Institusyon ng estado ng estado

"Secondary School-Complex ng National Revival No. 17"

Hilagang rehiyon ng Kazakhstan

Buod ng aralin sa panitikan
sa ika-7 na baitang

Real at mitolohiya sa kwento ni Ch.Aitmatov "The White Steamer"

naghanda

guro ng wikang Russian at panitikan

Adrakova Angela Gennadievna

petropavlovsk

2013

Paksa: Real at mitolohiya sa kwentong "The White Steamer" ni Ch.Aitmatov

Layunin: pagsasama, pagtatanggol ng mga proyekto sa panitikan; pag-unawa sa moral na posisyon ng Ch.Aitmatov.

Mga Gawain:
pang-edukasyon: upang ipakita kung paano sa pamamagitan ng ugnayan ng isang tao sa likas na mundo ang kanyang pagkatao ay ipinahayag; upang ipakita kung paano nauugnay ang apat na artistikong mundo sa kwento: natural, parang buhay, mitolohiko at kamangha-manghang.

pagbubuo: ang pagbuo ng magkakaugnay na pasalita at pasulat na pagsasalita; pag-iisip, memorya; mga kasanayan sa analitikal; kakayahang magtrabaho sa teksto, i-highlight ang pangunahing bagay; magsagawa ng ontological analysis ng teksto; kakayahang magtrabaho sa isang koponan.

pang-edukasyon: upang mabuo ang interes sa mga isyu sa moral, "walang hanggan" na mga problema, upang malaman na maramdaman ang salita.

Uri ng aralin: pag-aaral ng bagong materyal

Form ng aralin: proteksyon ng aralin sa mga malikhaing proyekto

Kagamitan: artistikong teksto, paglalahadAng Power Point, mga fragment mula sa pelikulang "White Steamer", mga fragment ng mga dokumentaryo na "The Life Line of Chingiz Aitmatov", "Citizen of the Globe", mga guhit ng mga mag-aaral.

Ang isang tao ay dapat na, una sa lahat, isang tao,

dapat siyang mamuhay na kasuwato ng mga taong katulad niya,

kasuwato ng kalikasan, dapat

nagdadala ng mataas na mithiin ...

Ch.Aitmatov

Sa mga klase

Pag-aayos ng oras. 1 minuto

Panimulang bahagi. 2 minuto

Salita ng guro.Ngayon mayroon kaming isang hindi pangkaraniwang aral sa iyo. Isang aralin-pagtatanggol ng mga proyekto ng malikhaing batay sa nobela ni Ch.Aitmatov "The White Steamer". Mapapansin na sa ganitong genre ay nakapagpahayag ang manunulat ng buong magkakaibang mga spectrum ng damdamin at kaisipan ng tao. Ayon sa manunulat, "h ang isang tao ay dapat na, una sa lahat, ang isang tao, dapat siyang mabuhay na kasuwato ng mga taong katulad niya, kasuwato ng kalikasan, dapat siyang maging taglay ng mataas na mga mithiin. "

Si Ch.Aitmatov sa kanyang trabaho ay hindi humihiwalay sa mga ugat na nagpalaki ng kanyang talento, mula sa Kyrgyz folklore, sa kabaligtaran, naalaala niya at muling binuhay ang mga larawang nilikha ng katutubong sining. Pinapayagan ng manunulat ang kanyang sarili na magbalangkas para sa mambabasa ng oras ng pananaw na "kasalukuyang-hinaharap" at palaging iniiwan ang huli na gawin ang kanyang sariling pagpili sa moral. Ayon kay Ch. Aitmatov, "ang sining ay dapat tumawag para sa kagalakan, paninindigan sa buhay, pag-asa. Ngunit totoo rin na ang sining ay dapat na ma-plunge ang isang tao sa malalim na pag-iisip at pag-aalarma, pukawin sa kanya ang kapaki-pakinabang na damdamin ng pakikiramay, protesta laban sa kasamaan, bigyan siya ng dahilan upang magdalamhati, magdalamhati at uhaw upang maibalik, ipagtanggol ang pinakamahusay sa buhay na naging wasak ... "

Bago simulan ang trabaho, kilalanin natin ang mga pangunahing yugto ng malikhaing landas ng Ch.Aitmatov.

Ang proyekto ng mag-aaral na "The creative path of Ch.Aitmatov" (indibidwal na araling-bahay gamit ang TCO).5 minuto

Tumutukoy sa paksa ng aralin. Setting ng layunin.1 minuto

Sa kanyang proyekto, ipinakita ni Nikita kung ano ang kakaiba ng gawain ni Ch.Aitmatov.

May mga kard sa harap mo. Sa panahon ng aralin, kailangan mong punan ang mga ito at sagutin ang tanong:

Bakit binibigyang pansin ng Ch.Aitmatov ang espesyal na pansin sa mga alamat at alamat? Upang gawin ito, kailangan nating isaalang-alang kung paano nauugnay ang 3 masining na mundo ng akda sa bawat isa sa isang gawa: tulad ng buhay, engkanto at alamat.

Nahati ka sa mga pangkat. Ang bawat pangkat ay nagtrabaho sa kanilang sariling proyekto.

Proteksyon ng mga proyekto ng mga malikhaing grupo.

1 pangkat "Fairy mundo" 10-12 min

"Mayroon siyang dalawang diwata. Isa sa kanyang sarili, na walang alam tungkol sa. Isa pa sa sinabi ng aking lolo. Kung gayon walang isa naiwan. Ito ang pinag-uusapan natin. " Ito ay kung paano nagsisimula ang kwento ni Ch.Aitmatov na "The White Steamer". Nabubuhay sa isang kumplikadong katotohanan, ang kalaban ng kwento, isang pitong taong gulang na batang lalaki, ay naghahati sa kanyang mundo sa tatlong sukat: ang tunay na mundo, ang mundong mito at ang mundo ng isang engkanto, kabaitan at katarungan, na, tulad nito, ay nagbabayad sa mga kawalan ng katarungan sa katotohanan, at marami sa kanila.

Ang kalupitan at kawalang-malasakit sa mga may sapat na gulang ay hindi maaaring magsilbing suporta, tulong at aliw para sa batang lalaki. At pagkatapos ay lumilikha siya ng kanyang sariling fairy tale. Sa kuwentong ito, ang batang lalaki ay mayroon ding mga tapat na kaibigan - mga bato, halaman, binocular at isang bulsa, kung saan kinukumpirma niya ang kanyang lihim na mga saloobin at pangarap.

Ang bayani ng kwento ay isang batang lalaki, walang pusong malinis at mapangarapin, taimtim na bukas at hindi makasarili.

Mayroon siyang kamangha-manghang kakayahan ng imahinasyon, kadalisayan sa moralidad, ang kakayahang mabuhay nang may kathang-isip. Ang kanyang panloob, matalik na kaibigan sa silid ay ang lahat ng biyaya ng pagiging: mga bundok, kagubatan, puwang, lawa, mga panahon. At laban sa background ng isang perpektong pamilya, tulad ng isa na lumitaw sa kanya sa kabilang bahagi ng ilog sa pangitain ng tatlong maral, ang kahihiyan ng artipisyal na kapisanan ng mga tao sa kagubatan ng kagubatan, na parang bumubuo ng isang pamilya, ay lumilitaw lalo na nakakaawa. Lahat sila ay estranghero sa bawat isa. At ayon sa lola: "Ang isang estranghero ay palaging isang estranghero, kahit gaano mo siya pakainin, gaano man ka sumunod sa kanya," - lahat sila ay pinagsama, at sa takot sa buhay ay natatakot silang magkahiwalay sa isa't isa - upang maghiwalay sa ibang buhay, libre, na may bukas na posibilidad ... Ang puwang ng cordon ay sarado, gupitin para sa batang lalaki. Maging ang dam na ginawa ng kanyang lolo ay nagpapanatili sa batang lalaki sa nakakulong na puwang na ito. Sa paligid ng bundok, kagubatan, mga steppe ay nagpapalawak ng pagtawag para sa kalayaan at totoong buhay, at dito naghihirap ang mga tao, takot na lumampas sa mga hangganan. Samakatuwid, ang batang lalaki ay pumunta sa Karaulnaya Mountain. Sa ito siya ay tinulungan ng kanyang kaibigan - mga binocular. Sa kanyang tulong, ang batang lalaki ay maaaring makatakas mula sa lugar na ito kasama ang mga malupit na tao kahit sandali. Sa isang lugar doon ay may buhay, kung saan may mabubuting tao. At ang pinakamahalaga, doon makikita mo ang isang puting bapor, isang simbolo ng pag-asa. Sa mahiwagang mundo ng isang engkanto, isang lalaki ang nakakatugon sa kanyang ama. Pinangarap niyang maging isang isda at sumabay sa Issyk-Kul sa puting bapor, kung saan ang kanyang ama ay isang mandaragat. Ang batang lalaki ay lumingon upang tumingin sa puting steamer kasama ang kanyang kaibigan - isang maleta na ibinigay sa kanya ng lolo ni Momun upang ang bata ay makapunta sa paaralan kasama niya. Maaari naming ihambing ang portfolio sa batang lalaki mismo - ang puwang ng portfolio ay bilang sarado tulad ng kanyang anak. Sinusubukan niyang isara ang kanyang sarili mula sa kawalan ng katarungan at kasamaan ng totoong mundo: "Ang puso ng batang lalaki ay gumulong sa sahig, umakyat sa windowsill, malapit sa bulsa, at bumulong sa kanya."

Bilang karagdagan sa malakas na pangitain ng pisikal, ang lalaki ay pinagkalooban ng mas malakas, mas malakas - paningin sa panloob. Nakikita niya ang isang bago at hindi pa nabubuong mundo, kung saan ang buhay ay napakatahimik, puno ng itinatag na pagkakaisa, mayroong walang hanggang kaligayahan sa mga bisig ng kamangha-manghang kagandahan. Sa kalikasan lamang ang nararamdaman ng isang batang lalaki sa kanyang kapaligiran. Iyon ang dahilan kung bakit ang batang lalaki ay lumilikha ng kanyang sariling diwata.

Ang mga detalyeng masining sa kwento ng Aitmatov ay gumawa ng isang napakalakas na impresyon sa amin sa pamamagitan ng katotohanan na kasama rin sila sa problema ng mabuti at masama. Ito ang mga bato, damo, halaman na pinag-uusapan ng batang lalaki. Ang batang lalaki ay may napakadulas na kaluluwa. Kaya, sa yugto, nang dumating ang shop ng kotse, ang bata ay nagmamadali, ngunit hindi tumapak sa isang solong bato, maingat na tumatakbo sa kanilang paligid. Pagkatapos ng lahat, ang mga bato ang pangunahing mga kaibigan.

Bato "kamelyo":" Red hunchbacked granite, malalim ang dibdib sa lupa. Karaniwan ang batang lalaki ay hindi pumasa nang walang pagtapik sa kanyang kamelyo sa umbok. "

Boulder "Saddle": "Half puti, kalahating itim, bato ng piebald na may isang saddle kung saan maaaring umupo ng isang kabayo ang isang kabayo."

Bato "Wolf": "Napakatulad sa isang lobo, kayumanggi, may kulay-abo na buhok, na may malakas at mabibigat na noo. Lumapit siya sa kanya at naglalayong pakay. "

Bato "Tank": "Ang kanyang paboritong bato. Isang hindi masisirang bloke malapit sa ilog sa isang hugasan na bangko. Kaya maghintay, ang tangke ay magmadali mula sa baybayin at umalis. "

Itinakda namin ang aming sarili ng isang layunin: upang malaman kung bakit binigyan ng batang lalaki ang eksaktong mga pangalan sa kanyang mga kaibigan sa bato. Upang gawin ito, lumiko kami sa mga dictionaries ng simbolo.

"Kamelyo": Isang simbolo ng lakas at kapangyarihan, kalayaan at dangal, ang sagradong hayop ng Allah.

"Saddle": Ang simbolo ng buhay ng pamilya, kapayapaan. Nakalagay sa mga libingan ng mga shamans.

"Wolf": Isang simbolo ng tapang, tagumpay, walang takot, pag-aalaga sa pamilya.

"Tank": Isang simbolo ng kapangyarihan ng pagpapamuok.

Sa gayon, ang bawat artistikong detalye ay kasama sa problema ng mabuti at masama sa gawain. Ang batang lalaki ay pinagkalooban ng malakas na paningin sa panloob. Siya ay napaka-sensitibo sa kalikasan.

Ang bawat bagay ay nagpapakilala ng mabuti o masama para sa kanya: "Sa mga halaman ay" mga mahal sa buhay, "matapang", "natatakot", "kasamaan" at lahat ng iba pang iba.

Kaya, "Thistle" - sa gitna ng mga tao na "thistle". Hindi ito isang simpleng halaman na may kawili-wiling mga alamat at kasaysayan. Ang Thistle ay isang malagkit na damong-gamot, isang damo na palaging ipinaglalaban. Sinabi nila na sa likod ng mga tinik nito ang isang masusugatan na kaluluwa ay nakatago, may kakayahang magsakripisyo sa sarili at tulong sa isa't isa. Naniniwala kami na ang batang lalaki ay nauugnay sa Orozkul. Nakikipaglaban ang batang lalaki kay Orozkul, inaasahan na maaari siyang maging mabait kung mayroon siyang mga anak. Ngunit hindi iyon nangyari. Bagaman, sa isang lugar sa kalaliman ng kanyang kaluluwa, si Orozkul ay may isang tao. Maalala ng isang tao ang episode kapag ang isang lasing na Orozkul ay umiiyak dahil hindi siya makakahanap ng isang solong magiliw na salita para sa batang lalaki. Ngunit tulad ng isang prutas, "ang batang lalaki ay na-hack sa kanya ng maraming beses sa isang araw. Ngunit ang pagtatapos ng digmaan na ito ay hindi nakikita - ang thug ay patuloy na lumalaki at dumarami ... ", kaya't umalis si Orozkul sa lahat.

"Bindweed" - "Ang pinakamatalino at pinakanakakakatawang bulaklak. Pinakamahusay silang binabati ng araw sa umaga. Ang iba pang mga halamang gamot ay hindi nakakaintindi ng anuman - noong umaga, sa gabing iyon, ang lahat ay makinis para sa kanila. At ang bindweed, pinapainit lamang ang mga sinag, buksan ang kanilang mga mata, tumawa. Una, isang mata, at pagkatapos ay ang pangalawa, at pagkatapos ay isa-isa ang lahat ng mga twists ng mga bulaklak namumulaklak sa bindweed. Puti, murang asul, lilac, naiiba ... ". Ang mga hindi mapagpanggap na bulaklak na ito, na ang mga tangkay ay hindi lumalawak paitaas, tulad ng dati, ngunit kumalat o nakakaakit, tulad ng maliit na mga puno ng ubas, anumang suporta. Ang mga ito ay simbolo ng pagpapakumbaba at pagsunod. Naniniwala kami na iniuugnay ng batang lalaki ang nakipag-ugnay sa kanyang lolo na si Momun. Siya lang ang nag-aalaga sa batang lalaki. Ngunit, sa kasamaang palad, sa pamamagitan ng kanyang edad ay hindi pinilit ang sinuman na igalang ang kanyang sarili: "Parehong ang matanda at ang maliit ay kasama niya, maaari kang maglaro sa kanya - ang tao ay hindi nakakapinsala; hindi siya maaaring mabilang - isang hindi nabanggit na matanda ... ".

« Mga balahibo " - "Ang mga ito ay oddballs - balahibo! Mahangin na ulo. Ang kanilang malambot, malaswang panicle ay hindi mabubuhay nang walang hangin. Naghihintay lang sila - saan man ito pumutok, doon sila sandalan. Kung may mga binti, malamang na tatakas sila kahit saan man tumingin ang kanilang mga mata ... Ngunit nagkukunwari sila. " Ang mga ito ay isang simbolo ng mga steppes, mahiwagang paglilinis, "mga" alon "ng feather feather ay nauugnay sa walang hanggan na dagat. Nakaugnay din namin ang mga balahibo na may imahe ng lolo ni Momun, na "ay isang sira-sira, at ginagamot siya tulad ng isang sira-sira ...".

"Shiraljins - matapat na kaibigan. Lalo na kung mayroong ilang uri ng pang-iinsulto at nais mong umiyak nang sa gayon ay walang nakakakita, pinakamahusay na itago sa mga shiraljins. Amoy nila tulad ng isang pine gubat sa gilid. Mainit at tahimik sa shiraljins. At ang pinakamahalaga, hindi nila nakatago ang kalangitan. Kailangan mong magsinungaling sa iyong likuran at tumingin sa langit. Sa una, sa pamamagitan ng luha, halos walang nakikilala. At pagkatapos ay darating ang mga ulap at bubuo ng lahat ng iyong naiisip sa itaas. Alam ng mga ulap na hindi ka masyadong mahusay, na nais mong pumunta sa isang lugar o lumipad ... "

Pagbasa ng isang tula sa mga mag-aaral laban sa background ng isang video ng mga ulap na lumilipad.

Oh, kung paano ang mga ulap ay ipininta!

Narito ang isang isda, ulo ng toro,

Aso, kabayo, lolo na may tungkod,

Isang batang babae na may mahabang tirintas.

Ngunit mabilis na ipinapasa ang pagpipinta

Ang buntot na buntot ay sumabog

Ang kawit ay tulad ng isang puno,

At ang mga isda ay nasa isang malawak na tulay.

Ang aso ay nagmadali sa malayo,

Ang batang babae ay hindi naghabi ng isang itrintas

Ang pagpapalit ng dating telon

Ang isa pang pagpipinta ay paparating.

Nakatingin ka lang sa langit

Pagod sa isang buhay na walang kabuluhan

Hayaan silang gumuhit ng totoong kwento o fiction,

Tulad ng sa anumang engkanto, ang mahiwagang mundo kung saan ang batang lalaki ay bumubuti at maganda. Narito ang mabuti ay laging nagtatagumpay laban sa kasamaan, dito naghahari ang kagandahan at pagkakaisa, na kulang sa totoong buhay. Ang kanyang mga fairy tale ay ang tanging bagay na nakatulong sa batang lalaki na mabuhay, upang manatiling isang mabait, walang anak na bata, naniniwala sa kabutihan at ito ay mananalo. Ang panloob na mundo ay nagpoprotekta sa dalisay na kaluluwa ng bata mula sa kasamaan ng panlabas, nakapaligid na mundo. Ngunit ang panloob na mundo ng batang lalaki ay bumangga sa panlabas na mundo, kung saan ang kasamaan ay sumalungat sa mabuti.

Ang paglayag sa ilog bilang isang isda, tinanggihan niya kung ano ang hindi mapigilan ng kanyang kaluluwa sa pagkabata. Ngunit nanatili siyang pananampalataya sa kabutihan, dahil hindi siya namatay, ngunit iniwan ang katotohanan sa kanyang diwata na mundo, hindi siya nagpakamatay, ngunit "lumubog sa ilog bilang isang isda."

2 pangkat na "Mythological mundo" 5-7 min

Ito ay kung paano ang tunog ng mitolohiya sa kuwento (isang maikling pag-retelling ng alamat ayon sa diagram sa slide).

"... Naganap ito ng matagal. Isang tribo ng Kyrgyz ang nakatira sa mga pampang ng Ilog Enesai. Ang tribo ay inatake ng mga kaaway at pinatay. Tanging ang lalaki at babae lamang ang nanatili. Ngunit pagkatapos ay nahulog ang mga bata sa mga kamay ng mga kaaway. Binigyan sila ng Khan sa Pockmarked Lame Old Woman at inutusan na wakasan ang Kirghiz. Ngunit nang dinala sila ng Pockmarked Lame Old Woman sa mga bangko ng Enesai, ang ina ng maral ay lumabas sa kagubatan at nagsimulang hilingin sa mga bata. "Pinatay ng mga tao ang aking usa," sabi niya. - At ang aking dumi ay umaapaw, humihingi ng mga bata! Nagbabala ang Pockmarked Lame Old Woman: "Ito ang mga anak ng mga kalalakihan. Dadami sila at papatayin ang iyong usa. Pagkatapos ng lahat, ang mga tao ay hindi tulad ng mga hayop, hindi rin sila nag-iiwan ng isa't isa. " Ngunit humingi ng tawad ang ina usa sa Pockmarked Lame Old Woman, at dinala ang kanyang mga anak, na ngayon ay kanyang sarili, sa Issyk-Kul.
Lumaki ang mga bata at nagpakasal. Nagsimula ang panganganak ng babae, nagdusa siya. Natakot ang lalaki, nagsimulang tumawag sa ina deer. At pagkatapos ay isang pang-iingay na pag-ring ay narinig mula sa malayo. Ang sungay ng ina na usa ay nagdala ng isang duyan ng sanggol sa kanyang mga sungay - beshik. At sa busog ng beshik, isang pilak na kampanilya ang tumunog. At kaagad ipinanganak ang isang babae. Pinangalanan nila ang kanilang panganay bilang parangal sa ina ng usa - Bugubai. Mula sa kanya nanggaling ang angkan na Bugu.
Pagkatapos ay namatay ang isang mayamang tao, at nagpasya ang kanyang mga anak na mag-install ng mga sungay ng usa sa libingan. Simula noon, walang awa sa mga maral sa kagubatan ng Issykkul. At nawala ang mga marals. Walang laman ang mga bundok. At nang umalis ang Horned Mother Deer, sinabi niya na hindi na siya babalik

Sa kwento, nakikita natin ang isang kumplikadong istraktura ng teksto: ang ipinakilala na teksto tungkol sa Horned Mother Deer na nagpapaliwanag ng mga pangyayari na magkakatulad sa mga pangunahing (teksto sa teksto). Ang alamat ng ina deer ay ipinakita ng may-akda bilang isang tunay na kuwento. Sa plano ng ideolohikal at semantiko, ang alamat ay nagiging nangungunang, ito ay nagpapaalam sa sikolohikal at pilosopiko ng mga kaganapan ng totoong buhay.

Sa aming proyekto, napagpasyahan naming alamin kung bakit ang panganganak ng maral ay ang progenitor ng genus para sa Kyrgyz. Para sa mga ito, nagpasya kaming isaalang-alang simbolismo ng usa... Kaya ang usa ay:

Isang simbolo ng paulit-ulit na paglikha at muling pagsilang;

Ang landas ng pag-iisa at kadalisayan;

Simbolo ng karangalan at kadakilaan;

Ang simbolo ng simula, pagsalungat sa kasamaan.

Kami ay interesado din sa katotohanan na ang kuwento ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga sungay sa pangalan ng maral - ang Horned Mother Deer. Ano ang isinasagisag nila sungay:

Kapangyarihan;

Kapangyarihan;

Kapangyarihan;

Mystical rebirth;

Tapang;

Kawalang-hanggan.

Kaya, ang mito na naroroon sa akda ay gumaganap ng dobleng pag-andar: ideolohikal at aesthetic at pambansa. Ang alamat ng Horned Mother Deer sa kwento ay ang link sa pagitan ng kasalukuyan at nakaraan. Para sa Aitmatov, ang mito ay isang "balabal ng karunungan" ng mga sinaunang panahon, isang napatunayan na karanasan sa mga henerasyon. Ang mitolohiya ay nagpapakita ng artistikong larawan ng mundo, nagiging isang tool para sa pagsisiwalat ng mga kagyat na problema sa ating oras at pagtagos sa kailaliman ng pampublikong dahilan. Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mito, inilalarawan ng artista ang mga ugnayang panlipunan, na nauunawaan nila ang pilosopiya. Ang mga iyon. ang mitolohiko mundo, naniniwala kami, ay tumutulong upang mas mahusay na suriin ang tulad ng buhay, tunay na mundo. Si Momun, tulad ng Horned Mother Deer, ay nag-aalaga sa isang batang lalaki at isang batang babae, ay pinalalaki ang kanyang inabandunang apo. Ang usa, ayon sa mitolohiya ng Silangan, ay biktima ng hari, at samakatuwid siya ay inihahalintulad sa hari; ang kanyang pagpatay sa pangangaso ay kinilala sa pagkamatay ng bida mismo.
Sa gayon, ang pagpatay sa Horned Mother Deer, si Momun ay "pumapatay" sa kanyang sarili: "... sinaktan ng hinagpis at kahihiyan, ang matanda ay nahiga tulad ng isang patay na tao, humarap, hindi tumutugon sa tinig ng batang lalaki."

Ang Aitmatov ay tumutukoy sa mitolohiya bilang isang talinghaga, na sumasalamin sa pamamagitan ng karunungan sa edad ng mga problema sa ating panahon, na nananatiling may kaugnayan ngayon, tulad ng koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon at paglilipat ng espirituwal na karanasan.

3 pangkat na "Tulad ng buhay sa mundo". 5-7 min

Ang kwento ay naganap sa isang maliit na cordon. Mayroong tatlong pamilya lamang sa cordon: lolo Momun kasama ang Babka, tiyahin Bekey - "Ang pinaka-hindi nasisiyahan sa lahat ng kababaihan"dahil hindi siya maaaring magkaroon ng mga anak, kung saan siya ay sistematikong pinalo ng kanyang asawa na si Orozkul, ang pinuno ng cordon, at ang manggagawa na Seidakhmat ay nakatira kasama ang kanyang asawang si Guljamal. At "ang nag-iisang batang lalaki sa lahat ng tatlong yarda." Ang bata ay naiwan ng kanyang mga magulang sa pangangalaga ng kanyang lolo. Parehong ang tatay at ang ina ay mayroon nang iba't ibang mga pamilya. Ang isang batang lalaki ay nakatira kasama ang kanyang lolo na si Momun, kung saan ang kanilang kamag-anak na si Orozkul ay palaging inaapi at pinapahiya ang mga ito. Hindi maprotektahan ng lolo ang kanyang apo mula sa mga kalupitan at kawalang-katarungan sa mundong ito, sapagkat siya mismo ay mahina. Sa kwento, tulad ng, sayang, sa buhay, lumiliko na ang pinakamahusay na tao ay mahirap, hindi malungkot, pinapahiya ng mga may kapangyarihan at lakas. Kaya, ang lolo ni Momun ay "gumugol ng buong buhay niya mula umaga hanggang gabi sa trabaho, sa mga problema, ngunit hindi niya natutunan na igagalang ang kanyang sarili" at natagpuan ang sarili sa kapangyarihan ng isang naghihiganti at limitadong kamag-anak - Orozkul.
At nakikita ng batang lalaki ang buhay na ito na puno ng mga kawalang-katarungan. Sa totoong mundo mismo, bibigyan natin ng diin ang pagkakaroon ng isang hiwalay na problema ng banggaan ng mabuti at kasamaan, at sa gayon ay itinatampok ang dalawang magkahiwalay na mga pampakay na linya sa kuwento: ang panloob na mundo ng batang lalaki laban sa labas ng mundo at si Momun laban kay Orozkul sa labas ng mundo mismo.
Mabuti at masama ay dalawang magkakaugnay na konsepto. At sa kanyang mga pangarap, sinubukan ng batang lalaki na gawin ang tunay na mundo na mas mabait sa pamamagitan ng "muling pagtuturo" na kasamaan. Inaasahan niyang magiging mabait si Orozkul kung may mga anak siya, kung alam niya kung ano ang iiwan niya sa mga supling. Ngunit sa parehong oras, malinaw na kung mayroong isang patak ng kabutihan sa Orozkul, ibibigay niya ang kanyang init sa batang lalaki, tulad ng sa alamat na ginawa ng Horned Mother Deer. At, alam na ang kanyang tiyuhin ay talagang napuno ng kasamaan lamang, madalas na nakita ng bata sa kanyang mga pangarap ang isang larawan ng paghihiganti. Ang batang lalaki, tulad ng mambabasa, hindi maunawaan na hindi maunawaan na ang masama at mabuti ay hindi magkakasamang magkakasama, dapat na mapapatay ang isang bagay. Pinilit ni Orozkul si lola Momun na sirain ang kanyang mga batas sa moralidad, upang yurakan ang kanyang pinaniniwalaan at ng batang lalaki. Pinilit siya ni Orozkul hindi lamang upang patayin ang usa, ngunit upang makapasok sa kanyang pinaniniwalaan sa buong buhay niya, "para sa alaala ng kanyang mga ninuno, para sa kanyang budhi at mga tipan," sa mga batas na moral ng mga taong Bugin. Si Momun ay gumawa ng kasamaan para sa kabutihan, alang-alang sa kanyang "kapus-palad na anak na babae", alang-alang sa kanyang apo. Ngunit ang kanyang pilosopiya ng kasamaan sa pangalan ng mabuti ay nabigo. Pagkapatay ng usa, kinondena niya ang batang lalaki. Si Momun mismo ay tumulong lumikha ng mundo ng alamat para sa kanyang apo, na nagsasabi tungkol sa Horned Mother Deer, ngunit siya mismo ang nawasak sa mundong ito. "At ngayon, na nalulumbay sa kalungkutan at kahihiyan, ang matanda ay humiga sa lupa." At ang batang lalaki ay naiwan nang nag-iisa sa mundong ito. Ang lahat ng kanyang mga pangarap at pag-asa ay agad na nawasak, ang kalupitan ng mundo, kung saan matagal na niyang itinatago, na lumitaw sa harap niya sa lahat ng pakikitungo nito.

Ngunit hindi pa rin tayo naniniwala na nanalo ang kasamaan. Hindi, nawala ito sa isang tunggalian kasama ang isang pitong taong gulang na bata na pupunta sa mga taong ito sa nalalabi nilang buhay, kapwa sa mga panaginip at sa katotohanan. Hindi mo masisira ang lahat sa iyong landas na may impulasyon. At walang sinuman ang magmamahal sa Orozkul, sapagkat naghahatid lamang siya ng takot at sakit. At ang lahat na nagpapasasa sa kasamaan na ito sa kanilang kawalang-interes ay hindi magiging masaya, sapagkat sa bawat patak ng ulan ay makakakita sila ng isang pilak na isda na may mga mata ng isang batang lalaki. Ang mabuti ay mas malakas kaysa sa kasamaan. Marami pang mga mabait na tao. Hindi tulad ng Momun, na hindi alam kung paano makipaglaban para sa mabuti, ngunit ang mga na-rescue sa mahirap na oras. Ang batang lalaki ay hindi nanatiling bastos at mahina, ngunit lumipad palayo sa mabuti, malakas, nagpunta sa paglangoy sa kanyang puting bapor, sa kanyang panaginip.
Nakakakita ng isang fragment mula sa pelikulang "White Steamer" (Ang lolo ni Momun ay nakaupo sa tabi ng apoy, isang batang lalaki ang lumapit sa kanya; ang batang lalaki ay pumupunta sa ilog) 3 min

Pangkalahatan.

Hinihiling ko sa iyo na sagutin ang tanong na isinagawa sa simula ng aralin: bakit binibigyang pansin ng Aitmatov ang mga alamat at alamat, at paano nauugnay ang mga mundo ng akda?

- Tugon ng mag-aaral: Aitmatov ipinakilala sa modernong makatotohanang panulaan na kung saan ay pamana ng nakaraang kultura: mito, alamat, tradisyon. Ang mga elemento ng mitolohikal na kamalayan ng mundo ay maaaring maiakma sa modernong paraan ng pag-iisip. Kaya ang paksa ng memorya ay mahalaga sa maraming paraan. Dapat nating mapagtanto kung ano ang memorya ng kasaysayan. Dapat tandaan ng lahat ang lahat. Tulad ng sinabi ng panginoon ng salita : "May isang tao na tamang tandaan: mahirap para sa isang taong naaalala ang lahat. Kaya, mahirap para sa atin, ngunit hindi natin dapat kalimutan ang mga aralin ng nakaraan. At hayaang maiimpluwensyahan tayo ng mga araling ito sa lahat: sa ating pag-uugali, sa ating kamalayan, mga kilos. "

6. Pagninilay na may kamalayan. 5 minuto

1. Ang salita ng guro... Paglalagom ng mga resulta ng aming aralin, nakita namin sa iyo kung anong aral sa moral na matututuhan mo para sa iyong sarili sa pamamagitan ng pagbabasa ng kwento ni Aitmatov. Tulad ng nakikita mo, ang buhay ay nagbibigay sa amin ng pagkakataon na malutas ang maraming mahihirap na isyu. Sinabi ni Honore de Balzac: "Ang tela ng ating buhay ay pinagtagpi mula sa mga sinulid na mga thread, mabuti at masamang kasama sa loob nito." Ano ang dapat makatulong sa atin na huwag gumawa ng kasamaan sa iba? Subukan nating gumawa ng mga tip upang makatulong na maiwasan ang kasamaan. Sinusulat ng bawat isa sa isang piraso ng papel ang pinakamahalaga, sa kanyang opinyon, payo. Pagkatapos ay babasahin mo ang mga ito.

2. Nabasa ng mga mag-aaral ang kanilang payo at ikabit ito sa mga lobo.

Mga Tip:
1. Huwag hilingin ang iba na makapinsala, gumawa ng mabuti, at ang mundo ay magiging mas mahusay.
2 Huwag magalit ang iba at huwag magalit ang iyong sarili.
3. Huwag panatilihin ang galit, poot, kalokohan sa iyong puso
4. Ang kabaitan ay magse-save sa mundo!
5. Huwag gawin sa iba ang hindi mo nais para sa iyong sarili.

6. Laging tulungan ang mga taong nangangailangan ng aming tulong;

7. Tulad ng madalas hangga't maaari, ngumiti lamang sa bawat isa at sabihin ang mainit, magiliw na mga salita.

3. Ang salita ng guro.

(Ang pattern ng bahaghari ay lilitaw sa interactive whiteboard)

Narito, isang himala ang nangyari! Ang isang bahaghari ay ginawa mula sa iyong mga salita. May paniniwala na kung ang isang tao ay pumasa sa ilalim ng isang bahaghari, siguradong masaya siya. Nais kong lahat ng kagalakan, kaligayahan at kabutihan. Hindi madali ang landas sa kabaitan. Ang bawat tao ay may sariling landas sa kabaitan. Gumawa tayo ng mabuti. May mga tao sa paligid mo na nangangailangan ng kanyang masama. Ngayon, sa ating aralin, isang spark ng kabutihan ang naiilawan sa bawat isa sa atin. Panatilihin ang init ng kabaitan at ibahagi ito sa iba. At huwag kalimutang gumawa ng mabubuting gawa at pagkatapos ay hindi ka makalimutan ng mga tao. Ito ang kahulugan ng buhay. At huwag kalimutan na tayo ay mga tao, (sa slide ang paksa at ang epigraph ng aralin ) at "ang isang tao ay dapat na, una sa lahat, isang tao, dapat na siya ay mabuhay na naaayon sa mga taong katulad niya, kasuwato ng kalikasan, dapat siyang maging taglay ng mataas na mga mithiin."

- Pinapanood ang video na "Paalam. Ch.Aitmatov ".1 minuto

Pagpapahalaga sa kapwa. 2 minuto

Hihilingin ko sa iyo na makumpleto ang mga sheet ng pagsusuri ng peer.

Gawaing-bahay: isipin ang tungkol sa simbolismo ng pangalan, ihambing ang mga larawan ng Momun at Orozkul. 1 minuto

Buong pangalan ng mag-aaral ________________________________________________________

Tulad ng buhay sa mundo

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Mythological world ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Fairy mundo ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Listahan ng mga ginamit na panitikan

1. V.V. Savelyeva, G.G. Lukpanova, G.Z. Shashkin. Panitikang Ruso. Almaty: Atammarso, 2010

2. Chingiz Aitmatov. White steamer. M .: AST, Astrel, 2010.

Ginamit na mga materyales at mapagkukunan sa Internet

1.

2. Ang dokumentaryo na "Mamamayan ng Globe":

3.

4. Pelikula "White Steamer". Kirgizfilm, 1975

Slide 1

Talambuhay at pagkamalikhain ni Chingiz Aitmatov
(1928 - 2008) Ang Kahapon ay Hindi Malalaman Ano ang Nangyayari Ngayon, Ngunit Ngayon Alam Ang Ano ang Nangyari Kahapon, At Ngayon Ngayong araw Magiging Kahapon Ch.Aitmatov

Slide 2

Si Chingiz Aitmatov ay ipinanganak noong Disyembre 12, 1928 sa nayon ng Sheker (Kyrgyzstan). Sa ilalim ng impluwensya ng kanyang pamilya, ang manunulat sa hinaharap mula sa pagkabata ay naging kasangkot sa kulturang Russian, wikang Ruso at panitikan.

Slide 3

Noong 1937, ang kanyang ama ay na-repressed, ang hinaharap na manunulat ay pinalaki ng kanyang lola. Kailangang harapin ni Chingiz ang totoong buhay ng mga tao: nagsimula ang kanyang karanasan sa trabaho sa sampung taong gulang, at mula sa edad na labing-apat na kailangan niyang magtrabaho bilang isang kalihim ng konseho ng nayon, na lutasin ang pinakamahirap na mga isyu sa buhay sa isang malaking nayon.

Slide 4

Pagkatapos makapagtapos mula sa walong klase, pumasok siya sa Dzhambul Zootechnical School, na nagtapos siya ng mga parangal, at tinanggap nang walang mga pagsusulit sa Agricultural Institute. Sa mga taon ng kanyang mag-aaral, sumulat siya ng mga maliliit na tala, artikulo, sanaysay, inilathala ang mga ito sa mga pahayagan. Pagkatapos ng pagtatapos ay nagtatrabaho siya bilang isang technician ng hayop, na patuloy na sumulat.

Slide 6

Ang kuwentong "Jamilya" (1958), na kalaunan ay kasama sa aklat na "The Tale of the Mountains and the Steppes" (Lenin Prize, 1963), ay nagdala ng malawak na katanyagan sa batang manunulat. Noong 1961 ang kuwentong "My Poplar in a Red Kerchief" ay nai-publish. Sinundan ito ng mga kwentong "Ang Unang Guro" (1962), "Field's Mother" (1965), "Paalam, Gyulsary!" (1966), "White Steamer" (1970), atbp.

Slide 7

Ang unang nobelang isinulat ni Aitmatov ay "At ang araw ay tumatagal ng mas mahaba kaysa sa isang siglo" ("Burannyi polustanok", 1980). Noong 1988, nai-publish ang kilalang nobelang "Plakha".

Slide 8

Matapos makapagtapos mula sa Mas mataas na Kursong Pampanitikan, nagtrabaho si Aitmatov bilang isang mamamahayag sa Frunze, editor ng magasin na Literaturny Kirgizstan. Noong 1960s-1980, siya ay isang representante ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR, isang delegado sa kongreso ng CPSU, at isang miyembro ng mga editoryal na board ng Novy Mir at Literaturnaya Gazeta. Para sa kanyang mga gawa, Aitmatov ay iginawad sa USSR State Prize ng tatlong beses (1968, 1980, 1983).

Slide 9

Noong 1963 ang koleksyon ni Aitmatov na "The Tale of the Mountains and the Steppes" ay nai-publish, na kung saan natanggap niya ang Lenin Prize. Ang mga nobelang "My Poplar in a Red Scarf", "Ang Unang Guro", "Ang Gawa ng Ina" ay kasama sa aklat na isinaysay tungkol sa kumplikadong sikolohikal at pang-araw-araw na banggaan na nagaganap sa buhay ng ordinaryong mga tao sa baryo sa kanilang pagbangga sa isang bagong buhay.

Slide 10

Sa kuwentong "Jamila", ang bayani-tagapagsalaysay na kung saan ay isang 15-taong gulang na tinedyer, ang pangunahing tampok ng prosa ni Aitmatov ay nagpakita ng sarili: isang kumbinasyon ng matinding drama sa paglalarawan ng mga character at sitwasyon na may isang lyrical system sa paglalarawan ng kalikasan at kaugalian ng mga tao.

Slide 11

Sa kwentong "Paalam, Gyulsary!" isang malakas na epikong background ay nilikha, na naging isa pang mahalagang tampok ng akda, motibo at plot ng Kyrgyz epic Karagul at Kojodzhan.

Slide 12

Sa kwentong The White Steamer (1970) Ang Aitmatov ay lumikha ng isang uri ng "epic ng may-akda", ang mga mitolohiya, epikong motif ay naging batayan ng kwento na "Piebald Dog Running by the Edge of the Sea" (1977). naka-istilong bilang isang katutubong epiko.

Slide 13

Noong 1988-1990 si Aitmatov ay ang punong editor ng journal na "Panitikan sa Panlabas".

Slide 14

Si Chit Aitmatov ay nakagawa ng isang diplomatikong karera: siya ang embahador ng USSR sa Luxembourg. Sa kasalukuyan, siya ang Ambassador ng Kyrgyzstan sa Belgium, nang hindi umaalis sa kanyang aktibidad sa panitikan (nobela "Tavro Kassandra, 1994)

Slide 15

Namatay ang manunulat noong Hunyo 10, 2008 sa isang ospital sa lunsod ng Nuremberg sa Aleman sa klinika kung saan siya ginagamot. Inilibing noong Hunyo 14 sa makasaysayang pang-alaala na kumplikadong "Ata-Beyit" sa mga suburb ng Bishkek

Slide 16

Mula sa umpisa, ang kanyang mga gawa ay nakikilala sa pamamagitan ng mga espesyal na drama, kumplikadong mga problema, hindi maliwanag na solusyon sa mga problema. Ito ang mga naunang kwento: Jamilya (1957), My Poplar sa isang Red Headscarf (1961), Ang Unang Guro (1963).

Slide 17

"Personalidad at Buhay, Tao at Kasaysayan, Konsensya at Pagiging - ito ang mga problemadong pares ng tatlong itinalagang mga hakbang ng pag-akyat ni Aitmatov sa mga malalim na landas," isinulat ni G. Grachev, isang mananaliksik ng akda ng manunulat.

Slide 18

Ang libro ng tanyag na manunulat ng Sobyet ay isang nobelang babala na nakakaapekto sa talamak na mga problema sa moral sa ating panahon. Sinusuri ng may-akda ang mga natamo at pagkalugi ng isang modernong tao sa kanyang espiritwal na buhay, na may kaugnayan sa Inang-bayan, mga tao, ibang tao, kalikasan, sinusuri ang kanyang mga katangiang moral sa kanilang pag-unlad, makasaysayang relasyon at mga pagsubok sa totoong buhay.

Slide 19

Ang kwento ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng pamilya ng lobo - Akbara at Tashchinar, tahimik na naninirahan sa Moyunkum savannah. Ngunit ang katahimikan at katahimikan na ito ay hangga't ang isang tao ay hindi sumalakay sa mga expanses ng Asyano, na nagdadala sa kanyang sarili hindi isang malikhaing, ngunit isang mapanirang puwersa.

Slide 20

At isang kakila-kilabot, madugong gawa ng pagkawasak ng mundo ng hayop ay naganap, kung saan napatay din ang bagong ipinanganak na lobo Akbars Ang lahat ng mga bagay na nabubuhay sa paligid ay napatay, at ang mga tao, nahuhumaling na may kaakibat na saloobin sa kalikasan, ay nagagalak na ang plano para sa mga suplay ng karne ay naganap. Tatlong beses na nagpunta ang mga lobo sa mga liblib na lugar, sinubukan na makakuha ng mga anak upang ipagpatuloy ang kanilang uri at mabuhay bilang inireseta ng mga batas ng pagkakaroon, at tatlong beses na ang kasamaan at malupit na kapalaran na nakapaloob sa imahe ng mga tao ay pinagkaitan ng kanilang kabataan.

Slide 21

Slide 22

Ang Akbara at Tashchinar sa nobela ay maawa at huwag maghangad ng masama sa sinuman. Ang pag-ibig ni Akbara para sa mga lobo cubs ay hindi isang walang malay na likas na hayop, ngunit isang malay na pangangalaga at pagmamahal sa ina, na likas sa lahat ng pambabae sa mundo. Ang mga lobo sa trabaho, lalo na ang Akbar, ay nagpapakilala sa likas na katangian, na kung saan ay sinusubukan upang makatakas mula sa mga taong nagsira nito.

Slide 23

Ang ina ni Akbar, tulad ng kalikasan ng ina, ay nais na mapanatili ang kanyang sarili, ang kanyang kinabukasan sa mga supling, ngunit kapag inagaw ni Bazarbai ang mga kubo mula sa pugad, pinapagod niya at sinimulang salakayin ang lahat upang malunod ang galit, malungkot at kawalan ng pag-asa na nagtulak sa kanya sa kabaliwan.

Slide 24

Hindi pinarurusahan ng lobo ang hindi ang talagang nakakasama sa kanya, ngunit isang ganap na walang kasalanan - ang pastol ng Boston, na ang pamilya ay may kasawian sa pag-host ng Bazarbai sa kanilang bahay, na nagmamaneho kasama ang mga lobo na cubs na dumaan sa kanilang bahay. Ang mga track ay humantong sa Akbar sa kampo ng Boston. Nauunawaan ng pastol kung ano ang isang nakagagalit na gawa na naiinggit ng nagawa ng Bazarbai at nais niyang saktan siya, ngunit wala siyang magagawa.

Slide 25

Ang kasuklam-suklam na lasing na ito, na may kakayahang anumang kahulugan, kinasusuklaman ng buong buhay niya sa Boston, isang matapat na manggagawa na, salamat sa kanyang sariling lakas, ay naging pinakamahusay na pastol sa nayon. At ngayon si Bazarbay ay gloated at nagalak sa pag-iisip na "sa pag-iisip ng kanyang sarili at pag-upo" si Urkunchiev ay dinala sa gabi ni Akbar, na nawala ang kanyang mga anak, na may isang pagdurusa at pagod na pagod.

Slide 26

Ngunit ang pinakahihintay na naghihintay sa Boston sa unahan. Nakita na ang lobo, na inagaw ang kanyang minamahal na anak, ay tumakas, pinatay ni Boston si Akbar at ang sanggol, na siyang pagpapatuloy at kahulugan ng buhay, sa isang pagbaril. Namatay din si Bazarbay, na nasira ang napakaraming iba pang mga patutunguhan ng tao at pagkakaroon ng dalawang kalalakihang pwersa - sangkatauhan at kalikasan - laban sa bawat isa. Ang pagkakaroon ng nakagawa ng tatlong pagpatay, tanging ang isa ay sinadya, ang Boston mismo ay kumilos sa "bloke", pinigilan ng kalungkutan at kawalan ng pag-asa na bumagsak sa kanya, nasira sa loob; ngunit malalim na siya ay kalmado, dahil ang kasamaan na kanyang nawasak ay hindi na makakasama sa mga nabubuhay.

Slide 27

Ang isa pang talamak na tema, na inihayag ng manunulat sa nobela, ay ang problema sa pagkalulong sa droga. Hinihimok ni Aitmatov ang mga tao na madama, na gawin ang mga kinakailangang hakbang upang puksain ang mapanganib na sosyal na kababalaghan na bumabagabag sa kaluluwa ng mga tao. Ang may-akda ay matapat at nakakumbinsi na naglalarawan ng paraan ng "mga messenger" na humantong sa isang pagkamatay at pagsira sa buhay, na, nanganganib, ay pumunta sa mga steppes ng Asya, na nahuhumaling sa uhaw para sa pagyamanin. Sa kaibahan, ipinakilala ng manunulat ang imahe ni Avdiy Kallistratov, isang "bagong pag-iisip na heretic" na pinalayas mula sa seminaryo para sa kanyang mga ideya tungkol sa "kontemporaryong Diyos" na hindi katanggap-tanggap mula sa punto ng pananaw ng relihiyon at itinatag ang mga postulate ng simbahan

Slide 28

Ang kaluluwa at malalim na pag-iisip na likas na katangian ni Obadiah ay tumutol sa lahat ng mga pagpapakita ng kasamaan at karahasan. Ang hindi matuwid, nakapipinsalang landas na pinagdadaanan ng sangkatauhan, ay nagdudulot ng sakit at pagdurusa sa kanyang kaluluwa. Nakikita niya ang kanyang layunin sa pagtulong sa mga tao at pagbaling sa kanila sa Diyos. Para sa layuning ito, nagpasiya si Obadiah na sumali sa mga "messenger" upang, sa tabi niya, ipapakita niya kung gaano sila kabagsak, at gagabayan sila sa totoong landas sa pamamagitan ng taimtim na pagsisisi.

Slide 29

Slide 30

Si Obadiah ay nagsusumikap sa lahat ng kanyang kakayahang mangatuwiran sa kanila, upang mailigtas ang mga namamatay na kaluluwa, na inilalagay sa kanila ang isang mataas na pag-iisip tungkol sa All-Good, All-Minahal, Makapangyarihan-sa-lahat ... Ngunit para sa mga ito ay malubhang binugbog, at pagkatapos ay ang mga taong pinagkalooban niya ng isang kamay ay tumutulong ay tinanggal ng buhay. Ang pigura ni Obadiah na ipinako sa krus ay kahawig kay Cristo, na nagsakripisyo ng kanyang sarili para sa Mabuti at Katotohanan na ibinigay sa mga tao, at nagbayad para sa mga kasalanan ng tao sa pamamagitan ng kamatayan. Tinanggap din ni Obadiah ang kamatayan para sa mabuti, at sa kanyang huling pag-iisip ay walang pagsisi sa galit na karamihan ng mga mamamatay tao, ngunit ang pakikiramay lamang sa kanya at isang malungkot na pakiramdam ng hindi naganap na tungkulin ...
Slide 33

Ang pagkabalisa ang pangunahing pakiramdam na dinadala ng nobela sa mambabasa. Ito ay pagkabalisa para sa namamatay na kalikasan, para sa isang mapangwasak na henerasyon na nalulunod sa mga bisyo. Ang "Plakha" ay isang sigaw, isang tawag mula sa may-akda na mag-isip muli, na gumawa ng mga hakbang upang mapanatili ang buhay sa mundo. Ang gawaing ito, na malakas sa nilalaman nito, ay nakapagbibigay sa isang tao ng walang halaga na tulong sa pakikibaka para sa isang bagong, maliwanag, lubos na moral na landas, na itinalaga sa kanya ng kalikasan at kung saan ay magtatagal ang mga tao na maipaliliwanag sa pamamagitan ng katwiran.

Slide 34

"Ang landas sa katotohanan ay ang pang-araw-araw na landas sa pagiging perpekto ..." Ch.Aitmatov

1 ng 8

Pagtatanghal sa paksa:

Slide No. 1

Slide Paglalarawan:

Slide No. 2

Slide Paglalarawan:

Talambuhay Ipinanganak noong 1928 sa nayon ng Sheker, na ngayon ang rehiyon ng Talas ng Kyrgyzstan. Ang kanyang ama na si Torekul Aitmatov ay isang kilalang negosyante ng Kirghiz SSR, ngunit noong 1937 siya ay naaresto, at noong 1938 siya ay binaril. Ang kanyang ina, si Nagima Khamzievna Abdulvalieva, isang Tatar ayon sa nasyonalidad, ay isang artista sa isang lokal na teatro.Natapos pagtapos ng walong klase, pumasok siya sa Dzhambul zootechnical school, na nagtapos siya ng mga karangalan. Noong 1948 pinasok ni Aitmatov ang Agricultural Institute sa Frunze, mula kung saan nagtapos siya noong 1953. Noong 1952 nagsimula siyang mag-publish ng mga kwento sa wikang Kyrgyz sa mga pana-panahon. Matapos makapagtapos sa institute, nagtrabaho siya ng tatlong taon sa Research Institute of Cattle Breeding, habang nagpapatuloy sa pagsusulat at pag-print ng mga kwento. Noong 1956 pinasok niya ang mga Mas mataas na Kursong Pampanitikan sa Moscow (nagtapos noong 1958). Sa taon ng pagtatapos ng kurso, ang kanyang kwento na "Mukha sa Mukha" (isinalin mula sa Kyrgyz) ay nai-publish sa magazine na "Oktubre". Sa parehong taon, ang kanyang mga kwento ay nai-publish sa magazine na "New World", at pati na rin ang kwento na "Jamila" ay nai-publish, na nagdala ng katanyagan sa Aitmatov sa buong mundo. Noong 1990-1994 nagtatrabaho siya bilang Ambasador ng USSR at Russia sa mga bansang Benelux. Hanggang Marso 2000, siya ang embahador ng Kyrgyzstan sa Pransya, Belgium, Luxembourg at Netherlands. Mula noong ika-6 ng Enero, siya ay nagretiro.Sa 2006 ay lumahok siya sa paglathala ng aklat na "Autograph of the Century". Deputy ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR, Deputy Deputy ng USSR, miyembro ng Presidential Council of the USSR, miyembro ng Komite ng Sentral ng Partido Komunista ng Kyrgyzstan, miyembro ng Secretariat ng Writers 'Union at ang Union of Cinematographers Ng Komite ng Solidaridad ng Sobiyet sa Mga Bansa ng Asya at Africa, ang editor-in-chief ng journal na "Foreign Literature", ang nagsisimula ng pandaigdigang kilusang intelektwal na "Issykkul Forum".

Slide No. 3

Slide Paglalarawan:

Ang pangalan ng Aitmatov ay ibinigay sa Bishkek City Park, ang Russian Drama Theatre at ang Manas University. Sa hinaharap, ang paglikha ng Aitmatov Museum sa Kyrgyz capital. Noong Oktubre 2008, isang monumento para kay Chingiz Aitmatov ay ipinakita sa Cholpon-Ata sa hilagang baybayin ng Issyk-Kul.Ang isang kumpetisyon sa internasyonal ay inihayag para sa proyekto ng isang bantayog sa Aitmatov sa pang-alaala ng Ata-Beyit. , kung saan nilagdaan ng Kyrgyz National Bank ang isang kasunduan, isang serye ng anim na nakolekta na mga barya ng pilak ay na-print - "Chingiz Aitmatov", "Jamilya", "Unang Guro", "Field's Mother", "Paalam, Gyulsary!" at "The White Steamer". Isang walong-volume na edisyon ng Ruso at huling libro ni Aitmatov na "Kapag ang Mountains Fall, o ang Eternal Bride" ay inihahanda para sa publikasyon.

Slide No. 4

Slide Paglalarawan:

Mga parangal at premyo Estado: (kabuuan 46): USSR: Bayani ng Sosyalistang Labor (1978) Dalawang Orden ng Lenin Order ng Oktubre Revolution Dalawang Utos ng Red Banner ng Labor Order of Friendship ng Mga Tao ng Kyrgyzstan: Bayani ng Kyrgyz Republic (1997) Order ng Manas 1st degree Russia: Order of Friendship (1998) Kazakhstan: Order ng Otan (2000) Uzbekistan: Order ng Dustlik Iba pang mga bansa: Ang Tanggapan ng Tanggapan ng Order of Merit (2006, Hungary) Kagawaran: Medalya ng N.K. Krupskaya ng Ministri ng Kultura ng USSR Panlipunan: Order ng Bata ng Ngiti (Poland) Medal ng karangalan "Para sa Natitirang Kontribusyon sa pag-unlad ng kultura at sining para sa kapakinabangan ng kapayapaan at kaunlaran sa mundo "Tokyo Institute of Oriental Philosophy

Slide No. 5

Slide Paglalarawan:

Mga Pagsulat Sa isang pulong sa mga mambabasa sa St. Petersburg (2007) "Mukha sa mukha" (1957) "Jamilya" (1958) "Ang aking poplar sa isang pulang bandana" (1961) "Unang guro" (1962) "Pamaalam, Gyulsary!" (1966) "White Steamer" (1970) "Climbing Mount Fujiyama" (play, co-authored with K. Muk whakamazhanov) "Early Cranes" (1975) "Piebald Dog Running by the Edge of the Sea" (1977) "Blizzard Half-Station" (1980,) kilala rin bilang "At ang araw ay tumatagal ng mas mahaba kaysa sa isang siglo") "Ploha" (1986) "Tatak ng Kassandra" (1996) "Pagpupulong sa isang Bahá'í" (Pakikipag-usap kay Fayzollah Namdar) (1998) "Kapag bumagsak ang mga bundok (Eternal Bride)" (1998) 2006) "White cloud ng Genghis Khan" "Camel eye" "bukid ng Ina"

Slide No. 6

Slide Paglalarawan:

Sinehan Maraming tampok na pelikula ang nakunan batay sa mga gawa ni Ch. Aitmatov. Si Chingiz Torekulovich mismo ay paulit-ulit na kumilos bilang isang screenwriter o co-may-akda. 1965 - "Ang Unang Guro" - tampok na pelikula (nakadirekta ni Andrei Konchalovsky) 1967 - "Patlang ng Ina" - tampok na pelikula (nakadirekta ni Gennady Bazarov, Kirghizfilm) 1968 - "Ang pacer's run" - tampok na film (director - Sergei Urusevsky) 1968 - "Jamilya" - tampok na film (director - Irina Poplavskaya) 1976 - "White ship" - tampok na film (director - Bolotbek Shamshiev, Kirgizfilm) 1989 - Ailanpa. Ang mundo sa sariling mga lupon - isang dokumentaryo ng dokumentaryo (mga direktor - V. Vilensky, K. Orozaliev) 1990 - "Ang Skewbald dog na tumatakbo sa gilid ng dagat" - isang tampok na pelikula (direktor - Karen Gevorkyan, studio ng Dovzhenko film) 1990 - "Pag-iyak ng isang ibon na migratory" - tampok na film (director - Bakyt Karagulov, Kirgizfilm) 1995 - "Burannyi halt" - tampok na pelikula (direktor - Bakyt Karagulov, paggawa ng Catharsis / KNTK) 2008 - "Paalam, Gyulsary" - tampok na pelikula sa Kazakh (director - A. Amirkulov, paggawa ng Kazakhfilm) 2009 - "Mamamayan ng Globe" - dokumentaryo tungkol sa Chingiz Aitmatov 39 min. (director - O. Chekalina) (kumpanya ng pelikula na "TIGER" kasama ang pakikilahok ng kumpanya ng pelikula na "StudiOl")

Noong 1937, ang kanyang ama ay na-repressed, ang hinaharap na manunulat ay pinalaki ng kanyang lola. Kailangang harapin ni Chingiz ang totoong buhay ng mga tao: ang kanyang karanasan sa trabaho ay nagsimula sa edad na sampung, at mula sa edad na labing-apat na kailangan niyang magtrabaho bilang isang kalihim ng konseho ng nayon, na lutasin ang pinakamahirap na mga isyu sa buhay sa isang malaking nayon.

Matapos makapagtapos mula sa walong klase, pumasok siya sa Dzhambul zootechnician, na nagtapos siya ng mga parangal, at tinanggap nang walang mga pagsusulit sa institusyong pang-agrikultura. Sa mga taon ng kanyang mag-aaral, sumulat siya ng mga maliliit na tala, artikulo, sanaysay, inilathala ang mga ito sa mga pahayagan. Pagkatapos ng pagtatapos ay nagtatrabaho siya bilang isang technician ng hayop, na patuloy na sumulat.

Noong 1956 napunta siya upang mag-aral sa Moscow sa Mga Mas mataas na Kursong Pampanitikan, na nagbigay sa kanya ng maraming. Pagbalik sa Kyrgyzstan, siya ay naging editor ng magazine na "Pampanitikan na Kyrgyzstan", sa loob ng limang taon siya ang sariling koresponden ng pahayagan na "Pravda" sa Kyrgyzstan.

Ang kuwentong "Jamilya" (1958), na kalaunan ay kasama sa aklat na "The Tale of the Mountains and the Steppes" (Lenin Prize, 1963), ay nagdala ng malawak na katanyagan sa batang manunulat. Noong 1961 ang kuwentong "My Poplar in a Red Kerchief" ay nai-publish. Sinundan ito ng mga kwentong "Ang Unang Guro" (1962), "Field's Mother" (1965), "Paalam, Gyulsary!" (1966), "White Steamer" (1970), atbp.

Ang unang nobelang isinulat ni Aitmatov ay "At ang araw ay tumatagal ng mas mahaba kaysa sa isang siglo" ("Burannyi polustanok", 1980). Noong 1988, nai-publish ang kilalang nobelang "Plow".

Matapos makapagtapos mula sa Mas mataas na Kursong Pampanitikan, nagtrabaho si Aitmatov bilang isang mamamahayag sa Frunze, editor ng magasin na Literaturny Kirgizstan. Noong 1960 - 1980s, siya ay isang representante ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR, isang delegado sa kongreso ng CPSU, at isang miyembro ng editoryal ng mga editoryal ng Novy Mir at Literaturnaya Gazeta. Para sa kanyang mga gawa, Aitmatov ay iginawad sa USSR State Prize ng tatlong beses (1968, 1980, 1983).

Noong 1963 ang koleksyon ni Aitmatov na "The Tale of the Mountains and the Steppes" ay nai-publish, na kung saan natanggap niya ang Lenin Prize. Ang mga nobelang "My Poplar in a Red Scarf", "Ang Unang Guro", "Ang Gawa ng Ina" ay kasama sa aklat na isinaysay tungkol sa kumplikadong sikolohikal at pang-araw-araw na banggaan na nagaganap sa buhay ng ordinaryong mga tao sa baryo sa kanilang pagbangga sa isang bagong buhay.

Sa kuwentong "Jamila", ang bayani-tagapagsalaysay na kung saan ay isang 15-taong gulang na tinedyer, ang pangunahing tampok ng prosa ng Aitmatov ay naipakita: isang kumbinasyon ng matinding drama sa paglalarawan ng mga character at sitwasyon na may isang liriko na istraktura sa paglalarawan ng kalikasan at kaugalian ng mga tao.

Sa kwentong "Paalam, Gyulsary!" isang malakas na epikong background ay nilikha, na naging isa pang mahalagang tampok ng akda, motibo at plot ng Kyrgyz epic Karagul at Kojodzhan.

Sa kwentong The White Steamer (1970) Ang Aitmatov ay lumikha ng isang uri ng "epic ng may-akda", ang mga mitolohiya, epikong motif ay naging batayan ng kwento na "Piebald Dog Running by the Edge of the Sea" (1977). naka-istilong bilang isang katutubong epiko.

Si Chit Aitmatov ay nakagawa ng isang diplomatikong karera: siya ang embahador ng USSR sa Luxembourg. Sa kasalukuyan, siya ang Ambassador ng Kyrgyzstan sa Belgium, nang hindi umaalis sa kanyang aktibidad sa panitikan (nobela "Tavro Kassandra, 1994)

Ang mga kritiko sa panitikan ay nakilala ang tatlong panahon sa malikhaing pag-unlad ng Ch. Aitmatov. Jamilya, Mata ng Kamelyo, Aking Poplar sa isang pulang kerchief, Ang Unang Guro - ay gumagana sa unang yugto. Ang pangalawa ay nabuo ng mga kuwentong The Mother Field (1963) at Farewell, Gyulsary! (1966). Ang ikatlo ay nagsisimula sa White Steamer (1970). Ito rin ang Early Cranes, Piebald Dog na tumatakbo sa gilid ng dagat at ang nobelang Buranny Halt.

Preview:

Buksan ang aralin sa 7 "Isang" klase

42 gymnasium ng Primorsky district

St. Petersburg

Guro: Natalia Temchenko

Paksa: Ang Alamat ng Sinumpaang Ina Deer mula sa nobelang "The White Steamer" ni Ch. Aitmatov.

Mga layunin sa Aralin:

1. Maghanap ng isang sagot sa tanong kung ano ang kaugnayan ng kalikasan at tao sa tekstong ito.
2. Pagnilayan ang mga problemang moral na nagmula sa alamat na ito.
3. Gumamit ng iba't ibang anyo ng trabaho upang maghanda para sa pagsulat ng isang maliit na sanaysay sa uri ng parehong tema ng moral.

Mga paksa sa sanaysay:

1. Monologue of the Horned Mother Deer, na nagkasala sa mga tao at kinuha ang usa sa mga lugar na ito.
2. "... masama kapag ang mga tao ay hindi lumiwanag sa katalinuhan, ngunit may kayamanan!"
3. "... ang kayamanan ay nagbibigay ng pagtaas sa pagmamataas, pagmamataas - kawalang-ingat."
4. "... kung saan ang pera, walang lugar para sa isang mabuting salita, walang lugar para sa kagandahan."

Plano ng aralin:

1. Nakatayo mula sa strip ng pelikula tungkol kay Chingiz Aitmatov, na nagsasalita ng "White Steamer".
2. Salita ng guro: Napag-usapan na namin ang tungkol sa batang lalaki at lolo Momune, nalaman ang tungkol sa engkanto

tungkol sa puting bapor. Ngayon ang aming gawain ay upang makilala ang alamat ng Horned Ina Deer at maghanda para sa pagsulat ng isang cool na sanaysay sa mga paksang nakikita mo sa blackboard.

Tingnan natin ang 1976 linocut ni A.S. Ostashev, na naglalarawan sa isang batang lalaki.

Ilarawan ang kanyang mukha.

Kovaleva Sveta: Ito ang mukha ng isang bata na may mga mata ng may sapat na gulang.

Druzhko Julia: Ang malungkot at malubhang mukha ng isang bata na nakakaalam ng isang bagay na mas mahusay kaysa sa matatanda.

Guro: Bakit ang alamat na ito ang paborito ng lolo ni Momun at kanyang apo? Sa

sasagutin natin ang tanong sa pagtatapos ng aralin.Ngayon basahin nang malinaw ang unang talata.... Ang paksa nito ay ang unang item ng plano sa kuwaderno.

1. Kyrgyz tribo sa mga bangko ng malaki at malamig na ilog Enesay.

Guro: Basahin ang pinakamahalagang quote mula sa pagpasa sa paksa:

1. Ang iba't ibang mga tao sa ilog na ito ay nanirahan sa palaging pagkapoot.

Ilyin Valera: “Hindi pinatawad ng lalaki ang lalaki. Ang pinatay ng tao ... "

Glebovskaya Anna: "... walang naghahatid ng tinapay, magparami ng mga baka, pumunta sa pangangaso ..."

Petrov Oleg: "Ito ay naging mas madali upang mabuhay sa pagnanakaw: siya ay dumating, pinatay, kinuha".

Guro: Sumulat sa isang kuwaderno mga pagkilos ng tao sa ilalim ng "+" at "− ».

Chikhirkin Sergey:« − ":" Sinunog nila ang kanilang mga tahanan "," pinalayas ang mga hayop "," pinatay ang mga tao. "

Druzhko Oksana: "+": "Maghasik ng butil", "magparami ng mga baka", "go hunting".

Guro: Hanapin sa teksto output.

Sorokin Volodya: "Ang mga isipan ng mga tao ay naging ulap."

Guro: Pagsamahin ang teksto sa pagiging moderno.

Druzhko Oksana: Ito ay halos kapareho kay Chechnya, ang dugo ay ibinuhos din doon, walang mapayapang buhay.

Guro: Pansinin ang kaugnayan ng kalikasan sa tao.

Potapenko Valya: Nagprotesta siya: isang kakaibang ibon na may tinig na tao ang lumitaw, na kumanta at sumigaw ng walang awa: "Maging isang malaking problema!" Ngunit hindi siya maintindihan ng mga tao.

• Retelling ang episode.

3. Ang libing ng pinuno ng Kyrgyz

• Basahin ang eksena "Pag-atake ng mga kaaway sa tribo."Isulat ang mga pangunahing salita.

4. Pag-atake ng kaaway sa tribo.

Mga sagot ni Guys:

• walang uliran na pagpatay (epithet)
• pinatay lahat
• tapusin ang masungit na tribong Kyrgyz
• kaya't "ang oras ay natakpan ang mga bakas ng nakaraan sa maluwag na buhangin" (talinghaga)

Guro: Hanapin ang ideya ng pangunahing may-akda sa teksto. Isulat ito sa isang kuwaderno.

Kuznetsov Zhenya: Kailangan ng mahabang panahon upang manganak at magpalaki ng isang tao, ngunit upang patayin - sa halip mabilis.

Guro: Ano ang reaksyon ng mga kaaway sa unibersal na pagpatay?

Liepin Sasha: Nagagalak sila sa kayamanan, nagdiriwang ng tagumpay, walang pagsisisi.

Guro: Bakit sa palagay mo nakaligtas ang isang batang lalaki at babae mula sa tribo ng Kirghiz?

Nikonov Nikita: Tumakas sila nang lihim mula sa kanilang mga magulang papunta sa kagubatan upang mapunit ang mga basag.

Makarova Katya: Ang kalikasan ay laban sa tribo na nawawala mula sa mukha ng mundo.

Guro: At ngayon - pagguhit ng pasalita sa bibig: Mga larawan ng mga bata, kanilang mga kilos, kilos nang malaman nila ang tungkol sa trahedya.

Zakharchenko Tanya:Nagyelo sila sa kakila-kilabot, pagkatapos ay isinugod sa kanilang katutubong yurt. Hinawakan ng bata ang madugong kamay ng kanyang patay na ama, na nakatayo nang nakabukas ang kanyang mga mata. Ang batang babae, humihikbi, nahulog sa kanyang ina.

Lebedeva Sveta: Nagmadali sila tungkol sa kampo, ang mga bangkay sa paligid. Ang mga bata ay nagyaya, nakikipag-away laban sa bawat isa. Pagkatapos ay tumakbo sila, may hawak na mga kamay, pagkatapos na lumayo ang mga kaaway sa kakila-kilabot na lugar.

• Retelling ang episode.

Guro: Balikan muli ang episode na "Mga Bata sa Kaaway"

5. Mga bata mula sa mga kaaway.

Sergei Marienkov: Tumakbo sila sa lugar kung saan ipinagdiriwang ng mga kaaway ang tagumpay laban sa Kirghiz. Sa gitna ay may pulang yurt ...

Guro: Ang pula ay ang kulay ng dugo at kapangyarihan.

Sergei Marienkov: Sa tabi ng yurt ay isang bantay na may pilak na mga axes. At din sa yurt mayroong isang kumot na kasing puti ng niyebe.

Guro: Tandaan, puti ang kulay ng kalungkutan, at kamatayan din.

Sergei Marienkov: Kinamumuhian ng Khan ang kanyang mga tao, naniniwala na siya ang nagpatalo sa Kirghiz, at inutusan ang Pockmarked Lame Old Woman na patayin ang mga bata.

Guro: Pagnilayan kung bakit ipinagkatiwala niya ito hindi sa isang lalaki, kundi sa isang matandang babae.

Zakharchenko Tanya: Marahil dahil ang isang babae ay mas mabait kaysa sa isang lalaki. Pagkatapos ng lahat, ang isang "mahabagin na babae" mula sa kanyang tribo "ay pinamamahalaan ang mga bata ng isang piraso ng pinakuluang karne ng kabayo." Ang isang babae ay nagbibigay buhay, ang pagpatay ay dayuhan sa kanya. At nais ng khan na patayin hindi lamang ang mga bata upang hindi sila maghiganti sa kanilang mga kamag-anak, kundi pati na rin ang awa ng mga kababaihan para sa mga anak ng isang dayuhang tribo.

Vi. Pagsusuri ng episode.

Guro: Basahin nang malinaw pakikipag-usap sa pagitan ng matandang babae at ilog ng Enesai, ang matandang babae at usa. Ano ang iyong opinyon kung bakit nais ng Lumang Babae na itulak ang mga bata sa Ilog Enesai?

6. Dialogue sa pagitan ng Matandang Babae at Ilog Enesai.

Kovaleva Sveta: Natatakot siyang sumuway kay khan, naawa siya sa mga bata. Ito ay isang mabilis na kamatayan.

Kovaleva Katya: Nagbabalik ang mga bata sa kalikasan. Alam niya ang kalupitan ng mga tao, ang kanilang kasakiman, kung gayon mas pinipili niya ang kanilang unang kamatayan sa pagkabigo ng mga bata sa isang malupit na mundo.

Sergei Marienkov:Ayokong gusto silang maging malupit tulad ng mga may sapat na gulang.

Guro: Alam namin na ang pangunahing katangian ng kwento na "The White Steamer" ay mayroon ding purong kaluluwa at isang mabait na puso. Ang mga bata ay palaging simbolo ng kabaitan at isang malinaw na budhi sa mundo. (pagsulat nito sa isang kuwaderno)

Ano ang iba pang mga teksto na kahawig ng alamat ng matandang babae kay Enesai?

Zakharchenko Tanya: Tinutukoy niya ang ilog bilang isang buhay na nilalang, tulad ng prinsipe na si Elisa sa Araw, Buwan at Hangin sa diwata ni Pushkin.

Guro: Ang Enesay (Yenisei) ay isang ilog sa Siberia. At ito ay isang mayamang lupain, ngunit ang mga batang ito, dalawang maliit na butil ng buhangin, ay walang lugar sa malupit at sakim na mundo ng mga may sapat na gulang. Ngunit ang Inang Kalikasan mismo ay nanindigan para sa mga bata sa pagkatao ng Horned Mother Deer. Nawalan siya ng dalawang usa, ngunit hindi nagalit sa mga tao, ngunit nais na i-save ang mga tao na tao.

Nabanggit ang larawan ng Deer. Ano ang kinakatawan nito?

Glebovskaya Anya: Ito ay isang simbolo ng kalikasan at kagandahan.

Potapenko Valya: Ang simbolo ng pag-ibig ni Ina.

Guro: Ano ang paniwala ng Lumang Babae at ano ang pinaniniwalaan ni Deer?

Anisimova Julia: Naniniwala ang matandang babae na lalaki ang mga bata at papatayin ang usa. Ang bagay ng usa sa kanya: "Ako ay magiging kanilang ina, at sila ay magiging aking mga anak ... papatayin ba nila ang kanilang mga kapatid?"

Guro: Ang usa, iyon ay, kalikasan ng ina, hindi lamang nakakatipid sa mga bata mula sa kamatayan, ngunit nagbibigay sa kanila ng isang pagkakataon upang magsimula ng isang bagong buhay, na puno ng pagkakaisa at pagmamahal, sa mga taong malapit sa likas na katangian at mga pinagmulan nito.

• Retelling ang episode.

7. Paghahanap ng isang bagong tinubuang-bayan.

Anisimova Julia: Dinala ng isang usa ang mga bata sa Issyk-Kul. Ito ay isang mahabang paglalakbay, kung saan siya ay nagliligtas ng mga bata mula sa parehong mga lobo at mga tao.

Efimov Dima: Sa palagay ko hindi ito sinasadya, sapagkat mayroong isang sinasabi na "ang tao ay isang lobo sa tao." Ito ay tungkol sa mga taong kinukuha ni Olenikha sa mga bata.

Guro: Sipiin ang lawa ng lawa.

Remizova Sasha: "Mga niyebe ng niyebe", "berdeng kagubatan", "ang dagat ay bumagsak", "puting mga alon sa asul na tubig", "pinapalakas sila ng hangin." Napakaganda, maraming mga epithets, mga ad adapter ng kulay. Kahit na ang hyperbole ay nakilala: "Mula sa isang dulo" ng dagat \u003d lawa "ang araw ay sumikat, at sa kabilang pa, gabi pa rin ito."

Guro: Anong tipan ang ibinigay ni Deer sa mga anak? Paano sila mabuhay at ang kanilang mga inapo?

Finger Ilya: "Upang araro ang lupa, isda, itaas ang mga hayop." "Mabuhay ka rito nang payapa sa libu-libong taon. Nawa’y magpatuloy at dumami ang iyong pamilya. Nawa’y hindi makalimutan ng iyong mga inapo ang pananalita na dinala mo rito, nawa’y maging matamis para sa kanila na magsalita at umawit sa kanilang sariling wika. Mabuhay bilang dapat mabuhay ang mga tao. At sasamahan kita at ang mga anak ng iyong mga anak sa lahat ng oras ... "

Guro: Ang pamumuhay tulad ng tao ay nangangahulugang:

• trabaho
• mamuhay sa kapayapaan at pagkakaisa
• panatilihin ang wika at kaugalian ng mga ninuno
• mamuhay nang naaayon sa kalikasan.

Ang kalikasan ang kanilang tagabantay, isang simbolo ng pag-ibig, karunungan at pangangalaga sa ina.

(sumulat sa isang kuwaderno)

Guro: Paano tinulungan ng Horned Mother Deer ang mga batang ito muli?

Polyakova Nadya: Kapag ang babae ay naging isang babae at nagdusa sa panganganak, nagagalit si Issyk-Kul, ang Deer ay dumating na tumatakbo na may duyan - beshik, na kung saan ang isang pilak na kampanilya ay tumunog. At kaagad na ipinanganak ang isang batang lalaki, na pinangalanang Bugubai bilang karangalan kay Olenikha. Mula rito nagmula ang pamilya ng mga Buginite, na kung saan ang Horned Mother Deer ay isang dambana, ang ninuno ng tribo, ang mabait na anghel na tagapag-alaga.

Guro: Paano siya pinarangalan ng mga Buginites?

Finger Ilya: Ang isang senyas ay may burda sa mga yurts - mga sungay ng usa. Bukod sa,

• sa labanan, ang mga Bugans, na nagtatanggol sa lupa, ay sumigaw ng "Bugu!" at palaging nanalo. Kaya pinrotektahan nila ang lupa, mga bata at usa.
• Nakumpleto sa karera ("Bugu!")
• Pinarangalan nila ang mga puting maral, gumawa ng paraan para sa kanila, bumaba sa kabayo (iginagalang ang tradisyon)
• Ang kagandahan ng mahal na batang babae ay inihambing sa kagandahan ng puting maral.

Guro: Bakit nasaktan ang Horned Mother Deer at iniwan ang mga lugar na ito kasama ang usa?

Remizova Sasha: Sa paggunita ng isang mayamang residente ng Bugin, ang kanyang mga tagapagmana ay lumabag sa batas ng kanilang mga ninuno: pinatay nila ang isang puting maral, at inilagay ang kanyang mga sungay sa libingan ng kanyang ama. Bilang karagdagan, nagtawanan sila sa mga matatandang tao ("Sino ang nangahas na magtaas ng kamay laban sa mga anak ng Horned Mother Deer?") Inilagay nila ito sa kanilang mga kabayo sa likuran at pinalayas sila sa kahihiyan. At bago iyon, hinampas pa rin nila ang mga lumang tao ng mga latigo.

Guro: Anong mga sinaunang batas ang nilabag?

Kasyanenko Zhenya:Sila

• itinaas ang kanilang kamay sa mga matandang tao
• napahiya sila
• nilabag ang batas ng pagiging mabuting pakikitungo
• ay hindi nakinig sa payo ng mga matatanda.

At pagkatapos ay sinimulan nilang patayin ang mga maral, nang walang pag-aalangan, ibenta ang kanilang mga sungay, upang maiimbak sila para magamit sa hinaharap.

Guro: Ano ang ginagabayan ng mga taong ito? Paano nagkomento ang may-akda tungkol dito? Isulat ito sa isang kuwaderno.

Guro: Ano ang parusa na ginawa ng Olenikha para sa mga Buginites?

Nikonov Nikita: Siya ay isang ina, samakatuwid ay hindi niya hinahangad ang kasamaan, ngunit umalis siya kasama ang mga maralya sa ibang bansa. Nang umalis siya, hindi niya sinumpa ang mga tao, ngunit ipinangako na hindi siya babalik.

Chikhirkin Sergey: Sa kanyang pag-alis, nawala ang mga bantay at dambana ng mga Buginites. Hindi magkakaroon ng swerte para sa kanila ngayon hanggang sa matanto ang mga tao, magsisi sa kanilang mga kasalanan, at magsimulang mamuhay nang naaayon sa kalikasan at sa kanilang sarili.

Guro: Isaalang-alang ang 1976 linocut ni A.I. Velichko. Ano ang gusto mo tungkol sa kanya?

Druzhko Julia: Ang mga antler ng usa ay tulad ng korona ng mga puno, na kung saan ay nag-hang ang mga bulaklak.

Druzhko Oksana: Niyakap ng bata ang usa tulad ng kanyang kapatid o kaibigan.

Remizova Sasha: Ang daming puting background, marahil dahil ito ay simbolo ng kabutihan, ilaw, pag-ibig at pagkakaisa.

Guro: Nakakalungkot na ito ay nasa panaginip lamang ng batang lalaki, at kahit na sa mabubuting mga araw posible.

Takdang Aralin: Sumulat ng isang maliit na sanaysay tungkol sa mga iminungkahing paksa.

Pag-retelling ng episode na "Ang libing ng pinuno ng Kyrgyz."

Makarova Katya: Nagpunta siya sa mga kampanya, tinadtad sa mga slashes. Ngayon inilarawan nang detalyado ang alamat ng libing na ritwal: ang katawan ay dinala sa Enesai (maternal channel), kaya't "ang kaluluwa ... kumanta ng isang kanta tungkol kay Enesai sa huling oras" ...

Nikonov Nikita: Ang pagkakaisa ng tao at kalikasan ay nadarama sa kantang ito: "ang ilog ay mas malawak, ang lupain ay higit na kamag-anak (tungkol sa kalikasan), ang kalungkutan ay mas malalim, ang kalooban ng kalayaan (tungkol sa tao)".

Makarova Katya: Ang mga salita ay sinasalita sa burol ng libing: "Narito ang iyongilog. Narito ang iyong langit. Nandito na tayo ipinanganak ng isa sa iyougat ... Lahat kami ay dumating upang makita ka. Matulog na rin ". Ito ay lumipas na pagkatapos ng kamatayan ang isang tao ay bumalik sa dibdib ng likas na ina.

Sorokin Volodya: Ang isang bloke ng bato ay nakalagay sa libingan ng batyr, na katulad ng isa na inilalarawan sa likuran ng batang lalaki sa linocut.

Anisimova Julia: Ang bawat pamilya ay nagpaalam sa batyr sa kanilang yurt, puting mga bandila ng kalungkutan hang. Pagkatapos ng lahat, ito ang problema ng buong tribo.

Ipatov Sergey: Sa kanya ay ilibing ang sandata, isang kalasag at isang sibat, isang kabayo na may isang kumot ng libing. Ang mga trumpeta at tambol tunog.

Kuznetsov Zhenya: Pinahiga ng mga nagdadalamhati ang kanilang buhok, at lumuhod ang mga mangangabayo upang maiangat ang mortal na katawan sa kanilang mga balikat.

Ipatov Sergey: At siyam na mares, siyam na toro at siyam na siyam na tupa ang ihahain din.

Guro: Ang lahat ng ito ay mga ritwal ng mga pagano na sumasamba sa maraming mga diyos na nagpapakatao ng kalikasan. At una sa lahat, ito ang pagsamba kay Enesai (Yenisei), na sa pagsasalin ay nangangahulugang "maternal channel".