Ang mga positibong katangian ng character na Russian. Mga tampok na katangian ng pambansang character na Ruso

"Ang mga bansa sa maraming paraan ay inuulit ang kapalaran ng mga indibidwal. Mayroon din silang sariling tahanan, trabaho, mabuhay nang mas mahusay o mas masahol pa, ngunit ang pangunahing bagay ay tulad ng mga tao, sila ay mga natatanging personalidad na may sariling mga gawi at pagkatao, na may sariling paraan ng pag-unawa sa mga bagay. Ang nasabing mga tao ay ginawa ng kasaysayan, ang lahat ng mga kalagayan ng kanilang mahaba, mahirap na buhay, "ang pilosopo na Russian Ilyin ay nagsasalita nang mahulugan tungkol sa pambansang katangian ng mga tao.

Sa isang malawak na kahulugan, ang pambansang pagkatao ay isang natural na kababalaghan. Ang mga tagadala nito, pangkat etniko, lumapit at umalis; kasama nila ang iba't ibang uri ng etno-pambansang character na darating at umalis. Sa makitid na kahulugan, ang pambansang character ay isang pangkasaysayan na kababalaghan; ang pambansang karakter ay nagbabago sa paglipas ng panahon bilang self-organization ng mga tao, mga pagbabago sa sitwasyong pangkasaysayan at ang mga akdang pangkasaysayan na kinakaharap ng lipunan. Kaya, ang mga pangyayari ng mapayapang pagkakasama ng iba't ibang mga pangkat etniko sa teritoryo ng European Russia ay nagbigay, sa mga salita ng manunulat na si F.M. Si Dostoevsky, ang pambansang pagpapaubaya at "buong pagtugon sa buong mundo" ng mga Ruso.

Ang pagtitiyaga ay naging isang mahalagang katangian ng character na Russian, na siniguro ang kaligtasan sa natural at klimatiko na kondisyon ng Silangang Europa. Dagdag dito ang patuloy na digmaan, kaguluhan, kahirapan sa buhay sa ilalim ng mga kondisyon ng 250 na taong gulang na pamatok na Tatar-Mongol. Sa Russia sinabi nila: "Nagtiis ang Diyos at sinabi sa amin", "Para sa pagtitiyaga, ang Diyos ay nagbibigay ng kaligtasan", "Ang pagtitiyaga at gawain ay gumagiling lahat." Ang pangunahing kondisyon para sa pasensya ay ang kanyang pagiging wastong moral.

Ang buhay ng isang taong Russian ay humiling ng pag-iisa sa mga kolektibong paggawa, sa mga artel, sa isang komunidad. Ang personal na interes ng isang tao, ang kanyang kagalingan ay madalas na inilalagay sa ilalim ng kagalingan ng komunidad, ang estado. Ang isang malupit na buhay ay humiling ng katuparan ng tungkulin, walang katapusang pagtagumpayan ng mga paghihirap; ang mga kalagayan ay madalas na kumilos hindi sa panig ng isang tao, ngunit laban sa kanya, samakatuwid, ang pagpapatupad ng plano ng Great Russia ay napagtanto bilang bihirang swerte, swerte, isang regalo ng kapalaran. Dahil sa mababang pagiging produktibo at peligro, kawalan ng katuparan ng mga resulta, paggawa para sa mga magsasaka ng Russia ay naging isang likas, ibinigay ng Diyos na trabaho, sa halip isang parusa (paghihirap mula sa salitang "pagdurusa").

Ang pagiging bukas ng mga hangganan at ang patuloy na panlabas na pagbabanta ay nagdala ng damdamin ng pagsakripisyo sa sarili at kabayanihan sa mga mamamayang Ruso. Ang kamalayan ng mga tao na nauugnay ang mga pagsalakay sa mga dayuhan sa kasalanan ng mga tao. Ang mga pagsalakay ay parusahan para sa mga kasalanan at pagsubok ng tiyaga at nakalulugod sa Diyos. Samakatuwid, sa Russia palaging naging matuwid na "hindi pinipigilan ang kanyang tiyan" upang ipagtanggol ang kanyang lupain mula sa "Basurman".

Ang kaluluwa ng mga tao ay higit sa lahat ay pinalaki ng Orthodoxy. Ang pilosopo na si S. Bulgakov ay sumulat: "Ang pananaw sa mundo at espirituwal na kaayusan ay natutukoy ng Kristiyanong Pananampalataya. Hindi mahalaga kung gaano kalayo ang distansya sa pagitan ng perpekto at katotohanan, ang pamantayan ay asceticism ng mga Kristiyano. Ang Asceticism ay ang buong kwento, na may pagdurog ito sa rehiyon ng Tatar, na nakatayo sa post ng pagprotekta sa sibilisasyon sa malupit na klima na ito, na may walang hanggan na gutom na gutom, malamig, paghihirap. " Ang mga halaga ng Orthodoxy ay pinagsama sa mga pagpapahalagang moral at nabuo ang pangunahing moral ng mga tao.

Ang mga tampok ng pambansang character na Ruso ay kinabibilangan ng kawalan ng katuwiran ng pag-iisip, kapag ang makasagisag, mga emosyonal na anyo ay nangibabaw sa mga konsepto, kapag ang pagiging praktiko, kahinahunan ay umatras sa background. Ito rin ay isa sa mga panig ng "dalawahang pananampalataya" ng Russia, iyon ay, ang pangangalaga at pagsasama-sama ng paganism at Orthodoxy.

Ang pagtitiyaga at pagsunod ay magkasama sa pag-ibig ng kalayaan. Noong sinaunang panahon, ang mga may-akda ng Byzantine at Arab ay sumulat tungkol sa mga Slav na mapagmahal sa kalayaan. Ang pinaka malupit na serfdom ay maaaring magkakasamang magkasama sa mapagmahal na kalayaan hangga't hindi ito nag-encroach sa panloob na mundo ng isang tao o hanggang sa dumating ang walang hanggan na karahasan. Ang protesta ay nagresulta sa mga pag-aalsa at, mas madalas, sa pag-atras sa hindi nabuo na mga lupain. Ang mga geopolitikong katotohanan ng Silangang Europa at Siberia ay nagpapahintulot na gawin ito sa loob ng maraming siglo.

Kasabay nito, ang pinakamahusay na mga tampok ng pambansang karakter ay crystallized sa loob ng mga sub-etniko na grupo. Sa kamalayan ng Cossack, ang lakas ng militar at ang katuparan ng tungkulin ay nakataas sa isang ganap, sa kamalayan ng Siberia - kawalan ng kakayahang umangkop, pagtitiyaga at pagtitiyaga.

Kaya, ang mga tampok ng Russian character na isinasaalang-alang sa bahagi ay ginagawang posible sa pag-iisa ng duwalidad, ang pakikibaka ng mga magkontra. Ayon sa pilosopo na si N. Berdyaev, ang Russia mismo ay "dalawahan": pinagsama nito ang iba't ibang kultura, "ang Russia ay ang East-West."

Akademikong D.S. Sumulat si Likhachev: "Dapat nating maunawaan ang mga ugali ng character na Russian ... Tamang itinuro. Ang mga katangiang ito ay isang napakahalagang pag-aari ng taong Russian. Ang muling pagbuhay ng pagpapahalaga sa sarili, muling pagbuhay ng budhi at konsepto ng katapatan - ito ay, sa pangkalahatan, kung ano ang kailangan natin. "

SA. Klyuchevsky:"Ang pagkalkula ng Mahusay na Ruso ay minamahal, napakamot, upang piliin ang pinaka-walang pag-asa at walang masamang pasiya, tutol sa kapritso ng kalikasan sa kapakanan ng kanyang sariling katapangan. Ang ugali na ito upang mang-ulol ng kaligayahan, upang maglaro ng swerte, ay ang Great Russian marahil. Hindi isang solong bansa sa Europa ang may kakayahang tulad ng isang lakas ng paggawa sa loob ng maikling panahon na ang isang Mahusay na Ruso ay maaaring umunlad ... hindi namin mahahanap ang gayong ugali ng pantay, katamtaman at sinusukat, palagiang gawain tulad ng sa Great Russia.

Karaniwan siyang umatras at maingat, kahit na walang takot, palaging nasa kanyang isip ... ang kawalan ng tiwala sa sarili ay nagpapasaya sa kanyang lakas, at ang tagumpay ay bumaba sa kanila. Ang kawalan ng kakayahan upang makalkula nang maaga, upang malaman ang isang plano ng pagkilos at dumiretso sa nilalayon na layunin ay kapansin-pansin na naaaninag sa kaisipan ng Dakilang Ruso ... siya ay naging mas malalim kaysa sa masinop ... ang Russian na tao ay malakas sa kawalan ng pakiramdam ... ".

SA. Berdyaev: "Sa isang taong Ruso ay walang kalagitnaan ng isang taong taga-Europa na nakakapokus ng kanyang enerhiya sa isang maliit na puwang ng kaluluwa, wala itong kahinahunan, ekonomiya ng espasyo at oras ... Ang kapangyarihan ng lapad sa kaluluwa ng Russia ay nagbibigay ng isang bilang ng mga katangian ng Ruso at pagkukulang sa Russia. Ang katamaran ng Russia, kawalang-ingat, kakulangan ng inisyatiba, at isang hindi maganda na binuo ng pananagutan ay nauugnay dito. Ang Russian na lalaki ay pinasiyahan ng lupa ... Ang Russian na tao, ang tao sa mundo, ay nakakaramdam na walang magawa na sakupin ang mga puwang na ito at ayusin ang mga ito. Nasanay na rin siya upang ipagkatiwala ang samahang ito sa sentral na pamahalaan ... ".

Alfred Göttner: "Ang kalubhaan at mabangis na kalikasan, na tinanggal, gayunpaman, ng ligaw na kapangyarihan ng dagat at mataas na mga bundok, ay nagturo sa kanya ng pasibo na mga birtud ng kasiyahan nang may maliit, pasensya, pagsunod - mga birtud, kahit na pinalakas ng kasaysayan ng bansa ...".

Ang isang maraming pananaliksik - masining at pamamahayag - ay isinulat tungkol sa kung ano ang karakter ng Ruso, kung anong mga tampok ang tumutukoy, primordial sa loob nito. Ang pinakamahusay na pag-iisip ng pilosopiya at panitikan ng Ruso at panitikan ay nagtalo tungkol sa mahiwagang kaluluwa ng Russia sa loob ng maraming siglo. Ang parehong Dostoevsky, sa pamamagitan ng mga labi ni Dmitry Karamazov, ay nagtalo na sa kaluluwa ng bawat taong Russian ay may dalawang ideals na magkakasama - ang Madonna at ang Sodoma. Pinatunayan ng oras ang kumpletong hustisya ng kanyang mga salita at ang kanilang kaugnayan hanggang sa kasalukuyan.

Kaya, ano ang kagaya ng Russian character? Subukan natin at i-highlight namin ang ilan sa mga tumutukoy na aspeto nito.

Katangian na katangian

• Ang mga makatang manunula at manunulat tulad ng Khomyakov, Aksakov, Tolstoy, Leskov, itinuturing ni Nekrasov na ang pagiging mag-isa ay isang natatanging tampok ng isang tao ng mga tao. Matagal na itong tinanggap ng "mundo" sa Russia upang malutas ang maraming mga isyu, mula sa pagtulong sa mga kapus-palad na mga kapwa mamamayan at nagtatapos sa mga pandaigdigang problema. Naturally, ang kategoryang moral at etikal na ito ay tiningnan bilang isang katangian ng buhay ng nayon. At dahil ang Russia ay orihinal na isang bansang agraryo at ang karamihan ng populasyon ay ang magsasaka, ito ang magsasaka sa nayon na nagpakilala sa katangian ng taong Russian. Hindi para sa anuman na ang "War and Peace" ni Leo Tolstoy ay tumutukoy sa kahalagahan ng lahat ng mga bayani sa pamamagitan ng espirituwal na pagiging malapit sa mga tao.
• Ang isa pang tampok na katangian ng mga tao ay direktang nauugnay sa pagiging pamilyar - religiosity. taos-puso, malalim, hindi mababawas, at ang kapayapaan, pagpapakumbaba, awa na nauugnay dito ay pumasok sa katangian ng taong Russian bilang isang organikong bahagi nito. Ang isang halimbawa nito ay ang maalamat na Archpriest Avvakum, Peter at Fevronia ng Murom, Matryona ng Moscow at maraming iba pang mga personalidad. Hindi kataka-taka na ang mga banal at banal na hangal, ang mga naglalakad na monghe at mga peregrino ay natuwa ng espesyal na paggalang at pagmamahal sa mga tao. At bagaman tinatrato ng mga tao ang opisyal na simbahan na may kabuluhan at pintas, ang mga halimbawa ng tunay na kabanalan ay maaaring matingnan bilang mga tampok ng pambansang karakter ng Russia.
• Ang pagsasakripisyo sa sarili ay likas sa misteryosong kaluluwa ng Russia sa mas malawak na lawak kaysa sa iba pang mga nasyonalidad. bilang personipikasyon ng walang hanggang sakripisyo sa pangalan ng mga kapitbahay "habang ang mundo ay nakatayo" - narito, ang karakter ng Ruso sa dalisay nitong anyo, nang walang anumang mga dumi. At kung naaalala mo ang Mahusay na Digmaang Patriotiko, ang pagiging simple at kadakilaan ng kawal ng sundalo, malinaw na ang panahon o pagbabago ay walang kapangyarihan sa tunay na mga halaga, sa kung ano ang walang hanggan.
• Ang kakatwa, ngunit kabilang sa mga likas na katangian ng isang tao mula sa mga tao ay ang mga katangiang tulad ng katangahan, kawalang-ingat - sa isang banda, at isang matalim na pag-iisip, natural na pagpapatawa - sa iba pa. Ang pinakatanyag at tanyag na mga engkanto na si dong ay si Ivanushka ang tanga at ang tamad na Emelya, pati na rin ang bihasang Kawal na nag-ambag sa pagluluto at sinigang, at inilalagay nila ang mga tampok na ito ng pambansang karakter ng Russia.
• Kabayanihan, katapangan, debosyon sa iyong mga mithiin, ang dahilan na pinaglingkuran mo, kahinhinan, kapayapaan - hindi rin ito dapat makalimutan kapag pinag-uusapan ang tungkol sa isang taong Russian. Ang manunulat na si Alexei Tolstoy ay may isang kamangha-manghang sanaysay na kung saan ang character na Russian ay tinukoy nang lubusan, malalim at matalinghaga - "kagandahan ng tao".
• Gayunpaman, ang taong Russian ay ambivalent. Hindi walang kabuluhan na nagsalita si Dostoevsky tungkol sa dalawang ideals na nakikipaglaban sa kanyang kaluluwa. At samakatuwid, kasama ang walang hanggan na kabaitan at sakripisyo, may kakayahan siyang pareho na walang hanggan na kalupitan. Ang "pag-aalsa ng Ruso", walang malay, walang awa, tungkol sa kung saan binalaan ni Pushkin, at pagkatapos ng digmaang sibil, ay kakila-kilabot na mga halimbawa ng kung ano ang may kakayahan ng mga tao, kung ang kanilang pasensya ay sumabog, kung sila ay dinala sa limitasyon ng posible.
• Ang pagkalasing at pagnanakaw ay din, sayang, mga panimulang katangian ng Russia. Kasama sa mga biro ang sikat na parirala ng Karamzin tungkol sa nangyayari sa bahay. Ang kanyang laconic na sagot - "Nagnanakaw sila!" - sabi ng maraming. Sa pamamagitan ng paraan, may kaugnayan pa rin ito ngayon!

Afterword

Maaari kang makipag-usap nang maraming at sa mahabang panahon tungkol sa Ruso. Ang pag-ibig para sa kanilang sariling lupain, para sa "mga paternal coffins", paggalang sa mga ninuno at ang memorya ng mga ito ay mga Ruso. Ngunit ang mga Ivans, na hindi naaalala ang kanilang kamag-anak, na nagkakanulo sa kanilang maliit na tinubuang-bayan, ay mga Ruso. Ang mga naghahanap ng katotohanan, handa na magdusa para sa ideya, na nagpapabaya sa mga materyal na halaga para sa kapakanan ng mga espiritwal - mga Ruso. Ngunit sina Chichikov, at Sharikov at iba pa na katulad niya ay ang parehong mga Ruso ...

Sa loob ng maraming siglo, sinubukan ng mga dayuhang panauhin at mangangalakal na bumisita sa unang Russia at pagkatapos ay sinubukan ng Imperyo ng Russia na maunawaan ang lihim ng misteryosong kaluluwa ng Russia. Ang sikat na mundo ng mga klasiko ng panitikang Ruso ay hindi rin lumayo sa paglutas ng bugtong ng mentalidad ng Russia - sa kanilang mga gawa sinubukan nilang ilarawan ang mga kalalakihan at kababaihan ng Russia at bilang ganap na posible na ihayag ang mga facet ng kanilang pagkatao at mga kakaibang katangian ng kanilang pananaw sa mundo. Ngunit gayon pa man, kahit na ngayon, sa karamihan ng mga dayuhan, ang mga Ruso ay tila misteryoso at higit sa lahat ay hindi nauunawaan, at ang mga Ruso mismo ay maaaring tumpak na makilala ang kanilang mga kababayan sa isang karamihan ng mga dayuhan sa ibang bansa. Ngunit ano ang kakaiba ng kaisipan at sikolohiya ng mga Ruso, ano ang gumagawa sa kanila kaya hindi katulad ng mga kinatawan ng ibang mga tao?

Mga pambansang katangian ng mga Ruso

Ang mga pambansang katangian ng karakter ng mga Ruso ay nabuo sa mga siglo, at ang batayan ng natatanging kaisipan ng bansa ay nagsimulang ibalik sa Gitnang Panahon, nang ang karamihan ng mga Ruso ay nanirahan sa mga nayon at nagsagawa ng isang kolektibong ekonomiya. Mula sa mga siglo na ang opinyon ng lipunan at ang kanilang sariling posisyon sa koponan ay nagsimulang nangangahulugang maraming para sa mga Ruso. Gayundin sa oras na iyon, tulad ng isang pambansang ugali ng mga Ruso ay nagsimulang mabuo bilang at pagsunod sa mga tradisyon ng patriarchal - ang kaligtasan ng buhay at kagalingan ng buong nayon, volost, atbp higit sa lahat ay nakasalalay sa pagkakaisa ng koponan at sa pagkakaroon ng isang malakas na pinuno.

Ang mga tampok na ito ay likas sa sikolohiya ng mga Ruso kahit na ngayon - ang karamihan ng mga kinatawan ng bansa ay kumbinsido na ang bansa ay nangangailangan ng isang malakas na pinuno, huwag isaalang-alang ang kanilang sarili na karapat-dapat na pintahin at hamunin ang mga desisyon ng kanilang mga superyor, at handang suportahan ang pamahalaan sa anumang kaso. May kaugnayan sa papel ng bawat indibidwal sa lipunan, ang mentalidad ng Russia, tulad ng posisyon sa heograpiya ng Russia, ay matatagpuan sa pagitan ng "West" at "East": mahirap para sa mga kinatawan ng bansang ito na tanggapin ang modelo ng lipunan ng Western European, kung saan ang pagkatao ng bawat indibidwal ay itinuturing na walang kondisyon, ngunit din sa tulad nito Ang mga Ruso ay walang pribilehiyong papel ng kolektibo sa indibidwal, tulad ng tipikal ng mga Tsino. Masasabi natin na ang mga Ruso ay nakahanap ng isang "gintong ibig sabihin" sa pagitan ng kolektibismo at indibidwalismo - inilakip nila ang malaking kahalagahan sa opinyon ng publiko at ang kanilang papel sa koponan, ngunit sa parehong oras alam nila kung paano pahalagahan ang pagkatao at natatangi ng pagkatao ng bawat tao.

Ang isa pang pambansang tampok ng character na Russian, na nakikilala sa kanya mula sa kaisipan ng ibang mga bansa, ay ang "lawak" ng kaluluwa ng taong Russian. Siyempre, ang kaluluwa ay hindi maaaring maging malawak sa literal na kahulugan ng salita, at ang expression na ito ay nangangahulugang ang mga Russian na tao ay may mga sumusunod na katangian ng character:

Sikolohiya ng mga Ruso sa personal na buhay at sa pang-araw-araw na buhay

Ang karamihan ng mga taong Ruso ay naniniwala na ang espirituwal ay mas mahalaga kaysa sa materyal, kaya't hindi nila inilalagay ang layunin ng kanilang buhay upang kumita ng milyon-milyon, ngunit pumili ng iba pang mga priyoridad - pamilya, pag-unlad sa sarili, atbp. ang mga kinatawan ng taong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang "magaan" na saloobin sa pera - Ang isang Ruso ay hindi masyadong masiraan ng loob sa oras, at mas madalas na ginusto na gumastos ng pera sa isang bagay na kaaya-aya para sa kanyang sarili, at hindi makatipid ng pondo para sa hinaharap.

Gayunpaman, sa kabila ng saloobin na ito upang tustusan, ang mga Ruso ay gustung-gusto ang luho at pagpapanggap, kaya hindi sila nag-ekstrang pera para sa mga mamahaling pag-aayos ng pabahay, mga naka-istilong gadget at mga item ng katayuan. Sa mga bahay ng mga Ruso, bilang karagdagan sa mga kasangkapan sa bahay at gamit sa bahay, maraming mga dekorasyon sa loob - iba't ibang mga souvenir, figurines at iba pang mga cute na trinket. Hindi rin pangkaraniwan para sa anumang mga hindi kinakailangang bagay upang magsinungaling sa kubeta ng isang apartment o bahay sa loob ng maraming taon - dahil ang mga araw ng USSR, ang mga tao sa Russia ay hindi pa ganap na napupuksa ang ugali ng pag-iwan sa inilalaan ang lahat na maaaring theoretically maging kapaki-pakinabang sa hinaharap.

Sa mga relasyon sa pag-ibig, ang mga kalalakihan ng Russia ay malibog, romantiko, mapagbigay at magalang at palaging nagsisikap na palibutan ang kanilang ginang na may pinakamataas na pangangalaga. Ang mga babaeng Russian ay ganap na matunaw sa isang mahal sa buhay, handa na gumawa ng mga sakripisyo alang-alang sa pag-ibig at sigurado na "na may isang mahal na paraiso at sa isang kubo." Sa karamihan ng mga pamilyang Ruso, ang relasyon sa pagitan ng mag-asawa ay pantay, ngunit ang pangangalaga pa rin sa mga anak at mga gawaing-bahay ay itinuturing na pangunahin sa negosyo ng isang babae, at ang pagkita ng pera para sa buong pamilya ay isang lalaki.

Ang pagpapanumbalik ng kahulugan ng sariling "I", iyon ay, ang pagkilala sa sarili ng isang tao na nasa pangmatagalang kamalayan, ay, una sa lahat, ang muling pagkabuhay ng memorya ng kasaysayan at pambansang kamalayan sa sarili. Upang maunawaan kung sino tayo ngayon, kailangan nating mapagtanto kung ano tayo, kasama na kung ano ang katangian ng pambansang Russian. Higit sa lahat, ang katangian ng mga tao ay napatunayan sa pamamagitan ng makasaysayang kapalaran nito. Narito kinakailangan na ulitin ang malinaw na mga makasaysayang katotohanan, na, dahil sa umiiral na mga pagkiling, ay hindi halata sa opinyon ng publiko, kapwa domestic at dayuhan. Hindi isang solong sibilisadong tao ang nakaligtas sa napakahirap na klimatiko, natural at geopolitical na kondisyon, na pinagkadalubhasaan ang pinakamalaking puwang sa kasaysayan, nabuo ang pinakamalaking estado sa mundo, nang walang pagsira o pag-alipin ng isang solong tao, na lumilikha ng isang mahusay na kultura. Malinaw na ang mga tao na gumawa ng mga hindi pa naganap na mga gawa na ito ay may natatanging katangian.

Sa malas, ang mga tribo ng East Slavic, na may kakayahang makabisado ang pinakamahirap na mga puwang sa kontinente ng Eurasian, ay una na nailalarawan ng isang pabago-bago at masipag na character, matigas at matigas ang ulo, matapang at marahas. Ang magkakasalungat na katangian ng Slavic epileptoid na uri ng pagkatao (tulad ng tinukoy ni Ksenia Kasyanova) ay genetic na ipinadala sa taong Russian. Ang isang epileptoid sa normal na mga sitwasyon ay kalmado, pasyente, masinsin at masigla, ngunit may kakayahang masira sa isang nakakainis na sitwasyon, kung pinindot mo ito nang matagal, ito ay pumutok. Nagtatakda siya ng sariling bilis ng buhay at setting ng layunin, nagsusumikap na kumilos sa kanyang sariling ritmo at ayon sa kanyang plano. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging kumpleto, pagkakapareho, tiyaga sa pagkamit ng mga layunin, na maaaring maging katigasan ng ulo. Ang nasabing isang tao ay nag-iisa sa mga pinuno o mga pinuno-tagapag-organisa na alinman sa nakakakita ng pambansang interes at nagsisikap na may hindi kapani-paniwalang katigasan upang mapagtanto ang mga ito, o obsessy na ipataw ang kanilang mga ideya sa tao. Ang character na epileptoid ay nailalarawan sa mga naantala na reaksyon, ilang "lapot" ng pag-iisip at kilos ( ang lalaking Russian sa hindsight ay malakas). Sa mga mahinahong estado, ang uri ng epileptoid ay madaling kapitan ng malungkot na pagkalumbay: pagkahilo, kawalang-malasakit, masamang mood at nabawasan ang tono ng aktibidad, na kung saan ay nailalarawan bilang katamaran ng Russia... Ang paglipat sa isa pang uri ng aktibidad ay mahirap, at ang pagpapakilos ng mga puwersa para sa mga ito ay pinabagal, sapagkat nangangailangan ng oras upang "mag-swing", masanay sa mga bagong pangyayari. Ngunit bilang isang resulta, ang mga mamamayang Ruso ay nagbigay ng isang sapat na tugon sa mga hamon ng kapalaran, sapagkat sa likas na katangian ang isang talento ng mga tao sa maraming siglo ay pinarangalan ang kanilang isip at talino sa pinakamahirap na pakikibaka para sa kaligtasan ng buhay. Iyon ang dahilan ang Ruso ay tumatagal ng isang mahabang oras upang magamit, ngunit mabilis na naglalakbay... Kung ikukumpara sa mga taga-Europa, ang mga Ruso ay mas pinipigilan sa kanilang mga pagpapakita, ngunit mas palaging pare-pareho sa kanilang mga estado - kapwa sa katahimikan at sa isang kaguluhan.

Ang pangingibabaw ng emosyonal na globo sa epileptoid ay puno ng katotohanan na ang mga proteksiyon na mekanismo ng kaisipan at mga hadlang sa moral ay nabigo sa kaakibat na estado. Ang napakalaking likas na katangian ng Slav ay pinangangalagaan ng edukasyon sa Orthodox. Ang mga ritwal ng Orthodox, tradisyonal na ritwal, pati na rin ang isang hinihinging istraktura ng estado na nabayaran para sa kakulangan ng panloob na enerhiya sa kalmado malapit-mapaglumbay na estado o pinapatay ang labis na enerhiya sa mga sitwasyon ng labis na emosyonal na labis at pagkasira, na nakahanay sa emosyonal na mga siklo ng emosyonal na katangian ng epileptoid, nagpapakilos o nagpalipat ng enerhiya sa aktwal na larangan ng aktibidad sa oras. Ang mga gawi-ritwal na "rocked" ang epileptoid sa mga estado ng "hovering", nai-save ang lakas nito, at malumanay na pinalipat ito sa pang-araw-araw na gawain. Ang mga maligaya na seremonya ay pinalamutian ang buhay, na-leveled at pinalakas ito ng pag-iwas sa pag-iwas, pag-aalis ng psyche. Ngunit sa pagkawasak ng tradisyunal na paraan ng pamumuhay, ang mga tao ay nahulog sa kaguluhan at ang mga pista opisyal ay pinalitan ng malalim na pagkalasing at kaligayahan.

Marahil ang isang tao lamang na may katulad na karakter ay maaaring umangkop sa malupit na hindi matatag na klimatiko at geopolitikong mga siklo ng hilagang-silangan na Eurasia. Ngunit sa gastos ng mga pagkalugi at mga nadagdag, sa gastos ng paglala ng ilang mga paghihirap ng pagkatao. Ang mga kahinaan at masakit na katangian ay nabayaran sa paraan ng pamumuhay: ang paraan ng pamumuhay ng Russia ay isang pagpapatuloy ng Russian character at kabaligtaran. Ngunit kapag ang mga tradisyon at kurbatang may malalim na pambansang mga palatandaan ay gumuho, ang taong Russian ay nawala ang kanyang sarili, napahiya, sumuko sa mga maling awtoridad o utopias. Ang pakiramdam ng walang kabuluhan ng buhay para sa isang taong Russian ay mas masahol kaysa sa anumang pagsubok. Ang mga panahon ng kaguluhan sa buhay ng Russia ay palaging sanhi ng pagkasira ng statehood at paglabag sa tradisyonal na mga pundasyon ng mga naghaharing uri. Kasabay nito, ang ilang mga masakit na porma ay higit na katangian ng taong Russian: nagulong sakripisyo, nihilism bilang isang pagnanais sa pagkawasak at pagsira sa sarili, kung saan ang liblib na apocalypticism ay nagbibigay ng Christian eschatology. Ang isang European sa isang hangal na pagnanasa ay nag-aayos ng isang pagkakasunud-sunod ng bakal sa kanyang sarili at naghahangad na alipinin ang lahat sa kanyang paligid. Ang Russian, na nawalan ng tradisyonal na mga pundasyon, ay obsessively sirain ang lahat sa paligid, nasusunog sa sarili - ito ay halos hindi kailanman nakita sa Europa.

Sa genetically, ang isang Russian na tao ay madaling kapitan ng indibidwalismo at paghihiwalay. Ngunit ang pag-aalaga ng kulturang katoliko ng Orthodox na na-instil sa mga tao ang halaga ng pagganyak ng tungkulin, sa kaibahan sa makatwirang pagganyak ng benepisyo na namumuno sa West. Sa ating lipunan, ang pag-uugali ng mga tao ay hindi na nasuri ng resulta, ngunit sa pagsunod sa tinanggap na mga kaugalian, ang mga aksyon ay hindi kapaki-pakinabang, ngunit kawastuhan... Ito ay dahil sa isang malakas na pamilyar sa kamalayan ng sarili - ng kanilang pagkakaisa sa sosyal at pambansang kabuuan at kanilang organikong lugar dito. Samakatuwid, ang mga motibo ng katedral na mga aksyon para sa kapakanan ng lupain, ang mundo o sa pangalan ng isang pangkaraniwang dahilan palaging nangingibabaw. Sa mga mamamayang Ruso, madalas na isang uri na naghahanap ng pagtanggi sa sarili at kahit na bayani na sakripisyo, na hindi maaaring magdala ng mga indibidwal na benepisyo. Sa parehong oras, siya ay intuitively kumbinsido na ang mga aksyon in fairness tumutugma sa ilang mas mataas na benepisyo. Sa katunayan, ang paghahatid lamang ng isang mas mataas na tungkulin at ang kakayahang magsakripisyo sa sarili, sa huli, ay magdadala ng walang kaparis na malaking benepisyo sa lipunan, na maaaring bumalik - maaga o huli - isang kahanga-hangang benepisyo para sa aktor mismo. Kaya't, kung hindi ito ibinigay dito, kung gayon tiyak na gagantimpalaan ito mula sa itaas. Ang metaphysical na kumpiyansa at espirituwal na pagpapasaya sa sarili ay pinalaki ng Orthodoxy. Ang opinyon ng publiko sa Russia, bilang isang panuntunan, ay lubos na pinahahalagahan ang mga ascetics, sapagkat ginising nila ang mga pang-relihiyon na archetypes na likas sa amin.

Ang pangangailangang mapangalagaan ang sarili sa malupit na mga kondisyon at pagtiyak ng mga ideyang relihiyoso ay nagdulot ng pagpigil, pagpigil sa sarili, asceticism, ang prayoridad ng espiritu kaysa sa laman. Ang kakaibang katangian ng pambansang katangian ng mamamayang Ruso ay namamalagi sa katotohanan na hindi nila nai-inspirasyon ng mga ideyang consumer, dahil ang kultura ng Russia ay maliit na nakatuon sa materyal na yaman. Kabilang sa mga Ruso, ang paglalakad ay hindi laganap, ang pagnanais para sa pagyamanin sa anumang gastos, at sa opinyon ng publiko, ang dignidad ng isang tao ay sinuri ng higit pa sa mga panloob na katangian, at hindi sa pamamagitan ng materyal na katayuan. Ang prinsipyo ng ascetic kasuotan at pagpigil sa sarili ay nagtrabaho kahit sa mga bihirang panahon ng kagalingan - sa ngalan ng pag-iipon ng lakas sa malupit na pakikibaka para sa kaligtasan at para sa higit pang pagpindot sa espirituwal na interes. Samakatuwid, ang kulturang Russian ay maliit na nakatuon sa paggawa at akumulasyon ng materyal na yaman. Ang isang taong Russian, hindi katulad ng mga taga-Europa, ay hindi may kakayahang ihagis ang lahat ng kanyang lakas sa materyal na kasaganaan, sa pag-aayos ng kanyang buhay at pagpapanatili ng purong kadalisayan. Ito ay mas pangkaraniwan para sa amin na pagsisikap na linawin ang likas na kaguluhan, upang mapatahimik ang mga elemento na sapat lamang upang mapanatili ang ating sarili at mapanatili ang lakas para sa pangunahing mga isyu ng buhay - naipakita sa iba't ibang mga anyo sa iba't ibang yugto ng kultura, ngunit walang paltos na espirituwal, makalangit, walang hanggan. Ang mga nakamit sa larangan ng materyal ay posible para sa isang Russian na tao lamang kung sila ay isang function ng mas mataas na mga layunin: pagtatanggol sa Inang Bayan, pag-unlad ng mga makalawakang expanses, pagsasakatuparan ng isang pang-sosyal na ideal o indibidwal na pagkilala sa sarili. Ang mga Ruso ay mas hilig na maghanap para sa kahulugan ng buhay, ngunit mas dinaranas nila ang pagkawala ng sagrado sa buhay, mula sa kawalang-saysay ng pagkakaroon.

Taliwas sa mga tanyag na paniniwala tungkol sa barbarism at kalupitan ng Russia, ang kasaysayan ng Russia ay higit na banal kaysa sa Europa, at ang pampublikong moralidad ay mas tumpak. Sa Russia, sa prinsipyo, mga indulgences, Inquisition, scalps ay imposible; sa buhay ng Orthodox ay hindi maiisip ng isang tao ang debauchery na naghari sa mga monasteryo ng Katolikong Europa at Vatican; sa Gabi ng St. Bartholomew sa Pransya, sa panahon ng Daang Daang Digmaan sa Alemanya, sa pagsunog ng "mga bruha" sa buong Europa. Kasabay nito, ang mga rolohikal na Ruso ay walang tigil na tumatawag sa kasamaan - kasamaan, habang ang mga taga-Europa - para sa lahat ng mga kalupitan sa kanilang sariling Europa at sa panahon ng pagpuksa ng mga aborigine sa lahat ng mga kontinente - itinuturing ang kanilang sarili na pinaka-sibilisado sa mundo. Sa pamamagitan ng pagsali sa malawak na mga teritoryo at maraming mga tao, ipinakita ng mga Ruso ang pambansang at relihiyosong pagpapaubaya na hindi pa naganap sa Europa. Ang mga tao ng pamilyar na kalikasan ay napag-isipan at kinikilala ang maraming kultura sa loob ng maraming siglo. Kasabay nito, palagi niyang hinuhukay ang mga dayuhan na archetypes na itinanim ng mga piling tao, ang naghaharing stratum, dully na lumalaban sa kanila, umaangkop, ngunit pinapanatili ang kanyang sariling espirituwal na konstitusyon.

Ang mga mamamayang Ruso ay hindi pa nakaranas ng kaligtasan sa pinakamahirap na mga kondisyon, na nangangahulugang mayroon silang kakayahang umangkop sa kanila sa pamamagitan ng pagbuo ng kanilang sarili, at hindi sa pamamagitan ng pagkawasak ng nakapaligid na mundo. Ang nasabing mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi kapani-paniwalang katigasan at kakayahang umangkop sa pagtupad ng kanilang makasaysayang misyon. Ang isang tao ay may kakayahang walang uliran na pasensya, ngunit kung ang mga paghihirap sa buhay ay nabibigyang katwiran ng mas mataas na mga layunin. Maaari siyang mapaglabanan ng napakalaking kahirapan, ngunit hindi siya makakaligtas sa pagkawala ng kahulugan ng buhay. Ang taong Ruso ay hindi masyadong tumugon sa anumang uri ng mga radikal na reporma: mahilig siyang mapanatili, hindi sirain. Bukod dito, ang pagtitiyaga ay nagtatapos lamang kapag ang tradisyunal na paraan ng pamumuhay ay pinipilit na masira nang mahabang panahon at nilabag ang tradisyonal na mga halaga.

Sa kawalan ng isang nagpapakilos na pambansang perpekto, ang mga mamamayang Ruso ay kumupas. Sa kasong ito, nilalabanan ng mga tao ang pagpapataw ng isang masamang paraan ng pamumuhay ng mga awtoridad na may labis na pananaw, kawalang-interes, ipinapakita ang malikhaing dinamismo lamang sa mga lugar na malapit sa kanilang mga mahahalagang interes. Mas pinipili ng mga tao na mamatay sa halip na tanggapin ang ganap na dayuhan na mga anyo ng buhay. Ito ang nangyari sa panahon ng komunista, at ang mga posibilidad na ito ay nagpakita ng kanilang mga sarili sa mga siyamnapung siglo ng ikadalawampu siglo. Samakatuwid, malinaw kung paano maligtas ang isang organikong pambansang perpekto para sa mga mamamayan ng Russia, na magpapahiwatig ng pambansang mga layunin, mapakilos ang pambansang espiritu at gisingin ang enerhiya ng buhay at pakikibaka.

Ang mga mamamayang Ruso ay nailalarawan ng supermobilisasyon sa matinding mga sitwasyon at pag-demobilisasyon sa mga ordinaryong sitwasyon, na dinidikta ng pangangailangan para sa pagpapanatili sa sarili. Ang mobilisasyon-demobilisasyong pendulum ay tumutugma sa hindi matatag na mga siklo ng malupit na kontinente ng Eurasian. Ang mga panahon ng hindi aktibo at pambihirang pasensya sa isang pangmatagalang mahirap na sitwasyon ay biglang mapalitan ng alinman sa marahas na aktibidad o paghihimagsik. Ang isang taong Russian ay walang kakayahang magpakilos para sa kapakanan ng makasariling mga hangarin, ngunit gumawa siya ng mga sobrang pagsisikap sa pangalan ng matataas na mga mithiin: pinangalagaan ang Inang bayan at pinapahalagahan ang sagrado sa kanya o pagtupad ng isang pandaigdigang misyon sa kasaysayan. Ang ganitong mga tao ay maaaring makatiis ng maraming mga pagkilos at kahihiyan mula sa kanilang sariling kapangyarihan, ngunit kung sakaling magkaroon ng panganib sa mortal mula sa labas, hindi sila mapapatawad. Ang pagkatalo mula sa isang panlabas na kaaway - tulad ng sa pagsalakay ng Tatar-Mongol, o mula sa isang panloob na kaaway - sa ilalim ng komunismo, ang mga tao, na nakaranas ng malaking sakripisyo sa panahon ng paglaban, natagpuan ang lakas upang mapanatili ang kanilang mga sarili at "digest" ang pagalit. Tila umaangkop ito, ngunit sa kakanyahan, unti-unting binabago ang likas na katangian at pagpapasadya, sa huli, sa sarili nitong pambansang archetype. Samakatuwid, mula sa lahat ng mga sakuna, mahimalang lumabas ang Russia kaysa sa nauna.

Ang mga sanhi ng sakuna ng Russia noong 1917 ay pangunahin sa labas, at ang mga espiritwal na lason ay dinala sa pambansang organismo mula sa labas. Kasabay nito, ang ilang mga katangian ng karakter na Ruso ay iniwan ang mga tao na walang mapagtanggol laban sa mga pinaka-mapanirang espiritu ng kasamaan sa kasaysayan. Sa loob ng maraming mga dekada, ang rehimeng komunista ay umakma sa kaluluwa ng mga tao, nagbabago para sa mas masahol na maraming mga orihinal na katangian ng karakter, nasusunog ang dignidad at pinalalaki ang mga bisyo. "Ang pangmatagalang katangian ng Russian character (na mabuti - ay nawala, at kung saan mahina) - binuo) na walang pagtatanggol sa mga pagsubok sa ikadalawampu siglo. At ang aming pagiging bukas na lahat - hindi ba naging isang madaling pagsuko sa impluwensya ng ibang tao, espiritwal na walang kabuluhan? Kaya't mapait na naapektuhan kamakailan ang pagtanggi ng ating mga refugee mula sa mga republika. Ang kawalang-kasiyahan ng mga Ruso sa mga Ruso ay kapansin-pansin! Bihirang sa kung ano ang mga tao ay may kakulangan ng pambansang pagkakaisa at tulong sa isa't isa tulad ng ginagawa natin. Siguro ito lang ang kasalukuyang pagkabulok? O isang pag-aari na na-embed sa amin sa mga dekada ng Sobyet? Matapos ang lahat, sa loob ng maraming siglo, nagkaroon tayo ng pinakakakaibigan na artel ng fraternal, mayroong isang buhay na buhay na komunal, marahil maaari itong maibalik? Ang karakter ng Russian ngayon ay labis na nasasaktan. At saan ito sasandal? Nawalan tayo ng damdamin ng isang nagkakaisang tao " (A.I.Solzhenitsyn).

Malinaw na ang mga mamamayang Ruso sa pakikibaka para sa pagpapanatili sa sarili sa isang mapanganib na kalagayan sa buhay ay nawala ang ilan sa likas na dangal nito, nakuha ang parehong positibo at negatibong karanasan. Ngunit, dahil siya ay buhay, pinamamahalaang niyang mapanatili ang mga katangiang iyon na batayan ng kanyang pagkilala sa sarili. Siyempre, marami sa kanila ang nagbago, ang ilan sa kabila ng pagkilala. Kahit na sa simula ng XXI siglo, ang buhay ng nakararami ng mga naninirahan sa Russia ay nananatili sa gilid ng madadala. Kaya, sa mga lugar sa kanayunan ng gitnang Russia, ang bawat ika-sampung pamilya ay nabubuhay sa antas ng kahirapan. Halos animnapung porsyento ng populasyon ay tila mahirap pumili ng isang sagot. Iyon ay, ang pamantayan ng pamumuhay ng pitumpung porsyento ng populasyon ng kanayunan ay hindi pa rin kasiya-siya hanggang ngayon. Posible upang mabuhay sa mga kondisyong ito lamang sa pamamagitan ng pagbabawas ng mga pangangailangan sa halos zero. Ang tradisyunal na ascetic na character na Ruso sa mga kondisyong ito ay nagpapakita ng isang labis na galit na asceticism.

Sa mga kondisyon ng kampo para sa kaligtasan ng buhay, ang bilanggo ay nagpilit na mabawasan ang mga pangangailangan at makatipid ng enerhiya hangga't maaari. Kapag ang buhay ng pitumpung porsyento ng populasyon ay malapit sa mga kondisyon ng kampo, hindi ito "katamaran", ngunit isang pagnanais na mapangalagaan ang sarili. Ang instinct ng buhay ay nagsasabi sa mga tao na ang anumang pag-igting sa mga kondisyon kung ang karamihan sa populasyon ng isang malaking bansa ay nasa kahirapan, malamang na hindi magbibigay ng mga resulta, ngunit magtatapos sa paghihirap. Samakatuwid, ang ganap na karamihan ng mga magsasaka ay kumbinsido na ang kanilang personal na kagalingan ay nakasalalay sa estado ng buong bansa. Pati na rin mula sa hindi napapanahong panahon, sa kasalukuyan ang pamilyar na pakiramdam ay naghihikayat sa mga Ruso na ang parehong kasaganaan at kahirapan ay maaari lamang makaranas ang buong mundo... Sa pamilyar na kahulugan ng buhay na ito, ang pakiramdam ng isang malaking tinubuang-bayan ay hindi maihiwalay mula sa pakiramdam ng isang maliit na tinubuang-bayan - pakanan hanggang sa iyong nayon, iyong mga kapitbahay.

Maraming mga siglo ng malupit na mga kondisyon ang nagturo sa mga mamamayan ng Ruso na unti-unti, napatunayan na mga pagbabago sa mga anyo ng buhay, para sa matalim na mga reporma ay puno ng pagkasira ng marupok na balanse ng naitatag na pagkakasunud-sunod. At ang mga permanenteng rebolusyon sa kanayunan sa ilalim ng rehimeng komunista at ang Leberal-Bolsheviks ng mga siyamnapulo ay nagawa ng mga tao na mas takot sa mga marahas na pagbabago. Ang mga matalinong ehekutibo ng negosyo na nais na mabuhay muli sa buhay sa kanayunan ngayon ay napipilitang umasa sa mga hindi maiiwasang mga katangian ng pambansang pagkatao. Sa partikular, ang isa ay kailangang magbilang ng malawakang pagnanakaw, ngunit hindi mula sa isang kapit-bahay (dahil ang mga kapitbahay ay isang microenvironment ng pangkalahatang kaligtasan, maaari lamang silang mapaglabanan sa mga mahirap na oras), ngunit mula sa estado o mula sa mayamang magsasaka.

Sa katangian ng isang modernong nakapipinsalang residente sa kanayunan, ang isang tao ay makakakita ng mga palatandaan ng mga pagkakasalungatan at polaridad na nabuo sa napakahirap at hindi matatag na mga kondisyon ng kaligtasan, nagkakasalungat na nababago na mga pangyayari sa buhay, na puno ng mga makasaysayang panahon. Kasabay nito, sa Russian magsasaka, hanggang sa araw na ito, ang mga pag-aari ng pangunahing archetypes ng isang pambansang pagkatao ay natagpuan: pagkakilala, pakikipag-ugnay, pamumuhay, katatasan, pag-iingat, emosyonalidad, intuwisyon, hindi kapayapaan o mystical pragmatism, ambivalence.

Kaya, sa higit pa o hindi gaanong normal na mga panahon ng kasaysayan, ang mga katangiang ito ay ipinahayag sa kahanga-hanga at malikhaing anyo. Sa hindi napakahirap na mga oras (kung saan napuno ang kapalaran ng Russia), ang mga ugali ng character ay pinigilan, nabawasan, ngunit binago na lampas sa pagkilala, nanatili silang batayan ng kaligtasan. Kasabay nito, sa matinding mga kondisyon, na sinunog ang maraming mga katangian ng pagkatao, ang pambansang psyche ay nakipaglaban para sa kaligtasan ng buhay, pagpapakilos ng mga katangian ng pundasyon nito - ang katedral, genalype ng komunal, na nagpapakita ng mga himala ng paglaban sa mga pinaka malupit na mga paghihirap, mga katangian ng kaligtasan ng buhay sa kabila ng lahat. ang buong mundo pagbabahagi ng kahirapan, pagkawala, swerte at tagumpay. Ngunit sa sandaling natalo ang banta sa pagkakaroon, ang mga tao ay kumanta mula sa kanilang gitna ng mga malalakas na malikhaing indibidwal na naging mga tagadala ng isang bagong alon ng pag-iibigan, gumawa ng mga tagumpay na malikhaing, pinamunuan ang mga elemento ng mga tao, ay mga payunir at tuklas sa iba't ibang sulok ng buhay, mga mapagkukunan ng mapagkukunang explorer ng mga bagong anyo ng buhay. Ang pangunahing masa ng mga tao, ayon sa mga batas ng pendulum ng matinding kaligtasan ng buhay (supermobilisasyon - demobilisasyon), nakakarelaks pagkatapos ng isang nakamamatay na overvoltage sa pag-igting ng isang ordinaryong - hindi sa lahat ng madaling buhay, sa konserbatibo, proteksiyon na mga form, ang pagiging maaasahan ng kung saan ay nasubok ng maraming henerasyon. Para sa anumang pag-atras sa direksyon ng nagdududa na baguhan ay nagbanta upang sirain ang napakapigil na hindi matatag na pagkakasunud-sunod, na hindi maiiwasang idinagdag na mga sakuna. Para sa mga kadahilanang ito, pangkaraniwan para sa isang taong Russian na maging kahina-hinala sa mga "upstarts" na lumalaban sa kolektibo. Ngunit kung ito ay naging isang malakas na tao na pinamamahalaan ng mga pagsasamantala, serbisyo, trabaho o pagkamalikhain upang makuha ang tiwala at pagmamahal ng bayan, siya ay naging isang pangkalahatang kinikilalang pinuno. Ang mga namumuno, bayani at matuwid na tao ay hindi mapaghihiwalay sa pambansang kapalaran mula sa mga manggagawa ng lupang Russian.

Ang relasyon sa pagitan ng indibidwalismo at kolektibismo sa ating lipunan ay medyo kakaiba hanggang sa araw na ito. Ayon sa mga modernong poll sosyolohikal, ang karamihan ng lipunang Russian ay may hilig sa pabor ng kolektibo, hindi ang indibidwal. Ang kolektibo ay mga kamag-anak, kasamahan sa trabaho, kapitbahay; ang mga tao ay may posibilidad na magtiwala sa kanilang grupo, ang opinyon nito ay dapat isaalang-alang. Kaugnay sa mga miyembro ng isang dayuhang grupo, kumilos tayo nang mas malaya, madalas silang pinapansin. "Ang isang pagpapakita nito ay, halimbawa, ang nakakagulat na kaibahan ng mga taga-Europa sa pagitan ng pagkasensitibo ng mga Ruso patungo sa kanilang mga kakilala at ang kanilang hindi nakakagulat na pagkabalisa sa pampublikong transportasyon." (A. Fenko). Sa kamalayan ng kolektibista ng isang taong Russian, ang unang lugar ay nasasakop ng mga interes ng kanilang pamilya, paggalang sa mga magulang, kaligayahan at kagalingan ng mga bata, habang ang propesyonal na tagumpay, kalayaan, pagkamalikhain, pagpapabuti sa sarili at kasiya-siyang pastime ay naibalik sa background. Hanggang ngayon, sa kabila ng Westernization ng mga nagdaang dekada, ang labis na karamihan ay naniniwala na ang mga magulang ay dapat tulungan ang mga may sapat na gulang (70%), ang mga bata ay kinakailangang sumang-ayon sa kanilang mga magulang kung paano gugugol ang kanilang kinita na pera (60%), at makuha ang kanilang pag-apruba bago magpakasal (63%) ... Ngunit, sa parehong oras, ang mga Ruso ay hindi isang daang porsyento na mga kolektivista, sapagkat higit sa kalahati ang naniniwala na ang mga personal na interes ay pangunahing para sa isang tao, at 40% lamang ang sumasang-ayon na limitahan ang kanilang mga interes sa pabor sa estado at lipunan. Sa isang banda, sa kabila ng lahat ng mga pagsubok, ang archetype ng kumbinasyon ng mga individualistic at collectivist tendencies ay nananatili sa pangunahing. Ngunit ang pangit na paraan ng pamumuhay sa ilalim ng komunismo at liberal-Bolsheviks ng mga nineties ay nagpapahiwatig ng kanilang mga pagpapakita: ang indibidwal na enerhiya ay kinatas sa mga anti-collectivist spheres ng aktibidad, at ang kolektivista ay sapat lamang upang magkasama na pigilan ang ipinataw na pagbubukod.

Ang mga mamamayan ng Russia na higit sa ibang mga tao ay sumusunod sa "kanilang" grupo, na, bilang karagdagan sa mga kamag-anak at kapitbahay, kasama ang mga kinatawan ng mga sagradong sentro - ang Simbahan at ang kataas-taasang kapangyarihan. Kaugnay ng lahat na pinindot at pinilit sa mapopoot na pag-igting - sa iba pa at sa itaas na mga klase, sa mga kinatawan ng mga awtoridad at ang mga pananaw at opinyon na nananatili roon - ang taong Ruso ay palaging nanirahan sa isang degree o iba pa sa hindi pagkakasundo. Ang mas dayuhan ang umiiral na mga pamantayan sa lipunan ay, ang mas malalim na hindi pagkakasundo at pagwawalang-bahala para sa kanila ay naging maliwanag. Ngunit sa mga panahong iyon nang ipinahayag ng gobyerno ang pambansang interes, nasisiyahan ito sa sikat na pagkilala at suporta. Sa mga panahong iyon ng kasaysayan, kapag ang malikhaing indibidwal na aktibidad ng taong Russian ay ganap na pinigilan ng mga awtoridad, natanto ito sa mga form mga pagdiriwangat paniniil... Ngunit ang kolektibo ay palaging ginagamot ang mga ito nang may pag-ibig dahil nakita nito sa isang pagtatangka na ito na mapanatili ang pag-iingat sa sarili ng malikhaing pang-indibidwal na enerhiya, na magigising at mag-organikong ipakilala ang kanyang sarili sa sandaling lumitaw ang mga kondisyon para sa ito, sa sandaling ang buhay ay magiging higit pa o hindi gaanong madadala.

Taliwas sa mga hindi pa naganap na mga pagsubok sa kasaysayan, ang pambansang karakter ng Russia sa mga pundasyon nito ay hindi masusukat, hangga't nabubuhay ang mga tao: "Ang mga pag-aaral sa huling dekada ay nakakumbinsi na nagpapatunay na ang mga pangunahing halaga ng ating mga tao ay nananatiling tradisyonal ... Sa hierarchy ng mga halaga ng populasyon ng Russia, walang alinlangan, ang mga pinuno ay ang mga nauugnay sa pananaw sa isang tao, tulad ng" isang mahinahon na budhi at espirituwal na pagkakaisa ". Kasama sa mga tagalabas ang "kapangyarihan", "pagkilala" at "tagumpay". Kahit na sa napakahirap na oras tulad ng sa mga nakaraang taon, walang pagtaas sa kahalagahan ng mga halaga ng kagalingan ng materyal sa mga respondente. Ang katotohanan na ang sistema ng mga halaga sa Russia ay naging matatag na naglalagay ng tiwala sa ating mga tao, na, sa kabila ng anumang liberal na media na sumisira sa kanila, para sa karamihan ng bahagi ay pinanatili ang kakayahang makilala sa pagitan ng mabuti at masama " (N.Ya. Laktionova). Kaya, ang lahat na naninirahan sa Russia ay dapat aminin na ang dignidad ng pambansang character ng Russia - ang gulugod ng bansa - kailangang mapabuti at palakasin sa unang lugar, - muli ang buong mundo.

Samakatuwid, sa mga panahon ng kaguluhan at pagbagsak ng organikong paraan ng pamumuhay sa pagitan ng mga Ruso, ang bilang ng mga pagpapakamatay at pagkalasing ay biglang tumataas.

Pangunahing pambansang archetypes nakaligtas hanggang sa ngayon, nakaligtas sa Westernism ng pre-rebolusyonaryong naghaharing stratum, Westernism ng Marxists, Westernism ng mga modernong demokratiko. Karaniwang hindi tinanggap ng mga tao ang alinman sa isang utopia ng komunista o isang utopya ng Kanluranin, at ngayon, maaaring sabihin ng isa, hindi sila tumugon sa isang agresibong nasyonalista, ideolohiyang chauvinist.

Ang pambansang pagkatao, mga peculiarities ng mentalidad ng Russia ay kabilang sa etno at sociopsychological ng Russia.

Kasaysayan ng tanong ng pambansang katangian

Ang tanong ng pambansang karakter ay hindi nakatanggap ng isang pangkalahatang kinikilalang pormulasyon, bagaman mayroon itong makabuluhang kasaysayan ng kasaysayan sa mundo at agham na pre-rebolusyonaryo ng Russia. Ang problemang ito ay pinag-aralan ng Montesquieu, Kant, Herder. At ang ideya na ang iba't ibang mga tao ay may sariling "pambansang espiritu" ay nabuo sa pilosopiya ng romantismo at kultura ng lupa kapwa sa Kanluran at sa Russia. Ang sampung dami ng Aleman na "Psychology of Nations" ay sinuri ang kakanyahan ng tao sa iba't ibang mga pagpapakita ng kultura: araw-araw na buhay, mitolohiya, relihiyon, atbp. Ang mga antropologo sa lipunan ng huling siglo ay hindi rin pinansin ang paksang ito. Sa lipunang Sobyet, sinamantala ng mga sangkatauhan ang klase sa pambansang bilang isang batayan, samakatuwid, ang pambansang katangian, sikolohiya ng etniko at mga katulad na isyu ay naiwan. Sa oras na iyon hindi sila nabigyan ng kahalagahan.

Konsepto ng pambansang konsepto

Sa yugtong ito, ang konsepto ng pambansang karakter ay may kasamang iba't ibang mga paaralan at diskarte. Sa lahat ng mga pagpapakahulugan, ang dalawang pangunahing maaaring makilala:

• personal at sikolohikal

• halaga-normatibo.

Personal at sikolohikal na interpretasyon ng pambansang pagkatao

Ang pagpapakahulugan na ito ay nagpapahiwatig na ang mga tao na magkatulad na mga halaga ng kultura ay may mga karaniwang pagkatao at pag-iisip. Ang kumplikado ng naturang mga katangian ay nakikilala ang mga kinatawan ng pangkat na ito sa iba. Ang Amerikanong psychiatrist na si A. Kardiner ay lumikha ng konsepto ng "pangunahing pagkatao", batay sa kung saan siya ay nagtapos tungkol sa "pangunahing uri ng pagkatao" na likas sa bawat kultura. Ang parehong ideya ay suportado ng N.O. Lossky. Itinampok niya ang mga pangunahing tampok ng character na Russian, na naiiba:

• pagiging relihiyoso,
• pagkilala sa mas mataas na mga pattern ng kasanayan,
• taimtim na bukas
• isang banayad na pag-unawa sa estado ng ibang tao,
• malakas na lakas,
• mahinahon sa relihiyosong buhay,
• isang bagay sa mga pampublikong gawain,
• pagsunod sa matinding pananaw,
• pag-ibig sa kalayaan, umabot sa anarkiya,
• pag-ibig para sa inang bayan,
• pag-insulto sa philistine.

Ang magkakatulad na pagsisiyasat ay nagpapakita ng magkakasalungat na resulta. Ang sinumang mga tao ay maaaring makahanap ng ganap na mga linya ng polar. Narito kinakailangan upang magsagawa ng mas malalim na pag-aaral gamit ang mga bagong pamamaraan sa istatistika.

Ang halaga-normatibong diskarte sa problema ng pambansang pagkatao

Pinapayagan ng pamamaraang ito na ang pambansang pagkatao ay naka-embodied hindi sa mga indibidwal na katangian ng isang kinatawan ng bansa, ngunit sa socio-cultural function ng kanyang mga tao. B.P. Ang Vysheslavtsev sa kanyang trabaho na "Russian National Character" ay nagpapaliwanag na ang pagkatao ng tao ay hindi halata, sa kabaligtaran, ito ay isang lihim. Samakatuwid, mahirap maunawaan ito at nangyari ang mga sorpresa. Ang ugat ng pagkatao ay hindi sa nagpapahayag ng mga ideya at hindi sa kakanyahan ng kamalayan, lumalaki ito mula sa walang malay na mga puwersa, mula sa hindi malay. Ang mga nasabing cataclysms ay hinog na sa sub-based na ito, na hindi mahuhulaan sa pamamagitan ng pagtingin sa panlabas na shell. Para sa karamihan, nalalapat ito sa mga mamamayang Ruso.

Ang kalagayang panlipunan na ito, na batay sa mga saloobin ng kamalayan ng grupo, ay karaniwang tinatawag na kaisipan. Kaugnay ng interpretasyong ito, ang mga kakaibang katangian ng karakter ng Ruso ay ipinahayag bilang isang salamin ng kaisipan ng mga tao, samakatuwid nga, sila ay pag-aari ng mga tao, at hindi isang hanay ng mga tampok na likas sa mga indibidwal na kinatawan nito.

Kaisipan

• makikita sa mga pagkilos ng mga tao, ang kanilang paraan ng pag-iisip,
• nag-iiwan ng marka nito sa alamat, panitikan, sining,
• bumubuo ng isang natatanging paraan ng pamumuhay at isang natatanging kultura na katangian ng isang partikular na tao.

Mga tampok ng mentalidad ng Russia

Ang pag-aaral ng mentalidad ng Russia ay nagsimula sa ika-19 na siglo, una sa mga gawa ng Slavophiles, ang pananaliksik ay ipinagpatuloy sa pagliko ng susunod na siglo. Sa mga unang siglo ng huling siglo, muli ang interes sa isyung ito.

Karamihan sa mga mananaliksik ay pinapansin ang pinaka-katangian na tampok ng pag-iisip ng mga mamamayang Ruso. Ito ay batay sa malalim na komposisyon ng kamalayan na makakatulong upang makagawa ng mga pagpipilian sa oras at espasyo. Sa kontekstong ito, mayroong konsepto ng isang chronotope - i.e. mga koneksyon ng relasyon sa spatio-temporal sa kultura.

• Walang katapusang paggalaw

Klyuchevsky, Berdyaev, Fedotov na nabanggit sa kanilang mga gawa ang kahulugan ng katangian ng Space ng mga tao ng Russia. Ito ang walang katapusang mga kapatagan, ang kanilang pagiging bukas, ang kawalan ng mga hangganan. Ang modelong ito ng pambansang Cosmos ay naipakita sa kanilang mga gawa ng maraming mga makata at manunulat.

• Bukas, hindi kumpleto, pagtatanong

Ang isang makabuluhang halaga ng kultura ng Russia ay ang pagiging bukas nito. Maaari niyang maunawaan ang isa pa, dayuhan sa kanya, at napapailalim sa iba't ibang impluwensya mula sa labas. Ang ilan, halimbawa, D. Likhachev ay tinatawag itong unibersalismo, ang iba, habang pinapansin nila ang pang-unawa, tinawag ito, bilang G. Florovsky, unibersal na pagtugon. Napansin ni G. Gachev na maraming mga masterpieces ng klasikal na Ruso ang nanatiling hindi natapos, na iniiwan ang landas patungo sa kaunlaran. Ito ang buong kultura ng Russia.

• Ang pagkakaiba sa pagitan ng hakbang ng Space at ang hakbang ng Oras

Ang pagiging kakaiba ng mga landscapes at teritoryo ng Russia ay tinukoy ng karanasan ng Space. Ang pagkakasunud-sunod ng Kristiyanismo at ang bilis ng Europa ay natutukoy ang karanasan ng Oras. Ang malaking teritoryo ng Russia, ang walang katapusang expanses ay paunang-natukoy ang malaking yugto ng Space. Para sa Oras, ginagamit ang pamantayan sa Europa, sinubukan ang mga makasaysayang proseso at pormasyon.

Ayon kay Gachev, ang lahat ng mga proseso sa Russia ay dapat na magpatuloy nang mas mabagal. Ang psyche ng taong Ruso ay mas mabagal. Ang agwat sa pagitan ng mga hakbang ng Space at Oras ay nagdudulot ng trahedya at nakamamatay para sa bansa.

Ang antinomy ng kulturang Ruso

Ang pagkakaiba-iba sa dalawang coordinates - Oras at Puwang - lumilikha ng isang palagiang intensity sa kultura ng Russia. Kaugnay nito ay isa pang tampok nito - antinomy. Maraming mga mananaliksik ang itinuturing na ang katangiang ito ay isa sa mga pinaka natatanging. Nabanggit ni Berdyaev ang malakas na hindi pagkakapantay-pantay ng pambansang buhay at kamalayan sa sarili, kung saan ang isang malalim na kailaliman at walang hanggan na taas ay pinagsama sa kawalang-kabuluhan, mababang-lupang, kawalan ng pagmamalaki, paglilingkod. Isinulat niya na sa Russia na walang hangganan na kawalang-kilos at pakikiramay ay maaaring magkakasamang kasama ng misanthropy at panaticism, at ang pagnanais para sa kalayaan ay magkakasama sa slavish resignation. Ang mga polarities na ito sa kultura ng Russia ay walang mga semitone. Ang ibang mga tao ay mayroon ding mga magkasalungat, ngunit sa Russia lamang ang maaaring makagawa ng burukrasya mula sa anarkismo, at mula sa kalayaan - pagkaalipin. Ang pagtutukoy ng kamalayan na ito ay makikita sa pilosopiya, sining, panitikan. Ang nasabing dualism, kapwa sa kultura at sa pagkatao, ay pinakamahusay na makikita sa mga gawa ni Dostoevsky. Ang panitikan ay palaging nagbibigay ng mahusay na impormasyon para sa pag-aaral ng mentalidad. Ang prinsipyo ng binary, na mahalaga sa kultura ng Russia, ay masasalamin kahit sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso. Narito ang isang listahan na pinagsama ni Gachev:

"Digmaan at Kapayapaan", "Mga Ama at Anak", "Krimen at Parusa", "Makata at Panaginip", "Makata at Mamamayan", "Cristo at Antikristo".

Ang mga pangalan ay nagsasalita tungkol sa mahusay na hindi pagkakapare-pareho ng pag-iisip:

Mga Patay na Patay, Living Corpse, Binawasan ang Lupa ng Birhen, Yawning Heights.

Ang polariseysyon ng kulturang Ruso

Ang mentalidad ng Russia, kasama ang binary na kumbinasyon ng mga magkakaugnay na katangian, ay sumasalamin sa tahimik na polarity ng kultura ng Russia, na kung saan ay likas sa lahat ng mga panahon ng pag-unlad nito. Ang patuloy na trahedyang pag-igting ay ipinakita mismo sa kanilang mga banggaan:

G.P. Si Fedotov sa kanyang akda na "The Fate and Sins of Russia" ay ginalugad ang pagka-orihinal ng kulturang Russian at inilarawan ang pambansang kaisipan, ang istraktura nito sa anyo ng isang ellipse na may isang pares ng mga sentro ng iba't ibang polarity, na patuloy na lumalaban at nagtutulungan. Nagdudulot ito ng patuloy na kawalang-katatagan at pagkakaiba-iba sa pagbuo ng ating kultura, sa parehong oras ay hinihikayat ang hangarin na lutasin ang problema kaagad, sa pamamagitan ng isang flash, magtapon, rebolusyon.

Ang "katalinuhan" ng kultura ng Russia

Ang panloob na antinomy ng kultura ng Russia ay nagbibigay din sa "katalinuhan". Ang sensual, ang espirituwal, ang hindi nakagaganyak ay palaging nanaig sa mga kinakailangan at makabuluhan dito. Ang pagka-orihinal nito ay mahirap pag-aralan mula sa punto ng view ng agham, pati na rin upang maihatid ang mga posibilidad ng sining ng plastik. Sa kanyang mga gawa, isinulat ni I.V. Kondakov na ang panitikan ay ang pinaka-kaayon ng pambansang pagkakakilanlan ng kulturang Russian. Ito ang dahilan ng malalim na paggalang sa libro, ang salita. Ito ay lalong kapansin-pansin sa kultura ng Russia ng Middle Ages. Klasikal na kultura ng Russia noong ikalabing siyam na siglo: pagpipinta, musika, pilosopiya, pag-iisip sa lipunan, naitala niya, ay nilikha para sa pinaka-bahagi sa ilalim ng impression ng mga akdang pampanitikan, ang kanilang mga bayani, disenyo, kwento. Huwag maliitin ang budhi ng lipunang Ruso.

Pagkakilanlan ng kultura ng Russia

Ang pagkilala sa sarili sa kultura ng Russia ay pinipigilan ng mga detalye ng kaisipan. Kasama sa konsepto ng pagkakakilanlan sa kultura ang pagkakakilanlan ng isang tao na may isang tradisyon ng kultura, pambansang halaga.

Kabilang sa mga mamamayang Kanluranin, ang pagkakakilanlan ng nasyonal at kultura ay ipinahayag sa dalawang paraan: pambansa (Ako ay Aleman, Ako ay Italyano, atbp.) At kabihasnan (Ako ay European). Walang kasiguruhan sa Russia. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang pagkakakilanlan ng kultura ng Russia ay nakasalalay sa:

• isang base na kultura ng multi-etniko, kung saan maraming mga lokal na uri at subkultur;
• intermediate na posisyon sa pagitan;
• ang likas na regalo ng pakikiramay at empatiya;
• paulit-ulit na walang pagbabago na pagbabago.

Ang kalabuan, ang hindi pagkakapare-pareho ay nagbibigay ng mga argumento tungkol sa pagiging eksklusibo, pagiging natatangi. Ang ideya ng natatanging landas at ang pinakamataas na bokasyon ng mga tao ng Russia ay malalim sa kultura ng Russia. Ang ideyang ito ay isinama sa tanyag na tesis ng sosyo-pilosopiko ni Fr.

Ngunit sa buong kasunduan sa lahat ng nabanggit sa itaas, kasama ang kamalayan ng pambansang karangalan at ang pagkumbinsi sa sariling pagiging eksklusibo ng isang tao, mayroong pambansang pagtanggi na umabot sa self-abasement. Binigyang diin ng pilosopo na si Vysheslavtsev na ang pagpigil, paggalang sa sarili, at pagsisisi ay bumubuo ng isang pambansang katangian ng ating pagkatao, na walang sinumang mga pumuna sa kanilang sarili sa ganitong paraan, inilantad ang kanilang sarili, at nagbiro sa kanilang sarili.