Alalahanin na ang mga babalang ito ay ipinahayag ni Tolstoy sa mga huling taon ng nakalipas na siglo, wala pang dalawang dekada bago sumiklab ang Unang Digmaang Pandaigdig, na nagdulot ng "kakila-kilabot na mga sakuna" sa sangkatauhan. Kinondena ng manunulat ang kawalang-interes kung saan ang karamihan sa kanyang mga kontemporaryo ay nanood ng mga paghahanda para sa digmaan, na lalong hayagang lumaganap sa mga bansang Europeo. Nanawagan siya para sa pinaka determinado, epektibong mga hakbang na dapat gawin laban sa mga aggressor upang mapilitan silang talikuran ang kanilang mga mapanganib na plano. “At sa harap ng ating mga mata,” ang isinulat ni Tolstoy, “ang mga ito<безбожные, несчастные>- mga baliw na tao na nakasuot ng uniporme at mga laso, tinatawag na mga monarko at mga ministro, nagsasagawa ng mga parada, parada, maniobra, pinipilit ang mga taong handa para dito na barilin, saksakin ang mga haka-haka na kaaway, ginagantimpalaan ang mga gumagawa nito nang mas mahusay, na gumagawa ng mas malupit na paraan ng pagpatay at pilitin silang saksakin, barilin ang parehong haka-haka na mga kaaway. Bakit natin pinababayaan ang mga taong ito, at huwag magmadali sa kanila at huwag silang paupuin sa mga restraint institution? Kung tutuusin, hindi ba halata na pinaplano nila at inihahanda ang pinaka-kahila-hilakbot na kalupitan, at kung hindi natin sila pipigilan ngayon, ang kabangisan ay gagawin hindi ngayon, kundi bukas."

Ang artikulong "To the Italians" ay hindi nakumpleto at hindi lumabas sa print noong nabubuhay pa ang manunulat. Ngunit ang kanyang pangunahing mga saloobin ay naipasa sa iba pang mga gawaing pamamahayag ng yumaong Tolstoy, na mabilis na nakakuha ng katanyagan sa internasyonal.

Ang mga armadong salungatan noong unang bahagi ng ika-20 siglo, lalo na ang digmaang Russo-Japanese na sumiklab noong 1904, ay nagsilbing seryosong pagsubok para sa mga tagapagtaguyod ng kapayapaan. Maraming mga pacifist, na natakot dito, ay nakaranas ng matinding pagkabigo sa mga aktibidad ng mga internasyonal na organisasyon ng mga mandirigma para sa kapayapaan, nahulog sa kawalan ng pag-asa, nagsimulang tumingin sa digmaan bilang isang hindi maiiwasan at hindi maiiwasang sakuna.

Sa isang pag-uusap kay Bourdon, si Tolstoy ay nagpahayag ng kawalan ng tiwala sa ideya ng arbitrasyon sa mga internasyonal na hindi pagkakaunawaan, na ipinahayag ng mga kalahok sa Hague Peace Conference noong 1899. Naalala niya na ang taong gumawa ng inisyatiba upang lumikha ng Hague Tribunal para sa pagsasaalang-alang ng mga internasyonal na salungatan, "ay nagpapadala na ngayon ng isang buong bansa upang labanan." Sa pagsasabi nito, nasa isip ng manunulat ang Russian Emperor Nicholas II. Sinabi ni Tolstoy na nakikita niya ang kaligtasan mula sa digmaan hindi sa "mga diplomatikong kumbinasyon", ngunit "sa budhi ng bawat tao, sa isang matatag na pag-unawa sa tungkulin na obligadong pasanin ng lahat sa kanyang sarili ...".

Sa pagtatapos ng isang pakikipag-usap sa isang Pranses na mamamahayag, ginawa ni Tolstoy ang sumusunod na pag-amin: "Nais kong ang pag-ibig sa mundo ay tumigil sa pagiging isang mahiyain na pagnanais ng mga tao na nasindak sa paningin ng mga sakuna ng digmaan, ngunit ito ay maging isang hindi matitinag na kahilingan. ng isang tapat na budhi...”

Ito ay isang napakahalagang pag-amin, na tumutukoy nang may mahusay na katumpakan sa posisyon ni Tolstoy, na kanyang sinakop noong panahong ang kilusang pangkapayapaan ay sumasailalim sa pinakamatinding pagsubok. Hindi tulad ng maraming mga pacifists, ang kanyang mga kontemporaryo, sa mahihirap na taon, si Tolstoy ay hindi lamang tumigil sa aktibong pakikipaglaban para sa kapayapaan, ngunit pinatindi din ang pakikibaka, gamit ang bawat pagkakataon para dito - maging ito ay isang pribadong liham, isang pakikipag-usap sa mga bisita sa Yasnaya Polyana, isang artikulo sa magazine. o isang internasyonal na kumperensya.

Naniniwala ang manunulat na ang propagandang anti-militarista, ang paglaki ng kamalayan ng mga tao, na dulot ng pagpapalawak ng interethnic at internasyunal na relasyon, ay mapipigilan ang karera ng armas at mababawasan ang posibilidad ng mga sagupaan ng militar. "Ang kamalayan ng kasamaan, kawalang-silbi, kawalang-saysay ng digmaan," sabi ni Tolstoy noong 1904, "ay lalong tumagos sa kamalayan ng publiko: kaya, marahil, ang oras ay malapit na kung kailan ang mga digmaan ay magiging imposible, walang sinuman ang lalaban."

Gayunpaman, ang manunulat ay hindi gaanong umaasa sa katotohanan na ang panganib ng digmaan ay maaaring mawala nang mag-isa. Matatag niyang binalaan kapwa ang kanyang mga kontemporaryo at mga susunod na henerasyon ng mga tao na "hindi sisirain ng digmaan ang sarili nito," at sinubukang gawin ang lahat sa kanyang kapangyarihan upang libu-libo at milyon-milyong mga tagasuporta ng kapayapaan ang bumangon upang labanan ito.

Noong Hulyo 1909, tumanggap si Tolstoy ng isang imbitasyon na pumunta sa kabisera ng Sweden, Stockholm, at makibahagi sa kongreso ng kapayapaan, na gaganapin sa isang buwan. Ang manunulat, na noon ay nasa kanyang ika-81 taon, ay nagpasya sa lahat ng paraan na pumunta sa Stockholm at magsalita sa kongreso na may ulat tungkol sa panganib ng militar na nagbabanta sa sangkatauhan at mga hakbang upang labanan ito.

Sa kanyang ulat sa Stockholm Peace Congress, umaapela si Tolstoy sa milyun-milyong ordinaryong tao na huwag humawak ng armas, huwag magbuhos ng dugo sa mga digmaang fratricidal.

Isa ito sa pinakamalakas na anti-militarist na gawa ni Tolstoy. Sa loob nito, lumitaw ang manunulat bilang isang "mabangis na kaaway ng digmaan" * na "nagsalita ng wika ng isang mandirigma para sa kapayapaan, hindi dahil siya ay isang pasipista at hindi lumalaban, ngunit dahil siya ay isang klasikal na realista."

Ang ulat ni Tolstoy ay puno ng paniniwala na ang mga digmaan ay hindi maiiwasan, at tiwala sa tagumpay ng mga puwersa ng kapayapaan laban sa mga puwersa ng digmaan. “... Ang ating tagumpay,” sabi ng manunulat, “ay tiyak na gaya ng tagumpay ng liwanag ng sumisikat na araw sa kadiliman ng gabi.”

Ang mga optimistikong salitang ito ni Tolstoy ay nagbigay-inspirasyon at patuloy na nagbibigay-inspirasyon sa lahat ng taong may mabuting kalooban na lumalaban upang matiyak na ang mga agresibong digmaan ay walang hanggan na hindi kasama sa buhay ng mga tao.

Sa kabuuan ng nobela ay makikita natin ang hindi pagkagusto ni Tolstoy sa digmaan. Kinasusuklaman ni Tolstoy ang mga pagpatay - wala itong pagkakaiba sa pangalan ng kung ano ang ginawa ng mga pagpatay na ito. Walang patula sa gawa ng isang magiting na personalidad sa nobela. Ang tanging exception ay ang episode ng Battle of Shengraben at ang gawa ni Tushin. Inilarawan ang digmaan ng 1812, itinula ni Tolstoy ang kolektibong gawa ng mga tao. Sa pag-aaral ng mga materyales ng digmaan noong 1812, dumating si Tolstoy sa konklusyon na gaano man kasuklam-suklam ang digmaan sa dugo nito, pagkamatay ng mga tao, dumi, kasinungalingan, kung minsan ang mga tao ay napipilitang isagawa ang digmaang ito, na maaaring hindi hawakan ang isang langaw, ngunit kung ang isang lobo ay umatake dito, ipagtanggol ang kanyang sarili, pinapatay niya ang lobo na ito. Ngunit kapag siya ay pumatay, hindi siya nakakaramdam ng kasiyahan mula dito at hindi isinasaalang-alang na siya ay nakagawa ng isang bagay na karapat-dapat sa masigasig na pag-awit. Inihayag ni Tolstoy ang pagiging makabayan ng mga taong Ruso, na hindi gustong lumaban ayon sa mga patakaran sa hayop - ang pagsalakay ng Pransya.

Si Tolstoy ay nagsasalita nang may paghamak sa mga Aleman, kung saan ang instinct ng pag-iingat sa sarili ng indibidwal ay naging mas malakas kaysa sa instinct ng pangangalaga sa bansa, iyon ay, mas malakas kaysa sa pagkamakabayan, at nagsasalita nang may pagmamalaki sa mga taong Ruso, kung kanino ang pangangalaga sa kanilang "Ako" ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa kaligtasan ng inang bayan. Ang mga negatibong uri sa nobela ay ang mga bayaning tapat na walang malasakit sa kapalaran ng kanilang tinubuang-bayan (mga bisita sa salon ni Helen Kuragina), at ang mga nagtatakip sa kawalang-interes na ito ng isang magandang makabayang parirala (halos lahat ng maharlika, maliban sa isang maliit na bahagi nito - tulad ng mga tao, Pierre, Rostovs), pati na rin ang mga para sa kanino ang digmaan ay isang kasiyahan (Dolokhov, Napoleon).

Ang pinakamalapit kay Tolstoy ay ang mga taong Ruso na, napagtatanto na ang digmaan ay isang marumi, malupit, ngunit sa ilang mga kaso kinakailangan, ay nagtatrabaho nang walang anumang kalunos-lunos sa dakilang gawain ng pagliligtas sa inang bayan at hindi nakakaranas ng anumang kasiyahan sa pagpatay sa mga kaaway. Ito ay Bolkonsky, Denisov at marami pang ibang episodic na bayani. Sa espesyal na pag-ibig, ipininta ni Tolstoy ang mga eksena ng isang tigil-tigilan at mga eksena kung saan ang mga Ruso ay nagpapakita ng awa sa natalong kalaban, pag-aalaga sa mga nahuli na Pranses (ang tawag ni Kutuzov sa hukbo sa pagtatapos ng digmaan - upang maawa sa mga taong frostbitten na kapus-palad), o kung saan. ang Pranses ay nagpapakita ng sangkatauhan patungo sa mga Ruso (Pierre sa interogasyon kay Davout). Ang sitwasyong ito ay konektado sa pangunahing ideya ng nobela - ang ideya ng pagkakaisa ng mga tao. Ang kapayapaan (kawalan ng digmaan) ay nagbubuklod sa mga tao sa isang mundo (isang karaniwang pamilya), ang digmaan ay naghahati sa mga tao. Kaya sa nobela ang ideya ay makabayan sa ideya ng kapayapaan, ang ideya ng negasyon ng digmaan.

Sa kabila ng katotohanan na ang isang pagsabog sa espirituwal na pag-unlad ni Tolstoy ay naganap pagkatapos ng 70s, sa isang estado ng embryonic, marami sa kanyang mga huling pananaw at mood ay matatagpuan din sa mga gawa na isinulat bago ang punto ng pagbabago, lalo na sa "". Ang nobelang ito ay nai-publish 10 taon bago ang punto ng pagbabago, at lahat ng ito, lalo na tungkol sa mga pampulitikang pananaw ni Tolstoy, ay isang kababalaghan ng isang transisyonal na sandali para sa manunulat at palaisip. Naglalaman ito ng mga labi ng mga lumang pananaw ni Tolstoy (halimbawa, sa digmaan), at ang mga mikrobyo ng mga bago, na sa kalaunan ay magiging mapagpasyahan sa pilosopikal na sistemang ito, na tatawaging "Tolstoyism". Ang mga pananaw ni Tolstoy ay nagbago kahit na sa panahon ng kanyang trabaho sa nobela, na kung saan ay ipinahayag, sa partikular, sa isang matalim na pagkakasalungatan sa pagitan ng imahe ng Karataev, wala sa mga unang bersyon ng nobela at ipinakilala lamang sa mga huling yugto ng trabaho, at ang mga makabayang ideya. at mood ng nobela. Ngunit sa parehong oras, ang imaheng ito ay hindi sanhi ng kapritso ni Tolstoy, ngunit sa buong pag-unlad ng mga problema sa moral at etikal ng nobela.

Sa kanyang nobela, nais ni Tolstoy na sabihin ang isang bagay na napakahalaga sa mga tao. Pinangarap niyang gamitin ang kapangyarihan ng kanyang henyo upang maipalaganap ang kanyang mga pananaw, partikular ang kanyang mga pananaw sa kasaysayan, "sa antas ng kalayaan at pag-asa ng tao sa kasaysayan", gusto niyang maging unibersal ang kanyang mga pananaw.

Paano nailalarawan ni Tolstoy ang digmaan noong 1812? Ang digmaan ay isang krimen. Hindi hinahati ni Tolstoy ang mga manlalaban sa mga umaatake at tagapagtanggol. “Milyun-milyong tao ang gumawa laban sa isa't isa ng napakaraming kalupitan ... na sa buong mga siglo ay hindi makokolekta ang mga talaan ng lahat ng mga paghatol sa mundo at na, sa panahong ito, ang mga taong gumawa nito ay hindi tingnan mo bilang mga krimen."

At ano, ayon kay Tolstoy, ang dahilan ng kaganapang ito? Binanggit ni Tolstoy ang iba't ibang pagsasaalang-alang ng mga mananalaysay. Ngunit hindi siya sumasang-ayon sa alinman sa mga pagsasaalang-alang na ito. "Anumang isang dahilan o isang buong serye ng mga dahilan ay tila sa amin ... pare-parehong mali sa kawalang-halaga nito kung ihahambing sa kalubhaan ng kaganapan ...". Ang isang napakalaking, kahila-hilakbot na kababalaghan - digmaan, ay dapat na nabuo ng parehong "malaking" dahilan. Si Tolstoy ay hindi nangakong hanapin ang dahilan na ito. Sinabi niya na "mas sinusubukan nating ipaliwanag ang mga phenomena na ito sa kalikasan, mas hindi makatwiran, hindi maintindihan ang mga ito para sa atin." Ngunit kung hindi alam ng isang tao ang mga batas ng kasaysayan, hindi niya ito maiimpluwensyahan. Siya ay isang walang kapangyarihang butil ng buhangin sa makasaysayang batis. Ngunit sa loob ng anong mga limitasyon ay malaya pa rin ang isang tao? "Mayroong dalawang aspeto ng buhay sa bawat tao: personal na buhay, na kung saan ay mas malaya, mas abstract ang mga interes nito, at kusang, kuyog na buhay, kung saan ang isang tao ay hindi maiiwasang matupad ang mga batas na inireseta para sa kanya." Ito ay isang malinaw na pagpapahayag ng mga kaisipang iyon sa pangalan kung saan nilikha ang nobela: ang isang tao ay malaya sa anumang naibigay na sandali upang gawin ang gusto niya, ngunit "isang perpektong gawa ay hindi mababawi, at ang pagkilos nito, na kasabay ng milyun-milyong mga aksyon ng ibang tao, nakakakuha ng makasaysayang kahalagahan."

Hindi kayang baguhin ng isang tao ang takbo ng buhay kuyog. Ang buhay na ito ay kusang-loob, at samakatuwid ay hindi pumapayag sa nakakamalay na impluwensya. Ang isang tao ay malaya lamang sa kanyang personal na buhay. Kung mas konektado siya sa kasaysayan, mas mababa ang kanyang kalayaan. "Ang hari ay alipin ng kasaysayan." Ang isang alipin ay hindi maaaring mag-utos sa isang panginoon, ang isang hari ay hindi makakaimpluwensya sa kasaysayan. "Sa mga makasaysayang kaganapan, ang tinatawag na mga tao ay mga label na nagbibigay ng pangalan sa isang kaganapan, na, tulad ng mga label, ay may pinakamaliit na koneksyon sa mismong kaganapan." Ganyan ang mga pilosopikal na argumento ni Tolstoy.

Si Napoleon mismo ay taimtim na ayaw ng digmaan, ngunit siya ay isang alipin ng kasaysayan - nagbigay siya ng higit pa at higit pang mga bagong order, na pinabilis ang pagsisimula ng digmaan. Ang taos-pusong sinungaling na si Napoleon ay sigurado sa kanyang karapatang manloob at sigurado na ang mga ninakaw na mahahalagang bagay ay kanyang nararapat na pag-aari. Ang masigasig na pagsamba ay nakapalibot kay Napoleon. Sinamahan siya ng "masigasig na pag-iyak", bago siya tumalon "kupas sa kaligayahan, masigasig ... huntsmen", naglalagay siya ng teleskopyo sa likod ng "happy page na tumakbo na". Mayroong isang pangkalahatang mood dito. Ang hukbong Pranses ay isa ring uri ng saradong "mundo"; ang mga tao sa mundong ito ay may sariling mga karaniwang pagnanasa, karaniwang kagalakan, ngunit ito ay isang "maling karaniwan", ito ay batay sa mga kasinungalingan, pagkukunwari, mandaragit na adhikain, sa mga kasawian ng ibang bagay na karaniwan. Ang pakikilahok sa karaniwang ito ay nagtutulak sa mga hangal na aksyon, nagiging isang kawan ang lipunan ng tao. Hinimok ng isang solong pagkauhaw sa pagpapayaman, isang uhaw sa pagnanakaw, na nawala ang kanilang panloob na kalayaan, ang mga sundalo at opisyal ng hukbo ng Pransya ay taos-pusong naniniwala na pinangungunahan sila ni Napoleon sa kaligayahan. At siya, sa isang mas malaking lawak ng isang alipin ng kasaysayan kaysa sa kanila, ay inisip ang kanyang sarili bilang Diyos, dahil "para sa kanya, ang paniniwala ay hindi bago na ang kanyang presensya sa lahat ng mga dulo ng mundo ... kabaliwan ng pagkalimot sa sarili." Ang mga tao ay may posibilidad na lumikha ng mga idolo, at ang mga idolo ay madaling makakalimutan na hindi sila lumikha ng kasaysayan, ngunit ang kasaysayan ang lumikha sa kanila.

Kung paanong hindi maintindihan kung bakit nag-utos si Napoleon na salakayin ang Russia, hindi rin maintindihan ang mga aksyon ni Alexander. Ang lahat ay naghihintay para sa digmaan, "ngunit walang handa" para dito. “Walang karaniwang pinuno sa lahat ng hukbo. Si Tolstoy, bilang isang dating artilerya, ay alam na kung walang "karaniwang pinuno" ang hukbo ay nahahanap ang sarili sa isang mahirap na sitwasyon. Nakalimutan niya ang pag-aalinlangan na saloobin ng pilosopo sa posibilidad ng isang tao na maimpluwensyahan ang takbo ng mga pangyayari. Kinondena niya ang hindi pagkilos ni Alexander at ng kanyang mga courtier. Ang lahat ng kanilang mga hangarin "ay naglalayon lamang sa ... pagkakaroon ng magandang oras, paglimot sa paparating na digmaan."

Ang tema ng digmaan sa mahusay na epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nagsisimula sa imahe ng digmaan noong 1805 ni L.N. Ipinakita ni Tolstoy ang parehong karera ng mga opisyal ng kawani at ang kabayanihan ng mga ordinaryong sundalo, mga mahinhin na opisyal ng hukbo, tulad ni Kapitan Tushin. Kinuha ng baterya ni Tushin ang bigat ng suntok ng artilerya ng Pransya, ngunit ang mga taong ito ay hindi nagpatinag, hindi iniwan ang larangan ng digmaan kahit na ibinigay sa kanila ang utos na umatras - nag-ingat pa rin sila na huwag ipaubaya ang mga baril sa kaaway. . At ang matapang na kapitan na si Tushin ay mahiyain na tahimik, natatakot na tumutol sa matataas na opisyal bilang tugon sa kanyang hindi patas na paninisi, natatakot na pabayaan ang isa pang amo, hindi ibinunyag ang tunay na kalagayan at hindi binibigyang-katwiran ang kanyang sarili. L.N. Hinahangaan ni Tolstoy ang kabayanihan ng katamtamang kapitan ng artilerya at ang kanyang mga mandirigma, ngunit ipinakita niya ang kanyang saloobin sa digmaan sa pamamagitan ng pagguhit ng unang labanan ni Nikolai Rostov, pagkatapos ay isang baguhan pa rin sa hussar regiment. May pagtawid sa Enns malapit sa pagharap nito sa Danube, at ang may-akda ay naglalarawan ng isang tanawin ng kahanga-hangang kagandahan: "mga asul na bundok sa kabila ng Danube, isang monasteryo, mahiwagang bangin, mga kagubatan ng pino na bumaha sa tuktok ng fog." Sa kaibahan nito, kung ano ang mangyayari mamaya sa tulay ay iginuhit: paghihimay, pag-ungol ng mga nasugatan, mga stretcher ... Nakikita ito ni Nikolai Rostov sa pamamagitan ng mga mata ng isang tao kung saan ang digmaan ay hindi pa naging isang propesyon, at siya ay natakot sa kung gaano kadaling sirain ang idyll at kagandahan ng kalikasan. At nang sa unang pagkakataon ay nakilala niya ang mga Pranses sa bukas na labanan, ang unang reaksyon ng isang taong walang karanasan ay pagkalito at takot. "Ang intensyon ng kaaway na patayin siya ay tila imposible," at si Rostov, natakot, "humawak ng isang pistola at, sa halip na magpaputok mula dito, inihagis ito sa Pranses at tumakbo sa mga palumpong nang buong lakas." "Isang hindi mapaghihiwalay na pakiramdam ng takot para sa kanyang kabataan, masayang buhay ang nangingibabaw sa kanyang buong pagkatao." At hindi hinahatulan ng mambabasa si Nikolai Rostov para sa kaduwagan, nakikiramay sa binata. Ang anti-militarista na posisyon ng manunulat ay nagpakita ng sarili sa paraan ni L.N. Ang saloobin ni Tolstoy sa digmaan ng mga sundalo: hindi nila alam kung ano at kung kanino sila nakikipaglaban, ang mga layunin at layunin ng digmaan ay hindi maintindihan ng mga tao. Ito ay lalong maliwanag sa paglalarawan ng digmaan noong 1807, na, bilang resulta ng mga kumplikadong intriga sa pulitika, ay natapos sa Treaty of Tilsit. Si Nikolai Rostov, na bumisita sa kanyang kaibigan na si Denisov sa ospital, ay nakita ng kanyang sariling mga mata ang kakila-kilabot na sitwasyon ng mga nasugatan sa mga ospital, dumi, sakit, at ang kakulangan ng pinaka kinakailangang pangangalaga para sa mga nasugatan. At pagdating niya sa Tilsit, nakita niya ang fraternization nina Napoleon at Alexander I, ang bonggang gantimpala ng mga bayani mula sa magkabilang panig. Hindi maalis sa isip ni Rostov ang tungkol kay Denisov at sa ospital, tungkol kay Bonaparte, "na ngayon ay ang emperador, na mahal at iginagalang ni Emperor Alexander."
At si Rostov ay natatakot sa natural na lumilitaw na tanong: "Para saan ang mga pinunit na braso, binti, pinatay na mga tao?" Hindi pinahihintulutan ni Rostov ang kanyang sarili na pumunta pa sa kanyang mga pagmumuni-muni, ngunit naiintindihan ng mambabasa ang posisyon ng may-akda: pagkondena sa kawalang-saysay ng digmaan, karahasan, maliit na mga intriga sa politika. Digmaan ng 1805-1807 tinatasa niya ito bilang isang krimen ng mga naghaharing bilog laban sa mga tao.
Ang simula ng digmaan ng 1812 ay ipinakita ni JI.H. Tolstoy bilang simula ng isang digmaan na hindi naiiba sa iba. "Isang pangyayaring salungat sa katwiran ng tao at lahat ng kalikasan ng tao ay naganap," isinulat ng may-akda, tinatalakay ang mga sanhi ng digmaan at hindi isinasaalang-alang ang mga ito sa anumang paraan na makatwiran. Hindi natin maintindihan na milyun-milyong Kristiyanong tao ang pumapatay at nagpapahirap sa isa't isa "dahil sa mga kalagayang politikal." "Imposibleng maunawaan kung ano ang kaugnayan ng mga pangyayaring ito sa mismong katotohanan ng pagpatay at karahasan," sabi ng manunulat, na nagpapatunay sa kanyang ideya sa maraming katotohanan.
Ang likas na katangian ng digmaan ng 1812 ay nagbago mula noong pagkubkob ng Smolensk: naging tanyag ito. Ito ay nakakumbinsi na kinumpirma ng mga eksena ng sunog sa Smolensk. Ang mangangalakal na si Ferapontov at isang tao sa isang frieze overcoat, na nagsunog sa mga kamalig na may tinapay gamit ang kanilang sariling mga kamay, ang tagapamahala ng Prinsipe Bolkonsky Alpatych, ang mga naninirahan sa lungsod - lahat ng mga taong ito, nanonood ng apoy na may "masiglang nagagalak at pagod na mga mukha. ", ay niyakap ng isang solong makabayan na salpok, ang pagnanais na labanan ang kaaway. Ang pinakamahusay sa mga maharlika ay nakakaranas ng parehong damdamin - sila ay isa sa kanilang mga tao. Si Prinsipe Andrei, na minsang tumanggi na maglingkod sa hukbo ng Russia pagkatapos ng malalim na personal na mga karanasan, ay ipinaliwanag ang kanyang nabagong pananaw sa ganitong paraan: "Sinisira ng mga Pranses ang aking bahay at sisirain ang Moscow, at insultuhin at insultuhin ako bawat segundo. . Sila ay aking mga kaaway, silang lahat ay mga kriminal, ayon sa aking mga konsepto. At si Timokhin at ang buong hukbo ay nag-iisip ng parehong paraan. Ang pinag-isang makabayan na salpok na ito ay lalo na malinaw na ipinakita ni Tolstoy sa eksena ng panalangin sa bisperas ng Labanan ng Borodino: ang mga sundalo at militia na "monotonously greedily" ay tumingin sa icon na kinuha mula sa Smolensk, at ang pakiramdam na ito ay naiintindihan ng sinumang Ruso, bilang Pierre. Naunawaan siya ni Bezukhov, na naglibot sa mga posisyon malapit sa larangan ng Borodino. Ang parehong damdamin ng pagkamakabayan ay pinilit ang mga tao na umalis sa Moscow. "Pumunta sila dahil para sa mga taong Ruso ay walang tanong kung ito ay mabuti o masama sa ilalim ng kontrol ng Pranses sa Moscow. Imposibleng mapasailalim sa kontrol ng Pranses: ito ang pinakamasama sa lahat, "isinulat ni L.N. Tolstoy. Ang pagkakaroon ng isang napakapambihirang pananaw sa mga kaganapan noong panahong iyon, ang may-akda ay naniniwala na ang mga tao ang nagtutulak na puwersa ng kasaysayan, dahil ang kanilang nakatagong pagkamakabayan ay hindi ipinahayag sa mga parirala at "hindi likas na mga aksyon", ngunit ipinahayag "hindi mahahalata, simple. , sa organiko at samakatuwid ay palaging gumagawa ng pinakamalakas na resulta” . Iniwan ng mga tao ang kanilang ari-arian, tulad ng pamilya Rostov, ibinigay nila ang lahat ng mga kariton sa mga nasugatan, at tila nakakahiya sa kanila na gawin ang iba. "Are we any Germans?" - Nagagalit si Natasha, at ang kondesa-ina ay humihingi ng kapatawaran mula sa kanyang asawa para sa mga kamakailang pagsisi na nais niyang sirain ang mga bata, na hindi nagmamalasakit sa pag-aari na naiwan sa bahay. Sinunog ng mga tao ang mga bahay kasama ang lahat ng mga kalakal upang hindi ito makuha ng kaaway, upang hindi magtagumpay ang kaaway - at makamit ang kanilang layunin. Sinubukan ni Napoleon na kontrolin ang kabisera, ngunit ang kanyang mga utos ay sinasabotahe, siya ay ganap na wala sa kontrol sa sitwasyon at, ayon sa may-akda, "ay tulad ng isang bata na, na humahawak sa mga laso na nakatali sa loob ng karwahe, naiisip na siya ang namamahala. ." Mula sa pananaw ng manunulat, ang papel ng indibidwal sa kasaysayan ay tinutukoy ng lawak kung saan nauunawaan ng indibidwal na ito ang kanyang pagsusulatan sa takbo ng kasalukuyang sandali. Ito ay tiyak sa pamamagitan ng katotohanan na nararamdaman ni Kutuzov ang mood ng mga tao, ang espiritu ng hukbo at sinusubaybayan ang pagbabago nito, na naaayon sa kanya sa kanyang mga utos, paliwanag ni L.N. Ang tagumpay ni Tolstoy bilang isang kumander ng Russia. Walang sinuman, maliban kay Kuguzov, ang nakakaunawa sa pangangailangang ito na sundin ang natural na kurso ng mga kaganapan; Yermolov, Miloradovich, Platov at iba pa - lahat ay nais na mapabilis ang pagkatalo ng Pranses. Nang ang mga regimen ay nag-atake malapit sa Vyazma, sila ay "pinalo at nawala ang libu-libong tao", ngunit "walang sinuman ang naputol o natumba." Tanging si Kutuzov, kasama ang kanyang karunungan sa katandaan, ang nakakaunawa sa kawalang-silbi ng opensibong ito: "Bakit lahat ng ito, nang ang isang katlo ng hukbong ito ay natunaw mula sa Moscow hanggang Vyazma nang walang laban?" "Ang club ng digmang bayan ay bumangon kasama ang lahat ng kakila-kilabot at marilag na lakas," at ang buong kurso ng mga sumunod na kaganapan ay nagkumpirma nito. Partisan detatsment nagkakaisang opisyal Vasily Denisov, ang demoted militiaman Dolokhov, ang magsasaka Tikhon Shcherbaty - mga tao ng iba't ibang uri. Ngunit mahirap na labis na timbangin ang kahalagahan ng mahusay na karaniwang dahilan na nagkakaisa sa kanila - ang pagkawasak ng "Great Army" ni Napoleon.
Dapat pansinin hindi lamang ang katapangan at kabayanihan ng mga partisan, kundi pati na rin ang kanilang pagkabukas-palad at awa. Ang mga mamamayang Ruso, na sinisira ang hukbo ng kaaway, ay nagawang kunin at pakainin ang drummer boy na si Vincent (na ang pangalan ay binago nila sa Spring o Visenya), mainit na Morel at Rambal, isang opisyal at isang batman, sa tabi ng apoy. Tungkol sa parehong - tungkol sa awa para sa mga natalo - ang talumpati ni Kutuzov sa ilalim ng Krasnoy: "Habang sila ay malakas, hindi namin iniligtas ang aming sarili, ngunit ngayon maaari kang maawa sa kanila. Tao din sila." Ngunit ginampanan na ni Kutuzov ang kanyang papel - pagkatapos ng pagpapaalis ng Pranses mula sa Russia, hindi siya kailangan ng soberanya. Pakiramdam na "natupad na ang kanyang tungkulin," nagretiro ang matandang pinuno ng militar. Ngayon ay nagsimula na ang mga dating pulitikal na intriga ng mga nasa kapangyarihan: ang soberanya, ang grand duke. Ang politika ay nangangailangan ng pagpapatuloy ng kampanya sa Europa, na hindi inaprubahan ni Kutuzov, kung saan siya ay tinanggal. Sa pagtatasa ng L.N. Ang dayuhang kampanya ni Tolstoy ay posible lamang kung wala si Kutuzov: "Walang natitira para sa kinatawan ng digmang bayan kundi ang kamatayan. At namatay siya."
Lubos na pinahahalagahan ang digmang bayan, na nagkakaisa sa mga tao "para sa kaligtasan at kaluwalhatian ng Russia", J1.H. Kinondena ni Tolstoy ang digmaan ng kahalagahan ng Europa, na isinasaalang-alang ang mga interes ng pulitika na hindi karapat-dapat sa kapalaran ng tao sa lupa, at ang pagpapakita ng karahasan bilang hindi makatao at hindi likas sa kalikasan ng tao.

Pagsusulat

Si Tolstoy ay maraming iniisip at masakit tungkol sa digmaan. Ano ang digmaan? Kailangan ba ito ng sangkatauhan? Ang mga tanong na ito ay lumitaw sa harap ng manunulat sa pinakadulo simula ng kanyang karera sa panitikan (ang mga kwentong "The Raid", 1852; "Cutting the Forest", 1855) at sinakop siya sa buong buhay niya. "Ang digmaan ay palaging interesado sa akin. Ngunit ang digmaan ay wala sa kahulugan ng mga kumbinasyon ng mga dakilang komandante, - isinulat niya sa kuwentong "The Raid", ang aking imahinasyon ay tumanggi na sundin ang gayong napakalaking aksyon: Hindi ko sila naiintindihan, ngunit interesado ako sa mismong katotohanan ng digmaan - pagpatay. Mas interesante para sa akin na malaman kung paano at sa ilalim ng impluwensya ng kung ano ang pakiramdam ng isang sundalo na pumatay sa iba kaysa sa disposisyon ng mga tropa sa Austerlitz o Borodino. Sa mga kwentong Caucasian, walang kompromiso na kinokondena ni Tolstoy ang digmaan bilang isang kababalaghan na sumasalungat sa makataong kalikasan ng tao. "Talaga bang masikip para sa mga tao na mamuhay sa magandang mundong ito, sa ilalim ng hindi masusukat na mabituing kalangitan na ito? ... Ang lahat ng hindi maganda sa puso ng isang tao ay dapat, tila, mawala sa pakikipag-ugnay sa kalikasan - ang pinaka direktang pagpapahayag ng kagandahan at kabutihan."

Si Tolstoy ay interesado sa mga moral na katangian ng isang taong Ruso, na tumutukoy sa kanyang pag-uugali sa digmaan. Sa "Cutting the Forest" ang manunulat ay nagbigay ng malalim na sikolohikal na paglalarawan ng sundalong Ruso. "Sa isang Ruso, isang tunay na sundalong Ruso, hindi mo mapapansin ang pagmamayabang, pagmamataas, pagnanais na maging maulap, masasabik sa oras ng panganib: sa kabaligtaran, ang kahinhinan, pagiging simple at ang kakayahang makakita sa panganib na medyo naiiba sa panganib ay ang mga palatandaan ng kanyang pagkatao."

Kasabay nito, inihayag ng manunulat ang mga indibidwal na katangian ng karakter sa bawat sundalo. "Bombardier Antonov ... na may isang baril, siya ay nagpaputok pabalik mula sa isang malakas na kaaway at, na may dalawang bala sa kanyang hita, nagpatuloy sa paglalakad malapit sa baril at ikinarga ito." Chikin sa anumang mga kondisyon: "kung sa isang mapait na hamog na nagyelo, hanggang tuhod sa putik, hindi kinakain sa loob ng dalawang araw ..." - mahilig siya sa isang biro. Velenchuk - "... simple-hearted, mabait, sobrang masipag ... at sobrang tapat." Si Zhdanov "hindi uminom, hindi naninigarilyo, hindi naglalaro ng mga baraha, hindi nanunumpa ng masamang salita ... Ang tanging kagalakan at kahit na simbuyo ng damdamin ni Zhdanov ay mga kanta." Ang artistikong pagka-orihinal ng mga kuwento ng digmaang Caucasian ni Tolstoy ay napansin sa mga bilog na pampanitikan; Tinawag sila ng mga kontemporaryong kritiko na "isang tunay at masayang pagbabago sa paglalarawan ng mga eksena sa militar ...". Sa kinubkob na Sevastopol, noong taglagas ng 1853, nagsimula ang digmaan.

Russia kasama ang Turkey at mga kaalyado nito - England at France. Nang ang mga barko ng watawat ng kaaway ay lumapit sa Crimea, nagsimulang mag-alala si L. N. Tolstoy tungkol sa paglipat sa kanya upang maglingkod sa hukbo. Pinahintulutan siyang pumunta muna sa hukbo ng Danube, at pagkatapos, sa kanyang sariling kahilingan, lumipat siya sa Sevastopol. Minsan sa kinubkob na lungsod, nagulat si Tolstoy sa kabayanihan ng mga tropa at populasyon. "Ang espiritu sa mga tropa ay lampas sa anumang paglalarawan," isinulat niya sa isang liham sa kanyang kapatid na si Sergei Nikolaevich. - Sa panahon ng sinaunang Greece, walang gaanong kabayanihan. Kornilov, umiikot sa mga tropa, sa halip na "Mahusay, guys!" -sabi: "Kailangan mong mamatay, guys, mamamatay ka ba?" - at sumigaw ang mga tropa: "Mamamatay kami, Kamahalan, hurrah!"

Ang batang pangalawang tenyente ay nakahanap ng tugon sa kanyang mga iniisip at damdamin sa malawak na mga lupon ng mga opisyal at sundalo bilang isang manunulat ng mga satirical na kanta ng Sevastopol na tinutuya ang mga "prince-counts" ng militar na nagsagawa ng padalus-dalos at hindi magandang paghahanda sa mga labanan.

* Tulad ng pang-apat na numero
* Hindi madaling buhatin kami
* Bundok upang piliin.
* Nagtipon para sa payo
* Lahat ng malalaking epaulet,
* Maging ang Beckok parade ground.
* Nag-isip nang matagal nang hula

* Sumulat lahat ng mga Topographer
* Sa isang malaking sheet.
* Malinis na nakasulat sa mga papel,
* Oo, nakalimutan namin ang tungkol sa mga bangin,
* Paano lumakad sa kanila.
* Sa Fedyukin Heights
* Tatlo lang kaming kumpanya,
* At pumunta ang mga istante

Sa pagpapahayag ng pambansang kalagayan, ang kanta ay madaling matandaan at naging napakalawak na nagsimula itong ituring na katutubong. Nakibahagi din si L. N. Tolstoy sa komposisyon ng isa pang kanta - "Tulad ng Ikawalo ng Setyembre", na, ayon sa mga kontemporaryo, "lumigid sa buong Russia". Ang mga opisyal lamang na malapit kay Tolstoy ang nakakaalam na siya ang may-akda ng mga tanyag na kanta ng mga sundalo. Ang parehong mga kanta ay inilathala noong 1857 ni Herzen sa Polar Star. Nanatili si Tolstoy sa Sevastopol hanggang sa katapusan ng pagkubkob, direktang nakibahagi sa pagtatanggol ng lungsod, para sa katapangan at katapangan siya ay iginawad sa Order of Anna na may inskripsyon na "Para sa Katapangan", mga medalya "Para sa Depensa ng Sevastopol", "Sa memorya ng Eastern War ng 1853-1856".

Noong Agosto 1855, bumagsak ang Sevastopol. Natalo ang Russia sa digmaan. Ipinadala si Tolstoy sa Petersburg na may ulat sa huling labanan. Sinimulan ni L. N. Tolstoy na isulat ang kanyang unang kuwento tungkol sa kabayanihan na pagtatanggol ng kinubkob na lungsod - "Sevastopol sa buwan ng Disyembre" (1854). Sinundan ito ng dalawa pang kuwento: "Sevastopol noong Mayo" (1855) at "Sevastopol noong Agosto 1855". Sa kanyang mga kwento tungkol sa tatlong yugto ng epiko ng Crimean, ipinakita ni Tolstoy ang digmaan "hindi sa tama, maganda at makinang na pagkakasunud-sunod, na may musika at tambol, na may mga kumakaway na mga banner at mga prancing na heneral ... ngunit sa tunay na pagpapahayag nito - sa dugo, sa pagdurusa, sa kamatayan ..." . Ang kwentong "Sevastopol sa buwan ng Disyembre" ay puno ng isang makabayan na espiritu at isang pakiramdam ng paghanga sa mga tagapagtanggol ng inang bayan. Ang pagpapakita ng Digmaang Crimean na walang pagpapaganda, si Tolstoy, gayunpaman, sa kuwentong ito ay hindi pa ito hinatulan. Interesado siya sa mataas na moral na espiritu ng mga tao. Ang mga tao ay nakipaglaban "hindi para sa lungsod, ngunit para sa inang bayan," at iyan ang dahilan kung bakit imposibleng "iling ang lakas ng mga mamamayang Ruso kahit saan."

Sa kwentong "Sevastopol noong Mayo" ipinakita ng manunulat ang buhay ng ipinagtanggol na lungsod anim na buwan pagkatapos ng pagsisimula ng pagkubkob. Maraming mga sugatan sa lungsod. Ang digmaan ay nagdudulot ng pagdurusa pangunahin sa mga ordinaryong tao. Narito ang isang sampung taong gulang na batang lalaki sa lumang sumbrero ng kanyang ama na pumipitas ng mga bulaklak sa isang lambak na nagkalat sa mga bangkay. Ang imahe ng isang bata ay nagiging isang simbolo ng unibersal na kalungkutan, naglalaman ito ng pagkondena sa digmaan, isang walang hanggang pagsisi sa mga nag-uutos sa mga tao na pumunta sa kanilang kamatayan. Inihayag ang pagdurusa ng mga tao sa digmaan, ang manunulat, tulad ng sa unang kuwento, ay bumuo ng ideya ng kabayanihan ng mga sundalong Ruso, mga tunay na tagapagtanggol ng inang bayan. Gayunpaman, kung ang unang kuwento ay sumasalamin sa diwa ng pagkamakabayan, ang matatag na pagtitiwala ng may-akda sa tagumpay ng mga Ruso, kung gayon ang pangalawang kuwento ay nagpapakita ng mga bisyo ng hukbo, na nagbanta sa Russia ng pagkatalo. "Gaano karaming mga bituin ang inilagay, gaano karami ang natanggal, gaano karaming Annas, Vladimirs, gaano karaming kulay-rosas na kabaong at lino! At lahat ng parehong tunog ay maririnig mula sa mga balwarte ... At ang isyu na hindi pa nalutas ng mga diplomat ay hindi gaanong nalutas sa pamamagitan ng pulbura at grapeshot.

Si Tolstoy ay labis na nadismaya sa kapaligiran ng mga opisyal at inilarawan ito nang masakit sa tiriko. Ang mga opisyal ay magkakaiba, sa isang banda, ang mga aristokrata tulad nina Galtsin at Kalugin ay namumukod-tangi, walang kabuluhan at walang kabuluhan, nangangarap lamang ng mga parangal; sa kabilang banda, simple at mahiyain na mga lalaking hukbo, tulad ni Mikhailov. Ngunit pareho silang malayo sa mga sundalo, pinagkaitan ng damdamin ng mga tao sa pagmamahal sa inang bayan. Ang kanilang opisyal na pagkamakabayan "para sa pananampalataya, sa hari at sa amang bayan" ay mali.

Ang kabiguan ng pyudal na Russia sa pakikipagdigma ay ipinahayag sa manunulat, at tinapos niya ang pangalawang kuwento sa mga tanong na tumutuligsa sa pamahalaan at sa buong kaayusan ng estado. “Nasaan ang pagpapahayag ng kasamaan na dapat iwasan? Nasaan ang pagpapahayag ng kabutihan na dapat tularan sa kwentong ito? Sino ang kontrabida, sino ang kanyang bayani? Lahat ba ay mabuti at lahat ay masama?.. Ngunit ang bida ng aking kwento, na mahal ko ng buong lakas ng aking kaluluwa, na sinubukan kong muling buuin sa lahat ng kagandahan nito at na noon pa man, ay at magiging maganda, ay totoo.

Kapag gumagamit ng mga materyales mula sa site na ito - at MANDATORY ang paglalagay ng banner!!!

Isang bukas na aralin batay sa kwento ni L. N. Tolstoy "Prisoner of the Caucasus".

Isang bukas na aralin sa panitikan ang ibinigay: Natalia Kharlova, email: [email protected]

Mga aralin sa moral ng kwento ni L. N. Tolstoy na "Prisoner of the Caucasus".

Abstract sa pagbuo ng isang aralin sa panitikang Ruso sa paaralan

Mga layunin ng aralin ng panitikang Ruso:

1) Pang-edukasyon:

• isaalang-alang ang mga pangunahing tauhan ng kuwento at ang kanilang mga aksyon.

2) Pagbuo:

• upang mabuo ang kakayahang pag-aralan ang teksto ng isang gawa ng sining;
• bumuo ng kakayahang ipahayag ang mga iniisip, suriin ang mga aksyon ng mga bayani - upang gawing pangkalahatan, gumawa ng mga konklusyon;
• upang bumuo ng isang ideya ng mga bayani ng trabaho batay sa isang paghahambing ng pandiwang at graphic na mga imahe;
• matutong ipahayag nang maigsi ang tekstong salaysay;
• bumuo ng mga kasanayan sa komunikasyon, pagyamanin ang bokabularyo;
• upang ipagpatuloy ang gawain sa pagpapaunlad ng kultura ng pagsasalita ng mga mag-aaral.

3) Pang-edukasyon:

• edukasyon ng mga pangkalahatang halaga;
• kakayahang magtrabaho sa isang grupo: igalang ang opinyon ng isang kaibigan, ang pagbuo ng isang pakiramdam ng tulong sa isa't isa, suporta.

Plano ng Aralin sa Panitikang Ruso

1. Organisasyon sandali (pagbati sa guro at mga mag-aaral, naghahanda para sa trabaho), slide - screensaver number 1.

2. Panimulang talumpati ng guro (mensahe ng paksa at pagtatakda ng mga layunin ng aralin sa mga mag-aaral).

3. Oral na gawain sa mga tanong (slide number 2).

Ang tema ng likhang sining;

Ang ideya ng isang gawa ng sining;

Komposisyon ng isang gawa ng sining (slide number 3).

(Ang bawat guhit ay isang hiwalay na yugto ng kuwento. Ayusin ang mga ito (mga guhit) sa tamang pagkakasunod-sunod, ayon sa balangkas).

(slide number 4 Caucasus)

5. Pagsusulit

6. Pisikal na Minuto.

7. Pangkatang gawain

(slide collage No. 5 Caucasus)

• bakit totoo?
• wika ng kwento (slide number 6).

9. Pagsusuri ng takdang-aralin

(numero ng slide 7 pangunahing tauhan at ang kanilang pakikipag-ugnayan).

Ang mga paghahambing na katangian ng Zhilin at Kostylin (pinunan ng mga mag-aaral ang talahanayan sa bahay).

(numero ng slide 8 paghahambing ng mga tauhan).

Oral na gawain sa mga tanong.

10. Krosword.

(mga slide No. 9,10).

11. Ang resulta ng aralin (konklusyon). Salita ng guro.

• Anong mga problema ang ibinangon ni L. N. Tolstoy sa kuwento? ( numero ng slide 11 moral)
• Ano ang kahulugan ng pamagat ng kwento? (slide number 12 tungkol sa pagkakaibigan).

12. Mga pagtatantya (komentaryo).

Sa panahon ng mga klase

1. Organisasyon sandali (bati sa guro at mga mag-aaral, naghahanda para sa trabaho).

(slide - screensaver number 1)

2. Panimulang talumpati ng guro. (mensahe ng paksa at pagtatakda ng layunin ng aralin sa mga mag-aaral.)

Sa paglipas ng ilang mga aralin, binasa namin ang kuwento ni L. N. Tolstoy "Prisoner of the Caucasus" at nakilala ang mga karakter, ang balangkas, at ang kahanga-hangang kalikasan ng Caucasus. Ngayon ay muli nating bibisitahin ang mga kalawakan ng Caucasus, bumulusok sa buhay, mga tradisyon noong panahong iyon at sasagutin ang mahahalagang tanong na may kinalaman sa lahat ng nakabasa ng gawaing ito.

At narito ang mga tanong na susubukan naming sagutin ngayon.

(slide number 2)

• komposisyon ng kwento

Paksa - ito ay isang bilog ng phenomena ng buhay na inilalarawan sa akda. Ang bilog ng mga pangyayari na bumubuo sa buhay na batayan ng gawain.

Idea ay ang pangunahing ideya ng gawain. At nais ipakita ng may-akda na laging nananalo ang tiyaga at tapang. Upang turuan ang mga tao na huwag sumuko kahit na sa pinakamahirap na kalagayan, na magtiyaga sa pagkamit ng kanilang layunin. Kinukundena ang poot sa pagitan ng mga tao. Kinukundena ang pagtataksil. Ipinapakita na ang digmaan ay isang walang kabuluhang awayan ng mga tao.

Komposisyon - ito ang pagbuo ng isang akda, ang pagsasaayos ng mga bahagi at yugto sa isang makabuluhang pagkakasunod-sunod. Inilista namin ang mga bahaging ito (paglalahad, plot, pagbuo ng aksyon, kasukdulan, denouement, epilogue). Ang komposisyon ay maaaring tawaging direkta. Sinusundan niya ang kuwento.

(slide number 3)

paglalahad - ang aksyon ay naganap noong ika-19 na siglo sa Caucasus. Mayroong digmaan sa pagitan ng mga Ruso at mga highlander. Paunang kakilala sa mga karakter, sina Zhilin at Kostylin. Ang paglalahad at epilogue ni Tolstoy ay mabilis, magkasya sila sa ilang linya.

itali - Nakatanggap si Zhilin ng sulat mula sa bahay at nagpasyang magbakasyon.

Pag-unlad ng aksyon - pagkatapos nito, maraming iba't ibang mga yugto ang magaganap, na pag-uusapan natin sa panahon ng aralin.

kasukdulan - pangalawang pagtakbo.

denouement - Natagpuan ni Zhilin ang kanyang sarili sa kanyang kuta.

Epilogue - Si Zhilin ay nanatili upang maglingkod sa Caucasus, at makalipas ang isang buwan si Kostylin ay tinubos ng 5 libo at dinala sa kuta na halos walang buhay.

4. Eksibisyon ng mga iginuhit ng mga mag-aaral.

(slide Caucasus No. 4)

(Ang bawat guhit ay isang hiwalay na yugto ng kuwento. Ayusin ang mga ito (mga guhit) sa tamang pagkakasunod-sunod, ayon sa balangkas).

Habang inaayos ng isang estudyante ang mga guhit sa tamang pagkakasunod-sunod, ayon sa balangkas, sinasagot ng buong klase ang tanong:

Bakit totoo ito? (slide - totoong kwento). Sa paglipas ng panahon, maaari mong isulat ang kahulugan sa isang kuwaderno.

5. Pagsusulit (maliit na portrait na katangian ng mga bayani ng kwento).

1. "Ang lalaki ay sobra sa timbang, mataba, lahat ay pula, at ang pawis ay bumubuhos mula sa kanya" (Kostylin)
2. “Bagamat maliit ang tangkad, mapangahas siya. Naglabas siya ng isang sable, hayaan ang kabayo na dumiretso sa pulang Tatar ”(Zhilin)
3. "May isang batang babae na tumatakbo - payat, payat, mga 13 taong gulang. Nakasuot siya ng mahabang kamiseta, asul, na may malawak na manggas at walang sinturon. Ang mga mata ay itim, maliwanag, at ang mukha ay maganda ”(Dina)
4. “Maliit lang siya, may puting tuwalya na nakabalot sa kanyang sumbrero, kulubot ang mukha at parang laryo ang pula. Ang ilong ay baluktot na parang lawin, kulay abo ang mga mata, galit at walang ngipin, dalawang pangil lang, naglalakad na parang lobo na tumitingin sa paligid ... ”(Hadji)
5. “Paalam, aalalahanin kita magpakailanman. Salamat, matalinong babae. Sino ang gagawa ng mga manika para sa iyo nang wala ako? ... "(Zhilin)
6. "Hindi niya gusto ang kapatid mo. Sinasabi niya sa iyo na pumatay. Oo, hindi kita mapatay, nagbayad ako ng pera para sa iyo, oo, Ivan, nahulog ako sa iyo ... "(Abdul)

6. Pisikal na Minuto.

7. Pangkatang gawain (pagtalakay sa mga indibidwal na isyu).

(slide Caucasus - collage No. 5).

Alalahanin natin ang ilang yugto ng kwento. Ngayon ay magtatrabaho ka sa mga pangkat. Ang bawat pangkat ay may isang katanungan. Ang isyung ito ay tinatalakay ng lahat ng miyembro ng grupo. 1-2 minuto para sa talakayan. Pagkatapos ng pagninilay at talakayan, isang kinatawan mula sa bawat pangkat ang magbibigay ng monologo na sagot sa kanilang tanong. Ang mga pagsusumite mula sa mga miyembro ng ibang mga grupo ay tinatanggap.

grupo ko

Buhay at kaugalian ng mga naninirahan sa nayon.

• ilarawan ang nayon
• mga damit sa highlander
• pag-usapan ang kanilang mga gawi

II pangkat

Paano tinatrato ng mga highlander ang mga bihag at ang mga bihag sa mga highlander?

III pangkat

Sabihin ang tungkol kay Dean:

• hitsura
• bakit mo tinulungan si Zhilin?
• Paano mo nire-rate ang performance ni Dean?

pangkat IV

Bakit nabigo ang unang pagtakbo?

8. Oral na gawain sa mga tanong:

• bakit totoo?
• wika ng kwento

(slide number 6)

Bakit tinawag ni L. N. Tolstoy na totoo ang kanyang gawain? Ano ang tunay?

Sagot. True story - kwento tungkol sa totoong kwento ng buhay, kwento tungkol sa nangyari sa realidad.

Nais kong maakit ang iyong pansin sa wika ng kwento.

Sagot. Ang salaysay ay masigla at emosyonal, nakapagpapaalaala sa kwento ng isang nakasaksi sa mga kaganapan, isang taong may karanasan. Ang wika ng bilanggo ng Caucasian ay malapit sa wika ng mga tao, mga engkanto at totoong kwento. Ito ay simple, mahigpit, maigsi, nagpapahayag, malapit sa masiglang katutubong diyalekto, na may kolokyal na wika ("mga asong naligaw", "nag-ihaw ng kabayo").

Kaya, muli nating ilista ang mga pangunahing tauhan ng kuwento. Ang lahat ng mga ito ay magkakaugnay Paano eksakto, ngayon tingnan natin at gumawa ng ilang mga konklusyon.

(slide number 7)

9. Pagsusuri ng takdang-aralin.

• Ang mga paghahambing na katangian ng Zhilin at Kostylin (pinunan ng mga mag-aaral ang talahanayan sa bahay).
• Sa huling aralin, pinamagatan namin ang bawat bahagi ng kuwento, at ito ang naging bunga nito (ipinapakita ko ang talahanayan sa sheet A-4). Ang gawain ay ginagawa sa mga pangkat. Ang unang pangkat ay nagbabasa ng pamagat ng kabanata at gumagawa ng isang paghahambing na paglalarawan ng Zh. at K., atbp. (trabaho sa mga pangkat).

Kaya sabay-sabay tayong gumawa ng mga konklusyon.

(slide number 8)

Ano ang kahulugan ng pamagat ng kwento?

Sagot. Nasa pamagat na ang oposisyon ng dalawang bayaning sina Zhilin at Kostylin. Ang parehong mga opisyal ay nahuli, ngunit isa lamang sa kanila ang "nahuli" ng mga pangyayari. Nagtagumpay si Zhilin na mabuhay, nag-ugat sa isang pagalit na kapaligiran, nagawang mapagtagumpayan kahit ang kanyang mga kaaway, nalutas ang kanyang mga problema sa kanyang sarili, nang hindi lumilipat sa mga balikat ng iba, ay malakas, "wiry". Si Zhilin ay isang bayani. Ito ay tungkol sa kanya sa kwentong ito. Si Zhilin, na aalis nang tuluyan sa mga lugar na ito, ay nananatili sa Caucasus. Ang pagkakaroon ng tunay na natutunan mula sa loob ng buhay ng mga highlander, ang bayani nang buong puso ay naging isang "bihag" ng magandang Caucasus.

Si Kostylin, mula pa sa simula, ay isang alipin ng kanyang laman, isang alipin ng sitwasyon. Siya ay hindi kailanman malaya sa espiritu, malaya sa kanyang pinili. Hindi niya kinakaya ang pagsubok na nalampasan ni Zhilin. Siya ay walang hanggan sa pagkabihag ng kanyang sariling kahinaan, pagkawalang-kilos at kanyang pagkamakasarili.

10. Ang resulta ng aralin (konklusyon). Salita ng guro.

Anong mga problema ang ibinangon ni L. N. Tolstoy sa kuwento?

(slide number 9)

Sagot. Itinaas ni L. N. Tolstoy ang mahahalagang isyu sa moral sa kuwento: tungkol sa tungkulin ng kasama, kabaitan at pagtugon, katapatan, pagkakaibigan, tapang at tibay. Niluluwalhati niya ang mga taong malakas ang loob na handang malampasan ang anumang mga hadlang. Sinasabi ni Tolstoy ang tungkol sa kapangyarihan ng pagkakaibigan, na pinagsasama-sama ang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad.

Si Tolstoy ay malinaw na naglalagay ng problema ng "kapayapaan at digmaan" sa kaluluwa ng tao. Ang may-akda ay kumbinsido na ang kasamaan bilang tugon ay nagsilang lamang ng kasamaan, karahasan, pagkawasak. Ang kasamaan ay batay sa hindi pagpaparaan, ang pagnanais na kumita, mga pambansang pagtatangi. Ang kasamaan ay kayang labanan sa pamamagitan ng pagmamahal sa tao, kabaitan, pagmamalasakit sa kapwa. Ang kasamaan ay nagbubunga ng digmaan sa mga kaluluwa ng mga tao, at ang kabaitan ay lumilikha ng kapayapaan. Ngunit ang tagumpay ng "kapayapaan" ay hindi dumarating kaagad at hindi sa lahat. Hindi siya lalapit sa matandang si Hajja, na napopoot sa lahat at sa lahat. At para kay Dina at sa mga katulad niya, hindi pa huli ang lahat. Ang pagkakaibigan nina Zhilin at Dina ang susi sa pandaigdigang tagumpay ng "kapayapaan", kung saan gustong paniwalaan ng may-akda.

Guys, you did a good job and now we will have a little rest and answer the crossword questions.

11. Krosword.

(crossword slide No. 10,11)

Ang pangunahing salita ng aming crossword puzzle ay pagkakaibigan. Ang lahat ng gawain ni Leo Tolstoy ay napuno ng mga ideya ng pagkakaibigan sa pagitan ng mga tao at sa pagitan ng mga tao. Sa pagbabasa ng kwentong "Prisoner of the Caucasus", naramdaman at naunawaan namin kung gaano kasarap maging kaibigan, magmahal ng mga kaibigan, mabuhay para sa iba. Naunawaan ito ni Little Dina, kahit na mas matanda si Zhilin sa kanya at isang estranghero sa dugo.

Tapusin natin ang ating pag-uusap tungkol sa kuwentong ito sa mga salita ng sikat na makata na si N. Rubtsov:

“Tutugon kami sa lahat ng kabaitan nang may kabaitan,

Sasagutin natin ang lahat ng pag-ibig ng pagmamahal.

(slide number 12)

12. Mga pagtatantya (komentaryo).