Alexander Herzen: talambuhay, pamana sa panitikan. Ang pinaniniwalaan ni Herzen

bahay / Pandaraya na asawa

Rebolusyonaryo ng Rusya, pilosopo, manunulat na si A. I. Herzen ay ipinanganak sa Moscow noong Marso 25, 1812. Ipinanganak siya mula sa isang kalakal sa pagitan ng isang mayaman na may-ari ng may-ari na si Ivan Yakovlev at isang batang Aleman na babaeng may dugo na bourgeois, si Louise Hague, isang katutubong Stuttgard. Dumating sila kasama ang apelyido Herzen (isinalin mula sa Aleman para sa "puso") para sa kanilang anak.

Lumaki ang bata at pinalaki sa Yakovlev estate. Binigyan siya ng isang mahusay na edukasyon sa bahay, nagkaroon siya ng pagkakataon na basahin ang mga libro mula sa silid-aklatan ng kanyang ama: ang mga gawa ng Western enlighteners, mga tula ng ipinagbabawal na makatang Russian at Ryleev. Bilang isang tinedyer, naging magkaibigan siya sa hinaharap na rebolusyonaryo at makatang N. Ogarev. Ang pagkakaibigan na ito ay tumagal ng isang buhay.

Kabataan ni Herzen

Nang si Alexander ay labing-tatlong taong gulang, sa Russia ang nangyari, ang mga kaganapan kung saan magpakailanman nakakaimpluwensya sa kapalaran ni Herzen. Kaya mula sa isang murang edad, mayroon siyang walang hanggang mga idolo, bayani-makabayan, na lumabas sa Senate Square upang magkaroon ng malay na kamatayan para sa kapakanan ng hinaharap na bagong buhay ng nakababatang henerasyon. Nanumpa siya na maghiganti sa pagpapatupad ng mga Decembrist at magpatuloy sa kanilang gawain.

Noong tag-araw ng 1828, sa Sparrow Hills sa Moscow, nanumpa sina Herzen at Ogarev na italaga ang kanilang buhay sa pakikibaka para sa kalayaan ng mga tao. Ang mga kaibigan ay nanatiling tapat sa panunumpa sa buhay. Noong 1829 sinimulan ni Aleksndr ang kanyang pag-aaral sa Physics and Mathematics Faculty ng Moscow University. Noong 1833 nagtapos siya ng isang degree sa kandidato. Sa kanilang mga taon ng mag-aaral, sina Herzen at Ogarev ay nagtipon sa kanilang sarili ng mga progresibong kabataan mula sa mga taong may pag-iisip. Interesado sila sa mga katanungan ng kalayaan, pagkakapantay-pantay, edukasyon. Itinuturing ng pamunuan ng unibersidad si Herzen na isang mapanganib na walang malasakit na walang-takot na mga plano.

Pag-aresto at pagpapatapon. Ang kasal ni Herzen

Isang taon pagkatapos ng pagtatapos mula sa unibersidad, siya ay naaresto para sa mga aktibong aktibidad sa propaganda at ipinatapon sa Perm, pagkatapos ay inilipat sa Vyatka, pagkatapos ay sa Vladimir. Ang mahigpit na mga kondisyon ng pagpapatapon sa Perm at Vyatka ay nagbago sa panahon ng kanyang pananatili sa Vladimir patungo sa pagpapabuti. Ngayon siya ay maaaring maglakbay sa Moscow, makipagkita sa mga kaibigan. Kinuha niya ang kanyang kasintahan na N.A.Zakharyina mula sa Moscow patungong Vladimir, kung saan nagpakasal sila.

Ang mga taon 1838 - 1840 ay lalong masaya para sa mga batang mag-asawa. Si Herzen, na sinubukan na ang sarili sa panitikan, sa mga panahong ito ay hindi napansin para sa kanyang mga nakamit na malikhaing. Sumulat siya ng dalawang romantikong drama sa taludtod ("Licinius", "William Pen"), na hindi pa nakaligtas, at ang kwentong "Mga Tala ng isang Bata." Alam ni Aleksandr Ivanovich na ang malikhaing imahinasyon ay hindi ang kanyang elemento. Mas mahusay niyang natanto ang kanyang sarili bilang isang publicist at pilosopo. Ngunit gayunpaman, hindi niya iniwan ang kanyang pag-aaral sa larangan ng pagkamalikhang pampanitikan.

Gumagana ang pilosopikal. Ang nobelang "Sino ang sisihin?"

Matapos mapagsilbihan ang kanyang pagkatapon noong 1839, bumalik siya sa Moscow, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagpakita ng kawalang-talas sa sulat sa kanyang ama at nangusap nang mahigpit laban sa tsarist police. Siya ay muling inaresto at ipinadala sa pagkabihag muli, sa oras na ito sa Novgorod. Pagbabalik mula sa pagkatapon noong 1842, inilathala niya ang kanyang gawain, na kung saan ay nagtatrabaho siya sa Novgorod - "Dilettantism in Science", kung gayon - isang napaka-seryosong pag-aaral na pilosopikal na "Mga Sulat sa Pag-aaral ng Kalikasan."

Sa panahon ng kanyang mga pagkatapon, nagsimula siyang magtrabaho sa nobelang "Sino ang masisisi?" Sa 1845 natapos niya ang gawain, na nagtalaga ng limang taon dito. Itinuturing ng mga kritiko ang nobelang "Sino ang masisisi?" Ang pinakadakilang nakamit ni Herzen. Naniniwala si Belinsky na ang lakas ng may-akda ay nakasalalay sa "lakas ng pag-iisip", at ang kaluluwa ng kanyang talento ay nasa "sangkatauhan."

"Magpie-magnanakaw"

Sinulat ni Herzen ang The Thief Magpie noong 1846. Nai-publish ito makalipas ang dalawang taon, nang nakatira na ang ibang may-akda sa ibang bansa. Sa kwentong ito, pinagtutuunan ni Herzen ang kanyang pansin sa lalo na mahirap, disenfranchised na posisyon ng serf actress. Isang nakawiwiling katotohanan: ang tagapagsalaysay sa kwento ay isang "sikat na artista", ang prototype ng mahusay na aktor na si MS Shchepkin, na sa mahabang panahon ay serf din.

Herzen Abroad

Enero 1847. Si Herzen at ang kanyang pamilya ay umalis sa Russia magpakailanman. Nakatira sa Paris. Ngunit sa taglagas ng parehong taon nagpunta siya sa Roma upang lumahok sa mga demonstrasyon, upang makisali sa mga rebolusyonaryong aktibidad. Noong tagsibol ng 1848 bumalik siya sa Paris, naibagsak sa rebolusyon. Matapos ang kanyang pagkatalo, ang manunulat ay nagdusa ng isang krisis sa ideolohiya. Ito ang tungkol sa kanyang libro ng 1847 - 50's "Mula sa Iba pang Bangko".

1851 - trahedya para kay Herzen: inangkin ng barko ang buhay ng kanyang ina at anak na lalaki. At noong 1852 namatay ang kanyang mahal na asawa. Sa parehong taon ay umalis siya patungo sa London at nagsimulang magtrabaho sa kanyang pangunahing libro, Past and Thoughts, na kanyang isinulat sa loob ng labing anim na taon. Ito ay isang libro - isang pagtatapat, isang libro ng mga alaala. Noong 1855 inilathala niya ang almanac na "Polar Star", noong 1857 - ang pahayagan na "Kolokol". Namatay si Herzen sa Paris noong Enero 9, 1870.

Ang iligal na anak ng isang mayamang may-ari ng may-ari na si Ivan Alekseevich Yakovlev at isang babaeng Aleman na si Luisa Ivanovna Hague. Sa pagsilang, binigyan ng ama ang apelyido na Herzen (mula sa salitang Aleman na herz - puso).

Nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa bahay. Mula sa kanyang kabataan, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng pagbura, kalayaan at lawak ng pananaw. Ang mga kaganapan noong Disyembre ng 1825 ay may malaking impluwensya sa pananaw sa mundo ni Herzen. Di-nagtagal ay nakilala niya ang kanyang malayong kamag-anak na kamag-anak na si Nikolai Platonovich Ogarev, at naging malapit niyang kaibigan. Noong 1828, bilang mga taong may pag-iisip at malapit na kaibigan, sa Sparrow Hills sa Moscow, sila ay nanumpa ng walang hanggang pagkakaibigan at nagpakita ng determinasyon na italaga ang kanilang buong buhay sa pakikibaka para sa kalayaan at hustisya.

Si Herzen ay pinag-aralan sa Moscow University, kung saan nakilala niya ang isang bilang ng mga progresibong pag-iisip na mga mag-aaral na nabuo ng isang bilog kung saan tinalakay ang isang malawak na hanay ng mga isyu na may kaugnayan sa agham, panitikan, pilosopiya at pulitika. Matapos makapagtapos sa unibersidad noong 1833 na may degree na Ph.D. at isang medalyang pilak, siya ay naging interesado sa mga turo ng mga Sensimonista at nagsimulang pag-aralan ang mga gawa ng mga sosyalistang manunulat ng West.

Makalipas ang isang taon, A.I. Herzen, N.P. Si Ogarev at ang iba pang mga kasama ay inaresto nang walang malay na pag-iisip. Matapos gumastos ng maraming buwan sa bilangguan, si Herzen ay ipinatapon sa Perm, at pagkatapos ay sa Vyatka, sa tanggapan ng lokal na gobernador, kung saan siya ay naging isang empleyado ng pahayagan ng Gubernskie vedomosti. Doon siya naging malapit sa itinapon na arkitekto na A.I. Vitberg. Pagkatapos ay inilipat si Herzen sa Vladimir. Sa loob ng ilang oras pinapayagan siyang manirahan sa Petersburg, ngunit sa lalong madaling panahon ay muli siyang pinatapon, sa oras na ito sa Novgorod.

Mula noong 1838 siya ay may-asawa sa kanyang malayong kamag-anak na si Natalya Alexandrovna Zakharyina. Hindi nais ibigay ng mga magulang kay Natalia para sa kahiya-hiyang si Herzen, pagkatapos ay inagaw niya ang kanyang nobya, pinakasalan siya sa Vladimir, kung saan siya ay sa oras na iyon ay ipinatapon, at ipinakita ang kanyang mga magulang sa isang fait na sumusunod. Ang lahat ng mga kontemporaryo ay nabanggit ang pambihirang pagmamahal at pagmamahal ng mga asawa ng Herzen. Si Alexander Ivanovich ay paulit-ulit na lumingon sa imahe ni Natalia Alexandrovna sa kanyang mga gawa. Sa pag-aasawa, nagkaroon siya ng tatlong anak: anak na si Alexander - propesor ng pisyolohiya; mga anak na sina Olga at Natalia. Ang mga huling taon ng buhay ng mag-asawa ay napapansin ng malungkot na pagbulaglas ni Natalya Alexandrovna kasama ang Aleman na si Georg Gerwegh. Ang pangit na kwentong ito, na nagpapahirap sa lahat ng mga kalahok nito, na natapos sa pagkamatay ni Natalya Alexandrovna mula sa panganganak. Ang anak na walang asawa ay namatay kasama ang kanyang ina.

Noong 1842, nakatanggap ng pahintulot si Herzen na lumipat sa Moscow, kung saan siya nanirahan hanggang 1847, na nakikibahagi sa aktibidad sa panitikan. Sa Moscow, isinulat ni Herzen ang nobelang Sino ang masisisi? at isang bilang ng mga kwento at artikulo sa mga isyung panlipunan at pilosopiko.

Noong 1847, umalis si Alexander Ivanovich patungong Europa, na nabili nang alternatibo sa Pransya, pagkatapos sa Italya, pagkatapos ay sa Switzerland at nagtatrabaho sa iba't ibang pahayagan. Nalungkot sa rebolusyonaryong kilusan sa Europa, humingi siya ng landas ng kaunlaran para sa Russia na naiiba sa Western.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa sa Nice A.I. Lumipat si Herzen sa London, kung saan inayos niya ang paglathala ng libreng Russian press: "Polar Star" at "Bells". Ang pakikipag-usap sa isang programa na mapagmahal sa kalayaan at anti-serfdom para sa Russia, ang "Bell" ni Herzen ay nakakaakit ng atensyon at pakikiramay sa mga progresibong bahagi ng lipunang Ruso. Lumabas ito hanggang 1867 at napakapopular sa mga intelektwal na Russian.

Namatay si Herzen sa Paris at inilibing sa sementeryo ng Pere Lachaise, pagkatapos ay ang kanyang abo ay dinala sa Nice.

Ama Ivan Alekseevich Yakovlev [d]

Alexander Ivanovich Herzen (Marso 25 (Abril 6), Moscow - Enero 9 (21), Paris) - publicist ng Russia, manunulat, pilosopo, guro, isa sa mga kilalang kritiko ng opisyal na ideolohiya at patakaran ng Imperyo ng Russia noong ika-19 na siglo, isang tagasuporta ng rebolusyonaryong demokratikong burges na pagbabagong-anyo ...

Encyclopedic YouTube

1 / 5

Ect Lecture I. Alexander Herzen. Bata at kabataan. Bilangguan at pagpapatapon

✪ Lecture III. Herzen sa West. "Nakaraan at Kaisipan"

✪ Herzen Alexander Ivanovich "Sino ang sisihin? (ONLINE AUDIO BOOKS) Makinig

✪ Herzen at ang Rothschilds

✪ Lecture II. Mga Kanluranin at Slavophile. Maliit na prosa ni Herzen

Mga Subtitle

Talambuhay

Pagkabata

Si Herzen ay ipinanganak sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng may-ari na si Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), nagmula kay Andrei Kobyla (tulad ng mga Romanov). Ina - 16-taong-gulang na Aleman na Henrietta-Wilhelmina-Louise Hague (Aleman. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), ang anak na babae ng isang maliit na opisyal, isang klerk sa silid ng tipanan ng salapi ng V. Ang kasal ng mga magulang ay hindi pormal, at ipinanganak ni Herzen ang apelyido na imbento ng kanyang ama: Herzen - "anak ng puso" (mula sa Aleman na Herz).

Sa kanyang kabataan, natanggap ni Herzen ang karaniwang marangal na pag-aalaga sa bahay, batay sa pagbasa ng mga gawa ng panitikang dayuhan, pangunahin ng huling bahagi ng ika-18 siglo. Ang mga nobelang Pranses, komedyante ni Beaumarchais, Kotzebue, ang mga gawa ng Goethe, Schiller mula sa isang maagang edad ay itinakda ang bata sa isang masigla, sentimental-romantikong tono. Walang mga sistematikong klase, ngunit ang mga gobernador - Pranses at Aleman - ay nagbigay sa isang bata ng matibay na kaalaman sa mga wikang banyaga. Salamat sa kanyang kakilala sa akda ni Schiller, si Herzen ay na-imbento sa mga hangarin na mapagmahal sa kalayaan, ang pagbuo ng kung saan ay lubos na pinadali ng guro ng panitikan ng Rusya I. E. Protopopov, na nagdala ng mga notebook ni Herzen ng mga tula ni Pushkin: "Odes to Freedom", "Dagger", "Duma" ni Ryleev, atbp. Si Boucher, isang kalahok sa Dakilang Rebolusyong Pranses, na umalis sa Pransya nang makuha ang "mahinahon at rogues". Ito ay sinamahan ng impluwensya ni Tanya Kuchina, isang batang tiyahin, "pinsan ni Korchev" ni Herzen (may-asawa na si Tatiana Passek), na sumuporta sa pagmamalasakit sa pagkabata ng kabataan, na naghula ng isang pambihirang hinaharap para sa kanya.

Nasa pagkabata pa lamang, nakilala si Herzen at nakipagkaibigan kay Nikolai Ogarev. Ayon sa kanyang mga memoir, ang balita ng pag-aalsa ng Decembrist noong Disyembre 14, 1825 ay gumawa ng isang malakas na impresyon sa mga batang lalaki (si Herzen ay 13, si Ogarev ay 12 taong gulang). Sa ilalim ng kanyang impression, ang una, hindi pa rin malinaw na mga pangarap ng rebolusyonaryong aktibidad ay lumitaw sa kanila; habang naglalakad sa Sparrow Hills, ang mga batang lalaki ay nanumpa na ipaglaban ang kalayaan.

Pamantasan (1829-1833)

Pinangarap ni Herzen ang pagkakaibigan, pinangarap ang pakikibaka at pagdurusa para sa kalayaan. Sa ganoong kalagayan, pumasok si Herzen sa Kagawaran ng Physics at Matematika ng Moscow University, at dito lalong tumindi ang kalooban na ito. Sa unibersidad, si Herzen ay nakibahagi sa tinaguriang "kwento ng malov" (protesta ng mga mag-aaral laban sa isang hindi minamahal na guro), ngunit madali itong bumaba - kasama ang isang maikling pagkulong, kasama ang maraming mga kasama, sa isang cell cell. Sa mga guro, tanging si Kachenovsky, kasama ang kanyang pag-aalinlangan, at Pavlov, na pinamamahalaang makilala ang mga mag-aaral ng pilosopong Aleman sa mga lektura sa agrikultura, nagising ang kaisipang bata. Ang mga kabataan ay, gayunpaman, sa halip marahas; tinanggap niya ang Hulyo Revolution (tulad ng makikita mula sa mga tula ni Lermontov) at iba pang mga kilalang kilusan (cholera, na lumitaw sa Moscow, ay nag-ambag nang malaki sa muling pagbabagong-buhay at kaguluhan ng mga mag-aaral, sa paglaban kung saan ang lahat ng kabataan ng unibersidad ay kumuha ng aktibo at walang pag-iimbot na bahagi). Ito ay sa oras na ito na nakipagpulong si Herzen kay Vadim Passek, na nang maglaon ay naging pagkakaibigan, ang pagtatatag ng isang palakaibigan na relasyon kay Ketcher at iba pa.Ang isang pangkat ng mga batang kaibigan ay lumago, maingay, umungol; pinahihintulutan sa mga oras at maliit na maligaya, lubos na walang kasalanan, gayunpaman, character; Siya ay masigasig na nakikibasa sa pagbabasa, na dinadala ng higit sa lahat sa mga isyung panlipunan, pag-aaral ng kasaysayan ng Ruso, tinatantya ang mga ideya ng Saint-Simon (na ang sosyalistang sosyalismo na si Herzen pagkatapos ay itinuturing na pinakahusay na tagumpay ng kontemporaryong pilosopiya ng Kanluran) at iba pang sosyalista.

Link

Sa kabila ng kapighatian at pagtatalo sa isa't isa, ang magkabilang panig ay magkapareho sa kanilang mga pananaw, at higit sa lahat, ayon kay Herzen mismo, kung ano ang karaniwan ay "isang pakiramdam ng walang hanggan na pag-ibig para sa mga mamamayang Ruso, para sa mentalidad ng Russia, na yumakap sa lahat ng pagkakaroon." Ang mga kalaban, "tulad ng isang dalawang mukha na si Janus, ay tumingin sa iba't ibang direksyon, habang ang isang puso ay bumubugbog." "Sa pamamagitan ng luha sa kanilang mga mata", na nakayakap sa isa't isa, kamakailan na mga kaibigan, at ngayon ang mga punong kalaban, na nahati sa iba't ibang direksyon.

Sa bahay ng Moscow kung saan nakatira si Herzen mula noong 1847, mula noong 1976 ang House-Museum of A.I. Herzen ay gumana.

Sa emigrasyon

Dumating si Herzen sa Europa na may mas radikal na republikano kaysa sosyalistang saloobin, bagaman ang publikasyong sinimulan niya sa Otechestvennye Zapiski, isang serye ng mga artikulo na pinamagatang Mga Sulat mula sa Avenue Marigny (kalaunan ay binago sa Mga Sulat mula sa Pransya at Italya), ay nagulat sa kanya. kaibigan - liberal Westernizer - kasama ang kanilang mga anti-bourgeois pathos. Ang Rebolusyong Pebrero ng 1848 ay tila kay Herzen na naganap ang lahat ng pag-asa. Ang pag-aalsa ng Hunyo ng mga manggagawa na sumunod, ang madugong pagsugpo at ang sumunod na reaksyon ay nagulat kay Herzen, na determinadong bumaling sa sosyalismo. Naging malapit siya sa Proudhon at iba pang kilalang mga rebolusyon at radikalismo ng Europa; kasama ni Proudhon inilathala niya ang pahayagan na La Voix du Peuple, na pinansyal niya. Ang simula ng pagiging mapang-akit ng kanyang asawa sa makatang Aleman na makatang si Herweg ay bumalik sa panahon ng Paris. Noong 1849, matapos ang pagkatalo ng radikal na pagsalungat ni Pangulong Louis Napoleon, pinilit na umalis si Herzen sa Pransya at lumipat sa Switzerland, at mula roon sa Nice, na kabilang sa Kaharian ng Sardinia.

Sa panahong ito, lumipat si Herzen sa mga lupon ng radikal na emigrasyon ng Europa na nagtipon sa Switzerland pagkatapos ng pagkatalo ng rebolusyon sa Europa, at, sa partikular, nakilala niya si Giuseppe Garibaldi. Naging tanyag siya sa kanyang libro ng sanaysay, Mula sa Iba pang Shore, kung saan kinakalkula niya ang kanyang nakaraang mga liberal na paniniwala. Sa ilalim ng impluwensya ng pagbagsak ng mga dating ideals at reaksyon sa buong Europa, nabuo ni Herzen ang isang tiyak na sistema ng mga pananaw tungkol sa tadhana, "namamatay" ng matandang Europa at ang mga prospect para sa Russia at ang Slavic na mundo, na tinawag upang mapagtanto ang idealistang sosyalista.

Matapos ang isang serye ng mga trahedya sa pamilya na naganap ni Herzen sa Nice (pagtataksil ng kanyang asawa kay Herweg, pagkamatay ng ina at anak na lalaki sa isang barko, pagkamatay ng kanyang asawa at bagong panganak na anak), lumipat si Herzen sa London, kung saan itinatag niya ang Free Russian Printing House para sa pagpi-print ng mga ipinagbawal na pahayagan at mula noong 1857 ay naglathala ng lingguhang pahayagan "Bell".

Ang rurok ng impluwensya ng Bell ay bumagsak sa mga taon bago ang pagpapalaya ng mga magsasaka; pagkatapos ay ang pahayagan ay regular na binabasa sa Winter Palace. Matapos ang repormang magsasaka, ang impluwensya nito ay nagsisimula nang bumaba; suporta para sa pag-aalsa ng Poland ng 1863 kapansin-pansing pinanghihinangang sirkulasyon. Sa oras na iyon, para sa pampublikong liberal, si Herzen ay masyadong rebolusyonaryo, para sa radikal - masyadong katamtaman. Noong Marso 15, 1865, sa ilalim ng pagpilit ng gobyerno ng Russia sa gobyerno ng Britanya, ang kawani ng editoryal ng Kolokol, na pinamumunuan ni Herzen, umalis sa London magpakailanman at lumipat sa Switzerland, kung saan naging mamamayan si Herzen sa oras na iyon. Noong Abril ng parehong 1865, ang Free Russian Printing House ay inilipat din doon. Di-nagtagal, ang mga tao mula sa entourage ni Herzen ay nagsimulang lumipat sa Switzerland, halimbawa, noong 1865 ay lumipat doon si Nikolai Ogarev.

Noong Enero 9 (21), 1870, namatay si Alexander Ivanovich Herzen dahil sa pulmonya sa Paris, kung saan nakarating siya sa ilang sandali bago sa negosyo ng kanyang pamilya. Siya ay inilibing sa Nice (ang mga abo ay inilipat mula sa sementeryo ng Paris ng Pere Lachaise).

Mga aktibidad sa panitikan at pamamahayag

Nagsimula ang karera sa panitikan ni Herzen noong 1830s. Sa Athenaeum para sa 1831 (II dami), ang kanyang pangalan ay matatagpuan sa ilalim ng isang pagsasalin mula sa Pranses. Ang unang artikulo ay nilagdaan na may isang pangalan Iskander, ay nai-publish sa Telescope noong 1836 (Hoffmann). Kasabay nito, ang "Talumpati ng Talumpati sa Pagbubukas ng Vyatka Public Library" at "Diary" (1842) ay nabibilang. Sa Vladimir nakasulat: "Mga tala ng isang binata" at "Higit pa mula sa mga tala ng isang binata" ("Mga Tala ng Fatherland", 1840-1841; sa kuwentong ito si Chaadaev ay inilalarawan sa taong Trenzinsky). Mula 1842 hanggang 1847 naglathala siya ng mga artikulo sa Otechestvennye Zapiski at Sovremennik: Dilettantism in Science, Amateurs-Romantics, Workshop of Scientists, Buddhism in Science, Sulat sa Pag-aaral ng Kalikasan. Dito nagrebelde si Herzen laban sa mga natutunan na mga pedants at pormalista, laban sa kanilang science scholar, nalayo sa buhay, laban sa kanilang pagiging tahimik. Sa artikulong "Sa Pag-aaral ng Kalikasan" nakita namin ang isang pilosopikal na pagsusuri ng iba't ibang mga pamamaraan ng kaalaman. Kasabay nito, isinulat ni Herzen: "Tungkol sa isang Drama", "Sa Iba't Ibang Mga Pagkakataon", "Mga Bagong Pagkakaiba-iba sa Lumang Mga Tema", "Maraming Mga Salaysay sa Pag-unlad ng Pangkasaysayan ng karangalan", "Mula sa Mga Tala ni Dr. Krupov", "Sino ang sisisihin? "," Magpie-magnanakaw "," Moscow at Petersburg "," Novgorod at Vladimir "," Station Edrovo "," Mga Gulong na Pag-uusap ". Sa lahat ng mga gawa na ito, ang nobelang "The Thief Magpie", na naglalarawan ng kakila-kilabot na sitwasyon ng "serf intelligentsia", at ang nobelang "Sino ang sisisihin?", Nakatuon sa tanong ng kalayaan ng pakiramdam, relasyon sa pamilya, at posisyon ng mga kababaihan sa kasal, tumayo. Ang pangunahing ideya ng nobela ay ang mga tao na batay sa kanilang kagalingan lamang batay sa kaligayahan ng pamilya at damdamin na dayuhan sa mga interes ng sosyal at unibersal na sangkatauhan ay hindi matiyak para sa kanilang sarili ang pangmatagalang kaligayahan, at ito ay palaging umaasa sa pagkakataon sa kanilang buhay.

Sa mga akdang isinulat ni Herzen sa ibang bansa, ang pinakamahalaga ay: mga titik mula sa "Avenue Marigny" (unang inilathala sa "Sovremennik", lahat ng labing-apat sa ilalim ng pangkalahatang pamagat: "Mga Sulat mula sa Pransya at Italya", edisyon ng 1855), na nagtatanghal ng isang kamangha-manghang katangian at pagsusuri ng mga kaganapan at ang damdamin na nag-aalala sa Europa noong 1847-1852. Narito natutugunan natin ang isang ganap na negatibong saloobin sa bourgeoisie ng Western Europe, ang moralidad at mga alituntuning panlipunan, at ang matapang na pananampalataya ng may-akda sa hinaharap na kabuluhan ng ika-apat na lupain. Ang isang partikular na malakas na impresyon kapwa sa Russia at sa Europa ay ginawa ng komposisyon ni Herzen na "Mula sa Iba pang Shore" (orihinal sa Aleman na "Vom anderen Ufer", Hamburg; sa Russian, London, 1855; sa Pranses, Geneva, 1870), sa kung saan ipinahayag ni Herzen ang kumpletong pagkabigo sa West at Western sibilisasyon - ang resulta ng kaguluhan sa pag-iisip na tinukoy ang pananaw sa mundo ni Herzen noong 1848-1851. Ang liham kay Michelet ay dapat ding pansinin: "The Russian People and Socialism" - isang madamdamin at masigasig na pagtatanggol ng mga mamamayang Ruso laban sa mga pag-atake at mga pagkiling na ipinahayag ni Michelet sa isa sa kanyang mga artikulo. Ang "The Past and Thoughts" ay isang serye ng mga memoir, na bahagyang autobiograpiya, ngunit nagbibigay din ng isang napakaraming artistikong larawan, nakasisilaw na makikinang na katangian, at mga obserbasyon ni Herzen mula sa kanyang naranasan at nakita sa Russia at sa ibang bansa.

Lahat ng iba pang mga gawa at artikulo ng Herzen, tulad ng: "The Old World at Russia", "The Russian People and Socialism", "Ends and Beginnings", atbp - ay kumakatawan sa isang simpleng pag-unlad ng mga ideya at sentimento na ganap na tinukoy sa panahon ng 1847-1852 sa mga gawa sa itaas.

Pilosopikal na pananaw ni Herzen sa mga taon ng paglilipat

Ang drive para sa kalayaan ng pag-iisip, "walang pag-iisip," sa pinakamainam na kahulugan ng salita, lalo na malakas na binuo sa Herzen. Hindi siya kabilang sa anumang partido, labis o sikreto. Ang isang panig ng "taong kilos" ay nagtiwalag sa kanya mula sa maraming mga rebolusyonaryo at radikal na pinuno sa Europa. Mabilis na naintindihan ng kanyang kaisipan ang mga pagkadilim at pagkukulang ng mga anyo ng buhay na Kanluran na kung saan si Herzen ay una nang naakit mula sa kanyang di-malayong malayong katotohanan ng Russia noong 1840s. Sa pamamagitan ng kapansin-pansin na pagkakapare-pareho, pinabayaan ni Herzen ang kanyang kamangha-manghang sa West, nang matagpuan niya ang kanyang sarili sa kanyang mga mata sa ibaba ng perpektong na iginuhit nang mas maaga.

Ang konsepto sa pilosopiya at pangkasaysayan ni Herzen ay binibigyang diin ang aktibong papel ng tao sa kasaysayan. Kasabay nito, ipinapahiwatig nito na hindi maisip ng isipan ang mga mithiin nito, anuman ang umiiral na mga katotohanan ng kasaysayan, na ang mga resulta nito ay bumubuo ng "kinakailangang batayan" ng pagpapatakbo ng pag-iisip.

Mga Quote

"Huwag nating ilikha ang Diyos, kung wala siya, kung gayon hindi siya makasama."

"Sa bawat edad at sa ilalim ng iba't ibang mga kalagayan, bumalik ako sa pagbabasa ng Ebanghelyo, at sa tuwing ang nilalaman nito ay nagdala ng kapayapaan at kaamuan sa aking kaluluwa."

Mga ideya sa pedagogical

Sa legasiya ni Herzen, walang mga espesyal na teoretikal na gawa sa edukasyon. Gayunpaman, sa buong buhay niya ay interesado si Herzen sa mga problema sa pedagogical at isa sa mga unang nag-iisip ng Russia at mga pampublikong pigura sa gitna ng ika-19 na siglo na hawakan ang mga problema ng edukasyon sa kanyang mga sulatin. Ang kanyang mga pahayag sa paglaki at edukasyon ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon isang mahusay na naisip na konsepto ng pedagogical.

Ang mga pananaw sa pedagogical ni Herzen ay natutukoy ng pilosopiko (ateyismo at materyalismo), mga etikal (humanismo) at pampulitika (rebolusyonaryong demokrasya) na paniniwala.

Kritiko ng sistema ng edukasyon sa ilalim ni Nicholas I

Tinawag ni Herzen ang paghahari ni Nicholas I ng tatlumpung taong taong pag-uusig sa mga paaralan at unibersidad at ipinakita kung paano tinitigan ng Nikolaev Ministry of Education ang pampublikong edukasyon. Ang gobyerno ng tsarist, ayon kay Herzen, "naghihintay para sa bata sa unang hakbang sa buhay at nasira ang kadete-bata, schoolboy-kabataan, mag-aaral-kabataan. Walang awa, sistematikong, ito ay nagtutuon ng mga embryo ng mga tao sa kanila, pinapawi ang mga ito, na parang mula sa isang bisyo, mula sa lahat ng damdamin ng tao, maliban sa pagsunod. Para sa paglabag sa disiplina, pinarusahan nito ang mga menor de edad sa paraan na ang mga nagpapatigas na kriminal ay hindi parusahan sa ibang mga bansa. "

Labis niyang tinutulan ang pagpapakilala ng relihiyon sa edukasyon, laban sa pagbabagong-anyo ng mga paaralan at unibersidad sa isang instrumento para sa pagpapatibay ng serfdom at autokrasya.

Katutubong tao

Naniniwala si Herzen na ang mga karaniwang tao ay may pinaka-positibong impluwensya sa mga bata, na ito ang mga tao na nagdadala ng pinakamahusay na mga pambansang katangian ng Russia. Natutunan ng mga kabataang henerasyon mula sa mga tao ang paggalang sa trabaho, disinterested na pag-ibig para sa tinubuang-bayan, at pag-iwas sa katamaran.

Pag-aalaga

Itinuring ni Herzen ang pangunahing gawain ng pag-aalaga upang maging pagbuo ng isang makatao, malayang pagkatao na nabubuhay sa mga interes ng kanyang mga tao at naglalayong ibahin ang lipunan sa isang makatwirang batayan. Ang mga bata ay dapat ipagkaloob sa mga kondisyon para sa libreng pag-unlad. "Ang makatwirang pagkilala sa sariling kalooban ay ang pinakamataas at kilalang moral sa dignidad ng tao." Sa pang-araw-araw na mga gawaing pang-edukasyon, isang mahalagang papel na ginampanan ng "talento ng pag-ibig ng pasyente", ang disposisyon ng tagapag-alaga patungo sa bata, paggalang sa kanya, kaalaman sa kanyang mga pangangailangan. Ang isang malusog na kapaligiran ng pamilya at mabuting ugnayan sa pagitan ng mga bata at tagapag-alaga ay mahalaga sa edukasyon sa moral.

Edukasyon

Mahigpit na hinahangad ni Herzen na maikalat ang edukasyon at kaalaman sa mga tao, hinikayat ang mga siyentipiko na kumuha ng agham sa labas ng mga pader ng mga silid-aralan, upang gawin ang mga nakamit nito bilang isang karaniwang pag-aari. Binibigyang diin ang napakalaking kahalagahan ng edukasyon at pang-edukasyon ng mga likas na agham, si Herzen ay kasabay ng isang sistema ng komprehensibong pangkalahatang edukasyon. Nais niya ang mga mag-aaral ng pangalawang paaralan, kasama ang likas na agham at matematika, na pag-aralan ang panitikan (kabilang ang panitikan ng mga sinaunang tao), wikang banyaga, at kasaysayan. Nabanggit ni A. Herzen na kung hindi binabasa ay maaaring walang panlasa, walang istilo, walang maraming nalalaman na pag-unawa. Salamat sa pagbabasa, ang isang tao ay nakaligtas sa maraming siglo. Ang mga libro ay may epekto sa pinakamalalim na spheres ng psyche ng tao. Binigyang diin ni Herzen sa lahat ng posibleng paraan na ang edukasyon ay dapat mag-ambag sa pag-unlad ng malayang pag-iisip ng mga mag-aaral. Ang mga tagapagturo ay dapat, umaasa sa mga likas na hilig ng mga bata upang makipag-usap, bumuo ng mga hangarin sa lipunan at mga hilig sa kanila. Ito ay pinadali sa pamamagitan ng komunikasyon sa mga kapantay, mga laro ng kolektibong bata, pangkalahatang aktibidad. Lumaban si Herzen laban sa pagsugpo sa kalooban ng mga bata, ngunit sa parehong oras na kalakip ang kahalagahan sa disiplina, itinuturing na ang pagtatatag ng disiplina ng isang kinakailangang kondisyon para sa tamang edukasyon. "Kung walang disiplina," aniya, "walang tiwala na tiwala, walang pagsunod, walang paraan upang maprotektahan ang kalusugan at maiwasan ang panganib."

Sumulat si Herzen ng dalawang espesyal na gawa, kung saan ipinaliwanag niya ang mga kababalaghan ng kalikasan sa mga mas batang henerasyon: "Ang Karanasan ng Mga Pakikipag-usap sa Mga Kabataan" at "Mga Pakikipag-usap sa Mga Bata". Ang mga gawa na ito ay kamangha-manghang mga halimbawa ng mahuhusay, tanyag na pagtatanghal ng mga kumplikadong mga problema sa pananaw sa mundo. Ang may-akda ay simple at malinaw na ipinaliwanag sa mga bata ang pinagmulan ng uniberso mula sa isang materyalistikong pananaw. Kinukumbinsi niyang pinatunayan ang mahalagang papel ng agham sa paglaban sa maling pananaw, mga pagpapakilala at mga pamahiin at pagtanggi sa idealistikong pag-imbento na mayroon ding kaluluwa sa isang tao na hiwalay sa kanyang katawan.

Isang pamilya

Noong 1838, sa Vladimir, ikinasal ni Herzen ang kanyang pinsan na si Natalya Alexandrovna Zakharyina, bago umalis sa Russia, nagkaroon sila ng 6 na anak, kung saan dalawa ang nakaligtas hanggang sa gulang.

Alexander (1839-1906), isang kilalang physiologist, nakatira sa Switzerland.
Natalia (b. At d. 1841), namatay 2 araw pagkatapos ng kapanganakan.
Si Ivan (b. At d. 1842), namatay 5 araw pagkatapos ng kapanganakan.
Si Nikolai (1843-1851), ay bingi mula sa kapanganakan, natutong magsalita at sumulat sa tulong ng guro ng Switzerland na si Shpilman, namatay sa isang shipwreck (tingnan sa ibaba).
Natalia (Tata, 1844-1936), historiographer ng pamilya at curator ng archive ni Herzen.
Si Elizabeth (1845-1846), namatay 11 buwan pagkatapos ng kapanganakan.

Sa pagpapatapon sa Paris, ang asawa ni Herzen ay umibig sa kaibigan ni Herzen na si Georg Herweg. Kinumpirma niya kay Herzen na "hindi kasiya-siya, isang bagay na nananatiling walang kawala, iniwan, humingi ng isa pang pakikiramay at natagpuan siya sa pakikipagkaibigan kay Herweg," at pinangarap niya ang isang "three-of-a-kind na kasal," bukod dito, ang espiritwal sa halip na panandalian lamang. Sa Nice, si Herzen at ang kanyang asawa at si Herweg at ang kanyang asawa na si Emma, \u200b\u200bpati na rin ang kanilang mga anak, ay nanirahan sa parehong bahay, na bumubuo ng isang "komuniyon" na hindi nagsasangkot ng mga matalik na relasyon sa labas ng mga mag-asawa. Gayunpaman, si Natalya Herzen ay naging ginang na babae ni Herweg, na itinago niya mula sa kanyang asawa (kahit na ipinahayag ni Herweg sa kanyang asawa). Pagkatapos si Herzen, nang malaman ang katotohanan, ay hiniling na iwanan ng mga Herwegs si Nice, at pinintasan ni Herzen si Herzen na may banta ng pagpapakamatay. Naiwan ang mga Gerwegs. Sa pandaigdigang rebolusyonaryong pamayanan na si Herzen ay hinatulan dahil sa pagsasailalim sa kanyang asawa sa "pamimilit sa moral" at pinigilan siya na makiisa sa kanyang kasintahan.

Noong 1850, ipinanganak ng asawa ni Herzen ang isang anak na babae Olga (1850-1953), na noong 1873 ay nagpakasal sa Pranses na istoryador na si Gabriel Monod (1844-1912). Ayon sa ilang mga ulat, nag-alinlangan si Herzen sa kanyang pag-anak, ngunit hindi kailanman ipinahayag ito sa publiko at kinilala ang bata bilang kanyang sarili.

Noong tag-araw ng 1851, ang asawa ng Herzen ay nagkasundo, ngunit isang bagong trahedya ang naghihintay sa pamilya. Noong Nobyembre 16, 1851, malapit sa arkitelago ng Giersky, bilang resulta ng isang pagbangga sa isa pang barko, ang bapor na "Lungsod ng Grasse" ay nalunod, na kung saan ang ina ni Herzen na si Louise Ivanovna at ang kanyang bingi na si Nikolai, kasama ang kanyang guro na si Johann Spielmann, ay naglayag sa Nice; namatay sila at ang kanilang mga katawan ay hindi natagpuan.

Noong 1852, ipinanganak ng asawa ni Herzen ang isang anak na lalaki, si Vladimir, at pagkaraan ng dalawang araw namatay siya, namatay din ang anak.

Simula noong 1857, nagsimulang makipag-ugnay si Herzen sa asawa ni Nikolai Ogarev, Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova, pinalaki niya ang kanyang mga anak. May anak silang babae Elizabeth (1858-1875) at kambal na sina Elena at Aleksey (1861-1864, namatay ng dipterya). Opisyal, sila ay itinuturing na mga anak ni Ogarev.

Noong 1869, natanggap ni Natalia Tuchkova ang apelyido ni Herzen, na dinala niya hanggang sa bumalik siya sa Russia noong 1876, pagkamatay ni Herzen.

Si Elizaveta Ogareva-Herzen, ang 17-taong-gulang na anak na babae ng A.I. Herzen at N.A.Tuchkova-Ogareva, ay nagpakamatay dahil sa hindi maipakitang pag-ibig sa isang 44-taong-gulang na Pranses sa Florence noong Disyembre 1875. Ang pagpapakamatay ay may isang resonansya, isinulat niya ang tungkol dito

Sa pamilya ng isang mayaman na may-ari ng Russia na I. A. Yakovlev.

Ina - Louise Hague, isang katutubong Stuttgart (Alemanya). Ang kasal ng mga magulang ni Herzen ay hindi pormal, at ipinanganak niya ang apelyido na imbento ng kanyang ama (mula sa Herz - "puso").

Ang maagang ispiritwal na pag-unlad ni Alexander Ivanovich ay pinadali ng kanyang kakilala sa pinakamahusay na mga gawa ng panitikan ng Russia at mundo, kasama ang ipinagbabawal na "libreng" tula ng mga makatang Russian ng mga 10-20s. "Nakatagong" tula ng Pushkin at ang mga Decembrist, rebolusyonaryong drama ng Schiller, mga romantikong tula ni Byron, na gawa ng nangungunang Pranses na nag-iisip ng ika-18 siglo. pinalakas ang mapagmahal na pagkumbinsi ni Herzen, ang kanyang interes sa mga problemang sosyo-politika sa buhay.

Nasaksihan ng batang Alexander Alexanderovov ang malakas na pagtaas ng kilusang panlipunan sa Russia na sanhi ng Patriotic War noong 1812. Ang pag-aalsa sa Decembrist ay may malaking epekto sa pagbuo ng kanyang rebolusyonaryong pananaw sa mundo. "Ang pagpatay kay Pestel at ang kanyang mga kasama," sumulat si Herzen sa kalaunan, "sa wakas ay ginising ang pagkakatulog ng aking kaluluwa" ("Past and Thoughts"). Mula sa pagkabata, nadama ni Herzen ang pagkapoot sa serfdom, kung saan nakabase ang rehimen ng pulisya-autokratikong bansa.

Noong 1827, kasama ang kanyang kaibigan na si N.P. Ogarev, sa Vorobyovy Gory, gumawa siya ng isang panunumpa na isakripisyo ang kanyang buhay para sa pakikibaka para sa pagpapalaya ng mamamayang Ruso.

Noong Oktubre 1829, pinasok ni Alexander Ivanovich ang Kagawaran ng Physics at Matematika ng Moscow University. Dito, sa paligid niya at Ogarev, isang rebolusyonaryong bilog ng mga mag-aaral na nabuo, na apektado ng pagkatalo ng pag-aalsa sa Disyembre. Ang mga miyembro ng bilog ay sumunod sa rebolusyonaryong kilusan sa Kanluran, pinag-aralan ang mga teoryang socio-utopian ng mga sosyalistang panlipunan ng Europa, "ngunit higit sa lahat ay ipinangaral nila ang pagkapoot sa lahat ng karahasan, para sa lahat ng pag-aalinlangan ng gobyerno" (Nakaraan at Kaisip). Labis na nakatuon si Herzen sa pag-aaral ng mga likas na agham sa unibersidad; sa kanyang mga taon ng mag-aaral ay nagsulat siya ng maraming mga gawa sa likas na mga paksa sa agham

"Sa lugar ng tao sa kalikasan", 1832;

"Analytical exposition ng solar system ng Copernicus", 1833;

sa journal na "Bulletin of Natural Sciences and Medicine" (1829), "Athenaeum" (1830) at iba pa. Herzen A.I. nai-publish ang kanyang mga salin at abstract ng mga gawa ng Western European siyentipiko na nakatuon sa mga problema ng natural science. Sa mga artikulong ito, nagsikap siya upang malampasan ang pagiging idealismo, iginiit ang ideya ng pagkakaisa ng kamalayan at bagay; sa parehong oras, hindi siya makuntento sa limitado, metapisiko na materyalismo ng ikalabing walong siglo. Pilosopikal na paghahanap ng Herzen noong 30-40s. ay naglalayong lumikha ng tulad ng isang materyalistang sistema na tutugunan ang mga adhikain ng rebolusyonaryong-paglaya ng mga advanced na lupon ng lipunang Ruso.

Noong Hulyo 1833, nagtapos si Alexander Ivanovich mula sa unibersidad na may degree ng kandidato. Kasama ang kanyang mga kaibigan, gumawa siya ng malawak na plano para sa karagdagang mga pampanitikan at pampulitikang aktibidad, lalo na ang paglathala ng isang magasin na magsusulong ng mga advanced na teoryang panlipunan. Ngunit ang gobyerno tsarist, natakot ng pag-aalsa ng Decembrist, walang awa na pinigilan ang anumang pagpapakita ng kaibig-ibig na pag-iisip sa lipunang Russia.

Noong Hulyo 1834 na si Herzen, Ogarev at iba pang mga miyembro ng bilog ay naaresto.

Noong Abril 1835, ipinatapon si Herzen sa Perm, at pagkatapos ay sa Vyatka, sa ilalim ng mahigpit na pagbabantay ng pulisya. Ang bilanggo at pagpapatapon ay tumalasas sa pagkagalit ng manunulat ng awtomatikong sistema ng serf; ang pagkatapon ay nagpayaman sa kanya ng kaalaman sa buhay ng Ruso, ang masasamang pyudal na katotohanan. Lalo na naimpluwensyahan si Herzen ng kanyang malapit na pakikipag-ugnay sa buhay ng mga tao.

Sa pagtatapos ng 1837, sa kahilingan ng makatang V.A.Zhukovsky, si Alexander Ivanovich ay inilipat sa Vladimir (sa Klyazma).

Noong Mayo 1838 pinakasalan niya si N. A. Zakharyina.

("Unang Pagpupulong", 1834-36;

Ang Alamat, 1835-36;

Ang Ikalawang Pagpupulong, 1836;

Mula sa Roman Scene, 1838;

"William Pen", 1839, at iba pa), itinaas niya ang matinding pag-aalala na tanong tungkol sa muling pagsasaayos ng lipunan sa isang makatwirang batayan. Sa romantically nakataas, napakaganda mga imahe, kung minsan sa isang walang muwang, maginoo na anyo, buhay na ideolohikal, madamdamin na pilosopikal at pampulitika na paghahanap ng mga progresibong marangal na kabataan ng 30s ay natagpuan ang kanilang sagisag. Napapukaw sa mga ideya ng pagpapalaya sa kanilang oras, ang mga gawa ng batang Herzen, para sa lahat ng kanilang masining na kawalang-hanggan, binuo ang mga civic motives ng Russian panitikan noong 1920s, iginawad ang "buhay para sa mga ideya" bilang "ang pinakamataas na pagpapahayag ng publiko."

Noong tag-araw ng 1839, ang pagsubaybay ng pulisya ay tinanggal mula kay Alexander Ivanovich, sa simula ng 1840 bumalik siya sa Moscow, at pagkatapos ay lumipat sa St.

Noong 1840-41 sa Mga Tala ng Fatherland, inilathala ni Herzen ang kanyang kwentong autobiograpikal, Mga Tala ng isang Batang Lalaki. Hanggang sa pinapayagan ang mga kondisyon ng censorship, ang kwento ay nagsiwalat ng isang malawak na hanay ng mga espirituwal na interes ng advanced na mga intelektwal na Russian, ang pangwakas na kabanata nito sa isang matalim na porma ng satiriko na tinuligsa ang "patriarchal customs ng lungsod ng Malinov" (nangangahulugang Vyatka), ang bulgar na buhay ng burukratikong panlalawigan at panginoong maylupa. Binuksan ng kwento ang isang bagong panahon sa aktibidad ng panitikan ni Herzen, minarkahan nito ang pagpasok ng manunulat sa landas ng kritikal na realismo.

Noong 1841, para sa "pagkalat ng walang batayang tsismis" - isang matalim na pagtugon sa isang liham sa kanyang ama tungkol sa mga krimen ng pulisya ng tsarist - muling itinapon si Herzen, sa oras na ito sa Novgorod.

Noong tag-araw ng 1842, si Alexander Ivanovich ay bumalik sa Moscow. Nagsagawa siya ng isang aktibong bahagi sa ideolohikal na pakikibaka noong 1940s, sa paglalantad ng mga ideologo ng reaksyon ng panginoong maylupa at bourgeois-marangal na liberalismo, at ipinakita ang kanyang sarili na maging isang karapat-dapat na kaalyado ng mahusay na rebolusyonaryong demokratikong demokratikong Belinsky. Umaasa sa lahat ng kanyang mga aktibidad sa mga tradisyon ng Radishchev, Pushkin, ang mga Decembrist, na malalim na pinag-aaralan ang mga natatanging gawa ng advanced na Russian at dayuhang panitikan at pang-sosyal na pag-iisip, ipinagtanggol niya ang rebolusyonaryong landas ng pag-unlad ng Russia. Ipinagtanggol niya ang kanyang mga pananaw sa pakikibaka laban sa mga Slavophile, na pinasadya ang pagkakaibang pang-ekonomiya at pampulitika ng tsarist na Russia, at ang mga liberal sa Kanluran, na yumuko sa sistema ng burgesya sa Kanlurang Europa. Natitirang mga pilosopiko na gawa ni Herzen

"Amateurism in Science" (1842-43),

Ang Mga Sulat sa Pag-aaral ng Kalikasan (1844-46) ay gumanap ng malaking papel sa pagpapatunay at pagbuo ng tradisyonalistiko na tradisyon sa pilosopong Russian.

Ang materyalismo ni Herzen ay may isang aktibo, mahusay na pagkatao, ay natamo ng isang militanteng demokratikong espiritu. Si Alexander Ivanovich ay isa sa mga unang nag-iisip na nakakaintindi sa diyalekto ni Hegel at sinusuri ito bilang "algebra ng rebolusyon", sa parehong oras ay inakusahan niya ang mga Aleman ng mga ideyalista at Russian Hegelians na pinutol mula sa buhay. Kasama ni Belinsky, inilagay ni Herzen ang kanyang pilosopikal na paghahanap sa serbisyo ng pakikibaka ng pagpapalaya ng masa.

Ayon sa mga katangian ng V.I. Lenin, Herzen sa serf Russia noong 40s. XIX na siglo. "Nagawa niyang tumaas sa isang taas na taas na siya ay tumaas sa isang antas na may pinakadakilang mga nag-iisip ng kanyang oras ... Si Herzen ay lumapit sa dialectical materialism at huminto bago - makasaysayang materyalismo" (Poln. Sobr. Soch., Tomo 21, p. 256). Ang mga artikulo ni Herzen ay nagbigay ng malalim na pagpapaliwanag sa mga pangunahing prinsipyo ng pilosopiya ng materyalista. Nailalarawan niya ang kasaysayan ng mundo ng tao bilang isang pagpapatuloy ng kasaysayan ng kalikasan; ang diwa, naisip, ang pagtatalo ni Herzen, ay bunga ng pag-unlad ng bagay. Ipinagtatanggol ang doktrinang pang-dialectical na pag-unlad, iginiit ng manunulat na salungat bilang batayan ng pag-unlad sa kalikasan at lipunan. Ang kanyang mga artikulo ay naglalaman ng isang natatanging malinaw, polemically matalim na paglalantad ng kasaysayan ng mga pilosopikal na turo, ang pakikibaka sa pagitan ng materyalismo at idealismo. Nabanggit ni Herzen ang kalayaan ng pilosopiya ng Russia, ang kritikal na pang-unawa ng mga Russian thinkers ng advanced na pilosopikal na mga uso ng West. Ang pakikibaka ni Herzen sa pilosopistikong pilosopiya bilang isang ideolohikal na punong-guro ng reaksyon ng serf ay tiyak na pampulitika sa kalikasan. Gayunpaman, sa mga kondisyon ng paatras, pyudal na Russia, hindi siya nakapagbigay ng isang materyalistikong paliwanag tungkol sa pakikibaka sa pagitan ng mga ideolohiyang ideolohiko at materyalistiko na pilosopiko bilang isa sa mga pagpapakita ng pakikibaka ng klase sa lipunan.

Ang mga materyalistikong ideya na binuo sa mga artikulo ni Herzen ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng pananaw sa mundo ng rebolusyonaryong demokrasya ng Rusya noong 1960.

Ang aktibong pakikilahok ni Alexander Ivanovich sa pakikibaka ng pagpapalaya ng mga mamamayang Ruso ay nagsilbi bilang isang malakas na mapagkukunan ng masining na kapangyarihan ng kanyang akdang pampanitikan.

Mula 1841-46 isinulat niya ang nobelang "Sino ang masisisi?" (buong edisyon - 1847), itinaas niya ang pinakamahalagang tanong sa buhay ng Ruso noong 40s. Nagbigay si Herzen ng isang mapanirang pagsaway ng serfdom at ng panginoong maylupa-autokratikong sistema, na pinipigilan ang pagkatao ng tao. Ang katalinuhan ng kanyang protesta laban sa serfdom ay nakakuha ng isang tunay na rebolusyonaryong tunog sa nobela.

Ang kwento ng 1846 na "The Thief Magpie" (nai-publish noong 1848) ay nagsabi tungkol sa hindi masasayang mga pwersang malikhaing at talento ng mga mamamayang Ruso, tungkol sa kanilang pagsusumikap sa pagpapalaya, tungkol sa kamalayan ng personal na dangal at kalayaan na likas sa karaniwang tao ng Russia. Sa pamamagitan ng mahusay na lakas, ipinahayag ng kwento ang karaniwang trahedya ng mga mamamayang Ruso sa ilalim ng mga kondisyon ng sistema ng autokratikong serf.

1846 ang kuwentong "Doctor Krupov" (nai-publish noong 1847), na nakasulat sa anyo ng mga tala ng doktor, pininturahan ang mga satirical na larawan at mga larawan ng serfdom ng Russia. Ang malalim at pusong sikolohikal na pagsusuri, pilosopikal na pangkalahatang pangkalahatan at katha ng lipunan ng kwento ay ginagawang obra maestra ng likhang sining ni Herzen.

Noong Enero 1847, na inuusig ng gobyerno ng tsarist at binawi ang pagkakataon na magsagawa ng rebolusyonaryong propaganda, si Herzen at ang kanyang pamilya ay umalis sa ibang bansa. Dumating siya sa Pransya sa bisperas ng mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1848. Sa isang serye ng mga artikulong "Mga Sulat mula sa Avenue Marigny" (1847, kasunod na isinama sa aklat na "Mga Sulat mula sa Pransya at Italya", 1850, edisyon ng Russia - 1855) Malinaw na pinuna ni Herzen ang lipunang burges, dumating sa konklusyon na "ang burgesya ay walang mahusay na nakaraan at walang hinaharap." Kasabay nito, na may malaking pakikiramay, isinulat niya ang tungkol sa "blusang" ng Paris - mga manggagawa at mga artista, ay nagpahayag ng pag-asa na ang paparating na rebolusyon ay magdadala sa kanila ng tagumpay

Noong 1848, nasaksihan ni Herzen ang pagkatalo ng rebolusyon at ang madugong madugong reaksyon. "Ang mga liham mula sa Pransya at Italya" at ang aklat na "Mula sa Iba pang Shore" (1850, edisyon ng Russia - 1855) ay nakuha ang espirituwal na drama ng manunulat. Sa kabiguan na maunawaan ang burges-demokratikong kakanyahan ng kilusan, maling akala ng manunulat ang rebolusyon ng 1848 bilang isang nabigong labanan para sa sosyalismo.

Ang mahihirap na karanasan na dulot ng pagkatalo ng rebolusyon ay kasabay ng personal na trahedya ni Herzen: sa taglagas ng 1851, ang kanyang ina at anak na lalaki ay namatay sa isang barko, at noong Mayo 1852 ang kanyang asawa ay namatay sa Nice.

Noong Agosto 1852 si Alexander Ivanovich ay lumipat sa London. Ang mga taon ng paglilipat sa London (1852-65) - ang panahon ng aktibong rebolusyonaryo at aktibidad sa pamamahayag ng Herzen.

Noong 1853 itinatag niya ang Free Russian Printing House.

Noong 1855 nagsimula siyang mag-publish ng almanac na "Polar Star".

Noong 1857, kasama si Ogarev, nagsimula siyang mag-publish ng sikat na pahayagan na "Kolokol".

Sa 60s. Sa wakas ay dumating si Alexander Ivanovich Herzen sa kampo ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia. Kumbinsido sa karanasan ng pakikibaka ng pagpapalaya ng magsasaka ng Rusya sa panahon ng rebolusyonaryong sitwasyon ng 1859-61 sa lakas ng rebolusyonaryong mamamayan, "walang takot siyang sumunod sa rebolusyonaryong demokrasya laban sa liberalismo" (Poln. Sobr. Soch., Tomo 18, p. 14). Inihayag ni Herzen ang predatoryal na katangian ng "pagpapalaya" ng mga magsasaka sa Russia. Na may malaking puwersa na tinawag niya ang tanyag na masa sa rebolusyonaryong aktibidad at protesta (mga artikulo sa Kolokol: "Gumising ang Giant!", 1861;

"Ang fossil bishop, ang gobyerno ng antediluvia at ang mga taong nalinlang", 1861, at iba pa).

Sa unang bahagi ng 60s. Sina Herzen at Ogarev ay nakibahagi sa mga aktibidad ng lihim na rebolusyonaryo-demokratikong lipunan na "Lupa at Kalayaan", na nagsagawa ng rebolusyonaryong propaganda sa hukbo.

Noong 1863, mariing suportado ni Alexander Ivanovich ang kilusang pambansang pagpapalaya sa Poland. Ang pare-pareho ng rebolusyonaryong demokratikong posisyon ni Herzen sa tanong na Polish ay nagdulot ng mabangis na pag-atake mula sa reaksyunaryong at liberal na mga bilog na sumali sa kanila.

Noong 1864, galit na tinuligsa ni Alexander Ivanovich ang tsaristang pagbabayad laban sa pinuno ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia, si Chernyshevsky.

Si Herzen ay isa sa mga tagapagtatag ng populasyon, ang may-akda ng tinatawag na teorya ng "sosyalismo sosyalismo". Hindi nahahawakan ang tunay na likas na lipunan ng pamayanan ng magsasaka, nagpatuloy siya sa kanyang pagtuturo mula sa pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa lupain, mula sa pangkomunidad na panunupunan ng lupa at ang ideya ng magsasaka ng "karapatan sa lupain." Ang teorya ng "sosyalismo sosyalismo" sa katotohanan ay hindi naglalaman ng "hindi isang butil ng sosyalismo" (Lenin), ngunit sa isang kakaibang anyo ay ipinahayag nito ang rebolusyonaryong adhikain ng magsasaka, ang mga hinihingi nito para sa kumpletong pag-aalis ng pagmamay-ari ng may-ari.

Sa mga unang taon ng kanyang paglipat sa London, si Herzen ay patuloy na nagtatrabaho sa larangan ng likhang sining. Ipinagtanggol niya ang hindi maihahambing na ugnayan sa pagitan ng sining at buhay at itinuturing na panitikan na isang pampulitikang plataporma na ginamit upang maisulong at ipagtanggol ang mga advanced na ideya, upang matugunan ang rebolusyonaryong pangangaral sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa. Sa aklat na On the Development of Revolutionary Ideas sa Russia (sa Pranses, 1851), nabanggit niya bilang isang tampok na katangian ng panitikang Ruso ang koneksyon nito sa kilusang pagpapalaya, ang pagpapahayag ng rebolusyonaryo, mapagmahal sa kalayaan ng mga mamamayang Ruso.

Sa halimbawa ng akda ng mga manunulat ng Russia noong ika-18 - ika-1 kalahati ng ika-19 na siglo. Ipinakita ni Herzen kung paano ang panitikan sa Russia ay naging isang organikong bahagi ng pakikibaka ng mga advanced na lipunang panlipunan. Ang mga tema at larawan ng buhay ng serf ng Russia ay patuloy na sinakop ang pangunahing lugar sa mga gawa ng sining ni Herzen (ang hindi natapos na kwento na "Tungkulin na Una sa Lahat", 1847-51, na inilathala noong 1854; Nasira, 1851, na inilathala noong 1854).

Kasabay nito, si Herzen, isang artista at publisista, ay labis na nag-aalala tungkol sa mga isyu ng katotohanan ng burgesya sa mga bansa ng Kanlurang Europa. Sa kanyang mga gawa ng 50-60s. paulit-ulit siyang bumaling sa buhay ng iba't ibang mga lupon ng burgesya

(sanaysay "Mula sa mga titik ng isang manlalakbay sa loob ng England", "Parehong mas mahusay", 1856;

cycle "Mga Wakas at Simula", 1862-63;

kuwento "Tragedy na may isang baso ng grog", 1863, at iba pa).

Mula 1852-68 isinulat niya ang kanyang mga memoir na "Past and Thoughts" na sumakop sa isang gitnang lugar sa pamana sa panitikan at artistikong Herzen. Sa paglipas ng 15 taong pagsisikap na nakatuon si Herzen sa paglikha ng isang gawa na naging isang artistikong yugto ng buhay panlipunan at rebolusyonaryong pakikibaka sa Russia at Kanlurang Europa - mula sa pag-aalsa ng mga Decembrists at mga mag-aaral ng Moscow sa mga 1930s. bago ang bisperas ng Commune ng Paris. Kabilang sa mga kathang-isip na autobiograpiya ng lahat ng panitikang pandaigdig ng siglo XIX. Ang "The Past and Thoughts" ay walang pantay na gawain sa mga tuntunin ng saklaw ng saklaw ng ipinakitang katotohanan, ang lalim at rebolusyonaryong katapangan ng pag-iisip, ang lubos na katapatan ng salaysay, ang ningning at pagiging perpekto ng mga imahe. Si Alexander Ivanovich ay lilitaw sa aklat na ito bilang isang manlalaban sa politika at isang first class na artista ng salita.Ang salaysay na organiko ay pinagsasama ang mga kaganapan ng personal na buhay ng may-akda sa mga phenomena ng isang likas na sosyo-pampulitika; nakuha ng mga memoir ang isang matingkad na imahe ng rebolusyonaryong Ruso sa kanyang pakikibaka laban sa autokrasya at serfdom. Ang pagkakaroon ng lumabas mula sa masidhing hangarin ng manunulat na sabihin ang katotohanan tungkol sa kanyang mahirap na drama sa pamilya, ang Past at Thoughts ay lumampas sa orihinal na konsepto at naging isang artistikong pangkalahatang-ideya ng panahon, sa mga salita ni Herzen, "isang salamin ng kasaysayan sa isang tao na nangyari na". Ang mga alaala ni Herzen ay kabilang sa mga aklat na pinag-aralan nina Marx at Engels ang wikang Ruso.

Si Alexander Ivanovich Herzen ay isang artist-publicist. Ang mga artikulo, tala at polyeto sa Kolokol, puno ng rebolusyonaryong pagnanasa at galit, ay mga klasikong halimbawa ng demokratikong journalism ng Russia. Ang talento ng artista ng manunulat ay nailalarawan sa isang talamak na pagkasira; sa malagim, mapangwasak na irony, sa sarkastiko, nakita ng manunulat ang isang epektibong sandata ng pakikibakang panlipunan. Para sa isang mas buong at mas malalim na pagsisiwalat ng mga pangit na pangyayari ng katotohanan, madalas na lumingon si Herzen sa nakakadilim. Ang pagguhit ng mga imahe ng mga kontemporaryo sa kanyang mga memoir, ginamit ng manunulat ang anyo ng isang madidilim na kwentong ito.

Ang isang mahusay na master ng mga sketch ng portrait, si Alexander Ivanovich ay magagawang maigsi at tumpak na tukuyin ang mismong kakanyahan ng karakter, binabalangkas ang imahe sa ilang mga salita, na nakakapit sa pangunahing bagay. Ang hindi inaasahang matalim na kaibahan ay ang paboritong diskarte ng manunulat. Ang mapanglaw na kabalintunaan ay humalili sa isang nakakaaliw na anekdota, ang mapanunuya na pangungutya ay pinalitan ng galit na mga oratorical na pathos, ang archaism ay nagbibigay daan sa matapang na gallicism, ang katutubong dialekturang Ruso ay magkakaugnay sa isang katangi-tanging punta. Sa mga kaibahan na ito, ang katangian ni Herzen na nagsusumikap para sa mapanghikayat at kalinawan ng imahe, ang matalim na pagpapahayag ng salaysay, ay naipakita.

Artistikong gawain ng A.I. Herzen nagkaroon ng malaking impluwensya sa pagbuo ng istilo ng kritikal na realismo at pagbuo ng lahat ng kasunod na literatura ng Russia.

Noong 1865 inilipat ni Herzen ang paglathala ng The Bell sa Geneva, na sa mga taong iyon ay naging sentro ng rebolusyonaryong emigrasyon ng Russia. Para sa lahat ng mga pagkakaiba sa tinatawag na "mga batang emigrante" sa isang bilang ng mga makabuluhang pampulitika at taktikal na isyu, nakita ni Alexander Ivanovich sa magkakaibang mga intelektwalidad na "batang navigator ng hinaharap na bagyo" isang malakas na puwersa ng kilusang pagpapalaya ng Russia.

Ang mga huling taon ng buhay ng manunulat ay minarkahan ng karagdagang pag-unlad ng kanyang pananaw sa mundo patungo sa sosyalismo sosyalismo. Binago ni Herzen ang kanyang nakaraang pag-unawa sa mga prospect para sa makasaysayang pag-unlad ng Europa. Sa mga huling kabanata ng Past and Thoughts (1868-69), sa kanyang huling kwento na The Doctor, the Dying and the Dead (1869), itinaas niya ang tanong ng "modernong pakikibaka ng kapital laban sa trabaho", mga bagong puwersa at mga tao sa rebolusyon. Patuloy na pinapalaya ang kanyang sarili mula sa pesimismo at pag-aalinlangan sa mga usapin ng kaunlarang panlipunan, papalapit si Herzen sa isang tamang pananaw sa makasaysayang papel ng bagong rebolusyonaryong klase - ang proletaryado.

Sa isang serye ng mga titik na "To an Old Comrade" (1869), ang manunulat ay tumingala sa kilusang manggagawa at ang International na pinangunahan ni Marx.

Namatay si Alexander Ivanovich Herzen sa Paris, inilibing sa sementeryo ng Pere Lachaise, pagkatapos ay dinala sa Nice at inilibing sa tabi ng libingan ng kanyang asawa.

Matapos ang pagkamatay ni Herzen, isang talamak na pakikibaka sa politika ang umusbong sa paligid ng kanyang ideological na pamana. Ang demokratikong pintas ay palaging tiningnan si Herzen bilang isa sa mga mahusay na guro ng rebolusyonaryong intelektwalidad ng mga 1970 at 1980s. Ang mga reaksyunistang ideologo, na kumbinsido sa kawalang-saysay ng mga pagtatangka na tanggihan si Herzen sa mga mata ng mas bata na henerasyon, ay nagsimulang maglagay ng maling imahe. Ang pakikibaka laban sa ideolohiyang pamana ng manunulat ay nagawa sa mas banayad na anyo ng mapagkunwaring "pakikibaka para kay Herzen." Kasabay nito, ang mga gawa ni Alexander Ivanovich ay patuloy na nasa tsarist na Russia sa ilalim ng isang mahigpit at walang kondisyon na pagbabawal.

Ang unang posthumous Collected Works ng manunulat (sa 10 na volume, Geneva, 1875-79) at iba pang dayuhang edisyon ng A.I. Herzen ("Koleksyon ng mga Posthumous Artikulo", Geneva, 1870, ed. 2-1874, at iba pa) ay hindi maganda magagamit. sa Russian reader.

Noong 1905, pagkatapos ng 10 taon ng patuloy na pagsisikap, nakamit ang unang edisyon ng Ruso na Nakolekta (sa 7 na volume, St. Petersburg, ed. Pavlenkov.), Ngunit ito ay disfigured ng maraming mga pagtanggi sa censorship at gross distortions.

Sa pindutin ng bourgeois-marangal sa huling bahagi ng ika-19 na siglo, at lalo na sa panahon ng reaksyon pagkatapos ng pagkatalo ng unang rebolusyong Ruso, walang katapusang pagkakaiba-iba ng mapanlinlang na interpretasyon ng mga pananaw ni Herzen, ang kanyang ideolohikal at malikhaing landas ay naulit. Natagpuan nila ang isang labis na mapang-uyam na ekspresyon sa alamat ng Vekhov tungkol kay Herzen bilang isang kakatwang kalaban ng materyalismo at lahat ng mga rebolusyonaryong kilos. Ang mga ideolohiyang Bourgeois ay kinuwenta ang papel ng dakilang nag-iisip at manunulat sa pagbuo ng agham at panitikang Ruso at panitikan. Ang pagkakaroon ng lubusang pag-iwas sa rebolusyonaryong kakanyahan ng mga aktibidad ng manunulat, ang "kabalyero ng liberal na pang-aabuso sa lingguwistang Ruso," tulad ng tawag sa kanila ni Lenin, sinubukan na gamitin ang pangulong imahe ng demokratikong manunulat sa kanilang pakikibaka laban sa rebolusyonaryong kilusan at progresibong kaisipan sa lipunan sa Russia.

Ang mahusay na merito sa paglalantad ng reaksyunaryong at liberal na mga maling tagahatid ng Herzen ay kabilang sa G.V. Plekhanov. Sa isang bilang ng mga artikulo at talumpati ("Mga pananaw ng Pilosopikal ng A. I. Herzen", "A. I. Herzen at serfdom", "Herzen ang emigrante", "Tungkol kay V. Ya. Librong Bogucharsky na" A. I. Herzen ", pagsasalita sa libingan ni Herzen sa isandaang anibersaryo ng kanyang kapanganakan at iba pa) Nagbigay si Plekhanov ng isang malalim at maraming nalalaman na pagsusuri sa pananaw at mga aktibidad ni Herzen, naipakita ang tagumpay ng materyalismo sa ibabaw ng pagiging idealismo sa kanyang mga pananaw, ang kalapitan ng maraming mga pilosopikal na posisyon ni Herzen sa pananaw ng mga Engels. Gayunpaman, sa pagtatasa ni Plekhanov kay Herzen, maraming mga seryosong pagkakamali na nagmula sa kanyang konsepto ng Menshevik ng mga puwersa sa pagmamaneho at likas na katangian ng rebolusyong Ruso. Hindi maihayag ni Plekhanov ang koneksyon ni Herzen sa lumalaking rebolusyonaryong kilusan ng malawak na masa ng magsasaka. Ang hindi paniniwala sa rebolusyonaryong diwa ng magsasaka ng Russia at hindi pagkakaunawaan sa koneksyon sa pagitan ng magsasaka at ng mga raznochin rebolusyonaryo ng 60s ay inalis si Plekhanov ng pagkakataong makita ang mga ugat ng klase ng pananaw ni Herzen at ang buong rebolusyonaryong demokrasya ng Russia.

Sa kurso ng Capri ng lektura tungkol sa kasaysayan ng panitikang Ruso (1908-1909), binigyan pansin ni M. Gorky si Alexander Ivanovich. Binigyang diin ni Gorky ang kahalagahan ni Herzen bilang isang manunulat na nagtamo ng pinakamahalagang mga problemang panlipunan sa kanyang gawain. Kasabay nito, ang pag-awit sa "drama ng kadakilaan ng Russia" sa pananaw ni Herzen bilang pangunahing tampok nito, itinuring ito ni Gorky sa labas ng pangunahing yugto ng pag-unlad ng rebolusyong Ruso at samakatuwid ay hindi matukoy ang totoong makasaysayang lugar ng Herzen bilang isang nag-iisip at rebolusyonaryo, pati na rin si Herzen bilang isang manunulat.

Ang mga artikulo at talumpati ng A.V. Lunacharsky ay may mahalagang papel sa pag-aaral ng pamana sa ideolohiya ng manunulat. Tama na binigyang diin ng Lunacharsky ang ugnayan ng iba't ibang mga aspeto ng mga aktibidad at trabaho ni Herzen, ang organikong pagkakaisa sa kanyang mga gawa ng artista at pampubliko. Ang mahina na bahagi ng akda ng Lunacharsky ay ang underestimation ng pagpapatuloy ng mga rebolusyonaryong tradisyon ng Russia, bilang isang resulta kung saan pinasimulan niya ang kahalagahan ng mga impluwensya ng Kanluran sa ideolohikal na pag-unlad ng Herzen.Habang-alang na tinuturing ni Herzen at Belinsky si Herzen at Belinsky bilang tagapagsalita para sa isang solong "Westernizing" na direksyon ng mga intelektuwal na Ruso ng mga 40, hindi ipinakita ni Lunacharsky ang malalim na kahulugan ng pakikibaka ng Herzen. Ang rebolusyonaryong demokrasya ng Russia na may liberalismo ng burgesya-panginoong maylupa. Maling nagkamali si Lunacharsky ng pananaw sa mundo ng manunulat sa mga pananaw ng anarchist ni Bakunin at ang liberal na ideolohiya ng mga susunod na populasyon.

Narito lamang sa mga artikulo at pahayag ng V. I. Lenin na ang rebolusyonaryong pamana ni Herzen ay nakatanggap ng isang tunay na pang-agham na pag-unawa. Ang artikulo ni Lenin na "In Memory of Herzen" (1912) ay naging pinakamahalagang dokumento sa kasaysayan sa pakikibaka ng Bolshevik Party para sa teoretikal na arming ng masa sa bisperas ng isang bagong pag-aalsa sa kilusang manggagawa. Ang paggamit kay Herzen bilang isang halimbawa, tinawag ni Lenin para sa pag-aaral ng "malaking kabuluhan ng rebolusyonaryong teorya." Naalala ni Lenin ang imahe ng totoong Herzen, isang rebolusyonaryong manunulat, na ang makasaysayang lugar, kasama sina Belinsky at Chernyshevsky, kasama ng mga maluwalhating nauna ng mga Demokratikong Panlipunan ng Russia. Sa artikulo ni Lenin, ang pananaw sa mundo, pagkamalikhain at makasaysayang papel ng manunulat ay sumasailalim sa isang tiyak at komprehensibong pagsusuri, sinaliksik ni Lenin ang mga katanungan ng ebolusyon ng ideolohiya ni Herzen sa hindi malulutas na pagkakaisa sa kanyang rebolusyonaryong pampulitikang aktibidad. Malalim na inihayag ni Lenin ang landas ni Herzen, isang rebolusyonaryo, direktang tagapagmana ng mga Decembrist, sa rebolusyonaryong demokrasyang magsasaka. Ang artikulo ay naglalaman ng isang kamangha-manghang paglalarawan ng kahalagahan sa mundo ng pilosopikal na paghahanap ni Herzen.

Ang Great Revolution ng Sosyalistang Oktubre sa unang pagkakataon ay nagbukas ng daan para sa isang malalim na pag-aaral ng buhay at gawain ni Herzen. Sa mahirap na mga kondisyon ng digmaang sibil at pagkawasak sa ekonomiya, ang 22-dami na edisyon ng kumpletong koleksyon ng kanyang mga gawa at sulat na na-edit ni M.K. Lemke ay ipinagpatuloy at matagumpay na nakumpleto. Ang edisyong ito, sa kabila ng mga malubhang pagkukulang, ay naging isang pangunahing kaganapan sa buhay ng batang kulturang Sobyet. Ang pangkalahatang pagtaas ng pag-iisip sa Marxist-Leninist, na nakamit batay sa mga gabay at gabay na panuto ng Partido, ay may epekto sa buhay sa karagdagang pag-unlad ng pag-aaral ng Sobyet Herzen.

Ang ika-125 anibersaryo ng kapanganakan ni Alexander Ivanovich Herzen, na malawak na ipinagdiriwang sa ating bansa sa tagsibol ng 1937, ay minarkahan ang simula ng seryosong gawaing pananaliksik sa pag-aaral ng pamana ng manunulat.

Sa mga sumusunod na taon, ang mga mananaliksik ng Sobyet ng Herzen ay gumawa ng mahalagang mga kontribusyon sa agham sa panitikan. Ang isang bilang ng mga malalaking monograp sa Herzen ay isinulat; noong 1954-65, inilathala ng USSR Academy of Sciences ang isang edisyong pang-agham ng akda ng manunulat sa 30 na dami. Karamihan sa trabaho sa pag-aaral at paglalathala ng mga materyal na archival ni Herzen na nakaimbak sa Soviet at dayuhang mga koleksyon ay ginawa ng mga editor ng Literary Heritage.

Labis na pinahahalagahan ng mga taong Sobyet ang pinakamayamang pamana ni Herzen - "isang manunulat na may malaking papel sa paghahanda ng rebolusyong Ruso" (VI Lenin, Complete Works, vol. 21, p. 255).

Namatay noong 9 (21) .I.1870 sa Paris.

Ang Abril 6 ay minarkahan ang ika-200 anibersaryo ng kapanganakan ng manunulat ng prosa ng Russia, pampubliko at pilosopo na si Alexander Ivanovich Herzen.

Ang manunulat ng prosa ng Russia, publicist at pilosopo na si Alexander Ivanovich Herzen ay ipinanganak noong Abril 6 (Marso 25, lumang istilo) 1812 sa Moscow sa pamilya ng isang mayaman na may-ari ng Russia na si Ivan Yakovlev at isang babaeng Aleman na si Louise Hague. Ang pag-aasawa ng mga magulang ay hindi opisyal na nakarehistro, kaya ang bata ay labag sa batas at itinuturing na anak ng kanyang ama, na nagbigay sa kanya ng apelyong Herzen, nagmula sa salitang Aleman na Herz at nangangahulugang "anak ng puso".

Ang pagkabata ng manunulat sa hinaharap ay pumasa sa bahay ng kanyang tiyuhin na si Alexander Yakovlev, sa Tverskoy Boulevard (bahay na ngayon 25, na pinapaloob ang A.M. Gorky Literary Institute). Mula sa pagkabata, si Herzen ay hindi inalis ng pansin, ngunit ang posisyon ng isang labag sa batas ay naging sanhi sa kanya ng pagiging ulila.

Mula sa isang maagang edad, si Alexander Herzen ay binasa ng mga gawa ng pilosopo na si Voltaire, ang playwright Beaumarchais, ang makatang Goethe at ang nobelistang Kotzebue, kaya maaga niyang pinagtibay ang isang walang pag-aalinlangan na pag-iisip, na pinanatili niya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Noong 1829, pinasok ni Herzen ang Kagawaran ng Physics at Matematika ng Moscow University, kung saan sa lalong madaling panahon, kasama si Nikolai Ogarev (na pumasok sa isang taon mamaya), nabuo niya ang isang bilog ng mga taong may pag-iisip na tulad, na kung saan ang pinakasikat ay ang susunod na manunulat, mananalaysay at etnographer na si Vadim Passek, tagasalin na si Nikolai Ketcher. Tinalakay ng mga kabataan ang mga problemang sosyolohikal sa ating panahon - ang Rebolusyong Pranses ng 1830, ang pag-aalsa ng Poland (1830-1831), ay dinala ng mga ideya ng sensimonismo (ang mga turo ng pilosopong Pranses na si Saint-Simon - nagtatayo ng isang perpektong lipunan sa pamamagitan ng pagkawasak ng pribadong pag-aari, mana, estates, pagkakapantay-pantay ng mga kalalakihan at kababaihan ).

Noong 1833, nagtapos si Herzen mula sa unibersidad na may pilak na medalya at nagtatrabaho sa ekspedisyon ng Moscow ng istrukturang Kremlin. Iniwan siya ng serbisyo ng sapat na libreng oras upang makisali sa pagkamalikhain. Pupunta si Herzen na mag-publish ng isang journal na dapat pagsamahin ang panitikan, isyu sa lipunan at likas na agham sa ideya ng sensimonismo, ngunit noong Hulyo 1834, naaresto siya dahil sa pagkanta ng mga kanta na sumisira sa pamilya ng pamilya sa isang partido kung saan nasira ang suso ni Emperor Nikolai Pavlovich. Sa panahon ng interogasyon, ang Komisyon ng Investigative, nang hindi pinatunayan ang tuwirang pagkakasala ni Herzen, ay itinuturing na ang kanyang paniniwala ay isang panganib sa estado. Noong Abril 1835, si Herzen ay ipinatapon muna sa Perm, at pagkatapos ay sa Vyatka na may tungkuling mapunta sa serbisyo publiko sa ilalim ng pangangasiwa ng mga lokal na awtoridad.

Mula noong 1836, nai-publish si Herzen sa ilalim ng pseudonym Iskander.

Sa pagtatapos ng 1837, inilipat siya sa Vladimir at nagkaroon ng pagkakataon na bisitahin ang Moscow at St.

Noong 1840, hinarang ng gendarmerie ang isang liham mula kay Herzen sa kanyang ama, kung saan isinulat niya ang tungkol sa pagpatay sa isang security guard ng Petersburg - isang bantay sa kalye na pumatay ng isang passerby. Para sa pagkalat ng walang batayang tsismis, siya ay na-exile sa Novgorod nang walang karapatang pumasok sa kapital. Itinalaga ng Ministro ng Panloob na Stroganov si Herzen bilang tagapayo sa pamahalaang panlalawigan, na isang promosyon.

Noong Hulyo 1842, na nagretiro kasama ang ranggo ng konseho ng korte, matapos ang isang petisyon mula sa kanyang mga kaibigan, si Herzen ay bumalik sa Moscow. Noong 1843-1846 nanirahan siya sa Sivtsev Vrazhek lane (ngayon ay sangay ng Literary Museum - Herzen Museum), kung saan isinulat niya ang mga kwentong "Apatnapu't magnanakaw", "Doctor Krupov", ang nobelang "Sino ang sisihin?", Mga Artikulo "Dilettantism in Science" , "Mga Sulat sa Pag-aaral ng Kalikasan", pampulitika feuilletons "Moscow at Petersburg" at iba pang mga gawa. Dito si Herzen, na namuno sa kaliwang pakpak ng mga Westernizer, ay binisita ng propesor ng kasaysayan na Timofey Granovsky, pintas na si Pavel Annenkov, mga artista na si Mikhail Schepkin, Prov Sadovsky, memoirist na Vasily Botkin, mamamahayag na si Yevgeny Korsh, kritiko Vissarion Belinsky, makata na si Nikolai Nekrasov, manunulat na si Ivan Turgenev, ang bumubuo ng polikiko ng Moscow at Westerners. Binisita ni Herzen ang mga salon sa pampanitikan ng Moscow ng Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, Pyotr Chaadaev.

Noong Mayo 1846, namatay ang ama ni Herzen, at ang manunulat ay naging tagapagmana ng isang makabuluhang kapalaran, na nagbigay ng pondo upang maglakbay sa ibang bansa. Noong 1847, umalis si Herzen sa Russia at sinimulan ang kanyang mahabang paglalakbay sa buong Europa. Sa pagmamasid sa buhay ng mga bansa sa Kanluran, siya ay nag-interspers ng mga personal na impression sa pananaliksik sa kasaysayan at pilosopiko, kung saan ang pinakatanyag ay ang "Mga Sulat mula sa Pransya at Italya" (1847-1852), "Mula sa kabilang panig" (1847-1850). Matapos ang pagkatalo ng mga rebolusyong Europeo (1848-1849), si Herzen ay nabigo sa mga rebolusyonaryong posibilidad ng West at binuo ang teorya ng "sosyalismo ng Russia", na naging isa sa mga tagapagtatag ng populasyon.

Sa 1852 Alexander Herzen nanirahan sa London. Sa oras na ito siya ay napagtanto bilang unang pigura ng emigrasyon ng Russia. Noong 1853 siya. Kasama ni Ogarev ay naglathala siya ng mga rebolusyonaryong edisyon - ang antolohiya na "Polar Star" (1855-1868) at pahayagan na "Kolokol" (1857-1867). Ang motto ng pahayagan ay ang simula ng epigraph sa "The Bell" ng Aleman na makatang si Schiller "Vivos voso!" (Tinawag ko ang buhay!). Ang programa sa Bell sa unang yugto ay naglalaman ng mga demokratikong kahilingan: ang pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa serfdom, ang pagwawakas sa censorship at parusang korporasyon. Ito ay batay sa teorya ng sosyalismong magsasaka ng Russia na binuo ni Alexander Herzen. Bilang karagdagan sa mga artikulo ni Herzen at Ogarev, inilathala ng "Kolokol" ang iba't ibang mga materyales tungkol sa estado ng mga tao, panlipunang pakikibaka sa Russia, impormasyon tungkol sa mga pang-aabuso at lihim na plano ng mga awtoridad. Ang mga pahayagan sa ilalim ng Hukuman (1859-1862) at General Veche (1862-1864) ay nai-publish bilang mga pandagdag sa The Bell. Ang mga sheet ng "Bell" na nakalimbag sa manipis na papel ay iligal na ipinadala sa Russia sa buong hangganan. Sa una, ang mga empleyado ng Kolokol ay ang manunulat na si Ivan Turgenev at ang Decembrist na si Nikolai Turgenev, ang istoryador at publicist na si Konstantin Kavelin, publicist at makata na si Ivan Aksakov, pilosopo na si Yuri Samarin, Alexander Koshelev, manunulat na si Vasily Botkin at iba pa. Matapos ang reporma ng 1861, lumitaw ang mga artikulo sa pahayagan nang mahigpit na kinondena ang reporma, ang mga teksto ng mga proklamasyon. Ang pakikipag-ugnay sa kawani ng editoryal ng "Kolokol" ay nag-ambag sa pagbuo ng rebolusyonaryong organisasyon na "Land and Freedom" sa Russia. Upang palakasin ang mga ugnayan sa "batang emigrasyon", puro sa Switzerland, ang paglathala ng "Bell" noong 1865 ay inilipat sa Geneva, at noong 1867 ito ay praktikal na huminto.

Noong 1850s, sinimulang isulat ni Herzen ang pangunahing gawain ng kanyang buhay na "Nakaraan at Kaisipan" (1852-1868) - isang synthesis ng mga memoir, journalism, mga larawang pampanitikan, autobiograpical nobelang, kasaysayan ng kasaysayan, maikling kwento. Ang may-akda mismo ay tumawag sa librong ito ng isang pagtatapat, "tungkol sa kung saan tumigil ang mga saloobin mula sa mga saloobin na natipon dito at doon."

Noong 1865, umalis si Herzen sa Inglatera at nagpunta sa isang mahabang paglalakbay sa Europa. Sa oras na ito, inihiwalay niya ang kanyang sarili mula sa mga rebolusyonaryo, lalo na mula sa mga radikal na Ruso.

Sa taglagas ng 1869, nanirahan siya sa Paris na may mga bagong plano para sa mga aktibidad sa panitikan at paglalathala. Sa Paris, si Alexander Herzen at namatay noong Enero 21 (9 old style), 1870. Inilibing siya sa sementeryo ng Père Lachaise, kalaunan ay dinala ang kanyang labi sa Nice.

Si Herzen ay ikinasal sa kanyang pinsan na si Natalya Zakharyina, ang ilegal na anak na babae ng kanyang tiyuhin na si Alexander Yakovlev, na pinakasalan niya noong Mayo 1838, na inalis ang lihim mula sa Moscow. Ang mga asawa ay maraming anak, ngunit ang tatlo ay nakaligtas - ang panganay na anak na si Alexander, na naging propesor ng pisyolohiya, ang mga anak na babae na si Natalia at Olga.

Ang apo ni Alexander Herzen na si Peter Herzen, ay kilalang siyentipiko-siruhano, na nagtatag ng Moscow School of Oncology, direktor ng Moscow Institute para sa Paggamot ng Tumors, na ngayon ay dinala ng kanyang pangalan (Moscow Research Oncological Institute na pinangalanang matapos ang P.A. Herzen).
Matapos ang pagkamatay ni Natalya Zakharyina noong 1852, si Alexander Herzen mula noong 1857 ay ikinasal sa isang sibil na kasal kay Natalya Tuchkova-Ogareva, ang opisyal na asawa ni Nikolai Ogarev. Kailangang itago ang relasyon mula sa pamilya. Ang mga anak nina Tuchkova at Herzen - si Liza, na nagpakamatay sa edad na 17, ang kambal na si Elena at Alexei, na namatay sa murang edad, ay itinuturing na mga anak ni Ogarev.

Ginawa ni Tuchkova-Ogareva ang proofreading ng The Bell, at pagkamatay ni Herzen ay inilathala niya ang kanyang mga gawa sa ibang bansa. Mula sa pagtatapos ng 1870s isinulat niya ang "Memoir" (nai-publish bilang isang hiwalay na edisyon noong 1903).

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at bukas na mga mapagkukunan.