Mga nakatagong kahulugan ng mga alamat tungkol sa Europa at minotaur. Mga hindi kilalang bersyon ng alamat ng minotaur Buod ng alamat ng minotaur para sa mga bata

Marahil, halos lahat ng tao ay minsang nagbabasa ng Myths of Ancient Greece, ay nakilala sila. Maaaring nasa paaralan, high school, kolehiyo, o sa iyong sarili kung interesado ka sa kasaysayan. Dito, ayon sa aklat na ito, ang Minotaur ay isang halimaw na may katawan ng tao at ulo ng toro.

Para sa Minotaur, isang espesyal na Palasyo ang itinayo kung saan siya nakatira. Ngunit ang Palasyong ito ay hindi karaniwan, ngunit may masalimuot na labirint. Ang mga taong dumating sa halimaw na ito kung minsan ay hindi makaalis doon. Kaya hindi sila natagpuan. Sa pinakagitnang bahagi ng Palasyo ay ang pugad ng Minotaur, kung saan siya nakatira, natutulog...

Ang kwento ng buhay ng Minotaur

Sa Athens, halos lahat ng naninirahan ay natatakot sa Minotaur, kaya't sinubukan nila siyang patawarin. Ayon sa alamat, kasaysayan, tuwing siyam na taon, pitong lalaki at babae ang ipinadala sa Minotaur. Ang pito ay palaging isang magic number.

Mahalaga para sa Minotaur na ang bilang ng mga "biktima" ay eksaktong pito. At kaya, nang makuha ni Theseus ang lote na siya ang susunod na biktima, nagpasya siyang alisin sa mundo ang halimaw. Sinubukan ni Theseus na pigilan, sirain ang tradisyong ito, upang ang mga tao ay tumigil sa pagkatakot sa Minotaur, itigil ang pagsasakripisyo ng kanilang sarili sa kanya.

Si Ariadne, na umibig kay Theseus (sila, gaya ng sinasabi nila ngayon, ay mag-asawa), ay nagbigay sa kanyang kasintahan ng isang bola ng sinulid. Malamang naaalala ng lahat ang mahiwagang Thread ni Ariadne.

Kaya, ayon sa alamat, ang libreng dulo ng thread ay kailangang itali sa pintuan sa pasukan sa labirint, at pagkatapos ay ang bola ay hahantong sa gitna ng Palasyo, kung saan nakatira ang Minotaur. Sa pagbabalik, ang bayani ay kailangang lumabas ng Palasyo sa tulong nitong Thread of Ariadne, na pinaikot-ikot ang sinulid pabalik sa isang bola.

Paano ito

Sinamantala ni Theseus ang Thread nang may kasiyahan, naniwala siya sa magic nito. Ginawa niya ang lahat ayon sa sinabi ng kanyang minamahal. Itinali niya ang isang dulo ng sinulid sa pintuan sa labasan ng Palasyo, at ang kabilang dulo ay dinala siya sa Minotaur mismo, sa pugad ng halimaw.

Ang bayani ay hindi nawalan ng ulo, pinatay ang "halimaw", at siya ay masuwerteng nakalabas ng Palasyo nang ligtas. Hanggang noon, walang nakakagawa nito. Kaya, ang gawa ni Theseus ay naging isang pambansang pagmamalaki.

Ang mga tao ay nagpapasalamat sa kanya na iniligtas niya sila mula sa maliwanag na kamatayan. Kung tutuusin, labing-apat na inosenteng tao ang namamatay kada siyam na taon. Ang mga kabataang lalaki at babae na hindi pa nakakaalam, ay hindi nakatikim ng saya ng buhay, hindi nakatikim nito, ay pinilit na dalhin ang kanilang mga sarili sa "altar ng kamatayan" halos kusang-loob. Salamat sa Magic Thread, nakalabas si Theseus sa Palasyo, walang ibang pumunta doon.

Ano ang sinasabi tungkol sa alamat na ito ngayon

Ang mito na ito ay isa sa mga pinakasikat na Myths ng Sinaunang Greece. Ang thread ni Ariadne, ang Feat of Theseus ay bumaba sa kasaysayan. Kung ito ay totoo o isang pantasya lamang, walang makapagsasabi. Ngunit kahit ngayon ay napanatili ang Palasyo, ang mga guho nito kung saan, ayon sa alamat, nanirahan ang Minotaur. Ang Palasyo na ito ay itinuturing na isang monumento, ito ay apat na libong taon na! Libu-libong turista ang pumupunta sa Crete bawat taon upang humanga sa sikat na lugar.

Maraming mga iskultor at artista, kabilang ang mga modernong, ang lumikha ng kanilang walang kamatayang mga likha tungkol sa gawa ni Theseus, na nabuhay noong mga panahong iyon, ang kanyang minamahal na Ariadne at, siyempre, ang halimaw na Minotaur. Ang mga modernong tao ay napaka-interesado sa kasaysayan, kaya ang alamat na ito ay iiral nang higit sa isang milenyo.

Hindi lamang itinalaga ng mga iskultor ang kanilang mga nilikha sa Minotaur, kundi pati na rin ang mga artista na nagpinta nito sa kanilang mga canvases. Theseus, ang Minotaur, Ariadne ay well remembered; Marami na ang naisulat tungkol sa gawaing ito.

Ang kanilang mga imahe ay ipininta sa mga plorera, mga serbisyong may temang. Ang mga bagay na ito ay hindi mura, dahil sila ay in demand. Ang isang tao na mayroong isang "piraso ng Sinaunang Greece" sa kanyang koleksyon ay maaaring isaalang-alang ang kanyang sarili na isang tunay na connoisseur ng mga panahong iyon.

Kadalasan, ang mga lumang alaala lamang ang natitira mula sa mga sinaunang alamat at alamat, na itinuturing na mga fairy tale na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ngunit kung minsan ang manipis na linya sa pagitan ng katotohanan at pantasya ay nabubura, na nagpapakita ng hindi maikakaila na mga katotohanan sa mundo. Ang gayong pagbubukod ay ang Knossos Labyrinth ng Minotaur sa isla ng Crete, ang mga guho na maaari nating pagnilayan hanggang ngayon.

Ayon sa isa sa mga sinaunang alamat ng Griyego, isang malaking palasyo na may masalimuot na sistema ng paggalaw ang itinayo sa islang ito noong panahon ng paghahari ni Haring Minos. Ang labyrinth na ito ay binuo para sa isang dahilan. Sa loob ng mga pader nito tinirhan ng hari: isang halimaw na may katawan ng tao at ulo ng toro, na nagmula sa hindi likas na pagmamahal ni Pasiphae, ang asawa ni Haring Minos, para sa toro na ipinadala ni Poseidon, ang diyos ng mga dagat.

Tuwing pitong taon, ang Athens, na inalipin ni Minos, ay nagpadala ng pitong magagandang babae at pitong kabataang lalaki sa Crete, na ibinigay upang pira-piraso ng mabangis na Minotaur. Lumipas ang mga dekada at ang bilang ng mga biktima ay dumami nang hindi mapigilan, na nagdulot ng sakit at pagdurusa sa mga naninirahan sa Athens...

Nang muli ang isang nagdadalamhating barko na may mga itim na layag ay maghahatid ng isang kakila-kilabot na parangal, nagpasya ang batang bayani na si Theseus na sumama sa mga kabataan at babae ng Atenas upang wakasan ang kabaliwan na ito. Ang pagpipilian ay maliit: upang patayin ang Minotaur o mapahamak ang kanyang sarili.

Ang matandang Aegeus ay hindi gustong marinig ang tungkol sa ligaw na ideya ng kanyang nag-iisang anak na lalaki, ngunit ang matapang na Theseus ay hindi natitinag. Gumawa siya ng sakripisyo kay Apollo-Delphinius mismo, ang patron saint ng paglalakbay sa dagat, at inutusan siya ng orakulo na piliin ang diyosa ng pag-ibig na si Aphrodite bilang patroness sa gawaing ito. Tinawag si Aphrodite para sa tulong at nagsakripisyo sa kanya, ang batang bayani ay pumunta sa Crete.

Nang ang barko ay tumulak sa masamang isla, dinala ang mga kabataang Atenas at babae sa Minos. Agad na binigyang pansin ng hari ang matipuno at magandang binata, na si Theseus. Napansin din siya ng anak na babae ng hari, si Ariadne, at ang patroness ni Theseus, si Aphrodite, ay pumukaw sa kanyang puso ng matinding pagmamahal sa batang anak ni Aegeus.

Si Ariadne, na nabighani ni Theseus, ay nagpasya na tulungan ang matapang na binata at, upang hindi siya mamatay sa isang madilim na labirint, lihim na binigyan siya ng isang tabak at isang bola ng sinulid.

Nang si Theseus at ang lahat ng napahamak ay dinala sa pasukan sa Labyrinth, hindi niya napansing itinali ang isang sinulid sa isa sa mga haligi ng bato, upang kung sakaling manalo siya ay makakahanap siya ng daan pabalik dito. Pagkatapos ay humakbang ang bayani sa madilim at nakalilitong tirahan ng halimaw, kung saan maaaring maghintay sa kanya ang kamatayan sa bawat pagliko.

Si Theseus ay nagpatuloy sa paglakad at sa wakas ay nakarating sa lugar kung saan naroon ang Minotaur. Sa isang kakila-kilabot na dagundong, nakayuko ang kanyang ulo na may malalaking matutulis na sungay, sinugod ng Minotaur ang matapang na lalaki, at nagsimula ang isang kakila-kilabot na labanan. Ang kalahating hayop, kalahating tao, puno ng galit sa mga tao, ay mabangis na inatake si Theseus, ngunit naitaboy niya ang kanyang mga suntok gamit ang kanyang espada. Sa wakas, hinawakan ng anak ni Aegeus ang halimaw sa pamamagitan ng sungay at itinusok ang kanyang matalas na espada sa kanyang dibdib. Isang nakakadurog na dagundong ang umalingawngaw sa labirint at nawala sa kailaliman nito.

Ang gawaing ito ay madalas na inilalarawan sa maraming gamit sa bahay ng Attic. Halimbawa, sa isang malawak na bibig na amphora, na nakaimbak sa Gregorian Etruscan Museum ng Vatican, na matatagpuan sa palasyo ng Innocent VIII.

Matapos mapatay ang Minotaur, iniwan ni Theseus ang piitan sa pamamagitan ng sinulid, na pinangungunahan ang lahat ng mga lalaki at babae sa Athenian. Sa labasan, sinalubong siya ni Ariadne, na nagagalak na buhay pa ang kanyang kasintahan. Ang mga naligtas niya ay nagalak din - niluwalhati ang bayani at ang kanyang patroness na si Aphrodite, pinangunahan nila ang isang masayang round dance.

Upang maiwasan ang galit ng hari, pinutol ni Theseus, Ariadne at ng mga Atenas ang ilalim ng lahat ng mga barko ng mga Cretan na hinila sa pampang, nilagyan ang barko at tumulak pabalik sa Athens nang buong layag.

Sa pagbabalik, dumaong si Theseus sa baybayin ng Naxos. Nang ang bayani at ang kanyang mga kasama ay nagpapahinga mula sa kanilang paglalagalag, ang diyos ng alak na si Dionysus ay nagpakita kay Theseus sa isang panaginip at sinabi sa kanya na dapat niyang iwanan si Ariadne sa disyerto ng baybayin ng Naxos, dahil hinirang siya ng mga diyos bilang kanyang asawa sa kanya, ang diyos na si Dionysus. Nagising si Theseus at, puno ng kalungkutan, mabilis na naghanda para umalis. Hindi siya nangahas na suwayin ang kalooban ng mga diyos. Ang diyosa ay si Ariadne, ang asawa ng dakilang Dionysus. Ang mga kasama ni Dionysus Ariadne ay bumati nang malakas at niluwalhati ang asawa ng dakilang diyos sa pamamagitan ng pag-awit.

Ang barko ni Theseus ay mabilis na tumatakbo sa mga itim na layag nito, na humahampas sa mga alon ng dagat. Ang baybayin ng Attica ay lumitaw na sa malayo. Nakalimutan ni Theseus, nalulungkot sa pagkawala ni Ariadne, ang pangakong ibinigay kay Aegeus - na palitan ang mga itim na layag ng mga puti kung babalik siya sa Athens na may tagumpay.

Si Aegeus ay madalas na nakatayo sa isang mataas na bato at tumingin sa dagat, naghahanap ng isang puting tuldok doon - isang simbolo ng pag-uwi ng kanyang anak. Nang lumitaw ang isang itim na tuldok sa malayo, nagsimulang gumuho ang pag-asa ng ama, ngunit sinilip niya ang papalapit na barko hanggang sa huli. Nang walang pag-aalinlangan tungkol sa mga itim na layag, si Aegeus, na nabigla sa kawalan ng pag-asa, ay itinapon ang sarili mula sa bangin patungo sa nagngangalit na dagat. At pagkaraan ng ilang oras, ang kanyang walang buhay na katawan ay natangay ng alon sa dalampasigan.

Dumaong si Theseus sa baybayin ng Attica at nag-aalay na ng mga sakripisyong pasasalamat sa mga diyos, nang biglang, sa kanyang sindak, nalaman niyang siya ang naging dahilan ng pagkamatay ng kanyang ama nang hindi sinasadya. Sa malaking karangalan, inilibing ng nagdadalamhating si Theseus ang bangkay ng kanyang ama, at pagkatapos ng libing ay kinuha niya ang kapangyarihan sa Athens.

Sa ngayon, alam na hindi lamang mga Athenian, kundi pati na rin ang iba't ibang uri ng mga kriminal ay dinala sa Knossos Labyrinth. Ayon sa isang bersyon, dinukit pa nga ng mga pumatay ang kanilang mga mata upang bago mamatay ay madama nila ang buong sindak ng masamang kawalan ng katiyakan na naghahari doon. Umiral man ang Minotaur o wala, sa madilim na pasilyo na iyon, malinaw na nabuhay ang isang bagay na malakas, kumakain ng laman ng tao ...

Video - Crete minotaur labyrinth

Ang kultura ng Sinaunang Greece ay naglalaman ng maraming kapana-panabik na mga kuwento, natatanging mga kuwento at mga alamat na nagtuturo. Ang katotohanan at pagiging maaasahan ng sinaunang alamat tungkol sa pagpatay sa Minotaur ay walang tiyak na nakasulat na ebidensya. Gayunpaman, ang mga guho ng dating palasyo ng halimaw ay nakaligtas, sila ay higit sa 4 na libong taong gulang. Malaki ang interes ng lugar na ito sa mga taong gustong hawakan ang misteryosong kwento ng pagpapalaya, pag-ibig at kalungkutan.

Pinagmulan ng halimaw

Ang Minotaur ay inilarawan bilang isang halimaw na higit sa 2 m ang taas. Siya ay may ulo ng toro at katawan ng tao. Kinain niya ang laman ng tao.

Ang mito ng Minotaur ay nagsasabi na ang kanyang mga magulang ay hindi ordinaryong mortal. Ang ina ni Pasiphae, anak ni Helios at reyna ng isla ng Crete (madalas siyang nalilito kay Pasithea, ngunit siya ay isang Nereid, at ito ay iba't ibang mga karakter), ang kanyang ama ay isang toro (ayon sa ilang mga alamat, si Poseidon mismo ang naging kanya) . Si Pasiphae ay asawa ni Minos, ang anak ni Zeus at Europa, na nakipaglaban sa kanyang mga kapatid na sina Rhadamanthus at Sapedon para sa trono. Humingi ng tulong si Minos sa mga diyos, na nangakong ibibigay sa kanila ang isang mapagbigay na sakripisyo bilang kapalit. Ang lahat ay naging ayon sa nais ni Minos, kinumpirma niya ang kanyang intensyon at umakyat sa kaharian.

Sinasabi ng alamat na nagpadala si Poseidon ng isang malakas na toro sa hari para sa sakripisyo, na dumiretso mula sa tubig ng dagat. Ngunit hindi tinupad ng anak ni Zeus ang kanyang pangako. Ang toro ay naging napakaganda, kaya nagpasya siyang linlangin si Poseidon at pinalitan ang donasyon na hayop ng isang ordinaryong hayop.

Gayunpaman, imposibleng linlangin ang mga diyos, kaya nalaman ni Poseidon ang katusuhan ni Minos. Dahil dito, nagpasya siyang parusahan siya. inspirasyon ni Pasiphae, ang asawa ni Minos, na may hindi mapaglabanan na pagnanais para sa isang toro. Para sa pagsasama sa isang toro, isang espesyal na disenyo ang naimbento, katulad ng isang baka. Mula sa loob ay wala itong laman kaya madaling kasya ang dalaga.

Inakit ni Pasiphae ang toro at pagkaraan ng ilang sandali ay nanganak ng isang hindi pangkaraniwang tao. Ang batang lalaki ay pinangalanang Asterius, na nangangahulugang "mabituin". Sa una, ang bata ay hindi naiiba sa iba. Ngunit sa kanyang paglaki, nagsimulang magbago ang kanyang katawan, na naging isang halimaw.

Hindi hinatulan ni Minos ang kanyang asawa, dahil naiintindihan niya na ang lahat ng nangyari ay kasalanan niya. Pero ayaw din niyang makita ang bata. At pagkatapos ay tinulungan siya ni Daedalus at Icarus. Itinakda niya sa kanila ang gawain ng pagtatayo ng isang istraktura kung saan posibleng maglaman ng halimaw na may ulo ng toro at katawan ng tao. Nilikha nila ang Knossos labyrinth.

Alam ang tungkol sa uhaw sa dugo ng halimaw, ipinadala ng hari ang mga hinatulan ng kamatayan para sa anumang mga krimen sa Krus. Ngunit pagkatapos na patayin ng mga naninirahan sa Athens si Androgey, ang anak ng hari ng Crete, humingi siya ng bayad mula sa mga naninirahan sa kabisera bilang paghihiganti. Samakatuwid, ang anumang pagbanggit sa isang toro ay nagdulot ng takot sa mga naninirahan sa sinaunang Athens. Upang matugunan ang mga pangangailangan ng hayop, kinakailangan:

1. Tuwing 9 na taon para magbigay pugay.
2. Pumili ng 7 babae at 7 lalaki at ipadala sila sa maze. Hindi mahalaga ang kanilang pinagmulan.

Kasaysayan ng Theseus

Si Theseus ang parehong bayani na pumatay sa Minotaur. Isa siya sa 14 na biktima na ipinadala bilang pagkilala sa halimaw. Siya ay ipinanganak at nanirahan sa mga silid ng hari. Ang batang bayani ay nagmula sa angkan ni Aegeus, na namuno sa Athens. Ang pangalan ng kanyang ina ay Erfa, siya ay ang prinsesa ng Tesera.

Hindi tinuruan ni Aegeus si Theseus, palagi siyang malayo sa kanyang pamilya. Sa mahabang panahon ang binata ay nanirahan kasama ang kanyang ina, sa kanyang sariling bayan. Bago maghiwalay sa kanyang pamilya at umalis patungong Athens, itinago ni Aegeus ang espada at sandals - ito ay isang uri ng regalo kay Theseus. Sa pagnanais na makita ang kanyang magulang, isang labing-anim na taong gulang na batang lalaki ang umalis sa kanyang monasteryo (mga lupain ng Tezersky) at pumunta sa Athens. Sa daan, nagsasagawa siya ng iba't ibang mga gawa.

Tagumpay laban sa Minotaur

Bibisitahin ni Theseus ang tirahan ng Minotaur, kaya determinado siyang kumpletuhin ang napakalaking string ng mga sakripisyo ng tao upang ang mga taong nabubuhay sa patuloy na takot para sa kanilang mga anak ay makahinga nang malaya.

Isang katotohanan ang nag-ambag sa tagumpay ng operasyon. Si Minos ay nagsilang ng higit pang mga anak, at nagkaroon siya ng isang anak na babae, si Ariadne. Nang makita ang binata, umibig ang dalaga, naging mutual ang pakiramdam, kaya nagsimula sila ng isang matatag na relasyon. Alam niya na ang panganib ay naghihintay sa labirint ng anak ng hari ng Atenas, kaya binigyan niya ang kanyang minamahal ng isang magic thread. Tinulungan niya ang sinumang manlalakbay na mahanap ang tamang daan palabas. Nang malaman ito, ibinigay ito ni Ariadne kay Theseus upang makapag-navigate siya habang nasa loob ng labirint.

Theseus, ginawa ang lahat sa paraang itinuro sa kanya ng dalaga. Kinuha niya ang dulo ng sinulid at itinali sa pinto, at para ipahiwatig ang paraan ng paglalagay niya ng bola sa sahig, sinundan siya at narating ang pugad ng halimaw. Pagpasok nito, nakakita siya ng natutulog na halimaw. Mayroong 3 bersyon kung paano natalo ng binata ang Minotaur.

1. Sinakal gamit ang mga kamay.
2. Pinatay ang halimaw sa isang suntok ng kanyang kamao.
3. Siya ay tinadtad hanggang mamatay gamit ang isang espada na iniwan sa kanya ng kanyang ama.

Nang malaman ang balita na pinatay ng anak ni Aegeus ang Minotaur at lumabas mula sa lugar kung saan nakakulong ang halimaw, ang mga tao ay nagalak. Naunawaan ng nagwagi na hindi na siya maaaring umiral nang wala ang magandang minamahal na si Ariadne. Samakatuwid, pag-alis sa isla, inagaw niya ang batang babae.

Sa daan, namatay ang batang babae sa kailaliman ng dagat. Ipinapalagay ng mga tao na ito ang gawain ni Poseidon, na sa ganitong paraan ay nagpasya na maghiganti kay Theseus para sa pagpatay sa Minotaur. Ang anak ni Aegeus ay labis na nalungkot sa balita ng pagkamatay ng batang babae na nakalimutan niyang baguhin ang bandila mula sa itim tungo sa puti. Bilang tanda ng matagumpay na pagkumpleto ng kaso.

Sa sandaling makita ni Haring Aegeus ang itim na palatandaan, napagpasyahan niya na ang kanyang anak ay natalo sa pakikipaglaban sa halimaw at namatay. Samakatuwid, nang hindi naghihintay ng sinuman, itinapon niya ang kanyang sarili sa kailaliman ng dagat at nalunod. Bilang pag-alaala dito, ang dagat ay tinawag na Aegean.

Matapos harapin ng binata ang halimaw, ang paa ng tao ay hindi nakatapak sa teritoryo ng labirint. Naalala ng mga tao ang lahat ng kilabot at takot na dulot ng Minotaur.

Mga rasyonalistang bersyon ng mito

Naniniwala ang mga modernong istoryador na ang alamat ng Minotaur ay nagdadala ng isang metapora para sa pag-aaway at pakikibaka ng mga naninirahan sa mainland kasama ang "mga tao sa dagat", na iginagalang ang mga toro.

Ang imahe ng Minotaur sa iba pang mga gawa

Ang mga may-akda ng mga akdang pampanitikan ay kadalasang ginagawang batayan. Ito ay mayaman sa makulay at orihinal na mga karakter. Ang Minotaur ay isa sa mga iyon. Sa panitikan, ang imahe ng hayop, na mukhang isang tao na may ulo ng toro, ay matatagpuan sa mga gawa:

• "Bahay ni Asterius".
• "Labyrinth of the Minotaur".
• "Ang Banal na Komedya".
• "Helmet of Terror. Creatiff sa Theseus at sa Minotaur.

Minotaur - ang toro ni Minos, hari ng Crete, ayon sa alamat, ay isang kalahating tao, kalahating kalabaw, na naaalala pangunahin na may kaugnayan sa mga alamat tungkol sa mga pagsasamantala ni Theseus. Bagaman may mga larawan ng Minotaur na nauugnay sa archaic na panahon sa kasaysayan ng Sinaunang Greece, ang unang pagbanggit nito sa mga sinaunang mapagkukunan na bumaba sa atin ay ginawa ni Apollodorus at Plutarch.

Ang kasaysayan ng Minotaur, na itinakda ni Apollodorus sa Aklatan, ay ang mga sumusunod: Si Asterius, ang pinuno ng Crete, ay pinakasalan ang anak na babae ng hari ng Phoenician sa Europa at pinagtibay ang kanyang mga anak - sina Sarpedon, Rhadamanthia at Minos, ang mga anak ni Zeus. Nag-away ang magkapatid na nasa hustong gulang dahil sa pagmamahal nila sa batang si Miletus, ang anak nina Apollo at Aria. Isang digmaan ang sumiklab, bilang isang resulta kung saan pinalayas ni Minos ang mga kapatid at agawin ang kapangyarihan sa buong Crete. Upang pagsamahin ang kanyang tagumpay, sinubukan ni Minos na makuha ang pagtangkilik ng mga diyos. Hiniling niya kay Poseidon na magpadala ng toro mula sa kailaliman ng dagat, na nangangakong ihahain ito sa mga diyos. Si Poseidon ay sumunod sa kahilingan, ngunit si Minos ay nagsakripisyo ng isa pang toro. Galit na galit sa paglabag sa pangakong ibinigay sa kanya, pinagkalooban ni Poseidon ang toro ng isang mabangis na disposisyon at itinanim sa asawa ni Minos Pasiphae ang pag-iibigan para sa toro. Hiniling ni Pasiphae kay Daedalus, isang Athenian na ipinatapon sa Crete para sa pagpatay, na gumawa ng paraan na magbibigay-daan sa kanya upang masiyahan ang kanyang hilig. Si Daedalus ay nag-ukit ng guwang na hugis ng isang baka mula sa kahoy, tinatakpan ito ng balat ng isang hayop na inihain, at inilagay si Parsifae sa loob ng pigura. Mula sa pakikipagtalik sa isang toro, ipinanganak ni Pasiphae si Asterius, na tinawag na Minotaur.

Ang Minotaur ay isang nilalang na may katawan ng tao at ulo ng toro. Sa payo ng mga orakulo, ikinulong siya ni Minos sa Labyrinth, isang gusaling itinayo ni Daedalus sa paraang hindi na siya makakalabas dito.

Pagkaraan ng ilang sandali, isa pang inapo ni Minos, Androgey, ang pumunta sa Panathinian Games, kung saan natalo niya ang lahat ng mga karibal. Ipinadala siya ni Haring Aegeus upang patayin ang toro ng Marathon, na naghahasik ng kamatayan at pagkawasak sa buong lambak ng Marathon. Natagpuan ni Androgey ang isang toro na dinala ni Hercules mula sa Crete (ito ay isa sa kanyang labindalawang paggawa), ngunit namatay sa isang tunggalian kasama niya. (Ayon sa isa pang bersyon, pinatay si Androgeus ng naiinggit na mga karibal sa mga laro ng Panathenian.) Nang malaman ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang anak, sinalakay ni Minos kasama ang kanyang fleet ang Athens at nakuha ang Megara, isang suburb ng Athens, ngunit, hindi nagawang masakop ang Athens , hiniling kay Zeus na ipaghiganti ang mga Athenian para sa pagkamatay ng kanyang anak. Ang lungsod ay sakop ng isang kakila-kilabot na salot. Ang mga taong bayan ay humihingi ng payo sa orakulo, at siya ay tumugon na ang tanging paraan upang maalis ang salot ay upang matupad ang mga hinihingi ni Minos, anuman sila. Nag-utos si Minos bawat taon bilang isang sakripisyo sa Minotaur na magpadala ng pitong binata at pitong babae sa Crete. Sa pamamagitan ng kalooban ng lot o sa pamamagitan ng pagpili, si Theseus, ang anak ng hari ng Attica, Aegeus, ay nahulog sa ikatlong partido. Pagdating sa Crete, ang anak na babae ni Minos Ariadne ay umibig sa kanya at nangako sa kanya ng tulong kung kukunin niya siya bilang kanyang asawa at dadalhin siya sa Athens. Nangako si Theseus na tutuparin ang kahilingan. Sa payo ni Daedalus, binigyan ni Ariadne si Theseus ng isang bola ng sinulid, ang dulo nito ay tinatali niya sa pasukan sa Labyrinth. Inalis ni Theseus ang gusot sa kanyang paglalakbay sa loob ng gusali ng bitag. Sa gitna ng Labyrinth, natagpuan niya ang isang natutulog na Minotaur at binugbog siya hanggang mamatay gamit ang kanyang mga kamao. Sa pagbabalik, na natagpuan niyang nakahawak sa hindi nabulok na sinulid, pinalaya ni Theseus ang iba pang mga bihag, na, kasama si Ariadne, ay humahantong sa dagat, kung saan nagtayo sila ng isang barko kung saan sila pumunta sa Athens.

Hindi lahat ng sinaunang may-akda ay sumasang-ayon sa bersyon ni Apollodorus. Sina Diodorus Siculus at Plutarch sa Theseus ay nagsasaad na ang mga Athenian ay dalawang beses na obligadong magpadala ng sakripisyo sa Minotaur tuwing sampung taon sa buong buhay niya. Sa pagtukoy kay Hellanicus, idinagdag ni Plutarch na si Minos ay espesyal na pumunta sa Athens upang pumili ng mga biktima, na, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, pagkatapos ay namatay mula sa mga sungay ng Minotaur, o napahamak na gumala sa Labyrinth sa paghahanap ng isang daan palabas hanggang sa kanilang kamatayan . Bukod dito, hindi lahat ng mga may-akda ng Greek ay sumasang-ayon sa bersyon tungkol sa pagkamatay ng Minotaur. Isinulat ng parehong Plutarch na ang mga bihag ay ipinagbabawal na kumuha ng anumang mga sandata kasama nila sa Crete, gayunpaman, sa paghusga sa imahe sa Greek amphora, si Theseus, na hawak ang toro sa pamamagitan ng mga sungay, ay tinusok siya ng isang tabak. Sa isang gintong palamuti mula sa Corinth mula noong ika-7 siglo AD. BC, marahil ang pinakalumang paglalarawan ng mitolohikong eksenang ito, tinusok din ni Theseus ang Minotaur sa dibdib gamit ang isang tabak, hawak siya sa tainga. Ang isang katulad na eksena ay inilalarawan sa isang kalasag na nagmula sa halos parehong panahon.

Ang isang hindi pangkaraniwang interpretasyon ng pinangyarihan ng pagkamatay ng Minotaur ay inilalarawan sa isang amphora na itinatago sa Museo ng Basel (c. 660 BC). Inilalarawan nito sina Theseus at Ariadne na naghahagis ng mga bato sa isang toro na, salungat sa tradisyon, ay hindi mukhang isang lalaking may ulo ng toro, ngunit parang isang toro na may ulo ng tao. Dito, sina Theseus at Ariadne ay tinulungan ng mga bihag na Atenas.

Ang mga Etruscan ay tila may espesyal na interes sa mito ng Minotaur. Sa panahon ng mga paghuhukay sa Etruria (modernong Tuscany), maraming larawan ng mga mitolohikong eksena ang natagpuan, na kabilang sa medyo malawak na hanay ng oras. Kadalasang pinipilipit ng mga Etruscan ang kahulugan ng mga alamat at alamat ng Greek sa kakaibang paraan. Halimbawa, ang nagwagi na nakaupo sa likod ng Minotaur na may busog sa kanyang kaliwang kamay, na inilalarawan sa salamin ng Castellan, ay hindi Theseus, ngunit Hercules (Hercules). Ang isa pang bagay, isang Etruscan black vase mula sa Louvre, ay muling naglalarawan kay Hercules na may balat ng leon sa kanyang mga balikat, na tinalo ang Minotaur ng isang club.

Noong sinaunang panahon, walang pinagkasunduan tungkol sa hitsura ng Minotaur. Naniniwala si Apollodorus na mayroon siyang katawan ng tao at ulo ng toro. Sumasang-ayon si Diodorus sa kanya. Gayunpaman, sa isang itim na amphora mula sa Vulci, ang Minotaur ay inilalarawan na may buntot at may batik-batik na balat tulad ng isang leopardo. Ang mga Romanong may-akda ay tila nagkaroon ng mas malabong ideya ng Minotaur kaysa sa mga Griyego. Nahihirapan si Pausanias na sabihin kung sino ang Minotaur - isang tao o isang hayop. Tinatawag lang siya ni Catullus na "wild monster", at Virgil - "isang hybrid descendant na may dual nature." Para kay Ovid, ang Minotaur ay "isang halimaw na may dual essence" (sa "Metamorphoses") at "half-man, half-bull" (sa "Heroids"). Sa hindi tiyak na imahe ng isang kalahating tao, kalahating toro, ang Minotaur ay pumasa din sa sining ng medyebal na Europa.

Bilang bahagi ng heroic myth ni Theseus, ang alamat ng Minotaur ay hindi nakaligtas sa pagpapakilala ng iba't ibang mga detalye na may kaugnayan sa interbensyon ng diyosa na si Athena sa kanilang kapalaran. Sa mga plorera ng Griyego, madalas na makikita ng isang tao ang mga eksena kung saan hinihikayat ni Athena ang bayani kapag isinubsob niya ang espada sa halimaw, o hinila siya palabas ng mga tarangkahan ng Labyrinth.

Sa pagtukoy kay Philochor, binanggit ni Plutarch ang isang bersyon ng alamat na sinasabing sinasabi mismo ng mga naninirahan sa Crete. Sinabi nila na ang Minotaur ay ang kumander ni Haring Minos na pinangalanang Taurus. Bilang gantimpala para sa pagkapanalo sa Mga Laro, na idinaos ni Minos bilang pag-alaala sa kanyang anak na si Androgeus, tumanggap si Taurus ng mga batang bihag ng Atenas bilang mga alipin, na itinago sa isang hindi magagapi na piitan ng Cretan na kilala bilang Labyrinth. Dahil likas na bastos na tao, tinatrato sila ni Taurus nang may matinding kalupitan. Gayunpaman, sa ikatlong Laro bilang parangal kay Androgey, si Theseus ay higit na nalampasan ang lahat ng iba pang mga kalahok, kabilang ang Taurus. Para sa kanyang husay sa atleta, nakuha ni Theseus ang pag-ibig ni Ariadne. Natuwa din si Minos sa tagumpay ng Athenian, dahil hindi niya gusto ang maimpluwensyang Taurus dahil sa kanyang malupit na karakter, bukod pa rito, pinaghihinalaan siya ng hari na may relasyon sa kanyang asawang si Pasiphae. Kinailangan ni Minos na ibalik ang mga bihag na Atenas sa kanilang tinubuang-bayan at kanselahin ang obligasyong ipinataw niya sa Athens.

Sa sining ng sinaunang Roma, laganap ang mga mosaic na naglalarawan sa Labyrinth. Ang ganitong mga mosaic ay napanatili sa maraming bahagi ng dating Roman Empire - sa Pompeii, Cremona, Brindisi, Neapathos (Italy), Aix en Provence (France), Sousse (Tunisia), Cormerode (Switzerland), Salzburg (Austria), atbp. sa mga larawang ito, ang Minotaur ang sentral na pigura. Sa mosaic na palapag ng palasyo sa Pompeii, nagsagupaan sina Theseus at ang Minotaur sa isang nakamamatay na tunggalian sa harap ng natakot na bihag na mga batang babae. Sa mosaic ng Salzburg, si Theseus, sa isang fluttering na balabal, ay hinawakan ang Minotaur sa pamamagitan ng kanang sungay, sa kanyang libreng kamay ay hawak niya ang isang club, na handang ibagsak ito sa likod ng halimaw. Ang mga ibon ay inilalarawan din sa mosaic sa Camerod, posibleng isang sanggunian kina Daedalus at Icarus, na nakatakas sa Labyrinth kung saan ikinulong sila ni Minos gamit ang pansamantalang mga pakpak. Ang mosaic sa Sousse ay naglalarawan sa talunang Minotaur. Si Theseus at ang mga kabataang Athenian ay naglayag mula sa mga pintuan ng Labyrinth, kung saan nakasulat ang mga salita: "Ang bilanggo dito ay mamamatay."

Bagaman ang mga larawan ng Minotaur at ng Labyrinth sa mga villa ng Roma ay halos walang simbolikong kahulugan at nagsisilbi lamang para sa dekorasyon, ang mga mosaic sa mga crypts at sa sarcophagi ay sumasalamin sa paniniwala ng mga Romano sa kabilang buhay. Sa reverse side ng mga Greek coins na naglalarawan sa Labyrinth, madalas na makikita ng isang tao hindi lamang ang ulo ng isang toro, kundi pati na rin ang mga mukha ng mga diyosa na sina Demeter at Persephone. Kaya, kahit na sa sinaunang Greece, ang Labyrinth ay itinuturing na isang simbolo ng underworld, at ang Minotaur ay itinuturing na personipikasyon ng kamatayan mismo.

Sa Middle Ages at Renaissance, ang Minotaur ay patuloy na naging isang tanyag na karakter sa mga mosaic ng simbahan, mga ilustrasyon para sa mga manuskrito, antolohiya at encyclopedia, mga komento sa mga sinaunang gawa, sa tula, at sining. Ang tirahan ng Minotaur ay nakita bilang isang simbolo ng makamundong kasiyahan. Sa mosaic sa simbahan ng San Savino sa Piacenza, ang Labyrinth ay sumisimbolo sa mundo, malawak sa pasukan at makitid sa labasan. Hindi madali para sa isang taong pinalayaw ng mga kasiyahan sa buhay na mahanap ang kanyang daan patungo sa kaligtasan. Si Guido ng Pisa ay higit pa sa kanyang komentaryo sa Inferno ni Dante. Sa kanyang opinyon, ang Minotaur ay isang inapo ni Pasiphae at Taurus, ang hari ng korte na si Minos, at sumisimbolo sa Diyablo, at ang Labyrinth ay isang simbolo ng mundo ng mga maling akala (labor - "error" at intus - "loob"). Kung paanong ang Diyablo ay nagmamay-ari ng mga kaluluwa kapag ang mga tao ay tumahak sa maling landas, ang Minotaur ay lumalamon sa mga kabataang Athenian kapag sila ay pumasok sa kanyang tirahan. Kung paanong tinulungan ni Ariadne si Theseus na makaalis sa Labyrinth, gayundin inaakay ni Jesu-Kristo ang mga nawawalang kaluluwa sa liwanag ng buhay na walang hanggan. Sa madaling salita, ang tunggalian sa pagitan ni Theseus at ng Minotaur at ang pagpapalaya sa mga batang bihag ay sumisimbolo sa pakikibaka ng Panginoon at Satanas para sa mga kaluluwa ng tao.

Ang ganitong pag-unawa sa imahe ng Minotaur ay malapit sa tula ni Boccaccio. Sa "Genealogy of the Gods" inaangkin niya na mula sa unyon ng kaluluwa (Pasiphae - ang anak na babae ng araw) at mga kasiyahan sa laman ay nagmumula ang bisyo ng galit na hayop, na ipinakilala ng Minotaur. Sa Middle Ages, kaugalian na ilarawan ang Minotaur na kahawig ng isang centaur - na may ulo ng tao at katawan ng toro. Ito ay dahil sa malabo ng kanyang paglalarawan nina Ovid at Virgil. Binanggit ni Isidore ng Seville ang Minotaur sa isang artikulo sa centaur sa kanyang Etymology. Sa anyo ng isang centaur, inilalarawan siya pareho sa mosaic sa Katedral ng San Michele sa Pavia, at sa karamihan ng mga guhit para sa Inferno ni Dante. Ang interes ay isang katas mula sa pagsasalin ng mga gawa ni Orosius, na ginawa ni Haring Alfred, na nagsasabing ang Minotaur ay kalahating tao, kalahating leon.

Walang alinlangan, ang pinakamahusay na monumento sa panitikan sa Minotaur ay ang "Impiyerno" ni Dante, kung saan ang halimaw ay nagbabantay sa "malupit" sa ikapitong bilog. Hindi direktang pinangalanan ni Dante ang Minotaur at binanggit siya bilang "ang kamalasan ng Crete", "nilalang" at "brutal na galit". Sa isang paglalakbay sa impiyerno, si Virgil, na kasama ni Dante, ay tinutuya ang Minotaur na may paalala ng kanyang kamatayan sa mga kamay ni Theseus. Galit na galit sa mga salita ng makata, ang halimaw ay nagsimulang sumugod sa bulag na galit, at ang mga gumagala ay nagmamadaling nilagpasan ito. Sa Dante, ang Minotaur ay isang biktima ng kanyang sariling mga hilig, hindi niya makalimutan ang kanyang pagkatalo, na paunang natukoy ang kanyang walang hanggang kapalaran.

Sa The Legend of the Good Woman ni Geoffrey Chaucer (ika-14 na siglo), isa pang pagkakaiba-iba ng sinaunang mito ang itinakda: Dinadala ni Theseus ang mga piraso ng waks at dagta sa Labyrinth, na itinapon niya sa bibig ng Minotaur para idikit ang kanyang magkadikit ang mga ngipin. Ang episode na ito ay binibigyang kahulugan ng alegoriko ni Guido ng Pisa. Sa kanyang opinyon, ang waks at dagta ay sumisimbolo sa pagsasakripisyo ng sarili ni Kristo sa pangalan ng pagliligtas sa sangkatauhan mula kay Satanas.

Sa panahon ng huling bahagi ng Middle Ages, ang kasaysayan ng Minotaur ay nagpatuloy sa interes ng mga artista at mananaliksik at, sa isang mas mababang antas, ang mga makata at manunulat. Sa mga edisyon ng Metamorphoses at heraldic na mga koleksyon noong ika-16 at ika-17 siglo, makikita ang maraming mga ukit na naglalarawan sa Minotaur. Sa mga komento ni George Sandis sa mga gawa ni Ovid (1632), ang Labyrinth ay ang mundo kung saan nabubuhay ang isang tao, ang Minotaur ay sumisimbolo sa mga senswal na kasiyahan, at si Ariadne ay sumisimbolo ng taimtim na pag-ibig.

Sinubukan ng mga mananaliksik noong ika-18 siglo na makita sa mga alamat ang repleksyon ng mga tunay na pangyayari sa kasaysayan. Kaya, isinulat ni Diderot sa Encyclopedia (1765) na ang napakalaking imahe ng Minotaur ay dapat na maunawaan bilang isang paghatol sa pagkakanulo ni Pasiphae sa courtier ng Minos Taurus, at ang tagumpay ni Theseus laban sa Minotaur ay isang alegorya para sa kinalabasan ng ang pakikibaka ni Haring Minos sa mga Athenian.

Ang marmol na estatwa ng iskultor na si Antonio Canova na "Theseus the Triumphant" (1781-1782) ay sumisimbolo sa tagumpay ng isip at kagandahan laban sa kalikasan ng hayop. Dahil sa inspirasyon ng mga fresco ng Pompeii, nililok ni Canova si Theseus na nakaupo sa walang buhay na katawan ng isang halimaw na ulo ng toro. Ang maganda, matipunong katawan ni Theseus, ang kalmadong ekspresyon ng kanyang mukha, ay kaibahan sa mabigat na katawan at malakas na ulo ng kanyang kalaban.

Sa canvas Postav Moreau "The Athenians in the Labyrinth of the Minotaur" (1855) Theseus is not at all. Sa isa sa mga sketch, inilalarawan ni Moreau ang Minotaur, pinipiga ang isang biktima sa kanyang mga kamay at tinatapakan ang isang bundok ng walang buhay na mga katawan gamit ang kanyang paa, ngunit sa huli ay tinalikuran ng artist ang ideyang ito at naglalarawan ng isang pantay na dramatikong eksena: narinig ng mga kabataang Athenian ang mga hakbang. ng isang paparating na halimaw - ang mga batang babae ay nagsisiksikan sa kakila-kilabot, ang mga kabataang lalaki ay nakikinig sa takot, ang isa sa kanila, sa kanyang mga tuhod, ay tumuturo gamit ang kanyang kamay sa direksyon ng koridor, kung saan ang isang nilalang na kahawig ng isang centaur na may ulo at mga braso. ng isang lalaki at papalapit na ang katawan ng toro.

Moreau sa ilang mga lawak ay inaasahan ang saloobin patungo sa Minotaur na nabuo noong ika-20 siglo. Ang Minotaur ay napunit mula sa karaniwang bilog ng mga pagsasamantala ni Theseus at ang mga misteryo ng Labyrinth. Ang paghahambing na mitolohiya, ang mga gawa ni Darwin at Freud ay nagpilit sa amin na tingnan ang nilalang na ito, ang sangkatauhan sa hayop at ang kalupitan ng hayop sa tao. Ang ganitong pagbabago ay makikita, halimbawa, sa pagpipinta ni George Watts "Minotaur". Humanga sa isang artikulo sa pahayagan tungkol sa prostitusyon sa kalye, nagpasya ang artista na alegoryang ilarawan ang pagkasira ng kawalang-kasalanan sa pamamagitan ng kabastusan. Si Minotaur ay tumitingin sa malayo mula sa dingding ng kanyang kuta. Sa kanyang kamay ay pinipisil niya ang durog na katawan ng isang sisne. Gayunpaman, kahit na ang kahulugan ng alegorya ay medyo transparent, ang Minotaur ay halos hindi mukhang isang halimaw. Sa halip, bilang isang nilalang kung saan ang isip at kamalayan ng tao ay nakikipagpunyagi sa madilim na mga instinct.

Dahil naitatag kung gaano kalakas ang impluwensya ng sibilisasyong Minoan sa kulturang Griyego, ang paglitaw ng mito ng Minotaur ay nagsimulang iugnay sa paghahari ng mga Minoan sa dagat. Naniniwala si Jackson Knight na ang alamat ng half-bull, half-man na Minotaur ay nagmula sa mga kwento ng mga kabataang Athenian na nagdala ng tribute sa Crete (ang ilan ay maaaring tribute mismo). Nag-usap sila tungkol sa isang kultura na halos hindi nila naiintindihan: tungkol sa isang hindi pangkaraniwang palasyo at mga ritwal, mga pari na may maskara ng toro at isang sayaw na labirint. Naniniwala si Knight na ang Minotaur ay isang kathang-isip ng mga Greeks, isang mitolohiyang imahe ng mga pari na may mga maskara na may ulo ng toro.

Si Martin Nilsson ay hindi sumasang-ayon sa puntong ito ng pananaw, at itinuturo na bagaman ang mga pagtatangka na ikonekta ang alamat ng Minotaur sa kulto ng toro ng Cretan ay tila lohikal, walang katibayan na ang mga Minoan ay sumunod din sa kultong ito. Sa Crete, ang mga bullfight ay karaniwang libangan, hindi isang sagradong seremonya. Naniniwala si Nilson na ang pagbuo ng mito ay naiimpluwensyahan ng mga larawan ng kalahating tao, kalahating hayop.

Ang mga fresco ng Cretan na naglalarawan ng paglukso sa ibabaw ng toro, tila, ay maaaring magsilbing kumpirmasyon na ang mito ng Minotaur ay salamin ng kaugalian ng Minoan ng pagtatayo ng toro bilang mga kalaban ng mga bihag na gladiator. Ang ganitong tunggalian ay karaniwang nagtatapos nang masama para sa bihag, at ang toro ay isinakripisyo, pinatay gamit ang isang dalawang panig na palakol - "labrys" (marahil ang salitang "labirint" ay nagmula dito).

Ang pinakamahalagang kontribusyon sa masining na imahe ng Minotaur noong ika-20 siglo ay maaaring ituring na isang serye ng mga ukit at sketch na ginawa ni Picasso sa pagitan ng 1933 at 1937. Para sa mga surrealist, ang Minotaur ay isang simbolo ng salungatan sa pagitan ng mga puwersa ng kamalayan at ng hindi malay. Gumawa si Picasso ng sketch para sa pabalat ng unang isyu ng Minotaur magazine. Sa bawat isa sa mga kasunod na isyu, na inilathala hanggang 1939, ang Minotaur ay inilalarawan, dahil ito ay kinakatawan ni Dali, Magritte, Max Ernst, Rivera at iba pa. Ang minotaur ni Picasso ay nababago: sa isang pagguhit ay siya ang personipikasyon ng madilim at malupit sa tao, sa isa naman ay isang mapaglarong masayang hayop. Sa mga paglalarawan ng pagkamatay ng Minotaur, ikinonekta ni Picasso ang bullfight ng Espanyol sa ritwal ng Cretan. Sa ukit na "The Minotaur in the Arena", isang hubad na batang babae ang tumusok sa likod ng halimaw gamit ang isang espada sa harap ng isang walang malasakit na madla. Sa pagguhit na "Death of the Minotaur", isang toro na dumudugo sa isang walang laman na arena, nakataas ang kanyang ulo, ay nananabik na tumitingin sa kalangitan. Ang serye ay nagtatapos sa isang imahe ng pagtubos ng Minotaur, na nagpapaalala sa huling bahagi ng kuwento ni Haring Oedipus: isang bulag, huyong hayop na pinamumunuan ng isang tali ng isang maliit na batang babae na may isang palumpon ng mga bulaklak.

Sa mga ito at sa iba pang mga guhit, hindi lamang muling binibigyang kahulugan ni Picasso ang mito ng Minotaur, ngunit ginawa siyang isang trahedya na bayani. Ang artist, tulad ng walang iba, ay nagawang gamitin ang versatility ng imaheng ito upang ipakita ang iba't ibang estado ng kaluluwa ng tao. Ang isang magkasalungat na imahe kung saan ang mga hindi magkatugma na konsepto ay pinagsama: ang kalupitan ng hayop at sangkatauhan, galit at pagdurusa, kamatayan at pambihirang sigla, ay marahil ang isa sa mga pinakamahusay na simbolo ng kamalayan ng tao noong ika-20 siglo.

Walang seryosong dahilan upang pagdudahan ang bisa ng opinyon na ang mito ng tagumpay ni Theseus laban sa Minotaur at ang pagpapalaya niya sa mga Athenian mula sa kahiya-hiyang pagkilala ay batay sa mga makasaysayang pangyayari. Minos, tulad ni Melqart, personipikasyon ng araw; siya ay isang kinatawan ng kulturang Phoenician kapwa sa mga tuntunin ng matalinong batas, hustisya, teknikal na sining, at sa mga tuntunin ng mabangis at senswal na mga kaugalian sa relihiyon. Sinasabi ng mito na pinatay ni Minos ang Megarian Nis at pinilit ang mga Athenian na magpadala ng mga lalaki at babae bilang pagpupugay sa kanya, at na ibinigay niya ang mga batang lalaki at babae na ito upang kainin (isakripisyo) ng isang toro (ang personipikasyon ng araw) sa Labyrinth . Ang mythological Labyrinth ay isang simbolo ng starry sky na may paikot-ikot na mga linya ng mga konstelasyon at orbit - malinaw na ang alamat na ito ay batay sa alamat ng pamamahala ng mga Phoenicians sa Attica. Ang maliit na isla ng Minoa, na nagpoprotekta sa Megarian harbor ng Nisei mula sa mga alon ng dagat at pagkatapos ay konektado ng isang tulay sa baybayin, ay isang punto kung saan nagustuhan ng mga Phoenician na itatag ang kanilang mga pamayanan. Sinabi ng tradisyon ng Athenian na ang Porphyrion - "ang gumagawa ng purple" - ay itinayo sa Attica ang templo ni Aphrodite, iyon ay, Ashera-Astarte. - Ang toro ng Marathon, na pinatay ni Theseus sa alamat, ay nagmula sa Crete. Ang lahat ng ito ay bakas ng pag-areglo at paghahari ng Phoenician.

Ang mitolohiya ni Ariadne, ang asawa ni Dionysus, ang diyosa ng mayamang lupain, bilang parangal sa kung saan ang isang holiday ay ipinagdiriwang sa isla ng Naxos, na nagsisimula sa malungkot at nagtatapos sa masayang ritwal, ay malamang na isang simbolikong memorya ng pag-alis ng ang kulto ng Ashera-Astarte ng kulturang Hellenic, ang sentro nito sa kapuluan ng Cyclades ay naging kulto ni Apollo sa isla ng Delos. Ayon sa mitolohiya, si Theseus, na bumalik mula sa Crete, ay tumigil sa Delos, nagsagawa ng unang sayaw ng tagumpay doon sa altar ng Apollo, at sinira ang sanga ng sagradong puno ng olibo. Ang mga Athenian ay nagpadala ng isang embahada bawat taon sa Delos upang maglingkod doon. Para sa embahada na ito mayroong isang espesyal na barko ng sinaunang konstruksyon, ayon sa tanyag na opinyon na ipinahayag sa alamat, ang mismong kung saan bumalik si Theseus mula sa Crete.

Labanan ni Theseus sa Minotaur. Pagguhit sa isang sinaunang Greek vase

Ang mito ni Theseus at ng Minotaur

Ang mga Athenian ay dumanas ng matinding kalungkutan noong panahong iyon. Ilang taon na ang nakalilipas, si Androgey, ang anak ng makapangyarihang hari ng Cretan na si Minos, ay dumating sa Athens para sa kapistahan, at sa mga laro ay natalo niya ang lahat ng pinakamahusay na manlalaban ng lungsod sa iisang labanan. Ang gayong kahihiyan ay tumama sa mga Athenian at higit sa lahat ng iba pang mga hari ng Aegeus. Nagpasya si Aegeus na lime ang nanalo at ipinadala siya para sa layuning ito sa toro ng marathon; ang pagkalkula ay matagumpay, at sa labanan sa toro ay namatay si Androgei. Ang balita ng kanyang kamatayan ay mabilis na nakarating kay Minos, na noon ay nasa isla ng Paros: siya, ayon sa isang panata, ay nag-alay ng mga sakripisyo sa mga diyos. Ang hari ng Cretan ay nilagyan ng isang malakas na armada at siya mismo ay sumama sa kanya sa baybayin ng Attica, na nagnanais na maghiganti sa mga taksil na Athenian para sa pagkamatay ng kanyang anak. Nang masakop si Megara na kaalyado ni Attica, nagkampo siya malapit sa Athens at pinanatili ang lungsod sa ilalim ng pagkubkob hanggang sa gutom at sakit ay pinilit ang mga naninirahan na sumuko. Pagkatapos, si Minos ay nagpataw ng isang mabigat na pagkilala sa mga Atenas: bawat walong taon ay kailangan nilang magpadala ng pitong binata at pitong dalaga sa Crete - pareho silang nakatakdang kainin ng Minotaur, isang kakila-kilabot na halimaw na cannibal, isang toro. Ang Minotaur ay bunga ng hindi likas na pag-ibig, ang asawa ni Minos, Pasiphae, para sa toro na ipinadala ni Poseidon sa Crete. Ayon sa mito, naakit ni Pasiphae ang toro na ito sa pamamagitan ng paghiga sa isang kahoy na baka na ginawa para sa kanya ng sikat na craftsman na si Daedalus. Ang Minotaur ay nanirahan sa isang labyrinth na itinayo ni Daedalus - isang gusali na may hindi mabilang at masalimuot na mga sipi. Sa sandaling ang mga kapus-palad na biktima ay dumaong sa baybayin ng Crete, agad silang dinala sa gusaling ito, at dito sila ay nilamon ng napakalaking Minotaur.

Sa panahon ng pananatili ni Theseus sa Athens, ang mga ambassador ng Minos ay dumating doon at humingi ng karaniwang pagkilala; sa ikatlong pagkakataon ang mga Athenian ay kailangang magbayad ng parangal na ito. Ang lungsod ay napuno ng kalungkutan at pag-iyak. Ayon sa itinatag na kaugalian, ang mga biktima ng Minotaur ay pinili sa pamamagitan ng palabunutan. Ang mga nalulungkot na ama, na may mga anak na lalaki at babae na nasa hustong gulang, ay gumawa ng mapait na paninisi kay Aegeus, na sinasabi na siya, bilang salarin ng lahat ng kasamaan, nag-iisa ay nananatiling hindi nakikibahagi sa kalungkutan ng mga tao, nag-iisa ay hindi nagdadala ng kaparusahan, at kasama ang kanyang anak na lalaki ay mahinahon at walang malasakit na tumingin. sa kung paano dinadala ang mga mamamayan ang mga bata ay dinadala sa isang malupit na kamatayan. Nang marinig ang mga panunumbat at pag-ungol na ito, nagpasya si Theseus na kusang pumunta sa Crete kasama ang mga ipahiwatig ng kapalaran. Ang ama ay nagmakaawa at nagpaalam sa kanya na manatili sa bahay: mahirap para sa matanda na mamatay na walang anak pagkatapos ng kapalaran ay nagpadala sa kanya ng kaligayahan sa kanyang katandaan, na hinangad niya sa buong buhay niya - binigyan siya ng isang anak na lalaki, ang tagapagmana ng kanyang pangalan at trono. Hindi nagbago si Theseus, gayunpaman, ang kanyang desisyon. Tiniyak niya na mayroon siyang sapat na lakas upang madaig ang Minotaur, na hindi lamang niya palalayain ang mga biktima na napahamak sa Minotaur, ngunit iligtas din ang lungsod mula sa obligasyon na maglingkod sa isang kakila-kilabot na serbisyo: ayon sa isang kasunduan na natapos sa pagitan ng mga Athens at ng hari. ng Crete, obligado silang magbayad ng parangal na ito hanggang sa panahong iyon hangga't nabubuhay ang Minotaur. Si Aegeus ay sumuko, at si Theseus, na tumatawag kasama ang kanyang mga kasama para sa tulong ni Apollo, ay buong tapang at masayang sumakay sa isang barko na nilagyan ng mga itim na layag bilang tanda ng kalungkutan.

Ang orakulo ng Delphi ay nagbigay ng payo kay Theseus - upang humingi ng mga salitang humiwalay kay Aphrodite, ang diyosa ng pag-ibig, at piliin siya bilang isang gabay. Bagaman hindi naunawaan ni Theseus ang kahulugan ng mga salita ng orakulo, bago tumulak ay nag-alay siya ng sakripisyo sa diyosa sa dalampasigan. Sa pagdating lamang sa Crete naunawaan ni Theseus ang kahulugan ng kanyang narinig mula sa orakulo. Nakita ni Ariadne, ang kaibig-ibig na anak ng mabangis na Minos, ang binata, at nakaramdam ng walang hangganang pagmamahal sa kanya. Palihim niyang inabot sa kanya ang isang bola ng sinulid na kung saan ay makakahanap siya ng paraan palabas ng labirint. Nang si Theseus, kasama ang mga kapus-palad na biktima ng Minotaur, ay dinala sa isang labirint na nakatayo sa isang ligaw at disyerto na lugar, ikinabit niya ang isang dulo ng sinulid sa pasukan ng gusali at, binuwag ang skein, sumama sa mga paikot-ikot na mga sipi. sa lugar kung saan naghihintay sa kanila ang Minotaur. Agad na inatake ni Theseus ang halimaw at, pagkatapos ng mainit na pakikibaka, pinatay siya. Matapos mapatay ang Minotaur, siya, na humawak sa sinulid, ay bumalik kasama ang mga nailigtas na mga binata at dalaga at ligtas na nakalabas sa labirint. Nagagalak ang mga pangkat ng mga nakatakas mula sa Minotaur, nang sila ay lumabas sa labirint at muling nakita ang mga sinag ng sikat ng araw; Si Ariadne ay naghihintay sa kanila sa nanginginig na pananabik at takot. Nakoronahan ang mga kulot ng mirto at mga rosas, na may masayang iyak at pag-awit, ang mga kabataang lalaki at dalaga ay sumasayaw ng isang masayang sayaw; ang mga hanay ng mga mananayaw ay patuloy na humaharang at nalilito at gumagawa ng mga pigura na parang masalimuot na liku-likong labirint. Kasunod nito, ang sayaw na ito ay isinayaw sa Delos bilang pag-alaala sa pagpapalaya ng mga kabataan at dalaga ng Atenas.

Pinapatay ni Theseus ang Minotaur. Pagguhit sa isang sinaunang Greek vase. Larawan ni Marie-Lan Nguyen

Hindi nagtagal, gayunpaman, sila ay nagalak at nagalak; Nang malaman ang kanilang kaligtasan mula sa labirint ng Minotaur, si Minos ay nahulog sa matinding galit, at isang bagong sakuna ang handang sumira sa kanya. Si Theseus at ang kanyang mga kasama ay nagsimulang maghanda nang mabilis mula sa isla. Iniwan din ni Ariadne ang Crete kasama nila: pinilit siya ng pag-ibig na sundan si Theseus sa ibang lupain; natatakot din siya sa galit ng kanyang ama kung alam niyang lumabas sa labyrinth ang mga Athenian sa tulong niya. Bago maglayag mula sa Crete, si Theseus, sa payo ni Ariadne, ay sinira ang ilalim sa lahat ng mga barko ng Cretan - upang hindi agad na mahabol ni Minos ang mga takas. Kaya masaya at ligtas silang nakarating sa isla ng Naxos, kung saan huminto sila sandali. Dito ay nagpakita si Dionysus kay Theseus sa isang panaginip at inihayag na ang kanyang tagapagligtas mula sa Minotaur, si Ariadne, ay hindi dapat sumunod pa kay Theseus: sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, siya ay nakatakdang maging asawa ni Dionysus. Natakot si Theseus na magkaroon ng galit ng Diyos at tinupad niya ang kanyang utos: taglay ang matinding kalungkutan sa kanyang puso, naglayag siya mula sa isla noong panahong nakatulog si Ariadne. Pagkagising, nakita niya ang kanyang sarili na inabandona, nag-iisa sa isang desyerto na isla, at sumambulat sa malakas na reklamo tungkol sa kanyang kawalan ng kakayahan at ang pagtataksil ng binata, kung kanino niya isinakripisyo ang lahat. Pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang diyos na si Dionysus, sinabi sa kanya ang kanyang kapalaran at tiniyak siya sa isang pangako na gagawin siyang isang kalahok sa kaligayahan ng mga diyos. Si Ariadne ay naging nobya ni Dionysus, at ipinakilala siya ni Zeus sa mukha ng mga diyos. Ang korona na inilagay sa kanya noong siya ay ikakasal kay Dionysus ay kasunod na dinala sa langit at naging isang konstelasyon, at hanggang ngayon ang mga bituin na ito ay nagniningning sa kalangitan at tinawag ng mga tao ang korona ng Ariadne.

Sa pananabik para sa nawawalang Ariadne, naglayag si Theseus mula sa Naxos patungo sa baybayin ng Attica. Nang magpaalam sa kanyang ama, ipinangako niya sa kanya na kung papatayin niya ang Minotaur, papalitan niya ang mga itim na layag ng mga puti sa barko pagbalik niya. Tinamaan ng kalungkutan, si Theseus, na papalapit sa baybayin ng kanyang tinubuang-bayan, ay nakalimutan ang tungkol sa kanyang pangako at hindi tinanggal ang kanyang mga itim na layag. Sa loob ng maraming araw na ang matandang haring Atenas ay nakaupo sa tabi ng dagat sa isang mataas na bato at nakatingin sa malayo sa dagat: naghihintay pa rin siya sa kanyang pinakamamahal na anak. At pagkatapos, sa wakas, ang pinakahihintay na barko ay lumitaw sa malayo, ngunit - aba! - ang mga layag dito ay itim: Ang anak na Aegean ay nahulog sa mortal na pakikipaglaban sa Minotaur! Sa kawalan ng pag-asa, ang kawawang ama ay itinapon ang sarili sa dagat at nalunod sa alon nito. Samantala, dumating si Theseus sa daungan, agad na nagsimulang dalhin ang ipinangakong sakripisyo sa mga diyos, at nagpadala ng isang mensahero sa lungsod na may balita ng pagpapalaya mula sa kahiya-hiyang pagkilala. Namangha ang sugo nang makitang isang bahagi lamang ng mga mamamayan ang natuwa sa balitang kanyang hatid at siya'y kanyang ikakasal bilang tagapagbalita ng nagwagi sa Minotaur, habang ang karamihan ay nakikinig sa kanya na may kalungkutan. Ang misteryo ay agad na nalinaw. Ang balita ng pagkamatay ni Aegeus ay mabilis na kumalat sa buong lungsod, at sa sandaling malaman ng mga mamamayan ng Atenas ang tungkol sa hindi magandang pangyayaring ito, silang lahat ay napuno ng matinding kalungkutan. Ang mensaherong ipinadala ni Theseus ay tinanggap ang korona na nararapat sa kanya, ngunit hindi pinalamutian ang kanyang noo, ngunit malungkot na inilagay ito sa kanyang tungkod at bumalik sa daungan sa kanyang panginoon. Hindi pa natapos ni Theseus ang sakripisyo bilang parangal sa tagumpay laban sa Minotaur, at samakatuwid ang mensahero, upang hindi mapahiya sa kanya sa malungkot na balita ng sagradong seremonya, ay tumigil sa harap ng templo at naghintay. Tinapos ni Theseus ang sakripisyo sa pamamagitan ng masaganang pamamahagi ng limos. Pagkatapos ay lumapit sa kanya ang isang mensahero at sinabi sa kanya ang tungkol sa mapaminsalang pagkamatay ng kanyang ama. Nagulat si Theseus sa malungkot na balita at, puno ng kalungkutan, tahimik na pumasok sa lunsod na nagdadalamhati, na inaasahan niyang makita ang pagsasaya at batiin siya ng malakas na hiyaw ng kagalakan.

Ang barko, kung saan naglakbay si Theseus sa Crete hanggang sa Minotaur at pabalik, ay itinuturing na sagrado ng mga Athenian at iningatan ng maraming siglo, ginagamit lamang ito para sa mga sagradong embahada na ipinadala taun-taon mula sa Athens hanggang Delos, sa kapistahan ng Apollo. Kapag nasira ang anumang bahagi ng barko, agad itong pinalitan ng bago at, sa gayon, sa barkong iyon, sa paglipas ng panahon, lahat ng bahagi ay pinalitan ng iba, mga bagong bahagi.