Bakit sa Middle Ages ang mga tao ay hindi naligo. Ang pagtatalo ng mga alamat

Sa pamamagitan ng tanyag na demand, ipinagpapatuloy ko ang temang "Ang Kasaysayan ng Sabon" at sa oras na ito ang kwento ay tungkol sa kapalaran ng sabon sa panahon ng Gitnang Panahon. Inaasahan kong ang artikulong ito ay magiging kawili-wili at kapaki-pakinabang sa marami, at ang bawat isa ay matuto ng bago mula dito :))
Kaya, magsimula tayo ....;)

Ang kalinisan ay hindi napakapopular sa Europa noong Middle Ages. Ang dahilan dito ay ang sabon ay ginawa sa limitadong dami: una, maliit na mga gawaing pangkalakalan, at pagkatapos ay mga parmasyutiko. Ang presyo para dito ay napakataas na kahit na ang nasa kapangyarihan ay hindi palaging abot-kayang. Halimbawa, ang Queen of Spain Isabella ng Castile ay gumamit ng sabon ng dalawang beses sa kanyang buhay (!): Sa pagsilang at bisperas ng kanyang kasal. At ito ay tila malungkot ...

Nakakatawa mula sa pananaw ng kalinisan na noong umaga ng Pranses na hari na si Louis XIV ay nagsimula :) Pinahid niya ang kanyang mga mata gamit ang mga tip ng kanyang mga daliri na babad sa tubig, ito ang pagtatapos ng kanyang mga pamamaraan ng tubig :) Ang mga embahador ng Russia, na nasa korte ng hari na ito, ay nagsulat sa kanilang mga mensahe na ang kanilang kamahalan ay "baho tulad ng isang mabangis na hayop. " Ang mismong mga embahador ng mga courtier ng lahat ng mga korte sa Europa ay hindi nagustuhan ang kanilang "ligaw" na ugali na hindi sinasadya madalas (isang beses sa isang buwan! :)) na naligo sa paligo.

SA Sa mga panahong iyon, kahit na ang mga hari ay naghugas ng kanilang sarili sa isang ordinaryong kahoy na bariles, at upang ang maligamgam na tubig ay hindi mawawala, pagkatapos ng monarch ang natitirang retinue ay umakyat doon. Ito ay napaka-kasiya-siya na sinaktan ang prinsesa ng Russia na si Anna, na naging reyna ng Pransya. Hindi lamang siya ang pinaka marunong magbasa't tao sa korte, kundi pati na rin ang isa na mahusay na ugali ng paghuhugas ng regular.

Ang fashion para sa kadalisayan ay nagsimulang mabuhay ang mga knight ng medieval na dumalaw sa mga bansang Arabe kasama ang mga Krusada. Ang mga sikat na bola ng sabon mula sa Damasco ay naging kanilang mga paboritong regalo para sa kanilang mga kababaihan.

Ang mga kabalyero mismo, na gumugol ng maraming oras sa saddle at sa mga laban, ay hindi kailanman naghugas ng kanilang sarili, na gumawa ng isang pangmatagalang hindi kasiya-siyang impression sa mga Arabo at Byzantines.

Sinubukan ng mga kabalyero na bumalik sa Europa na ipakilala ang kaugalian ng paghuhugas sa kanilang buhay sa kanilang sariling bayan, ngunit sinugpo ng simbahan ang ideyang ito sa pamamagitan ng paglabas ng isang pagbabawal, dahil nakita nito ang mapagkukunan ng debauchery at impeksyon sa mga paliguan. Karaniwan ang mga paliguan sa mga panahong iyon, magkasama ang mga kababaihan at kalalakihan, na itinuturing ng simbahan na isang malaking kasalanan. Nakalulungkot na hindi hinati ng kanyang mga lingkod ang mga araw na naliligo sa kababaihan at kalalakihan ... Sa ganitong paraan sa labas ng sitwasyon ay maaaring mapigilan ang pagsalakay ng isang tunay na impeksyon at mahusay na mga kalamidad na nangyari sa Europa.

XIV siglo naging isa sa pinaka-kahila-hilakbot sa kasaysayan ng sangkatauhan. Isang kakila-kilabot na epidemya ng salot na nagsimula sa Silangan (sa India at China) na kumalat sa buong Europa. Inangkin niya ang kalahati ng populasyon ng Italya at Inglatera, habang ang Alemanya, Pransya at Espanya ay nawala ng higit sa isang third ng kanilang mga naninirahan. Ang epidemya ay dumaan lamang sa Russia, dahil sa ang katunayan na ang kaugalian ng regular na paghuhugas sa paliguan ay laganap sa bansa.

Ang sabon sa mga panahong iyon ay napakamahal, kaya't ang mga mamamayang Ruso ay may sariling pamamaraan para sa paghuhugas. Bilang karagdagan sa lye (kahoy na abo na steamed sa tubig na kumukulo), ang mga Ruso ay gumagamit ng luad, likidong oat kuwarta, bran ng brus, mga herbal na pagbubuhos at kahit na mga lebadura. Ang lahat ng mga produktong ito ay nililinis nang perpekto at may magandang epekto sa balat.

Pamana ng mga Russian masters ang mga lihim ng paggawa ng sabon mula sa Byzantium at nagpunta sa kanilang sariling paraan. Sa maraming mga kagubatan, nagsimula ang napakalaking pag-log para sa paggawa ng potash, na naging isa sa mga produkto ng pag-export at nagdala ng isang mahusay na kita. Noong 1659, ang "potash business" ay inilipat sa ilalim ng nasasakupang tsarist.

Ang Potash ay ginawa sa ganitong paraan: ang mga puno ay pinutol, sinunog sa kagubatan, ang abo ay binuong, sa gayon nakakakuha ng pangulay, at ito ay nasingaw. Ang bapor na ito, bilang panuntunan, ay inookupahan ng buong mga nayon, na tinawag ding "potash".

Para sa kanilang sarili, ang sabon ay luto sa maliit na dami, gamit lamang ang mga natural na produkto, tulad ng karne ng baka, kordero at mantika. Sa mga panahong iyon, mayroong isang kasabihan: "May taba, mayroong sabon." Ang sabon na ito ay napakataas na kalidad, ngunit sa kasamaang palad napaka mahal.

Ang unang murang sabon, na nagkakahalaga ng isang kopeck, ay ginawa sa Russia ng Pranses na si Heinrich Brocard.

Samantala, ang Europa, na naubos sa salot, ay nagsimulang mabawi. Nagsimulang mabuhay ang produksiyon, at kasama nito ang paggawa ng sabon. Noong 1662, ang unang patent para sa paggawa ng sabon ay inisyu sa Inglatera, at unti-unting ang paggawa nito ay nabago sa isang pang-industriya na sangay, na na-patronize ng estado ng Pransya.
Ngayon ang mga siyentipiko ay nakikibahagi sa paggawa ng sabon. Noong 1790, natagpuan ng pisikong pisika ng Pranses na si Nicholas LeBlanc (1742-1806) ang isang pamamaraan para sa paggawa ng soda ash (sodium carbonate Na2CO3) mula sa asin (sodium chloride NaCl) (matapos ang pagproseso nito ng sulpuriko acid), na naging posible upang mabawasan ang gastos ng paggawa ng sabon at gawin itong naa-access sa karamihan ng populasyon. Ang proseso ng paggawa ng soda na binuo ni LeBlanc ay malawakang ginamit noong ika-19 na siglo. Ang nagresultang produkto ay ganap na pinalitan ang potash.

Mayroong isang alamat tungkol sa kalinisan mula sa Mataas at Late Middle Ages. Ang stereotype ay umaangkop sa isang parirala: "Lahat sila ay marumi at hugasan lamang sa pamamagitan ng hindi sinasadyang pagkahulog sa ilog, ngunit sa Russia ..." - isang mahabang paglalarawan ng kultura ng mga paliguan ng Russia ay sumusunod.

Sa kasamaang palad, ito ay hindi lamang isang mito.

Marahil para sa isang tao ang mga salitang ito ay magdulot ng isang bahagyang pahinga sa template, ngunit ang average na prinsipe ng Russia ng mga XII-XIV na siglo ay walang malinis kaysa sa isang panginoon na pyudal / Pranses na pyudal. Karamihan sa mga huli ay hindi naging direktor. Marahil para sa ilan, ang impormasyong ito ay isang paghahayag, ngunit ang bapor sa paliligo sa panahong iyon ay lubos na binuo at, para sa mga layunin na dahilan na inilarawan sa ibaba, ay nawala nang nawala pagkatapos ng Renaissance, sa pagsisimula ng Bagong Oras. Ang galante XVIII siglo ay isang daang beses na mas mabangong kaysa sa malubhang XIV.

Dumaan tayo sa pampublikong domain. Para sa isang panimula - ang sikat na mga lugar ng resort. Tingnan ang amerikana ng mga armas ni Baden (Baden bei Wien), na ipinagkaloob sa lungsod ng Holy Emperor Frederick III noong 1480. Lalaki at babae sa isang bath bath. Ilang sandali bago ang paglitaw ng coat of arm, noong 1417, si Poggio Braccioli, na sinamahan ng pagtanggi sa trono na si Pope John XXIII sa isang paglalakbay sa Baden, ay nagbibigay ng isang paglalarawan ng 30 maluho na paliguan. Para sa mga pangkaraniwan, mayroong dalawang panlabas na pool

Ibinibigay namin ang sahig kay Fernand Braudel ("The Structures of Everyday Life: Posibleng and Impossible"):

Ang mga paliguan, isang mahabang pamana ng Roma, ay ang panuntunan sa buong Europa ng medyebal - parehong pribado at napakaraming pampublikong paliguan, kasama ang kanilang mga paliguan, mga silid ng singaw at lounger para sa pamamahinga, o sa mga malalaking pool, kasama ang kanilang pagpupulong ng mga hubad na katawan, mga lalaki at kababaihan. Ang mga tao ay nagkita dito bilang natural sa simbahan; at ang mga paglulunsad sa pagligo na ito ay idinisenyo para sa lahat ng mga klase, upang sila ay sumailalim sa mga seigniorial na tungkulin tulad ng mga mill, smithies at mga establisimento sa pag-inom. Tulad ng para sa mga maayos na bahay, lahat sila ay may "mga bahay na sabon" sa mga silong; mayroong isang steam room at tubs - karaniwang kahoy, na may mga hoops na pinalamanan tulad ng sa mga barrels. Si Karl the Bold ay may isang bihirang item ng luho: isang pilak na bathtub, na kinuha pagkatapos niya sa mga battlefields. Matapos ang pagkatalo sa Granson (1476) siya ay natagpuan sa kampo ng duke.

Ang ulat ng provocian ng Paris (panahon ng Philip IV the Fair, unang bahagi ng 1300) ay binabanggit ang 29 pampaligo sa Paris, napapailalim sa buwis sa lungsod. Nagtrabaho sila araw-araw maliban sa Linggo. Ang katotohanan na ang Simbahan ay tumingin askance sa mga institusyong ito ay likas na natural - dahil ang mga paliguan at ang katabing mga tavern ay madalas na ginagamit para sa sekswal na kasarian, bagaman, siyempre, ang mga tao ay maghuhugas pa rin doon. Isinulat ni J. Boccaccio ang tungkol dito nang diretso: "Sa Naples, nang dumating ang ikasiyam na oras, si Catella, kinuha ang kanyang maid at hindi binabago ang kanyang intensyon sa anumang bagay, ay napunta sa mga paliguan na ... Ang silid ay madilim, na naging masaya ang bawat isa sa kanila" ...

Narito ang isang tipikal na larawan ng ika-14 na siglo - nakikita namin ang isang napaka-marangyang pagtatatag "para sa marangal":

Hindi lang sa Paris. Noong 1340, kilala na mayroong 9 na paliguan sa Nuremberg, 10 sa Erfurt, 29 sa Vienna, at 12 sa Breslau / Wroclaw.Ang Reinmar von Belyau mula sa Tower of Jesters ng Sapkowski ay maaaring napuntahan nang mabuti ang isa sa kanila.

Mas ginusto ng mayayaman na hugasan sa bahay. Walang tubig na tumatakbo sa Paris, at ang tubig ay ibinibigay ng mga bomba ng tubig sa kalye para sa isang maliit na bayad. Memo di Filipuccio, Marriage Bath, circa 1320 fresco, City Museum ng San Gimignano.

At narito ang Hans Bock, Public Baths (Switzerland), 1597, langis sa canvas, Basel Art Gallery.

Narito ang isang modernong pagbabagong-tatag ng isang karaniwang pampublikong "sabon na bahay" ng XIV-XV na siglo, klase ng ekonomiya para sa mahihirap, bersyon ng badyet: sahig na gawa sa mga tub sa kanan, ang mga tubig ay pinakuluang sa mga boiler:

Hiwalay, napansin namin na sa "Pangalan ng Rosas" ni Umberto Eco mayroong isang detalyadong paglalarawan ng paliguan ng monasteryo - hiwalay na paliguan, na pinaghiwalay ng mga kurtina. Nalunod si Berengar sa isa sa mga ito.

Isang quote mula sa charter ng Augustinian Order: "Kung kailangan mong pumunta sa banyo o sa ibang lugar, hayaan mong hindi bababa sa dalawa o tatlo sa iyo. Ngunit ang sinumang may pangangailangan na umalis sa monasteryo ay dapat sumama sa hinirang ng pinuno."

At narito ang mula sa "Valencia Codex" ng siglo XIII: "Hayaang maligo ang mga lalaki sa Martes, Huwebes at Sabado; ang mga kababaihan ay lumalakad sa Lunes at Miyerkules; at ang mga Judio ay lumalakad sa Biyernes at Linggo; ni ang lalake o babae ay nagbibigay ng higit sa isang meach sa pasukan sa paliguan; at ang mga alipin ay katulad ng mga kalalakihan. , kaya't ang mga kababaihan ay hindi nagbibigay ng anupaman; at kung ang mga kalalakihan sa mga araw ng kababaihan ay pumasok sa banyo o alinman sa mga gusali ng bathhouse, hayaang magbayad ang bawat sampung maravedis; gayon din ang isa na maniktik sa banyo sa araw ng kababaihan ay magbabayad ng sampung mga maravedis; kung mayroon man - ang alinman sa isang babae ay pumasok sa isang banyo sa araw ng isang lalaki o nasalubong doon sa gabi, at sinisisingit siya ng isang tao o kinukuha siya ng lakas, kung gayon ay hindi siya nagbabayad ng anumang multa at hindi naging isang kaaway; at ang isang tao na sa ibang araw ay kumukuha ng isang babae sa pamamagitan ng puwersa o kawastuhan i-reset. "

At hindi ito isang biro sa 1045 na ilang mahahalagang tao, kasama ang obispo ng Würzburg, ang namatay sa paliguan ng kastilyo ng Persenbeug matapos ang kisame ng banyo.

Maligo sa paliguan. XIV siglo. - Kaya may mga singaw din na sauna.

Ang dalaga sa paliguan - tandaan, na may walis. "Wenzelsbibel", tungkol sa 1400

Kaya, ang mito ay sumingaw, kasama ang singaw. Ang Mataas na Panahon ng Edad ay hindi isang kaharian ng kabuuang marumi.

Ang mga natural, relihiyoso at pampulitikang mga kondisyon ay nag-ambag din sa paglaho ng negosyo sa paliligo sa mga oras ng post-Renaissance. Ang "Little Ice Age", na tumagal hanggang ika-18 siglo, na humantong sa napakalaking deforestation at isang napakalaking kakulangan ng gasolina - maaari lamang nila itong palitan sa Bagong Oras na may karbon.

Pansinin ang matalim na pagtaas ng mga presyo ng panggatong pagkatapos ng 1550:

At, siyempre, ang Repormasyon ay may malaking epekto - kung ang mga klerong Katoliko ng Middle Ages ay ginagamot ang mga paliguan na medyo neutral (at hugasan nila ang kanilang sarili - mayroong mga pagbanggit sa pagbisita sa mga paliguan kahit na sa mga Romanong papa), na ipinagbabawal lamang ang pinagsamang paghuhugas ng mga kalalakihan at kababaihan, ipinagbawal ng mga Protestante ito ng buo - hindi sa isang Puritan fashion ito ay. Noong 1526, sinabi ni Erasmus ng Rotterdam: "Dalawampu't limang taon na ang nakalilipas, wala nang naging tanyag sa Brabant tulad ng mga pampaligo sa publiko: ngayon hindi na sila umiiral - ang salot na nagturo sa amin na gawin nang wala sila." Sa Paris, ang mga paligo ay halos nawala sa ilalim ng Louis XIV.

At lamang sa Bagong Oras, ang mga taga-Europa ay nagsisimulang magtaka sa mga pampublikong paliguan sa Russia at mga silid ng singaw, na sa ika-17 siglo ay napansin na makilala ang Silangang Europa sa Kanlurang Europa. Nawala ang kultura.

Narito ang isang kwento.

Albrecht Durer, Men in the Bath, 1497 - beer, pag-uusap, musika, sumbrero para sa singaw na silid. Bigyang-pansin ang gripo ng tubig

Spoiler - hugasan. Ang malawak na opinyon tungkol sa marumi sa Europa sa halip ay tumutukoy sa XVII-XVIII na siglo. Mula sa Roman Empire, ang "Dark Ages" (mga siglo ng VI-IX) at ang mga unang bahagi ng Middle Ages ay nagmana ng mga thermal bath, na ginamit ng maharlika, at mainit na bukal, na nilagyan ng pampublikong paligo. Kahit na ang mga monghe ay inirerekumenda na bisitahin ang mga paliguan, na pagkatapos ay sinubukan na sumunod sa pagiging austerity sa lahat ng bagay, kabilang ang sa kalinisan.

Inilalarawan ng aklat ng mananalaysay na si Andrei Martyanov na "Walks through the Middle Ages. War, Plague, Inquisition" (paglalathala ng bahay na "Fifth Rome", 2017) ay naglalarawan ng sistema ng mga paliguan sa oras na ito:

"Ang isa pang stereotype ay nagsabi: ang Middle Ages ay ang kaharian ng pitch filth, ay sikat sa kabuuang kakulangan sa kalinisan, at ang abstract na marangal na kabalyero ay naghugas ng sarili sa kanyang buhay, at pagkatapos ay hindi sinasadyang nahulog sa ilog.

Kailangan nating mapabagabag ang mga tagadala ng alamat na ito: ang average na prinsipe ng Russia ng mga XII-XIV na siglo ay hindi mas malinis kaysa sa isang panginoon na Pranses o Pranses na pyudal. At ang huli ay hindi naging direktor. Ang bathing craft sa panahong iyon ay lubos na binuo at, para sa mga layunin na dahilan, ito ay ganap na nawala pagkatapos ng Renaissance, sa pagsisimula ng Bagong Panahon. Ang ika-18 siglo ay isang daang beses na mas mabangong kaysa sa malubhang ika-14 na siglo. Nakakagulat, maaari mong personal na makilala ang medyebal na kultura ng kalinisan sa ngayon, sapat na upang makarating sa tulad ng isang archaic na bansa tulad ng Iceland, kung saan ang mga tradisyon ng pagligo sa mga likas na bukal at mga paliguan sa bahay ay sagrado na napanatili sa halos isang libong dalawang daang taon, mula nang ang pag-areglo ng isla ng North Atlantic na ito ng Vikings.

Madilim na edad

Ang Lombards na nasakop ang Italya ay hindi lamang gumagamit ng Roman bath, ngunit nakagawa din ng mga kabangisan. Ang kwento ay bumagsak sa amin tungkol sa kung paano pinuno ng Lombard na si Khilmichy noong 572 ay nalason ng kanyang sariling asawa na si Rosemund sa Verona sa pag-uugali ng Byzantine exarch na si Longinus. Ang mga nakakainis na detalye ay kilala rin:

"Pagkatapos ay sinimulan ng Prefect Longinus na hilingin sa Rosemund na patayin si Hilmihias at pakasalan si Longinus mismo. Matapos makinig sa payo na ito, nilamon niya ang lason at pagkatapos na maligo ay dinala siya ng isang goblet. Nang matikman ang inumin, natanto ni Khilmichy na mayroong lason, at inutusan si Rosemund na uminom ng inumin - kaya silang dalawa ay namatay. " (Fredegar. Mga Cronica ng mga mahabang buhok na hari. Tungkol sa kaharian ng Lombards.)

Ang mga paliguan sa lungsod ng Verona ay mahusay na gumagana at ginagamit ng mga barbarian. Ngunit si St. Ang Gregory of Tours ay nagpapabatid sa aklat ng III ng "History of the Franks" tungkol sa hindi gaanong kakaibang mga pangyayari tungkol sa pamangkin ng hari ng Franks Clovis Amalaswinta sa pagtatapos ng ika-5 siglo:

"Ngunit nang nalaman niya ang nagawa ng patutot na ito, kung paano siya naging isang mamamatay-tao dahil sa alipin na kinuha niya bilang kanyang asawa, pinainit niya ang isang mainit na paliguan at inutusan na i-lock siya roon kasama ang isang lingkod. Pagpasok niya sa banyo na puno ng mainit na singaw. , namatay siya sa sahig at namatay. "

Muli, si Gregory of Tours, sa oras na ito tungkol sa monasteryo ng Saint Radegund sa Poitiers, ika-6 na siglo: "Ang bagong gusali ng banyo ay naamoy ng apog, at, upang hindi makapinsala sa kanilang kalusugan, ang mga madre ay hindi naligo sa loob nito. Samakatuwid, inutusan ni Gng Radegunda ang mga lingkod ng monasteryo na bukas na gamitin hanggang sa lime, at, upang hindi makapinsala sa kanilang kalusugan, ang mga madre ay hindi naligo dito. ng oras na iyon, hanggang sa mawala ang lahat ng nakakapinsalang amoy. Ang banyo ay ginagamit ng mga tagapaglingkod sa buong Dakilang Kuwaresma at hanggang sa Trinidad. Sa ganitong Chrodehilda tumutol: "At pagkatapos nito (ang mga tagalabas) ay nagpatuloy pa rin sa paghuhugas dito."

Mula sa kung saan ang isang hindi maliwanag na konklusyon ay ginawa - sa Merovingian Gaul ng panahon ng Madilim na Panahon, hindi lamang sila gumamit ng mga pampaligo sa publiko, ngunit nagtayo rin ng mga bago. Ang partikular na bathhouse ay pinananatiling nasa biyahe at inilaan para sa mga madre, ngunit hanggang sa nawala ang hindi kasiya-siyang amoy, ang mga tagapaglingkod - iyon ay, ang karaniwang tao - ay maaaring hugasan doon.

Mabilis na pasulong sa English Channel at ibigay ang sahig sa Beda, ang Venerable Benedictine monghe at chronicler na nanirahan noong ika-8 siglo sa Northumbria, sa Abbey ng Wyrmouth at Yarrow, at sinulat ang The Church History of the Angles. Ang pagpasok ng mga petsa mula sa halos katapusan ng 720s:

"May mga maalat na bukal sa lupa na ito, mayroon ding mga mainit, ang tubig na kung saan ay ginagamit sa mga mainit na paliguan, kung saan sila ay naghuhugas nang hiwalay, ayon sa kasarian at edad. Ang tubig na ito ay nagiging mainit-init, dumadaloy sa iba't ibang mga metal, at hindi lamang pinapainit, ngunit kahit na mga boils."

Bada ang Pinarangalan ay hindi malito ang anumang bagay - nangangahulugan ito ng mainit at maalat na bukal sa modernong lungsod ng Bath, Somerset. Sa panahon ng Roman Empire, mayroon nang isang resort na tinatawag na Aquae Salis; ang tradisyon ng pagligo ay nanatili pagkatapos ng paglisan ng mga legion mula sa Britain. Sa pamamagitan ng High Middle Ages, hindi ito nawala, sa kabaligtaran - sa XI siglo, ang Bath (Saxon Hat Bathun, "hot bath") ay naging isang obispo, at ang pinakaunang itinalagang obispo, si John of Tours, isang Pranses sa pagsilang, agad na nagsisimula upang makakuha ng isang interes sa naturang himala ng kalikasan. Bilang isang resulta, si John sa gastos ng Iglesya sa paligid ng 1120 ay nagtatayo ng tatlong bagong pampublikong paliguan upang mapalitan ang nawasak na mga paliguang Romano sa mga siglo, binisita niya sila nang may kasiyahan, kasama ang paraan na inirerekomenda ang pagligo sa mga pari.

Maagang gitnang edad

Noong 1138, ang hindi nagpapakilalang salaysay na si Gesta Stephani ("Gawa ni Stephen"), na nagsasabi tungkol sa paghahari ng Ingles na si Stephen (Etienne) I de Blois, ay nag-ulat:

"Narito ang tubig ay dumadaloy sa mga nakatagong mga kanal, na hindi pinainit hindi sa paggawa at pagsisikap ng mga kamay ng tao, ngunit mula sa kailaliman ng lupa. Pinupunan nito ang isang daluyan na matatagpuan sa gitna ng magagandang mga silid na may mga arko, na pinapayagan ang mga mamamayan na kumuha ng kasiya-siyang mainit na paliguan, na nagdadala ng kalusugan, na nagbibigay-kasiyahan sa mata. ang mga may sakit ay nagtutulungan dito upang hugasan ang kanilang mga sakit na may nakapagpapagaling na tubig.

Ang mga Paliguan na Paliguan ay nagpapatakbo sa buong Middle Ages, walang sinumang nagbabawal o nagsasara sa kanila, kasama na ang mga huling yugto at ang napaka-konserbatibong Puritans ng Cromwell. Sa mga modernong panahon, ang tubig ng Paliguan ay naging bantog sa mahimalang pagpapagaling ni Queen Mary ng Modena mula sa kawalan; dinalaw sila ni William Shakespeare, na inilarawan ang mga mapagkukunan sa sonnets 153 at 154.

Ngayon hayaan nating magsalita si Einhard - isang pagkatao na hindi gaanong kapansin-pansin kaysa Shakespeare, lalo na isinasaalang-alang ang panahon at kapaligiran kung saan naganap ang kanyang buhay. Mula sa simula ng 790s siya ay nagtrabaho sa korte ng hari at pagkatapos ng emperor ng Franks Charlemagne, ay isang miyembro ng intelektwal na bilog na nilikha sa Aachen ni Alcuin, at isa sa mga natitirang figure ng "Carolingian Renaissance". Ang pag-ibig ni Einhardt ng sinaunang panitikan ay nagtulak sa kanya na isulat ang akdang Vita Karoli Magni ("Ang Buhay ng Charlemagne").

Si Aachen, noong unang panahon ang maliit na bayan ng Aquisgranum sa lalawigan ng Belgica, na nakatayo sa estratehikong Romanong ruta mula Lugdunum (Lyon) hanggang Colonia Claudia (Cologne), ay talagang walang karapat-dapat na pansin sa panahon ng Roma. Sa isang pagbubukod - mayroong mga mainit na bukal, halos kapareho ng sa Paliguan. Ngunit pagkatapos lumitaw si Charlemagne at ayusin ang isang 20-ektaryang paninirahan sa taglamig sa Aachen, na nagtayo dito ng isang napakagandang Palatinate palasyo na may katedral, isang atar ng kolum, isang silid-aralan at, siyempre, napakahusay na nilagyan ng paliguan mismo sa looban. Si Einhard ay hindi nabigo na gumawa ng isang entry tungkol dito sa ika-22 kabanata ng talambuhay ng pinuno ng Franks:

"Mahilig din siyang maligo sa mga mainit na bukal at nakamit ang mahusay na pagiging perpekto sa paglangoy. Ito ay dahil sa pag-ibig sa mga maiinit na paliguan na siya ay nagtayo ng isang palasyo sa Aachen at ginugol ang lahat ng mga huling taon ng kanyang buhay doon. Inanyayahan niya hindi lamang ang mga anak na lalaki, kundi pati na rin ang maharlika, kaibigan, upang maligo sa mga bukal. at kung minsan ang mga bodyguard at ang buong retinue; nangyari na isang daang o higit pang mga tao ang magkasama. "

At kung ang "isang daang o higit pang mga tao" ay maaaring magkasya sa mga pool, kung gayon maaaring isipin ng isang tao ang sukat ng istraktura. Ang Aachen ay mayroon pa ring 38 na mainit na bukal, at ang resort ay nananatiling isa sa mga pinakasikat sa Alemanya.

Bumisita din si Charlemagne sa mga thermal water sa Plombières-les-Bains, sa Vosges - muli, nakilala ang mga bukal mula noong Roman Gaul, ang mga paliguan ay na-renovate at itinayo sa buong Middle Ages at isang paboritong resting na lugar ng Dukes ng Lorraine at Dukes ng Guise. Ang Pransya sa pangkalahatan ay masuwerteng sa mga mainit na bukal, sila ay nasa Pyrenees, Alps, Vosges, sa baybayin ng Mediterranean, sa Aquitaine, sa Rhone. Ang masigasig na mga Romano ay agad na umangkop sa likas na init sa kanilang mga pangangailangan at nagtayo ng mga paliguan sa mga pool, marami sa mga ito ay minana o naibalik sa Gitnang Panahon.

Late Middle Ages

Upang pahalagahan ang hitsura at kaugalian ng mga naninirahan sa Baden noong 1417, ipinakita namin ang isang malawak na quote tungkol sa mga paliguan ng Baden:

Ang mga hotel ay maraming mga built-in na paliguan, eksklusibo para sa mga panauhin nito. Ang bilang ng mga paliguan na ito, na inilaan para sa parehong indibidwal at pangkalahatang paggamit, ay karaniwang umaabot sa tatlumpu. Sa mga ito, ang dalawang paliguan, na inilaan para magamit ng publiko, ay bukas sa magkabilang panig, kung saan ang mga plebeian at iba pang maliliit na tao ay dapat na sumisid. Ang mga simpleng pool na ito ay puno ng mga kalalakihan, kababaihan, batang lalaki at babae, isang grupo ng mga lokal na pangkaraniwan.

Ang mga paliguan, na matatagpuan sa mga pribadong hotel, ay pinananatiling mas malinis at disente. Ang mga silid para sa bawat palapag ay nahahati din sa mga partisyon ng kahoy, ang kawalan ng kakayahan na kung saan ay muling nasira ng mga bintana na gupitin sa kanila, na nagpapahintulot sa mga bathers at bathers na magbahagi ng mga light meryenda, malayang nakikipag-chat at stroking ang bawat isa sa kanilang mga kamay, na tila ang kanilang paboritong pastime.
(Sulat mula sa Poggio Bracciolini hanggang sa kanyang kaibigan na si Niccolo Niccoli patungkol sa mga paliguan sa Baden, 1417)

Ang mga konklusyon tungkol sa kalayaan ng moral sa mga paliguan ay maaaring gawin nang nakapag-iisa - at pagkatapos ng lahat, sa mga taong ito, na kumikilos nang mas maluwag kaysa sa ating mga kontemporaryo sa isang katulad na kapaligiran, ang mga nagsisiyasat ay hindi tumatakbo sa pamamagitan ng mga sulo, nagbabanta na agad na susunugin ang lahat at lahat ng tao para sa gayong kawastuhan at hindi masamang pag-uugali! Bukod dito, sa parehong sulat, sinabi ni Poggio sa pagpasa:

"Ang mga monghe, abbots, mga pari ay pumupunta rin dito, na, gayunpaman, ay kumikilos nang higit pa kaysa sa ibang mga kalalakihan. Tila itinapon nila ang mga sagradong panata kasabay ng cassock at hindi nakakaramdam ng kaunting kahihiyan, naliligo sa mga kababaihan at sumusunod sa likod nila, pinalamutian ang kanilang buhok ng mga busog ng sutla na laso. "

Gayundin sa Blog ng Interpreter tungkol sa buhay sa Middle Ages.

Sa mga modernong gawa ng sining (mga libro, pelikula, at iba pa), ang lungsod ng medyebal na Europa ay lilitaw bilang isang uri ng lugar ng pantasya na may kagandahang arkitektura at magagandang costume, na pinaninirahan ng mga magagandang tao at guwapo. Sa katotohanan, minsan sa Middle Ages, ang isang modernong tao ay mabigla sa pamamagitan ng kasaganaan ng dumi at ang umaapoy na amoy ng mga slops.

Kung paano tumigil sa pagligo ang mga taga-Europa

Naniniwala ang mga mananalaysay na ang pag-ibig sa pagligo sa Europa ay maaaring mawala sa dalawang kadahilanan: materyal - dahil sa kabuuang deforestation, at espirituwal - dahil sa panatiko na pananampalataya. Ang Katolikong Europa noong Middle Ages ay nag-aalaga ng higit pa tungkol sa kadalisayan ng kaluluwa kaysa sa tungkol sa kadalisayan ng katawan.

Kadalasan ang mga pari at sadyang malalim na relihiyosong mga tao ay nagsagawa ng kanilang sarili ng mga panata na panata na hindi hugasan - halimbawa, si Isabella ng Castile ay hindi naghugas ng dalawang taon hanggang sa pagkubkob ng kuta ng Granada.

Sa kanyang mga kontemporaryo, ang gayong paghihigpit ay nagdulot lamang ng paghanga. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, dalawang reyna na ito ang naghugas ng dalawang beses sa kanyang buhay: pagkatapos ng pagsilang at bago ang kasal.

Ang mga paliguan ay hindi nasiyahan sa gayong tagumpay sa Europa tulad ng sa Russia. Sa oras ng pag-atake ng Itim na Kamatayan, sila ay idineklara na salarin ng salot: ang mga bisita ay nakasalansan ng mga damit sa isang bunton at ang mga operator ng impeksyon na na-crawl mula sa isang damit hanggang sa isa pa. Bukod dito, ang tubig sa mga paliguan ng medieval ay hindi masyadong mainit, at pagkatapos ng paghuhugas, ang mga tao ay madalas na nahuli ng malamig at nagkasakit.

Tandaan na ang Renaissance ay hindi lubos na napabuti ang sitwasyon sa kalinisan. Inuugnay nila ito sa pag-unlad ng kilusang Repormasyon. Ang laman ng tao mismo, mula sa pananaw ng Katolisismo, ay makasalanan. At para sa mga Protestanteng Calvinista, ang tao mismo ay isang nilalang na hindi kayang isang mabuting buhay.

Hindi inirerekomenda ng mga paring Katoliko at Protestante na hawakan ang kanilang sarili sa kanilang kawan, ito ay itinuturing na isang kasalanan. At, siyempre, ang paligo at paghuhugas ng katawan sa isang nakapaloob na puwang ay kinondena ng mga debotong panatiko.

Bilang karagdagan, kahit na sa gitna ng ikalabing limang siglo, sa European treatises sa gamot, mababasa ng isa na "ang mga paliguan ng tubig ay nagpapainit sa katawan, ngunit pinapahina ang katawan at pinalawak ang mga pores, kaya maaari silang maging sanhi ng sakit at kamatayan."

Ang pagkumpirma ng hindi pagkagusto para sa "labis" na kalinisan ng katawan ay reaksyon ng "paliwanagan" na Dutch sa pag-ibig ng Russian Emperor Peter I para maligo - ang tsar ay naligo nang hindi bababa sa isang buwan, na medyo nagulat sa mga taga-Europa.

Bakit hindi nila hugasan ang kanilang mga mukha sa Medieval Europe?

Hanggang sa ika-19 na siglo, ang paghuhugas ay napansin hindi lamang bilang opsyonal, kundi pati na rin mapanganib at mapanganib. Sa mga medikal na treatises, sa mga manu-manong manu-manong at etikal na koleksyon, paghuhugas, kung hindi nasensensiyahan ng mga may-akda, ay hindi nabanggit. Sa manual courtesy ng 1782, ang paghuhugas ng tubig ay ipinagbabawal, dahil ang balat ng mukha ay nagiging mas sensitibo sa malamig sa taglamig, at uminit sa tag-araw.

Ang lahat ng mga pamamaraan sa kalinisan ay limitado sa mga light rinsing ng bibig at kamay. Hindi ito tinanggap na hugasan ang buong mukha. Ang mga doktor ng ika-16 na siglo ay sumulat tungkol sa "mapanganib na kasanayan" na ito: sa anumang kaso dapat mong hugasan ang iyong mukha, dahil ang catarrh ay maaaring mangyari o pagkasira ng paningin.

Ipinagbabawal din na hugasan ang iyong mukha sapagkat ang banal na tubig ay nahugasan, kung saan nakipag-ugnay ang Kristiyano sa sakrament ng binyag (sa mga simbahan ng Protestante, ang sakramento ng binyag ay ginanap nang dalawang beses).

Naniniwala ang maraming mga istoryador na dahil dito, ang mga masigasig na Kristiyano sa Kanlurang Europa ay hindi naligo ng maraming taon o hindi alam ang tubig. Ngunit hindi ito ganap na totoo - madalas na ang mga tao ay nabautismuhan sa pagkabata, kaya't ang bersyon ng pag-iingat ng "tubig ng Epiphany" ay hindi tumayo sa pagpuna.

Ang isa pang bagay ay pagdating sa monastics. Ang pagpipigil sa sarili at ascetic na mga gawa para sa itim na klero ay isang karaniwang kasanayan para sa kapwa mga Katoliko at Orthodox. Ngunit sa Russia, ang mga limitasyon ng laman ay palaging nauugnay sa kagandahang asal ng isang tao: ang pagtagumpayan ang pagnanasa, gluttony at iba pang mga bisyo ay hindi natapos lamang sa materyal na eroplano, ang pangmatagalang panloob na gawain ay mas mahalaga kaysa sa mga panlabas na katangian.

Sa Kanluran, gayunpaman, ang dumi at mga kuto, na tinawag na "perlas ng Diyos", ay itinuturing na mga espesyal na palatandaan ng kabanalan. Ang mga pari ng medieval ay tumingin sa kalinisan ng katawan na may censure.

Paalam na hindi tinanggal ang Europa

Ang parehong nakasulat at arkeolohikal na mapagkukunan ay sumusuporta sa bersyon na ang kalinisan ay kahila-hilakbot sa Middle Ages. Upang magkaroon ng isang sapat na ideya ng panahong iyon, sapat na upang maalala ang isang eksena mula sa pelikula na "The Thirheast Warrior", kung saan ang hugasan ng hugasan ay lumibot sa isang bilog, at ang mga kabalyero ay dumura at pumutok ang kanilang ilong sa karaniwang tubig.

Ang buhay noong 1500s ay sinuri ang etimolohiya ng iba't ibang kasabihan. Naniniwala ang mga may-akda na salamat sa gayong maruming pelvis, lumitaw ang expression na "huwag itapon ang bata ng tubig".

Ang iba't ibang mga eras ay nauugnay sa iba't ibang mga amoy. naglathala ang site ng isang kuwento tungkol sa personal na kalinisan sa medyebal na Europa.

Medieval Europe, medyo nararapat na amoy ng dumi sa alkantarilya at mabaho ang nabubulok na mga katawan. Ang mga lungsod ay hindi katulad ng malinis na pavilion ng Hollywood kung saan ang mga costume na mga produkto ng mga nobela ni Dumas ay kinukunan ng pelikula. Ang Swiss Patrick Süskind, na kilala para sa kanyang pedantic reproduction ng mga detalye ng buhay ng panahon na inilarawan niya, ay kinilabutan ng baho ng mga lunsod sa Europa noong huli na Edad.

Inamin ng Queen of Spain Isabella ng Castile (huli na ika-15 siglo) na dalawang beses lamang siyang naghugas sa kanyang buong buhay - sa pagsilang at sa araw ng kanyang kasal.

Ang anak na babae ng isa sa mga hari sa Pransya ay namatay dahil sa kuto. Namatay si Pope Clement V sa dysentery.

Ang Duke ng Norfolk ay tumanggi na hugasan, dahil sa relihiyosong mga kadahilanan. Ang kanyang katawan ay natatakpan ng mga abscesses. Pagkatapos ay naghintay ang mga tagapaglingkod hanggang sa ang kanyang kamahalan ay nakalalasing na patay na lasing, at halos hugasan ito.

Ang malinis, malusog na ngipin ay itinuturing na mababang magulang

Sa medyebal na Europa, ang malinis, malusog na ngipin ay itinuturing na isang tanda ng mababang kapanganakan. Ipinagmamalaki ng mga maharlika na kababaihan ang masamang ngipin. Ang mga kinatawan ng maharlika, na sa likas na katangian ay nakakakuha ng malusog na puting ngipin, ay karaniwang nahihiya sa kanila at sinubukan na ngumiti nang mas madalas upang hindi ipakita ang kanilang "kahihiyan".

Sa manu-manong paggalang, na inilathala sa pagtatapos ng ika-18 siglo (Manuel de sibilyan, 1782), pormal na ipinagbabawal na gumamit ng tubig para sa paghuhugas, "para sa mga ito ay ginagawang mas sensitibo ang mukha sa malamig sa taglamig at init sa tag-araw."

Dalawang beses nang naligo si Louis XIV sa kanyang buhay - at pagkatapos ay sa payo ng mga doktor. Ang hari ay labis na kinilabutan sa paghuhugas na siya ay sumumpa na hindi tumanggap ng mga pamamaraan ng tubig. Sinulat ng mga embahador ng Russia sa kanyang korte na ang kanilang kamahalan ay "mabaho tulad ng isang mabangis na hayop."

Ang mga Ruso mismo ay itinuturing na mga perverts sa buong Europa dahil nagpunta sila sa banyo minsan sa isang buwan - pangit madalas (ang laganap na teorya na ang salitang Ruso na "baho" at nagmula sa Pranses na "merd" - "tae", habang, gayunpaman, kinikilala namin ito bilang labis na haka-haka).

Sinulat ng mga embahador ng Russia ang tungkol sa Louis XIV na siya ay "baho tulad ng isang mabangis na hayop"

Sa loob ng mahabang panahon, ang natipid na tala, na ipinadala ni Haring Henry ng Navarre, na may reputasyon ng isang pinatigas na Don Juan, sa kanyang minamahal na si Gabriel de Estre, ay naglalakad sa pamamagitan ng mga anekdota: "Huwag hugasan ang iyong sarili, mahal, sasamahan kita sa loob ng tatlong linggo."

Ang pinaka-tipikal na kalye ng lungsod ng Europa ay 7-8 metro ang lapad (halimbawa, ang lapad ng isang mahalagang highway na humahantong sa Notre Dame Cathedral). Ang mga maliliit na kalye at daanan ay mas makitid - hindi hihigit sa dalawang metro, at sa maraming sinaunang lungsod ay may mga kalye na isang metro ang lapad. Ang isa sa mga lansangan ng sinaunang Brussels ay tinawag na "One Man's Street", na nagpapahiwatig na ang dalawang tao ay hindi makakapunta sa magkahiwalay na paraan.

Banyo ng Louis XVI. Ang takip sa banyo ay nagsilbi kapwa upang mapanatili ang mainit-init at sa parehong oras bilang isang mesa para sa mga klase at pagkain. Pransya, 1770

Ang mga determinado, tulad ng mismong konsepto ng personal na kalinisan, ay hindi umiiral sa Europa hanggang sa kalagitnaan ng ikalabing siyam na siglo.

Ang mga lansangan ay hugasan at nalinis ng nag-iisa lamang na tagabantay na umiiral sa oras na iyon - ulan, na, sa kabila ng pag-andar nito sa sanitary, ay itinuturing na parusa ng Diyos. Inalis ng ulan ang lahat ng dumi mula sa liblib na mga lugar, at ang mga bagyo ng dumi sa alkantarilya ay dumaloy sa mga lansangan, na kung minsan ay nabuo ang mga tunay na ilog.

Kung sa kanayunan ay naghukay sila ng mga cesspool, kung gayon sa mga lungsod na ang mga tao ay nagkukulang sa mga makitid na daanan at sa mga yarda.

Ang mga determinasyon sa Europa ay hindi umiiral hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo

Ngunit ang mga tao mismo ay hindi mas malinis kaysa sa mga lansangan ng lungsod. "Ang mga paliguan ng tubig ay nagpapainit sa katawan, ngunit pinapahina ang katawan at pinatuyo ang mga pores. Samakatuwid, maaari silang maging sanhi ng sakit at kahit na kamatayan, ”sabi ng isang medikal na ika-15 siglo. Noong Middle Ages, pinaniniwalaan na ang kontaminadong hangin ay maaaring makapasok sa nalinis na mga pores. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pampaligo ay naligo sa pamamagitan ng pinakamataas na utos. At kung sa mga siglo ng XV-XVI, ang mayayamang mamamayan ay naghuhugas ng hindi bababa sa isang beses bawat anim na buwan, sa mga siglo XVII-XVIII ay huminto silang maligo. Totoo, kung minsan kailangan kong gamitin ito - ngunit para lamang sa mga layuning panggamot. Maingat silang naghanda para sa pamamaraan at naglagay ng enema sa araw bago.

Ang lahat ng mga hakbang sa kalinisan ay nabawasan lamang sa magaan na paghugas ng mga kamay at bibig, ngunit hindi ang buong mukha. "Sa anumang kaso dapat mong hugasan ang iyong mukha," sulat ng mga doktor sa ika-16 na siglo, "dahil ang catarrh ay maaaring mangyari o ang pangitain ay maaaring lumala." Tulad ng para sa mga kababaihan, naligo nila ang kanilang sarili ng 2-3 beses sa isang taon.

Karamihan sa mga aristokrata ay nakatakas sa dumi sa tulong ng isang pabango na tela, kung saan pinupunasan nila ang katawan. Inirerekomenda na magbasa-basa ang mga armpits at singit na may rosas na tubig. Ang mga kalalakihan ay nagsuot ng mga bag ng aromatic herbs sa pagitan ng kanilang mga kamiseta at vests. Ginamit lamang ng mga kababaihan ang aromatic powder.

Ang mga "cleaner" sa medieval ay madalas na nagbago ng kanilang lino - pinaniniwalaan na sinisipsip nito ang lahat ng dumi at nililinis ang katawan nito. Gayunpaman, ang pagbabago ng lino ay piniling pinipili. Ang isang malinis, naka-star na shirt para sa bawat araw ay ang pribilehiyo ng mga mayayamang tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga puting ruffled collars at cuffs ay pumasok sa vogue, na nagpatotoo sa kayamanan at kalinisan ng kanilang mga may-ari. Ang mga mahihirap na tao ay hindi lamang naghugas, ngunit hindi rin naghugas ng kanilang mga damit - wala silang pagbabago ng damit. Ang pinakamurang magaspang na shirt ng lino ay nagkakahalaga ng isang cash cow.

Hinimok ng mga mangangaral ng Kristiyano na lumakad nang literal sa mga tatters at hindi kailanman maghugas, dahil ito ay kung paano makakamit ang espirituwal na paglilinis. Ang isang tao ay hindi maaaring maghugas ng sarili dahil sa sa ganitong paraan posible na hugasan ang banal na tubig, na hinawakan niya sa pagbibinyag. Bilang isang resulta, ang mga tao ay hindi naghugas ng maraming taon o hindi alam ang tubig. Ang dumi at kuto ay itinuturing na mga espesyal na palatandaan ng kabanalan. Nagbigay ang mga monghe at madre ng ibang mga Kristiyano ng angkop na halimbawa ng paglilingkod sa Panginoon. Tiningnan nila ang kalinisan na may kasiraan. Ang mga kuto ay tinawag na "perlas ng Diyos" at itinuring na isang tanda ng kabanalan. Ang mga banal, kapwa lalaki at babae, ay karaniwang ipinagmamalaki na ang tubig ay hindi kailanman naantig ang kanilang mga paa, maliban kung kailangan nilang mag-ilog sa ilog. Huminahon ang mga tao sa kanilang sarili kahit saan makakaya. Halimbawa, sa harap ng hagdanan ng isang palasyo o kastilyo. Ang korte ng hari ng Pransya ay pana-panahon na lumipat mula sa kastilyo patungo sa kastilyo dahil sa katotohanan na walang literal na walang hininga sa matanda.

Ang Louvre, ang palasyo ng mga hari sa Pransya, ay walang isang banyo. Walang laman ang mga ito sa bakuran, sa hagdan, sa mga balkonahe. Kapag "kinakailangan" mga bisita, courtier at mga hari alinman squatted sa isang malawak na window sill sa pamamagitan ng bukas na window, o sila ay dinala "night vases", ang mga nilalaman ng kung saan ay pagkatapos ay ibinuhos sa likurang mga pintuan ng palasyo. Ang parehong bagay na nangyari sa Versailles, halimbawa, sa panahon ng Louis XIV, kung saan ang paraan ng buhay ay mahusay na kilala salamat sa mga memoir ng Duke de Saint Simon. Ang mga kababaihan ng Palasyo ng Versailles, nasa gitna ng isang pag-uusap (at kung minsan kahit na sa isang Mass sa isang kapilya o katedral), bumangon at kaswal, sa isang sulok, ay huminahon ng isang maliit (at hindi) kailangan.

Ang kwento ay nalalaman kung paano isang araw ang embahador ng Espanya ay dumating sa hari at, nang pumasok sa kanyang silid-tulugan (ito ay sa umaga), nakakuha siya ng isang mahirap na sitwasyon - ang kanyang mga mata ay nagbubuhos mula sa hari ng hari. Matapang na hiniling ng embahador na ilipat ang pag-uusap sa parke at tumalon palabas ng silid-tulugan ng hari na parang nasisira. Ngunit sa parke, kung saan inaasahan niyang huminga ng sariwang hangin, ang walang sawang ambasador ay sadya lamang mula sa baho - ang mga bushes sa parke ay nagsilbi bilang permanenteng latrine ng korte, at ang mga tagapaglingkod ay nagbuhos ng dumi sa alkantarilya doon.

Ang papel ng palyo ay hindi lumitaw hanggang sa huli na 1800s, at hanggang noon, ang mga tao ay gumagamit ng mga tool sa kamay. Ang mayaman ay kayang bayaran ang luho ng pagpahid ng mga piraso ng tela. Ang mahihirap na gamit ang lumang basahan, lumot, dahon.

Ang papel ng palyo ay hindi lumitaw hanggang sa huli 1800s

Ang mga dingding ng mga kastilyo ay nilagyan ng mabibigat na mga kurtina, ang mga bulag na niches ay ginawa sa mga pasilyo. Ngunit hindi ba mas madali itong magbigay ng kasangkapan sa ilang mga banyo sa bakuran, o tatakbo lamang sa parke na inilarawan sa itaas? Hindi, hindi ito nangyari kahit kanino, sapagkat ang tradisyon ay nababantayan ng ... pagtatae. Sa naaangkop na kalidad ng pagkain sa medieval, ito ay permanenteng. Ang parehong dahilan ay maaaring masubaybayan sa fashion ng mga taon na iyon (XII-XV siglo) para sa mga pantalon ng pantalon-pantaloon ng mga lalaki na binubuo ng isang patayong ribbons sa ilang mga layer.

Ang mga pamamaraan ng control ng flea ay pasibo, tulad ng mga gasgas na patpat. Ang maharlika ay nakikipaglaban sa mga insekto sa kanilang sariling paraan - sa panahon ng hapunan ng Louis XIV sa Versailles at sa Louvre, mayroong isang espesyal na pahina para sa pagkuha ng mga pulgas ng hari. Ang mga mayayamang kababaihan, upang hindi mag-lahi ng isang "zoo", magsuot ng mga sutla ng sutla, naniniwala na ang kuto ay hindi pipikit sa sutla, sapagkat madulas ito. Ito ay kung paano lumitaw ang sutla na damit na panloob, mga pulgas at kuto ay talagang hindi nakadikit sa sutla.

Ang mga kama, na kung saan ay mga frame sa pait na mga binti, napapalibutan ng isang mababang sala-sala at palaging may isang canopy, nakakakuha ng malaking kahalagahan sa Mga Panahon ng Gitnang Panahon. Ang nasabing malawak na mga kanopi ay nagsilbi ng isang ganap na utilitarian na layunin - upang ang mga bug at iba pang mga cute na insekto ay hindi nahulog mula sa kisame.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga kasangkapan sa mahogany ay naging napakapopular dahil ang mga kama ng kama ay hindi nakikita dito.

Sa Russia sa parehong taon

Ang mga tao sa Russia ay nakakagulat na malinis. Maging ang pinakamahihirap na pamilya ay may bathhouse sa kanilang bakuran. Depende sa kung paano ito pinainit, pinakawalan nila ito ng "puti" o "itim". Kung ang usok mula sa kalan ay lumabas sa tsimenea, kung gayon sila ay nag-steamed "sa puti". Kung ang usok ay pumasok nang direkta sa silid ng singaw, pagkatapos pagkatapos ng pag-average ng mga dingding ay pinangalan ng tubig, at ito ay tinawag na "steaming in black".

May isa pang orihinal na paraan upang hugasan - sa oven ng Russia. Pagkatapos magluto, ang dayami ay inilatag sa loob, at ang tao nang maingat, upang hindi madumi sa soot, umakyat sa oven. Ang tubig o kvass ay nabagsak sa mga dingding.

Ang bathhouse ay pinainit ng maraming siglo sa Sabado at bago ang mga pangunahing pista opisyal. Una sa lahat, ang mga kalalakihan at bata ay nagpunta upang hugasan at palaging nasa isang walang laman na tiyan.

Inihanda ng pinuno ng pamilya ang isang walis ng birch, ibinabad ito sa mainit na tubig, binuburan ang kvass sa ibabaw nito, pinilipit ito sa mga mainit na bato, hanggang sa ang mabangong singaw ay nagsimulang lumabas mula sa walis, at ang mga dahon ay naging malambot, ngunit hindi nakadikit sa katawan. At pagkatapos lamang na nagsimula silang maghugas at singaw.

Ang isa sa mga paraan upang hugasan sa Russia ay ang kalan ng Russia

Ang mga pampublikong paliguan ay itinayo sa mga lungsod. Ang una sa kanila ay itinayo sa pamamagitan ng utos ni Tsar Alexei Mikhailovich. Ito ay mga ordinaryong gusali na palapag sa bangko ng ilog, na binubuo ng tatlong silid: isang dressing room, isang silid ng sabon, at isang silid ng singaw.

Ang lahat ay naghuhugas sa gayong mga paliguan nang sama-sama: mga kalalakihan, kababaihan at mga bata, na nagdulot ng pagkamangha sa mga dayuhan, na espesyal na napatingin sa isang paningin na hindi nakakarinig sa Europa. "Hindi lamang mga kalalakihan, kundi pati na rin ang mga batang babae, kababaihan na 30, 50 at higit pa na mga tao, ay tumatakbo nang walang kahihiyan at budhi sa paraan ng nilikha ng Diyos sa kanila, at hindi lamang itinago mula sa labas ng mga taong naglalakad doon, ngunit pinagtatawanan din sila ng kanilang kawalang-kilos. ", Sumulat ng isa tulad turista. Ang mga bisita ay hindi gaanong nagulat kung paano ang mga kalalakihan at kababaihan, na pinakawalan, ay naubusan ng hubad mula sa isang sobrang mainit na paliguan at itinapon ang kanilang mga sarili sa malamig na tubig ng ilog.

Ang mga awtoridad ay naging isang bulag na mata sa tulad ng isang tanyag na kaugalian, kahit na may malaking sama ng loob. Hindi sinasadya na noong 1743 lumitaw ang isang utos, ayon sa kung saan ito ay ipinagbabawal para sa mga kalalakihan at kababaihan na magkakasamang mag-singaw sa mga komersyal na paliguan. Ngunit, tulad ng naalala ng mga kontemporaryo, ang naturang pagbabawal ay nanatiling halos lahat sa papel. Naganap ang pangwakas na paghihiwalay nang magsimulang maitayo ang mga paliguan, kung saan ang mga sanga ng lalaki at babae ay naisip.

Unti-unti, napagtanto ng mga taong may isang komersyal na taludtod na ang mga paligo ay maaaring maging mapagkukunan ng magandang kita, at nagsimulang mamuhunan ng pera sa negosyong ito. Kaya, sa Moscow, lumitaw ang mga Sandunov Baths (itinayo sila ng aktres na Sandunova), ang Central Baths (pag-aari ng mangangalakal na Khludov) at marami pang iba, hindi gaanong sikat. Sa St. Petersburg, mahal ng mga tao ang bisitahin ang mga paliguan ng Bochkovsky, Leshtokovs. Ngunit ang pinaka-marangyang paliguan ay sa Tsarskoe Selo.

Sinubukan din ng mga lalawigan na panatilihin ang mga kapitulo. Halos bawat isa sa higit pa o mas kaunting malalaking lungsod ay may sariling "Sanduns".

Yana Koroleva