Ang sistema ng Varna sa sinaunang India ay maikli. Varna at castes sa sinaunang India

Ang sistema ng caste sa India ay isang hierarchy ng lipunan na naghahati sa buong populasyon ng bansa sa mga natatanging grupo ng parehong mababa at mataas na pinagmulan. Ang ganitong sistema ay nagtatanghal ng iba't ibang mga patakaran at pagbabawal.

Ang mga pangunahing uri ng castes

Ang mga uri ng castes ay nagmula sa 4 na varnas (na nangangahulugang genus, species), alinsunod sa kung saan nahahati ang buong populasyon. Ang paghahati ng lipunan sa mga varnas ay batay sa katotohanan na ang mga tao ay hindi magkakapareho, mayroong isang tiyak na hierarchy, dahil ang bawat tao ay may sariling paraan ng pamumuhay.

Ang pinakamataas na varna ay ang varna brahmanas, iyon ay, mga pari, guro, siyentipiko, mentor. Ang pangalawa sa ranggo ay ang varna ng kshatriyas, na nangangahulugang mga pinuno, maharlika, mandirigma. Susunod na varna vaisyev, kasama nila ang mga pastoralista, magsasaka, mangangalakal. Huling Varna sudra binubuo ng mga tagapaglingkod at mga taong umaasa.

Ang unang tatlong varnas at sudras ay may malinaw, kahit na matalim na hangganan sa pagitan ng kanilang sarili. Ang pinakamataas na varna ay tinatawag ding dvija, na nangangahulugang dalawang beses ipinanganak. Ang mga sinaunang Indiano ay naniniwala na ang mga tao ay ipinanganak sa ikalawang pagkakataon, kapag nangyayari ang isang ritwal na pagpasa, at ipinataw sa kanila ang isang sagradong thread.

Ang pangunahing layunin ng mga brahmanas ay kailangan nilang turuan ang iba at alamin ang kanilang sarili, magdala ng mga regalo sa mga diyos, at magsagawa ng mga sakripisyo. Ang pangunahing kulay ay puti.

Kshatriyas

Ang gawain ng kshatriyas ay protektahan ang mga tao at pag-aralan din. Pula ang kulay nila.

Vaisyas

Ang pangunahing tungkulin ng mga vaisyas ay ang paglilinang ng lupa, pagpapalaki ng mga hayop at iba pang iginagalang gawain sa lipunan. Kulay dilaw.

Shudras

Ang layunin ng sudras ay upang maghatid ng tatlong pinakamataas na varnas, upang makisali sa matapang na pisikal na gawain. Wala silang sariling paghahanap at hindi manalangin sa mga diyos. Itim ang kulay nila.

Ang mga taong ito ay nasa labas ng mga kastilyo. Kadalasan sila ay nanirahan sa mga nayon at maaaring gawin lamang ang pinakamahirap na gawain.

Sa paglipas ng mga siglo, ang pagkakasunud-sunod ng lipunan at India mismo ay nagbago nang malaki. Bilang isang resulta, ang bilang ng mga pangkat ng lipunan ay tumaas mula apat hanggang ilang libu-libo. Ang pinakamababang kasta ay ang karamihan. Sa kabuuang populasyon, kasama nito ang humigit-kumulang 40 porsyento ng mga naninirahan. Ang itaas na kasta ay maliit sa bilang, ito ay binubuo ng halos 8 porsyento ng populasyon. Ang gitnang kastilyo ay humigit-kumulang 22 porsyento, at ang hindi matatawaran 17 porsyento.

Ang mga miyembro mula sa ilang mga castes ay maaaring magkalat sa buong bansa, habang ang iba, halimbawa, ay naninirahan sa parehong lugar. Ngunit sa anumang kaso, ang mga kinatawan ng bawat kasta ay nakatira nang magkahiwalay at sa paghihiwalay mula sa bawat isa.

Ang mga cast sa India ay madaling makilala sa pamamagitan ng kanilang maraming mga katangian. Ang mga tao ay may iba't ibang uri, paraan ng pagsuot nito, ang pagkakaroon o kawalan ng ilang mga relasyon, mga palatandaan sa noo, hairstyle, uri ng pabahay, pagkain natupok, pinggan at kanilang mga pangalan. Halos imposible na magpanggap na miyembro ng isa pang caste.

Ano ang makakatulong upang mapanatili ang kawalang-saysay ng mga prinsipyo ng hierarchy ng caste at paghihiwalay sa maraming siglo? Siyempre, mayroon itong sariling sistema ng mga pagbabawal at panuntunan. Kinokontrol ng sistemang ito ang relasyon sa lipunan, sambahayan at relihiyon. Ang ilang mga patakaran ay hindi mababago at walang hanggan, habang ang iba ay nagbabago, pangalawa. Halimbawa, ang bawat Hindu, mula sa kapanganakan hanggang sa kamatayan, ay kabilang sa kanyang sariling kastilyo. Ang tanging pagbubukod ay maaaring ang kanyang pagpapatalsik mula sa caste dahil sa paglabag sa mga batas. Walang sinumang may karapatang pumili ng isang kastilyo ng kanilang sariling pagsang-ayon o paglipat sa ibang kasta. Ipinagbabawal na pakasalan ang isang tao na hindi sa kanyang sariling kastilyo, kung ang asawa ay kabilang sa isang mas mataas na varna kaysa sa kanyang asawa. Ang kabaligtaran ay hindi katanggap-tanggap na katanggap-tanggap.

Bukod sa mga hindi napapansin, mayroon ding mga hermits ng India, na tinatawag na sannyasins. Ang mga panuntunan ng kasta ay hindi nakakaapekto sa kanila sa anumang paraan. Ang bawat kastilyo ay may sariling trabaho, samakatuwid nga, ang ilan ay nakikibahagi lamang sa agrikultura, ang iba ay nasa pangangalakal, ang iba sa paghabi, atbp. Ang mga kaugalian ng kasta ay dapat na mahigpit na sinusunod at sundin. Halimbawa, ang isang mas mataas na kasta ay walang karapatang tumanggap ng pagkain o inumin mula sa isang mas mababang kastilyo, kung hindi, ito ay maituturing na isang pagsira sa ritwal.

Ang buong sistema ng hierarchy ng panlipunang strata ng populasyon ay batay sa isang malakas na pundasyon ng mga sinaunang institusyon. Alinsunod sa mga ito, pinaniniwalaan na ang isang tao ay kabilang sa isang kastilyo o iba pa dahil sa katotohanan na nagsagawa siya ng mahina o maayos ang lahat ng mga tungkulin ng caste sa kanyang nakaraang buhay. Bilang isang resulta, ang Hindu ay kailangang dumaan sa pagsilang at kamatayan, na naiimpluwensyahan ng karma na natanggap nang mas maaga. Dati, ang mga paggalaw ay nilikha na tumanggi sa mga dibisyong ito.

Ang sistema ng kasta ng modernong India

Bawat taon sa modernong India, ang mga paghihigpit ng kasta at ang higpit ng kanilang pagsunod ay unti-unting humina. Hindi lahat ng mga pagbabawal at panuntunan ay nangangailangan ng mahigpit at masigasig na pagsunod. Sa hitsura, mahirap na matukoy kung aling caste ang isang tao na kabilang, maliban sa, marahil, ng mga brahmanas, na makikita mo sa mga templo o, kung pupunta ka. Ngayon lamang ang mga patakaran ng kastre tungkol sa kasal ay ganap na hindi nagbabago at hindi magpapaumanhin sa indulgence. Sa sandaling ito sa India mayroong isang pakikibaka sa sistema ng caste. Para sa mga ito, ang mga espesyal na benepisyo ay itinatag para sa mga opisyal na nakarehistro bilang mga kinatawan ng mas mababang kastilyo. Ang diskriminasyon sa caste ay ipinagbabawal ng batas ng India at maaaring parusahan bilang isang kriminal na pagkakasala. Gayunpaman, ang lumang sistema ay matatag na nakaugat sa bansa, at ang laban laban dito ay hindi matagumpay na nais ng marami.

Kamakailan ay naghahanda ako ng isang sanaysay tungkol sa antropolohiya sa paksang "Mentality of India". Ang proseso ng paglikha ay lubhang kapana-panabik, dahil ang bansa mismo ay humanga sa mga tradisyon at katangian nito. Sino ang nagmamalasakit, basahin.

Lalo akong nasaktan sa kapalaran ng mga kababaihan sa India, ang pariralang "Ang asawa ay isang makalupang Diyos", ang napakahirap na buhay ng mga hindi nakakaya (ng huling klase sa India), at ang maligayang pag-iral ng mga baka at toro.

Mga nilalaman ng unang bahagi:
1. Pangkalahatang impormasyon
2. Castes

1 ... Pangkalahatang impormasyon tungkol sa India

Teritoryo ng India sa hilaga ay umaabot ito sa pahilis na direksyon para sa 2930 km, sa meridional na direksyon para sa 3220 km. Ang India ay hugasan ng tubig ng Dagat Arabian sa kanluran, ang Dagat ng India sa timog at Bay ng Bengal sa silangan. Ang mga kapitbahay nito ay Pakistan sa hilagang-kanluran, China, Nepal at Bhutan sa hilaga, Bangladesh at Myanmar sa silangan. Bilang karagdagan, ang India ay may mga hangganan ng dagat sa Maldives sa timog-kanluran, Sri Lanka sa timog at Indonesia sa timog-silangan. Ang pinagtatalunang teritoryo ng estado ng Jammu at Kashmir ay nagbabahagi ng isang hangganan sa Afghanistan.

Ang India ang ikapitong pinakamalaking sa mundo ayon sa lugar, pangalawang pinakamalaking populasyon (pagkatapos ng Tsina) , kasalukuyang nakatira dito 1.2 bilyong tao. Sa India, ang density ng populasyon ay isa sa pinakamataas sa mundo sa libu-libong taon.

Ang mga relihiyon tulad ng Hinduism, Buddhism, Sikhism at Jainism ay nagmula sa India. Sa unang milenyo AD, ang Zoroastrianism, Hudaismo, Kristiyanismo at Islam ay dumating din sa subcontinenteng India, na may malaking impluwensya sa pagbuo ng magkakaibang kultura ng rehiyon.

Mahigit sa 900 milyong mga Indiano (80.5% ng populasyon) ang nagsasagawa ng Hinduismo. Ang iba pang mga relihiyon na may isang makabuluhang bilang ng mga tagasunod ay ang Islam (13.4%), Kristiyanismo (2.3%), Sikhism (1.9%), Budismo (0.8%) at Jainism (0.4%). Ang mga relihiyon tulad ng Hudaismo, Zoroastrianism, Bahá'ís at iba pa ay kinakatawan din sa India. Kabilang sa mga populasyon ng aboriginal, na 8.1%, laganap ang animismo.

Halos 70% ng mga Indian ang naninirahan sa mga lugar sa kanayunan, bagaman ang paglipat sa mga malalaking lungsod ay nagdulot ng matinding pagtaas sa populasyon ng mga lunsod sa nagdaang mga dekada. Ang pinakamalaking lungsod sa India ay ang Mumbai (dating Bombay), Delhi, Kolkata (dating Kolkata), Chennai (dating Madras), Bangalore, Hyderabad at Ahmedabad. Sa mga tuntunin ng pagkakaiba-iba sa kultura, lingguwistika at genetic, ang India ay pumupunta sa pangalawa sa mundo pagkatapos ng kontinente ng Africa. Ang komposisyon ng sex ng populasyon ay nailalarawan sa labis ng bilang ng mga kalalakihan sa bilang ng mga kababaihan. Ang populasyon ng lalaki ay 51.5% at ang populasyon ng kababaihan ay 48.5%. Mayroong 929 kababaihan para sa bawat libong kalalakihan, ang ratio na ito ay na-obserbahan mula pa noong simula ng siglo na ito.

Ang India ay tahanan ng pangkat ng wikang Indo-Aryan (74% ng populasyon) at ang pamilyang Dravidian na wika (24% ng populasyon). Ang iba pang mga wika na sinasalita sa India ay nagmula sa Austro-Asyano at Tibeto-Burmese linguistic pamilya. Ang Hindi, ang pinaka-malawak na sinasalita na wika sa India, ay ang opisyal na wika ng pamahalaan ng India. Ang Ingles, na malawakang ginagamit sa negosyo at pangangasiwa, ay may katayuan ng isang "pantulong na opisyal na wika", ito rin ay gumaganap ng isang malaking papel sa edukasyon, lalo na sa pangalawang at mas mataas na edukasyon. Tinukoy ng Konstitusyon ng India ang 21 opisyal na wika, na sinasalita ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon o kung saan may katayuan sa klasikal. Mayroong 1,652 dialect sa India.

Klima mahalumigmig at mainit-init, higit sa lahat tropical, sa hilaga, tropical monsoon. Ang India, na matatagpuan sa mga tropical at subequatorial latitude, na nabakuran ng dingding ng Himalayan mula sa impluwensya ng kontinental na arctic air mass, ay isa sa mga pinakamainit na bansa sa mundo na may isang karaniwang klima ng monsoon. Ang ritmo ng monsoon ng pag-ulan ay natutukoy ang ritmo ng mga atupagin at ang buong paraan ng pamumuhay. Ang 70-80% ng taunang pag-ulan ay bumagsak sa apat na buwan ng tag-ulan (Hunyo-Setyembre), kapag ang timog-kanluran na monsoon ay umuulan at umuulan ng halos walang tigil. Ito ang oras ng pangunahing larangan ng larangan na "kharif". Oktubre-Nobyembre ay ang panahon ng post-monsoon kapag ang ulan ay karaniwang humihinto. Ang panahon ng taglamig (Disyembre-Pebrero) ay tuyo at cool, sa panahon kung saan namumulaklak ang mga rosas at maraming iba pang mga bulaklak, maraming mga puno ang namumulaklak - ito ang pinaka kasiya-siyang oras upang bisitahin ang India. Marso-Mayo ang pinakamainit, pinakamagandang panahon na may temperatura na madalas lumampas sa 35 ° C, madalas na tumataas sa higit sa 40 ° C. Ito ay panahon ng mabilis na init, kapag ang damo ay sumunog, ang mga dahon ay nahulog mula sa mga puno, at ang mga air conditioner ay gumana nang buong kakayahan sa mga mayayamang bahay.

Pambansang hayop - tigre.

Pambansang ibon - peacock.

Pambansang bulaklak - lotus.

Pambansang prutas - mangga.

Ang pambansang pera ay ang rupee ng India.

Ang India ay maaaring tawaging duyan ng sibilisasyon ng tao. Ang mga Indiano ang una sa mundo na natutunan kung paano palaguin ang bigas, gapas, tubo, ang una upang magsimulang magtaas ng manok. Ibinigay ng India ang chess sa mundo at ang sistema ng desimal.
Ang average na rate ng literacy sa bansa ay 52%, na may 64% para sa mga kalalakihan at 39% para sa mga kababaihan.

2. Mga cast sa India

Sa loob ng maraming mga siglo, ang kasta ay pangunahing tinukoy ng propesyon. Ang propesyon, na lumipas mula sa ama hanggang anak na lalaki, ay madalas na hindi nagbago sa takbo ng mga henerasyon.

Bawat caste ay nabubuhay ayon sa sarili nitong dharma - kasama ang set ng tradisyonal na mga tuntunin at pagbabawal sa relihiyon, ang paglikha ng kung saan ay maiugnay sa mga diyos, banal na paghahayag. Tinutukoy ni Dharma ang pamantayan ng pag-uugali ng mga miyembro ng bawat kastilyo, kinokontrol ang kanilang mga aksyon at maging ang mga damdamin. Si Dharma ay hindi kanais-nais, ngunit hindi mababago, na kung saan ay ipinahiwatig sa bata na sa mga araw ng kanyang unang pagsilang. Ang bawat isa ay dapat kumilos alinsunod sa kanyang dharma, paglihis mula sa dharma ay kawalan ng batas - ganito kung paano itinuro ang mga bata sa bahay at sa paaralan, ganito kung paano ulitin ang brahmana - mentor at espirituwal na pinuno. At ang isang tao ay lumaki sa kamalayan ng ganap na kawalan ng kakayahan ng mga batas ng dharma, ang kanilang kawalan ng kakayahan.

Sa ngayon, ang sistema ng caste ay opisyal na pinagbawalan, at ang mahigpit na dibisyon ng mga sining o propesyon depende sa kastilyo ay unti-unting nabawasan nang wala, sa parehong oras, ang isang patakaran ng estado ay hinahabol upang gantimpalaan ang mga inaapi nang maraming siglo nang gastos ng mga kinatawan ng iba pang mga cast. Malawakang naniniwala na ang mga kastilyo ay nawawala ang kanilang dating kahulugan sa modernong estado ng India. Gayunpaman, ipinakita ng mga pagpapaunlad na ito ay malayo sa kaso.

Sa katunayan, ang sistema ng caste mismo ay wala na kahit saan: kapag ang isang mag-aaral ay pumasok sa isang paaralan, tatanungin siya ng kanyang relihiyon, at kung siya ay nag-aamin ng Hinduismo, isang kasta upang malaman kung mayroong isang lugar para sa mga kinatawan ng caste na ito sa isang naibigay na paaralan alinsunod sa mga kaugalian ng estado. Kapag pumapasok sa isang kolehiyo o unibersidad, mahalaga ang kasta upang matantya nang tama ang halaga ng mga puntos (ang mas mababang kastilyo, mas mababa ang bilang ng mga puntos ay sapat para sa isang nakapasa na puntos). Kapag nag-aaplay para sa isang trabaho, ang kasta ay muling mahalaga upang matalo ang isang balanse.Kahit ang mga kastilyo ay hindi nakalimutan kapag inayos nila ang hinaharap ng kanilang mga anak, ang lingguhang mga apendise na may mga anunsyo ng kasal ay nai-publish sa mga pangunahing pahayagan sa India, kung saan ang mga haligi ay nahahati sa mga relihiyon, at ang pinakamalaking haligi sa mga kinatawan ng Hinduismo - sa mga castes. Kadalasan, sa ilalim ng naturang mga patalastas, na naglalarawan sa mga parameter ng parehong kasintahan (o kasintahang babae) at mga kinakailangan para sa mga prospective na aplikante (o mga aplikante), ang karaniwang pariralang "Cast no bar" ay inilalagay, na nangangahulugang "Cast ay hindi mahalaga", ngunit, upang maging matapat, Duda ako ng kaunti na ang isang babaing bagong kasal mula sa Brahman caste ng kanyang mga magulang ay seryosong isaalang-alang ang kandidatura ng isang kasintahang lalaki mula sa kasta sa ilalim ng Kshatriyas. Oo, ang mga kasal na inter-caste ay hindi rin palaging inaprubahan, ngunit nangyari ito kung, halimbawa, ang kasintahang lalaki ay may mas mataas na posisyon sa lipunan kaysa sa mga magulang ng babaeng ikakasal (ngunit hindi ito isang kinakailangang sapilitan - mayroong iba't ibang mga kaso). Sa nasabing pag-aasawa, ang kastilyo ng mga bata ay tinutukoy ng ama. Kaya, kung ang isang batang babae mula sa pamilyang Brahman ay nag-aasawa sa isang kabataang Kshatriya, kung gayon ang kanilang mga anak ay kabilang sa kshatriya caste. Kung ang isang batang Kshatriya ay may asawa sa isang batang babae na Veishya, ang kanilang mga anak ay maituturing din na Kshatriyas.

Ang opisyal na hilig na maliitin ang kahalagahan ng sistema ng caste ay humantong sa paglaho ng kaukulang haligi sa mga census na isinasagawa nang isang beses sa isang dekada. Ang huling impormasyon tungkol sa bilang ng mga castes ay nai-publish noong 1931 (3000 castes). Ngunit ang figure na ito ay hindi kinakailangang isama ang lahat ng mga lokal na podcast na gumaganap bilang natatanging mga pangkat ng lipunan. Noong 2011, plano ng India na magsagawa ng isang pangkalahatang sensus ng populasyon, na isasaalang-alang ang kastilyo ng mga naninirahan sa bansang ito.

Ang mga pangunahing katangian ng kastilyo ng India:
... endogamy (kasal na eksklusibo sa pagitan ng mga miyembro ng caste);
... namamana pagiging kasapi (sinamahan ng praktikal na posibilidad ng paglipat sa ibang kasta);
... ang pagbabawal na magbahagi ng pagkain sa mga kinatawan ng iba pang mga cast, pati na rin magkaroon ng pisikal na pakikipag-ugnay sa kanila;
... pagkilala sa matatag na naayos na lugar ng bawat kasta sa hierarchical na istraktura ng lipunan sa kabuuan;
... mga paghihigpit sa pagpili ng isang propesyon;

Naniniwala ang mga Indiano na ang Manu ang unang tao kung saan kami lahat ay nagmula. Minsan, iniligtas siya ng diyos na si Vishnu mula sa Baha, na sinira ang lahat ng natitirang sangkatauhan, at pagkatapos ay sumunod si Manu sa mga patakaran na dapat sundin ng mga tao mula ngayon. Naniniwala ang mga Hindu na ito ay 30 libong taon na ang nakalilipas (matigas ang ulo ng kasaysayan ng mga batas ng Manu hanggang ika-1 ng ika-2 siglo BC at sa pangkalahatan ay inaangkin na ang koleksyon ng mga tagubilin na ito ay isang pagsasama ng mga gawa ng iba't ibang mga may-akda). Tulad ng karamihan sa iba pang mga reseta sa relihiyon, ang mga batas ng Manu ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang pagiging masinop at pansin sa mga hindi gaanong kahalagahan ng mga buhay ng tao - mula sa mga naglalakihang mga sanggol hanggang sa mga recipe ng pagluluto. Ngunit naglalaman din ito ng mas pangunahing mga bagay. Alinsunod sa mga batas ng Manu na ang lahat ng mga Indiano ay nahahati sa apat na mga estates - varnas.

Ang Varnas, kung saan mayroong apat lamang, ay madalas na nalilito sa mga castes, na kung saan mayroong maraming. Ang basura ay medyo maliit na pamayanan ng mga tao na pinagsama ng propesyon, nasyonalidad at lugar ng tirahan. At ang mga varnas ay mas katulad sa mga kategorya tulad ng mga manggagawa, negosyante, mga manggagawa sa opisina at ang mga intelektwalidad.

Mayroong apat na pangunahing varnas: Brahmanas (opisyal), Kshatriyas (mandirigma), Vaisyas (mangangalakal), at Shudras (magsasaka, manggagawa, tagapaglingkod). Ang natitira ay "hindi mapagod".

Ang Brahmanas ang pinakamataas na kasta sa India.

Sa isang pangkaraniwang lugar sa kanayunan, ang pinakamataas na layer ng hierarchy ng caste ay nabuo ng mga miyembro ng isa o higit pang mga cast ng Brahman, na kumakatawan sa 5 hanggang 10% ng populasyon. Kabilang sa mga brahmanas na ito ay may isang bilang ng mga may-ari ng lupa, ilang mga clerks ng nayon at accountant o mga bookkeeper, at isang maliit na grupo ng mga mananamba na nagsasagawa ng mga ritwal na function sa mga lokal na dambana at mga templo. Ang mga miyembro ng bawat Brahmin caste ay nag-aasawa lamang sa kanilang sariling bilog, bagaman posible na magpakasal sa isang nobya mula sa isang pamilya na kabilang sa isang katulad na podcast mula sa isang kalapit na lugar. Ang Brahmanas ay hindi dapat sundin pagkatapos ng araro o gumawa ng ilang mga uri ng trabaho na may kaugnayan sa manu-manong paggawa; Ang mga kababaihan mula sa kanilang gitna ay maaaring maglingkod sa bahay, at ang mga may-ari ng lupa ay maaaring magsaka ng mga inilaan, ngunit hindi araro. Pinapayagan din ang Brahmanas na magtrabaho bilang mga lutuin o tagapaglingkod sa sambahayan.

Ang isang brahmana ay hindi karapat-dapat na kumain ng pagkain na inihanda sa labas ng kanyang kastilyo, ngunit ang mga miyembro ng lahat ng iba pang mga castes ay maaaring kumuha ng pagkain mula sa mga kamay ng brahmanas. Sa pagpili ng pagkain, ang isang brahmana ay nagmamasid sa maraming mga pagbabawal. Ang mga miyembro ng Vaishnava caste (sumasamba sa diyos na Vishnu) ay sumunod sa vegetarianism mula pa noong ika-4 na siglo, kapag ito ay naging laganap; ang ilan pang mga castes ng brahmins na sumasamba sa Shiva (shaiva brahmanas), sa prinsipyo, ay huwag tanggihan ang mga pinggan ng karne, ngunit umiwas sa karne ng mga hayop na kasama sa diyeta ng mga mas mababang cast.

Ang Brahmanas ay nagsisilbing mga gabay na espiritwal sa mga pamilya ng karamihan sa mga castes ng pang-itaas o intermediate na katayuan, maliban sa mga itinuturing na "marumi." Ang mga pari ng Brahman, pati na rin ang mga miyembro ng maraming mga order sa relihiyon, ay madalas na kinikilala ng "mga palatandaan ng kasta" - mga pattern na ipininta sa kanilang mga noo na may puti, dilaw o pulang pintura. Ngunit ang mga marka na ito ay nagpapahiwatig lamang na kabilang sa pangunahing sekta at kilalanin ang taong ito bilang isang mananamba ng, halimbawa, Vishnu o Shiva, at hindi bilang isang paksa ng isang partikular na kastilyo o mga podcast.
Ang Brahmanas, higit sa iba, ay sumunod sa mga trabaho at propesyon na ibinigay para sa kanilang mga varna. Sa loob ng maraming siglo ang mga eskriba, eskriba, klerigo, siyentipiko, guro at opisyal ay lumitaw mula sa kanilang gitna. Bumalik sa unang kalahati ng ika-20 siglo. sa ilang mga lugar, ang brahmanas ay humawak ng hanggang sa 75% ng lahat ng higit pa o hindi gaanong mahalagang mga post ng gobyerno.

Sa pakikipag-isa sa natitirang populasyon, ang mga brahmanas ay hindi pinahihintulutan ang gantimpala; sa gayon, tinatanggap nila ang pera o mga regalo mula sa mga miyembro ng iba pang mga castes, ngunit sila mismo ay hindi kailanman gumawa ng mga regalo ng isang ritwal o kalikasan. Walang kumpletong pagkakapantay-pantay sa mga cast ng Brahmin, ngunit kahit na ang pinakamababa sa kanila ay nakatayo sa itaas ng natitirang mga castes.

Ang misyon ng isang miyembro ng brahmana caste ay upang mag-aral, magturo, makatanggap ng mga regalo at magbigay ng mga regalo. Sa pamamagitan ng paraan, ang lahat ng mga programer ng India ay mga brahmanas.

Kshatriyas

Kasunod ng brahmanas, ang pinakatanyag na lugar ng hierarchical ay inookupahan ng mga cast ng Kshatriya. Sa mga lugar sa kanayunan, kasama rito, halimbawa, ang mga panginoong maylupa, na posibleng nauugnay sa mga dating naghaharing bahay (halimbawa, ang mga prinsipe ng Rajput sa North India). Ang mga tradisyunal na trabaho sa naturang castes ay ang gawain ng mga administrador sa mga estates at serbisyo sa iba't ibang mga posisyon ng administratibo at sa mga tropa, ngunit ngayon ang mga castes na ito ay hindi na nasiyahan sa dating kapangyarihan at awtoridad. Sa mga termino ng ritwal, ang kshatriyas ay tumayo mismo sa likuran ng mga brahmanas at sinusunod din ang mahigpit na caste endogamy, bagaman pinapayagan nila ang pag-aasawa sa isang batang babae mula sa isang mas mababang podcast (isang unyon na tinatawag na hypergamy), ngunit ang isang babae sa anumang kaso ay maaaring magpakasal sa isang lalaki sa mga podcast sa ilalim ng kanyang sarili. Karamihan sa mga ksatriyas ay kumakain ng karne; maaari silang kumuha ng pagkain mula sa brahmanas, ngunit hindi mula sa anumang iba pang caste.

Vaisyas

Ang ikatlong kategorya ay kasama ang mga mangangalakal, tindero, at usurero. Ang mga castes na ito ay kinikilala ang higit na kahusayan ng Brahmins, ngunit hindi kinakailangang magpakita ng gayong saloobin sa mga cast ng Kshatriya; bilang isang panuntunan, ang mga vaisyas ay mas mahigpit na tagamasid sa mga patakaran tungkol sa pagkain at mas maingat na maiwasan ang kontaminasyong ritwal. Ang tradisyunal na pagsakop sa Vaisyas ay kalakalan at pagbabangko, malamang na lumayo sila sa pisikal na paggawa, ngunit kung minsan ay kasangkot sila sa pamamahala ng mga bukid ng mga may-ari ng lupa at negosyante ng nayon, nang walang direktang nakikilahok sa paglilinang ng lupain.

Shudras

May papel silang mahalagang papel sa paglutas ng mga isyung panlipunan at pampulitika sa ilang mga lugar dahil sa kanilang bilang at pagmamay-ari ng isang makabuluhang bahagi ng lokal na lupain. Ang mga Sudras ay kumakain ng karne, at ang mga biyuda at mga diborsiyadong kababaihan ay pinapayagan na mag-asawa. Ang mas mababang sudras ay maraming mga podcast, ang propesyon na kung saan ay isang lubos na dalubhasang kalikasan. Ito ang mga castes ng mga potter, panday, panday, joiners, weaver, butter gumagawa, distiller, mason, hairdressers, musicians, tanner (mga tumahi ng mga produkto mula sa tapos na katad), butchers, scavengers at marami pa. Ang mga miyembro ng castes na ito ay dapat na ituloy ang kanilang propesyon o ninuno; gayunpaman, kung ang isang sudra ay makakakuha ng lupain, ang alinman sa kanila ay maaaring makisali sa agrikultura. Ang mga miyembro ng maraming artisan at iba pang mga propesyonal na kastilyo ay ayon sa kaugalian ay sa mga tradisyunal na ugnayan sa mas mataas na kastilyo, na binubuo sa pagkakaloob ng mga serbisyo na kung saan walang bayad, ngunit isang taunang bayad sa anumang uri. Ang pagbabayad na ito ay ginawa ng bawat patyo sa nayon na ang mga kahilingan ay natutugunan ng ibinigay na propesyonal na kasta. Halimbawa, ang isang panday ay may sariling bilog ng mga kliyente, kung kanino siya gumagawa at nag-aayos ng imbentaryo at iba pang mga produktong metal sa buong taon, kung saan, siya, ay bibigyan ng isang tiyak na halaga ng butil.

Hindi mapigilan

Ang mga trabaho tulad ng pagbibihis ng katad o pagpatay ng mga hayop ay itinuturing na maliwalain, at samantalang ang gawain ay napakahalaga sa komunidad, ang mga gumagawa nito ay itinuturing na hindi mapag-aalinlangan. Nakikipagtulungan sila sa paglilinis ng mga patay na hayop mula sa mga lansangan at bukid, banyo, pananamit ng katad, at paglilinis ng mga sewer. Nagtatrabaho sila bilang mga scavenger, tanner, butcher, potter, prostitutes, laundresses, shoemaker; tinanggap sila para sa pinakamahirap na gawain sa mga mina, mga site ng konstruksyon, atbp. Iyon ay, ang lahat na nakikipag-ugnay sa isa sa tatlong maruming bagay na tinukoy sa mga batas ng Manu - mga impurities, bangkay at luwad - o humahantong sa isang libot na buhay sa kalye.

Sa maraming mga paraan na nasa labas sila ng lipunang Hindu, tinawag silang "outcast", "mababa", "rehistradong" castes, at iminungkahi ni Gandhi ang euphemism na "Harijans" ("mga anak ng Diyos"), na naging laganap. Ngunit mas gusto nila mismo na tawagan ang kanilang sarili na "Dalits" - "nasira". Ang mga miyembro ng castes ay ipinagbabawal na gumamit ng mga pampublikong balon at haligi. Hindi ka maaaring maglakad sa mga sidewalk upang hindi sinasadyang makikipag-ugnay sa isang kinatawan ng pinakamataas na kastilyo, sapagkat kakailanganin nilang linisin ang kanilang sarili pagkatapos ng gayong pakikipag-ugnay sa templo. Sa ilang mga lugar ng mga lungsod at nayon, sa pangkalahatan sila ay ipinagbabawal na ipakita ang kanilang sarili. Sa ilalim ng pagbabawal para sa Dalits at pagbisita sa mga templo, ilang beses lamang sa isang taon pinapayagan silang tumawid sa threshold ng mga santuario, pagkatapos kung saan ang templo ay sumailalim sa isang masusing ritwal na paglilinis. Kung nais ng dalit na bumili ng isang bagay sa tindahan, dapat niyang ilagay ang kuwarta sa pasukan at sumigaw mula sa kalye na kailangan niya - ang pagbili ay aalisin at maiiwan sa pintuan ng pinto. Ipinagbabawal si Dalit na magsimula ng isang pag-uusap sa isang miyembro ng kasta, o upang tawagan siya sa telepono.

Matapos ang ilang mga estado ng India ay nagpasa ng mga batas upang parusahan ang mga may-ari ng canteen para sa pagtanggi na pakainin ang Dalits, ang karamihan sa mga establisyemento sa pag-catering ay nag-set up ng mga espesyal na cupboards para sa kanila. Totoo, kung ang silid-kainan ay walang hiwalay na silid para sa Dalits, kailangan silang kumain sa labas.

Hanggang sa kamakailan lamang, ang karamihan sa mga templo ng Hindu ay sarado sa mga hindi nakakagulat, kahit na ang pagbabawal sa paglapit sa mga tao mula sa mas mataas na kastilyo na mas malapit kaysa sa itinakdang bilang ng mga hakbang. Ang likas na katangian ng mga hadlang ng caste ay tulad na pinaniniwalaan na ang mga Harijans ay patuloy na nilulubutan ang mga miyembro ng "purong" castes, kahit na matagal na nilang iniwan ang kanilang trabaho sa caste at nakikibahagi sa mga ritwal na neutral na aktibidad, tulad ng agrikultura. Bagaman sa iba pang mga kalagayan at sitwasyon sa lipunan, halimbawa, na nasa isang lungsod na pang-industriya o sa isang tren, ang isang hindi mapag-aalinlangan ay maaaring magkaroon ng pisikal na pakikipag-ugnay sa mga miyembro ng mas mataas na kastilyo at hindi masisira sa kanila, sa kanyang nayon na tahanan, ang kawalan ng kakayahan ay hindi maihiwalay mula sa kanya, anuman ang ginagawa niya.

Kapag ang mamamahayag ng British ng India na nagmula sa Ramita Nawai ay nagpasya na gumawa ng isang rebolusyonaryong pelikula na inihayag sa mundo ang kahila-hilakbot na katotohanan tungkol sa buhay ng mga hindi nakakagambala (Dalits), marami siyang pinagtibay. Matapang siyang tumitig sa mga Dalit na tinedyer na naghahabol at kumakain ng mga daga. Ang mga maliliit na bata ay naghihiwalay sa isang kanal at naglalaro kasama ang mga patay na bahagi ng aso. Sa isang maybahay na nagpuputol ng mas kawili-wiling mga piraso ng pinatuyong mga karpet ng baboy. Ngunit kapag ang mahusay na nakaayos na mamamahayag ay kinuha upang magtrabaho shift ng isang ginang mula sa isang kasta na tradisyonal na nilinis ang mga banyo sa pamamagitan ng kamay, ang mahinang batang babae ay nagsuka mismo sa harap ng camera. "Bakit nabubuhay ang mga taong ito ?! - tinanong kami ng mamamahayag sa mga huling segundo ng dokumentaryo na "Dalit Means Broken". Sapagkat ang parehong dahilan kung bakit ang anak ng brahmanas ay gumugol ng oras ng umaga at gabi sa pagdarasal, at ang anak na lalaki ng isang kshatriya sa edad na tatlo ay nakasuot sa isang kabayo at nagturo sa pag-swing ng isang sabado. Para sa isang Dalit, ang kakayahang manirahan sa putik ay ang kanyang lakas, ang kanyang kasanayan. Alam ng mga Dalits tulad ng walang sinuman: ang isa na natatakot sa dumi ay mamamatay nang mas mabilis kaysa sa iba.

Mayroong maraming daang mga hindi napapansin castes.
Tuwing ikalimang Indian ay si Dalit - hindi bababa sa 200 milyong tao.

Ang mga Hindu ay naniniwala sa muling pagkakatawang-tao at naniniwala na ang isa na nagmamasid sa mga patakaran ng kanyang kasta sa hinaharap na buhay ay babangon sa pamamagitan ng pagsilang sa isang mas mataas na kasta, ang isa na sumisira sa mga patakarang ito, sa pangkalahatan ay hindi maintindihan kung sino ang magiging sa susunod na buhay.

Ang unang tatlong mataas na mga klase ng varnas ay inutusan na sumailalim sa isang ritwal ng pagpasa, pagkatapos na tinawag silang dalawang beses na ipinanganak. Ang mga miyembro ng mataas na castes, lalo na ang mga brahmanas, pagkatapos ay ilagay ang "sagradong thread" sa kanilang mga balikat. Dalawang beses na ipinanganak ang pinapayagan na pag-aralan ang Vedas, ngunit ang mga brahmanas lamang ang maaaring mangaral sa kanila. Ang mga shudras ay mahigpit na ipinagbabawal hindi lamang sa pag-aaral, ngunit kahit na makinig sa mga salita ng mga turo sa Vedic.

Ang damit, sa kabila ng lahat ng tila pagkakapareho nito, ay naiiba para sa iba't ibang mga kastilyo at kapansin-pansin na nakikilala ang isang miyembro ng isang mataas na kasta mula sa isang miyembro ng isang mababang. Ang ilan ay ibalot ang kanilang mga hita ng isang malawak na guhit ng tela na nahuhulog sa mga bukung-bukong, para sa iba ay hindi dapat itong takpan ang mga tuhod, ang mga kababaihan ng ilang mga castes ay dapat na ibagsak ang kanilang mga katawan sa isang guhit ng tela ng hindi bababa sa pito o siyam na metro, habang ang mga kababaihan ng iba ay hindi dapat gumamit ng tela na mas mahaba kaysa sa apat o lima sa isang sari metro, ang ilan ay inireseta na magsuot ng isang tiyak na uri ng alahas, ang iba ay ipinagbabawal, ang ilan ay maaaring gumamit ng payong, ang iba ay walang karapatang gawin ito, atbp. atbp. Ang uri ng pabahay, pagkain, kahit na mga daluyan para sa paghahanda nito - ang lahat ay tinukoy, lahat ay inireseta, ang lahat ay pinag-aralan mula sa pagkabata ng isang miyembro ng bawat caste.

Iyon ang dahilan kung bakit sa India napakahirap na ipahiwatig ang isang miyembro ng anumang iba pang kasta - ang gayong imposture ay agad na mailantad. Isa lamang ang makakagawa nito na nag-aral ng dharma ng isang banyagang kastilyo sa maraming taon at nagkaroon ng pagkakataong magsanay dito. At kahit na maaari lamang siya magtagumpay sa malayo sa kanyang lugar, kung saan wala silang alam tungkol sa kanyang nayon o lungsod. At iyon ang dahilan kung bakit ang pinaka-kahila-hilakbot na parusa ay palaging pagpapatalsik mula sa caste, ang pagkawala ng mukha sa lipunan ng isang tao, isang break sa lahat ng pang-industriya na relasyon.

Kahit na ang mga hindi nakatulog, na mula siglo hanggang siglo ay gumanap ng pinakapangit na gawain, brutal na pinigilan at pinagsamantalahan ng mga miyembro ng mas mataas na castes, ang mga hindi napapahiya na napahiya at pinangalanan bilang isang bagay na marumi, itinuring pa rin silang mga miyembro ng lipunan. Mayroon silang sariling dharma, maaari silang ipagmalaki sa pagsunod sa mga patakaran nito, at mapanatili ang kanilang matagal nang itinatag na pang-industriya. Mayroon silang sariling mahusay na tinukoy na mukha ng kasta at ang kanilang sariling mahusay na tinukoy na lugar, kahit na sa pinakamababang mga layer ng multi-layered hive na ito.

Bibliograpiya:
1. Guseva N.R. - India sa salamin ng mga siglo. Moscow, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Ethnographic India. Moscow, Science, 1981
3. Materyal mula sa Wikipedia - India:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Online Encyclopedia sa buong Mundo - India:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Pagpakasal sa isang Indian: buhay, tradisyon, tampok:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Kawili-wiling mga artikulo tungkol sa turismo. India. Babae ng India.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Materyales mula sa Wikipedia - Hinduismo:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - paglalakbay at paglalakbay sa buong India, Pakistan, Nepal at Tibet.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Ang lipunan ng India ay nahahati sa mga estates na tinatawag na mga castes. Ang dibisyong ito ay naganap ng libu-libong taon na ang nakalilipas at nakaligtas hanggang sa araw na ito. Naniniwala ang mga Hindu na, ang pagsunod sa mga patakaran na itinatag sa kanilang kasta, sa susunod na buhay maaari kang ipanganak ng isang kinatawan ng isang bahagyang mas mataas at may galang na kasta, kumuha ng isang mas mahusay na posisyon sa lipunan.

Matapos umalis sa Indus Valley, sinakop ng mga Aryan ng India ang bansa kasama ang Ganges at itinatag ang maraming mga estado dito, na ang populasyon ay binubuo ng dalawang estates, naiiba sa katayuan sa batas at materyal. Ang mga bagong maninirahan sa Aryan, ang mga nagwagi, kinuha para sa kanilang sarili ang lupain, at karangalan, at kapangyarihan sa India, at ang natalo na mga katutubo na hindi Indo-European ay itinapon sa pang-aalipusta at kahihiyan, naging pagkaalipin o maging isang umaasa na estado, o, hinimok sa mga kagubatan at bundok, na humantong doon sa pagkilos mga saloobin ng isang maliit na buhay nang walang anumang kultura. Ang resulta ng pananakop na Aryan ay nagbigay ng pagtaas sa pinagmulan ng apat na pangunahing Indian castes (varnas).

Ang mga orihinal na naninirahan sa India na nasakop ng kapangyarihan ng tabak, ay napasailalim sa kapalaran ng mga bihag at naging mga alipin lamang. Ang mga Indiano, na nagsumite ng kusang-loob, tinalikuran ang kanilang mga ama ng mga diyos, sinunod ang wika, batas at kaugalian ng mga tagumpay, pinanatili ang kanilang personal na kalayaan, ngunit nawala ang lahat ng pag-aari ng lupa at kailangang manirahan bilang mga manggagawa sa mga estadong Aryan, tagapaglingkod at porter, sa mga tahanan ng mga mayayaman. Mula sa mga ito nanggaling ang castra ng sudra. Ang "Shudra" ay hindi isang salitang Sanskrit. Bago ito naging pangalan ng isa sa mga cast ng India, marahil ito ang pangalan ng ilang mga tao. Itinuring ng mga Aryan ito sa ilalim ng kanilang dignidad upang makapasok sa kasal kasama ang mga kinatawan ng cast ng Shudra. Ang mga kababaihan ng Shudra ay mga babae lamang sa mga Aryan. Sa paglipas ng panahon, sa pagitan ng mga Aryan mananakop ng India mismo, nabuo ang matalim na pagkakaiba-iba ng mga estado at propesyon. Ngunit may kaugnayan sa mas mababang kastilyo - ang madilim na balat, nasakop na katutubong populasyon - silang lahat ay nanatiling isang pribilehiyong klase. Ang mga Aryan lamang ang may karapatang basahin ang mga banal na aklat; lamang sila ay binalaan sa pamamagitan ng isang solemne seremonya: isang sagradong thread ay inilagay sa Aryan, na ginagawa siyang "muling ipinanganak" (o "dalawang beses na ipinanganak", dvija). Ang ritwal na ito ay nagsilbing isang makasagisag na pagkakaiba sa pagitan ng lahat ng mga Aryan mula sa cast ng Sudra at hinimok sa mga kagubatan, na kinamumuhian ng mga katutubong tribo. Ang pagsakripisyo ay natapos sa pamamagitan ng pagtula sa isang kurdon, na kung saan ay isinusuot na nakalagay sa kanang balikat at inilubog nang mahigpit sa dibdib. Sa kasta ng Brahmin, ang kurdon ay maaaring mailagay sa isang batang lalaki hanggang 8 hanggang 15 taong gulang, at ito ay gawa sa cotton yarn; para sa kshatriya caste, na tumanggap nito nang hindi mas maaga kaysa sa 11 taong gulang, ginawa ito mula sa kushi (halaman ng spinning na India), at kasama ng Vaisya caste, na hindi tinanggap ito mas maaga kaysa sa ika-12 taon, ito ay balahibo.

"Dalawampung-ipinanganak" Aryans sa paglipas ng panahon ay nahahati sa mga pagkakaiba-iba ng trabaho at pinagmulan sa tatlong mga estates o castes, na may pagkakatulad sa tatlong mga estates ng medyebal na Europa: ang klero, ang maharlika at ang gitnang gitna ng klase. Ang mga embryo ng mga aparato ng kastilyo sa mga Aryan ay umiiral kahit na sa mga araw na sila ay nabubuhay lamang sa Indus basin: doon, mula sa masa ng populasyon ng agrikultura at pastol, ang mga tulad ng mga prinsipe ng digmaan, na napapalibutan ng mga taong bihasa sa mga gawaing pang-militar, pati na rin ang mga pari na nagsasagawa ng mga ritwal ng sakripisyo, nakilala na. Sa muling paglalagay ng mga tribo ng Aryan nang higit pa sa lupain, sa bansa ng mga Ganges, ang lakas ng giyera ay nadagdagan sa madugong digmaan kasama ang mga napatay na mga katutubo, at pagkatapos ay sa isang mabangis na pakikibaka sa pagitan ng mga tribong Aryan. Hanggang sa matapos ang mga pananakop, ang buong mamamayan ay nakikibahagi sa mga gawain sa militar. Kapag nagsimula ang mapayapang pag-aari ng nasakop na bansa, naging posible upang makabuo ng iba't ibang mga trabaho, ang posibilidad na pumili sa pagitan ng iba't ibang mga propesyon ay lumitaw, at isang bagong yugto sa pinagmulan ng mga castes.

Ang pagkamayabong ng lupain ng India ay nagpukaw ng pag-akit sa mapayapang pagkuha ng mga kabuhayan. Mabilis nitong nabuo ang isang ugali na walang katuturan sa mga Aryan, ayon sa kung saan ito ay mas kaaya-aya para sa kanila na magtrabaho nang mahinahon at tamasahin ang mga bunga ng kanilang paggawa kaysa sa gumawa ng mabibigat na pagsisikap ng militar. Samakatuwid, ang isang makabuluhang bahagi ng mga settler ("Vishy") ay bumaling sa agrikultura, na nagbigay ng maraming ani, na iniiwan ang pakikibaka laban sa mga kaaway at proteksyon ng bansa sa mga prinsipe ng mga tribo at maharlika ng militar na nabuo sa panahon ng pananakop. Ang klase na ito, na nakikibahagi sa pagsasaka at bahagyang pangangaso, ay lalong lumawak upang ang mga Aryan, tulad ng sa Western Europe, ito ay bumubuo ng isang malaking populasyon ng populasyon. Samakatuwid, ang pangalang Vaishya "settler", na orihinal na nagsasaad ng lahat ng mga naninirahan sa Aryan sa mga bagong rehiyon, ay nagsimulang ipahiwatig lamang ang mga tao ng pangatlo, nagtatrabaho ang cast ng India, at ang mga mandirigma, kshatriyas at mga pari, brahmanas ("nananalangin"), na sa paglipas ng panahon ay naging mga pribadong estado, ginawa ang mga pangalan ng kanilang mga propesyon sa pamamagitan ng mga pangalan ng dalawang mas mataas na castes.

Ang apat na nabanggit na estates ng India ay naging ganap na sarado na mga castes (varnas) lamang kapag ang brahmanism ay tumaas sa itaas ng sinaunang paglilingkod sa Indra at iba pang mga diyos ng kalikasan - isang bagong turo sa relihiyon tungkol sa Brahma, ang kaluluwa ng uniberso, ang mapagkukunan ng buhay kung saan nagmula ang lahat ng nilalang at kung saan babalik ang lahat ng nilalang. Ang doktrinang ito na binago ay nagbigay ng kabanalan sa relihiyon sa paghahati ng bansang Indian sa mga kastilyo, lalo na ang kastilyong pari. Sinabi nito na sa siklo ng mga porma ng buhay na sinasakyan ng lahat sa mundo, ang isang brahmana ang pinakamataas na porma ng pagiging. Ayon sa dogma ng muling pagsilang at paglilipat ng mga kaluluwa, ang isang pagkapanganak sa isang anyo ng tao ay dapat dumaan sa lahat ng apat na castes: siya ay isang sudra, isang vaisya, isang kshatriya, at sa wakas ay isang brahmana; matapos na dumaan sa mga form na ito ng pagiging, ito ay muling nakasama sa Brahma. Ang tanging paraan upang makamit ang layuning ito ay ang isang tao, na patuloy na nagsusumikap para sa diyos, eksaktong tinutupad ang lahat ng iniutos ng mga brahmanas, pinarangalan sila, pinalugod sila ng mga regalo at mga palatandaan ng paggalang. Ang mga pagkakasala laban sa mga brahmanas, malubhang pinarusahan sa mundo, pinaparusahan ang mga masasama sa pinakapangingilabot na pagdurusa ng impiyerno at muling pagsilang sa mga anyo ng mga kinamumuhian na hayop.

Ang paniniwala sa pag-asa sa buhay sa hinaharap sa kasalukuyan ay ang pangunahing suporta ng dibisyon ng caste ng India at ang pangingibabaw ng mga pari. Ang mas tiyak na klerigo ng Brahminical na naglagay ng dogma ng paglilipat ng mga kaluluwa bilang sentro ng lahat ng katuruan ng moralidad, mas matagumpay na napuno nito ang pantasya ng mga tao ng mga kakila-kilabot na larawan ng mga nakamamatay na pagpapahirap, mas maraming karangalan at impluwensya na nakuha nito. Ang mga kinatawan ng pinakamataas na kastilyo ng Brahmins ay malapit sa mga diyos; alam nila ang landas na patungo sa Brahma; ang kanilang mga dalangin, sakripisyo, banal na gawa ng kanilang asceticism ay may mahiwagang kapangyarihan sa mga diyos, kailangang tuparin ng mga diyos ang kanilang kalooban; ang kaligayahan at pagdurusa sa hinaharap na buhay ay nakasalalay sa kanila. Hindi kataka-taka na sa pag-unlad ng religiosity sa mga Indiano, ang kapangyarihan ng brahmana caste ay tumaas, walang tigil na pinupuri sa kanilang banal na mga aral na may paggalang at pagkabukas-palad sa mga brahmanas bilang pinakaligalig na mga paraan upang makakuha ng kaligayahan, na nagpukaw sa mga hari na ang tagapamahala ay dapat magkaroon ng kanyang mga tagapayo at gawin ang mga hukom ng brahmanas, ay obligadong gantimpalaan ang kanilang paglilingkod na may masaganang nilalaman. at makadiyos na mga regalo.

Upang ang mas mababang mga kastilyong Indian ay hindi mainggit sa pribilehiyong posisyon ng mga Brahmans at huwag maglagay dito, ang turo ay binuo at masidhi nang ipinangangaral na ang mga porma ng buhay para sa lahat ng nilalang ay tinukoy ng Brahma, at na ang pag-unlad sa kahabaan ng antas ng muling pagsilang ng tao ay nakamit lamang sa pamamagitan ng isang mahinahon, mapayapang buhay sa isang naibigay na posisyon, totoo pagganap ng mga tungkulin. Sa gayon, sa isa sa mga pinaka sinaunang bahagi ng Mahabharata sinasabing: "Kapag nilikha ni Brahma ang mga nilalang, binigyan niya sila ng kanilang mga trabaho, ang bawat caste ay isang espesyal na aktibidad: brahmanas - ang pag-aaral ng mataas na Vedas, mandirigma - kabayanihan, Vaisyam - ang sining ng paggawa, sudram - pagsunod sa iba pang mga bulaklak: kaya't walang alam na mga brahmanas, hindi maluwalhating mandirigma, hindi mapaghangad na mga vaisyas at masuway na sudras ay walang kamali-mali. Ang dogma na ito, na inilarawan sa bawat kastilyo, ang bawat propesyon na isang banal na pinagmulan, ay pinupukaw ang napahiya at hinamak sa mga pang-iinsulto at pag-aalis ng kanilang kasalukuyang buhay na may pag-asa na mapabuti ang kanilang kapalaran sa hinaharap na pag-iral. Ibinigay niya ang pagpapakabanal sa relihiyon sa hierarchy ng caste ng India.

Ang paghahati ng mga tao sa apat na klase, hindi pantay sa kanilang mga karapatan, ay mula sa puntong ito ng isang walang hanggan, hindi nagbabago na batas, ang paglabag sa kung saan ay ang pinaka kriminal na kasalanan. Ang mga tao ay walang karapatang ibagsak ang mga hadlang ng caste na itinatag sa pagitan nila ng Diyos mismo; makakamit nila ang pagpapabuti ng kanilang kapalaran sa pamamagitan lamang ng pagsunod sa pasyente. Ang magkakaugnay na ugnayan sa pagitan ng mga castes ng India ay ayon sa grapikong nailalarawan sa pamamagitan ng pagtuturo; na si Brahma ay gumawa ng brahmanas mula sa kanyang bibig (o ang unang tao na Purusha), ang kshatriyas mula sa kanyang mga kamay, ang pinakamagaling mula sa mga hita, ang sudras mula sa mga paa na pinaputukan ng putik, samakatuwid ang kakanyahan ng kalikasan para sa brahmanas ay "kabanalan at karunungan", para sa kshatriyas ito ay "kapangyarihan at lakas ", para sa Vaisyas -" kayamanan at kita ", para sa sudras -" serbisyo at pagsunod. " Ang doktrina ng pinagmulan ng mga castes mula sa iba't ibang bahagi ng pinakamataas na pagkatao ay nakalagay sa isa sa mga himno ng pinakabagong, pinakabagong libro ng Rig Veda. Walang mga konsepto ng kasta sa mas sinaunang mga kanta ng Rig Veda. Ang mga brahmanas ay naglalagay ng malaking kahalagahan sa himuang ito, at bawat totoong paniniwala na brahmana ay binabasa ito tuwing umaga pagkatapos maligo. Ang himno na ito ay ang diploma na kung saan lehitimo ng mga brahmanas ang kanilang mga pribilehiyo, ang kanilang kapangyarihan.

Sa gayon, ang mga mamamayan ng India ay pinamunuan ng kanilang kasaysayan, ang kanilang mga hilig at kaugalian sa katotohanan na nahulog sila sa ilalim ng pamatok ng hierarchy ng caste, na naging mga estates at propesyon sa mga tribo na dayuhan sa bawat isa, na nalulunod ang lahat ng mga hangarin ng tao, lahat ng mga pagkahilig ng sangkatauhan. Ang pangunahing katangian ng mga castes Ang bawat kastilyo ng India ay may sariling mga katangian at natatanging katangian, mga patakaran ng pagkakaroon at pag-uugali. Ang Brahmanas ang pinakamataas na kastilyo Ang Brahmanas sa India ay mga pari at pari sa mga templo. Ang kanilang posisyon sa lipunan ay palaging itinuturing na pinakamataas, kahit na mas mataas kaysa sa posisyon ng namumuno. Sa kasalukuyan, ang mga kinatawan ng cast ng brahmana ay nakikibahagi rin sa espirituwal na pag-unlad ng mga tao: nagtuturo sila ng iba't ibang mga kasanayan, nangangalaga sa mga templo, at nagtatrabaho bilang mga guro.

Maraming mga pagbabawal ang Brahmanas: Ang mga kalalakihan ay hindi maaaring magtrabaho sa bukid at gumawa ng anumang manu-manong paggawa, ngunit ang mga kababaihan ay maaaring gumawa ng iba't ibang mga gawain sa sambahayan. Ang isang kinatawan ng kasta ng pari ay maaaring magpakasal lamang sa kanyang sariling uri, ngunit bilang isang pagbubukod, pinapayagan ang isang kasal sa isang brahmana mula sa ibang pamayanan. Hindi makakain ng isang brahmana kung ano ang inihanda ng isang tao ng ibang caste, mas gugutom ng isang brahmana kaysa sa kumuha ng ipinagbabawal na pagkain. Ngunit maaari niyang pakainin ang isang kinatawan ng ganap na anumang kasta. Ang ilang mga brahmanas ay hindi pinapayagan na kumain ng karne.

Kshatriyas - ang mandirigma caste

Ang mga kinatawan ng kshatriya ay palaging nagsisilbing mga sundalo, guwardiya at pulis. Sa ngayon, walang nagbago - ang kshatriyas ay nakikibahagi sa mga gawain sa militar o pumunta sa gawaing pang-administratibo. Maaari silang mag-asawa hindi lamang sa kanilang sariling kastilyo: ang isang lalaki ay maaaring magpakasal sa isang batang babae mula sa isang mas mababang kastilyo, ngunit ang isang babae ay ipinagbabawal na pakasalan ang isang lalaki mula sa isang mas mababang kastilyo. Maaaring makakain ng mga produktong hayop ang Kshatriyas, ngunit iniiwasan din nila ang mga ipinagbabawal na pagkain.

Vaishya Ang Vaishyas ay palaging ang uring manggagawa: sila ay nakikibahagi sa agrikultura, pinalaki ang mga hayop, ipinagpalit. Ngayon ang mga kinatawan ng mga vaisyas ay nakikibahagi sa mga pang-ekonomiya at pinansiyal na gawain, iba't ibang kalakalan, pagbabangko. Marahil, ang caste na ito ay ang pinaka-tuso sa mga bagay na may kaugnayan sa paggamit ng pagkain: Si Vaishyas, tulad ng walang ibang tao, ay sinusubaybayan ang kawastuhan ng paghahanda ng pagkain at hindi kailanman kukuha ng mga maruming pinggan. Shudras - ang pinakamababang caste Ang sudra caste ay palaging umiiral sa papel na ginagampanan ng mga magsasaka o kahit na mga alipin: sila ay nakikibahagi sa pinakasikat at pinakamahirap na gawain. Kahit na sa ating panahon, ang panlipunang stratum na ito ay ang pinakamahirap at madalas na nabubuhay na lampas sa kahirapan. Kahit na ang mga diborsiyado na kababaihan ay maaaring magpakasal kay Shudras. Hindi mapigilan Ang kastilyo ng mga hindi nakasalalay ay magkahiwalay na nakatayo: ang mga naturang tao ay hindi kasama mula sa lahat ng mga relasyon sa lipunan. Ginagawa nila ang pinakapangit na trabaho: naglilinis ng mga kalye at banyo, nasusunog ang mga patay na hayop, gumagawa ng katad.

Sa kamangha-mangha, ang mga kinatawan ng caste na ito ay hindi makagawa ng hakbang sa mga anino ng mga mas mataas na klase. At kamakailan lamang ay pinapayagan silang pumasok sa mga simbahan at lumapit sa mga tao ng iba pang mga klase. Mga natatanging tampok ng castes Ang pagkakaroon ng isang brahmana sa kapitbahayan, maaari kang magbigay sa kanya ng maraming mga regalo, ngunit hindi mo dapat asahan ang isang tugon. Ang Brahmanas ay hindi kailanman nagbibigay ng mga regalo: tinatanggap nila, ngunit hindi nila ibinibigay. Sa mga tuntunin ng pagmamay-ari ng lupa, ang mga sudras ay maaaring maging mas maimpluwensyahan kaysa sa mga vaisyas.

Ang mga shudras ng mas mababang stratum ay praktikal na hindi gumagamit ng pera: binabayaran sila para sa kanilang trabaho gamit ang mga gamit sa pagkain at sambahayan.Maaari kang maglipat sa isang mas mababang kastilyo, ngunit imposible na makakuha ng kastilyo na may mas mataas na ranggo. Castes at modernidad Ngayon ang mga castes ng India ay naging mas nakabalangkas na may maraming iba't ibang mga subgroup na tinatawag na jati. Sa huling senso ng mga kinatawan ng iba't ibang mga castes, mayroong higit sa 3 libong jati. Totoo, ang sensus na ito ay naganap higit sa 80 taon na ang nakalilipas. Maraming mga dayuhan ang isinasaalang-alang ng caste system na isang relic ng nakaraan at kumbinsido na ang sistema ng caste ay hindi na gumagana sa modernong India. Sa katunayan, ang lahat ay ganap na naiiba. Maging ang gobyerno ng India ay hindi maaaring sumang-ayon sa stratification ng lipunan. Aktibo ang mga pulitiko na naghahati sa lipunan sa mga layer sa panahon ng halalan, na nagdaragdag ng proteksyon sa mga karapatan ng isang partikular na kastilyo sa kanilang mga pangako sa halalan. Sa modernong India, higit sa 20 porsiyento ng populasyon ang nabibilang sa hindi napapansin kastilyo: kailangan nilang manirahan sa kanilang sariling hiwalay na ghettos o sa labas ng nayon. Ang mga taong ito ay hindi makakapasok sa mga tindahan, gobyerno at institusyong medikal, o kahit na gumagamit ng pampublikong transportasyon.

Ang kastilyo ng mga untouchable ay may isang ganap na natatanging subgroup: ang saloobin ng lipunan patungo dito ay sa halip ay nagkakasalungatan. Kasama dito ang mga homosexual, transvestites at eunuch na gumagawa ng pamumuhay sa pamamagitan ng prostitusyon at humiling ng mga turista ng mga barya. Ngunit kung ano ang isang kabalintunaan: ang pagkakaroon ng tulad ng isang tao sa holiday ay itinuturing na isang napakahusay na pag-sign. Ang isa pang kahanga-hangang podcast na Untouchables ay Pariah. Ito ang mga tao na ganap na pinatalsik mula sa lipunan - marginalized. Noong nakaraan, posible na maging isang pariah kahit sa pamamagitan ng pagpindot sa tulad ng isang tao, ngunit ngayon ang sitwasyon ay nagbago nang kaunti: ang isang pariah ay ipinanganak mula sa isang kasal na inter-caste o mula sa mga magulang ng pariah.

Para sa pagbabasa ng 4 min. Views 14.1k. Nai-publish 28.01.2013

Minsan tila nasanay na tayo sa ika-21 siglo na may pagkakapantay-pantay, lipunan ng sibil, at pagbuo ng mga modernong teknolohiya na ang pagkakaroon ng mahigpit na strata sa lipunan sa lipunan ay napagtanto na may sorpresa. Tingnan natin kung ano ang umiiral na mga cast sa India at kung ano ang nangyayari ngayon.

Ngunit sa India, ang mga tao ay nabubuhay pa rin, na kabilang sa isang tiyak na kastilyo (na tumutukoy sa saklaw ng mga karapatan at responsibilidad), na mula pa sa mga panahon na umiral bago ang ating panahon.

Varna

Sa una, ang mga tao sa India ay nahahati sa apat na klase, na tinawag na "varnas"; at ang dibisyon na ito ay lumitaw bilang isang resulta ng agnas ng primitive komunal stratum at ang pagbuo ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian.

Ang paniniwala sa bawat isa sa mga estates ay tinukoy ng eksklusibo sa pamamagitan ng kapanganakan. Kahit na sa mga Batas ng India ng Manu, maaari mong makita ang isang banggitin ng mga sumusunod na varnas ng India, na umiiral hanggang sa araw na ito:

• ... Ang Brahmanas ay palaging ang pinakamataas na stratum sa sistema ng caste, isang honorary caste; ngayon ang mga taong ito ay pangunahing espiritwal na dignidad, opisyal, guro;
• Ang mga kshatriyas ay mga mandirigma. Ang pangunahing gawain ng kshatriyas ay upang protektahan ang bansa. Ngayon, bilang karagdagan sa paglilingkod sa militar, ang mga miyembro ng caste na ito ay maaaring humawak ng iba't ibang mga posisyon sa administratibo;
• Si Vaishya ay mga magsasaka. Nakikibahagi sila sa pag-aanak at pangangalakal ng baka. Karaniwan, ang mga ito ay pananalapi, pagbabangko, dahil ang mga vaisyas ay ginustong hindi lumahok nang direkta sa paglilinang ng lupa;
• Ang mga shudras ay mga kapansanan na miyembro ng lipunan na walang ganap na karapatan; ang stratum ng mga magsasaka, na orihinal na nasasakop sa iba pang mas mataas na castes.

Ang pamamahala ng estado ay puro sa mga kamay ng unang dalawang varnas. Mahigpit na ipinagbabawal na lumipat mula sa isang varna patungo sa isa pa; mayroon ding mga paghihigpit sa halo-halong pag-aasawa. Maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa jati mula sa artikulong "".

Noong Setyembre 24, 1932, nabigyan ng karapatang bumoto sa India ang hindi nahuhuli na kasta. nagpasya ang site na sabihin sa mga mambabasa nito kung paano nabuo ang sistemang caste ng India at kung paano ito umiiral sa modernong mundo.

Ang lipunan ng India ay nahahati sa mga estates na tinatawag na mga castes. Ang dibisyong ito ay naganap ng libu-libong taon na ang nakalilipas at nakaligtas hanggang sa araw na ito. Naniniwala ang mga Hindu na, ang pagsunod sa mga patakaran na itinatag sa kanilang kasta, sa susunod na buhay maaari kang ipanganak ng isang kinatawan ng isang bahagyang mas mataas at may galang na kasta, kumuha ng isang mas mahusay na posisyon sa lipunan.

Pag-iwan sa Indus Valley, Indianarias sinakop ang bansa sa kahabaan ng mga Ganges at itinatag dito maraming mga estado, na ang populasyon ay binubuo ng dalawang estates, naiiba sa katayuan ng ligal at materyal. Ang mga bagong naninirahan sa Aryan, nagwagi, nakunanIndia at ang lupain, at karangalan, at kapangyarihan, at ang natalo na mga katutubo na hindi Indo-European ay itinapon sa pang-aalipusta at kahihiyan, naging pagkaalipin o sa isang nakasalalay na estado, o, pinalayas sa mga kagubatan at bundok, na humantong doon sa pagiging hindi aktibo ng pag-iisip ng isang maliit na buhay na walang anumang kultura. Ang resulta ng pananakop na Aryan ay nagbigay ng pagtaas sa pinagmulan ng apat na pangunahing Indian castes (varnas).

Ang mga orihinal na naninirahan sa India na nasakop ng kapangyarihan ng tabak, ay napasailalim sa kapalaran ng mga bihag at naging mga alipin lamang. Ang mga Indiano, na nagsumite ng kusang-loob, tinalikuran ang kanilang mga ama ng mga diyos, sinunod ang wika, batas at kaugalian ng mga tagumpay, pinanatili ang kanilang personal na kalayaan, ngunit nawala ang lahat ng pag-aari ng lupa at kailangang manirahan bilang mga manggagawa sa mga estadong Aryan, tagapaglingkod at porter, sa mga tahanan ng mga mayayaman. Mula sa kanila nanggaling ang kastilyosudra ... Ang "Shudra" ay hindi isang salitang Sanskrit. Bago ito naging pangalan ng isa sa mga cast ng India, marahil ito ang pangalan ng ilang mga tao. Itinuring ng mga Aryan ito sa ilalim ng kanilang dignidad upang makapasok sa kasal kasama ang mga kinatawan ng cast ng Shudra. Ang mga kababaihan ng Shudra ay mga babae lamang sa mga Aryan.

Sa paglipas ng panahon, sa pagitan ng mga Aryan mananakop ng India mismo, nabuo ang matalim na pagkakaiba-iba ng mga estado at propesyon. Ngunit may kaugnayan sa mas mababang kastilyo - ang madilim na balat, nasakop na katutubong populasyon - silang lahat ay nanatiling isang pribilehiyong klase. Ang mga Aryan lamang ang may karapatang basahin ang mga banal na aklat; lamang sila ay binalaan sa pamamagitan ng isang solemne seremonya: isang sagradong thread ay inilagay sa Aryan, na ginagawa siyang "muling ipinanganak" (o "dalawang beses na ipinanganak", dvija). Ang ritwal na ito ay nagsilbing isang makasagisag na pagkakaiba sa pagitan ng lahat ng mga Aryan mula sa cast ng Sudra at hinimok sa mga kagubatan, na kinamumuhian ng mga katutubong tribo. Ang pagsakripisyo ay natapos sa pamamagitan ng pagtula sa isang kurdon, na kung saan ay isinusuot na nakalagay sa kanang balikat at inilubog nang mahigpit sa dibdib. Sa kasta ng Brahmin, ang kurdon ay maaaring mailagay sa isang batang lalaki hanggang 8 hanggang 15 taong gulang, at ito ay gawa sa cotton yarn; para sa kshatriya caste, na tumanggap nito nang hindi mas maaga kaysa sa 11 taong gulang, ginawa ito mula sa kushi (halaman ng spinning na India), at kasama ng Vaisya caste, na hindi tinanggap ito mas maaga kaysa sa ika-12 taon, ito ay balahibo.

Ang lipunang Indian ay nahahati sa mga castes libu-libong taon na ang nakalilipas

"Dalawampung-ipinanganak" Aryans sa paglipas ng panahon ay nahahati sa mga pagkakaiba-iba ng trabaho at pinagmulan sa tatlong mga estates o castes, na may pagkakatulad sa tatlong mga estates ng medyebal na Europa: ang klero, ang maharlika at ang gitnang gitna ng klase. Ang mga embryo ng mga aparato ng kastilyo sa mga Aryan ay umiiral kahit na sa mga araw na sila ay nabubuhay lamang sa Indus basin: doon, mula sa masa ng populasyon ng agrikultura at pastol, ang mga tulad ng mga prinsipe ng digmaan, na napapalibutan ng mga taong bihasa sa mga gawaing pang-militar, pati na rin ang mga pari na nagsasagawa ng mga ritwal ng sakripisyo, nakilala na.

Sa muling paglalagay ng mga tribo ng Aryan nang higit pa sa lupain, sa bansa ng mga Ganges, ang lakas ng giyera ay nadagdagan sa madugong digmaan kasama ang mga napatay na mga katutubo, at pagkatapos ay sa isang mabangis na pakikibaka sa pagitan ng mga tribong Aryan. Hanggang sa matapos ang mga pananakop, ang buong mamamayan ay nakikibahagi sa mga gawain sa militar. Kapag nagsimula ang mapayapang pag-aari ng nasakop na bansa, naging posible upang makabuo ng iba't ibang mga trabaho, ang posibilidad na pumili sa pagitan ng iba't ibang mga propesyon ay lumitaw, at isang bagong yugto sa pinagmulan ng mga castes. Ang pagkamayabong ng lupain ng India ay nagpukaw ng pag-akit sa mapayapang pagkuha ng mga kabuhayan. Mabilis nitong nabuo ang isang ugali na walang katuturan sa mga Aryan, ayon sa kung saan ito ay mas kaaya-aya para sa kanila na magtrabaho nang mahinahon at tamasahin ang mga bunga ng kanilang paggawa kaysa sa gumawa ng mabibigat na pagsisikap ng militar. Samakatuwid, ang isang makabuluhang bahagi ng mga settler ("Vishy") ay bumaling sa agrikultura, na nagbigay ng maraming ani, na iniiwan ang pakikibaka laban sa mga kaaway at proteksyon ng bansa sa mga prinsipe ng mga tribo at maharlika ng militar na nabuo sa panahon ng pananakop. Ang klase na ito, na nakikibahagi sa pagsasaka at bahagyang pangangaso, ay lalong lumawak upang ang mga Aryan, tulad ng sa Western Europe, ito ay bumubuo ng isang malaking populasyon ng populasyon. Dahil ang pangalanvaisya Ang "Settler", na orihinal na nagsasaad ng lahat ng mga naninirahan sa Aryan sa mga bagong rehiyon, ay nagsimulang ipakilala lamang ang mga tao ng pangatlo, nagtatrabaho ang cast ng India, at ang mga mandirigma,kshatriyas at mga pari, brahmanas ("Pagdarasal"), na sa paglipas ng panahon ay naging mga pribadong estates, na ginawa ng mga pangalan ng kanilang mga propesyon ang mga pangalan ng dalawang mas mataas na castes.

Ang apat na nabanggit na estates ng India ay naging ganap na sarado na mga castes (varnas) lamang nang siya ay tumaas sa itaas ng sinaunang serbisyo ng Indra at iba pang mga diyos ng kalikasanbrahmanismo, - isang bagong relihiyosong turo tungkol saBrahma , ang kaluluwa ng uniberso, ang mapagkukunan ng buhay kung saan nagmula ang lahat ng nilalang at kung saan babalik. Ang doktrinang ito na binago ay nagbigay ng kabanalan sa relihiyon sa paghahati ng bansang Indian sa mga kastilyo, lalo na ang kastilyong pari. Sinabi nito na sa siklo ng mga porma ng buhay na sinasakyan ng lahat sa mundo, ang isang brahmana ang pinakamataas na porma ng pagiging. Ayon sa dogma ng muling pagsilang at paglilipat ng mga kaluluwa, ang isang pagkapanganak sa isang anyo ng tao ay dapat dumaan sa lahat ng apat na castes: siya ay isang sudra, isang vaisya, isang kshatriya, at sa wakas ay isang brahmana; matapos na dumaan sa mga form na ito ng pagiging, ito ay muling nakasama sa Brahma. Ang tanging paraan upang makamit ang layuning ito ay ang isang tao, na patuloy na nagsusumikap para sa diyos, eksaktong tinutupad ang lahat ng iniutos ng mga brahmanas, pinarangalan sila, pinalugod sila ng mga regalo at mga palatandaan ng paggalang. Ang mga pagkakasala laban sa mga brahmanas, malubhang pinarusahan sa mundo, pinaparusahan ang mga masasama sa pinakapangingilabot na pagdurusa ng impiyerno at muling pagsilang sa mga anyo ng mga kinamumuhian na hayop.

Ayon sa dogma ng transmigration ng mga kaluluwa, ang isang tao ay dapat dumaan sa lahat ng apat na castes

Ang paniniwala sa pag-asa sa buhay sa hinaharap sa kasalukuyan ay ang pangunahing suporta ng dibisyon ng caste ng India at ang pangingibabaw ng mga pari. Ang mas tiyak na klerigo ng Brahminical na naglagay ng dogma ng paglilipat ng mga kaluluwa bilang sentro ng lahat ng katuruan ng moralidad, mas matagumpay na napuno nito ang pantasya ng mga tao ng mga kakila-kilabot na larawan ng mga nakamamatay na pagpapahirap, mas maraming karangalan at impluwensya na nakuha nito. Ang mga kinatawan ng pinakamataas na kastilyo ng Brahmins ay malapit sa mga diyos; alam nila ang landas na patungo sa Brahma; ang kanilang mga dalangin, sakripisyo, banal na gawa ng kanilang asceticism ay may mahiwagang kapangyarihan sa mga diyos, kailangang tuparin ng mga diyos ang kanilang kalooban; ang kaligayahan at pagdurusa sa hinaharap na buhay ay nakasalalay sa kanila. Hindi kataka-taka na sa pag-unlad ng religiosity sa mga Indiano, ang kapangyarihan ng brahmana caste ay tumaas, walang tigil na pinupuri sa kanilang banal na mga aral na may paggalang at pagkabukas-palad sa mga brahmanas bilang pinakaligalig na mga paraan upang makakuha ng kaligayahan, na nagpukaw sa mga hari na ang tagapamahala ay dapat magkaroon ng kanyang mga tagapayo at gawin ang mga hukom ng brahmanas, ay obligadong gantimpalaan ang kanilang paglilingkod na may masaganang nilalaman. at makadiyos na mga regalo.

Upang ang mas mababang mga kastilyong Indian ay hindi mainggit sa pribilehiyong posisyon ng mga Brahmans at huwag maglagay dito, ang turo ay binuo at masidhi nang ipinangangaral na ang mga porma ng buhay para sa lahat ng nilalang ay tinukoy ng Brahma, at na ang pag-unlad sa kahabaan ng antas ng muling pagsilang ng tao ay nakamit lamang sa pamamagitan ng isang mahinahon, mapayapang buhay sa isang naibigay na posisyon, totoo pagganap ng mga tungkulin. Kaya, sa isa sa mga pinaka sinaunang bahagi ng Mahabharata sinasabing: "Kapag nilikha ni Brahma ang mga nilalang, binigyan niya sila ng kanilang mga trabaho, ang bawat caste ay isang espesyal na aktibidad: ang brahmanas - ang pag-aaral ng mataas na Vedas, ang mga mandirigma - kabayanihan, Vaishyam - ang sining ng paggawa, ang sudram - pagsunod sa iba pang mga bulaklak: kaya't walang alam na mga brahmanas, hindi maluwalhating mandirigma, hindi mapaghangad na mga vaisyas at masuway na sudras ay walang kamali-mali.

Ang dogma na ito, na inilarawan sa bawat kastilyo, ang bawat propesyon na isang banal na pinagmulan, ay pinupukaw ang napahiya at hinamak sa mga pang-iinsulto at pag-aalis ng kanilang kasalukuyang buhay na may pag-asa na mapabuti ang kanilang kapalaran sa hinaharap na pag-iral. Ibinigay niya ang pagpapakabanal sa relihiyon sa hierarchy ng caste ng India. Ang paghahati ng mga tao sa apat na klase, hindi pantay sa kanilang mga karapatan, ay mula sa puntong ito ng isang walang hanggan, hindi nagbabago na batas, ang paglabag sa kung saan ay ang pinaka kriminal na kasalanan. Ang mga tao ay walang karapatang ibagsak ang mga hadlang ng caste na itinatag sa pagitan nila ng Diyos mismo; makakamit nila ang pagpapabuti ng kanilang kapalaran sa pamamagitan lamang ng pagsunod sa pasyente.

Ang magkakaugnay na ugnayan sa pagitan ng mga castes ng India ay ayon sa grapikong nailalarawan sa pamamagitan ng pagtuturo; na ginawa ni Brahma ang brahmanas mula sa kanyang bibig (o ang unang tao na si Purusha), ang kshatriyas mula sa kanyang mga kamay, ang pinakamagaling mula sa mga hita, ang sudras mula sa mga paa na pinaputukan ng putik, samakatuwid ang kakanyahan ng kalikasan para sa brahmanas ay "kabanalan at karunungan", para sa kshatriyas ito ay "kapangyarihan at lakas ", para sa Vaisyas -" kayamanan at kita ", para sa sudras -" serbisyo at pagsunod. " Ang doktrina ng pinagmulan ng mga castes mula sa iba't ibang bahagi ng pinakamataas na pagkatao ay nakalagay sa isa sa mga himno ng pinakabagong, pinakabagong libro ng Rig Veda. Walang mga konsepto ng kasta sa mas sinaunang mga kanta ng Rig Veda. Ang mga brahmanas ay naglalagay ng malaking kahalagahan sa himuang ito, at bawat totoong paniniwala na brahmana ay binabasa ito tuwing umaga pagkatapos maligo. Ang himno na ito ay ang diploma na kung saan lehitimo ng mga brahmanas ang kanilang mga pribilehiyo, ang kanilang kapangyarihan.

Ang ilang mga brahmanas ay hindi dapat kumain ng karne.

Sa gayon, ang mga mamamayan ng India ay pinamunuan ng kanilang kasaysayan, ang kanilang mga hilig at kaugalian sa katotohanan na nahulog sila sa ilalim ng pamatok ng hierarchy ng caste, na naging mga estates at propesyon sa mga tribo na dayuhan sa bawat isa, na nalulunod ang lahat ng mga hangarin ng tao, lahat ng mga pagkahilig ng sangkatauhan.

Ang pangunahing katangian ng mga castes

Ang bawat kastilyo ng India ay may sariling mga katangian at natatanging katangian, mga patakaran ng pagkakaroon at pag-uugali.

Ang Brahmanas ang pinakamataas na kastilyo

Ang Brahmanas sa India ay mga pari at pari sa mga templo. Ang kanilang posisyon sa lipunan ay palaging itinuturing na pinakamataas, kahit na mas mataas kaysa sa posisyon ng namumuno. Sa kasalukuyan, ang mga kinatawan ng cast ng brahmana ay nakikibahagi rin sa espirituwal na pag-unlad ng mga tao: nagtuturo sila ng iba't ibang mga kasanayan, nangangalaga sa mga templo, at nagtatrabaho bilang mga guro.

Maraming mga pagbabawal ang Brahmanas:

Ang mga kalalakihan ay hindi pinapayagan na magtrabaho sa bukid at gumawa ng anumang manu-manong paggawa, ngunit ang mga kababaihan ay maaaring gumawa ng iba't ibang mga gawain sa sambahayan.

Ang isang kinatawan ng kasta ng pari ay maaaring magpakasal lamang sa kanyang sariling uri, ngunit bilang isang pagbubukod, pinapayagan ang isang kasal sa isang brahmana mula sa ibang pamayanan.

Hindi makakain ng isang brahmana kung ano ang inihanda ng isang tao ng ibang caste, mas gugutom ng isang brahmana kaysa sa kumuha ng ipinagbabawal na pagkain. Ngunit maaari niyang pakainin ang isang kinatawan ng ganap na anumang kasta.

Ang ilang mga brahmanas ay hindi pinapayagan na kumain ng karne.

Kshatriyas - ang mandirigma caste

Ang mga kinatawan ng kshatriya ay palaging nagsisilbing mga sundalo, guwardiya at pulis.

Sa ngayon, walang nagbago - ang kshatriyas ay nakikibahagi sa mga gawain sa militar o pumunta sa gawaing pang-administratibo. Maaari silang mag-asawa hindi lamang sa kanilang sariling kastilyo: ang isang lalaki ay maaaring magpakasal sa isang batang babae mula sa isang mas mababang kastilyo, ngunit ang isang babae ay ipinagbabawal na pakasalan ang isang lalaki mula sa isang mas mababang kastilyo. Maaaring makakain ng mga produktong hayop ang Kshatriyas, ngunit iniiwasan din nila ang mga ipinagbabawal na pagkain.

Si Vaishya, tulad ng wala pa, ay sinusubaybayan ang kawastuhan ng paghahanda ng pagkain

Vaishya

Ang Vaishyas ay palaging ang uring manggagawa: sila ay nakikibahagi sa agrikultura, pinalaki ang mga hayop, ipinagpalit.

Ngayon ang mga kinatawan ng mga vaisyas ay nakikibahagi sa mga pang-ekonomiya at pinansiyal na gawain, iba't ibang kalakalan, pagbabangko. Marahil, ang caste na ito ay ang pinaka-tuso sa mga bagay na may kaugnayan sa paggamit ng pagkain: Si Vaishyas, tulad ng walang ibang tao, ay sinusubaybayan ang kawastuhan ng paghahanda ng pagkain at hindi kailanman kukuha ng mga maruming pinggan.

Shudras - ang pinakamababang caste

Ang sudra caste ay palaging umiiral sa papel na ginagampanan ng mga magsasaka o kahit na mga alipin: sila ay nakikibahagi sa pinakasikat at pinakamahirap na gawain. Kahit na sa ating panahon, ang panlipunang stratum na ito ay ang pinakamahirap at madalas na nabubuhay na lampas sa kahirapan. Kahit na ang mga diborsiyado na kababaihan ay maaaring magpakasal kay Shudras.

Hindi mapigilan

Ang kastilyo ng mga hindi nakasalalay ay magkahiwalay na nakatayo: ang mga naturang tao ay hindi kasama mula sa lahat ng mga relasyon sa lipunan. Ginagawa nila ang pinakapangit na trabaho: naglilinis ng mga kalye at banyo, nasusunog ang mga patay na hayop, gumagawa ng katad.

Sa kamangha-mangha, ang mga kinatawan ng caste na ito ay hindi makagawa ng hakbang sa mga anino ng mga mas mataas na klase. At kamakailan lamang ay pinapayagan silang pumasok sa mga simbahan at lumapit sa mga tao ng iba pang mga klase.

Mga natatanging tampok ng castes

Ang pagkakaroon ng isang brahmana sa kapitbahayan, maaari kang magbigay sa kanya ng maraming mga regalo, ngunit hindi mo dapat asahan ang isang tugon. Ang Brahmanas ay hindi kailanman nagbibigay ng mga regalo: tinatanggap nila, ngunit hindi nila ibinibigay.

Sa mga tuntunin ng pagmamay-ari ng lupa, ang mga sudras ay maaaring maging mas maimpluwensyahan kaysa sa mga vaisyas.

Hindi pinapayagan ang mga untouchable na lumakad sa mga anino ng mga taong nasa itaas na klase

Ang mga mas mababang uri ng sudras ay halos hindi gumagamit ng pera: sila ay binabayaran para sa kanilang trabaho gamit ang mga kagamitan sa pagkain at sambahayan.Maaari kang pumunta sa isang mas mababang kasta, ngunit imposible na makakuha ng isang kastilyo ng isang mas mataas na ranggo.

Castes at modernidad

Ngayon ang mga castes ng India ay naging mas nakabalangkas na may maraming iba't ibang mga subgroup na tinatawag na jati.

Sa huling senso ng mga kinatawan ng iba't ibang mga castes, mayroong higit sa 3 libong jati. Totoo, ang sensus na ito ay naganap higit sa 80 taon na ang nakalilipas.

Maraming mga dayuhan ang isinasaalang-alang ng caste system na isang relic ng nakaraan at kumbinsido na ang sistema ng caste ay hindi na gumagana sa modernong India. Sa katunayan, ang lahat ay ganap na naiiba. Maging ang gobyerno ng India ay hindi maaaring sumang-ayon sa stratification ng lipunan. Aktibo ang mga pulitiko na naghahati sa lipunan sa mga layer sa panahon ng halalan, na nagdaragdag ng proteksyon sa mga karapatan ng isang partikular na kastilyo sa kanilang mga pangako sa halalan.

Sa modernong India, higit sa 20 porsiyento ng populasyon ang nabibilang sa hindi napapansin kastilyo: kailangan nilang manirahan sa kanilang sariling hiwalay na ghettos o sa labas ng nayon. Ang mga taong ito ay hindi makakapasok sa mga tindahan, gobyerno at institusyong medikal, o kahit na gumagamit ng pampublikong transportasyon.

Sa modernong India, higit sa 20% ng populasyon ang nabibilang sa hindi mahuhusay na kasta

Ang kastilyo ng mga untouchable ay may isang ganap na natatanging subgroup: ang saloobin ng lipunan patungo dito ay sa halip ay nagkakasalungatan. Kasama dito ang mga homosexual, transvestites at eunuch na gumagawa ng pamumuhay sa pamamagitan ng prostitusyon at humiling ng mga turista ng mga barya. Ngunit kung ano ang isang kabalintunaan: ang pagkakaroon ng tulad ng isang tao sa holiday ay itinuturing na isang napakahusay na pag-sign.

Ang isa pang kahanga-hangang podcast na Untouchables ay Pariah. Ito ang mga taong ganap na pinalayas mula sa lipunan - pinalaki. Noong nakaraan, posible na maging isang pariah kahit sa pamamagitan ng pagpindot sa tulad ng isang tao, ngunit ngayon ang sitwasyon ay nagbago nang kaunti: ang isang pariah ay ipinanganak mula sa isang kasal na inter-caste o mula sa mga magulang ng pariah.