"Genre" Old Russian panitikan ". Matandang literatura ng Ruso na koleksyon ng mga kwentong Lumang Ruso na nabasa online

Dinadala namin sa iyong mga fragment ng pansin mula sa koleksyon na "Mga Epiko. Mga alamat ng Russian folk. Ang Matandang Russian Tales "na ginanap ng Pinarangalan na Artist ng Russia Nina Vasilyeva.

"Nasa isang libong taon na ang nakalilipas, walang sinuman sa Russia ang maaaring magpatotoo mula noong kaugalian na kumanta ng mga epiko at magsabi ng mga diwata. Nagpasa sila sa mga nabuhay tungkol sa oras na ito mula sa kanilang mga ninuno kasama ang mga kaugalian at ritwal, kasama ang mga kasanayan na kung hindi mo maaaring kunin ang isang kubo, hindi ka makakakuha ng pulot mula sa isang kubyerta - isang log, hindi ka nagbigay ng tabak, hindi ka nagputol ng kutsara. Ito ay isang uri ng mga espirituwal na utos, mga tipan na pinarangalan ng mga tao ...

Ang impluwensya ng mga epiko at diwata ay natagpuan sa maraming mga likha ng pinong at inilapat na sining. Sinulat ng panginoon ang icon ng St. George, na itinapon ang isang dragon na may sibat, - ang nagwagi sa kamangha-manghang Serpent Gorynych ay lumitaw, at ang nailigtas na dalaga ay kahawig ng isang prinsesa - isang maamo na biktima ng isang makalupang rapista, na kasama ng isang anak na magsasaka na galit na nakipaglaban sa isang engkanto ...

Maraming maaasahang tampok ng sinaunang buhay at buhay ang nagbibigay ng mga epiko ng isang dokumentaryo na halaga ... Ang mga epiko ay nasiyahan hindi lamang ang likas na pang-akit sa lahat ng makulay, hindi pangkaraniwan, hindi pangkaraniwan: ipinahayag nila sa kanilang sariling paraan ang kamalayan ng publiko sa isang buong panahon ng kasaysayan. Sino sila, bayani ng Russia, sa ngalan ng kung ano ang kanilang ginagawa sa mga feats at ano ang kanilang ipinagtatanggol? "

V.P. Anikin,

"Ang panitikang Ruso ay isang libong taong gulang. Alam namin ang aming mahusay na klasikal na mga manunulat, ngunit hindi namin alam ang aming panitikan sa unang pitong siglo. Ang bawat taong Russian ay nakakaalam lamang ng "The Lay of Igor's Kampanya". Samantala, ang aming sinaunang panitikan ay mayaman sa mga gawa ng iba't ibang genre. Ang mga salaysay ay nagsabi tungkol sa kasaysayan ng ating bansa, na nagsisimula mula sa pinaka sinaunang, kahit na pre-pampanitikan na panahon, at nagtatapos sa mga kaganapan ng bagyo noong ika-17 siglo. Ang mga talambuhay ("buhay") ay nagsabi tungkol sa buhay ng mga indibidwal. Sa sinaunang panitikang Ruso ay may mga gawa ng oratoryo, paglalarawan ng mga paglalakbay ("paglalakad") patungo sa Silangan o Kanlurang Europa, ang mga gawaing pampubliko na naglalayong puksain ang kasamaan at kawalan ng katarungan, na humihiling sa katotohanan at mabuti. Mayroong isang bilang ng mga tinatawag na "kwento ng digmaan". Noong ika-17 siglo, lumitaw ang mga kwento ng isang domestic character. Sa pagtatapos ng parehong siglo, lumitaw ang dramatiko at patula ...

Ang mga gawa ng Sinaunang Russia ay nabihag sa kanilang purong kadalisayan. Ang panitikang Old Russian ay hindi naninirahan sa mga paglalarawan ng mga kalupitan, ay hindi pinahahalagahan ang pangarap ng pagbabayad sa mga kaaway. Nanawagan siya para sa kahanga-hanga at mabuti. Sa loob nito ay nakatagpo tayo ng marangal na mga mithiin ...

Nasanay kami sa katotohanan na ang mga gawa na nabasa namin ay nakakaaliw. Ang libangan para sa amin ay pangunahing nauugnay sa mabilis na pag-unlad ng isang kumplikadong balangkas. Siyempre, sinubukan din ng mga manunulat ng Ancient Russia, na interesado ang mambabasa. Ngunit ang kanilang balangkas ay simple, ang kwento ay kalmado, walang asawa. Ang mga Tao ng Sinaunang Russia ay nagbasa nang buong sigla, mabagal, muling nagbalik ng parehong gawain nang maraming beses, magalang na naghahanap ng mga tagubilin, payo, o mga imahe ng mga mahahalagang kaganapan mula sa kasaysayan ng kanilang bansa o iba pang mga bansa. Hindi kataka-taka na ang mga libro ay malambing na inihambing sa lalim ng dagat, at mambabasa - na may isang perlas na naghahanap ...

Ang lumang panitikan ng Ruso ay mahalaga kapwa para sa sarili nitong mga nakamit na artistikong at para sa katotohanan na inihanda nito ang paraan para sa paglitaw ng mahusay na panitikan ng Russia sa mga modernong panahon. Ang kaalaman sa panitikan ng Lumang Ruso ay nakakatulong upang maunawaan nang mas kumpleto at mas malalim ang panitikan ng mga XIX-XX na siglo.

Ngunit ang halaga ng literatura ng Lumang Ruso ay namamalagi hindi lamang dito. Para sa amin, siya ang dalisay at nagbibigay-buhay na mapagkukunan kung saan nakikipag-usap tayo sa mga oras ng mga problema at pagsubok, "sa mga araw ng mga pagdududa at masakit na pag-iisip," pati na rin sa mga oras ng pag-akyat. Gumuhit kami ng malalim na mga saloobin mula rito, nakakahanap kami ng mataas na mga mithiin, magagandang mga imahe dito. Ang kanyang pananalig sa kabutihan at tagumpay ng hustisya, ang kanyang masigasig na pagkamakabayan ay nagpapatibay at nagbibigay-inspirasyon sa atin. M.V. Tinawag ni Lomonosov ang mga Rehiyon ng Ruso na "mga aklat ng maluwalhating gawa." Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa karamihan ng mga Lumang Ruso na kwento.

D.S. Likhachev,
T.N. Mikhelson,
mula sa paunang salita hanggang sa koleksyon ng "Mga Epiko. Mga alamat ng Russian folk. Mga kwento ng Lumang Ruso ".

Mayroong 43 paglilipat sa isang ikot. Kabuuan ng oras 13 oras 3 minuto.
Ang laki ng zip archive ay 362 MB.

Mga Epiko.

1 Ilya Muromets at Nightingale the Robber
2 Ilya Muromets at Kalin Tsar 1
3 Ilya Muromets at Kalin Tsar 2
4 Dobrynya at ang ahas
5 Volga at Mikula Selyaninovich
6 Stavr Godinovich
7 Sadko
8 Solovey Budimirovich
9 Vasily Buslaevich
10 Vavilo at ang mga lobo

Mga alamat ng Russian folk.

11 Kuzma Skorobogaty
12 Tiny-Havroshechka
13 Puting pato
14 Ivan Tsarevich at ang Grey Wolf p1
15 Ivan Tsarevich at ang Grey Wolf p2
16 Pumunta doon - hindi ko alam kung saan, dalhin iyon - Hindi ko alam kung ano ang p1
17 Pumunta doon - hindi ko alam kung saan, dalhin iyon - Hindi ko alam kung ano ang p2
18 Pumunta doon - hindi ko alam kung saan, dalhin iyon - Hindi ko alam kung ano ang p3

Mga kwento ng Lumang Ruso.

19 Mula sa "Tale ng Bygone Year" Settlement of the Slavs
20 Mula sa "Tale ng Bygone Year" Mula sa Mga Alamat ng Prinsipe Oleg
21 Mula sa "Tale ng Bygone Year" Mula sa Mga Tale ng Olga
22 Mula sa "Tale ng Bygone Year" kaugalian ni Svyatoslav
23 Mula sa "Tale ng Bygone Year" Mula sa Mga Alamat ng Vladimir
24 Mula sa "Tale ng Bygone Year" Ang awit ng isang binata-gawa sa katad
25 Mula sa "Tale ng Bygone Year" Labanan ng Listven
26 Mula sa mga turo ni Vladimir Monomakh
27 Ang kampanya ni Prince Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky sa Polovtsi
28 Salita tungkol sa pamumuhay ni Igor, bahagi 1
29 Salita tungkol sa pamumuhay ni Igor, bahagi 2
30 Mula sa "Ang Panalangin ni Daniel na Bilanggo"
31 Ang Kuwento ng Ruin ng Ryazan ni Batu Part 1
32 Ang Kuwento ng Ruin ng Ryazan ni Batu p2
33 Ang Tale ng Mercury ng Smolensk, Ang Tale ng Shevkal, Ang Tagubilin ng Obispo ng Tver Semeon, Ang Salita ng Kapahamakan ng Lupang Ruso
34 Mula sa "Ang Buhay ni Prinsipe Alexander Nevsky"
35 Mula sa "Ang Tale ng Buhay ng Sergius ng Radonezh" p1
36 Mula sa "Ang Tale ng Buhay ng Sergius ng Radonezh" p2
37 Mula sa "Tale ng Mamaev Battle" na bahagi 1
38 Mula sa "The Tale of the Mamaev Battle" bahagi 2
39 Ang Kuwento nina Peter at Fevronia ng Murom
40 Ang kwento ng mangangalakal na si Dmitry Basarga at ang kanyang anak na si Borzosmysl
41 Mula sa "Walking Beyond Three Seas" ni Afanasy Nikitin
42 Kinuha ng Kazan ang p1
43 Kinuha ng Kazan ang p2

Larawan - Viktor Vasnetsov "Mga Bayani" (1881-1898). Estado Tretyakov Gallery.

Ang panitikang Lumang Ruso ay isang natural na paunang yugto sa pag-unlad ng lahat ng panitikang Ruso sa kabuuan, at kasama ang mga akdang pampanitikan ng sinaunang Slav, na isinulat mula ika-11 hanggang ika-17 siglo. Ang pangunahing mga kinakailangan para sa hitsura nito ay maaaring isaalang-alang ng iba't ibang mga form ng pagkamalikhain sa bibig, mga alamat at epiko ng mga pagano, atbp. Ang mga kadahilanan sa paglitaw nito ay nauugnay sa pagbuo ng sinaunang estado ng Russia na si Kievan Rus, pati na rin sa pagbibinyag kay Rus, ito ang nagbigay ng dulot sa paglitaw ng Slavic na pagsulat, na nagsimulang mag-ambag sa isang mas pabilis na pag-unlad ng kultura ng East Slavic ethnos.

Ang script ng Cyrillic, na nilikha ng mga Byzantine enlightener at misyonero na sina Cyril at Methius, nagawang posible upang buksan ang mga libro ng Byzantine, Greek at Bulgaria para sa mga Slav, pangunahin ang mga simbahan, kung saan ipinadala ang mga turo ng mga Kristiyano. Ngunit dahil sa katotohanan na sa mga araw na iyon ay hindi napakaraming mga libro, para sa kanilang pamamahagi mayroong pangangailangan para sa kanilang sulat, lalo na ito ay ginawa ng mga ministro ng simbahan: monghe, pari o diakono. Samakatuwid, ang lahat ng sinaunang literatura ng Russia ay sulat-kamay, at sa oras na iyon nangyari na ang mga teksto ay hindi lamang kinopya, ngunit muling isinulat at binago para sa ganap na magkakaibang mga kadahilanan: nagbago ang mga panlasa sa panitikan ng mga mambabasa, nagbago ang iba't ibang mga socio-politikal na pagbabagong-anyo, atbp. Bilang isang resulta, sa ngayon, maraming mga bersyon at edisyon ng parehong monumento ng pampanitikan ang nakaligtas, at nangyari na mahirap na maitaguyod ang orihinal na tagasulat at isang masusing pagsusuri ng teksto ay kinakailangan.

Karamihan sa mga monumento ng panitikang Lumang Ruso ay bumaba sa amin nang walang mga pangalan ng kanilang mga tagalikha, sa kakanyahan sila ay karaniwang hindi nagpapakilalang at sa pagsasaalang-alang na ito, ang katotohanang ito ay gumagawa ng mga ito sa halos lahat sa mga gawa ng oral Old Russian folklore. Ang lumang panitikan ng Ruso ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging solido at kamahalan ng istilo ng pagsulat, pati na rin ang tradisyon, seremonialidad at pag-uulit ng mga linya ng lagay ng lupa at sitwasyon, iba't ibang mga pampanitikanang aparato (epithets, parirala yunit, paghahambing, atbp.).

Kasama sa mga gawa ng panitikang Lumang Ruso hindi lamang ang ordinaryong panitikan ng panahong iyon, kundi pati na rin ang mga makasaysayang talaan ng ating mga ninuno, ang tinaguriang mga salaysay at mga salaysay sa kasaysayan, tala ng mga manlalakbay, tungkol sa lumang lakad, pati na rin ang iba't ibang buhay ng mga banal at mga turo (talambuhay ng mga taong niraranggo ng simbahan bilang mga banal) , sanaysay at mensahe ng isang oratorical na kalikasan, sulat sa negosyo. Ang lahat ng mga monumento ng pagkamalikhang pampanitikan ng mga sinaunang Slav ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga elemento ng artistikong pagkamalikhain at emosyonal na pagmuni-muni ng mga kaganapan ng mga taong iyon.

Ang mga kilalang Lumang Ruso ay gumagana

Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, isang hindi kilalang mananalaysay ang lumikha ng isang napakatalino na monumento ng panitikan ng sinaunang Slavs na "The Lay of Igor's Kampanya", na naglalarawan sa kampanya laban sa Polovtsy ni Prince Igor Svyatoslavich mula sa punong-guro ng Novgorod-Seversky, na nagtapos sa kabiguan at may malungkot na mga kahihinatnan para sa buong lupain ng Russia. Ang may-akda ay nag-aalala tungkol sa hinaharap ng lahat ng mga Slavic na mamamayan at ang kanilang mahabang pagtitiis na Inang-bayan, nakaraan at kasalukuyang mga kaganapan sa kasaysayan ay naalala.

Ang gawaing ito ay nakikilala sa pamamagitan lamang ng pagkakaroon ng mga likas na katangian ng katangian nito, narito mayroong isang orihinal na pagproseso ng "etika", tradisyonal na pamamaraan, ang kayamanan at kagandahan ng wikang Ruso ay humahanga at nagtaka, ang kahusayan ng ritmo na istraktura at espesyal na lyrical na pagtaas ng kaakit-akit, kasiya-siya at nagbibigay inspirasyon sa nasyonalidad ng kakanyahan at mataas na civic pathos.

Ang mga epiko ay mga makabayang awit-alamat, sinasabi nila ang tungkol sa buhay at pagsasamantala ng mga bayani, inilarawan ang mga kaganapan sa buhay ng mga Slav noong ika-9 na siglo, ipinahayag ang kanilang mataas na katangian ng moral at mga pagpapahalagang espiritwal. Ang sikat na epikong "Ilya Muromets at ang Nightingale the Robber", na isinulat ng isang hindi kilalang mananalaysay, ay nagsasabi tungkol sa mga bayani na gawa ng sikat na tagapagtanggol ng karaniwang mga mamamayang Ruso, ang makapangyarihang bayani na si Ilya Muromets, na ang kahulugan ng buhay ay upang maglingkod sa inang bayan at protektahan ito mula sa mga kaaway ng lupang Russian.

Ang pangunahing negatibong katangian ng epiko - ang gawa-gawa na Nightingale ang magnanakaw, kalahating tao, kalahating ibon, na pinagkalooban ng isang mapanirang "sigaw ng hayop", ay ang personipikasyon ng pagnanakaw sa Sinaunang Russia, na nagdala ng maraming problema at kasamaan sa mga ordinaryong tao. Ang Ilya Muromets ay kumikilos bilang isang pangkalahatang imahe ng isang perpektong bayani, paungol sa gilid ng mabuti at pagsakop sa kasamaan sa lahat ng mga pagpapakita nito. Siyempre, sa epiko maraming mga pagpapalala at kamangha-manghang kathang-isip, para sa kamangha-manghang lakas ng bayani at kanyang pisikal na kakayahan, pati na rin ang mapanirang epekto ng sipol ng Nightingale-Rozboynik, ngunit ang pangunahing bagay sa gawaing ito ay ang pinakamataas na layunin at kahulugan ng buhay ng kalaban ng bayani na si Ilya Muromets - upang mabuhay at gumana nang mapayapa sa kanilang sariling lupain, sa mahihirap na oras, laging handa na tumulong sa tulong ng Ama.

Ang isang pulutong ng mga kagiliw-giliw na bagay tungkol sa paraan ng buhay, paraan ng pamumuhay, paniniwala at tradisyon ng mga sinaunang Slav ay maaaring malaman mula sa epikong "Sadko", sa imahe ng pangunahing karakter (mangangalakal-guslar Sadko) lahat ng mga pinakamahusay na tampok at katangian ng mahiwagang "kaluluwa ng Russia" ay naka-embodied, ito ay kapwa may kamahalan at kabutihang-loob. , at lakas ng loob, at pagiging mapagkukunan, pati na rin ang walang hanggan pag-ibig para sa Inang bayan, kapansin-pansin na pag-iisip, musikal at talento ng pagkanta. Sa epikong ito, kapwa kamangha-manghang at makatotohanang mga elemento ay nakakagulat na magkakaugnay.

Ang isa sa mga pinakatanyag na genre ng Old Russian panitikan ay ang mga engkanto na Ruso, inilarawan nila ang mga kamangha-manghang mga kathang-isip na plots, hindi katulad ng mga epiko, at kung saan palaging mayroong moralidad, ilang uri ng sapilitan na pagtuturo at pagtuturo para sa mga nakababatang henerasyon. Halimbawa, ang engkanto na "The Frog Princess", na kilalang mula sa pagkabata, ay nagtuturo sa mga batang tagapakinig na huwag magmadali kung saan hindi nila kailangan, nagtuturo ng kabutihan at tulong sa isa't isa at na ang isang mabait at may hangarin na tao sa daan patungo sa kanyang pangarap ay makakatagumpay sa lahat ng mga hadlang at paghihirap at tiyak na makamit ang nais nila ...

Ang lumang panitikan ng Ruso, na binubuo ng isang koleksyon ng pinakadakilang mga monumento ng makasaysayang manuskrito, ay ang pambansang pamana ng ilang mga tao nang sabay-sabay: Russian, Ukrainiano at Belarusian, ay "ang simula ng lahat ng mga pagsisimula", ang pinagmulan ng lahat ng klasikal na panitikan at sining ng Ruso sa pangkalahatan. Samakatuwid, ang bawat makabagong tao na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang makabayan ng kanyang estado at iginagalang ang kasaysayan nito at ang pinakadakilang mga nagawa ng kanyang bayan ay obligadong malaman ang kanyang mga gawa, upang ipagmalaki ang mahusay na talento ng panitikan ng kanyang mga ninuno.

1. Ang konsepto ng Old literatura at folklore ng Russia

Pagbibinyag kay Rus at ang simula ng "pagtuturo ng libro"

Panitikan ni Kievan Rus (XI - unang ikatlo ng XIII siglo)

Apocrypha

Listahan ng mga sanggunian

1. Ang konsepto ng Old literatura at folklore ng Russia

Ang konsepto ng panitikang Lumang Ruso ay nangangahulugang, sa isang mahigpit na kahulugan ng terminolohikal, ang panitikan ng Silangang Slav noong ika-11 siglo. bago ang kanilang kasunod na paghahati sa mga Ruso, Ukrainians at Belarusians. Mula noong siglo XIV. ang mga espesyal na tradisyon ng libro na humantong sa pagbuo ng panitikang Ruso (Mahusay na Ruso) ay malinaw na naipakita, at mula noong ika-15 siglo. - Ukrainiano at Belarusian (halimbawa, ang unang yugto ng Belarusian, all-Russian sa character, sa paligid ng 1441).

Lahat ng mga pagtatangka upang makahanap ng mga bakas ng East Slavic panitikan bago ang binyag ni Rus noong 988 natapos sa kabiguan. Ang katibayan na ipinakita ay alinman sa mga gross forgeries (ang pagan chronicle na "libro ni Vlesov", na may halong isang napakalaking panahon mula noong ika-9 na siglo BC hanggang sa ika-9 na siglo AD kasamaan), o hindi napapansin na mga hipothes (ang tinaguriang "Askold's Chronicle" sa Nikon Codex ng ika-16 na siglo. sa mga artikulo 867-889). Hindi ito nangangahulugang ang pagsusulat ay ganap na wala sa pre-Christian Russia. Ang mga natuklasan sa arkeolohiko ay nagpapakita na sa ika-10 siglo, kahit bago ang binyag ng Russia, ang alpabetong Cyrillic ay maaaring magamit sa pang-araw-araw na buhay at sa patakaran ng estado, unti-unting naghahanda ng lupa para sa pagkalat ng pagsulat. Ang hinalinhan ng panitikang Lumang Ruso ay alamat ng bayan, na laganap sa Gitnang Panahon sa lahat ng strata ng lipunan: mula sa mga magsasaka hanggang sa punong-aristokrasyong pangunahin. Dati bago ang Kristiyanismo ay mayroon na itong litteratura sine litteris, panitikan nang walang mga titik, na may isang espesyal na sistema ng genre. Sa sinaunang panahon ng nakasulat na Ruso, ang alamat at panitikan kasama ang kanilang sistema ng mga genre ay umiiral nang magkatulad, na magkakasama sa bawat isa, kung minsan ay nakikipag-ugnay. Sinamahan ng katutubong mamamayan ang panitikang Lumang Ruso sa buong kasaysayan nito (mula sa salaysay ng ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo hanggang sa "Tale of the Be-Evil Part" ng panahon ng transisyonal), kahit na sa pangkalahatan ay hindi maganda na nasasalamin sa pagsulat.

2. Pagbibinyag kay Rus at ang simula ng "pagtuturo ng libro"

Ang pag-ampon ng Kristiyanismo noong 988 sa ilalim ng Grand Duke ng Kiev, si Vladimir the Holy, ay nagdala ng Russia sa orbit ng Byzantine na mundo. Matapos mabautismuhan, ang masaganang literatura ng Old Church Slavonic, na nilikha ng mga kapatid ng Solunsk na si Cyril na Pilosopo, si Methius at ang kanilang mga alagad, ay inilipat mula sa timog at, sa mas mababang sukat, mula sa kanlurang Slavs sa bansa. Ang isang malaking corpus ng isinalin (pangunahin mula sa Greek) at ang mga orihinal na monumento ay kasama ang mga aklat sa bibliya at liturikal, patristics at panitikan sa pagtuturo ng simbahan, dogmatic-polemic at ligal na mga akda, atbp. , tinitiyak sa loob niya ang kamalayan ng pagkakaisa ng relihiyon, kultura at lingguwistika sa loob ng maraming siglo. Mula sa Byzantium, ang mga Slav ay nakatuon sa pangunahing kultura ng aklat ng simbahan. Ang mayamang sekular na panitikan ng Byzantium, na nagpatuloy sa mga tradisyon ng sinaunang, ay hindi hinihiling ng mga ito ng ilang mga pagbubukod. Impluwensya ng Timog Slavic sa pagtatapos ng X-XI siglo. inilatag ang pundasyon para sa Old literatura ng Russian at ang wika ng libro.

Ang Sinaunang Russia ay ang huling ng mga bansa sa Slavic na magpatibay ng Kristiyanismo at maging pamilyar sa pamana ng aklat na Cyril at Methodian. Gayunman, sa isang nakakagulat na maikling panahon, ito ay naging kanyang pambansang kayamanan. Kung ikukumpara sa iba pang mga Orthodox Slavic na bansa, ang Sinaunang Russia ay lumikha ng isang mas binuo at magkakaibang uri ng pambansang panitikan at pinangalagaan ang lahat-Slavic na pondo ng mga monumento nang mas mahusay.

Ang lumang panitikan ng Ruso, kasama ang lahat ng pagka-orihinal nito, ay nagtataglay ng parehong mga pangunahing katangian at binuo ayon sa parehong pangkalahatang batas tulad ng iba pang mga medyebal na literatura sa Europa. Ang kanyang artistikong pamamaraan ay tinutukoy ng teocentric at providential na katangian ng pag-iisip sa medieval at nakilala sa pamamagitan ng simbolikong pananaw sa mundo, makasaysayan, didacticism at etika. Ito ay canonic, tradisyonal at retrospective.

Ayon sa mahusay na itinatag na posisyon, simula pa sa mga gawa ng E.R. Curtius, ang lahat ng panitikang Europa ay umunlad hanggang sa ika-18 siglo. bilang panitikan ng uri ng retorika, anuman ang pagkakaroon o kawalan ng teoretikal na treatises sa sining ng talino. Ang panitikang Lumang Ruso ay walang pagbubukod, bagaman ang unang retorika sa Russia ay lumitaw lamang sa simula ng ika-17 siglo. at nakaligtas sa pinakaunang kopya ng 1620 (ang orihinal na salin ay ang maikling maikling Latin na "Retorika" ni Philip Melanchthon ng ika-16 siglo). Sa buong buong panahon ng Lumang Ruso, ang mga aklat ng Bibliya Slavonic na bibliya at liturhikal na naglalaman ng mga patula at istruktura na mga modelo ng iba't ibang uri ng teksto na tinutukoy ang kamalayan ng kultura at ang likas na proseso ng panitikan. Ang mga halimbawang gawa ay pinalitan ang mga manu-manong manu-manong sa sining ng mga salita na umiiral sa Kanlurang Europa. Ang pagbabasa sa kanila, maraming henerasyon ng sinaunang mga eskriba ng Ruso ang nakaunawa sa mga lihim ng diskarteng pampanitikan. Ang may-akda ng medyebal ay patuloy na bumaling sa "mga paggalang na mga banal na kasulatan", ginamit ang kanilang bokabularyo at gramatika, kahanga-hangang mga simbolo at imahe, mga pigura ng pagsasalita at tropes. Ang mga halimbawa ng pampanitikan, na inilaan ng antigong may buhok na kulay abo, ay tila hindi matitinag at nagsilbing sukat ng kasanayang pampanitikan. Ang panuntunang ito ay ang alpha at omega ng sinaunang pagkamalikhain ng Russia.

Ang mga libro sa Bibliya ay naglalaman ng mga pamantayan ng genre ng panitikan. Sa Izbornik 1073 - isang lumang manuskrito ng Russia, na dating bumalik sa koleksyon ng Bulgarian Tsar Simeon (893-927), isinalin mula sa Greek, sa artikulong "Mula sa mga Apostol 'ustav" isang pag-uuri ng mga teksto sa bibliya bilang mga perpektong modelo para sa imitasyon ay ibinigay: ang pamantayan ng mga gawa sa kasaysayan at salaysay ay ang Lumang Tipan mga libro ng Kings, isang halimbawa sa genre ng mga himno ng simbahan - ang Psalter, halimbawa ng "tuso at malikhaing" komposisyon (Greek. ang pagsulat ng matalino at patula ) - ang mga aklat ng propetang si Job at ang Mga Kawikaan ni Solomon. Ang ganitong mga pananaw, na minana mula sa Byzantium, ay lubos na matatag. Halos 4 na siglo mamaya, ang Tver monghe na si Thomas ay pinangalanan sa "Papuri para sa Grand Duke Boris Alexandrovich" (c. 1453) isang modelo ng mga akdang pangkasaysayang akda ng Aklat ng mga Hari, ang epistolaryong genre - ang mga apostolikong epistles, at ang "mga aklat na nagliligtas ng kaluluwa" - ang buhay.

Para sa mga Matandang manunulat ng Ruso, ang pagkakaroon ng isang espesyal na hierarchy ng mga teksto sa panitikan ay halata. Ang pag-uuri ng genre ay ibinigay sa paunang salita ng Metropolitan Macarius sa Dakilang Menaea Chetiim (natapos sa paligid ng 1554). Ang mga gawa na bumubuo ng pangunahing tradisyonal na pagiging bookish ay matatagpuan nang mahigpit alinsunod sa kanilang lugar sa hierarchical hagdan ng mga genre. Ang itaas na antas ay nasasakop ng Ebanghelyo na may mga interpretasyong teolohiko. Sinundan ito ng Apostol na may mga pagpapakahulugan, kung gayon - ang Mga Paliwanag na Mga Awit, pagkatapos nito - ang mga likha ng mga ama ng simbahan: mga koleksyon ng mga gawa ni John Chrysostom "Zlatoust", "Margaret", "Chrysostom", mga gawa ng Basil the Great, mga salita ni Gregory the Theologian na may mga komentaryo ni Metropolitan Nikita ng Heraclius, "Pandects" at "Tacticon" ni Nikon Chernogorets at iba pa, na sinusundan ng oratorical prosa na may sariling genre subsystem: 1) mga makahulang salita, 2) apostoliko, 3) patristic, 4) maligaya, 5) kapuri-puri, at nagtapos ng maraming bilang ng panitikan hagiographic, na mayroong espesyal hierarchy: 1) ang buhay ng mga martir, 2) ang mga monastic, 3) ang mga paters ng Alphabet, Jerusalem, Egypt, Sinai, Skete, Kiev-Pechersk at 4) ang buhay ng mga banal na Russian, na canonized ng mga katedral ng 1547 at 1549. Ang sistema ng Lumang Ruso na genre, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng isang Byzantine, ay itinayo at binuo sa pitong siglo ng pagkakaroon nito. Gayunpaman, napapanatili ito sa mga pangunahing tampok nito hanggang sa modernong panahon.

panitikan folklore bookishness apocrypha

3. Panitikan ni Kievan Rus (XI - unang ikatlo ng XIII siglo)

"Aklat ng Aklat", na sinimulan ni Vladimir Svyaty, mabilis na nakamit ang makabuluhang tagumpay. Maraming natagpuan ang mga titik ng Birch bark at epigraphic monumento sa Novgorod at iba pang mga sinaunang lungsod ng Russia ay nagpapakita ng isang mataas na antas ng karunungang bumasa't sumulat noong ika-11 siglo. Ang pinakalumang nakaligtas na libro ng Russia ay ang Novgorod Codex (hindi lalampas sa ika-1 quarter ng ika-11 siglo) - isang triptych ng tatlong waxed tablet, na natagpuan noong 2000 sa panahon ng gawain ng Novgorod archaeological expedition. Bilang karagdagan sa pangunahing teksto - dalawang salmo, ang codex ay naglalaman ng mga teksto na "nakatago", scratched sa kahoy o mapangalagaan sa anyo ng mahina na mga kopya sa mga tablet sa ilalim ng waks. Kabilang sa mga "nakatagong" teksto na binasa ni A. A. Zaliznyak, isang dating hindi kilalang sanaysay ng apat na magkahiwalay na mga artikulo tungkol sa unti-unting paggalaw ng mga tao mula sa kadiliman ng paganism sa pamamagitan ng limitadong kabutihan ng batas ni Moises hanggang sa ilaw ng turo ni Cristo ay lalo na kawili-wiling (tetralogy "Mula sa paganism hanggang kay Cristo").

Ayon sa The Tale of Bygone Year, ang anak na lalaki ni Vladimir, ang Grand Duke ng Kiev, si Yaroslav ang Wise, naayos ang pagsalin at pagsulat ng libro sa Kiev. Sa mga siglo XI-XII. Sa sinaunang Russia, mayroong iba't ibang mga paaralan at sentro na isinalin pangunahin mula sa wikang Greek. Mula sa oras na ito ay nakaligtas: "Ang Himala ni Nicholas ng Mirliki" (1090s) - ang pinaka-iginagalang na santo sa Russia, "Ang Buhay ng Basil the New" (XI siglo), na naglalarawan ng matingkad na mga larawan ng hellish torment, paraiso at Huling Paghuhukom, tulad ng mga alamat ng Western European (katulad ng "Pangitain ng Tnugdal", kalagitnaan ng XII siglo), na nagpapakain sa "Banal na Komedya" ni Dante, ang pagsasalin ng Hilagang Ruso ng "The Life of Andrew the Fool" (XI siglo o hindi lalampas kaysa sa simula ng XII siglo), sa ilalim ng impluwensya kung saan ito itinatag sa Russia. kapistahan ng Intercession ng Birhen noong 1160s, isang natitirang gawain ng panitikang medieval sa mundo na "The Tale of Barlaam at Joasaph" (hindi lalampas sa gitna ng siglo XII), marahil sa Kiev. Malinaw, sa timog-kanluran ng Russia, sa punong-guro ng Galician, isang monumento sa sinaunang kasaysayan ng kasaysayan ay isinalin - "Kasaysayan ng Digmaang Hudyo" ni Joseph Flavius \u200b\u200b(hindi lalampas sa ika-12 siglo).

Isinasagawa ang gawain sa pagsasalin, malinaw naman, sa metropolitan see, na itinatag noong 1037 sa Kiev. Nakatipid na mga pagsasalin ng dogmatiko, pagtuturo ng simbahan, epistolaryo at anti-Latin na gawa ng mga Metropolitans ng Kiev John II (1077-1089) at Nicephorus (1104-1121), ang mga Griego ayon sa pinagmulan, ay nagsulat sa kanilang sariling wika. Ang mensahe ni Nikifor kay Vladimir Monomakh "sa pag-aayuno at pag-iwas sa mga pandama" ay minarkahan ng mataas na mga merito ng panitikan at diskarte sa pagsasalin ng propesyonal. Sa unang kalahati ng siglo XII. Ang isang kilalang eskriba ay si Theodosius the Greek, na isinalin para sa monghe na si Prince Nicholas (Holy) ang mensahe ni Pope Leo I the Great tungkol sa Cathedral ng Chalcedonian.

Sa ilalim ni Yaroslav the Wise, "Russkaya Pravda" (Maikling bersyon ng ika-1 kalahati ng ika-11 siglo) ay nagsimulang mabuo - ang pangunahing nakasulat na code ng mga batas ni Kievan Rus, ang pinakalumang code ng annalistic ay naipon sa departamento ng metropolitan (1037 - unang bahagi ng 1040s). isa sa mga malalim na gawa ng Slavic Middle Ages - "Ang Salita ng Batas at biyaya" ni Hilarion (sa pagitan ng 1037-1050). Gamit ang Sulat ni Apostol Paul hanggang sa Galacia (4: 21-31), ang Hilarion ay nagpapatunay na may pagiging perpekto ng dogmatiko ang kahusayan sa espiritu ng Bagong Tipan (biyaya) sa Lumang Tipan (Batas). Sa isang rhetorically sopistikadong anyo, isinusulat niya ang tungkol sa kahalagahan sa mundo ng pagbibinyag ni Rus, niluluwalhati ang lupain ng Russia, isang buong kapangyarihan sa pamilya ng mga estado ng Christian, at ang mga prinsipe nito - sina Vladimir at Yaroslav. Ang gawain ng Hilarion, na noong 1051, na may suporta ni Yaroslav the Wise, ay naging unang metropolitan ng Kiev mula sa Eastern Slavs, ay ganap na tumutugma sa antas ng medyebal na pagsasalita ng Greek at Latin na medieval. Kahit na sa pinaka sinaunang panahon, ito ay kilala sa labas ng Russia at naiimpluwensyahan ang gawain ng Serbian hagiographer na Domentian (XIII siglo).

Ang gawaing pinalamutian ni Jacob na rhetorically na pinangalanang "Memorya at Pagpupuri kay Prinsipe Vladimir ng Russia" (XI siglo) ay inilaan din sa solemne na pagluwalhati ng Baptist ng Rus. Si Jacob ay may access sa mga talaan na nauna sa Code ng Pangunahing at ginamit ang natatanging impormasyon.

Ang pinakamahalagang sentro ng pampanitikan ay ang Monastery ng Kiev-Pechersky, na nagdala ng isang maliwanag na kalawakan ng mga sinaunang manunulat na Russian, mangangaral at tagapagturo. Maaga nang sapat, sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo, ang monasteryo ay nagtatag ng mga ugnayan ng libro kay Constantinople at, tila, kasama ang Sazava Monastery - ang huling sentro ng pagsulat ng Slavic Glagolitic sa ika-11 siglo Czech Republic.

Ang buhay ng isa sa mga tagapagtatag ng Kiev-Pechersk Monastery, si Anthony (namatay na 1072-1073), ay kabilang sa mga pinakaunang monumento ng sinaunang hagiography ng Russia. Hindi malalawak, ginamit ito sa Code ng Pangunahing Kasanayan. Ang alagad ni Anthony na si Theodosius ng Caves (namatay noong 1074), "ang ama ng Old Rastic monasticism," ay ang may-akda ng pagtuturo sa simbahan at mga gawa sa anti-Latin, at sinimulan ang pagsasalin ng simbahan at liturikal na panitikan noong 1060s. may kaugnayan sa pagpapakilala sa Kiev-Pechersk Monastery (at pagkatapos nito sa buong Russia) ng charter ng Constantinople Studite: ang charter mismo, ang mga katuruan ng katekurista ng Theodore the Studite, ang kanyang buhay, atbp.

Sa Monastery ng Kiev-Pechersky, itinatago ang mga kronolohiya, ang code ni Nikon the Great (c. 1073) at ang Pangunahing Code (c. 1095) ay naipon. Pareho silang kasama sa "Tale of Bygone Year" (1110s) - ang pinakamahalagang monumento ng sinaunang kultura ng Russia at kaisipang pangkasaysayan. Ang tagalikha ng unang edisyon nito (1110-1112 o 1113) ay itinuturing na Kiev-Pechersk monghe Nestor. "Ang Tale ng Bygone Year" ay isang kumplikadong hanay sa komposisyon at mga mapagkukunan. Kasama dito ang mga alamat ng mahabang tula na retinue (tungkol sa pagkamatay ni Prinsipe Oleg na Propeta mula sa kagat ng isang ahas na gumapang mula sa bungo ng kanyang minamahal na kabayo, sa ilalim ng 912, tungkol sa paghihiganti ni Princess Olga sa mga Drevlyans sa ilalim ng 945-946), mga alamat ng katutubong (tungkol sa isang nakatatandang nagligtas Si Belgorod mula sa Pechenegs, sa ilalim ng 997), mga toponymic legends (tungkol sa isang batang kozhemyak na natalo ang Pechenezh bayani, sa ilalim ng 992), mga kwento ng mga kontemporaryo (voivode Vyshata at kanyang anak na lalaki, voivode Yan), mga kasunduan kay Byzantium noong 911, 944 at 971. , mga turo sa simbahan (talumpati ng isang pilosopong Greek sa ilalim ng 986), mga teksto ng hagiographic (tungkol sa mga prinsipe na si Boris at Gleb sa ilalim ng 1015), mga talento ng militar, atbp Ayon sa istruktura nito, paglalahad ng materyal at mga kaganapan sa pamamagitan ng mga taon, "The Tale of Bygone Year" katulad ng mga salaysay sa Latin at naiiba sa mga kronik ng Byzantine, na hindi alam ang mga tala sa panahon. Ang "Ang Tale ng Bygone Year" para sa mga siglo ay naging isang modelo ng papel sa genre ng serye at napapanatili bilang bahagi ng huli na mga vaults ng XIV-XVI siglo.

Kasama sa salaysay ang "Tale of the Blinding of Prince Vasilko ng Terebovl'skiy" (1110s), na lumitaw bilang isang independiyenteng gawain, na isinulat na may mahusay na kasanayang pampanitikan sa pamamagitan ng isang nakasaksi sa mga dramatikong kaganapan, Vasily. Sa pamamagitan ng genre, ito ay isang makasaysayang kwento tungkol sa mga krimen ng prinsipe sa mga digmaang internecine na 1097-1100.

Ang "Tale of Bygone Year" ay kasama ang "Ang Pagtuturo" ni Prince Vladimir Monomakh (d. 1125), nilikha sa maraming yugto at binubuo ng isang pagtuturo sa mga bata, isang autobiograpiya - isang salaysay ng mga kampanya sa buhay at militar ng Monomakh at isang liham sa kanyang karibal na si Prince Oleg Svyatoslavich ng Chernigov. Ang ideal ng "Instruction" ay isang matalino at makatarungang, banal na tapat sa mga tratado, isang matapang na mandirigma na prinsipe at isang relihiyosong Kristiyano Ang kumbinasyon ni Monomakh ng mga elemento ng pagtuturo at autobiograpiya ay nakatagpo ng isang matingkad na kahanay sa apokripal na "Mga Patotoo ng Labindalawang Patriyarka", na kilala sa medyebal na Byzantine, Latin at Slavic na panitikan. Kasama sa apokripal na "Tipan ng Judas ng Courage" ay may direktang epekto sa Monomakh.

Karaniwan, ang kanyang trabaho ay malapit sa medieval Western European na mga turo - mga tagapagmana sa trono. Kasama ito sa bilog ng mga gawa tulad ng "Tipan" na iniugnay sa emperador ng Byzantine na Basil I ang Macedonian, mga monumento ng Anglo-Saxon panitikan: "Ang Pagtuturo" ni Haring Alfred the Great at ang "Mga Turo ng Ama" (VIII siglo), na ginamit upang mapalaki ang mga maharlikang anak, at iba pa. Monomakh ay maaaring malaman sa oral retelling. Ang kanyang ina ay nagmula sa pamilya ng Byzantine emperor Constantine Monomakh, at ang kanyang asawa ay anak na babae ng Anglo-Saxon haring Harald Gita.

Isang kilalang manunulat ng huli na XI - unang bahagi ng XII siglo. mayroong isang Kiev-Pechersk monghe Nestor. Ang kanyang Pagbasa sa Buhay ng Boris at Gleb, kasama ang iba pang mga monumento ng hagiography noong ika-11-ika-12 siglo. (ang hindi nagpapakilalang "The Legend of Boris and Gleb", "The Legend of the Miracles of Roman and David") ay bumubuo ng isang malawak na siklo tungkol sa madugong internecine war ng mga anak ni Prince Vladimir na Banal para sa trono ng Kiev. Si Boris at Gleb (binautismuhan ang Roman at David), pinatay noong 1015 sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng kanilang nakatatandang kapatid na lalaki, ang usurong si Svyatopolk, ay inilarawan bilang mga martir na hindi gaanong relihiyon sa isang ideyang pampulitika. Kinumpirma nila sa kanilang kamatayan ang tagumpay ng pag-ibig sa kapatid at ang pangangailangan para sa pagsasaayos ng mga mas batang prinsipe sa nakatatanda sa pamilya upang mapanatili ang pagkakaisa ng lupang Russian. Ang mga prinsipe na nagdadala ng simbuyo ng damdamin na sina Boris at Gleb, ang unang mga canonized na banal sa Russia, ay naging kanyang mga patron at tagapagtanggol. "Pagkatapos ng Pagbasa, nilikha ni Nestor ang Life of Theodosius of the Caves," na naging isang modelo sa genre ng Venerable Life at kalaunan ay kasama sa Kiev-Pechersk Patericon.

Ang huling pangunahing gawain ng pre-Mongol Rus ay isang koleksyon ng mga maikling kwento tungkol sa kasaysayan ng Kiev-Pechersk Monastery, mga monghe, kanilang ascetic life at spiritual exploits. Ang pagbuo ng monumento ay nagsimula sa 20-30s. XIII siglo. Ito ay batay sa sulat-sulat at mga sulatin ng dalawang Kiev-Caves monghe Simon, na sa oras na iyon ay naging Obispo ng Vladimir-Suzdal, at Polycarp. Ang mapagkukunan ng kanilang mga kwento tungkol sa mga kaganapan ng XI - ang unang kalahati ng siglo XII. monastic at ancestral legends, folk tale, ang Kiev-Pechersk chronicle, lumitaw ang buhay nina Anthony at Theodosius ng Caves. Sa intersection ng mga oral at nakasulat na tradisyon (folklore, hagiography, pagsulat sa kasaysayan, oratorical prosa), ang genre ng patericon ay nabuo sa Sinaunang Rus. Ang Old Slavic na isinalin na mga paterics ay nagsilbi bilang isang modelo para sa mga tagalikha nito. Sa mga tuntunin ng artistikong merito, ang "Kiev-Pechersk Patericon" ay hindi mas mababa sa mga patericons ng Skete, Sinai, Egypt at Roman na isinalin mula sa Griego, na kasama sa gintong pondo ng medyebal na mga literaturang Kanlurang Europa. Sa kabila ng hindi nagbabago na tagumpay ng mga mambabasa, ang "Kiev-Pechersk Paterikon" ay hindi lumikha ng isang espesyal na trend ng pampanitikan sa loob ng 300 taon, hanggang sa ang hitsura ng "Volokolamsk Patericon" sa 30s-40s. Siglo XVI. (tingnan ang § 6.4), naiiwan lamang ang orihinal na monumento ng ganitong genre sa panitikan ng aklat ng Lumang Ruso.

Tila, sa Athos (o sa Constantinople), karaniwang mga sentro ng kulturang Orthodox, ang Prologue ay isinalin mula sa Greek at pupunan ng mga bagong artikulo sa pamamagitan ng magkasanib na mga akda ng sinaunang Ruso at South Slavic na mga eskriba. Ang koleksyon ng hagiographic at pagtuturo ng simbahan na ito, mula sa Byzantine Synaxar (pangkaraniwang pangalan - koleksyon ), naglalaman ng mga maikling edisyon ng mga teksto ng hagiographic, isinaayos sa pagkakasunud-sunod ng buwan ng simbahan (mula Setyembre 1). Ang pagsasalin ay isinasagawa nang hindi lalampas sa siglo XII, dahil ang pinakalumang kopya ng nakaligtas na kopya (Sophia Prologue) ay nagmula sa pagtatapos ng XII - ang simula ng siglo XIII. Sa Sinaunang Russia, ang Prologue ay paulit-ulit na na-edit, na dinagdagan ng mga artikulo ng Ruso at Slavic at sa pangkalahatan ay kabilang sa pinaka-paboritong bilog sa pagbasa, tulad ng ebidensya ng malaking bilang ng mga kopya na nagsimula noong ika-17 siglo. edisyon ng bantayog.

Sa hilaga ng Russia Novgorod ang sentro ng pampanitikan at libro. Nasa gitna ng XI siglo. doon, sa Sophia Cathedral, itinago ang salaysay. Sa huling bahagi ng 1160s. Ang pari na si Herman Voyata, na binago ang nakaraang salaysay, ay pinagsama ang vault ng arsobispo. Ang mga namamahala sa Novgorod ay hindi lamang nangangasiwa sa mga gawa ng salaysay, ngunit nakikibahagi rin sa malikhaing gawa. Ang isang bantayog sa simple at hindi nabuong talino na nagtuturo sa simbahan ay ang maikling "Mga Tagubilin sa Mga Kapatid" (30-50s ng ika-11 siglo) ni Bishop Luka Zhidyaty tungkol sa mga pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano. (Ang palayaw ni Luke ay isang pagdadaglat ng Lumang Ruso na pangalan na Zhidoslav o George: Gyurgiy-Gurata-Zhidyata.) Ang Arsobispo Anthony (sa mundo ng Dobrynya Yadreykovich) sa "Aklat ng Pilgrim" ay inilarawan ang paglalakbay sa Constantinople bago ito nakuha ng mga crossbearers noong 1204. Ang patotoo ng isang hindi kilalang pangyayari ay nakatuon sa ito. kasama sa unang kasaysayan ng Novgorod - "Ang Tale ng pagkuha ng Constantinople ni fryagami". Nakasulat na may panlabas na walang pagpapasigla at pagiging aktibo, ang kwento na malaki ang nakakaakma sa larawan ng pagkatalo ng Constantinople ng mga crusaders ng Ika-apat na Kampanya, na iginuhit ng mga mananalaysay ng Latin at Byzantine at memoirists. Sa oras na ito, ang tema ng mga krusada at ang uri ng "paglalakad" ay may isang daang taong kasaysayan sa sinaunang literatura ng Russia.

Sa simula ng XII siglo. Si Abbot ng isa sa mga monasteryo ng Chernigov na si Daniel ay bumisita sa Banal na Lupa, kung saan siya ay maligayang tinanggap ng Haring Jerusalem na Balduin (Baudouin) I (1100-1118), isa sa mga pinuno ng Unang Krusada. Sa Paglakad, ipinakita ni Daniel ang kanyang sarili bilang isang messenger ng buong lupain ng Russia bilang isang uri ng buong pampulitika. Ang kanyang gawain ay isang halimbawa ng mga tala sa paglalakbay, isang mahalagang mapagkukunan ng impormasyon sa kasaysayan tungkol sa Palestine at Jerusalem. Sa anyo at nilalaman, ito ay kahawig ng maraming mga itinerarii mga libro sa paglalakbay Western European pilgrims.

Inilarawan nang detalyado ni Daniel ang ruta, ang mga tanawin at mga dambana na nakikita, kasabay ng pag-retelling ng mga kanonical tradisyon at apocrypha na nauugnay sa kanila.

Apocrypha

Tulad ng sa medieval Europa, sa Russia, bilang karagdagan sa panitikan ng orthodox, apocrypha (Greek. sikreto, sikreto ) - maalamat na komposisyon na hindi kasama sa pangkalahatang kinikilala na kanon ng simbahan. Ang kanilang pangunahing stream ay nagmula sa Bulgaria, kung saan sa X siglo. ang dalubhasa sa maling pananampalataya ng mga Bogomils ay malakas. Ang Apocrypha ay bumubuo ng isang uri ng mga karaniwang tao na Bibliya. Teorya, nahahati sila sa Lumang Tipan ("Ang Alamat ng kung paano nilikha ng Diyos si Adan", "Mga Patotoo ng Labindalawang Patriyarka", Apocrypha tungkol kay Solomon, "Ang Aklat ni Enoc"), Bagong Tipan ("Ebanghelyo ng pagkabata", o "Ebanghelyo ni Thomas", "Unang Ebanghelyo ni James", " Ang Ebanghelyo ni Nicodemus "," The Legend of Aphrodite ", ang alamat ni King Abgar), eschatological tungkol sa afterlife at panghuling destinies ng mundo (" Ang Pangitain ng Propetang si Isaias "," Ang Paglakad ng Ina ng Diyos "," The Legend of our father Agapius "," Revelation of Methius of Patarsky ") at iba pa.

Ang "Pag-uusap ng Tatlong Banal" (Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom), na napreserba sa mga sinaunang listahan ng Russia mula ika-12 siglo, nasiyahan ang malaking pag-ibig sa mga tao. Nakasulat sa anyo ng mga katanungan at sagot sa isang malawak na iba't ibang mga paksa, mula sa bibliya hanggang sa "natural science", ipinahayag nito, sa isang banda, malinaw na mga punto ng pakikipag-ugnay sa panitikang Greek at Latin medieval (halimbawa, Joca monachorum Mga laro ng monastic ), at sa kabilang banda, nakaranas ito ng isang malakas na impluwensya ng mga tanyag na pamahiin, paganong ideya, misteryo sa buong kasaysayan ng sulat-kamay nito. Marami sa apocrypha ay kasama sa dogmatic-polemic compilation na "Explanatory Palea" (marahil sa ika-13 siglo) at ang rebisyon nito na "Chronographic Palea", na kung saan ay isang uri ng pagkakatulad ng Latin makasaysayang Bibliya (Biblia historiale).

Ang Apocrypha ay ipinasok sa mga espesyal na listahan ng mga tinanggihan na mga libro. Ang pinakalumang index ng Slavic ng Apocrypha, na isinalin mula sa Griego, ay inilagay sa Izbornik 1073. Ang mga independiyenteng listahan ng mga tinalikod na mga libro, na sumasalamin sa totoong pampanitikan na sitwasyon, ay lumilitaw sa Russia nang mas maaga kaysa sa pagliko ng XIV-XV na siglo. at nagpapayo, hindi mahigpit na nagbabawal (na may kasunod na mga parusa sa parusa). Maraming apokripal ("Ang Unang Ebanghelyo ni James", "Ang Alamat ng Aphrodite", atbp.) Ay hindi napansin bilang "maling mga banal na kasulatan", ay iginagalang kasama ang kanonikal na panitikan at ginamit sa pang-araw-araw na buhay ng simbahan bilang mga pagbabasa sa kaukulang pista opisyal.

Listahan ng mga sanggunian

.Gessen S.I. Mga Batayan ng Pedagogy. - M., 2005 .-- S. 88.

.Guseva L.N., Korotkaya L.L. Sinaunang panitikang Ruso sa pananaliksik. - Minsk, 1979 .-- S. 451.

.Eremin I.P. Mga lektura sa sinaunang panitikang Ruso. - L., 1987 .-- P. 105.

.V.O. Klyuchevsky Matandang Ruso ng Mga Banal ng Santo bilang isang Pinagmulan ng Kasaysayan. - M., 1989 .-- S. 32.

.V. V. Kuskov Kasaysayan ng Panitikang Lumang Ruso. - M., 2002 .-- S. 243.

.Likhachev D.S. Ang kasaysayan ng panitikang Ruso ng XI - XVII siglo. - M., 1985 .-- S. 88.

.Olshevskaya L.A., Travnikov S.N. Panitikan ng Sinaunang Russia at ika-18 siglo. - M., 1996 .-- S. 328.

.Prokofiev N.I. Sinaunang Panitikang Ruso: Mambabasa. - M., 1988 .-- S. 316.

. Diksyunaryo ng mga eskriba at pagiging bookishness ng Sinaunang Russia. - SPb., 1995.T. 1-5. - S. 367.

. Solovkov I.A. Kasaysayan ng pedagogy. - M., 2003 .-- S. 82.

. Speransky M.N. Kasaysayan ng sinaunang panitikan ng Russia. - SPb., 2002 .-- S. 93-97.

. O. V. Tvorogov Matandang panitikan ng Russia. - M., 1995 .-- S. 115.

. Trofimova N.V., Karavashkin A.V. Lumang panitikan ng Russia: Workshop para sa mga mag-aaral ng philology. - M., 1998 .-- S. 64

. Shamaro L.A. Kasaysayan ng pedagogy. - M., 2008 .-- p. 51.