"Old World" sa imahe ng Chernyshevsky sa nobelang "Ano ang dapat gawin?" "Masasamang tao" sa nobelang N

Ang unang dalawang pangarap ni Vera Pavlovna ay bahagi ng "lumang mundo". Ang pangunahing intonasyon ng mundong ito ay isang matalinong pangungutya na pang-uyam. Ang pangunahing layunin ng paglalarawan sa mundong ito ay ang ideya na ang "silong" mismo ay napapailalim sa pagkawasak. Ang isang pagbabago sa paglalarawan ng dating pagkakasunud-sunod ay na sa kauna-unahang pagkakataon sa panitikang Ruso ang "lumang daigdig" ay ipinakita mula sa isang patuloy na rebolusyonaryong pananaw. Ang pangalawang compositional belt "bagong mga tao" ay tumutugma sa semantiko layer "mga bagong tao".

Ang subtitle na "Mula sa Tales of New People" ay nagpapahiwatig na ang pangunahing tema ng nobela ay hindi ang imahe ng lumang mundo, ngunit ang hitsura, aktibidad at kapalaran ng mga bagong tao. Ito ay sa kanila - "mabait at malakas, matapat at may kakayahang", kung saan mayroong higit pa at higit pa, at ang nobela ay nakatuon. Sinulat ni Gorky na ang panitikan ng Russia ay isang panitikan ng mga katanungan. Kung sa unang kalahati ng ika-19 na siglo ang pangunahing tanong ay "Sino ang masisisi?", Pagkatapos ng 60s ang tanong ay lumitaw tungkol sa pinuno ng panahon, tungkol sa kung sino ang maaaring mamuno sa bansa at mga tao sa isang bagong buhay. Ang merito ni Chernyshevsky ay hindi lamang niya pinataas ang tanong na ito, ngunit ipinakita rin niya sa mga gagawa nito at ipinakita na ang mga taong ito ay hindi sinasadya, ngunit ipinanganak ng mga pangangailangan ng buhay. Paano naiiba ang mga bagong tao sa iba?

Isang bagong saloobin patungo sa trabaho, patungo sa mga libro, kaalaman at kultura, tungo sa etika (teorya ng makatuwirang egoism), tungo sa mga tao, tungo sa layunin ng buhay, tungo sa kababaihan at patungo sa pag-ibig. Upang gumana: lahat sila ay nakatanggap ng isang edukasyon sa paggawa, na tinukoy ang kanilang pananaw sa mundo at ang kanilang lugar sa buhay. Lopukhov at Kirsanov halos mula sa pagkabata ay nagtataas ng pera para sa kanilang pagpapanatili. Ang praktikal na resulta ng bagong pag-uugali upang gumana ay ang samahan ng mga workshop sa pananahi batay sa teoryang pangkabuhayan ng Louis Blanc. Para sa mga bagong tao, ang trabaho ay lumiliko mula sa isang mahirap na pangangailangan sa isang masayang pangangailangan. Sa libro: ang mga paboritong manunulat ay Gogol, Dickens. Nauunawaan ng mga bagong tao na ang buhay ay hindi mababago nang walang mga libro at walang kaalaman, kaya't binabasa hindi lamang ang kathang-isip lamang, kundi pati na rin mga aklat na pang-agham at sabik na pag-aralan ang mga wikang banyaga.

Tinutulungan sila ng libro na maunawaan kung ano ang kailangan ng mga tao. Ngunit ang mga libro at teorya ay hindi sumasalamin sa buhay, kaya hindi lamang sila nagtuturo sa mga kabataan, ngunit natututo din mula sa mga tao mismo.

Hindi tulad ng Bazarov, ang "mga bagong tao" ay hindi tanggihan ang sining. Ang lahat ng mga ito ay mga adherents ng teorya ng makatwirang egoism. Inihayag ng Lopukhov ang teoryang ito kay Vera Pavlovna, at ang teoryang ito ay naging batayan para sa mga pananaw ng mga bagong tao. Ang pagtanggi sa banal na pinagmulan ng moralidad, si Chernyshevsky ay nagpapatunay sa mundong pinagmulan ng moral na mga kaugalian ng pag-uugali ng tao.

Upang gawin ito, lumiliko siya sa materyalismo ng antropolohikal, sa gitna nito ay hindi Diyos, ngunit ang tao, na ang lahat ng mga aksyon ay idinidikta ng mga praktikal na benepisyo. Sa ganitong kahulugan, siya ay isang egoist, ngunit kung para sa ordinaryong kabutihan ng personal na egoists ay mas mataas kaysa sa kabutihan ng publiko, kung gayon ang mga bagong tao ay itinuturing ang kabutihan ng publiko bilang isang pribadong bagay. Para sa kanila, ang pansariling kaligayahan ay nakasalalay sa pangkalahatang kabutihan.

Ang paggawa ng lahat para sa kaligayahan ng iba, nagdadala sila ng kaligayahan sa kanilang sarili. Ayon sa teoryang ito, ang taong nabubuhay sa interes ng publiko ay maganda sa moral. Ang bagong moralidad ay iginiit ang pagsasanib ng mga pansariling interes sa mga pampublikong interes bilang isang perpekto. Mahusay na sinabi ni Lopukhov tungkol sa humanismo ng teoryang ito: "Ang tugma ay malamig, ang pader ng kahon laban sa kung saan ito ay rubs ay malamig, ang kahoy ay malamig, ngunit mula sa kanila ang apoy na nagluluto ng mainit na pagkain at nagpapainit sa isang tao." Ayon kay Lunacharsky, ang teorya ay nakikipaglaban sa dalawang prente: laban sa philistinism at laban sa artipisyal na tungkulin at relihiyosong dambana. Mga kawalan ng teorya: 1) nagsasalita ito ng isang tao na kinuha sa labas ng oras at puwang, i.e.

lampas sa kasaysayan at heograpiya; 2) isinasaalang-alang ang isang tao bilang isang biological na pagkatao; 3) hindi pinapansin ang mga interes sa klase; 4) masyadong makatuwiran. Mga halimbawa ng aplikasyon ng mga teorya sa nobela: A) upang hindi makagambala sa kaligayahan nina Vera Pavlovna at Kirsanov, ang Lopukhov ay nawawala, sa paghahanap ng kasiyahan sa kanyang gawain; B) Ang pagtanggi ni Rakhmetov sa pag-ibig; C) samahan ng mga pagawaan sa pagtahi ng Vera Pavlovna, kung saan nakakakuha siya ng tunay na kasiyahan.

Ang pagsusulat

"Mga masasamang tao! Masasamang tao! ..
Diyos ko, kung saan pinilit kong manirahan sa lipunan!
Kung saan may katamaran, mayroong kabastusan, kung saan may luho, may kabangisan! .. "
N.G. Chernyshevsky. "Anong gagawin?"

Nang isinalin ni N. G. Chernyshevsky ang nobelang "Ano ang dapat gawin?", Siya ay pinaka-interesado sa mga usbong ng "bagong buhay" na maaaring sundin sa Russia sa ikalawang kalahati ng ikalabing siyam na siglo. Ayon kay GV Plekhanov, "... binati ng aming may-akda ang hitsura ng bagong uri na ito at hindi maikakaila ang kanyang sarili ang kasiyahan sa pagguhit ng hindi bababa sa isang hindi malinaw na profile tungkol dito." Ngunit ang parehong may-akda ay pamilyar sa karaniwang mga kinatawan ng "lumang pagkakasunud-sunod", dahil mula sa isang maagang edad Nikolai Gavrilovich ay nagtataka kung bakit "ang mga kasawian at pagdurusa ng mga tao". Sa palagay ko, kapansin-pansin na ito ang mga iniisip ng isang bata na siya mismo ay nabuhay nang buong kasaganaan at kagalingan sa pamilya. Mula sa mga memoir ng Chernyshevsky: "Ang lahat ng mga magaspang na kasiyahan ay tila sa akin ay kasuklam-suklam, pagbubutas, hindi mapigilan, ang kamangha-manghang mula sa kanila ay nasa akin mula pagkabata, salamat, siyempre, hanggang sa katamtaman at mahigpit na moral na paraan ng pamumuhay ng lahat ng aking malapit at matatandang kamag-anak". Ngunit sa labas ng mga pader ng kanyang tahanan, si Nikolai Gavrilovich ay palaging nakatagpo ng mga kasuklam-suklam na uri na pinalaki ng ibang kapaligiran.
Bagaman sa nobela na "Ano ang dapat gawin?" Si Chernyshevsky ay hindi nakisali sa isang malalim na pagsusuri sa mga dahilan ng hindi makatarungang istraktura ng lipunan, bilang isang manunulat, hindi niya maiwalang-bahala ang mga kinatawan ng "lumang pagkakasunud-sunod". Natugunan namin ang mga character na ito sa kanilang mga punto ng pakikipag-ugnay sa "mga bagong tao". Mula sa gayong kapitbahayan, ang lahat ng mga negatibong tampok ay mukhang lalo na hindi maganda. Sa palagay ko, ang kalamangan ng may-akda ay hindi niya ipininta ang mga "bulgar na tao" na may isang kulay, ngunit natagpuan ang mga kakulay ng pagkakaiba sa kanila.
Sa pangalawang pangarap ni Vera Pavlovna, dalawang layer ng bulgar na lipunan ang ipinakita sa amin sa anyo ng lahat ng dumi. Ang Lopukhov at Kirsanov ay nagsasagawa ng isang talakayang pang-agham sa kanilang sarili at sa parehong oras ay magturo ng medyo mahirap na aralin sa mambabasa. Tinatawag nila ang dumi na "tunay" sa isang larangan, at "kamangha-manghang" sa kabilang dako. Ano ang kanilang pagkakaiba?
Sa anyo ng "kamangha-manghang" dumi, ipinakita sa atin ng may-akda ang maharlika - ang mataas na lipunan ng lipunang Ruso. Ang Serge ay isa sa mga karaniwang kinatawan nito. Sinabi sa kanya ni Alexey Petrovich: "... alam namin ang iyong kasaysayan; mga alalahanin tungkol sa hindi kailangan, mga saloobin tungkol sa hindi kailangan - ito ang lupa kung saan ka lumaki; ang lupa na ito ay hindi kapani-paniwala ”. Ngunit si Serge ay may mahusay na pagkahilig sa tao at kaisipan, ngunit ang katamaran at yaman ay sumisira sa kanila sa usbong. Kaya mula sa walang-hanggang putik, kung saan walang paggalaw ng tubig (basahin: paggawa), ang malusog na mga tainga ay hindi maaaring lumago. Maaaring magkaroon lamang ng phlegmatic at walang silbi tulad ng Serge, o stunted at tanga tulad ng Streshnikov, o kahit na marginally pangit tulad ni Jean. Upang itigil ang karumihan na ito na huminto sa paggawa ng mga freaks, bago, radikal na mga hakbang ay kinakailangan - muling pagbabagong-tatag ng lupa, na mag-aalis ng tubig na nakatayo (basahin: isang rebolusyon na magbibigay sa lahat ng dapat niyang gawin). In fairness, tala ng may-akda na walang mga patakaran na walang mga pagbubukod. Ngunit ang pinagmulan ng bayani Rakhmetov mula sa kapaligiran na ito ay dapat isaalang-alang na bihirang pagbubukod na binibigyang diin lamang ang pangkalahatang panuntunan. Sa anyo ng "tunay" na dumi, ang may-akda ay kumakatawan sa kapaligiran ng burgesya-philistine. Siya ay naiiba sa kadakilaan para sa mas mahusay sa na, sa ilalim ng presyon ng mga pangyayari sa buhay, napipilit siyang magtrabaho nang husto. Ang isang karaniwang kinatawan ng kapaligiran na ito ay si Marya Alekseevna. Ang babaeng ito ay nabubuhay tulad ng isang natural na mandaragit: sinuman ang maglakas, kumain siya! "Eh, Vera," sabi niya sa kanyang anak na babae na naaangkop sa lasing na paghahayag, "sa palagay mo hindi ko alam kung anong mga bagong order ang mayroon ka sa iyong mga libro? - Alam ko: mabuti. Ikaw lang at hindi ako mabubuhay upang makita ang mga ito ... Kaya magsisimula kaming mabuhay alinsunod sa luma ... At ano ang dating pagkakasunud-sunod? Ang dating utos ay ang pagnakawan at linlangin. " NG Chernyshevsky, bagaman hindi niya gusto ang mga ganyang tao, nakikiramay sa kanila, sumusubok na maunawaan. Pagkatapos ng lahat, nakatira sila sa gubat at ayon sa batas ng gubat. Sa kabanatang "Papuri kay Marya Alekseevna," isinulat ng may-akda: "Inalis mo ang iyong asawa na walang kabuluhan, nakakuha ka ng katiwasayan para sa kanyang katandaan - ito ay mga mabubuting bagay, at para sa iyo sila ay napakahirap na mga bagay. Ang iyong mga paraan ay masama, ngunit ang iyong kapaligiran ay hindi nagbigay sa iyo ng ibang paraan. Ang iyong mga pondo ay nabibilang sa iyong kapaligiran, hindi sa iyong pagkatao, para sa mga ito ay hindi kapani-paniwala ay hindi ka - ngunit karangalan sa iyong isip at lakas ng iyong pagkatao. " Nangangahulugan ito na kung ang mga kalagayan sa buhay ay maging kanais-nais, ang mga taong tulad ni Marya Alekseevna ay maaaring magkasya sa isang bagong buhay, dahil alam nila kung paano gumana. Sa pangarap ni Vera Pavlovna, ang "totoong" putik ay mabuti dahil ang tubig ay gumagalaw dito (iyon ay, gumagana). Kapag ang mga sinag ng araw ay bumagsak sa lupa na ito, "ang trigo ay maaaring maipanganak, maputi, dalisay at malambot." Sa madaling salita, mula sa kapaligiran ng bourgeois-philistine, salamat sa mga sinag ng paliwanag, lumitaw ang mga "bagong", tulad ng Lopukhov, Kirsanov at Vera Pavlovna. Sila ang magtatayo ng isang makatarungang buhay. Ang hinaharap ay kabilang sa kanila! Kaya naisip ni N.G. Chernyshevsky.
Hiwalay, nais kong sabihin kung ano ang gusto ko lalo na.
Isang mahirap na buhay si Vera sa bahay ng kanyang mga magulang. Ang ina ay madalas na malupit sa kanyang anak na babae, binugbog at pinapahiya siya. Ang kamangmangan, kalokohan at walang katapusang pag-uugali ng ina ay nanginsulto sa dignidad ng tao ni Vera. Samakatuwid, sa una ay hindi gusto ng batang babae ang kanyang ina, at pagkatapos ay kinamumuhian pa niya. Bagaman may dahilan, ngunit ito ay isang hindi likas na pakiramdam, masama ito kapag nakatira ito sa isang tao. Pagkatapos ay itinuro ng may-akda ang kanyang anak na babae na ikinalulungkot ang kanyang ina, upang mapansin kung paano "mula sa ilalim ng brutal na shell, nakikita ang mga tampok ng tao." At sa pangalawang panaginip, si Verochka ay ipinakita sa isang malupit na larawan ng kanyang buhay kasama ang kanyang mabait na ina. Matapos iyon, sumikat si Marya Alekseevna: "... dapat mong maunawaan, Verka, na kung hindi ako katulad nito, hindi ka magiging ganoon. Mabuti ka - masama mula sa akin; mabait ka - kasamaan mula sa akin. Unawain, Verka, magpasalamat. "
Gustung-gusto ko na kasama ng may-akda ang episode na ito sa kanyang nobela. Kung hindi niya ipinagkasundo ang nakababatang henerasyon sa nakaraan, kung gayon kahit papaano ay tinuruan niya tayo na huwag lubusang makagambala sa komunikasyon dito. Itinuturo niya muna na maunawaan - gamit ang isip, at pagkatapos ay magpatawad - sa puso.

Iba pang mga komposisyon sa gawaing ito

hulyo 22 2012

Ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay sa pangalawang pangarap ni Vera Pavlovna. Pinangarap niya ang isang patlang na nahahati sa dalawang seksyon: sariwa, malusog na mga tainga ay lumalaki sa isa, natigil na mga shoots sa kabilang. "Interesado kang malaman," sabi ni Lopukhov, "bakit ang trigo ay ipinanganak mula sa isang putik na maputi, dalisay at malambot, ngunit mula sa ibang putik hindi ito ipanganak?" Ito ay lumiliko na ang unang putik ay "tunay", dahil sa patch ng bukid na ito ay may paggalaw ng tubig, at ang anumang kilusan ay paggawa. Sa ikalawang seksyon, mayroong "kamangha-manghang" putik, dahil ito ay swampy at ang tubig ay walang pag-iilaw. Lumilikha ang araw ng himala ng kapanganakan ng mga bagong tainga: nagpapaliwanag at nagpainit ng "totoong" dumi kasama ang mga sinag nito, nagdadala ito sa buhay na mga punla. Ngunit ang araw ay hindi makapangyarihan - walang maipanganak sa lupa ng "kamangha-manghang" putik kahit na kasama nito. "Hanggang sa kamakailan lamang, hindi nila alam kung paano (* 149) na maibalik ang kalusugan sa naturang mga glades, ngunit ngayon ay natuklasan ang isang lunas; ito ay paagusan: ang labis na tubig ay tumatakbo sa mga kanal, may sapat na tubig na naiwan, at gumagalaw ito, at ang pag-clear ay tumatanggap ng katotohanan. " Pagkatapos lumilitaw si Serge. "Huwag aminin, Serge! - sabi ni Alexey Petrovich, - alam namin ang iyong kwento; mga alalahanin tungkol sa hindi kailangan, mga saloobin tungkol sa hindi kailangan - ito ang lupa kung saan ka lumaki; ang lupa na ito ay hindi kapani-paniwala. Samakatuwid, tingnan ang iyong sarili: ikaw ay likas na hindi bobo, at napakahusay, marahil hindi mas masahol pa at walang mas hangal kaysa sa amin, ngunit ano ang mabuti para sa iyo, ano ang mabuti para sa iyo? " Ang pangarap ni Vera Pavlovna ay kahawig ng isang pinalawak na talinghaga. Ang pag-iisip sa mga talinghaga ay isang katangian na katangian ng espirituwal na panitikan. Alalahanin natin, halimbawa, ang talinghaga ng Ebanghelyo tungkol sa manghahasik at mga binhi, na minamahal ni Nekrasov. Ang mga echoes nito ay naramdaman din sa Chernyshevsky. Narito "Ano ang gagawin?" nakatuon sa kultura, sa mga saloobin ng mga demokratikong mambabasa, na pamilyar sa espirituwal mula sa pagkabata. Alamin natin ang kahulugan nito. Malinaw na ang "totoong" dumi ay tumutukoy sa bourgeois-philistine strata ng lipunan, na humahantong sa isang gumaganang paraan ng pamumuhay, malapit sa likas na pangangailangan ng kalikasan ng tao. Iyon ang dahilan kung bakit lumitaw ang mga bagong tao mula sa ari-arian na ito - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. "Marumi" - isang marangal na mundo kung saan walang gawain, kung saan ang normal na pangangailangan ng kalikasan ng tao ay napangit. Ang araw ay walang kapangyarihan sa harap ng putik na ito, ngunit ang "pagpapatapon ng tubig" ay makapangyarihan, iyon ay, rebolusyon - tulad ng isang radikal na muling pagsasaayos ng lipunan na gagawing magtrabaho ang maharlika.

Samantala, ang araw ay ginagawa lamang ang malikhaing gawa nito sa "tunay" na dumi, na nagdulot mula sa gitna nito ng isang bagong paglaki ng mga taong may kakayahang ilipat ang lipunan. Ano ang kinakatawan ng araw sa panaginip na parabula ni Vera Pavlovna? Siyempre, ang "ilaw" ng kadahilanan, paliwanag - alalahanin natin ang Pushkin na: "Ikaw, banal na araw, sumunog!" Ang pagbuo ng lahat ng "bagong tao" ay nagsisimula sa isang pagpapakilala sa mapagkukunang ito. Sa pamamagitan ng mga pahiwatig, malinaw na ipinapaliwanag ni Chernyshevsky na ang mga ito ay mga gawa ni Louis (hindi ang Pranses na hari, pati na si Marya Aleksevna ay nagpaligaya sa sarili!) - Si Ludwig Feuerbach, ang pilosopong materyalistang Aleman, ito ang mga libro ng mga mahusay na enlightener ng sangkatauhan - ang mga Pranses na utopian sosyalista. Isang anak ng araw - at isang "maliwanag na kagandahan", "kapatid na babae ng kanyang mga kapatid na babae, ang babaing bagong kasal ng kanyang mga silid-tulugan", isang imahe ng rebolusyon ng pag-ibig. Iginiit ni Chernyshevsky na ang araw ng makatwirang mga ideyang sosyalista ay tumutulong sa mga tao mula sa kapaligiran ng burgesya-philistine na medyo madali at mabilis na maunawaan ang totoong mga pangangailangan ng kalikasan ng tao, dahil ang batayan para sa pang-unawa na ito ay inihanda ng paggawa. Sa kabilang banda, ang mga panlipunang strata na ang moral na katangian ay napinsala ng pagkakaroon ng parasitiko ay bingi sa araw ng gayong kadahilanan.

Isinulat ni Chernyshevsky ang kanyang nobela na Ano ang Dapat Gawin? sa medyo mahirap na oras. Ito ay noong 1863, kapag ang anumang maling salita ay maaaring hatulan at maparusahan sa mahabang pagkabilanggo. Kaya, una sa lahat, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa kasanayan ng manunulat. Dinisenyo niya ang gawain sa paraang naipasa nito ang pagsubok, ngunit makikita ng bawat mambabasa ang totoong mensahe ng may-akda.

Ang isa sa mga pangunahing tampok ng nobela ay kritikal na realismo at rebolusyonaryong romantiko.

Pinagsama nila at ipinakita ang isang ganap na bagong istilo. Nagpakita si Chernyshevsky ng totoong larawan ng mundo. Nahulaan niya ang isang rebolusyon. Gayunpaman, ang nobela ay hindi binubuo ng isang ideyang sosyalista, bagaman ang huli ay sumasakop sa isang gitnang lugar dito. Bilang karagdagan sa mga pangarap ng utop sa hinaharap, ang nobela ay naglalaman din ng isang malubhang pagsusuri sa kasalukuyan.

Ang nobela ay halos tungkol sa "mga bagong tao". Dahil nagmamalasakit ang may-akda sa kanila. Sa kabaligtaran ang mga "matandang tao". Sa buong lahat ng mga pahina, itinutulak sila ng manunulat laban sa bawat isa, inihambing ang kanilang mga layunin, pangitain, posisyon sa buhay. Mayroon ding konklusyon ng may-akda. Ngunit ang mahalagang bagay ay upang tayo mismo ay makakagawa ng ating sariling mga konklusyon.

Ano ang pangunahing tunggalian? Ang mga kabataan ay palaging handa na baguhin ang isang bagay, at ang mga tao ay hindi nais na umalis sa kanilang mga tahanan. Mahirap ma-overestimate ang kaugnayan ng paksa dito.

Sa pagsusuri sa dalawang pangkat ng mga tao, magsisimula tayo sa tanong ng kaligayahan. Ang henerasyon ng mga ama ay nagmamalasakit lamang sa kanilang sarili. Hindi nila gaanong nababahala ang iba. Ang pagkatalo ng iba ay hindi nakakaapekto sa kanilang mga puso. Ang kaligayahan ng bagong henerasyon ay ganap na naiiba. Nauunawaan nila ang kakanyahan ng lipunan, nauunawaan kung gaano kahalaga na magkasama, upang matulungan ang iba. Ito ang kanilang lakas. Ang mga nakaraang batas ay hindi pinapayagan silang buksan nang normal.

Si Chernyshevsky ay ganap na sumasang-ayon sa mga bagong tao.

Hindi kailanman ipinagtanggol ni Chernyshevsky ang pagiging makasarili sa literal na kahulugan nito.

Ang "makatuwirang egoismo" ng mga bayani ni Chernyshevsky ay walang kinalaman sa pagiging makasarili, interes sa sarili, sariling pagkatao. Ang layunin nito ay ang kapakanan ng buong lipunan. Ang matingkad na mga halimbawa ng mga taong lumipat alinsunod sa prinsipyong ito ay ang Mertsalovs, Kirsanov, Lopukhov, atbp.

Ngunit ang pinaka gusto ko ay hindi nila mawawala ang kanilang pagiging natatangi. Ang mga ito ay maliwanag na personalidad, sa kabila ng katotohanan na hinihimok sila ng mga ideya para sa ikabubuti ng lipunan. Nagsusumikap sila upang malampasan ang kanilang mga pagkukulang. At ang mas mahirap sa trabaho, mas masaya sila. Ang "makatwirang egoismo" ay nagmamalasakit din sa sarili, ngunit hindi ito nakakasama sa sinuman, ngunit nakakatulong lamang sa mga tao na maging mas mahusay.

Hindi dapat balewalain ang tanong ng kababaihan. Ang kakanyahan dito ay ang pag-unawa sa papel ng kababaihan sa lipunan at pamilya. Binibigyang diin ni Chernyshevsky ang lakas ng isang babae, ang kanyang isipan. Maaari siyang matagumpay hindi lamang sa pamilya, kundi sa trabaho.

Nararapat na siya ngayon sa sariling katangian, edukasyon, pangarap at tagumpay. Tinatalakay muli ni Chernyshevsky ang lugar ng mga kababaihan kapwa sa lipunan at sa pamilya.

"Anong gagawin?" ay isang walang hanggang tanong sa maraming tao. Inilahad sa amin ni Chernyshevsky ng higit pa sa isang artistikong kasaysayan na may kahulugan. Ito ay isang seryosong pilosopiko, sikolohikal at panlipunang gawain. Ang panloob na mundo ng mga tao ay bubukas dito. Sa palagay ko hindi lahat ng mahusay na sikologo o pilosopo ay maaaring magpakita ng mga katotohanan ng ating mga araw nang maliwanag at totoo.

Nai-update: 2017-01-16

Pansin!
Kung napansin mo ang isang error o typo, piliin ang teksto at pindutin ang Ctrl + Ipasok.
Sa gayon, magiging kapaki-pakinabang ka sa benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong pansin.

MUNDO NG "MAHAL NA TAO". Pagkilos ng nobela "Ano ang dapat gawin?" nagsisimula sa isang paglalarawan ng mundo ng "bulgar na mga tao". Ito ay kinakailangan hindi lamang para sa pag-unlad ng isang lagay ng lupa, ngunit may kaugnayan din sa pangangailangan na lumikha ng isang background laban sa kung saan ang mga tampok ng "mga bagong tao" ay mas malinaw na naipakita.

Ang pangunahing tauhang babae ng nobela - Vera Pavlovna Rozalskaya - lumaki sa isang kapaligiran ng philistine. Ang kanyang ama, si Pavel Konstantinovich, ay isang maliit na opisyal na namamahala sa bahay ng isang mayaman na nobelang Streshnikova. Ang pangunahing papel sa pamilyang Rozalsky ay kabilang sa ina ni Vera Pavlovna - si Marya Alekseevna, isang bastos, sakim at bulgar na babae. Tinalo niya ang mga tagapaglingkod, hindi kinamumuhian ang hindi matapat na kita, ay naghahanap upang pakasalan ang kanyang anak na babae hangga't maaari.

Ang tipsy na si Marya Alekseevna ay nakikipag-usap sa kanyang anak na babae sa isang sandali ng pagiging matapat; "... Tanging ang hindi matapat at ang masama at mabuhay nang maayos sa mundo ... Sinasabi ng aming mga libro: ang dating utos ay ang pagnakawan at linlangin, At ito ay totoo, Vera. Kaya, kapag walang bagong pagkakasunud-sunod, mabuhay ka sa dati na paraan: manakawan at linlangin ... "Ang malupit na kawalang-pagkamalaki ng matandang pagkakasunud-sunod na ito, na dumurog sa mga tao, - ito ang pangunahing ideya ng mga kwento tungkol sa" bulgar na mga tao. " Sa ikalawang panaginip ni Vera Pavlovna, sasabihin sa kanya ni Marya Alekseevna: "Ikaw ay isang siyentipiko - natutunan mo ang pera ng aking mga magnanakaw. Iniisip mo ang mabuti, at kahit gaano ako kasamaan, hindi mo malalaman kung ano ang tinatawag na mabuti ". Ipinapahayag ni Chernyshevsky ang malupit na katotohanan: "ang mga bagong tao" ay hindi lumalaki sa mga bahay; lumaki sila sa gitna ng bulgar na pumapalibot sa kanila at, sa gastos ng matinding pagsisikap, ay dapat pagtagumpayan ang nakakagambalang mga relasyon sa matandang mundo.At kahit na inaangkin ni Chernyshevsky na ang lahat ay maaaring gawin ito, sa katotohanan ay hindi niya sinasadya ang lahat, ngunit ang mga progresibong kabataan na may napakalaking espirituwal na lakas. Karamihan sa mga tao ay nanatili sa antas ng mga pananaw ni Marya Alekseevna, at hindi binilang ni Chernyshevsky ang kanilang mabilis na edukasyon.

Ipinapaliwanag ang pagiging regular ng pagkakaroon ng hindi tapat at masasamang tao sa mga kalagayang panlipunan noong panahong iyon, hindi lahat ay pinapantasan sila ni Chernyshevsky. Nakikita niya sa Marya Alekseevna hindi lamang biktima ng mga pangyayari, kundi pati na rin isang buhay na tagadala ng kasamaan, mula sa kung saan ang ibang mga tao ay nagdurusa, At ang manunulat na walang awa ay inilantad ang tuso, kasakiman, kalupitan, espirituwal na mga limitasyon,

Pinag-uusapan ni Chernyshevsky ang tungkol sa mga aristokrat na namumuno sa isang pamumuhay na parasitiko.Ang mga ito ay ang pamilyang Storeshnikov, Serge at iba pang mga kinatawan ng mataas na lipunan, si Anna Petrovna Streshnikova at ang kanyang anak na lalaki ay walang anumang katalinuhan o pagkatao, ngunit mayroon silang pera at samakatuwid ay hinahanap ang ibang tao. Si Mikhail Streshnikov - isang kumpletong kakulangan sa paghahambing kay Vera Pavlovna - iniisip na para sa pera ay mabibili niya ang kanyang pag-ibig, at ang kanyang ina ay nagwakas sa pag-iisip lamang na "ang anak ng isang mahusay na apelyido" ay maaaring magpakasal na "Alam ng Diyos kung sino."

Si Julie ay tumatagal ng isang espesyal na lugar sa bulok na mundo. Siya ay matalino at mabait, ngunit hindi niya mapaglabanan ang pakikibaka ng buhay at, na dumaan sa maraming kahihiyan, kumuha ng isang "kilalang" posisyon, naging mapangalagaan na babae ng isang opisyal ng aristokrata.Ititanggi niya ang nakapalibot na lipunan, ngunit hindi nakikita ang posibilidad ng ibang buhay para sa kanyang sarili na si Julie, ang espirituwal na hangarin ni Vera Pavlovna ay hindi maintindihan ngunit siya ay tunay na sinusubukan na tulungan siya. Malinaw na sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon si Julie ay magiging isang kapaki-pakinabang na miyembro ng lipunan.

Kabilang sa mga character sa nobela ay walang mga nakatayo sa buong mundo, na nagtatanggol sa umiiral na pagkakasunud-sunod. Ngunit hindi maipasa ni Chernyshevsky ang mga tagapag-alaga na ito at inilabas sila sa tao ng "mahuhusay na mambabasa" kasama niya ang polemya sa mga pagkukulang ng kanyang may-akda. Sa mga diyalogo kasama ang "marunong magbasa" ay itinulak ng may-akda ang mga pananaw ng mga militanteng philistines, na, tulad ng sinabi niya, ang mayorya ng mga manunulat, ay bumubuo ng "Bagong Tao," sa "marunong magbasa," sabi ng may-akda, na tinutukoy ang "marunong magbasa ng mambabasa", "nag-abala sila at lumapit sa lahat ng uri ng mga biro na hindi masigasig kaysa sa ikaw ay para sa iyong sariling mga layunin, tanging mayroon kang iba't ibang mga layunin, kaya ang mga bagay ay hindi magkapareho sa pagitan mo at sa kanila: dumating ka na may basurahan, nakakapinsala para sa iba, at sila ay dumating sa tapat, kapaki-pakinabang para sa iba.

Ito ang mga "matalinong ginoo" na nakipag-ugnay kay Chernyshevsky at kanyang nobela sa takdang oras.

Inabandona, Invented word!

Ano ako, isang bulaklak o isang sulat?

At ang mga mata ay tumingin na mahigpit

Sa madilim na dressing table.

Ang pagkawala ng isang kaibigan, isang mahal sa buhay - at ito ay ipinahayag nang buong pasensya na para bang nararanasan mo ang bukol na tumataas sa iyong lalamunan na nagpahirap sa makata sa sandaling iyon. Ang mga imahe ay magaan at waring naiinis, ngunit ang mga ito ay mga pagpapakita ng tunay na pagdurusa ng isang nagdadalamhating kaluluwa na pinigilan sa kanilang sarili. Sa mga oras na tila sa makata na siya ay pupunta "wala kahit saan", na ang kanyang tinig ay baluktot at yurakan. Hindi ito nangyari - nabuhay ang kanyang mga tula, ang kanyang tinig,

"Ang Panahon ng Pilak" .. Nakakagulat na mga magagawang salita na tiyak na tinukoy ang buong panahon ng pag-unlad ng tula ng Russia. Ang pagbabalik ng romantismo? - Malinaw, sa ilang sukat, at iba pa.Sa kabuuan, ang kapanganakan ng isang bagong henerasyon ng mga makata, na marami sa kanila ang nag-iwan sa sariling bayan na tinanggihan ang mga ito, marami ang namatay sa ilalim ng mga millstones ng digmaang sibil at kabaliwan ni Stalin. Ngunit tama si Tsvetaeva nang mapasigaw siya;

Sa aking mga tula, tungkol sa mahalagang alak -

Darating ang iyong tira!

At siya ay dumating. Marami sa ngayon ang nauunawaan ang mga linya ni Tsvetaev na mas malalim at mas malalim, na natuklasan ang mga magagandang katotohanan na maingat na binabantayan mula sa mga mata ng mata sa loob ng mga dekada. Ako ay masaya.