Drama ng isang mabangis na bagyo at isang baboy-ramo. Komposisyon "Katangian at imahe ng Kabanikh sa dula" Thunderstorm

Ang asawa ng mayamang mangangalakal na si Marfa Ignatievna Kabanova ay isa sa mga pangunahing haligi ng "madilim na kaharian". Ito ay isang mapang-akit, malupit, mapamahiin na babae na tinatrato ang lahat ng bago nang may malalim na kawalan ng tiwala at kahit na paghamak. Sa mga progresibong phenomena ng kanyang panahon, nakikita lamang niya ang kasamaan, kaya naman pinoprotektahan ni Kabanikha ang kanyang maliit na mundo mula sa kanilang pagsalakay. Dahil dito, ang kanyang mga anak, sa kabila ng maraming magagandang katangian, ay lumaki pa rin bilang mga taong baldado sa moral na walang sapat na lakas upang hayagang harapin ang mundo ng kalupitan, pagkawalang-galaw at despotismo. Si Kabanova, na hindi lang napagtanto na sina Varvara at Tikhon ay nasa hustong gulang na na may sariling pag-iisip at damdamin, ay patuloy silang tinatrato na parang ari-arian. Itinuturing niya ang kanyang sarili, marahil, isang bahagyang mahigpit, ngunit mapagmahal at patas na magulang: "Pagkatapos ng lahat, dahil sa pagmamahal, ang mga magulang ay mahigpit sa iyo, dahil sa pag-ibig ay pinapagalitan ka nila, iniisip ng lahat na magturo ng mabuti."

Ang unti-unting pagkawasak ng patriyarkal na paraan ng pamumuhay, na nararamdaman na kahit sa mga bayan ng probinsya gaya ng Kalinov, ay nagtanim ng takot sa kanya. Bilang isang matalinong tao, naiintindihan niya na nagbabago ang panahon at ang nakababatang henerasyon ay lalong lumalaban sa lumang kaayusan. Ngunit hindi pa siya handang tanggapin ang mga pagbabagong ito, at kasama ng takot, ang kanyang puso ay napuno ng higit na galit. Lalo na si Katerina. "Yuko sa iyong paanan!" - utos ni Kabanikha kay Katerina, na nagpaalam sa kanyang asawa. At nang mamatay si Katerina, nagreklamo lang siya: "" Wala siyang ginawang kahihiyan sa amin. Tama na, kasalanan na ang iyakan siya."

"At hindi nila ikinukulong ang kanilang sarili mula sa mga magnanakaw, ngunit upang hindi makita ng mga tao,
kung paano nila kinakain ang kanilang sariling pagkain sa bahay, ngunit sinisiraan nila ang kanilang mga pamilya.

Tulad ng nabanggit ng tama ni Dobrolyubov, ang Ostrovsky sa isa sa kanyang mga dula ay naglalarawan ng isang tunay na "madilim na kaharian" - ang mundo ng paniniil, pagkakanulo at katangahan. Ang aksyon ng drama ay nagaganap sa lungsod ng Kalinov, na nakatayo sa pampang ng Volga. Mayroong isang tiyak na simbolikong paralelismo sa lokasyon ng lungsod: ang mabilis na daloy ng ilog ay sumasalungat sa kapaligiran ng pagwawalang-kilos, kawalan ng mga karapatan at pang-aapi. Tila ang lungsod ay nakahiwalay sa labas ng mundo. Natutunan ng mga residente ang balita salamat sa mga kuwento ng mga gumagala. Bukod dito, ang mga balitang ito ay napaka-duda, at kung minsan ay ganap na walang katotohanan na nilalaman. Si Kalinovtsy ay bulag na naniniwala sa mga kwento ng mga baliw na matatanda tungkol sa mga hindi matuwid na bansa, mga lupain na nahulog mula sa langit at mga pinuno na may ulo ng aso. Sanay na ang mga tao na mamuhay sa takot hindi lamang sa mundo, kundi pati na rin sa mga pinuno ng "madilim na kaharian". Ito ang kanilang comfort zone, na walang balak umalis. Kung, sa prinsipyo, ang lahat ay malinaw sa mga taong-bayan, paano naman ang mga nabanggit na pinuno?

Sa "Thunderstorm" sina Dikoy at Boar ay kumakatawan sa "madilim na kaharian". Sila ang mga panginoon at tagalikha ng mundong ito. Ang paniniil ng Wild at Boar ay walang hangganan.

Sa lungsod, ang kapangyarihan ay hindi pag-aari ng alkalde, ngunit sa mga mangangalakal, na, salamat sa kanilang mga koneksyon at kita, ay nakakuha ng suporta ng mas mataas na awtoridad. Kinukutya nila ang mga Pilisteo at nililinlang ang mga karaniwang tao. Sa teksto ng trabaho, ang imaheng ito ay nakapaloob sa Savl Prokofyevich Dik, isang nasa katanghaliang-gulang na mangangalakal na nagpapanatili sa lahat ng tao sa takot, nagpapahiram sa malaking mga rate ng interes at nanlilinlang sa iba pang mga mangangalakal. Sa Kalinov, ang kanyang kalupitan ay maalamat. Walang sinuman, maliban kay Curly, ang maaaring tumugon sa Wild sa tamang paraan, at aktibong ginagamit ito ng merchant. Iginiit niya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng kahihiyan at pangungutya, at ang pakiramdam ng kawalan ng parusa ay nagpapataas lamang ng antas ng kalupitan. “Kasama natin ang pasaway na si Savel Prokofich, maghanap pa! Walang dahilan ang isang tao ay mapuputol ”- ganito ang sinasabi ng mga residente tungkol kay Diky. Ito ay kagiliw-giliw na ang Wild ay naglalabas lamang ng kanyang galit sa mga taong kilala niya, o sa mga naninirahan sa lungsod - mahina ang kalooban at inaapi. Ito ay napatunayan ng yugto ng pag-aaway sa pagitan ni Diky at ng hussar: ang hussar ay pinagalitan si Savl Prokofievich nang labis na hindi siya nagsalita, ngunit pagkatapos ay ang lahat ng sambahayan ay "nagtago sa attics at basement" sa loob ng dalawang linggo.

Ang paliwanag at mga bagong teknolohiya ay hindi maaaring tumagos sa Kalinov. Ang mga residente ay walang tiwala sa lahat ng mga pagbabago. Kaya, sa isa sa mga huling pagpapakita, sinabi ni Kuligin kay Diky ang tungkol sa mga benepisyo ng isang pamalo ng kidlat, ngunit ayaw niyang makinig. Masungit lang si Wild kay Kuligin at sinabing imposibleng kumita ng pera sa tapat na paraan, na muling nagpapatunay na hindi niya natanggap ang kanyang kayamanan sa araw-araw na pagsusumikap. Ang isang negatibong saloobin sa pagbabago ay isang karaniwang katangian ng Wild at Kabanikh. Si Marfa Ignatievna ay naninindigan para sa pagsunod sa mga lumang tradisyon. Mahalaga para sa kanya kung paano sila pumasok sa bahay, kung paano sila nagpapahayag ng damdamin, kung paano sila mamasyal. Kasabay nito, ni ang panloob na nilalaman ng naturang mga aksyon, o iba pang mga problema (halimbawa, ang alkoholismo ng kanyang anak) ay hindi nakakaabala sa kanya. Ang mga salita ni Tikhon na ang mga yakap ng kanyang asawa ay sapat na para sa kanya ay tila hindi nakakumbinsi kay Marfa Ignatievna: Si Katerina ay dapat na "humagulhol" kapag siya ay nagpaalam sa kanyang asawa at itapon ang sarili sa kanyang paanan. Sa pamamagitan ng paraan, ang panlabas na ritwal at pagpapatungkol ay katangian ng posisyon ng buhay ni Marfa Ignatievna sa kabuuan. Sa parehong paraan, tinatrato ng isang babae ang relihiyon, nalilimutan na bilang karagdagan sa lingguhang mga paglalakbay sa simbahan, ang pananampalataya ay dapat na mula sa puso. Bilang karagdagan, ang Kristiyanismo sa isipan ng mga taong ito ay nahaluan ng mga paganong pamahiin, na makikita sa eksena na may bagyo.

Naniniwala si Kabanikha na ang buong mundo ay nakasalalay sa mga sumusunod sa mga lumang batas: "may mangyayari kapag namatay ang mga matatanda, hindi ko alam kung paano tatayo ang liwanag." Nakumbinsi niya rin ang mangangalakal nito. Mula sa dialogue sa pagitan ng Wild at Boar makikita mo ang isang tiyak na hierarchy sa kanilang relasyon. Kinikilala ni Savl Prokofievich ang hindi nasabi na pamumuno ni Kabanikha, ang kanyang lakas ng pagkatao at katalinuhan. Naiintindihan ni Dikoi na wala siyang kakayahan sa gayong manipulative tantrums na inaayos ni Marfa Ignatievna para sa kanyang pamilya araw-araw.

Ang mga paghahambing na katangian ng Wild at Boar mula sa dulang "Thunderstorm" ay medyo kawili-wili din. Ang despotismo ni Dikoy ay higit na nakadirekta sa labas ng mundo - patungo sa mga naninirahan sa lungsod, ang mga kamag-anak lamang ang nagdurusa sa paniniil ni Marfa Ignatievna, at sa lipunan ang isang babae ay nagpapanatili ng imahe ng isang kagalang-galang na ina at maybahay. Si Marfa Ignatievna, tulad ni Diky, ay hindi napahiya sa tsismis at usapan, dahil pareho silang sigurado na tama sila. Walang pakialam ang isa o ang iba sa kaligayahan ng mga mahal sa buhay. Ang mga relasyon sa pamilya para sa bawat isa sa mga karakter na ito ay dapat na binuo sa takot at pang-aapi. Ito ay lalong malinaw sa pag-uugali ni Kabanova.

Tulad ng makikita mula sa mga halimbawa sa itaas, may mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng Kabanikh at Diky. Ngunit higit sa lahat sila ay may parehong pakiramdam ng pagpapahintulot at isang hindi matitinag na paniniwala na ganito dapat ang lahat.

Pagsusulit sa likhang sining

Noong 1856, naglakbay si A. N. Ostrovsky sa kahabaan ng Volga. Ang mga impression ng paglalakbay ay makikita sa kanyang trabaho, "Thunderstorm" ay nakasulat din batay sa paglalakbay na ito. Ito ay isang kwento tungkol sa asawa ng isang mangangalakal, pinalaki sa pagiging mahigpit at moralidad, na umibig sa isang binata. Dahil niloko niya ang kanyang asawa, hindi niya ito maitago. Ang pagkakaroon ng pampublikong pagsisisi sa pagtataksil, siya ay nagmamadali sa Volga.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Ang kontrobersyal na imahe ni Marfa Ignatievna Kabanova

Ang dula ay itinayo sa pagkakatugma ng dalawang malakas na magkasalungat na karakter: sina Ekaterina at Marfa Ignatievna Kabanova. Sa katunayan, marami silang pagkakatulad: ang primacy ng patriarchal world, ang maximalism na likas sa pareho, malakas na karakter. Sa kabila ng kanilang pagiging relihiyoso, hindi sila nakikipagkompromiso at hindi nakakiling sa awa. Dito nagtatapos ang kanilang pagkakatulad. Nasa iba't ibang poste sila ng patriyarkal na mundo. Si Kabanikha ay isang makalupang babae, siya ay nag-aalala tungkol sa pagpapanatili ng kaayusan sa pinakamaliit na detalye. Hindi siya interesado sa relasyon ng tao. Ang patriarchal na paraan ng pamumuhay para kay Katerina ay nakasalalay sa panaginip, espirituwalidad.

Ang imahe ng Kabanikh sa dula na "Thunderstorm" ay isa sa mga sentro. Siya ay isang balo na naiwan na may dalawang anak, sina Varvara at Tikhon. Siya ay tama na matatawag na malupit at walang awa para sa mga paninisi ni Tikhon na mas mahal niya ang kanyang ina kaysa sa kanyang asawang si Katerina, at patuloy na nagsisikap na lumayo sa kalooban ng kanyang ina.

Ang nangingibabaw na pag-aari ng personalidad ni Kabanikhi ay matatawag despotismo, ngunit hindi kabaliwan. Ang bawat isa sa kanyang mga kinakailangan para sa iba, maging ang kanyang anak na lalaki o manugang, ay napapailalim sa moral at pang-araw-araw na code na "Domostroy". Samakatuwid, siya ay matatag na naniniwala sa mga prinsipyo na sinasabi nito, at itinuturing na tama ang kanilang hindi natitinag na pagsunod. Sa pagtukoy sa mga konsepto ni Domostroy, naniniwala siya na dapat igalang ng mga bata ang kanilang mga magulang nang labis na hindi mahalaga ang kalooban ng mga bata. Ang mga relasyon sa pagitan ng mag-asawa ay dapat na binuo sa takot ng asawang babae sa kanyang asawa, walang pag-aalinlangan na pagsunod sa kanya.

Boar sa pagsasalita ng mga estranghero

Naiintindihan ng mambabasa ang karakterisasyon ng Kabanikha, salamat sa mga pahayag ng mga tauhan sa dula. Ang unang pagbanggit ng Marfa Ignatievna ay nagmula sa mga labi ni Feklusha. Ito ay isang mahirap na gala na nagpapasalamat sa kanya para sa kanyang kabaitan at pagkabukas-palad. Sa kabaligtaran, ang mga salita ni Kuligin ay tila bukas-palad siya sa mga mahihirap, at hindi sa kanyang mga kamag-anak. Pagkatapos ng mga maikling katangiang ito, ang mambabasa ay ipinakilala sa Kabanikha. Napatunayan ang mga salita ni Kuligin. Hinahanap ng ina ang mga salita ng kanyang anak na lalaki at manugang na babae. Kahit na sa kanyang kaamuan at sinseridad, si Katerina ay hindi nagbibigay ng tiwala sa kanya. Sa direksyon ng anak, lumilipad ang mga paninisi sa kawalan ng pagmamahal sa ina.

Opinyon tungkol sa mga miyembro ng Kabanova ng kanyang pamilya

Isa sa mga pinaka-emosyonal na sandali sa dula eksena ng pagkakita sa anak na si Tikhon. Sinisiraan siya ng baboy-ramo sa hindi pagyuko sa paanan ng kanyang ina, at hindi nagpaalam sa kanyang asawa sa paraang nararapat. Si Katerina, pagkatapos ng pag-alis ni Tikhon, ayon kay Kabanikha, ay dapat magpakita ng kanyang pagmamahal sa kanya - humagulgol at humiga sa balkonahe. Ang nakababatang henerasyon ay lumalabag sa lahat ng mga kaugalian at tradisyon, at ito ay humantong sa Kabanikha sa malungkot na pagmumuni-muni.

Si Katerina, ang manugang, ay nakakakuha ng higit sa sinuman. Anuman sa kanyang mga salita ay pinutol ng matalas na pag-atake at pananalita. Napansin ang pagmamahal, at hindi ang takot, sa pakikitungo kay Tikhon, sinisiraan siya ni Kabanikha ng may masamang hangarin. Ang kanyang kalupitan ay umabot sa limitasyon pagkatapos ng pag-amin ni Katerina. Sa kanyang opinyon, ang manugang na babae ay karapat-dapat na ilibing ng buhay sa lupa.

baboy-ramo panunuya ni Katherine, kung isasaalang-alang siya bilang isang halimbawa kung gaano kawalang-galang ang pakikitungo ng mga kabataan sa nakatatandang henerasyon. Higit sa lahat, nabibigatan siya sa pag-iisip na maiiwan siyang walang kapangyarihan. Ang kanyang pag-uugali ay humahantong sa kalunos-lunos na pagtatapos ng dula. Sa pagpapakamatay ni Katerina, may kasalanan din siya. Ang manugang na babae ay nagtiis ng kahihiyan sa kanyang address sa mahabang panahon at minsan ay hindi nakatiis.

Ang pagsunod sa utos ng isang baliw na ina Nagiging walang gulugod na nilalang si Tikhon. Tumatakbo ang anak na babae, pagod sa patuloy na panghihimasok ng magulang sa kanyang personal na buhay. Ang lumang paraan ng pamumuhay na may tunay na mataas na moralidad ay nawawala sa buhay, nag-iiwan lamang ng isang patay, mapang-api na shell. Ang mga batang tauhan ng dula ay nagpapanggap na sumusunod sa mga utos ng patriyarka. Si Tikhon ay nagpapanggap na mahal ang kanyang ina, si Varvara ay napupunta sa mga lihim na pakikipag-date, si Katerina lamang ang pinahihirapan ng magkasalungat na damdamin.

Si Marfa Ignatievna ay abala sa mga gawain sa lupa. Itinuturing niya ang kanyang sarili na patas, dahil, sa kanyang opinyon, ang kalubhaan ng mga magulang ay makikita sa pinakamahusay na paraan sa mga bata - matututo silang maging mabait. Ngunit ang lumang paraan ng pamumuhay ay gumuho, ang patriarchal order ay nawawala. Ito ay isang trahedya para kay Marfa Ignatievna. Gayunpaman, ang pagiging irascibility at kahangalan ay wala sa kanyang pagkatao. Hindi siya nasisiyahan sa ugali ng kanyang ninong na si Wild. Sa kanyang sinasadyang pag-uugali at reklamo tungkol sa pamilya Dikoy, naiirita siya.

Ang baboy-ramo ay nakatuon sa mga tradisyon ng kanyang pamilya at mga ninuno at pinararangalan sila nang hindi hinuhusgahan, hinuhusgahan o nagrereklamo tungkol sa kanila. Kung mamumuhay kayo ayon sa kalooban ng inyong mga ama, ito ay hahantong sa kapayapaan at kaayusan sa lupa. Mayroong pagiging relihiyoso sa katangian ng Kabanikh. Naniniwala siya na ang isang tao ay mapupunta sa impiyerno para sa paggawa ng masasamang gawa, ngunit sa parehong oras ay hindi niya itinuturing ang kanyang sarili na nagkasala ng anuman. Ang pagpapahiya sa iba sa kapinsalaan ng kanyang kayamanan at kapangyarihan ay nasa ayos ng mga bagay para sa kanya.

Kabanikhe nailalarawan sa pamamagitan ng pangingibabaw, kalupitan at pagtitiwala sa kawastuhan ng kanilang mga pananaw. Sa kanyang opinyon, ang pagpapanatili ng lumang kaayusan ay magagawang iligtas ang kanyang bahay mula sa kaguluhan na nangyayari sa labas ng kanyang bahay. Samakatuwid, ang katigasan at katigasan ay ipinahayag sa kanyang pagkatao nang higit pa at mas malinaw. At nang maalis ang kanyang sarili, labis na mga emosyon, hindi niya kayang tiisin ang kanilang pagpapakita sa iba. Para sa pagsuway sa kanyang mga salita, ang pinakamalapit na tao ay pinarurusahan ng malamig na kahihiyan at insulto. Kasabay nito, hindi ito nalalapat sa mga estranghero, kasama nila siya ay relihiyoso at magalang.

Si Marfa Ignatievna Kabanova ay isang hindi maliwanag na karakter, mahirap malungkot o hatulan lamang siya. Sa isang banda, sinasaktan niya ang kanyang mga miyembro ng pamilya, at sa kabilang banda, matatag siyang naniniwala sa tama ng kanyang pag-uugali. Kaya, ang mga negatibong katangian ng karakter ng Kabanikha ay maaaring tawaging:

• kalupitan;
• awtoridad;
• katahimikan.

At ang mga positibo:

• malakas na hindi matitinag na karakter;
• pagiging relihiyoso;
• "kabaitan at pagkabukas-palad sa mga estranghero."

Si Kabanikha, siya ay si Marfa Ignatievna Kabanova - ang pangunahing pangunahing tauhang babae ng dula ni Ostrovsky na "Thunderstorm", isang asawa ng mayamang mangangalakal, balo, ina ni Tikhon at Varvara, biyenan ni Katerina.

Si Kabanikha ay isang napakalakas at makapangyarihang tao. Siya ay relihiyoso, ngunit hindi naniniwala sa pagpapatawad at awa. Ang pangunahing tauhang ito ay ganap na nahuhulog sa mga makalupang gawain at praktikal na interes. Una sa lahat, interesado siya sa mahigpit na pagsunod sa patriarchal order. Mula sa iba, hinihiling niya ang obligadong pagganap ng rito at ranggo. Ang damdamin ng mga tao at ang emosyonal na bahagi ng isyu ay hindi pumukaw ng anumang interes sa Kabanikh.

Hindi masaya ang baboy-ramo sa kanyang pamilya, lalo na sa kanyang anak at manugang.

Siya ay patuloy na nakikita ang mga ito, nakikialam sa kanilang mga gawain, gumagawa ng malupit na pananalita. Tila sa kanya na ang kanyang anak na lalaki ay lumamig sa kanya kamakailan, at ang kanyang manugang na babae ay hindi nagbibigay inspirasyon sa kanyang pag-uugali. Nakatitiyak si Kabanikha na ang tamang istraktura ng pamilya ay batay sa takot ng nakababatang henerasyon sa nakatatanda, takot ng asawa sa kanyang asawa. Naniniwala siya na ang takot at pag-uutos ay ang pangunahing elemento ng buhay pamilya, kaya hindi siya nakaramdam ng isang malupit, dahil ang mga magulang ay dapat maging mahigpit sa mga bata upang turuan sila ng kabaitan. Gayunpaman, nararamdaman ni Kabanikha na paunti-unti ang mga tagapangalaga ng lumang paraan ng pamumuhay, unti-unting nasisira ang patriyarkal na sistema, at dumarating ang mga bagong pagbabago sa buhay. Para sa Kabanikhi, ito ay isang trahedya. Siya ay hindi isang malupit at kahit na kinondena ang kanyang ninong Wild para sa kanyang init ng ulo. Ang gayong kusang pag-uugali at walang katapusang mga reklamo tungkol sa domestic Kabanikh ay itinuturing na isang pagpapakita ng kahinaan ng pagkatao. Siya mismo ay hindi nagrereklamo sa iba tungkol sa kanyang pamilya. Ang baboy-ramo ay tapat na pinarangalan ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno, nang hindi iniisip kung sila ay mabuti o masama. Siya ay kumbinsido na kailangan mong mamuhay tulad ng ipinamana ng mga ama, ito ay makakatulong sa pagpapanatili ng kapayapaan at kaayusan sa lupa. Sa pagtatapos ng dula, nakaranas si Kabanikha ng isang personal na trahedya: ang manugang na babae sa publiko ay nagpahayag ng kanyang kasalanan, ang anak na lalaki sa publiko ay nagrebelde laban sa kanyang ina, at ang anak na babae ay tumakas sa bahay. Ang mundo ng Kabanikha ay gumuguho, at siya ay namamatay kasama nito.

Kapansin-pansin na malinaw na ipinakita ng dula ang magkasalungat na pagkakatugma ng Kabanikha at ng pangunahing tauhan na si Katerina. Ang mga ito ay may katulad na mga katangian: parehong nabibilang sa patriyarkal na mundo kasama ang mga ideya at halaga ng buhay nito, parehong may pambihirang lakas sa pagkatao at mga maximalist. Hindi pinahihintulutan ng mga pangunahing tauhang babae ang posibilidad ng kompromiso, hindi sila naniniwala sa pagpapatawad at awa, bagaman pareho silang relihiyoso. Dito nagtatapos ang kanilang pagkakatulad, binibigyang-diin ang kaibahan ng mga pangunahing tauhang babae at lumilikha ng posibilidad ng kanilang paghahambing. Sina Katerina at Kabanikha ay dalawang magkasalungat na poste ng patriyarkal na mundo. Ang baboy-ramo ay nakakadena sa lupa, sinusubaybayan niya ang pagpapatupad ng kaayusan at ang pagsunod sa paraan ng pamumuhay sa lahat ng maliliit na pagpapakita nito. Wala siyang pakialam sa panloob na kakanyahan ng mga relasyon ng tao. Si Katerina, sa kabaligtaran, ay naglalaman ng tula, panaginip, espirituwalidad, salpok at diwa ng patriyarkal na paraan ng pamumuhay sa perpektong pagpapakita nito.

Sa dula, si Kabanikha ay nailalarawan hindi lamang sa tulong ng kanyang sariling mga pahayag at aksyon, ngunit salamat din sa mga talakayan ng iba pang mga karakter. Sa kauna-unahang pagkakataon, nalaman ng mambabasa ang tungkol kay Kabanikh mula sa mahihirap na gumagala na si Feklusha, na nagpapasalamat sa mangangalakal para sa kanyang kabutihang-loob. Kaagad, ang sagot ni Kuligin ay tumutunog na si Kabanikha ay mabait lamang sa mga mahihirap, at ganap na nakakulong sa bahay. At pagkatapos lamang ng mga panimulang katangiang ito, si Kabanikha mismo ay lilitaw, na napapalibutan ng kanyang pamilya. Ang mambabasa ay kumbinsido na ang mga salita ni Kuligin ay may makatotohanang batayan. Nakita ng asawa ng mangangalakal ang kanyang mga kamag-anak at hinanap sila ng mali sa mga bagay na walang kabuluhan. Sa kabila ng kaamuan at katapatan ng kanyang manugang na babae, ipinakita niya ang masigasig na poot sa kanya, sinisiraan ang kanyang anak na lalaki sa kawalang-interes sa kanyang ina. Kasabay nito, si Kabanikha, tiwala sa kanyang katuwiran, ay nararamdaman na ang patriyarkal na mundo ay gumuho. Ang kanyang apocalyptic na mga inaasahan ay nahayag sa panahon ng isang dialogue kasama si Feklusha. Sa una, si Kabanikha ay pinasigla pa rin at nakumbinsi ang gumagala na mayroon pa ring katahimikan at kaayusan sa Kalinovo. Ngunit sa pagtatapos ng pag-uusap, na narinig nang sapat ang mga nakakagambalang kwento ni Feklusha, hindi na siya sigurado na magtatagal ang order na ito.

Si Kabanikha ay isang nangingibabaw at malupit na babae, ganap na nagtitiwala sa kanyang katuwiran. Naniniwala siya na ang pagpapanatili ng lumang kaayusan at paraan ng pamumuhay ay isang garantiya ng pagprotekta sa bahay mula sa panlabas na kaguluhan. Samakatuwid, pinamamahalaan niya ang kanyang sambahayan nang malupit at matatag, tinatanggihan ang mga hindi kinakailangang emosyon, hindi nakakaalam ng awa at gumagawa nang walang kapatawaran. Sinisikap niyang ganap na puksain ang anumang pahiwatig ng pagsuway sa bahagi ng kanyang pamilya, at parusahan nang matindi at malamig ang dugo para sa bawat maling pag-uugali. Nakakahiya at nang-iinsulto sa mga mahal sa buhay, magalang at magalang na tinatrato niya ang mga estranghero.

Ang imahe ng Kabanikha ay napakalaki, siya ang buhay na sagisag ng "malupit na moral". Ang pangunahing tauhang babae ay ipinahayag sa gawain bilang tapat at kakila-kilabot sa kanyang mahigpit na pagkakasunud-sunod, ang tagapag-alaga ng walang kapantay na "batas", hindi naliwanagan ng Kristiyanong pag-ibig. Hindi siya nagdudulot ng awa, ngunit mahirap siyang hatulan. Nagdudulot ng sakit at pagdurusa sa mga mahal sa buhay, taos-puso siyang nakatitiyak na ang kanyang pag-uugali ay ganap na tama at imposibleng mamuhay nang iba.

Ang dula na "Thunderstorm" ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa gawain ni Ostrovsky. Sa dulang ito, pinakamalinaw na inilarawan ng playwright ang "mundo ng madilim na kaharian", ang mundo ng mga maniniil na mangangalakal, ang mundo ng kamangmangan, arbitrariness at despotism, domestic tyranny.

Ang aksyon sa dula ay naganap sa isang maliit na bayan sa Volga - Kalinov. Ang buhay dito, sa unang tingin, ay isang uri ng patriarchal idyll. Ang buong lungsod ay nahuhulog sa halaman, sa kabila ng Volga mayroong isang "hindi pangkaraniwang tanawin", sa matataas na mga bangko nito ay may isang pampublikong hardin, kung saan ang mga naninirahan sa bayan ay madalas na naglalakad. Ang buhay sa Kalinovo ay tahimik at hindi nagmamadali, walang mga kaguluhan, walang mga pambihirang kaganapan. Ang mga balita mula sa malaking mundo ay dinala sa bayan ng pilgrim na si Feklusha, na nagsasabi sa mga pabula ng Kalinovtsy tungkol sa mga taong may ulo ng aso.

Gayunpaman, sa katotohanan, hindi lahat ay ligtas sa maliit, inabandunang mundong ito. Ang idyll na ito ay nawasak na ni Kuligin sa isang pakikipag-usap kay Boris Grigoryevich, pamangkin ni Dikiy: "Malupit na moral, ginoo, sa aming lungsod, malupit! Sa pilistinismo, ginoo, wala kang makikita kundi kabastusan at hubad na kahirapan... At kung sino man ang may pera, ... pilit niyang inaalipin ang mga dukha, upang lalo pang kumita sa kanyang walang bayad na paggawa. Gayunpaman, wala ring kasunduan sa pagitan ng mga mayayaman: "nag-aaway sila sa isa't isa", "nagsusulat ng malisyosong paninirang-puri", "naghahabol", "nagsisisira sa kalakalan". Ang bawat tao'y nakatira sa likod ng mga pintuan ng oak, sa likod ng matibay na mga kandado. "At hindi nila ikinukulong ang kanilang mga sarili mula sa mga magnanakaw, ngunit upang hindi makita ng mga tao kung paano nila kinakain ang kanilang sariling tahanan at sinisiraan ang kanilang pamilya. At anong mga luha ang dumadaloy sa likod ng mga kandado na ito, hindi nakikita at hindi naririnig!.. At ano, ginoo, sa likod ng mga kandado na ito ay ang kahalayan ng dilim at kalasingan!” bulalas ni Kuligin.

Ang isa sa pinakamayaman, pinaka-maimpluwensyang tao sa lungsod ay ang mangangalakal na si Savel Prokofievich Wild. Ang mga pangunahing tampok ng Wild ay ang kabastusan, kamangmangan, pagka-irascibility at kahangalan ng pagkatao. "Hanapin ang ganyan at ganyang panunumbat, tulad ni Savel Prokofich sa amin, para maghanap pa! Sa walang dahilan ay mapuputol ang isang tao, "sabi ni Shapkin tungkol sa kanya. Ang buong buhay ng Wild ay batay sa "pagmumura". Ni cash settlements, o trips to the market - "wala siyang ginagawa nang walang pasaway." Higit sa lahat, nakakakuha siya mula sa Wild sa kanyang pamilya at sa kanyang pamangkin na si Boris, na nagmula sa Moscow.

Kuripot si Savel Prokofievich. "...Bigyan mo lang ako ng pahiwatig tungkol sa pera, magsisimula itong pasiglahin ang aking buong loob," sabi niya kay Kabanova. Dumating si Boris sa kanyang tiyuhin na umaasang makatanggap ng mana, ngunit talagang nahulog sa pagkaalipin sa kanya. Hindi siya binabayaran ni Savel Prokofievich ng suweldo, patuloy na iniinsulto at pinapagalitan ang kanyang pamangkin, sinisiraan siya para sa katamaran at parasitismo.

Paulit-ulit na nakikipag-away kay Dika at kay Kuligin, isang lokal na self-taught na mekaniko. Sinisikap ni Kuligin na makahanap ng makatwirang dahilan para sa kabastusan ni Savel Prokofievich: "Bakit, sir Savel Prokofievich, gusto mo bang masaktan ang isang tapat na tao?" To which Dikoy replies: “A report, or something, bibigyan kita! Hindi ako nagsusumbong sa sinumang mas mahalaga kaysa sa iyo. Gusto kitang isipin ng ganyan, I think so! Para sa iba, tapat kang tao, pero sa tingin ko, magnanakaw ka, iyon lang ... sinasabi ko na magnanakaw ka, at iyon ang katapusan. Well, magdedemanda ka ba, o ano, sasamahan mo ako? Kaya alam mo na ikaw ay isang uod. Kung gusto ko, maawa ako, kung gusto ko, crush ko.

"Anong teoretikal na pangangatwiran ang maaaring tumayo kung saan ang buhay ay nakabatay sa gayong mga simulain! Ang kawalan ng anumang batas, anumang lohika ang batas at lohika ng buhay na ito. Hindi ito anarkiya, ngunit isang bagay na mas masahol pa ... ”, isinulat ni Dobrolyubov tungkol sa paniniil ng Wild.

Tulad ng karamihan sa mga Kalinovite, si Savel Prokofievich ay walang pag-asa. Nang humingi sa kanya si Kuligin ng pera upang maglagay ng pamalo ng kidlat, sinabi ni Dikoi: "Ang bagyo ay ipinadala sa amin bilang isang parusa, upang maramdaman namin, at gusto mong ipagtanggol ang iyong sarili sa pamamagitan ng mga poste at sungay."

Kinakatawan ng Wild ang "natural na uri" ng petty tyrant sa dula. Ang kanyang kabastusan, kabastusan, pangungutya sa mga tao ay batay, una sa lahat, sa isang walang katotohanan, walang pigil na karakter, katangahan at kawalan ng pagsalungat ng ibang tao. At pagkatapos lamang na sa kayamanan.

Ito ay katangian na halos walang nag-aalok ng Wild active resistance. Bagaman hindi napakahirap na pakalmahin siya: ang isang hindi pamilyar na hussar ay "sumpain" siya sa lantsa, at si Kabanikha ay hindi nahihiya sa harap niya. "Walang matanda sa itaas mo, kaya nagmamayabang ka," diretsong sinabi ni Marfa Ignatyevna sa kanya. Ito ay katangian na dito ay sinusubukan niyang ibagay si Wild sa kanyang pananaw sa kaayusan ng mundo. Ipinaliwanag ni Kabanikha ang patuloy na galit, pagka-irascibility ng Wild sa pamamagitan ng kanyang kasakiman, ngunit si Savel Prokofievich mismo ay hindi nag-iisip tungkol sa pagtanggi sa kanyang mga konklusyon. "Sino ang hindi naaawa sa kanyang sariling kapakanan!" bulalas niya.

Higit na mas kumplikado sa dula ang imahe ng Kabanikha. Ito ay isang exponent ng "ideolohiya ng madilim na kaharian", na "lumikha para sa sarili nito ng isang buong mundo ng mga espesyal na tuntunin at mapamahiing kaugalian."

Si Marfa Ignatievna Kabanova ay asawa ng isang mayamang mangangalakal, isang balo na nililinang ang mga kaugalian at tradisyon ng unang panahon. Siya ay masungit, palaging hindi nasisiyahan sa iba. Ito ay mula sa kanya, una sa lahat, sa bahay: "kinakain" niya ang kanyang anak na si Tikhon, nagbabasa ng walang katapusang moral sa kanyang manugang, at sinusubukang kontrolin ang pag-uugali ng kanyang anak na babae.

Ang baboy-ramo ay masigasig na nagtatanggol sa lahat ng mga batas at kaugalian ng Domostroy. Ang isang asawa, sa kanyang opinyon, ay dapat matakot sa kanyang asawa, maging tahimik at masunurin. Dapat igalang ng mga bata ang kanilang mga magulang, walang pag-aalinlangan na sundin ang lahat ng kanilang mga tagubilin, sundin ang kanilang payo, igalang sila. Wala sa mga kinakailangang ito, ayon kay Kabanova, ang natutupad sa kanyang pamilya. Si Marfa Ignatyevna ay hindi nasisiyahan sa pag-uugali ng kanyang anak na lalaki at manugang na babae: "Wala silang alam, walang pagkakasunud-sunod," sabi niya nang mag-isa. Sinisiraan niya si Katerina sa katotohanan na hindi niya alam kung paano makita ang kanyang asawa "sa lumang paraan" - samakatuwid, hindi niya ito mahal. "Ang isa pang mabuting asawa, pagkatapos makita ang kanyang asawa, umuungol sa loob ng isang oras at kalahati, nakahiga sa beranda ...," utos niya sa kanyang manugang. Si Tikhon, ayon kay Kabanova, ay masyadong malambot sa pakikitungo sa kanyang asawa, hindi sapat ang paggalang sa kanyang ina. "Hindi na nila iginagalang ang mga matatanda ngayon," sabi ni Marfa Ignatievna, na nagbabasa ng mga tagubilin sa kanyang anak.

Ang baboy-ramo ay panatiko na relihiyoso: palagi niyang naaalala ang Diyos, kasalanan at paghihiganti, at madalas may mga gumagala sa kanyang bahay. Gayunpaman, ang pagiging relihiyoso ni Marfa Ignatievna ay walang iba kundi pagkukunwari: "Ang mapagkunwari ... Dinamitan niya ang mahihirap, ngunit ganap niyang kinain ang sambahayan," sabi ni Kuligin tungkol sa kanya. Sa kanyang pananampalataya, si Marfa Ignatievna ay malubha at matatag, walang lugar para sa pag-ibig, awa, pagpapatawad sa kanya. Kaya, sa pagtatapos ng dula, hindi niya naisip na patawarin si Katerina sa kanyang kasalanan. Sa kabaligtaran, pinayuhan niya si Tikhon na ilibing ng buhay ang kanyang asawa sa lupa upang siya ay mapatay.

Relihiyon, sinaunang ritwal, mga reklamo ng pharisaical tungkol sa kanyang buhay, paglalaro ng damdaming pampamilya - Ginagamit ni Kabanikha ang lahat upang igiit ang kanyang ganap na kapangyarihan sa pamilya. At siya ay "nakakakuha ng kanyang paraan": sa malupit, napakalaki na kapaligiran ng domestic paniniil, ang personalidad ni Tikhon ay pinutol. “Si Tikhon mismo ay nagmamahal sa kanyang asawa at handang gawin ang lahat para sa kanya; ngunit ang pang-aapi kung saan siya lumaki ay labis na nagpapinsala sa kanya na walang malakas na pakiramdam, walang matatag na pagsisikap ang maaaring bumuo sa kanya. Siya ay may budhi, may pagnanais para sa kabutihan, ngunit patuloy siyang kumikilos laban sa kanyang sarili at nagsisilbing isang masunurin na tool ng kanyang ina, kahit na sa kanyang relasyon sa kanyang asawa, "isinulat ni dobrolyubov.

Ang simple-puso, magiliw na Tikhon ay nawala ang integridad ng kanyang mga damdamin, ang pagkakataong ipakita ang pinakamahusay na mga katangian ng kanyang kalikasan. Ang kaligayahan ng pamilya ay sarado sa kanya mula pa sa simula: sa pamilya kung saan siya lumaki, ang kaligayahang ito ay pinalitan ng "mga seremonya ng Tsino". Hindi niya maipakita ang kanyang pagmamahal sa kanyang asawa, at hindi dahil "dapat matakot ang asawa sa kanyang asawa", ngunit dahil "hindi niya alam kung paano" ipakita ang kanyang damdamin, na malupit na pinigilan mula pagkabata. Ang lahat ng ito ay humantong kay Tikhon sa isang tiyak na emosyonal na pagkabingi: madalas niyang hindi maintindihan ang kalagayan ni Katerina.

Ang pag-alis sa kanyang anak ng anumang hakbangin, patuloy na pinipigilan ni Kabanikha ang kanyang pagkalalaki at kasabay nito ay sinisiraan siya dahil sa kanyang kawalan ng pagkalalaki. Subconsciously, hinahangad niyang makabawi sa "kakulangan ng pagkalalaki" na ito sa pag-inom at bihirang "partying" "sa ligaw." Hindi mapagtanto ni Tikhon ang kanyang sarili sa ilang negosyo - marahil, hindi siya pinapayagan ng kanyang ina na pamahalaan ang mga gawain, isinasaalang-alang ang kanyang anak na hindi angkop para dito. Maaari lamang ipadala ni Kabanova ang kanyang anak sa isang assignment, ngunit ang lahat ay nasa ilalim ng kanyang mahigpit na kontrol. Lumalabas na si Tikhon ay pinagkaitan ng kanyang sariling opinyon at sariling damdamin. Ito ay katangian na si Marfa Ignatievna mismo ay medyo hindi nasisiyahan sa infantilism ng kanyang anak. Dumausdos ito sa kanyang intonasyon. Gayunpaman, malamang na hindi niya napagtanto ang lawak ng kanyang pagkakasangkot dito.

Ang pilosopiya ng buhay ni Varvara ay nabuo din sa pamilyang Kabanov. Ang kanyang panuntunan ay simple: "gawin ang anumang gusto mo, basta't ito ay natahi at natatakpan." Malayo si Varvara sa pagiging relihiyoso ni Katerina, sa kanyang tula, kadakilaan. Mabilis siyang natutong magsinungaling at umiwas. Masasabi nating si Varvara, sa kanyang sariling paraan, ay "natutunan" ang "mga seremonyang Tsino", na napagtanto ang kanilang pinakabuod. Ang pangunahing tauhang babae ay nagpapanatili pa rin ng agarang damdamin, kabaitan, ngunit ang kanyang kasinungalingan ay walang iba kundi ang pagkakasundo sa moralidad ni Kalinov.

Katangian na sa pagtatapos ng dula, kapwa nagrebelde sina Tikhon at Varvara, bawat isa sa kanilang sariling paraan, laban sa "kapangyarihan ng ina". Si Varvara ay tumakas mula sa bahay kasama si Kuryash, habang si Tikhon ay nagpahayag ng kanyang opinyon nang hayagan sa unang pagkakataon, na sinisisi ang kanyang ina sa pagkamatay ng kanyang asawa.

Nabanggit ni Dobrolyubov na "gusto ng ilang mga kritiko na makita sa Ostrovsky ang isang mang-aawit ng malawak na kalikasan", "nais nilang italaga ang arbitrariness sa isang taong Ruso bilang isang espesyal, natural na kalidad ng kanyang kalikasan - sa ilalim ng pangalang" lawak ng kalikasan "; sila rin Nais na gawing lehitimo ang pandaraya at tuso sa mga taong Ruso sa ilalim ng pangalan ng talas at panlilinlang". Sa dulang "Bagyo ng Kulog" ay pinabulaanan ni Ostrovsky iyon at ang isa pang kababalaghan. Ang arbitrariness ay lumalabas na "mabigat, pangit, walang batas", nakikita niya dito Walang iba kundi ang paniniil. Ang kalokohan at katusuhan ay hindi nagiging talas, kundi kabastusan, ang kabaligtaran ng paniniil.