Ang liyebre ay isang hindi nalutas na character sa folk folk. Mga hayop sa mga alamat ng Russian folk

Ang papel ng mga hayop sa Russian folk art ay napakalaking at iba-iba. Sa halos lahat ng mga fairy tale, lumilitaw ang ilang mga hayop. Kabilang sa mga ito ay ang fox, bear, lobo, hare, hedgehog, magpie at iba pa. Sa tulong ng mga kilalang makukulay na character na ito, tinuturuan ng mga may sapat na gulang ang kanilang mga anak kung ano ang mabuti at kung ano ang masama. Ang unang mga engkanto sa kasaysayan ay lumitaw nang matagal bago ang pag-imbento ng mga libro at pagsulat at ipinasa mula sa bibig sa bibig, mula sa salinlahi't salinlahi. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag silang katutubong. Isaalang-alang natin ang pinakatanyag na hayop na lumilitaw sa mga engkanto at ihambing kung paano nag-tutugma ang kanilang mga "diwata" na katangian sa kanilang mga paglalarawan sa totoong buhay.

"Fox-kapatid na babae", "Fox-kapag nagsasalita ng maganda", "Fox Patrikeevna", Lisafya, Fox-tsismis - ito ay kung paano ang Fox ay kaibig-ibig na tinawag sa mga katutubong katutubong Ruso. Ang taong mapula ang buhok na ito ay talagang isang minamahal na karakter sa lahat ng oras. At siya ay walang paltos, tuso, matalino, mabilis na nakakabit, pagkalkula, nakagalit at walang kabuluhan. Kaya, tanging nagawa niyang makaiwas at kumain ng mahirap na Kolobok, upang lokohin ang isang bobo na lobo na ang buntot ay nagyelo sa butas, at kahit na linlangin ang isang tao sa pamamagitan ng pagpapanggap na patay. Ang pangunahing ideya ng mga tales na ito ay upang sabihin sa mga bata na sa buhay hindi ito lakas na mahalaga, ngunit tuso. Sa kabila nito, ang fox ay negatibong katangian pa rin. Sa ilang mga engkanto, ang mapayapang mga hayop na nagdusa mula sa pulang impostor na ito ay kailangang magtrabaho nang husto upang malinis at turuan si Fox mismo.

Ngunit ang tuso ba talaga ang tuso at matalino? Ang German zoologist na si Alfred Brehm sa kanyang aklat na "The Life of Animals" ay nagsasabi na ang tuso ng tuso sa mga engkanto na Ruso ay labis na pinalaki, ngunit ang isip ng lobo ay, sa kabaligtaran, hindi nasulayan. Kung hindi man, ang tunay na karaniwang fox ay sa maraming mga respeto na katulad ng "kamangha-manghang" isa: pulang buhok, isang magandang malambot na buntot, ang fox ay madalas na nangangaso ng isang liyebre o bumibisita sa kalapit na mga manok ng manok.

"Bear clubfoot", "Mikhail Potapych" o simpleng Mishka sa kanilang katanyagan, ay hindi nalalabi sa Fox. Ang karakter na ito ay madalas na inilalarawan sa mga engkanto na mga tamad, taba at awkward. Malaki at clubfoot, siya ay mabagal, bobo at mapanganib. Kadalasan ay binabantaan niya ang mahina sa kanyang lakas, ngunit sa huli ay lagi siyang nawawala, sapagkat hindi ito lakas na mahalaga, ngunit ang bilis, kagalingan ng kamay at katalinuhan - ito ang kahulugan ng mga talento sa pakikilahok ng Mishka. Ang pinakapopular na mga engkanto na talento ay ang Three Bears, Masha at the Bear, Vershki at Koreshki. Gayunpaman, sa totoong buhay, ang brown bear ay hindi mabagal sa iniisip ng isa. Maaari siyang tumakbo nang napakabilis at, bukod dito, ay hindi partikular na bobo. Kung hindi man, ang kanyang "engkanto-kuwento" na imahe ay may maraming mga pagkakatulad sa kanya: siya ay talagang malaki, mapanganib at isang maliit na clubfoot: kapag naglalakad, ang kanyang mga medyas ay tumingin ng kaunti sa loob, at ang kanyang mga takong - palabas.

larawan 1

Ang "Bunny-Runner", "Bunny-duwag" o "Oblique" ay isa ring pangkaraniwang bayani ng mga diwata ng Russian. Ang pangunahing tampok niya ay duwag. Sa ilang mga engkanto, ang Hare ay ipinakita bilang isang duwag, ngunit sa parehong oras ipinagmamalaki, sabong at bobo na bayani, at sa ilan - sa kabaligtaran, bilang isang katamtamang maingat at intelihenteng hayop sa kagubatan.

Halimbawa, sa engkanto na "Bunny-Bastard" o "Ang takot ay may malalaking mata", ang duwag ng Hare ay pinaglilibak, ang pangunahing ideya ng mga taling ito ay dapat mong palaging maging matapang. Kasabay nito, sa engkanto na "Zayushkina izbushka", lumitaw ang Bunny sa harap namin bilang isang positibong karakter na nangangailangan ng suporta at proteksyon.

Sa totoong buhay, ang liyebre, tulad ng "fairytale" na character na ito, ay napakahaba, mabilis, maliksi, maingat at matulungin. Dahil sa espesyal na posisyon ng mga mata, ang liyer ay maaaring magmukhang hindi lamang pasulong, kundi pati na rin paatras. Sa panahon ng paghabol, ang liyer ay maaaring "squint" ang mata nito upang makalkula ang distansya sa humahabol sa kanya. Para sa kakayahang ito, ang liyebre ay palayaw na Oblique. Ang pangunahing kaaway ng liyebre, tulad ng sa mga engkanto, ay ang fox.

"Ang kulay-abo na lobo - kasama ang kanyang mga ngipin", "Ang lobo-lobo - mula sa ilalim ng bush, ang snatch", "Ang tanga-lobo" ay ipinakita sa karamihan ng mga kaso bilang isang negatibong katangian, bobo, galit, gutom at mapanganib. Ngunit, sa karamihan ng mga kaso, sobrang tanga niya na sa huli siya ay naiwan na wala. Halimbawa, "ang kuwento ng Fox at the Wolf" o "The Wolf and the Seven Kids". Sa mga taling ito, ang lobo ay ang sagisag ng kasamaan, at ang pangunahing mensahe para sa mga bata ay ang mabuting palaging laging nagtagumpay sa kasamaan. Gayunpaman, sa ilang mga engkanto ang lobo ay lilitaw sa harap namin bilang isang matalino at tapat na kaibigan ng tao, na laging handa na iligtas, isang halimbawa nito ay ang engkanto na "Ivan Tsarevich, ang Firebird at ang Grey Wolf."

Sa totoong buhay, ang isang lobo ay talagang mapanganib. Madalas siyang nagugutom at gumagala sa kagubatan upang maghanap ng pagkain. Ngunit ang kanyang kaisipan ay labis na pinapahiwatig. Ang lobo ay isang marunong at organisadong hayop; isang malinaw na istraktura at disiplina ay maaaring masubaybayan sa lobo pack. Ang mga wolves ay lumilikha ng hindi kapani-paniwalang malakas na mag-asawa, ang kanilang mga alyansa ay malakas, at ang mga lobo mismo ang tunay na personipikasyon ng katapatan at pagmamahal sa bawat isa. Ang isang ligaw na lobo ay maaaring maging isang tapat at mapagmahal na kaibigan sa mga tao.

Ang Thorny Hedgehog - matagal nang lumitaw sa harap namin sa anyo ng isang mabait, mabilis na matanda na matalino, matalino sa buhay. Sa kabila ng kanyang maliit na tangkad at maliit na mga binti, palagi siyang lumalabas ang nagwagi salamat sa kanyang pambihirang isip at tuso. Kaya, halimbawa, sa engkanto na "Hare at the Hedgehog" - ang hedgehog ay nilusob at pinatay ang mahinang Hare, na kung saan ay sinasabing nagpatakbo sila ng isang lahi, at sa engkanto na "The Helping Wand", itinuro ng Hedgehog ang Hare na iba't ibang karunungan sa buhay, na nagpapaliwanag kung ano ang kinakailangan upang mabuhay muna isipin mo lang ang iyong ulo.

Sa totoong buhay, ang Hedgehog ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng isang natitirang katalinuhan, ngunit hindi rin bobo. Sa kaso ng panganib, ang hedgehog curls hanggang sa isang spiny ball, na ginagawang hindi naa-access sa mga mandaragit, tulad ng nakasaad sa mga diwata.

Sa buong mundo, sinasabi ng mga tao sa mga engkanto, na nakakaaliw sa bawat isa. Minsan nakakatulong ang mga diwata upang maunawaan kung ano ang masama at kung ano ang mabuti sa buhay. Ang mga fairy tale ay lumitaw nang matagal bago ang pag-imbento ng mga libro, at kahit na ang pagsusulat.

Isinalin ng mga siyentipiko ang kuwento sa iba't ibang paraan. Ang isang bilang ng mga mananaliksik ng folklore ay tinawag ang lahat na "naapektuhan" ng isang engkanto. Ang kilalang istoryador ng engkanto na si E. V. Pomerantseva ay nagpatibay sa puntong ito ng pananaw: "Ang isang katutubong kwento ay isang epikong oral na gawa ng fiction, na nakararami ng isang prosaic, mahiwagang o pang-araw-araw na karakter na may pagtuon sa fiction."

Ang mga taling hayop ay naiiba nang malaki sa iba pang mga uri ng lahi ng engkanto. Ang pagdating ng mga taling hayop ay nauna sa mga kwento na direktang nauugnay sa paniniwala ng hayop. Ang epikong engkanto ng Russia tungkol sa mga hayop ay hindi masyadong mayaman: ayon kay N.P. Andreev (etnographer, kritiko ng sining), mayroong 67 uri ng mga engkanto tungkol sa mga hayop. Binubuo sila ng mas mababa sa 10% ng buong repertoire ng engkanto na Ruso, ngunit sa parehong oras ang materyal na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagka-orihinal. Sa mga engkanto tungkol sa mga hayop, hindi maikakaila na makipagtalo, pag-uusap, pag-aaway, pag-ibig, makipagkaibigan, maging logro sa mga hayop: ang tuso na "soro - maganda kapag pinag-uusapan", bobo at matakaw na "lobo-lobo - mula sa ilalim ng snatch bush", "nakakagat na mouse", "duwag zayunok - bow-legged, gallop along the burol. Ang lahat ng ito ay hindi kapani-paniwala, kamangha-manghang.

Ang hitsura ng iba't ibang mga character sa mga engkanto ng Russia tungkol sa mga hayop ay una dahil sa bilog ng mga kinatawan ng mundo ng hayop na katangian ng aming teritoryo. Samakatuwid, natural na sa mga engkanto tungkol sa mga hayop na nakatagpo kami ng mga naninirahan sa kagubatan, mga patlang, expanes ng steppe (bear, lobo, fox, wild boar, hare, hedgehog, atbp.). Sa mga engkanto tungkol sa mga hayop, ang mga hayop mismo ang pangunahing mga bayani, character, at ang ugnayan sa pagitan nila ay tinutukoy ang likas na salungatan sa engkanto.

Ang layunin ng aking gawaing pananaliksik ay upang ihambing ang mga larawan ng mga ligaw na hayop mula sa mga alamat ng katutubong katutubong Ruso sa mga gawi ng totoong mga hayop.

Ang hypothesis ay ang aking hatol na paghatol na ang mga imahe ng mga ligaw na hayop, ang kanilang mga character ay nauugnay sa mga gawi ng kanilang mga prototypes.

1. Mga character sa epikong hayop.

Pagmamasid sa komposisyon ng mga hayop na kumikilos bilang mga character sa epiko ng hayop, napansin ko ang namamayani ng mga ligaw, mga hayop sa kagubatan. Ang mga ito ay isang fox, isang lobo, oso, liyebre, at mga ibon: isang kreyn, isang heron, isang thrush, isang woodpecker, uwak. Ang mga alagang hayop ay lumitaw kasabay ng mga hayop sa kagubatan, at hindi bilang independiyenteng o nangungunang mga character. Mga halimbawa: pusa, tandang at fox; tupa, fox at lobo; aso at pangit ng kahoy at iba pa. Ang nangungunang mga character, bilang panuntunan, ay mga hayop sa kagubatan, habang ang mga hayop sa domestic ay may papel na pantulong.

Ang mga kwentong hayop ay batay sa mga kilos sa elementarya. Ang mga diwata ay itinayo sa isang pagtatapos na hindi inaasahan para sa kasosyo, ngunit inaasahan ng mga tagapakinig. Samakatuwid ang comic na likas na katangian ng mga hayop at ang pangangailangan para sa isang tuso at mapanlinlang na karakter, tulad ng isang soro, at isang hangal at niloko, tulad ng isang lobo. Kaya, ang mga engkanto tungkol sa mga hayop ay nangangahulugang tulad ng mga tales kung saan ang hayop ang pangunahing bagay. Ang mga character ay isang hayop lamang.

Ang soro ay naging paboritong bayani ng mga diwata ng Ruso: Si Lisa Patrikeevna, ang Fox ay isang kagandahan, ang isang fox ay isang madulas na labi, ang isang fox ay isang fox, Lisafya. Dito siya nakahiga sa kalsada na may mga mata na nakasisilaw. Siya ay manhid, nagpasya ang lalaki, sinipa siya, hindi siya tatalikod. Natuwa ang magsasaka, kinuha ang fox, inilagay ito sa kariton gamit ang isda: "Ang matandang babae ay magkakaroon ng kwelyo sa fur coat" - at hinawakan ang kabayo, pinauna niya mismo. Itinapon ng soro ang lahat ng mga isda at umalis. Nang magsimulang kumain ang soro, tumakbo ang lobo. Bakit gagawin ng isang soro ang isang lobo! Hayaan siyang mahuli niya ito. Agad na lumalakad ang soro: "Ikaw, kumanyok, pumunta sa ilog, ibababa ang buntot sa butas - ang isda mismo ay kumapit sa buntot, umupo at sabihin:" Mahuli, isda "

Ang panukala ay walang katotohanan, ligaw, at ang taong hindi kilala, mas madaling maniniwala sa isa rito. Ngunit sumunod ang lobo. Ang soro ay nakakaramdam ng kumpletong kahusayan sa mapang-akit at hangal na ninong. Ang imahe ng fox ay nakumpleto ng iba pang mga tales. Walang hanggan na mapanlinlang, gumagamit siya ng gullibility, gumaganap sa mahina na mga string ng mga kaibigan at kaaway. Ang daming trick at pranks sa memorya ng fox. Hinahabol niya ang liyebre mula sa kubo ng baston, inaalis ang tandang, hinihimok siya ng isang kanta, sa pamamagitan ng panlilinlang ay nagbabago ang gumulong na pin para sa isang gansa, isang gansa para sa isang pabo, at iba pa, hanggang sa toro. Ang soro ay isang mapagkunwari, isang magnanakaw, isang mandaraya, kasamaan, pag-ulog, malambing, tuso, pagkalkula. Sa mga engkanto, siya ay nasa lahat ng dako ng mga katangiang ito ng kanyang pagkatao. Ang kanyang tuso ay ipinahiwatig sa salawikain: "Kapag naghahanap ka ng isang soro sa harap, nasa likuran ito." Siya ay mapagkukunan at namamalagi nang walang ingat hanggang sa oras na hindi na posible na magsinungaling, ngunit sa kasong ito, madalas niyang pinipilit ang hindi kapani-paniwalang imbensyon. Ang soro ay nag-iisip lamang tungkol sa kanyang sariling pakinabang.

Kung ang pakikitungo ay hindi ipinangako sa kanyang pagkuha, hindi siya magsasakripisyo ng kanyang sarili. Ang fox ay naghihiganti at naghihiganti.

Sa mga alamat ng hayop, ang isa sa mga pangunahing character ay ang lobo. Ito ang eksaktong kabaligtaran ng imahe ng fox. Sa mga engkanto, ang lobo ay tanga, madaling linlangin siya. Hindi, tila walang ganoong kaguluhan, anuman ang walang kamuwang-muwang na ito, palaging pinapalo ang hayop. Kaya, pinapayuhan ng soro ang lobo na mangisda, ibinaba ang buntot nito sa butas. Inaanyayahan ng kambing ang lobo na buksan ang bibig nito at tumayo pababa upang maaari itong tumalon sa bibig. Inalis ng kambing ang lobo at tumatakbo (ang engkanto na "The Foolish Wolf"). Ang imahe ng isang lobo sa mga diwata ay palaging gutom at malungkot. Lagi niyang nahahanap ang kanyang sarili sa isang nakakatawa, nakakatawa na posisyon.

Sa maraming mga engkanto, ang oso ay naka-bred din: "Isang tao, oso at isang fox", "Isang oso, aso at pusa" at iba pa. Ang imahe ng isang oso, na natitira pa rin ang pangunahing pigura ng kaharian ng kagubatan, ay lilitaw sa harap namin bilang isang mabagal, mapang-asar na talo, madalas na bobo at malamya, malamya. Patuloy niyang ipinagmamalaki ang kanyang sobrang lakas, bagaman hindi niya ito laging mabisang gamitin nang epektibo. Dinurog niya ang lahat na nakukuha sa ilalim ng kanyang mga paa. Ang marupok na teremok, isang bahay na kung saan ang iba't ibang mga hayop sa kagubatan ay nanirahan nang mapayapa, ay hindi nakakapag bigat. Sa mga engkanto, ang oso ay hindi matalino, ngunit bobo, ito ay mayroong isang mahusay, ngunit hindi matalino, kapangyarihan.

Ang mga engkanto na talento kung saan kumikilos ang maliit na hayop (liyeb, palaka, mouse, parkupino) ay kadalasang nakakatawa. Ang liyebre sa mga engkanto ay mabilis sa mga paa, tanga, duwag at natatakot. Ang hedgehog ay mabagal, ngunit makatuwiran, ay hindi sumuko sa pinaka tusong trick ng kanyang mga kalaban.

Ang pag-iisip ng mga diwata tungkol sa mga hayop ay nagiging mga kawikaan. Ang isang soro na may kanyang kamangha-manghang mga tampok ng isang impostor, isang kalokohan na rogue ay lumitaw sa mga kawikaan: "Ang isang soro ay hindi marumi ang buntot nito", "Ang isang soro ay inupahan upang maprotektahan ang isang bakuran ng manok mula sa isang saranggola, mula sa isang lawin." Ang bobo at sakim na lobo ay lumipas din mula sa mga diwata sa mga kawikaan: "Huwag ilagay ang iyong daliri sa bibig ng lobo", "Dapat kang maging isang lobo para sa pagiging simple ng iyong tupa." At narito ang mga kawikaan tungkol sa oso: "Ang oso ay malakas, ngunit ito ay namamalagi sa tagayam", "Maraming pag-iisip sa oso, ngunit walang sinuman." At narito ang bear ay pinagkalooban ng napakalaking, ngunit hindi makatuwirang kapangyarihan.

Sa mga engkanto, ang patuloy na pakikibaka at pakikipagtunggali ng mga hayop. Ang laban, bilang panuntunan, ay nagtatapos sa isang malupit na pagbabayad laban sa kaaway o isang masamang panunuya sa kanya. Ang nakakondena na hayop ay madalas na nakatagpo sa sarili sa isang nakakatawa, nakakatawa na posisyon.

Mga prototyp ng mga bayani na engkanto.

Ngayon titingnan natin ang mga gawi at pamumuhay ng mga tunay na hayop. Ginabayan ako ng librong "Ang Buhay ng Mga Hayop" ni Aleman zoologist Alfred Brehm. Salamat sa matingkad na paglalarawan ng "paraan ng pamumuhay" at "character" ng mga hayop, ang gawa ni Brehm ay naging para sa maraming henerasyon na pinakamahusay na tanyag na gabay sa zoology. Kaya itinanggi niya ang namamayani na tuso ng soro at pinatunayan ang pambihirang tuso ng lobo. Ang mga wolves ay hindi manghuli mag-isa, ngunit magkasama. Karaniwan silang gumala sa maliit na kawan ng 10-15 indibidwal. Mayroong isang mahigpit na hierarchy sa pack. Ang pinuno ng pack ay halos palaging isang lalaki (alpha lobo). Sa pack, makikilala ito sa nakataas na buntot nito. Ang mga babae ay mayroon ding kanilang sariling "alpha" she-wolf, na karaniwang pinauna sa pinuno. Sa mga sandali ng panganib o pangangaso, ang pinuno ay nagiging pinuno ng pack. Karagdagang sa hierarchical hagdan ay mga miyembro ng pack ng pang-adulto at solong mga lobo. Ang mga may edad na cubs ang pinakamababa, na tinatanggap lamang ng kawan sa pangalawang taon. Ang mga adult na lobo ay patuloy na sumusubok sa lakas ng kanilang mga superyor na lobo. Bilang isang resulta, ang mga batang lobo, habang lumalaki sila, ay tumataas ng mas mataas na hagdan ng hierarchical, habang ang mga matatandang lobo ay bumaba at mas mababa. Ang ganitong nabuo na istrukturang panlipunan ay makabuluhang pinatataas ang kahusayan ng pangangaso. Ang mga wolves ay hindi kailanman naghihintay para sa biktima, hinihimok nila ito. Sa paghahanap ng biktima, ang mga lobo ay nahahati sa maliliit na grupo. Ang pagnakawan ay nahahati sa mga miyembro ng pack ayon sa ranggo. Ang mga matatandang lobo, hindi makilahok sa magkasanib na pangangaso, sundin ang pakete sa layo at kontento sa mga labi ng biktima nito. Inilibing ng lobo ang mga labi ng pagkain sa niyebe, at sa tag-araw ay itinatago ito sa isang liblib na lugar, kung saan kalaunan ay bumalik upang matapos ang pagkain ng hindi pinagsama-samang pagkain. Ang mga wolves ay may isang masigasig na pakiramdam ng amoy, nahuli ang amoy sa layo na 1.5 km. Ang lobo ay isang mandaragit, tuso, matalino, mapagkukunan, masamang nilalang.

Nang pag-aralan ko ang materyal sa mga gawi ng soro, natagpuan ko ang ilang pagkakapareho sa kamangha-manghang soro. Halimbawa, ang isang tunay na fox, tulad ng isang hindi kapani-paniwala, ay gustong bumisita sa manok ng manok. Iniiwasan niya ang mga siksik na kagubatan ng taiga, pinipili ang mga kagubatan sa lugar ng lupang pang-agrikultura. At naghahanap siya ng isang yari na mink. Maaari itong sakupin ang burat ng isang badger, arctic fox, marmot. Ang buntot ng soro ay nabanggit din sa mga engkanto. Sa katunayan, ang mabagsik na buntot ay maaaring isaalang-alang na tampok nito. Ang soro ay kumikilos tulad ng isang rudder para sa kanila, na gumagawa ng matalim na mga liko sa panahon ng pagtugis. At itinatago din niya ang kanyang sarili dito, nakikipag-curling habang nagpapahinga sa isang bola at inilibing ang kanyang ilong sa base nito. Ito ay lumiliko na ang isang mabangong glandula ay matatagpuan sa lugar na ito, na nagpapalabas ng amoy ng mga violets. Ito ay pinaniniwalaan na ang nakakaamoy na organ na ito ay kapaki-pakinabang na nakakaapekto sa kagandahan ng fox, ngunit mas tiyak, ang layunin nito ay nananatiling hindi malinaw.

6 Pinoprotektahan ng ina na fox ang mga kubo at hindi pinapayagan ang sinumang malapit. Kung, halimbawa, ang isang aso o isang tao ay lilitaw malapit sa burat, kung gayon ang fox ay naka-resort sa "trick" - sinusubukan nitong ilayo sila sa bahay nito, na nakakaakit

Ngunit ang mga bayani ng mga engkanto ay ang crane at heron. Tungkol sa hindi isang kamangha-manghang, totoong kulay-abo o ordinaryong kreyn sa aklat ni A. Brem na "The Life of Animals" ay nagsabi: "Ang kreyn ay napaka-sensitibo sa pagmamahal at sama ng loob - maaari itong matandaan ang isang pagkakasala sa loob ng maraming buwan at kahit na mga taon." Ang kamangha-manghang kreyn ay pinagkalooban ng mga tampok ng isang tunay na ibon: siya ay nababato, naalala niya ang pagkakasala. Tungkol sa heron sa parehong libro nasasabing siya ay walang kabuluhan at sakim. Ipinapaliwanag nito kung bakit iniisip muna ng heron sa katutubong kuwento ang tungkol sa kung ano ang ipapakain nito ng kreyn. Siya ay masama, tulad ng isang tunay, hindi isang fairytale heron: kinuha niya ang matchmaking nang walang imik, pinagalitan ang wooing groom: "Umalis ka, malungkot!"

Sa mga engkanto, sinasabi ng mga kasabihan - "bilang duwag bilang isang liyebre." Samantala, ang mga hares ay hindi masyadong duwag bilang maingat. Kailangan nila ito ng pag-iingat, dahil ito ang kanilang kaligtasan. Ang likas na likas na talino at ang kakayahang mabilis na tumakbo sa malalaking jumps, na sinamahan ng mga pamamaraan ng pag-agaw sa kanilang mga track, kabayaran ang kanilang walang pagtatanggol. Gayunpaman, ang liyebre ay nakikipaglaban pabalik: kung naabutan siya ng isang feathered predator, nahiga siya sa kanyang likuran at nakikipaglaban pabalik ng malakas na kicks. Ang hare ng ina ay nagpapakain hindi lamang sa kanyang mga cubs, ngunit sa pangkalahatan ang lahat ng natagpuan ang liyebre. Kapag lumitaw ang isang tao, ang liyebre ay tumatagal sa kanya mula sa mga hares, na nagpapanggap na nasugatan, may sakit, sinusubukan upang maakit ang pansin sa kanyang sarili, kumatok sa kanyang mga paa sa lupa.

Ang bear sa mga engkanto na talento ay lilitaw sa harap namin bilang mabagal, pangit. Samantala, ang isang nakakagulat na mukhang oso ay tumatakbo nang napakabilis - sa bilis na higit sa 55 km / h, mahusay na lumangoy at umakyat ng mga puno nang maayos sa kanyang kabataan (ginagawa niya ito nang walang pag-asa nang siya ay matanda na). At lumiliko na ang oso ay aktibo sa buong araw, ngunit mas madalas sa umaga at gabi. Mayroon silang mahusay na binuo na amoy, at ang kanilang paningin at pandinig ay sa halip mahina. Sa mga engkanto, ang oso ay may malaking lakas at ang prototype nito ay may kakayahang masira ang likod ng isang toro o isang bison na may isang suntok ng paa nito.

Sa pag-aaral ng epiko ng hayop, dapat nating mag-ingat sa pangkaraniwan na maling akala na ang mga tales ng hayop ay talagang mga kwento mula sa buhay ng hayop. Bago magsaliksik sa paksang ito, sumunod din ako sa paghatol na ito. Bilang isang patakaran, napakakaunti nilang kinalaman sa totoong buhay at gawi ng mga hayop. Totoo, sa ilang sukat, ang mga hayop ay kumikilos ayon sa kanilang likas na katangian: ang kicks ng kabayo, kumakanta ang manok, ang fox ay nakatira sa isang butas (gayunpaman, hindi palaging), ang oso ay mabagal at natutulog, ang liyente ay duwag, atbp.

Ang paglalarawan ng mga hayop sa mga engkanto ay kung minsan ay nakakumbinsi na mula sa pagkabata ay nasanay tayo sa hindi malay na pagtukoy ng mga character ng mga hayop mula sa mga diwata. Kasama dito ang ideya na ang fox ay isang napaka tuso na hayop. Gayunpaman, alam ng bawat zoologist na ang opinyon na ito ay hindi batay sa anupaman. Ang bawat hayop ay tuso sa sarili nitong paraan.

Ang mga hayop ay pumasok sa isang pamayanan at namumuno sa isang kumpanya na imposible sa kalikasan.

Ngunit gayon pa man, nais kong tandaan na sa mga engkanto ay maraming mga detalye sa paglalarawan ng mga hayop at ibon, na nakita ng mga tao mula sa buhay ng totoong mga hayop.

Matapos basahin ang panitikan tungkol sa mga engkanto, tungkol sa buhay at pag-uugali ng mga hayop, at paghahambing ng mga imahe at kanilang mga prototypes, mayroon akong dalawang bersyon. Sa isang banda, ang mga imahe ng mga hayop ay katulad sa kanilang mga prototypes (isang masamang lobo, isang clubfoot bear, isang chanterelle na nag-drag ng mga manok, atbp.). Sa kabilang banda, pag-aralan ang mga obserbasyon ng mga zoologist, masasabi ko na ang mga imahe at ang kanilang mga prototyp ay may kaunting kapareho sa aktwal na gawi ng mga hayop.

Ang sining ng isang katutubong kuwento ay binubuo sa isang banayad na pag-iisip muli ng mga tunay na gawi ng mga ibon at hayop.

At isa pang bagay: matapos pag-aralan ang kasaysayan ng mga diwata tungkol sa mga hayop, natapos ko ang pagtatapos: ang mga kwentong pambata tungkol sa mga hayop na madalas na kumukuha ng mga kwento tungkol sa mga taong nakilala bilang mga hayop. Malawak na sumasalamin ang epiko ng hayop sa buhay ng tao, na may mga hilig, kasakiman, kasakiman, panlilinlang, katangahan at tuso at kasabay ng pagkakaibigan, katapatan, pasasalamat, iyon ay, isang malawak na hanay ng mga damdamin at karakter ng tao.

Mga diwata tungkol sa mga hayop - "encyclopedia ng buhay" ng mga tao. Mga taling hayop ay ang pagkabata ng sangkatauhan mismo!

Ang liyebre ay isang pangunahing hindi nalutas na character sa folk folk. Sa mga engkanto na Ruso, madalas siyang walang mapagtanggol na karakter na may medyo katamtaman na ranggo ng mitolohiya. (Bagaman, ang mga paniniwala ay nakaligtas sa isang negatibong tanda: pinaniniwalaan na ang isang liyebeng tumatawid sa kalsada tulad ng isang itim na pusa ay nagpapahiwatig ng problema.)

Hindi ganoon sa mga alamat ng ibang mga tao, kung saan ang liyer ay minsan kumikilos bilang isang kosmolohikal na nilalang. Sa paniniwala ng North American Iroquois, lumilikha siya ng isang mundo sa tubig, sa mga alamat ng isa pang tribo ng India - ang Winnebago - nakikipagkumpitensya siya sa araw at sinakop ito sa isang patibong. Kabilang sa mga mamamayang Eurasian, ang liyebre, sa kabaligtaran, ay nauugnay sa buwan.

*** Ang simbolismo ng araw at buwan ay naging sa katutubong bayan sa mga alamat ng "ginto" at "pilak". Sa tanyag na pananaw sa mundo, sila, bilang isang patakaran, ay mated, na magkakasama bilang bahagi ng isang tiyak na integral na pagkakaisa. Kaya, ang maraming mga kosmisiko na bayani at bayani ng mga diwata ng Russian na engkanto, na ang "mga paa ng malalim na tuhod sa ginto, siko-malalim sa pilak," ay sumisimbolo lamang ng tulad na sinasagisag ng simbolismo ng solar at lunar. Marahil sa malayong Hyperborean nakaraan, ang mga carrier ng mga katangiang ito ay ordinaryong solar-lunar na mga diyos.

Hanggang sa pagpapakilala ng Kristiyanismo, ang pagano na mga taga-Lithuania ay mayroon pa ring isang hare god, na nabanggit sa Ipatiev Chronicle. Imposibleng hindi balewalain ang katotohanan na ang liyebre ay ang tanging katangian ng oral folk art, na kung saan ang pangalan ng mga taong Ruso mismo ay inilipat: pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang hare-hare.

Ang imahe ng alamat ng Russia ng Hare ay nagpapanatili rin ng malabo na mga alaala ng kahit na mas malayong mga oras - Hyperborean. Kaya, sa isang inosenteng silid ng pagbibilang ng mga bata, na marahil alam ng marami, isang mahalagang kahulugan sa pananaw sa mundo ay orihinal na inilatag.

- Grey hare [o puti], saan ka tumakbo?

- Sa berdeng kagubatan ...

- Ano ang ginawa mo doon?

- Pinunit ni Lyko ...

- Saan mo ito inilagay?

- Sa ilalim ng kubyerta ...

- Sino ang nagnanakaw nito?

- Rodion * ...

- Labas!...

Ang Rodion ay parehong isang maliwanag at isang hindi maintindihan na pangalan. Bagaman kasama ito sa kalendaryong Kristiyano, ang pinagmulan nito ay malinaw na hindi Kristiyano at pre-Kristiyano. Sa Slavic pagan pantheon ay mayroong diyos na si Rod at ang diyosa sa paggawa - ang patroness ng mga kababaihan sa paggawa at mga bagong silang na sanggol. Ang isang pagtatangka na maibawas ang Ruso mula sa Greek rodon - "rose" ay tatanggapin lamang kung ang isang solong leksikal at semantiko na mapagkukunan ng parehong mga konsepto ay kinikilala.

Gayunpaman, sa higit pang mga archaic na bersyon ng rhyme ng mga bata na ito, na naitala ng mga folklorists noong ika-19 na siglo, madalas na hindi "grey hare" na lumilitaw, ngunit "Hare-Buwan"! Anong ibig sabihin nito? At narito kung ano: ang nabanggit na mitolohiya, na kinikilala ang liyebre at ang buwan (buwan), ay nakapaloob sa pinaka sinaunang mga layer ng kultura ng iba't ibang mga tao sa mundo. Ayon sa mga archaic cosmogonic na ideya, ang mga spot sa buwan ay kumakatawan sa isang liyebre, na muling nabuhay ng Diyos pagkatapos ng self-immolation. Ayon sa tradisyon ng Vedic-Hindu, ang primordial god na ito at pinuno ng Vedic pantheon ay Indra. Ang pagsunod sa mga batas ng pagiging mabuting pakikitungo, ang liyebre, upang pakainin ang banal na kulog na lumapit sa kanya, ay gumawa ng isang inihaw na sarili. Pinahahalagahan ni Lord Indra ang kilos ng pagsasakripisyo sa sarili at inilagay ang isang liyeb sa lunar disc. Bakit ang isa sa mga pangalan ng buwan sa Sanskrit - "shashanka", iyon ay, "ang pagkakaroon ng tanda ng isang liyebre."

Sa Mongolia at China, umiiral ang parehong mga tradisyon. Kaya, sinabi ng mga Taoist na Tsino na ang mga spot ng buwan ay "isang liyebre na tumatakbo ng isang gamot sa isang mortar upang maghanda ng inumin ng kawalang-kamatayan, at nais na matikman ang banal na inumin, ay maaaring pumunta kahit ngayon sa buwan."

Ang paniniwala tungkol sa "buwan" na liyebre ay laganap sa Tsina kaya't ito ay naging pinakapopular na paksa ng nakalarawan. Kahit na sa mga damit ng pinakamataas na dignitaryo at bogdykhans, ang isang buwan na may isang liyebong nakaupo sa ilalim ng isang punong kahoy ay may burda ng sutla.

Kasabay nito, ang punungkahoy ay walang iba kundi ang unibersal na "puno ng buhay" at sumisimbolo ng mahabang buhay at imortalidad. Ang sinaunang tradisyon na nakalarawan ay nakaligtas hanggang sa araw na ito: ang tanawin ng paghahanda ng inumin ng mga diyos at ang hare ng buwan ay inilalarawan sa espesyal na tinapay o gingerbread, na inihurnong sa taunang mga pista opisyal na lunar (ang mga inihurnong produkto ay tinatawag na "lunar"). Sa pamamagitan ng paraan, ang kultura ng Russian at Chinese gingerbread (hanggang sa paglikha ng mga larawang inukit na gingerbread board) ay tila may isang karaniwang mapagkukunan ng pinagmulan.

Ang Buddhism ay nagpatibay at binuo ang pinaka sinaunang paniniwala ng Vedic at Taoist. Ang alamat ng self-immolation ng liyebre ay nakakuha ng karagdagang mga detalye. Ang isang talinghaga ng Buddhist ay nagsasabi kung paano ang isang beses na mismo ang Panginoon ng Langit na dumalaw sa isang soro, unggoy at isang liyebre na nanirahan nang magkasama sa ilalim ng pamunuan ng isang matandang lalaki at hiniling na pakainin siya. Ang fox ay mabilis na nakakuha ng isang isda, ang unggoy ay inagaw ang mga matatamis na prutas mula sa puno, at ang liyebre lamang ang walang makitang wala. Pagkatapos ay sumugod siya sa oven upang makakain ito ng matanda. Ang matandang lalaki (at ito ay naging Buddha mismo sa anyo ng isa sa maraming pagkakatawang-tao niya!), Na naantig ng tulad na pagsasakripisyo sa sarili, ay kumuha ng liyebre mula sa hurno at inilagay ito sa buwan, upang ito ay magpakailanman maglingkod bilang isang simbolo ng pagiging mabuting pakikitungo at awa.

Kaya ito ay kung saan ito nagmula - isang silid ng pagbibilang ng Russia na may isang Hare-Month ...

Ang mga kosmikong pag-andar ng liyebre at ang dating kapangyarihan ay maaari ring makita sa sinaunang koleksyon ng mga pabula at mga talinghaga ng Indo-Aryan, na kilala sa ilalim ng pangalan ng Sanskrit na "Panchatantra" (literal - "Pentateuch"; halos tulad ng sa Lumang Tipan, tungkol sa isang bagay na ganap na naiiba).

Halimbawa, ang isang engkanto-talinghaga tungkol kay Leo, na pinilit ng mas matalinong Hare na tumalon sa balon upang makitungo sa kanyang sariling pagmuni-muni sa tubig, ay laganap sa buong mundo at sa iba't ibang mga tao. Bagaman ang pinakaunang nakaligtas na nakasulat na bersyon ng sikat na monumento ng pampanitikan ay nagsimula nang hindi mas maaga kaysa sa ika-3 siglo A.D. *, walang pagsala batay sa mga kwentong oral na umiral sa Aryan na kapaligiran para sa maraming millennia, simula sa panahong Hyperborean. nang ang mga Aryan ay naninirahan pa rin sa Hilaga.

Ang "Panchatantra" ay isinalin muna sa Persian at pagkatapos ay sa Arabic sa pangalang "Kalila at Dimna" (pagkatapos ng mga jackals na kumikilos sa libro). Ang literal na pagsasalin ng mga pangalan ng mga jackals na ito - Diretso at tuso - nagsilbing batayan para sa kasunod na mga pagsasalin sa iba pang mga wika at, lalo na, sa Greek. Ang mga listahan ng Byzantine ng isang sinaunang monumento na tinatawag na "Stefanite at Ichnilat" ay naikalat sa buong mundo ng Orthodox, kasama ang sinaunang mga pagsasalin ng Ruso, salamat sa kung saan ang aklat ay naging isa sa mga paboritong pagbabasa ng aming mga ninuno. Ang mga pabula ng sinaunang Aryans ay isinalin sa mga wikang European nang hindi tuwiran - sa pamamagitan ng pagsasalin ng Hebreo mula sa Arabe. Maraming mga plot ng "Panchatantra" sa mga siglo ay nagbigay inspirasyon sa mga kamangha-manghang mga makata, at ang isa sa kanila ay halos naging isang kuwento ng katutubong mamamayan ng Russia: ito ang parabula ng nagpapalabas na palaka na pinroseso ni Vsevolod Garshin (na may pagkakaiba, gayunpaman, na ang sinaunang pinagmulan ng India ay hindi palaka, at pagong).

Samakatuwid, ang ilang mga pagpapalagay at mga pagkakatulad ay nagmumungkahi sa kanilang sarili. Nababahala lang sila sa "moon hare" - isang mitolohiya na kasama sa anyo ng isang fairy tale sa "Panchatantra".

Ang sinaunang parabula ng India tungkol sa "moon hare" ay medyo mahaba. Ang kakanyahan nito ay namamalagi sa katotohanan na ang tuso na hare na si Vijaya (na sa pagsasalin mula sa Sanskrit ay nangangahulugang ang Manalo) ay nagpasya na turuan ang mga elepante na nagpunta sa butas ng pagtutubig sa Buwan ng Buwan at patuloy na yuyurakan ang maraming mga hares at sinira ang kanilang mga tahanan. Nagpunta si Vijaya sa King of the Elephants at inihayag na siya mismo ang pinadala ng Buwan at siya ang may pahintulot na kinatawan nito. Nasasaktan ang night star sa pag-uugali ng mga elepante at sinabi sa kanila na iwanan lamang ang Moon Lake. Upang mapatunayan ang kanyang pagkakaiba-iba, hiniling ng liyer sa King of Elephants na ilipat ang kanyang puno ng kahoy sa ibabaw ng lawa.

Bilang isang resulta, ang tubig sa lawa ay nanginginig, ang naipakita na disk ng buwan ay lumipat-lipat sa nababagabag na tubig, at sa halip na isang salamin ng buwan, hindi bababa sa isang libo ang lumitaw sa mga alon. Ang hari ng mga elepante ay seryosong natakot. Tulad ng karagdagang pagsasalaysay sa Panchatantra:

"At, lumingon sa kanya [ang liyaga], ang Hari ng mga elepante, na may dumidugong mga tainga at ulo na yumuko sa lupa, pinapagpala ang mapagpalang Buwan sa mga pana at pagkatapos ay sinabi uli kay Vijaya:" Mahal! Tuparin ang aking kahilingan at laging yumuko ang pinagpalang Buwan na maawa sa akin, at ako Hindi na ako pupunta ulit dito. "

Ang tanong ay kung ang tulad ng isang kuwento ay maaaring lumitaw nang matagal bago ang mga Indo-Aryans, sa kanilang mahaba at mahirap na pagsulong mula sa Hilaga hanggang Timog, sa wakas ay hindi nakarating sa subcontinenteng India (nangyari ito nang mas maaga kaysa sa ika-3 milenyo BC), ay hindi sa wakas nanirahan dito ? Pagkatapos ng lahat, ang mga elepante ay hindi natagpuan sa Hilaga! Paano sasabihin - ang mga elepante ay hindi natagpuan, ngunit ang mga mammoth ay natagpuan! Hindi ba tungkol sa kanila ang napag-usapan sa pinaka sinaunang at orihinal na bersyon ng kuwento?

Sa pamamagitan ng paraan, sa mundo folklore, maraming mga kwento ng isang sekswal na kalikasan ay nauugnay sa liyebre (na sa mismong sarili ay nagpapatotoo sa antigong ng mga nasabing teksto o ritwal na tradisyon, sapagkat sa pag-ampon ng Kristiyanismo ang lahat ng pagano na walang malay na pag-iisip ay walang-galang na napawi at malubhang pinarusahan). Ang Russian oral folk art ay walang pagbubukod. Ito ay napatunayan ng hindi bababa sa tulad ng kanta ng batang babae, kung saan tinawag ang totem hare upang makipagtalik:

Zainka, kulay abo,

Huwag maglakad sa pasilyo

Huwag tatakan ang iyong paa.

Magsisinungaling ako sa iyo ...

At narito ang resulta:

- Zayushka, kanino ka natutulog at natutulog?

- Natulog ako, natulog ako, babae ko,

Natulog ako, natulog ako, puso ko [kaya!]

Nasa kamay ni Katyukha ito

Maryukha's - sa kanyang mga suso,

At ang balo ni Dunka ay nasa buong tiyan niya ...

Sa Slavic ritwal na alamat, maraming mga kasal at post-kasal na mga kanta tungkol sa liyebre ay nauugnay sa pagkawala ng pagkadalaga ng ikakasal. Ang mga katutubong mamamayan ay meticulously nakolekta, systematized at pangkalahatang isang medyo magkakaibang "liyebeng" erotikong tema at simbolismo. Lalo na sikat sa Russia ay ang nakakapangit na kuwento na naitala sa maraming mga bersyon tungkol sa pakikilahok ng isang liyebre (kahit na halos bilang isang passive na tagamasid) sa isang pagmomolde sa pagitan ng isang oso at isang babae. Sa ilang mga rehiyon, sa pangkalahatan ay pinaniniwalaan na ang isang babag ay nagdala ng mga bagong panganak na sanggol sa tag-araw, at isang liyebre sa taglamig.

Kaugnay nito, hindi mapapansin ng isang tao ang hindi mapag-aalinlangang katotohanan na sa isang bilang ng mga engkanto ng Ruso ay ang mga liyebre ay nagsisilbing isang simbolo at personipikasyon ng tagumpay ng patriarchy sa matriarchy. Halimbawa, ang kilalang teksto ng folklore mula sa koleksyon na "Cherished Fairy Tales" ni A. N. Afanasyev ay maaaring maiugnay sa mga nasabing paksa. Sa orihinal, ang teksto ay napakapuno ng mga malaswa at malaswang wika upang hindi lamang ito tumataas upang muling kopyahin ito. Gayunpaman, ang karamihan ng mga mambabasa ng Ruso (sa partikular na kaso na ito, ang mga manonood) ay kilala siya mula sa isang episode mula sa pelikulang Sergei Eisenstein na "Alexander Nevsky". Sa pelikula, ang kuwentong ito tungkol sa isang fox at isang liyebre ay sinabi kay Prince Alexander at iba pang mga vigilante sa pamamagitan ng chain mail master Ignat bago ang Labanan ng Yelo. Ang kwento ng talinghaga ay ang liyebre, tumakas sa fox, nagpakita ng talino ng talino ng Russia at tumalon upang ang soro ay mahigpit na natigil sa pagitan ng dalawang puno ng Birch. Ang pagkakaroon ng pangungutya ng soro sa nilalaman ng kanyang puso, ang liyebre ay nagsagawa ng isang ritwal na gawa ng pagbabayad - "lumabag sa kanyang pagkadalaga ng batang babae" (tulad ng sinasabi ng pelikula na may katuwiran at para sa kung saan sa orihinal na kuwento ng diwata ang mga tao ay hindi ikinalulungkot ang anumang masarap na kulay o malakas na pagpapahayag). Sa gayon (kung isasaalang-alang natin ang buong yugto mula sa isang simbolikong pananaw), ipinakita ang tagumpay ng patriarchy over matriarchy.

Ang isa pang tanyag na engkanto ng Ruso tungkol sa soro na nagpalayas ng liyebre sa kubo ng bastos ay naglalaman din ng isang hindi pagkakatulad na parunggit sa pakikibaka sa pagitan ng matriarchy at patriarchy.

Narito ang nagdadala ng ideolohiyang matriarchal - ang fox sa una ay nanalo. Gayunpaman, ang kanyang masidhing pagtagumpay at kumpiyansa sa permissiveness ay pansamantala. Ang liyebre, ang nagdadala ng ideolohiyang patriarchal, ay sumusubok na ipagtanggol ang kanyang mga karapatan at makamit ang hustisya sa tulong ng iba pang (lalaki!) Totems - isang toro, isang lobo at oso, ngunit walang kapaki-pakinabang. Tanging ang nagdadala ng bagong ideolohiyang sumasamba sa araw - ang tandang - ay pinamamahalaang i-on ang tungo sa pabor sa mga halang patriarchal at sa wakas ay kumpirmahin ang pagtatagumpay ng patriarchy sa matriarchy.

Dito, ang tradisyunal na panlilinlang na babae, na ipinakilala ng soro, ay tutol sa patriarchal male brotherhood sa taong totems, na sa huli ay mananalo.

Sa mitolohiya ng Indo-European, ang manok ay nagpapakilala sa araw. Ang tirintas sa kanyang balikat sa archaic worldview ay isang katangian ng oras at kamatayan. Sapat na ito upang alalahanin ang maramihang mga imahe ng diyos Saturn na may isang scythe sa kanyang balikat, na sumisimbolo sa oras.

Ilyicheva Olga
Ang GCD "Hare sa mga talong katutubong Russian"

Abstract ng direktang mga aktibidad sa pang-edukasyon

(edad na edad ng preschool)

Paksa: « Hare sa mga alamat ng Russian folk» .

Nilalaman ng software:

1. Patuloy na ipakilala ang mga bata mga alamat ng Russian folk.

2. Pagbutihin ang kakayahan ng mga bata upang makilala ang mga character mga diwata.

3. Upang makabuo ng isang pagtatasa ng mga tulad na konsepto sa moral na "Hard work", "lakas ng loob", "Gullibility", "ipinagmamalaki".

4. Mag-ehersisyo sa pagbuo ng mga solong salitang-ugat, pagyamanin ang pagsasalita ng mga bata na may mga pang-uri, matutong maunawaan ang makasagisag na kahulugan ng mga salita at parirala.

5. Mag-ehersisyo sa kakayahang maiparating ang kalagayan ng mga character mga diwatagamit ang iba't ibang paraan ng pagpapahayag.

6. Upang mabuo ang imahinasyon ng mga bata

Materyal: mga guhit para sa mga alamat ng Russian folk« Hare - ipinagmamalaki» , "Zayushkina kubo", "Kolobok".

Propedeutic na gawain: makilala mga diwata"Kolobok", "Zayushkina kubo", « Hare - ipinagmamalaki» ; pagsusuri ng mga guhit ng iba't ibang mga artista - ilustrador.

Pag-unlad ng aktibidad:

Inihahanda ng guro ang mga guhit mga diwata"Kolobok", "Zayushkina kubo", « Hare - ipinagmamalaki» gamit ang imahe ng isang liyebre.

SA: Tingnan kung gaano karaming mga hares ang bumisita sa amin ngayon.

Kilala mo ba sila?

Ano sila mga diwata?

Bakit ganito ang mga fairy tale ay tinatawag na Russian folk?

Ano ang tumutulong sa amin na mas maunawaan ang mga bayani mga diwata?

D: Sumasagot sa mga tanong

SA: Mga anak, tingnan natin ang mga guhit na may imahe ng isang liyebre at sabihin sa inyo kung ano ang liyebre sa mga tales na ito?

D: Mahina, maliit, mahiyain, duwag ...

SA: Ano ang maaaring mangyari kung ang lalaki ng luya ay hindi nakilala ang isang fox?

D: Sagot

SA: At kung ang liyebre ay hindi nakilala ang isang tandang, sino ang makakatulong sa kanya?

D: Sagot.

SA: Ngayon ay makabuo tayo ng pinakamahabang salita tungkol sa isang mula sa mga diwata"Zayushkina kubo"

Ang isang laro para sa pagbuo ng mga bagong adjectives ay isinasagawa.

D: maikli ang buntot, mahaba ang tainga, duwag, mahaba ...

Ano ang ilang mga mapagmahal na salita tungkol sa isang kuneho mula sa mga diwata"Zayushkina kubo"

D: Sagot

Edukasyong pang-pisikal

Zainka - kuneho - tumalon ang mga bata, nakakapit sa kanilang mga kamay, ginagaya ang isang liyebre.

Little bunny - bumagsak pababa, na nagpapakita sa kanyang kamay ng isang pulgada mula sa sahig.

Mahabang tainga - ilagay ang mga palad sa ulo.

Mabilis na mga binti - tumakbo sa lugar.

Zainka - kuneho - pareho.

Ang maliit na kuneho ay pareho.

Takot sa mga bata - balot nila ang kanilang mga bisig,

Ang Bunny - isang duwag - naglalarawan ng takot, nanginginig.

SA: Guys, tingnan natin ang paglalarawan para sa diwata« Hare - ipinagmamalaki»

Ilarawan ang liyebre na ito. Ano ang ginagawa niya? Alalahanin kung paano nagyabang liyebre? Pwede ba sa pangalan: nakaloloko, malikot, bully?

D: Sagot.

SA: Upang gumuhit ng gayong liyebre, naobserbahan ng artist ang mga hayop, pinag-aralan ang kanilang mga gawi. At sa gitna mo ay walang mga tulad na mayabang?

Maganda ba ang bragging?

D: Sagot

SA: Anong mga kawikaan ang nalalaman mo tungkol sa pagyabang?

D: - huwag kang matapang sa kalan, at huwag matakot sa bukid;

Takot tulad ng isang mahiyain na uwak;

Natakot kung paano tamboline hare;

Pagtatago tulad ng isang palaka sa tambo.

SA: At ngayon iminumungkahi kong maglaro ka "Sabihin mo nang iba"

"Ang aking kaluluwa ay nawala" - natakot.

"Tinanong ang snatch" - tumakas.

"Nababaliw" - pagod.

"Lumiko ang kanyang ilong" - ay mayabang.

SA: Ang susunod na laro ay tinatawag "Anong itsura?"

Inaanyayahan ng guro ang isang bata na ilarawan ang isang mayabang liyebre: dapat ipahiwatig ng bata ang imahe na may mga ekspresyon at kilos sa mukha, at ang nalalabi sa mga bata ay dapat hulaan kung sino ito?

SA: Alin sa mga ito ang nais mong maging kaibigan at bakit?

D: Sagot.

SA: Ibubuod ang aktibidad.

Ang liyebre sa mga alamat ng Russian folk ay kumakatawan sa isang positibong bayani, ngunit inilalarawan sa dalawang paraan. Sa ilang mga salaysay, ito ay isang biktima, isang mahina at walang magawa na bayani na natatakot sa lahat. Sa iba, siya ay lilitaw bilang isang matalino na tuso na, sa kabila ng takot, ay may kakayahang matapang na gawa.

Hare sa mga alamat ng Russian folk

Bakit ang duwag at liksi na maiugnay sa isang liyebre sa mga engkanto?

Ang liyebre sa kalikasan ay nagpapakain sa repolyo, bark ng puno at mga pananim ng ugat. Siya ay ganap na hindi nakakapinsala hangga't walang nagbabanta sa kanya. Ngunit para sa mga mandaragit na hayop, ito ay isang tunay na napakasarap na pagkain, kaya't ang liyente ay muling nagbalik sa pagtago at tumatakbo. Dahil ang kanyang pangunahing nagtatanggol na reaksyon ay itago at tumakas, itinuturing siyang duwag. Ngunit ang opinyon ng mga tao ay tinanggihan sa paglipas ng oras nang makita nila kung paano maaaring tumayo ang isang hayop para sa sarili sa isang hindi maiiwasang labanan na may mandaragit. Sa isang banggaan, maaari itong matumbok nang malakas ang umaatake gamit ang mga paa ng paa nito at kahit na pahiranin ang tiyan ng umaatake gamit ang malakas nitong mga kuko. Malamang, sa kadahilanang ito, ang imahe ng isang liyebre sa mga engkanto ay nagbago sa paglipas ng panahon, nang ang mga stereotypes ay walang kabuluhan.

Pinagkalooban siya ng mga Hunters ng tuso at kagalingan, na, mula sa kanilang sariling karanasan sa paghuli ng isang hayop, alam kung paano ito maaaring husayin ang mga track at itago.

Ang palayaw ng liyebre sa mga engkanto

Ang liyebre sa mga engkanto ay palaging tinatawag na may lambot, sa isang maliit na porma - Bunny, Bunny, Hare, na may diin sa kaputian at hindi nakakapinsala ng pagkatao. Ang tanging rougher na palayaw na maaaring matagpuan sa mga katutubong alamat ay Malas... Mayroong maraming mga paliwanag para sa paglitaw nito:

• Una, dahil sa kakaiba ng lokasyon ng mga mata at ang saklaw ng view nito. Dahil dito, palaging pinipihit niya ang ulo upang isaalang-alang ang paparating na kanyang pangitain na peripheral.
• Pangalawa, ang liyer ay patuloy na nakalilito sa mga track, gumagalaw sa iba't ibang direksyon upang ang mga mandaragit ay hindi masusubaybayan. Ito ay isang sinadya na mapaglalangan, hindi lamang isang kawalan ng kakayahang kumilos nang diretso.

Pekeng palayaw Bunny ay medyo sadyang ipinaliwanag. Ang kanyang panginginig ay nauugnay sa patuloy na pag-igting ng kalamnan. Ito, pati na rin ang palaging pag-sniffing, ay kinakailangan upang mabilis na umepekto sa panganib. Iyon ay, sa katunayan, hindi siya natatakot, siya ay simple sa pagiging handa. At, gayunpaman, kung naramdaman niya ang panganib, agad siyang tatakas. Na sa pag-uugali ng tao ay ituturing na duwag.

Ngunit ang pagpapatakbo ay, sa katunayan, isa sa mga lakas ng hayop, lalo na sa mga maikling distansya. Samakatuwid, hindi walang kabuluhan na binigyan siya ng isa pang palayaw sa mga diwata - Nakakatawang kuneho.

Ang imahe ng isang liyebre sa mga katutubong kuwento

Sa ilang mga talento tungkol sa mga hares, ipinapalagay na ang kuwento ay tungkol sa isang hayop. Ipinaliwanag nila kung bakit ang kanyang labi ay bifurcated at ang coat ay nagbabago (halimbawa, "Snow at the Hare"). At ang iba ay ipinapakita sa imaheng relasyon ng tao, kung saan sa pamamagitan ng hayop ay nangangahulugang isang uri, ngunit duwag at walang pagtatanggol na tao.

• "Bunny-duwag" - nagpapakita ng duwag, pakikibaka sa takot at talino ng talang ito;
• "Hare at Bear" - ipinapakita ang kabaitan ng character, ang kanyang altruism, kakayahan upang mapanatili ang kanyang salita, responsibilidad. Ito ang mga positibong katangian na mananaig sa takot.
• "Hare-proud" - sa kwentong ito, ang lakas ng loob ng bayani ay ipinahayag kung kinakailangan upang matulungan ang iba.
• "Ang Fox at ang Hare" - ang tradisyunal na papel ng isang biktima, isang walang magawa na kapwa, na ang kabaitan ay ginagamit ng mga negatibong character.

Ang mga engkanto, na kung saan ang liyebre ay tuso at matapang, ay pangunahing maiugnay sa may akda. Ngunit ang gawain ay nasa espiritu ng mga karaniwang tao at naging bahagi ng alamat.