Pumasok ang sinaunang pag-areglo ng Vyatichi Slavs. Vyatichi (Sinaunang Slav)

Vyatichi, Slavic mga tao. Ang tribong Vyatichi ay bahagyang matatagpuan sa mga teritoryo na kasalukuyang sinasakop ng Tula, Kaluga, Oryol at timog na mga bahagi ng mga rehiyon ng Moscow.

Ang Vyatichi ay nabuhay ng isang independiyenteng buhay pampulitika hanggang sa katapusan ng siglo, kung minsan ay nagbigay sila ng parangal sa mga pinuno ng Russia. Ipinagtanggol ang kanilang kalayaan sa politika, ipinagtanggol din ng Vyatichi ang kanilang paganong relihiyon. Nabubuhay sa mga siksik na kagubatan, pinanatili ng Vyatichi ang kanilang mga kaugalian, kaugalian at batas sa loob ng mahabang panahon. Hindi sila sumuko sa kanilang mga mananakop - ang mga pinuno ng mga Kristiyano, pinanatili ang kanilang mga pinuno at prinsipe at sa loob ng mahabang panahon ay nagpatuloy na humina sa paganismo. Ang Monk Nestor the Chronicler, na naglalarawan sa mga kaugalian ng Vyatichi, tinawag silang mga hayop na naninirahan sa kagubatan, na kumonsumo ng lahat ng uri ng pagkain nang hindi sinasadya, walang kahihiyan, walanghiya, marumi, walang alam sa batas ng Diyos: bago ang manugang na babae, hindi dinalaw ng mga kapatid ang mga ito, ngunit ang mga laro sa pagitan ng mga nayon: nakikipag-usap ako sa mga laro, sa mga sayaw at lahat ng mga dulaan na demonyo, at sinumang kumonsulta sa asawa na iyon, pinangalanan ko ang dalawa at tatlong asawa. , lumikha ng mga piging ng libing (paggunita) sa kanila, at para sa nilalang na ito ay isang mahusay na pagmamason, at ihiga sa pagmamason ng patay, sinunog at para dito ay nagtipon siya ng mga buto, inilagay ito sa mala, at inilagay ito sa isang haligi sa daan; ginagawa pa rin ang hedgehog ng Vyatichi "

"Mula sa mga salita ng talamak," sulat ni Metropolitan Makarii (Bulgakov), "hindi ito mahigpit na sinusunod na ang lahat ng mga Vyatichi, kahit na sa kanyang panahon, ay nanatiling perpektong pagano, at ang ebanghelyo ay hindi naiproklama sa kanila hanggang noon: sapagkat kahit na pagkatapos matanggap ang banal na pananampalataya, marami sa kanila. sa kanilang pagiging maagap, maaari nilang mapanatili ang kanilang mga sinaunang pamahiin na katulad ng madalas na ginawa ng ibang mga bagong Cristiano.Gayon din, ang pagpapahayag ni San Simon, Obispo ng Vladimir, na ang Monk Kuksha "binautismuhan na vyatichi" na sa siglo XII ay hindi nangangahulugan na bininyagan ni Kuksha ang lahat ng Vyatichi , at bago walang mga Kristiyano sa pagitan nila.No, maaari nating hayagang ulitin ang mga salita ni Presbyter Hilarion, na sa Russia kahit sa panahon ng paghahari ni San Vladimir "ang trumpeta ng apostol at ang kulog ng Ebanghelyo ay tumunog ang lahat ng mga lungsod, at ang lahat ng aming lupain sa isang pagkakataon ay nagsimulang luwalhatiin si Cristo kasama ang Ama Sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. "

Ngunit gayon pa man, sa ilang mga lugar ang pag-ampon ng Kristiyanong pananampalataya ng Vyatichi ay nangyari sa ibang pagkakataon. Kaya, halimbawa: "Sa gitna ng lupain ng Vyatichi - ang lungsod ng Mtsensk (lalawigan ng Oryol), ang paganismo ay nasa isang matigas na pakikibaka sa Kristiyanismo, at isang modernong alamat, na nagpapakilala sa pag-ampon ng relihiyon ng mga Kristiyano sa pamamagitan ng mga naninirahan sa lungsod na ito hanggang sa simula ng siglo, ay nagsasabi tungkol sa kaganapang ito sa ganitong paraan : sa taon, sa paghahari ni Grand Duke Vasily Dmitrievich, ang anak ni Donskoy, ang mga Mtseniano ay hindi pa kinikilala ang totoong Diyos, kung kaya't ipinadala sila sa taong iyon, mula sa kanya at Metropolitan Photius, mga pari, kasama ang maraming mga tropa, upang dalhin ang mga naninirahan sa totoong pananampalataya. , nagsimulang makipaglaban, ngunit sa lalong madaling panahon nasaktan ng pagkabulag. Ang mga messenger ay nagsimulang hikayatin silang tanggapin ang binyag; kumbinsido sa pamamagitan nito, ang ilan sa mga Mtsenian: sina Khodan, Yushinka at Zakay ay nabinyagan at, natanggap ang kanilang paningin, natanggap ang Krus ng Panginoon, pinutol ng bato, at ang inukit na imahen ng Nicholas na Wonderworker, sa anyo isang kawal na may hawak na arka sa kanyang kamay; at pagkatapos, hinampas ng isang himala, ang lahat ng mga naninirahan sa lungsod ay nagmamadaling tumanggap ng banal na binyag. "

Maaari din itong kumpirmahin sa pamamagitan ng isang liham mula sa Kanyang Grace Gabriel, Obispo ng Orlov at Sevsk, tungkol sa isang cache na matatagpuan sa lungsod ng Mtsensk, batay sa isang sinaunang manuskrito, na nagsasalita tungkol sa kaganapang ito. Ang liham na ito, na maaaring palitan ang kilos, ay hinarap sa yumaong Svinin, publisher ng journal na Otechestvennye zapiski, kung saan ito ay nakalimbag. Ang parehong ay nakumpirma ng kilalang kalaguyo ng mga antigo sa aming rehiyon KUNG Afremov, na siya mismo ang nagbasa ng sinaunang alamat na ito sa Mtsensk Cathedral.

Ang paghahambing sa lahat ng mga katotohanang ito, ang isa ay hindi makakatulong ngunit makarating sa konklusyon na ang paliwanag ng paniniwala ng Vyatichi na Kristiyano sa kanilang lugar ay hindi nabuo bigla, ngunit unti-unti at, bukod pa, napakabagal at hindi kahit saan, dahil ang mga paganong pagano ay nanatili sa Mtsensk kahit bago ang siglo; ngunit ang simula ng kaganapang ito ay dapat pa ring maiugnay sa simula ng XII siglo. Nagpunta ito nang walang pagsasabi na ang Kristiyanismo sa lupain ng Vyatichi, ligaw at kagubatan, mahina sa simula ng pagkakaroon nito, ay lumakas at lumakas; lalo na kapag ang mga prinsipe ng Chernigov, na iniiwasan ang pag-uusig sa Tatar, lumipat mula sa Chernigov upang maghari sa kanilang lokal na mga estates - ang mga lupain ng Vyatichi at, bukod sa iba pang mga bagay, hanggang sa Novosil (sa katapusan

Ang lahat ng mga pagtatangka ng mga Kristiyanong misyonero ay tumagos dito upang "i-save ang mga Slavic na kaluluwa na nawala sa walang katapusang mga kagubatan ng Vyatichi" ay walang kabuluhan. Ang kwento ay napreserba ang kwento kung paano ang monghe ng Kiev-Pechersk Monasteryo, pinagpala si Kuksha at ang kanyang alagad, na dumating dito sa ika-12 siglo upang dalhin ang "salita ng Diyos" sa mga baybayin ng Oka at Moskvoretsky, ay "naputol ng maraming pagdurusa" ng mga sumusunod sa mga dating kaugalian.

Ang mapagmataas, katuwang na si Vyatichi, na ayaw sumunod kahit na ang kataas-taasang kapangyarihan, ay nagpatuloy na inilibing ang kanilang mga kamag-anak sa ilalim ng mga burol ng marilag na mga bundok hanggang sa ika-13 siglo, na nagbibihis ng mga patay sa mga mayamang damit ng kasal na may maraming mga burloloy na may mga simbolo ng paganong spell. At nakita nila ang patay sa ibang mundo hindi kasama ang malungkot na pag-iyak, ngunit kasama ang ritwal, pagtagumpay sa pagtawa at maingay na mga kapistahan, na inayos nila sa kanilang mga libingan.

Tinatawag ng mga arkeologo ang Vyatichi burial mound burial ritwal, na umunlad sa gitna ng ika-12 siglo, ang awit ng paganongism ng Slavic. Hindi pa rin malinaw na maipaliwanag ng mga siyentipiko kung bakit ito sa pamamagitan ng oras na ito, laban sa background ng pangkalahatang regresyon ng paganism, na ang maliwanag na kostumbre na arkila na ito ay naglaho na may nabagong lakas, kahit na sa isang maikling panahon.

Gayunpaman - isang tila kakaibang bagay! - hanggang sa kamakailan lamang, ang mga nakahiwalay na bagay at natagpuan ng isang paganong ritwal na kalikasan ang alam, na ginawa sa tabi ng mga bangko ng Moskva River at ang maraming mga tributaries sa libu-libong libing na mga burol at pamayanan at pamayanan na naka-synchronize sa kanila. Sa loob ng apatnapung taon, mula sa paglalathala hanggang sa publikasyon, ang isang hindi magandang idolo mula sa nayon ng Akulinino, na matatagpuan malapit sa Moscow, gumala sa kamangha-manghang paghihiwalay - para lamang sa kakulangan ng iba pang materyal na magagamit sa mga mananaliksik. Sa loob ng mahabang panahon ito ay ipinaliwanag ng katotohanan na ang mga nasumpungan dito ay "hindi umiiral at hindi dapat maging"; kahit na ang pagiging tunay ng Akulinin na natuklasan mismo ay tinanong. Ang mga iskolar ng "old school" na matigas ang ulo ay hindi kinikilala ang pagkakaroon ng kanilang sinaunang tradisyon sa Vyatichi, habang ang artipisyal na pinadali ang sagot sa "mapanghimasok" na katanungan tungkol sa pre-Christian religion ng lahat ng mga Eastern Slavs. Kaya, sa isang pagkakataon sa Kagawaran ng Arkeolohiya ng Moscow State University, malinaw na ipinaliwanag ng mga nag-aalinlangan na, sinasabi nila, ang paganismo ay hindi sa lahat ng kultura ng mga relasyon sa Kalikasan, hindi pagkakaisa dito at hindi isang komplikadong sistema ng sinaunang kaalaman, kaugalian, ritwal, ngunit simpleng isang kumplikado ng mga panimulang paniniwala sa mga diwa ng kalikasan - diyablo at tubig, kung saan pinagsama ang kulto ng mga ninuno - pananampalataya sa mga navias at ghoul: "Mali na tawagan ang gayong mga pananaw na isang relihiyon.

Ito ay, sa halip, "natural na kasaysayan", na naaayon sa antas ng kaalaman sa oras na iyon. Kinuha, ang mga pamahiin ay kumakatawan sa ilang pagkakatulad ng isang pananaw sa mundo, ngunit hindi nila ito maituturing na isang tunay na relihiyosong kulto, tulad ng imposible na matukoy ang kayumanggi sa Diyos na Maylalang. .. "Naturally, na may tulad na isang diskarte sa problema, maaaring walang tanong tungkol sa pagkakaroon ng anumang mga bakas, mga labi ng materyal na paganism - ang napakalaking layer ng kulturang ito. Malamang, ito ang dahilan kung bakit wala sa mga arkeologo na sinubukan na hanapin ang mga ito, at kung ang isang tiyak na pagkamausisa ay natagpuan "sa pamamagitan ng aksidente" sa paghukay, kung gayon, bilang isang patakaran, ito ay binanggit sa ulat na pang-agham lamang sa pagpasa ...

Sa katunayan, ang rehiyon ng Moscow ay isang tunay na kayamanan para sa mga mananaliksik ng kasaysayan at paniniwala sa relihiyon ng sinaunang Vyatichi. Bilang malinaw na naging kamakailan, bilang karagdagan sa mga kurgans, mayroong mga first-class na mga monumento ng Slavic, punan ang mga item ng pagano na bilog. Sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa mga katulad na natagpuan sa kanluran ng rehiyon ng Moscow - sa loob ng sinaunang Zvenigorod lupain. Nariyan na ang mga arkeologo sa kabisera ay kamakailan lamang napamamahalaang gumawa ng isang tunay na makatotohanang pagtuklas.

Ang paligid ng Zvenigorod ay matagal nang nakakaakit ng atensyon ng mga mananaliksik. Kapansin-pansin na narito sa 1838 na ginanap ang unang arkeolohiko na paghuhukay sa rehiyon ng Moscow. Nagsimula ang lahat ng ganito ...

Mga lokal na magsasaka, nilinang ang kanilang mga bukid sa mga pampang ng Ilog Moskva, ngayon at pagkatapos ay nag-araro mula sa lupa at ibigay sa pamahalaan ng distrito ang lahat ng uri ng sinaunang mga bagay. Ang mga sandata, hindi kasiya-siyang alahas, barya, shards ng masaganang mga ornamented na pinggan - lahat ay nagsalita pabor sa katotohanan na ang mga nakamamanghang baybayin na ito ay napakapang-akit ng mga sinaunang Slavs ng X-XII na siglo, na matatagpuan sa mga nayon at maliit na bayan dito sa bawat maginhawang kapa. Ang kanilang mga pangunahing dambana - mga sementeryo ng pamilya - sila, sa kabaligtaran, ay sinubukan na itago ang layo sa baybayin at mga mata ng mata. Kaya sa itaas na pag-abot ng maraming mga bangin at kagubatan ng kagubatan, sa tahimik na liblib na mga glades, lumitaw ang maliit na libingan; ang ilan sa mga ito ay lumago sa paglipas ng panahon sa napakalaking sukat at may bilang hanggang sa 200 - 300 mga bundok. Ang mga ito ay, halimbawa, ang pinakamalaking pagan nekropolis sa rehiyon ng Moscow malapit sa nayon ng Podushkino malapit sa Odintsovo, pati na rin ang malawak na mga sinaunang libingan sa mga kagubatan sa paligid ng mga nayon ng Goryshkino at Tagankovo \u200b\u200b...

Ang pangunahing bahagi ng sikat na Slavic settlements ng Moskvoretsky basin ay maliit sa laki. Pangunahin ang mga ito ay dalawang-tatlong-bakuran na mga nayon, kung saan naninirahan ang mga ordinaryong magsasaka-komite. Gayunpaman, bilang karagdagan sa mga ordinaryong pag-aayos, maraming mga bago, atypical settlements ng X-XII na siglo ay nakilala sa distrito ng Zvenigorod nitong mga nakaraang taon, na nagkaroon ng isang makabuluhang lugar at isang makapangyarihang layer ng kultura na puspos ng mga kawili-wiling mga natagpuan na naiiba mula sa laganap na mga "kalakal ng consumer". Kaya, sa isang pag-areglo malapit sa nayon ng Savvinskaya Sloboda, maraming mga burloloy ng Slavic, na-import na mga item, timbang ng timbang, at isang palakol sa labanan ay natagpuan. Pinag-aralan ng mga arkeologo ang mga gusali ng tirahan, pati na rin ang mga labi ng isang relihiyosong gusali na may layout ng bato. Kabilang sa iba pang mga item na natagpuan dito, ang isang slate spindle na may natatanging pattern ng graffiti ay dapat makilala. Ayon sa may akda ng nasumpungan, Doctor of Historical Sciences A.K. Si Stanyukovich, pitong character, na iginuhit sa isang sulud, hindi bababa sa lima sa mga ito ay solar, ay maaaring sumagisag sa linggo ng Rusal (Kupala).

Noong 2000, isang piraso ng isang plato ng bato na may inukit na imahe ng isang pakpak na anthropomorphic figure ay natagpuan sa isang pag-areglo malapit sa nayon ng Islavskoye. Sa kabila ng katotohanan na isang bahagi lamang ng pagguhit ang nakaligtas, ang pangkalahatang komposisyon ay madaling naitayo. Ang mga magkatulad na imaheng bato-mask ay kilala sa mga koleksyon ng ilang mga museyo. Hanggang sa ika-19 na siglo, ang mga nasabing item ay ginamit sa buhay ng mga magsasaka bilang pagan-amulets-amulets laban sa iba't ibang sakit ng mga manok at tinawag na "mga diyos ng manok".

Gayunpaman, ang pinaka-natitirang arkeolohiko na natuklasan sa mga nakaraang taon ay isang malaking pag-areglo ng Slavic na natuklasan sa pinaka-kanluran na labas ng distrito ng Odintsovo. Ang pag-areglo ay may napakalaking lugar - mga 60,000 square meters - at sinasakop ang parehong mga bangko ng Moskva River, sa gayon ay naghahati sa pangunahing (kaliwa-bangko) bahagi ng upland at ang ibabang (lampas sa ilog) na pakikipag-ayos sa kalakalan at bapor. Ang tanging koleksyon ng pag-aangat ng materyal sa sariwang pag-aararo kasama ang mga elektronikong detektor ng metal ay nagbigay ng mga naturang resulta dito na nararapat lamang na baguhin ang buong sinaunang kasaysayan ng rehiyon ng Moscow !!!

Sa layer ng kultura ng pag-areglo, maraming Slavic, Finnish, Baltic burloloy ng XI-XII siglo ay natagpuan, kabilang ang mga pinakasikat na uri para sa palanggana ng Moskvoretsky. Ang natatanging natagpuan ay kinabibilangan ng isang Scandinavian fibula at isang pahirap na grivna, pati na rin ang isang pilak na Saxon denario na naka-print sa ilalim ng Duke of Ordulf in Ever. Ipinapahiwatig nito na ang mga lokal ay aktibong kasangkot sa mga operasyon sa kalakalan sa Kanlurang Europa at malayong Scandinavia. Sa pamamagitan ng paraan, ngayon ang nabanggit na denario ay ang una at tanging maagang medyebal na sensilyo ng Europa na natagpuan sa mga pag-areglo ng malawak na rehiyon ng Vyatichi.

Sa paghusga sa pamamagitan ng mga bagay at seramika na natagpuan, ang pag-areglo na ito ay umabot sa rurok nito noong ika-11 siglo, sa isang oras na walang bakas ng Zvenigorod, at ang mga tuod ay pinupukol pa rin sa Borovitsky Hill ng hinaharap na Moscow Kremlin, na nag-clear ng isang lugar para sa hinaharap na nayon ng Kuchkovo. Ang mga natagpuan ng pitong bladed temporal singsing at iba pang mga katangian na burloloy posible upang matukoy ang etniko ng mga sinaunang naninirahan sa proto-city center ng Moskvoretskaya Valley: ang pangunahing populasyon nito ay ang Vyatichi. Ngunit mayroon ding Radimich at mas maaga na dekorasyon ng Meryan. Ang isang malaking bilang ng mga pendants - mga anting-anting at lahat ng uri ng mga bagay na may paganong ornamentasyon, mula sa mga tanso na tanso hanggang sa mga pendant na may isang swastika, ay nagsasalita ng mga volume tungkol sa mga kagustuhan sa relihiyon ng mga lokal na residente. Gayunpaman, bukod sa mga nahanap, mayroon ding ilang mga nai-import na unang mga Kristiyanong krus sa uri ng Scandinavian. Ang mga hinahanap ng mga anting-anting sa anyo ng mga pinaliit na mga hatchets na tanso, na eksaktong inuulit ang hugis ng mga axes ng labanan ng iskwad, ay nauugnay sa kulto ng Perun at mga tiyak na ritwal ng militar. Kapansin-pansin na ang mga anting-anting sa anyo ng mga modelo ng sandata ng militar ay matatagpuan sa karamihan sa panahon ng paghuhukay ng mga sinaunang lungsod ng Russia at sa loob ng pangunahing mga ruta ng kalakalan, tulad ng "Daan mula sa mga Varangians hanggang sa mga Griego". Sa ordinaryong mga pag-aayos at sa mga bundok, halos hindi ito nangyayari. Dito, ang mga ito at isang bilang ng iba pang mga natagpuan ay nagpapahiwatig tiyak na ang urban character ng monumento. Nagtataka rin na ang karamihan sa mga bagay ng pagano na bilog na natagpuan dito kahit na sa unang panahon ay sadyang nasira - ang mga bagay ay nakabaluktot, nasira, sa ilang mga kaso ay may mga bakas ng pagkakalantad sa apoy, na maaaring magpahiwatig ng alinman sa mga paganong ritwal na may layunin na "mortification" ng isang tiyak na bagay, o ang mga bunga ng isang parusa mga pagkilos ng mga taong masigasig sa bagong pananampalataya, "gamit ang apoy at tabak" kumbinsido ang mga Slav na iwanan ang kanilang mga "marumi" na kaugalian ...

Kaya, isinasaalang-alang ang malaking lugar na nasakop ng pag-areglo (isang mahalagang bahagi ng layer ng kulturang kinaroroonan na matatagpuan sa ilalim ng mga modernong gusali ng nayon, at ang bahagi ng baybayin ay nawasak ng mga kwentong medyebal), pati na rin ang pagsusuri sa materyal na materyal na nakuha, maaari nating sabihin nang may mataas na antas ng tiwala: ang bukas na monumento ay ang pinakamalaking sa Vyatichi ang sentro ng XI-XII siglo. Sa mga tuntunin ng lugar nito, ito ay tatlong beses (!) Mas malaki kaysa sa sinaunang Dedoslavl (ang pag-areglo ng Dedilovo sa rehiyon ng Tula), kung saan, ayon sa mga salaysay, ang veche ng buong lupain ng Vyatichi ay natipon. Anong uri ng sentro ito ay hindi pa rin alam. Marahil hindi pa ito natuklasan hanggang ngayon ang Kordno - ang lungsod kung saan matatagpuan ang talahanayan ng Khodota, alinman sa isang prinsipe ng Vyatichi, o isang pinuno ng matatanda na nangahas makipaglaban kay Vladimir Monomakh mismo sa 1082-1083. Ang ilang mga mananaliksik, kabilang ang B.A. Rybakov, ilagay ang mahiwagang lungsod na ito sa isang lugar sa mga bangko ng Oka, sa loob ng modernong rehiyon ng Tula, na, gayunpaman, ay nagdududa, dahil sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo, ang buong teritoryo na ito ay kabilang sa punong-guro ng Chernigov, na nangangahulugang ito ay nasa ilalim ng maaasahang kontrol ng matigas at mapagpasyang Monomakh , na naghari sa Chernigov noong 1078-1094.

Ito ay hindi malamang na ang kakila-kilabot na Vladimir, na higit sa isang beses sa kanyang buhay ay nakipaglaban sa mga naninirahan sa steppe at binihag hanggang sa dalawampung Polovtsian khans sa isa pang kampanya, ay pinahihintulutan ang masungit na mga kalokohan ni Khodota at kanyang anak sa loob ng kanyang sariling lupain. Ngunit siya ay maaaring lumakad nang maayos (dahil siya mismo ang nagsusulat sa kanyang tanyag na "Pagtuturo") para sa dalawang taglamig sa mga bangko ng Moskva River - sa hilaga, pinakamalayo at malayang independiyenteng bahagi ng teritoryo ng Vyatichi, kung saan maaaring magkaroon ng Khodota ang kanyang sariling lungsod, at kahit isang iskwad para sa paghaharap sa hinaharap sikat na prinsipe sa Kiev. Ang paghuhusga sa nabanggit na mga hahanap ng pitong bladed temporal singsing at bundok ng ika-11 hanggang ika-12 siglo, ang pinakamalaking bilang nito ay hindi puro sa mga limitasyon ng Tula o Ryazan, ngunit sa paligid ng Zvenigorod at Moscow, dapat na ito ay ipinapalagay na ang sentro ng lupain ng Vyatichi ay lumipat nang eksakto dito, sa bingi at pagkatapos ay ligtas na kagubatan.

Ang ganitong paglilipat ay maaaring mangyari, halimbawa, bilang isang resulta ng pagpapalawak ng mga prinsipe sa Kiev, na noong ika-10-ika-11 siglo ay nagsagawa ng paulit-ulit na mga kampanya sa Oka upang sakupin ang kalayaan na mapagmahal at mapagmataas na mga tao, na sa huli ay pinili na pumunta sa hilaga ng kanilang teritoryo, ngunit hindi tinanggap ang kapalaran na pareho, na natagpuang mga kalapit na Radimich, na nasakop ng Kiev voivode ng pangalan o palayaw na Wolf Tail. Gayunpaman, ang memorya ng mga inabandunang mga lungsod ng kanilang mga ama at lolo ay nabubuhay pa rin kasama ng Vyatichi sa kalagitnaan ng ika-12 siglo. Hindi sinasadya na sa banda ng 1146, ang mga kalalakihan ng Vyatichi ay dumating sa sinaunang Dedoslavl, na noon ay nasa teritoryo ng Chernigov. Ang veche ay pinulong sa kahilingan ng mga prinsipe ng Chernigov na sina Vladimir at Izyaslav Davydovich, na humingi ng tulong sa independyenteng Vyatichi laban sa kanilang kaaway na si Svyatoslav Olgovich. Ngunit kung ang Vyatichi sa oras na ito ay nanirahan sa isang lugar sa paligid ng Dedoslavl, hindi nila maiiwasang maging subordinado sa Chernigov. Sa kasong iyon, pupunta ba ang mga Davydovich sa isang nakakahiyang bow? Hindi ba sapat na upang mabigyan ang mga nakatatandang Vyatichi ng karaniwang order sa militia?

Sa pamamagitan ng paraan, sa susunod na taon pagkatapos ng kongreso ng Vyatichi, ang Dedoslavl ay lumiliko na isang lugar ng pagtitipon para sa mga iskwad ni Svyatoslav at mga detatsment ng Polovtsian, na pagkatapos ay nagmartsa laban sa mga Smolyans sa Ugra, at walang Vyatichi sa mga lugar na ito ay nabanggit sa mga talaan ...

Sa gitna - ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, ang malawak na pag-areglo sa Ilog ng Moscow ay tumigil sa pagkakaroon. Ang pagtatapos ng pag-iral nito ay sumasabay sa pag-agaw at pangwakas na paghahati ng orihinal na teritoryo ng Vyatichi ng Chernigov, Smolensk at Vladimir-Suzdal na prinsipe at kasama ang paglitaw sa rehiyon ng Moscow ng unang pangunahing mga lungsod ng outpost - Moscow, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna, atbp Marahil, ito ay ang panlabas na pagsalakay na isinagawa. panig ng mga hangganan ng hangganan na ito, at isa sa mga pangunahing dahilan para sa pagsira ng pag-areglo ng Vyatichi, na naging sa kantong ng tatlong mga kaaway na estado. Sinimulan na lamang ng mga arkeologo na galugarin ang sinaunang lungsod ng Slavic, ngunit sinimulan na niyang ipakita ang mga ito ng mga hindi inaasahang sorpresa. Kaya, sa pamamagitan ng aksidente, sa pinakaunang paghukay, ang mga siyentipiko ay natagod sa mga labi ng isang malaking nekropolis, na may mga libing, kung saan natuklasan nila ang marangyang sinaunang alahas. Pagan cremations, ang labi ng mga ritwal na libing, ang natatanging paglibing ng sakripisyong kabayo, at marami pa ang iniimbestigahan. Sa isa sa paparating na mga isyu ng "Russian Tradition" ay tiyak na sasabihin namin sa aming mga mambabasa ang tungkol sa mga bagong tuklas ng mga arkeologo na nag-aaral sa pinaka-kagiliw-giliw na monumento ng ating kultura.

Alexey Borunov

Ang East Slavic na unyon ng mga tribo na nakatira sa palanggana ng pang-itaas at gitnang umabot ng Oka at sa kahabaan ng Ilog ng Moskva. Ang Vyatichi ay naayos mula sa teritoryo ng Dnieper na kaliwang bangko o mula sa itaas na pag-abot ng Dniester. Ang lokal na populasyon ng Baltic ay ang substrate ng Vyatichi. Ang Vyatichi na mas mahaba kaysa sa iba pang mga tribo ng Slavic ay nanatili sa mga paganong paniniwala at nilabanan ang impluwensya ng mga prinsipe sa Kiev. Ang kawalang-kasiyahan at pagkabaliw ay ang tanda ng lipi ng Vyatichi.

Tribal Union ng Eastern Slavs 6-11 siglo. Nakatira sila sa mga teritoryo ng kasalukuyang Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk at Smolensk na mga rehiyon, pati na rin sa silangang Latvia. Nabuo sa batayan ng bagong dating Slavic at lokal na populasyon ng Baltic - ang kulturang Tushemlinskaya. Sa etnogenesis ng Krivichi, ang mga labi ng lokal na Finno-Ugric at Baltic - Estonians, Livs, Latgalians - ang mga tribo ay lumahok, na naghalo sa malaking bagong populasyon ng Slavic. Ang Krivichi ay nahahati sa dalawang malaking grupo: Pskov at Polotsk-Smolensk. Sa kultura ng Polotsk-Smolensk Krivichi, kasama ang mga elemento ng palamuti ng Slavic, mayroong mga elemento ng uri ng Baltic.

Mga Ilmenong Slovenian - ang unyon ng tribo ng Eastern Slavs sa teritoryo ng lupain ng Novgorod, pangunahin sa mga lupain na malapit sa Lake Ilmen, sa paligid ng Krivichi. Ayon sa "Tale of Bygone Year", ang mga taga-Slovenia na Ilmenites, kasama ang mga Krivichs, Chudyu at Merei, ay nakilahok sa bokasyon ng mga Varangians, na nauugnay sa mga Slovenes na nagmula sa Baltic Pomerania. Ang isang bilang ng mga istoryador ay isinasaalang-alang ang tahanan ng mga ninuno sa rehiyon ng Slovenian Dnieper, ang iba ay nagpapalayo sa mga ninuno ng mga Ilmenian Slovenes mula sa Baltic Pomerania, dahil ang mga alamat, paniniwala at kaugalian, ang uri ng mga tirahan ng mga Novgorodians at ang Polabian Slavs ay napakalapit.

Duleby - isang unyon ng tribo ng Silangang Slav. Naninirahan sa teritoryo ng basin ng basin ng Bug River at ang tamang mga tributaries ng Pripyat. Noong ika-10 siglo. nagkakaisa ang unyon ng mga Dulebs, at ang kanilang mga lupain ay naging bahagi ni Kievan Rus.

Mga Volynians - isang unyong East Slavic ng mga tribo na nanirahan sa teritoryo sa parehong mga bangko ng Western Bug at sa mapagkukunan ng ilog. Pripyat. Sa mga kronikang Ruso, ang mga Volhynian ay unang nabanggit noong 907. Noong ika-10 siglo, sa mga lupain ng Volynians, nabuo ang punong-guro ng Volodymyr-Volyn.

Drevlyans - unyon ng Silangan Slavic tribo, na sumakop sa ika-6 na siglo. ang teritoryo ng Polesie, ang kanang bangko ng Dnieper, kanluran ng mga parang, kasama ang mga ilog ng Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Ang lugar ng paninirahan ng mga Drevlyans ay tumutugma sa lugar ng kultura ng Luka-Raikovets. Ang pangalang Drevlyane ay ibinigay sa kanila dahil nakatira sila sa kagubatan.

Dregovichi - isang unyon ng tribo ng Silangang Slav. Ang eksaktong mga hangganan ng tirahan ng Dregovichi ay hindi pa naitatag. Ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, noong 6-9 siglo ay sinakop ng Dregovichi ang teritoryo sa gitnang bahagi ng Pripyat River basin, noong 11-12 siglo ang timog na hangganan ng kanilang pag-areglo ay tumatakbo sa timog ng Pripyat, ang hilagang-kanluran na hangganan - sa pag-agos ng ilog ng Drut 'at Berezina, ang kanluran - sa itaas na pag-abot ng Ilog Neman. ... Kapag nag-aayos ng Belarus, ang Dregovichi ay lumipat mula sa timog hanggang hilaga sa Neman River, na nagpapahiwatig ng kanilang timog na pinagmulan.

Mga Polochans - Ang tribo ng Slavic, na bahagi ng unyon ng tribo ng Krivichi, na nanirahan kasama ang mga pampang ng Dvina River at ang namamahagi nitong Polota, kung saan nakuha nila ang kanilang pangalan.
Ang sentro ng lupain ng Polotsk ay ang lungsod ng Polotsk.

Glade - isang unyon ng tribo ng Silangang Slav na nanirahan sa Dnieper, sa lugar ng modernong Kiev. Ang mismong pinagmulan ng mga glades ay nananatiling hindi maliwanag, dahil ang teritoryo ng kanilang pag-areglo ay nasa kantong ng maraming kultura ng arkeolohiko.

Radimichi - isang East Slavic union ng mga tribo na nanirahan sa silangang bahagi ng Upper Dnieper, kasama ang Sozh River at mga tributaries nito noong 8-9 na siglo. Ang maginhawang mga ruta ng ilog ay tumakbo sa mga lupain ng Radimichs, na kumokonekta sa kanila sa Kiev. Ang Radimichi at Vyatichi ay may katulad na libing na ritwal - ang mga abo ay inilibing sa isang log house - at ang mga katulad na temporal na alahas ng babae (temporal singsing) - pitong may sinulid (si Vyatichi ay may pitong pastel). Iminumungkahi ng mga arkeologo at linggwistiko na ang mga tribong Baltic na nakatira sa itaas na pag-abot ng Dnieper ay lumahok din sa paglikha ng materyal na kultura ng Radimichs.

Mga taga-Hilaga - ang East Slavic union ng mga tribo na nabuhay noong ika-9 na siglo sa kahabaan ng mga ilog ng Desna, Seim at Sula. Ang pinagmulan ng pangalan na mga hilaga ay mula sa Scythian-Sarmatian na pinagmulan at nasubaybayan pabalik sa salitang Iran na "itim", na kung saan ay nakumpirma ng pangalan ng lungsod ng mga northers - Chernigov. Ang pangunahing hanapbuhay ng mga hilaga ay ang agrikultura.

Tivertsy - isang tribong East Slavic na nanirahan noong ika-9 na siglo sa pagitan ng Dniester at Prut, pati na rin ang Danube, kabilang ang baybayin ng Budzhak ng Itim na Dagat sa teritoryo ng modernong Moldova at Ukraine.

Ang mga kalye - Unyong Slavic na unyon ng mga tribo na umiiral noong ika-9 - ika-10 siglo. Ang mga kalye ay nanirahan sa ibabang bahagi ng Dnieper, Bug at sa baybayin ng Black Sea. Ang sentro ng unyon ng tribo ay Peresechen. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga kalye ay nilabanan ang mga pagtatangka ng mga prinsipe sa Kiev na sakupin sila sa kanilang kapangyarihan.

Sa mga siglo ng VIII-IX, sa pagitan ng mga ilog ng Volga at Oka at sa itaas na Don ay dumating ang alyansa ng mga tribo na pinamumunuan ng nakatatandang Vyatko; pagkatapos ng kanyang pangalan, ang taong ito ay nagsimulang tawaging "Vyatichi". Ang Chronicle na "The Tale of Bygone Year" ay nagsusulat tungkol dito: "At si Vyatko ay huminahon sa kanyang kamag-anak pagkatapos ni Otse, mula sa kanya ako ay binansagan ng Vyatichi."

Paglilipat ng mga tao

Ang mga unang tao sa itaas na pag-abot ng Don ay lumitaw ilang milyong taon na ang nakalilipas, sa Upper Paleolithic. Ang mga mangangaso na nanirahan dito ay alam kung paano gumawa ng hindi lamang mga tool ng paggawa, kundi pati na rin mga estatwa na kamangha-manghang kinatay mula sa bato, na niluwalhati ang mga eskultor ng Paleolithic ng Upper Don na rehiyon. Para sa maraming millennia, iba't ibang mga tao ang nanirahan sa aming lupain, kasama na ang mga Alans, na nagbigay ng pangalan sa Don River, na nangangahulugang "ilog"; ang malawak na bukas na mga puwang ay tinirahan ng mga tribo ng Finnish, na iniwan sa amin ng maraming mga pang-heograpiyang pangalan, halimbawa: ang mga ilog Oka, Protva, Moscow, Sylva.

Noong ika-5 siglo, nagsimula ang paglipat ng mga Slav sa mga lupain ng Silangang Europa. Sa mga siglo ng VIII-IX, sa pagitan ng mga ilog ng Volga at Oka at sa itaas na Don ay dumating ang alyansa ng mga tribo na pinamumunuan ng nakatatandang Vyatko; pagkatapos ng kanyang pangalan, ang taong ito ay nagsimulang tawaging "Vyatichi". Ang Chronicle na "The Tale of Bygone Year" ay nagsusulat tungkol dito: "At si Vyatko ay huminahon sa kanyang pamilya pagkatapos ni Otse, mula sa kanya ako ay binansagan ng Vyatichi." Ang mapa ng pag-areglo ng Vyatichi sa siglo XI ay maaaring matingnan dito.

Buhay at kaugalian

Ang Vyatichi-Slavs ay nakatanggap ng hindi nagbabago na paglalarawan ng Kiev chronicler bilang isang bastos na tribo, "tulad ng mga hayop, lahat ay marumi ng lason." Si Vyatichi, tulad ng lahat ng mga tribo ng Slavic, ay nanirahan sa isang sistema ng tribo. Alam lamang nila ang genus, na nangangahulugang kabuuan ng mga kamag-anak at bawat isa sa kanila; ang mga angkan ay bumubuo ng isang "tribo". Ang tanyag na pagpupulong ng tribo ay humalal ng isang pinuno na nag-utos sa hukbo sa panahon ng mga kampanya at digmaan. Ito ay tinawag ng matandang pangalang Slavic na "prinsipe". Unti-unti, nadagdagan ang kapangyarihan ng prinsipe at naging namamana. Si Vyatichi, na nanirahan sa mga hangganan na walang hangganan, ay nagtayo ng mga payag ng log, na katulad ng mga bago, ang mga maliit na bintana ay pinutol sa kanila, na mahigpit na sarado na may mga balbula sa panahon ng malamig na panahon.

Ang lupain ng Vyatichi ay malawak at sikat sa yaman nito, kasaganaan ng mga hayop, ibon at isda. Pinangunahan nila ang isang saradong semi-pangangaso, buhay na semi-agrikultura. Ang mga maliliit na nayon na 5-10 yarda, tulad ng maubos na lupain ay nailipat, ay inilipat sa iba pang mga lugar kung saan sinusunog ang kagubatan, at ang lupain ay nagbigay ng isang mahusay na ani sa loob ng 5-6 taon hanggang sa maubos ito; pagkatapos ay kinakailangan upang lumipat muli sa mga bagong lugar ng kagubatan at magsimula muli. Bilang karagdagan sa pagsasaka at pangangaso, ang Vyatichi ay nakikibahagi sa pangangalaga sa pukyutan at pangingisda. Ang Beaver rutting ay umiiral sa oras na iyon sa lahat ng mga ilog at sapa, at ang beaver fur ay itinuturing na isang mahalagang artikulo ng kalakalan. Itinaas ni Vyatichi ang mga baka, baboy at kabayo. Ang pagkain para sa kanila ay inihanda ng mga scythes, ang haba ng mga blades na umabot sa kalahating metro, at ang lapad - 4-5 cm.

Vyachny temporal na singsing

Ang mga arkeolohiko na paghuhukay sa lupain ng Vyatichi ay nagbukas ng maraming mga workshop sa mga gawaing metalurista, panday, panday, mga alahas, potter, mga pamutol ng bato. Ang metallurgy ay batay sa mga lokal na hilaw na materyales - bog at meadow ores, tulad ng sa ibang lugar sa Russia. Ang bakal ay naproseso sa mga forge, kung saan ginamit ang mga espesyal na hurno na may diameter na halos 60 cm. Ang negosyo ng alahas ay naabot ang isang mataas na antas sa gitna ng Vyatichi. Ang koleksyon ng mga molds na matatagpuan sa aming lugar ay pangalawa lamang sa Kiev: 19 na mga founding molds ay natagpuan sa isang lugar ng Serensk. Ang mga craftsmen ay gumawa ng mga pulseras, mga singsing sa lagda, mga singsing sa templo, mga krus, amulet, atbp.

Nagpatuloy si Vyatichi sa isang buhay na kalakalan. Ang mga relasyon sa pangangalakal ay itinatag kasama ang mundo ng Arab, sumama sila sa Oka at Volga, pati na rin sa Don at higit pa kasama ang Volga at Dagat Caspian. Sa simula ng ika-11 siglo, ang pakikipagkalakalan kasama ang Kanlurang Europa ay itinatag, mula sa kung saan nanggaling ang mga bagay ng sining ng sining. Pinagpalit ng mga denario ang iba pang mga barya at naging pangunahing paraan ng sirkulasyon ng pera. Ngunit ang Vyatichi ay nakipagkalakalan sa Byzantium sa pinakamahabang panahon - mula ika-11 hanggang ika-12 siglo, kung saan nagdala sila ng mga furs, honey, wax, armourers 'at mga panday ng ginto, at sa pagbabalik ay nakatanggap ng mga sutla na tela, kuwintas at salamin, pulseras.

Ang paghusga sa pamamagitan ng mga arkeolohikal na mapagkukunan, mga pag-aayos at pag-aayos ng Vyatichi ng mga siglo ng VIII-X. at higit pa kaya XI-XII. siglo ay mga pamayanan ng hindi napakaraming mga pamayanan ng tribo bilang teritoryo, kapitbahay. Ang mga nasumpungan ay nagsasalita tungkol sa isang kapansin-pansin na pag-aari ng struktura sa mga naninirahan sa mga pag-aayos ng oras na ito, ang kayamanan ng ilan at ang kahirapan ng iba pang mga tirahan at libingan, ang pag-unlad ng palitan at pakikipagpalitan ng kalakalan.

Kapansin-pansin na kabilang sa mga lokal na pag-ayos ng oras na iyon ay hindi lamang mga pag-aayos ng uri ng "urban" o malinaw na mga pamayanan sa bukid, ngunit napakaliit din sa lugar, napapaligiran ng mga makapangyarihang mga bayang lupa ng pag-areglo. Tila, ito ang mga labi ng pinatibay na mga estates ng mga lokal na pyudal na panginoon noong panahong iyon, ang kanilang uri ng "kastilyo". Sa basin ng Upa, ang mga katulad na napatibay na mga estates ay matatagpuan malapit sa mga nayon ng Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, at Novoye Selo. Mayroong tulad sa iba pang mga lugar ng rehiyon ng Tula.

Tungkol sa mga makabuluhang pagbabago sa buhay ng lokal na populasyon sa mga siglo ng IX-XI. sinasabi sa amin ng mga sinaunang anibersaryo. Ayon sa "Tale ng Bygone Year" noong siglo IX. Nagbigay ng pugay si Vyatichi sa Khazar Kaganate. Patuloy silang nanatiling mga paksa sa ika-10 siglo. Ang paunang pagkilala ay nakolekta, tila, furs at mga sambahayan ("mula sa usok"), at sa X siglo. kinakailangan na ng isang parangal na salapi at "mula sa Rala" - mula sa araro. Sa gayon ang patotoo ay nagpapatotoo sa pagbuo ng mga maaasahang relasyon sa pagsasaka at mga kalakal sa pera sa oras na ito kasama ng Vyatichi. Ang paghuhusga sa pamamagitan ng datos ng salaysay, ang lupain ng Vyatichi noong VIII-XI na siglo. ay isang mahalagang integral na teritoryo ng East Slavic. Sa loob ng mahabang panahon, pinanatili ng Vyatichi ang kanilang kalayaan at pagkahiwalay.

Relihiyon

Ang mga Vyatichi ay mga pagano at pinanatili nang mas matagal ang sinaunang pananampalataya kaysa sa iba pang mga tribo. Kung sa Kievan Rus ang pangunahing diyos ay Perun - diyos ng bagyo na kalangitan, pagkatapos ay kabilang sa Vyatichi - Stribog ("Matandang Diyos"), na lumikha ng sansinukob, Daigdig, lahat ng mga diyos, tao, flora at fauna. Siya ang nagbigay sa mga taong panday ng panday, nagturo kung paano magtimpla ng tanso at bakal, at itinatag din ang mga unang batas. Bilang karagdagan, sumamba sila kay Yarila - ang diyos ng araw, na sumakay sa buong kalangitan sa isang kamangha-manghang karwahe na iginuhit ng apat na puting ginintuang-kabayo na mga kabayo na may gintong mga pakpak. Bawat taon noong Hunyo 23, ang piyesta opisyal ng Kupala, ang diyos ng mga prutas sa lupa, ay ipinagdiriwang, kapag ang araw ay nagbibigay ng pinakamalaking lakas sa mga halaman at mga gamot na gamot na natipon. Naniniwala ang Vyatichi na sa gabi ng Kupala, ang mga puno ay lumipat mula sa isang lugar at nakikipag-usap sa bawat isa na may ingay ng mga sanga, at ang sinumang may pako sa kanya ay maiintindihan ang wika ng bawat nilikha. Si Lel, ang diyos ng pag-ibig, na lumitaw sa mundo tuwing tagsibol upang buksan ang mga bituka ng lupa kasama ang kanyang mga susi ng bulaklak para sa napakalaking paglago ng mga damo, mga bushes at mga puno, para sa pagtatagumpay ng lahat ng nasakop na kapangyarihan ng Pag-ibig, natuwa ng espesyal na paggalang sa mga kabataan. Ang diyosa na si Lada, ang patroness ng kasal at pamilya, ay inaawit ng Vyatichi.

Bilang karagdagan, sumamba ang Vyatichi sa mga puwersa ng kalikasan. Kaya, naniniwala sila sa isang demonyo - ang may-ari ng kagubatan, isang nilalang ng isang ligaw na species na mas mataas kaysa sa anumang matataas na punungkahoy. Sinubukan ni Goblin na patumbahin ang isang tao sa kalsada sa kagubatan, dalhin siya sa isang hindi maiiwasang pag-usbong, mga slum at masira siya doon. Sa ilalim ng isang ilog, lawa, sa mga pool, may nanirahan na isang tubig na tubig - isang hubad, payat na matanda, panginoon ng tubig at swamp, ng lahat ng kanilang mga kayamanan. Siya ang panginoon ng mga sirena. Ang mga Mermaids ay ang mga kaluluwa ng mga batang nalunod, mga masasamang nilalang. Pagkalabas ng tubig kung saan sila nakatira sa isang buwan ng buwan, sinisikap nilang akitin ang isang tao sa tubig sa pamamagitan ng pag-awit at mga alindog at kilitiin siya hanggang sa mamatay. Ang brownie, ang pangunahing may-ari ng bahay, ay nasiyahan sa malaking paggalang. Ito ay isang maliit na matandang lalaki, tulad ng may-ari ng bahay, ang lahat ay napuno ng buhok, isang walang hanggang pag-aalangan, madalas na nagagalit, ngunit sa pusong mabait at nagmamalasakit. Si Ded Moroz, na umalog sa kanyang kulay-abo na balbas at nagdulot ng mga crackling frosts, ay isang hindi masayang-masaya, nakakapinsalang matandang lalaki sa pananaw ng Vyatichi. Natakot ang mga bata ni Santa Claus. Ngunit noong ika-19 na siglo, siya ay naging isang mabait na nilalang na, kasama ang Snow Maiden, ay nagdadala ng mga regalo para sa Bagong Taon. Ganyan ang paraan ng pamumuhay, kaugalian at relihiyon ng Vyatichi, na gumawa sila ng kaunting naiiba sa ibang mga tribong East Slavic.

Mga santuwaryo ng Vyatichi

ang nayon ng Dedilovo (dating Dedilovskaya Sloboda) - ang mga labi ng banal na lungsod ng Vyatichi Dedoslavl sa Shivoron River (isang tributary ng Upa), 30 km. sa Timog-Silangan ng Tula. [B.A. Rybakov, Kievan Rus at pamunuan ng Russia noong ika-12-13 siglo, M., 1993]

Venev toponymic knot - 10-15 km mula sa Venev sa sektor ng Timog-Silangan; ang nayon ng Dedilovskie vyselki, ang nayon ng Terebush, ang nayon ng Gorodenets.

Mga libing na burol ng Vyatichi

Sa lupain ng Tula, pati na rin sa mga kalapit na rehiyon - Oryol, Kaluga, Moscow, Ryazan - may mga kilala, at sa ilang mga kaso, ginalugad ang mga grupo ng mga burol - ang mga labi ng mga pagan sementeryo ng sinaunang Vyatichi. Ang mga bundok malapit sa nayon ng Zapadnaya at kasama. Dobry Suvorov distrito, malapit sa nayon ng Triznovo, distrito ng Shchekino.

Sa panahon ng paghuhukay, ang mga labi ng mga cremations ay natagpuan, kung minsan ng maraming magkakaibang beses. Sa ilang mga kaso ay inilalagay sila sa isang sisidlang urn ng earthen, sa iba pa sila ay nakasalansan sa isang nalinis na lugar na may kanal na singsing. Sa isang bilang ng mga burol ng libing, natagpuan ang mga silid sa libing - mga kahoy na cabin na may kahoy na plank at isang takip ng mga split members. Ang pasukan sa tulad ng isang domina - isang kolektibong libingan - ay inilatag ng mga bato o board, at samakatuwid ay maaaring mabuksan para sa kasunod na mga libing. Sa iba pang mga libing ng burol, kabilang ang mga matatagpuan sa malapit, walang mga istrukturang ito.

Ang pagtataguyod ng mga tampok ng libing na seremonya, seramika at mga bagay na natuklasan sa panahon ng mga paghuhukay, ang kanilang paghahambing sa iba pang mga materyales ay nakakatulong sa hindi bababa sa kaunting kakulangan ng nakasulat na impormasyon tungkol sa lokal na populasyon ng malayong oras, tungkol sa sinaunang kasaysayan ng ating rehiyon na bumagsak sa amin. Kinumpirma ng mga materyal na arkeolohiko ang impormasyon ng salaysay tungkol sa mga ugnayan ng lokal na Vyatik, tribong Slavic kasama ang iba pang mga nauugnay na tribo at mga unyon ng tribo, tungkol sa pangmatagalang pangangalaga ng mga tradisyon ng tradisyonal na tribo at kaugalian sa buhay at kultura ng lokal na populasyon.

Pagsakop ni Kiev

Noong 882, lumikha si Prince Oleg ng isang pinag-isang estado ng Lumang Ruso. Ang mapagmahal sa kalayaan at tulad ng digmaan ng tribo ng Vyatichi ay mahaba at matigas na ipinagtanggol ang kalayaan mula sa Kiev. Pinangunahan sila ng mga prinsipe na inihalal ng pambansang kapulungan, na nanirahan sa kabisera ng tribo Vyatik, ang lungsod ng Dedoslavl (na ngayon ay Dedilovo). Ang mga katibayan ay ang mga kuta ng Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobinsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok at iba pa, na mayroon mula 1 hanggang 3 libong mga naninirahan. Sa ilalim ng utos ng mga prinsipe ng Vyatka ay isang malaking hukbo, sa mga unang ranggo na kinikilala ng mga malakas na lalaki at matapang na lalaki, matapang na inilalantad ang kanilang mga hubad na suso sa mga arrow. Ang lahat ng kanilang mga damit ay gawa sa pantalon ng canvas, na nakatali nang mahigpit sa mga sinturon at ginawang mga bota, at ang kanilang mga armas ay malawak na ehe, napakabigat na sila ay nakipaglaban sa parehong mga kamay. Ngunit kung gaano kakila-kilabot ang mga suntok ng mga axes ng labanan: pinagputol nila kahit na ang malakas na sandata at nahati ang mga helmet tulad ng mga palayok na luad. Ang mga mandirigma ng mga mandirigma na may malalaking kalasag ay bumubuo sa pangalawang linya ng mga mandirigma, at sa likuran nito ay mga mamamana at jornin na mga tagabuo - mga batang mandirigma.

Noong 907, ang Vyatichi ay binanggit ng chronicler bilang mga kalahok sa kampanya ni Prince Oleg ng Kiev laban sa Constantinople, ang kabisera ng Byzantium.

Noong 964, sinalakay ng prinsipe ng Kiev na si Svyatoslav ang silangang mga Slavic na tao. Mayroon siyang isang mahusay na armado at disiplinang iskuwad, ngunit hindi niya nais ang isang digmaang fratricidal. Nagsagawa siya ng mga pakikipag-usap sa mga matatanda ng Vyatichi. Ang salaysay tungkol sa kaganapang ito ay nag-ulat ng maikling: "Nagpunta si Svyatoslav sa Ilog Oka at Volga at nakilala ang Vyatichi at sinabi sa kanila:" Kanino ka nagbibigay ng parangal? "Sumagot sila:" Khazars. "Inalis ni Svyatoslav ang kapangyarihan ng Khazar Kaganate mula sa Vyatichi, nagsimula silang magbayad ng parangal? siya.

Gayunpaman, ang Vyatichi sa lalong madaling panahon ay umalis sa Kiev. Ang prinsipe ng Kiev na si Vladimir Svyatoslavich ay nakipaglaban din ng dalawang beses sa Vyatichi. Sinasabi ng salaysay na noong 981 tinalo niya sila at nagbigay pugay - mula sa bawat araro, tulad ng kanyang ama. Ngunit noong 982, bilang ulat ng salaysay, ang Vyatichi ay bumangon sa digmaan, at nagpunta sa kanila si Vladimir at nanalo sa pangalawang pagkakataon. Nang mabautismuhan ang Russia noong 988, nagpadala si Vladimir ng isang monghe ng Kiev-Pechersk Monastery sa lupain ng Vyatichi upang ipakilala ang mga taong kagubatan sa Orthodoxy. Ang mga lalaki na may balbas na may balbas sa sapatos na bastos at mga kababaihan na nakabalot sa kanilang mga kilay sa mga headcarves ay may respeto na nakikinig sa bisitang misyonero, ngunit pagkatapos ay nagkakaisang ipinahayag ang kanilang kawalang-galang: bakit, bakit ang relihiyon ng kanilang mga lolo at ama ay mabago sa pananampalataya kay Cristo? .. Ang monghe na misyonero ay nawala sa ilang uri ng ang madilim na sulok ng walang katapusang mga gubat ng Vyatka sa mga kamay ng mga pagano na pagano.

Kapansin-pansin na sa mga epiko tungkol sa Ilya Muromets, ang paglipat niya mula Murom hanggang Kiev sa isang "tuwid na daan" na daan sa pamamagitan ng teritoryo ng Vyatka ay itinuturing na isa sa kanyang mga bayani na gawa. Kadalasan mas ginusto nilang lumibot ito sa isang paraan ng pag-ikot. Sa pagmamalaki, bilang isang espesyal na pag-asa, binanggit din ni Vladimir Monomakh ang kanyang mga kampanya sa lupaing ito sa kanyang "Mga Turo" na nagsimula hanggang sa katapusan ng ika-11 siglo. Dapat pansinin na hindi niya binanggit ang alinman sa pagsakop ng Vyatichi sa kanya, o ang pagpapataw ng tributo. Tila, pinasiyahan sila sa oras na iyon ng mga independiyenteng pinuno o matatanda. Sa "Instruction" na crush ni Monomakh si Khodota at ang kanyang anak na lalaki sa kanila.

Hanggang sa huling quarter ng XI siglo. ang mga salaysay ay hindi pinangalanan ang isang solong lungsod sa lupain ng Vyatichi. Tila, ito ay mahalagang hindi kilala sa mga chronicler.

Paglabas ng Hodota

Noong 1066, ang mapagmataas at mapaghimagsik na Vyatichi ay muling bumangon laban sa Kiev. Ang mga ito ay pinamumunuan ni Khodota at ang kanyang anak na kilalang adherents ng paganong relihiyon sa kanilang rehiyon. Vladimir Monomakh ay magpapatahimik sa kanila. Ang kanyang unang dalawang kampanya ay natapos sa wala. Ang squad ay dumaan sa kakahuyan nang hindi nakatagpo ang kaaway. Lamang sa panahon ng ikatlong kampanya Monomakh na umabot at natalo ang hukbo ng kagubatan ng Khodota, ngunit ang kanyang pinuno ay pinamamahalaang makatakas.

Para sa ikalawang taglamig, naghanda ang Grand Duke sa ibang paraan. Una sa lahat, ipinadala niya ang kanyang mga tagamanman sa mga pamayanan ng Vyatka, sinakop ang mga pangunahing at dinala sa lahat ng mga supply doon. At nang tumama ang mga frost, napilitan si Khodota na magpainit sa mga kubo at mga dugout. Inabutan siya ni Monomakh sa isa sa mga taglamig sa taglamig. Kinatok ng mga guwardya ang lahat na dumalo sa labanan na ito.

Ngunit sa loob ng mahabang panahon ang Vyatichi ay nagpagtibay at nagrebelde, hanggang sa ang mga gobernador ay nakipag-ugnay at binalot ang lahat ng mga ringleader at pinatay sila sa harap ng mga tagabaryo na may mabangis na pagpatay. Pagkatapos lamang ang lupain ng Vyatichi sa wakas ay naging bahagi ng estado ng Lumang Ruso. Sa siglo XIV, ang Vyatichi sa wakas ay iniwan ang makasaysayang tagpo at hindi na nabanggit sa mga talaan.

Kapital ng Vyatichi

Ang sumusunod ay nalalaman tungkol sa kabisera ng estado: "Noong ika-7-10 siglo sa Oka at sa itaas na Don, mayroong isang estado ng Vyatichi, independiyenteng kay Kievan Rus. Ang sentro ng estado na ito, ang sinaunang lungsod ng Russia ng Kordno, ang mga mananalaysay ay nakikita malapit sa modernong nayon ng Karniki, rehiyon ng Venevsky. inilarawan kung paano nakolekta ng koponan ang pagkilala mula sa populasyon. "

Pinagmulan - http://www.m-byte.ru/venev/

Buhay at kaugalian

Ang Vyatichi-Slavs ay nakatanggap ng hindi nagbabago na paglalarawan ng Kiev chronicler bilang isang bastos na tribo, "tulad ng mga hayop, lahat ay marumi ng lason." Si Vyatichi, tulad ng lahat ng mga tribo ng Slavic, ay nanirahan sa isang sistema ng tribo. Alam lamang nila ang genus, na nangangahulugang kabuuan ng mga kamag-anak at bawat isa sa kanila; ang mga angkan ay bumubuo ng isang "tribo". Ang tanyag na pagpupulong ng tribo ay humalal ng isang pinuno na nag-utos sa hukbo sa panahon ng mga kampanya at digmaan. Ito ay tinawag ng matandang pangalang Slavic na "prinsipe". Unti-unti, nadagdagan ang kapangyarihan ng prinsipe at naging namamana. Si Vyatichi, na nanirahan sa mga hangganan na walang hangganan, ay nagtayo ng mga payag ng log, na katulad ng mga bago, ang mga maliit na bintana ay pinutol sa kanila, na mahigpit na sarado na may mga balbula sa panahon ng malamig na panahon.

Ang lupain ng Vyatichi ay malawak at sikat sa yaman nito, kasaganaan ng mga hayop, ibon at isda. Pinangunahan nila ang isang saradong semi-pangangaso, buhay na semi-agrikultura. Ang mga maliliit na nayon na 5-10 yarda, tulad ng maubos na lupain ay nailipat, ay inilipat sa iba pang mga lugar kung saan sinusunog ang kagubatan, at ang lupain ay nagbigay ng isang mahusay na ani sa loob ng 5-6 taon hanggang sa maubos ito; pagkatapos ay kinakailangan upang lumipat muli sa mga bagong lugar ng kagubatan at magsimula muli. Bilang karagdagan sa pagsasaka at pangangaso, ang Vyatichi ay nakikibahagi sa pangangalaga sa pukyutan at pangingisda. Beaver rutting umiiral sa oras na iyon sa lahat ng mga ilog at ilog, at beaver fur ay itinuturing na isang mahalagang item ng palitan ng kalakal. Itinaas ni Vyatichi ang mga baka, baboy at kabayo. Ang pagkain para sa kanila ay inihanda ng mga scythes, ang haba ng mga blades na umabot sa kalahating metro, at ang lapad - 4-5 cm.

Vyachny temporal na singsing

Ang mga arkeolohiko na paghuhukay sa lupain ng Vyatichi ay nagbukas ng maraming mga workshop sa mga gawaing metalurista, panday, panday, mga alahas, potter, mga pamutol ng bato. Ang metallurgy ay batay sa mga lokal na hilaw na materyales - bog at meadow ores, tulad ng sa ibang lugar sa Russia. Ang bakal ay naproseso sa mga forge, kung saan ginamit ang mga espesyal na forge na may diameter na halos 60 cm. Ang negosyo ng alahas ay umabot sa isang mataas na antas sa gitna ng Vyatichi. Ang koleksyon ng mga molds na matatagpuan sa aming lugar ay pangalawa lamang sa Kiev: 19 na mga founding molds ay natagpuan sa isang lugar ng Serensk. Ang mga craftsmen ay gumawa ng mga pulseras, mga singsing sa lagda, mga singsing sa templo, mga krus, amulet, atbp.

Nagpatuloy si Vyatichi sa isang buhay na kalakalan. Ang mga relasyon sa pangangalakal ay itinatag kasama ang mundo ng Arab, sumama sila sa Oka at Volga, pati na rin sa Don at higit pa kasama ang Volga at Dagat Caspian. Sa simula ng ika-11 siglo, ang kalakalan sa Kanlurang Europa ay itinatag, mula sa kung saan nanggaling ang mga bagay ng artistikong likhang-sining. Pinagpalit ng mga denario ang iba pang mga barya at naging pangunahing paraan ng sirkulasyon ng pananalapi. Ngunit ang Vyatichi ay nakipagkalakalan sa Byzantium sa pinakamahabang panahon - mula ika-11 hanggang ika-12 siglo, kung saan nagdala sila ng mga furs, honey, wax, armourers 'at mga panday sa ginto, at sa pagbabalik ay nakatanggap ng mga sutla na tela, kuwintas at salamin, pulseras.
Sa paghuhusga ng mga mapagkukunan ng arkeolohiko, mga pag-aayos at pag-areglo ng Vyatki ng mga siglo ng VIII-X. at higit pa kaya XI-XII. siglo ay mga pamayanan ng hindi napakaraming mga pamayanan ng tribo bilang teritoryo, kapitbahay. Ang mga nasumpungan ay nagsasalita tungkol sa isang kapansin-pansin na pag-aari ng struktura sa mga naninirahan sa mga pag-aayos ng oras na ito, ang kayamanan ng ilan at ang kahirapan ng iba pang mga tirahan at libingan, ang pag-unlad ng palitan at pakikipagpalitan ng kalakalan.