Mga Nomadikong mamamayan. Sino ang isang nomad - isang baka ng baka o isang mandirigma? Ano ang mga tribo na kasangkot sa nomadic breeding breeding

Ang aming pinakalumang mga ninuno, ang mga Türks, ang nanguna sa isang mobile, i.e. nomadic, lifestyle, paglipat mula sa isang lugar ng tirahan papunta sa isa pa. Samakatuwid, tinawag silang mga nomad. Ang mga sinaunang nakasulat na mapagkukunan, mga akdang pangkasaysayan na naglalarawan sa pamumuhay ng mga nomad ay napanatili. Sa ilang mga gawa ay tinawag silang matapang, matapang, nagkakaisang mga mandarambong, matapang na mandirigma, habang sa iba pa, sa kabaligtaran, sila ay mga savage, barbarian, mga mananakop ng ibang mga bansa.

Bakit pinangunahan ng mga Turko ang isang namumuhay na pamumuhay? Tulad ng nabanggit sa itaas, ang batayan ng kanilang ekonomiya ay ang pag-aanak ng baka. Karamihan sa kanila ay nagpapasuso ng mga kabayo, pinanatili ang mga baka at maliit na hayop, pati na rin ang mga kamelyo. Ang mga hayop ay nasa pastulan sa buong taon. Napilitang lumipat ang mga tao sa isang bagong lugar kapag napatay ang mga pastulan. Kaya, dalawa o tatlong beses sa isang taon, nagbago ang mga lugar ng paradahan - mga nomad.

Upang mamuno sa gayong pamumuhay, kinakailangan ng malalaking bukas na mga puwang. Samakatuwid, ang mga Türks ay pinagkadalubhasaan ang mas maraming mga bagong lupain. Ang nomadikong paraan ng pamumuhay ay isang kakaibang paraan ng pagprotekta sa kalikasan. Kung ang mga baka ay sa lahat ng oras sa parehong lugar, ang mga steppe Meadows ay malapit nang masira. Sa parehong dahilan, mahirap makisali sa agrikultura sa hagdanan, isang manipis na mayabong layer ay mabilis na nawasak. Bilang isang resulta ng pag-gumala, ang lupa ay walang oras upang mawala, ngunit sa kabaligtaran, muli na natakpan muli ng makapal na damo.

Yurt ng Nomads

Alam nating lahat na ang mga tao ay hindi palaging nabubuhay, tulad namin ngayon, sa mga malalaking gusaling apartment apartment na may lahat ng mga amenities. Ang mga Türks na nangunguna sa isang namumuhay na pamumuhay ay nanirahan sa mga yurts. Walang sapat na kahoy sa talampas, ngunit mayroong isang kasaganaan ng mga hayop na nagbibigay ng lana. Hindi kataka-taka na ang mga dingding ng yurt ay gawa ng nadama (pinindot na lana), nakasuot sa isang kahoy na sala ng lattice. Ang dalawa o tatlong tao ay napakabilis, sa loob lamang ng isang oras, tipunin o i-dismantle ang yurt. Ang naka-disassembled yurt ay madaling dinala ng kabayo o kamelyo.

Ang pamamaraan ng lokasyon at panloob na istraktura ng yurt ay mahigpit na tinutukoy ng mga tradisyon. Ang yurt ay palaging naka-install sa isang patag na bukas na maaraw na lugar. Naglingkod ito sa mga Turko hindi lamang bilang isang tahanan, kundi pati na rin isang uri ng sundial. Para sa mga ito, ang mga tirahan ng mga sinaunang Turko ay nakatuon sa pintuan sa silangan. Sa pag-aayos na ito, ang mga pintuan ay nagsilbi bilang isang karagdagang mapagkukunan ng ilaw. Ang katotohanan ay walang mga bintana sa yurts at sa mainit-init na araw ang mga pintuan ng tirahan ay nakabukas.

Dekorasyon ng panloob na yurt ng isang nomad

Ang panloob na puwang ng yurt ay may kondisyon na nahahati sa dalawang bahagi. Karaniwan, ang kaliwang bahagi ng pasukan ay itinuturing na lalaki. Narito ay pinanatili ang mga pag-aari ng may-ari, ang kanyang mga armas at kasangkapan, gamit sa kabayo. Ang kabaligtaran na bahagi ay itinuturing na pambabae, mayroong mga nakaimbak na pinggan at iba pang mga gamit sa sambahayan, bagay ng kababaihan at mga bata. Ang dibisyong ito ay sinusunod sa mga kapistahan. Sa ilang mga yurts, ang mga espesyal na kurtina ay ginamit upang paghiwalayin ang babaeng bahagi mula sa lalaki.

Sa gitna ng yurt ay nagkaroon ng hapunan. Sa gitna ng arko, na direkta sa itaas ng apuyan, mayroong isang usok ng usok (tsimenea), na ang tanging "window" ng nomadic na tirahan. Ang mga dingding ng yurt ay pinalamutian ng mga nadama at lana na karpet, maraming tela na may kulay. Sa mga mayayaman at mayamang pamilya ay nag-hang ng mga tela ng sutla. Malabo ang sahig, kaya't natatakpan ito ng mga nadama na balat at mga balat ng hayop.

Ang bahagi ng yurt sa tapat ng pasukan ay itinuturing na pinaka-kagalang-galang. Ang mga heirloom ay ipinakita doon; ang mga matatandang tao at lalo na ang pinarangalan na mga panauhin ay inanyayahan sa bahaging ito. Ang mga host ay karaniwang nakaupo kasama ang kanilang mga binti na nakatiklop, at ang mga panauhin ay inaalok ng mga maliit na dumi o nakaupo sa kanila nang diretso sa sahig, sa mga sinulid na balat o nakaramdam ng kama. Maaari ring magkaroon ng mababang mesa si Yurts.

Mga patakaran ng pag-uugali sa isang yurt

Ang mga sinaunang Türks ay may sariling kaugalian at tradisyon na nauugnay sa mga patakaran ng pag-uugali sa yurt, at sinubukan ng lahat ng pamilya na sumunod sa kanila. Ang kanilang paglabag ay itinuturing na hindi magandang anyo, isang palatandaan ng masamang kaugalian, at kung minsan kahit na maaaring masaktan ang mga may-ari. Halimbawa, sa pasukan imposible na mag-hakbang sa threshold, na makaupo sa ito. Ang isang panauhin na sadyang lumakad sa threshold ay itinuturing na isang kaaway na nagpapahayag sa may-ari ng kanyang masasamang hangarin. Sinubukan ng mga Türks na turuan sa kanilang mga anak ang isang magalang na saloobin sa apoy ng apuyan. Ipinagbabawal na ibuhos ang tubig, huwag mag-isa na dumura sa apoy, imposible na idikit ang kutsilyo sa apuyan, hawakan ang apoy gamit ang isang kutsilyo o isang matulis na bagay, magtapon ng basura, basahan. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nakakasakit sa espiritu ng apuyan. Ipinagbabawal na ilipat ang apoy ng apoy sa ibang yurt. Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng kaligayahan ay maaaring umalis sa bahay.

Paglipat sa husay na buhay

Sa paglipas ng panahon, nang ang mga sinaunang Turko, bilang karagdagan sa pag-aanak ng baka, ay nagsimulang makisali sa iba pang mga uri ng aktibidad sa pang-ekonomiya, nagbago din ang kanilang mga kondisyon sa pamumuhay. Marami sa kanila ang nagsisimulang mamuno ng isang nakaupo na pamumuhay. Ngayon, ang mga yurts lamang ay hindi sapat para sa kanila. Ang iba pang mga uri ng tirahan ay lilitaw na mas kaayon sa isang nakaupo sa pamumuhay. Gamit ang mga tambo o kahoy, nagsisimula silang magtayo ng mga dugout, isang metro ang lalim sa lupa.

Ang mga hakbang na gawa sa bato o kahoy ay humantong sa bahay. Kung ang pintuan ay maliit, pagkatapos ito ay sarado na may isang kahoy na pintuan. Ang mga malawak na pagbubukas ay nakabitin ng mga balat ng hayop o isang nadama na kumot. Sa kubo ay ginawa bunks at damit, ayon sa kaugalian na matatagpuan sa harap ng kubo. Ang mga sahig ay lupa. Sa kanila inilalagay ang isang pinagtagpi ng banig mula sa isang banig na banig. Ang mga sinturon ng sinturon ay inilagay sa tuktok ng banig. Ang mga istante ay ginamit upang mag-imbak ng mga pinggan at iba pang mga kagamitan sa sambahayan. Ang mga dugout ay naiilaw na may mga lampara ng grasa at langis na gawa sa luad. Bilang isang patakaran, walang pag-init sa mga dugout, bihirang makahanap sila ng mga bakas ng pokus. Marahil ang kanilang mga naninirahan sa taglamig ay pinainit ng init ng mga brazier.

Ang nasabing tirahan ay nangangailangan ng patuloy na paglilinis at bentilasyon upang maprotektahan ito mula sa mamasa-masa, alikabok at sabon. Hinahangad ng aming mga ninuno na panatilihing malinis hindi lamang ang kanilang mga tahanan, kundi pati na rin ang teritoryo na nakapalibot sa bahay. Sa Bulgaria, natagpuan ng mga arkeologo ang maliit na kalye na natatakpan ng sahig na gawa sa kahoy.

Ang mga unang kahoy na bahay ng mga nomad

Unti-unti, ang mga bahay ay nagsisimulang itayo mula sa mga kahoy na oak o pine sa anyo ng isang log house. Bilang isang panuntunan, ang mga tao ng parehong propesyon ay nanirahan sa kapitbahayan, ang mga manggagawa ay nanirahan malapit sa kanilang mga workshop. Kaya mayroong mga pag-aayos ng mga potter, tanner, panday, atbp. Ang mga Bulgars ay nakikibahagi sa agrikultura sa halos bawat sambahayan ay may mga cellar (butas na butil na may linya ng mga board) at mga mill mill. Nagluto sila ng tinapay at iba pang mga produkto ng harina sa kanilang sarili. Nahanap ng mga arkeologo sa mga paghuhukay ng mga nayon ng Bulgaria na may bakas ng semicircular stoves, kung saan naghanda sila ng pagkain, kung saan pinainit nila ang tirahan.

Ang tradisyon ng paghahati sa bahay sa dalawang bahagi, karaniwang sa mga mamamayang nomadiko, nagpatuloy sa oras na ito. Ang pangunahing bahagi ng bahay ay inookupahan ng harap ng bahay na may isang "tour yak" na kalan. Ang mga kasangkapan sa bahay ay batay sa mga buwig (isang malawak na kahoy na platform) na matatagpuan sa harap ng dingding. Natulog sila sa gabi, sa hapon, inalis ang kama, inilatag nila ang mesa. Ang mga kama, kama, malalaking unan at quilts ay nakasalansan sa isang gilid ng kama laban sa gilid na dingding. Kung mayroong isang mesa, karaniwang inilalagay ito laban sa gilid ng pader sa tabi ng bintana o sa dingding sa pagitan ng mga bintana. Sa oras na ito, ang mga talahanayan, bilang panuntunan, ay ginagamit lamang para sa pag-iimbak ng malinis na pinggan.

Ang mga dibdib ay ginamit upang mag-imbak ng maligaya na damit at alahas. Inilagay sila malapit sa kalan. Ang mga dibdib na ito ay karaniwang nakatanim ng mga panauhin ng karangalan. Sa likod ng kalan ay ang kalahati ng babae, kung saan mayroon ding mga sofa. Sa maghapon, naghanda sila ng pagkain dito, at sa gabi natutulog ang mga kababaihan at bata. Ang hindi awtorisadong pagpasok sa bahaging ito ng bahay ay ipinagbabawal. Sa mga kalalakihan, tanging asawa at biyenan ang maaaring pumunta rito, gayundin, sa mga espesyal na kaso, mullahs at mga doktor.

Mga kagamitan sa mesa. Ginamit ng mga sinaunang Turko ang mga pinggan na gawa sa kahoy o luad, at sa mas maunlad na mga pamilya - at metal. Karamihan sa mga pamilya ay gumawa ng palayok at kahoy na pinggan gamit ang kanilang sariling mga kamay. Ngunit unti-unti, sa pagbuo ng mga likhang sining, lumitaw ang mga masters na kasangkot sa paggawa ng mga pinggan para ibenta. Nagkita silang dalawa sa malalaking lungsod at sa mga nayon. Ang palayok ay orihinal na inukit ng kamay, ngunit pagkatapos ay nagsimulang gamitin ang gulong ng potter. Ginamit ng mga masters ang lokal na hilaw na materyales - malinis, maayos na halo-halong luad. Ang mga jugs, kumgans, mga piggy bank, pinggan, at kahit na mga tubo ng tubig ay ginawa mula sa luad. Ang mga pinggan na sinunog sa mga espesyal na oven ay pinalamutian ng mga extruded burloloy, pininturahan ng maliliwanag na kulay.

Mga palasyo ng Khans

Nang pinamunuan ng mga Türks ang isang semi-nomadic lifestyle, ang khan ay may dalawang tirahan. Ang Winter Palace na gawa sa bato at isang yurt sa tag-araw. Siyempre, ang palasyo ng Khan ay nakikilala sa pamamagitan ng malaking laki at dekorasyong panloob. Marami itong silid at isang trono.

Sa harap na sulok ng silid ng trono ay isang kahanga-hangang trono ng hari, na natatakpan ng mamahaling tela sa ibang bansa. Ang kaliwang bahagi ng trono ng hari ay itinuturing na kagalang-galang, samakatuwid, sa mga seremonya, ang asawa ni khan at ang pinakamahal na panauhin na nakaupo sa kaliwang kamay ng khan. Sa kanang kamay ng khan ay ang mga pinuno ng mga tribo. Ang mga panauhin, na pumapasok sa silid ng trono, bilang tanda ng paggalang, ay kinakailangang tanggalin ang kanilang mga sumbrero at lumuhod, kaya't binabati ang pinuno.
Sa mga kapistahan, ang namumuno mismo ang unang sumubok sa mga pinggan, at pagkatapos, ay pakitunguhan ang kanyang mga panauhin. Siya mismo ay nagbigay ng isang piraso ng karne sa bawat isa sa mga panauhin, ayon sa seniority.

Pagkatapos lamang nito posible na magsimula ng isang kapistahan. Ang mga maligaya na kapistahan sa kadakilaan ng Bulgaria ay tumagal ng mahabang panahon. Dito nagbabasa sila ng mga tula, nakipagkumpitensya sa talino, kumanta, sumayaw at naglaro ng iba't ibang mga instrumento sa musika. Kaya, ang mga Türks ay nagawang umangkop sa iba't ibang mga kondisyon ng pamumuhay. Sa pagbabago ng tirahan, nagbago ang pamumuhay at maging ang mga uri ng tirahan. Ang pagmamahal sa trabaho at katapatan sa mga kaugalian at tradisyon ng kanilang mga ninuno ay nanatiling hindi nagbabago.

Ang seksyon na ito ay naglalaman ng mga libro tungkol sa mga nomad. Ang pangunahing pang-ekonomiyang aktibidad ng mga nomad ay malawak na pag-aanak ng baka. Sa paghahanap ng bagong pastulan, regular na lumipat sa mga bagong lugar ang mga nomadikong tribo. Ang mga nomad ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na kultura ng materyal at pananaw sa mundo ng mga lipunan ng steppe.

Mga Scythian

Scythians - isa sa mga pinaka-makapangyarihang nomadic na mga tao ng una. Maraming mga bersyon ng paglitaw ng unyon ng mga tribo, maraming sinaunang mananalaysay na seryosong nauugnay sa pinagmulan ng mga Scythian sa mga diyos na Greek. Ang mga Scythian mismo ay itinuturing na kanilang mga ninuno ang mga anak at apo ni Zeus. Sa panahon ng kanilang paghahari, ang mga gintong instrumento ng paggawa ay nahulog sa lupa mula sa langit: isang pamatok, isang araro, isang palakol at isang mangkok. Ang tao na pinamamahalaang pumili ng mga bagay at hindi masunog ay naging tagapagtatag ng isang bagong kaharian.

Heyday ng kaharian

Ang heyday ng kaharian ng Scythian ay bumagsak sa siglo V-IV. BC Sa una ito ay isang unyon lamang ng ilang mga tribo, ngunit sa lalong madaling panahon ang hierarchy ay nagsimulang maging katulad ng isang paunang pormasyon ng estado, na mayroong sariling kapital at mga palatandaan ng paglitaw ng mga klase sa lipunan. Sa panahon ng kanyang kaarawan, sinakop ng kaharian ng Scythian ang isang malaking teritoryo. Simula sa Danube Delta, ang lahat ng mga steppes at forest-steppes hanggang sa mas mababang pag-abot ng Don ay kabilang sa mga taong ito. Sa panahon ng paghahari ng pinakasikat na hari ng Scythian na si Athea, ang kabisera ng estado ay nasa Lower Dnieper, na mas tiyak sa Kamensky Settlement. Ito ang pinakamalaking pag-areglo, na parehong lungsod at isang kampo ng nomad. Ang mga barikada sa lupa at iba pang mga kuta ay maaaring makubot sa libu-libong mga artisanong alipin at mga pastol mula sa mga kaaway. Kung kinakailangan, ipinagkaloob din ang tirahan para sa mga hayop.
Ang kulturang Scythian ay malapit nang magkakaugnay sa Greek. Ang mga kinatawan ng taong ito ay nagnanais na palamutihan ang mga armas na may mga imahe ng mga tunay at gawa-gawa na hayop. Ang sariling mga tradisyon ng mapanlikha at inilapat na sining ay napaka-mayaman, ngunit ang naghaharing hari at kinatawan ng maharlika ay malawakang nag-utos ng mga sandata, alahas at kagamitan mula sa mga panginoon ng Panticapaeum at Olbia. Ang malaking pansin ay binayaran din sa pag-aaral ng wikang Greek at pagsulat. Ang istilo ng arkitektura ng Naples Scythian at ang mga panlaban nito ay natutuyo sa pamamagitan ng espiritu ng Griego. Ito ay nadama kahit na pagdating sa labyrinths ng kubo at dugout kung saan nakatira ang mga mahihirap na Scythian.

Relihiyon

Ang mga pananaw sa relihiyon ng mga Scythian ay limitado sa pagsamba sa mga elemento. Ang diyosa ng apoy na si Vesta, ay binigyan ng primarya sa pagbigkas ng mga panunumpa, seremonya ng komunyon at pinahiran ang mga pinuno ng mga tao. Hanggang sa ngayon, ang mga estatwa ng luad na naglalarawan sa diyosa na ito ay napreserba. Itinalaga ng mga arkeologo ang lugar ng mga hahanap ng nasabing mga artifact sa pamamagitan ng teritoryo sa pagitan ng Ural Mountains at Dnieper River. Ang nasabing mga natuklasan ay natagpuan sa Crimea. Inilarawan ng mga Scythian si Vesta ng isang sanggol sa kanyang mga bisig, sapagkat para sa kanila ipinakilala niya ang pagiging ina. Mayroong mga artifact kung saan ipinapakita ang Vesta sa imahe ng isang ahas-babae. Ang kulto ng Vesta ay pangkaraniwan din sa Greece, ngunit itinuring ng mga Griego na ito ang patroness ng mga mandaragat.
Bilang karagdagan sa nangingibabaw na diyos, sumamba ang mga Scythian kay Jupiter, Apollo, Venus, Neptune. Ang bawat daan-daang bihag ay inihain sa mga diyos na ito. Gayunpaman, ang mga Scythians ay walang tiyak na lugar para sa mga seremonya sa relihiyon. Sa halip na mga dambana at mga templo, pinaglaruan nila ang mga libingan ng kanilang mga mahal sa buhay. Siyempre, hindi mapigilan ng kanilang pag-aalaga at pagbabantay ang mga magnanakaw na dumi ng butas pagkatapos ng libing. Walang kusa ang isang katulad na libingan na naiwan.

Hierarkiya
Ang istraktura ng panlipunang samahan ng mga Scythian ay multilevel. Sa tuktok ng tulad ng isang piramide ay sai - ang Royal Scythians, kinokontrol nila ang iba pang mga kamag-anak. Simula mula sa ika-7 siglo BC sa ilalim ng impluwensya ng mga Scythians ay dumating si Stepan Crimea. Ang mga lokal na tao ay isinumite sa mga mananakop. Napakalakas ng Scythia na walang sinuman, kahit na ang Persianong hari na si Darius, ay maaaring pumigil sa pagtatag ng mga bagong kolonya ng Greece sa kanilang mga lupain. Ngunit ang mga pakinabang ng naturang kapitbahayan ay malinaw. Ang Olbia at ang mga lungsod ng kaharian ng Bosporus ay aktibong nakikipagkalakalan sa mga Scythian, at, tila, nagpatawad ng isang pagkilala, ay maaaring magkaroon ng epekto sa sitwasyong pampulitika. Ang pagkumpirma ng katotohanang ito ay ang punso ng Kul-Oba IV na siglo. BC, na hinukay malapit sa Kerch noong 1830. Para sa isang hindi kilalang dahilan, ang mandirigma na inilibing sa ilalim ng baluktot na ito ay hindi naihatid sa libing ng pinuno ng Scythian, samantalang malinaw na ang buong Panticapaeum ay nakibahagi sa prusisyon ng libing.

Paglilipat at digmaan
Ang teritoryo ng Timog-Kanlurang Crimea sa una ay hindi gaanong interes sa mga Scythian. Ang estado ng Chersonesos ay nagsisimula pa ring lumitaw nang ang mga Scythian ay nagsimulang unti-unting napuno ng mga Sarmatian, Macedonian at Thracians. Sumulong sila mula sa silangan at kanluran, na naging dahilan upang "cringe" ang kaharian ng Scythian. Di-nagtagal, tanging ang mga lupain ng Steppe Crimea at ang Lower Dnieper ay nanatili sa ilalim ng pamamahala ng mga hari ng Scythian. Ang kabisera ng kaharian ay inilipat sa isang bagong lungsod - Naples Scythian. Mula noon, nawala ang awtoridad ng mga Scythian. Pinilit silang magkasama sa mga bagong kapitbahay.
Sa paglipas ng panahon, ang mga Crimean Scythians, ay nanirahan sa mga foothills, nagsimulang isagawa ang paglipat mula sa nomadic life upang husay. Ang pag-aanak ng baboy ay pinalitan ng agrikultura. Ang napakahusay na trigo ng Crimean ay hinihiling sa merkado ng mundo, samakatuwid ang mga pinuno ng Scythia sa bawat posibleng paraan ay hinikayat at pinilit ang kanilang mga mamamayan na ipamuhay ang agrikultura. Ang mga kapitbahay sa Scythian, ang mga hari ng Bosporus, ay gumawa ng malaking kita mula sa pagbebenta ng nai-export na butil na itinubo ng labor Scythian. Nais din ng mga hari sa Scythia na matanggap ang kanilang bahagi ng kita, ngunit para dito kailangan nila ang kanilang sariling mga port at mga bagong lupain. Matapos ang maraming mga hindi matagumpay na pagtatangka upang labanan ang mga makapangyarihang tao ng Bosporus ng ika-VI na siglo. BC, lumingon ang mga Scythian sa kabilang direksyon, kung saan lumago at umunlad ang Chersonese. Gayunpaman, ang pag-unlad ng bagong teritoryo ay hindi nagligtas sa mga Scythian mula sa pagkatalo. Ang nakamamatay na suntok sa kahinaan na kaharian ay sinaktan ng Sarmatian. Ang mga pangyayaring ito ay nagmula sa panahon ng 300 BC. Sa ilalim ng mabangis na pagsalakay ng mga mananakop, nahulog ang kaharian ng Scythian.

Sarmatian

Naniniwala ang mga siyentipiko na ang Sarmatian ay nagmula sa mga inapo ng dalawang kultura, ang Srubnaya at Andronovo. Ang simula ng ating panahon at ang unang milenyo BC ay minarkahan ng laganap na resettlement ng mga tribong Scythian at Sarmatian sa kahabaan ng Great Steppe. Nabibilang sila sa hilagang Iran na mamamayan, kasama ang mga Asyano Saks at European Scythians. Sa unang panahon, pinaniniwalaan na ang mga Sarmalea ay nagmula sa mga Amazons, na ang mga asawa ay mga kalalakihan ng Scythian. Gayunpaman, para sa mga kababaihang ito ang wika ng mga Scythian ay naging mahirap, at hindi nila ito kayang pamunuan, at ang wika ng Sarmatian ay isang baluktot na Scythian. Sa partikular, tulad ng opinyon ni Herodotus.

Noong ika-3 siglo bago ang ating panahon, ang kapangyarihan ng Scythian ay humina, at ang mga Sarmatian ay namumuno sa rehiyon ng Black Sea. Ang isang malaking panahon sa kasaysayan ng ating bansa ay nauugnay sa kanila.
Naniniwala si Zabelin na ang mga mamamayan na tinawag ng mga Griego at Romano ay Sarmatian sa katotohanan ay Slav. Sa mga teritoryo ng rehiyon ng Northern Black Sea, ang Sarmatian ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, ang kanilang paraan ng pamumuhay ay nomadiko, sa taon na sila ay gumala nang sarado kasama ang isang tiyak na ruta, pagpili ng mga lugar na may mabuting pastulan. Sa kanilang bukid ay mga tupa, maliit na kabayo, baka. Nakikipag-ugnayan din sila sa pangangaso, at kasama ng mga kababaihan na hindi mas mababa sa kanilang mga kalalakihan na nagmamay-ari ng pagsakay sa kabayo at archery.
Nakatira sila sa nadama na mga bagon, na naka-install sa mga cart, at ang kanilang pangunahing pagkain ay gatas, keso, karne, sinigang na millet. Ang mga Sarmatian ay nagbihis na halos katulad ng mga Scythian. Sa mga kababaihan, ang mga damit ay mahaba, na may isang sinturon at mahabang pantalon ng harem. Ang headdress na kanilang pinaglingkuran ay isang puntong natalas sa dulo.

Relasyong Sarmatian

Sa kinatawan ng relihiyon at kulto ng Sarmatian, isang espesyal na lugar ang inookupahan ng mga larawan ng mga hayop, partikular, isang ram. Ang tupa ay madalas na ipininta sa mga hawakan ng mga tabak o mga vessel para sa pag-inom. Ang imahe ng isang tupa ay ipinakilala sa pamamagitan ng "makalangit na biyaya", ay isang simbolo sa maraming mga tao noong una. At pati na rin ang kulto ng kanilang mga ninuno ay napakalakas sa mga Sarmatian.
Ang relihiyosong syncretism ng mga tribong Greco-Iranian ay isinama sa Aphrodite-Apoutar, o isang sinungaling, ito ay isang kulto ng diyosa ng sinaunang Greco-Sarmatian. Siya ay itinuturing na diyosa ng pagkamayabong at ang patroness ng mga kabayo. Ang santuario ng diyosa na ito ay nasa Taman, naroon ang lugar ng Aputara, ngunit hindi alam kung nasa Panticapaeum ba ito. Ang kulto ng diyosa na si Astarte, na iginagalang sa Asya, ay halos magkakapareho, halos nauugnay, sa kulto ni Aphrodite-Aputara. Sinamba ng Sarmatian ang kulto ng sunog at araw, ang mga tagapag-alaga ng kulto na ito ay napiling mga pari.

Ang paksa ng kulto ng Sarmatian ay ang tabak, ipinakilala niya ang diyos ng digmaan. Ayon sa mga istoryador, ang tabak na tumatak sa lupa, at siya ay sinasamba nang may paggalang.
Mula sa Sarmatian, para sa buong libong-taong pananatili, kakaunti ang mga paalala, monumento, napakalaking bundok hanggang sa taas na 5-7 metro. Ang mga Mounds of Sarmatian at Savromats ay karaniwang bumubuo ng mga grupo kung saan medyo mataas ang terrain. Bilang isang patakaran, sa mataas na mga burol, nag-aalok sila ng isang napakalawak na panorama ng steppe. Ang mga ito ay nakikita mula sa malayo at akitin ang mga mangangaso ng kayamanan at mga tulisan ng lahat ng mga guhitan.
Nang walang bakas para sa Timog ng Russia, ang mga tribo na ito ay hindi nawala. Iniwan nila ang mga pangalan ng mga ilog, tulad ng Dniester, Dnieper, Don. Ang mga pangalan ng mga ilog na ito at maraming maliliit na ilog ay mga salin mula sa wikang Sarmatian.

Samahang panlipunan

Ang mga item sa sarmalea sa sambahayan ay lubos na magkakaibang, at ipinapahiwatig lamang nito na ang kanilang mga likha ay mahusay na binuo. Nagsumite sila ng mga produktong tanso, na nakikibahagi sa panday, paggawa ng balat at paggawa ng kahoy ay binuo din. Ang mga Sarmatian ay lumipat sa kanluran, at para dito kailangan nilang lupigin ang mga teritoryo.
Yamang patuloy na nakipaglaban ang mga Sarmatian, tumindi ang kapangyarihan ng pinuno, o "hari," dahil siya ang sentro ng pagpangkat ng pangkat ng militar. Gayunpaman, ang sistema ng lipi na nagseselos na binabantayan ng mga ito ay pumigil sa paglikha ng isang solong, integral na estado.
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sistemang panlipunan ng Sarmatian ay ang mga labi ng matriarchy, lalo na itong napansin sa mga unang yugto ng pag-unlad ng lipunang Sarmatian. Ang ilang mga sinaunang may-akda ay itinuturing na ang Sarmatian ay pinamamahalaan ng babae, dahil ang mga kababaihan ay lumahok sa mga digmaan kasama ang mga kalalakihan.

Nabuo ang Art. Ang mga bagay ay artistikong pinalamutian ng mga semiprecious na bato, baso, enamel, pagkatapos ay naka-frame na may isang pattern ng filigree.
Nang dumating ang mga Sarmatian sa Crimea, binago nila ang komposisyon ng populasyon ng mga katutubo, dinala doon ang kanilang pangkat etniko. Pumasok din sila sa mga naghaharing dinastiya ng Bosporus, habang ang sinaunang kultura ay pinapabagsak. Ang kanilang impluwensya sa buhay panlipunan, ekonomiya, damit ay napakalaking; ipinakalat nila ang kanilang mga armas at sinanay ang lokal na populasyon sa mga bagong pamamaraan ng digma.

Mga gawain sa militar

Ang digmaan ay ang pangunahing bapor ng mga Sarmalea, gayunpaman, tulad ng iba pang mga tribo ng barbarian. Ang mga malalaking pangkat ng Equestrian ng mga mandirigma ng Sarmatian ay natakot at natatakot sa mga kalapit na estado at mga mamamayan na nakatira sa kanila. Ang mga mangangabayo ay perpektong armado at protektado, mayroon na silang mga shell at chain mail, iron mahaba ang mga espada, pana, nagsuot sila ng mga adverbs at ang kanilang mga arrow ay nalason ng lason ng ahas. Ang kanilang mga ulo ay protektado ng mga helmet na gawa sa balat ng baka, nakasuot ng mga sanga.
Ang kanilang tabak, hanggang 110 cm ang haba, ay naging isang tanyag na armas, dahil ang kalamangan sa labanan ay halata. Halos hindi lumaban ang mga Sarmatian, sila ang lumikha ng mabibigat na karibal. Nakipaglaban sila ng dalawang kabayo upang mabigyan ng pahinga ang isa, lumipat sila sa pangalawa. Kung minsan, tatlong kabayo ang nangunguna sa kanila.
Ang kanilang martial art ay sa oras na iyon sa isang napakataas na yugto ng pag-unlad, dahil mula sa kapanganakan sila ay nag-aral ng pagsakay sa kabayo, patuloy na sinanay at sinamba ang tabak.
Sila ay labis na malubhang mga kalaban, napakahusay na mandirigma, sinubukan nilang maiwasan ang bukas na digmaan, na ibinabato rin ang mga arrow, ngunit ninakawan nila ito ng napakaganda.

Paglilipat

Ang populasyon ng Sarmatian ay lumaki, ang bilang ng mga hayop ay tumaas, na may kaugnayan dito ang paggalaw ng mga Sarmatian ay lumawak. Hindi masyadong maraming oras ang lumipas, at sinakop nila at nanirahan sa malawak na teritoryo sa pagitan ng Dnieper at Tobol, hanggang sa Hilagang Caucasus sa timog. Mula sa Silangan, ang Huns at iba pang mga tribo ay nagsimulang magparami sa kanila, at sa ika-4 na siglo ang Sarmatian ay nagpunta sa kanluran, kung saan nakarating sila sa Roman Empire, ang Iberian Peninsula at tumawid sa North Africa. Doon sila nakipagtulungan sa ibang mga tao.
Hindi mahalaga kung gaano kalaki ang isang teritoryo na kanilang pinaninirahan, ang katimugang Urals at hilaga ng Kazakhstan na mga steppes ay pinakamahusay na nabuhay sa kanila. Tanging ang mga bangko ng isang ilog, Ilek, at sa mas mababa at gitnang pag-abot nito, higit sa isang daan at limampung barrows ang natagpuan.
Dumating ang mga Sarmatian sa ibabang bahagi ng Manych River, nagsimulang kumalat sa buong Kuban, kung saan malakas ang kanilang impluwensya. Sa pagtatapos ng ika-4 na siglo, ang pag-areglo ng Sarmatian sa Stavropol ay tumindi, bahagyang pinatay nila ang lokal na populasyon, na bahagyang napuno. Kaugnay nito, nawala ang potensyal ng militar ng katutubong populasyon.
Ang mga Sarmalea ay palaging lumipat nang agresibo, nakakakuha ng mga bagong teritoryo. Nagawa nilang makarating sa Silangang Europa, na naayos ang teritoryo ng Gitnang Danube. Nagpasok din sila sa Hilagang Ossetia, maraming mga monumento ng kanilang kultura, at ang pinagmulan ng mga Ossetians ay nauugnay sa Sarmatian, itinuturing silang kanilang mga inapo.
Bagaman ang mga Sarmatian ay naiwan sa likod ng mga Scythian sa pag-unlad ng kanilang lipunan, dumaan sila sa pagkabulok ng sistema ng tribo. At ang mga pinuno ng mga tribo ay ang mga pinuno, na sumuporta sa iskwad ng militar, na kinakatawan ng mga maharlika.

Ang Huns

Ang Huns ay isang pangkat na nagsasalita ng Iran ng mga taong nabuo noong ika-II siglo. Ayon sa mga siyentipiko, ang kanilang mga tribo ay humantong sa isang namumuhay na pamumuhay. Naging tanyag sila sa kanilang mga operasyon sa militar at sila ang nag-imbento ng isa sa mga pinakamahusay na sandata sa oras. Ang pinaka-kapansin-pansin na mga kaganapan sa buhay ng unyon ng mga tribo na naganap mula II hanggang V siglo.
Sa kasaysayan ng buhay ng isang tao tulad ng Huns, maraming mga puting lugar. Inilarawan ng mga mananalaysay ng mga panahong iyon at ng kasalukuyan ang mga pagsasamantala sa buhay at militar ng Huns. Gayunpaman, ang kanilang mga sanaysay sa kasaysayan ay madalas na hindi mapagkakatiwalaan, dahil wala silang ebidensya na pang-agham. Bilang karagdagan, ang mga data na ito ay lubos na nagkakasalungatan.
Isang taong nagsasalita ng Iran ay nabuo sa pamamagitan ng paghahalo ng mga tribo ng Euro-Asyano, ang mga mamamayan ng mga rehiyon ng Volga at Ural. Sinimulan ng Huns ang kanilang nomadic na paglalakbay mula sa mga hangganan ng China at unti-unting lumipat sa mga teritoryo ng Europa. Mayroong isang bersyon na dapat hinahangad sa mga ugat ng mga tribo sa Hilagang Tsina. Dahan-dahang, nilalamas ang lahat sa kanilang landas, tumungo sila sa hilaga-silangan.

Pamumuhay

Ang mga nomadic tribu, hindi pagkakaroon ng permanenteng pabahay, ay lumipat sa malawak na mga teritoryo ng steppe, dala ang lahat ng kanilang mga gamit sa mga bagon. Kasunod nito, nagtaboy sila ng baka. Ang pangunahing lugar ng kanilang aktibidad ay pag-raids at pag-aanak ng baka.
Nagpalipas ng gabi sa bukas na hangin at kumakain ng pritong o hilaw na karne, sa huli ay naging matibay at tinimplahan. Pinananatili nila ang hilaw na karne sa ilalim ng isang saddle sa panahon ng isang kampanya upang mapahina ito. Kadalasan ang mga ugat at berry na nakolekta sa mga steppes o sa kagubatan ay kinakain. Ang mga asawa na may mga bata at mga matatanda ay lumipat sa mga bagon kasama ang buong tribo. Mula sa pagkabata, ang mga batang lalaki ay tinuruan ng martial arts at pagsakay sa kabayo. Sa pag-abot ng kabataan, ang mga lalaki ay naging tunay na mandirigma.
Ang damit ng kinatawan ng mga taong ito ay ang balat ng isang hayop, kung saan napunit ang isang luha, pagkatapos nito ay inilagay ito sa kanyang ulo sa paligid ng kanyang leeg at sinuot ito hanggang sa ito ay napunit at kumakalat. Karaniwan ang isang sumbrero ng balahibo sa kanyang ulo, at ang kanyang mga paa ay nakabalot sa mga balat ng hayop, madalas na mga kambing.

Hindi maginhawang sapatos na makeshift na nakuha ang paglalakad, kaya ang mga Huns ay halos hindi gumagalaw, at imposible para sa kanila na magsagawa ng labanan sa paa. Ngunit perpektong pinagkadalubhasaan nila ang mga kasanayan sa pagsakay at samakatuwid ay gumugol sa lahat ng oras sa hapunan. Nag-ayos pa sila at ipinagpalit nang hindi bumaba sa kanilang mga kabayo.
Hindi sila nagtayo ng anumang pabahay, kahit na mga primitive kubo. Tanging ang mayaman at impluwensyang miyembro ng tribo ang may magagandang bahay na gawa sa kahoy.
Ang pagkuha ng mga teritoryo, pag-alipin at pagbibigay pugay sa mga lokal na mamamayan, ang Huns ay gumawa ng mga makabuluhang pagbabago sa kultura, wika at tradisyon.
Kapag ang isang batang lalaki ay lumitaw sa pamilya Hun, kaagad pagkatapos ng kapanganakan, gumawa siya ng mga paghiwa sa kanyang mukha upang ang kanyang buhok ay hindi lalago sa paglaon. Samakatuwid, kahit na sa katandaan sila ay balbas. Naglakad-lakad ang mga kalalakihan. Pinayagan ang kanilang sarili na magkaroon ng maraming asawa.
Sinamba ng Huns ang buwan at ang araw. At bawat tagsibol ay nagsakripisyo sila sa mga espiritu ng kanilang mga ninuno. Naniniwala din sila sa susunod na buhay at naniniwala na ang pananatili nila sa mundo ay bahagi lamang ng isang walang kamatayang buhay.

Mula sa China hanggang Europa

Nagmula sa hilagang China, ang mga tribo ng barbarian Hun ay nagtapos upang lupigin ang mga bagong teritoryo sa hilagang-silangan. Hindi sila interesado sa mga mayabong lupain, dahil hindi pa sila nakikibahagi sa agrikultura, hindi sila interesado sa teritoryo para sa pagtatayo ng mga bagong lungsod, eksklusibo silang interesado sa pagmimina.
Habang sinasalakay ang mga pag-aayos ng mga tribo ng Scythian, pinili nila ang pagkain, damit, hayop, at alahas. Ang mga kababaihang Scythian ay ginahasa sa isang hayop at ang mga lalaki ay brutal na pinatay.
Sa ikalimang siglo, ang Huns ay matatag na itinatag ang kanilang mga sarili sa mga teritoryo ng Europa, ang kanilang pangunahing trabaho ay pagsalakay at digmaan. Ang kanilang mga sandata na gawa sa mga buto ay natakot sa iba. Inimbento nila ang pinakamalakas na busog sa oras na iyon at pinaputok ng mga whistling bullet. Ang sikat na long-range bow na pinatakot ng mga kaaway ay higit sa isa at kalahating metro ang haba. Ang mga sungay at buto ng mga hayop ay nagsilbi bilang mga bahagi ng isang mabibigat na sandata.
Nagmadali silang lumaban sa takot na walang takot at may kakila-kilabot na hiyawan na nakakatakot sa lahat. Ang hukbo ay nagpunta sa anyo ng isang kalso, ngunit sa tamang sandali, sa utos, ang lahat ay maaaring magtayo muli.

Ang pinakamainam na panahon para sa isang unyon ng mga tribo, na kinabibilangan ng Huns, Bulgars at ang mga tribo ng Aleman at Slavic na nasakop sa Huns, ay sa panahon ng paghahari ng Attila. Ito ay isang pinuno na kinatakutan ng parehong mga kaaway at ang mga Huns mismo. Upang makakuha ng kapangyarihan, pinatay niya ang kanyang kapatid. Sa mga bansang Europeo ay binansagan siyang "The Scourge of God."
Siya ay isang matalinong pinuno at nagawang manalo ng mga laban sa mga Romano. Pinamamahalaang niya upang makuha ang Byzantine Empire upang magbigay pugay. Ang Huns ay pumasok sa alyansang militar sa mga Romano at tinulungan silang makuha ang mga teritoryo na kabilang sa mga tribo ng Aleman.
Nang maglaon, ang hukbo ng Attila ay pumasok sa labanan kasama ang Romanong hukbo. Tinawag ng mga mananalaysay ang labanan na ito bilang isang "tunggalian ng ilaw at kadiliman." Sa loob ng pitong araw, isang madugong labanan ang tumagal, na nagreresulta sa pagkamatay ng 165,000 sundalo. Ang hukbo ng Huns ay natalo, ngunit pagkaraan ng isang taon ay nagtipon si Atilla at pinamunuan ang isang bagong hukbo sa Italya.
Ayon sa isang bersyon, pinatay si Atilla sa kanyang susunod na kasal. Pinatay siya ng isang batang asawa, ang anak na babae ng isa sa mga pinuno ng Aleman. Sa gayon, hinihiganti niya ang kanyang tribo. Natagpuan siya matapos ang pagdurugo ng pista.
Ang pinuno ng maalamat ay inilibing sa ilalim ng Ilog Tisza. Siya ay inilibing sa isang triple coffin ng ginto, pilak at bakal. Sa pamamagitan ng tradisyon, ang kanyang mga sandata at alahas ay inilalagay sa kabaong. Ang pinuno ay inilibing sa gabi upang iwanan lihim ang libing. Ang lahat na lumahok sa proseso ng libing ay napatay din sa kalaunan. Hindi pa alam ang libing na lugar ng isang nakamamanghang mandirigma.
Matapos ang pagkamatay ni Attila, ang mga pinuno ng militar ng Hunnish ay nagsimulang mag-away sa kanilang sarili at hindi na makahawak sa ibang mga tribo. Sa sandaling ito, ang pagbagsak ng malakas na unyon ng mga tribo ay nagsimula, na nang maglaon ay humantong sa pagkalipol ng Huns bilang isang tao. Ang mga naiwan mula sa mga kinatawan ng tribo ay naghalo sa iba pang mga nomadikong mamamayan.
Nang maglaon, tinawag ng salitang "Huns" ang lahat ng mga barbarian na nakilala sa teritoryo ng mga estado ng Europa.
Hanggang ngayon, nananatili itong misteryo kung saan nawala ang mga kayamanan na naagaw ng Huns sa napakahabang panahon. Ayon sa alamat, nasa ibaba sila ng Dagat Mediteranyo sa isang mahiwagang lugar na tinatawag na Bibion. Ang mga eskriba na iba't iba at arkeologo ay nagsagawa ng mga ekspedisyon at paggalugad; natagpuan nila ang iba't ibang mga kagiliw-giliw na natagpuan, ngunit walang nagpapahiwatig na kabilang sila sa Huns. Si Bibion \u200b\u200bmismo ay hindi natagpuan.
Ang panahon ng kasaysayan na nauugnay sa mga tribo ng Huns ay naglalaman ng maraming mga misteryo, alamat, at alamat. Ang mga di-edukadong nomad ay pinanatili ang estado mula sa China hanggang Italya sa bay. Ang buong pag-aayos ng mga sibilyan ay nagdusa mula sa kanilang mga kamay. Kinilabutan nila kahit na ang mga matapang na mandirigma ng Roman Roman. Ngunit sa pagkamatay ni Attila, natapos na ang panahon ng pag-atake ng mga baril.

Mga Tatar

Ang mga Tatar ang pangalawang pinakamalaking pangkat etniko sa Russia at ang pinakamalaking bansa ng kulturang Muslim sa bansa. Ang mga taong Tatar ay may napaka sinaunang kasaysayan, na kung saan ay malapit na konektado sa kasaysayan ng mga mamamayan ng rehiyon ng Ural-Volga. At sa parehong oras, walang labis na dokumentado at makatotohanang impormasyon sa kasaysayan ng paglitaw ng mga taong ito. Ang mga kaganapan sa malayong mga siglo ng V-XIII ay napag-ugnay na napakahirap na paghiwalayin ang kasaysayan ng mga nasyonalidad ng Tatar mula sa kasaysayan ng mga tribong Turkic, na kung saan sila ay nanirahan nang matagal sa teritoryo ng steppe ng Mongolia.

Ang etnonym na "Tatars" ay kilala mula noong mga ika-5 siglo. Sa Intsik, ang pangalang ito ay tumunog "ta-ta" o "oo-oo." Ang mga tribo ng Tatar ay nanirahan sa oras na iyon sa hilagang-silangang bahagi ng Mongolia at sa ilang mga teritoryo ng Manchuria. Para sa mga Tsino, ang pangalan ng mga nasyonalidad na ito ay nangangahulugang "marumi," "barbarian." Ang Tatars mismo ang tumawag sa kanilang sarili, malamang, "kaaya-aya na mga tao". Ang pinakatanyag na unyon ng tribo ng mga sinaunang Tatar ay itinuturing na "Otuz-Tatars" - "Tatlumpong Tatar", na kalaunan ay naging unyon na "Tokuz Tatars" - "Siyam na Tatar". Ang mga pangalang ito ay binanggit sa mga talaan ng Turkic ng mga oras ng Ikalawang Turkic Haganate (kalagitnaan ng VIII na siglo). Ang mga tribo ng Tatar, tulad ng Turkic, ay matagumpay na naayos sa Siberia. At sa XI siglo, ang sikat na Turko explorer na Mahmud ng Kashgar ay tumatawag sa malaking teritoryo sa pagitan ng mga Northern rehiyon ng China at East Turkestan na higit pa sa "Tatar steppe". Sa kasunod na mga gawa, ipinahihiwatig ng mga siyentipiko ng panahong iyon ang mga sumusunod na tribo ng Tatar: Dorben-Tatars, Mga Tatar ng Wallpaper, Airiud-Buyruud. At sa kalagitnaan ng XII siglo, ang mga Tatar ay naging isa sa pinakamalakas na pormasyong panlipi sa Mongolia. Noong 70s ng XII siglo, natalo ng samahan ng Tatar ang hukbo ng Mongol at pagkatapos na tinawag ng mga Tsino na "da-pagkilala" (iyon ay, ang mga Tatar) lahat ng mga nomad, anuman ang kanilang lahi.

Digmaan at Paglilipat

Ang buhay ng mga tribo ng Tatar ay hindi kalmado at palaging sinamahan ng mga labanan sa militar. Natakot ang mga Intsik sa mga Tatar at kinuha ang lahat ng mga uri ng pag-iwas sa mga hakbang. Ayon sa ilang mga yugto, hinahangad nilang mabawasan ang bilang ng mga may edad na Tatars, kung saan isang beses tuwing tatlong taon ang mga Intsik ay lumaban sa mga tribo ng Tatar. Bilang karagdagan, ang mga pag-aaway ng internecine ay sumabog na pana-panahon, pati na rin ang mga lokal na digmaan sa pagitan ng mga Tatar at Mongols. Ang paglikha ng Great Turkic Haganate ay gumanap ng malaking papel sa kasaysayan ng mga Tatars, pati na rin ng lahat ng mga nasyonalidad sa rehiyon na ito. Kinokontrol ng malakas na entity na ito ang malawak na teritoryo mula sa Altai hanggang Crimea. Ngunit sa umpisa ng ika-7 siglo ay nahulog ito sa dalawang bahagi - Kanluran at Silangan, at sa kalagitnaan ng ika-8 siglo ay ganap itong nahulog. Ito ay kilala na sa ilang mga labanan ay maraming mga detatsment ng Tatar bilang bahagi ng mga tropang Turko. Matapos ang pagbagsak ng Eastern Kaganate, ang ilang mga tribo ng Tatar ay sumunod sa mga Uyghurs at kasunod na pumasok sa isang alyansa sa Turkic Khitan, bahagi ng tribo ang nagpunta sa kanluran sa rehiyon ng Irtysh at nanguna sa papel ng pagbuo ng Kimak Kaganate, sa batayan kung saan nabuo ang mga Kazakh at Siberian Tatars.

Hindi rin nagtagal ang kasaysayan ng mga kaganapan na ito. Ang Uyghur Kaganate ay natalo ng Kyrgyz noong 842, at pagkaraan ng ilang sandali ay nilikha ng mga Tatars ang maraming estado at mga asosasyon ng tribo sa souteheast region ng Siberia at sa teritoryo ng Hilagang Tsina sa silangan ng East Turkestan, na pinayagan ang mga mananalaysay ng Muslim na tawagan ang rehiyon na ito Dasht-i Tatars o " Tatar steppe ". Ang mga ito ay malakas na samahan na kinokontrol ang bahagi ng Great Silk Road at pinangunahan ang isang aktibong patakaran sa dayuhan sa Gitnang Asya. Ngunit sa mga thirties, maraming mga pamayanang Tatar ang nasakop ng estado ng Karakites (western Khitan). Tatlumpung taon mamaya, ang mga tropa ng Tatar ay ganap na natalo ang mga Mongols, at sa pagtatapos ng siglo ay nagpunta sa digmaan sa China. Mas malakas ang mga Tsino, at ang natalo na mga labi ng mga tribo ng Tatar ay napilitang lumayo sa mga hangganan ng China. Ang pangalawang sakuna para sa mga Tatar ay ang pamamahala ni Genghis Khan, na natalo ang kanilang hukbo noong 1196, at sinira ang buong populasyon ng Tatar na may edad noong 1202 matapos ang pag-aalsa ng Tatar bilang isang parusa.

Ang Kimak Kaganate ay umiiral sa mga teritoryo ng Kazakhstan at South Siberia hanggang sa mga thirties ng XII siglo. Ang mga puwersa ng kaganapan ay umagaw ng higit pa sa lupain, na dumadami ang mga lokal na tribo sa iba't ibang direksyon, na naging sanhi ng isang paglipat ng mga tribo ng Tatar sa buong Eurasia. Matapos ang pagbagsak ng mga Kimaks, ang kapangyarihan ay naipasa sa pag-iisa ng mga Kipchaks, na nagsimulang lumipat sa kanluran. Ang mga tribo ng Tatar ay sumama sa kanila.

Sistema ng gobyerno

Tulad ng maraming mga Turkic na mamamayan, ang mga Tatar ay may isang institusyon ng halalan ng kataas na pinuno (tenricot). Marami siyang kinakailangan. Kailangan niyang maging matalino, patas, matapang at matapat. Ang piniling pinuno ay upang maging katulad ng kataas-taasang diyos na Turkic - Tenri (ang diyos ng langit). Hindi naisip na ang pinuno na ito ay mapayaman sa gastos ng kanyang mga tao. Sa kabilang banda, ipinapalagay na dapat siya ay isang makatarungang kinatawan ng mga interes ng lahat ng mga segment ng populasyon, kabilang ang mga nasakop na mamamayan. Ang doktrina ng kapangyarihan sa lipunang Tatar ay tinutukoy ng Mandate of Langit, at ang tagapamahala ay kailangang kumita ng utos na ito sa kanyang kabutihan sa bawat oras. Kung nauunawaan ng entourage ng tagapamahala na hindi na siya sapat na banal, maaari siyang muling mahalal. Bilang isang patakaran, ang isang matagumpay na pagtatangka ay palaging ang pinakamatagumpay na paraan ng muling halalan.

Sa kasunod na mga formasyon (kaganapan), ang kapangyarihan ay nagsimulang magmana, at ang mga kagans ay tumanggap ng karapatan sa tiyak na pagmamay-ari ng lupain. Ang iba pang mataas na ranggo ng mga tao sa kaganapan ay nagmamay-ari din ng mga tiyak na lupain. Sapilitan silang maglagay ng isang tiyak na bilang ng mga sundalo para sa labanan at subaybayan ang pagpapatupad ng mga batas sa nasasakupang teritoryo. Tulad ng sa karamihan sa mga tribong Turkic, kabilang sa mga Tatars, ang pangunahing prinsipyo ng istrukturang panlipunan at estado ay isang mahigpit na hierarchy ng mga lipi at tribo. Bilang karagdagan, ang paggamit ng paggawa ng alipin (mas madalas na mga alipin) sa sambahayan ay malawak na isinagawa. Ang mga nakunan ng mga bihag ay lumahok sa greysing, fodder pag-aani at iba pang mga gawa. Kung ang isang tao ay nakunan, malamang na ibinebenta siya sa China.
Ang pag-uuri ng istrukturang panlipunan ng mga estado ng Gitnang Asya sa oras na iyon ay isinasagawa ng mga istoryador sa iba't ibang paraan. Ito ay demokrasya ng militar, at estado ng tribo, at pormasyon ng patriarchal-pyudal na estado. Ang huling Khaganates (halimbawa, Kimaksky) ay tinatawag na isang maagang pyudal na lipunan. Ang pangunahing uri ng ekonomiya ng lahat ng mga asosasyong ito ay ang pag-aanak ng mga baka. Ang mga nag-aayos ng mga tribo ay nakatuon na sa agrikultura - nagtatanim sila ng barley, trigo, at sa ilang mga lugar na bigas. Kabilang sa mga mamamayan, ang bapor ay binuo din - gawaing gawa sa balat, metalurhiya, teknolohiya ng konstruksiyon, alahas.

Mga canon ng relihiyon

Mula noong sinaunang panahon, ang Türgianism ay lubos na laganap sa kapaligiran ng Turkic - ang doktrina ng Diyos ng Langit, na namuno sa lahat. Ang mga paniniwala ng Pagan tungkol sa mga kabuuan ay malawak na kilala - mga hayop na tumayo sa pinagmulan ng mga mamamayan ng Tatar at sila ang kanilang mga patron. Ang mga nabuo na samahan, ang Kaganates (at pagkakasunod na ang Golden Horde), ay mga estado ng multi-kumpyansa kung saan walang sinumang napipilitang baguhin ang kanilang pananampalataya. Ngunit ang mga tribo ng Tatar, na nakikipag-ugnay sa ibang mga tao, hindi maiiwasang dumating sa isang pagbabago ng mga kredo. Kaya, ang mga Uighurs (at Tatars na nanirahan sa teritoryo ng kanilang mga pamunuan) ay nagpatibay ng Islam mula sa Khorezm. Ang mga Tatars ng East Turkestan ay bahagyang nagpatibay ng Budismo, bahagyang Manichaeism at Islam. Si Genghis Khan ay naging isang mahusay na repormador sa lugar na ito, na naghiwalay sa estado mula sa relihiyon at tinanggal ang pangunahing shaman mula sa kapangyarihan, na nagpapahayag ng pantay na karapatan para sa lahat ng mga kredo. At noong ika-14 na siglo, kinilala ng Uzbek khan sa Islam ang pangunahing ideolohiya ng estado, na kinikilala ng maraming mga istoryador bilang sanhi ng pagbagsak ng Golden Horde. Ngayon ang tradisyunal na relihiyon ng mga Tatars ay itinuturing na Sunni Islam.

Mongols

Ang tinubuang-bayan ng mga Mongols ay itinuturing na teritoryo na matatagpuan sa hilagang-kanluran at hilaga ng China, sa isang rehiyon na tinatawag na Gitnang Asya. Ang mga malamig na arid plate na ito, na pinutol ng panahon, nawasak ang mga saklaw ng bundok sa hilaga ng Siberian taiga at kasama ang hangganan ng Tsina, ay walang humpay na yapak at disyerto, kung saan ipinanganak ang bansang Mongol.

Ang kapanganakan ng bansang Mongolian

Ang pundasyon ng hinaharap na estado ng Mongol ay inilatag sa simula ng siglo XII, sa panahong ito maraming mga tribo ang pinagsama ng pinuno na si Kaydu. Kasunod nito, ang kanyang apo na si Kabul ay nagtatag ng mga ugnayan sa pamumuno ng Northern China, na una na binuo batay sa vassality, at matapos ang isang maikling digmaan, bilang isang tatanggap ng isang menor de edad na pagkilala. Gayunpaman, ang kanyang kahalili na Ambakai ay ibinigay ng mga Tatars sa mga Tsino, na hindi nag-atubiling makitungo sa kanya, pagkatapos nito ay ipinasa ang mga bato sa Kutula, na natalo ng mga Tsino noong 1161 at pumasok sa isang alyansa sa mga Tatar. Ang mga Tatars, pagkalipas ng ilang taon, ay pinatay si Yesugay, ang ama ni Temuchin, na tinipon ang lahat ng mga Mongols sa paligid niya at sinakop ang mundo sa ilalim ng pangalan ni Genghis Khan. Ito ang mga kaganapang ito na naging pangunahing dahilan ng pagsasama-sama ng ilang mga pangkat ng nomadiko sa isang bansa na tinawag na Mongols, mula sa pagbanggit lamang kung saan ang mga namamahala sa mundo ng medyebal ay natatakot.

Ang istrukturang panlipunan ng mga Mongols

Hanggang sa simula ng XIII na siglo, na minarkahan ng mga dakilang pananakop ng mga Mongols na pinamumunuan ni Genghis Khan, ang mga nomad ng Mongol sa mga yapak ay ang mga gurong tupa, baka, kambing at patuloy na pagtaas ng kawan ng mga kabayo. Sa mabangis na mga rehiyon, ang mga kamelyo ng Mongols ay nagpapaskil, ngunit sa mga lupain na matatagpuan malapit sa taiga ng Siberia, mayroong mga tribo na naninirahan sa kagubatan at hinuhuli. Ang mga tribo ng Taiga na may espesyal na trepidation ay kabilang sa mga shamans, na nagsakop sa isang sentral at pangunahing lugar sa kanilang panlipunang istraktura.
Ang mga tribong Mongol ay nailalarawan ng isang nakaayos na hierarchy ng lipunan, na pinamunuan ng mga maharlika, na nagsusuot ng mga pamagat ng Noyons, Princes, at Bahadurs. Sila ay nasasakop sa isang hindi kagalang-galang na maharlika, na sinundan ng hierarchy ng mga ordinaryong nomad, indibidwal na mga bihag, pati na rin ang nasakop na mga tribo na naglilingkod sa mga tagumpay. Ang mga estates ay nahahati sa mga angkan, na bahagi ng mas maluwag na istraktura ng tribo. Ang mga gawain ng mga angkan at mga tribo ay tinalakay sa kurultai, kung saan ang khan ay nahalal na malaman. Nahalal siya para sa isang limitadong panahon at kailangang lutasin ang ilang mga istratehikong gawain, halimbawa, upang magplano ng isang digmaan. Ang kanyang kapangyarihan ay limitado, habang talagang pinangunahan ng lahat na ang estado na ito ng mga gawain ay nag-ambag sa pagbuo ng mga maikling buhay, na ito ay humantong sa walang tigil na anarkiya sa mga Mongols, na tanging si Genghis Khan ay nakaya upang makaya.

Ang mga paniniwala sa relihiyon ng mga Mongols

Ang relihiyon ng mga Mongols ay kabilang sa uri ng shamanic. Ang Shamanism ay laganap sa mga hilagang nomad at iba pang mga mamamayan ng Hilagang Asya. Wala silang nabuo na pilosopiya, dogma at teolohiya, at samakatuwid, hindi kinikilala ng mga Muslim, Kristiyano at Hudyo ang shamanism. Upang magkaroon ng karapatang umiral, ang shamanism ay kailangang umangkop sa pinaka pamahiin na anyo ng Kristiyanismo, tulad ng Nestorianism, na laganap sa Gitnang Asya. Sa wikang Mongoliko, ang shaman ay tinawag na Kama, siya ay isang sorcerer, manggagamot at kapalaran, ayon sa paniniwala ng mga Mongols na siya ay isang tagapamagitan sa pagitan ng mundo ng buhay at patay, mga tao at espiritu. Ang mga Mongols ay taimtim na naniniwala sa likas na katangian ng hindi mabilang na mga espiritu, na kinabibilangan ng kanilang mga ninuno. Para sa bawat likas na bagay at kababalaghan, mayroon silang sariling espiritu, nag-aalala ito sa mga espiritu ng lupa, tubig, halaman, kalangitan, ito ang mga espiritu na, sa kanilang mga paniniwala, ay tinukoy ang buhay ng tao.

Ang mga espiritu sa relihiyong Mongolian ay may isang mahigpit na hierarchy, ang makalangit na espiritu ng Tengri ay itinuturing na kataas-taasang sa kanila, kasama nito ang mga kataas-taasang pinuno na naglingkod sa kanya nang matapat. Ayon sa mga paniniwala ng mga Mongols, ipinahayag ni Tengri at iba pang mga espiritu ang kanilang kalooban sa mga propetikong panaginip, sa kurso ng pagkakapatid at sa mga pangitain. Kung kinakailangan ng pangangailangan, ipinahayag nila ang kanilang kalooban nang direkta sa pinuno.

Sa kabila ng katotohanan na pinarusahan at pinasalamatan ni Tengri ang kanyang mga tagasunod, sa pang-araw-araw na buhay na ordinaryong mga Mongols ay hindi nagsagawa ng anumang mga espesyal na ritwal na nakatuon sa kanya. Pagkaraan ng ilang sandali, nang makita ang impluwensyang Tsino, sinimulan ng mga Mongols na palamutihan ang mga tablet na kung saan ang kanyang pangalan, na pinupunan ang mga ito ng insenso. Ang diyosa na si Nachigai, na tinawag ding Etugen, ay tumayo nang mas malapit sa mga tao at sa kanilang pang-araw-araw na gawain. Siya ang maybahay ng damo, bakahan at pananim, ito ang kanyang imahe na pinalamutian ang lahat ng mga tirahan at mga panalangin ay tinugunan ang pagpapadala ng magandang panahon, isang malaking pag-aani, pagdaragdag sa kawan at kaunlaran ng pamilya. Ang mga Mongols ay naging lahat ng mga dalangin sa mga kapatid; ito ay mga idolo na ginawa ng mga kababaihan mula sa sutla, nadama at iba pang mga materyales.

Digmaan ng Mongols bago ang panahon ni Genghis Khan
Hanggang sa ika-13 siglo, kaunti ang nalalaman tungkol sa mga tribo ng Mongol, higit sa lahat ang mga kronikong Tsino na nabanggit sa kanila, kung saan tinawag silang Men-wu. Ito ay isang katanungan ng mga nomad na kumakain ng maasim na gatas at karne at pinapayagan ang kanilang mga sarili na salakayin ang Celestial Empire, na sa oras na iyon ay ganap na hindi matagumpay. Ang pangalawang emperador Tatsun sa simula ng ika-12 siglo ay nasakop ang karamihan sa Mongolia, limitado ng kanyang mga tagasunod ang kanilang mga sarili sa mga nagtatanggol na digmaan sa mga taong ito.

Matapos mabuo ang estado ng Mongol ni Khabul Khan, na siyang ninuno ni Genghis Khan, ang lahat ng mga tribo ng Mongol ay nagkakaisa. Sa una, sila ay itinuturing na mga vassal ng emperor ng Sizong, ngunit sa lalong madaling panahon ay pumasok sa labanan sa kanya. Bilang isang resulta ng digmaan na ito, ang isang kasunduan sa kapayapaan ay natapos, ang mga Tsino ay nagpadala ng isang tagamasid sa kampo ni Khabul Khan, ngunit siya ay pinatay, na nagsilbing dahilan ng pagsisimula ng isa pang digmaan. Sa oras na ito, ang mga pinuno ng Jin ay nagpadala upang makipaglaban sa mga Mongols of the Tatars, si Khabul Khan ay hindi maaaring tumayo sa susunod na nakapanghimagas na kampanya. Namatay siya nang hindi naabot ang layunin. Ang kapangyarihan sa mga kamay ay nakuha ni Ambagay.
Gayunpaman, sa oras ng pagdaan ng digmaan, siya ay tinangay siya ng mga Tatars at sumuko sa mga awtoridad ng Tsino. Ang kasunod na Kutul khan, na nakiisa sa mga rebeldeng Manchu, ay muling sumalakay sa Celestial Empire, bilang isang resulta, inalis ng mga Intsik ang mga kuta sa hilaga ng Kerulen, ang kontrol kung saan nawala matapos ang pagkamatay ni Kurulai ng kanyang apat na kapatid sa digmaang sibil. Ang lahat ng mga pagkilos na ito ay naging isang kinakailangan para sa labanan malapit sa Lake Buir-nur noong 1161, kung saan nawala ang mga Mongols sa pinagsamang pwersa ng mga Tsino at Tatar. Ito ay humantong sa pagpapanumbalik ng kapangyarihan ng Jin sa Mongolia.

Paglipat ng Mongol

Sa una, ang mga tribo ng Mongol ay hindi mga nomad, sila ay nakikibahagi sa pangangaso at pagtitipon sa mga rehiyon ng Altai at Dzungaria, pati na rin sa mga kapatagan timog at hilaga ng Gobi. Nagkaroon ng pakikipag-ugnay sa mga nomadic na tribo ng West Asia, kanilang pinagtibay ang kanilang kultura at unti-unting lumipat sa mga rehiyon ng steppe, kung saan nakikibahagi sila sa pag-aanak ng baka at naging bansa na pamilyar sa atin ngayon.

Turkey

Kasaysayan ng naganap

Ang mga pag-aaral ng pinagmulan ng mga mamamayang Turkic, pangkat etniko, at kanilang mga tradisyon sa kultura, sa kasamaang palad, ay pa rin ang pinaka may problemang pang-akademikong agham.
Ang unang kasaysayan ng pagbanggit ng mga Turko ay matatagpuan sa kilos ng mga Tsino sa pagpapalitan ng mga kalakal ng dakilang emperyo. Ang mga dokumento ay itinago sa pagtatatag ng kumpetisyon ng nomad noong ika-anim na siglo AD. e. Ang kahabaan sa buong Mahusay na pader at umaabot sa Itim na Dagat sa kanluran, ang emperyo ay kilala sa mga Intsik bilang T "u Küe at sa mga Türks mismo bilang Huck Türk, na nangangahulugang Tuktok ng Langit.

Ang mga magkakahiwalay na tribo ay gumala upang manghuli at sumalakay sa digmaan sa mga kapitbahay na humahantong sa isang nakaupo na pamumuhay. Ito ay pinaniniwalaan na ang Mongolia ay ang progenitor ng parehong mga Turko at Mongols. Ang mga pangkat na ito na lubos na naiiba, sa unang sulyap, ang mga tao, sa proseso ng pag-unlad ng sibilisasyon, ay pinaghalong at magkakaugnay. Sa isang walang katapusang kasaysayan ng mga kaganapan, labanan, digmaan, madaling araw at pagwawalang-kilos ng mga kapangyarihan, ang mga bansa ay nakipag-ugnay at lumipat, na ipinapakita pa rin sa pagkakapareho ng kanilang mga pangkat ng wika.
Ang Turk, bilang isang termino, ay unang naitala ng mga salaysay sa ikalawang kalahati ng siglo ng VI, na naayos at kalaunan ay malawakang ginagamit.
Ang mga sinaunang may-akda at iskolar ng medieval - si Herodotus, Pliny, Ptolemy, ang may-akda ng ika-7 siglo na heograpiyang Armenian na si Shirakatsi at marami pang iba ay nag-iwan ng kanilang mga tala sa mga tribo at mamamayan ng Turkic.
Ang mga proseso ng asimilasyon at paghihiwalay ng mga indibidwal na nasyonalidad at pangkat ng lingguwistika ay palaging naganap at palaging. Ang teritoryo ng Mongolia ay isang perpektong panimulang punto para sa pagsulong ng mga nomadikong tribo sa paghahanap ng mga sariwang pastulan at para sa pagpapalawak ng kanilang mga abot-tanaw sa paggalugad ng mga hindi na-teritoryong mga teritoryo na may mas matinding kalikasan at predatory fauna. Para sa mga ito, ang unang Turko ay kailangang dumaan sa isang mahabang string ng walang katapusang kapatagan at mga patlang, bukas na mga steppes, na lumalawak sa buong Europa. Naturally, ang mga Rider ay maaaring ilipat ang mas mabilis sa mga steppes. Sa mga lugar ng kanilang karaniwang paghihinto, timog ng tulad ng isang nomadic na kalsada, ang buong mga pakikipag-ayos ng mga kaugnay na tribo ay tumira at nagsimulang manirahan sa mga mayayamang komunidad. Bumuo sila ng mga matatag na komunidad sa kanilang sarili.

Ang pagdating ng mga Turko mula sa teritoryo ng mga modernong kapatagan ng Mongolian ay isang napakahabang proseso sa isang makasaysayang sukat. Ang panahong ito ay hindi pa pinag-aralan. Ang bawat kasunod na sunud-sunod na alon ng mga pagsalakay o pagsalakay ay minarkahan ang hitsura nito sa mga salaysay ng kasaysayan lamang kapag ang mga tribong Turkic o ang mga maluwalhating mandirigma ay nakakakuha ng kapangyarihan sa iba't ibang mga rehiyon na ganap na hindi nakikilala sa kanila. Maaaring mangyari ito kasabay ng mga Khazars, Seljuks, o sa isa sa maraming, para sa mga oras na iyon, mga pangkat na pang-nomad.
Ang ilang mga katibayan ng mga natuklasan ng mga siyentipiko ay nagbibigay ng materyal para sa haka-haka na ang Volga-Ural interface ay maaaring isaalang-alang ang tahanan ng mga ninuno ng mga taong Turkic. Kasama dito ang mga rehiyon ng Altai, Southern Siberia at Pribaikalye. Marahil - ito ang kanilang pangalawang tahanan ng mga ninuno, mula kung saan sinimulan nila ang kanilang paglipat sa Europa at Kanlurang Asya.
Ang etnogenesis ng buong pamayanan ng Turkic ay bumabalot sa katotohanan na ang mga pangunahing ninuno ng mga Turko sa unang sampung siglo ng ating panahon ay nagsimulang umiral sa silangan, sa teritoryo sa pagitan ng modernong Altai at Lake Baikal.
Sa kasaysayan, ang mga Turko ay hindi isang solong pangkat etniko. Binubuo ang mga ito ng mga nauugnay at assimilated na mga tao ng Eurasia. Bagaman ang buong magkakaibang komunidad, gayunpaman, ay isang solong etnocultural na kabuuan ng mga taong Turkiko.

Impormasyon sa Relihiyon

Bago ang pag-ampon ng mga pangunahing relihiyon sa mundo - Islam, Budismo at bahagyang Kristiyanismo, ang mga mamamayan ng Turkic ay mayroon at mayroon pa ring unang relihiyosong pundasyon - pagsamba sa Langit - Tengri, ang Lumikha. Sa pang-araw-araw na buhay, si Tengri ay isang kasingkahulugan para kay Allah.
Ang sinaunang orihinal na relihiyon na ito, ang Tengrianism, ay naitala sa mga kayamanan ng Manchu at mga anibersaryo ng Tsino, Arab, mga mapagkukunan ng Iran, sa mga fragment ng napanatili na sinaunang Turkic runic monumento ng mga siglo ng VI-X. Ito ay isang ganap na orihinal na kredo, ay may kumpletong pormasyong pang-konsepto na may doktrina ng isang diyos, ang konsepto ng tatlong mundo, mitolohiya at demonyo. Ang relihiyong Türkic ay maraming ritwal sa kulto.
Ang Tengrianism, bilang isang ganap na nabuo na relihiyon, sa pamamagitan ng isang sistema ng mga espirituwal na halaga at mga code, nilinang ang ilang matatag na etnikong konsepto ng mga mamamayang bayan.
Tinutukoy ng Islam ang buong pananaw ng Turko, na nagbabalik sa kasaysayan ng mga ninuno at ang kayamanan ng kulturang Muslim. Gayunpaman, natanggap ng Islam ang isang tiyak na interpretasyong Turkic batay sa aplikasyon ng lahat ng mga tradisyon ng kultura ng Tengrianism. Ito ay ipinahayag sa mga kakaiba ng pananaw sa etniko at pang-unawa ng mundo ng tao, bilang pag-ampon ng kadahilanan ng pagkakasamang ito sa espiritwalidad.
Ang isa sa pinakamahalagang porma ng sining ng Turkic, bukod sa pagpipinta at tula, ay ang epikong pagsasalaysay sa isang boses na Faletto na sinamahan ng isang instrumento ng string ng topur (topshur), na katulad ng isang lute. Karaniwang ipinahayag ang Lyrics sa mababang bass.
Ang mga kuwentong ito ay napakapopular sa mga naninirahan sa talampas. Ang isa sa mga maalamat na mananalaysay, ang Delhi, ang nakakaalam sa 77 sa kanila. At ang pinakamahabang pagsasalaysay ay tumagal ng pitong araw at gabi.
Ang kasaysayan ng pangkat etniko ng Turkic at pag-unlad ng pangkat ng lingguwistika ay nagsisimula sa monumento ng Orkhon-Yenisei, na kung saan ay itinuturing pa rin ang pinaka sinaunang monumento ng lahat ng mga wika at dayalekto ng Turkic.
Ang pinakabagong data na pang-agham ay nagsasabi na ang kultura ng hayop ng Scythian ng estilo ng hayop kasama ang mga mapagkukunan at ugat nito ay malapit na magkakaugnay sa mga taong nagsasalita ng Turkic ng Siberia at Altai.

Samahang panlipunan

Ang pinabilis na pag-unlad ng mga proseso ng panlipunang at teritoryal na pagsasama na humantong sa paglikha ng mga mamamayan na nagsasalita ng Turkic at mga tribo ng isang bilang ng mga entidad ng estado - naganap sa ika-2 kalahati ng 1st millennium. Ang form na ito ng pampulitikang paglikha ng istraktura ng lipunan ay minarkahan ang proseso ng pagbuo ng mga klase sa mga nomad.
Ang patuloy na paglipat ng populasyon ay humantong sa isang uri ng sosyo-pampulitikang istraktura ng lipunan - ang Western Turkic Kaganate - isang solong sistema batay sa nomadic at semi-nomadic na paraan ng pagsasaka at sedentary na pagsasaka.
Sa mga lupain na nasakop ng mga Turko, ang pamamahala ng kaganapan, ang kataas-taasang tao, ay itinatag. Kinokontrol niya ang koleksyon ng mga buwis at ang pagpapasa ng parangal sa kapital ng Kagan. Ang proseso ng pagbuo ng mga klase at pyudal na relasyon sa lipunan ng maagang panahon ay patuloy na nangyayari sa kaganapan. Ang mga mapagkukunang militar-pampulitika ng kapangyarihan ng Western Turkic Haganate ay hindi sapat na sapat upang mapanatili ang pagsunod sa iba't ibang mga tao at tribo. Ang patuloy na mga kaguluhan, mabilis at madalas na pagbabago ng mga namumuno - isang palaging proseso sa lipunan, na sinamahan ng hindi maiiwasang pagpapahina ng kapangyarihang panlipunan at pagbagsak ng Haganate sa siglo VIII.

Mga digmaang Turko sa ibang mga tao

Ang kasaysayan ng mga taong Turko ay ang kasaysayan ng mga digmaan, paglilipat at paglipat. Ang istrukturang panlipunan ng lipunan ay direktang nakasalalay sa tagumpay ng mga laban at kinalabasan ng mga laban. Mahaba at mabangis na digmaan ng mga Turko na may iba't ibang mga tribong nomadic at naayos ang mga tao na nag-ambag sa pagbuo ng mga bagong nasyonalidad at pagbuo ng mga estado.
Sa suporta ng mga pinuno, itinatag ng mga Turko ang ugnayang diplomatikong sa iba't ibang mga estado ng Hilagang Tsino at malalaking tribo. Lumilikha at nagtitipon ng malalaking hukbo sa Danube Valley, sa ilalim ng pamumuno ng pinuno ng Haganate, paulit-ulit na sinira ng mga Turko ang mga bansa sa Europa.
Sa panahon ng pinakadakilang pagpapalawak ng teritoryo, ang Turkic Kaganate ay pinahaba mula sa Manchuria hanggang sa Strait of Kerch, at mula sa Yenisei hanggang sa Amu Darya. Ang Mahusay na Imperyong Tsino, sa patuloy na mga digmaan sa teritoryo, ay hinati ang Haganate sa dalawang pangunahing bahagi, na kasunod na humantong sa kumpletong pagbagsak nito.

Paglilipat

Ayon sa mga panlabas na tampok na panlabas, posible na makilala ang mga Turko ng lahi ng Caucasian at ang Mongoloid. Ngunit ang pinaka-karaniwang uri ay palampas, na tumutukoy sa lahi ng Turanian o South Siberian.
Ang mga taong Turkic ay mga mangangaso at mga nomadikong pastol na nag-aalaga ng mga tupa, kabayo at kung minsan ay mga kamelyo. Sa napapanatiling lubos na kawili-wiling kultura, may mga pangunahing katangian na inilatag mula sa mga pinakaunang simula at ganap na suportado hanggang sa kasalukuyan.
Ang rehiyon ng Volga-Ural ay nagmamay-ari ng lahat ng kanais-nais na likas na kondisyon para sa mabilis na pag-unlad ng mga etnos na nakatira dito, lalo na ang mga steppe at forest-steppe zone. Ang mga expanses ng mahusay na pastulan para sa mga hayop, kagubatan, ilog at lawa, mineral deposit.
Ang rehiyon na ito ay isa sa mga posibleng, kung saan ang mga tao, na nagsisimula mula sa ika-3 milenyo BC, ay nagsimulang mag-domesticate ng mga ligaw na hayop sa kauna-unahang pagkakataon. Ang pinabilis na pag-unlad ng rehiyon ng Volga-Ural ay din pinadali ng heograpikal na kadahilanan ng lokasyon ng rehiyon sa kantong ng Europa at Asya. Sa lahat ng direksyon, maraming mga tribo ang dumaan dito. Narito ang iba't ibang mga pangkat etniko na naghalo, na kung saan ay malayong mga progenitor ng Turkic, Finnish, Ugric, at iba pang mga tao. Ang lugar na ito ay malawak na populasyon sa panahon ng Mesolithic at Neolithic. Ang buong mosaic ng kultura ay humubog dito, iba't ibang tradisyon ang magkakaugnay at pinagsama. Ang rehiyon mismo ay isang contact zone para sa iba't ibang mga paggalaw sa kultura. Ayon sa mga arkeologo, ang pag-unlad ng sibilisasyon at ang pagbabalik ng paglipat ng mga tribo mula sa rehiyon na ito ay walang maliit na kahalagahan. Batay sa laki ng mga pag-aayos, maaari itong tapusin na ang mga settler ay nakaligtas sa isang mobile, nomadic life. Nakatira sila sa mga kubo, kuweba o maliit na insulated na semi-dugout, na kung saan ay kahawig ng mga yurts sa kalaunan.

Ang mga malalaking puwang ay nag-ambag sa malalaking paggalaw-paglilipat ng malalaking pangkat ng mga pastoralista, na pinadali ang proseso ng paghahalo at asimilasyon sa mga sinaunang tribo. Bilang karagdagan, ang gayong imahen na imahen na posible upang mabilis na maikalat ang mga nagawa sa ekonomiya at kultura ng mga pastoral tribo, nasyonalidad at pangkalahatang populasyon mula sa iba pang mga lugar na kanilang nakipag-ugnay. At iyon ang dahilan kung bakit ang paghihiwalay ng unang nasyonalidad ng Turkic ay minarkahan din ang yugto ng malakihang pag-unlad ng mga puwang ng steppe, ang pag-unlad at pagkalat ng mga gumagawa ng mga ekonomiya sa ito - pagpapalaki ng mga hayop at pagbuo ng mga nomadikong anyo ng pagsasaka.
Sa napakalawak na teritoryo, ang kultura ng lipunan ng mga taga-Turko ay hindi maaaring manatiling hindi matitinag at uniporme, binago ito ayon sa paglilipat, na kapwa pinayaman sa mga nagawa ng ibang mga pangkat ng tribo.
Ang mga unang pag-areglo ng mga Turko ay agad na sinundan ng isang mahiwaga at malakas na alon ng pagsakop, na, ayon sa mga mananaliksik, ay nagmula sa Turkic - ang emperador ng Khazar, na sumakop sa buong kanlurang bahagi ng teritoryo ng Huck Turk. Nagulat ang mga Khazars sa kanilang mga kontemporaryo at kronista sa mga kwentong kamangha-manghang mga intriga sa politika, nagbago sa malaking bilang sa Hudaismo noong siglo VIII.

Lahat ng Tungkol sa mga Nomad

Ang isang nomad (mula sa Greek: νονάς, nomas, plural νοάδεςάδες, nomades, na nangangahulugang: ang isa na gumagala sa paghahanap ng pastulan at nabibilang sa tribo ng pastol) ay isang miyembro ng isang komunidad ng mga tao na nakatira sa iba't ibang mga teritoryo, na lumilipat mula sa isang lugar sa lugar . Nakasalalay sa kanilang saloobin sa kapaligiran, ang mga sumusunod na uri ng mga nomad ay nakikilala: ang mga mangangaso ng mangangaso, mga nomadic na kawan, mga breeders ng baka, pati na rin ang "modernong" nomadic wanderers. Bilang ng 1995, mayroong 30-40 milyong mga nomad sa mundo.

Ang pangangaso ng mga ligaw na hayop at pagtipon ng mga pana-panahong halaman ay ang pinakalumang paraan ng kaligtasan ng tao. Ang mga nomadic breeders ng baka ay nagtataas ng mga hayop, pag-distiling ito, at / o paglipat kasama nito upang maiwasan ang hindi maibabalik na pag-ubos ng pastulan.

Ang isang nomadikong paraan ng pamumuhay ay angkop din para sa mga naninirahan sa tundra, steppes, sandy o mga sakop na sakop ng yelo, kung saan ang palaging paggalaw ay ang pinaka-epektibong diskarte para sa paggamit ng limitadong likas na yaman. Halimbawa, maraming mga pag-areglo sa tundra na binubuo ng mga tagapagbalita ng reindeer, na humahantong sa isang semi-nomadic lifestyle, sa paghahanap ng pagkain para sa mga hayop. Minsan ginagamit ng mga nomad na ito ang paggamit ng mataas na teknolohiya, tulad ng mga solar panel, upang mabawasan ang kanilang pag-asa sa gasolina ng diesel.

Ang "Nomadic" ay tinatawag din na iba't ibang mga taong gumagala na lumilipat sa mga lugar na populasyon, ngunit hindi sa paghahanap ng mga likas na yaman, ngunit sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga serbisyo (likha at kalakalan) sa permanenteng populasyon. Ang mga pangkat na ito ay kilala bilang ang "nomad wanderers."

Sino ang mga nomad?

Ang isang nomad ay isang tao na walang permanenteng pabahay. Ang isang nomad ay gumagalaw mula sa isang lugar sa lugar upang maghanap ng pagkain, pastulan para sa mga hayop, o kung hindi man kumita ng pera. Ang salitang Nomadd ay nagmula sa salitang Griyego para sa isang tao na gumagala sa paghahanap ng pastulan. Ang mga paggalaw at pag-aayos ng karamihan sa mga pangkat ng mga nomad ay isang tiyak na pana-panahon o taunang kalikasan. Karaniwang naglalakbay ang mga nomadikong mamamayan sa pamamagitan ng hayop, kano o sa paa. Sa mga araw na ito, ang ilang mga nomad ay gumagamit ng mga sasakyang de motor. Karamihan sa mga nomad ay nakatira sa mga tolda o iba pang mga mobile na tahanan.

Patuloy na lumipat ang mga numero para sa iba't ibang mga kadahilanan. Lumipat ang mga nominikong foragers sa paghahanap ng laro, nakakain ng mga halaman at tubig. Ang mga Aborigine ng Australia, Negro sa Timog-Silangang Asya, at African Bushmen, halimbawa, ay lumipat mula sa kampo sa kampo upang manghuli at mangolekta ng mga ligaw na halaman. Ang ilang mga tribo ng Amerika ay pinamunuan din ang ganitong paraan ng pamumuhay. Ang mga nomadikong mga herbal ay kumita sa pamamagitan ng pagtaas ng mga hayop tulad ng mga kamelyo, baka, kambing, kabayo, tupa at yaks. Ang mga nomad na ito ay naglalakbay sa mga disyerto ng Arabia at North Africa upang maghanap ng mga kamelyo, kambing at tupa. Ang mga miyembro ng tribo ng Fulani ay naglalakbay kasama ang mga baka sa pamamagitan ng mga parang sa kahabaan ng Ilog ng Niger sa West Africa. Ang ilang mga nomad, lalo na ang mga breed ng baka, ay maaari ring maglakbay upang salakayin ang mga komunidad na maiiwasan o maiwasan ang mga kaaway. Ang mga nomadic na artista at mangangalakal ay naglalakbay upang makahanap ng mga kostumer at magbigay ng mga serbisyo. Kasama dito ang mga kinatawan ng mga panday ng India ng Lohar, negosyante ng Gypsy at "naglalakbay" na Irish.

Nomadic lifestyle

Karamihan sa mga nomad ay naglalakbay sa mga pangkat o tribo na binubuo ng mga pamilya. Ang mga pangkat na ito ay batay sa kamag-anak at kasal o pormal na kasunduan sa pakikipagtulungan. Ang Konseho ng Mga Lalaki Men ay gumagawa ng karamihan sa mga pagpapasya, kahit na ang ilang mga tribo ay pinamumunuan ng mga pinuno.

Sa kaso ng mga nomad na Mongolian, ang pamilya ay gumagalaw nang dalawang beses sa isang taon. Ang mga relokasyong ito ay karaniwang nangyayari sa tag-araw at taglamig. Sa taglamig, matatagpuan ang mga ito sa mga lambak ng bundok, kung saan ang karamihan sa mga pamilya ay may permanenteng mga kamping ng taglamig, sa teritoryo kung saan ang mga panulat ng hayop ay nilagyan. Hindi ginagamit ng ibang mga pamilya ang mga parking lot na ito sa kawalan ng mga may-ari. Sa tag-araw, ang mga nomad ay lumilipat sa mas bukas na mga lugar para sa mga hayop na nagpapagod. Karamihan sa mga nomad ay kadalasang lumilipat sa loob ng parehong rehiyon nang hindi masyadong malayo. Kaya, ang mga pamayanan at pamilya na kabilang sa parehong grupo ay nabuo, bilang isang panuntunan, ang mga miyembro ng komunidad ay halos alam ang lokasyon ng mga kalapit na grupo. Mas madalas kaysa sa hindi, ang isang pamilya ay walang sapat na mga mapagkukunan upang lumipat mula sa isang rehiyon patungo sa isa pa, maliban kung mag-iiwan sila ng isang tiyak na teritoryo magpakailanman. Ang isang indibidwal na pamilya ay maaaring ilipat sa sarili nitong, o kasama ng iba, at kahit na ang mga pamilya ay lumipat mag-isa, ang distansya sa pagitan ng kanilang mga pag-ayos ay hindi hihigit sa isang kilometro. Sa ngayon, ang mga Mongols ay walang konsepto ng isang tribo, at ang mga pagpapasya ay ginawa sa mga konseho ng pamilya, bagaman ang mga matatanda ay nakikinig din. Ang mga pamilya ay nakatira malapit sa bawat isa para sa kapwa suporta. Ang bilang ng mga nomadikong pastoralist na komunidad ay karaniwang hindi malaki. Sa batayan ng isa sa mga pamayanang ito ng Mongol, lumitaw ang pinakamalaking emperyo sa lupa sa kasaysayan. Sa una, ang mga tao sa Mongol ay binubuo ng isang bilang ng hindi maayos na naayos na mga nominikong tribo ng Mongolia, Manchuria at Siberia. Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, pinagsama sila ni Genghis Khan sa iba pang mga nomadikong tribo na may layunin na maitatag ang Imperyong Mongol, na ang kalaunan ay kumalat sa buong Asya.

Ang pamumuhay ng nomadic ay nagiging bihira. Maraming mga gobyerno ang may negatibong saloobin sa mga nomad, dahil mahirap kontrolin ang kanilang mga paggalaw at pagpapabuwis sa mga buwis sa kanila. Maraming mga bansa ang naging pastulan bilang lupang pang-agrikultura at pinilit ang mga nomadikong mamamayan na iwanan ang kanilang permanenteng pamayanan.

Mga mangangaso

Ang mga nomadic hunter-gatherer (kilala rin bilang foragers) ay lumipat mula sa kampo sa kampo upang maghanap ng mga ligaw na hayop, prutas, at gulay. Ang pangangaso at pagtitipon ay ang pinaka sinaunang paraan kung saan ang isang tao ay nagbigay ng kanyang sarili sa paraan ng pag-iisa at ang lahat ng mga modernong tao tungkol sa 10,000 taon na ang nakalilipas ay kabilang sa mga mangangaso.

Kasunod ng pag-unlad ng agrikultura, ang karamihan sa mga mangangaso ng mangangaso ay sa kalaunan ay masikip o naging mga grupo ng mga magsasaka o mga herero. Ilan lamang sa mga modernong lipunan ang naiuri bilang hunter-gatherers, at ang ilan ay pinagsama, kung minsan ay aktibo, ang mga aktibidad ng mga foragers na may agrikultura at / o pag-aanak ng hayop.

Nomadic na mga herder

Ang mga nomad na pastoralista ay mga nomad na lumilipat sa pagitan ng mga pastulan. Sa pagbuo ng mga nomadic na pag-aanak ng baka, mayroong tatlong yugto na sinamahan ang paglaki ng populasyon at ang pagiging kumplikado ng istrukturang panlipunan ng lipunan. Inirerekomenda ni Karim Sadr ang mga sumusunod na hakbang:

• Pag-aanak ng baboy: isang halo-halong uri ng ekonomiya na may intra-family symbiosis.
• Produksyon ng agrikultura: tinukoy bilang isang simbolo sa pagitan ng mga segment o lipi sa loob ng isang pangkat etniko.

Tunay na Nomadism: Ito ay isang symbiosis sa antas ng rehiyon, karaniwang sa pagitan ng isang nomadic at populasyon ng agrikultura.

Ang mga magsasaka ng baka ay nakatali sa isang tiyak na teritoryo, habang lumilipat sa pagitan ng permanenteng tagsibol, tag-araw, taglagas at mga pastulan ng taglamig para sa mga hayop. Lumipat ang mga numero batay sa pagkakaroon ng mga mapagkukunan.

Paano at bakit lumitaw ang mga nomad?

Ang pagbuo ng nomadic breeding breeding ay itinuturing na bahagi ng pangalawang rebolusyon ng produkto na iminungkahi ni Andrew Sherratt. Sa panahon ng rebolusyong ito, ang mga unang kultura ng pre-ceramic Neolithic, kung saan ang mga hayop ay nabubuhay na karne ("pinatay") ay nagsimulang gamitin ang mga ito para sa pangalawang mga produkto, tulad ng gatas, mga produkto ng pagawaan ng gatas, lana, mga pantulog, pataba para sa gasolina at mga pataba, pati na rin kalidad ng kapangyarihan ng draft.

Ang unang nomadic herder ay lumitaw sa panahon mula 8,500-6,500 BC. sa katimugang Levant. Doon, sa panahon ng lumalagong tagtuyot, ang kulturang pre-ceramic Neolithic B (PPNB) sa Sinai ay pinalitan ng isang nomadic pottery at kultura ng pag-aanak ng baka, na bunga ng isang pagsasama sa mga tao ng panahon ng Mesolithic na nagmula sa Egypt (kulturang Chariphian) at inangkop ang nomadic hunting lifestyle sa hayop.

Ang pamumuhay na ito ay mabilis na naging isang tinatawag na Juris Zarins na tinatawag na nomadic na pastol ng pastol sa Arabia, pati na rin kung ano ang posibleng nauugnay sa paglitaw ng mga wikang Semitik sa teritoryo ng sinaunang Malapit na Silangan. Ang mabilis na pagkalat ng nomadic na pag-aanak ng baka ay katangian ng mga huli na pormasyon bilang ang kultura ng pit, para sa mga nomadic na mga herder ng mga steppes ng Eurasian, pati na rin ang mga Mongols sa huling bahagi ng Middle Ages.

Mula noong ika-17 siglo, kumalat ang nomadism sa mga trekburs sa southern Africa.

Nomadic herding sa Gitnang Asya

Ang isa sa mga kahihinatnan ng pagbagsak ng Unyong Sobyet at kasunod na kalayaan sa politika, pati na rin ang pagbagsak ng ekonomiya ng mga republika sa Gitnang Asya na bahagi nito, ay ang pagbuhay muli ng mga dumadaghang baka. Ang isang matingkad na halimbawa ay ang mga tao ng Kyrgyz, na ang nomadismo ay ang sentro ng buhay pang-ekonomiya hanggang sa oras ng kolonisasyon ng Russia sa pagliko ng ika-20 siglo, bilang isang resulta kung saan napilitan silang manirahan at makisali sa agrikultura sa mga nayon. Sa panahon pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang proseso ng masinsinang urbanisasyon ng populasyon ay nagsimula, ngunit ang ilang mga tao ay nagpatuloy na ilipat ang kanilang mga kawan ng mga kabayo at baka sa mataas na pastulan ng bundok (jailoo) tuwing tag-araw, kasunod ng modelo ng malalayong pag-aanak ng baka.

Bilang resulta ng pag-urong sa ekonomiya ng pananalapi mula pa noong 1990s, ang mga kamag-anak na walang trabaho ay bumalik sa mga sakahan ng pamilya. Kaya, ang kahalagahan ng form na ito ng nomadism ay tumaas nang malaki. Ang mga nomadic na simbolo, lalo na ang korona sa anyo ng isang tolda na gawa sa kulay-abo na nadama, na kilala bilang isang yurt, ay lumitaw sa pambansang watawat, na binibigyang diin ang sentral na kahalagahan ng namumuhay na pamumuhay sa modernong buhay ng mga tao ng Kyrgyzstan.

Nomadic na pag-aanak ng baka sa Iran

Noong 1920, ang mga nomadikong tribo ng pastoral na binubuo ng higit sa isang-kapat ng populasyon ng Iran. Sa panahon ng 1960, ang mga pastulan ng tribo ay nasyonalisado. Ayon sa UNESCO National Commission, ang populasyon ng Iran noong 1963 ay 21 milyon, kung saan dalawang milyon (9.5%) ang mga nomad. Sa kabila ng katotohanan na ang bilang ng mga nomadikong populasyon sa ika-20 siglo ay nahulog nang malubha, ang Iran ay sinakop pa rin ang isa sa mga nangungunang posisyon sa bilang ng mga nomadikong populasyon sa mundo. Humigit-kumulang sa 1.5 milyong mga nomad ang nakatira sa isang bansa na may populasyon na 70 milyong katao.

Mga nomadic na baka sa pag-aanak sa Kazakhstan

Sa Kazakhstan, kung saan ang pag-aanak ng mga baka ay ang batayan ng aktibidad ng agrikultura, ang proseso ng sapilitang pagkolekta ng pamumuno sa ilalim ng pamumuno ni Joseph Stalin ay natugunan ng paglaban ng masa, na humantong sa malaking pagkalugi at pagkumpiska ng mga hayop. Ang bilang ng mga malalaking hayop na may sungay sa Kazakhstan ay bumaba mula sa 7 milyong ulo hanggang sa 1.6 milyon, at mula sa 22 milyong tupa, 1.7 milyon ang naiwan.Sa resulta nito, mga 1.5 milyong tao ang namatay mula sa taggutom ng 1931-1934, na higit sa 40 % ng kabuuang populasyon ng Kazakh sa oras na iyon.

Transition mula sa nomadic hanggang sa sedentary

Noong 1950s at 60s, bilang isang resulta ng pagbawas sa paglago ng teritoryo at populasyon, isang malaking bilang ng mga Bedouins mula sa buong Gitnang Silangan ang nagsimulang iwanan ang tradisyunal na paraan ng pamumuhay at tumira sa mga lungsod. Ang mga patakaran ng pamahalaan sa Egypt at Israel, ang paggawa ng langis sa Libya at Gulpo ng Persia, pati na rin ang pagnanais na mapagbuti ang pamantayan sa pamumuhay ay humantong sa karamihan sa mga Bedouins na maging sedentary mamamayan ng iba't ibang mga bansa, na nag-iwan ng mga nomadic na pag-aanak. Pagkaraan ng isang siglo, ang bilang ng mga nominado na Badouin ay may account pa rin tungkol sa 10% ng populasyon ng Arab. Ngayon, ang tagapagpahiwatig na ito ay tumanggi sa 1% ng kabuuang populasyon.

Sa panahon ng kalayaan sa 1960, ang Mauritania ay isang nomadic na lipunan. Ang mahusay na pagkatuyo ng Sahel noong unang bahagi ng 1970 ay nagdulot ng napakalaking mga problema sa isang bansa kung saan ang mga nomadic na herder ay bumubuo ng 85% ng populasyon. Sa ngayon, 15% lamang ang nananatiling nomad.

Sa panahon bago ang pagsalakay sa Sobyet, umabot sa 2 milyong mga nomad ang lumipat sa Afghanistan. Nagtatalo ang mga eksperto na noong 2000 ang kanilang bilang ay bumagsak nang husto, marahil sa kalahati. Sa ilang mga rehiyon, ang matinding tagtuyot ay nawasak hanggang sa 80% ng mga hayop.

Sa Niger, noong 2005, naganap ang isang matinding krisis sa pagkain bunga ng hindi regular na pag-ulan at pagsalakay ng mga balang sa disyerto. Ang nomadic na Tuareg at Fulbe na mga grupong etniko, na bumubuo ng halos 20% ng 12.9 milyong populasyon ng Niger, ay naipit sa krisis ng pagkain na ang kanilang hindi matatag na pamumuhay ay nasa peligro. Naapektuhan din ng krisis ang buhay ng mga nomadikong mamamayan ng Mali.

Mga pangkat na minorya

Ang "nakagagalit na mga menor de edad" ay mga mobile na grupo ng mga tao na lumilipat sa mga naninirahan na populasyon, nag-aalok ng mga serbisyo sa bapor o pangangalakal.

Ang bawat umiiral na pamayanan ay pangunahin sa itlogamous, ayon sa kaugalian na umiiral sa pamamagitan ng kalakalan at / o ang pagbibigay ng mga serbisyo. Noong nakaraan, lahat o karamihan sa kanilang mga miyembro ay humantong sa isang namumuhay na pamumuhay, na nagpapatuloy hanggang sa araw na ito. Ang paglilipat, sa ating panahon, bilang panuntunan, ay nangyayari sa loob ng mga hangganan sa politika ng isang estado.

Ang bawat isa sa mga mobile na komunidad ay multilingual; ang mga miyembro ng pangkat ay nagsasalita ng isa o higit pa sa mga wika na sinasalita ng lokal na naayos na populasyon, at bilang karagdagan, ang bawat pangkat ay may isang hiwalay na diyalekto o wika. Ang huli ay alinman sa pinagmulan ng India o Iran, at marami sa kanila ay mga argumento o isang lihim na wika, ang diksyonaryo kung saan nabuo sa batayan ng iba't ibang mga wika. Mayroong katibayan na sa hilagang Iran, hindi bababa sa isang komunidad ang nagsasalita ng Gypsy, na ginagamit din ng ilang mga grupo sa Turkey.

Ano ang ginagawa ng mga nomad?

Sa Afghanistan, ang Nausars ay nagtatrabaho bilang mga tagabaril at ipinagpalit ang mga hayop. Ang mga kalalakihan ng hunchback ay nakikibahagi sa paggawa ng mga screen, drums, bird cages, at kanilang mga kababaihan na ipinagpalit sa mga produktong ito, pati na rin ang iba pang mga gamit sa bahay at personal; kumilos din sila bilang mga pangungutang para sa mga kababaihan sa kanayunan. Ang mga kalalakihan at kababaihan ng iba pang mga pangkat etniko, tulad ng Jalali, Pikrai, Shadibaz, Noristani at Wangawala, ay ipinagbibili din sa iba't ibang mga kalakal. Ang mga kinatawan ng grupong vangavala at picrai ay nangangalakal ng mga hayop. Ang ilang mga kalalakihan sa shadibaz at wangawala ay nakaaliw sa mga tagapakinig sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga bihasang unggoy o oso, paghahagis ng mga ahas. Kabilang sa mga kalalakihan at kababaihan mula sa pangkat ng Baloch, mayroong mga musikero at mananayaw, at ang mga babaeng Baloch ay nakikibahagi din sa prostitusyon. Ang mga kalalakihan at kababaihan ng mga taong yoga ay nasangkot sa iba't ibang mga aktibidad, tulad ng pagpapataas at pagbebenta ng mga kabayo, pag-aani, panghuhula, pagdadugo at pagmamakaawa.

Sa Iran, ang mga kinatawan ng mga pangkat na etnikong Ashka mula sa Azerbaijan, Hally mula sa Balochistan, Luti mula sa Kurdistan, Kermanshah, Ilam at Lurestan, Mehtars mula sa Mamasani region, Sazandehi mula sa Band-Amir at Marv-Dasht, at malikot mula sa mga pangkat ng baka-dumarami ng Bakhtiar ay nagtrabaho bilang mga propesyonal na musikero. Ang mga kalalakihan mula sa grupong Kuwli ay nagtrabaho bilang mga tagagawa ng mga tagagawa ng mga pala, panday, musikero at tagapagsanay ng mga unggoy at oso; gumawa din sila ng mga basket, sieves, sapin at ipinagpalit ang mga asno. Ang kanilang mga kababaihan ay kumita ng pangangalakal, pagmamakaawa at kapalaran na nagsasabi.

Ang mga hunchbacks ng tribong Basseri ay nagtrabaho bilang mga panday at tagagawa ng mga tagamaneho, ipinagpalit ang mga hayop na pack, gumawa ng mga sieves, tambo ng tambo at maliit na kahoy na kasangkapan. Naiulat na ang mga kinatawan ng mga pangkat ng kvarbalbandy, coolies at luli mula sa rehiyon ng Fars ay nagtrabaho bilang mga panday, ginawa ang mga basket at sieves; ipinagpalit din nila ang mga hayop na pack, at ipinagpalit ng kanilang mga kababaihan ang iba't ibang mga kalakal sa mga nomadic na herder. Sa parehong rehiyon, ang changi at luti ay mga musikero at gumanap ng mga ballads, ang mga bata ay tinuruan ang mga propesyon na ito mula 7 o 8 taong gulang.

Ang mga kinatawan ng mga pangkat na etnikong etniko sa Turkey ay gumagawa at nagbebenta ng mga duyan, nagbebenta ng mga hayop at naglalaro ng mga instrumentong pangmusika. Ang mga kalalakihan mula sa mga naayos na grupo ay nagtatrabaho sa mga lungsod bilang mga scavenger at berdugo; liwanag ng buwan bilang mga mangingisda, panday, mang-aawit at basket ng paghabi; ang kanilang mga kababaihan ay nagsasayaw sa mga kapistahan at nagsasagawa ng kapalaran. Ang mga kalalakihan mula sa pangkat na Abdal ("bards") ay kumikita ng pera sa pamamagitan ng paglalaro ng mga instrumento sa musika, paggawa ng mga sieves, sapu at mga kutsara ng kahoy. Tahtacı ("lumberjacks") ay ayon sa kaugalian na nakikibahagi sa kagubatan; bilang isang resulta ng mas malawak na pagkalat ng isang naayos na pamumuhay, ang ilan ay nagsimula ring makisali sa agrikultura at paghahardin.

Maliit ang nalalaman tungkol sa nakaraan ng mga pamayanan na ito, ang kasaysayan ng bawat pangkat ay halos buong nilalaman sa kanilang tradisyon sa bibig. Bagaman ang ilang mga pangkat, tulad ng wangawala, ay nagmula sa India, ang ilan sa kanila, halimbawa, ang Noristani, ay malamang na nagmula sa lokal, habang ang pagkalat ng iba ay itinuturing na bunga ng paglipat mula sa mga kalapit na lugar. Ang mga grupo ng hunchback at shadibaz na orihinal na nagmula sa Iran at Multan, ayon sa pagkakabanggit, at ang tradisyunal na tinubuang-bayan ng grupong Tahtacı ("lumberjacks") ay Baghdad o Khorasan. Inamin ng Balochis na tinuring nila ang Jamshedi bilang mga lingkod matapos nilang tumakas sa Balochistan dahil sa pag-aaway ng sibil.

Nomads Yuryuka

Ang Yayari ay mga nomad na nakatira sa Turkey. Ang ilang mga grupo, tulad ng Sarıkeçililer, ay namumuno pa rin ng isang buhay na buhay sa pagitan ng mga lunsod na baybayin ng Mediterranean at ang Taurus Mountains, bagaman ang karamihan sa kanila ay pinilit na manirahan sa huli na Ottoman at Turkish republics.

Kamusta mga mambabasa, mga naghahanap ng kaalaman at katotohanan!

Tumagal ng daan-daang taon ng kasaysayan ng mundo para sa mga mamamayan na naninirahan sa Daigdig upang manirahan kung saan sila nakatira ngayon, ngunit kahit ngayon, hindi lahat ng tao ay namumuno ng maayos na pamumuhay. Sa artikulong ngayon, nais naming sabihin sa iyo ang tungkol sa kung sino ang mga nomad.

Sino ang maaaring tawaging nomads, ano ang ginagawa nila, kung ano ang mga bansa na kabilang sila - lahat ng ito ay matututunan mo sa ibaba. Ipapakita rin namin kung paano namuhay ang mga nomad ayon sa halimbawa ng buhay ng isa sa mga pinakasikat na nomadic people - ang Mongolian.

Mga Nomad - sino ito?

Millennia na ang nakalilipas, ang teritoryo ng Europa at Asya ay hindi natagpuan sa mga lungsod at nayon; ang mga tao sa pamamagitan ng buong tribo ay lumipat mula sa isang lugar patungo sa paghahanap ng mayabong, kanais-nais para sa mga lupain sa buhay.

Unti-unti, nanirahan ang mga tao sa ilang mga lugar na malapit sa mga katawan ng tubig, na bumubuo ng mga pag-aayos, na kalaunan ay nagkakaisa sa mga estado. Gayunpaman, ang ilang mga nasyonalidad, lalo na ang mga sinaunang steppes, ay patuloy na patuloy na binabago ang kanilang lugar ng tirahan, at nanatiling nomad.

Ang salitang "nomad" ay nagmula sa Turkic "kosh", na nangangahulugang "nayon sa tabi ng kalsada." Sa wikang Ruso mayroong mga konsepto ng "ataman", pati na rin ang "Cossack", na sa pamamagitan ng etimolohiya ay itinuturing na nauugnay sa kanya.

Sa pamamagitan ng kahulugan, ang mga nomad ay mga tao na, kasama ang mga baka nang maraming beses sa isang taon, ay lumipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa upang maghanap ng pagkain, tubig, mayabong na lupain. Wala silang permanenteng paninirahan, isang tiyak na ruta, o statehood. Ang mga tao ay nabuo ng isang pangkat etniko, bansa, o tribo ng maraming pamilya, pinamumunuan ng isang pinuno.

Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay ipinahayag sa kurso ng pananaliksik - ang rate ng kapanganakan ng mga nomad ay mas mababa kumpara sa mga naayos na mga tao.

Ang pangunahing hanapbuhay ng mga nomad ay ang pangangalaga ng hayop. Ang paraan ng kanilang pag-iral ay mga hayop: kamelyo, yaks, kambing, kabayo, baka. Lahat sila kumain ng pastulan, iyon ay, damo, kaya halos bawat panahon ay kailangang iwanan ng mga tao ang paradahan para sa isang bagong teritoryo upang makahanap ng isa pa, mas mayabong na pastulan at dagdagan ang kapakanan ng tribo sa kabuuan.

Kung pinag-uusapan natin kung ano ang ginawa ng mga nomad, ang kanilang trabaho ay hindi limitado sa pag-aanak ng baka. Sila rin ay:

• magsasaka;
• manggagawa;
• mga mangangalakal;
• mangangaso;
• mga kolektor;
• mangingisda;
• upahan ng mga manggagawa;
• mandirigma;
• mga tulisan.

Kadalasang inatake ng mga namomino ang mga husay ng mga baka, na sinisikap na mabawi ang mga "tidbits" ng lupain mula sa kanila. Nakakaintriga, madalas silang nanalo dahil sila ay mas pisikal na nababanat dahil sa mas matinding mga kondisyon sa pamumuhay. Maraming mga pangunahing mananakop: Ang mga Mongol-Tatar, Scythians, Aryans, Sarmatian - ay kabilang sa mga ito.

Ang ilang mga nasyonalidad, tulad ng mga gypsies, ay nabuhay mula sa sining ng teatro, musika, at sayaw.

Ang magaling na siyentipiko ng Russia na si Lev Gumilyov - isang orientalist, mananalaysay, etnologist at anak ng mga makatang sina Nikolai Gumilyov at Anna Akhmatova - pinag-aralan ang buhay ng mga nomadikong etnikomga pangkatat nagsulat ng isang treatise sa Pagbabago ng Klima at Nomad Migration.

Mga Tao

Mula sa anggulo ng heograpiya sa buong mundo, maraming malalaking mga nomadic na site ang maaaring makilala:

• ang mga tribo ng Gitnang Silangan na nagpapalaki ng mga kabayo, kamelyo, asno - Kurds, Pashtuns, Bakhtiyars;
• disyerto Arabo teritoryo, kabilang ang Sahara, kung saan ang mga kamelyo ay pangunahing ginagamit - Bedouins, Tuaregs;
• mga savannah sa East Africa - Masai, Dinka;
• mga kabundukan ng Asya - Tibetan, Pamir teritoryo, pati na rin ang South American Andes;
• mga Aborigine ng Australia;
• hilagang nasyonalidad na lahi ng usa - Chukchi, Evenki;
• mga steppe na mamamayan ng Gitnang Asya - Mongols, Turks at iba pang mga kinatawan ng pangkat ng wikang Altai.

Ang huli ay karamihan at may pinakamaraming interes, kung dahil lamang sa ilan sa mga ito ay nagpanatili ng isang namumuhay na pamumuhay. Kasama dito ang mga bansa na nagpakita ng kanilang kapangyarihan: ang Huns, Turks, Mongols, dinasties ng Tsino, Manchus, Persians, Scythians, ang mga nauna sa mga Hapon ngayon.

Intsik yuan - ang pera ng Gitnang Kaharian - ay pinangalanan kaya salamat sa nomad ng lipi Yuan.

Kasama rin nila ang:

• kazakhs
• kirghiz;
• tuvans;
• buryats;
• kalmyks
• mga Avars
• mga Uzbeks.

Ang mga mamamayan sa Silangan ay napilitang mabuhay sa malupit na mga kondisyon: bukas na hangin, tuyong tag-init, malubhang mga tag-ulan sa panahon ng taglamig, mga bagyo sa niyebe. Bilang resulta nito, ang mga lupain ay walang bahala, at kahit na ang usbong na pananim ay maaaring mamatay mula sa mga kondisyon ng panahon, kaya ang mga tao ay nakataas ang mga hayop.

Mga numero ng kasalukuyan

Ngayon, ang mga nomad ng Asyano ay nakatuon lalo na sa Tibet at Mongolia. Ang muling pagkabuhay ng nomadismo ay nakita pagkatapos ng pagbagsak ng USSR sa dating republika ng Sobyet, ngunit ngayon ang prosesong ito ay nasa pagbaba.

Ang bagay ay hindi kumikita ang estado: mahirap kontrolin ang paggalaw ng mga tao, pati na rin makatanggap ng mga kita sa buwis. Ang mga nomad, na patuloy na nagbabago ng kanilang lokasyon, sumasakop sa mga malalaking lugar na mas matipid na magagawa upang makagawa ng lupang pang-agrikultura.

Sa modernong mundo, ang konsepto ng "neo-nomads" o "nomad" ay naging popular. Tumutukoy ito sa mga taong hindi nakakabit sa isang partikular na trabaho, lungsod at maging bansa at paglalakbay, binabago ang kanilang lugar ng tirahan nang maraming beses sa isang taon. Karaniwan silang kasama ang mga aktor, pulitiko, manggagawa sa panauhin, atleta, manggagawa sa pana-panahon, freelancer.

Pagsakop at buhay ng mga nomad ng Mongolia

Karamihan sa mga modernong Mongols na naninirahan sa labas ng lungsod ay nakatira nang tradisyonal - tulad ng kanilang mga ninuno ilang siglo na ang nakalilipas. Ang kanilang pangunahing aktibidad ay ang pangangalaga ng hayop.

Dahil dito, lumipat sila ng dalawang beses bawat taon - sa tag-araw at taglamig. Sa taglamig, ang mga tao ay naninirahan sa mataas na mga lambak kung saan nagtatayo sila ng mga pen ng baka. Sa tag-araw bumaba sila sa ibaba, kung saan mayroong mas maluwang at sapat na pastulan.

Ang mga modernong residente ng Mongolia ay karaniwang sa kanilang mga paggalaw ay karaniwang hindi lalampas sa mga hangganan ng isang rehiyon. Ang konsepto ng isang tribo ay nawala din ang kahalagahan nito, higit sa lahat ang mga pagpapasya ay ginawa sa isang pagpupulong ng pamilya, bagaman ang pangunahing pangunahing hinihingi din ng payo. Nakatira ang mga tao sa maliliit na grupo sa maraming pamilya, na hindi nakakalayo sa isa't isa.

Mayroong dalawampung beses na mas maraming mga hayop sa Mongolia kaysa sa mga tao.

Tupa, toro, baka at maliit na hayop ay itinaas mula sa mga hayop sa tahanan. Ang isang maliit na kawan ng mga kabayo ay madalas na nagtitipon sa isang maliit na komunidad. Ang isang uri ng transportasyon ay isang kamelyo.

Ang tupa ay bred hindi lamang para sa karne, kundi pati na rin sa lana. Natuto ang mga Mongols na gumawa ng payat, makapal, puti, madilim na sinulid. Ginagamit ang Coarse para sa pagtatayo ng mga tradisyunal na bahay, karpet. Mula sa pinong light thread ay gumawa ng mas pinong mga bagay: mga sumbrero, damit.

Ang mga mainit na damit ay gawa sa katad, balahibo, materyal na gawa sa balahibo. Ang mga gamit sa bahay tulad ng pinggan o kagamitan dahil sa palagiang paggalaw ay hindi dapat maging marupok, kaya't ang mga ito ay gawa sa kahoy o kahit na katad.

Ang mga pamilyang naninirahan malapit sa mga bundok, kagubatan o lawa ay kasangkot din sa paggawa ng ani, pangingisda, at pangangaso. Ang mga tagabantay ay naglalakad kasama ang mga aso sa mga kambing sa bundok, wild boars, usa.

Bahay

Tinawag ang bahay ng Mongolian, na maaaring alam mo na mula sa aming mga naunang artikulo, ay tinawag.

Karamihan sa populasyon ay nakatira sa kanila.

Kahit na sa kabisera, ang Ulan Bator, kung saan tumataas ang mga bagong gusali, sa labas ng bansa mayroong buong kapitbahayan na may daan-daang yurts.

Ang bahay ay binubuo ng isang kahoy na frame, na natatakpan ng nadama. Salamat sa disenyo na ito, ang mga tirahan ay magaan, halos walang timbang, kaya maginhawa upang dalhin ang mga ito mula sa isang lugar patungo sa isa pa, at sa loob ng ilang oras tatlong tao ay madaling i-disassemble ito at muling pagsama.

Sa kaliwa sa yurt ay ang bahagi ng lalaki - ang may-ari ng bahay ay nakatira dito at ang mga tool para sa pag-aanak ng mga hayop at pangangaso ay nakaimbak, halimbawa, isang kabayo na gamit sa kabayo at armas. Sa kanan ay ang babaeng bahagi, kung saan matatagpuan ang mga kagamitan sa kusina, naglilinis ng mga produkto, pinggan, at mga bagay ng mga bata.

Sa gitna ay ang apuyan - ang pangunahing lugar sa bahay. Sa itaas nito ay isang butas kung saan lumabas ang usok, ito lamang ang window. Sa isang maaraw na araw, ang pinto ay karaniwang naiwan nang bukas upang mas maraming ilaw ang tumagos sa yurt.

Ang kabaligtaran ang pasukan ay isang uri ng sala, kung saan kaugalian na matugunan ang mga pinarangalan na bisita. Kasama ang perimeter ay mga kama, wardrobes, cabinets ng mga miyembro ng pamilya.

Kadalasan sa mga tahanan maaari kang makahanap ng telebisyon, computer. Karaniwan walang elektrisidad, ngunit ngayon ang mga solar panel ay ginagamit upang malutas ang problemang ito. Hindi rin natupad ang suplay ng tubig, at ang lahat ng mga amenities ay nasa kalye.

Tradisyon

Ang bawat tao na nagkaroon ng pagkakataon na makilala ang mga Mongols na malapit na mapapansin ang kanilang hindi kapani-paniwalang pagiging mabuting pakikiramay, pasensya, matipuno at hindi mapagpanggap na karakter. Ang mga tampok na ito ay makikita rin sa katutubong sining, na kung saan ay kinakatawan ng pangunahin ng isang mahabang tula na nagpaparangal ng mga bayani.

Maraming mga tradisyon sa Mongolia ay nauugnay sa kultura ng Budismo, kung saan nagmula ang maraming mga ritwal. Karaniwan din ang mga shamanistic ritwal dito.

Ang mga naninirahan sa Mongolia ay pamahiin sa kalikasan, kaya ang kanilang buhay ay pinagtagpi mula sa isang serye ng mga proteksyon na ritwal. Lalo na sinusubukan nilang protektahan ang mga bata mula sa masasamang espiritu kasama, halimbawa, mga espesyal na pangalan o damit.

Gustung-gusto ng mga Mongols na ma-distract mula sa araw-araw na buhay sa panahon ng pista opisyal. Ang kaganapan na hinihintay ng mga tao sa isang buong taon ay Tsagan Sar, Bagong Taon ng Budista.   Maaari mong basahin ang tungkol sa kung paano siya ipinagdiriwang sa Mongolia.

Ang isa pang pangunahing holiday na tumatagal ng higit sa isang araw ay si Nadom. Ito ay isang uri ng pagdiriwang, kung saan ang iba't ibang mga laro, paligsahan, mga kumpetisyon sa archery, karera ng kabayo ay gaganapin.

Konklusyon

Pagtitipon, napansin namin muli na ang mga nomad ay mga tao na nagbabago sa kanilang lugar na paninirahan sa pana-panahon. Karaniwan, sila ay nakikibahagi sa mga baka at maliit na pag-aanak ng hayop, na nagpapaliwanag sa kanilang patuloy na paggalaw.

Sa kasaysayan, maraming mga pangkat ng pangkat sa halos lahat ng mga kontinente. Ang pinakatanyag na mga nominado sa ating panahon ay ang mga Mongols, na ang buhay ay nagbago nang kaunti sa maraming siglo. Nakatira pa sila sa mga yurts, nakikipag-ugnayan sa pag-aasawa ng hayop, at sa tag-araw at taglamig lumipat sila sa loob ng bansa.

Maraming salamat sa iyong pansin, mahal na mambabasa! Inaasahan namin na natagpuan mo ang mga sagot sa iyong mga katanungan at nagawa mong malaman ang tungkol sa buhay ng mga modernong nomad.

At mag-subscribe sa aming blog - padadalhan ka namin ng mga bagong kapana-panabik na artikulo sa mail!

Makita ka agad!

nomad film, esenberlin nomad
Mga Nomad   - ang mga tao pansamantala o permanenteng humahantong sa isang namumuhay na pamumuhay.

Ang mga nomad ay maaaring makuha ang kanilang kabuhayan mula sa isang iba't ibang mga mapagkukunan - nomadic na pag-aanak ng baka, pangangalakal, iba't ibang mga sining, pangingisda, pangangaso, iba't ibang sining (musika, teatro), paggawa ng sahod, o kahit na pagnanakaw o pagsakop sa militar. Kung isasaalang-alang namin ang mga malalaking panahon, kung gayon ang bawat pamilya at mga tao sa isang paraan o ibang gumagalaw mula sa isang lugar sa isang lugar, mamuno ng isang namumuhay na pamumuhay, iyon ay, maaari silang maiuri bilang mga nomad.

Sa modernong mundo, na may kaugnayan sa mga makabuluhang pagbabago sa ekonomiya at buhay ng lipunan, ang konsepto ng mga di-nomad, iyon ay, moderno, matagumpay na mga tao na humahantong sa isang nomadic o semi-nomadic lifestyle sa modernong mga kondisyon, ay lumitaw at madalas na ginagamit. Sa pamamagitan ng trabaho, marami sa kanila ang mga artista, siyentipiko, pulitiko, atleta, showmen, salespeople, tagapamahala, guro, manggagawa sa pana-panahon, programmer, panauhin ng manggagawa, at iba pa. Tingnan din ang mga freelancer.

• 1 Mga Nomadikong mamamayan
• 2 Etimolohiya ng salita
• 3 Kahulugan
• 4 Buhay at kultura ng mga nomad
• 5 Ang pinagmulan ng nomadism
• 6 Pag-uuri ng nomadism
• 7 Ang heyday of nomadism
• 8 Ang modernisasyon at pagtanggi
• 9 Nomadism at sedentary life
• 10 Ang mga Nomadikong mamamayan ay
• 11 Tingnan din
• 12 Mga Tala
• 13 Panitikan
  • 13.1 Fiction
  • 13.2 Mga Sanggunian

Mga Nomadikong mamamayan

Ang mga nomadikong mamamayan ay mga migratory na naninirahan sa hayop. Ang ilang mga nomadikong mamamayan, bilang karagdagan, ay nakikibahagi sa pangangaso o, tulad ng ilang mga nomad ng dagat sa timog-silangang Asya, sa pangingisda. Ang terminong nomad ay ginamit sa salin ng Slavic ng Bibliya na may kaugnayan sa mga Ismaelita (Genesis 25:16)

Sa isang pang-agham na kahulugan, ang nomadism (nomadism, mula sa Greek. Νοάδεςάδες, nomádes - nomad) ay isang espesyal na uri ng aktibidad ng pang-ekonomiya at mga kaugnay na mga katangian ng sosyo-kultural, kung saan ang karamihan ng populasyon ay nakikibahagi sa malawak na pag-aanak ng mga baka. Sa ilang mga kaso, ang mga nomad ay ang mga nangunguna sa isang mobile lifestyle (kalat-kalat na mangangaso ng mga mangangaso, isang bilang ng pagsira sa mga magsasaka at mga mamamayan ng dagat sa Timog Silangang Asya, paglilipat ng mga populasyon tulad ng mga dyipsum, atbp.

Etimolohiya ng salita

Ang salitang "nomad" ay nagmula sa salitang Turkic na "" ketch, koch "", i.e. "" upang lumipat "", din "" kөsh "", na nangangahulugang ang baryo ay nasa daan sa proseso ng paglipat palayo. Ang salitang ito ay magagamit pa rin, halimbawa, sa wikang Kazakh. Ang Republika ng Kazakhstan ay kasalukuyang may isang programa ng resettlement ng estado - si Nurly Kosh.

Kahulugan

Hindi lahat ng mga herder ay mga nomad. Maipapayo na iugnay ang nomadism sa tatlong pangunahing tampok:

1. malawak na pag-aanak ng baka (Pastoralism) bilang pangunahing uri ng aktibidad sa pang-ekonomiya;
2. pana-panahong paglilipat ng karamihan sa populasyon at hayop;
3. espesyal na materyal na kultura at pananaw sa mundo ng mga lipunan ng steppe.

Ang mga nomad ay nanirahan sa mga ligid na mga steppes at semi-deserto o sa mataas na mga bundok kung saan ang pag-aanak ng baka ay ang pinakamainam na uri ng aktibidad na pang-ekonomiya (sa Mongolia, halimbawa, ang lupa na angkop para sa agrikultura ay 2%, sa Turkmenistan - 3%, sa Kazakhstan - 13%, atbp.) . Ang pangunahing pagkain ng mga nomad ay iba't ibang uri ng mga produkto ng pagawaan ng gatas, mas madalas na karne ng hayop, pangangaso, mga produkto ng agrikultura at pagtitipon. Ang pagkalubog, bagyo ng snow (jute), mga epidemya (epizootics) ay maaaring mag-alis ng nomad ng lahat ng paraan ng pagkabuhay sa isang gabi. Upang mapigilan ang mga kasawian ng mga pastoralist ay nakabuo ng isang mabisang sistema ng tulong sa isa't isa - ang bawat isa sa mga tribu ay nagtustos sa biktima ng ilang mga ulo ng mga baka.

Buhay at kultura ng mga nomad

Yamang ang mga hayop ay patuloy na nangangailangan ng mga bagong pastulan, ang mga pastoralista ay pinilit na lumipat mula sa isang lugar patungo sa isa pang beses nang isang taon. Ang pinaka-karaniwang uri ng mga tirahan sa mga nomad ay iba't ibang uri ng mga gumuho, madaling portable na disenyo, na karaniwang sakop ng lana o katad (yurt, tolda o tolda). Kaunti ang bilang ng mga numero ng sambahayan sa sambahayan, at ang mga pinggan ay madalas na gawa sa mga hindi nababagsak na materyales (kahoy, katad). Ang mga damit at sapatos ay natahi, bilang panuntunan, mula sa katad, lana at balahibo. Ang kababalaghan ng "Equestrianism" (iyon ay, ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga kabayo o kamelyo) ay nagbigay ng mga nomad na makabuluhang pakinabang sa mga gawain sa militar. Ang mga nomad ay hindi kailanman umiiral sa paghihiwalay mula sa mundo ng agrikultura. Kailangan nila ang mga produktong agrikultura at likha. Ang mga nomad ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na kaisipan, na nagsasangkot ng isang tiyak na pag-unawa sa espasyo at oras, kaugalian ng pagiging mabait, hindi mapagpanggap at pagtitiis, ang pagkakaroon ng mga nauna at medyebal na nomad ng mga kulto ng digmaan, isang mandirigma-mangangabayo, mga bayani na ninuno, na, naman, ay naaninag, tulad ng pagkamalikhain sa bibig ( magiting na epiko), at sa visual arts (estilo ng hayop), saloobin sa kultura sa mga baka - ang pangunahing mapagkukunan ng pagkakaroon ng mga nomad. Dapat tandaan na kakaunti ang tinatawag na "purong" nomad (patuloy na nomadic) (bahagi ng mga nomad ng Arabia at ang Sahara, ang mga Mongols at ilang iba pang mga mamamayan ng mga steppes ng Eurasian).

Ang pinagmulan ng nomadism

Ang tanong tungkol sa pinagmulan ng nomadism ay hindi pa malinaw na binibigyang kahulugan. Kahit na sa modernong panahon, ang konsepto ng pinagmulan ng pag-aanak ng baka sa mga lipunan ng hunter ay advanced. Ayon sa isa pa, mas sikat na punto ng pananaw, ang nomadism ay nabuo bilang isang kahalili sa agrikultura sa hindi kanais-nais na mga zone ng Lumang Mundo, kung saan napilitan ang isang bahagi ng populasyon na may isang produktibong ekonomiya. Ang huli ay pinilit na umangkop sa mga bagong kondisyon at dalubhasa sa pag-aanak ng baka. Mayroong iba pang mga punto ng view. Hindi gaanong debatable ang tanong tungkol sa oras ng pagdaragdag ng nomadism. Ang ilang mga mananaliksik ay may posibilidad na maniwala na ang nomadism ay nabuo sa Gitnang Silangan sa paligid ng mga unang sibilisasyon hanggang sa ika-4 na sanlibong taon BC. e. Ang ilan ay may posibilidad na tandaan ang mga bakas ng nomadism sa Levant sa pagliko ng ika-9 na-8 milenyo BC. e. Naniniwala ang iba na masyadong maaga upang pag-usapan ang tungkol sa totoong nomadismo. Kahit na ang pag-uugali ng isang kabayo (Ukraine, IV millennium BC.) At ang hitsura ng mga karo (II millennium BC. E.) ay hindi pa nagsasalita tungkol sa isang paglipat mula sa isang komprehensibong ekonomiya ng pag-aanak ng hayop sa agrikultura hanggang sa tunay na nomadismo. Ayon sa grupong ito ng mga siyentipiko, ang paglipat sa nomadism ay nangyari nang mas maaga kaysa sa pagliko ng II-I millennium BC. e. sa mga steppes ng Eurasian.

Pag-uuri ng nomadism

Mayroong isang malaking bilang ng mga iba't ibang mga pag-uuri ng nomadism. Ang pinaka-karaniwang mga scheme ay batay sa pagkilala sa antas ng pag-areglo at aktibidad sa ekonomiya:

• nomadic
• semi-nomadic at semi-sedentary (kung nananaig na ang agrikultura) ekonomiya,
• transhumance (kapag ang isang bahagi ng populasyon ay nabubuhay, roaming may mga baka),
• yalazhnoe (mula sa Türks. "yalag" - pastulan ng tag-araw sa mga bundok).

Sa ilang iba pang mga konstruksyon, ang uri ng pagala-gala din ay isinasaalang-alang:

• patayo (plain na bundok) at
• pahalang, na maaaring maging latitudinal, meridional, pabilog, atbp.

Sa isang kontekstong heograpiya, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa anim na malalaking lugar kung saan karaniwan ang nomadismo.

1. ang mga steppes ng Eurasian, kung saan ang tinaguriang "limang uri ng mga baka" ay mga labi (kabayo, baka, tupa, kambing, kamelyo), gayunpaman, ang kabayo (Turks, Mongols, Kazakhs, Kyrgyz, atbp.) Ay itinuturing na pinakamahalagang hayop. Ang mga nomad ng zone na ito ay lumikha ng mga malalakas na emperyo ng steppe (Scythians, Huns, Turks, Mongols, atbp.);
2. Ang Gitnang Silangan, kung saan ang mga nomad ay nag-aanak ng maliit na baka, at mga kabayo, kamelyo at asno (Bakhtiyar, Basseri, Kurds, Pashtuns, atbp.) Ay ginagamit bilang transportasyon;
3. Arabian disyerto at Sahara, kung saan namumuno ang mga breeders ng kamelyo (mga Bedouins, Tuareg, atbp.);
4. East Africa, mga savannah sa timog ng Sahara, kung saan nakatira ang mga tao na baka (Nuers, Dinka, Masai, atbp.);
5. mataas na talampas ng Inner Asia (Tibet, Pamir) at Timog Amerika (Andes), kung saan ang lokal na populasyon ay dalubhasa sa pag-aanak ng mga hayop tulad ng yak (Asia), llama, alpaca (South America), atbp;
6. hilaga, pangunahin na mga subarctic zone, kung saan ang populasyon ay nakikibahagi sa reindeer husbandry (Sami, Chukchi, Evenki, atbp.).

Ang heyday of nomadism

Ang pag-unlad ng nomadism ay nauugnay sa panahon ng paglitaw ng "nomadic empires" o "imperial confederations" (sa gitna ng 1st millennium BC - gitna ng ika-2 milenyo BC). Ang mga imperyong ito ay lumitaw sa kapitbahayan ng itinatag na mga sibilisasyong pang-agrikultura at umaasa sa output na natanggap mula doon. Sa ilang mga kaso, ang mga nomad ay nag-extort ng mga regalo at pagkilala mula sa isang distansya (Scythians, Huns, Turks, atbp.). sinakop nila ang iba sa mga magsasaka at ipinagkaloob ang tributo (Golden Horde). pangatlo, nasakop nila ang mga magsasaka at lumipat sa kanilang teritoryo, pinagsama sa lokal na populasyon (Avars, Bulgars, atbp.). Bilang karagdagan, kasama ang mga ruta ng Silk Road, na dumaan din sa mga lupain ng mga nomad, lumitaw ang mga nakapirming pag-aayos kasama ang mga caravanserais. Maraming mga malalaking paglipat ng mga tinatawag na "pastol" na mga tao at kalaunan ay mga nomadic na mga herder (Indo-Europeans, Huns, Avars, Turks, Khitan at Polovtsy, Mongols, Kalmyks, atbp.) Ay kilala.

Sa panahon ng Hunnic direktang mga contact ay itinatag sa pagitan ng Tsina at Roma. Ang mga pananakop ng Mongol ay may mahalagang papel. Bilang isang resulta, ang isang solong kadena ng internasyonal na kalakalan, teknolohikal at pagpapalitan ng kultura ay nabuo. Tila, bilang isang resulta ng mga prosesong ito, ang gunpowder, compass at typography ay nahulog sa Kanlurang Europa. ang ilang mga gawa ay tumawag sa panahong ito na "globalization medieval".

Ang paggawa ng makabago at pagtanggi

Sa pagsisimula ng paggawa ng makabago, ang mga nomad ay hindi nakikipagkumpitensya sa pang-industriya na ekonomiya. Ang pagdating ng mga multi-shot na baril at artilerya ay unti-unting natapos ang kanilang lakas sa militar. Ang mga nomad ay nagsimulang maging kasangkot sa mga proseso ng paggawa ng makabago bilang isang subordinate na partido. Bilang isang resulta, ang nomadikong ekonomiya ay nagsimulang magbago, ang samahang panlipunan ay nabigo, at nagsimula ang masakit na mga proseso ng acculturation. XX siglo sa mga bansang sosyalista, ang mga pagtatangka ay ginawa upang magsagawa ng marahas na pagkolekta at pagkakalibog, na nagtapos sa kabiguan. Matapos ang pagbagsak ng sistemang sosyalista, sa maraming mga bansa ay mayroong isang nomadization ng paraan ng mga breeders ng mga hayop, isang pagbabalik sa semi-natural na pamamaraan ng pagsasaka. sa mga ekonomiya ng merkado, ang mga proseso ng pagbagay ng mga nomad ay napakasakit din, na sinamahan ng pagkawasak ng mga pastoralista, pagguho ng pastulan, at paglago ng kawalan ng trabaho at kahirapan. kasalukuyang humigit-kumulang 35-40 milyong tao. patuloy na nakikisali sa mga nomadic na pag-aanak ng baka (North, Central at Inner Asia, the Middle East, Africa). ang mga bansang tulad ng Niger, Somalia, Mauritania at iba pang mga nomadic na herder ay bumubuo sa karamihan ng populasyon.

Sa pang-araw-araw na kamalayan, ang namamalaging punto ng pananaw ay ang mga nomad ay pinagmulan lamang ng pagsalakay at pagnanakaw. Sa katotohanan, mayroong isang malawak na iba't ibang mga uri ng mga contact sa pagitan ng husay at ang mundo ng steppe, mula sa paghaharap ng militar at pananakop sa mapayapang pakikipag-ugnay sa kalakalan. Ang mga nomad ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng sangkatauhan. Nag-ambag sila sa pagbuo ng mga lugar na hindi angkop para sa pabahay. Salamat sa kanilang mga pansamantalang aktibidad, ang mga ugnayan sa kalakalan sa pagitan ng mga sibilisasyon ay itinatag, kumalat ang teknolohikal, kultura at iba pang mga makabagong ideya. Maraming mga nomad na lipunan ang nag-ambag sa kaban ng mundo ng kultura, ang kasaysayan ng etniko sa buong mundo. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng malaking potensyal ng militar, ang mga nomad ay mayroon ding isang malaking mapanirang epekto sa proseso ng makasaysayang, bilang isang resulta ng kanilang nagwawasak na pagsalakay, maraming mga halaga ng kultura, mamamayan at sibilisasyon ang nawasak. Ang mga ugat ng isang bilang ng mga modernong kultura ay bumalik sa mga tradisyonal na tradisyon, ngunit ang nomadikong paraan ng pamumuhay ay unti-unting nawala - kahit na sa mga umuunlad na bansa. Marami sa mga nomadikong mamamayan ngayon ang nasa peligro ng asimilasyon at pagkawala ng pagkakakilanlan, yamang sa mga karapatang gumamit ng lupain ay hindi nila halos mapaglabanan ang mga nakapirmi na kapitbahay.

Nomadism at isang husay na pamumuhay

Ang pagiging produktibo sa paggawa sa ilalim ng mga kondisyon ng pastoralism ay mas mataas kaysa sa mga unang lipunan ng agraryo. Ginagawa nitong posible na malaya ang isang malaking bahagi ng populasyon ng lalaki mula sa pangangailangan na gumastos ng oras sa paghahanap para sa pagkain at, sa kawalan ng iba pang mga kahalili (tulad ng monasticism), pinayagan itong maipadala sa mga operasyon ng militar. Gayunman, ang mataas na produktibo sa paggawa ay nakamit sa pamamagitan ng mababang-lakas (malawak) na paggamit ng pastulan at nangangailangan ng mga bagong lupain na dapat na nasakop mula sa mga kapitbahay (gayunpaman, ang teorya na direktang nag-uugnay sa mga pana-panahong pag-aaway ng mga nomad kasama ang husay na "sibilisasyon" na nakapalibot sa kanila na may labis na labis na paglaki ng mga steppes ay hindi mawari). Maraming mga hukbo na nomadic, na natipon mula sa mga kalalakihan na hindi kinakailangan sa pang-araw-araw na ekonomiya, ay higit na handa sa labanan kaysa sa napalakas na mga magsasaka na walang mga kasanayan sa militar, dahil sa kanilang pang-araw-araw na aktibidad na ginamit nila ang parehong mga kasanayan na hinihiling sa kanila sa digmaan (hindi ito sinasadya ang pansin na binayaran ng lahat ng nomadic warlord sa hinimok na pangangaso sa laro, isinasaalang-alang ang mga aksyon sa ito ay halos isang kumpletong pagkakatulad ng labanan) Samakatuwid, sa kabila ng paghahambing na primitiveness ng istrukturang panlipunan ng mga nomad (karamihan sa mga nomadikong lipunan ay hindi lumampas sa yugto ng demokrasya ng militar, bagaman maraming mga istoryador ang sumubok na magbigay sa kanila ng isang espesyal, "nomadic" form ng pyudalismo), sila ay kumakatawan sa isang malaking banta sa mga unang sibilisasyon na kung saan madalas nilang natagpuan ang kanilang sarili sa magkakaugnay na ugnayan. Ang isang halimbawa ng napakalaking pagsisikap na nakatuon sa pakikibaka ng mga nakalulungkot na mamamayan na may mga nomad ay ang Great Wall of China, na gayunpaman, tulad ng alam mo, ay hindi naging isang mabisang hadlang laban sa mga pagsalakay ng mga nomadikong mamamayan sa China.

Gayunpaman, ang isang maayos na pamumuhay, siyempre, ay may mga pakinabang sa nomadic, at ang paglitaw ng mga pinatibay na mga lungsod at iba pang mga sentro ng kultura, at, sa unang lugar, ang paglikha ng mga regular na hukbo, na madalas na itinayo alinsunod sa nomadic model: Iranian at Roman cataphractaries na pinagtibay mula sa mga Parthians; Ang armadong cavalry ng mga Intsik, na itinayo sa modelo ng Hun at Turkut; Ang kawal ng Rusya ng maharlika, na sumisipsip sa mga tradisyon ng hukbo ng Tatar kasama ang mga emigrante mula sa Golden Horde, na nakakaranas ng kaguluhan atbp, sa paglipas ng panahon, pinapagana nito ang mga naninirahan na mga tao na matagumpay na pigilan ang mga pagsalakay ng mga nomad na hindi kailanman sinubukan na ganap na sirain ang mga na-settle na mga tao dahil hindi nila maaaring ganap na walang umiiral nang walang nakasalalay na nakatira na populasyon at makipagpalitan nito, boluntaryo o sapilitang, mga produktong agrikultura, pag-aanak ng baka at bapor . Nagbibigay ang Omelyan Pritsak ng gayong paliwanag tungkol sa palagiang pagsalakay ng mga nomad sa naayos na mga teritoryo:

"Ang mga dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi dapat hinahangad sa likas na ugali ng mga nomad na magnanakaw at dugo. Sa halip, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang malinaw na naisip na patakaran sa pang-ekonomiya. "

Samantala, sa panahon ng panloob na panghihina, kahit na ang lubos na nabuo na mga sibilisasyon ay madalas na namatay o malubhang humina bilang resulta ng napakalaking pagsalakay ng mga nomad. Bagaman sa pinakamaraming bahagi, ang pananalakay ng mga tribong nomadiko ay nakadirekta sa kanilang mga kapitbahay, ang mga nomad, madalas na pagsalakay sa mga husay na tribo ay natapos sa pag-asang ang pangingibabaw ng maharlika ng maharlika sa mga mamamayan ng mga magsasaka. Halimbawa, ang pangingibabaw ng mga nomad sa bawat indibidwal na bahagi ng Tsina, at kung minsan sa buong Tsina, ay paulit-ulit na ulit sa kasaysayan nito. Ang isa pang kilalang halimbawa nito ay ang pagbagsak ng Western Roman Empire, na nahulog sa ilalim ng pag-aalsa ng "mga baryo" sa panahon ng "mahusay na paglipat ng mga tao", pangunahin sa nakaraan ng mga naayos na mga tribo, at hindi ang mga nomad mismo, kung saan sila ay tumakas sa teritoryo ng kanilang mga kaalyado ng Roma, ngunit ang resulta ng pagtatapos. ay sakuna para sa Western Roman Empire, na nanatili sa ilalim ng kontrol ng mga barbaroans sa kabila ng lahat ng mga pagtatangka ng Eastern Roman Empire upang ibalik ang mga teritoryong ito noong ika-6 na siglo, na para sa karamihan ng bahagi ay bunga din ng pagsalakay ng nomad in (Arabic) sa silangang hangganan ng imperyo. Gayunpaman, sa kabila ng patuloy na pagkalugi mula sa mga nomad raids, ang mga unang sibilisasyon na patuloy na pinilit na makahanap ng mga bagong paraan upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa palagiang banta ng pagkalipol ay nakatanggap din ng isang insentibo upang makabuo ng statehood, na nagbigay ng mga sibilisasyong Eurasian ng isang makabuluhang kalamangan sa mga pre-Columbian na Amerikano, kung saan ang independiyenteng pastoralismo ay hindi umiiral ( o, mas tumpak, mga semi-nomadic na tribo ng bundok na nagpatuyo ng maliliit na hayop mula sa pamilya ng kamelyo ay walang ganoong potensyal na militar tulad ng mga breeders ng kabayo sa Eurasian) . Ang mga emperador ng Inca at Aztec, na nasa antas ng edad na tanso, ay higit na primitive at marupok kaysa sa mga modernong estado ng Europa na siya ay binuo, at nang walang mga mahihirap na paghihirap na nasakop ng mga maliit na detatsment ng mga Adventures ng Europa, na, bagaman nangyari ito sa malakas na suporta ng mga Kastila mula sa mga inaapi na kinatawan ng mga naghaharing uri. o mga pangkat etniko ng mga estadong ito ng lokal na populasyon ng India, ay hindi humantong sa pagsasama ng mga Kastila na may lokal na maharlika, ngunit humantong sa halos kumpletong pagkawasak ng tradisyon ng estado ng India. pag-aalala sa Gitna at Timog Amerika, at ang paglaho ng mga sinaunang sibilisasyon sa lahat ng kanilang mga katangian, at kahit na ang kultura na na-nakapreserba lamang sa loob ng ilang di-malupig hanggang sa mga Espanyol remote na lugar.

Mga Nomadikong mamamayan

• Australian Aborigines
• Mga Bedouins
• Masai
• Pygmies
• Tuareg
• Mongols
• Kazakhs ng China at Mongolia
• Tibetans
• Gypsies
• Mga Reindeer na herder ng mga taiga at tundra zone ng Eurasia

Makasaysayang mga nomadikong mamamayan:

• Kyrgyz
• Kazakhs
• Jungars
• Saki (Scythians)
• Mga Avars
• Ang Huns
• Pechenegs
• Polovtsy
• Sarmatian
• Khazars
• Hunnu
• Gypsies
• Turkey
• Kalmyks

Tingnan din

• World Nomad
• Vagrancy
• Nomad (pelikula)

Mga Tala

1.   "Bago ang European hegemony." J. Abu Luchod (1989)
2.   "Genghis Khan at ang paglikha ng modernong mundo." J. Weatherford (2004)
3.   Ang Imperyo ni Genghis Khan. N. N. Kradin, T. D. Skrynnikova // M., "Panitikan sa Silangan" RAS. 2006
4.   Tungkol sa statehood ng Polovtsian - turkology.tk
5.   1. Pletneva SD. Mga Nomad ng Middle Ages, - M., 1982. - S. 32.

Panitikan

• Andrianov B.V. populasyon ng mundo ng Bareback. M .: "Agham", 1985.
• Gaudio A. Kabihasnan ng Sahara. (Isinalin mula sa Pranses) M .: "Science", 1977.
• Kradin N.N. Nomadic na mga lipunan. Vladivostok: Dalnauka, 1992.240 s.
• Kradin N.N. Empire ng Hunnu. 2nd ed. magtipid. at idagdag. M .: Mga logo, 2001/2002. 312 p.
• Kradin N.N., Skrynnikova T.D. Imperyo ng Genghis Khan. M .: Panitikan sa Oriental, 2006.555 s. ISBN 5-02-018521-3
• Kradin N.N. Mga Nomad ng Eurasia. Almaty: Dyke-Press, 2007.416 p.
• Ganiev R.T. Ang estado ng East Turkic sa VI - VIII na siglo. - Yekaterinburg: Publishing House ng Ural University, 2006. - S. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
• Markov G.E. Mga Nomad ng Asya. M .: Publishing house ng Moscow University, 1976.
• Masanov N.E. Nomadic sibilisasyon ng mga Kazakhs. M. - Almaty: Horizon; Sotsinvest, 1995.319 s.
• Pletneva S.A. Nomads ng Middle Ages. M .: Nauka, 1983. 189 p.
• Seslavinskaya M. V. Sa Kasaysayan ng "Big Gypsy Migration" sa Russia: Sociocultural Dynamics ng Maliit na Mga Grupo sa Liwanag ng Mga Materyal sa Kasaysayan ng Etnik // Cultural Journal. 2012, Hindi. 2.
• Ang sukat ng kasarian ng nomadism
• Khazanov A.M.Social history ng mga Scythians. M .: Nauka, 1975.343 s.
• Khazanov A.M.Nomads at sa labas ng mundo. 3rd ed. Almaty: Dyke-Press, 2000.604 s.
• Barfield T. Ang Mapanganib na Frontier: Nomadic Empires at China, 221 BC hanggang AD 1757. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 p.
• Humphrey C., Sneath D. Ang Katapusan ng Nomadism? Durham: Ang White Horse Press, 1999.355 p.
• Krader L. Panlipunan ng Panlipunan ng mga Nomad na Pangngalan ng Mongol-Turkic. The Hague: Mouton, 1963.
• Khazanov A.M. Mga Nomad at Labas na Mundo. 2nd ed. Madison, WI: pindutin ang University of Wisconsin. 1994.
• Lattimore O. Inner Asian Frontier ng China. New York, 1940.
• Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

Fiction

• Esenberlin, Ilyas. Mga Nomad. 1976.
• Shevchenko N.M. Bansa ng Nomadov. M .: Izvestia, 1992. 414 p.

Mga Sanggunian

• PAGHAHANAP NG AKLOLOGIKAL NA MODELING NG NOMBER WORLD

nomad, nomad sa Kazakhstan, nomad Wikipedia, nomad eryali, nomad esenberlin, nomad sa Ingles, nomads watch, nomad film, nomad litrato, nomad basahin

Mga Impormasyon tungkol sa Nomads