Basahin ang mga larawang pampanitikan ng Saint beuve. Aklat: Sh

Charles Saint-Beuve naging tagapagtatag ng genre sa panitikan ng Pransya - larawang pampanitikan ... Ang pariralang: "portrait na pampanitikan" ("portrait litteraire") ay ipinakilala sa kanya upang magamit sa pamagat ng isa sa kanyang mga koleksyon: Critiques et portraits litteraires.

Kung ang Honore Balzac "... nakolekta" mga kalalakihan, kababaihan at mga bagay "bilang mga palatandaan ng isang tiyak na sistemang panlipunan, Sinubukan ni Sainte-Beuve na lumikha ng isang koleksyon ng mga "henyo", malikhaing "isip" bilang mga palatandaan ng sistemang pangkultura-sikolohikal. Itinuring ni Balzac ang manunulat na "kalihim ng lipunan." Saint-Beuve tinawag ang kritiko na "ang kalihim ng publiko": "maglakas-loob kong igiit," isinulat niya, "na ang kritiko ay sekretarya lamang ng publiko, ngunit isang sekretarya na hindi naghihintay hanggang sa magsimula silang magdikta sa kanya, ngunit tuwing umaga ay hinuhulaan, inaasahan at isusulat ang mga saloobin ng lahat." ...

Ang ideya upang makahanap ng isang "agham ng espiritu ng tao", upang hatiin ang isip ng tao sa mga pamilya, upang lumikha ng isang pag-uuri ng mga talento ay hindi ganap na natanto ng Saint-Beuve.

Ngunit ang mismong pagkakaroon ng tulad ng isang pangkalahatang ideya, tulad ng isang malawak na diskarte ay gumagawa sa amin na tumingin iba sa mga larawan sa panitikan. Sainte-Beuve, upang makita sa mga ito hindi lamang nagkalat ang mga sketsa tungkol sa mga manunulat, isinulat sa okasyon, inatasan ng publisher, ngunit upang isaalang-alang ang bawat isa sa kanila bilang isang bahagi ng isang buo, kahit na hindi natanto, ngunit maiisip. Ano ang pinapayagan sa pamamaraang ito na maunawaan sa bawat indibidwal na larawan at sa kakaibang uri ng genre ng larawang pampanitikan, ang ninuno na kung saan ay Saint-Beuve? Kaugnay ng nasa itaas, ang uri ng larawan ng pampanitikan bilang isang buo ay mababasa bilang isang paraan upang maipatupad sa malikhaing kasanayan ng Sainte-Beuve ang kanyang konsepto "Mga pamilya ng pag-iisip" ("Herborisation des esprits"). Para sa Sainte-Beuve, isang larawang pampanitikan ang tinawag upang matupad ang isang pagpapaandar na hindi limitado sa libangan lamang, ngunit sa loob ng mga hangganan ng mga gawaing ito ay dapat maging mga cell ng unibersal na talahanayan ng pag-iisip ng tao. "

Si Trykov V.P., larawang pampanitikan ng Pransya ng XIX na siglo, M., "Flint"; "Science", 1999, p. 123.

Tandaan na kung, halimbawa, sinubukan ni Denny Diderot (at marami pang iba) na pangalanan ang mga unibersal na katangian ng mga henyo, hinahangad ni Charles Sainte-Beuve na ilarawan ang bawat henyo ...

Si Charles Augustin de Sainte-Beuve (FR. Charles Augustin de Sainte-Beuve) ay isang Pranses na kritiko ng pampanitikan at kritiko ng panitikan, isang kilalang pigura sa romantikong pampanitikan, ang tagalikha ng kanyang sariling pamamaraan, na kung saan ay tinawag na "biograpical". Nag-publish din siya ng mga tula at prosa.

Ipinanganak sa Boulogne-sur-Mer sa pamilya ng isang inspektor ng buwis. Noong 1818, lumipat siya sa Paris, nag-aral sa College of Bourbon, kung saan nag-aral siya ng pilolohiya at pilosopiya. Matapos makapagtapos ng kolehiyo noong 1824, sinimulan ng Sainte-Beuve na makipagtulungan sa pahayagan ng Globe (Globe).

Nagsimula si Sainte-Beuve bilang isang makata. Noong 1829, ang kanyang librong "Life, Poems and Thoughts of Joseph Delorma" ay nai-publish, na binuo bilang isang espiritwal na talambuhay ng isang mahuhusay na makata. Ang unang bahagi ay isang mystified biograpical account ng buhay ng kathang-isip na karakter na si Joseph Delorma, na di-umano’y muling likha batay sa kanyang mga posthumous tala. Ang pangalawang bahagi ay ang mga tula ng bayani. Ang pangatlo - prosa fragment ng isang pampulitika kritikal na katangian. Sa lalong madaling panahon napagtanto ni Sainte-Beuve na ang mga sukat ng kanyang makatang talento ay hindi maihahambing sa talento ni Lamartine o Hugo. Nai-publish sa kanya noong 1830, ang koleksyon ng mga tula na "Consolation" ay hindi matagumpay. Ang manunulat ay dumadaan sa isang talamak na krisis sa moral at malikhaing. manunulat ng kritikang pampanitikan ng biograpikal na manunulat

Nakatuon siya sa mga aktibidad sa pamamahayag, higit pa at mas aktibong nagpahayag ng kanyang sarili sa pamamahayag at panitikang pampanitikan. Ang doktrina ni Saint-Simon at ang sosyalismong sosyalismo ng Abbot de Lamennais ay mayroong makabuluhang impluwensya sa pagbuo ng mga pampulitikang pananaw ng Saint-Beuve. Hindi tinanggap ni Sainte-Beuve ang rehimen ni Louis Philippe. Sa mga artikulo na inilathala sa mga pahayagan ng republikanong "Nacional", "Tan", pinuna niya ang katiwalian at mediocrity ng bagong gobyerno.

Ang Sainte-Beuve ay naghahanap ng mga paraan upang mai-update ang pinturang pampanitikan. Ang resulta ng mga paghahanap na ito at isang uri ng kabayaran para sa mga pagkabigo sa patlang ng patula ay ang uri ng larawan ng pampanitikan, kung saan si Saint-Beuve ang nagtatag. Ang unang mga larawang pampanitikan - "Pierre Corneille", "La Fontaine", "Madame de Sevigne", "Jean-Baptiste Rousseau" at iba pa - ay nai-publish sa mga periodical sa huli na 20s ng siglo XIX.

Ang lapad ng mga abot-tanaw, masigasig na pagmamasid, ang kasanayan ng pagsusuri sa sikolohikal, ang kahusayan ng panlasa ng pampanitikan ay pinapayagan ang Saint-Beuve sa lalong madaling panahon upang maging isa sa pinaka iginagalang na mga kritiko sa panitikan. Ang mga artikulo at mga pagsusuri ng Sainte-Beuve ay nai-publish ng pinaka-makapangyarihang mga pahayagan at magasin sa Paris, tulad ng Journal de Debat, ang Revue de monde. Noong 1844 si Sainte-Beuve ay nahalal sa French Academy.

Ang isang espesyal na yugto sa mga akdang pampanitikan, kritikal at pamamahayag ng Sainte-Beuve ay nagsimula noong 1849 at tumagal ng halos dalawampung taon. Publisher L.D. Inanyayahan ni Veron ang Sainte-Beuve na magsulat ng mga maikling artikulo, sanaysay at sketch para sa pahayagan ng Paris na Constitujonel, na lilitaw sa mga pahina ng pahayagan sa Lunes. Ang mga publikasyong ito ay kasunod na bumubuo ng serye ng multivolume na Pag-uusap sa Lunes (1851-1862) at New Mondays (1863-1870), kung saan ang napakatalino na pagkakamali ng Saint-Beuve, ang lawak ng kanyang mga interes sa panitikan, at ang kakayahang muling likhain ang kapaligiran ng mga nakaraang eras ay ipinakita.

Mula sa pagtatapos ng 1850s, inilathala ni Sainte-Beuve ang kanyang kritikang pampanitikan at sanaysay sa Moniteur at Tan. Sa huling yugto ng kanyang buhay at karera, natagpuan ni Saint-Beuve ang kanyang sarili sa pagsalungat kay Napoleon III. Noong 1868, sinalungat niya ang desisyon ng mga awtoridad ng Ikalawang Imperyo na bigyan ng simbahan ang karapatan na mamuno sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon ng Pransya. Noong 1869, na nagsasalita sa parliyamento, hiniling niya ang kalayaan sa pagsasalita para sa mga manunulat.

Pinasok ni Sainte-Beuve ang kasaysayan ng panitikang Pranses at journalism bilang ang pinaka-makapangyarihang kritiko ng pampanitikan, ang tagalikha ng "pamamaraan ng biograpiya", ayon sa kung saan, upang maunawaan ang pagka-orihinal ng gawain ng isang artista, kinakailangan na "makita ang isang tao sa isang makata", "muling pagkabuhay ng isang buhay na hitsura" ng isang manunulat, pag-aralan siya talambuhay.

Ang isa sa mga unang kritiko ng "biograpikal na pamamaraan" ng Sainte-Beuve ay si Marcel Proust, na sumulat sa kanyang librong Laban sa Sainte-Beuve: "Tila na sa kanyang buong buhay si Sainte-Beuve ay hindi naunawaan kung ano ang tungkol sa panitikan. Inilagay niya ito sa isang par sa pag-uusap. "

Maging tulad nito, lubos na pinahahalagahan ng mga modernong kritiko ng panitikan ng Pransya ang kontribusyon ng Sainte-Beuve, lalo na sa pagbuo ng kritikang pampanitikan, tawagan siyang "isang makata sa pagpuna" (P. Moreau), "kritiko-portraitista" (R. Fayol). A. Pransya, R. de Gourmont, A. Gideon, J. Cocteau, A. Maurois ay nagpatuloy sa tradisyon ng genre ng portrait na pampanitikan sa panitikang Pranses noong ika-20 siglo.

Ang kritikal na pamamaraan ng Sainte-Beuve ay madalas na tinawag at tinukoy pa rin bilang "talambuhay". Si Sainte-Beuve mismo ay nagbigay ng dahilan para sa ganoong kahulugan, dahil sumulat siya ng higit sa isang beses na siya ay "palaging naakit ng pag-aaral ng mga titik, pag-uusap, mga saloobin, iba't ibang mga katangian ng character, character na moral - sa isang salita, talambuhay ng mga dakilang manunulat" ("Diderot"), at nakasulat sa isang paraan na pinayagan nila ang "tumagos ... sa kaluluwa" ng manunulat, ginawa siyang mabuhay, "ilipat, magsalita tulad ng dapat ito sa katotohanan", konektado ang kanyang pagkatao sa "hindi mabilang na mga thread na may katotohanan" ("Corneille") ...

Gayunpaman, tulad ng ipinaliwanag ni Sainte-Beuve, ang pag-aaral ng talambuhay ay isang paraan lamang para sa mga kritiko upang matulungan siyang makaramdam at maiparating sa mambabasa ang mga makasaysayang natatanging katangian ng malikhaing personalidad ng manunulat.

Nagsusumikap sa kanyang kritikal na mga sketch sa pamamagitan ng talambuhay ng manunulat upang maipaunawa ang mambabasa sa isang pag-unawa sa pagka-orihinal ng kanyang pagkatao, si Saint-Beuve - at ito ay mahalaga na isaalang-alang para sa tamang makasaysayang pagtatasa ng kanyang mga artikulo, - hindi katulad ng mga kinatawan ng pamamaraan na "biograpiya" sa burges na agham ng panitikan, ng walang paraan isinasaalang-alang ang pagkatao ng manunulat na maging pangwakas (o lamang) sangkap para sa pagpapaliwanag ng mga phenomena ng likhang sining. Sa halip, sa kabaligtaran: ang pagkatao ng manunulat ay tiningnan ng kritiko bilang isang pokus, na sumasalamin sa bansa at panahon, bilang resulta ng maraming pag-iisip - sikolohikal, pampanitikan at impluwensya sa lipunan.

Samakatuwid, ang sariling katangian ng isang manunulat ay hindi kailanman lilitaw sa kanyang mga artikulo bilang ilang uri ng hindi masasagot, pangunahing sangkap, nang walang anumang bagay na walang pasubali! Ngunit sa parehong oras, ito ay tiyak na pagkatao ng artist, ang kanyang espesyal na pampaganda sa espirituwal, ang mga kakaiba ng kanyang malikhaing pagkatao, hindi maihiwalay mula sa epekto ng kasaysayan, mula sa buhay panlipunan at kultura ng panahon, at dahil sa kanila, ay nasa mata ng Sainte-Beuve ang pangunahing makasaysayang katotohanan na napapailalim sa malalim na pag-aaral ng kritiko. Ang pag-aaral na ito ay nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan at pahalagahan ang espesyal na kulay, orihinal na pagpapahayag at kagandahan, ang mga aesthetic na batas ng panitikan at sining ng bawat panahon.

Samakatuwid sumusunod sa espesyal na pansin ng Sainte-Beuve - pintas sa espirituwal na pampaganda ng tagalikha ng mga gawa ng sining na sinuri ng kanya, at ang napaka-genre ng kritikal na "larawan" ng manunulat.

Mga quote mula sa S. Sainte-Beuve:

Lahat ng kaalaman ay nagmula sa pagmamasid at karanasan.

Kung sa edad na apatnapu't silid ng isang tao ay hindi napuno ng mga tinig ng mga bata, kung gayon napupuno ito ng mga bangungot.

Mayroon lamang isang paraan upang tunay na maunawaan ang mga tao: ito ay upang manirahan sa tabi nila, upang payagan silang ipahiwatig ang kanilang mga sarili sa araw-araw, at ipahiwatig ang kanilang hitsura sa amin.

Ito ay ating sarili na niluluwalhati natin sa kilig ng iba.

Ang tunay na pagsasalita ay nasa esensya, ngunit hindi sa mga salita.

Ang paglaki ng gulang ay mainip, ngunit ito ang tanging kilalang pagkakataon upang mabuhay nang matagal.

Ang kaligayahan o kalungkutan sa pagtanda ay madalas na walang higit sa isang katas ng ating nakaraang buhay.

Palagi akong naniniwala na kung ang mga tao ay tumigil sa pagsisinungaling kahit isang minuto at malakas na sinabi ng kanilang iniisip, hindi makakalaban ang lipunan.

Madalas itong nangyayari na matapos mabigyan ng isang babae ang susi sa kanyang puso, binago niya ang kandado sa susunod na araw.

Dapat kang magsulat ayon sa sinabi mo, at hindi nagsasalita habang nagsusulat ka

Isang kritiko ng pampanitikang Pranses, isang kilalang pigura ng romantikong pampanitikan, ang tagalikha ng kanyang sariling pamamaraan, na kalaunan ay tinawag na "biograpical" - ipinanganak si Charles Augustin de Sainte-Beuve noong Disyembre 23, 1804 sa Boulogne-sur-Mer.

Matapos makumpleto ang pangalawang edukasyon sa Paris, pumasok siya sa medikal na paaralan, ngunit hindi nakumpleto ang kurso. Sinimulan ang kanyang aktibidad sa panitikan sa mga taon ng Pagpapanumbalik at pinalawak ito nang malawak noong Hulyo Monarkiya at ang Ikalawang Imperyo, ang Sainte-Beuve mula sa mga unang hakbang ay sumali sa pangkat ng mga romantiko ng Pransya. Lumilitaw sa kauna-unahang pagkakataon (1824) sa magazine na Globe, na nagtaguyod ng romantismo, na may mga artikulo sa Victor Hugo, si Saint-Beuve ay mabilis na naging malapit sa bilog Hugo at naging isang kritiko ng hurado ng grupong ito. Ang isang artikulo ng pagpuna tungkol sa akda ni V. Hugo "Odes at Ballads" ay nagdala sa Saint-Beva na mas malapit sa pinuno ng mga romantiko, ang kanilang malapit na pagkakaibigan at pakikipagtulungan ng panitikan ay nagpatuloy hanggang 1834.

Ang unang pangunahing gawain ng Sainte-Beuve - Makasaysayang Kritikal na Larawan ng Poetry ng Pransya at Theatre ng Pransya ng ika-16 na Siglo (1828) - ay nakatuon sa makasaysayang katwiran at pagbibigay-katwiran ng romantismo bilang pagtatapos ng totoong tradisyon ng panitikan ng Pransya.

Kasabay nito, nais ni Sainte-Beuve na maging tanyag sa kanyang pagkamalikhain sa panitikan, na naglathala ng ilang mga koleksyon ng mga mahinahon at nakakainis na mga tula, pati na rin ang nobelang Voluptuousness (1834), kung saan inilalarawan niya ang kuwento ng kanyang hindi maligayang pag-ibig para sa kanyang asawa na si Hugo.

Sa panahon ng pagkakaibigan sa bilog ng romantika, ang mga gawa ng sining ni Sainte-Beuve ay walang makabuluhang tagumpay, at mula noong 1837 ay inilaan niya ang kanyang sarili nang eksklusibo sa makasaysayan, pampanitikan at kritikal na gawain. Noong 1837, inanyayahan si Sainte-Beuve na magbigay ng panayam sa Lausanne, Switzerland, kung saan sinimulan niya ang kanyang napakalaking Kasaysayan ng Port Royal (1840-1860), ang pinaka-makapang-akdang akda sa Jansenism.

Noong 1844 siya ay nahalal sa French Academy. Matapos matanggap ang upuan ng panitikan sa University of Liege (Belgium), nagbigay siya ng isang kurso ng lektura sa Chateaubriand.

Ang paghagis sa Sainte-Beuve ay pinilit ang mga mananalaysay sa panitikan na mag-isip tungkol sa mga kadahilanan sa gayong pambihirang pagkakaiba-iba at bigyang-diin ang matinding pagiging kumplikado ng pagkatao ng Sainte-Beuve. Hindi siya interesado sa pangkalahatan, ngunit sa partikular. Ang pagbubunyag ng pagiging makabago sa lahat ng pagka-orihinal nito. Ang matalim na kaisipan ni Sainte-Beuve ay madalas na nagtulak sa kanya upang iwasto ang mga hula, ang kanyang masigasig na mata ay maaaring makita at hawakan.

Ang Sainte-Beuve ay ang nagtatag ng modernong kritikang pampanitikan, na, batay sa isang malalim na diskarte sa kasaysayan, lumingon mula sa sining hanggang agham, na may sariling hanay ng mga patakaran at mga kinakailangan.

Ang paraan ng Sainte-Beuve ay batay sa isang masusing pag-aaral ng talambuhay ng may-akda, kabilang ang talaangkanan, malapit na kapaligiran ng pamilya, relihiyon, edukasyon, hitsura, pakikipag-usap sa pag-ibig, sitwasyon sa pananalapi at mga kahinaan sa pagkatao. Ang pag-unlad ng pamamaraan ay pinadali ng bihirang mga personal na katangian ng Sainte-Beuve: isang pambihirang kahulugan ng responsibilidad sa pagtatakda ng mga petsa, pangalan at pamagat, walang hanggan na pag-usisa, karunungan at kaunawaan.

Ministri ng Edukasyon at Agham, Kabataan at Isports ng ARC

Ang RVUZ "Crimean Engineering at Pedagogical University"

Faculty ng Kasaysayan at Pilolohiya

Kagawaran ng German Philology

Paaralang pang-talambuhay. Charles Augustin de Saint-Beuve

Nakumpleto ng isang mag-aaral sa 1st year

Eminova U.S.

Sinuri ni S.V. Sdobnova

Simferopol 2012

1. Biograpikong paaralan ng kritikang pampanitikan

Paraan ng talambuhay sa kritikang pampanitikan

Charles Augustin de Saint-Beuve

Konklusyon

Listahan ng mga sanggunian

1. BIOGRAPHIK PAARAL NG ARALING PANLIPUNAN

Ang paaralang ito ay binuksan ng manunulat at pilosopong Pranses na si Charles Augustin Saint-Beuve (1804-1869). Isinasaalang-alang ng kritisikong pampanitikan sa buhay ang personal na buhay ng may-akda na maging mapagpasyang mapagkukunan ng inspirasyon para sa manunulat. Kaugnay ng setting na ito, dapat na ilagay ng siyentista ang diin sa pananaliksik sa isang detalyadong pag-aaral ng landas ng buhay ng may-akda. C. Hinimok ni Sainte-Beuve na tumagos nang malalim hangga't maaari hindi lamang sa panloob na mundo ng manunulat, kundi pati na rin sa kapaligiran ng tahanan. Natutunan ang mga gawi ng may-akda kung saan siya nakasalalay, maaari kang tumingin sa kanya bilang isang ordinaryong tao. Ang proseso ng landing ng artist sa katotohanan ay nagbibigay ng susi sa pagtuklas ng mga lihim ng sikolohiya ng pagkamalikhain.

Ang talambuhay (o positivist, na tinatawag nito mismo) ang paaralan na hinahangad na palitan ang haka-haka na muling pagtatayo ng mga sinaunang mitolohiya sa pagtatamo ng tumpak na napatunayan (nakumpirma) na mga katotohanan, ang koleksyon at pagpapatunay ng pag-verify ng biograpical material. Ang pamamaraang ito ay itinatag, lalo na, sa agham at pintas ng Pransya (C.-O. Saint-Beuve, G. Lanson). Ang pagkamalikhang pampanitikan ay binibigyang kahulugan dito sa pamamagitan ng mga pangyayari sa buhay ng may-akda. Ngayon, ang pamamaraang ito ay malawak pa ring isinasagawa, ngunit tila archaic: ang koneksyon sa pagitan ng gawain at talambuhay, siyempre, umiiral, ngunit ang isa ay hindi kinakailangang ipinaliwanag ng iba. Kadalasan, ang gawain ng isang manunulat ay itinayo hindi bilang isang pagpaparami ng kanyang talambuhay, ngunit bilang isang pagtanggi mula dito, ang paglikha ng isang panimula na naiibang bersyon ng mga kaganapan, kabayaran para sa hindi pa naging buhay; sa kabilang banda, ang nakaraang gawain (ang sarili at ang iba pa) ay maaaring mismo matukoy ang buhay ng isang manunulat, ang kanyang mga aksyon.

Sa kanyang tatlong dami ng akdang "Literary Portraits" (1844-1852) C. Sinuri ni Sainte-Beuve ang halos lahat ng panitikang Pranses, na binibigyang pansin ang pang-araw-araw na buhay ng mga nag-aaral na pinag-aralan, ang kanilang pagkakatagpo. Inilipat niya ang mga ito at iba pang mga pamamaraan sa talambuhay sa balangkas, ideolohikal at artistikong pagka-orihinal ng gawain. Gayunpaman, dapat itong alalahanin na sa ilalim ng talambuhay ni Ch. Sainte-Beuve naiintindihan niya ang isang malawak na hanay ng mga problema tulad ng mga ideyang pampulitika at panlipunan noong siglo, na nag-ring sa manunulat at kanyang mga gawa.

Ang modelo ng pagkamalikhain ng manunulat, ayon sa mga tagasuporta ng ganitong kalakaran, bilang karagdagan sa pagpapatunay ng ganap na kalayaan ng may-akda, ay isang kilusan mula sa buhay hanggang sa kanyang pamana sa sining. Inilipat ng mga biographers ang parehong pamamaraan sa pamamaraan ng pagsusuri ng teksto. Ang pagkatao ng manunulat ay dapat na pangunahing dito, at ang kanyang paggawa ng panitikan ay dapat pangalawa. Sa kasaysayan ng pag-unlad ng paaralang ito, mayroong mga puntos na umiikot, ngunit patuloy silang nagtagumpay. Halimbawa, ang kilalang pilosopong Danish noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, binuhay ni G. Brandes ang tradisyon ng biograpikal na "portrait". Sa siglo ng XX, ang mga tagasuporta ng ganitong kalakaran na "nalinis" na talambuhay ng "mga ekstra na elemento", na iniiwan lamang ang "diwa" ng manunulat, ang kanyang "panloob na sarili" (VP Palievsky).

Ang paaralan ng talambuhay ay lumipas mula sa huli na romantismo, ngunit nagpatuloy ito upang mapanatili ang impluwensya nito sa kalaunan, nang mawala ang pang-romantikong kahalagahan. Ang koneksyon sa pagitan ng biograpikal na panitikang pampanitikan at mga estetika ng romantismo, ang balangkas ng pag-iisip ay binabasa sa mismong pangalan ng pinturang pampanitikang ito. Sa lahat ng mga prinsipyo ng aesthetic, ang romantikong lumiliko na ang pinaka-subjective at nadadala ang stamp ng pagkatao ng artist. Walang sinuman ang maghihiwalay ng pagkamalikhain mula sa pagkatao, sila ay palaging maliwanag na indibidwal. Mula dito ang mga konsepto tulad ng estilo ng isang manunulat ay napansin, ang estilo ay isang tao, ito ay isang panahon. Ang talambuhay na paaralan ng biograpiya ay nagmula sa pagmamalabis ng papel ng pagkatao ng akda. Sa puntong ito na ang isang pag-encroachment sa likas na katangian ng pagkamalikhain ay lumitaw, dahil ang sining ay ipinanganak sa proseso ng masining na pagkamorya.

Imposibleng i-diskwento ang talambuhay ng manunulat, alam ito, maiintindihan mo ang isa o ibang pamamaraan, ang mga pathos ng direksyon. Gayunpaman, ang buhay at likha ng manunulat ay nasa iba't ibang antas. Ang mga pagkakasalungatan ay lumitaw sa pagitan ng totoong katotohanan at proseso ng malikhaing, binubuo sila sa katotohanan na ang artista ay hindi ulitin ang katotohanan, ngunit pinalalawak ito. Ang pinaka-kahina-hinala na bagay tungkol sa pamamaraan ng talambuhay ay nakatago sa anino ng kilos ng mga manunulat. Ang pahiwatig sa pamamaraan ng talambuhay ay hindi matatagpuan sa pagkamatay o pagpapakamatay ng manunulat. Gayunpaman, kilala sa pangkalahatan na pinahintulutan ng mga manunulat ang kanilang sarili na lumabag sa mga pamantayan sa moralidad, at sa loob nito nakita nila lamang ang pagkakamali, mga kalokohan, kaalaman sa buhay, at mahigpit nilang kinondena ang kanilang mga character, na nagbibigay pugay sa bisyo: ang isang manunulat ay maaaring magkasala at bihirang masisi siya, isang antihero, sa kabaligtaran, napapahamak sa walang hanggang hukom ng may-akda.

Ang pamamaraan ng talambuhay sa panitikang pampanitikan ay hindi nawala ang kabuluhan nito. Maraming mga kurikulum ng paaralan at unibersidad sa mga disiplina sa kasaysayan at panitikan na patuloy na naiimpluwensyahan ng paaralang biograpiya.

BIOGRAPHIK METHOD SA PAG-AARAL NG LITERATURA

Ang pamamaraan ng talambuhay sa panitikang pampanitikan ay ang pag-aaral ng akda ng manunulat bilang isang pagpapahayag ng kanyang personal na karanasan sa buhay, na itinuturing na mapagpasyang malikhaing prinsipyo ng sining. Ang pinakamalaking kinatawan ng Paraan ng Talambuhay ay si Charles Augustin de Sainte-Beuve (1804-1869). Sa kanyang mga akdang "Literary Portraits", "Pag-uusap sa Lunes", "Sinubukan ng Port - Royal" na "tumagos nang masidhing posible" hindi lamang sa panloob na mundo, kundi pati na rin sa kapaligiran ng manunulat. Tila sa kanya na sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangunahing atensyon sa "araw-araw na mga gawi na kung saan ang mga dakilang tao ay nakasalalay hindi mas mababa sa mga ordinaryong tao", sa gayon ay "nilakip" ang manunulat sa "lupa", sa "totoong pagkakaroon." Araw-araw na mga pangyayari, mga pagkatagpo ng pagkakataon, nababago na mga estado ng kaisipan, at sa wakas, ang mga katangian ng psyche ng manunulat ay nakukuha sa mga psychobiograpical na larawan ng Saint-Beuve ang kahalagahan ng mga kadahilanan na bumubuo ng ideolohikal at artistikong pagka-orihinal ng isang akdang pampanitikan, ang gawain ng isang partikular na manunulat. Sa esensya, maraming mga monograpikong pag-aaral sa panitikang dayuhan sa dayuhan ay batay sa parehong pamamaraan sa ating panahon. Ayon sa isang patas na pagtatasa ng V.G. Si Belinsky, isang makitid na diskarte sa biograpiya sa mga gawa ng sining ay isang kahanga-hangang sukdulan. Ang panahon kasama ang lahat ng socio - pampulitikang pagkakasalungatan at pakikibakang panlipunan, na may mga ideolohiyang pakikipagsapalaran, mga pagtuklas at maling akala ay nagbibigay ng totoo, at hindi haka-haka na katotohanan sa pagkatao ng manunulat. Ang pagpapayaman ng talambuhay, pansariling karanasan ng manunulat, madalas nila itong itinanggi, pilitin ang manunulat na hindi lamang baguhin ang mga karaniwang gawi, ngunit din na iwanan ang paraan ng buhay, mga saloobin at ideyang likas sa kanyang talambuhay, pinagmulan at katayuan sa lipunan, gumawa siya ng lumipat sa mga posisyon ng iba pang mga klase, pormularyo mga mithiin na una sa lahat ay matukoy ang mga pathos ng pagkamalikhain. "... Walang makata ang maaaring maging mahusay sa kanyang sarili at sa pamamagitan ng kanyang sarili, ni sa pamamagitan ng kanyang sariling pagdurusa, o sa pamamagitan ng kanyang sariling kaligayahan: ang bawat mahusay na makata ay mahusay dahil ang mga ugat ng kanyang pagdurusa at kaligayahan ay malalim na nakaugat sa lupa ng lipunan at kasaysayan, na siya samakatuwid, mayroong isang organ at isang kinatawan ng lipunan, oras, sangkatauhan. "

Ang pamamaraan ng biograpiya ay pinaka-produktibo sa ilang mga kaso:

Pag-aaral ng landas ng malikhaing, malikhaing ebolusyon ng artist; ang talambuhay ng manunulat ay naging batayan para sa pag-uugali ng kanyang malikhaing pamana; halimbawa, ang malikhaing landas ng Pushkin (lyceum, post-lyceum lyrics, Mikhailovskaya, Boldinskaya taglagas, atbp.)

Ang pag-aaral ng mga autobiographical genres: ang mga katotohanan ng personal na buhay, ang karanasan ay nagiging object ng pananaliksik sa artistikong. Ang karakter na autobiographical ay nahihiwalay mula sa taong autobiograpikal; talagang mula sa isang manunulat na autobiograpiya. Sa prosa ng autobiograpiya, ang isang bayani na may ibang pangalan na madalas na lumilitaw (Nikolenka Irteniev - sa trilogy ni Tolstoy; sa Gorky - mula sa isang tao na nagsasalita, ngunit pa rin ito ay isang character, hindi ang mismong manunulat).

Ang Homer, Dante, Shakespeare, Goethe ay pinangalanan sa mga artista na naiimpluwensyahan ang proseso ng panitikan sa mundo; Dostoevsky, Tolstoy, Chekhov. Ang Chekhov ay lubos na itinuturing sa modernong panitikan sa Europa at Hapon.

CHARLES AUGUSTIN DE SAINT-BEUVE

Si Charles Augustin de Sainte-Beuve (FR. Charles Augustin de Sainte-Beuve) ay isang Pranses na kritiko ng pampanitikan at kritiko ng panitikan, isang kilalang pigura sa romantikong pampanitikan, ang tagalikha ng kanyang sariling pamamaraan, na kung saan ay tinawag na "biograpical". Nag-publish din siya ng mga tula at prosa.

Ipinanganak sa Boulogne-sur-Mer sa pamilya ng isang inspektor ng buwis. Noong 1818, lumipat siya sa Paris, nag-aral sa College of Bourbon, kung saan nag-aral siya ng pilolohiya at pilosopiya. Matapos makapagtapos ng kolehiyo noong 1824, sinimulan ng Sainte-Beuve na makipagtulungan sa pahayagan ng Globe (Globe).

Nagsimula si Sainte-Beuve bilang isang makata. Noong 1829, ang kanyang librong "Life, Poems and Thoughts of Joseph Delorma" ay nai-publish, na binuo bilang isang espiritwal na talambuhay ng isang mahuhusay na makata. Ang unang bahagi ay isang mystified biograpical account ng buhay ng kathang-isip na karakter na si Joseph Delorma, na di-umano’y muling likha batay sa kanyang mga posthumous tala. Ang pangalawang bahagi ay ang mga tula ng bayani. Ang pangatlo - prosa fragment ng isang pampulitika kritikal na katangian. Sa lalong madaling panahon napagtanto ni Sainte-Beuve na ang mga sukat ng kanyang makatang talento ay hindi maihahambing sa talento ni Lamartine o Hugo. Nai-publish sa kanya noong 1830, ang koleksyon ng mga tula na "Consolation" ay hindi matagumpay. Ang manunulat ay dumadaan sa isang talamak na krisis sa moral at malikhaing. manunulat ng kritikang pampanitikan ng biograpikal na manunulat

Nakatuon siya sa mga aktibidad sa pamamahayag, higit pa at mas aktibong nagpahayag ng kanyang sarili sa pamamahayag at panitikang pampanitikan. Ang doktrina ni Saint-Simon at ang sosyalismong sosyalismo ng Abbot de Lamennais ay mayroong makabuluhang impluwensya sa pagbuo ng mga pampulitikang pananaw ng Saint-Beuve. Hindi tinanggap ni Sainte-Beuve ang rehimen ni Louis Philippe. Sa mga artikulo na inilathala sa mga pahayagan ng republikanong "Nacional", "Tan", pinuna niya ang katiwalian at mediocrity ng bagong gobyerno.

Ang Sainte-Beuve ay naghahanap ng mga paraan upang mai-update ang pinturang pampanitikan. Ang resulta ng mga paghahanap na ito at isang uri ng kabayaran para sa mga pagkabigo sa patlang ng patula ay ang uri ng larawan ng pampanitikan, kung saan si Saint-Beuve ang nagtatag. Ang unang larawang pampanitikan - "Pierre Corneille", "La Fontaine", "Madame de Sevigne", "Jean-Baptiste Rousseau" at iba pa - ay nakalimbag sa mga pana-panahon sa huling bahagi ng 20s ng siglo XIX.

Ang lapad ng mga abot-tanaw, masigasig na pagmamasid, ang kasanayan ng pagsusuri sa sikolohikal, ang kahusayan ng panlasa ng pampanitikan ay pinapayagan ang Saint-Beuve sa lalong madaling panahon upang maging isa sa pinaka iginagalang na mga kritiko sa panitikan. Ang mga artikulo at mga pagsusuri ng Sainte-Beuve ay nai-publish ng pinaka-makapangyarihang mga pahayagan at magasin sa Paris, tulad ng Journal de Debat, ang Revue de monde. Noong 1844 si Sainte-Beuve ay nahalal sa French Academy.

Ang isang espesyal na yugto sa mga akdang pampanitikan, kritikal at pamamahayag ng Sainte-Beuve ay nagsimula noong 1849 at tumagal ng halos dalawampung taon. Publisher L.D. Inanyayahan ni Veron ang Sainte-Beuve na magsulat ng mga maikling artikulo, sanaysay at sketch para sa pahayagan ng Paris na Constitujonel, na lilitaw sa mga pahina ng pahayagan sa Lunes. Ang mga publikasyong ito ay kasunod na bumubuo ng serye ng multivolume na Pag-uusap sa Lunes (1851-1862) at New Mondays (1863-1870), kung saan ang napakatalino na pagkakamali ng Saint-Beuve, ang lawak ng kanyang mga interes sa panitikan, at ang kakayahang muling likhain ang kapaligiran ng mga nakaraang eras ay ipinakita.

Mula sa pagtatapos ng 1850s, inilathala ni Sainte-Beuve ang kanyang kritikang pampanitikan at sanaysay sa Moniteur at Tan. Sa huling yugto ng kanyang buhay at karera, natagpuan ni Saint-Beuve ang kanyang sarili sa pagsalungat kay Napoleon III. Noong 1868, sinalungat niya ang desisyon ng mga awtoridad ng Ikalawang Imperyo na bigyan ng simbahan ang karapatan na mamuno sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon ng Pransya. Noong 1869, na nagsasalita sa parliyamento, hiniling niya ang kalayaan sa pagsasalita para sa mga manunulat.

Pinasok ni Sainte-Beuve ang kasaysayan ng panitikang Pranses at journalism bilang ang pinaka-makapangyarihang kritiko ng pampanitikan, ang tagalikha ng "pamamaraan ng biograpiya", ayon sa kung saan, upang maunawaan ang pagka-orihinal ng gawain ng isang artista, kinakailangan na "makita ang isang tao sa isang makata", "muling pagkabuhay ng isang buhay na hitsura" ng isang manunulat, pag-aralan siya talambuhay.

Ang isa sa mga unang kritiko ng "biograpikal na pamamaraan" ng Sainte-Beuve ay si Marcel Proust, na sumulat sa kanyang librong Laban sa Sainte-Beuve: "Tila na sa kanyang buong buhay si Sainte-Beuve ay hindi naunawaan kung ano ang tungkol sa panitikan. Inilagay niya ito sa isang par sa pag-uusap. "

Maging tulad nito, lubos na pinahahalagahan ng mga modernong kritiko ng panitikan ng Pransya ang kontribusyon ng Sainte-Beuve, lalo na sa pagbuo ng kritikang pampanitikan, tawagan siyang "isang makata sa pagpuna" (P. Moreau), "kritiko-portraitista" (R. Fayol). A. Pransya, R. de Gourmont, A. Gideon, J. Cocteau, A. Maurois ay nagpatuloy sa tradisyon ng genre ng portrait na pampanitikan sa panitikang Pranses noong ika-20 siglo.

Ang kritikal na pamamaraan ng Sainte-Beuve ay madalas na tinawag at natukoy pa rin bilang "biograpical". Si Sainte-Beuve mismo ay nagbigay ng dahilan para sa ganoong kahulugan, dahil sumulat siya ng higit sa isang beses na siya ay "palaging naakit ng pag-aaral ng mga titik, pag-uusap, pag-iisip, iba't ibang mga katangian ng character, character na moral - sa isang salita, talambuhay ng mga magagaling na manunulat" ("Diderot"), at upang pahintulutan nila ang "tumagos ... sa kaluluwa" ng manunulat, gawin siyang mabuhay, "ilipat, magsalita na dapat ito sa katotohanan", na nakatali sa kanyang pagkatao "sa hindi mabilang na mga thread na may katotohanan" ("Corneille").

Gayunpaman, tulad ng ipinaliwanag ni Sainte-Beuve, ang pag-aaral ng talambuhay ay isang paraan lamang para sa mga kritiko upang matulungan siyang makaramdam at maiparating sa mambabasa ang mga makasaysayang natatanging katangian ng malikhaing personalidad ng manunulat.

Nagsusumikap sa kanyang kritikal na pag-aaral sa pamamagitan ng talambuhay ng manunulat upang maipaunawa ang mambabasa sa isang pag-unawa sa pagka-orihinal ng kanyang pagkatao, si Saint-Beuve - at ito ay mahalaga na isaalang-alang para sa tamang makasaysayang pagtatasa ng kanyang mga artikulo - hindi tulad ng mga kinatawan ng pamamaraan na "biograpical" sa burges na agham ng panitikan, hindi niya lubos na isinasaalang-alang ang pagkatao ang panghuli (o tanging) sangkap ng manunulat para sa pagpapaliwanag ng mga kababalaghan ng likhang sining. Sa halip, sa kabaligtaran: ang pagkatao ng manunulat ay tiningnan ng kritiko bilang isang pokus, na sumasalamin sa bansa at panahon, bilang resulta ng maraming pag-iisip - sikolohikal, pampanitikan at impluwensya sa lipunan.

Samakatuwid, ang sariling katangian ng isang manunulat ay hindi kailanman lilitaw sa kanyang mga artikulo bilang ilang uri ng hindi masasagot, pangunahing sangkap, nang walang anumang bagay na walang pasubali! Ngunit sa parehong oras, ito ay tiyak na pagkatao ng artist, ang kanyang espesyal na pampaganda sa espirituwal, ang mga kakaiba ng kanyang malikhaing pagkatao, hindi maihiwalay mula sa epekto ng kasaysayan, mula sa buhay panlipunan at kultura ng panahon, at dahil sa kanila, ay nasa mata ng Sainte-Beuve ang pangunahing makasaysayang katotohanan na napapailalim sa malalim na pag-aaral ng kritiko. Ang pag-aaral na ito ay nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan at pahalagahan ang espesyal na kulay, orihinal na pagpapahayag at kagandahan, ang mga aesthetic na batas ng panitikan at sining ng bawat panahon.

Samakatuwid sumusunod sa espesyal na pansin ng Saint-Beuve - pintas sa espirituwal na pampaganda ng tagalikha ng mga gawa ng sining na sinuri ng kanya, at ang napaka-genre ng kritikal na "larawan" ng manunulat.

Mga quote mula sa S. Sainte-Beuve:

Lahat ng kaalaman ay nagmula sa pagmamasid at karanasan.

Kung sa edad na apatnapu't silid ng isang tao ay hindi napuno ng mga tinig ng mga bata, kung gayon napupuno ito ng mga bangungot.

Mayroon lamang isang paraan upang tunay na maunawaan ang mga tao: ito ay upang manirahan sa tabi nila, upang payagan silang ipahiwatig ang kanilang mga sarili sa araw-araw, at ipahiwatig ang kanilang hitsura sa amin.

Ito ay ating sarili na niluluwalhati natin sa kilig ng iba.

Ang tunay na pagsasalita ay nasa esensya, ngunit hindi sa mga salita.

Ang paglaki ng gulang ay mainip, ngunit ito ang tanging kilalang pagkakataon upang mabuhay nang matagal.

Ang kaligayahan o kalungkutan sa pagtanda ay madalas na walang higit sa isang katas ng ating nakaraang buhay.

Palagi akong naniniwala na kung ang mga tao ay tumigil sa pagsisinungaling kahit isang minuto at malakas na sinabi ng kanilang iniisip, hindi makakalaban ang lipunan.

Madalas itong nangyayari na matapos mabigyan ng isang babae ang susi sa kanyang puso, binago niya ang kandado sa susunod na araw.

Dapat kang magsulat ayon sa sinabi mo, at hindi nagsasalita habang nagsusulat ka

KASUNDUAN

Naghangad ang paaralan ng talambuhay na palitan ang haka-haka na muling pagtatayo ng mga sinaunang mitolohiya sa pagkuha ng mga tumpak na na-verify (nakumpirma) na mga katotohanan, ang koleksyon at dokumentaryo na pag-verify ng biograpical material.

Ang pamamaraan ng talambuhay sa panitikang pampanitikan ay ang pag-aaral ng akda ng manunulat bilang pagpapahayag ng kanyang personal na karanasan sa buhay, na itinuturing na mapagpasyang malikhaing prinsipyo ng sining. Ang pinakamalaking kinatawan ng Paraan ng Talambuhay ay si Charles Augustin de Sainte-Beuve.

Sa kanyang mga gawa na "Literary Portraits", "Pag-uusap sa Lunes", "Port Royal" hinahangad na "tumagos nang masidhi hangga't maaari" hindi lamang sa panloob na mundo, kundi pati na rin sa kapaligiran ng manunulat. Tila sa kanya na sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangunahing atensyon sa "araw-araw na mga gawi na kung saan ang mga dakilang tao ay nakasalalay hindi mas mababa sa mga ordinaryong tao", sa gayon ay "nilakip" ang manunulat sa "lupa", sa "totoong pagkakaroon."

Ang pamamaraan ng talambuhay sa panitikang pampanitikan ay hindi nawala ang kabuluhan nito. Maraming mga kurikulum ng paaralan at unibersidad sa mga disiplina sa kasaysayan at panitikan na patuloy na naiimpluwensyahan ng paaralang biograpiya.

LISTAHAN NG MGA SANGGUNIAN:

1.Diksyunaryo ng mga term na pampanitikan. Mga editor - compilers L. I. Timofeev, S. V. Turaev. Pag-publish ng bahay "Edukasyon" Moscow, 1974

2.Charles Sainte-Beuve "Mga Potograpiyang Pampanitikan. Mga kritikal na Sanaysay ”. Pag-publish ng bahay "Khudozhestvennaya literatura" Moscow, 1970

.[# "bigyang-katwiran"\u003e. [# "bigyang-katwiran"\u003e 5. [# "bigyang-katwiran"\u003e. # "katwiran"\u003e. [# "bigyang-katwiran"\u003e.

Pagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa paggalugad ng isang paksa?

Papayuhan o bibigyan ng aming mga eksperto ang mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksa na interes sa iyo.
Magpadala ng isang kahilingan sa indikasyon ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad na makakuha ng isang konsulta.

Iba pang mga libro sa mga katulad na paksa:

Tingnan din ang iba pang mga diksyonaryo:

- "Panitikang Pampanitikan" (LP, colloquial Litpamyatniki; 1948 kasalukuyan) Sobiyet, mula noong 1992 na serye ng libro sa akademikong fiction at pang-akdang panitikan, klasikal na tula. Nai-publish mula noong 1948 sa ilalim ng auspice ng USSR Academy of Sciences; ... Wikipedia

- (Sainte Beuve, Charles Augustin) (1804 1869), kritiko ng Pranses na kritiko, nobelista at makata. Ipinanganak noong Disyembre 23, 1804 sa Boulogne sur Mer. Matapos makumpleto ang kanyang pangalawang edukasyon sa Paris, pumasok siya sa medikal na paaralan, ngunit hindi pa natapos ang kurso. ... ... Encyclopedia ni Collier

Sainte Beuve Charles Augustin (23.12.1804, Boulogne sur Mer, - 13.10.1869, Paris), Pranses na kritiko at manunulat. Sa aklat na "Pangkasaysayan at Kritikal na Repasuhin ng Pranses na Tula at Teatro ng ika-16 na siglo." (1828) iginiit ang pagiging romantiko bilang isang pampanitikan ... ...

- (Sainte Beuve) Charles Augustin (23.12.1804, Boulogne sur Mer, 13.10.1869, Paris), Pranses na kritiko at manunulat. Sa aklat na "Pangkasaysayan at Kritikal na Repasuhin ng Pranses na Tula at Teatro ng ika-16 Siglo." (1828) iginiit ang pagiging romantiko bilang isang pampanitikan ... ... Mahusay Soviet Encyclopedia

Musset Alfred de (11.12.1810, Paris, - 2.5.1857, ibid.), Manunulat ng Pransya, miyembro ng French Academy (1852). Ipinanganak sa pamilya ng isang opisyal na kasangkot sa panitikan. Nagtapos mula sa College of Henry IV. Ang kanyang 1st koleksyon ng tula "Espanyol at ... ... Mahusay Soviet Encyclopedia

- (Musset) Alfred de (11.12.1810, Paris, 2.5.1857, ibid.), Manunulat ng Pransya, miyembro ng French Academy (1852). Ipinanganak sa pamilya ng isang opisyal na kasangkot sa panitikan. Nagtapos mula sa College of Henry IV. Ang kanyang 1st koleksyon ng tula "Espanyol at ... ... Mahusay Soviet Encyclopedia

- (La Fontaine, Jean de) JEAN DE LAFONTAIN (1621-1695), makatang Pranses. Ipinanganak sa Château Thierry noong Hulyo 8, 1621. Mula sa pagkabata na nakilala sa isang mapanghimagsik na disposisyon, ipinadala siya upang mag-aral ng batas sa seminary ng Paris Oratorian. Pagbabalik sa estate ng magulang sa ... Encyclopedia ni Collier

- (Ronsard, Pierre de) (1524 1585), makata ng Pranses na Renaissance. Ang pagtanggi sa tradisyon ng medyebal at pagpili ng klasikal na panitikan ng Greece at Roma bilang isang modelo ng papel, nagkaroon siya ng isang mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng Pranses na tula ng dalawa ... ... Encyclopedia ni Collier

Kasaysayan ng sining - sa makitid na kahulugan ay itinuturing bilang kasaysayan ng sining, kabilang ang teorya ng sining, kasaysayan ng sining at pintas ng sining. Ang paksa ng teorya ng sining ay ang pangkalahatang at espesyal na mga katangian ng mga tiyak na uri ng likhang sining. ... ... Mga estetika. diksiyonaryo ng encyclopedia

RSFSR. I. Pangkalahatang Impormasyon Ang RSFSR ay nabuo noong Oktubre 25 (Nobyembre 7) 1917. Nasa hangganan ito sa hilagang-kanluran kasama ang Norway at Finland, sa kanluran kasama ang Poland, sa timog-silangan kasama ang Tsina, ang People's People’s Republic, at ang DPRK, pati na rin sa mga republika ng unyon ng sa USSR: sa kanluran mula sa ... ... Mahusay Soviet Encyclopedia

I. PANIMULA II. RUSSIAN ORAL POETRY A. Panahon ng kasaysayan ng tula sa bibig B. Pag-unlad ng sinaunang tula ng tula 1. Ang pinakaunang sinaunang mapagkukunan ng tula sa bibig. Oral na tula ng sinaunang Russia mula X hanggang sa kalagitnaan ng siglo XVI. 2. Oral na tula mula sa gitna ng XVI hanggang sa katapusan ... ... Encyclopedia ng panitikan