng isang pakiramdam ng sarili; paglilingkod sa mundo, ang pakiramdam ng tungkulin at ang pakiramdam ng kaligayahan ay nag-tutugma.

Sa pamamagitan ng paghahati ng mga gawa ng 1910s tungkol sa positibo at negatibong reaksyon sa ouie, sinubukan naming ipakita na ang lahat ng mga bagay ni Bunin ay nagdadala ng isa o isa pang singil na nagpapatunay sa buhay? Sa ilang mga pagbubukod, si Bunin ay walang bayani kung kanino ang rutteoral * ay isang maliwanag na potensyal.Sa pinakamadilim na mga numero, gayunpaman, ang kanilang sapilitang pag-asa sa isang palagiang hindi nagbabago na kapaligiran ay palaging binibigyang diin, samakatuwid nga, narito, hindi rin natin pinag-uusapan ang tungkol sa congenital defect, Ang obserbasyon na ito ay lalo na binibigyang diin, sapagkat na hindi ito kasabay sa mga konklusyon ng isang buong serye ng mga mananaliksik.

Oenov ng ikatlong kabanata: "Nakamit ang mga sanhi ng espiritwal na dysgavmo." - ay ang pag-unawa sa pagtagos ni Bunin sa mga sanhi ng espirituwal na pagkakakonekta ng isang tao mula sa mundo. Ang mga kritiko sa panitikan ay paulit-ulit na nabanggit na ang pagkatao sa mga gawa ni Bunin "ay tumatalakay laban sa background ng napakalaking sukat ng pagiging - pambansa-makasaysayang buhay, kalikasan, pagbugbog sa mundo, sa kanilang kaugnayan sa kawalang-hanggan." * Gayunpaman, ang kahulugan ng impluwensya ng mundo sa tao sa gawa ni Bunin ay hindi pa rin itakda.

Ang kalikasan, mula sa pagkabata "pagpasok" ng kaluluwa ng tao, higit sa lahat ay tumutukoy dito. Karamihan sa lahat, sila ay pinagsama nang walang hanggan: oo kilusan, ang unyon ng walang hanggan na malaki at walang hanggan maliit, ang pagbabago ng mga estado, ay may kakayahang matulog at muling pagsilang. Ngunit ang natural ¡ay magkakasundo. Ito ay pinangungunahan ng kakayahang kumita, kadalisayan, naturalness. Ito ang taludtod ng mga katangian, nararapat na naniniwala si Bukin, na ang isang tao ay sapat na. Hindi kataka-taka na ang madalas na mga imahe ng likas na kagandahan ay nagiging isang systole ng palagiang pasanin:: Sino ang mga karakter sa Prakrasno? Du4 na napupuksa ang moral * nolugoe / "Chaza gizni", "Manipis na damo", "Mga pangarap ni Chapga" "/." nakakaantig, ang lahat ay puno ng kahulugan, ang seo ay makabuluhan ", - itinuturing na BuniYa / ¡3,203 /. Gayunpaman, ang mga tao ay napunta sa konklusyon na ito. Sa mabilis na daloy ng kulay-abo na pang-araw-araw na buhay, napansin niya ang mga kasiyahan ng okruaakyago ng kanilang rapa. wala nang maitatama * ngunit kailangan mong sumulat ng malungkot na mga resulta ng buhay. Ra high iota ball I otyrayaenaya tunog buni-langit *.? Iyon ay kung ano ang wala sa isang tinuruan ng ke, tinuruan<ЗогЬтнЗ, красочней "

Ang Shizzzh ay gagawa ng Bukin ggpogofutshpepalen. Hindi lamang siya pzrekaot kastrsenpo "lumilikha ng fbn pagsasalaysay, ngunit isang independiyenteng Aktor;! * Sa pego vloyaon" sagot sa mga mahahalagang pilosopikal na tanong, Love i sastt & í kamatayan "isang panaginip mula sa ae-.lanzya tao, asawa sa kaharian! Parang kagandahan. Patuloy na pinatunayan ng may-akda ang pt * kanyang sarili lamang * Sa sbginny na may jirarolo, ang tieitcmitj ay itinatampok, dahil sa mga impulses na buiiybknh yarskazhi, ang kahulugan ng panloob na kalooban, Eütá esla ang koneksyon na ito ay ganap na nakadirekta / ang mga karanasan ng Aireaba sa "Merry" /. Ang nakakagulat na "perpekto ay patuloy na ipinapakita sa mga maliliwanag na kulay ng Blossoms" ayon sa pagbabayad ng Motai ay ipinapadala din sa pamamagitan ng galit na likas na tusok / "Mga kapatid", "Lord mula sa San Francisco" /.

* Kolobaava.L.A "Ang konsepto ng pagkatao sa Russian makatotohanang lit ° satura ng hangganan SH-UH sh-s, - M .: MGU, na? .- 0.39.

Ang "Mga Katangian ng psyche ng isang Slav" ay matagal nang nabuo sa ilalim ng impluwensya ng maraming likas na kadahilanan. Imposibleng maunawaan ang kaluluwa ng isang Ruso sa paghihiwalay mula sa kanyang lupain: mula sa mga mismong bukid, mga yapak, kagubatan, snows, kung saan nawala ang mga mahihirap na baryo sa disyerto. Ang Ruso ay matagal nang pinagsama sa landscape na ito - ang mga gawa ni Bunin ay nakumbinsi. Ang hitsura ng kanyang mga character ay katulad sa kanilang mga katutubong elemento: light brown, ang kulay ng hinog na tinapay, buhok, iba't ibang mga kulay ng asul, tulad ng isang pagbabago ng langit sa bukid, mga mata. Ang kalinisan at kapayapaan ng pag-iisip, pagmumuni-muni at kalungkutan, pagkamalikhain at madilim na likas na motibo - iba't ibang mga prinsipyo na pinagsama sa isang pagkatao, na binuo sa isang kapaligiran na pamilyar sa kanya.

Kinukuha ni Bunin ang kanyang bayani sa isang tiyak na kapaligiran na malapit sa kanya mula pagkabata. Ang mga tampok na katangian ng tanawin ay madalas na paulit-ulit, na ipinapasa mula sa kuwento hanggang sa kwento, na nagbibigay-daan sa amin upang magsalita hindi tungkol sa isang hindi sinasadyang pagkakaisa, ngunit tungkol sa artistikong simbolismo. Sa prosa ng Bunin, ang isa sa mga permanenteng palatandaan ng topograpiya ng Russia ay ang kapatagan, ang bukid, ang talampas, na umaabot sa mga abot-tanaw. Ang walang katapusang mga expanses ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng kalsada sa isang tao, na nagpapahayag ng matinding pagkabalisa, isang pagnanais na maunawaan ang sarili at ang mundo. Ang malulugod na makasagisag na larawan ng kalangitan, isang mahabang paglalakbay ay pantay na mahalaga para sa paglalarawan ng pagiging kumplikado ng buhay ng Russia at ang pagka-orihinal ng saloobin ng tao. Samakatuwid, ang mga larawang ito, na nakakuha mula sa mga tunay na phenomena at nakakunekta sa ispiritwal na buhay ng indibidwal, ay pinayaman sa mga katabi, na linawin ang mga ito.Sa unang lugar, ang kasanayan ng artist sa lugar na ito ay sinuri.

Ang kalsada ay nagsasangkot hindi lamang papalapit sa hindi alam, ngunit bumalik din sa panimulang punto. Ito ay kung paano lumilitaw ang "motibo" ng bahay. "Walang alinlangan na makabuluhan sa ibang simbolo, na parang kinukuha ng manunulat mula sa puro pang-araw-araw na kalagayan, ngunit nakatanggap ng isang pangkalahatang kahulugan. Ang paggalaw sa mga kalsada ng bansa at malalaking mga tract sa sangkalan ay palaging nagtataas ng ulap ng buhangin, na sumasakop sa mga damit ng manlalakbay. Ngunit ito" ang haze "ay nagbibigay ng isang visual na ideya ng mga paghihirap sa landas - hindi lamang gumagalaw sa lupa, ngunit ang paghahanap para sa katotohanan, kaalaman sa mga bagay. Akin sa motibo na ito, isa pang bubuo -" snows, blizzards ", pagwawalis sa mga kapatagan, bukid, steppes, mga nayon sa halos lahat ng taon, pagsakop ang sultry state of people. Kaugnay ng tulad ng isang makasagisag na serye, ang mga iniisip ng may-akda ay mabilis na ipinahayag lalo na malinaw na sila ay embodied sa mga kwentong "Village", "Sukhodol"

Ang mga bayani ng Bunin ay naiiba sa edad, katayuan sa lipunan, estado ng dy1 "h. Ngunit lahat sila ay nagmamay-ari, bagaman sa iba't ibang antas, isang kakulangan ng paggising, hindi matatag na damdamin. Sa malapit na pakikipag-ugnayan sa pagsunod.

si Rolo (*, mababago at laging perpekto, isang dalisay, maayos na pagkatao ng isang tao ay maaaring nabuo. Ang nasabing isang nais na karanasan ay mas malinaw na ipinahayag sa yugto na "The Lord from San Francisco", na nakatuon sa mga highlander ng Yab-ruzza.

Mahirap sumang-ayon sa laganap na opinyon tungkol sa kawalan ng itael sa Bunin ang artista, na nakakakita ng mataas na impulses ng Cholovecho kahit na sa isang kalunus-lunos na kapaligiran. Isinailalim niya ang pag-unawa sa kasalukuyan nang may pag-unawa sa pag-unawa sa hinaharap, na iniisip ang tungkol sa tuluy-tuloy na koneksyon ng mga henerasyon.Ang pagkakaroon ng isang maayos na pagkatao, sa hitsura ni Bunin, ay hindi ginunita ang balangkas ng katotohanan, ngunit para sa kanyang mga pangarap, ang paghahanap para sa Maganda ay "kinokontrol" ng pagkahumaling sa marilag na kagandahan ng Uniberso. Nagkaroon ng isang malinaw na pag-unawa sa kung ano ang dapat maging isang tao at kung ano ang ibinabato niya. Ang pinakamahusay na katangian ng tao ay nakakalat sa maraming mga character na Bunin, kaya't ang ideal ng isang manunulat ay nauunawaan sa pagkakaisa ng mga obserbasyon sa isang integral na layer ng problema.

Ang pananaliksik ay nagbubuod sa mga resulta ng pananaliksik, itinatag ang pangkalahatang: - Bulong ko ang mahahalagang tendensya ng lahat ng tatlong mga kabanata, na kinondisyon ng malikhaing pagkatao ng Bunin. Ang pagsilip sa "maliwanag" at "dumadaloy" na mga panig ng pagkatao, na sumasalamin sa mga makasaysayang landas ng Russia, ang Christmas tree spiritual state of compatriots, sa dibdib na likas na mundo, ang manunulat ay gumawa ng maraming masamang at hindi natuklasang mga pagtuklas, marami sa mga ito ay inihanda ng independiyenteng, malikhaing pag-unlad ng mga nakamit Narito ang isang kahanay ay iginuhit sa paghahanap ng walis "! Bunin at ang kanyang mga kontemporaryo, ang mga pangmatagalang prospect ng mga napili ay nakabalangkas :, ikaw.

Ang pangunahing mga probisyon ng disertasyon ay makikita sa mga sumusunod na publikasyon:

1. Sa debate tungkol sa genre ng akda ng IA Bunin "Ang Buhay ng Arseniev" // ideolohikal at aesthetic na pakikibaka para sa pagiging totoo sa kritisismo at pamamahayag ng Russia, ang pangalawang pinakamahalaga sa Х1Х-rocking ng XX na siglo. / Pag-aaral ng Panitikang Pampanitikan sa Mga Pedetikal na Instituto /. Mga abstract ng mga ulat - Belgorod, BGPI, 1935, -S.57-58.

2. I. A. Bunin-i L. P. Chekhov / Mga Materyal para sa aralin ng isang bilog sa panitikan para sa mga mag-aaral sa ika-9 na baitang / // Organisasyon ng extracurricular na gawain sa wikang Russian at panitikan sa paaralan. Mga rekomendasyong pamamaraan.-Belgorod, BGPI, 1989, - P.75-85.

3. Ang tema ng pagkabata sa tula at prosa ng IA Bunin // Ruso ng tula ng XIX na siglo at ang kaugnayan nito sa prosa. Interuniversity. mga paksa. Sabado pang-agham. tr.-M "MOYA !!, 1990.-S. 122-131.

184. Sikolohiya sa kwento ng Iv.Bunin na "Ioann Rydalets" // Malikhaing pagkatao ng manunulat at mga problema ng pagiging totoo, Mazhvuz. Sabado pang-agham. tr. -Belgorod, BPSh, 1991.-0,119-132,

5. Sa kalikasan ng sikolohikal na I.L.Bunin noong 1910s // Mga abstract ng mga ulat sa interuniversity na kumperensya ng agham na nakatuon sa ika-120 anibersaryo ng kapanganakan ng I.A. Bunin 24-2? Setyembre 1990.-Eagle, 1991.

6. Pagpapahayag ng salita sa mga makata nina Bunin at Dostoevsky // Pakikipag-ugnayan ng mga malikhaing indibidwal ng mga manunulat noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Interuniversity. mga ¡lat. Sabado pang-agham. tr, -M., MLU, 1992,

Nag-sign para sa pagpi-print noong Enero 25, 1393 Dami I 0 tsp. Sirkulasyon 100 EK. Order No. 15 Rotaprint VI01EM, Belgorod, B. Khmelnitsky, 86

Ang character ay may isang tiyak na istraktura kung saan ang panloob at panlabas ay nakikilala. Ang kanyang imahe ay binubuo ng isang bilang ng mga sangkap na nagpapakita ng parehong panloob na mundo ng isang tao at ang kanyang panlabas na hitsura. Ang panloob na mundo ng isang tao, kabilang ang kanyang mga hangarin, kaisipan, naramdaman na damdamin, pati na rin ang globo ng walang malay, ay naka-imprinta sa mga gawa sa iba't ibang paraan.

Psychologism sa mga unang yugto ng pag-unlad ng panitikan

Sa mga unang yugto ng pandiwang art, binibigyan ito ng mas hindi tuwiran kaysa sa bukas. Namin natutunan higit sa lahat tungkol sa mga aksyon ng mga character, at mas kaunti tungkol sa panloob, sikolohikal na mga motibo ng kanilang pag-uugali.

Ang mga karanasan ay ganap na nakasalalay sa pag-unlad ng mga kaganapan at ipinakita higit sa lahat sa pamamagitan ng kanilang panlabas na pagpapakita: ang bayani ng engkantada ay nasa problema - at "ang mga nagluluha na luha ay lumulubog," o - "ang kanyang mapaglarong mga binti ay lumalakas." Kung ang panloob na mundo ng bayani ay ipinahayag sa mga salita nang direkta, pagkatapos ay sa anyo ng isang ibig sabihin, clichéd na pagtatalaga ng anumang isang karanasan - nang walang mga nuances at mga detalye nito.

Narito ang ilang mga karaniwang parirala mula sa Homer ni Iliad: "Kaya't nagsalita siya - at inilipat ang puso ni Patroklovo sa mga Persiano"; "At, mahabagin, binigkas niya"; "Si Zeus, ang kataas-taasang panginoon, ay nagpadala ng takot kay Ajax." Sa epiko ni Homer (tulad ng huli sa mga sinaunang trahedyang Greek), ang isang damdamin ng tao, na umabot sa tindi ng pagkahilig, ay iginuhit "sa malapit-up", tumatanggap ng isang nakamamanghang expression.

Alalahanin natin ang huling kabanata ng Iliad, na nagsasalita tungkol sa bundok ng Priam na inilibing ang kanyang anak na si Hector. Ito ang isa sa mga malalim na pagtagos ng mga sinaunang panitikan sa mundo ng karanasan ng tao. Ang lalim ng kalungkutan ng kanyang ama ay napatunayan din sa gawa ni Priam, na hindi natatakot na pumunta sa kampo ng Achaean sa Achilles para sa pantubos ng katawan ng kanyang anak, at ang sariling mga salita ng bayani tungkol sa kasawian na naganap sa kanya ("Nararanasan ko kung ano ang isang tao ay hindi nakaranas sa mundo"), ang kanyang pag-ungol at pagbuhos ng luha. na pinag-uusapan ng paulit-ulit, pati na rin ang ningning ng libing, na natapos ang siyam na araw na pagdadalamhati para kay Hector.

Ngunit hindi ang pagkakaiba-iba, hindi ang pagiging kumplikado, hindi ang "dialectics" ng mga karanasan ay ipinahayag dito. Sa tula ni Homer, na may pinakamataas na kahalagahan at kaakit-akit, ang isang pakiramdam ay nakuha, na parang panghuli sa lakas at ningning nito. Sa parehong paraan, ang panloob na mundo ng Medea ay ipinahayag sa Euripides, na pag-aari ng masakit na pagnanasa ng paninibugho.

Sikolohikalismo sa panitikan ng Middle Ages

Ang espiritwal na pagkabalisa, taos-pusong paghihinuha, mga mapagpapawalang pag-uugali, pagmamahal at espirituwal na paliwanag sa iba't ibang mga "pagkakaiba-iba" ay nakuha sa "Pag-amin" ni St. Si Augustine, "The Divine Comedy" ni A. Dante, maraming buhay. Alalahanin natin ang mga pagmumuni-muni ni Boris pagkamatay ng kanyang ama sa The Tale of Boris at Gleb: "Sayang, ang ilaw ng aking mga mata, ang ningning at bukang-liwayway ng aking mukha ay ang tulay ng aking kabataan, ang tagapagturo ng aking karanasan." Ngunit ang mga manunulat sa medyebal (sa mga ito ay katulad ng mga tagalikha ng mga gawa ng folklore at mga sinaunang may-akda), na napapailalim sa mga pamantayan sa pag-uugali, ay hindi pa namamalayan ang kamalayan ng tao bilang natatanging indibidwal, magkakaiba, nagbabago.

Sikolohikalismo sa panitikan Renaissance

Ang interes sa pagiging kumplikado ng panloob na mundo ng isang tao, sa interweaving ng iba't ibang mga mindset at impulses, sa pagbabago ng mga estado ng pag-iisip ay pinagsama sa nakaraang tatlong hanggang apat na siglo. Ang isang kamangha-manghang katibayan nito ay ang mga trahedya ni W. Shakespeare kasama ang kanilang likas na kumplikado at madalas na misteryosong pattern ng sikolohikal, hanggang sa pinakadakila - "Hamlet" at "King Lear".

Ang ganitong uri ng artistikong assimilation ng kamalayan ng tao ay karaniwang ipinapahiwatig ng term na psychologism. Ito ay isang indibidwal na pagpaparami ng mga karanasan sa kanilang pagkakaugnay, dinamika at pagiging natatangi. L. Ya. Napansin ito ni Ginzburg sikolohikal na tulad nito ay hindi katugma sa pangangatwiran na schematization ng panloob na mundo (ang antitisasyon ng pagkahilig at tungkulin sa mga klasiko, pagiging sensitibo at lamig sa mga sentimentalista). Ayon sa kanya, "Ang sikolohikal na sikolohikal ay nagsisimula sa mga hindi pagkakapare-pareho, sa hindi inaasahang pag-uugali ng bayani."

Siglo XVIII

Ang sikolohiya ay naging mas aktibo sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Naipakita ito sa isang bilang ng mga akda ng isang sentimentalista na orientation: "Julia, o New Eloise" ni J.J. Rousseau, "Isang Sentimental na Paglalakbay sa pamamagitan ng Pransya at Italya" ni L. Stern, "Ang Pagdurusa ng Young Werther" ni I.V. Goethe, "Mahina Liza" at iba pang mga kwento ni N.M. Karamzin. Narito ang estado ng pag-iisip ng mga taong nakakaramdam ng malupit at malalim na naramdaman. Ang panitikan ng romantismo ay nakakaakit ng pansin sa sublimely na trahedya, madalas na hindi makatwiran na karanasan ng isang tao: ang mga kwento ng E.T.A. Hoffmann, tula at drama ni D.G. Byron.

Mga siglo ng XIX-XX

Ang tradisyon na ito ng sentimentalismo at romantismo ay kinuha at binuo ng mga manunulat ng realistang ika-19 siglo. Sa Pransya - O. de Balzac, Stendhal, G. Flaubert, sa Russia - M.Yu. Lermontov, I. S. Turgenev, I. A. Kinuha ni Goncharov ang napaka-kumplikadong kaisipan ng mga bayani, kung minsan ay magkakasalungatan sa bawat isa - mga karanasan na nauugnay sa pang-unawa sa kalikasan at pang-araw-araw na kapaligiran, kasama ang mga katotohanan ng personal na buhay at espirituwal na paghahanap.

Ayon kay A.V. Si Karelsky, ang pagpapalakas ng psychologism ay dahil sa masigasig na interes ng mga manunulat sa "kalabuan ng isang ordinaryong," hindi kabayanihan "na character, sa multifaceted," flickering "na mga character, pati na rin sa tiwala ng mga may-akda sa kakayahan ng pagbabasa ng independiyenteng paghuhusga sa moral.

Ang sikolohikalismo ay umabot sa pinakamataas sa gawain ng L.N. Tolstoy at F.M. Si Dostoevsky, na artistically mastered ang tinatawag na "Dialectic ng kaluluwa"... Sa kanilang mga nobela at kwento, ang mga proseso ng pagbuo ng mga saloobin, damdamin, intensyon ng isang tao, ang kanilang interweaving at pakikipag-ugnay, kung minsan ay kakaiba, ay muling ginawa nang hindi pa nakumpleto na pagkumpleto at konkreto.

Ang sikolohikal na Tolstoy at Dostoevsky ay isang masining na pagpapahayag ng isang masigasig na interes sa likido ng kamalayan, sa lahat ng mga uri ng pagbabago sa panloob na buhay ng isang tao, sa malalim na mga layer ng kanyang pagkatao. Ang mastering kamalayan sa sarili at "dialectics ng kaluluwa" ay isa sa mga kamangha-manghang pagtuklas sa larangan ng pagkamalikhang pampanitikan.

Mayroong iba't ibang mga form ng psychologism. F.M. Dostoevsky at L.N. Tolstoy, sa ating siglo - M.A. Ang Sholokhov at U. Faulkner ay nailalarawan sa pamamagitan ng tahasang, bukas, "demonstrative" sikolohiya. Kasabay nito, ang mga manunulat ng XIX-XX na siglo. umasa sa ibang paraan ng pag-master ng panloob na mundo ng isang tao.

Ang mga salita ng I.S.Turgenev na ang artista ng salita ay dapat na isang "sikretong" sikologo... At isang bilang ng mga yugto ng kanyang mga gawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-urong at pagtanggal. "Ano ang kanilang naisip, ano ang naramdaman nila? - tumutukoy sa huling pagpupulong nina Lavretsky at Liza. - Sino ang makakaalam? Sino ang sasabihin? Mayroong mga tulad sandali sa buhay, tulad ng mga damdamin. Maaari mo lamang ituro sa kanila at dumaan. " Ito ay kung paano natatapos ang nobelang "Noble Nest".

Implicit, "subtext" psychologism, kapag ang mga salpok at damdamin ng mga character ay nahulaan lamang, namamalagi sa mga kwento, kwento at drama ng A.P. Chekhov, kung saan ang mga karanasan ng mga bayani ay karaniwang sinasalita ng matatas at sa pagpasa. Kaya, si Gurov, na dumating sa lungsod ng S. upang makipagkita kay Anna Sergeevna ("Lady with the Dog"), ay nakikita ang kanyang puting spitz sa gate ng bahay. Nabasa namin, "nais na tawagan ang aso, ngunit ang kanyang puso ay biglang nagsimulang talunin, at hindi niya matandaan ang pangalan ng spitz sa labas ng pagkasabik." Ang dalawang tila hindi gaanong mahalaga na stroke - ang tibok ng puso at hindi posible na matandaan ang pangalan ng aso - sa pamamagitan ni Chekhov ay magiging isang tanda ng mahusay at malubhang pakiramdam ng bayani) na bumaling sa kanyang buhay. Ang sikolohikal na ganitong uri ay nagpahayag mismo hindi lamang sa kathang-isip ng ika-20 siglo. (I.A.Bunin, M.M. Prishvin, M. Proust), kundi pati na rin sa liriko ng tula, higit sa lahat sa mga tula ng I.F. Annensky at A.A. Akhmatova, kung saan ang pinaka-makamundo na mga impression ay napuno ng espirituwal na radiation ”(NV Nedobrovo).

Ang saloobin na magparami ng panloob na buhay ng isang tao ay mahigpit na tinanggihan sa unang mga dekada. XX siglo kapwa mga estetika ng avant-garde at kritisikong pampanitikan ng Marxist: ang isang tao na malayang tinutukoy ang sarili sa isang katotohanan na malapit sa kanya ay nasa ilalim ng hinala.

Kaya, ang pinuno ng futurismong Italyano F.T. Tinawag ni Marinetti na "ganap at sa wakas ay pinalaya ang panitikan mula sa sikolohiya," na, sa kanyang mga salita, "naubos hanggang sa ilalim." A. Ipinahayag ni Bely ang kanyang sarili sa isang katulad na diwa noong 1905, na tinawag ang mga nobela ng F.M. "Dudeevsky ng" Augean stables of psychology. " Sumulat siya: "Si Dostoevsky ay masyadong" isang psychologist "na hindi pukawin ang isang pagkadismaya."

Gayunpaman, ang psychologism ay hindi umalis sa panitikan. Ito ay hindi maipaliwanag na gawa ng maraming kilalang manunulat noong ika-20 siglo. Sa ating bansa, ito ang M.A. Bulgakov, A.P. Platonov, M.A. Sholokhov, B.L. Pasternak, A.I. Solzhenitsyn, V.P. Astafiev, V.I. Belov, V.G. Rasputin, A.V. Vampilov, sa ibang bansa - T. Mann, W. Faulkner at marami pang iba. dr.

Masidhing pagbuo at laganap na pagsasama-sama ng psychologism sa panitikan ng XIX-XX na siglo. ay may malalim na background sa kultura at makasaysayang. Ito ay konektado, una sa lahat, sa pag-activate ng kamalayan sa sarili ng isang tao ng Bagong Panahon. Ang modernong pilosopiya ay nakikilala sa pagitan ng kamalayan "na napagtanto ang sarili" at "kamalayan na nag-aaral mismo." Ang huli ay tinatawag na kamalayan sa sarili. Ang kamalayan sa sarili ay natanto pangunahin sa anyo ng pagmuni-muni, na bumubuo sa "kilos ng pagbabalik sa sarili."

Ang pag-activate at paglago ng pagmuni-muni sa mga tao ng Bagong Panahon ay nauugnay sa isang hindi pa nakaranas na talamak na karanasan ng isang pagkakasundo ng isang tao sa kanyang sarili at sa lahat na nakapaligid sa kanya, o kahit na kabuuang pagbubukod sa kanya. Simula mula sa pagliko ng ika-18 siglo, ang mga ganitong sitwasyon sa buhay-sikolohikal ay nagsimulang malawakang nailarawan sa panitikan sa Europa, at kalaunan - ng mga manunulat mula sa ibang mga rehiyon (ang threshold ng pagbabagong ito sa artistikong globo ay ang trahedya ng Shakespeare's Hamlet).

Ang kwento ng I.V. Ang Goethe na "Ang Pagdurusa ng Young Werther". Nakatuon sa kanyang mga karanasan ("Marami akong problema sa aking sarili na wala akong gaanong kinalaman sa iba"), tinawag ni Werther ang kanyang sariling puso lamang, pagmamalaki, na nais na mapaluwag ang kanyang "gutom, hindi mapakaliang kaluluwa" (hindi bababa sa mga pagbubuhos na kinausap sa isang kaibigan sa Kumbinsido siya na "marami ang naibigay."

Mga manunulat ng Russia noong ika-19 na siglo ay mas malubha sa kanilang mga bayani ng mapanimdim kaysa Goethe patungo sa Werther. Ang pagsubok ng isang ganap na nakasentro sa sarili (na ang karakter ay maaaring maayos na masubaybayan sa mito ng Narcissus) at ang kanyang nag-iisa at walang pag-asa na pagmuni-muni ay isa sa mga leitmotif ng Russian "post-romantic" na panitikan. Tumunog ito sa M.Yu. Lermontov ("Isang Bayani ng Ating Panahon"), I. S. Turgenev ("Diary ng isang Superfluous Person", "Hamlet ng Shchigrovsky Uyezd", sa bahagi - "Rudin"), sa ilang lawak, L.N. Tolstoy (isang serye ng mga episode sa mga kwentong "kabataan" at "Cossacks"), I.A. Goncharova ("Isang Ordinaryong Kasaysayan").

Ang pagninilay, na ipinakita sa mga anyo ng psychologism, ay paulit-ulit na ipinakita ng aming mga klasikong manunulat bilang mabuti at mahalaga para sa pagpapaunlad ng pagkatao ng tao. Marahil ang pinaka-kapansin-pansin na katibayan ng ito ay ang mga sentral na character sa mga nobelang Tolstoy: Andrei Volkonsky at Pierre Bezukhov, Levin, at bahagyang Nekhlyudov. Ang mga ito at mga katulad na bayani ng ibang mga may-akda ay nailalarawan sa pamamagitan ng espirituwal na kawalan ng pagpipigil, isang pagnanais na maging tama, pagkauhaw sa mga espirituwal na pakinabang.

Ang isa sa pinakamahalagang pampasigla para sa pagmuni-muni ng mga character na pampanitikan ay ang nagising at walang kilos na "kumikilos" sa kanilang kaluluwa ng konsensya, na nag-aalala at nagdurusa hindi lamang ng Pushkin's Boris Godunov, Onegin, Baron, Guan o Paratov (sa katapusan ng "Nobya" ng Ostrovsky), ngunit din si Andrei Bolkonsky, na naaalala ang kanyang yumaong asawa, ang Turgenev na si Liza Kalitina, na nagsisisi na ibinigay niya ang kanyang damdamin para kay Lavretsky, pati na rin si Tatyana sa finale ng Eugene Onegin.

Ang sikolohikalismo, gaano man kalalim at organikong koneksyon nito sa buhay ng mga character na mapanimdim, ay malawakang ginagamit kapag sinasalita ng mga manunulat ang mga taong walang arte na simple at hindi nakatuon sa kanilang sarili. Alalahanin natin ang Pushkin's Savelich, nanny Natalia Savvishna at tutor na si Karl Ivanovich mula sa "Bata" L.N. Tolstoy. Kahit na ang mga imahe ng mga hayop ay puno ng sikolohikal ("Kholstomer" ni L.N. Tolstoy, "White-fronted" ni A.P. Chekhov, "Mga Pangarap ng Chang" ni I.A.Bunin, "Sapi" ni A.P. Platonov, mga lobo sa nobela ni Ch. Aitmatov "Plakha").

Nakuha ng sikolohiya ang isang bago at napaka orihinal na anyo sa isang bilang ng mga akdang pampanitikan. XX siglo... Ang prinsipyong masining na tinatawag na pagpaparami ay pinalakas "Stream ng kamalayan"... Ang katiyakan ng panloob na mundo ng isang tao ay nai-level dito, o kahit na nawala nang buo. Sa mga pinagmulan ng sangay na ito ng panitikan - ang gawain nina M. Proust at J. Joyce. Sa mga nobelang Proust, ang kamalayan ng bayani ay binubuo ng kanyang mga impression, alaala at larawan na nilikha ng imahinasyon.

Mga form ng direktang pagpapahayag ng sikolohikal na estado ng pagkatao :

tradisyonal na mga pagtatalaga ng kung ano ang nakakaranas ng bayani (iniisip, nararamdaman, nais);
detalyadong (minsan analytical) mga katangian ng may-akda-tagapagsalaysay ng kung ano ang nangyayari sa kaluluwa ng character;
hindi wastong direktang pagsasalita, kung saan pinagsama ang mga tinig ng bayani at tagapagsalaysay;
panloob na monologue ng character;
ang mga pangarap at guni-guni bilang isang pagpapakita ng walang malay (hindi malay) na nagsisimula sa isang tao, na nagtatago sa kailaliman ng psyche at hindi kilala sa kanya (ang mga pangarap ni Tatiana Larina, Andrei Bolkonsky, Rodion Raskolnikov);
diyalogo, matalik na pag-uusap ng mga character (sa komunikasyon sa bibig o sulat);
talaarawan.

Mga form ng hindi tuwirang pagpapahayag ng sikolohikal na estado ng character:

poses,
facial expression,
kilos,
kilusan,
intonasyon.

Psychologism sa panitikan ng XIX-XX na siglo. ipinahayag ang sarili sa halos lahat ng umiiral na mga genre. Ngunit sa maximum na pagkakumpleto na sinabi niya sa sosyal na sikolohikal na sikolohikal. Napaka-kanais-nais para sa psychologism, una, epistolaryong form ("Julia, o New Eloise" ni J.J. Rousseau, "Mga Mapanganib na Liaisons" ni Ch. De Laclos, "Mahinaang Tao" ni F.M.Dostoevsky), pangalawa, autobiographical (minsan talaarawan) unang-taong pagsasalaysay ("Confession" ni J.J. Rousseau, "Confession of the Son of the Century" ni A. de Musset, "Diary of a Seducer" ni S. Kirkegaard, maagang trilogy ni Leo Tolstoy). Ang kumpidensyal na pinagmulan din ay nakatira sa mga gawa ng F.M. Dostoevsky.

Pinagmulan (opsyonal)
V.E. Teorya ng Khalizev ng Panitikan. 1999 taon

Ang gawain ng I. A. Bunin, isang makata at manunulat ng prosa, isang kinikilalang master of words, isang honorary academician ng Imperial Academy of Science, isang honorary member ng Society of Lovers of Russian Literature, isang Nobel Prize na nagwagi, ay isang buhay na socio-culture phenomenon sa Russia reality sa pagliko ng XX-XXI na siglo. Kaayon ito sa masalimuot at panahunan na sosyo-pilosopiko, moral at aesthetic na mga pakikipagsapalaran sa panahon at isang malinaw na pagmuni-muni ng mga batas ng pagbuo ng prosesong pampanitikan sa Russia.

Ang monographic na pananaliksik ng pamana ng mahusay na manunulat ng Russia ay nagbibigay ng isang kumpleto at detalyadong larawan ng kanyang buhay at trabaho, ay nagbibigay-daan sa iyo upang tumagos sa kanyang masining na mundo, sa kanyang malikhaing laboratoryo. Sa proseso ng pagsusuri ng monograpiko, ang philologist, kasama ang kanyang mga mag-aaral, ay naglalayong maunawaan ang misteryo ng pinagmulan at paglikha ng isang gawa ng sining, ay nag-aayos ng isang pakikipag-usap sa may-akda, kasama ang kanyang mga halaga, ideya, kasama ang kanyang pangitain sa mundo.

Sa malikhaing pamana ng I. A. Bunin, tulad ng walang ibang manunulat ng prosa noong unang bahagi ng kalagitnaan ng ika-20 siglo, ang lahat ng kagandahan at lakas ng kaluluwa ng Russia ay malinaw at malinaw na naipakita. Ang pagtagos ng manunulat sa kanyang mga gawa sa kailaliman ng pambansang karakter ng Russia, ang kanyang kaalaman sa mga kakaibang katangian ng sikolohiya ng taong Russian ngayon, higit sa dati, ay napatunayan sa isip ng mga modernong kabataan.

Ang pag-aaral ng pagkamalikhain ng manunulat sa iba't ibang mga konsepto ng edukasyon sa panitikan ay hindi maaaring isagawa alinsunod sa prinsipyo ng simpleng pag-iisa at sa batayan ng pag-uulit ng elementarya. Kaya, halimbawa, "sa gitna ng pag-uusap tungkol sa IA Bunin sa ika-6 na baitang, ang pag-unawa sa mundo ng pagkabata ng manunulat, ang kanyang kakayahang lumikha ng isang espesyal na oras at espasyo sa artistikong, upang maihayag ang mga lihim ng kaluluwa ng tao". Sa ika-7-ika-8 na grado, isinasaalang-alang ng akda ang mga kakaiba ng makasaysayang pag-unlad ng panitikan, na naghahanda sa mga mag-aaral para sa pagbuo ng isang kurso sa kasaysayan at pampanitikan sa high school. Maingat na binabasa ang mga akda ng manunulat, naramdaman ng mga mag-aaral ang kanilang pagtusok ng lyricism, malalim na sikolohikal at pilosopiko, pagkahinog ng damdamin at kaisipan, ningning ng mga kulay at kayamanan ng bokabularyo. Sinusuri ang madalas na malalim na sikolohikal na panulat ng I. A. Bunin, iginuhit ng guro ang atensyon ng mga mag-aaral sa pakikipag-ugnay ng mga prinsipyo ng epiko at liriko sa loob nito, sa mga kakaibang katangian ng kanyang mga makata. Sa ika-9 na baitang, mararamdaman ng mga mag-aaral ang saloobin ng I. A. Bunin sa kanyang sariling lupain, sa memorya ng mga ninuno, sa ugnayan sa pagitan ng kasaysayan at ng kasalukuyan, sa kasalukuyan at sa hinaharap. Sa grade XI ay pag-uusapan natin ang tungkol sa "ang kakanyahan ng pagkakaroon ng tao, pagmamahal at memorya ng tao ...".

Ang mga aralin sa high school ay nag-uugnay din sa mga mag-aaral patungo sa isang holistikong pananaw sa buhay at gawain ng I. A. Bunin, patungo sa isang seryosong pagbabasa ng kanyang mga gawa, iyon ay, patungo sa mas malalim na gawain kasama ang teksto, tungo sa pag-unawa sa mga kakaibang pamamaraan ng malikhaing pamamaraan at istilo ng manunulat, mga kakaiba ng kanyang sikolohikal, poetics, impluwensya sa kanyang akda ng A.S. Pushkin, L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov, sa kamalayan ng papel na ginagampanan ng I.A.Bunin sa panitikan ng Rusya at mundo at, sa parehong oras, sa pagbuo ng mga kakayahan ng mga mag-aaral ng buong pananaw na aesthetic na pang-aesthetic, pagsusuri at pagtatasa ng mga likhang sining ng mga masters ng salita, pagbuo ng mga kagustuhan at pangangailangan, pagpapalawak ng bilog ng pagbabasa, pagyamanin ang espiritwal na mundo, pagtataas ng antas ng malikhaing kalayaan.

Ang napaka pamamaraan at teknolohiya ng mga aralin sa panitikan sa high school ay magkakaiba: lektura, pag-uusap, ulat, hindi pagkakaunawaan, aralin-seminar, pagbabasa ng mga paligsahan, malikhaing workshop, talakayan sa mga isyu, pagsusuri, sanaysay, gawaing indibidwal at pangkat.

Sa isa sa mga pang-edukasyon na antolohiya para sa grado ng VI (ni A. G. Kutuzov) ang tema ay iminungkahi: "Ang gawain ni Ivan Alekseevich Bunin." Ito ang mga sipi mula sa nobelang "Ang Buhay ng Arsenyev", isang tula tungkol sa isang gabi ng tag-araw, pagkabata, katutubong kalikasan, gawa ng isang araro, isang maliit na artikulo tungkol sa makataong mundo ng I. A. Bunin.

Ang pagtatrabaho sa isang daanan ay magbubukas ng mahusay na mga pagkakataon para sa mga mag-aaral na maunawaan ang mga poetics ng isang gawa ng sining. Ang teksto ay binasa nang malinaw.

"Ipinanganak ako kalahating siglo na ang nakalilipas, sa gitnang Russia, sa isang nayon, sa lugar ng aking ama ... Mga natuyong mga bukid, isang malungkot na lugar sa gitna nila ... Sa taglamig, isang walang katapusang niyebe ng niyebe, sa tag-araw - isang dagat ng tinapay, halaman at bulaklak. At ang walang hanggang katahimikan sa mga patlang na ito, at ang mahiwagang katahimikan ... Narito ang gabi ng isang araw ng tag-araw. Ang araw ay nasa likuran ng bahay, sa likod ng hardin, isang walang laman na malawak na patyo sa lilim, at ako (ganap, ganap na nag-iisa sa mundo) ay nakahiga sa berde, paglamig na damo, tumitingin sa walang hangganang asul na langit, na parang nakamamanghang at mahal na mga mata, sa dibdib ng ama. iyong sarili. Ang isang mataas, matangkad na puting ulap ay lumulutang at, umiikot, dahan-dahang nagbabago ang hugis, natutunaw sa malukong asul na kailaliman na ito ... Ah, isang nakagaganyak na kagandahan! Dapat akong umupo sa ulap na ito at maglayag, maglayag dito sa kakila-kilabot na taas na ito, sa kalangitan ng langit, malapit sa Diyos at sa mga anghel na may pakpak na may puting-putol na nakatira sa isang lugar, doon sa bulubunduking mundo! Narito ako sa likod ng estate sa bukid. Ang gabi ay tila pareho - narito lamang ang mababang araw ay sumisikat pa - at nag-iisa pa rin ako sa mundo. Sa paligid ko, saan ka man tumingin, may mga maanghang na rye, oats, at sa kanila, sa siksik na makapal ng mga baluktot na tangkay, ay ang nakatagong buhay ng mga pugo. Ngayon ay nananahimik pa rin sila, at ang lahat ay tahimik, kung minsan ay humuhumaling ito, malulutong na naghuhumindig ng isang butil na pulang salagubang na nabulabog sa mga tainga ng mais. Pinakawalan ko siya at tumingin nang may pagkasabik, na may sorpresa: ano ito, sino siya, ang pulang salagubang na ito, saan siya nakatira, saan at bakit siya lumipad, ano ang naiisip at naramdaman niya? Siya ay nagagalit, seryoso: nakikipagtalo sa kanyang mga daliri, nagmumula sa kanyang mahigpit na elytra, mula sa ilalim ng kung saan ang isang manipis, peke ay pinakawalan - at biglang ang mga pinch ng mga elytra ay pinaghiwalay, bukas, ang fawn ay namumulaklak din - at kung gaano kagandahang-loob! - ang salagubang ay bumangon sa himpapawid, naghuhumaling na sa kasiyahan, na may ginhawa, iniwan ako nang tuluyan, ay nawala sa kalangitan, pinayaman ako ng isang bagong pakiramdam: iniiwan sa akin ang kalungkutan ng paghihiwalay. "

Ang pagbabasa sa sarili nito, ang mga mabuting salita ng dakilang master ay nag-iiwan ng hindi maiiwasang impresyon sa kaluluwa ng mag-aaral. Kinakailangan upang matulungan ang mga mag-aaral na magsimula ng isang pakikipag-usap sa manunulat. Una sa lahat, ang philologist ay nagtanong kung ano ang gumawa ng isang espesyal na impression sa kanila, kung paano nila nakita ang may-akda at ang kanyang maliit na bayani. Ano ang nakalulugod at nakagulat sa kanya sa mundo na nakapaligid sa kanya, sa kalikasan, sa buhay ng bahay ng kanyang ama: anong tema, anong motibo, ang dumaan sa buong pagsasalaysay, at, sa wakas, paano pinamamahalaan ng manunulat kung ano ang kanyang isinusulat tungkol sa nakikita, nakikita?

Nauunawaan ng mga mag-aaral na pinagsasama ng teksto ang mga saloobin, damdamin ng isang may sapat na gulang at isang bata. At sa kumbinasyon na ito, sa gawaing ito ng memorya, nilikha ang isang espesyal na oras at espasyo sa artistikong, na makakatulong upang makita ang parehong mga patlang ng disyerto sa gitnang Russia at maunawaan ang estado ng maliit na bayani. Maaari mong anyayahan ang mga mag-aaral na gumuhit ng mga larawang pandiwang gamit ang matingkad na patula na larawan ng teksto. Ang mga kilos ay umuunlad sa likod ng estate, sa bukid, sa bahay. Gabi na. Mukhang ang lahat ay dapat huminahon, makatulog. Ngunit mayroong isang palaging paggalaw, isang pagbabago sa kalikasan. Una, "ang araw ng tag-araw ay nagiging madilim," pagkatapos ay "ang gabi ay tila pareho - narito lamang ang mababang araw ay nagniningning pa rin", atbp. Ang mga mag-aaral ay nagnanais na magtrabaho kasama ang teksto: pinag-uusapan nila ang tungkol sa "bughaw na buhok bug", tungkol sa "mataas, matangkad na puting ulap" ", Sa kung saan lumangoy at lumangoy" sa kakila-kilabot na taas na ito "Lahat ng mga kulay, tunog ng kalikasan ay naramdaman ng may-akda. Pinamamahalaan niyang sabihin ang lahat tungkol sa lahat ng kamangha-manghang pagiging malinaw na kasama ng bayani nagsisimula kaming makaramdam ng kapwa pagkakaisa sa kalikasan, at "berdeng paglamig na damo" at "kalungkutan ng paghihiwalay" pagkatapos ng paglipad ng salagubang. Para sa batang mambabasa, pambihirang mga puwang ng artistikong, kalaliman ng Uniberso at kaluluwa ng tao ay bumukas. Nararamdaman nila na ang pangunahing tema - ang tema ng pagkabata - ay pinagsama ng manunulat na may nakagaganyak na motibo ng paghihintay sa hinaharap.

Sa ika-8-ika-9 na grado, sa mga klase sa akda ng I. A. Bunin, tinutulungan ng guro ang mga mag-aaral na biswal na isipin ang hitsura ng manunulat sa kanyang kabataan, na muling nilalang ni O. N. Mikhailov mula sa mga memoir ng kanyang mga kapanahon: "Lean, asul na mata, kaaya-aya, na may isang bahagi na nahati sa isang light brown na ulo at ang kanyang isang tanyag na goatee, parang sa kanyang mga kontemporaryo ang taas ng pagpigil, malamig na pangungutya, kalubha at mapagmataas na katigasan. Hindi madali na makisalamuha sa mga tao, na natitira sa ilang hangganan na nagsasaad ng kompidensiyal na pagkakaibigan, ay hindi tumawid (sa paanuman ito ay may kaugnayan kay A. Kuprin at F. Shalyapin), o nagbahagi ng pakikipagkaibigan sa isang lihim na pagkapoot sa loob (tulad ng mga magkakasalungat na relasyon na binuo kasama niya si M. Gorky) ".

Ang pagpipigil at lamig ng I. A. Bunin ay, gayunpaman, isang panlabas na takip na proteksyon. Sa pagiging matapat, lalo na sa kanyang pamilya, siya ay katamtaman na mainit ang ulo, malalangit na malupit, kung saan tinawag siya ng pamilya na "convulsive."

Si Witty, hindi masasayang para sa pag-imbento, siya ay napaka-likas na likas na matalino na si Stanislavsky mismo ay hinikayat siya na sumali sa tropa ng Moscow Art Theatre at gampanan ang papel ng Hamlet. Ang mga alamat ay umikot tungkol sa kanyang kamangha-manghang obserbasyon sa mga bilog ng pampanitikan: kinuha lamang sa kanya ang tatlong minuto, ayon kay M. Gorky, na hindi lamang tandaan at ilarawan ang hitsura, kasuutan, mga palatandaan hanggang sa maling kuko ng isang taong hindi kilala, ngunit din upang matukoy ang kanyang posisyon sa buhay at propesyon.

Ang kanyang talento, napakalaki ng hindi mapag-aalinlangan, ay hindi kaagad pinapahalagahan ng kanyang mga kontemporaryo sa tunay na halaga nito, ngunit pagkatapos, sa paglipas ng mga taon, lalo itong naging pinagsama-sama, iginiit ang sarili sa isipan ng pagbabasa sa publiko. Inihalintulad ito sa "matt silver", ang dila ay tinawag na "brocade", at ang walang awa na sikolohikal na pagsusuri ay tinawag na "icy razor". AP Chekhov, ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, tinanong si ND Teleshov na sabihin kay IA Bunin na siya ay magiging isang "mahusay na manunulat." Sinabi ni LN Tolstoy tungkol sa kanyang masining na sining: "Nasusulat na ang Turgenev ay hindi naisulat na ganyan, at walang sasabihin tungkol sa akin ...".

Sa ika-11 baitang, bago pag-aralan ang kwento ng IA Bunin na "Lunes ng Lunes" sa pambungad na talumpati, na isinasaalang-alang ang kaalaman sa pangunahing kaalaman sa biyograpiya tungkol sa manunulat, sasabihin ng guro ang tungkol sa malikhaing kasaysayan ng koleksyon na ito, kung paano ito nilikha, at kung ano ang lugar na nasasakop nito sa akda ng manunulat.

Ang "Madilim na Alley" ay isinulat pangunahin sa Grasse sa panahon ng pagsakop sa Pransya. Sinulat ni IA Bunin nang walang pag-iingat, na may konsentrasyon, buong-buo niyang iniukol ang kanyang sarili sa pagsulat ng isang libro, na pinatunayan ng kanyang mga talaarawan. Sa kanyang mga liham, naalala ni Bunin na, habang binabasa muli ang NP Ogarev, huminto siya sa isang linya mula sa kanyang tula: "Sa paligid ng iskarlata na rosehip ay namumulaklak, mayroong isang madilim na linden alley." Sinusulat pa niya na ang lahat ng mga kwento ng aklat na ito ay tungkol lamang sa pag-ibig, tungkol sa "madilim" at madalas na napaka madilim at malupit na aliw. Ang pag-ibig sa "Madilim na Alley" ay madalas na hindi lamang panandali, pinasisilaw nito ang buhay ng isang tao at nananatili magpakailanman sa kanyang memorya. Ito ay sa karamihan ng mga plots ng mga kwento ni Bunin ay itinayo.

I. Ang prosa ni A. Bunin ay bumubuo ng sariling aesthetic lasa ng mga mag-aaral, ang kanilang sariling mga posisyon ng aesthetic. Samakatuwid, ang mga pag-aaral sa paaralan ng pamana ng mahusay na manunulat na Ruso ay nagbibigay sa mga mag-aaral ng isang kumpletong larawan ng kanyang buhay at trabaho, pinapayagan silang tumagos sa kanyang masining na mundo, sa kanyang malikhaing laboratoryo.

Kaya, kapag pinag-aaralan ang nobelang "Ang Buhay ng Arsenyev", natutunan ng mga matatanda na mag-aaral ang mga konseptong sikolohikal, pilosopikal at aesthetic ng I. A. Bunin. Ang pagbabasa ng mga kwentong mula sa koleksyon na "Madilim na Alley", labing-isang mag-aaral na grade ay nagpapakita ng kagandahan, katapatan at pagiging natural ng mga damdamin ng pag-ibig, pinalalalim ang kanilang pag-unawa sa mga natatanging tampok ng tuluyan ng Bunin. Ang pagtatasa at pagsusuri ng nobela na "Village" at "Sukhodol" ay nagbibigay-daan upang maihayag ang posisyon ng may-akda sa pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng maharlika at magsasaka.

Ang sapilitang emigrasyon ay tragically na-break ang I. A. Bunin, at nakakagulat na, hindi katulad ng maraming iba pang mga kapwa manunulat, mabilis siyang bumalik sa bapor ng pagsulat. Nabuhay siya ng tatlumpung mahabang taon ang layo sa kanyang mga mambabasa at tao. Hindi makasarili, magalang na nagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan, na niluluwalhati ito ng lahat ng kanyang pagkamalikhain, matigas siyang tumanggi na kilalanin ang mga pagbabagong nagaganap sa kanyang lupain. Ngunit kahit na sa malayong France, ang manunulat ay hindi kailanman pagod na ulitin: "Paano natin malilimutan ang ating Inang Bayan? Nasa shower siya. Ako ay isang napaka taong Russian. Hindi ito mawawala sa loob ng maraming taon ... ".

Para sa ating lahat, ang kamangha-manghang kultura ng ating mga tao ay mahal, kung saan ang kagandahan at lakas ng bansang Ruso ay malinaw at malinaw na naipakita. At samakatuwid, ang gawain ng I. A. Bunin ay isang mahalagang, hindi mapaghihiwalay na bahagi ng Russia, isang bahagi ng ating pambansang pamana.

Si Ivan Alekseevich Bunin - ang pinakadakilang manunulat sa pagliko ng mga XIX-XX na siglo. Pinasok niya ang panitikan bilang isang makata, lumikha ng mga kamangha-manghang gawa ng patula. 1895 ... Ang unang kwento na "Hanggang sa Dulo ng Mundo" ay nai-publish. Hinikayat ng pagpuri ng mga kritiko, nagsisimula si Bunin na makisali sa akdang pampanitikan. Si Ivan Alekseevich Bunin ay isang papuri sa iba't ibang mga premyo, kabilang ang Nobel Prize for Literature noong 1933.

Noong 1944, ang manunulat ay lumikha ng isa sa mga pinaka-kahanga-hangang kwento tungkol sa pag-ibig, tungkol sa pinakamagaganda, makabuluhan at pinakamataas na bagay sa Lupa - ang kwento na "Lunes ng Lunes." Tungkol sa kuwentong ito sinabi ni Bunin: "Nagpapasalamat ako sa Diyos na binigyan niya ako ng pagsulat, Malinis na Lunes."

Sa kwentong "Lunes ng Lunes", ang sikolohiya ng prosa ni Bunin at ang mga kakaiba ng "panlabas na paglalarawan" ay lalo na malinaw na naipakita.

"Ang kulay-abo na araw ng taglamig sa Moscow ay nagdilim, ang gas sa mga parol ay malamig na naiilawan, ang mga bintana ng shop ay mainit-init na nag-iilaw - at sa gabi ng buhay ng Moscow, palayain mula sa pang-araw-araw na mga gawain, sumiklab, ang mga sledge ay sumugod nang mas makapal at higit na masigla, ang sobrang puno ng tubig, ang mga diving trams ay kumulog nang mas malalim, - sa hapon na ito ay malinaw na, kung paano ang mga berdeng bituin ay nagsusumbong mula sa mga wires - ang mapurol na itim na dumaraan-sa pamamagitan ng nagmadali kasama ang mga niyebe na mga sidewalk na mas malalakas ... "- ito ang mga salitang sinimulan ng may-akda ng kanyang kwento sa, paglilipat ng mambabasa sa matandang Moscow sa simula ng ika-20 siglo. Ang manunulat na may pinakadakilang detalye, nang hindi nawawala ang paningin sa pinakaliit na detalye, ay pinaparami ang lahat ng mga palatandaan ng panahong ito. At mula sa pinakaunang mga linya, ang kwento ay binibigyan ng isang espesyal na tunog sa pamamagitan ng patuloy na pagbanggit ng mga detalye ng malalim na antigong panahon: tungkol sa mga sinaunang Moscow simbahan, monasteryo, mga icon (ang Cathedral ni Kristo na Tagapagligtas, ang Iberian Church, ang monasteryo ng Martha-Mariinsky, ang icon ng Ina ng Diyos ng Tatlong-kamay), tungkol sa mga pangalan ng mga kilalang personalidad. Ngunit sa tabi ng antigong ito, kawalang-hanggan, napapansin namin ang mga palatandaan ng buhay sa ibang pagkakataon: ang mga restawran na "Prague", "Hermitage", "Metropol", "Yar" na kilala at naa-access sa pinakamayamang strata ng mga mamamayan; mga libro sa pamamagitan ng mga kontemporaryong may-akda; "Motl" ni Ertel at Chekhov ... Ang paghuhusga sa kung paano ipinakikita ang aksyon sa kuwento, maaari nating hatulan na ang nakaraan para sa mga bayani ay lubos na malinaw, ang kasalukuyan ay hindi malinaw, habang ang hinaharap ay ganap na hindi maliwanag.

Mayroong dalawang mga character sa kuwento: siya at siya, isang lalaki at isang babae. Ang lalaki, ayon sa manunulat, ay malusog, mayaman, bata at guwapo dahil sa ilang kadahilanan sa timog, mainit na kagandahan, kahit na "walang galang na guwapo." Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang bayani ay nasa pag-ibig, kaya sa pag-ibig na handa siyang matupad ang anumang mga kapritso ng pangunahing tauhang babae, hindi lamang mawala sa kanya. Ngunit, sa kasamaang palad, hindi niya magagawa at hindi subukan na maunawaan kung ano ang nangyayari sa kaluluwa ng kanyang minamahal: "sinubukan niyang huwag mag-isip, hindi mag-isip". Ang babae ay inilalarawan bilang misteryoso, nakakainis. Siya ay misteryoso, kung paano misteryoso sa pangkalahatan ay ang kaluluwa ng isang babaeng Russian na may kanyang pagka-espiritwal, debosyon, kawalan ng pag-iingat, pagtanggi sa sarili ... Ang bayani mismo ay umamin: "Siya ay misteryoso, kakaiba sa akin." Ang kanyang buong buhay ay pinagtagpi ng hindi maipaliwanag na mga pagkakasalungatan, pagtatapon. "Tila wala na siyang kailangan: walang mga bulaklak, walang mga libro, walang mga hapunan, walang sinehan, walang mga kainan sa labas ng lungsod," sabi ng tagapagsalaysay, ngunit agad na idinagdag: "Kahit na mayroon pa siyang mga paboritong bulaklak at hindi mahal, ang lahat ng mga libro ... lagi niyang binabasa, kumain ng isang buong kahon ng tsokolate sa isang araw, kumain ng hindi bababa sa akin sa mga tanghalian at paningin ... sa pamamagitan ng kanino, kung paano at saan siya gagastos ng oras.

Sinasabi sa amin ng manunulat ang tungkol sa kanyang pinagmulan, tungkol sa kanyang kasalukuyang trabaho. Ngunit sa paglalarawan ng buhay ng pangunahing tauhang babae, si Bunin ay madalas na gumagamit ng mga hindi malinaw na dayalekto (sa ilang kadahilanan, isang larawan ng isang walang sapin na si Tolstoy na naka-hang sa kanyang sopa).

Ang lahat ng mga pagkilos ng isang babae ay kusang, hindi makatwiran at sa parehong oras ay tila pinaplano. Sa gabi ng Lunes ng Malinis, sumuko siya sa bayani, alam na sa umaga ay pupunta siya sa monasteryo, ngunit kung ang pag-alis na ito ay pangwakas ay hindi rin maliwanag. Sa buong kwento, ipinakita ng may-akda na ang pangunahing tauhang babae ay hindi komportable kahit saan, hindi siya naniniwala sa pagkakaroon ng simpleng kaligayahan sa mundo. "Ang aming kaligayahan, kaibigan, ay tulad ng tubig sa kahibangan: kung hinila mo ito, pinapahiya ito, ngunit kung kukunin mo ito, wala," binanggit niya kay Platon Karataev.

Ang emosyonal na mga impulses ng mga bayani ng Linis ng Lunes ay madalas na tumutol sa lohikal na paliwanag. Ang isang tao ay nakakakuha ng impresyon na kapwa ang lalaki at babae ay walang kapangyarihan sa kanilang sarili, ay hindi makontrol ang kanilang mga damdamin.
Sa gitna ng kuwento ang mga kaganapan ng Pagpapatawad Linggo at Maundy Lunes. Ang kapatawaran Linggo ay isang pang-relihiyosong pista opisyal na iginagalang ng lahat ng mananampalataya. Humihiling sila sa bawat isa na magpatawad at patawarin ang kanilang mga mahal sa buhay. Para sa pangunahing tauhang babae, ito ay isang napaka espesyal na araw, hindi lamang araw ng kapatawaran, kundi pati na rin ang araw ng paalam sa makamundong buhay. Ang Linis na Lunes ay ang unang araw ng pag-aayuno, kung saan ang isang tao ay nalinis ng lahat ng karumihan, kapag ang kagalakan ng Shrovetide ay pinalitan ng pag-iisip sa sarili. Ang araw na ito ay nagiging isang punto ng pag-on sa buhay ng bayani. Ang pagkakaroon ng pagdaan sa pagdurusa na nauugnay sa pagkawala ng kanyang minamahal, nararanasan ng bayani ang impluwensya ng mga nakapalibot na pwersa at napagtanto ang lahat na hindi niya napansin noon, na binulag ng kanyang pag-ibig sa pangunahing tauhang babae. Pagkalipas ng dalawang taon, ang tao, naalala ang mga kaganapan ng mga nakaraang araw, ay uulitin ang ruta ng kanilang mahabang pinagsamang paglalakbay, at sa ilang kadahilanan gusto niyang pumunta sa simbahan ng Martha at Mary Convent. Ano ang hindi kilalang mga puwersa na umaakit sa kanya sa kanyang minamahal? Nagsusumikap ba siya para sa espirituwal na mundo kung saan siya pupunta? Hindi natin alam ito, ang akda ay hindi nag-angat ng belo ng lihim para sa atin. Ipinakita lamang niya sa atin ang pagpapakumbaba sa kaluluwa ng bayani, ang kanilang huling pagkikita ay natapos sa kanyang mapagpakumbabang pag-alis, at hindi ang paggising ng kanyang dating mga hilig.

Ang hinaharap ng mga bayani ay hindi malinaw. Bilang karagdagan sa lahat, ang manunulat na wala kahit saan direktang nagpapahiwatig na ang madre na nakilala ng lalaki ay ang kanyang dating kasintahan. Isang detalye lamang - madilim na mata - na kahawig ng hitsura ng pangunahing tauhang babae. Kapansin-pansin na umalis ang pangunahing tauhang babae para sa monasteryo ng Martha-Mariinsky. Ang monasteryo na ito ay hindi isang monasteryo, ngunit ang Church of the Intercession of the Mother of God sa Ordynka, kung saan mayroong isang komunidad ng mga sekular na kababaihan na nag-aalaga sa mga ulila na nanirahan sa simbahan at tungkol sa mga nasugatan noong Unang Digmaang Pandaigdig. At ang paglilingkod na ito sa Church of the Intercession of the Mother of God, marahil, ay para sa pangunahing tauhang babae ng "Malinis na Lunes" isang espirituwal na pananaw, sapagkat ito ay ang Malinis na Puso ng Ina ng Diyos na nagbabala sa mundo laban sa digmaan, kamatayan, dugo, pagkaulila ...

Sa buong kanyang malikhaing aktibidad, nilikha ni Bunin ang mga gawaing patula. Ang kakaibang tula ng Bunin, na natatangi sa estilo ng artistikong ito, ay hindi maaaring malito sa mga tula ng iba pang mga may-akda. Ang indibidwal na artistikong istilo ng manunulat ay sumasalamin sa kanyang pananaw sa mundo. Si Bunin sa kanyang mga tula ay tumugon sa mga komplikadong katanungan sa buhay. Ang kanyang mga lyrics ay multifaceted at malalim sa pilosopikal na mga isyu ng pag-unawa sa kahulugan ng buhay. Ang makata ay nagpahayag ng mga mood ng pagkalito, pagkabigo at sa parehong oras alam kung paano punan ang kanyang [...]
Sinasakop ng tula ang isang makabuluhang lugar sa akda ng I. A. Bunin, bagaman nakakuha siya ng katanyagan bilang isang manunulat ng prosa. Sinabi niya na pangunahing makata. Sa tula na nagsimula ang kanyang landas sa panitikan. Nang si Bunin ay 17 taong gulang, ang kanyang unang tula na "The Village Beggar" ay nai-publish sa magasin na "Rodina", kung saan inilarawan ng batang makata ang estado ng kanayunan ng Russia: Nakalulungkot na makita kung gaano kalaki ang pagdurusa, At pananabik, at pangangailangan sa Russia! Mula sa pinakadulo simula ng kanyang malikhaing karera, natagpuan ng makata ang kanyang sariling estilo, ang kanyang mga tema, [...]
Matapos ang rebolusyon ng 1905, si Bunin ay isa sa mga unang naramdaman ang mga pagbabago sa buhay ng Russia, na ang kalagayan ng post-rebolusyonaryo na nayon, at sinasalamin ang mga ito sa kanyang mga kwento at kwento, lalo na sa kuwentong "Village", na inilathala noong 1910. Sa mga pahina ng nobela na "Village", ang may-akda ay nagpinta ng isang nakakatakot na larawan ng kahirapan ng mga mamamayang Ruso. Sinulat ni Bunin na ang kwentong ito ay inilatag "ang simula ng isang buong serye ng mga gawa na malinaw na naglalarawan sa kaluluwa ng Russia, ang kakaibang plexus, ang ilaw at madilim, ngunit halos palaging [...]
Ang siklo ng mga kwento ni Bunin na "Madilim na Alley" ay may kasamang 38 mga kwento. Nag-iiba sila sa genre, sa paglikha ng mga character ng mga bayani, sumasalamin sa iba't ibang mga layer ng oras. Ang siklo na ito, ang huling sa kanyang buhay, ang may-akda ay sumulat para sa walong taon, sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig. Sinulat ni Bunin ang tungkol sa walang hanggang pag-ibig at ang kapangyarihan ng mga damdamin sa isang oras kung kailan ang mundo ay gumuho mula sa pinakadugong digmaan sa kasaysayan na kilala sa kanya. Itinuring ni Bunin ang librong "Dark Alley" "ang pinaka perpekto sa kasanayan" at na-ranggo ito sa kanyang pinakamataas na tagumpay. Ito ay isang memorya ng libro. Sa mga kwento [...]
Ang kuwentong "Lunes Lunes" ay bahagi ng ikot ng mga kwento ni Bunin na "Madilim na Alley". Ang siklo na ito ay ang huling sa buhay ng may-akda at kinuha walong taon ng pagkamalikhain. Ang siklo ay nilikha sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Nagdurog ang mundo, at ang mahusay na manunulat na Ruso na si Bunin ay sumulat tungkol sa pag-ibig, tungkol sa walang hanggan, tungkol sa nag-iisang puwersa na may kakayahang mapangalagaan ang buhay sa mataas na layunin nito. Ang tema ng cross-cut ng ikot ay pag-ibig sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, ang pagsasama-sama ng mga kaluluwa ng dalawang natatangi, hindi maihahalagang mundo, ang mga kaluluwa ng mga mahilig. Kuwento "Malinis Lunes" [...]
Ang tema ng nayon at ang buhay ng mga maharlika sa kanilang mga estadong ninuno ay isa sa mga pangunahing tema sa akda ni Bunin ang prosa manunulat. Bilang tagalikha ng gawa ng prosa, idineklara ni Bunin ang kanyang sarili noong 1886. Sa edad na 16, nagsulat siya ng mga kuwentong liriko-romantikong, kung saan, bilang karagdagan sa paglalarawan sa mga kabataan ng kaluluwa, ang mga problemang panlipunan ay nakabalangkas na. Ang kuwentong "Mga mansanas na Antonov" at ang kwento na "Sukhodol" ay nakatuon sa proseso ng pagkabulag ng mga marangal na pugad sa gawain ni Bunin. Alam ni Bunin ang buhay ng kanayunan ng Russia. Ginugol niya ang kanyang pagkabata at kabataan sa bukid [...]
Ang tema ng pagpuna sa katotohanan ng burges ay makikita sa akda ni Bunin. Ang isa sa mga pinakamahusay na gawa sa paksang ito ay wastong matawag na kuwentong "Ang ginoo mula sa San Francisco", na lubos na pinahahalagahan ni V. Korolenko. Ang ideya na isulat ang kuwentong ito ay dumating kay Bunin sa proseso ng pagtatrabaho sa kuwentong "Mga kapatid", nang malaman niya ang tungkol sa pagkamatay ng isang milyonaryo na dumating sa pamamahinga sa isla ng Capri. Sa una, tinawag ng manunulat ang kwento na "Kamatayan kay Capri", ngunit sa ibang pagkakataon pinalitan ito. Ito ay ang ginoo mula sa San Francisco kasama ang kanyang [...]
Ang kwentong "Light Breathing" ay isinulat ni I. Bunin noong 1916. Sinasalamin nito ang pilosopikal na mga motibo ng buhay at kamatayan, maganda at pangit, na naging pokus ng manunulat. Sa kwentong ito, binuo ni Bunin ang isa sa nangungunang mga problema sa kanyang gawain: pag-ibig at kamatayan. Sa masining na kasanayan, ang "Light Breath" ay itinuturing na perlas ng prosa ni Bunin. Ang salaysay ay gumagalaw sa kabaligtaran ng direksyon, mula sa kasalukuyan hanggang sa nakaraan, ang simula ng kuwento ay ang pagtatapos nito. Mula sa mga unang linya, isinulat ng may-akda ang mambabasa sa [...]
Ang kuwentong "Lunes Lunes", na isinulat noong 1944, ay isa sa mga paboritong kwento ng may-akda. I.A. Ikinuwento ni Bunin ang mga kaganapan ng malayong nakaraan para sa ngalan ng tagapagsalaysay - isang batang mayaman na walang gaanong trabaho. Ang bayani ay nasa pag-ibig, at ang pangunahing tauhang babae, tulad ng nakikita niya sa kanya, ay gumawa ng isang kakaibang impression sa mambabasa. Maganda siya, mahilig sa marangya, ginhawa, mamahaling restawran, at kasabay nito ay naglalakad bilang isang "katamtaman na mag-aaral" at may agahan sa isang vegetarian canteen sa Arbat. Siya ay may isang napaka kritikal na saloobin patungo sa maraming mga piraso ng fashion [...]
Ang kwento, na binubuo ni I. Bunin noong Abril 1924, ay simple. Ngunit hindi ito kabilang sa mga kilala natin sa pamamagitan ng puso at sanay na pag-uusapan ang mga ito, polemahin at ipinahayag ang ating sariling (kung minsan basahin mula sa mga aklat-aralin) na opinyon. Samakatuwid, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay ng isang 2-line retelling. Kaya, taglamig, gabi, nalayo, malayo sa nayon, isang bukid. Halos isang lingo na ito ngayon, ang lahat ay natatakpan ng niyebe, hindi ka maaaring magpadala para sa isang doktor. Sa bahay mayroong isang ginang na may isang batang anak na lalaki, at maraming mga tagapaglingkod. Walang mga lalaki (sa ilang kadahilanan, ang mga dahilan ay hindi malinaw mula sa teksto). Pinag-uusapan ko ang tungkol sa […]
Ang pagkatao ng pagsusulat ni V. Bunin ay minarkahan ng isang malaking pananaw sa pamamagitan ng tulad ng isang pananaw sa mundo, kung saan ang talamak, oras-oras na "pakiramdam ng kamatayan", ang patuloy na memorya nito ay sinamahan ng pinakamalakas na uhaw sa buhay. Maaaring hindi aminin ng manunulat ang sinabi niya Sa kanyang talaang autobiograpiya: "Ang Aklat ng Aking Buhay" (1921), dahil ang mismong gawain niya ay nagsasalita tungkol dito: "Ang patuloy na kamalayan o pakiramdam ng kakila-kilabot na ito / pagkamatay / pag-asa sa akin ng kaunti hindi mula sa pagkabata, nabuhay ako sa ilalim ng fatal sign na ito para sa buong siglo. Alam kong napakahusay na [...]
Ang kuwentong "Mister mula sa San Francisco" ay bunga ng pagmumuni-muni ng manunulat sa mga katanungan tungkol sa kahulugan ng pagkakaroon ng tao, ang pagkakaroon ng sibilisasyon, ang kapalaran ng Russia sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig. Ang kwento ay lumitaw sa naka-print noong 1915, nang maganap ang isang sakuna sa buong mundo. Ang balangkas at makata ng kwento ay inilarawan ni Bunin ang huling buwan ng buhay ng isang mayamang negosyanteng Amerikano, na inayos ang kanyang pamilya sa isang mahaba at puno ng "kasiyahan" na paglalakbay sa Europa. Ang Europa ay dapat sundin ng Gitnang Silangan at [...]
Maraming kwento ni I.A. Bunin. Sa kanyang paglalarawan, ang pag-ibig ay isang kakila-kilabot na puwersa na maaaring magpihit sa buong buhay ng isang tao at magdala sa kanya ng malaking kaligayahan o malaking kalungkutan. Ang nasabing kwento ng pag-ibig ay ipinakita sa kanila sa kwentong "Caucasus". Ang bayani at pangunahing tauhang babae ay may lihim na pag-ibig. Dapat silang magtago mula sa lahat, dahil ang magiting na babae ay kasal. Natatakot siya sa kanyang asawa, na, tulad ng sa kanya, ay may hinala. Ngunit, sa kabila nito, ang mga bayani ay masaya na magkasama at nangangarap ng isang matapang na pagtakas na magkasama sa dagat, sa baybayin ng Caucasian. At [...]
"Ang lahat ng pag-ibig ay isang malaking kaligayahan, kahit na hindi ito ibinahagi" - sa pariralang ito ang mga pathos ng imaheng pag-ibig ni Bunin. Sa halos lahat ng gumagana sa paksang ito, ang kalalabasan ay malagim. Talagang dahil ang pag-ibig ay "ninakaw", hindi ito kumpleto at humantong sa trahedya. Sinasalamin ni Bunin ang katotohanan na ang kaligayahan ng isa ay maaaring humantong sa trahedya ng isa pa. Ang diskarte ni Bunin sa paglalarawan ng damdaming ito ay medyo naiiba: ang pag-ibig sa kanyang mga kwento ay mas lantaran, hubad, at kung minsan kahit na bastos, puno ng hindi mapipintong pagnanasa. Problema [...]
Si Ivan Alekseevich Bunin ay isang tanyag na manunulat at makata ng Russia sa huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang isang espesyal na lugar sa kanyang trabaho ay nasakop sa pamamagitan ng paglalarawan ng likas na kalikasan, ang kagandahan ng lupang Ruso, ang ningning nito, ningning, sa isang banda, at kahinhinan, kalungkutan, sa iba pa. Ipinadala ni Bunin ang magandang bagyo ng emosyon sa kanyang kwentong "Mga mansanas na Antonov". Ang gawaing ito ay isa sa mga pinaka-liriko at patula na gawa ng Bunin, na may isang hindi tiyak na genre. Kung susuriin natin ang gawain sa mga tuntunin ng dami, kung gayon ito ay isang kuwento, ngunit sa [...]
Ang misteryo ng pag-ibig ay walang hanggan. Maraming mga manunulat at makatang sinubukan ang hindi matagumpay na malutas ito. Ang mga artista ng Russian ng salitang nakatuon ang pinakamahusay na mga pahina ng kanilang mga gawa sa mahusay na pakiramdam ng pag-ibig. Ang pag-ibig ay gumising at hindi mapaniniwalaan o kapani-paniwalang nagpapahusay ng pinakamahusay na mga katangian sa kaluluwa ng isang tao, na ginagawang may kakayahang malikhaing. Ang kaligayahan ng pag-ibig ay hindi maihahambing sa anupaman: ang kaluluwa ng tao ay lilipad, ito ay libre at puno ng kasiyahan. Ang kasintahan ay handa na yakapin ang buong mundo, upang ilipat ang mga bundok, mga kapangyarihan na hindi man niya pinaghihinalaang bumubukas sa kanya. Si Kuprin ay nagmamay-ari ng kahanga-hangang [...]
Si Alexander Blok ay nanirahan at nagtrabaho sa pagtatapos ng siglo. Ang kanyang gawain ay sumasalamin sa lahat ng trahedya ng oras, oras ng paghahanda at pagpapatupad ng rebolusyon. Ang pangunahing tema ng kanyang mga pre-rebolusyonaryong tula ay isang kahanga-hanga, unearthly love para sa Magandang Ginang. Ngunit ang isang pagbabago sa kasaysayan ng bansa ay papalapit na. Ang luma, pamilyar na mundo ay gumuho. At ang kaluluwa ng makata ay hindi maaaring tumugon sa pagbagsak na ito. Una sa lahat, hiniling ito ng katotohanan. Ito ay tila sa maraming mga iyon na ang purong lyrics ay hindi na hihilingin sa sining. Maraming mga makata at [...]
Ang tema ng rebolusyon at digmaang sibil sa loob ng mahabang panahon ay naging isa sa mga pangunahing tema ng panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. Ang mga pangyayaring ito ay hindi lamang kapansin-pansing nagbago sa buhay ng Russia, na nagbago sa buong mapa ng Europa, ngunit binago din ang buhay ng bawat tao, bawat pamilya. Ang mga digmaang sibil ay karaniwang tinatawag na fratricidal. Ito ay talaga ang likas na katangian ng anumang digmaan, ngunit sa isang digmaang sibil, ang kakanyahan nito ay dumarating lalo na nang malinaw. Ang mga napopoot ay madalas na kinokontrol ang mga tao dito, mga kamag-anak ng dugo, at ang trahedya ay lubos na nakahubad dito. Kamalayan ng digmaang sibil bilang isang pambansang [...]
Ang simula ng ika-20 siglo sa panitikang Ruso ay minarkahan ng paglitaw ng isang buong kalawakan ng iba't ibang mga uso, uso, mga paaralan ng tula. Ang pinakatitirang mga uso na nag-iwan ng isang makabuluhang marka sa kasaysayan ng panitikan ay simbolismo (V. Bryusov, K. Balmont, A. Bely), acmeism (A. Akhmatova, N. Gumilev, O. Mandelstam), futurism (I. Severyanin, V. Mayakovsky , D. Burliuk), imahinasyon (Kusikov, Shershenevich, Mariengof). Ang gawain ng mga makatang ito ay nararapat na tinawag na mga lyrics ng Panahon ng Pilak, iyon ay, ang pangalawang pinakamahalagang panahon [...]
Ang pinakamagandang bahagi ng sining ni Yesenin ay nauugnay sa kanayunan. Ang tinubuang-bayan ng Sergei Yesenin ay nayon ng Konstantinovo, lalawigan ng Ryazan. Ang gitna, ang puso ng Russia, ay nagbigay sa mundo ng isang mahusay na makata. Ang nagbabago na likas na katangian, ang makulay na lokal na diyalekto ng mga magsasaka, lumang tradisyon, kanta at talento mula sa duyan ay pumasok sa kamalayan ng hinaharap makata. Sinabi ni Yesenin: "Ang aking mga lyrics ay buhay na may isang mahusay na pag-ibig, pag-ibig para sa inang bayan. Ang pakiramdam ng tinubuang-bayan ay ang pangunahing bagay sa aking gawain ”. Ito ay si Yesenin na pinamamahalaang lumikha sa tula ng liriko ng Russia ang imahe ng isang nayon ng huli na XIX - maagang XX [...]

Mga Aralin 4-5 "AT ITO AY LAHAT NG BUNIN" (A. N. ARKHANGELSKY). PANSARILING IMPORMASYON NG LYRICAL NARRATION SA PROSES NG BUNIN. PSYCHOLOGISMO NG BUNINSKAYA PROSA AT

30.03.2013 31218 0

Mga Aralin 4-5
« At ito ang buong Bunin " (A. N. Arkhangelsky).
Ang pagka-orihinal ng kwentong liriko
sa prosa ni Bunin. Sikolohiya ng prosa ni Bunin
at mga tampok ng panlabas na visualization

Mga layunin:upang makilala ang iba't ibang mga paksa ng akdang Bunin; magturo upang matukoy ang mga pamamaraang pampanitikan na ginamit ni Bunin upang maihayag ang sikolohiya ng tao, at iba pang mga katangian ng mga kuwento ni Bunin; bumuo ng mga kasanayan sa pagsusuri ng teksto ng prosaic.

Pag-unlad ng aralin

I. Sinusuri ang takdang aralin.

Pagbasa at pagsusuri ng mga tula ni Bunin: "Epiphany Night", "Kalungkutan", "The Last Bumblebee".

II. Nagtatrabaho sa bagong materyal.

1. Salita ng guro.

Tampok ng Bunin ang artista, ang pagka-orihinal ng kanyang lugar sa kanyang mga kontemporaryo at, mas malawak, sa pagiging totoo ng Russia noong ika-19 - ika-20 siglo. ay ipinahayag sa mga gawa kung saan, ayon sa kanya, siya ay sinakop sa "kaluluwa ng isang taong Ruso sa isang malalim na kahulugan, isang imahe ng mga ugali ng psyche ng isang Slav." Kilalanin natin ang ilang mga kwento.

2. Mga mensahe ng mag-aaral.

a) Ang kuwentong "Village" (batay sa aklat-aralin, p. 39–43).

b) Koleksyon ng "Madilim na alley".

Ang pagkakaroon ng nagtrabaho sa ikot na "Madilim na Alley" sa loob ng maraming taon, I. A. Bunin, sa pagtatapos ng kanyang karera, ay inamin na itinuring niya ang siklo na ito "ang pinaka perpekto sa kasanayan." Ang pangunahing tema ng pag-ikot ay ang tema ng pag-ibig, damdamin na nagpapakita ng mga pinaka lihim na sulok ng kaluluwa ng tao. Ang pag-ibig ni Bunin ay ang batayan ng lahat ng buhay, ang kaluluwang kaluluwa na sinisikap ng bawat isa, ngunit madalas na nawawala.

Nasa unang kwento, na natanggap, tulad ng buong koleksyon, ang pangalang "Madilim na Alley", isa sa mga pangunahing tema ng pag-ikot ay lilitaw: ang buhay na walang humpay na lumilipas, ang mga pangarap ng nawalang kaligayahan ay hindi maipaliwanag, sapagkat ang isang tao ay hindi maaaring maimpluwensyahan ang pag-unlad ng mga kaganapan.

Ayon sa manunulat, ang isang limitadong halaga lamang ng kaligayahan ang pinakawalan sa sangkatauhan, at samakatuwid ang ibinibigay sa isa ay inalis mula sa isa pa. Sa kwentong "The Caucasus," ang pangunahing tauhang babae, na tumatakbo kasama ang kanyang kasintahan, ay binili ang kanyang kaligayahan sa gastos ng buhay ng kanyang asawa.

Inilarawan ni IA Bunin ang mga huling oras ng buhay ng bayani na may nakakagulat na detalye at pagiging praktiko. Ang lahat ng ito ay walang pagsala na nauugnay sa pangkalahatang konsepto ng Bunin ng buhay. Ang isang tao ay namatay hindi sa isang estado ng pagkahilig, ngunit dahil natanggap na niya ang kanyang bahagi ng kaligayahan sa buhay at walang dahilan upang mabuhay pa.

Tumatakbo mula sa buhay, mula sa sakit, ang mga bayani ng I. A. Bunin ay nakakaramdam ng kasiyahan, dahil ang sakit ay minsan ay hindi mapapawi. Ang lahat ng kalooban, ang lahat ng pagpapasiya, na isang tao kaya kulang sa buhay, ay namuhunan sa pagpapakamatay.

Nagsusumikap na makuha ang kanilang bahagi ng kaligayahan, ang mga bayani ng Bunin ay madalas na makasarili at malupit. Napagtanto nila na walang katuturan ang isang tao, sapagkat walang sapat na kaligayahan para sa lahat, at sa madaling panahon ay makakaranas ka ng sakit ng pagkawala - hindi mahalaga.

Ang manunulat ay may hilig ring alisin ang responsibilidad sa kanyang mga character. Kumilos nang malupit, nabubuhay lamang sila ayon sa mga batas ng buhay kung saan hindi nila mababago ang anuman.

SA ang kuwentong "Muse" na pangunahing tauhang babae nabubuhay sa prinsipyo na idinidikta sa kanya ng moralidad ng lipunan. Ang pangunahing tema ng kwento ay ang tema ng isang mabangis na pakikibaka para sa maikling kaligayahan, at ang malaking trahedya ng bayani ay nakikita niyang naiiba ang pag-ibig mula sa kanyang minamahal, isang binibining na babae na hindi alam kung paano isaalang-alang ang damdamin ng ibang tao.

Ngunit, sa kabila nito, kahit na ang pinakamaliit na glimmer ng pag-ibig ay maaaring maging para sa mga bayani ng Bunin sa sandaling iyon na isaalang-alang ng isang tao ang pinakamasaya sa buong buhay niya.

Ang pag-ibig kay Bunin ay ang pinakamalaking kaligayahang ipinagkaloob sa tao. Ngunit ang walang hanggang tadhana ay nakabitin sa kanya. Ang pag-ibig ay palaging nauugnay sa trahedya; ang tunay na pag-ibig ay walang maligayang pagtatapos, dahil ang isang tao ay kailangang magbayad ng mga sandali ng kaligayahan.

Ang kalungkutan ay nagiging hindi maiiwasang maraming tao na hindi pa nakikilala ang isang malapit na kaluluwa sa isa pa. Naku! Gaano kadalas na natagpuan ang kaligayahan ay nagiging isang pagkawala, tulad ng nangyari sa mga bayani ng kuwento na "Sa Paris".

Ang IA Bunin ay kamangha-manghang tumpak sa paglalarawan ng pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba ng mga damdaming lumitaw sa isang mapagmahal na tao. At ang mga sitwasyon na inilarawan sa kanyang mga kwento ay ibang-iba.

Sa mga kwentong "Steamer" Saratov "," The Raven "Bunin ay nagpapakita kung paano ang pag-ibig ng kakaibang pag-ibig ay maaaring maiugnay sa isang pakiramdam ng pagkakaroon.

Sa kwentong "Natalie" ay pinag-uusapan ng manunulat kung gaano kahindi ang pagkahilig, hindi pinapainit ng tunay na pag-ibig.

Ang pag-ibig sa mga kwento ni Bunin ay maaaring humantong sa pagkawasak at kalungkutan, sapagkat lumitaw ito hindi lamang kapag ang isang tao ay "may karapatan" na magmahal ("Rusya", "Caucasus").

Sa kwentong "Galya Ganskaya" pinag-uusapan natin kung ano ang isang trahedya ang kakulangan ng kalapit na espiritwal sa mga tao ay maaaring magtapos kapag naiiba ang pakiramdam nila.

At ang pangunahing tauhang babae ng kwento na "Dubki" ay sadyang napunta sa kamatayan, nais na makaramdam ng totoong pag-ibig kahit isang beses sa kanyang buhay. Kaya, marami sa mga kwento ni Bunin ay malagim. Minsan, sa isang maikling linya, inihahayag ng manunulat ang pagbagsak ng pag-asa, ang malupit na panunuya sa kapalaran.

Mga kwento mula sa ikot na "Madilim na Alley" - sample kamangha-manghang Ang sikolohiyang sikolohikal ng Russia, na kung saan ang pag-ibig ay palaging naging isa sa mga walang hanggan na lihim na hinahangad na ibunyag ng mga artista ng salitang. Si Ivan Alekseevich Bunin ay isa sa mga manunulat na henyo na pinakamalapit sa paglutas ng misteryong ito.

3. Paggawa gamit ang mga teksto (tsek ng paghahanda sa bahay).

A) "Mr. mula sa San Francisco."

Sa kanyang trabaho, ipinagpapatuloy ni Bunin ang mga tradisyon ng mga klasiko na Ruso. Kasunod ni Tolstoy, ang pilosopo at artista, si Bunin ay lumiliko sa pinakamalawak na socio-philosophical generalizations sa kwentong "The Lord from San Francisco", na isinulat noong 1915, sa taas ng Unang World War.

Sa kwentong "Ang ginoo mula sa San Francisco" ang malakas na impluwensya ni Leo Tolstoy, isang pilosopo at artista, ay kapansin-pansin. Tulad ni Tolstoy, hinuhusgahan ni Bunin ang mga tao, ang kanilang pananabik para sa kasiyahan, kawalan ng katarungan sa kaayusang panlipunan mula sa punto ng pananaw ng walang hanggang batas na namamahala sa sangkatauhan.

Ang ideya ng hindi maiiwasang pagkamatay ng sanlibutang ito ay lubos na naipakita sa kwentong ito, kung saan, ayon sa kritiko na si A. Derman, "sa ilang malulubha at matuwid na kalungkutan, ang pintor ay nagpinta ng isang malaking imahe ng isang malaking kasamaan - ang imahe ng kasalanan kung saan ang buhay ng isang modernong mapagmataas na tao ay nagpapatuloy. na may matandang puso. "

Ang higanteng "Atlantis" (na may pangalan ng sunken mitentong kontinente), kung saan si Capri, ang Amerikanong milyonaryo, ay naglalakbay sa isla ng mga kasiyahan, ay isang uri ng modelo ng lipunan ng tao: na may mga mas mababang palapag, kung saan ang mga manggagawa, ay natigilan sa dagundong at nakamamatay na init, masungit tungkol sa walang pagod, at kasama ng itaas, kung saan ang mga pribadong klase ay chew.

- Ano siya, ang "guwang" na tao, sa imahe ni Bunin?

Ang IA Bunin ay nangangailangan lamang ng ilang mga stroke upang makita ang buong buhay ng isang Amerikanong milyonaryo. Kapag napili niya ang isang modelo para sa kanyang sarili, na nais niyang maging katumbas, at pagkatapos ng maraming taon ng pagsisikap, sa wakas ay napagtanto niya na nakamit niya ang kanyang pinagsisikapan. Mayaman siya.

At ang bayani ang kwento ay nagpasiya na dumating ang sandali kung kaya niyang tamasahin ang lahat ng kasiyahan sa buhay, lalo na dahil mayroon siyang pera para dito. Ang mga tao sa kanyang bilog ay nagpapahinga sa Lumang Mundo - pupunta rin siya doon. Malawak ang mga plano ng bayani: Italy, France, England, Athens, Palestine at maging sa Japan. Ang ginoo mula sa San Francisco ay ginawa nitong layunin na masiyahan sa buhay - at tinatamasa niya ito hangga't makakaya, mas tiyak, na nakatuon sa kung paano ito ginagawa ng iba. Kumakain siya ng maraming, umiinom ng maraming.

Tinutulungan ng pera ang bayani upang lumikha ng isang uri ng dekorasyon sa paligid niya na pinoprotektahan mula sa lahat ng hindi niya nais na makita.

Ngunit sa likod ng dekorasyong ito na ang isang buhay na buhay ay pumasa, ang buhay na hindi niya nakita at hindi na makikita.

- Ano ang kahihinatnan ng kwento?

Ang kwento ay nagtatapos sa hindi inaasahang pagkamatay ng kalaban. Ang biglaang nito ay naglalaman ng pinakamalalim na kahulugan ng pilosopikal. Ang maginoo mula sa San Francisco ay pinipigilan ang kanyang buhay, ngunit wala sa atin ang nakatakdang malaman kung gaano karaming oras ang inilaan sa atin sa mundong ito. Ang buhay ay hindi mabibili ng pera. Ang bayani ng kwento ay nagdudulot ng kabataan sa dambana ng kita para sa kapakanan ng haka-haka na kaligayahan sa hinaharap, hindi niya napansin kung paanong ang paglipas ng kanyang buhay ay lumipas.

Ang ginoo mula sa San Francisco, ang mahirap na mayamang tao na ito, ay kaibahan sa episodic figure ng boatman na si Lorenzo, isang mayamang mahirap na tao, "isang walang malasakit na guwapo at guwapo", walang malasakit sa pera at masaya, puno ng buhay. Buhay, damdamin, kagandahan ng kalikasan - ito ay, ayon kay Bunin, ang pangunahing mga halaga. At aba sa isa na gumawa ng pera ang kanilang layunin.

- Paano ang tunog ng pag-ibig tunog sa akda?

Hindi sinasadyang ipinakilala ng IA Bunin ang tema ng pag-ibig sa kuwento, dahil kahit na ang pag-ibig, ang pinakamataas na pakiramdam, ay naging artipisyal sa mundong ito ng mayaman.

Ito ay pag-ibig para sa kanyang anak na babae na hindi mabibili ng isang ginoo mula sa San Francisco. At natatakot siya kapag nakatagpo ng isang oriental na prinsipe, ngunit hindi dahil siya ay guwapo at maaaring maaliw ang puso, ngunit dahil ang "hindi pangkaraniwang dugo" ay dumadaloy sa kanya, sapagkat siya ay mayaman, marangal at kabilang sa isang marangal na pamilya.

At ang pinakamataas na antas ng bulgarisasyon ng pag-ibig ay isang pares ng mga mahilig na hinahangaan ng mga pasahero ng Atlantis, na ang kanilang mga sarili ay hindi may kakayahang ganoong malakas na damdamin, ngunit tungkol sa kung aling kapitan lamang ng barko ang nakakaalam na siya ay "inuupahan ni Lloyd upang maglaro ng pag-ibig sa mabuting pera at matagal na ang paglalayag. isa, pagkatapos ay sa ibang barko. "

Basahin ang artikulo sa aklat-aralin (pp. 45–46).

Gumawa ng isang plano upang masagot ang tanong: Paano ipinapahayag ang tema ng tadhana ng mundo sa kwentong "The Lord of San Francisco"?

Tinatayang plano

1. "Ang pintor ay nagpinta ... ang imahe ng kasalanan ... ng isang mapagmataas na tao na may matandang puso."

2. Simbolikong pangalan barko: Ang Atlantis ay isang nalubog na gawa-gawa na kontinente.

3. Mga pasahero ng barko - isang modelo ng lipunan ng tao:

b) ang pagkamatay ng isang ginoo mula sa San Francisco.

4. Ang tema ay nasa epigraph: "Sa aba mo, Babilonya, makapangyarihang lungsod!" Itugma ang mga quote mula sa teksto ng kuwento hanggang sa sagot ayon sa nagresultang plano.

B) "Malinis Lunes" - isa sa mga kwento sa walang hanggang tema ng pag-ibig, na sumasakop sa isang espesyal na lugar sa akda ng I. A. Bunin.

- Patunayan na ang mga imahe ng pangunahing mga character ay binuo sa antithesis.

- Ipaliwanag ang pamagat ng kuwento.

- Patunayan na ang kuwento ay nailalarawan sa pamamagitan ng artistic brevity, isang pampalapot ng panlabas na paglalarawan, na nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa Bagong Realismo bilang isang pamamaraan ng pagsulat.

III. Pagtatasa ng teksto ng kwento ng IA Bunin "Antonov apple".

Paghahanda sa bahay sa mga pangkat. Ang pagtatasa ng trabaho ay iginuhit sa isang talahanayan (sa pisara), ang mga resulta ay nakumpleto dito, ang bilang ng mga puntos ay kinakalkula.

Kapag sumasagot, sapilitan na umasa sa teksto.

	Sagot (5 puntos)	Pandagdag (3 puntos)	Tanong (1 point)

Salita ng guro.

Sa kwento ni Bunin na "Antonov Apples," mga motibo ng wilting at desolation ng mga marangal na pugad, ang motibo ng memorya at ang tema ng Russia ay naririnig. Hindi ba malungkot na panoorin kung paano ang lahat na mahal sa iyo mula sa pagkabata na hindi maikakaila napunta sa nakaraan?

Para sa tagapagmana ng marangal na panitikan I. A. Bunin, na ipinagmamalaki ng kanyang ninuno ("ang daan-daang pagpili ng dugo at kultura!" ang buhay ng mga magsasaka.

Ang memorya ng artista ay nagpapasigla ng mga larawan ng nakaraan, tila nakikita niya ang mga makukulay na pangarap tungkol sa nakaraan, ang lakas ng imahinasyon ay naglalayong ihinto ang sandali. Kaugnay ni Bunin ang pagkalanta ng mga marangal na pugad na may tanawin ng taglagas. Nabighani sa taglagas at ang tula ng antigong panahon, isinulat ni Bunin ang isa sa mga pinakamahusay na kwento sa simula ng siglo - "Antonov Apples", isang masigasig at malungkot na epitaph sa isang Russian estate.

Ang "Antonov apple" ay napakahalaga para sa pag-unawa sa gawa ni Bunin. Sa pamamagitan ng napakalaking artistikong puwersa, kinukuha nila ang imahe ng katutubong lupain, ang yaman nito at hindi mapagpanggap na kagandahan.

Patuloy na sumulong ang buhay, ang Russia ay pumasok lamang sa isang bagong siglo, at tinawag tayo ng manunulat na huwag mawala ang nararapat na alaala, kung ano ang maganda at walang hanggan.

Sa kanyang "taglagas" na kwento, marahang nakunan at ipinarating ni Bunin ang natatanging kapaligiran ng nakaraan.

Ang mga kritiko ay nagkakaisa sa kanilang paghanga sa kamangha-manghang mga kasanayan sa artistikong "Mga mansanas na Antonov", para sa kanilang hindi mailalarawan na aesthetic na kagandahan.

Bilang resulta ng pagguhit ng maraming, ang bawat pangkat ay tumatanggap ng isang katanungan para sa talakayan kung saan binibigyan ng 5-7 minuto. Ang mga tanong ay pinahayag sa mga mag-aaral nang maaga upang paganahin ang mga ito nang maaga.

1. Anong mga larawan ang nasa isip sa pagbabasa ng isang kwento?

Upang makatulong na maisakatuparan ang gawaing ito, iminumungkahi ang mga modelo ng lexical:

nostalgia para sa pagkupas ng marangal na pugad;

isang elegy ng paghihiwalay sa nakaraan;

larawan ng buhay patriarchal;

poeticization ng antigong; ang apotheosis ng lumang Russia;

pagkabulok, pagkasira ng buhay sa estate;

malungkot na liriko ng kwento.

2. Ano ang mga tampok ng komposisyon? Gumawa ng isang balangkas ng kuwento.

Ang pag-unawa sa komposisyon, nakarating tayo sa konklusyon na ang kwento ay itinayo bilang isang mosaic ng mga heterogenous impression, mga alaala, mga paghahayag sa liriko at mga pilosopikong pagmuni-muni.

Sa pagpapalit ng mga kabanata, nakikita natin ang mga pangunahing pagbabago sa kalendaryo sa kalikasan at ang mga nauugnay na asosasyon.

1. Pag-alaala ng maaga, masarap na taglagas. Walang kabuluhan sa hardin.

2. Pag-alaala ng "taon ng pag-aani". Tahimik sa hardin.

3. Alalahanin ang pangangaso (maliit na buhay na buhay). Bagyo sa hardin.

4. Mga alaala sa huli na taglagas. Half-cut, hubad na hardin.

3. Ano ang pagkatao ng bayani ng liriko?

Ang lyrical hero ay malapit sa may-akda mismo sa kanyang emosyonal na kalagayan. Ang kanyang hitsura ay sketched, hindi siya personified (hitsura, talambuhay, atbp.).

Ngunit ang espiritwal na mundo ng taong ito ay maaaring maiisip nang malinaw.

Dapat pansinin ang kanyang pagkamakabayan, daydreaming, poetic at banayad na pangitain ng mundo: "At ang itim na langit ay sinubaybayan ng nagniningas na mga guhitan ng mga bituin sa pagbaril. Tumingin ka ng mahabang panahon sa madilim na asul na lalim nito, na umaapaw sa mga konstelasyon, hanggang sa ang lupa ay lumulutang sa ilalim ng iyong mga paa. Pagkatapos ay magsisimula ka at, itinatago ang iyong mga kamay sa iyong mga manggas, mabilis kang tatakbo kasama ang eskinita papunta sa bahay ... Gaano kalalamig, mahumog at kung gaano kahusay na mabuhay sa mundo! "

Sa gitna ng imahe ay hindi lamang ang sunud-sunod na pagbabago ng mga buwan ng taglagas, kundi pati na rin ang "edad" na pagtingin sa mundo, halimbawa, sa isang bata, tinedyer, kabataan at may sapat na gulang.

"Isang maaga, pinong taglagas", na may paglalarawan kung saan nagsisimula ang kuwento, nakikita natin sa pamamagitan ng mga mata ng isang batang lalaki, isang "barchuk".

Sa ikalawang kabanata, ang lyrical na bayani ay higit na nawala ang kasiyahan at kadalisayan na naranasan sa pang-unawa ng mga bata.

Sa ikatlo at ika-apat na mga kabanata, ang mga light tone ay bumababa at madilim, madilim, walang pag-asa na pagod na pag-asa ay napatunayan: "Kaya nakikita ko muli ang aking sarili sa nayon, sa huli na taglagas. Ang mga araw ay mala-bughaw, madilim ... Sa silid ng mga tagapaglingkod, tinatrabahuhan ng manggagawa ang kalan, at, tulad ng sa aking pagkabata, lumusot ako sa tabi ng isang tambak ng dayami, na mahalimuyak na ang pagiging bago ng taglamig, at tinitingnan ko ngayon ang nasusunog na kalan, ngayon sa mga bintana, sa likuran nito, asul, ang takip-silim ay malungkot na namamatay.

Kaya, sinabi ni Bunin hindi lamang tungkol sa kung paano nahulog ang mga estates at ang hangin ng pagbabago ay sumisira sa lumang paraan ng pamumuhay, ngunit tungkol din sa kung paano lumipat ang isang tao patungo sa kanyang mga taglagas at taglamig.

4. sentro ng leksikal - ang salitang SAD. Paano inilarawan ni Bunin ang hardin?

Ang Bunin ay isang hindi maunahan na master ng pandiwang habol. Sa "Antonovskiye Apples" ang lexical center ay ang salitang SAD, isa sa mga pangunahing salita hindi lamang sa gawa ni Bunin, kundi sa lahat ng kultura ng Russia bilang isang kabuuan.

Ang salitang "hardin" ay muling binuhay ang mga alaala ng isang bagay na mahal, malapit sa kaluluwa.

Ang hardin ay nauugnay sa isang malapit na pamilya, tahanan, na may pangarap ng isang masayang paraiso na kaligayahan, na maaaring mawala sa sangkatauhan sa hinaharap.

Maaari kang makahanap ng maraming simbolikong lilim ng hardin ng salita: kagandahan, ideya ng oras, memorya ng mga henerasyon, tinubuang-bayan. Ngunit madalas na ang sikat na imahe ng Chekhovian ay naalala: ang hardin ay isang marangal na pugad na kamakailan ay nakaranas ng isang panahon ng kasaganaan, at ngayon ay nahulog sa pagkabulok.

Ang hardin ni Bunin ay isang salamin na sumasalamin sa nangyayari sa mga estates at kanilang mga naninirahan.

Sa kwentong "Antonovskie Apples" ay lumilitaw siya bilang isang buhay na nilalang na may sariling kalooban at pagkatao. Ang hardin ay ipinapakita tuwing sa pamamagitan ng prisma ng mga mood ng may-akda. Sa mayabong panahon ng tag-init ng India, siya ay isang simbolo ng kasaganaan, kontento, kasaganaan: "... Naaalala ko ang isang malaki, lahat ng ginintuang, tuyo at manipis na hardin, naalala ko ang mga maple allys, ang pinong amoy ng mga nahulog na dahon at - ang amoy ng mga mansanas na Antonov, ang amoy ng honey at taglagas ng pagiging bago." Sa aga aga, ito ay cool, napuno ng "lila fog", na parang itinatago ang mga lihim ng kalikasan.

Ngunit "Farewell festival ng taglagas" natapos at "Ang itim na hardin ay magningning sa pamamagitan ng turkesa ng kalangitan at magalang na maghintay para sa taglamig, pag-init sa sikat ng araw".

Sa huling kabanata, ang hardin ay desyerto, mapurol ... Sa ambang ng bagong siglo, ang mga alaala lamang sa sandaling nagniningning na hardin ay nananatili. Ang mga motibo ng inabandunang marangal na ari-arian ay kaayon ng sikat na tula ni Bunin na "Desolation" (1903):

Isang tahimik na katahimikan ang nagpapahirap sa akin.

Mga pugad ng katutubong pagkawasak na lungkot.

Lumaki ako dito. Ngunit tumingin sa labas ng bintana

Patay na hardin. Ang mga smolder ay naglalakad sa bahay ...

5. Ang kuwentong "Mga mansanas na Antonov", sa mga salita ng A. Tvardovsky, ay eksklusibo na "mabangong": "Bunin ang mundo; inamoy niya ito at ipinakita ang kanyang mga amoy sa mambabasa. " Palawakin ang nilalaman ng quote na ito.

Nabasa mo ang Bunin at pisikal na nadarama ang aroma ng aroma ng bagong dayami at tahimik, "ang amoy ng alkitran sa sariwang hangin" (etnograpikong interes sa buhay sa kanayunan), "ang masarap na amoy ng mga nahulog na dahon", ang mabangong usok ng mga cherry twigs, ang malakas na amoy ng kabute na mamasa-masa mula sa mga bangin ( pagmamahalan sa pagkabata, isang buhawi ng mga alaala); ang amoy ng "mga lumang kasangkapan sa mahogany, pinatuyong bulaklak ng linden", ang amoy ng mga lumang pabango, na amoy tulad ng mga libro sa simbahan (nostalgia para sa nakaraan, isang paglalaro ng imahinasyon). "

Ang kwento ay pinangungunahan ng "amoy ng mga mansanas na Antonov, ang amoy ng honey at taglagas na pagiging bago" (ito ang pangunahing parirala ng kwento). Ang mga mansanas ni Antonov, isang magandang regalo ng taglagas, ay pinili ng may-akda bilang isang simbolo ng pag-iwan ng buhay sa bahay. Ang Antonovka ay isang lumang sari-saring mansanas na taglamig, mula sa napakaraming paborito, laganap.

Ang isang tampok na katangian ng Antonovka ay "isang malakas, kakaibang ethereal apple aroma" (kasingkahulugan - "espiritu ng mansanas"). Ang isang katutubong ng lalawigan ng Oryol, alam na alam ni Bunin na ang mga mansanas ng Antonov ay isa sa mga palatandaan ng taglagas ng Russia. Mapagmahal ang Russia, binigyan sila ni Bunin.

Takdang aralin.

Pagpili ng materyal para sa isang sanaysay sa akda ng I. A. Bunin. Indibidwal na gawain para sa mga pangkat ng mga mag-aaral:

- Sumulat ng tantiya ng mga paksa ng sanaysay.

- Bumuo ng isang plano sa sanaysay tungkol sa paksang "Pag-ibig sa Pag-unawa sa Bunin."

Choice ng Editor