Ang istraktura at pag-andar ng teoryang siyentipiko Teoryang pang-agham

Sa sikolohiya, sa pangkalahatan, pareho mga anyo ng kaalamang siyentipiko, tulad ng sa iba pang mga agham: konsepto, paghuhusga, inpormasyon, problema, hypotheses, teorya. Ang bawat isa sa kanila ay isang medyo independiyenteng paraan ng pagmumuni-muni ng paksa ng isang bagay, isang paraan ng pag-aayos ng kaalaman na binuo sa kurso ng pag-unlad ng unibersal na aktibidad ng espiritwal na tao.

Kabilang sa lahat ng mga anyo ng pag-unawa, ang pinakamataas, pinaka perpekto at kumplikado sa pamamaraan ng agham ay kinikilala teorya... Sa katunayan, kung ang mga konsepto o pag-uusap, mga problema o hypotheses ay madalas na nabalangkas sa isang pangungusap, kung gayon para sa pagpapahayag ng teorya ng isang magkakaugnay, kinakailangan na sistema ng mga pahayag ay kinakailangan. Para sa pagtatanghal at pagpapatibay ng mga teorya, ang buong dami ay madalas na nakasulat: halimbawa, pinatunayan ni Newton ang teorya ng unibersal na gravitation sa napakalaking gawaing "Mga Prinsipyo ng Matematika ng Likas na Pilosopiya" (1687), sa pagsulat kung saan siya ay gumugol ng higit sa 20 taon; Inilarawan ni Freud ang teorya ng psychoanalysis hindi sa isa, ngunit sa maraming mga gawa, at sa huling 40 taon ng kanyang buhay ay patuloy siyang gumawa ng mga pagbabago at paglilinaw dito, sinusubukan upang umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon sa lipunan, pag-isipan ang mga bagong katotohanan mula sa larangan ng psychotherapy, at sumasalamin sa pintas ng mga kalaban.

Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang mga teorya ay sobrang kumplikado, at samakatuwid ay hindi naa-access sa pag-unawa sa "tao mula sa kalye." Una, ang anumang teorya ay maaaring iharap sa isang maigsi, medyo schematized na bersyon, pag-aalis ng pangalawa, hindi gaanong kahalagahan, iniiwan ang mga bracket ang nakapagpapatibay na argumento at pagsuporta sa mga katotohanan. Pangalawa, ang mga ordinaryong tao (iyon ay, ang mga hindi propesyunal na siyentipiko), kahit na mula sa paaralan, pinagkadalubhasaan ang maraming mga teorya kasama ang kanilang implicit na lohika, at samakatuwid sa pagiging adulto ay madalas silang nagtatayo ng kanilang sariling mga teoryang batay sa pangkalahatang at pagsusuri ng karanasan sa araw-araw, na naiiba sa pang-agham na antas ng pagiging kumplikado, kakulangan ng mathematization at pormalisasyon, hindi sapat na pagpapasiya, hindi gaanong systemic at lohikal na pagkakatugma, lalo na, kawalan ng kapanatagan sa mga pagkakasalungatan. Kaya, ang teoryang pang-agham ay isang bahagyang pino at kumplikadong bersyon ng pang-araw-araw na mga teorya.

Ang mga teorya ay kumikilos bilang mga yunit ng metolohikal, isang uri ng "mga cell" ng kaalamang siyentipiko: kinakatawan nila ang lahat ng antas ng kaalaman sa siyentipiko kasama ang mga pamamaraan ng pamamaraan para sa pagkuha at matibay na kaalaman. Kasama sa teoryang pang-agham, pinagsama ang sarili ng lahat ng iba pang mga anyo ng kaalamang siyentipiko: ang pangunahing "materyal ng gusali" ay mga konsepto, sila ay naiugnay sa pamamagitan ng mga paghatol, kung saan ang mga konklusyon ay ginawa ayon sa mga patakaran ng lohika; ang anumang teorya ay batay sa isa o higit pang mga hypotheses (mga ideya) na ang sagot sa isang makabuluhang problema (o hanay ng mga problema). Kung ang isang partikular na agham ay binubuo lamang ng isang teorya, kung gayon ito, gayunpaman, ay magkakaroon ng lahat ng mga pangunahing katangian ng agham. Halimbawa, sa maraming siglo ang geometry ay nakilala sa teorya ng Euclid at itinuturing nang sabay-sabay na "ehemplo" na agham sa kamalayan ng kawastuhan at mahigpit. Sa madaling salita, ang teorya ay ang agham sa maliit. Samakatuwid, kung nauunawaan natin kung paano nakaayos ang teorya, kung ano ang gumaganap nito, pagkatapos ay mauunawaan natin ang panloob na istraktura at "mga mekanismo ng trabaho" ng kaalaman sa siyentipiko sa kabuuan.

Sa metodolohiya ng agham, ang salitang "teorya" (mula sa Greek. Theoria - pagsasaalang-alang, pananaliksik) ay nauunawaan sa dalawang pangunahing pandama: malawak at makitid. Sa isang malawak na diwa, ang isang teorya ay isang kumplikado ng mga pananaw (mga ideya, pananaw) na naglalayong isalin ang isang kababalaghan (o isang pangkat ng magkatulad na mga kababalaghan). Sa ganitong kahulugan, halos lahat ay may sariling mga teorya, na marami sa mga nauugnay sa larangan ng pang-araw-araw na sikolohiya. Sa kanilang tulong, ang isang tao ay maaaring mag-streamline ng kanyang mga ideya tungkol sa kabutihan, hustisya, relasyon sa sex, pag-ibig, ang kahulugan ng buhay, pagkakaroon ng pagkamatay, atbp. Sa isang makitid, espesyal na kahulugan, ang teorya ay nauunawaan bilang pinakamataas na anyo ng samahan ng pang-agham na kaalaman, na nagbibigay ng isang holistic na pananaw sa mga batas at mahahalagang koneksyon ng isang tiyak na lugar ng katotohanan. Ang isang teoryang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng sistematikong pagkakatugma, ang lohikal na pag-asa ng ilan sa mga elemento nito sa iba, ang pagkamit ng nilalaman nito alinsunod sa ilang mga patakaran at lohikal na pamamaraan mula sa isang tiyak na hanay ng mga pahayag at konsepto na bumubuo ng paunang batayan ng teorya.

Sa proseso ng pag-unlad ng kaalaman, ang paglitaw ng mga teorya ay nauna sa yugto ng akumulasyon, pag-uuri at pag-uuri ng pang-eksperimentong data. Halimbawa, bago ang paglitaw ng teorya ng universal gravitation, maraming impormasyon ang nakolekta pareho sa astronomiya (mula sa mga indibidwal na obserbasyon ng astronomya at nagtatapos sa mga batas ni Kepler, na mga empirical generalizations ng mga sinusunod na paggalaw ng mga planeta), at sa larangan ng mga mekanika (mga eksperimento sa Galileo sa ang pag-aaral ng libreng pagkahulog ng mga katawan); sa biology ang teorya ng evolutionary nina Lamarck at Darwin ay nauna sa malawak na pag-uuri ng mga organismo. Ang paglitaw ng isang teorya ay kahawig ng isang pananaw, kung saan, sa ulo ng teoretician, ang isang hanay ng impormasyon ay biglang malinaw na inutusan salamat sa isang biglaang heuristic na ideya. Gayunpaman, hindi ito ganap na totoo: ang isang makabagong hipotesis ay isang bagay, at ang katwiran at pag-unlad nito ay iba pa. Pagkatapos lamang matapos ang ikalawang proseso maaari nating pag-usapan ang paglitaw ng isang teorya. Dagdag pa, tulad ng ipinapakita sa kasaysayan ng agham, ang pag-unlad ng isang teorya na nauugnay sa mga pagbabago, pagpapagaan, pagpapadulas sa mga bagong lugar ay maaaring tumagal ng sampu-sampung taon at maging daan-daang taon.

Mayroong maraming mga posisyon sa istraktura ng mga teorya. Tandaan natin ang pinaka-impluwensyang mga ito.

Ayon kay V.S. Ang Shvyrev, teoryang pang-agham ay nagsasama ng mga sumusunod na pangunahing sangkap:

1) orihinal na batayan ng empirikal, na kasama ang maraming mga katotohanan na naitala sa lugar na ito ng kaalaman, na nakamit sa kurso ng mga eksperimento at nangangailangan ng paliwanag ng teoretikal;

2) ang orihinal na teoretikal na batayan -isang hanay ng mga pangunahing pagpapalagay, postulate, axioms, pangkalahatang mga batas, sama-samang naglalarawan idinisenyo ang object ng teorya;

3) lohika ng teorya -ang hanay ng mga patakaran ng pag-iintindi at patunay na natatanggap sa loob ng balangkas ng teorya;

4) hanay ng mga pahayag sa teoretikalsa kanilang mga patunay, na bumubuo ng karamihan ng kaalaman sa teoretikal .

Ang gitnang tungkulin sa pagbuo ng teorya, ayon kay Shvyrev, ay nilalaro ng na-idealize na bagay na pinagbabatayan nito - isang teoretikal na modelo ng mga mahahalagang koneksyon ng katotohanan, na kinakatawan sa tulong ng ilang mga haka-haka na pagpapalagay at idealisasyon. Sa mga klasikal na mekanika, ang gayong bagay ay isang sistema ng mga materyal na punto, sa teoryang molekular-kinetic - isang hanay ng mga chaotically colliding molecules na sarado sa isang tiyak na dami, na kinakatawan bilang ganap na nababanat na mga punto ng materyal.

Hindi mahirap ipakita ang pagkakaroon ng mga sangkap na ito sa nabuo na paksa na nakasentro sa sikolohikal na teorya ng pagkatao. Sa psychoanalysis, ang papel na ginagampanan ng empirikal na batayan ay nilalaro ng mga katotohanang psychoanalytic (data mula sa mga obserbasyong klinikal, paglalarawan ng mga pangarap, maling aksyon, atbp.), Ang teoretikal na batayan ay nabuo mula sa mga postulate ng metapsychology at klinikal na teorya, ang lohika na ginamit ay maaaring mailalarawan bilang "dialectical" o bilang lohika ng "natural na wika", sa ang naisapersonal na bagay ay isang "multidimensional" na modelo ng psyche (topological, masipag, pang-ekonomiya). Samakatuwid, malinaw na ang teorya ng psychoanalytic ay mas kumplikado kaysa sa anumang pisikal na teorya, dahil kasama nito ang higit pang pangunahing pangunahing teoretikal na postulate, nagpapatakbo ng ilang mga naisapersonal na mga modelo nang sabay-sabay, at gumagamit ng higit pang "banayad" na lohikal na paraan. Ang koordinasyon ng mga sangkap na ito, ang pag-aalis ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga ito ay isang mahalagang epistemological na gawain, na malayo pa rin sa paglutas.

Ang isang iba't ibang mga diskarte sa pagsabog ng istraktura ng teorya ay iminungkahi ni M.S. Burgin at V.I. Kuznetsov, na nakikilala ang apat na subsystem sa loob nito: lohikal-lingguwistika (ibig sabihin ng lingguwistika at lohikal), kinatawan ng modelo (mga modelo at larawan na naglalarawan ng bagay), pragmatikong-pamamaraan (mga pamamaraan ng pag-unawa at pagbabagong-anyo ng isang bagay) at problema-heuristic (paglalarawan ng kakanyahan at paraan ng paglutas ng mga problema). Ang pagpili ng mga subsystem na ito, tulad ng binibigyang diin ng mga may-akda, ay may ilang mga batayang ontological. "Ang lohikal-lingguwistika subsystem ay tumutugma sa umiiral na pag-order ng totoong mundo o ilang bahagi nito, sa pagkakaroon ng ilang mga pattern. Ang pragmatikong-pamamaraan na subsystem ay nagpapahiwatig ng pabago-bagong likas na katangian ng tunay na mundo at ang pagkakaroon ng pakikipag-ugnayan sa pakikilala na paksa. Ang problemang heuristic na subsystem ay lilitaw dahil sa pagiging kumplikado ng cognized reality, na humahantong sa paglitaw ng iba't ibang mga pagkakasalungatan, mga problema at ang pangangailangan upang malutas ang mga ito. At, sa wakas, ang modelo ng kinatawan ng subsystem ay sumasalamin, una sa lahat, ang pagkakaisa ng pag-iisip at bilang inilalapat sa proseso ng pang-agham na pang-agham ".

Kapansin-pansin ang paghahambing ng teorya sa organismo, na ginawa ng nabanggit na mga mananaliksik. Tulad ng isang buhay na nilalang, ang mga teorya ay ipinanganak, umunlad, umabot sa kapanahunan, at pagkatapos ay tumanda at madalas mamatay, tulad ng nangyari sa mga teorya ng caloric at eter noong ika-19 na siglo. Tulad ng sa isang buhay na katawan, ang mga subsystem ng teorya ay malapit na magkakaugnay, ay nasa coordinated na pakikipag-ugnay.

Sa isang medyo kakaibang paraan, ang tanong ng istraktura ng kaalamang siyentipiko ay napagpasyahan ni V.S. Stepin. Ang pagpapatuloy mula sa katotohanan na ang yunit ng metodologis ng pagsusuri ng kaalaman ay hindi dapat teorya, ngunit isang disiplinang pang-agham, nakikilala niya ang tatlong antas sa istruktura ng huli: empirical, teoretikal at pilosopikal, bawat isa ay mayroong isang kumplikadong organisasyon.

Antas ng empirikal kabilang ang, una, direktang mga obserbasyon at mga eksperimento, ang resulta kung saan ay ang data ng pagmamasid; pangalawa, ang mga pamamaraan ng nagbibigay-malay na kung saan ang paglipat mula sa data ng pagmamasid hanggang sa empirical dependencies at katotohanan ay isinasagawa. Data ng pagmamasid naitala sa mga protocol ng pagmamasid, na nagpapahiwatig kung sino ang sinusunod, ang oras ng pagmamasid, ay naglalarawan ng mga aparato, kung ginamit ito. Kung, halimbawa, isang sosyolohikal na pagsisiyasat ang isinagawa, kung gayon ang isang palatanungan na may sagot na sagot ng tagatugon ay isang protocol ng pagmamasid. Para sa isang sikologo, ito rin ay mga palatanungan, mga guhit (halimbawa, sa mga pagsusulit sa projective na pagguhit), mga pag-record ng tape ng mga pag-uusap, atbp. Ang paglipat mula sa data ng pagmamasid hanggang sa empirical dependencies (generalizations) at pang-agham na katotohanan ay nagpapanatili ng pag-aalis ng mga subjective sandali mula sa mga obserbasyon (nauugnay sa mga posibleng pagkakamali ng tagamasid, random na pagkagambala na nagpapabagal sa daloy ng mga pinag-aralan na mga phenomena, mga error ng mga aparato) upang makakuha ng maaasahang kaalaman sa intersubjective tungkol sa mga phenomena. Ang nasabing isang paglipat ay nagtatakda ng nakapangangatwiran na pagproseso ng data ng pagmamasid, ang paghahanap para sa matatag na nilalaman ng hindi nagpapasigla sa kanila, at ang paghahambing ng isang hanay ng mga obserbasyon sa kanilang sarili. Halimbawa, ang mananalaysay na nagtatag ng pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan sa nakaraan ay laging naghahanap upang makilala at ihambing ang hanay ng independyenteng ebidensya sa kasaysayan na nagsisilbi sa kanya sa pag-andar ng data ng pagmamasid. Pagkatapos ang invariant content na isiniwalat sa mga obserbasyon ay binibigyang kahulugan (binibigyang kahulugan), habang ginagamit ang kilalang teoretikal na kaalaman. Kaya, empirikal na katotohananbumubuo ng karamihan ng kaukulang antas ng kaalamang siyentipiko ay itinatag bilang isang resulta ng interpretasyon ng data ng pagmamasid sa ilaw ng isang tiyak na teorya.

Antas ng teoretikal ay nabuo din ng dalawang sublevels. Ang una ay binubuo ng mga partikular na teoretikal na modelo at batas, na kumikilos bilang mga teorya na may kaugnayan sa isang medyo limitadong lugar ng mga phenomena. Ang pangalawa ay binubuo ng mga binuo teorya na pang-agham, na kinabibilangan ng partikular na mga teoretikal na batas bilang mga kahihinatnan na nagmula sa mga pangunahing batas ng teorya. Ang mga halimbawa ng kaalaman sa unang sublevel ay mga teoretikal na modelo at batas na nagpapakilala sa ilang mga uri ng paggalaw ng mekanikal: ang modelo at batas ng pag-oscillation ng isang pendulum (mga batas ni Huygens), ang paggalaw ng planeta sa paligid ng Araw (mga batas ni Kepler), libreng mga bumabagsak na katawan (mga batas ng Galileo), atbp Sa Newtonian mechanics. ang paghahatid bilang isang tipikal na halimbawa ng isang binuo na teorya, ang mga partikular na batas na ito, sa isang banda, ay pangkalahatan at, sa kabilang banda, ay nagmula bilang mga kahihinatnan.

Ang isang uri ng cell sa samahan ng teoretikal na kaalaman sa bawat isa sa mga sublevel nito ay isang dalawang-layer na istraktura, na binubuo ng teoretikal na modelo at formulated na may paggalang dito ang batas... Ang modelo ay itinayo mula sa mga bagay na abstract (tulad ng isang materyal na punto, isang frame ng sanggunian, isang ganap na solidong ibabaw, isang nababanat na puwersa, atbp.), Na kung saan ay mahigpit na tinukoy na mga koneksyon at relasyon sa bawat isa. Ipinapahayag ng mga batas ang kaugnayan sa pagitan ng mga bagay na ito (halimbawa, ang batas ng unibersal na gravitation ay nagpapahiwatig ng ugnayan sa pagitan ng masa ng mga katawan, naintindihan bilang mga materyal na punto, ang distansya sa pagitan ng mga ito at ang puwersa ng pang-akit: F \u003d Gm1m2 / r2).

Ang paliwanag at paghula ng mga pang-eksperimentong katotohanan sa pamamagitan ng mga teorya ay nauugnay, una, sa pagbuo ng mga kahihinatnan mula sa mga ito na maihahambing sa mga resulta ng karanasan, at, pangalawa, kasama ang empirikal na interpretasyon ng mga teoretikal na modelo na nakamit sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang pag-uugnay sa pagitan nila at ng tunay na mga bagay na kinakatawan nila. Kaya, hindi lamang ang mga katotohanan na isinalin sa ilaw ng teorya, ngunit ang mga elemento ng teorya (mga modelo at batas) ay binibigyang kahulugan sa paraang napapailalim sa pag-verify ng empirikal.

Antas mga pundasyon ng aghamay ang pinaka pangunahing sa istraktura ng kaalaman sa siyentipiko. Gayunpaman, hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, hindi ito tumayo: ang mga metodista at siyentipiko ay hindi napansin ito. Ngunit tiyak na antas na ito na "kumikilos bilang isang bloke na bumubuo ng system na tumutukoy sa diskarte ng pananaliksik na pang-agham, systematization ng nakuha na kaalaman at tinitiyak ang pagsasama nito sa kultura ng kaukulang panahon." Ayon kay V.S. Stepin, mayroong hindi bababa sa tatlong pangunahing sangkap ng mga pundasyon ng pang-agham na aktibidad: mga huwaran at pamantayan ng pananaliksik, ang larawang pang-agham ng mundo at ang pilosopikal na mga pundasyon ng agham.

Sa talata 2 ng Kabanata 1, tiningnan na natin ang unang dalawang bahagi ng antas na ito, kaya tutukan natin ang pangatlo. Ayon kay V.S. Stepin, pundasyon ng pilosopikal - ito ang mga ideya at prinsipyo na nagpapatunay sa mga posttological na postulate ng agham, pati na rin ang mga mithiin at kaugalian nito. Halimbawa, ang pagpapatibay ni Faraday sa materyal na katayuan ng kuryente at magnetikong larangan ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga sanggunian sa metaphysical na prinsipyo ng pagkakaisa ng bagay at lakas. Tinitiyak din ng mga pilosopikal na pundasyon ang "docking" ng kaalamang siyentipiko, mga mithiin at pamantayan, ang pang-agham na larawan ng mundo kasama ang nangingibabaw na pananaw sa isang partikular na panahon ng kasaysayan, kasama ang mga kategorya ng kultura nito.

Ang pagbuo ng mga pundasyong pilosopikal ay isinasagawa sa pamamagitan ng sampling at kasunod na pagbagay ng mga ideya na binuo sa pagsusuri ng pilosopikal sa mga pangangailangan ng isang tiyak na lugar ng kaalamang siyentipiko. Sa kanilang istraktura V.S. Nakikilala ni Stepin ang dalawang subsystem: ontological, na kinakatawan ng isang grid ng mga kategorya na nagsisilbing isang matris ng pag-unawa at pag-unawa ng mga bagay sa ilalim ng pag-aaral (halimbawa, ang mga kategorya na "bagay", "pag-aari", "kaugnayan", "proseso", "estado", "pagiging sanhi", "pangangailangan", "randomness", " puwang "," oras ", atbp.), at epistemological, na ipinahayag ng mga pang-uri na mga pamamaraan na nagpapakilala sa mga pamamaraan ng cognitive at ang kanilang resulta (pag-unawa sa katotohanan, pamamaraan, kaalaman, paliwanag, patunay, teorya, katotohanan).

Napansin ang pagiging totoo at heuristic na likas na katangian ng ating mga posisyon sa istraktura ng teoryang pang-agham, sa partikular, at kaalamang pang-agham, sa pangkalahatan, susubukan nating kilalanin ang kanilang mga kahinaan at matukoy ang ating sariling pangitain sa problema. Ang una, natural na bumabangon na tanong ay konektado sa kung ipakikilala ang antas ng empirikal na antas ng agham sa nilalaman ng teorya o hindi: ayon kay Shvyrev, ang antas ng empirikal ay kasama sa teorya, sa opinyon ni Stepin - hindi (ngunit ito ay bahagi ng pang-agham na disiplina), isinama ni Burgin at Kuznetsov ang antas ng empirikal sa pragmatikong pamamaraan ng subsystem. Sa katunayan, sa isang banda, ang teorya ay malapit na magkakaugnay sa mga katotohanan, at nilikha ito upang ilarawan at ipaliwanag ang mga ito, samakatuwid ang pag-alis ng mga katotohanan mula sa teorya ay malinaw na nakakadiskonekta nito. Ngunit, sa kabilang banda, ang mga katotohanan ay "maiakay ang kanilang sariling buhay", na independiyenteng ng isang tiyak na teorya, halimbawa, "lumipat" mula sa isang teorya patungo sa isa pa. Ang huling kalagayan, tila sa amin, ay higit na makabuluhan: ang teoryang tumpak na naglalarawan at nagpapaliwanag ng mga katotohanan, ipinataw sa kanila, at samakatuwid dapat silang makuha sa labas ng teorya. Sinusuportahan din ito ng itinatag na dibisyon ng mga antas ng kaalamang pang-agham sa teoretikal at empirikal (pag-aayos ng katotohanan).

Samakatuwid, ang punto ng pananaw ni Stepin ay tila sa amin ang pinaka makatwiran, ngunit ang mga pagsasaayos ay dapat gawin dito, na may kaugnayan sa pag-unawa sa istraktura at papel ng pilosopikal na mga pundasyon ng agham. Una, hindi sila matitingnan bilang isang pag-order na may mga mithiin at pamantayan, na may isang pang-agham na larawan ng mundo, imposible nang tiyak dahil sa kanilang pangunahing likas na katangian, pangunahin, na ang tala mismo ng may-akda. Pangalawa, hindi sila nabawasan sa ontological at epistemological, ngunit kasama rin ang halaga (axiological) at praktikal (praxeological) na mga sukat. Sa pangkalahatan, ang kanilang istraktura ay homologous sa istraktura ng kaalaman sa pilosopiko, na kinabibilangan ng hindi lamang ontology at epistemology, kundi pati na rin ang etika, estetika, sosyal na pilosopiya, pilosopikong antropolohiya. Pangatlo, ang interpretasyon ng mga genesis ng pilosopikal na mga pundasyon bilang isang "overflow" ng mga ideya mula sa pilosopiya hanggang sa agham ay tila masyadong makitid, hindi natin maipapaliit ang papel ng isang karanasan sa personal na buhay ng isang siyentipiko, kung saan ang mga pananaw ng pilosopikal, kahit na kadalasang binuo ng spontan, ay napakalalim ng ugat dahil sa " emosyonal at halaga-semantiko singil ”, direktang koneksyon sa kanyang nakita at naranasan.

Sa gayon, ang teorya ay ang pinakamataas na anyo ng kaalamang pang-agham, isang sistematikong inayos at lohikal na konektado ng multi-level na hanay ng mga abstract na mga bagay ng iba't ibang antas ng pagkamalikhain: mga pilosopikal na ideya at prinsipyo, pangunahing at partikular na mga modelo at batas, na binuo mula sa mga konsepto, paghuhukom at mga imahe.

Ang karagdagang kombinasyon ng mga ideya tungkol sa likas na teoryang pang-agham ay nauugnay sa pagkilala sa kanilang mga pag-andar at uri.

Ang tanong ng mga pag-andar ng isang teorya ay, sa esensya, ang tanong ng layunin ng teorya, ng papel nito kapwa sa agham at sa kultura bilang isang buo. Ang pagsasama-sama ng isang kumpletong listahan ng mga tampok ay mahirap. Una, sa iba't ibang mga agham, ang mga teorya ay hindi palaging tumutupad ng parehong mga tungkulin: isang bagay ay ang kaalaman sa matematika na nakikitungo sa mundo ng "frozen", perpektong mga nilalang na katumbas sa kanilang sarili, at ang isa pang bagay ay kaalaman ng makataong, na nakatuon sa pag-intindi ng isang palaging pagbabago, likido ng pagiging isang tao sa parehong hindi matatag na mundo. Ang pagkakaiba sa paksa na ito ay tumutukoy sa hindi gaanong kahalagahan (madalas, at kumpletong kawalan) ng mahuhulaan na pagpapaandar sa mga teorya ng matematika, at, sa kabaligtaran, kahalagahan nito para sa mga agham na pinag-aaralan ang tao at lipunan. Pangalawa, ang kaalamang siyentipiko mismo ay patuloy na nagbabago, at kasama nito ang mga ideya tungkol sa papel ng mga teoryang pang-agham ay binago: sa pangkalahatan, sa pagbuo ng agham, higit pa at higit pang mga bagong pag-andar ay maiugnay sa mga teorya. Samakatuwid, mapapansin lamang natin ang pinakamahalaga, pangunahing pag-andar ng teoryang pang-agham.

1. Sumasalamin.Ang napakahusay na bagay ng teorya ay isang uri ng pinasimple, schematized na kopya ng mga tunay na bagay, samakatuwid ang teorya ay sumasalamin sa katotohanan, ngunit hindi sa kabuuan nito, ngunit sa mga pinakamahalagang puntos lamang. Una sa lahat, ang teorya ay sumasalamin sa mga pangunahing katangian ng mga bagay, ang pinakamahalagang koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay, ang mga batas ng kanilang pag-iral, gumagana at pag-unlad. Dahil ang isang idinisenyo na bagay ay isang modelo ng isang tunay na bagay, maaari ring tawagan ang pagpapaandar na ito pagmomolde (kinatawan ng modelo).Sa aming opinyon, maaari nating pag-usapan tatlong uri ng mga modelo (na-sadyang mga bagay): istrukturasumasalamin sa istraktura, komposisyon ng bagay (subsystems, elemento at kanilang mga kaugnayan); functionalnaglalarawan ng paggana nito sa oras (i.e. mga proseso ng parehong kalidad na nangyayari nang regular); ebolusyon, muling pagtatayo ng kurso, yugto, mga kadahilanan, mga kadahilanan, mga uso sa pagbuo ng bagay. Gumagamit ang sikolohiya ng maraming mga modelo: psyche, kamalayan, pagkatao, komunikasyon, maliit na pangkat ng lipunan, pamilya, pagkamalikhain, memorya, pansin, atbp.

2. Deskriptiboang pag-andar ay nagmula mula sa mapanimdim na pag-andar, kumikilos bilang partikular na pagkakatulad nito at ipinahayag sa pag-aayos ng teorya ng mga katangian at katangian ng mga bagay, koneksyon at relasyon sa pagitan nila. Ang paglalarawan, tila, ay ang pinakaluma, pinakasimpleng pag-andar ng agham, kaya ang anumang teorya ay palaging naglalarawan ng isang bagay, ngunit hindi bawat paglalarawan ay pang-agham. Ang pangunahing bagay sa isang pang-agham na paglalarawan ay kawastuhan, mahigpit, at hindi pagkakapare-pareho. Ang pinakamahalagang paraan ng paglalarawan ay wika: parehong natural at pang-agham, ang huli ay nilikha lamang upang madagdagan ang kawastuhan at mahigpit sa pag-aayos ng mga katangian at katangian ng mga bagay. Gayundin, sinisimulan ng sikologo ang pagsusuri ng kliyente sa paghahanap at pag-aayos ng mga makabuluhang katotohanan. Samakatuwid, mahirap isipin na, halimbawa, si Freud ay nagtayo ng isang teorya ng psychoanalytic nang hindi umaasa sa kanyang sariling at iba pang karanasan sa klinikal, kung saan ang mga paglalarawan ng mga kasaysayan ng kaso ay sagana na ipinakita sa isang detalyadong indikasyon ng kanilang etiology, sintomas, yugto ng pag-unlad, mga pamamaraan ng paggamot.

3. Paliwanagdin isang derivative ng function na mapanimdim. Ang paliwanag ay nag-presupposes ng isang paghahanap para sa mga koneksyon tulad ng batas, isang paglalahad ng mga dahilan para sa hitsura at kurso ng ilang mga kababalaghan. Sa madaling salita, upang ipaliwanag ang kahulugan, una, upang magdala ng isang solong kababalaghan sa ilalim ng pangkalahatang batas (halimbawa, ang isang solong kaso ng isang ladrilyo na nahuhulog sa lupa ay maaaring dalhin sa ilalim ng pangkalahatang batas ng gravitation, na magpapakita sa amin kung bakit ang bata ay lumipad (at hindi pataas o hindi nanatiling nakabitin sa himpapawid) at tumpak na may tulad na isang bilis (o pabilis) at, pangalawa, upang mahanap ang sanhi na nagbigay ng di-pangkaraniwang bagay na ito (sa aming halimbawa, ang isang kadahilanan na naging sanhi ng pagbagsak ng ladrilyo ay ang lakas ng grabidad, ang larangan ng gravitational ng Earth). at ang sinumang tao ay hindi maaaring magawa nang hindi naghahanap ng mga koneksyon tulad ng batas, nang hindi linawin ang mga sanhi ng mga kaganapan at isinasaalang-alang ang impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan sa kung ano ang nangyayari sa kanya at sa paligid niya.

4. Mahuhulaanang pag-andar ay nagmula sa paliwanag: alam ang mga batas ng mundo, maaari nating i-extrapolate ito sa mga kaganapan sa hinaharap at, nang naaayon, mahulaan ang kanilang kurso. Halimbawa, maaari kong mapagkakatiwalaan (at may isang daang porsyento na posibilidad!) Na ang ladrilyo na itinapon ko sa bintana ay mahulog sa lupa. Ang batayan para sa tulad ng isang forecast, sa isang banda, ay ang pang-araw-araw na karanasan, sa kabilang banda, ang teorya ng universal gravitation. Ang pagsasama sa huli ay maaaring gawing tumpak ang pagtataya. Sa mga modernong agham na nakikitungo sa mga kumplikadong pag-aayos ng sarili at mga bagay na "laki ng tao", ganap na tumpak na mga hula ay bihirang: at ang punto dito ay hindi lamang ang pagiging kumplikado ng mga bagay sa ilalim ng pag-aaral, na mayroong maraming independiyenteng mga parameter, ngunit din sa napaka dinamikong mga proseso ng self-organization, kung saan randomness, maliit na puwersa epekto sa mga punto ng bifurcation ay maaaring baguhin nang radikal ang direksyon ng pag-unlad ng system. Gayundin sa sikolohiya, ang labis na karamihan ng mga pagtataya ay isang probabilistik-statistic na kalikasan, dahil, bilang isang panuntunan, hindi nila maaaring isaalang-alang ang papel na ginagampanan ng maraming mga random na kadahilanan na nagaganap sa buhay panlipunan.

5. Humihigpit (nagbabawal)ang pag-andar ay naka-ugat sa prinsipyo ng maling pag-uusapan, ayon sa kung saan ang isang teorya ay hindi dapat maging katangi-tangi, na may kakayahang ipaliwanag ang anuman, una sa lahat, hindi alam na, hindi alam ng mga phenomena mula sa lugar na sakop nito, sa kabaligtaran, ang isang "mabuting" teorya ay dapat na magbabawal sa ilang mga kaganapan (halimbawa, ang teorya ng universal gravitation forbids ang paglipad ng isang ladrilyo na itinapon sa labas ng isang window pataas; ang teorya ng kapamanggitan ay nililimitahan ang pinakamataas na rate ng paghahatid ng mga pakikipag-ugnay sa materyal sa bilis ng ilaw; ang mga modernong genetics ay nagbabawal sa mana ng mga pinapaboran na katangian. Sa sikolohiya (lalo na sa mga seksyon tulad ng sikolohiya sa personalidad, sikolohiya sa lipunan), tila, ang isang tao ay dapat na magsalita nang hindi gaanong tungkol sa mga pagbawal na pang-kategorya tulad ng hindi malamang na posibilidad ng ilang mga kaganapan. Halimbawa, sumusunod sa konsepto ng pag-ibig ni E. Fromm na ang isang taong hindi nagmamahal sa sarili ay hindi tunay na mahalin ang isa pa. Ito ay, siyempre, isang pagbabawal, ngunit hindi ganap. Hindi rin malamang na ang isang bata na napalampas ng isang sensitibong panahon para sa mastering speech (halimbawa, dahil sa paghihiwalay ng lipunan) ay lubos na mapangyayari ito nang nasa gulang; kinikilala ng sikolohiya ng pagkamalikhain ang mababang posibilidad ng isang pagkakataon para sa isang kumpletong layko upang makagawa ng isang mahalagang pagtuklas sa siyensiya sa mga pangunahing larangan ng agham. At halos imposibleng isipin na ang isang bata na may isang objectified na nakumpirma na diagnosis ng kawalan ng kakayahan o idiocy ay maaaring maging isang natitirang siyentipiko.

6. Systematizing ang pagpapaandar ay tinutukoy ng hangarin ng tao na mag-order sa mundo, pati na rin sa pamamagitan ng mga katangian ng ating pag-iisip, kusang nagsusumikap para sa pagkakasunud-sunod. Ang mga teorya ay isang mahalagang paraan ng systematization, kondensasyon ng impormasyon sa pamamagitan lamang ng kabutihan ng kanilang immanent na samahan, lohikal na pagkakaugnay (pagbabawas) ng ilang mga elemento sa iba. Ang pinakasimpleng anyo ng systematization ay mga proseso ng pag-uuri. Halimbawa, sa biyolohiya, ang mga pag-uuri ng mga species ng halaman at hayop ay kinakailangang nauna sa mga teorya ng ebolusyon: sa batayan lamang ng malawak na materyal na empatiya ng dating naging posible upang isulong ang huli. Sa sikolohiya, marahil ang pinakasikat na pag-uuri ay nauugnay sa typology ng pagkatao: Freud, Jung, Fromm, Eysenck, Leonhard at iba pa ay gumawa ng mga makabuluhang kontribusyon sa lugar na ito ng agham. Ang iba pang mga halimbawa ay ang pagkilala sa mga uri ng mga sakit na pathopsychological, mga anyo ng pag-ibig, impluwensya ng sikolohikal, mga uri ng katalinuhan, memorya, pansin, kakayahan, at iba pang mga pag-andar sa pag-iisip.

7. Heuristicbinibigyang diin ng pagpapaandar ang tungkulin ng teorya bilang "isang malakas na paraan ng paglutas ng mga pangunahing problema ng pag-unawa ng katotohanan." Sa madaling salita, ang teorya ay hindi lamang sumasagot sa mga tanong, ngunit nagdudulot din ng mga bagong problema, nagbubukas ng mga bagong lugar ng pananaliksik, na kung saan ay susubukan itong tuklasin sa proseso ng pag-unlad nito. Madalas na ang mga tanong na nakuha ng isang teorya ay nalulutas ng isa pa. Halimbawa, si Newton, na natuklasan ang puwersa ng gravitational, ay hindi masasagot ang tanong tungkol sa likas na gravity, ang problemang ito ay nalutas na ni Einstein sa pangkalahatang teorya ng kapamanggitan. Sa sikolohiya, ang pinaka heuristic na teorya ay pa rin, tila, psychoanalysis. Sa pagkakataong ito, isinulat nina Hjell at Ziegler: "Bagaman ang pananaliksik sa teoryang psychodynamic ng Freud ay hindi maaaring patunayan nang walang pasubali ang kanyang mga konsepto (dahil mababa ang verifiability ng teorya), binigyan niya ng inspirasyon ang maraming siyentipiko sa pamamagitan ng pagpapakita sa kanila kung saan ang direksyon ay maaaring magsagawa ng pananaliksik upang mapabuti ang aming kaalaman tungkol sa pag-uugali. Ang libu-libong mga pag-aaral ay sinenyasan ng mga pahayag na panteorya ng Freud. " Sa mga tuntunin ng heuristic na pag-andar, ang pagkagulo at pagkumpleto ng teorya ay sa halip na mga kalamangan kaysa sa mga kawalan. Ganito ang teorya ng personalidad ni Maslow, na higit na koleksyon ng mga kaibig-ibig na mga hula at hula kaysa sa isang mahusay na tinukoy na istraktura. Lalo na dahil sa pagiging hindi kumpleto nito, kasabay ng katapangan ng mga hypotheses na ipinasa, ito ay "nagsilbing pampasigla para sa pag-aaral ng pagpapahalaga sa sarili, rurok na karanasan at pagiging aktwal ng sarili, ... naimpluwensyahan hindi lamang ang mga mananaliksik sa larangan ng pagkatao, ngunit din sa edukasyon, pamamahala at pangangalaga sa kalusugan."

8. Praktikalang pag-andar ay nakapaloob sa sikat na aphorism ng ika-19 na siglo na pisiko ng Aleman na si Robert Kirchhoff: "Walang mas praktikal kaysa sa isang mahusay na teorya." Sa katunayan, nagtatayo kami ng mga teorya hindi lamang upang masiyahan ang pagkamausisa, ngunit, higit sa lahat, upang maunawaan ang mundo sa ating paligid. Sa isang malinaw, maayos na mundo, hindi lamang natin mas ligtas, ngunit maaari rin tayong matagumpay na gumana dito. Sa gayon, ang mga teorya ay kumikilos bilang isang paraan upang malutas ang mga problema sa personal at panlipunan, na tumataas ang pagiging epektibo ng ating mga aktibidad. Sa panahon ng post-nonclassics, ang praktikal na kahalagahan ng kaalamang siyentipiko ay dumating sa unahan, na hindi nakakagulat, sapagkat ang makabagong sangkatauhan ay nahaharap sa mga pandaigdigang problema, ang paglampas kung saan nakikita ng karamihan sa mga siyentipiko lamang sa landas ng pag-unlad ng agham. Ang mga teorya ng sikolohiya ngayon ay naghabol hindi lamang upang malutas ang mga problema ng mga indibidwal at maliliit na grupo, ngunit nagsusumikap din na mag-ambag sa pag-optimize ng buhay panlipunan sa kabuuan. Ayon kay Kjell at Ziegler, ang sikolohiya ay dapat gumawa ng isang mahalagang kontribusyon sa paglutas ng mga problema na may kaugnayan sa kahirapan, lahi at diskriminasyon sa kasarian, pagbubukod, pagpapakamatay, diborsyo, pang-aabuso ng bata, pagkalulong sa droga at alkohol, krimen, atbp.

Mga uri ang mga teorya ay nakikilala sa batayan ng kanilang istraktura, na kung saan ay natutukoy, sa turn, sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pagtatayo ng teoretikal na kaalaman. Mayroong tatlong pangunahing, "klasiko" na mga uri ng teorya: axiomatic (deduktibo), induktibo at hypothetical-deduktibo. Ang bawat isa sa kanila ay tumutugma sa sarili nitong "base base ng gusali" sa harap ng tatlong magkatulad na pamamaraan.

Mga teoryang pang-akomatikong, naitatag sa agham simula pa noong una, ipakikilala ang kawastuhan at tibay ng kaalamang siyentipiko. Ngayon sila ay pinakalat sa matematika (pormal na aritmetika, teorya na set ng axiomatic), pormal na lohika (lohika ng mga pahayag, lohika ng predicates) at ilang mga sangay ng pisika (mekanika, thermodynamics, electrodynamics). Ang isang klasikong halimbawa ng gayong teorya ay ang geometry ni Euclid, na para sa maraming mga siglo ay itinuturing na isang modelo ng mahigpit na pang-agham. Bilang bahagi ng karaniwang teorya na axiomatic, ang tatlong sangkap ay nakikilala: axioms (postulates), theorems (dedicated knowledge), rules of deduction (proof).

Mga Axioms (mula sa Greek axioma "pinarangalan, tinanggap na posisyon") - kinuha bilang totoo (bilang isang panuntunan, sa pamamagitan ng kabutihan ng katibayan sa sarili) na mga probisyon, sa pinagsama-samang pagbubuo mga axiomsbilang pangunahing batayan ng isang partikular na teorya. Para sa kanilang pagpapakilala, ang dating nabalayang pangunahing konsepto (mga kahulugan ng mga term) ay ginagamit. Halimbawa, bago mabuo ang mga pangunahing postulate, nagbigay ang Euclid ng mga kahulugan ng "point", "linya", "eroplano", atbp Kasunod ng Euclid (gayunpaman, ang paglikha ng paraan ng axiomatic ay naiugnay sa kanya, ngunit sa Pythagoras), marami ang nagsubok na bumuo ng kaalaman batay sa mga axiom: hindi lamang matematika, ngunit din mga pilosopo (B. Spinoza), sosyolohista (J. Vico), mga biologist (J. Woodger). Ang pananaw ng mga axioms bilang walang hanggan at hindi matitinag na mga prinsipyo ng kaalaman ay seryosong inalog sa pagtuklas ng mga non-Euclidean geometries; noong 1931 K. Gödel ay napatunayan na kahit ang pinakasimpleng mga teoryang matematika ay hindi maaaring ganap na itinayo bilang isang pormal na teyomatikong pormal na teorya (ang hindi kumpletong teorema). Ngayon malinaw na ang pag-aampon ng mga axioms ay nakondisyon ng tiyak na karanasan ng panahon, kasama ang pagpapalawak ng huli, kahit na ang hindi tila hindi matitinag na mga katotohanan ay maaaring maging mali.

Mula sa mga axiom, ayon sa ilang mga patakaran, ang natitirang mga probisyon ng teorya (theorems) ay nagmula (dedicated), at ang huli ay bumubuo ng pangunahing katawan ng texiomatic theory. Ang mga patakaran ay pinag-aralan ng lohika - ang agham ng mga anyo ng wastong pag-iisip. Sa karamihan ng mga kaso, kinakatawan nila ang mga batas ng klasikal na lohika: tulad ng batas ng pagkakakilanlan ("Ang bawat kakanyahan ay nag-tutugma sa kanyang sarili"), batas ng pagkakasalungatan ("Walang paghatol ang maaaring maging totoo at hindi totoo"), hindi kasama ang pangatlong batas ("Ang anumang paghatol ay totoo o mali, walang ikatlong ibinigay"), batas ng sapat na dahilan ("Ang anumang paghatol na ginawa ay dapat na maayos na napagtibay"). Kadalasan ang mga patakarang ito ay inilalapat ng mga siyentipiko na semi-sinasadya, at kung minsan kahit na ganap na walang malay. Tulad ng nabanggit sa itaas, madalas na gumawa ng mga lohikal na pagkakamali ang mga mananaliksik, higit na umaasa sa kanilang sariling intuwisyon kaysa sa mga batas ng pag-iisip, ginusto na gamitin ang "mas malambot" na lohika ng karaniwang kahulugan. Mula noong simula ng ika-20 siglo, ang mga di-klasikal na lohika ay nagsimulang umunlad (modal, polysemantic, paraconsistent, probabilistic, atbp.), Pag-alis mula sa mga klasikal na batas, sinusubukan upang makuha ang diyalektiko ng buhay na may likido, hindi pagkakapareho, hindi napapailalim sa klasikal na lohika.

Kung ang mga teyomatikong teorya ay may kaugnayan sa kaalaman sa matematika at pormal na lohikal teoryang hypothetical-deduktibo tiyak sa mga likas na agham. Si G. Galileo ay itinuturing na tagalikha ng pamamaraang hypothetical-deduktibo, na inilatag din ang mga pundasyon ng eksperimentong natural na agham. Matapos ang Galileo, ang pamamaraang ito ay ginamit (kahit na halos lahat) ng maraming mga pisiko, mula sa Newton hanggang Einstein, at samakatuwid hanggang sa kamakailan lamang ito ay itinuturing na pangunahing isa sa likas na agham.

Ang kakanyahan ng pamamaraan ay upang maipasa ang mga naka-bold na pagpapalagay (hypotheses), ang halaga ng katotohanan na kung saan ay hindi sigurado. Kung gayon ang mga kahihinatnan ay ibinabawas mula sa mga hipotesis hanggang sa makarating kami sa mga pahayag na maihahambing sa karanasan. Kung ang pagpapatunay ng empirikal ay nagpapatunay sa kanilang sapat, kung gayon ang konklusyon (dahil sa kanilang lohikal na kaugnayan) tungkol sa kawastuhan ng paunang mga hypotheses ay lehitimo. Kaya, ang isang teorya na hypothetical-deduktibo ay isang sistema ng mga hypotheses na may iba't ibang antas ng pagiging produktibo: sa pinakadulo tuktok ay ang pinaka-abstract na hypotheses, at sa pinakamababang antas - ang pinaka-tiyak na mga, ngunit napapailalim sa direktang pag-verify ng eksperimento. Dapat pansinin na ang gayong sistema ay palaging hindi kumpleto, at samakatuwid ay maaaring mapalawak na may mga karagdagang hypotheses at modelo.

Ang mas makabagong mga kahihinatnan ay maaaring magmula sa isang teorya, na kinumpirma ng kasunod na karanasan, mas maraming awtoridad na natatamasa nito sa agham. Noong 1922, ang astronomo ng Russia na si A. Friedman ay nagmula ng mga equation mula sa teorya ng kaakibat ng Einstein, pinatunayan ang kawalang pag-unawa, at noong 1929, natuklasan ng astronomo ng Amerikano na si E. Hubble ang isang "redshift" sa spectrum ng malalayong mga kalawakan, na nagpapatunay sa tama ng parehong teorya ng kapamanggitan at mga equation ng Friedman. Noong 1946, isang Amerikanong pisiko ng Rusong nagmula G. Ang Gamow, mula sa kanyang teorya ng isang mainit na Uniberso, ay nagbawas ng isang bunga ng pangangailangan ng isotropic microwave radiation na may temperatura na halos 3 K sa kalawakan, at noong 1965, ang radiation na ito, na tinatawag na relict radiation, ay natuklasan ng mga astrophysicists A. Penzias at R. Wilson. Medyo natural na kapwa ang teorya ng kapamanggitan at ang konsepto ng isang mainit na Uniberso ay pumasok sa "matigas na core" ng modernong pang-agham na larawan ng mundo.

Mga teoryang induktibo sa isang dalisay na anyo sa agham, tila, ay wala, dahil hindi sila nagbibigay ng isang lohikal na napapatibay, kaalaman ng apodictiko. Samakatuwid, ang isa ay dapat na pag-usapan induktibong pamamaraan, na kung saan ay katangian din, una sa lahat, para sa likas na agham, dahil pinapayagan ka nitong umalis mula sa mga pang-eksperimentong katotohanan bago mag-empirikal, at pagkatapos ay sa mga teoretikal na generalizations. Sa madaling salita, kung ang mga teorya ng deduktibo ay itinayo "mula sa itaas hanggang sa ibaba" (mula sa mga axioms at hypotheses hanggang sa mga katotohanan, mula sa abstract hanggang sa kongkreto), kung gayon ang mga induktibong teorya ay "ilalim hanggang itaas" (mula sa mga indibidwal na mga kababalaghan sa mga pang-unibersal na konklusyon).

Karaniwang kinikilala si F. Bacon bilang tagapagtatag ng pamamaraang induktibo, bagaman ang kahulugan ng induction ay ibinigay ni Aristotle, at itinuturing ng mga Epicano na ito lamang ang makapangyarihang paraan ng pagpapatunay ng mga batas ng kalikasan. Ito ay kagiliw-giliw na, marahil sa ilalim ng impluwensya ng awtoridad ng Bacon, Newton, na umasa sa pagsasanay lalo na sa hypothetical-deduktibong pamamaraan, ay nagpahayag ng kanyang sarili na tagasuporta ng panukalang-batas na pamamaraan. Ang isang kilalang tagapagtanggol ng induktibong pamamaraan ay ang ating kababayan na V.I. Si Vernadsky, na naniniwala na batay sa empirical generalizations na ang kaalamang siyentipiko ay dapat itayo: hanggang sa kahit isang katotohanan ay natuklasan na sumasalungat sa nauna nang nakuha empirical generalization (batas), ang huli ay dapat isaalang-alang na totoo.

Nagsisimula ang pagkilala sa induktibo, karaniwang sa pagsusuri at paghahambing ng data ng pagmamasid o eksperimento. Kung, sa parehong oras, nakakakita sila ng isang bagay na magkapareho, katulad (halimbawa, ang regular na pag-ulit ng isang ari-arian) sa kawalan ng mga pagbubukod (salungat na impormasyon), kung gayon ang data ay pangkalahatan sa anyo ng isang unibersal na posisyon (batas sa empatiya).

Makikilala kumpleto (perpekto) inductionkapag ang pagbubuo ay nasa isang tiyak na larangan ng mga katotohanan, at hindi kumpleto na inductionkapag nabibilang ito sa walang hanggan o walang hanggan na hindi nakikita ng katotohanan. Para sa pang-agham na kaalaman, ang pangalawang anyo ng induction ay pinakamahalaga, dahil ang form na ito ay nagbibigay ng isang pagdaragdag ng bagong kaalaman, ay nagbibigay-daan sa iyo upang pumunta sa mga koneksyon na tulad ng batas. Gayunpaman, ang hindi kumpletong induction ay hindi isang lohikal na pangangatuwiran, dahil walang batas na tumutugma sa paglipat mula sa partikular sa pangkalahatan. Samakatuwid, ang hindi kumpletong induction ay isang probabilistikong kalikasan: palaging may pagkakataon na ang hitsura ng mga bagong katotohanan na sumasalungat sa mga dati nang sinusunod.

Ang "gulo" ng induction ay ang isang hindi tunay na katotohanan na gumagawa ng empirical generalization bilang isang buong hindi wasto. Ang parehong ay hindi masasabi para sa mga teoryang saligan na mga pahayag na maaaring ituring na sapat na kahit na nahaharap sa maraming salungat na katotohanan. Samakatuwid, upang "palakasin" ang kahalagahan ng inductive generalizations, ang mga siyentipiko ay naghahangad na patunayan ang mga ito hindi lamang sa mga katotohanan, kundi pati na rin sa mga lohikal na argumento, halimbawa, upang makakuha ng mga batas na empirikal bilang mga kahihinatnan mula sa teoretikal na lugar o upang makahanap ng isang kadahilanan na tumutukoy sa pagkakaroon ng mga katulad na tampok sa mga bagay. Gayunpaman, ang mga induktibong hypotheses at teorya sa pangkalahatan ay naglalarawan, na nagsasabi sa kalikasan, ay may mas kaunting paliwanag na potensyal kaysa sa mga deduktibo. Gayunpaman, sa pangmatagalang panahon, ang mga induktibong pangkalahatang pangkalahatang tumatanggap ng suporta sa teoretikal, ang mga naglalarawan na teorya ay binago sa mga paliwanag.

Ang mga itinuturing na pangunahing modelo ng teorya ay kumikilos pangunahin bilang perpektong-tipikal na mga konstruksyon. Sa tunay na pang-agham na kasanayan ng likas na agham, kapag nagtatayo ng mga teorya, siyentipiko, bilang panuntunan, ay gumagamit ng kapwa pamamaraan ng induktibo at hypothetical-deduktibo (at madalas na intuitively): ang kilusan mula sa mga katotohanan sa teorya ay pinagsama sa reverse transition mula sa teorya hanggang sa masubok na mga kahihinatnan. Lalo na partikular, ang mekanismo ng konstruksyon, pagpapatunay at pagpapatunay ng isang teorya ay maaaring kinakatawan ng isang diagram: data ng pagmamasid → katotohanan → empirical generalization → universal hypothesis → partikular na mga hypotheses → nasusukat na mga kahihinatnan → pag-set up ng isang eksperimento o pag-aayos ng isang obserbasyon → interpretasyon ng mga resulta ng isang eksperimento → konklusyon tungkol sa pagiging wasto (hindi pagkakatugma) ng mga hipotheses → paglalagay ng bago hypotheses. Ang paglipat mula sa isang yugto patungo sa isa pa ay malayo sa walang kabuluhan, kinakailangan nito ang paggamit ng intuwisyon at isang tiyak na talino sa kaalaman. Sa bawat yugto, ang siyentipiko ay sumasalamin din sa mga resulta na nakuha, na naglalayong maunawaan ang kanilang kahulugan, matugunan ang mga pamantayan ng pagkamakatuwiran, at alisin ang mga posibleng pagkakamali.

Siyempre, hindi bawat hypothesis na nakumpirma ng karanasan ay kasunod na nagbago sa isang teorya. Upang makabuo ng isang teorya sa paligid mismo, ang isang hypothesis (o maraming mga hypotheses) ay dapat hindi lamang maging sapat at bago, ngunit mayroon ding isang malakas na potensyal na heuristic, na nauugnay sa isang malawak na hanay ng mga phenomena.

Ang pagbuo ng sikolohikal na kaalaman bilang isang buo ay sumusunod sa isang katulad na senaryo. Halimbawa, kunin ang teorya ng pagkatao (mas tiyak, ang konsepto ng psychotherapeutic bilang isa sa mga bahagi nito) K.R. Ang mga Rogers, kinikilala sa buong mundo, natutugunan ang mga pamantayan ng heuristicity, experimental approbation, at functional significance sa isang medyo mataas na degree. Bago magpatuloy sa pagtatayo ng isang teorya, natanggap ni Rogers ang isang sikolohikal na edukasyon, nakakuha ng isang mayaman at iba-ibang karanasan sa pakikipagtulungan sa mga tao: una ay tinulungan niya ang mga mahirap na bata, pagkatapos ay nagturo sa mga unibersidad at kumunsulta sa mga may sapat na gulang, at nagsagawa ng pananaliksik na pang-agham. Kasabay nito, pinag-aralan niya nang malalim ang teorya ng sikolohiya, pinagkadalubhasaan ang mga pamamaraan ng sikolohikal, saykayatriko at tulong panlipunan. Bilang isang resulta ng pagsusuri at pangkalahatang karanasan ng karanasan, nalaman ng mga Rogers ang kawalang-saysay ng "mga diskarte sa intelektwal", psychoanalytic at pag-uugali therapy at ang pagsasakatuparan na "ang mga pagbabago ay nangyayari sa pamamagitan ng karanasan sa mga relasyon." Hindi nasisiyahan din si Rogers sa hindi pagkakapare-pareho ng mga pananaw sa Freudian kasama ang "pang-agham, pulos layunin statistical diskarte sa agham."

Batayan ni Rogers ang kanyang sariling konsepto ng psychotherapeutic sa "pangunahing hypothesis": "kung makagawa ako ng isang tiyak na uri ng relasyon sa ibang tao, mahahanap niya sa kanyang sarili ang kakayahang magamit ang mga ugnayang ito para sa kanyang pag-unlad, na magiging sanhi ng pagbabago at pag-unlad ng kanyang pagkatao." Tila, ang pagsulong ng pag-aakala na ito ay batay hindi lamang sa therapeutic at karanasan sa buhay ng may-akda, ngunit may utang din sa kapanganakan ng mga pilosopikal na ideya ng Rogers, isang intuitive na paniniwala ng tama. Ang mga partikular na kahihinatnan ay sinusunod mula sa pangunahing hipotesis, halimbawa, ang panukala tungkol sa tatlong "kinakailangan at sapat na mga kondisyon" para sa matagumpay na therapy: pagtanggap ng hindi paghuhusga, pagsalungat (katapatan), pag-unawa sa empatiya. Sa kasong ito, ang konklusyon ng mga partikular na hypotheses ay hindi maaaring ituring na puro lohikal, pormal, sa kabaligtaran, mayroon itong isang nilalaman, malikhaing karakter, ito ay konektado, muli, kasama ang pangkalahatang at pagsusuri ng karanasan ng mga relasyon sa mga tao. Tulad ng para sa pangunahing hypothesis, ganap na natutugunan nito ang mga nabanggit na mga kinakailangan ng heuristic at pangunahing likas na katangian, at samakatuwid ay maaaring mahusay na maglingkod bilang isang "ideological center" para sa pagbuo ng isang binuo na teorya. Ang heuristic na likas na katangian ng pangunahing hypothesis ay ipinahayag, sa partikular, sa katotohanan na inatasan nito ang maraming mga mananaliksik na pag-aralan ang kalidad ng relasyon sa pagitan ng consultant at client. Ang pangunahing likas na katangian nito ay nauugnay sa posibilidad ng extrapolation sa anumang (at hindi lamang psychotherapeutic) na relasyon sa pagitan ng mga tao, na ginawa mismo ni Rogers.

Ang mga hypotheses ay ipasa ang pagbuo ng teoretikal na batayan ng therapy na nakasentro sa kliyente, na pagkatapos ay naging paksa ng layunin, mahigpit, pagsukat-based, pag-aaral na empirikal. Ang mga Rogers ay hindi lamang nakabalangkas ng isang bilang ng masusubok na mga kahihinatnan na una, una sa lahat, sa pagpapatakbo ng mga pangunahing konsepto, ngunit tinukoy din ang isang programa at pamamaraan para sa kanilang pag-verify. Ang pagpapatupad ng program na ito ay nakakumbinsi na ang pagiging epektibo ng therapy na nakasentro sa kliyente.

Sumusunod ito mula sa teorya ni Rogers na ang tagumpay ng therapy ay hindi nakasalalay sa kaalaman, karanasan, posisyon ng teoretikal ng consultant, ngunit sa kalidad ng relasyon. Ang palagay na ito ay maaari ring masuri kung maaari nating operational ang konsepto ng "kalidad ng relasyon", na nabuo mula sa "katapatan", "empatiya", "kabutihan", "pag-ibig" para sa kliyente. Para sa layuning ito, ang isa sa mga empleyado ng Rogers, batay sa mga pamamaraan sa pag-scale at pagraranggo, ay bumuo ng isang questionnaire ng "Relasyong Relasyon" para sa mga kliyente. Halimbawa, ang kabutihan ay sinusukat gamit ang mga pangungusap ng iba't ibang mga ranggo: mula sa "Gusto niya ako", "Siya ay interesado sa akin" (mataas at katamtaman na antas ng kabutihan) sa "Siya ay walang pakialam sa akin", "Hindi Siya papayag sa akin" (ayon sa pagkakabanggit zero at negatibo kabutihan). Ang kliyente ay nag-rate ng mga pahayag na ito sa isang sukat mula sa totoong totoo hanggang sa ganap na hindi totoo. Ang survey ay nagpakita ng isang mataas na positibong ugnayan sa pagitan ng empatiya, katapatan, at kabutihan ng tagapayo, sa isang banda, at ang tagumpay ng therapy, sa kabilang dako. Maraming iba pang mga pag-aaral ang nagpakita na ang tagumpay ng therapy ay hindi nakasalalay sa teoretikal na posisyon ng consultant. Sa partikular, ang isang paghahambing ng psychoanalytic, Adler at sentro ng psychotherapy na nakasentro sa kliyente ay nagpakita na ang tagumpay ay nakasalalay nang tumpak sa kalidad ng relasyon sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng therapeutic, at hindi batay sa kung aling mga konsepto ng teoretikal na ipinapakita nito. Kaya, ang partikular ni Rogers at, dahil dito, ang pangunahing mga hypotheses ay nakatanggap ng eksperimento sa pag-eksperimento.

Sa halimbawa ng konsepto ng mga relasyon sa pagitan ng tao, nakita natin na ang pag-unlad ng teorya ay siklikal, hugis-spiral: therapeutic at karanasan sa buhay → ang pag-uusig at pagsusuri nito → ang pagsulong ng unibersal at partikular na mga hypotheses → ang konklusyon ng nasusukat na mga kahihinatnan → kanilang pagpapatunay → ang pagpipino ng mga hypotheses → pagbabago batay sa tinukoy na kaalaman ng therapeutic karanasan. Ang ganitong siklo ay maaaring maulit nang maraming beses, habang ang ilang mga hypotheses ay mananatiling hindi nagbabago, ang iba ay pino at binago, ang iba ay itinapon, at ang ika-apat ay nabuo sa unang pagkakataon. Sa ganitong "bilog" teorya ay bubuo, pinino, pinayaman, pag-assimilating bagong karanasan, paglalagay ng mga counterarguments para sa pagpuna mula sa mga konseptong nakikipagkumpitensya.

Karamihan sa iba pang mga teoryang sikolohikal na gumana at umuunlad ayon sa parehong senaryo, samakatuwid magiging lehitimong tapusin na ang "average psychological theory" ay pinagsasama ang mga tampok ng parehong hypothetical-deduktibo at induktibong teorya. Mayroon bang mga "purong" induktibo at hypothetical-deduktibong mga teorya sa sikolohiya? Sa aming opinyon, mas tamang pag-usapan ang tungkol sa gravitation ng isang tiyak na konsepto sa poste ng induction o pagbabawas. Halimbawa, ang karamihan sa mga konsepto ng pag-unlad ng pagkatao ay higit sa lahat na induktibo sa kalikasan (lalo na, doktrina ng Freud ng mga yugto ng psychosexual, ang teorya ni E. Erickson ng psychosocial development, ang teorya ni J. Piaget ng mga yugto ng pag-unlad ng katalinuhan) mula pa, una, umaasa sila sa pangkalahatan ng mga obserbasyon at mga eksperimento. -Second, ay higit sa lahat na naglalarawan, naiiba sa "kahirapan" at mahina na mga paliwanag na prinsipyo (halimbawa, hindi maipapaliwanag ng teoryang Piaget, maliban sa pag-refer sa mga datos ng obserbasyonal, kung bakit dapat mayroong eksaktong apat (at hindi tatlo o limang) yugto ng pagbuo ng katalinuhan, kung bakit ang ilan ang mga bata ay mabilis na umuunlad kaysa sa iba, bakit ang pagkakasunud-sunod ng mga yugto na eksaktong pareho, atbp.). Kaugnay ng iba pang mga teorya, madalas imposible na sabihin nang sigurado kung aling uri ang mas malapit sa kanila, dahil ang pagsulong ng mga universal hypotheses sa karamihan ng mga kaso ay pantay na batay sa karanasan at sa intuwisyon ng mananaliksik, bilang isang resulta nito, maraming mga probisyon ng mga teorya na pinagsama ang mga katangian ng empirical generalizations at unibersal na hypotheses-hulaan ...

Ngunit bakit sa sikolohiya maraming mga teorya, kung ano ang tumutukoy sa kanilang pagkakaiba-iba, dahil nabubuhay tayo sa iisang mundo, mayroon tayong katulad na mga karanasan sa buhay: ipinanganak tayo, natututo ang wika at pamantayan ng pag-uugali, pumapasok sa paaralan, nagmahal, nagkasakit, nagkakasakit at nagdusa, umaasa at nangangarap? Bakit binibigyang kahulugan ng mga teorista ang karanasan na ito sa iba't ibang paraan, binibigyang diin ang bawat isa nito, bigyang pansin ang ilan sa mga aspeto nito at tinatanaw ang iba, ayon sa pagkakabanggit, at inilalagay nila ang iba't ibang mga hipotesis, at nagtatayo ng mga teorya na lubos na naiiba sa kanilang nilalaman mula sa bawat isa? Kami ay kumbinsido na ang susi sa pagsagot sa mga katanungang ito ay namamalagi sa pamamagitan ng pag-aaral ng pilosopikal na pundasyon ng mga teoryang sikolohikal, kung saan tayo lumingon.

Pagkakaiba-iba sa interpretasyon ng mga katotohanan

Ang isang mahalagang isyu na dapat bigyang-pansin ang espesyal na pansin ay ang problema ng maraming mga interpretasyon ng mga katotohanan. Naiintindihan ito mula sa punto ng pananaw ng hindi kumpleto ng kaalaman sa siyentipiko. Ang interpretasyon ay kumikilos bilang isa sa mga pangunahing punto ng kaalamang siyentipiko, dahil ito ay kumakatawan sa ratio ng isang tiyak na halaga ng kaalamang siyentipiko at mga lugar ng layunin ng katotohanan.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng pagpapakahulugan sa agham: semantiko at empirikal. Ang interpretasyong empirikal ay nangangahulugang ang pagtatalaga (pagkakakilanlan, pagkakakilanlan) ng mga termino ng teorya ng ilang mga kahulugan ng empirikal, samantalang ang semantikong interpretasyon ay nangangahulugang ang pagtatalaga ng mga term na hindi kinakailangang mga empirical na kahulugan.

Makakaiba sa pagitan ng teoryang pang-agham at interpretasyon nito, lalo na, empirikal. Ang pagkakaiba na ito ay kinakailangan, dahil ang isa at ang parehong teorya ay maaaring magkaroon ng maraming mga interpretasyong empatiya kung saan natatanggap nito ang empirikal na kumpirmasyon.

Kasabay nito, mahalagang tandaan na palaging hindi ang teorya mismo na sinubukan, napatunayan o tinanggihan ng karanasan, ngunit isang tiyak na sistema: ang teorya at ang tiyak na empirical na interpretasyon. Nangangahulugan ito ng katotohanan na ang teorya ay may isang medyo independiyenteng at independiyenteng pagkakaroon na may kaugnayan sa mundo ng karanasan, ay hindi ganap na mababawas sa huli, ay may sariling mga patakaran ng konstruksyon at lohika ng pag-unlad ng pagganap.

Paksa 7. Teorya at hypothesis bilang pinakamataas na anyo ng pang-agham na pag-iisip.(4 na oras)

1. Teorya bilang isang lohikal na form: pagiging kumplikado at pagkakapare-pareho. Ang mga istrukturang elemento ng teorya at ang kanilang relasyon. Bagay at paksa ng teorya. Mga uri at uri ng mga teoryang pang-agham.

2. Pagpapatunay, pagpapatunay at katotohanan ng mga teorya. Ang iba't ibang mga pag-andar ng teorya. Ang mga pangunahing pag-andar ng teorya: paglalarawan, paliwanag at hula (pagtataya).

3. Ang lohikal na istraktura ng paliwanag at ang mga kondisyon para sa kasapatan nito. Ang iba't ibang mga uri ng mga paliwanag na pang-agham. Pagpapaliwanag-nomological na paliwanag. Paliwanag ng posibilidad. Paliwanag bilang isang pagpapakita ng posibilidad - pangangailangan. Ang ugnayan ng pag-unawa at pagpapaliwanag. Ang pag-unawa bilang interpretasyon. Ang lohikal na istraktura ng hula. Ang papel ng hula sa pagbuo ng kaalamang siyentipiko.

4. Ang problema ng pare-pareho at pagkakumpleto ng mga teoryang pang-agham. Ang lohikal na katangian ng mga kabalintunaan at ang kanilang papel sa pagbuo ng mga teorya.

5. Hypothesis bilang isang anyo ng pag-iisip. Mga uri ng hypotheses. Induction, pagbabawas at pagkakatulad bilang mga pamamaraan para sa pagbuo ng mga hypotheses. Ang heuristic na papel ng mga hypotheses.

Ang mga pag-aaral sa lohika ay hindi lamang ang mga anyo ng pag-iisip (lohikal na mga form), kundi pati na rin ang mga porma at mga pattern ng pag-unlad ng kaalamang siyentipiko. Ang mga anyo ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham ay (1) ang mga katotohanan ng agham, (2) isang suliraning pang-agham na nagmula sa pangangailangan na ipaliwanag ang mga katotohanan na pang-agham, (3) isang hipotesis na naglalaman ng paunang solusyon ng isang pang-agham na problema, (4) kumpirmasyon o pagpapaliit ng isang hypothesis sa kurso ng patunay, sa wakas. (5) isang teorya na naglalaman ng mga prinsipyo at batas. May isang malalim na koneksyon sa loob sa pagitan ng lahat ng mga form na ito. Ang bawat kasunod na form ay nagsasama ng pinakamahalagang mga resulta ng nauna.

Ang pangunahing yunit ng kaalamang siyentipiko ay teorya. Ang salitang "teorya" ay nagmula sa Greek Jewria, mas tumpak na Jewrew (theoría, mas tiyak mula sa teoréo - isaalang-alang, pananaliksik). Sa isang malawak na diwa, ang isang teorya ay isang kumplikadong pananaw, pang-unawa, mga ideya na naglalayong interpretasyon at pagpapaliwanag ng anumang fragment ng mundo. Sa isang makitid (i.e., sa tulad ng isang kulturang pang-kultura bilang agham) at isang espesyal na kahulugan, teorya - ang pinakamataas, pinaka-binuo na form ng samahan ng pang-agham na kaalaman, na naglalaman ng isang hangganan na hanay ng mga magkakaugnay na konsepto at pahayag, at nagbibigay ng isang holistic na pagtingin at pagpapaliwanag ng mga likas na ugnayan ng isang tiyak na lugar ng katotohanan; ang huli ang bumubuo sa paksa ng teoryang ito.

Kinuha bilang isang tiyak na anyo ng kaalamang pang-agham at kung ihahambing sa iba pang mga form (hypothesis, batas, atbp.), Ang teorya ay lilitaw bilang pinaka kumplikado at binuo form. Tulad nito, ang teorya ay dapat na makilala mula sa iba pang mga anyo ng kaalamang siyentipiko - ang mga batas ng agham, pag-uuri, typologies, pangunahing pamamaraan ng paliwanag, atbp Ang mga form na ito ay maaaring genetically unahan ang teorya mismo, na bumubuo ng batayan para sa pagbuo at pag-unlad nito; sa kabilang banda, madalas silang magkakasabay sa teorya, nakikipag-ugnay sa mga ito sa kurso ng progresibong kilusan ng kaalaman sa pang-agham, at maaaring isama sa teorya bilang mga elemento nito (mga teoretikal na batas, typologies batay sa teorya, atbp.).

Kasabay ng mga konsepto at paghatol, ang teorya ay isa sa mga lohikal na anyo ng pagpaparami ng kaisipan ng katotohanan sa pag-iisip. Kasabay nito, hindi katulad ng dating, pang-agham na teorya ay hindi isang pangunahing anyo ng pag-iisip. Mula sa pananaw ng lohika, ang isang teorya ay isang sistema ng mga pahayag na naayos sa isang tiyak na paraan, na naaayon sa isang bilang ng mga kinakailangan sa lohikal.

Ang mga kinakailangang ito ay ang mga sumusunod:

1) ang mga pahayag sa teoretikal ay dapat ayusin ang mga mahahalagang koneksyon (batas), mga katangian at relasyon ng masasalamin (ipinapakita) na lugar ng katotohanan;

2) ang bawat pangungusap ng teorya ay dapat kumpirmahin o tanggihan ang isang bagay tungkol sa fragment ng mundo na isinasaalang-alang, iyon ay, dapat itong magkaroon ng lohikal na anyo ng isang pahayag;

3) ang mga pangungusap na kasama sa teorya ay dapat na mga elemento ng lohikal na pag-iintindi (bilang panuntunan, pagbabawas [pagbabawas ay dapat ding isaalang-alang bilang isang uri ng pag-iintindi ng pag-iintindi]);

4) ang mga pahayag ng teorya ay maaaring tumagal ng isang halaga ng katotohanan mula sa isang nakapirming hanay ng mga naturang halaga mula sa 1 hanggang k (halimbawa, sa dalawang-halaga na lohika k \u003d 2, iyon ay, 1 ay totoo, 0 ay hindi totoo.

Sistematikong teorya namamalagi sa katotohanan na ang mga lohikal na koneksyon sa pagitan ng mga pahayag ng teorya ay nakaayos sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, na tinutukoy ng likas na katangian ng lohikal na pagkilala, kung saan nakuha ang mga pahayag na ito. Ang lohikal na konklusyon mismo ay napapailalim sa ilang mga patakaran (\u003d mga lohikal na batas at panuntunan, halimbawa, ang panuntunan ni Locke o modus ponens). Sa gayon, ang bawat pahayag ng teorya ng hindi bababa sa isang beses ay kumikilos bilang isang saligan o konklusyon sa loob ng balangkas ng ilang uri ng pangangatuwiran na pangangatuwiran. Ang mga pagbubukod ay ang mga unang pangungusap ng teorya (axioms, paunang mga kahulugan, postulate), na, bilang mga elemento ng isang teoretikal na sistema, kumikilos lamang bilang lugar, at ilang mga hanay ng mga naglalarawan (descriptive) na mga pangungusap na palaging kumikilos bilang mga konklusyon ("mga huling kahihinatnan"). Kasabay nito, ang mga pahayag ng teorya ay dapat kinakailangang maglaman ng pangunahing at / o nagmula ng mga termino ng sariling wika ng agham, dahil sa kung saan ang kanilang ugnayan sa mga bagay at layunin na paksa ng agham na ito ay matiyak.

Pagiging kumplikado pareho teorya ay tinutukoy ng produkto ng bilang ng mga elemento na kasama dito (mga postulate at axioms, empirical statement, katotohanan, batas, atbp.), na bumubuo sa dami ng aspeto ng pagiging kumplikado ng mga teoryang pang-agham, sa pamamagitan ng iba't-ibang mga katangian ng kanilang husay (empirical at teoretikal na pahayag, paunang pahayag at kahihinatnan, atbp.) atbp.).

Sa pamamagitan ng istraktura nito, ang isang teorya ay isang pagkakaiba-iba sa loob nang sabay-sabay na integral na sistema ng kaalaman, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng lohikal na pag-asa ng ilang mga elemento sa iba, ang derivability ng nilalaman ng isang naibigay na teorya mula sa isang tiyak na hanay ng mga paunang pahayag at konsepto (ang batayan ng teorya) ayon sa tiyak na lohikal at metolohikal na mga prinsipyo at panuntunan.

Una sa lahat, dapat itong ituro na ang teorya, na may bilang ng mga pagbubukod (halimbawa, ilang mga teoryang matematika) ay batay sa isang tiyak na hanay ng mga katotohanan na itinatag gamit ang mga pamamaraan ng empirikal. Ang nasabing isang hanay ng mga pahayag, na kung saan ay mga katotohanan, ay tinawag batayang empirikal teorya. Mahigpit na pagsasalita, ang empirical na batayan ay hindi kasama sa istraktura ng teorya.

SA istruktura Kasama sa teorya ang mga konsepto at pahayag, sa isang tiyak na paraan (ang lohika ng teorya) na magkakaugnay.

Ako Mga konsepto sa teorya ay nahahati sa dalawang pangunahing uri:

1) mga konsepto na sumasalamin sa pangunahing mga klase ng mga bagay na isinasaalang-alang sa teorya (ganap at kamag-anak na puwang, ganap at kamag-anak na oras, atbp sa mga mekanika);

2) mga konsepto kung saan ang mga pangunahing katangian ng mga phenomena sa ilalim ng pag-aaral ay nakikilala at ginawang pangkalahatan (halimbawa, masa, momentum, tulin, atbp.).

Gamit ang mga konsepto na ito, ang isang siyentipiko ay maaaring magdisenyo ng isang bagay ng pananaliksik na ipapahayag sa isang hango na konsepto. Kaya, sa teorya ng kabuuan, ang isang tiyak na bagay ng quantum ay maaaring kinakatawan sa kaso ng isang koleksyon ng mga n particle sa anyo ng isang y-alon sa isang puwang ng N-dimensional, ang mga katangian ng kung saan ay nauugnay sa kabuuan ng pagkilos.

II. Batay sa mga konsepto ng teorya, mga pahayag sa teoretikal, bukod sa apat na uri ay dapat makilala:

1) mga pahayag na naglalaman ng paunang mga probisyon, na kung saan ay tinatawag na postulate, axioms o mga prinsipyo ng teoryang ito (halimbawa, ang mga axioms ng Euclid's geometry, ang prinsipyo ng patuloy na bilis ng ilaw ng teorya ng kapamanggitan, atbp.)

2) mga pahayag na naglalaman ng mga formulasyon ng mga batas ng teoryang ito (ang mga batas ng pisika [ikalawang batas ng Newton], biology [ang batas ng pagkakaisa ng phylogenesis at ontogenesis], lohika [ang batas ng sapat na mga patlang], atbp.);

3) isang hanay ng mga pahayag na nagmula sa teorya sa kanilang mga patunay, na bumubuo ng karamihan ng kaalaman sa teoretikal (halimbawa, mga kahihinatnan ng teorya ng kapamanggitan);

4) mga pahayag (tinawag din silang mga pangungusap ng sulat-sulat), kung saan ang mga koneksyon sa pagitan ng mga termino ng empirikal at teoretikal ay ipinahayag ("Ang kasalukuyang kasalukuyang Electric ay ang paggalaw ng isang stream ng mga electrically sisingilin na particle"); sa tulong ng mga nasabing pangungusap, ang mahahalagang bahagi ng mga naobserbahang penomena ay ipinahayag. Mula sa punto ng view ng lohikal na pag-uuri ng mga kahulugan (mga kahulugan), ang mga pangungusap sa pagsusulatan ay mga tunay na kahulugan (katangian, genetic, pagpapatakbo), ang pangunahing pag-andar ng kung saan ay upang ipaliwanag ang mga kababalaghan na ito.

Ibinigay ang ugnayan sa pagitan ng teorya at batayang empatiya nito, dapat makilala ng isa ang pagitan ng modality ng teoretikal at empirical na pahayag. Ang dating ay nakikilala sa kinakailangang karakter, ang huli sa pamamagitan ng aktwal.

III. Ang lohika ng teorya - ang hanay ng mga patakaran ng pag-iintindi at patunay na natatanggap sa loob ng balangkas ng teorya. Ang lohika ng teorya ay tumutukoy sa mekanismo ng konstruksyon nito, ang panloob na paglawak ng teoretikal na nilalaman, ay mayroong isang tiyak na programa ng pananaliksik. Bilang isang resulta, ang integridad ng teorya ay nabuo bilang isang pinag-isang sistema ng kaalaman.

Ang mature science ay nakikilala sa pamamagitan ng iba't ibang uri at uri ng mga teorya.

Una sa lahat, kinakailangan upang makilala sa pagitan ng dalawang uri ng mga teoryang nakikilala batay sa ratio ng form at nilalaman:

1) pormal na teorya ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng anumang mga interpretasyon ng mga term na kasama sa mga formulations ng axioms (ang pormal na teorya ng Euclidean geometry, na binuo ni Hilbert); bilang isang kinahinatnan, ang mga axiom mismo ay hindi makahulugan ng kahulugan; ang mga teoryang ito ay bunga ng matinding pangkalahatang pangkalahatan;

Ang mga uri ng mga teorya ay ang mga sumusunod.

Una, makilala ang mga teorya sa paksa, iyon ay, sa pamamagitan ng likas na bahagi ng fragment ng mundo na makikita sa kanila o isang aspeto ng katotohanan (\u003d ang likas na katangian ng mga bagay na isinasaalang-alang). Sa aspeto na ito, ang pangunahing dichotomy ng mundo ay tumutukoy sa dalawang uri ng mga teorya:

1) mga teorya kung saan ipinapakita ang mga fragment at / o mga aspeto ng katotohanan - pagkakaroon ng materyal (tulad ng mga teoryang bumubuo ng pangunahing kaalaman sa mga tiyak na agham), halimbawa, ang mga mekanismo ng Newtonian, thermodynamics, mga teoryang panlipunan at makatao.

2) mga teoryang kung saan ang mga fragment at / o mga aspeto ng perpektong buhay ay ipinapakita (sa ilang mga kaso ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa hindi napapansin na mga phenomena, ang mga naturang teorya ay katangian ng mga abstract na agham), halimbawa, ang teorya ng mga likas na numero sa matematika o teorya ng natural na pagkilala sa lohika, atbp.

Pangalawa, ang mga teorya ay nahahati sa mga uri sa pamamagitan ng paraan na itinayo sila:

1) ang mga teyomatikong teorya ay may pinakamaliwanag at pinaka-pormal na istraktura - ang bahagi na bumubuo ng system (core) ng mga teoryang ito ay isang hanay ng mga axiom (mga pahayag na na-post bilang totoo) at isang bilang ng mga paunang konsepto na kinakailangan para sa isang malinaw at tumpak na pagbuo ng mga axioms; bilang isang patakaran, ang mga axiom ay nabibigyang katwiran sa labas ng teorya mismo, halimbawa, sa praktikal na aktibidad (geometry ni Euclid); ang isa pang mahalagang bahagi ng mga teyomatikong teorya ay ang hanay ng mga derivatives (dedicated) mula sa mga axioms ng mga pahayag ng teoryang ito;

2) mga teoryang hypothetical-deduktibo ay hindi nagdadala ng isang malinaw na dibisyon ng mga pahayag sa mga paunang at derivatives; bilang isang patakaran, ang ilan sa mga panimulang punto ay naka-highlight sa kanila, ngunit ang mga posisyon na ito ay pinatunayan sa loob mismo ng teorya.

Pangatlo, ayon sa antas ng ugnayan na may katotohanan ang mga teorya ay:

1) pangunahing, kung saan ang pangunahing paglawak ng buong sistema ng teoretikal ay isang sadyang na-object (materyal na punto sa mga mekanika, ganap na nababanat na mga punto ng materyal sa teorya ng molekular na teorya, atbp.); bilang kinahinatnan, ang mga batas na nakabalangkas sa loob ng balangkas ng mga teoryang ito ay hindi nauugnay sa isang ipinagkaloob na katotohanan na ibinigay, ngunit sa katotohanan, dahil ito ay ibinibigay ng isang sadyang naangkin na bagay, at mga batas na teoretikal na, hindi katulad ng mga batas na empirikal, ay hindi nabuo nang direkta sa batayan ng pag-aaral ng mga eksperimentong data, ngunit sa pamamagitan ng ilang mga aksyon sa kaisipan na may isang idinisenyo na bagay;

2) inilapat, kung saan ang pangunahing mga probisyon na nilalaman sa mga pangunahing teorya ay dapat na naaangkop na tinukoy (inilapat) kapag inilalapat sa pag-aaral ng katotohanan, pati na rin ang pagbabago nito (ihambing: isang perpektong gas o isang computer at isang tunay na gas o isang computer).

Pang-apat, sa pamamagitan ng pag-andar ang mga teorya ay nahahati sa:

1) naglalarawan (phenomenological o empirical), na higit sa lahat ay lutasin ang mga problema sa paglalarawan at pag-order ng malawak na materyal na empirikal, habang ang pagtatayo ng isang sadyang naisip na bagay ay talagang bumababa upang ibukod ang orihinal na sistema ng mga konsepto (teorya ng Copernicus);

2) paliwanag, kung saan ang problema sa paghiwalayin ang kakanyahan ng itinuturing na lugar ng katotohanan ay nalutas (ang mga mekanika ni Newton na may kaugnayan sa teorya ng Copernicus ').

Ang pagpapatunay, pagpapasiya at katotohanan ng mga teorya. Ang iba't ibang mga pag-andar ng teorya. Ang pangunahing pag-andar ng teorya: paglalarawan, paliwanag at hula (pagtataya)

Ang pinakamahalagang lohikal na katangian ng isang teorya ay ang bisa at katotohanan ng teorya. Ang teorya ay nagsisilbing tunay na kaalaman lamang kapag nakatanggap ito ng interpretasyong empirikal . Ang interpretasyong empirikal ay nag-aambag sa pagpapatupad ng isang pagsubok na pang-eksperimentong teorya, ang pagkilala sa mga paliwanag at kakayahan sa pagpapaliwanag nito.

Pagsubok sa teorya - isang kumplikado at multi-stage na proseso. Ang pagsubok sa isang teorya ay hindi limitado upang makumpirma ito ng magkakahiwalay na mga katotohanan sa empirikal. Gayunpaman, ang pagkakasalungatan sa pagitan ng teorya at indibidwal na mga katotohanan ay hindi isang pagbabayad dito; ngunit sa parehong oras, ang isang pagkakasalungatan ay nagsisilbing isang malakas na insentibo upang mapagbuti ang teorya hanggang sa rebisyon at paglilinaw ng mga paunang prinsipyo nito.

Ang katotohanan ng teorya - ito ang sulat sa mga nasasakupang pahayag nito sa ipinakitang lugar ng mundo. Ang panghuli criterion para sa katotohanan ng isang teorya, tulad ng sa kaso ng mga indibidwal na paghuhusga, ay ang praktikal na aktibidad ng mga tao, kabilang ang tulad ng isang uri ng eksperimento. Gayunpaman, hindi masasabi ng isang tao ang pagiging ganap ng pamantayan na ito. Iyon ay, ang kapamanggitan ng pagsasanay bilang isang criterion ng katotohanan ay natutukoy ng tatlong mga kadahilanan: (1) ang pagsasanay mismo ay limitado; (2) ang pagsasanay ay maaaring kumpirmahin ang mga indibidwal na maling pahayag ng teorya, o, sa kabaligtaran, ay makumpirma ang mga indibidwal na kahihinatnan ng maling mga teorya (halimbawa, ito ang kaso sa "mga teorya" ng phlogiston at caloric); (3) ang kasanayan ay nagbibigay lamang ng kumpirmasyon ng teorya, ngunit hindi pinatunayan ang katotohanan ng mga pahayag ng teorya. Kaya, narito na pinag-uusapan natin ang praktikal na pagiging maaasahan [ à ] mga paghatol ng teorya, tungkol sa posibilidad [ P] ang kanilang katotohanan.

Ang pinagmulan ng lohikal na pangangailangan [ L] ang katotohanan ng teorya ay ang pagkakapareho nito, na kung saan ay ipinahayag sa lohikal na pagkakasunud-sunod at pagkakapareho ng magkakasabay (pagkakaugnay) ng mga konsepto at pahayag ng ibinigay na teorya.

Gayunpaman, kahit na ang isang teorya ay may lahat ng mga katangian sa itaas, hindi ito nangangahulugan na tumpak ito. Ang kasaysayan ng agham ay isang palaging pagpapalit ng ilang mga teorya ng iba. Nangangahulugan ito na hindi isang solong teorya na kilala mula sa kasaysayan ng agham, kahit na sa mga pahayag ng mga tagalikha nito, ay isang kumpletong sistema ng lohikal.

Kabilang sa pangunahing pag-andar kasama sa mga teorya ang sumusunod:

1) naglalarawan - pag-aayos ng isang hanay ng data sa mga mahahalagang katangian at relasyon ng mga bagay, proseso ng katotohanan;

2) gawa ng tao - pagsasama-sama ng magkakaibang elemento ng maaasahang kaalaman sa agham sa isang solong at integral system;

3) paliwanag - ang pagkilala sa sanhi at iba pang mga dependencies, ang iba't ibang mga koneksyon ng isang naibigay na fragment ng katotohanan, ang mga mahahalagang katangian at relasyon, ang mga batas ng pinagmulan at pag-unlad nito, atbp;

4) pamamaraan - ang kahulugan ng iba't ibang mga pamamaraan at pamamaraan ng mga aktibidad sa pananaliksik;

5) mahuhulaan - isang indikasyon ng mga bagong pag-aari at relasyon ng sinisiyasat na bagay, sa mga bagong antas ng samahan ng mundo at mga bagong uri at klase ng mga bagay (para sa sanggunian: paghula tungkol sa hinaharap na estado ng mga bagay, kaibahan sa mga umiiral, ngunit hindi pa natukoy, ay tinatawag na pang-agham na pang-agham) ;

6) praktikal - pagtaguyod ng posibilidad at pagtukoy ng mga paraan ng pag-aaplay ng kaalaman na nakukuha sa iba't ibang spheres ng lipunan (Austrian physicist L. Boltzmann: "Walang mas praktikal kaysa sa isang mabuting teorya").

Ang teorya ay isang panloob na sistema ng kaalaman tungkol sa isang bahagi ng katotohanan; ito ang pinakamataas na anyo ng kaalamang pang-agham. Ayon kay K. Popper, "ang mga teorya ay mga network na idinisenyo upang makuha ang tinatawag nating" mundo ", upang maunawaan, maipaliwanag at mapangasiwaan ito. Sinusubukan nating gawing mas maliit ang mga cell ng mga network na ito.

Kasama sa bawat teorya ang mga sumusunod na sangkap:

Ang orihinal na batayang empirikal;

Maraming mga pagpapalagay (postulates, hypotheses);

Lohika - mga patakaran ng pag-iintindi;

Ang mga pahayag sa teoretikal, na siyang pangunahing kaalaman sa teoretikal.

Mayroong mga teoryang kuwalipikado na itinayo nang walang isang patakaran ng matematika (psychoanalysis ni Z. Freud, teorya ng self-actualization ni A. Maslow) at pormalipikadong mga teorya, kung saan ang pangunahing mga konklusyon ay batay sa pagsusuri ng matematika ng data (teorya ng larangan ni K. Lewin, teorya ng pag-unlad ng kognitibo ni J. Piaget).
Ang teorya ay nilikha hindi lamang upang ilarawan, ngunit din upang ipaliwanag at mahulaan ang katotohanan. Ito ay itinuturing na pang-agham kung malamang na tanggihan ito (kinikilala bilang maling) sa kurso ng empirical na pagsubok. Ang nasabing isang tseke ay isinasagawa hindi sa buong dami ng mga bagay sa ilalim ng pag-aaral - ang pangkalahatang populasyon, ngunit sa isang bahagi o subset ng populasyon na ito, na mayroong lahat ng mga pag-aari nito. Ang bahaging ito ng pangkalahatang populasyon ay tinatawag na isang sample.

Ang mga pangunahing patakaran para sa pag-sampling ay:

2) ang criterion ng pagkakapantay-pantay (ang criterion ng internal validity), alinsunod sa kung saan ang mga asignatura ay dapat na pantay-pantay ayon sa iba (kumpara sa independyenteng variable) na katangian;

3) ang criterion ng representativeness (criterion of external validity), na tumutukoy sa pagsunod ng mga paksa na may bahagi ng populasyon na kung saan ang mga resulta ng pananaliksik ay ililipat pagkatapos.

Ang teorya, ayon kay S.L. Si Rubinstein, "ito ay isang bilog ng mga kababalaghan na umuunlad at gumana alinsunod sa kanilang mga panloob na batas. Ang bawat disiplina na tumataas sa antas ng agham ay dapat ipakita ang mga tiyak na batas ng pagpapasiya ng mga phenomena sa ilalim ng pag-aaral." Ang pangunahing gawain ng anumang agham, kabilang ang sikolohikal, ay upang ipakita ang pangunahing mga tiyak na batas ng mga phenomena sa ilalim ng pag-aaral.
Ang teoretikal na pundasyon ng teoryang sikolohikal ay ang prinsipyo ng determinism, i.e. ang prinsipyo ng sanhi ng mga kababalaghan sa pag-iisip, na naglalayong ipaliwanag at isiwalat ang mga kadahilanang ito. Ang mga pag-andar ng sikolohikal na teorya ay:

1) paliwanag ng paglitaw ng ilang mga phenomena (halimbawa, pagkabalisa), o pagsasabi ng retro;

2) hula ng kanilang pangyayari;

3) pagtuklas at patunay ng mga koneksyon sa pagitan ng maraming mga determinant at isang kababalaghan sa pag-iisip.

Ang mga kakaibang katangian ng teoryang sikolohikal ay - ang paliwanag ng kadahilanan ng mga kababalaghan sa pag-iisip, ang pagpapalit ng iba't ibang mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa kababalaghan ng kaisipan, ang pagkakaiba-iba ng mga pang-araw-araw at pang-agham na ideya.

Implicit at tahasang konsepto

Sa isang tiyak na kahulugan ng salita, ang lahat ng tao ay mga mananaliksik, at bilang tunay na mananaliksik nagsusumikap silang magtayo ng kanilang sariling sistema ng mga ideya tungkol sa isang bahagi ng katotohanan, upang lumikha ng kanilang sariling teorya. Ang konsepto na ito ay tinatawag na ordinaryong o implicit. Sa paghahambing, ang teoryang pang-agham ay tinatawag na malinaw. Ang nakikilala sa isang teoryang pang-agham mula sa isang pahiwatig na maaari itong maipaliwanag, mapatunayan, ginawang malinaw. Ang mga hindi malinaw na mga teorya ay itinuturing na implicit, hindi articulated, hindi nasubok sa eksperimento.

Ang konsepto ng "implicit theory of personality" ay iminungkahi nina J. Bruner at R. Tagiuri noong 1954 at ginagamit pa rin upang magtalaga ng isang walang malay na hierarchical system ng mga ideya tungkol sa samahang pangkaisipan ng ibang tao. Ang nilalaman nito ay binubuo ng mga ideya tungkol sa mga katangian ng pagkatao. Sa pag-aaral ng mga implisit na teorya ng pagkatao, mayroong dalawang pangunahing pamamaraan - tradisyonal at kahalili (psychosemantic). Ang tradisyunal na direksyon ay kinakatawan ng mga akda nina J. Bruner at R. Tagiuri, pati na rin ang sikolohiya ng "common sense" na si L. Ross, ang teorya ng pang-akit na pagkilala ni G. Kelly, D. Shader at iba pa.Ang isang alternatibong pamamaraan, na pinangalanan ng kanyang tagapagtatag na J. Kelly, ay bumangon sa alinsunod sa teorya ng mga personal na konstruksyon at binuo ng psychosemantic direksyon (P. Vernon, V.F. Petrenko, A.G. Shmelev, atbp.). Ang mga kinatawan ng huli na diskarte, bilang karagdagan sa pag-highlight ng mga sangkap ng nilalaman ng mga pahiwatig na teorya ng pagkatao, pagsusuri ng factor factor, na nagpapahintulot sa isa na suriin at pagsamahin ang mga katangian at koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na sangkap sa isang personal na puwang ng semantiko.

Ang isang teorya ay itinuturing na malinaw kung ito ay ipinahiwatig, naiintindihan at napatunayan na empirically, o, mas mahigpit, sa eksperimento. Ang pamantayan ng tahasang teorya ay ang saklaw ng saklaw ng mga problema, parapo at kaugnayan na may kaugnayan sa empirikal na pananaliksik. Isaalang-alang ang pinakatanyag na tahasang mga teorya ng personalidad.

Ang eksperimento ay naka-set up upang subukan ang mga hula ng teoretikal.

Teoryaay isang panloob na sistema ng kaalaman tungkol sa bahagikatotohanan (ang paksa ng teorya).Ang mga elemento ng teorya ay lohikal na nakasalalay sa bawat isa. Ang nilalaman nito ay nagmula ayon sa ilang mga patakaran mula sa isang tiyak na unang hanay ng mga paghuhusga at konsepto - ang batayan ng teorya.

Maraming mga form di-empi kaalaman (teoretikal) kaalaman:

* batas,

* pag-uuri at typology,
* modelo, scheme,
* hypotheses, atbp.

Ang teorya ay nagsisilbing pinakamataas na anyo ng kaalamang siyentipiko.

Kasama sa bawat teorya ang mga sumusunod na pangunahing sangkap.

1) ang orihinal na batayang empirikal (mga katotohanan, pattern ng empirikal);

2) ang batayan ay isang hanay ng mga pangunahing pagpapalagay na may kondisyon (axioms, postulates, hypotheses) na naglalarawan sa napakahusay na bagay ng teorya;

3) ang lohika ng teorya - ang hanay ng mga patakaran ng pag-iintindi na maaaring tanggapin sa loob ng balangkas ng teorya;

4) isang hanay ng mga pahayag na nagmula sa teorya na bumubuo ng pangunahing kaalamang teoretikal.

Naayon na object ng teorya ay isang senyasisang simbolikong modelo ng isang bahagi ng katotohanan.Ang mga batas na nabuo sa teorya, sa katunayanilarawan ang hindi katotohanan, ngunit isang idealized na bagay.

Sa pamamagitan ng paraan P ang mga gusali ay nakikilala:

* mga axiomatic at * mga teoryang hypothetical-deduktibo.

Ang una ay itinayo sa isang sistema ng mga axioms, kinakailangan at sapat, hindi maisasakatuparan sa loob ng balangkas ng teorya;

pangalawa - sa mga pagpapalagay na mayroong isang empiris, induktibong batayan.

Makilala ang mga teorya:

1.quality, na binuo nang walang paglahok ng matematika apparatus;

2. pormal na;

3. pormal.

Sa mga teorya ng husay sa sikolohiya ay maaaring maiugnay:

Ang konsepto ng A. Maslow ng pagganyak,

Ang teorya ni L. Festinger ng cognitive dissonance,

Ang konsepto ng ekolohiya ng pang-unawa ni J. Gibson, atbp.

Mga pormal na teorya, sa istruktura kung saan ginagamit ang aparatong matematika:

- ito ang teorya ng D. Homans 'ng balanse ng nagbibigay-malay,

- teorya ng talino ni J. Piaget,

- teorya ng pagganyak ni K. Levin,

- Teorya ni J. Kelly ng mga personal na konstruksyon.

Pormal teorya (walang marami sa kanila sa sikolohiya) ay, halimbawa:

Ang teorya ng pagsubok ni D. Rush na teorya (Sh.T - point selection theory), na malawakang ginagamit sa pag-scale ng mga resulta ng pagsubok sa sikolohikal at pedagogical.

- Ang "modelo ng VL Lefebvre ng isang paksa na may libreng kalooban" (na may ilang mga reserbasyon) ay maaaring maiuri bilang lubos na pormal na teorya.

Makikilala sa pagitan ng empirical na batayan at mahuhulaan na kapangyarihan ng teorya . Ang teorya ay nilikha hindi lamang para sa , upang ilarawan ang katotohanan na nagsilbing batayan para sa lahat ng konstruksyon: ang halaga ng isang teorya ay namamalagi sa kung ano ang mga phenomena ng katotohanan na mahuhulaan nito at kung hanggang saan magiging tumpak ang hula na ito.

Ang mga teorya ay itinuturing na pinakamahinaad hoc (para sa kasong ito), na nagpapahintulot na maunawaan lamang ang mga hindi pangkaraniwang bagay at pattern para sa paliwanag kung saan sila ay binuo.

Bilang isang patakaran, sa isang tiyak na oras, walang isa, ngunit dalawa o higit pang mga teorya na pantay na matagumpay na ipinaliwanag ang mga resulta ng pang-eksperimentong (sa loob ng error sa eksperimentong).

Ang sikat na metodista na si P. Inilalagay ni Feyerabend ang pasulong:

* "prinsipyo ng tenacity":hindi talikuran ang lumang teorya, upang huwag pansinin kahit ang mga katotohanan na malinaw na sumasalungat dito.

* Ang kanyang pangalawang prinsipyo— pamamaraan ng anarchism:"Ang science ay mahalagang isang anarchist enterprise: ang teoretikal na anarchism ay higit na makatao at progresibo kaysa sa mga alternatibo nito batay sa batas at kaayusan ... Ito ay pinatunayan ng parehong pagsusuri ng mga kongkretong makasaysayang kaganapan at ang abstract na pagsusuri ng ugnayan sa pagitan ng ideya atpagkilos.

* Ang tanging prinsipyohindi pumipigil sa pag-unlad, tinawag "pinapayagan ang lahat" (anumang bagay pupunta)...

Halimbawa, maaari kaming gumamit ng mga hypotheses na sumasalungat ng mga teoryang suportado ng mga teoryang o may bisa na mga resulta ng pang-eksperimentong Maaari kang bumuo ng agham sa pamamagitan ng kumikilos nang konstruksyon "[P. Feyerabend, 1986].

Teorya - isang panloob na sistema ng kaalaman tungkol sa isang bahagi ng katotohanan, ito ang pinakamataas na anyo ng kaalamang pang-agham. Ayon kay K. Popper, "ang mga teorya ay mga network na idinisenyo upang makuha ang tinatawag nating" mundo ", upang maunawaan, ipaliwanag at mapanghawakan ito. Sinusubukan nating gawing mas maliit at mas maliit ang mga cell ng mga network na ito.

• Kasama sa bawat teorya ang mga sumusunod na sangkap:
• ang paunang batayan ng empirikal;
• maraming mga pagpapalagay (postulates, hypotheses);
• lohika - mga patakaran ng pag-iintindi;
• mga pahayag sa teoretikal, na pangunahing kaalaman sa teoretikal.

Mayroong mga teoryang kuwalipikado na itinayo nang walang isang patakaran ng matematika (psychoanalysis ng S. Freud, teorya ng self-actualization ni A. Maslow) at pormalipikadong mga teorya, kung saan ang pangunahing mga konklusyon ay batay sa pagsusuri ng matematika ng data (teorya ng larangan ni K. Levin, teorya nagbibigay-malay pagbuo ng J. Piaget).
Ang teorya ay nilikha hindi lamang upang ilarawan, ngunit din upang ipaliwanag at mahulaan ang katotohanan. Ito ay itinuturing na pang-agham kung malamang na tanggihan ito (kinikilala bilang maling) sa kurso ng empirical na pagsubok. Ang nasabing isang tseke ay isinasagawa hindi sa buong dami ng mga bagay sa ilalim ng pag-aaral - ang pangkalahatang populasyon, ngunit sa isang bahagi o subset ng populasyon na ito, na mayroong lahat ng mga pag-aari nito. Ang bahaging ito ng pangkalahatang populasyon ay tinatawag na isang sample

• Ang mga pangunahing patakaran para sa pag-sampling ay:
• 1) isang makabuluhang criterion (criterion ng pagpapatakbo ng bisa), ayon sa kung saan ang pagpili ng mga paksa ay natutukoy ng paksa at hypothesis ng pag-aaral;
• 2) ang criterion ng pagkakapantay-pantay (ang criterion ng internal validity), alinsunod sa kung saan ang mga asignatura ay dapat na pantay-pantay ayon sa iba (kumpara sa independyenteng variable) na katangian;
• 3) ang criterion ng representativeness (criterion of external validity), na tumutukoy sa pagsunod ng mga paksa na may bahagi ng populasyon na kung saan ang mga resulta ng pananaliksik ay ililipat pagkatapos.

Ang teorya, ayon kay S.L. Rubinstein, "ito ay isang bilog ng mga kababalaghan na umuunlad at gumana alinsunod sa kanilang mga panloob na batas. Ang bawat disiplina na tumataas sa antas ng agham ay dapat ipakita ang mga tiyak na batas ng pagpapasiya ng mga phenomena sa ilalim ng pag-aaral." Ang pangunahing gawain ng anumang agham, kabilang ang sikolohikal, ay upang ipakita ang pangunahing mga tiyak na batas ng mga phenomena sa ilalim ng pag-aaral.
Ang teoretikal na pundasyon ng teoryang sikolohikal ay ang prinsipyo ng determinism, i.e. ang prinsipyo ng sanhi ng mga kababalaghan sa pag-iisip, na naglalayong ipaliwanag at isiwalat ang mga kadahilanang ito. Ang mga pag-andar ng sikolohikal na teorya ay: 1) paliwanag ng paglitaw ng ilang mga phenomena (halimbawa, pagkabalisa), o retro-telling; 2) hula ng kanilang pangyayari; 3) pagtuklas at patunay ng mga koneksyon sa pagitan ng maraming mga determinant at isang kababalaghan sa pag-iisip.
Ang mga kakaibang katangian ng teoryang sikolohikal ay - ang paliwanag ng kadahilanan ng mga kababalaghan sa pag-iisip, ang pagpapalit ng iba't ibang mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa kababalaghan ng kaisipan, ang pagkakaiba-iba ng mga pang-araw-araw at pang-agham na ideya.