Mga gawa ng mga manunulat tungkol sa mga batang magsasaka. Ang tema ng buhay ng mga magsasaka sa mga gawa ng Nekrasov

Upang maihayag ang paksa, maaari kang gumamit ng maraming mga kwento mula sa koleksyon na "Mga Tala ng isang Mangangaso" ni I.S. Turgenev at gumagana mula sa iba't ibang mga panahon ng gawain ni N.A. Nekrasov: mula sa unang panahon - ang mga tula "Sa Daan" (1845), "Nakalimutang Village" (1855) , "Schoolboy" (1856), "Reflections sa main entrance" (1858), "Awit ni Eremushka" (1859); mula sa pangalawang panahon - ang mga tula na "Frost, Red Nose" (1863) at "Railway" (1864); ng huli - ang tula na "Who Lives Well in Russia".

Ang tema - ang imahe ng Russian magsasaka - lumitaw sa mga gawa ng Turgenev at Nekrasov nang halos parehong oras - sa kalagitnaan ng 1840s. Parehong manunulat ang nagpahayag ng parehong ideya sa kanilang mga gawa - pakikiramay para sa magsasaka ng Russia at isang mapagpasyang pagtanggi sa serfdom at mga labi nito pagkatapos ng reporma sa 1861. Sa gayon, mapapansin natin ang pagiging malapit ng mga posisyon sa sosyo-pampulitika sa nabanggit na mga gawa ng parehong may-akda.

Kasabay nito, naiiba ang mga posisyon ng ideolohikal ng Turgenev at Nekrasov. Ang Turgenev ay nagpapakita ng pakikiramay at paggalang sa mga tao; Nekrasov - galit sa pang-aapi at pang-aalipin ng magsasaka. Ipinahayag ni Turgenev sa kanyang mga kwento ang ideya ng kagalingan ng moralidad ng ilang mga serf sa ibabaw ng mga panginoong maylupa; Si Nekrasov ay nagpapatuloy pa sa kanyang mga gawa at pinapatunayan ang kawalan ng katarungan sa lipunan ng modernong lipunan. Ito ay kung paano ipinahayag ng artistikong pagkamalikhain ang pagkakaiba sa pananaw ng publiko ng dalawang may-akda - ang liberalismo ng Turgenev at ang rebolusyonaryong demokrasya ng Nekrasov.

Ang Mga Tala ng Hunter ay binubuo ng mga sanaysay na pinagsama ng isang karaniwang ideya ng anti-serfdom. Ang anti-serfdom ng Turgenev ay ipinakita sa isang mataas na pagtatasa ng mga moral at espirituwal na katangian ng magsasaka ng Russia. Ang mga magsasaka ng Turgenev ay may pagkamausisa (mga batang lalaki mula sa kuwentong "Bezhin Meadow"), malalim na katalinuhan at pag-unawa sa maganda (Khor at Kalinich mula sa kwento ng parehong pangalan), talento (Yashka Turok mula sa kuwentong "Mga Mang-aawit"), kabutihang-loob (Lukerya mula sa kuwentong "Living Relics"), maharlika (Matryona mula sa kuwentong "Peter Petrovich Karataev"), ipinakita ng Turgenev na ang serfdom ay hindi pumatay sa buhay na kaluluwa ng mga tao. Ang manunulat, gayunpaman, ay hindi idinisenyo ang mga magsasaka: sa Mga Tala ng Hunter ay mayroon ding mga negatibong larawan ng mga serf - si Victor mula sa kuwentong "Paghahanda", si Sofron mula sa kuwentong "The Burmister".

Ang mga magsasaka ay inihambing sa mga may-ari ng lupa: Si G. Polutykin ay lumiliko na isang bobo na may-ari, isang walang laman na tao sa tabi ng kanyang mga serf na Khorem at Kalinich; Si G. Penochkin mula sa kuwentong "Burmistr", na walang pag-aalaga sa anuman maliban sa kanyang sariling kita, inilagay ang kanyang mga magsasaka sa ilalim ng pamamahala ng walang pakundangang kamao ni Sofron. Si Pyotr Petrovich Karataev ay isang mahina, hindi mapagpanggap na tao.

Sa gayon, inilalarawan ni Turgenev ang magsasaka ng Russia sa maraming paraan, nang walang pagtanggi o pag-idealize nito. Kasabay nito, ang isang natatanging tampok ng "Mga Tala ng isang Mangangaso" ay nananatiling isang espesyal na interes sa mga kamangha-manghang mga character ng katutubong, na maaaring bihirang, ngunit medyo totoo.

Ang kontra-serfdom na nilalaman ng mga akda ni Nekrasov ay ipinahayag nang mas malinaw: ang makata ay nagpapakita ng isang trahedya na kapalaran (Mga peras mula sa tula "Sa Daan", si Daria mula sa tula na "Frost, Red Nose"), ang disenfranchised, nakakahiya na posisyon ng serf na magsasaka (mga naglalakad mula sa tula "Mga Pagninilay sa harap ng pintuan"), walang awa na pagsasamantala sa mga tao (mga kalalakihan sa konstruksyon mula sa tula na "Riles ng tren"). Tulad ng sa gawain ng Turgenev, sa mga gawa ng Nekrasov, ipinakita ang iba't ibang mga bayani mula sa mga magsasaka. Pinag-uusapan ang tungkol sa isang batang lalaki sa tula na "Schoolboy", naniniwala ang makata na mula sa mga tao na ang bago, maliwanag na mga talento ay lalabas at luwalhatiin ang Russia:

Ang kalikasan na iyon ay hindi pangkaraniwan
Hindi pa namatay ang lupain
Ano ang lumalabas sa mga tao
Maraming maluwalhati ...

Bilang karagdagan sa pagpapasakop at pag-unlad (ang tula na "Nakalimutan na Nayon"), ang mga magsasaka ng Nekrasov ay nailalarawan sa pamamagitan ng masipag na trabaho, cordiality (mga tula na "Frost, Red Nose", "Railroad"), karunungan (Yakim Nagoy mula sa tula na "Sino ang naninirahan nang maayos sa Russia"), isang pakiramdam ng kanilang sariling dangal (Matryona Timofeevna, Ligtas mula sa tula na "Sino ang Nabubuhay nang Mabuti sa Russia"),

Sa kabila ng pagkakapareho sa paglalarawan ng magsasaka, may mga pagkakaiba-iba sa mga gawa ng dalawang may-akda. Ang mga salungatan sa Turgenev sa pagitan ng mga serf at mga may-ari ng lupa ay nakatago sa kailaliman ng balangkas, sila ay batay sa mga pagkakasalungat sa moral; Malinaw at hayag na ipinahayag ni Nekrasov ang ideya sa lipunan ng kahirapan at ang kawalan ng karapatan ng mga tao:

Katutubong lupain!
Bigyan mo ako ng ganitong lugar
Hindi ko pa nakita ang isang sulok
Nasaan ang iyong manghahasik at tagabantay,
Saan ang isang magsasaka ng Russia ay hindi mag-iingay?
("Pagninilay sa harap ng pasukan")

Bukas din na pinupuri ng Nekrasov ang paglaban sa kawalan ng katarungan sa lipunan -

Unbridled, wild
Sa mga mapang-api na poot
At mahusay na kapangyarihan ng abugado
Sa selfless work. ("Awit kay Eremushka")

Nilapitan nina Turgenev at Nekrasov ang paglalarawan ng magsasaka mula sa iba't ibang posisyon. Ipinakita ng Turgenev ang mga tao mula sa labas: ang mga magsasaka sa "Mga Tala ng isang Mangangaso" ay isang klase na binubuo ng mga indibidwal, kung saan maingat na sinusuri ng may-akda, na pinag-aaralan niya nang may interes. Sa gayong paglalarawan, ang personalidad ng may-akda ng tagamasid, kanyang pananaw sa mundo, at paniniwala sa publiko ay napakahalaga. Ang imahe ng pagputol ng cross-ng mangangaso, kasama ang ideya ng anti-serfdom, ay nagbubuklod ng mga indibidwal na kwento sa isang mahalagang gawain - "Mga Tala ng isang Mangangaso". Ang mangangaso ay isang lokal na may-ari ng lupa, "Kostomarovsky ginoo" ("Living relics"), ngunit walang marangal na pagkasuklam at pag-alipusta sa mga magsasaka sa kanya. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-ibig para sa kalikasan, pag-usisa, "kadalisayan at kalinisan ng pakiramdam sa moralidad" (VG Belinsky "A Look at Russian Literature noong 1847").

Sa simula ng kanyang trabaho, aktibong gumagamit din si Nekrasov ng imahe ng may-akda na mananalaysay, na nagmamasid sa mga magsasaka mula sa mga sideway at binigyan ang kanyang pagtatasa sa narinig ("Sa kalsada"), kung ano ang kanyang nakita ("Mga repleksyon sa harap ng pasukan"). Sa huling tula, mula sa isang random na tagpo ng lunsod, ang bayani na liriko ay lumilikha ng isang malawak na pangkalahatang pag-iisa ng kontemporaryong buhay ng Russia; sa tula na "Riles ng tren" ipinaliwanag ng may-akda ng tagapagsalaysay sa batang si Vanya na aktwal na nagtayo ng riles ng Nikolaev at kung ano ang gastos sa konstruksiyon na ito. Sa tula na "Frost, Red Nose" ang may-akda ay nagpahayag ng masigasig na pakikiramay sa babaeng magsasaka ng Russia:

Kilala mo ako mula pagkabata.
Lahat kayo ay nagkatawang takot
Lahat kayo - pang-edad languor!
Hindi ko dinala ang aking puso
Sino ang hindi nagpatak ng luha sa iyo! (1, III)

Ngunit sa gawain ng Nekrasov, ang isa pang pagtingin sa mga tao ay ipinakita - isang hitsura mula sa loob, na kung saan ay katangian ng alamat. Ang kakanyahan ng pananaw na ito mula sa loob ay ipinahayag ni Hegel: "Sa isang awit ng katutubong, hindi ito isang hiwalay na indibidwal na may sariling sariling subjective na pagka-orihinal (...) na kinikilala, ngunit isang pakiramdam sa buong bansa (...), dahil ang indibidwal (...) ay walang panloob na ideya at pakiramdam na hiwalay sa bansa, ang paraan ng pamumuhay at interes nito ((G. Hegel "Lectures on aesthetics. Poetry. Lyric poetry"), Sa tula na "Sino ang nabubuhay nang maayos sa Russia" ang imahe ng may-akda ay halos nawawala, na nagbibigay daan sa tagapagsalaysay at tagamasid sa mga tao mismo - pitong magsasaka na naghahanap ng katotohanan at ang kanilang mga interlocutors.

Sa konklusyon, maaari nating masipi ang mga salita ng VG Belinsky tungkol sa pagiging makabago ng Turgenev sa paglalarawan ng magsasaka: "Napunta siya sa mga tao mula sa isang tabi kung saan walang sinumang lumapit sa kanya" ("A Look at Russian Literature noong 1847"). Ngunit pagkatapos ng "Tala ng isang Mangangaso" ang tema ng magsasaka (maliban sa kwento na "Mumu") ay umalis sa gawain ng Turgenev; Nekrasov, na kung saan ang trabaho ang parehong mga salita ng Belinsky ay maaaring tama na maiugnay, ay nananatiling tapat sa katutubong tema hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Dapat pansinin ang mga karaniwang tampok sa paglalarawan ng mga magsasaka ng dalawang may-akda: ito ay paggalang, pakikiramay sa mga taong may makatotohanang, iyon ay, maraming nalalaman, paglalarawan nito.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang pamamaraang naglalarawan sa mga tao sa panitikan ng Russia ay kawili-wiling nabuo sa sikat na artikulo ni N. G. Chernyshevsky "Hindi ba ito ang simula ng pagbabago?" (1861). Sinusuri ang mga kwento ni N. Uspensky sa artikulo, lubos na pinahahalagahan sila ng kritiko sa katotohanan na isinulat ng may-akda ang katotohanan tungkol sa mga tao na "walang palamuti", nang walang ideyalidad, iyon ay, bukas na nagpapakita ng kawalang-kilos, kawalang-kilos ng mga magsasaka, "hangal na pagkabalisa" sa mga saloobin ng mga kalalakihan. Ang gayong malupit na katotohanan, ayon kay Chernyshevsky, ay mas kapaki-pakinabang sa mga tao kaysa sa papuri, pakikiramay at pagmamahal, na ipinahayag, halimbawa, sa mga kwento ng Turgenev. Ang pagkakaroon ng medyo pagkakaiba-iba sa pagitan ng "magandang" imahe ng mga serf bago ang reporma sa 1861 at ang "kritikal" na imahe ng mga tao pagkatapos ng 1861, si Chernyshevsky ay tila medyo nagmadali sa kanyang mga pagtatasa: Nabasa pa rin ng mga Ruso ang Mga Tala ng The Hunter, habang ang mga kwento ni N. Uspensky na pinuri ng mga kritiko ay kilala lamang sa mga eksperto. ... Walang mali sa katotohanan na "Turgenev ... sa panahon ng serfdom ... ay naghahanap ng higit na mabuti kaysa sa masama sa mga karaniwang tao" (Leo Tolstoy).

Matapos ang pag-aalis ng serfdom, hindi natakot si Nekrasov na kritikal na mailarawan ang pagkamasunurin, underdevelopment ng mga magsasaka, kasama ang kanilang espirituwal na lakas, karunungan, at pagkamapagbigay. Sa tula, nagpahayag ang makata ng isang bukas na protesta laban sa walang kapangyarihan na posisyon ng mga ordinaryong tao. Lumikha siya ng isang epikong tula, katutubong sa anyo at nilalaman, iyon ay, isang gawa tungkol sa mga tao para sa mga tao.

Ang mga manunulat na demokratiko ay nagbigay ng malaking
materyal para sa kaalaman sa pang-ekonomiya
pang-araw-araw na buhay ... sikolohikal na katangian
mga tao ... inilalarawan ang kanyang kaugalian, kaugalian,
ang kanyang mga pakiramdam at pagnanasa.
M. Gorky

Sa 60s ng XIX siglo, ang pagbuo ng realismo bilang isang kumplikado at magkakaibang kababalaghan ay nauugnay sa pagpapalalim ng panitikan sa saklaw ng pang-araw-araw na buhay ng mga magsasaka, sa panloob na mundo ng indibidwal, sa espirituwal na buhay ng mga tao. Ang prosesong pampanitikan ng pagiging totoo ay isang pagpapahayag ng iba't ibang mga aspeto ng buhay at sa parehong oras ng isang pagsusumikap para sa isang bagong magkabagay na synthesis, na pinagsama sa patula na elemento ng katutubong sining. Ang masining na mundo ng Russia kasama ang natatangi, lubos na ispiritwal, primordially pambansang sining ng katutubong tula ay patuloy na nagpukaw ng masigasig na interes ng panitikan. Ang mga manunulat ay bumaling sa artistikong interpretasyon ng moral, etikal at patula na kultura ng mga tao, ang kakanyahan ng aesthetic at poetics ng katutubong sining, pati na rin ang alamat bilang isang integral na pananaw sa buong mundo.

Ito ay ang mga katutubong prinsipyo na isang pambihirang kadahilanan na, sa ilang sukat, ay natutukoy ang mga landas ng pag-unlad ng panitikan ng Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, at lalo na ang demokratikong prosa ng Russia. Ang alamat at etnograpiya sa proseso ng panitikan sa oras ay naging kababalaghan na tumutukoy sa aesthetic character ng maraming mga gawa ng 1840-1860s.

Ang tema ng magsasaka ay sumasaklaw sa lahat ng panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo. Ang panitikan ay sumasalamin sa pag-iilaw ng pang-araw-araw na buhay ng mga magsasaka, sa panloob na mundo at pambansang katangian ng mga tao. Sa mga gawa ng V.I. Dahl, D.V. Grigorovich, sa "Mga Tala ng isang Mangangaso" ni I.S. Turgenev, sa "Mga Sketch mula sa buhay ng magsasaka" ni A.F. Pisemsky, sa mga kwento ng P.I. Melnikov-Pechersky, N.S. Leskov, unang bahagi ng L.N. Tolstoy, P.I. Yakushkina, S.V. Si Maksimov, sa demokratikong panulat ng Russia noong 60s at sa pangkalahatan sa realismo ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang pagnanais na muling likhain ang mga larawan ng katutubong buhay ay na-print.

Nasa 1830s at 1840s, ang mga unang gawa sa pag-aaral ng etnograpiko ng mga mamamayang Ruso ay lumitaw: mga koleksyon ng mga kanta, engkanto, salawikain, alamat, isang paglalarawan ng mga kaugalian at kaugalian ng dating panahon, katutubong sining. Ang isang pulutong ng kanta at iba pang alamat at etnograpikong materyal ay lilitaw sa mga magasin. Sa panahong ito, ang pananaliksik sa etnograpiko, tulad ng napansin ng sikat na kritiko ng manunulat at kritiko ng ika-19 na siglo A.N. Pypin, magpatuloy mula sa isang malay-tao na balak na pag-aralan ang totoong pagkatao ng mga tao sa mga tunay na ekspresyon nito sa nilalaman ng katutubong buhay at alamat ng dating panahon.

Ang koleksyon ng mga materyal na etnograpiko sa kasunod na 50s "ay tumagal sa tunay na magagandang sukat." Ito ay pinadali ng impluwensya ng Russian Geograpical Society, ang Moscow Society of History and Antiquities, isang bilang ng pang-agham, kabilang ang pampanitikan, ekspedisyon ng 50s, pati na rin ang isang bagong organ ng mga pag-aaral ng katutubong na lumitaw noong 60s - ang Moscow Society of Lovers of Natural Science, Anthropology at Ethnography.

Ang papel ng natitirang folklorist-kolektor P.V. Kireevsky. Nasa 30s ng ika-19 na siglo, pinamamahalaan niyang lumikha ng isang uri ng sentro ng pagkolekta at maakit ang kanyang mga natatanging kontemporaryo sa pag-aaral at koleksyon ng mga alamat - bago ang A.S. Pushkin at N.V. Kasama sa Gogol. Ang mga kanta, epiko at mga talatang espirituwal na inilathala ni Kireevsky ay ang kauna-unahang monumental na koleksyon ng mga alamat ng Russia.

Sa isang koleksyon ng mga kanta, sumulat si Kireevsky: "Kung sino man ang hindi nakarinig ng isang kanta ng Ruso sa kanyang duyan at hindi sinamahan ng mga tunog nito sa lahat ng mga paglilipat ng buhay, siyempre, ang kanyang puso ay hindi mababalot sa mga tunog nito: hindi ito katulad ng mga tunog kung saan ang kanyang kaluluwa lumaki na, o hindi siya maiintindihan sa kanya bilang isang echo ng magaspang na kuneho, na kung saan ay wala siyang nararamdaman; o, kung mayroon siyang isang espesyal na talento ng musika, magiging mausisa siya sa kanya bilang isang bagay na orihinal at kakaiba ... "1. Ang saloobin sa mga katutubong kanta, na sumulud sa parehong mga personal na hilig at mga ideolohiyang paniniwala, na humantong sa kanya upang maging praktikal na gawa sa pagkolekta ng mga awiting Ruso.

Ang pag-ibig sa awiting Ruso ay kalaunan ay makakaisa sa mga miyembro ng "batang editorial board" ng magazine na "Moskvityanin"; S.V. Maximov, P.I. Yakushkin, F.D. Si Nefedov, ang genre ng kanta ng katutubong tula ay organiko na papasok sa kanilang akdang pampanitikan.

Ang "Moskvityanin" ay naglathala ng mga kanta, mga diwata, mga paglalarawan ng mga indibidwal na ritwal, sulat, mga artikulo tungkol sa alamat at buhay ng bayan.

M.P. Si Pogodin, editor ng magazine, manunulat at kilalang pampublikong pigura, na may pambihirang pagtitiyaga ay ipinasa ang gawain ng pagkolekta ng mga monumento ng katutubong sining at buhay ng bayan, masidhing kinalap ng mga kolektor mula sa iba't ibang strata ng lipunan, at akitin silang makilahok sa magazine. Nag-ambag din siya sa mga unang hakbang sa larangang ito ng P.I. Yakushkina.

Ang isang espesyal na papel sa pagbuo ng mga interes sa etnograpiko ng mga manunulat ay ginampanan ng "batang editorial board" ng magazine na "Moskvityanin", na pinamumunuan ni A.N. Ostrovsky. Ang "batang kawani ng editoryal" sa iba't ibang oras ay kasama: A.A. Grigoriev, E. Endelson, B. Almazov, M. Stakhovich, T. Filippov, A.F. Pisemsky at P.I. Melnikov-Pechersky.

Nasa 40s at maagang 50s, ang literatura ng Russia ay naging mas malalim sa tema ng magsasaka. Sa proseso ng pampanitikan ng oras, ang likas na paaralan ay sumasakop sa isang nangungunang lugar 2.

NATURAL SCHOOL - pagtatalaga ng mga species na umiiral noong 40-50s ng siglo XIX ang pagiging totoo ng Russia (tulad ng tinukoy ni Yu.V. Mann), sunud-sunod na nauugnay sa gawain ng N.V. Gogol at binuo ang kanyang mga artistikong prinsipyo. Kasama sa natural na paaralan ang mga naunang gawa ng I.A. Goncharova, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, A.I. Herzen, D.V. Grigorovich, V.I. Dahl, A.N. Ostrovsky, I.I. Panaeva, Ya.P. Butkova at iba pa.Ang pangunahing ideologo ng likas na paaralan ay ang V.G. Belinsky, ang pagbuo ng mga simulain ng teoretikal nito ay isinulong din ng V.N. Maikov, A.N. Pleshcheev at iba pa.Ang mga kinatawan ay pinagsama-sama sa paligid ng mga journal na Otechestvennye zapiski at kalaunan Sovremennik. Ang mga koleksyon na "Physiology of Petersburg" (mga bahagi 1-2, 1845) at "koleksyon ng Petersburg" (1846) ay naging programmatic para sa natural na paaralan. Kaugnay ng huling edisyon, lumitaw ang pangalan mismo.

F.V. Ginamit ito ni Bulgarin (Northern Bee, 1846, no. 22) upang siraan ang mga manunulat ng bagong takbo; Kinuha ni Belinsky, Maikov at iba pa ang pakahulugan na ito, pinuno ito ng positibong nilalaman. Karamihan sa malinaw, ang pagiging bago ng mga artistikong prinsipyo ng natural na paaralan ay ipinahayag sa "mga sanaysay ng physiological" - gumagana na naglalayong lubos na tumpak na pag-record ng ilang mga uri ng lipunan ("pisyolohiya" ng may-ari ng lupa, magsasaka, opisyal), ang kanilang mga pagkakaiba-iba ng mga species ("pisyolohiya" ng isang opisyal ng St. Petersburg, isang opisyal ng Moscow). panlipunang, propesyonal at mga katangian ng sambahayan, gawi, atraksyon, atbp. Sa pamamagitan ng pagsusumikap para sa dokumentasyon, para sa tumpak na detalye, gamit ang istatistika at etnograpikong data, at kung minsan sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga biological accent sa typology ng mga character, ang "physiological sketch" ay nagpahayag ng pagkahilig ng isang tiyak na kombinasyon ng figurative at pang-agham na kamalayan sa oras na ito at ... nag-ambag sa pagpapalawak ng mga posisyon ng realismo. Kasabay nito, labag sa batas na bawasan ang natural na paaralan sa "pisyolohiya", mula pa iba pang mga genre na nakabalot sa kanila - nobela, kwento 3 .

Mga manunulat ng likas na paaralan - N.A. N. V. Nekrasov Gogol, I.S. Turgenev, A.I. Herzen, F.M. Dostoevsky - kilala sa mga mag-aaral. Gayunpaman, sa pagsasalita tungkol sa pambansang pampanitikan na ito, dapat ding isaalang-alang ng isang tulad ng mga manunulat na nananatili sa labas ng edukasyon sa panitikan ng mga mag-aaral, tulad ng V.I. Dal, D.V. Grigorovich, A.F. Pisemsky, P.I. Melnikov-Pechersky, na kung saan ang gawain ay hindi pamilyar ang mga mag-aaral, ngunit sa kanilang mga gawa ang tema ng magsasaka ay binuo, bilang simula ng panitikan mula sa buhay ng magsasaka, nagpatuloy at binuo ng mga kathang-isip na manunulat ng mga ika-anim. Ang pagkilala sa gawa ng mga manunulat na ito ay tila kinakailangan at pinalalalim ang kaalaman ng mga mag-aaral tungkol sa proseso ng panitikan.

Noong 1860s, ang elemento ng magsasaka na pinaka-malawak na tumagos sa proseso ng kultura ng panahon. Sinasabi ng panitikan ang "tanyag na direksyon" (ang term ng AN Pypin). Ang mga uri ng magsasaka at ang katutubong paraan ng pamumuhay ay ganap na kasama sa panitikan ng Russia.

Ang demokratikong panulat ng Russia, na ipinakita sa proseso ng panitikan sa pamamagitan ng mga gawa ng N.G. Pomyalovsky 4, V.A. Sleptsova, N.V. Uspensky, A.I. Levitova, F.M. Reshetnikov, P.I. Yakushkina, S.V. Maximova. Ang pagpasok sa proseso ng panitikan sa panahon ng rebolusyonaryong sitwasyon sa Russia at sa panahon ng post-reporma, ipinakita niya ang isang bagong diskarte sa paglarawan sa mga tao, na naka-highlight ng totoong mga larawan ng kanyang buhay, ay naging "Isang tanda ng mga oras", muling likhain sa panitikan ng Russia ang mundo ng mga magsasaka sa pagbabago ng kasaysayan, nakakakuha ng iba't ibang mga uso sa pagbuo ng realismo 5.

Ang paglitaw ng demokratikong prosa ay sanhi ng nagbago ng makasaysayang at panlipunang mga kalagayan, ang mga kalagayang socio-politikal ng buhay sa Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang pagdating ng mga manunulat sa panitikan, para kanino "ang pag-aaral ng buhay ng mamamayan ay naging isang pangangailangan" (AN Pypin) 6. Ang mga manunulat ng demokratikong natatangi ay sumasalamin sa diwa ng panahon, mga mithiin at pag-asa nito. Sila, tulad ng isinulat ni A.M. Gorky, "nagbigay ng isang malaking halaga ng materyal para sa kaalaman sa buhay pang-ekonomiya, sikolohikal na katangian ng mga tao ... na inilalarawan ang mga kaugalian, kaugalian, kanyang kalooban at hangarin" 7.

Ang mga dekada ay iginuhit ang kanilang mga impression mula sa kailaliman ng buhay ng mga tao, mula sa direktang komunikasyon sa isang magsasaka ng Russia. Ang magsasaka, bilang pangunahing puwersang panlipunan sa Russia, na tinukoy ang konsepto ng mga tao sa oras na iyon, ay naging pangunahing tema ng kanilang gawain. Ang mga demokratikong manunulat ay lumikha ng isang pangkalahatang imahe ng mga tao sa Russia sa kanilang mga sanaysay at kwento. Nilikha nila sa panitikang Ruso ang kanilang sariling espesyal na mundo sa lipunan, ang kanilang sariling epiko ng buhay ng mamamayan. "Lahat ng nagugutom at nakababagsak na Russia, sedentary at libot, na nasira ng predisyon ng serf at sinira ng burges, pred-reporma predation, ay makikita, tulad ng sa isang salamin, sa demokratikong panitikan ng sanaysay ng 60s ..." 8.

Ang mga gawa ng mga ikaanimnapu't taon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga kaugnay na mga paksa at problema, karaniwang mga genre at istruktura at compositional pagkakaisa. Kasabay nito, ang bawat isa sa kanila ay isang malikhaing indibidwal, ang bawat isa sa kanila ay may sariling espesyal na estilo. Tinawag sila ni Gorky na "magkakaibang at nakamamanghang mga taong may talento."

Ang mga demokratikong manunulat sa kanilang mga sanaysay at mga kwento ay muling nakapaglikha ng masining na epiko ng buhay ng mga magsasaka na Russia, na lumapit at magkahiwalay na naguguluhan sa kanilang gawain sa paglalarawan ng tema ng katutubong.

Ang kanilang mga gawa ay sumasalamin sa napaka kakanyahan ng pinakamahalagang mga proseso na bumubuo sa nilalaman ng buhay ng Ruso noong 60s. Napag-alaman na ang sukatan ng makasaysayang pag-unlad ng bawat manunulat ay sinusukat ng antas ng kanyang kamalayan o kusang diskarte sa demokratikong ideolohiya, na sumasalamin sa mga interes ng mamamayang Ruso. Gayunpaman, ang demokratikong fiction ay sumasalamin hindi lamang sa mga ideolohiyang pang-ideolohiya at panlipunan ng panahon, tiyak na ito at malawak na lumalampas sa mga kalakaran ng ideolohiya at ideolohikal. Ang prosa ng mga ika-anim na taon ay kasama sa proseso ng panitikan sa panahon, pagpapatuloy ng mga tradisyon ng natural na paaralan, na nakakaugnay sa masining na karanasan ng Turgenev, Grigorovich, na sumasalamin sa isang uri ng artistikong pag-iilaw ng mundo ng mga tao sa pamamagitan ng mga demokratikong manunulat, kasama ang tumpak na paglalarawan ng etnograpiyang pang-araw-araw na buhay.

Ang demokratikong kathang-isip sa orientation ng etnograpiko, na tumayo mula sa pangkalahatang stream ng pag-unlad ng prosa ng Russia, ay kumuha ng isang tiyak na lugar sa proseso ng pagbuo ng realismo ng Russia. Pinayaman niya siya ng maraming mga natuklasan sa masining, kinumpirma ang pangangailangan para sa manunulat na gumamit ng mga bagong prinsipyo ng aesthetic sa pagpili at saklaw ng mga pangyayari sa buhay sa rebolusyonaryong sitwasyon ng 1860s, na nagdulot ng problema ng mga tao sa panitikan sa isang bagong paraan.

Ang paglalarawan ng buhay ng mamamayan na may maaasahang katumpakan ng etnograpiko ay napansin ng rebolusyonaryong demokratikong pagpuna at ipinahayag sa mga iniaatas para sa panitikan na isulat ang tungkol sa mga tao "ang katotohanan nang walang anumang pagagandahan", pati na rin "sa tamang paghahatid ng mga tunay na katotohanan", "sa pagbibigay pansin sa lahat ng aspeto ng buhay ng mga mas mababang mga klase. ". Ang makatotohanang paglalarawan ng pang-araw-araw na buhay ay malapit na nauugnay sa mga elemento ng etnograpiya. Ang panitikan ay tumingin ng isang sariwang pagtingin sa buhay ng mga magsasaka at umiiral na mga kondisyon ng kanilang buhay. Ayon sa N.A. Dobrolyubov, paglilinaw ng bagay na ito ay hindi na laruan, hindi isang pampublikong kapritso, ngunit isang kagyat na pangangailangan ng oras. Ang mga manunulat ng mga ika-anim ay orihinal na sumasalamin sa diwa ng panahon, mga adhikain at pag-asa nito. Malinaw na naitala ng kanilang trabaho ang mga pagbabago sa prosa ng Russia, ang demokratikong katangian nito, orientation ng etnograpiko, pagka-ideolohiya at artistikong pagka-orihinal at pagpapahayag ng genre.

Sa mga gawa ng mga ikaanimnapu, ang isang pangkaraniwang bilog ng mga kaugnay na paksa at problema, isang pagkakapareho ng mga genres at pagkakaisa sa istruktura at compositional. Kasabay nito, ang bawat isa sa kanila ay isang malikhaing indibidwal, ang bawat isa sa kanila ay may sariling istilo ng indibidwal. N.V. Uspensky, V.A. Sleptsov, A.I. Levitov, F.M. Reshetnikov, G.I. Dinala ni Uspensky ang kanilang pag-unawa sa buhay ng mga magsasaka sa panitikan, na bawat isa ay naglalarawan ng mga kuwadro na gawa sa katutubong paraan.

Ang mga dekada ay nagpakita ng isang malalim na interes sa etnolohiko. Ang demokratikong panitikan ay nanlaban para sa etnograpiya at folklorism, para sa pagpapaunlad ng buhay ng mamamayan, na pinagsama dito, tumagos sa pambansang kamalayan. Ang mga gawa ng mga ikaanimnapung taon ay isang expression ng pang-araw-araw na personal na karanasan sa pag-aaral ng Russia at ang buhay ng mga tao. Nilikha nila sa panitikang Ruso ang kanilang sariling espesyal na mundo sa lipunan, ang kanilang sariling epiko ng buhay ng mamamayan. Ang buhay ng lipunang Russian sa pre-reporma at post-reporma at at higit sa lahat, ng mundo ng magsasaka ang pangunahing tema ng kanilang gawain.

Noong 60s, ang paghahanap para sa mga bagong prinsipyo ng artistikong paglalarawan ng mga tao ay nagpatuloy. Ang demokratikong prosa ay nagbigay ng mga halimbawa ng tunay na katotohanan para sa sining sa sumasalamin sa buhay, kinumpirma ang pangangailangan para sa mga bagong prinsipyo ng aesthetic sa pagpili at saklaw ng mga phenomena sa buhay. Ang malupit, "idealless" na paglalarawan ng pang-araw-araw na buhay ay nangangailangan ng pagbabago sa likas na katangian ng prosa, ang ideological at artistikong pagka-orihinal at pagpapahayag ng genre 9.

Ang mga demokratikong manunulat ay mga artista, mananaliksik, pang-araw-araw na mga manunulat sa buhay; sa kanilang gawain, gawa-gawa ay naging malapit sa pakikipag-ugnay sa ekonomiya, etnograpiya, at folklore 10 sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, pinamamahalaan ng mga katotohanan at figure, ay mahigpit na dokumentaryo, gravitated tungo sa pang-araw-araw na buhay, na natitira sa parehong oras para sa masining na pag-aaral ng Russia. Ang mga manunulat ng mga ika-anim ay hindi lamang mga tagamasid at rehistro ng mga katotohanan, sinubukan nilang maunawaan at maipakita ang mga kadahilanang panlipunan na nagbigay sa kanila. Ang pagsulat ng buhay na ipinakilala sa kanilang mga gawa ng isang maliwanag na konkreto, kalakasan, at pagiging maaasahan.

Naturally, ang mga Demokratikong manunulat ay ginagabayan ng katutubong kultura, tradisyon ng folklore. Ang pagpapayaman at pagpapalalim ng realismo ng Russia ay naganap sa kanilang gawain. Ang mga demokratikong tema ay pinalawak, ang panitikan ay pinayaman ng mga bagong katotohanan, bagong mga obserbasyon, mga tampok ng pang-araw-araw na buhay at mores ng buhay ng mga tao, pangunahin ang mga magsasaka. Ang mga manunulat, kasama ang lahat ng ningning ng kanilang mga indibidwal na malikhaing, ay malapit sa pagpapahayag ng kanilang mga kagustuhan sa ideolohiya at artistikong, pinagsama nila ng pagiging malapit sa ideolohiya, mga prinsipyo ng artistikong, paghahanap ng mga bagong tema at karakter, pag-unlad ng mga bagong genre, at karaniwang mga tampok na pangkaraniwang.

Ang mga dekada ay nilikha ang kanilang sariling mga form sa sining - mga genre. Ang kanilang prosa ay pangunahing batay sa kwento. Ang mga sanaysay at kwento ng mga manunulat ay lumitaw bilang isang resulta ng kanilang pagmamasid at pag-aaral ng buhay ng mga tao, katayuan sa lipunan, paraan ng pamumuhay at kaugalian. Maraming mga pagpupulong sa mga bahay-tuluyan, bahay-tuluyan, sa mga istasyon ng post, sa mga karwahe ng tren, sa daan, sa landas ng hakbang na natukoy ang pagiging kakaiba ng istilo ng kanilang mga gawa: ang kalakhan ng diyalogo sa paglalarawan, ang kasaganaan ng husay na nagpahayag ng katutubong pagsasalita, ang pakikipag-ugnay sa tagapagsalaysay sa mambabasa, konkreto at katotohanan. kawastuhan ng etnograpiko, apela sa mga aesthetics ng oral folk art, ang pagpapakilala ng masaganang mga pagkakasundo ng folklore. Sa masining na sistema ng mga ikaanimnapu, ang isang pagkahilig patungo sa pang-araw-araw na buhay, mahahalagang konkreto, mahigpit na dokumentaryo, layunin ng pag-aayos ng mga sketch at obserbasyon, ang pagka-orihinal ng komposisyon (ang pagkabagsak ng balangkas sa magkakahiwalay na mga yugto, mga eksena, sketsa), journalism, orientation tungo sa katutubong kultura at tradisyon ng folklore.

Ang narrative-essay demokratikong prosa ay isang likas na kababalaghan sa proseso ng panitikan noong 60s. Ayon sa akin. Saltykov-Shchedrin, ang mga dekada ay hindi nagkunwari na lumikha ng integral, artistically kumpletong mga kuwadro. Nililimitahan nila ang kanilang sarili sa "mga sipi, sanaysay, eksena, kung minsan ay natitira sa antas ng mga katotohanan, ngunit inihanda nila ang daan para sa mga bagong pormasyong pampanitikan, na mas malawak na yumakap sa pagkakaiba-iba ng nakapalibot na buhay." Kasabay nito, sa demokratikong fiction mismo, ang mga holistic na larawan ng buhay ng magsasaka ay naipahiwatig, na nakamit sa pamamagitan ng ideya ng isang masining na koneksyon sa pagitan ng mga sanaysay, ang pagnanais para sa mga epikong siklo (Mga Steppe Sketch ni A. Levitov, F. Mga siklo ng Reshetnikov na Mga Magiliw na Tao, Nakalimutan na Tao, Mula sa mga alaala sa paglalakbay "at iba pa, ang mga contour ng nobela mula sa buhay ng mga tao (FM Reshetnikov) ay nakita, nabuo ang ideolohikal at artistikong konsepto ng mga tao.

Narrative-essay demokratikong prosa ng mga ikaanimnapung taon na isinama sa prosesong pampanitikan. Ang napaka-ugali ng paglalarawan sa buhay ng mga tao ay naging napaka pangako. Ang mga tradisyon ng mga ikaanimnapung taon ay binuo ng domestic panitikan ng kasunod na mga panahon: populist fiction, sanaysay at kwento ni D.N. Mamin-Sibiryak, V.G. Korolenko, A.M. Gorky.

Walang isang aspeto ng buhay ng mga magsasaka na naiwan ni Nekrasov. Sa buong puso at kamalayan, nakaranas siya ng kalungkutan ng magsasaka, at ang kanyang mga gawa ay puno ng mga larawan ng kalungkutan na ito. Lalo na nag-aalala ang makata tungkol sa kapalaran ng inaapi na babaeng magsasaka. Lahat kayo - nagkatawang-takot na takot, - Lahat kayo - taong gulang na languor! - sinabi ni Nekrasov, na tumutukoy sa babaeng magsasaka.

Sa tula na "Sa Bansa" nakikita natin ang isang matandang babaeng magsasaka na nawala ang nag-iisa lamang niyang anak na lalaki. Napipilitan siyang matanda na maglibot sa buong mundo, mahirap ang kanyang buhay, at, "kung hindi lamang ito kasalanan," ang matandang babae-ina ay magpakamatay. Ang parehong tema - ang kalungkutan ng isang ina ng magsasaka - ay nakalagay sa tula na "Orina, ina ng sundalo." Ang tula ay batay hindi batay sa fiction, ngunit sa katotohanan. "Si Orina, ina ng sundalo, ay sinabi sa akin ang kanyang buhay," ang sabi ni Nekrasov. "Ilang beses akong gumawa ng landas upang makausap siya, kung hindi, natatakot akong gumawa ng pekeng." Sinasabi ni Orina ang tungkol sa kanyang "malaking kalungkutan": ang kanyang nag-iisang anak na lalaki, pinahirapan ng paninda, "may sakit," bumalik sa bahay at namatay:

Sa loob ng siyam na araw, si Ivanushka ay nagkasakit, Noong ika-sampung araw ay namatay siya. Karagdagang kabayanihan. Siya ay isang malaking bata!

Ngunit ang malupit na barracks drill was ru at dinala ang bayani na ito. Napakakilabot ng kaharian ng hari na kahit noong huling gabi bago siya namatay, sa kahibangan Lahat sa kanya bago siya namatay, ang serbisyong ito ay tila sa kanya. Ang kahibangan ng isang namamatay na tao ay naghahayag ng kakila-kilabot ng sitwasyon ng magsasaka, sumuko sa sundalo, ang hindi makataong pagtrato sa kanya:

Bigla siyang umiwas ... mukhang tahimik ... Bumagsak - umiiyak, nagsisisi, Sumigaw: "Ang Iyong karangalan! Iyo! .. "Nakikita ko - naghihirap ... Ilang mga salita, ngunit isang ilog ng kalungkutan, Isang walang dalang ilog ng kalungkutan! .. Sa mga salitang ito tinapos ng may-akda ang kwento ni Orina.

Sa mga gawa ni Nekrasov, ang imahe ng isang babaeng magsasaka, na nainitan ng pag-ibig ng may-akda, ay bumangon, na may dalisay na puso, isang maliwanag na kaisipan, isang malakas na espiritu. Ganyan si Daria, ang pangunahing tauhang babae ng tula na "Frost - Red Nose", sa espiritu - kapatid ng mga Dekristong Nekrasov. Minsan sa kanyang kabataan, siya ay "namangha sa kanyang kagandahan, ay parehong mapang-akit at malakas", ngunit siya, tulad ng sinumang babaeng magsasaka, ay may ganitong buhay, na mas mahirap hanapin. Hindi mapapansin ng isang tao kung paano naghihirap ang isang walang kapangyarihan na babaeng Ruso, na durog sa pagkaalipin at sobrang trabaho. At sabi ng makata, pagtugon sa babaeng magsasaka:

Hindi siya nagdadala ng isang puso sa kanyang dibdib, Na hindi nagpatak ng luha sa iyo!

Maraming mga tula si Nekrasov sa buhay ng nayon ng post-reform. Tulad ni Chernyshevsky, naintindihan niya ang predatory na katangian ng "pagpapalaya" at ang katotohanan na ang mga porma lamang ng pang-aapi ng mga tao ang nagbago. Nabanggit ni Nekrasov na may kapaitan na ang sitwasyon ng mga tao pagkatapos ng "paglaya" ay hindi napabuti: Sa buhay ng isang magsasaka, ngayon ay libre, Kahirapan, kamangmangan, kadiliman. Sa tula na "lolo", na isinulat noong 1870, ipininta niya ang sumusunod na imahe ng isang "libre" na magsasaka:

Narito siya, ang aming madilim na araro, Na may isang madilim, pinatay na mukha; Ang mga sapatos ng baston, basahan, isang sumbrero ... Ang walang hanggan na tagapaglaba ay gutom,

Ang buhay ng mga tao ay mahusay na inilarawan sa mga awiting "Gutom", "Barshchinnaya", "Kawal", "Merry", "Salty" at iba pa. Narito, halimbawa, kung paano ipinakita ang tao na pre-reform corvée man sa isa sa mga awiting ito:

Ang balat ay nakabuka lahat, Ang tiyan ay namamaga mula sa chaff, Baluktot, baluktot, Hiniwa, pinahirapan si Barely Kalina na gumagala ... Puti, hindi matalas na Kalinushka, Wala siyang ipinagbabalot, Tanging ang likod ay pininturahan, Oo, hindi niya alam sa likod ng kanyang kamiseta. Mula sa bastos na sapatos hanggang sa gate

Ang reporma ng 1861 ay hindi nagpapabuti sa sitwasyon ng mga tao, at hindi para sa wala na sinasabi ng mga magsasaka tungkol dito: Mabuti ka, ang liham na sulat, Hindi ka nasulat tungkol sa amin. Tulad ng dati, ang mga magsasaka ay mga taong "hindi kumakain ng kanilang punan, umiinom ng malalim". Ang tanging bagay na nagbago ay ngayon "sa halip na master, lalaban ang lakas." Ang pagdurusa ng mga tao ay hindi mababago. Ang mahirap, nakakapagod na trabaho ay hindi nakakatipid sa isa mula sa walang hanggang kahirapan, mula sa banta ng gutom. Ngunit "ang lupa ay ang mabait na kaluluwa ng mga mamamayan ng Russia," at gaano man kakila-kilabot ang buhay ng mga magsasaka, hindi nito pinatay ang pinakamagandang katangian ng tao sa tao: masipag, pagtugon sa pagdurusa ng ibang tao, pagpapahalaga sa sarili, pagkamuhi sa mga nang-aapi at kahanda upang labanan sila.

Sa pagka-alipin, ang naka-save na libreng Puso ay Ginto, ginto Ang puso ng mga tao!

Tanging ang mga magsasaka ay tumutulong sa isang retiradong sundalo na "may sakit ng ilaw" dahil siya "ay walang tinapay, walang tirahan." Tinutulungan nila si Yermil Girin, na "nakipaglaban" kasama ang mangangalakal na si Altynnikov. Ang mga magsasaka ay "tao ... mahusay" sa trabaho; "Ang ugali ... ng trabaho" ay hindi nag-iiwan ng tao. Ipinakita ng makata kung paano ang kasiyahan ng mga tao sa kanilang posisyon ay nagsisimula na maging bukas na galit:

... Minsan ang Koponan ay pumasa. Sa palagay mo: Dapat na nagrebelde Sa kasaganaan ng pasasalamat Selenie sa isang lugar!

Sa hindi nakikilalang pakikiramay, ang Nekrasov ay tumutukoy sa mga nasabing magsasaka na hindi nagtitiis sa kanilang walang kapangyarihan at gutom na pag-iral. Una sa lahat, dapat tandaan ang pitong naghahanap ng katotohanan, na ang pag-iisip na mapag-isipan ay nagpapaisip sa kanila tungkol sa pangunahing tanong ng buhay: "Sino ang namumuhay nang maligaya, na kumalma sa Russia?" Kabilang sa mga magsasaka na tumaas sa kamalayan ng kanilang walang kapangyarihan na posisyon ay si Yakim Nagoy, na nauunawaan kung sino ang nakakuha ng mga bunga ng paggawa ng magsasaka. Ang "mapaghimagsik" Agap ay kabilang sa parehong uri ng mga magsasaka, na tumugon sa pang-aabuso kay Prince Utyatin - "ang huling isa" - sa mga magagalitang salita: Tsyts! Nishkni! Ngayon ikaw ay namamahala, At bukas kami ang huling ng Pink - at natapos ang bola.

Ang tema ng buhay ng mga magsasaka sa mga gawa ng Nekrasov

Iba pang mga sanaysay sa paksa:

1. Noong 1852, ang "Mga Tala ng isang Mangangaso" ni I. S. Turgenev ay lumabas bilang isang hiwalay na edisyon at agad na naakit ang pansin. Paano eksaktong ...
2. Ang kapalaran ng isang babaeng Ruso sa mga gawa ni Nekrasov Ang imahe ng isang babaeng Russian ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa gawain ni Nekrasov. Ang mga bayani ng kanyang mga tula at tula ...
3. Mga pagsulat sa panitikan: Tula na Sino ang Nabubuhay nang Magaling sa Russia - ang pinakatanyag ng akda ni N.A.Nekrasov Maraming mga nauna at mga kontemporaryo ni Nekrasov ...
4. Sa isang punto ng buhay sa bansa, kapag ang marami sa mga tila matatag na pundasyon ay inalog, kasama na ang mga pundasyon ng pinakapopular ...
5. "Ang walang katapusang kalsada ay umaabot, at dito, pagkatapos ng isinugod na tropa, isang magandang batang babae ang tumitingin na may pananabik, isang bulaklak sa tabi ng daan na mabulok sa ilalim ng isang mabigat ...
6. Isang sanaysay tungkol sa papel ng magsasaka sa gawa ng Nekrasov. Sa kumpletong pagkumpleto at kalinawan sa mga kuwadro na gawa, kapansin-pansin sa kanilang pagiging totoo, ipinakita ni Nekrasov ...
7. Si Olga Kobylyanskaya ay ipinanganak noong Nobyembre 27, 1863 sa bayan ng Gura Yumora sa South Bukovina sa isang malaking pamilya ng isang menor de edad na opisyal ng gobyerno ...
8. Ang tema ng "pag-aalsa ng Ruso" ay naipakita sa maraming mga akda ng panitikang Ruso, ngunit, walang alinlangan, nagsimula ito sa panitikan ng siglo XIX ...
9. Ang mga taong serfdom (batay sa tula ni Nekrasov na "Who Lives Well in Russia") Ang tula na "Who Lives Well in Russia" ay ang pinnacle ng pagkamalikhain ...
10. Ang Vasily Semenovich Stefanyk ay isang napakatalino na manunulat na taga-Ukraine. I. Naniniwala si Franko na si V. Stefanyk ay nakatayo sa mga manunulat "sa pamamagitan ng talento mismo" at ...
11. Ang art ay bumangon sa gitna ng pang-araw-araw na buhay - ang katotohanang ito na naalala ni Boris Pasternak mula sa pagkabata: masuwerteng siya ay lumitaw sa mundo sa pamilya ...
12. Ang akda ni Nekrasov ay kasabay ng heyday ng katutubong alamat. Ito ay sa oras na iyon, sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabagong panlipunan na naganap sa ikalimampu ...
13. Sa tula na "Bees" (1867), sinabi ng makata tungkol sa mga bubuyog na nailigtas ng mga mabilis na na-pass-by: ang mga bubuyog ay namatay sa baha, hindi nila narating ang pugad ...
14. Ang layunin ng aralin Ang kamalayan ng mga mag-aaral sa papel ng ama sa pagpapalaki ng mga anak na lalaki. Pagbasa 1.B. K. Zheleznikov "Isang kawal na nasa tungkulin." 2.H….
15. Sa pagtatapos ng 56g. Inilathala ni MA Sholokhov ang kanyang kwento na The Fate of a Man. Ito ay isang kwento tungkol sa isang ordinaryong tao sa isang malaking digmaan na ...
16. Ang moralidad ng tao ay paulit-ulit na itinuturo na ang anumang krimen ay dapat humantong sa parusa, o, kaya't magsalita, ...
17. Paksa: Ang tema ng pag-ibig sa mga lyrics ng N. A. Nekrasov. Ang sikolohikal nito at pang-araw-araw na concretization. Ang tema ng pag-ibig ay kakaibang refracted sa gawain ng Nekrasov, ...

Ang "Mga Bata ng Magsasaka" ay isa sa mga gawa ni Nekrasov, na maaaring tawaging kanyang calling card. Ito ay pinag-aralan sa grade 5. Iminumungkahi namin na pamilyar ka sa isang maikling pagsusuri ng "Mga Bata ng Magsasaka" ayon sa plano.

Maikling pagsusuri

Kasaysayan ng paglikha - ang gawa ay nilikha noong Hulyo 1861, ay unang nai-publish sa mga pahina ng magazine na "Oras" sa parehong 1861

Tema ng tula - ang buhay ng mga magsasaka at kanilang mga anak.

Komposisyon - Ang nasuri na tula ay isang monologue-reasoning ng lyrical hero tungkol sa kapalaran ng mga batang magsasaka. Sa simula ng tula, binibigyan ng may-akda ang isang pambungad na yugto, na ginagawang posible upang maunawaan kung ano ang nag-iisip ng mag-isip ng bayani. Ang pagpapakilala ay isinaayos sa anyo ng isang polylogue. Ayon sa kahulugan, ang gawain ay nahahati sa maraming bahagi. Ang monologue ng liriko ay binubuo ng mga stanzas na may ibang bilang ng mga taludtod.

Genre - isang tula.

Laki ng patula - apat na paa na amphibrach, cross rhyme ABAB

Mga metapora – "Ang mga sinag ng masayang araw ay tumitingin," "ang lambot ay humipo sa kaluluwa," "Ginawa ko ang mga pagsalakay ng kabute sa kanila," "ang mapanglaw na tumalon mula sa kaluluwa ng makata", "ang mga matapat na kaisipan na walang kalooban", "ang kagandahan ng tula ng pagkabata."

Mga Sulat – « kulay abo, kayumanggi, asul na mga mata "," banal na kaluluwa "," makapal, sinaunang elms "," bingi na tumatawa ".

Mga paghahambing – "Mga bulaklak na halo-halong tulad ng sa isang bukid", "Ang mga patas na ulo sa isang ilog ng disyerto, tulad ng mga kabute ng porcini sa isang pag-clear ng kagubatan", "at mga binti hangga't mga poste."

Kasaysayan ng paglikha

Ang kasaysayan ng paglikha ng gawain ay malapit na konektado sa pagkabata ng N. Nekrasov. Alam ng lahat na lumaki siya sa lupain ng isang may-ari ng may-ari. Ang anak ng panginoon ay hindi nahihiya na makipaglaro sa mga batang magsasaka, sa kabaligtaran, gusto niya talaga ang isang masayang kumpanya. Si Nikolai Alekseevich ay nakibahagi sa lahat ng kasiyahan ng mga lalaki, na ang dahilan kung bakit niya ito inilarawan nang malinaw sa tula.

Bilang isang may sapat na gulang, gusto ng makata na lumabas sa bayan para sa pangingisda o pangangaso. Noong unang bahagi ng Hulyo 1861, isinulat ni Nikolai Alekseevich ang mga Bata ng Magsasaka sa Greshnovo. Nagtrabaho siya sa piraso ng halos dalawang linggo. Ang unang paglalathala ay nakakabalik noong 1861. Larawan ng lyrical hero ng autobiograpical tula. Ang makata ay talagang nagsusuot ng isang balbas sa oras na iyon.

Paksa

Sa nasuri na gawain, nabuo ng Nekrasov ang kanyang paboritong tema: ang buhay ng mga magsasaka at kanilang mga anak. Karaniwan ang problemang ito sa panitikan ng kanyang panahon. Ang pangunahing papel sa tula ay nilalaro ng pinagsamang imahe ng mga bata at bayani ng liriko. Ang pagkabata ng magsasaka ay ipinakita mula sa punto ng view ng isang liriko na bayani. Alam niya ang tungkol sa lahat ng mga nakakaaliw na bata, kahit na siya ay isang ginoo mismo.

Ang tula ay nagsisimula sa isang maikling kwento ng lyrical na bayani na siya ay nakauwi muli sa nayon, kung saan siya ay nangangaso at bumubuo ng mga tula. Matapos ang pangangaso, ang master ay nakatulog sa kamalig, at nang magising siya, napansin niyang ang mga mata ng mga bata ay sumisilip sa mga bitak. Hindi nagpanggap ang lalaki na nakita niya ang mga lalaki, nakinig siya sa kanilang mga bulong.

Tiningnan ng mga bata ang lalaki na may interes, napansin ang bawat detalye ng kanyang hitsura. Nakakatawa para sa kanila na ang bayani ay may balbas, dahil alam ng mga bata: "bar" magsuot ng bigote. Nakita ng mga bata ang relo sa sumbrero at nagsimulang hulaan ang presyo nito. Lahat ng bagay para sa mga batang magsasaka ay isang kamangha-mangha. Ang mga bata ay natatakot sa lalaki, tila, higit sa isang beses nakita nila kung paano tinatrato ng "bar" ang mga magsasaka. Matapos bumulong ng kaunti, ang mga bata ay nagmamadali na umalis, dahil napansin nilang gising ang mangangaso.

Matapos ang polylogue, ipinakita ang isang monologong bayani tungkol sa mga bata ng magsasaka. Inamin niya na naiinggit niya ang kanilang malasakit na pagkabata, na walang agham. Masaya siyang nanonood ng mga kalaro na naglalaro at tumulong sa mga matatanda. Ang anumang negosyo ay tila masaya sa publiko na ito. Naalala ng lyrical na bayani kung paano siya mismo ay naglaro kasama ang mga anak ng mga magsasaka. Ang hindi kasiya-siyang kalooban ay hindi hawakan ang kanyang kaluluwa nang matagal.

Sa lalong madaling panahon ang lalaki ay nagsisimulang isaalang-alang ang "sa kabilang panig ng barya." Naunawaan niya nang mabuti na kung wala ang agham, ang mga batang ito ay napapahamak sa pagsisikap at isang mahirap na buhay. Kinukumpirma niya ang kanyang mga saloobin sa isang insidente mula sa buhay. Kapag ang bayani ng liriko ay nanonood bilang isang 6-taong-gulang na batang lalaki na nakakita ng kahoy sa kanyang ama, dahil wala nang mga lalaki sa kanilang pamilya.

Ang tula ay nagtatapos ng optimistiko. Ang lyrical bayani ay nagpapakita sa mga guys kung ano ang maaaring gawin ng kanyang aso. Masaya ang mga bata na mapanood ang mga "bagay" na ito, ngunit hindi pa rin maglakas-loob na lumapit sa master.

Ang pangunahing ideya ng tula ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod: ang pagkabata ng mga bata ng magsasaka ay masaya, puno ng matingkad na mga impression, ngunit walang mga agham, haharapin nila ang isang malungkot na kapalaran sa hinaharap.

Komposisyon

Ang komposisyon ng trabaho ay orihinal. Ito ay itinayo sa anyo ng isang monologue-pangangatuwiran ng isang liriko na bayani tungkol sa kapalaran ng mga batang magsasaka. Sa simula ng tula, binibigyan ng may-akda ang isang pambungad na yugto, na ginagawang posible upang maunawaan kung ano ang nag-iisip ng mag-isip ng bayani. Ang pagpapakilala ay nakasulat sa anyo ng isang polylogue. Ayon sa kahulugan, ang gawain ay nahahati sa maraming bahagi: isang kuwento tungkol sa kung paano pinapanood ng mga bata ang isang master na natutulog, isang salamin sa positibong aspeto ng kapalaran ng mga magsasaka, isang salamin sa negatibong mga pagpapakita, ang pagtatapos. Ang monologue ng bayani ng lyrical ay nahahati sa mga stanzas na may ibang bilang ng mga taludtod.

Genre

Ang genre ng akda ay isang tula, sapagkat mayroon itong isang balangkas at lyrical indents. Ang patula na sukat ay isang apat na talampakan na amphibrach. Gumagamit si N. Nekrasov ng ABAB cross rhyme, ang ilang mga linya ay hindi rhyme. Ang taludtod ay naglalaman ng parehong lalaki at babae na mga rhymes.

Mga tool sa pagpapahayag

Upang maihayag ang tema at mapagtanto ang ideya ng akda, ginamit ng may-akda ang paraan ng pagpapahayag. Nagdusa sa teksto metapora: ang mga sinag ng masayang araw ay tumitingin "," lambot na humipo sa kaluluwa "," Ginawa ko ang mga pagsalakay ng kabute sa kanila "," ang mapanglaw na tumalon mula sa kaluluwa ng makata "," ang mga matapat na kaisipan na walang kalooban "," ang kagandahan ng tula ng pagkabata. " Ang mga larawan ay pupunan mga epithet- "mga kamangha-manghang tunog", "inaantok na blues", "masigasig na mambabasa", "ligaw na kritiko", mga satires na "walang kamali-mali at nakakasakit", "ang langit ay tumutol sa ningning", paghahambing- "kulay abo, kayumanggi, asul na mga mata", "banal na kaluluwa", "makapal, sinaunang elms", "bingi na tumatawa", hyperbole : "Kung gumawa sila ng lagari, hindi mo ito patalasin sa loob ng 24 na oras."

Pagsubok ng tula

Rating ng pagtatasa

Average na rating: 4.3. Kabuuang mga rating na natanggap: 87.