"Ang pangunahing bagay sa isang tao ay hindi ang isip, ngunit kung ano ang kumokontrol sa kanya - ang puso, mabuting damdamin ..." (Batay sa nobela ni Goncharov "Oblomov"). Isang sanaysay tungkol sa paksa ng dahilan at damdamin sa panitikan Si Oblomov ay nabubuhay na may damdamin o dahilan

Upang magamit ang preview ng mga pagtatanghal, lumikha ng iyong sarili ng isang Google account (account) at mag-log in: https://accounts.google.com

Mga slide caption:

Paghahanda para sa pangwakas na sanaysay sa direksyon ng "Sense and Sensibility" Guro ng wikang Russian at panitikan na GAPOU MOK sa kanila. V. Talalikhina A. V. Lodygina Moscow, 2016

"Pag-iisip at damdamin" Ang direksyon ay nagdadalantang mag-isip tungkol sa dahilan at pakiramdam bilang dalawang pinakamahalagang sangkap ng panloob na mundo ng isang tao, na nakakaimpluwensya sa kanyang mga adhikain at kilos. Ang katwiran at pakiramdam ay maaaring isaalang-alang kapwa sa maayos na pagkakaisa at sa isang kumplikadong paghaharap na bumubuo sa panloob na salungatan ng pagkatao. Ang paksa ng dahilan at pakiramdam ay kawili-wili para sa mga manunulat ng iba't ibang kultura at eras: ang mga bayani ng akdang pampanitikan ay madalas na nahahanap ang kanilang sarili na nahaharap sa isang pagpipilian sa pagitan ng mga pagdidikta ng pakiramdam at ang pag-uudyok ng dahilan.

Pangangatwiran sa Pag-iisip ng Pangangatwiran Dahilan Karaniwang kahulugan Ang Pag-unawa sa Pag-unawa sa mga kakayahan sa Kakayahang makaramdam ng katotohanan 1. Ang pinakamataas na antas ng aktibidad ng kognitibo ng tao, ang kakayahang mag-isip nang lohikal at malikhaing, upang gawing pangkalahatan ang mga resulta ng kognisyon. // Produkto ng aktibidad ng utak, na ipinahayag sa pagsasalita. 2. Isip, pag-iisip (laban sa: pakiramdam). // pagkamakatuwiran. Ang Impresyon ng Impresyon ng Sensasyon ng Pang-akit na Pang-akit na Naranasan ang Pagkabagot sa puso Pag-akit ng Pag-akit ng Pag-ibig 1. Ang kakayahan ng isang buhay na pagkatao upang makitang panlabas na mga impression. 2. Ang napaka proseso ng pandamdam, nakikita ang smth. 3. Ang estado ng psychophysical ng isang buhay na nilalang, kung ano ang nararanasan, naramdaman, kung ano ang kasama sa nilalaman ng kanyang buhay sa kaisipan. 4.dep. Ang pagmamahal na naramdaman ni Keml. sa smb. // Kaguluhan, pag-ibig, salpok.

Pag-iisip ng Pag-iisip Ang isang tao ay: Insensitive, insensitive, makatuwiran, kinakalkula, nakikita sa pamamagitan ng, kamalayan, pag-unawa, malakas ang pag-iisip, pag-iisip, makasarili, makatuwiran, malayo sa paningin, edukado. Ang isang tao ay nangyayari na: Nakakaakit, sensitibo, mahina, sentimental, may kaakit-akit, kaakit-akit, impressionable, tumutugon, emosyonal, taos-puso, nakalalasing, madaling nasaktan.

Mga Epekto ng Mga Tema sa Tema Ano ang ibig sabihin na makaranas ng marangal na damdamin? Ano ang totoong damdamin? Ano ang lakas ng pakiramdam ng tao? Yu.M. Nagibin "The Old Turtle" A.I. Kuprin "Olesya" Eduard Asadov "Ballad of Hate and Love" Ang bata ay nakaranas ng marangal na damdamin nang magising siya ng isang responsibilidad para sa iba. Nagawa niyang iwasto ang kanyang pagkakamali: bumalik siya sa bahay ni Masha. Mahal ni Olesya si Ivan Timofeevich na taimtim, malalim, ito ang kanyang kamangha-manghang lakas. Salamat sa lakas ng kanyang pag-ibig, nagawa niyang isakripisyo ang kanyang mga paniniwala para kay Ivan Timofeevich: Pumunta si Olesya sa simbahan na kumbinsido na siya ay isang bruha. Mga damdaming lumilikha at sumisira sa Yu.M. Nagibin "The Old Turtle" A.I. Kuprin "Olesya" I.A. Goncharov "Oblomov" F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa" Mapangwasak na pakiramdam. Ang isang madamdaming pagnanais na magkaroon ng maliit na masayang pagong ang nagdala sa bata sa katotohanan na ipinagbili niya ang lumang pagong, isang matapat na kaibigan, nang walang pagsisisi. Ang damdaming egoistic na ito ay lumitaw dahil sa katotohanan na narinig at nakita lamang niya ang kanyang mga nais, ang kanyang "nais". Isang malikhaing pakiramdam. Ang isang hindi inaasahan na nagising na pakiramdam ng responsibilidad para sa buhay ng matandang Masha, nahihiya sa pagtataksil sa isang kaibigan na nangangailangan sa iyo, humantong sa batang lalaki sa isang matapang at mahalagang desisyon: upang ibalik ang lumang pagong bahay sa anumang gastos.

Mga episode ng Paksa Artworks Kailan mapanganib ang isip? Dahilan - isang maligayang regalo ng tao o kanyang sumpa? I.A. Bunin "Kagandahan" M.Ye. Saltykov-Shchedrin "The Wise Piskar" FM Dostoevsky "Krimen at Parusa" A.S. Si Griboyedov "aba mula sa Wit" Ang kagandahan, pangalawang asawa ng opisyal, ay mayroong isang "matalim na paningin" na hitsura, napansin ang lahat, makatuwirang lumapit sa anumang mga isyu. At tulad ng makatuwiran, mahinahon, kinasusuklaman niya ang anak ng opisyal mula sa kanyang unang kasal. Nagpanggap siya na hindi siya umiiral sa bahay, inilipat siya upang matulog muna sa sopa, at pagkatapos ay sa sahig. Ang resulta ng matalinong pamamaraang ito ay ang malungkot, nakahiwalay na buhay ng isang maliit na pitong taong gulang na batang lalaki. Ang imahe ng A. Chatsky. Matalino, ngunit hindi kinakailangan ng lipunan ng Famus. Nag-iwan ng Moscow "Karwahe para sa akin, karwahe" Ano ang mas mahalaga: dahilan o pakiramdam? Ano ang dapat pakinggan: isip o puso? I.A. Bunin "Madilim na Alley" A.I. Kuprin "Duel" I. S. Turgenev "Mga Ama at Anak" F.М. Dostoevsky "Krimen at Parusa" (pag-print) L.N. Si Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan" na si Yuri Alekseevich Romashov tuwing gabi ay pumupunta sa mga Nikolaevs, bagaman alam niya na hindi siya inaasahan doon at hindi tumayo sa seremonya sa kanyang piling, ngunit upang makita si Shurochka (Alexandra Petrovna) muli, upang panoorin siya sa panahon ng karayom \u200b\u200bay nasa itaas siya pwersa. Handa na si Romashov na magtiis ng kahihiyan, upang maramdaman ang malakas at hinahaplos na pag-iling ng isang matamis na kamay ng babae: napunta siya sa kaakit-akit na pagyanig nito sa kanyang kaluluwa. Si Yuri Alekseevich sa tuwing nakakaranas ng isang matinding pakiramdam ng kahihiyan, naririnig ang pangungutya ng mga order at naramdaman ang kasuklam-suklam na saloobin ng asawa ni Shurochka. Isang yugto ng pag-abandona ng Moscow ng pamilya Rostov. Ina para sa isang makatwirang diskarte, sapagkat sa mga cart kailangan mong alisin ang mana ng mga bata. Naiiba ni Natasha ang sitwasyon sa kakaiba: "na kami ay ilang uri ng mga Aleman!" at nagmakaawa na ibigay ang mga cart sa nasugatan. Nahihiya ang ina.

Mga yugto ng Paksa ng Mga Artikulo Maaari mo bang sundin ang iyong damdamin? Kailangan mo bang magbigay ng tulong sa damdamin? IA Bunin "Sunstroke" ni L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan" F.I. Tyutchev "Oh, kung gaano kamahal ang pagmamahal natin" Ang tenyente, nabighani sa kanyang bagong kakilala, ay humiling sa kanya na pumunta sa baybayin. Siya ay nalilito, sumuko sa panghihikayat, nagpapatuloy sa kanyang damdamin, na parang sunstroke ay nakakubli sa kanyang kamalayan. Tinatawag niya itong baliw: walang katulad na nangyari sa kanyang buhay at hindi kailanman magiging. Bakit niya ito ginagawa? Ang kaibig-ibig na babaeng ito ay kasal at may tatlong taong gulang na anak na babae. Ang pag-uugali na ito ay walang ingat, ngunit hindi siya sinisisi ng may-akda para dito. Ang isang pakiramdam ay maaaring sumiklab bigla, tulad ng isang eclipse - ang isang tao ay nawawala ang kanyang pagiging malinis. Ngunit ang pakiramdam na ito ay ang pinaka magandang bagay na nagawa at magiging sa buhay ng mga taong ito. Hayaan lamang sandali, ito ay nagkakahalaga ng kawalang-hanggan. Natasha Rostova, sumuko sa damdamin para kay Anatol Kurakin, nagpasya na tumakas kasama siya, sa kabila ng panghihikayat ng kanyang mga kamag-anak. Ang kilos na ito ay humantong sa kanya upang masira ang mga relasyon kay Andrei Bolkonsky. Elena Denisyeva, matindi ang pagmamahal kay F.I. Si Tyutchev, ay tumatagal ng matitigas na suntok ng kapalaran: pagkondena ng lipunan, ang kawalan ng kakayahan na maging asawa ni Fedor Ivanovich (siya ay may-asawa), isang malubhang sakit.

Ano ang lakas ng pakiramdam ng tao? Ang kapangyarihan ng pandama ay hindi pangkaraniwang mahusay. Ang lakas ay maaaring magbago ng isang tao: upang gisingin ang pinakamahusay o pinakamasamang panig sa kanya. Ang gayong malakas na pakiramdam ay ang pag-ibig (pananampalataya, takot): ito ay muling binuhay at pinapatay, pinatawad at kinamumuhian, pinasisigla at sinisira. Ang mundo ay napuno ng kapangyarihan ng pag-ibig mula sa kapanganakan hanggang sa kamatayan: ang pag-ibig ng ina ay walang mga hangganan, ang lalim ng damdamin sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay mahirap ilarawan sa mga salita; ang pag-ibig sa pagkamalikhain ay nagpapakita ng lakas ng pagkatao, para sa mga hayop - pagiging sensitibo at awa. Ang paksang ito ay nag-aalala ng maraming henerasyon at nananatiling mahalaga at makabuluhan sa buhay ng bawat tao. Ang mga halimbawa ng pagpapakita ng lakas ng pakiramdam ng tao ay madalas na matatagpuan sa mga gawa ng klasikal na panitikan ng Russia.

thesis Ipaalala natin ang gawain ng A.I. Kuprin "Olesya". Malinaw na ipinakikita ng kuwentong ito ang kapangyarihan ng pag-ibig ng kalaban: ang kanyang pagka-hindi makasarili, katapatan, espirituwalidad.

paglalarawan Olesya lumaki sa kagubatan, alam ang kakaiba ng wildlife, siya ay dayuhan sa mga maliit na problema ng mga naninirahan sa Polesie. Ang kanyang pakikipagpulong kay Ivan Timofeevich ay naganap noong unang bahagi ng tagsibol, pinalad ng kalikasan mismo ang kanilang pagmamahal. Alam ni Olesya na ang kanilang mga damdamin ay mapapahamak, na kailangan niyang magdusa nang labis, ngunit hindi niya isinuko ang kanyang pagmamahal, hindi ito ipinagbago para sa katahimikan. Ang magic ni Olesya ay hindi sa pangkukulam, tulad ng naisip niya, ngunit sa kamangha-manghang katapatan, lalim ng damdamin. Alam ang tungkol sa tamad na puso ng kanyang napili, tinanggap ng batang babae ang lahat ng kanyang mga kahinaan, nang walang pagsaway, hindi hinatulan. Nais ni Olesya na panatilihin ang kanyang pag-ibig, ngunit ang kapalaran ay hindi mababago! Ang desisyon ni Olesya ay kapuri-puri. Pumunta siya sa simbahan na umaasang magbago ng predestinasyon, kung kaya't ini-save ang kanilang mga damdamin. Tumatanggap siya ng buong responsibilidad. Magagawa lamang ito ng isang tao na may napakalaking lakas ng pag-ibig! Sa kasamaang palad, ang mga naninirahan sa Polesie ay gumamot sa kanya nang labis na malupit: pinalo nila siya, sinalsal siya ng tar. Napilitang umalis si Olesya, ngunit hindi niya inakusahan si Ivan Timofeevich ng anupaman, ang pasasalamat ay tunog sa kanyang mga salita at, tulad ng dati, ang pag-ibig.

Mini-konklusyon Ang kamangha-manghang kapangyarihan ng pag-ibig ni Olesya ay nakasalalay sa kakayahang magbigay, hindi kukuha, sa pagsasakripisyo sa sarili.

Ang isip at puso ay dalawang sangkap na madalas na walang kinalaman sa bawat isa at kahit na salungatan sa bawat isa. Bakit ang ilang mga tao ay may posibilidad na timbangin ang kanilang bawat pagpapasya at naghahanap ng isang makatuwirang katwiran sa lahat, habang ang iba ay ginagawa lamang ang kanilang mga aksyon sa isang kapritso, ayon sa paraan ng kanilang puso? Maraming mga manunulat ang nag-iisip tungkol dito, halimbawa si Leo Tolstoy, na nakadikit sa kahalagahan sa kung ano ang ginagabayan ng kanyang mga bayani sa kanilang mga aksyon. Kasabay nito, hindi niya itinago ang katotohanan na mas mahal niya ang mga tao na "kaluluwa". Tila sa akin na ang I.A.Goncharov, na nagbibigay pugay sa gawain ng isip ng kanyang mga bayani, higit na pinahahalagahan ang gawain ng puso sa kanila.
Itinuring ni NA Dobrolyubov ang isang katangian na tampok ng Goncharov bilang isang artista na "hindi siya namangha sa pamamagitan ng isang panig ng bagay, isang sandali ng kaganapan, ngunit lumiliko ang bagay mula sa lahat ng panig, naghihintay sa pagkumpleto ng lahat ng sandali ng hindi pangkaraniwang bagay."

Ang mga character ng mga bayani ay ipinahayag sa nobela kasama ang lahat ng mga kontradiksyon na likas sa kanila. Kaya, ang pangunahing karakter, si Ilya Ilyich Oblomov, ay may maraming mga pagkukulang - siya ay tamad, walang kabatiran, hindi gumagalaw. Gayunpaman, mayroon din itong positibong tampok. Ang kalikasan ay ganap na pinagkalooban ng Oblomov na may kakayahang mag-isip at madama. Isinulat ni Dobrolyubov tungkol dito sa ganito: "Ang Oblomov ay hindi isang mapurol na walang katuturan na kalikasan, walang mga adhikain at damdamin, ngunit ang isang tao na naghahanap din ng isang bagay sa kanyang buhay, na nag-iisip tungkol sa isang bagay."

Ang nobela nang higit sa isang beses ay nagsasalita tungkol sa kabaitan, kabaitan, pagkamapag-isip ng Oblomov. Ang pagpapakilala sa atin sa kanyang bayani, isinulat ni Goncharov na ang kanyang lambot "ay ang nangingibabaw at pangunahing pagpapahayag, hindi lamang sa kanyang mukha, kundi ng buong kaluluwa." At higit pa: "Isang mababaw na mapagmasid, malamig na tao, na sumulyap sa Oblomov sa pagpasa, sasabihin:" Dapat mayroong isang mabuting kapwa, pagiging simple! " Ang isang mas malalim at mas magandang tao, sumisilip sa kanyang mukha sa loob ng mahabang panahon, ay lumakad palayo sa kaaya-aya na pagninilay, na may isang ngiti. Ano ang maaaring magdulot ng isang nag-iisip na ngiti sa mga tao sa pamamagitan lamang ng pagtingin sa taong ito? Sa palagay ko ito ay dahil sa pakiramdam ng init, cordiality at tula ng likas na katangian ni Oblomov: "Ang kanyang puso, tulad ng isang balon, ay malalim."

Si Stolz - isang tao na ganap na kabaligtaran sa kalikasan - hinahangaan ang mga espirituwal na katangian ng isang kaibigan. "Walang malinis sa puso, mas magaan at mas simple!" bulalas niya. Si Stolz at Oblomov ay naging magkaibigan mula noong bata pa. Minahal nila ang bawat isa, ngunit sa parehong oras ay may isang tiyak na panloob na salungatan sa pagitan nila. Kahit na, hindi, isang hindi pagkakasundo, ngunit isang pagtatalo sa pagitan ng dalawang ganap na magkakaibang mga tao. Ang isa sa kanila ay aktibo at praktikal, at ang isa naman ay tamad at walang pag-iingat. Si Stolz ay patuloy na kinasisindak sa paraan ng pamumuhay na pinamumunuan ng kanyang kaibigan. Sinusubukan niya ang lahat ng kanyang kakayahang tulungan si Oblomov, hilahin siya mula sa swamp ng katamaran na ito, na walang awa na sumisiksik sa kalaliman nito. Si Stolz ay matapat at tapat na kaibigan ni Oblomov, handang tulungan siya sa salita at gawa. Mukhang sa akin lamang ang tunay na mabait na tao ay may kakayahang ito. Samakatuwid, hindi ako hilig na isaalang-alang ang Stolz lamang bilang isang rasionalista at pragmatista. Sa palagay ko, si Stolz ay isang mabait na tao, at siya ay aktibo sa kanyang kabaitan, at hindi bumaba sa pakikiramay lamang. Ang Oblomov ay naiiba. Siyempre, "ay hindi dayuhan sa unibersal na kalungkutan ng tao, mayroon siyang access sa mga kasiyahan ng mga mataas na kaisipan." Ngunit upang maisalin ang matataas na kaisipang ito sa katotohanan, dapat kang bumaba sa sopa. Ang Oblomov ay hindi na may kakayahang ito.
Ang dahilan para sa kumpletong pagkakaiba-iba ng mga character ng dalawang kaibigan ay ang kanilang ganap na magkakaibang pag-aalaga. Ang Little Ilyusha Oblomov ay napapaligiran ng walang hanggan na pag-ibig, pagmamahal at sobrang pag-aalaga mula noong bata pa. Sinubukan ng mga magulang na protektahan siya hindi lamang mula sa ilang mga problema, kundi pati na rin mula sa lahat ng uri ng mga aktibidad. Kahit na upang ilagay sa medyas, kinakailangan na tawagan si Zakhar. Ang pag-aaral, ay hindi rin binigyan ng labis na kahalagahan, at bilang isang resulta, ang likas na likas na likas na likas na lalaki ay may hindi maipapalit na mga puwang sa kanyang pag-aaral sa buong buhay niya. Ang kanyang pagkamausisa ay nawasak, ngunit ang sinusukat at mahinahon na buhay sa Oblomovka ay nagising sa kanya hindi nasiyahan at kahinahunan. Ang malambot na karakter ni Ilyusha Oblomov ay naiimpluwensyahan din ng likas na kalikasan ng Central Russian na may walang humpay na daloy ng mga ilog, na may malaking katahimikan sa mga bukid at malaking kagubatan.

Si Andrei Stolz ay pinalaki sa isang kakaibang paraan. Ang kanyang pag-aaral ay isinagawa ng kanyang amang Aleman, na sineseryoso tungkol sa malalim na kaalaman ng kanyang anak. Nanatili siyang nagturo sa Andryusha, higit sa lahat, masipag. Nagsimulang mag-aral si Stolz sa maagang pagkabata: nakaupo siya kasama ang kanyang ama sa isang mapa sa heograpiya, sinuri ang mga talatang bibliya, itinuro ang mga kwentong Krylov. Mula sa edad na 14-15, naglakbay na siya nang nakapag-iisa sa mga tagubilin ng kanyang ama, at isinasagawa ang mga ito nang eksakto, hindi kailanman nakalilito.

Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa edukasyon, kung gayon, siyempre, si Stolz ay nauna sa kanyang kaibigan. Ngunit tungkol sa likas na pag-iisip, ang Oblomov ay hindi tinanggihan ng lahat. Sinabi ni Stolz kay Olga na sa Oblomov "mayroon ding isip na hindi mas mababa sa iba, inilibing lamang, siya ay labis na nasaktan sa lahat ng mga uri ng basura at natulog sa katamaran."

Si Olga, tila sa akin, nahulog sa pag-ibig kay Oblomov nang una sa kanyang kaluluwa. At bagaman ipinagkanulo ni Oblomov ang kanilang pag-ibig, hindi mapalaya mula sa mga shackles ng kanyang karaniwang buhay, hindi kailanman pinamamahalaang hindi makalimutan ni Olga. Nakasal na siya kay Stolz at, tila, nanirahan nang masaya, at patuloy na tinatanong ang kanyang sarili, "ano ang hinihiling niya sa pana-panahon, ano ang hinahanap ng kanyang kaluluwa, ngunit humihiling at naghahanap lamang ng isang bagay, kahit na - nakakatakot na sabihin - siya ay nagnanais." Naiintindihan ko kung saan ang kanyang kaluluwa ay nagsusumikap - patungo sa parehong mahal at malapit na kaluluwa. Si Stolz, para sa lahat ng kanyang mga merito - katalinuhan, enerhiya at pagpapasiya - ay hindi makapagbigay kay Olga ng kaligayahang naranasan niya kay Oblomov. Si Oblomov, sa kabila ng lahat ng kanyang katamaran, pagkawalang-kilos at iba pang mga pagkukulang, ay nag-iwan ng isang hindi mailalayong marka sa kaluluwa ng isang pambihirang at may talento na babae.
Kaya, pagkatapos basahin ang nobela, ang impresyon ay nananatiling si Oblomov kasama ang kanyang mayaman at banayad na kaluluwa ay mas malapit sa Goncharov. Si Ilya Ilyich ay nagmamay-ari ng isang kamangha-manghang pag-aari: alam niya kung paano mapupuksa ang pagmamahal ng mga nasa paligid niya, na tila walang kapalit. Ngunit salamat sa kanya, natuklasan ng mga tao ang kanilang pinakamahusay na mga katangian sa kanilang sarili: kahinahunan, kabaitan, tula. Nangangahulugan ito na ang mga taong tulad ng Oblomov ay kinakailangan, hindi bababa upang gawing mas maganda at mas mayaman ang mundong ito.

Sa nobelang Oblomov, ipinakita ni Goncharov na bahagi ng kanyang kontemporaryong katotohanan, ipinakita ang mga uri at imahe na katangian ng oras na iyon, sinisiyasat ang pinagmulan at kakanyahan ng mga pagkakasalungatan sa lipunang Ruso noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang may-akda ay gumagamit ng isang bilang ng mga artistikong pamamaraan na nag-ambag sa isang mas kumpletong pagsisiwalat ng mga imahe, tema at ideya ng akda.
Ang pagtatayo ng isang akdang pampanitikan ay gumaganap ng isang mahalagang papel, at ginamit ni Goncharov ang komposisyon bilang isang aparato sa sining. Ang nobela ay nasa apat na bahagi; una, inilarawan ng may-akda ang araw ni Oblomov nang detalyado, nang hindi tinanggal ang isang solong pag-iintindi, upang ang mambabasa ay may kumpleto at detalyadong larawan ng buong buhay ng pangunahing karakter, sapagkat ang lahat ng mga araw sa buhay ni Oblomov ay tungkol sa pareho. Ang imahe ng Oblomov mismo ay maingat na binabalangkas, at kapag ang paraan ng pamumuhay, ang mga kakaibang katangian ng panloob na mundo ng bayani ay ipinahayag at maging malinaw sa mambabasa, ipinakilala ng may-akda ang tela ng akdang "Pangarap ni Oblomov", kung saan ipinakita niya ang mga kadahilanan para sa hitsura ng tulad ng isang pananaw sa mundo sa Oblomov, ang pagpapanatili ng lipunan ng kanyang sikolohiya. Nakatulog na tulog, tinanong ni Oblomov ang kanyang sarili: "Bakit ganito ako?" - at sa isang panaginip nakakakuha siya ng isang sagot sa kanyang katanungan. Ang Pangarap ni Oblomov ay isang paglalantad ng nobela, na hindi sa simula, ngunit sa loob ng gawain; Gamit ang tulad ng isang artistikong pamamaraan, na ipinapakita muna ang karakter ng bayani, at pagkatapos ang mga pinagmulan at kundisyon ng kanyang pagbuo, ipinakita ni Goncharov ang mga pundasyon at kalaliman ng kaluluwa, kamalayan, at sikolohiya ng protagonista.

Upang maihayag ang mga character ng mga bayani, ginagamit din ng may-akda ang pamamaraan ng antithesis, na siyang batayan para sa pagbuo ng isang sistema ng mga imahe. Ang pangunahing antithesis ay pasibo, mahina ang kalooban, mapangarapin na Oblomov at aktibo, masiglang Stolz. Ang mga ito ay tutol sa bawat isa sa lahat, sa mga detalye: sa hitsura, sa pagpapalaki, saloobin sa edukasyon, pamumuhay. Kung ang Oblomov sa pagkabata ay nanirahan sa isang kapaligiran ng pangkalahatang pagdiriwang ng moral at intelektuwal, nalulunod ang kaunting pagtatangka sa pagpapakita ng inisyatiba, kung gayon ang ama ni Stolz, sa kabaligtaran, ay hinikayat ang mapanganib na mga kalokohan ng kanyang anak, na nagsasabing siya ay isang "mabuting magaling na tao." Kung ang buhay ni Oblomov ay walang pagbabago ang tono, napuno ng mga pag-uusap sa mga hindi nakakainteres na mga tao, mga squabbles kasama si Zakhar, masaganang pagtulog at pagkain, walang katapusang pagsisinungaling sa sopa, kung gayon si Stolz ay palaging gumagalaw, palaging abala, palaging nagmadali sa isang lugar, puno ng lakas.

Sa nobelang ni Goncharov, maraming uri ng mga perpektong tao ang nagmula.

Sa unang bahagi ng nobela, nakakita kami ng isang sloth na nakahiga sa isang sopa sa isang maalikabok na silid. At, siyempre, hindi natin masasabi na ang Oblomov ay ang perpektong tao. Hindi siya nabubuhay na naaayon sa kanyang kamalayan, sa kanyang puso at sa labas ng mundo.

Si Stolz ay isa pang bagay. 11a laban sa background ng hindi gumagalaw at patuloy na namamalagi na perpekto ng Oblomov Stolz. Siya ay nasa palagiang paggalaw, hindi tumitigil sa isang bagay na nakamit. Nakamit niya ang lahat at mula sa isang mahirap na batang lalaki ay naging isang matagumpay na negosyante. Ang nasabing tao ay hindi kailanman magiging sobrang kapani-paniwala para sa lipunan. Nasa Stolz-anak na isa ay maaaring makita ang Stolz ngayon. Siya ay isang maayos na pagkatao, na pinadali ng kanyang pagpapalaki. Itinuro sa kanya ng kanyang Aleman na ama na magtrabaho at makamit ang lahat sa kanyang sarili, at ang kanyang ina ay nagtamo ng espirituwalidad sa kanya.

Hindi tulad ng Oblomov, sa Stolz, ang isip, kamalayan at lamig ay nangingibabaw sa mga damdamin at puso. Ang Oblomov ay isang mapangarapin, at hindi gusto ni Stolz at natatakot na mangarap. Samakatuwid, ito ay perpekto lamang mula sa punto ng view ng bagong lipunan. Si Stolz ay isang matalino, ngunit walang tula o pagmamahalan sa kanya. At ito ay nagsasalita tungkol sa ilang mga "kababaan", na hindi sa lahat ng bagay na ito ay maaaring magsilbi bilang isang modelo ng papel.

Bukod dito, hindi natin matatawag na perpekto si Oblomov. Lalo na noong una mo siyang nakilala. Ngunit bigla - narito at narito! - Lumitaw si Olga At hindi na namin kinikilala ang dating Oblomov, dahil ang kanyang tunay na kaluluwa ay sa wakas nagising sa kanya. Ang Oblomov ang sloth ay lumiliko sa gumagalaw na Oblomov, na nais mabuhay, kumanta, sa Oblomov ang makata. Sa sandaling ito, para sa amin, ang perpekto-Stolz ay maaaring tumigil na umiiral at lumilitaw ang ideal-Oblomov. Nagsisimula kaming makita hindi isang sloth, ngunit isang mahusay na tagalikha, makata, manunulat. Ngunit ngayon ang Oblomov ay labis na nasasaktan lamang sa mga damdamin na handa nang sumiklab sa anumang sandali, ang kamalayan ay tumigil na umiiral sa kanya. At muli hindi natin masasabi na ang Oblomov ay isang ganap na perpekto. Marahil, sa pamamagitan lamang ng pagkonekta sa Stolz at Oblomov, makakakuha ka ng kung ano ang hinahanap ni Olga.

Hiwalay, Stolz at Oblomov ay maaari ding maging perpekto, ngunit mula sa iba't ibang mga punto ng view. Ang problema sa dalawang ideyang ito, sa isang banda, ay pinipigilan ni Stolz ang kanyang damdamin nang labis, at sa kabilang banda, na si Oblomov, sa kabilang banda, ay hindi makakapigil sa kanyang damdamin at kanyang mga hilig.

Ang isa pang pangunahing tauhang babae ng nobela, na sinasabing perpekto, ay si Olga. Sa palagay ko si Olga ang tunay na ideal. Ang parehong damdamin at kamalayan ay balanse sa kanya, bagaman mas malapit siya sa Oblomov kaysa kay Stolz. Si Olga ay halos perpekto, at samakatuwid ay sa kanya na inililipat ni Goncharov ang papel ng tagapagturo at mangangaral. Dapat niyang magising ang tunay na Oblomov. Sa isang iglap siya ay nagtagumpay. Ngunit patuloy na nais ni Olga ng isang bagong bagay, dapat siyang patuloy na magbago, lumikha. Para sa kanya, ang pangunahing bagay ay tungkulin. Nakita niya ang kanyang layunin sa muling pagtuturo sa Oblomov.

Si Olga, hindi tulad ng Oblomov at Stolz, ay hindi huminahon, palagi siyang gumagalaw, hindi siya maaaring tumayo sa isang lugar. Marahil ang problema ni Olga ay ang patuloy niyang paggalaw. Siya mismo ay hindi alam kung ano ang nais niya, hindi alam ang kanyang panghuli layunin, ngunit nagsusumikap para dito.

Mula sa lahat ng nasulat, maaari nating tapusin na, sa katunayan, ang lahat ng pangunahing mga character ng nobela ay perpekto. Ngunit ang mga ito ay perpekto mula sa iba't ibang mga anggulo. Sa Oblomov - ang perpekto ng isang makata, sa Stolz - ang perpekto ng isang matalinong-isip na tao, sa Olga - ang perpekto ng isang tao na may kamalayan sa kanyang tungkulin. Ang Oblomov ay mainam para sa Wheat at Oblomovka. At ang Stolz at Olga ay mainam para sa lipunan. Ang maayos na pagkatao ay hindi Stolz, hindi Oblomov, hindi Olga nang hiwalay. Ang lahat ng ito ay pinagsama.

Mga tanong sa Pilosopiya. 2009, hindi.

RUSSIAN MAN SA TRABAHO AT WALA NG GAWAIN:

S.A. Nikolsky

I.A. Ang Goncharov ay isa sa mga pinaka-pilosopiko na manunulat ng Russia noong ikalabing siyam na siglo, na karapat-dapat sa tulad ng isang katangian, lalo na dahil sa paraang ipinakita sa buhay ng Ruso. Ang pagiging isang napaka-makatotohanang at sikolohikal na banayad na artist, siya, sa parehong oras, ay tumaas sa antas ng pagninilay ng pilosopikal sa mga phenomena at mga proseso na katangian ng buong lipunan ng Russia. Kaya, ang kanyang pinaka-kapansin-pansin na mga character - sina Ilya Ilyich Oblomov at Alexander Aduev - ay hindi lamang bayani sa panitikan na may lahat ng mga palatandaan ng mga buhay na personalidad, ngunit ang mga pagkilala sa mga pang-sosyal na penomena ng buhay ng Ruso sa 40s ng ikalabinsiyam na siglo at, bukod dito, ang mga espesyal na uri ng pananaw sa Russia na lalampas sa tiyak balangkas ng kasaysayan. Hindi kataka-taka ang salitang "Oblomovism", pati na rin ang epithet na "ordinaryong", na kinuha mula sa pamagat ng nobelang "Ordinaryong Kasaysayan", mula sa panahon ng kanilang nilikha ng may-akda hanggang sa kasalukuyan, ay may pangkalahatang pilosopiko at partikular na nilalaman at kahulugan ng Ruso.

Hindi gaanong lumikha si Goncharov ng mga character tulad ng, sa kanilang tulong, ginalugad ang buhay at pag-iisip ng lipunang Russian. Napansin ito ng maraming kilalang mga nag-iisip. Nasa kanyang unang gawain - "Isang Ordinaryong Kasaysayan", na inilathala sa magasin na "Sovremennik" noong 1847, ay, ayon kay V.G. Belinsky, "hindi nakarinig ng tagumpay." At sina Turgenev at Lev Tolstoy ay nagsalita tungkol sa nobelang Oblomov, na lumitaw ng labindalawang taon mamaya, bilang isang "pangunahing bagay" ng "hindi mababago" na interes.

Ang katotohanan na ang pangunahing bayani ng Goncharov ay naging isa sa mga iconic na figure na makilala ang ating bansa ay napatunayan sa pamamagitan ng walang tigil na pansin sa kanya nang higit sa isang siglo at kalahati. Ang isa sa mga kamakailang apela sa imaheng ito, na suportado ng kamalayan ng kultura sa ika-walumpu ng ikadalawampu siglo, ay ang pelikulang N. Mikhalkov na "Ilang araw mula sa buhay ng I. I. Oblomov", kung saan ang isang artistang matagumpay na pagtatangka ay ginawa upang mailarawan ang mga prinsipyo ng buhay ng pagkakaroon ng may-ari ng lupa na Oblomov bilang isang taong intelektwal. binuo at malinis ang pag-iisip at, sa parehong oras, upang bigyang-katwiran ang kanyang "walang ginagawa" laban sa background ng pagiging bourgeois, binigyan ng kahulugan sa konteksto ng isang maliit na walang kabuluhan at makitid na pragmatikong paggalugad sa mundo.

Sa kasamaang palad, sa aming pag-aaral sa panitikan at pilosopiko, hindi kami nasisiyahan sa paglutas ng mga pagsalungat na "Aduev-pamangkin at Aduev-tiyuhin" at "Oblomov-Stolz" na nilikha ni Goncharov. Sa palagay ko, ang interpretasyong socio-pilosopikal na ibinigay sa kanila ay walang paltos na napakalayo sa hangarin ng may-akda at ang konteksto ng kultura at pananaw na nilikha ng pag-iisip ng pilosopikal at pampanitikan noong ika-19 na siglo. Sa pagsasabi nito, ang ibig kong sabihin ay ang layunin na nilalaman na ibinuhos sa katotohanan ng oras na iyon, na naipon sa patuloy na pagbuo ng kamalayan ng sarili sa Russia at sa umuusbong na pananaw sa Russia, na tumagos sa mga teksto mula sa katotohanan ng Russia mismo. Ngunit upang mas mahusay na makita at maunawaan ang nilalamang ito, nais ko munang magmungkahi upang isaalang-alang ang dalawang hypotheses ng pananaliksik. Ang una ay tungkol sa panloob na koneksyon sa pagitan ng dalawa sa mga nobela ni Goncharov at ang mga nobela ng Turgenev na nasuri ko na. At ang pangalawa - tungkol sa interpretasyon sa nobelang "Isang Ordinaryong Kasaysayan" ng imahe ng kanyang tiyuhin - si Peter Ivanovich Aduev.

Habang nagtatrabaho sa kanilang mga gawa, si Goncharov, tulad ng Turgenev, intuitively sensed ang parehong tanong na na-matured sa katotohanan mismo: ay isang positibong bagay na posible sa Russia, at kung "oo," paano? Sa ibang interpretasyon, ang tanong na ito ay tunog tulad nito: ano ang dapat na bagong tao na kinakailangan ng buhay? Anong lugar sa kanilang buhay ang dapat ibigay sa "mga argumento ng pangangatuwiran" at "nagdidikta ng puso"?

Ang paglitaw ng mga katanungang ito ay pinadali ng akumulasyon ng mga bagong kahulugan at mga halaga sa pananaw sa Russia, na, naman, ay nauugnay sa isang bilang ng mga kaganapan. Una, sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo, ang Russia ay nasa bisperas ng pag-aalis ng serfdom at, samakatuwid, ay naghihintay para sa paglitaw ng isang bagong sosyo-ekonomikong kaayusang panlipunan batay sa kalayaan na hindi alam ng karamihan sa populasyon ng bansa. Mahalagang tandaan na ang kalayaan na ito ay hindi "lumago" mula sa lohika ng pag-unlad ng mga pangkat panlipunan sa lipunang Russian, ay hindi "dumaloy" mula sa anumang nakaranas na kaganapan, ngunit ipinakilala sa kamalayan at pananaw sa mundo mula sa labas ng mga Russian at dayuhan na napaliwanagan na mga ulo mula sa Europa, na binalaan ng kalooban ng emperador ng Russia. ... Ang pagbabalangkas ng isang bagong katanungan para sa bansa tungkol sa posibilidad ng positibong aksyon ay pinadali din sa katotohanan na kapwa matapos ni Peter, pilitin, pagsasama ng Russia sa Europa, at kahit na pagkatapos ng digmaan ng 1812, ang pakiramdam ng pag-aari sa sibilisasyong European ay pinalakas sa lipunan. Ngunit anong mga positibong halimbawa ang maalok ng mga Ruso sa mga Europeo? Nakipagkumpitensya ba ang mga halaga ng Ruso sa mga halaga ng Europa? Nang walang paglilinaw ng mga sagot sa mga tanong na ito para sa ating sarili, ang pag-iisip tungkol sa landas ng Russia ay isang walang laman na ehersisyo.

Ang mga bayani ng parehong Turgenev at Goncharova ay abala sa paglutas ng bugtong ng bagong makasaysayang kapalaran ng aming lupain. Ang mga nobelang kapwa magagaling na manunulat ay nakakatagpo sa parehong larangan ng nilalaman. At sa parehong sukat ng pagkakaroon ng isang panloob na makabuluhang koneksyon sa pagitan ng mga nobela ni Turgenev, natagpuan din ito sa pagitan ng mga pangunahing gawa ni Goncharov - "Isang Ordinaryong Kasaysayan" at "Oblomov". Ngunit ito ay namamalagi hindi masyadong sa globo ng kultura at espiritwal na paghahanap ng mga bayani, tulad ng kaso sa Turgenev, ngunit naisalokal sa sikolohiya at sa panloob na mundo ng mga character ng Goncharov, sa puwang ng walang humpay na pakikibaka sa pagitan ng kanilang isip at damdamin, "isip" at "puso". Kaugnay nito, ang tanong ng posibilidad ng isang positibong gawa sa Russia, na binuo ng Turgenev, ay sumasailalim sa isang tiyak na pagwawasto sa Goncharov at tulad nito: paano ito posible at ano ang dapat maging isang bayani ng Russia na nagtatakda ng layunin ng paggawa ng isang positibong gawa?

Pinag-uusapan ang tungkol sa mga nobela ng Turgenev at Goncharov, mapapansin ko rin ang makabuluhang koneksyon sa pagitan nila: kung ang mga bayani ng Turgenev ay naninirahan sa isang estado na halos hindi matagumpay, ngunit walang tigil na pagtatangka upang maisagawa ang isang positibong gawa, pagkatapos ay ipinakita ni Goncharov ang problemang ito sa mga matinding bersyon. Sa isang banda, ang mga nobela ay naglalarawan ng mga tunay na positibong karakter sa lunas - sina Andrei Stolts at Pyotr Ivanovich Aduev, na ang buhay mismo ay hindi maaaring kinakatawan nang walang isang tunay na gawa. Sa kabilang banda, ang pinakamataas na kahulugan ng pagkakaroon ni Alexander Aduev ay unang paghahanap, at pagkatapos ay isang bulgar na katiyakan na may "makalupang mga biyaya", at ang unang pagtatangka ni Ilya Oblomov, at pagkatapos ay hindi pagkilos. Ang di-pagkilos na ito, tulad ng makikita natin sa ibaba, ay may maraming uri ng mga katwiran - mula sa programa ng isang bata para sa lubos na kaligayahan, sa mga paliwanag ng konseptwal na ito bilang hindi pagpayag para sa "Oblomov na pilosopo" na lumahok sa buhay.

Ang pangalawang hypothesis ng pananaliksik, na nagpapahintulot sa isang mas malalim na pag-unawa sa bagong nilalaman na napuno ang pananaw sa Russia, ay nauugnay sa nobelang "Isang Ordinaryong Kasaysayan" at ipinahayag sa pamamagitan ng imahe ni Pyotr Ivanovich Aduev.

Ang mga kontemporaryong kritiko ni Goncharov ng Slavophil at autokratikong proteksiyon na direksyon sa paghula sa kaunlaran ng kaunlaran at kulturang pang-bansa ay may pagkiling na bigyang kahulugan ang Aduev Sr. bilang isang uri ng kapitalismo, kinamumuhian ng mga ito, ngunit hindi maipalabas na lumalapit sa Russia. Sa gayon, ang isa sa mga mamamahayag ng Bulgarin na "Severnaya Beele" ay sumulat: "Hindi kami hinatid ng may-akda sa karakter na ito sa pamamagitan ng alinman sa kanyang mapagbigay na pagkilos. Saanman makikita ng isang tao sa kanya, kung hindi kasuklam-suklam, kung gayon ang isang tuyo at malamig na egoist, isang halos hindi mapaniniwalaan na tao na sumusukat sa kaligayahan ng tao sa pamamagitan ng mga kita o pagkalugi lamang. "

Mas sopistikado, ngunit malayo rin sa katotohanan ay ang pagpapakahulugan na inalok sa malawak na modernong pananaliksik ng Yu.M. Loschitsa. Sa imaheng Aduev na tiyuhin, natuklasan ng kritiko ang mga tampok ng isang demonyo na panunukso, na ang "malagim na pagsasalita" ay naglalagay ng "malamig na lason" sa kaluluwa ng batang bayani. Ang pangungutya ng "matayog na damdamin", ang debunking ng "pag-ibig", isang naiinis na saloobin sa "inspirasyon", sa pangkalahatan sa lahat ng bagay na "maganda", ang "malamig na lason" ng pag-aalinlangan at pagkamakatuwiran, pare-pareho ang panunuya, poot sa anumang sulyap ng "pag-asa" at "pangarap" - isang arsenal ibig sabihin ng demonyo ... ".

Ngunit nararapat ba si Pyotr Ivanovich sa pangalan ng "demonyo"? Halimbawa, narito ang isang pangkaraniwang pag-uusap sa pagitan nina Pyotr Ivanovich at Alexander tungkol sa mga plano ng kanyang pamangkin sa buhay sa kabisera. Sa isang direktang tanong mula sa aking tiyuhin, ang sagot ay sumusunod: "naparito ako ... upang mabuhay. ... Upang samantalahin ang buhay, nais kong sabihin, "idinagdag ni Alexander, na namula sa buong," Pagod na ako sa nayon - pareho ang lahat ... naakit ako ng ilang hindi mapaglabanan na hangarin, pagkauhaw sa marangal na aktibidad; Mayroon akong isang hangaring pagnanais na maunawaan at mapagtanto ... Upang matupad ang mga pag-asang iyon na masikip ... "

Ang reaksyon ni Uncle sa walang malay na babble na ito ay marangal at medyo mapagparaya. Gayunman, binalaan din niya ang kanyang pamangkin: “... parang may kakaibang katangian ka upang sumunod sa bagong pagkakasunud-sunod; ... Nasa ibabaw ka doon na pinapasuko at sinamsam ng iyong ina; saan mo matiis ang lahat ... Dapat kang maging mapangarapin, ngunit walang oras upang mangarap dito; ang mga taong katulad namin ay narito upang gumawa ng negosyo. … Nahuhumaling ka sa pagmamahal, pagkakaibigan at kasiya-siyang buhay, kaligayahan; isipin na ang buhay ay narito lamang sa: oh oo oh! Sumisigaw sila, nagbubulungan at maganda, ngunit hindi sila gumagawa ng negosyo ... paano ko mahihirapan ka sa lahat ng ito? - nakakalito! ... Talagang, mas mahusay mong manatili doon. Maipamuhay mo nang mararangal ang buhay mo: magiging mas madunong ka kaysa sa lahat doon, ay kilalang isang manunulat at isang napakagandang tao, ay naniniwala sa walang hanggan at walang pagbabago na pagkakaibigan at pag-ibig, sa pagkakamag-anak, kaligayahan, magpakasal at hindi kilalang nanirahan sa matanda, at sa katunayan sana ay ang kanyang masaya; ngunit sa lokal na paraan hindi ka magiging masaya: narito ang lahat ng mga konsepto na ito ay dapat na baligtad. "

Hindi ba't tiyuhin mo? Hindi ba siya nagmamalasakit, kahit na hindi siya nangangako, tulad ng pagmamakaawa ng ina ni Alexander, upang takpan ang kanyang bibig ng panyo mula sa mga lilipad sa umaga? Hindi ba ito sa isang nakakaaliw na paraan, ngunit hindi nakakaabala, sa katamtaman, moral? At narito ang pagtatapos ng pag-uusap: "Babalaan ko kayo kung ano ang mabuti, sa palagay ko, kung ano ang masama, ngunit kahit anong gusto mo ... Subukan natin, baka makagawa tayo ng isang bagay sa iyo." Sumasang-ayon kami na matapos suriin ang ipinakita ni Alexander, ang desisyon ng tiyuhin ay isang malaking pagsulong at, siyempre, isang pasanin sa kanyang sarili. Ang tanong ay: bakit? At maliban sa mga kamag-anak na damdamin at pasasalamat sa kabaitan sa kanya sa malayong nakaraan, walang ipahiwatig. Aba, bakit hindi isang mala-demonyong character!

Ang pag-aaway ng iba`t ibang mga sistema ng halaga at kapwa eksklusibo na mga paraan ng pakikipag-ugnay sa mundo ay naroroon din sa pag-aaway ng iba't ibang paraan ng buhay para sa pamangkin at tiyuhin ng mga Aduev. Patuloy na pinagtatalunan ang kaugnayan sa pagitan ng dahilan at pakiramdam, isip at puso, ang mga bayani ng nobela ay talagang nagtatanggol ng kanilang sariling mga paraan ng pamumuhay, ang kanilang mga interpretasyon kung ang isang tao ay dapat na isang tagagawa o hindi ginagawa ito talaga ang kanyang karapat-dapat. Sa likod ng lahat ng ito ay isang pag-aaway ng iba't ibang mga uri ng kamalayan sa sarili at pananaw sa Russia.

Ang problemang ito ay isiniwalat na may espesyal na puwersa sa nobelang Oblomov. Mayroong maraming katibayan tungkol sa kahalagahan nito para sa pag-unawa sa pananaw sa mundo ng isang makabuluhang stratum sa lipunan, kabilang ang Vl. Solovyov: "Ang isang natatanging tampok ng Goncharov ay ang kapangyarihan ng artistikong generalization, salamat sa kung saan maaari siyang lumikha ng tulad ng isang all-Russian na uri bilang Oblomov, na pantay-pantay latitudehindi namin ito matatagpuan sa alinman sa mga manunulat na Ruso. " Ang mismong si Goncharov ay nagpahayag ng sarili sa iisang espiritu tungkol sa hangarin ng kanyang may-akda: "Ang Oblomov ay isang matibay, walang putol na pagpapahayag ng masa, na nagpapahinga sa isang mahimbing at malalim na pagtulog at pagwawalang-kilos. Walang pribadong inisyatibo; Ang orihinal na puwersang artistikong Ruso, sa pamamagitan ng Oblomovism, ay hindi makabasag ... Pagwawalang-kilos, ang kawalan ng mga espesyal na spheres ng aktibidad, ang serbisyo na kinuha ang mabuti at hindi karapat-dapat, kinakailangan at hindi kinakailangan, at nabura ang burukrasya, nakalagay pa rin sa makapal na ulap sa abot-tanaw ng pampublikong buhay ... Sa kabutihang palad, ang lipunan ng Russia ay protektado mula sa pagkamatay ng pagwawalang-kilos sa pamamagitan ng isang pag-save ng point. Ang mga sinag ng isang bago, mas mahusay na buhay na lumipad mula sa pinakamataas na lugar ng gobyerno, unang tahimik, pagkatapos ay malinaw na mga salita tungkol sa "kalayaan", mga harbingers ng pagtatapos ng serfdom, sumabog sa misa ng publiko. Ang distansya ay lumipat nang kaunti nang kaunti ... "

Ang katotohanan na ang problema ng relasyon sa pagitan ng gawa at hindi pagkilos na ginawa sa Oblomov ay gitnang nakumpirma na ng mga unang pahina ng nobela. Bilang isang materyal na "hindi pagkilos," si Ilya Ilyich ay hindi nangangailangan ng isang panlabas na mundo at hindi pinapayagan ito sa kanyang kamalayan. Ngunit kung biglang naganap ito, "isang ulap ng pag-aalaga ang nagmamadali mula sa kaluluwa hanggang sa kanyang mukha, malabo ang kanyang mga mata, lumitaw ang mga kulungan sa kanyang noo, isang laro ng pagdududa, kalungkutan, at takot ay nagsimula." Ang isa pang "defensive line" na nagpoprotekta mula sa labas ng mundo ay isang silid na naghahain kay Ilya Ilyich bilang isang silid-tulugan, pag-aaral at silid-aralan.

Ipinakita din ng lingkod ni Oblomov na si Zakhar ang parehong prinsipyo ng pagpapanatili ng panloob na integridad at ang pangangalaga upang maprotektahan ito mula sa labas ng mundo. Una, nabubuhay siya, tulad ng dati, "kahanay" sa master. Sa tabi ng silid ng master ay may sariling sulok, kung saan palagi siyang natutulog. Ngunit kung may kaugnayan kay Ilya Ilyich sa una imposible na sabihin kung ano talaga siya ay "nagtatanggol", kung gayon ipinagtatanggol ni Zakhar ang marangal na "lipas na kadakilaan". Si Zakhar, tulad ng Oblomov, ay "pinoprotektahan" din ang mga hangganan ng kanyang saradong pag-iral mula sa anumang panghihimasok mula sa labas ng mundo. At tungkol sa hindi kasiya-siyang sulat mula sa pinuno ng nayon, kapwa - ang panginoon at alipin - ay ginagawa ang lahat nang magkasama upang maiwasan na matagpuan ang liham na ito, isinulat ng punong pinuno na sa taong ito ang isa ay dapat asahan ng dalawang libong mas kaunting kita!

Sa pinakahuling pag-uusap ni Oblomov kay Zakhar tungkol sa karumihan at mga insekto, Zakhar, ang "Oblomov-2" na ito ay nagtataglay ng isang tunay na pag-unawa sa mundo sa dibdib at sa silid ng master bilang kanyang sariling uniberso, kung saan siya ay isang demiurge: "Marami akong ... para sa Hindi mo makita ang anumang bug, hindi ka maaaring magkasya sa isang crack. "

Sa kanyang labindalawang taong kasaysayan ng buhay sa St. Petersburg Oblomov ay nagtayo ng "mga linya ng pagtatanggol" laban sa lahat ng nakatira sa isang tao. Kaya, pagkatapos maglingkod ng dalawang taon, iniwan niya ang kaso, na nagsulat ng isang sertipiko sa kanyang sarili: itigil ang pagpunta sa serbisyo ni G. Oblomov at sa pangkalahatan ay pigilin ang "trabaho sa kaisipan at anumang aktibidad." Unti-unting "pinakawalan" niya ang kanyang mga kaibigan, ngunit maibigin nang mabuti at hindi kailanman napunta sa isang malubhang rapprochement, dahil ang tulad, tulad ng alam niya, ay nakakaakit ng malaking gulo. Ang kanyang crush, ayon sa kahulugan ni Goncharov, ay kahawig ng kuwentong pag-ibig ng "ilang retiradong babae."

Ano ang dahilan ng pag-uugali na ito at ang buhay ni Ilya Ilyich sa pangkalahatan? Sa pagpapalaki, edukasyon, istrukturang panlipunan, panginoon-panginoong maylupa na paraan ng pamumuhay, hindi maligaya na pagsasama ng mga personal na katangian, sa wakas? Ang katanungang ito ay tila sentro, at samakatuwid ay susubukan kong isaalang-alang ito mula sa iba't ibang panig, na nasa isip, una sa lahat, ang dichotomy "aksyon - hindi pagkilos".

Ang pinakamahalagang indikasyon ng tamang sagot, bukod sa iba na nakakalat sa buong teksto, ay namamalagi sa panaginip ni Oblomov. Sa kamangha-manghang lupain kung saan kinuha ni Ilya Ilyich ang kanyang panaginip, walang nakakagambala sa mata - ni ang dagat, ni ang mga bundok, ni ang mga bato. Sa paligid ng masayang daloy ng ilog sa dalawampung milya na "nakangiting mga landscape" ay kumalat. "Lahat ay nangangako doon ng isang mahinahon, pangmatagalang buhay na may dilaw na buhok at hindi mahahalata, tulad ng pagkamatay na tulad ng pagtulog." Ang kalikasan mismo ay nagtataguyod ng buhay na ito. Mahigpit na ayon sa mga tagubilin ng kalendaryo, darating ang mga panahon, ang kalangitan ng tag-araw ay walang ulap, at mabuting ulan sa oras at sa kagalakan, ang mga bagyo ay hindi kakila-kilabot at nangyayari sa parehong takdang oras. Kahit na ang bilang at lakas ng mga thunderclaps ay palaging magkapareho. Walang mga lason na reptilya, walang tigre, walang lobo. At sa nayon at sa bukid ay may mga chewing cows lang, dumudugo na tupa, at mga manok na nakakalam.

Ang lahat ay matatag at hindi nagbabago sa mundong ito. Kahit na ang isa sa mga kubo, kalahati na nakabitin sa talampas, ay nakabitin nang ganyan mula pa noong una. At ang pamilyang naninirahan dito ay matahimik at wala ng takot, kahit na, kasama ang kagalingan ng mga akrobat, umaakyat ito sa balkonahe na nakabitin sa itaas ng katatagan. "Ang katahimikan at pagkakapantay-pantay ay naghahari sa kaugalian ng mga tao sa lupaing iyon. Walang mga pagnanakaw, walang pagpatay, walang kakila-kilabot na aksidente na nangyari doon; alinman sa mga malakas na hilig o matapang na pakikipagsapalaran ay nagaganyak sa kanila. ... Ang kanilang mga interes ay nakatuon sa kanilang sarili, hindi nag-overlap at hindi nakikipag-ugnay sa sinuman. "

Sa isang panaginip, nakikita ni Ilya Ilyich ang kanyang sarili, maliit, pitong taong gulang, na may mga namumulang pisngi, na may shower na mga halik mula sa kanyang ina. Pagkatapos siya ay hinahawakan din ng isang karamihan ng mga katrabaho, pagkatapos ay pinapakain siya ng mga buns at pinapayagan na maglakad sa ilalim ng pangangasiwa ng isang nars. "Ang larawan ng buhay sa bahay ay pinipigilan sa kaluluwa; ang isang malambot na kaisipan ay puspos ng mga buhay na halimbawa at walang malay na gumuhit ng isang programa ng kanyang buhay ayon sa buhay na nakapaligid sa kanya. Narito ang ama, buong araw na nakaupo sa bintana at walang kinalaman, sinasaktan ang lahat ng lumalakad. Narito ang isang ina, para sa mahabang oras na pinag-uusapan kung paano baguhin ang isang dyaket para kay Ilya mula sa sweatshirt ng kanyang asawa, at kung ang isang mansanas ay nahulog sa hardin, na kahapon ay hinog na. At narito ang pangunahing pag-aalala ng mga Oblomovites - ang kusina at tanghalian, na tinalakay ng buong bahay. At pagkatapos ng hapunan - sagradong oras - "walang talo sa pagtulog, isang tunay na pagkakahawig ng kamatayan." Ang pagkakaroon ng bumangon mula sa pagtulog, pag-inom ng labindalawang tasa ng tsaa, ang mga Oblomovites ay muli na gumala sa lahat ng direksyon.

Pagkatapos ay pinangarap ni Oblomov ang isang nars na bumubulong sa kanya tungkol sa hindi kilalang panig, kung saan "kung saan walang mga gabi o malamig, kung saan ang lahat ng mga himala ay isinasagawa, kung saan ang mga ilog ng pulot at gatas ay dumadaloy, kung saan walang gumagawa ng anumang bagay sa buong taon, at araw-araw na alam lamang nila. na ang lahat ng mabubuting kasama ay naglalakad, tulad ng Ilya Ilyich, at mga kagandahan, anuman ang sinasabi nila sa isang engkanto o naglalarawan sa isang panulat.

Mayroon ding isang mabait na sorceress, na kung minsan ay lumilitaw sa amin sa anyo ng isang pike, na pipiliin para sa kanyang sarili ang ilang mga paborito, tahimik, hindi nakakapinsala, sa madaling salita, ang ilang mga tamad na sinaktan ng lahat, at kahit na naligo siya, nang walang kadahilanan, lahat ng uri ng mabuti, ngunit alam niya na kumakain siya ng kanyang sarili at nagbihis sa isang yari na damit, at pagkatapos ay ikakasal sa hindi naririnig-ng kagandahan, Militrisa Kirbityevna. " Pinag-uusapan din ng nars ang katapangan ng ating mga bayani at tahimik na lumiliko sa pambansang demonyo. Kasabay nito, "ang nars o ang alamat na may kasanayang maiiwasan ang lahat na totoong umiiral sa kwento, na ang imahinasyon at isip, na inintindi ng kathang isip, ay nanatili sa kanyang pagka-alipin hanggang sa pagtanda." At kahit na alam ng may sapat na gulang na si Ilya Ilyich na sinabihan siya ng mga fairy tale, lihim na nais niyang maniwala na may mga ilog ng honey at gatas at walang malay na malungkot - kung bakit ang isang diwata ay hindi buhay. At lagi siyang may hilig na magsinungaling sa kalan at kumain sa gastos ng mabuting sorceress.

Ngunit si Ilya Ilyich ay labing tatlong taong gulang at nasa boarding house na siya ng Aleman na Stolz, na "ay isang mahusay at mahigpit na tao, tulad ng halos lahat ng mga Aleman." Marahil natutunan ni Oblomov ang isang bagay na kapaki-pakinabang mula sa kanya, ngunit si Verkhlevo ay isang beses din na Oblomovka, at samakatuwid sa nayon lamang ang isang bahay ay Aleman, at ang natitira ay Oblomov. At samakatuwid ay huminga sila sa parehong paraan "primitive katamaran, pagiging simple ng moral, katahimikan at katahimikan" at "ang isip at puso ng bata ay napuno ng lahat ng mga larawan, eksena at kaugalian ng pang-araw-araw na buhay bago niya nakita ang unang libro. At sino ang nakakaalam kung gaano maaga ang pag-unlad ng buto ng utak ay nagsisimula sa utak ng isang bata? Paano masusubaybayan ang kapanganakan ng mga unang konsepto at impression sa sanggol na kaluluwa? ... Siguro ang kanyang pagkabata isip ay matagal nang nagpasya na ang isa ay dapat mabuhay ng ganito at hindi kung hindi man, dahil ang mga matatanda ay nakatira sa paligid niya. Paano ka pa niya inutusan na magpasya? At paano nakatira ang mga matatanda sa Oblomovka?

... Ang mga Oblomovites ay hindi rin naniniwala sa kanilang mga pagkabalisa sa kaisipan; hindi kinuha para sa buhay ang pag-ikot ng walang hanggang mga hangarin para sa isang bagay, para sa isang bagay; natakot sila, tulad ng apoy, ang pagpasok ng mga hilig; at tulad ng sa ibang lugar, ang mga katawan ng mga tao ay mabilis na sinunog mula sa bulkan na gawain ng panloob, espirituwal na apoy, kaya ang kaluluwa ng mga Oblomovites ay mapayapa, nang walang hadlang, nalunod sa isang malambot na katawan.

... Tiniyaga nila ang paggawa bilang isang parusa na ipinataw mula sa aming mga ninuno, ngunit hindi nila mahalin, at kung saan may pagkakataon, lagi nila itong inalis, hinahanap ito posible at kinakailangan.

Hindi nila napahiya ang kanilang sarili sa anumang hindi malinaw na mga katanungan sa kaisipan o moral; na kung bakit palagi silang namumulaklak ng kalusugan at kagalakan, na ang dahilan kung bakit sila nanirahan doon nang mahabang panahon;

... Noon, hindi sila nagmadali upang ipaliwanag ang kahulugan ng buhay sa isang bata at ihanda siya para dito, tulad ng para sa isang bagay na nakakalito at seryoso; hindi nila siya pinahihirapan sa mga libro na nagdudulot ng kadiliman ng mga tanong sa kanyang ulo, ngunit ang mga tanong ay kumakalam sa kanyang isip at puso at paikliin ang kanyang buhay.

Ang pamantayan ng buhay ay handa at itinuro sa kanila ng kanilang mga magulang, at tinanggap nila ito, handa din, mula sa lolo, at lolo mula sa apong-lolo, na may isang tipan na sundin ang integridad at pagkabagabag nito, tulad ng apoy ng Vesta. ... Walang kailangan: ang buhay, tulad ng isang patay na ilog, ay dumaloy sa kanila. "

Ang batang Oblomov mula sa pagkabata ay sumisipsip sa mga gawi sa kanyang tahanan. Iyon ang dahilan kung bakit ang pag-aaral ni Stolz ay nakita niya bilang isang mahirap na gawain, na kanais-nais na maiwasan. Sa bahay, ang alinman sa kanyang mga kagustuhan sa unang salita ay natutupad o kahit na nalaman, sa kabutihang palad sila ay hindi mapagpanggap: talaga, bigyan - dalhin. At iyon ang dahilan kung bakit "ang mga naghahanap ng mga pagpapakita ng kapangyarihan ay lumiko sa loob at namatay, nawawala".

Tungkol sa kung ano ang Oblomovka - isang nawalang paraiso o walang ginagawa at pag-stagnation, sa kultura ng Russia, pati na rin ang may kaugnayan kina Ilya Ilyich at Andrei Ivanovich, may mga naiinitan na hindi pagkakaunawaan. Nang hindi isinasaalang-alang ang mga ito sa kakanyahan, sasabihin ko ang tama ni V. Kantor, sa aking palagay, posisyon, ayon sa kung saan ang pangarap ay iniharap ni Goncharov "mula sa posisyon ng isang tao buhaysinusubukang pagtagumpayan ang bumabagsak na tulog-pagkamatay ng kanyang kultura "

Habang nagbabago ang balak, ang mambabasa ay higit at lubusang humantong sa pag-unawa na si Ilya Ilyich ay isang malinaw na kababalaghan, sa matinding yugto ng pag-unlad nito, sa likod kung saan namamalagi ang pagkakasalungat sa pagitan ng gawa at hindi pagkilos, na napakahalaga para sa pananaw sa Russia. At ang isa ay hindi maaaring magawa nang walang Stolz, bilang isang organik at hindi gaanong naintindihan na bahagi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang katotohanan na ang "Oblomovism" ay malaki, tipikal, na nagsimulang mawala sa Russia lamang matapos ang pag-alis ng serfdom, ngunit isang buhay pa rin na bahagi ng buhay ng Russia at pananaw sa Russia, ay hindi pa rin naiintindihan, sa kasamaang palad. Ito ay pinadali din ng hindi pag-iingat sa isa pa, kabaligtaran sa nilalaman, hangarin ng ideolohikal - ang pag-unawa sa pangangailangan para sa isang positibong pagkakasunud-sunod ng buhay, na sa panitikan ay nakakakita ng pagpapahayag sa hitsura ng mga imahe ng isang tao ng negosyo.

Ipaalala ko sa iyo na hindi lamang sa Goncharov, kundi pati na rin sa iba pang mga may-akda, nakakahanap kami ng isang uri ng positibong bayani. Para sa Gogol, ito ang may-ari ng lupa na Kostanzhoglo at ang negosyanteng Murazov; para kay Grigorovich - ang araro na si Ivan Anisimovich, ang kanyang anak na si Savely, pati na rin ang matigas na matigas na manggagawa na si Anton Goremyka, na gumagala sa kasawian hanggang sa kasawian, ngunit sa kakanyahan; Ang Turgenev ay mayroong magsasaka na si Khor at ang forester Biryuk, ang may-ari ng lupa na si Lavretsky, ang iskultor na si Shubin at ang siyentipiko na si Bersenev, ang doktor na si Bazarov, ang may-ari ng lupa na Litvinov, at ang tagapamahala ng pabrika na si Solomin. At kalaunan ang mga bayani - bilang pagmuni-muni ng reyalidad o bilang pag-asa - ay palagiang naroroon sa mga gawa ni L. Tolstoy, Shchedrin, Leskov, Chekhov. Ang kanilang kapalaran, siyempre, bilang isang panuntunan, ay mahirap, nabubuhay sila, tulad ng dati, laban sa kasalukuyang ng karaniwang buhay. Ngunit nabubuhay sila, at samakatuwid mali ang magpanggap na hindi sila umiiral o hindi sila mahalaga para sa katotohanan ng Russia. Sa kabilang banda, nasa kanila na ang tinatawag na mga pundasyon, panlipunang pundasyon ng pagiging, ang vector ng Europa sa pag-unlad ng Russia at, sa wakas, pagsulong, nagpapahinga.

Sa kasamaang palad, ang tradisyon ng pampanitikan at pilosopikal na tradisyon, na itinayo noong panahon ng Sobyet eksklusibo sa isang rebolusyonaryong demokratikong pundasyon, ay hindi napansin ang mga figure na ito. Malinaw ito. Ang rebolusyonaryo-demokratikong paraan ng muling pagtatayo ng mundo ay kailangang magkaroon ng mga bayani nito - ang pagbagsak ng mga rebolusyonaryo ng uri ng Insarov. Sa pag-aakalang ang tungkulin na ito bilang isang unti-unting repormador ay hindi maiiwasang titingnan bilang isang pag-encroach sa mga pundasyon ng sistemang komunista. Pagkatapos ng lahat, kung biglang ang pag-iisip ng posibilidad ng isang pagbabago sa pagbabago sa buhay ay biglang naputol, ang tanong ng katanggap-tanggap (at ang napaka-kahusayan) ng "pagkawasak sa lupa" ay hindi maiiwasan na, at, samakatuwid, ang makasaysayang "katwiran" ng mga biktima ng sistemang komunista ay tatanungin. Iyon ang dahilan kung bakit katamtaman ang liberal, mapayapang "evolutionists", "gradualists", theorists at practitioners ng "maliit na gawa" ay nakita ng mga rebolusyonaryo bilang natural na mga kakumpitensya, sa sukdulan - mga kaaway, at samakatuwid ang kanilang pag-iral ay napahamak. (Kaugnay nito, alalahanin natin, halimbawa, ang kilalang pag-amin ng V.I.Lenin na kung ang unti-unting mga repormang pang-ekonomiya ng Stolypin sa Russia ay nagtagumpay, kung gayon ang mga Bolsheviks ay walang kinalaman sa kanilang ideya ng rebolusyonaryong pagkasira sa kanayunan).

Sa kabilang banda, ang tanging posibilidad ng hindi bababa sa isang minimal na katwiran para sa pagkakaroon ng isang hinaharap na rebolusyonaryong gilingan ng karne, ang prinsipyo kung saan kinikilala bilang ang posible at totoo para sa Russia, siyempre, ay isang pinalaking, hypertrophied na imahe ng estado ng "Oblomovism" at lahat na maiugnay dito. Nag-ambag din ang N.G. sa pagtatatag ng rebolusyon bilang tanging landas. Dobrolyubov kasama ang kanyang pagpapakahulugan sa nobelang ni Goncharov. Sa artikulong "Ano ang Oblomovism?", Nai-publish noong 1859, isang kritiko na totoo sa ideya na "ang positibong gawain ay imposible nang walang rebolusyon sa Russia" ay bumubuo ng isang mahabang serye ng mga character na pampanitikan na, sa iba-ibang degree, ay itinuturing na Oblomovites. Ito ang Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin. "Matagal na itong napansin," isinulat niya, "na ang lahat ng mga bayani ng mga pinaka kapansin-pansin na mga kwento at nobela ng Russia ay nagdurusa mula sa katotohanan na hindi nila nakikita ang isang layunin sa buhay at hindi nakakahanap ng mga disenteng aktibidad para sa kanilang sarili. Bilang isang resulta, nakakaramdam sila ng inip at kasuklam-suklam mula sa anumang negosyo, kung saan sila ay kapansin-pansin na katulad ng Oblomov. "

At higit pa, tulad ng sa interpretasyon ng Insarov, na, sa imahe ni Dobrolyubov, itinulak ang kahon na may sipa, ang kritiko ay nagbibigay ng isa pang paghahambing. Ang isang pulutong ng mga tao ay naglalakad sa madilim na kagubatan, hindi matagumpay na naghahanap ng isang paraan. Sa wakas, iniisip ng ilang mga advanced na grupo na umakyat sa isang puno at maghanap ng paraan mula sa itaas. Hindi matagumpay. Ngunit sa ibaba ay may mga reptilya at isang lindol, at sa puno maaari kang makapagpahinga at kumain ng mga prutas. Kaya't ang mga sentino ay nagpasya na huwag bumaba, ngunit upang manatili sa mga sanga. Ang "ilalim" sa una ay nagtitiwala sa "tuktok" at umaasa sa resulta. Ngunit pagkatapos ay nagsisimula silang gupitin ang kalsada nang random at tumawag sa mga sentina na bumaba. Ngunit ang mga "Oblomovs sa tamang kahulugan" ay hindi nagmadali. Ang "walang pagod na gawain" ng mga "mas mababa" ay napakabago kaya ang puno mismo ay maaaring maputol. "Tama ang karamihan!" Bulalas ng kritiko. At sa sandaling lumitaw ang uri ni Oblomov sa panitikan, nangangahulugan ito na ang kanyang "kakulangan" ay naiintindihan, ang mga araw ay bilang. Ano ang bagong kapangyarihan? Hindi ba ito Stolz?

Siyempre, ang isang tao ay hindi dapat magpakawala ng sarili sa puntos na ito. Ang parehong imahe ng Stolz at pagtatasa ng may-akda ng nobelang Oblomovka, ayon sa kritiko, ay "isang malaking kasinungalingan." At si Ilya Ilyich mismo ay hindi kasing ganda ng "kaibigan Andrey" sabi tungkol sa kanya. Nagtalo ang kritiko sa opinyon ni Stolz Oblomov: “Hindi siya yuyukod sa idolo ng kasamaan! Bakit ganun? Dahil siya ay masyadong tamad upang bumaba sa sopa. At hilahin siya, ihiga siya sa harap ng idolo na ito: hindi siya makatayo. Hindi mo maaaring suhulan siya ng anuman. Bakit suhol siya? Upang bumaba sa lupa? Kaya, mahirap talaga ito. Hindi dumidikit sa kanya ang dumi! Oo, hangga't nag-iisa siya, kaya wala pa rin; ngunit kapag Tarantiev, Zaterty, Ivan Matveich ay dumating, brr! Ano ang kasuklam-suklam na duck na nagsisimula sa paligid ng Oblomov. Kinakain nila siya, inumin siya, nilalasing siya, kumuha ng pekeng kuwenta mula sa kanya (kung saan iniiwasan siya ni Stolz na medyo hindi sinasadya, ayon sa kaugalian ng Ruso, nang walang pagsubok o pagsisiyasat), sinira siya sa pangalan ng mga magsasaka, gupitin ang walang awa na pera mula sa kanya nang wala. Tinitiis niya ang lahat ng ito nang tahimik at samakatuwid, siyempre, hindi gumagawa ng isang maling tunog. " Tulad ng kay Stolz, siya ang bunga ng "panitikan na nauuna sa buhay." "Stoltsev, ang mga tao na may isang mahalagang, aktibong karakter, kung saan ang bawat pag-iisip kaagad ay naging isang hangarin at isinasagawa, hindi pa sa buhay ng ating lipunan. ... siya ang taong maaari, sa isang wikang naiintindihan ng kaluluwa ng Russia, sabihin sa amin ang pinakapangyarihang salita: "pasulong!" ... Sa katunayan, sa konteksto ng oposisyon na "Kaluluwa, puso - isip, isip" na ipinapahiwatig sa kamalayan ng Russia, hindi alam ni Stolz ang mga salita na mauunawaan sa "kaluluwang Ruso". Sasabihin ba sa iyo ng Tarantiev?

Si Dobrolyubov ay hindi nag-iisa sa kanyang mga pagtatasa ng isang "Aleman" na sinasabing dayuhan sa kultura ng Russia, alinman sa nakaraan o sa kasalukuyan. Ang batang nakababatang kontemporaryong, pilosopo at rebolusyonaryo ng Dobrolyubov na si P.A. Shtolz ay tulad ng pagtiwalag kay Stolz bilang isang "simbolo ng matalinong pang-industriya na aktibidad" at hindi ng isang buhay na tao. Kropotkin. Kasabay nito, napapabayaan na niya na hindi man lang siya nag-abala upang pag-aralan ang mga pang-artistikong argumento na pabor sa mga dahilan ng may-akda para sa hitsura at interpretasyon ni Stolz sa nobela. Para sa kanya, si Stolz ay isang tao na walang kinalaman sa Russia.

Kahit pa sa kritisismo ni Stolz at ang "kumpletong paghingi ng tawad" ng Oblomov ay nagpunta sa nabanggit na Y. Loshchits, na kung saan ang kanyang trabaho ang sariling sistema ng worldview ay malinaw na nakikita, na, siyempre, ay nagdaragdag ng karagdagang nilalaman sa problema ng "aksyon - hindi pagkilos". Ano ang nasa loob nito?

Una sa lahat, inilalaan ni Loshits ang may-akda kung ano ang wala sa kanya. Kaya, ang mismong pangalan ng nayon ng Oblomovka ay binibigyang kahulugan ng Loshchits na hindi tulad ng Goncharov - naputol at samakatuwid ay napapahamak sa pagkawala, pagkawala, ng gilid ng isang bagay - kahit na kubo sa panaginip ni Oblomov, na nakabitin sa gilid ng bangin. Ang Oblomovka ay "isang fragment ng isang beses na buo at buong sumasaklaw sa buhay … At ano ang Oblomovka kung hindi lahat nakalimutan, mahimalang nakaligtas ... isang mapalad na sulok "- isang piraso ng Eden? Ang mga lokal na naninirahan ay sabik na kumain ng isang arkeolohikal na fragment, isang piraso ng isang napakalaking pie. " Ang Loshchits, karagdagang, ay kumukuha ng isang semantikong pagkakatulad sa pagitan nina Ilya Ilyich at Ilya Muromets, isang bayani na umupo sa unang tatlumpung taon at tatlong taon ng kanyang buhay sa kalan. Totoo, humihinto ito sa oras, dahil ang bayani, kapag ang panganib ay lumitaw para sa lupain ng Russia, tumulo pa rin ang luha mula sa hurno, na hindi masasabi tungkol sa Oblomov. Gayunpaman, sa lugar ng Ilya Muromets, ang kamangha-manghang Emelya sa lalong madaling panahon ay kukuha, na mahuli ang magic pike at pagkatapos ay mabuhay nang kumportable sa kanyang gastos. Kasabay nito, si Emelya sa Loshitsa ay tumigil na maging isang kamangha-manghang tanga, ngunit naging isang kamangha-manghang "matalino" na tanga, at ang kanyang buhay sa bunton ng mga kalakal na ginawa ng isang pike ay binibigyang kahulugan bilang isang kabayaran sa katotohanan na siya, si Emelya, tulad ng Oblomov, ay dating nilinlang at nasaktan ng lahat. (Narito muling binago ng may-akda ang diin. Sa engkanto, ang mga biyaya ay ibinuhos kay Emelya para sa kabaitan - pinakawalan niya ang pike, at hindi talaga para sa kanyang nakaraang mga paghihirap sa buhay).

Ang Oblomov, ayon kay Loshchitsa, ay "isang matalinong idler, isang matalinong tanga." At higit pa - ang daanan ng pananaw sa mundo. "Tulad ng isang kamangha-manghang hangal, hindi alam ni Oblomov kung paano, at hindi nais na gumawa ng anumang epektibong nakakasakit upang makakuha ng kaligayahan sa mundo. Tulad ng isang tunay na hangal, hinahangad niyang huwag makipagsapalaran kahit saan ... Bagaman ang iba ay patuloy na nagbubungkal at pumuputok, gumagawa ng mga plano, o kahit na mga intriga, nakakapang-akit, nagmamadali at homozy, nagtutulak sa unahan at hinuhuli ang kanilang mga kamay, nagmamadali sa paligid, lumayo sa kanilang paraan , naabutan ang kanilang sariling anino, mag-tumpok ng mga sasakyang panghimpapawid at mga tore ng Babilonya, isusuka sa lahat ng mga bitak at dumikit mula sa lahat ng mga sulok, utos at patalsik sa parehong oras, walang kabuluhan na nag-aalala sila, kahit na pumasok sa isang pakikitungo sa kasamaan, ngunit wala pa rin silang oras sa anumang bagay at huwag makipagsabayan kahit saan.

... Bakit aakyatin ni Emelya ang mga bundok na ginto sa ibang bansa kapag malapit na, iunat mo lang ang iyong kamay, handa na ang lahat: ang tainga ay ginintuang, at ang berry ay nakasisilaw, at ang kalabasa ay puno ng sapal. Ito ang kanyang "sa utos ng pike" - kung ano ang malapit, sa kamay. " At sa konklusyon - tungkol kay Stolz. "Habang umiiral ang natutulog na kaharian, si Stolz ay hindi komportable, kahit na sa Paris hindi siya makatulog ng maayos. Pinahihirapan siya na ang mga magsasaka ng Oblomov ay nag-aararo ng kanilang lupain mula pa nang una at pag-aani ng masaganang ani mula dito, nang hindi binabasa ang anumang mga brochure ng agronomic. At na ang kanilang labis na butil ay naantala, at hindi sumunod sa mabilis ng tren - hindi bababa sa parehong Paris. ”Halos isang sabwatan sa mundo laban sa mga mamamayang Ruso! Ngunit bakit ang isang iginagalang na kritiko ng panitikan ay may napakalaking pagkagusto sa karakter na ito?

Paglilinaw nito, ang mga quote ni Loshits mula sa 1921 talaarawan ng pagpasok ng M.M. Prishvina: "Walang aktibidad na 'positibo' sa Russia ay maaaring makatiis sa pintas ni Oblomov: ang kanyang kapayapaan ay napuno ng isang kahilingan para sa pinakamataas na halaga, para sa isang aktibidad, dahil sa kung saan ito ay nagkakahalaga ng pagkawala ng kapayapaan ... Hindi ito maaaring sa ibang bansa sa lahat ng aktibidad , kung saan ang personal na ganap na sumasama sa gawa para sa iba, maaaring maihahalintulad sa kapayapaan ng Oblomov. " (Dito, - nagpapaliwanag sa Loshchits, - sa pamamagitan ng "positibo" na aktibidad, ang Prishvin ay nangangahulugang aktibismo sa lipunan at pang-ekonomiya ng "patay-aktibo" na bibig-aktibo "na si Shvin ay nangangahulugang aktibismo sa lipunan at pang-ekonomiya" ng isang naghuhukay - bagaman alam mo, para sa kanyang kahirapan sa buhay. Uri ng Stolz.) "

Tumpak na sinipi. Ngunit naisip ni Mikhail Mikhailovich noong 1921, nang, tulad ng marami sa kanyang mga kontemporaryo, intelektwal, hindi siya naglagay ng ilusyon tungkol sa posibilidad ng tunay na paglarawan sa Russia ng Slavophil-komunista na perpekto ng pagsasama-sama ng "pansariling gawain" sa "negosyo para sa iba." At ano pa, nang dumaan siya sa twenties at nakita ang materyalization ng "ideal" na ito, lalo na, sa kolektibong pagsasagawa ng mga Bolsheviks na may kaugnayan sa kanyang mga kapitbahay na magsasaka, na, na nagtapon ng isang noose, nag-iwan ng isang tala na "Aalis ako para sa isang mas mahusay na buhay", naiinis ako at nagsimulang magsulat naiiba.

Sa pagbibigay kahulugan sa imahe ng Stolz, dumating si Y. Loshits sa kamangha-manghang mga pagpapalagay: "... Mula sa Stolz ay nagsisimula ang amoy ng asupre kapag ... Si Olga Ilyinskaya ay pumapasok sa entablado." Ayon kay Loshchits, ginamit ni Stolz-Mephistopheles si Olga bilang isang biblikal na demonyo, ang progenitor ng lahi ng tao, si Eva, at bilang Mephistopheles, Gretchen, "pagdulas" sa kanya sa Oblomov. Gayunpaman, lumilitaw din si Olga, ayon kay Loshchits, pa rin ang maliit na bagay na ito: gusto niya upang "muling turuan", nagmamahal "sa mga kadahilanan ng ideolohikal." Ngunit, sa kabutihang-palad, natugunan ni Oblomov ang totoong pag-ibig sa taong "taos-puso" na si Agafya Matveyevna Pshenitsyna. Kasama ang balo na si Pshenitsyna, si Oblomov ay sumasabay sa isang hindi kapani-paniwalang taas sa aklat na Loschitsa: "... Hindi sa isang nakaupo ang isang piraso ng isang malaking cake ng piging na ginugulo; hindi ka kaagad makalibot at tumingin sa paligid ng nakahiga na bato na si Ilya Ilyich mula sa lahat ng panig. Hayaan din niyang magpahinga ngayon sa amin, hayaan siyang magpakasawa sa kanyang pinaka-paboritong palipasan ng oras - tulog. ... Maaari ba tayong mag-alok sa kanya ng isang bagay bilang kapalit para sa maligayang paghinga na ito sa pamamagitan ng pag-aantok, ang smacking? ... Ngayon siya ay isang kamag-anak ng anumang hayop sa kagubatan, at sa bawat den ay tatanggapin siya bilang kanilang sarili at dinila gamit ang kanilang dila.

Siya ay isang kapatid sa bawat puno at tangkay, sa pamamagitan ng kung saan ang mga ugat nito ang cool na sap ng mga pangarap ay tumagos. Kahit na ang mga bato ay nangangarap tungkol sa isang bagay. Pagkatapos ng lahat, ang bato ay nagpapanggap lamang na walang buhay, sa katunayan, ito ay isang nagyelo, napakalma na pag-iisip ...

Kaya natutulog si Oblomov - hindi sa pamamagitan ng kanyang sarili, ngunit sa lahat ng kanyang mga alaala, sa lahat ng mga pangarap ng tao, kasama ang lahat ng mga hayop, puno at mga bagay, sa bawat bituin, sa bawat malayong kalawakan.

Ang pagbabagong-anyo ng Oblomov sa pamamagitan ng pantasya ni Yu.Ang mga loshits mula sa isang kongkreto na tao sa isang hindi aktibo, ngunit masuwerteng Emelya, bukod sa iba pang mga bagay, ay nagtaas ng tanong tungkol sa kapalaran ng totoong mundo, kasama ang sarili, at hindi isang engkanto, kasaysayan, na may mga problema na hindi lamang nakatulog, ngunit nakakagising din sa buhay. Ano ang nakita at nakita ni Goncharov mismo sa pamamagitan ng kanyang mga bayani?

Ang sagot na nilalaman sa nobela ay pangunahing nauugnay sa kwento ng buhay ni Stolz, tungkol sa kung saan itinuturing ng tagapagsalaysay na kinakailangan itong mag-ulat, sinamahan ng isang pahayag tungkol sa pagkakaiba-iba ng hindi pangkaraniwang bagay ng Andrei Ivanovich para sa realidad ng Russia. "Ang mga figure ay matagal nang hinuhubog sa aming lima o anim na stereotypical form, tamad, kalahating mata na nakatingin sa paligid, inilagay ang kanilang kamay sa pampublikong makina at inantok na ito sa kahabaan ng karaniwang track, inilalagay ang kanilang mga paa sa landas na naiwan ng kanilang nauna. Ngunit ngayon ang aking mga mata ay nagising mula sa isang pag-aantok, narinig ko ang malalakas, malawak na mga hakbang, buhay na boses ... Ilang Stolz ang dapat lumitaw sa ilalim ng mga pangalan ng Ruso! " ...

Ito ay tiyak na kahulugan na ito ng Stolz na ibinibigay sa gawain ng Czech researcher na T.G. Masaryk: "... Sa figure ni Stolz, si Goncharov sa" Oblomov "ay nagsisikap na mag-alok ng isang lunas para sa sakit na Oblomov (sa kahulugan nito, ang salitang" Oblomov "ay tila kahawig ng isang bagay na" nasira "- ang mga romantikong mga pakpak ay nasira), mula sa" Oblomovism ", mula sa" aristokratiko " Oblomov kawalang-kilos "- Dapat pumunta ang Russia upang mag-aral sa isang Aleman na may kanyang pagiging praktiko, kahusayan at pagiging matapat", na, sa partikular, ay hindi nasisiyahan sa makatang Slavophil na si F. Tyutchev. Gayunpaman, sa pangunahing batayan ng kultura - pananampalataya at wika, si Andrei Ivanovich Stolz ay medyo Ruso.

Ipinaliwanag ni Goncharov ang kababalaghan ng Stolz lalo na sa pamamagitan ng kanyang pag-aalaga, na napili para sa kanya hindi lamang ng kanyang ama (sa kasong ito, ang isang limitadong pagnanakaw ng Aleman ay ipanganak), kundi pati na rin ng kanyang ina. At kung kinikilala ng ama ang materyal na praktikal, makatuwiran na prinsipyo at nais na makita sa anak na lalaki ang pagpapatuloy ng linya ng buhay ng taong negosyante na inilarawan ng kanyang mga ninuno at pinalawak ng kanya, kung gayon ang ina ay ang perpektong-espirituwal, emosyonal na prinsipyo at sa kanyang anak ay nangangarap siya ng isang "master" ng kultura. Ang mahalaga sa nobela ay ang parehong mga mithiin ay nauugnay sa iba't ibang mga istrukturang sosyo-ekonomiko. At kung ang oryentasyon patungo sa panginoon, isang serye ng mga "marangal-walang silbi" na mga henerasyong nabubuhay, na sa parehong oras ay nagpapakita ng "kahinahunan, delicacy, condescension," sa isang pampublikong paghahayag ay humahantong sa kanilang "tama" na "lumusot ng ilang mga panuntunan, lumalabag sa isang karaniwang kaugalian, sumuway charter ", kung gayon sa ilalim ng bago, order ng burgesya, imposible ito. Ang orientation sa negosyo at pagkamakatuwiran ay humahantong sa ang katunayan na ang mga adherents ng tulad ng isang buhay "ay handa na masira ang pader sa kanilang mga noo, upang kumilos ayon sa mga patakaran."

Ang nasabing isang hindi pangkaraniwang kumbinasyon ng iba't ibang mga pamamaraan ng pag-aalaga at ang buhay mismo ay humantong sa katotohanan na sa halip na isang makitid na track ng Aleman, sinimulan ni Andrei na suntukin ang tulad ng "malawak na kalsada" na hindi naisip ng kanyang mga magulang. Ang symbiosis ng kapwa eksklusibong mga prinsipyo ay humantong din sa pagbuo ng isang espesyal na konstitusyonal at moral na konstitusyon at stereotypes ng buhay ni Stolz. Tungkol kay Andrei Ivanovich, iniulat ng tagapagsalaysay na "naghahanap siya ng isang balanse ng mga praktikal na panig kasama ang banayad na mga pangangailangan ng espiritu. Ang magkabilang panig ay magkatulad, tumatawid at umiikot sa daan, ngunit hindi kailanman nakakakuha ng kusang-loob, hindi malulutas na buhol. Si Stolz, dahil malinaw na mula sa mga katangian ng Goncharov, siyempre, ay hindi maaaring maglatag ng paghahabol sa anumang uri ng perpekto, dahil lamang sa, sa prinsipyo, ay hindi umiiral. Isa siya sa mga tiyak na pagpapakita ng kumbinasyon ng isip at puso, makatwiran-pragmatiko at senswal-emosyonal na mga prinsipyo na may walang pasubali na pangingibabaw ng dating.

Bakit sina Ilya at Andrei, na naging magkaibigan mula noong bata pa, iba na? Kung naghahanap ng isang sagot, dapat bigyang pansin ng isang tao ang natukoy na katotohanan na si Ilya Ilyich ay hindi palaging tamad. Pagkatapos ng pagtatapos, siya ay napuno ng mga malikhaing pakiramdam at pangarap. Labis siya sa mga plano na "maglingkod hanggang sa maging malakas siya, dahil ang Russia ay nangangailangan ng mga kamay at ulo upang makabuo ng mga hindi mapagkukunang hindi masunog." Nais din niyang "maglibot sa mga dayuhang lupain upang makilala at mahalin ang kanyang sariling mas mahusay." Tiyak na "ang lahat ng buhay ay naisip at trabaho, ... trabaho, kahit na hindi alam, madilim, ngunit tuloy-tuloy", na nagbibigay ng pagkakataon na "mamatay sa kaalaman na nagawa niya ang kanyang trabaho."

Pagkatapos ang mga layunin ay nagsimulang magbago. Nangangatuwiran si Ilya Ilyich na ang trabaho na may kapayapaan sa finale ay walang saysay, kung ang kapayapaan, sa pagkakaroon ng tatlong daang kaluluwa, ay matatagpuan sa simula ng buhay. At tumigil siya sa pagtatrabaho. Pinatitibay ni Oblomov ang kanyang bagong pagpipilian sa sarili nitong trahedya: "Nagsisimula ang aking buhay sa pagkalipol. Kakaibang, ngunit ito ay! Mula sa unang minuto, nang magkaroon ako ng kamalayan sa aking sarili, naramdaman kong napatay na ako. " Halatang si Oblomov, kaibahan kay Stolz kasama ang kanyang kasakiman at iba-ibang interes sa buhay, hindi na nagpapakita ng sariling interes sa buhay. At ang mga panlabas at masa na uri ng interes na sinusunod sa kanya ay ang pagnanais na magtagumpay sa serbisyo; ang pagnanais na yumaman para sa kapakanan ng kasiya-siyang walang kabuluhan; magsikap na "maging sa lipunan" para sa isang pakiramdam ng kanilang sariling halaga, atbp. atbp, - wala silang halaga para sa matalino, moral at banayad na Ilya Ilyich.

Ang pag-uusap ni Stolz kay Oblomov tungkol sa kanyang unang pagkupas ay tumatagal sa isang trahedya na character, dahil sa kapwa nila napagtanto na si Ilya Ilyich ay walang isang bagay na hindi lamang maaaring makuha o matagpuan, ngunit hindi rin maaaring mapangalanan. At si Andrei Ivanovich, naramdaman ito, ay nabibigatan sa parehong paraan tulad ng isang malusog na tao na hindi kusang-loob ay nabibigatan, na nakaupo sa tabi ng kama ng isang walang sakit na sakit: tila hindi siya masisisi sa pagiging malusog, ngunit ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng kalusugan ay nakakaramdam sa kanya ng awkward. At, marahil, ang tanging bagay na maaari niyang mag-alok ay ang kumuha ng isang kaibigan sa ibang bansa, at pagkatapos ay makahanap ng isang negosyo para sa kanya. Kasabay nito ay idineklara niya ng maraming beses: "Hindi kita iiwan ng ganito ... Ngayon o hindi - tandaan!"

Matapos ang maingat na pagbabalik kahit isa lamang sa eksenang ito, naiintindihan mo kung gaano mali ang umiiral na mga interpretasyon ni Stolz bilang isang negosyante ay hindi totoo, kung gaano kalayo ang mga ito mula sa pagtatangka ni Goncharov, tulad ng Turgenev, upang matugunan ang isang problema ng napakalaking kahalagahan para sa Russia - ang posibilidad ng positibong aksyon. At kung ang Turgenev, kasama ang iba pang mga sagot, malinaw na nagsasalita tungkol sa pangangailangan para sa isang positibong sanhi ng personal na kalayaan, pagkatapos ay idinagdag ni Goncharov ang ideya ng pangangailangan para sa isang malalim na pagbabago ng likas na Oblomov, na kung saan ay katangian ng marami sa ating mga kababayan.

Sino si Stolz? Siya ay, higit sa lahat, isang matagumpay na propesyonal. At ito, tulad ng natatawang tala ni V. Kantor, ay ang pangunahing dahilan para sa kanyang "hindi gusto" sa kanya. Pagkatapos ng lahat, ipinakita siya ng mga Goncharov bilang "isang kapitalista na kinuha mula sa perpektong panig." "Ang salitang kapitalista," ang sabi ng mananaliksik, "parang tunog ng isang sumpa sa amin. Maaari tayong maantig ni Oblomov, na nabubuhay sa pamamagitan ng paggawa ng serf, mga tyrants ni Ostrovsky, ang "marangal na nests" ni Turgenev, kahit na makahanap ng mga positibong katangian sa mga Kuragins, ngunit si Stolz! .. Si Matveyevna, na literal na ninakawan si Oblomov, kung ilan sa mga ito ang ginamit na may kaugnayan sa kaibigang si Stolz, na mailigtas si Oblomov dahil nakikita niya (siya, ito ang siyang nakakita!) Ang gintong puso ni Ilya Ilyich. Ang isang kawili-wiling pagpapalit ay nagaganap: ang lahat ng masasamang katangian na maaaring maiugnay sa diwa ng kita at entrepreneurship at kung saan ay napapansin sa Tarantievo at Mukhoyarov, negosyante ng Gorky, negosyante na Chekhov at Kuprin, ay tinutugunan kay Stolz.

Wala sa mga mandaragit na nakapaligid sa Oblomov ang nagtatakda sa kanyang sarili ng gawain ng pag-aayos ng anuman mga gawain, ang kanilang mga gawain ay maliit: snatch, grab at humiga sa butas. Ang dakilang kontemporaryong ni Goncharov na Saltykov-Shchedrin, napansin ang Russian na pagsamantalang ito para sa propesyonalismo (at pagkatapos ng lahat, si Stolz propesyonal na negosyante, hindi tulad ng Tarantiev, na "kumatok" ng linen at mga chervonet ni Oblomov; hindi siya gumana, ngunit ninakawan), ipinaliwanag ito sa pamamagitan ng "pagiging simple ng mga gawain": "Sa napakatagal na panahon, ang larangan ng mga propesyon ay isang ganap na abstract na globo para sa amin. (...) At (...) hindi lamang sa larangan ng aktibidad na haka-haka, kundi pati na rin sa larangan ng mga likhang sining, kung saan, tila, una sa lahat, kung hindi arte, kinakailangan ang kasanayan. At narito, ang mga tao, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod, ay naging mga tagabagay, tagagawa ng mga senador, at musikero. Bakit sila nagawa? - at samakatuwid, malinaw na iyon lamang simple bota, simple damit, simple ang musika, iyon ay, tulad ng mga bagay, para sa pagganap kung saan ang dalawang elemento ay sapat na: mga order at kahanda "(Saltykov-Shchedrin ME Nakolekta na gumagana sa 10 volume. Vol. 3, M., 1988, p. 71). Saan nagmumula ang pagsusumikap na maging kontento sa maliit, simpleng mga bagay na nakaligtas hanggang sa araw na ito ay nagmula? .. Malinaw ang makasaysayang pag-unlad ng socio-psychological phenomenon na ito. Halos tatlong daang taon ng pamatok ng Tatar-Mongol, kung ang isang residente ay hindi makasiguro ng anupaman, ay hindi maaaring magsimula ng mahaba at mahirap na mga kaso, dahil walang kasiguruhan na magawa sila sa wakas, sila ay tinuruan na gawin nang pinaka kinakailangan.

Ang pagtaas ng kapitalismo sa Russia noong 60s ng ikalabinsiyam na siglo (isinasaalang-alang ang pagkakataon para sa mga Ruso upang malaman ang isang bagong paraan ng pamumuhay sa mga advanced na bansa ng Western Europe) hindi maiiwasang kailangang lumikha at lumikha ng totoong "mga stolts". Siyempre, sila ay "lumipat sa iba't ibang mga orbit" kaysa sa mga manunulat ng Russia, at samakatuwid ang kanilang pagkakaroon ay hindi palaging nahuhulog sa larangan ng pagtingin sa panitikan. Gayunpaman, mayroon nang katibayan sa kanilang mga aktibidad at, pinaka-mahalaga, ang mga resulta nito.

Bilang karagdagan, isinasaalang-alang ang gawain ng Goncharov sa pangkalahatang konteksto ng kultura ng pagbuo ng kamalayan sa sarili at pananaw sa Russia, bubuo ako ng isang hipotesis tungkol sa pangunahing mga character ng nobelang Oblomov. Mula sa pananaw ng pagsasaalang-alang ng pagbuo sa Russia ng isang bagong tao, isang "positibong" bayani, isang tao na kumikilos, ang kontribusyon ni Goncharov sa prosesong ito ay tila sa akin nakikita ang tulad ng isang tao sa kanyang dalawang pantulong na bahagi - Oblomov at Stolz. Ang pagkakaisa ng mga bahaging ito ay lumilikha ng isang karaniwang transitional figure na nananatili pa rin ang "mga birthmark" ng pyudal na pormasyon, at, sa parehong oras, naipakita na kasama nito ang bago, prinsipyo ng kapitalista sa pagbuo ng lipunan. Ano ang mahalaga at mananatili sa hinaharap? Ano ang hindi maiiwasang mamamatay? Ano ang papalit sa namamatay na tao? Ang lahat ng ito ay nasa pinagsama-samang nilalaman ng isang bayani na nagngangalang Oblomov-Stolz. Iyon ang dahilan kung bakit, sa aking palagay, ang bawat isa sa mga bayani na mayroon sa nobela ay nagbibigay lamang ng kabayaran sa kung ano ang nawawala o hindi sapat na binuo sa iba pa.

* * *

Ngunit bumalik tayo sa Oblomov at sa kanyang likas na katangian - "Oblomovism". Ang Oblomov ay tiwala sa tama ng kanyang paraan ng pamumuhay. Sinabi niya: "... Magandang buhay! Ano ang hahanapin doon? interes ng isip, puso? Tingnan kung saan ang sentro sa paligid kung saan ang lahat ng ito ay umiikot: walang kanya, walang malalim na humipo sa buhay. Ang lahat ng ito ay mga taong patay, mga taong natutulog, mas masahol pa sa akin, ang mga miyembro ng mundo at lipunan! Ano ang nagtutulak sa kanila sa buhay? Dito hindi sila nagsisinungaling, ngunit masamang araw araw tulad ng mga langaw, pabalik-balik, ngunit ano ang ginagamit? Papasok ka sa bulwagan at hindi hahangaan kung paano nakaupo ang mga panauhin ng simetriko, kung paano tahimik at maingat na nakaupo sila - sa mga kard. Hindi na kailangang sabihin, maluwalhating gawain ng buhay! Isang mahusay na halimbawa para sa naghahanap ng paggalaw ng isip! Hindi ba sila patay? Hindi ba sila makatulog na nakaupo sa buong buhay nila? Bakit ko mas masisisi kaysa sa kanila, nakahiga sa bahay at hindi nakakahawa sa ulo na may pitong at jacks? ..

... Ang bawat isa ay nahawahan mula sa bawat isa na may ilang uri ng masakit na pag-aalaga, pananabik, masakit na naghahanap ng isang bagay. At ang kabutihan ng katotohanan, mabuti para sa sarili at sa iba pa - hindi, namumutla sila mula sa tagumpay ng isang kasama. ... Walang negosyo ang kanilang sarili, nagkalat sila sa lahat ng panig, hindi nagpunta para sa anumang bagay. Sa ilalim ng lahat na yakap na ito ay namamalagi, kawalan ng pakikiramay sa lahat! At upang pumili ng isang katamtaman, pagtatrabaho sa landas at paglalakad kasama nito, upang masira ang isang malalim na kalabasa ay mainip, hindi mawari; diyan ay hindi makakatulong at walang sinuman na hayaan ang alikabok sa mga mata ”.

Tama. Ngunit sa parehong buhay, mayroon ding Andrei Ivanovich Stolts, at Peter Ivanovich Aduev, na hindi talaga mapapagod lamang sa mga paraan ng pakikilahok sa buhay na hinatulan ni Oblomov. Parehong walang alinlangan na may pinag-aralan at may kultura, hindi makatuwiran at hindi bingi sa tinig ng puso, propesyonal at praktikal, aktibo at nakabuo ng sarili.

Sa isang pakikipag-usap kay Oblomov, bilang tugon sa kanyang pangangatuwiran, ang malambot, magiliw na tanong ni Stolz ay sumusunod: nasaan ang landas ng buhay natin? At bilang tugon, gumuhit si Ilya Ilyich ng isang plano, ang kahulugan ng kung saan ay isang kalmado, walang kasiyahan na pag-iral sa nayon, kung saan ang lahat ay kasiyahan at kaligayahan, kung saan ang lahat ay kasaganaan at paggalang mula sa mga kaibigan at kapitbahay. At kung biglang may bumagsak mula sa kalangitan nang labis sa naibigay na mabuti, kung gayon maaari itong mailagay sa bangko at mabuhay ng karagdagang kita sa pag-upa. At ang estado ng pag-iisip, - ay patuloy na ipinaliwanag ang Ilya Ilyich, - pag-iisip, ngunit "hindi mula sa pagkawala ng isang lugar, hindi mula sa pag-iibigan ng Senado, ngunit mula sa kapunuan ng nasisiyahan na mga hangarin, ang pagmuni-muni ng kasiyahan ...". At gayon - "hanggang sa kulay-abo na buhok, hanggang sa libingan. Ganyan ang buhay!" ... "Oblomovism ito," pagtutol ni Stolz. "Ang paggawa ay ang imahe, nilalaman, elemento at layunin ng buhay, hindi bababa sa akin." Si Oblomov ay tahimik na nakikinig sa kanya. Ang di-nakikitang labanan para sa buhay ni Ilya Ilyich ay nagsimula: "Ngayon o hindi kailanman!"

Sa kung paano napagtanto ang kategoryang pang-uri na ito, maraming mga puntos na nagpapakilala kay Ilya Ilyich ang pangunahing kahalagahan. Una sa lahat, ito ay ang kanyang pagmuni-muni, pare-pareho at malinaw na kamalayan sa nangyayari. Kaya, inaayos ni Oblomov ang parehong posibleng mga pagpipilian para sa pagbuo ng buhay kung ang isa o isa pang solusyon sa tanong na "ngayon o hindi." "Ang pasulong ay nangangahulugang biglang pagkahagis ng isang malawak na balabal hindi lamang mula sa mga balikat, kundi pati na rin sa kaluluwa, mula sa kaisipan; kasama ang alikabok at cobweb mula sa mga dingding, pawisan ang mga cobweb mula sa iyong mga mata at tingnan! " Ngunit sa kasong ito - "paalam, ang patula na perpekto ng buhay!" At kailan mabubuhay? Pagkatapos ng lahat, ito ay "ilang uri ng forge, hindi buhay; laging may siga, chatter, init, ingay ... "

Ang pagpili "ngayon o hindi" ay malakas na naiimpluwensyahan ng kakilala kay Olga Ilyinskaya. Ang kasunod na pag-unlad ng mga kaganapan ay naghahayag ng isang bagong facet sa "action - non-action" dichotomy. At kung sa simula ng nobelang si Oblomov ay lumilitaw sa harap namin bilang isang tao na tila walang aktibong gawain at ganap na nasa isang estado na katulad ng pagdiriwang, pagkatapos pagkatapos matugunan si Olga ay iba siya. Sa Oblomov, ang aktibidad at ang kasamang malalim na damdamin ay nagising (natuklasan). Ngunit, nang sabay-sabay sa kanila, ang isang makatuwiran na prinsipyo ng isang espesyal na uri ay lumitaw sa kanya, ang pagkilos kung saan ay nakadirekta hindi sa paglilinang at pagpapalakas, ngunit sa pagpigil sa bagay na ito at kahit na pagsira sa mataas na damdamin.

Tulad ng pag-unlad ng Olga, si Ilya Ilyich ay nagsisimula upang gumawa ng mga pagtatangka upang maiwasan ang kapangyarihan ng puso, na gumagamit ng tulong ng dahilan para dito. Ito ay lumiliko na ang sensual na sybarite Oblomov sa pagpangatuwiran ng kanyang dayuhan na nakabubuo ng paraan ng pamumuhay ay maaaring magbigay ng mga logro kahit na sa sanaysay na libro na may katwiran na si Stolz. Si Oblomov ay nagdurog ng isang buhay na pakiramdam sa kanyang sarili na may mapanirang rasyalismo. At, sa kabaligtaran, si Stolz, ayon sa maraming mga pagtatantya, ay isang cracker at isang negosyante, na nahulog sa pag-ibig, natuklasan niya ang kakayahang mabuhay at mabubuhay hindi lamang sa kadahilanan, kundi pati na rin sa mga damdamin.

Paano ang isang pagsasama sa Oblomov ng mataas na damdamin, puso at mapanirang pagkamakatuwiran na naglalayong sugpuin ang mga ito posible? Paano posible ang buhay ng mataas na damdamin sa rationalist na Stolz (pagsunod kay Pyotr Ivanovich Aduev)? At hindi ba ang kanyang nakapangangatwiran na pagiging makatwiran lamang ang mismong pundasyon kung saan ang mga mataas na damdamin lamang ang makakahanap ng mayabong lupa? Sa ito, sa pagitan ng Oblomov at Alexander Aduev, sa isang banda, pati na rin sa pagitan ng Stolz at Aduev-tiyuhin, sa kabilang dako, sa aking opinyon, posible ang mga pagkakatulad na nilalaman. Kaya, pareho sina Alexander at Ilya ay nagsisimula sa pamamagitan ng paggawa sa trabaho. Ngunit sa lalong madaling panahon iniwan nila siya at lumipat sa isang sitwasyon kung saan ang mga damdamin ay higit sa pagkatao sa kabuuan: Si Alexander ay umalis sa kanyang karera, nagmamadali mula sa isang pag-ibig sa isa pa, at si Ilya Ilyich, na iniiwan ang negosyo, ay nasa isang senswal na nasuspinde na animasyon. Ngunit pagkatapos maganap ang mga bagong kaganapan (pagkabigo sa pag-ibig kay Alexander at malalim na pag-ibig kay Oblomov) at kapwa ang mga bayani ay bumaling sa kanilang sariling mapanirang prinsipyo, ang "makatuwiran na pumatay": Nagpasya si Alexander na mabuhay "ayon sa pagkalkula", at tinanggal ni Oblomov ang kanyang pakiramdam, sapagkat isang buhay na puno ng pag-ibig "tulad ng sa isang forge" ay hindi kasama ang kapayapaan. Sa pareho, ang mapanirang katalinuhan ay nanaig. Tulad ng para sa Pyotr Ivanovich at Andrei Ivanovich, kung sa una pareho ay tila halos nabubuhay na mga nakapangangatwiran na mga pamamaraan, na nakalilito sa ilang mga mananaliksik, pagkatapos ay lumiliko na ang parehong may kakayahang malalim na damdamin.

Iyon ay, ang mga konklusyon sa parehong mga kaso ay nag-tutugma: isang tunay na mataas na pakiramdam ng tao ay posible lamang batay sa isang nabuo na pagkamakatuwiran, pagkamalikhain, espirituwalidad, kultura. At, sa kabaligtaran, barbaric, uncultured cordiality, ang tinaguriang likas na kaluluwa, hindi naproseso ng kultura, pati na rin ang hindi pag-iikot, walang paltos na humahantong sa pagbagsak. At sa kasong ito, ang "pagkamakatuwiran", kung gagamitin, maaari lamang kumilos bilang isang pumatay ng kilusan ng puso, ang pagpapakita ng kaluluwa.

Ang pag-ibig na nangyari kay Oblomov ay kumikilos sa kanya tulad ng tubig na nabubuhay. "Buhay, ang buhay ay magbubukas muli sa akin," sinabi niya na parang sa pamalito ... "Gayunpaman, inihahambing niya agad ang kalamangan at kahinaan ng pag-ibig sa kanyang panloob na pamantayan:" Oh, kung maaari mo lamang makaranas ng init ng pag-ibig na ito at hindi makaranas ng mga pagkabahala nito! pinangarap niya. - Hindi, hinawakan ang buhay, saan ka man pumunta, sumunog ito! Gaano karaming mga bagong paggalaw ang biglang itinulak sa kanya, mga aktibidad! Ang pag-ibig ay isang pre-hard school ng buhay! "

Mayroong isang tiyak na butil ng katotohanan sa mga salita ni Ilya Ilyich, dahil nahulog siya sa mga kamay ng isang espesyal na batang babae. Si Olga ay matalino, may layunin, at, sa diwa, si Ilya Ilyich ay naging kanyang layunin, isang pangako na "proyekto" kung saan sinubukan niya ang kanyang lakas at kung saan hinahangad niyang patunayan sa kanyang sarili at sa iba na siya mismo ay isang bagay na makabuluhan. At nagsisimula kaming maunawaan kung bakit siya, sa bawat pagkakataon, "sinaksak siya ng mga light sarcasms para sa mga walang ginagawa na taon, binigkas ang isang malupit na pangungusap, isinagawa ang kanyang kawalang-interes sa mas malalim, mas totoo kaysa kay Stolz; ... at siya ay nakipaglaban, nalito, nabigo, upang hindi mahulog nang mabigat sa kanyang mga mata o upang matulungan siyang linawin ang ilang buhol, o upang gupitin ito nang napakalakas. " Naturally, napagod si Ilya Ilyich at sa kanyang sarili na ang gayong pag-ibig ay "mas malinis kaysa sa ibang serbisyo" at wala siyang oras para sa "buhay". "Mahina Oblomov," sabi ni Goncharov, "lalo pang naramdaman na parang sa mga tanikala. At kinumpirma ito ni Olga: "Kung ano ang tinawag ko nang aking sarili, hindi ko ito ibabalik, maliban kung kukunin nila ito."

Sa huli, ang "pag-ibig-serbisyo" ay nagdadala kay Ilya Ilyich sa isang krisis. Nagpasya siyang makibahagi kay Olga at gumawa ng isang pagtatangka upang bumalik sa shell ng kanyang apartment-shell. Upang maunawaan ang motibo ng di-walang halaga, bukod dito, isinasagawa sa tuktok ng isang relasyon sa pag-ibig, isang kilos para sa pag-unawa sa likas na katangian ng Oblomov at "Oblomovism" ay mahalaga, ngunit mahirap. Bukod dito, si Goncharov mismo ay tumatagal ng sagot nang maraming beses at, sa wakas, ay bumubuo ng isang bagay na hindi makatwiran: "Dapat siya ay nagkaroon ng hapunan o nahiga sa kanyang likuran, at ang makataong kalooban ay nagbigay daan sa ilang uri ng kakila-kilabot. ... Ang Oblomov sa gabi, tulad ng dati, ay nakinig sa pagbugbog ng kanyang puso, pagkatapos ay nadama ito sa kanyang mga kamay, pinaniwalaan kung ang tumitig doon ay tumaas, sa wakas ay natapos sa pagsusuri ng kanyang kaligayahan at biglang nahulog sa isang patak ng kapaitan at nalason. Ang lason ay kumilos nang malakas at mabilis. " Sa gayon, sa pamamagitan ng paglalarawan na ito ng physiological, muling sinabi ni Goncharov, tulad ng sa simula ng nobela, tumuturo sa pangunahing mapagkukunan ng mapanirang-makatwiran na mga pagpapasya ng bayani - ang organikong kalikasan ni Ilya Ilyich, ang pangingibabaw ng katawan sa ibabaw ng pagkatao. At kung ano ang papel ng puso at isip, dapat na isipin ng mambabasa.

Hindi pinahihintulutan ang puzzle. Bilang karagdagan, sa puntong ito ay makakahanap kami ng isang medyo kumplikadong tinidor, na iminungkahi ni Ilya Ilyich mismo. Totoo ba na nasa Ilya Ilyich, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang sariling pakiramdam-pakiramdam, na ang desisyon ay naghinog na masira kay Olga, o dapat ba nating paniwalaan ang interpretasyon na lumitaw sa kanyang ulo, alinsunod sa kung saan siya ay gumawa ng isang desisyon, pag-aalaga kay Olga? (Ito ay "hindi pag-ibig, ngunit isang saligan lamang ng pag-ibig" - kaya sinusubukan niyang kumbinsihin siya). Ito ay nasa lohika ng hindi inaasahang hula na si Ilya Ilyich ay lumiliko sa kanyang mapanirang rasyonalismo sa buong puwersa. At, sa pagsunod sa kanya, sa kanyang pangangatuwiran siya ay dumating sa pangwakas at maligtas dahil sa kanyang imposibilidad para sa kanya ng limitasyon-katwiran: "Kumidnap ako ng ibang tao!" At isinulat ni Oblomov ang kanyang sikat na liham kay Ilyinskaya, kung saan ang pangunahing bagay ay isang pagtatapat: "Nagkasakit ako sa pag-ibig, nadama ang mga sintomas ng pagkahilig; ikaw ay naging maingat, seryoso; ibinigay sa akin ang iyong oras sa paglilibang; ang iyong mga ugat ay nagsisimulang makipag-usap; nagsimula kang mag-alala, at pagkatapos, ngayon lang, natakot ako ... "

Batay sa hypothesis tungkol sa mga pundasyong pisyolohikal ng marami sa mga damdamin at pagmuni-muni ni Ilya Ilyich, ang isang tao ay maaaring makabuo ng isang ideya ng kanyang estado sa sandaling iyon. Ito ay natural na ipalagay na ang paggawa ng isang marangal na desisyon upang makibahagi sa isang mahal sa buhay para sa ilang mataas na layunin, ang magkasintahan ay makakaranas ng pagdurusa, o hindi bababa sa pagkabalisa. Kumusta naman si Ilya Ilyich? "Sumulat si Oblomov na may animation; ang balahibo ay lumipad sa mga pahina. Nanlilisik ang mga mata, nasusunog ang pisngi. "... Halos masaya ako ... Bakit ganito? Dapat dahil ipinadala ko ang pagkarga mula sa aking kaluluwa sa isang liham "... Talagang naramdaman ni Oblomov na halos masayang. Umupo siya gamit ang kanyang mga paa sa sofa at tinanong kahit na kung ano para sa agahan. Kumain ako ng dalawang itlog at sinindihan ang isang tabako. Parehong buo ang kanyang puso at ulo; nabuhay siya ”nabuhay! Ang pagsira sa mga damdamin na nag-uugnay sa kanya sa totoong buhay, mga damdamin na gumising sa kanya, na tumalikod sa "mga gawa" ng pag-ibig at bumalik sa hindi pagkilos, si Oblomov ay nabubuhay.

Ang pagnanais para sa buhay at kapayapaan ay nangingibabaw sa Oblomov nang higit pa. Hindi nito iniwan si Ilya Ilyich kahit na sa mga sandali ng pinakamataas na makahulugan at espirituwal na mga karanasan at desisyon. Nangyayari ito kapag matanda si Oblomov sa pag-unawa sa "ligal na kinalabasan" - upang mapalawak ang isang kamay kay Olga na may singsing. At dito ang parehong mapanirang rasyonalismo ng Oblomov ay muling tumulong sa kanya. Gayunpaman, hindi palaging iwasan ni Ilyinskaya ang kanyang impluwensya. Tulad ng natatandaan natin, pagkatapos ng isang paliwanag kay Olga Oblomov inilaan na agad na pumunta sa kanyang tiyahin - upang ipahayag ang kasal. Gayunpaman, nagpasya si Olga na bumuo ng isang tiyak na pagkakasunod-sunod ng mga aksyon ni Ilya Ilyich at itinalaga siyang kumuha ng ilang "mga hakbang" nang maaga, ibig sabihin, pumunta sa ward at pirmahan ang kapangyarihan ng abugado, pagkatapos ay pumunta sa Oblomovka at mag-order ng pagtatayo ng isang bahay, at, sa wakas, maghanap para sa isang apartment upang manirahan sa St. Iyon ay, si Olga, sa isang diwa, tulad ng Oblomov, ay nagbabago sa mga nakapangangatwiran na damdamin, ay naglalayong i-institusyonal ito, bagaman ginagawa niya ito, syempre, kasama ang kabaligtaran na pag-sign mula sa Oblomov's. Iyon ay, kung Ilya Ilyich resorts sa mapanirang rationalization, pagkatapos Olga - upang mabuo rationalization. At kung para sa Oblomov tulad ng isang pagkilos ay isang paraan ng materyalizing ang hindi malay na pagnanais para sa kapayapaan sa buhay, para kay Olga (sa kaibahan sa hinaharap na sitwasyon kasama ni Stolz) ito ay isang pagpapakita ng kanyang pang-kasanayan na pang-kasanayan sa guro sa kanilang mga relasyon. Bukod dito, sa pangkalahatan ay hindi hilig si Olga, sa ilalim ng impluwensya ng mga damdamin, upang magmadali sa isang bagay, tulad ng sinasabi nila, napakamot. Samakatuwid, sa kwento kay Ilya Ilyich, nawala ang kanilang pagkakataon na magkasama.

Kaugnay nito, isinasaalang-alang ang problema ng relasyon sa pagitan ng puso at pag-iisip, na mahalaga para sa kamalayan ng sarili ng Russian at nang matulis na inilabas ni Goncharov, tandaan namin ang sumusunod. Sa mga umiiral na sitwasyon, ang pagtatangka na mamagitan sa "lohika ng puso" sa tulong ng pag-iisip ng isip, hindi mahalaga kung may positibo o negatibong pag-uugali, humantong sa parehong bagay: ang pagkamatay ng damdamin, pagbagsak ng "puso" na negosyo, na kung saan ang isang tao ay nagbabayad sa katawan at kaluluwa. Alalahanin na ang Oblomov, pagkatapos ng paghihiwalay, ay gumugol ng mahabang panahon sa isang "lagnat", at si Olga, pagkatapos ng pitong buwan, na nagbago ang kapaligiran at naglalakbay sa ibang bansa, labis na pinagdudusahan na halos hindi siya kinikilala kahit na ni Stolz. Gayunpaman, ang pagbagsak ng "kaso sa puso" na nangyari sa ilalim ng impluwensya ng kadahilanan na humantong sa isang magandang resulta sa hinaharap: Si Olga ay magiging masaya kay Stolz, at si Ilya Ilyich ay makakatagpo ng kapayapaan na sapat sa kanyang mga hangarin sa buhay kasama si Agafya Pshenitsyna.

Ang paglipat sa landas na nababanal ng pag-ibig, ngunit inilatag sa pamamagitan ng katwiran at kalooban, ay naging imposible, lampas sa lakas ni Ilya Ilyich. Para kay Olga, ang "sandali ng katotohanan" ay darating kapag siya, malapit sa isang estado ng kawalan ng pag-asa, pagkatapos ng isang dalawang linggong pagkawala ni Oblomov mismo ay bumisita sa kanya ng isang guhit na itinalagang layunin: upang himukin siya upang agad na ihayag ang isang pagnanais na magpakasal. Sa kilusang ito Olga - sa pag-unawa sa Renaissance - personified Love, Reason and Will. Handa niyang ibagsak ang kanyang stilted konstruktibong rationalism at sundin ang kanyang puso nang buo. Huli na.

Kabilang sa mga pangyayari na nakakakuha ng pang-itaas na kamay kay Ilya Ilyich ay dapat na maiugnay ang hindi kasiya-siyang pakiramdam patungo sa biyuda na si Pshenitsyna. Iyon ay, sa Oblomov, ang dalawang nagmamahal ay bumangga sa ilang sandali. Ngunit hindi katulad ni Olga, Agafya Matveevna, "umibig kay Oblomov, na parang nahuli siya ng isang malamig at nagkaroon ng hindi na mabubuting lagnat." Sumasang-ayon kami na sa tulad ng isang "paraan ng pag-iingat," walang pag-uusap tungkol sa isip at ang pakikilahok nito sa "mga gawain ng puso". At, ang kapansin-pansin, sa pamamagitan lamang ng bersyon na ito ng mga relasyon sa pag-ibig, tulad ng tala ng tagapagsalaysay, para kay Ilya Ilyich sa Agafya Matveyevna ang "ideal ng kapayapaan ng buhay" ay ipinahayag. Kung paano doon, sa Oblomovka, ang kanyang ama, lolo, kanilang mga anak, apo at bisita ay "nakaupo o namamalagi sa tamad na kapayapaan, alam na mayroong bahay na walang hanggan na naglalakad sa kanilang paligid at isang mata ng pangangaso at hindi magagamit na mga kamay na pupunta sa kanilang paligid, magpakain sa kanila, magpainom sa kanila, nagbihis at nagbihis at natulog, at sa kamatayan ay isasara nila ang kanilang mga mata, kaya sa kanyang buhay na si Oblomov, nakaupo at hindi gumagalaw mula sa sopa, nakita na ang isang bagay na buhay at nimble ay gumagalaw sa kanyang pabor at na ang araw ay hindi babangon bukas, ang mga whirlwind ay tatakpan ang langit , isang bagyo na tumatakbo mula sa dulo hanggang sa katapusan ng sansinukob, at ang sopas at inihaw ay lilitaw sa mesa, at ang kanyang lino ay magiging malinis at sariwa, dahil gagawin ito, hindi siya mag-aalala na isipin ang nais niya, ngunit mahuhulaan at dinala sa ilalim ng kanyang hininga. hindi sa katamaran, hindi sa kalokohan, hindi sa maruming mga kamay ni Zakhar, ngunit may masayang at maamo na hitsura, na may ngiti ng malalim na debosyon, malinis, maputing kamay at hubad ng mga siko. "

Ito ay mahalagang kung saan ang buong pilosopiya ng Oblomovism ay puro, ang lahat ng mga abot-tanaw ng mga sekswal na pagnanasa, emosyonal na impulses at mga pantasya ni Ilya Ilyich. Sa kanyang likas na katangian, ang Oblomov ay kahawig ng isang gawa-gawa na nilalang, ganap na - hanggang sa pagpapabunga at pagsilang ng isang bagong buhay - sapat na sa sarili. Mula sa mundo ay nangangailangan lamang siya ng isang minimum na pampalusog at sumusuporta sa mga bagay. "Ang pagtanggi ni Oblomov mula sa Olga ay nangangahulugang pagtanggi sa paggawa ng isip, mula sa paggising ng buhay sa sarili, iginiit ang paganong kulto ng pagkain, inumin at pagtulog, ang kulto ng mga patay, tutol sa Kristiyanong pangako ng buhay na walang hanggan. Hindi maibuhay ng pag-ibig ang Oblomov. ... Nagtago si Oblomov mula sa Pag-ibig. Ito ang kanyang pangunahing pagkatalo, na paunang natukoy ang lahat, ang mahabang ugali upang makatulog ay masyadong malakas, "tama ang kabuuan ni V. Kantor. Mula sa aming sarili ay nagdaragdag kami: at ito ay isang masayang Oblomov, Oblomov, sa wakas, tinanggal ang dahilan.

* * *

Ang Oblomovism ay isa sa mga pinaka-karaniwang mga kababalaghan sa katotohanan ng Russia. Ngunit narito ang Olga at, higit sa lahat, ang Stolz ang mga imahe ng bukas. Paano niya iginuhit ang kanilang mga larawan at paano nauugnay sa kanila ang tagapagsalaysay?

Ginagawa niya ito nang walang katapusang pakikiramay. Tulad ng Oblomov para sa kanyang "puso ng ginto", minamahal din niya sila, bagaman, siyempre, sa ibang paraan. Buhay silang mga tao, pinagkalooban hindi lamang sa katalinuhan, ngunit may kaluluwa at malalim na damdamin. Halimbawa, ang unang pagpupulong ni Stolz kay Olga sa Paris pagkatapos ng kanyang break sa Oblomov. Nakakakita sa kanya, kaagad niyang "nais na itapon ang kanyang sarili," ngunit pagkatapos ay namangha, huminto siya at nagsimulang sumilip: ang pagbabago na nangyari sa kanya ay talagang kapansin-pansin. Tumingin din siya. Pero paano! "Ang bawat kapatid ay magiging masaya kung ang kanyang mahal na kapatid ay napakasaya." Ang kanyang tinig ay "galak na magalak", "tumagos sa kaluluwa". Sa pakikipag-usap kay Olga, si Stolz ay nagmamalasakit, matulungin, nakikiramay.

O alalahanin kung paano inilalarawan ni Goncharov ang mga pagmumuni-muni ni Stolz bago ang kanyang paliwanag kay Olga, nang naramdaman niya kahit na "natatakot" sa pag-iisip na ang kanyang buhay ay maaaring matapos kung siya ay tanggihan. At ang panloob na gawa na ito ay nagpapatuloy hindi para sa isang araw o dalawa, ngunit sa loob ng anim na buwan. "Bago siya tumayo ang dating, tiwala sa sarili, bahagyang nanunuya at walang hanggan na mabait, palayasin ang kanyang kaibigan," sabi ng may-akda tungkol sa kinagigiliwan na Stolz. Hindi ba si Goncharov tungkol sa Oblomov sa oras ng pag-ibig niya kay Olga na may parehong napakagandang mga epithet ng pag-ibig para sa bayani?

Kaugnay kina Olga at Andrei, sinabi ni Goncharov na ang may-akda ng Russia ay nagsabi ng kaunti tungkol sa sinabi ng may-akda ng Russia: "Lumipas ang mga taon, at hindi sila napapagod sa pamumuhay." At ang kaligayahan na ito ay "tahimik at nag-iisip", tungkol sa kung aling si Oblomov ay nangangarap. Ngunit aktibo rin ito, kung saan kinuha ni Olga ang isang masiglang bahagi, dahil "nang walang paggalaw, siya ay naghihirap na parang wala sa hangin." Ang mga imahe ng Andrey Stolts at Olga Ilyinskaya I.A. Ang Goncharov, marahil sa unang pagkakataon at halos sa isang solong kopya, ay nilikha sa panitikang Ruso ang mga larawan ng mga masayang tao, na magkakasuwato sa kanilang puso at nakapangangatwiran na mga prinsipyo. At ang mga imaheng ito ay naging bihira at hindi pangkaraniwang bagay na hindi sila kinikilala sa kanilang pagkakakilanlan, at kahit ngayon ay kinikilala sila tulad ng kahirapan.

Ang pagtatapos ng pagsusuri ng dalawang pangunahing nobela ng A.I. Ang Goncharov sa konteksto ng oposisyon na "gawa - di-pagkilos", dumating ka sa konklusyon na kasama ang tradisyonal na mga character na "negatibong" Russian, mga imahe ng mga tunay na mahusay na character ay hindi gaanong mahalaga sa kanila, na kinakailangan upang sirain ang kalaunan na nagbigay-kahulugan na interpretasyon na itinayo sa paligid nila, upang muling likhain ang mga nakabubuong kahulugan at halaga orihinal na naka-embed sa kanila ng may-akda. Ang kanilang tunay na pagbabasa ay tila sa akin ay isa sa mga kagyat na kinakailangan sa oras. Mukhang mahalaga sa akin na kilalanin at ayusin ang mga ito, dahil sa hinaharap mananatili itong isa sa mga pangunahing gawain sa pagsasaalang-alang sa kababalaghan ng pananaw sa Russia.

Ang artikulo ay inihanda sa loob ng balangkas ng proyekto RGNF 08-03-00308a at patuloy na nai-publish: "Ang kamalayan ng mundo ng magsasaka ng Russia sa pilosopiya ng Russia at klasikal na panitikan sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo." "Mga Katanungan ng Pilosopiya". 2005, Hindi. 5 (co-may-akda), "Ang kamalayan ng mundo ng magsasaka ng Russia sa panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo: Nakakalungkot at may pag-asa ang pananaw ni Chekhov." "Mga Katanungan ng Pilosopiya". 2007, No. 6 at "Ang pananaw sa mundo ng magsasaka ng Russia sa nobelang panulat ng I.S. Turgenev ". "Mga Katanungan ng Pilosopiya". 2008, Hindi. 5.

Mangyaring tandaan na ang interpretasyong ito ng hindi pagkakamali ni Oblomov ay nakakuha sa kritikang pampanitikan natin (sa kilalang aklat ni Y. Loshchits "Goncharov" sa seryeng ZhZL, halimbawa) hindi lamang katwiran, ngunit halos suportado. Tulad ng, sa katunayan, si Oblomov ay tama na hindi niya nais na lumahok sa hindi karapat-dapat na buhay na ito, na sa likod nito ay may isang tacitly na inamin na naisip na kapag ang hindi karapat-dapat na buhay na ito ay sumasailalim sa mga positibong pagbabago, kung gayon, si Ilya Ilyich, marahil, ay magbibigay pansin dito. At kung ito ay dapat gawin nang mag-isa, at hanggang sa pagkatapos ng Oblomov, na hindi nais na "marumi ang kanyang mga kamay" tungkol sa "tulad" na buhay, marahil ay karapat-dapat na purihin.

Ang prosesong ito ay hindi madali. Halimbawa, ang kilalang sosyologo na sosyologo sa ikadalawampu siglo, si Norbert Elias, ay inilarawan ang kaso na nangyari noong 1772 kasama ang mahusay na makatang Aleman na si Johann Wolfgang Goethe, na naging panauhin ng isang bilang sa lipunan ng mga "bisyo na tao" na nababahala lamang sa "kung paano salakayin ang bawat isa ”sa pakikibaka ng mga maliit na ambisyon. Pagkatapos ng hapunan, isinulat ni Elias, "Goethe" ay mananatili sa bilang, at ngayon dumating ang mga maharlika. Ang mga kababaihan ay nagsisimulang bumulong, mayroon ding kapansin-pansin na kasiyahan sa mga kalalakihan. Sa wakas, ang bilang, medyo nahihiya, ay humiling sa kanya na umalis, dahil ang mga marangal na ginoo ay nasaktan sa pagkakaroon ng burges sa kanilang lipunan: "Alam mo ang aming ligaw na kaugalian," aniya. "Nakikita ko na ang lipunan ay hindi nasisiyahan sa iyong presensya ...". "Ako," karagdagang kaalaman ni Goethe, "hindi inaasahang iniwan ang kamangha-manghang kumpanya, lumabas, napunta sa mapapalitan at pinalayas ..." Si Elias Norbert. Tungkol sa proseso ng sibilisasyon. Sociogenetic at psychogenetic na pananaliksik. T. 1. Ang mga pagbabago sa pag-uugali ng itaas na layer ng laway sa Kanluran. Moscow - St. Petersburg, libro sa Unibersidad, 2001, p. 74.

Isang mahalagang diin sa dichotomy "isip - pakiramdam", na ginawa ni Oblomov, nang ang "Oblomovism" ay hindi pa nakakuha ng itaas na kamay.

Lalo na malinaw ang plot twist na ito sa ilaw ng V.V. Ang aliw Renaissance ni Bibikhin sa "paggising ng kaluluwa", na kinuha mula sa "Decameron" ni Boccaccio. Narito ito: "Ang isang matangkad at guwapo, ngunit mahina ang pag-iisip na binata na si Chimone ..., walang malasakit sa mga pagpapasigla at pagbugbog ng mga guro at kanyang ama, ay hindi natutunan ang anumang karunungang bumasa't sumulat o mga patakaran ng magalang na pag-uugali at gumala sa isang club sa kanyang kamay sa pamamagitan ng mga kagubatan at bukid sa kanyang nayon. Isang araw sa isang araw ng Mayo nangyari na sa isang lumalagong glade ng kagubatan nakita niya ang isang batang babae na natutulog sa damuhan. Tila siya ay nagpahinga sa tanghali at natulog; banayad na damit na bahagyang natakpan ang kanyang katawan. Tinitigan siya ni Chimone, at sa kanyang magaspang na ulo, hindi naa-access sa mga agham, naisip ang pag-iisip na sa harap niya ay marahil ang pinaka magandang bagay na nakikita mo hindi sa lupa, o kahit na isang diyos. Ang diyos, narinig niya, ay dapat pinarangalan. Tumingin si Chimone sa kanya sa lahat ng oras na siya ay natutulog nang hindi gumagalaw, at pagkatapos ay nakatali siya upang sundan siya at hindi umatras hanggang sa napagtanto niya na walang kagandahan sa kanya na nasa kanya, at samakatuwid ay hindi siya kaaya-aya na tumingin sa kanya na siya ay magiging sa kanyang kumpanya. Nang mapagtanto niya na pinipigilan niya ang kanyang sarili na makalapit sa kanya, nagbago ang lahat. Nagpasya siyang manirahan sa lungsod kasama ng mga taong marunong kumilos at dumaan sa paaralan; natutunan niya kung paano kumilos nang disente para sa isang karapat-dapat na tao, lalo na sa pag-ibig, at sa isang maikling panahon ay natutunan hindi lamang ang karunungang bumasa't sumulat, ngunit din sa pag-awit, paglalaro ng mga instrumento, pagsakay sa kabayo, pagsasanay sa militar. Pagkalipas ng apat na taon, iyon ay isang tao na, sa kanyang dating ligaw na likas na lakas ng katawan, na hindi humina nang kaunti, ay nagdagdag ng isang magandang disposisyon, kagandahang pag-uugali, kaalaman, sining, ugali ng hindi nakakapagod na aktibidad ng mapanlikha. Anong nangyari? - tanong ng Boccaccio. "Ang mga mataas na birtud, na hinipan ng langit sa isang karapat-dapat na kaluluwa sa pamamagitan ng paglikha nito, ay tinalian ng pinakamalakas na mga bono sa pamamagitan ng mainggitin na kapalaran at ikinulong sa isang maliit na butil ng kanyang puso, at ang Pag-ibig, na mas malakas kaysa sa Fortune, ay pinakawalan sila; ang nagising ng mga natutulog na kaisipan, siya, kasama ng kanyang kapangyarihan, kinuha ang mga kakayahan na dinidilim ng malupit na kadiliman sa bukas na ilaw, na hayagang nagpapakita mula sa kung aling mga abysses ay nai-save niya ang mga kaluluwa na isinumite sa kanya at kung saan siya ang nangunguna sa kanila ng kanyang mga sinag. Ang paggising sa pamamagitan ng pag-ibig ay isang walang hanggang o sentral na paniniwala ng Renaissance. Kung walang Amore, masigasig na pagmamahal, "walang mortal ang maaaring magkaroon ng anumang kabutihan o kabutihan sa kanyang sarili" (Decameron IV 4) "Bibikhin V.V. Ang wika ng pilosopiya. St. Petersburg, Science, 2007, pp. 336 - 338.

Ang teksto ng komposisyon:

Ang isip at puso ay dalawang sangkap na madalas na walang kinalaman sa bawat isa at kahit na salungatan sa bawat isa. Bakit ang mga tao ay may posibilidad na timbangin ang kanilang bawat pagpapasya at naghahanap ng isang makatuwirang katwiran sa lahat, habang ang iba ay ginagawa lamang ang kanilang mga aksyon sa pamamagitan lamang ng kanilang sariling kagustuhan, ayon sa paraan ng kanilang puso? Maraming mga manunulat ang nag-iisip tungkol dito, halimbawa si Leo Tolstoy, na nakadikit sa kahalagahan sa kung ano ang ginagabayan ng kanyang mga bayani sa kanilang mga aksyon. Kasabay nito, hindi niya itinago na ang mga tao ng kaluluwa ay mas mahal sa kanya. Tila sa akin na ang I.A.Goncharov, na nagbibigay pugay sa gawain ng isip ng kanyang mga bayani, higit na pinahahalagahan ang gawain ng puso sa kanila. Itinuring ng N.A. Dobrolyubov ang isang katangian na tampok ng Goncharov bilang isang artist na hindi siya namangha sa pamamagitan ng isang panig ng bagay, isang sandali ng kaganapan, ngunit ang pagtingin sa bagay mula sa lahat ng panig, ay naghihintay sa pagkumpleto ng lahat ng sandali ng hindi pangkaraniwang bagay. Ang mga character ng mga character ay ipinahayag sa nobela kasama ang lahat ng mga kontradiksyon na likas sa kanila. Kaya, ang pangunahing karakter, si Ilya Ilyich Oblomov, ay may maraming mga pagkukulang, siya ay tamad, walang kabatiran, hindi gumagalaw. Gayunpaman, mayroon din itong positibong katangian. Ang kalikasan ay ganap na pinagkalooban ng Oblomov na may kakayahang mag-isip at madama.
Sinulat ni Dobrolyubov tungkol dito sa ganitong paraan: Ang Oblomov ay hindi isang mapurol na walang katuturan na kalikasan, walang mga adhikain at damdamin, ngunit ang isang tao na naghahanap din ng isang bagay sa kanyang buhay, na nag-iisip tungkol sa isang bagay. Ang nobela ay nagsasalita nang higit pa sa isang beses tungkol sa kabaitan, kabaitan, pagiging maingat ng Oblomov. Ang pagpapakilala sa amin sa kanyang bayani, isinulat ni Goncharov na ang kanyang lambot ay ang nangingibabaw at pangunahing pagpapahayag, hindi lamang sa kanyang mukha, kundi ng buong kaluluwa. At higit pa: Isang mababaw na mapagmasid, malamig na tao, na sumulyap sa Oblomov sa pagpasa, sasabihin: "Dapat mayroong isang mabuting kapwa, pagiging simple!" Ang isang mas malalim at mas mahusay na tao, sumisilip sa kanyang mukha sa loob ng mahabang panahon, ay lumakad palayo sa kaaya-aya na pagninilay, na may isang ngiti. Ano ang maaaring magdulot ng isang nag-iisip na ngiti sa mga tao sa pamamagitan lamang ng pagtingin sa taong ito? Sa palagay ko ito ay dahil sa pakiramdam ng init, cordiality at tula ng likas na katangian ni Oblomov: Ang kanyang puso, tulad ng isang balon, ay malalim. Si Stolz ay isang ganap na kabaligtaran, hinahangaan ang mga espirituwal na katangian ng isang kaibigan. Walang malinis sa puso, mas magaan at mas simple! bulalas niya. Si Stolz at Oblomov ay naging magkaibigan mula noong bata pa. Mahal na mahal nila ang bawat isa, ngunit sa parehong oras ay may isang tiyak na panloob na salungatan sa pagitan nila. Kahit na, hindi, isang hindi pagkakasundo, ngunit isang pagtatalo sa pagitan ng dalawang ganap na magkakaibang mga tao. Ang isa sa kanila ay aktibo at praktikal, at ang isa naman ay tamad at walang pag-iingat. Si Stolz ay patuloy na kinasisindak sa paraan ng pamumuhay na pinamumunuan ng kanyang kaibigan. Sinusubukan niya ang lahat ng kanyang kakayahang tulungan si Oblomov, hilahin siya mula sa swamp ng katamaran na ito, na walang awa na sumisiksik sa kalaliman nito. Si Stolz ay matapat at tapat na kaibigan ni Oblomov, handang tulungan siya sa salita at gawa. Mukhang sa akin lamang ang tunay na mabait na tao ay may kakayahang ito. Samakatuwid, hindi ako hilig na isaalang-alang ang Stolz bilang isang makatwiran lamang at pragmatista. Sa aking palagay, si Stolz ay isang mabait na tao, at siya ay aktibo sa kanyang kabaitan, at hindi bumaba sa pakikiramay lamang. Ang Oblomov ay naiiba. Siyempre, siya ay hindi isang estranghero sa pandaigdigang kalungkutan ng tao; mayroon siyang access sa mga kasiyahan ng matayog na kaisipan. Ngunit upang maibuhay ang matayog na kaisipang ito, dapat kang bumaba sa sopa. Ang Oblomov ay hindi na may kakayahang ito. Ang dahilan para sa kumpletong pagkakaiba-iba ng mga character ng dalawang kaibigan ay ang kanilang ganap na magkakaibang pag-aalaga. Ang Little Ilyusha Oblomov ay napapaligiran ng walang hanggan na pag-ibig, pagmamahal at sobrang pag-aalaga mula noong bata pa. Sinubukan ng mga magulang na protektahan siya hindi lamang mula sa ilang mga problema, kundi pati na rin mula sa lahat ng uri ng mga aktibidad. Kahit na upang ilagay sa medyas, kinakailangan na tawagan si Zakhar. Ang pag-aaral, ay hindi rin binigyan ng labis na kahalagahan, at bilang isang resulta, ang likas na likas na likas na likas na lalaki ay may hindi maipapalit na mga puwang sa kanyang pag-aaral sa buong buhay niya. Ang kanyang pagkamausisa ay nawasak, ngunit ang sinusukat at mahinahon na buhay sa Oblomovka ay nagising sa kanya hindi nasiyahan at kahinahunan. Ang malambot na karakter ni Ilyusha Oblomov ay naiimpluwensyahan din ng likas na kalikasan ng Central Russian na may walang humpay na daloy ng mga ilog, na may malaking katahimikan sa mga bukid at malaking kagubatan. Si Andrei Stolz ay pinalaki sa isang kakaibang paraan. Ang kanyang pag-aaral ay isinagawa ng kanyang amang Aleman, na sineseryoso tungkol sa malalim na kaalaman ng kanyang anak. Pinilit niya na turuan si Andryusha, una sa lahat, masipag. Nagsimulang mag-aral si Stolz sa maagang pagkabata: nakaupo siya kasama ang kanyang ama sa isang mapa sa heograpiya, sinuri ang mga talatang bibliya, itinuro ang mga kwentong Krylov. Mula sa edad na 14-15, naglakbay na siya nang nakapag-iisa sa mga tagubilin ng kanyang ama, at isinasagawa ang mga ito nang eksakto, hindi kailanman nakalilito. Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa edukasyon, kung gayon, siyempre, si Stolz ay nauna sa kanyang kaibigan. Ngunit tungkol sa likas na pag-iisip, ang Oblomov ay hindi tinanggihan ng lahat. Sinasabi ni Stolz kay Olga na ang Oblomov ay may isip na hindi bababa sa iba, tanging mga libing lamang, siya ay nasasabik sa lahat ng mga uri ng basura at natulog sa katamaran. Si Olga, tila sa akin, nahulog sa pag-ibig kay Oblomov nang una sa kanyang kaluluwa. At bagaman ipinagkanulo ni Oblomov ang kanilang pag-ibig, hindi mapalaya mula sa mga shackles ng kanyang karaniwang buhay, hindi kailanman pinamamahalaang hindi makalimutan ni Olga. Nakasal na siya kay Stolz at, mukhang, masaya itong nabubuhay, ngunit patuloy niyang tinatanong ang kanyang sarili kung ano ang hinihiling niya sa pana-panahon, kung ano ang hinahanap ng kanyang kaluluwa, ngunit humihiling at naghahanap lamang ng isang bagay, kahit na siya ay labis na nalungkot na sabihin. Naiintindihan ko kung saan ang kanyang kaluluwa ay nagsusumikap patungo sa parehong mahal at malapit na kaluluwa. Si Stolz, kasama ang lahat ng kanyang mga birtud ng talino, enerhiya at pagkamakatuwiran, ay hindi makapagbigay kay Olga ng kaligayahang naranasan niya kay Oblomov. Si Oblomov, sa kabila ng lahat ng kanyang katamaran, pagkawalang-kilos at iba pang mga pagkukulang, ay nag-iwan ng isang hindi mailalayong marka sa kaluluwa ng isang pambihirang at may talento na babae. Kaya, pagkatapos basahin ang nobela, ang impresyon ay nananatiling si Oblomov kasama ang kanyang mayaman at banayad na kaluluwa ay mas malapit sa Goncharov. Si Ilya Ilyich ay may kamangha-manghang pag-aari: alam niya kung paano mapupuksa ang pag-ibig ng mga nasa paligid niya, na tila walang kapalit. Ngunit salamat sa kanya, natuklasan ng mga tao ang kanilang pinakamahusay na mga katangian sa kanilang sarili: kahinahunan, kabaitan, tula. At nangangahulugan ito na ang mga taong tulad ng Oblomov ay kinakailangan, hindi bababa sa gawing mas maganda at mas mayaman ang mundong ito.

Ang mga karapatan sa komposisyon na "Isip at Puso sa Fate of the Bayani ng Nobela ni I. A. Goncharov Oblomov" ay kabilang sa may-akda nito. Kapag binabanggit ang materyal, kinakailangan upang magpahiwatig ng isang link sa