Gustung-gusto ng mga unang taga-Corinto. Malaking Kristiyano Library. Perpekto ay hindi isang galak
"Ang pag-ibig ay mapagtiis, maawain, ang pag-ibig ay hindi naninibugho, ang pagmamahal ay hindi mataas, hindi mapagmataas, hindi labis, hindi hinahanap siya, hindi inis, hindi nag-iisip ng masama" (13: 4-5).
Ang naunang sipi (mga talata 1-3) ay naglalarawan ng kahungkagan kung saan ang kawalan ng pag-ibig ay humahantong; at sa mga talata 4-5 natagpuan natin ang pinakamalawak na paglalarawan ng Bibliya tungkol sa kapunuan ng pagmamahal. Naipasa ni Pablo ang liwanag ng pag-ibig sa pamamagitan ng prisma, at nakikita natin ang labinlimang ng mga kulay at mga kulay nito, ang buong hanay ng mga kulay ng pag-ibig. Ang bawat isa sa mga ray ay kumakatawan sa isa sa mga mukha, isa sa mga katangian ng agape love. Hindi tulad ng karamihan sa mga salin ng Ingles na naglalaman ng maraming mga adjectives, ang mga katangian ng pag-ibig na nakalista dito sa orihinal na Griego ay inilarawan gamit ang mga pandiwa. Kaya, ang pinagmulan ng teksto ay hindi tumutok sa kung ano ang pag-ibig, ngunit sa kung ano ang ginagawa nito o hindi ginagawa. Ang pag-ibig ng Agape ay aktibo, hindi abstract o passive. Hindi lang niya nadarama ang pasyente, ginagawa niya ito. Hindi lamang siya ay may mabubuting damdamin, gumagawa siya ng mabubuting gawa. Hindi lamang niya kinikilala ang katotohanan, nagagalak siya sa katotohanan. Ang pag-ibig ay kumpleto lamang kapag ito ay aktibo (cf. 1 Juan 3:18).
Ang pag-ibig ay hindi nagagalak sa kalikuan, ngunit nagagalak sa katotohanan.
Dahil dito, may taos na hangaring magsisi at gumawa ng mga pagbabago sa landas ng ating buhay. Naghahain kami upang gawin ang kanyang kalooban at sundin ang halimbawa ni Jesucristo at bumuo ng parehong mga katangian na aming nakita sa kanilang pagiging perpekto at pagkakaisa. Ang Banal na Kasulatan ay nagpapakita ng pamana ng Diyos, mahabang pagtitiis sa sangkatauhan. Mababasa natin ito tungkol sa panahon bago ang baha: Ang mahabang pagtitiis ng Diyos ay naghihintay sa mga araw ni Noe, samantalang ang arka ay isang paghahanda kung saan may ilang, sa walo, ang mga kaluluwa ay naligtas sa pamamagitan ng tubig. Bagaman sa wakas ay walong tao lamang ang naligtas mula sa baha, matiyagang binigyan ng Diyos ang mga tao ng pagkakataon upang magsisi at sumama sa tapat na si Noe at ang kanyang pamilya.
Ipinasa ni Pablo ang pagmamahal sa pamamagitan ng isang prisma upang hindi magbigay ng agham sa pagtatasa nito, ngunit upang gawing mas madali para sa atin na maunawaan at maisagawa sa pagsasanay ang kabuuan at kayamanan ng kahulugan nito. Hindi namin talaga maunawaan kung ano ang pag-ibig hanggang sa simulan nating gamitin ito sa ating buhay, gayunpaman, nalalapat din ito sa lahat ng nilalaman ng Salita ng Diyos. Ang pangunahing layunin ni Pablo ay hindi lamang upang turuan ang mga taga-Corinto, bigyan sila ng patnubay tungkol dito, kundi upang baguhin ang kanilang mga gawi sa pamumuhay. Nais niya ang mga taga-Corinto na sukatin ang kanilang mga buhay at matapat, na inihambing ito sa mga katangian ng pag-ibig.
Sa panahong ito, at nang maghanda ang arka, ang Diyos ay mahabang pagtitiis, para sa intensyon na ang isang tao ay maaaring magkaroon ng isang nagsisisi na puso at bumaling dito. Muli, hindi na siya nagagalit, dahan-dahan siyang nanghihiganti, siya ay mabagal na parusahan-mahabang pagtitiis. Ang isa pang halimbawa ng pagtitiis ng Diyos ay ibinigay sa atin tungkol sa kanyang mga piniling tao, Israel. Nababasa natin ang tungkol dito bilang mga sumusunod: "Ang Diyos, na gustong ipakita ang kanyang galit at ipinaalam ang kanyang kapangyarihan, ay inilipat na may maraming bilang ng mahabang pagtitiis na mga sisidlan ng galit, na inangkop sa pagkawasak."
Mula sa konteksto, alam natin na si Pablo ay nagsasalita dito ng mga tao ng Israel bilang "mga sisidlan ng galit." Ang salitang isinalin na "pagnanais" sa simula ng talatang ito ay may tamang ideya ng pagpili o pagpili. Sa ibang salita, ang Diyos ay maaaring pumili at magagawa sa maraming mga kaso upang ipakita ang kanyang galit patungo sa Israel sa pamamagitan ng paggawa ng kanyang pagkawasak, na sinabi ni Pablo na "inangkop" sila sa kanilang nagpakita na kawalan ng pananampalataya at pagsunod. Ngunit ang Diyos ay "nagtitiis ng matinding pagtitiis," sabi ni Pablo. Ginawa ito ng Diyos, tulad ng sa kaso ng baha, para sa layuning ito at sa pag-asa na ang ilan ay maaaring magsisi at bumaling upang maglingkod sa kanya.
Ang pagpapalit ng paghahambing, maaari nating sabihin na nagpinta si Pablo ng isang larawan ng pag-ibig, at si Hesukristo ay nagtuturo sa kanya para sa isang larawan, sapagkat Siya ang lubos na naglalarawan sa lahat ng mga birtud ng pag-ibig sa Kanyang buhay. Kaya, ang magandang larawan ng pagmamahal ay ang Kanyang larawan.
Ang pag-ibig ay matiyaga
Ang pag-ibig ay nakikilala sa pamamagitan ng pagtitiis o mahabang pagtitiis, ang salitang macrotumeo, na literal na ginagamit dito, ay maaaring isalin bilang "pagpipigil sa sarili". Ang salitang ito sa Bagong Tipan ay madalas na natagpuan at ginagamit halos eksklusibo sa kahulugan ng pasensya na kinakailangan upang magkaroon sa pakikitungo sa mga tao, at hindi sa kahulugan ng pagiging mapagpasensya sa paggalang sa mga pangyayari o mga kaganapan ng buhay. Ang pagtitiis ng pagmamahal ay ang kakayahang huwag magalit at hindi nagagalit kapag may isang tao na nagdudulot sa iyo ng abala o nanlilinlang sa iyo, muli at muli. Si Cristo, isa sa mga ama ng sinaunang iglesya, ay nagsabi: "Ang pasensya ay isang salita na inilapat sa isang taong nasaktan at madaling maghiganti sa kanyang sarili, ngunit hindi kailanman magagawa ito. Ang pasensya ay hindi kailanman tumugon sa kasamaan para sa kasamaan. "
Naniniwala ang pag-ibig sa lahat
Ang pagpapahinuhod ng Diyos sa Israel ay tumagal nang maraming siglo, hanggang sa panahon nang ipadala niya ang kanyang Bugtong na Anak sa kanyang pinakahihintay na Mesiyas. Ang ilan sa kanila, ang mga labi, tunay na nagsisi, ay tumanggap kay Jesus at natanggap ang mga pagpapalang tinanggap dahil sa Batas at kay Cristo. Para sa mga indibidwal na Hudyo, ang mahabang pagtitiis ng Diyos ay lubhang pinahahalagahan at pinahahalagahan. Gayunpaman, ang bansa sa kabuuan ay hindi makinabang mula sa mahabang pagtitiis ng Diyos, kahit na sa pamamagitan ng paglilibing sa isa na kanilang Mesiyas. Bilang isang resulta, ang kanilang bahay sa wakas ay nanatiling walang laman, at ang lahat ng mga labi ng kanilang estado ay nawasak.
Tulad ng pag-ibig ng agape mismo, ang pasensya na binanggit sa Bagong Tipan ay isang kabutihan na karaniwan lamang sa mga Kristiyano. Sa daigdig ng sinaunang Gresya, ang pag-ibig at pasensya sa sakripisiyo, hindi ang pagbibigay ng pautang sa nagkasala para sa kanilang sarili, ay itinuturing bilang kahinaan, hindi karapat-dapat sa isang marangal na tao, lalaki o babae. Halimbawa, ayon sa mga turo ni Aristotle, ang dakilang kabutihan ng mga Griyego ay tumangging tanggapin ang mga insulto o kawalang-katarungan at sumuko bilang tugon sa pinakamaliit na pagkakasala. Ang kahinahunan ay itinuturing na isang kabutihan. Ang mundo ay laging may hilig na gumawa ng mga bayani mula sa mga tumalikod, na nagtataguyod ng kanilang kagalingan at sa kanilang mga karapatan, na inilagay ang mga ito sa lahat ng iba pa.
Nagpapakita ito ng isa pang mahalagang katangian ng mahabang pagtitiis ng Diyos. Ang mahabang panahon ng Diyos sa Israel at sa sangkatauhan sa pangkalahatan ay hindi nangangahulugan na hindi magkakaroon ng kaparusahan, hindi magkakaroon ng galit, o ang pagtitiis ay maaaring ipahayag ang sarili nito tungkol sa patuloy na kakulangan ng pagsunod at katapatan.
Ngunit kahit narito ang Diyos ay maawain. Alalahanin ang buong konteksto ng Mga Taga-Roma, mga kabanata 9, 10 at 11, ang mensahe ng Diyos ay hindi lamang na ang mga tao ng Israel ay hindi nagtataguyod ng kanilang tipan sa Diyos, ang kanilang mahabang pagtitiis sa kanila at ang kanilang huling pagtanggal mula dito bilang isang bansa, Kung ito ang katapusan ng kuwento, kung gayon ang mahabang buhay ng Diyos ay hindi kailanman maglilingkod sa anumang tunay na layunin at hindi magkakaroon ng mga tunay na benepisyo. Nagpapasalamat kami na hindi ito. Ang mga parehong kabanata sa mga Romano ay nangangako rin sa pagpapanumbalik ng Israel, na sa kalaunan ay matututuhan nila ang mga aralin na kinakailangan at ipapanumbalik hindi lamang bilang isang bansa, kundi pati na rin bilang isang tao na nagpapanatili ng tipan.
Ngunit ang pagmamahal - pag-ibig ng Diyos - ay tumatagal ng eksaktong kabaligtaran. Una sa lahat, nagmamalasakit siya sa kapakanan ng iba, hindi tungkol sa sarili, at higit na handang sumang-ayon na malinlang kaysa sa linlangin ang kanyang sarili, hindi sa pagbanggit ng paghihiganti. Ang pagmamahal ay hindi nagbabayad ng masama sa kasamaan. Ang isang Kristiyano na sumusunod sa halimbawa ni Cristo ay hindi kailanman naghihiganti sa isa na nagkasala, nasaktan o nasaktan sa kanya. Siya ay tumangging magbigay ng "kasamaan para sa kasamaan" (Roma 12:17) at, kung siya ay na-hit sa kanang pisngi, binago niya ang kaliwa (Mateo 5:39).
Bilang karagdagan, ang Bagong Tipan, na itatag ng Diyos sa Israel, ay dadaloy sa buong mundo ng sangkatauhan. Kung gayon, sa katunayan, ang mahabang pagtitiis ng Diyos ay makakarating sa ganap na katuparan at layunin sa kanila at sa parehong paraan tulad ng sa lahat ng tao. Ipinakikita ng Banal na Kasulatan na ang mga miyembro ng simbahan sa hinaharap ay dapat na bumuo at maging mapagpasensya sa parehong paraan na magreseta sila upang maging mapagpasensya. Sinabi ni Pavel: "Sa lahat ng kahinhinan at kahinahunan, na may mahabang pagtitiis, pigilin ang isa't isa sa pag-ibig." "Kung gayon, tulad ng mga hinirang ng Diyos, mga banal at minamahal, ang mga bituka ng awa, kabaitan, kaamuan ng pag-iisip, kaamuan, mahabang pagtitiis; Pagsalig sa isa't isa at kapatawaran ng bawat isa. "
Sinabi ni Pablo na ang pasensya ay pag-aari ng sariling puso (2 Corinto 6: 4) at dapat itong maging tanda ng bawat Kristiyano (Efeso 4: 2). Ang huling mga salita ni Stephen, na kanyang binigkas bago siya namatay, ay ang mga salita ng mapagkaloob na kapatawaran: "Panginoon! Huwag mong ipagkaloob ang kasalanang ito sa kanila "(Mga Gawa 7:60). Lumuhod, namamatay sa ilalim ng pagdurog ng mga bato, na nagdurusa sa sakit at namamatay, hindi siya nagmamalasakit sa kanyang sarili, kundi tungkol sa kanyang mga mamamatay-tao. Siya ay matiyaga, matiyaga sa pinakadulo na sobra.
Sa mga talatang ito tayo ay binigyan ng babala na maging matiyaga at mahabang pagtitiis. Sino ang lalung-lalo na ni Pablo na dapat nating gamitin ang mga aspeto ng pagtitiis? Sa parehong mga kasulatan, sinasabi niya na dapat nating gamitin ang mga ito kaugnay sa "isa't isa," ang iba pang mga miyembro ng Simbahan ni Cristo - ang ating mga kapatid.
Prp. Simeon ang Bagong Teologo
Sa Biblia ng King James, isinasalin ito bilang "pasensya," ngunit, habang binanggit natin, papalitan natin ang salitang "mahabang pagtitiis" sa pamamagitan ng paglalagay nito sa mga braket: Kaya, mga kapatid, sa pagdating ng Panginoon. Dalhin, mga kapatid, mga propeta na nagsalita sa pangalan ng Panginoon, bilang isang halimbawa ng mga paghihirap at paghihirap.
Ang pinakamataas na halimbawa ng mahabang pagtitiis ay, siyempre, ang Diyos mismo. Ito ay ang pag-ibig ng pasyente ng Diyos na nagpapanatili sa mundo, na pinipigilan ito mula sa pagbagsak. Ito ang Kanyang pasensya na nagpapahintulot na mapanatili hanggang sa oras na kinakailangan para sa buhay ng mga tao (2 Pedro 3: 9). Pagkamatay sa krus, tinanggihan ng mga taong dumating Siya upang iligtas, si Jesus ay nanalangin: "Ama! Patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam kung ano ang kanilang ginagawa "(Lucas 22:34).
Pag-ibig sa pag-asa
Ang mga talatang ito ay nagsasalita ng mahabang buhay ng tatlong grupo o indibidwal. Pangalawa, ang talata 7 ay nagsasabi na ang magsasaka-ang Diyos ay mahabang pagtitiis ng bunga ng mundo. Ang prutas na ito ay isang iglesya na binuo sa lupa at kung saan ang Diyos ay patuloy na maging mapagpasensya. Ikatlo, sa taludtod 10, pinayuhan tayo ni Santiago kung sinusubukan nating bumuo ng katangiang ito ng karakter, upang tingnan ang halimbawa ng mga propeta, hindi lamang ang kanilang paghihirap mula sa pagdurusa, kundi lalo na ang kanilang pagtitiis, na dumaranas ng pagdurusa na ito. Ang mga apostol Pablo at Pedro parehong mapagpakumbaba sinusuri ang mahabang pagtitiis ng Diyos at si Jesus personal sa kanilang sarili, pati na rin sa lahat ng mga banal na Panginoon.
Si Robert Ingersoll, isang kilalang ateyista ng nakaraang siglo, madalas sa gitna ng kanyang mga talumpati na itinuro laban sa Diyos, tumigil at nagsabi: "Ibinigay ko ang Diyos ng limang minuto upang saktan ako sa kamatayan para sa mga salitang ito." At pagkatapos ay ang katotohanan na walang sinaktan siya sa kamatayan, ginamit niya bilang patunay na hindi umiiral ang Diyos. Sinabi ni Theodore Parker ang tungkol sa mga pahayag na ito ng Ingersoll: "At iniisip ng ginoo na sa loob ng limang minuto ay maaaring maubos niya ang pasensya ng walang hanggang Diyos?"
Sa 1 Corinto, kabanata 13, ang bantog na kabanata ng pag-ibig, si Pablo ay simpleng, ngunit may kapangyarihan, sabi sa tula 4: "Ang pag-ibig sa kapwa ay naghihirap sa mahabang panahon," na nagpapakita na ang isa sa mga demonstrasyon ng pag-ibig na agape ay matiyaga. Binibigyan din ni Pablo ang mahabang pagtitiis at pananampalataya. Muli, ginamit ng mga tagapagsalin ng King James ang salitang pagtitiis, bagaman ito ay isang salitang Griyego para sa mahabang pagtitiis. Dahil dito, sinasabi ni Pablo: Huwag maging tamad, kundi mga tagasunod ng mga taong sa pamamagitan ng pananampalataya at magmana ng mga pangako.
Narito binanggit ni Pablo ang isang mahalagang katotohanan. Ang parehong mga pangako, tulad nina Abraham, Isaac, Jacob, at iba pang mga matatanda, ay dapat matupad sa kanila, sapagkat hindi lamang sila nagkaroon ng malaking pananampalataya, kundi pati na rin ang mahabang pagtitiis. Ano ang koneksyon sa kanilang kaso? Sinasagot namin na ang kanilang pananampalataya sa mga pangako ng Diyos sa isang mas mahusay na araw, isang araw ng pagpapala para sa lahat ng pamilya sa mundo, ay nagbigay sa kanila ng kumpiyansa at katiyakan na sila ay "naghihirap sa loob ng mahabang panahon" sa kanilang mga karanasan sa mga pagsubok, pagsubok, panlilibak, at kahit na pag-uusig.
Yamang unang sinuway ni Adan at Eva ang Diyos, Siya ay palaging nasaktan at tinanggihan ng mga nilikha Niya sa Kanyang sariling larawan at pagkakahawig. Kahit na ang Kanyang piniling mga tao, kung kanino Siya ay nagbigay ng kapahayagan, kung kanino "ipinagkatiwala ang salita ng Diyos" (Roma 3: 2), tinanggihan at hinamak Siya. Ngunit sa loob ng libu-libong taon, ang walang hanggang Diyos ay mahabang pagtitiis. Kung ang banal na Lumikha ay walang hangganang pasyente sa Kanyang mga mapanghimagsik na nilalang, gaano karami ang dapat maging mapagpasensya sa Kanyang mga diyos?
Tulad ng sinabi ni Pedro sa konteksto ng ating paksa ng teksto, pananampalataya ang pangunahing prinsipyo kung saan itinatayo natin ang lahat ng mga grasya ng Kristiyano, kabilang ang pasensya ng pasensya. Sa katunayan, ang pananampalataya ay lubos na nauugnay sa lahat ng aspeto ng biyayang ito - pasensya, pagtitiis, at katapatan.
Correspondence with Corinth
Sa susunod na isyu ng Dawn sa susunod na buwan, titingnan natin ang huling dalawang aspeto ng biyaya ng pasensya - pagtitiis at katatagan. Marahil narinig mo ang sinasabi na "Ang pagtitiyaga ay isang kabutihan." Ngunit, ang paghusga sa buong lipunan sa paligid natin, hindi tulad ng maraming tao na nais na bumuo. Kadalasan, naririnig namin ang mga parirala tulad ng "Naubusan ko ng pasensya" at "Wala akong pasensya para sa mga gusto mo!".
Isa sa mga unang pampulitika na kalaban ni Abraham Lincoln ay sina Edwin M. Stanton. Tinawag niya ang Lincoln "mababang tuso clown" at "orihinal na gorilya." "Bakit ako dapat pumunta sa Africa upang panoorin ang gorillas? Sinabi niya. "Hindi malayo, sa Sprinfield ng Illinois, napakadaling maghanap ng isang gorilya!" Hindi kailanman tumugon si Lincoln sa paninirang-puri, ngunit nang maging presidente siya at kailangan niya ng sekretarya ng militar, pinili niya si Stanton. Kapag ang kanyang mga kaibigan ay naguguluhan tungkol dito, hindi nauunawaan kung bakit niya ito ginawa, sumagot si Lincoln: "dahil ang Stanton ay pinakaangkop sa posisyon na ito." Pagkalipas ng ilang taon, nang tumayo ang katawan ng pinatay na pangulo para sa paalam, tiningnan ni Stanton ang kabaong, na sinabi sa pamamagitan ng mga luha: "Narito ang pinakamainam sa lahat ng tao na nagreregalo sa mga tao, ang pinakamahusay na nakita ng mundo." Ang kanyang poot ay sa wakas ay nasira, at ang pagtitiis ng mahabang pagtitiis ni Lincoln, na tumangging ipaghiganti ang mga insulto, ay nadaig siya. Ang pag-ibig ng pasyente ay nanalo.
Ang pasensya o pasensya sa mundong ito ay hindi sapat, lalo na ngayon kapag ang mga tao ay nababahala, kung ang kanilang mga mobile device ay tumatagal ng limang segundo upang i-download ang Internet sa halip na tatlong segundo. Ang lakad na ito ay walang alinlangan na naiimpluwensyahan ang aming mga relasyon at relasyon. Sinabihan tayo na umasa sa mahabang pagtitiis; pagdadala sa isa't isa at pagpapatawad sa isa't isa kung ang isang tao ay may reklamo laban sa iba; tulad ng pinatawad ka ni Kristo, kaya dapat mo. Sinasabi sa atin ng talatang ito na ang mahabang pagtitiis ay malapit na nauugnay sa pagpapatawad.
Ang parehong mga banal na kasulatan ay mula sa mga seksyon na naglalarawan nang detalyado kung paano ang isang "bagong tao" ay dapat kumilos, puno ng Banal na Espiritu. Ito ay ang banal na pagtitiis at habag na kailangan nating ipakita sa iba, na tumpak hangga't maaari ay nagpapakita ng pagtitiis at awa na ipinakita sa atin ng Diyos. Ito ay kapag nagdadala tayo sa iba, nakamit ang kanilang mga pagkakamali at mga pagkilos na hindi nag-iintindi at tunay na nagpapatawad sa kanila para sa mga tunay o may isip na mga krimen laban sa atin. Ang mga ito ay nagtatagal ng mga pagsubok at matiyagang at matiyagang naghihintay sa interbensyon ng Diyos.
Pag-ibig sa pag-ibig
Kung ang pagtitiis ay sumang-ayon na tanggapin ang anumang bagay mula sa mga tao, kung gayon ang awa ay handa na ibigay sa kanila ang anumang nais nila. Ang pagpapala ay isang double of patience. Ang pagiging maawain (chresteuomai) ay nangangahulugang maging mabait, kapaki-pakinabang at magnanimous. Ang kalooban ay isang aktibong tapat na kalooban. Hindi lamang ito nakadarama ng kabutihang-loob - ito ay bukas-palad. Hindi lamang nito nais ang kapakanan ng iba - ito ay gumagana upang makamit ang layuning ito. Nang utusan ni Cristo ang Kanyang mga alagad - kabilang na sa amin - upang mahalin ang ating mga kaaway, ibig sabihin Niya na hindi lamang natin dapat pakiramdam ang mabubuting damdamin sa kanila, kundi maging mabait: "At sino ang nais na maghabla sa iyo at kunin mayroon kang isang shirt, bigyan mo rin siya ng iyong amerikana; at sinuman ang pumipilit sa iyo na pumunta sa isang milya, sumama ka sa kanya "(Mateo 5: 40-41). Ang mundo sa ating paligid ay napakalupit na nagbibigay ito ng halos walang limitasyong mga pagkakataon para sa pagmamahal na ipakita ang kabaitan ng ganitong uri.
Bakit nais ng Diyos na magpakita tayo ng mahabang pagtitiis?
Tulad ng lahat ng iba pang mga bunga ng Espiritu, Nais ng Diyos na maging katulad Niya. Inalagaan ng Diyos ang buong sangkatauhan; at ginagawa Niya ito nang may malaking habag, awa, at mahabang pagtitiis. Nagtakda ang Diyos ng halimbawa ng awa at pagtubos. Patuloy na naghihintay ang Diyos para sa atin, bilang mga tao, na magsisi at huminto sa pagsira sa ating sarili. Nais ng Diyos na lumapit tayo sa Kanya, at kapag ginawa natin, ipinangako Niya na tulungan tayong madaig.
Maaaring ito ay isang mabagal at disappointing proseso ng paglipat mula sa egoistic kalikasan ng tao sa isang bagong paglikha sa Kristo, ngunit ang Diyos na may pag-ibig humahantong sa amin at tumutulong sa amin na may kamangha-manghang pasensya. At gusto Niya tayong maging katulad Niya at magkaroon ng parehong pasensya sa iba.
Muli, ang Diyos mismo ay maaaring maglingkod bilang pinakamataas na modelo sa paggalang na ito. "O kapabayaan ang mga kayamanan ng kabutihan, kababaang-loob at mahabang pagtitiis ng Diyos," ipinaaalaala sa atin ni Pablo, "hindi napagtatanto na ang kabutihan ng Diyos ay humahantong sa iyo sa pagsisisi?" (Roma 2: 4). Isinulat ni Pablo kay Tito: "Nang lumitaw ang biyaya at sangkatauhan ng ating Tagapagligtas, ang Diyos, hindi Niya tayo iniligtas sa pamamagitan ng mga gawa ng katuwiran na gagawin natin, ngunit sa pamamagitan ng Kanyang awa, ang paliguan ng pagbabagong-buhay at pag-renew ng Banal na Espiritu, na nagbuhos sa atin ng sagana sa pamamagitan ni Jesu-Cristo, Ang ating Tagapagligtas "(Tito 3: 4-6). Sinabi ni Pedro na kailangan nating "ibigin ang dalisay na pandiwa ng gatas" upang "lumago mula rito ... sa kaligtasan," dahil "natutunan natin na ang Panginoon ay mabuti" (1 Pedro 2: 2-3). Sinabi ni Jesus sa kanyang mga disipulo: "Sapagka't ang aking pamatok ay mabuti, at ang aking pasan ay may liwanag" (Mateo 11:30). Ang salitang isinalin na "madaling" dito ay ang parehong salita tulad ng sa 1 Cor. 13: 4 isinasalin bilang awa. Sa pag-ibig sa mga nauukol sa Kanya, ginagawang "maawain" o mabait si Hesus. Tinitiyak niya sa atin na kung ano ang tinawag natin upang maisakatuparan para sa Kaniya ay posible (cf. 1 Corinto 10:13).
Kung ang iyong kapatid ay nagkasala laban sa iyo, sinasaway siya; at kung siya ay magsisisi, patawarin mo siya. At kung siya'y nagkasala laban sa iyo ng pitong ulit sa isang araw, at babalik sa iyo nang pitong ulit sa isang araw, na sinasabi, "Magsisi ako," patatawarin mo siya. Ito ay tumatagal ng isang mahabang panahon! Ang talatang ito ay hindi nagbibigay ng dahilan. Ang kasalanan ay hindi dapat pinahintulutan at dapat ipahiwatig kung tayo ay may pananagutan para dito. Ngunit kahit na ang paulit-ulit na kasalanan ay dapat na matiyagang pinatawad, kahit na ito ay nangyari nang pitong beses sa isang araw! Ito ang ginagawa ng Diyos, at ito ang nais Niya mula sa atin.
Sapagkat kung patatawarin mo ang mga tao ng kanilang mga paglabag, patatawarin ka rin ng iyong Ama sa Langit. Nguni't kung hindi mo patawarin ang mga tao ng kanilang mga pagsalangsang, hindi ka patatawarin ng iyong Ama ang iyong mga pagsalangsang. Ang isa sa mga pangunahing propeta ng Lumang Tipan, si Jeremias, ay nagbibigay ng napakalakas na halimbawa ng pagtitiis at mahabang pagtitiis. Si Jeremias ay binigyan ng isang tila imposibleng tungkulin sa pagsasabi sa mga tao mula sa Judea na dadalhin sila ng Babilonia dahil sila ay tumatangging magsisi ng kanilang mga kasalanan - isang hindi kilalang mensahe.
Ang unang pagsubok ng kabaitan ng Kristiyano, tulad ng bawat aspeto ng pag-ibig, ay nangyayari sa tahanan. Ang isang asawa ay isang Kristiyano na kumikilos tulad ng isang Kristiyano, mabait sa kanyang asawa at mga anak. Ang mga kapatid na kumikilos sa isang Kristiyanong paraan ay mabait sa bawat isa at sa kanilang mga magulang. Hindi lamang sila nagkakaroon ng mabubuting damdamin para sa isa't isa; gumawa sila ng mabuting gawa para sa bawat isa, sa pagsasakripisyo ng pag-ibig, kung kinakailangan.
Si Jeremias ay hindi nawawalan ng pag-asa, nagsusumikap na muli at muli upang ang mga tao ng Diyos ay magsisi at umiwas sa kanilang masasamang lakad, hanggang sa malalim na kalungkutan. Ano ang ginawa ng tapat na pagsisikap na ito upang maibalik ang mga tao mula sa kasamaan kay Jeremias? Siya ay mahirap at malungkot sa kanyang mga kaisipan. Ang kanyang buhay ay patuloy na nanganganib sa mga pakana ng mga nakapaligid sa kanya. Mayroon siyang iba pang mga propeta na nagtawag sa kanya bilang sinungaling at traidor sa Judea.
At dinala nila si Jeremias at inihagis sa bilangguan ni Malchias, na anak ng hari, na nasa looban ng bilangguan, at kanilang pinayaon si Jeremias na may mga lubid. At sa piitan ay walang tubig, kundi putik. Nagbigay si Jesu-Cristo ng isang makapangyarihang talinghaga na nagpapakita ng kapalaran ng mga hindi handang maging mapagpasensya sa ibang tao. Pagkatapos na sabihin ni Cristo kay Pedro na dapat siyang magpatawad ng pitong pitong beses, nagsimula Siya ng isang kuwento tungkol sa isang alipin na may malaking utang sa isang dakilang hari.
Para sa mga taga-Corinto na maging maawain ay sinadya upang iwanan ang kanilang mainggitin at pag-iisip ng damdamin, upang ihinto ang kanilang mga posisyon ng pagkamakasarili at pagmamalaki at pagtanggap ng diwa ng mapagmahal na awa at kabaitan. Kabilang sa iba pang mga bagay, ito ay upang pahintulutan silang magsilbi ng tunay at epektibo sa kanilang espirituwal na mga kaloob sa Espiritu, sa halip na itatapon ang mga kaloob ng laman sa mababaw at di-produktibo.
Ang pagmamahal ay hindi naninibugho
Bago sa amin ang una sa mga negatibong paglalarawan ng pagmamahal. Ang pagmamahal ay hindi naninibugho. Ang pag-ibig at inggit ay eksklusibo. Kung saan may isa sa kanila, ang iba ay hindi maaaring maging. Tinawag ni Shakespeare ang inggit ng "berdeng sakit." Tinatawag din siyang "kaaway ng karangalan" at ang "kalungkutan ng mga hangal." Nagsalita si Jesus tungkol sa paninibugho bilang isang "seloso na mata," o, na isinaling sa King James Version, ng isang "masamang mata" (Mateo 20:15).
Ang inggit (o paninibugho) ay may dalawang anyo. Ang unang form ay nagsasabi: "at gusto ko kung ano ang mayroon ng iba." Kung ang ibang kotse ay mas mahusay kaysa sa atin, at gusto natin ang gayong kotse. Kung sila ay praised para sa anumang bagay na ginagawa nila, at gusto naming maging praised, ito ay pareho o higit pa. Ang ganitong uri ng inggit ay masama. Ngunit mayroong pangalawang anyo ng inggit, mas masahol pa. Sinabi niya: "Ayaw kong magkaroon sila ng kung ano ang mayroon sila" (tingnan ang Mateo 20: 1-16). Ang inggit ng ikalawang uri ay higit sa makasarili: ito ay nagnanais ng kasamaan sa ibang tao. Siya ay mainggitin sa pinakamalalim, pinakamaliit at pinakamakapangyarihang antas. Ito ang inggit na ipinahayag ni Solomon sa isang babae na nagpapanggap bilang ina ng bagong panganak na sanggol. Kapag ang kanyang sariling anak na lalaki, ipinanganak na lang, namatay, lihim niyang itinanim ito sa kanyang kasintahan, natutulog sa tabi niya, at kinuha ang sarili sa kanyang sanggol. Natuklasan ng totoong ina ang isang pagpapalit, at kapag ang alitan sa pagitan ng dalawang babaeng ito ay nakarating sa hari, inimbitahan ng hari ang pamamaraan na ito upang malutas ang pagtatalo: iniutos niya ang sanggol na i-cut sa kalahati at kalahati na ibinigay sa isang babae, at ang isa sa isa.
Ang tunay na ina ay nagsumamo sa hari na ilaan ang bata, kahit na para sa kanyang ibig sabihin ay nawala siya. At ang babae na hindi tunay na ina ay mas malamang na bigyan ang bata sa kamatayan kaysa magbigay sa kanyang tunay na ina (1 Mga Hari 3: 16-27).
Ang isa sa pinakamahirap na pakikipaglaban na dapat gawin ng isang Kristiyano ay isang labanan laban sa inggit. Mayroong palaging isang taong mas mahusay kaysa sa iyo, o may pagkakataon na maging mas mahusay kaysa sa iyo. Lahat tayo ay nakaharap sa tukso sa inggit kapag may ibang gumagawa ng isang bagay na mas mahusay kaysa sa atin. Ang unang reaksyon sa laman ay ang nais na masama ang taong ito.
Ang kahulugan ng ugat ng salitang "zeloo", na kung saan ay isinalin dito bilang inggit, ay "magkaroon ng matinding pagnanais." Mula sa parehong ugat, gumawa kami ng salitang "kasigasigan" (kasigasigan, kasigasigan). Sa Kasulatan, ang salitang ito ay ginagamit sa parehong positibo at sa isang negatibong kahulugan. Sa 1 Corinto, 13: 4, ang kahulugan ng salitang ito ay malinaw na negatibo, kaya naman sa 12:31 dapat itong tingnan bilang isang pahayag ng katotohanan ("at ngayon ikaw ay" naninibugho ng malaki o mas maliwanag na mga regalo "), at hindi bilang isang utos na nag-utos upang maghanap ng "malaking regalo", dahil ang parehong mga salitang ito, na malapit sa bawat isa, ay bahagi ng parehong konteksto. Ang salitang Griego na isinaling "naninibugho" ay ang parehong salita na isinalin dito bilang hindi naninibugho. Ang isa sa mga pangunahing prinsipyo ng hermeneutics ay ang mga magkakatulad na termino na lumilitaw sa parehong konteksto ay dapat isalin na magkatulad.
Kapag nakita ng pag-ibig ang mga taong popular, matagumpay, maganda o may talento, siya ay masaya para sa kanila, hindi kailanman naninibugho sa kanila o naninibugho sa kanila. Habang nabilanggo si Pablo, tila sa Roma, ang ilan sa mga kabataang mangangaral na nagtrabaho kung saan siya nagsilbi noon ay sinubukan na malampasan ang apostol dahil sa inggit. Lubha silang nasisiyahan sa katanyagan ni Pablo at sa kanyang mga nagawa na, sa kanilang mga kritiko, naisip nila na "palakihin ang kalubhaan ng mga bono" ng apostol, na nagdusa sa bilangguan. Ngunit si Pablo ay hindi nagkakasala sa katotohanang ang mga taong ito ay malaya, na sila ay nagtagumpay, at kahit na sila ay nananabik sa kanya. Bagama't hindi niya binawasan ang kanilang kasalanan, hindi siya nag-alay ng inggit dahil sa kanilang inggit, ngunit natutuwa lamang siya na may isang tao na nangangaral ng ebanghelyo, kahit ano pa ang motibo sa kanya (Phil 1: 15-17). Alam niya na ang mensahero ay mas malakas kaysa sa mensahero at maaari niyang mapalawak ang mga limitasyon ng mahihina at mapaghimok na mga mangangaral upang makamit ang layunin ng Diyos.
Ang inggit ay isang malaking kasalanan. Hindi ito maaaring ituring na isang katamtaman o hindi makasasalang kasalanan. Sa pakiramdam na ito ng inggit ng Diyos, na nag-udyok sa dibdib ni Eva na may pagmamataas, na naghangad si Satanas na may tagumpay. Nais ni Eva na maging katulad ng Diyos, upang magkaroon ng kung ano Siya at malaman kung ano ang alam Niya. Ang inggit ay isang mahalagang bahagi ng orihinal na kasalanan, kung saan nagmula ang lahat ng iba pang mga kasalanan. Ang kasunod na kasalanan na nakatala sa Biblia ay pagpatay, kung saan pinasigla ni Cain ang kanyang inggit kay Abel. At ipinagbili siya ng mga kapatid ni Jose sa pang-aalipin, sapagkat nayayamot siya sa kanya. Si Daniel ay inihagis sa moat ng leon dahil sa inggit ng kanyang kapwa opisyal. Ang inggit ay naudyukan ang kuya na magrebelde dahil binigyan ng pansin ng kanyang ama ang alibughang anak. Maraming iba pang mga halimbawa ng ganitong uri sa Biblia ang maaaring mabanggit.
"Malupit na galit, matigas na galit; ngunit sino ang maaaring hadlangan ang paninibugho? "(Pr 27: 4) Ang inggit (o paninibugho) na napupunta sa labis na kalupitan ay may kabulukan na kung saan walang iba pang mga kasalanan ang maaaring makipaglaban dito. "Nguni't kung sa iyong puso ay may mapait na inggit at pagkalalabanan," sabi ni Jacob, "huwag mong ipagmalaki at huwag kang magsinungaling sa katotohanan: Ito ay hindi karunungan na bumababa mula sa itaas, kundi sa lupa, taos-puso, napakasama, Sapagkat kung saan ang inggit at konserbatibo ay, doon karamdaman at lahat ng kasamaan "(Santiago 3: 14-16). Ang egoistic "pagkamakasarili" kung saan ang langis ng apoy ay nagdaragdag sa inggit ay madalas na matalino at matagumpay. Ngunit ang kanyang "karunungan" ay demonyo, at ang kanyang tagumpay ay mapanira.
Sa kumpletong kaibahan sa marami sa mga kuwento ng inggit na nasa Kasulatan, may isang kuwento tungkol sa pag-ibig ni Jonathan para kay David. Si David ay hindi lamang isang mas malaki at mas popular na mandirigma kaysa kay Jonathan, kundi isang banta rin sa trono, na, kung walang nangyari, ay dapat na dumating kay Jonathan. Gayunpaman, natutunan natin mula sa Kasulatan ang tungkol sa walang hanggang paggalang ni Jonathan kay David, tungkol sa pagmamahal niya sa kanyang kaibigan, kung kanino siya ay handang isakripisyo hindi lamang ang trono, kundi pati na rin ang kanyang buhay, "sapagkat minahal niya siya (si David) bilang kanyang kaluluwa" (1 Hari 20:17). Ang ama ni Jonathan, si Saul, ay nawala ang kanyang pagpapala at ang kanyang trono dahil sa paninibugho, una sa lahat, kay David. Dinalaw ni Jonathan ang kanyang trono at nakatanggap ng higit na pagpapala dahil ayaw niyang magkaroon ng anumang bagay dahil sa inggit.
Si Eliezar ng Damasco ay magmamana ng kalagayan ni Abraham, sapagkat si Abraham ay walang anak (Gen. 15: 2). Gayunpaman, nang ipanganak si Isaac, at nawala si Eliazar ng karapatan sa mana, hindi siya tumigil na maging tapat na lingkod kay Abraham at kay Isaac, at ang pagmamahal niya sa kanila ay hindi kailanman nag-alinlangan "(tingnan ang Gen. 24). Ang isang mapagmahal na tao ay hindi kailanman naninibugho. Siya ay nalulugod sa tagumpay ng iba, kahit na ang kanilang tagumpay ay walang pakinabang para sa kanya.
Ang pagmamahal ay hindi mataas
At kapag matagumpay ang mapagmahal na tao, hindi niya ipinagmamalaki ang tagumpay na ito. Ang isang mapagmahal na tao ay hindi mataas. Ang salitang "perpereuomai" ("ipinagmamalaki") ay hindi ginagamit kahit saan pa sa Bagong Tipan; nangangahulugan ito ng pakikipag-usap nang walang saysay, walang kabuluhan. Ang pagmamahal ay hindi parada sa tagumpay nito. Ang paghahambog ay isang bahagi ng inggit. Gusto ng inggit ng isang bagay na may ibang tao. At ang sinumang brags ay nagsisikap na pukawin ang inggit ng iba, na sinisikap na mainggit sa kanila. Kung ang inggit ay nagnanais na madaig ang iba, kung gayon, ang pagmamapuri ay sumusubok na itaas ang ating sarili. Ang kabalintunaan ay kung magkano kami ay nakuha upang ipagmalaki ang ating sarili.
Ang mga mananampalataya sa Corinto ay mga dalubhasa upang magmayari sa espirituwal; sila ay patuloy na nanliligaw sa isa't isa. kaibigan sa paglaban para sa pampublikong pansin. Hiniling nila ang mga pinaka-prestihiyosong posisyon at ang pinaka-kahanga-hangang espirituwal na mga regalo. Gusto nilang makipag-usap nang sabay-sabay, lalo na sa isang estado ng lubos na kaligayahan. Sa katunayan, ang kanilang pagsasalita sa mga wika ay pekeng, ngunit ang kanilang pagmamalaki ng pekeng regalo ay tunay. Hindi nila pinapahalagahan ang pagkakasundo, pagkakasunud-sunod, pagsasama, pagbubuo, o anumang bagay na may halaga. Sila lamang ang nagmamalasakit sa pagpaparangal, nagparangal sa kanilang sarili. "Kaya ano, mga kapatid? Kapag nagtitipon kayo, at bawat isa sa inyo ay may isang awit, may pagtuturo, may wika, may pahayag, may pagpapakahulugan "(1 Corinto 14:26). Ang bawat isa sa kanila ay gumawa ng kanyang sariling bagay at sinubukang gawin ito nang malakas hangga't maaari, ganap na hindi binabalewala ang ginagawa ng iba.
Si Charles Trumbull ay gumawa ng panata nang isang beses; "Diyos, kung binibigyan mo ako ng lakas, tuwing may pagkakataong magpakilala ako ng isang bagong paksa para sa pag-uusap ko, sasabihin ko tungkol kay Jesucristo." Para sa kanya nagkaroon lamang ng isang paksa, talagang karapat-dapat sa isang pag-uusap. Kung si Jesu-Cristo ang una sa ating mga kaisipan, hindi natin maitataas ang ating sarili.
K.S. Tinatawag ni Lewis ang pagmamapuri "ang pinakamalaking kasamaan." Ang paghahambog ay isang maliit na larawan ng pagmamalaki na nasa ugat ng lahat ng mga kasalanan. Unang ipinakikita sa amin ang paghahambog. Ang sinuman, kasama na ang Diyos, ay dapat na mag-urong sa background para sa atin. Ito ay imposible upang lubos na purihin ang sarili nang hindi pinipigilan ang iba. Kapag nagpapahayag tayo, maaari lamang tayo "sa itaas" kung ang iba ay "sa ibaba".
Si Jesus ay Diyos na nagkatawang-tao, ngunit hindi Niya kailanman, sa anumang paraan, itinaas ang kanyang sarili. "Siya, bilang larawan ng Diyos, ay hindi iginagalang ang pandarambong na katumbas ng Diyos; ngunit siya ay nagpakumbaba ng kanyang sarili, kumukuha ng anyo ng isang alipin, at ... sa pamamagitan ng kanyang hitsura siya ay naging katulad ng isang tao; Pinagpakumbaba niya ang kanyang sarili (Fil 2: 6-8). Si Jesus, na may anumang dahilan upang ipagmalaki, ay hindi kailanman ginawa. At, sa kabaligtaran, kami, na walang dahilan upang makapagsalita, ay madaling kapurihan. Tanging ang pag-ibig na nanggagaling kay Jesu-Cristo ang makapagliligtas sa atin sa paglalantad ng ating kaalaman, mga kakayahan, mga regalo o tagumpay, tunay o haka-haka.
Ang pagmamahal ay hindi mapagmataas
Inisip ng mga taga-Corinto na perpekto sila. Binabalaan na ni Pablo ang mga ito "na huwag mag-isip na lampas sa kung ano ang nasusulat, at hindi nila pinuri ang isa sa isa pa. Para sa sino ang gumagawa sa iyo ng iba't ibang? Ano ang mayroon ka, ano ang hindi mo makuha? At kung natanggap mo, purihin mo, na parang hindi mo ito natanggap? Nagmumukha ka na, - patuloy siyang nanunuya, - ikaw ay naging mayaman, ikaw ay nagsimulang maghari nang hindi kami. Oh, kung talagang naghahari ka sa paghahari sa amin! "(1 Corinto 4: 6-8). Sa mas masiglang pang-aalipusta, sinabi niya: "Kami (mga apostol) ay baliw dahil sa Kristo, at ikaw ay marunong kay Cristo; kami ay mahina at ikaw ay malakas; ikaw ay pinarangalan, ngunit kami ay hindi kasira (10). Ang ilang mga talata sa ibaba ng apostol ay higit na nagsusulat: "Habang hindi ako papunta sa inyo, ang ilan sa inyo ay naging mapagmataas" (talata 18).
Ang lahat ng kabutihan na nanggaling sa mga taga-Corinto ay mula sa Panginoon, at sa gayon ay wala silang dahilan upang ipagmalaki o ipagmalaki. Gayunpaman, sila ay puno ng pagdududa at kasiyahan, na pinagsama ang kanilang kaalaman sa Kristiyanong pagtuturo, ang kanilang mga espirituwal na kaloob at ang mga bantog na guro na mayroon sila. Sa kanilang kapalaluan, kahit na sila ay nagpunta hanggang sa ipinagmamalaki na ang mga ito ay kaya makamundo at makamundong na sumamba sila idolo at imoral hanggang sa incest, na hindi kahit na sa mga pagans (5: 1). Sila ay mapagmataas sa halip na magsisi; Ipinagmamalaki nila sa halip na umiyak (v. 2). At ang pag-ibig, sa kabaligtaran, ay hindi ipinagmamalaki.
Si William Carey, na tinatawag na ama ng makabagong gawaing misyonero, ay isang napakatalino na dalubwika; kinuha niya sa kanyang sarili ang responsibilidad na isalin ang mga talata mula sa Biblia sa hindi kukulangin sa 34 iba't ibang mga wika at mga dialekto. Lumaki siya sa Inglatera sa isang simpleng pamilya, at sa kanyang kabataan siya ay kailangang magtrabaho bilang isang sapatero. Nang maglaon, sa India, siya ay madalas na nahatulan dahil sa kanyang "mababang" pinagmulan at dahil sa kanyang dating posisyon. Sa isang party dinner, isang snob ang nagtanong sa kanya at nagtanong: "Mr Karey, tulad ng naintindihan ko ito, sa sandaling ikaw ay nakikibahagi sa paggawa ng sapatos?" - "Oh, ano ikaw, Ang iyong Kataas," sabi ni Karei, "Hindi ako gumawa ng sapatos, Iniayos ko lang. "
Nang magsimulang mangaral si Jesus, Kinausap Niya nang lubusan ang ministeryo ni Juan Bautista. Ngunit sinabi ni Juan Bautista tungkol sa kanya: "Siya ang Sumunod sa Akin, ngunit Siya ay nakatayo sa harap ko; Hindi ako karapat-dapat na buksan ang kasuutan ng kanyang mga sapatos "(Juan 1:27). At nang masimulang mainggit sa mga alagad ni Juan ang katanyagan ni Jesus, sinaway sila ni Juan, sinasabing: "Siya ay kailangang lumaki, ngunit dapat kong bawasan" (Juan 3:30).
Tulad ng karunungan, ang pagmamahal ay nagsasabi: "Ang kapalaluan at pagmamataas at masamang daan at masamang bibig ay napopoot ako" (Kawikaan 8:13) Ang iba pang talinghaga ay nagpapaalala sa atin na "ang kapalaluan ay darating, at ang kahihiyan ay darating" (11: 2), na "dahil sa pagmamataas may pagtatalo "(13:10), at" ang kapalaluan ay napupunta bago ang pagkawasak, at isang mapagmataas na diwa bago ang pagkahulog "(16518; cf. 29:23)
Ang kapalaluan at pagmamataas ay nagpapatuloy sa kontrobersya na hindi nawala sa simbahan ng Corinto. Upang ang mga bagay na pag-ibig ay hindi kasangkot. Ang arogance catches kanyang ilong; Ang pag-ibig ay nagtataas ng puso.
Ang pagmamahal ay hindi nagagalit
Ang pagmamahal ay hindi nagagalit. Ang mga salitang ito ay may kaugnayan sa mga karnal na pag-uugali, sa bastos na pag-uugali. Ito ay hindi isang seryosong kasalanan tulad ng papuri o pagmamataas, ngunit ito ay mula sa parehong pinagmulan - mula sa kakulangan ng pag-ibig. Ang kasalanang ito ay hindi nagmamalasakit sa iba na sapat upang kumilos nang mabait o magalang. Ang kanilang mga damdamin, ang kanilang paghawak ay walang kahulugan sa kanya. Ang isang hindi minamahal na tao ay bulagsak, walang pananabik sa iba, pinipigilan ang mga ito at kadalasang bastos.
Ang mga Kristiyano sa Corinto ay mga halimbawa ng mapang-abusong asal. Maaari mo ring sabihin na kumikilos nang hindi angkop - ito ang kanilang tatak, ang "trademark". Halos lahat ng kanilang pag-uugali ay bastos at walang pag-ibig. Kahit na ipagdiriwang nila ang Panggabing Panginoon, ang bawat isa sa kanila ay nag-iisip lamang ng kanyang sarili at sinaktan ang iba: "Ang bawat isa ay nagmadali sa iba upang kumain ng kanilang sariling pagkain, upang ang isa ay magugutom, at ang iba pang pagsasaya" (1 Corinto 11:21). Sa panahon ng pagsamba, ang bawat isa sa kanila sinubukan upang malampasan ang iba pang sa mga tuntunin ng pagsasalita sa wika. Ang bawat tao'y nagsalita nang sabay-sabay, at sinubukan ng lahat na maging mas mahusay kaysa sa lahat, upang labagin ang kanyang mga kasama. Ginawa ng simbahan ang lahat ng bagay na mali at wala sa pagkakasunud-sunod, ang kabaligtaran ng itinuro ni Pablo sa kanila at kung ano ang pinayuhan niya ngayon ngayon (14:40).
Noong si Hesus ay hapunan sa bahay ng isang Pariseo na nagngangalang Simon. Sa panahon ng pagkain ang patutot ay pumasok sa bahay; hinugasan niya ang mga paa ni Jesus kasama ang kanyang mga luha, pinahiran ang mga ito ng kanyang buhok, at pagkatapos ay pinahiran sila ng mahalagang mira. Si Simon, na nagulat at nagkasala, ay nagsabi sa kanyang sarili: "Kung Siya ay isang propeta, malalaman niya kung sino at kung sino ang hinihipo sa Kanya, sapagkat siya ay isang makasalanan." Pagkatapos ay sinabi ni Jesus ang isang talinghaga tungkol sa isang tao na nagpatawad sa kanyang mga utang sa dalawa sa kanyang mga may utang: ang isa ay magpatawad ng 500 dinars, at isa pa sa 50. Itinanong niya na si Simon kung alin sa dalawang may utang ay mas nagpapasalamat sa nagpapahiram, - kung saan sumagot ang Pariseo: mas pinatawad. Sinabi niya sa kanya: tama kang hinuhusgahan. At lumingon siya sa babae, at sinabi niya kay Simon: Nakikita mo ba ang babaing ito? Ako'y dumating sa iyong bahay, at hindi mo ako binigyan ng tubig sa aking mga paa; at nagbuhos siya ng mga luha sa aking mga binti at pinahiran ang kanyang ulo ng buhok. Hindi mo ako binigyan ng halik; at siya, mula nang ako ay dumating, ay hindi tumigil na halikan ang aking mga paa. Hindi mo pinahiran mo ako ng iyong ulo; at pinahiran niya ang aking mga paa ng mira. Kaya nga, sinasabi ko sa iyo, Ang kanyang mga kasalanan ay pinatawad para sa marami, dahil mahal niya ang marami; ngunit kung kanino siya ay pinatawad, kaunti lang ang iniibig "(Lucas 7: 36-47).
Ang pangunahing huwaran ng pag-ibig sa kuwentong ito ay hindi ang pag-ibig ng isang babae, gaano man kasing tapat at maganda ang pag-ibig na ito. Lalo na kapansin-pansin ang pag-ibig ni Kristo, kaibahan sa kakulangan ng pagmamahal kay Simon. At sa pamamagitan ng pagtanggap ng ganitong pag-ibig ang pagkilos ng isang babae na puno ng pagmamahal at talinghaga na sinabi Niya, ipinakita Niya kay Simon na ang kanyang gawa o ang Kanyang reaksiyon sa gawaing ito ay hindi naaangkop, at hindi nararapat nauugnay sa lahat ng ito ni Simon mismo. At kung ano ang ginawa ng babae, at kung paano tumugon si Jesus dito, ay sanhi ng pagmamahal. At ang naisip ni Simon habang ginagawa ito ay walang kinalaman sa pagmamahal.
Isinasalin ni William Berkeley ang lugar na ito: "Ang pag-ibig ay hindi kumikilos nang walang kahihiyan o" ay pangit. " Ang pagmamahal ay mabait. Ang paggalang ay dapat magsimula sa mga kapananampalataya, ngunit hindi dapat magtapos sa mga ito. Maraming mga Kristiyano ang napalampas ng pagkakataon na magpatotoo tungkol sa pananampalataya sapagkat sila'y walang saysay na tumugon sa isang hindi mananampalataya na gumawa ng isang bagay na itinuturing na hindi naaangkop. Minsan ang paraan ng ating pag-uugali sa pangalan ng katuwiran ay mas hindi nararapat kaysa sa isang bagay na ating pinupuna, katulad ng nangyari kay Simon.
Ang pagmamahal ay higit pa kaysa sa kagandahang-loob, pagkaasikaso at taktika sa pakikitungo sa mga tao, ngunit hindi mas kaunti kaysa iyon. Sa sukdulang ang aming paraan ng pamumuhay ay mahalay at walang konsiderasyon sa mga tao, wala itong pag-ibig at hindi Kristiyano. Ang kasiyahan ng sarili, banal na kapusungan sa bahagi ng mga Kristiyano ay maaaring itulak ang mga tao mula kay Cristo bago sila magkaroon ng pagkakataong marinig ang tungkol sa mabuting balita. Ang Herald ay maaaring isang balakid sa daan upang manguna. Kapag hindi makita ng mga tao ang "kaamuan at kapatawaran ni Kristo" (2 Corinto 10: 1), na makikita sa atin, ang posibilidad na malinaw na makita nila sa Kanya ang Ebanghelyo na ating ipinangangaral sa kanila ay nabawasan.
Ang pag-ibig ay hindi naghahanap para sa kanya
Sa sandaling binuwag ko ang inskripsiyon sa isang lapida sa isang maliit na baryo sa Ingles. Sinasabi nito: "Narito ang isang kalokohan: naglingkod siya sa mga kayamanan, nabuhay siya nang buong buhay para sa kanyang sarili lamang; at kung paanong, sa likuran ng libingan, kailangan niya, walang nagmamalasakit tungkol dito. "
Ang inskripsyon sa isang simpleng batong bato sa patyo ng St. Paul's Cathedral sa London ay kabaligtaran: "Dedikado sa memorya ng Pangkalahatang Charles George Gordon, na sa lahat ng oras at sa lahat ng dako ay nagbigay ng lakas sa mahina, ang kanyang kondisyon sa mahihirap, ang kanyang kagandahang-loob sa paghihirap, ang kanyang puso sa Diyos."
Ang pag-ibig ay hindi naghahanap para sa kanya. Sa mga salitang ito, marahil ang susi sa lahat. Ang kasamaan, na nasa ugat ng bumagsak na kalikasan ng tao - sa pagnanais na kumilos sa sarili nitong paraan. R.K.H. Si Lenski, isang kilalang tagasalin ng Biblia, ay nagsabi: "Pagalingin ang pagkamakasarili - at muli mong itinanim ang Halamanan ng Eden." Tinanggihan nina Adan at Eva ang landas ng Diyos upang mabuhay ang kanilang sariling paraan. "Pinalitan" ko ang Diyos. Ito ay kabaligtaran ng katuwiran at kabaligtaran ng pagmamahal. Ang pagmamahal ay hindi ginagawa ng sarili nitong mga gawain, kundi sa pamamagitan ng mga kapakanan ng iba (Filipos 2: 4).
At, muli, ang mga mananampalataya sa Corinto ay maaaring magsilbing isang modelo ng kung ano ang hindi dapat maging mapagmahal na mga Cristiano. Sila ay makasarili sa labis. Hindi nila ibinahagi ang kanilang pagkain sa gabi ng pag-ibig, ipinagtanggol nila ang kanilang mga karapatan sa punto na, sa kanilang opinyon, ay "ang pinakamainam na regalo" para sa kanilang sarili. Sa halip na gumamit ng espirituwal na mga regalo para sa kapakinabangan ng iba, sinubukan nilang gamitin ang mga ito para sa kanilang sariling kapakinabangan. . Samakatuwid, sinabi ni Pablo sa kanila: "Kaya kayo, naninibugho sa espirituwal na mga kaloob, sikaping pagyamanin ang kanilang sarili sa pagbubuhay ng iglesya" (14:12). At ginamit nila ang kanilang mga regalo na huwag itataas ang iglesya, ngunit upang subukang bumangon ang kanilang sarili.
Sinasabi nila ang kuwentong ito. Minsan ay nagdulot ng isang sasakyan sa sementeryo. Ang drayber na nagdaraan sa kotse na ito ay nagtanong sa isang alipin na nagtatrabaho bilang isang tagapangalaga upang pumunta sa kotse dahil ang kanyang may-ari ay masyado na lumakad. Sa kotse ng caretaker, ang isang matandang babae ay naghihintay, mahina, may mga lubog na mata na nagpapakita ng mga taon ng pagdurusa at takot. Ipinakilala niya ang sarili at sinabi na sa nakalipas na ilang taon nagpadala siya ng limang dolyar sa sementeryo, hinihiling sa kanila na bumili ng mga bulaklak para sa libingan ng kanyang asawa. "Ngayon ay dumating ako dito sa personal," sabi niya, "dahil ang mga doktor ay nagbibigay lamang sa akin ng ilang linggo ng buhay, at nais kong makita ang libingan para sa huling pagkakataon." Ang tagapaglingkod ay sumagot: "Alam mo, ikinalulungkot ko na nagpadala ka ng pera para sa mga bulaklak na ito." Siya ay nabigla: "Ano ang ibig mong sabihin nito?" - "Alam mo ba, miyembro ako ng lipunan na dumadalaw sa mga pasyente sa mga ospital at psychiatric institution. Gustung-gusto nila ang mga bulaklak mula sa ilalim ng kanilang mga puso. Makikita nila ang mga ito at naaamoy sila. Ang mga bulaklak ay isang lunas para sa kanila dahil sila ay mga taong nabubuhay. " Nang walang sinasabi ng isang salita, sinabi ng babae sa tsuper na itaboy. Pagkalipas ng ilang buwan, ang ministro na ito ay nagulat na makita ang parehong biyahe ng kotse hanggang sa sementeryo, ngunit oras na ito ang babae mismo ay nagmamaneho. Sinabi niya sa kanya ang mga salitang ito: "Sa una, ako ay nasaktan ng sinabi mo sa akin noong huling pagkakataon na narito ako. Ngunit, sa pagmuni-muni, natanto ko na tama ka. Ngayon ako ay kumukuha ng mga bulaklak sa mga ospital. Ito ay talagang nagdudulot ng malaking kagalakan sa maysakit - at ako rin. Ang mga doktor ay hindi maaaring sabihin na ako ay gumaling, ngunit alam ko. Ngayon mayroon akong isang tao upang mabuhay. "
Gaya ng lagi sa ganito, si Cristo ang perpektong halimbawa para sa atin. Siya ay "hindi naparito upang paglingkuran, kundi upang maglingkod" (Mateo 20:28). Ang Anak ng Diyos ay namuhay ng Kanyang buhay para sa iba. Ang ipinakita ng Diyos ay pag-ibig sa katawan. Siya ang perpektong sagisag ng pagmamahal, na nagbibigay sa sarili sa iba. Hindi niya hinanap ang kanyang sariling kapakanan, ngunit palaging hinahangad ang kapakanan ng iba. .
Ang pag-ibig ay hindi nayayamot
Ang salitang Griyego na paroxuno, na isinalin dito bilang inis, ay nangangahulugang sumiklab, nagalit sa galit. Mula sa parehong ugat ay dumating ang salitang Ingles na "paroxysm," isang kumbulsyon o isang biglaang pagsabog ng damdamin na humahantong sa hindi inaasahang pagkilos. Ang pag-ibig ay pinoprotektahan ang sarili mula sa pagiging inis, galit, o nababahala tungkol sa mga pagkakasalang ginagawa nito. Hindi siya inis.
Hindi binubukod ng apostol ang matuwid na galit. Ang pagmamahal ay hindi maaaring magalak sa "kalikuan" (13: 6). Kung tayo ay mapangahas kapag mistreated o miserable, o kapag sila ay salungat sa Salita ng Diyos, pagkatapos ito ay matuwid, galit. Ngunit ang tunay na matuwid na galit ay hindi kailanman maiinis dahil sa personal na pagkakasala natin.
Nang linisin ni Kristo ang templo ng mga mangangalakal, nagalit Siya na ang bahay ng Kanyang Ama, ang bahay ng pagsamba, ay pinasinungit (Mateo 21: 11-12). Ngunit sa mga kasong iyon kung saan Siya mismo ay pinalubog o inalipusta, at may ilang mga gayong mga kaso, hindi Siya nagagalit at humawak ng isang nagtatanggol na posisyon.
Tulad ng kanyang Panginoon, hindi nasisiyahan si Pablo sa kung ano ang maaaring galit ng Diyos. Mahigpit niyang sinaway para sa mga kasalanan tulad ng maling pananampalataya, imoralidad, at maling paggamit ng mga espirituwal na kaloob. Ngunit hindi siya nagagalit sa mga pumutol sa kanya, ibinilanggo siya sa isang bartolina, sa mga nagpapalaganap ng mga maling alingawngaw tungkol sa kanya (tingnan ang Mga Gawa 23: 1-5).
Ang irritability, na pinag-uusapan ni Pablo dito, ay may kaugnayan sa mga pagkilos na itinuturo laban sa atin o personal na nasaktan. Ang pag-ibig ay hindi galit sa iba kapag sinasabi nila o gumawa ng isang bagay na hindi natin gusto, o kapag hindi nila tayo ipamuhay ayon sa gusto natin (ihambing ang 1 Pedro 2: 21-24). Ang pag-ibig ay hindi kailanman tumugon sa mga aksyon ng iba, na nagpoprotekta sa sarili o nagsisikap na ipaghiganti ang kasamaan sa kasamaan. Ang pagiging inis ay ang iba pang mga bahagi ng pagnanais na mabuhay ang iyong sariling paraan. Ang isang tao na insists sa buhay sa kanyang sariling paraan ay madaling inis, madaling bumagsak sa galit.
Ang dakilang kolonyal na mangangaral at teologo, si Jonathan Edwards, ay may isang anak na babae na may di-mapigilan na pag-uugali. Kapag ang isang binata ay nahulog sa pag-ibig sa kanya at tinanong ang kanyang ama para sa kanyang kamay, sinabi ni Dr. Edward, "Hindi," "Ngunit mahal ko siya, at siya ay nagmamahal sa akin," ang binata ay nagprotesta. "Hindi mahalaga," ang kanyang ama ay nanatili. Sa tanong tungkol sa dahilan ng kanyang desisyon, sumagot siya: "Siya ay hindi karapat-dapat sa iyo." - "Paano kaya? Siya ay isang Kristiyano, hindi ba? "" Oo, siya ay isang Kristiyano, "sabi ni Edward," ngunit ang biyaya ng Diyos ay nakakasama sa mga taong hindi maaaring makasama ng iba. "
Walang alinlangan, ang pangunahing dahilan para sa parehong mga sakit sa pisikal at pisikal sa ating lipunan ay napakasaya tayo sa ating mga karapatan at ang bunga ng pag-ibig. Kapag ang lahat ay nakikipaglaban sa kanyang sariling mga karapatan, walang sinuman ang maaaring magtagumpay - at walang sinuman ang maaaring maging masaya. Kapag ang lahat ay nakuha at walang sinuman ang nagbibigay ng up, ang lahat ay mawawala, kahit na nakakuha siya ng gusto niya. Ang kawalang-pagmamahal ay hindi maaaring manalo para sa tunay at sa isang mahabang panahon - hindi siya maaaring manalo ng anumang bagay na talagang makabuluhan. Laging siya ay gumugugol ng higit pa sa mga nadagdag niya.
Nagagalit tayo kapag ang iba ay nakakakuha ng mga pribilehiyo o pagkilala na hinahanap natin para sa ating sarili, sapagkat ito ang ating "tama". Ngunit ang katunayan na inilalagay natin ang ating mga karapatan kaysa sa ating mga tungkulin at mapagmahal na pangangalaga sa iba ay nagmumula sa pagtuon sa ating sarili at mula sa kawalang-pag-ibig. Ang isang mapagmahal na tao ay higit na nagmamalasakit sa paggawa ng sumusunod at pagtulong, hangga't maaari, kaysa sa pagkakaroon ng kung ano ang iniisip niya na siya ay may karapatang maging karapat-dapat. Ang pag-ibig ay hindi isaalang-alang ang anumang bagay bilang karapatan nito, ngunit ang lahat ng bagay bilang tungkulin nito.
Ang mga salita na mahal mo sa iyong asawa o sa iyong asawa ay hindi nakakumbinsi kung ikaw ay galit o nababahala tungkol sa mga ito dahil sa kanilang sinasabi o ginagawa. Ang mga salita na iniibig natin sa ating mga anak ay hindi nakakumbinsi kung madalas nating sumigaw sa kanila dahil sa nakakainis tayo o nakakasagabal sa ating mga plano. At ano ang paggamit ng mga pagtutol: "Oo, nawala ang aking pagkasubo, ngunit lahat ng ito ay tumagal lamang ng ilang minuto?" Ang nuclear bomba ay maaaring sinabi ang parehong bagay: hindi ito tumagal ng mas maraming oras upang sumabog. Para sa isang ilang minuto maaari kang gumawa ng isang malaking pagkawasak. Ang mainit na init ng ulo ay palaging mapanira, at kahit maliit na "bomba" ng mainit na pagkasubo ay maaaring umalis sa malalim at masakit na mga sugat, lalo na kapag patuloy silang sumabog. Ang sanhi ng pagkamayamutin ay nasa kawalang-pag-ibig, at ang tanging lunas para dito ay pag-ibig.
Ang pag-ibig na kumukuha ng isang tao, pinalaya siya mula sa pagiging sarado sa kanyang sarili at kumukuha ng lahat ng kanyang pansin sa kagalingan, ang iba - ito ang tanging pagpapagaling mula sa egocentrism.
Ang pag-ibig ay hindi nag-iisip ng kasamaan
Ang Logisomai (sa palagay) ay isang kataga ng accounting na nangangahulugan upang makalkula o mabibilang; ito ay ginagamit, halimbawa, kapag pinag-uusapan ang pag-record ng mga resibo sa ledger. Ang layunin ng entry na ito ay ang gumawa ng rekord na maaaring ma-access kung kinakailangan. Pagdating sa negosyo, ang naturang pasadyang ay kinakailangan, ngunit sa personal na mga gawain ay hindi lamang ang pangangailangan na kumilos sa ganitong paraan - ito ay nakakapinsala. Ang pagsubaybay sa kung ano ang nagawa laban sa atin, ang pagbibilang ng mga pagkakasala ay isang tiyak na paraan sa kalungkutan, at sa ating sarili, at sa kasamaang-palad, ang rekord kung kanino tayo nag-iimbak.
Ang parehong salitang Griyego ay kadalasang ginagamit sa Bagong Tipan upang ilarawan ang pagpapatawad ng Diyos sa mga nagtitiwala kay Jesu-Cristo. "Mapalad ang tao na hindi ipagkakaloob ng Diyos ang kasalanan" (Roma 4: 8). "Ang Diyos kay Cristo ay nakipagkasundo sa sanlibutan sa Kaniyang Sarili, na hindi nagpapanggap sa mga tao ang kanilang mga krimen" (2 Corinto 5:19). Yamang si Kristo ay naghugas ng kasalanan sa pamamagitan ng kanyang dugo, wala nang mga talaan tungkol sa kanya. Ang mga kasalanan ay nabura, nabura, - "pinalabas" (Gawa 3:19). Ang tanging bagay na naitala sa makalangit na tala ng Diyos pagkatapos ng mga pangalan ng tinubos ay ang salitang "matuwid," sapagkat tayo ay itinuturing na matuwid kay Cristo. Ang katuwiran ni Kristo ay naitala sa aming account, inilagay sa aming "parokya". Walang iba pang mga entry doon.
1-cor. 13: 1. Ang ilan ay naisip na ang "himno ng pag-ibig" (kabanata 13) na isinulat ni Pablo para sa ilang mga dahilan sa nakaraan (siyempre, sa ilalim ng impluwensya ng Banal na Espiritu), at dito, sa sulat na ito, ipinasok ito (ayon sa itinuro ng Banal na Espiritu) sa kontekstong ito. Marahil ito ang kaso - ang paghusga sa pamamagitan ng katotohanan na sa pagkakaisa ng anyo at nilalaman ng mga talatang ito, ang epistolary art ni Pablo ay nakikita hanggang sa pinakamataas na antas (gayunpaman, ihambing ito sa isang halimbawa ng mahusay na paralelismo sa 1: 25-29). Gayunman, dapat tandaan na ang mga talatang ito ay direktang nakikinig sa maraming mga paksa na itinataas sa sulat na ito, na kung isinulat sila ng apostol bago, ang konklusyon ay malinaw: ang mga taga-Corinto, kasama ang kanilang mga problema, ay palaging inookupahan si Paul sa isang paraan o iba pa.
Noong unang siglo, ang mga taong lalo na pinahahalagahan ang mga taga-Corinto ay hindi eksepsiyon, samantalang si Pablo ay hindi magkakaiba sa mahusay na pagsasalita (2: 1,4; 2 Corinto 10:10). Marahil ito ay bahagyang dahil sa kanilang pagka-akit sa iba pang mga wika. Ang sinabi ni Pablo tungkol sa kaloob na ito na inilapat sa kanyang sarili, sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga parirala sa kondisyon na kondisyon (1 Corinto 13: 2-3), ay hindi maaaring hindi mapabilib, dahil sa pagiging eksklusibo ng kanyang personal na karanasan, lalo na sa pagsasalita sa mga wika ng tao (14:18) at anghel (ihambing ang 2 Cor. 12: 4).
Ngunit, marahil, ang pahayag na ito ng apostol ay dapat na maunawaan nang masigla - bilang nagpapahiwatig ng lahat ng mga paraan ng "pagsasalita," ibig sabihin, sa pagsasalita. Narito ang pakikitungo natin sa isang hyperbole, na nagmumungkahi ng pinakamagagaling na mahusay na pagsasalita, na, gayunpaman, na hindi binigyang-inspirasyon ng pag-ibig, ay maaari lamang mag-excite sa isang sandali, tulad ng tunog ng tansong gong o cymbal, at pagkatapos ay kaagad na nawala mula sa memorya. Ang pag-ibig lamang ay nag-iiwan ng pangmatagalang impression (ihambing ang talata 13).
1-cor. 13: 2. Kahit na ang kaloob ng propesiya (12:10), na hiniling ni Pablo sa mga miyembro ng iglesiang Corinto bilang isang dakilang kaloob (14: 1), o ang mga kaloob ng karunungan, kaalaman, at pananampalataya (12: 8-9), ay hindi maihahalintulad sa pag-ibig. Hindi binabawasan ni Paul ang mga halaga ng mga kaloob na ito; pinahahalagahan niya ang pag-ibig sa partikular, na pinipilit ang kawalang-kakayahan nito.
1-cor. 13: 3. Kahit na ang pagsasakripisyo sa sarili ay maaaring ididikta ng mga pagsasaalang-alang sa egocentrism (ihambing ang Mateo 6: 2), at ang huling sakripisyo na maaaring dalhin ng isang tao (ihambing ang Dan 3: 17-18), ay walang silbi kung ito ay magawa nang walang pagmamahal.
1-cor. 13: 4. Mula sa unang tao, si Pablo ay pumasa sa ikatlo, at hindi na nagsasalita tungkol sa kanyang sarili, kundi tungkol sa damdamin ng pagmamahal, na nagtatampok sa mga katangian ng tao. Ang ilan ay naniniwala na ang mga talata 4-6 ay nagsasalita ng bunga ng Espiritu (Gal 5: 22-23); nakikita ng iba ang paglalarawan ni Pablo tungkol kay Cristo mismo. Ang parehong mga ideya ay wasto, at batay sa kapwa, maraming mga problema ng mga taga-Corinto ang maaaring malutas. Ang pag-ibig, na tinutukoy ng 14 na katangian (kalahati ng mga ito na ipinahayag sa negatibo, at kalahati sa positibong anyo) ay tumutukoy sa paraan ng pamumuhay. Ang pag-ibig, ayon sa apostol, ay mahabang pagtitiis ... maawain ... hindi naninibugho ... hindi pinupuri at ipinagmamalaki.
Ang mahabang pagtitiis ay ang kakayahang huwag magbayad ng masama sa mga nakakasakit sa atin. Maraming nasaktan sa simbahan ng Corinto (halimbawa, ang litigasyon sa 1 Corinto 6: 7-8 at ang mga mahihirap sa Mga Partidong May Pag-ibig (11: 21-22) Upang masagot ang mga may-sala na may pag-ibig ay magpapakita ng kabaitan at kabutihang-loob. "), tila, ang dalawang poles ng parehong problema (tungkol sa dibisyon sa 1:10; 3: 3.21; at sa kabilang banda, tungkol sa mga regalo sa 12: 14-25). Para sa partikular na pagmamataas sa mga taga Corinto Ang pinaka-pandiwa na "mapagmataas" (physio) at ang mga kasingkahulugan nito ay matatagpuan sa Bagong Tipan 7 beses, 6 sa kanila sa sulat na ito (4: 6, 18-19; 5: 2; 8: 1).
1-cor. 13: 5. Dito, isinulat ni Pablo ang tungkol sa apat na ari-arian na hindi likas sa pag-ibig: hindi ito gumagawa ng labis, hindi humingi ng sarili nitong paraan, hindi nagagalit, hindi nag-iisip ng kasamaan. Ang kaguluhan sa simbahan ng Corinto ay ipinakita sa paraan ng mga kababaihan na bihis at kumilos sa Banal na mga Serbisyo (11: 12-16), sa mga kaguluhan sa panahon ng Hapunan ng Panginoon (11: 17-22) at sa pangkalahatang katangian ng mga Banal na serbisyo (14: 26-33). "Ang paghahanap para sa sarili," ibig sabihin, ang likas na pagnanasa na ipagkaloob ang mga kapritso, ay ipinakita, lalo na, sa paggamit ng idol-sakripisyo sa pagkain (8: 9; 10: 23-24). Ang mga taong hindi inis ay hindi ipagtatanggol ang kanilang kaso sa korte (6: 1-11). Ang pagmamahal ay hindi maglalagay ng kasamaan (sa paghihiganti) sa kanyang kapwa, bagama't maraming mga dahilan para dito sa simbahan ng Corinto (sa 6: 8; 7: 5; 8:11).
1-cor. 13: 6. Ang pag-ibig ay hindi nagagalak sa kabulaanan, (sa kahulugan ng "kalikuan," halimbawa, halimbawa, incest - 5: 1-2.8), ngunit nagagalak sa katotohanan (5: 8).
1-cor. 13: 7. Sinasaklaw ng pag-ibig ang lahat (nangangahulugang "pinoprotektahan mula sa pinsala"; 8:13), naniniwala sa lahat (ihambing ang 15:11), inaasahan ang lahat (ihambing ang 9: 10,23), magtiis sa lahat ng bagay (ibig sabihin, nagpapanatili ng katatagan at sa di-kanais-nais kalagayan - 9: 19-22).
1-cor. 13: 8. Ang pagbuo ng pag-iisip ng higit na kagalingan ng pag-ibig (mga talata 1-3) at ang mga perpektong katangian (mga talata 4-7), ipinahayag ni Pablo sa konklusyon na ang pag-ibig ay umiiral magpakailanman (mga talata 8-13). Ang pag-ibig ay hindi kailanman nabigo ay nangangahulugan na hindi ito at walang katapusan. Ang pag-ibig ay walang hanggan. Ano ang masasabi tungkol sa espirituwal na mga kaloob. Ang katotohanan ay ang ilan sa kanila ay ibinigay para sa layunin ng pagtatatag ng Iglesia (halimbawa, ang mga kaloob ng propesiya at lahat (espirituwal) na kaalaman; ihambing ang Efeso 2:20), at iba pa - para sa pag-apruba nito (halimbawa, mga wika, ihambing ang 2 Cor. 12:12; Heb. 2: 4).
Habang ang bawat kaloob ay sa isang paraan o sa iba pang naglalayong pagbuo ng Simbahan at pagdadala nito sa isang perpektong espirituwal na edad, ang ilan sa kanila (propesiya, kaalaman, mga wika) ay naging popular na maaga sa kasaysayan ng simbahan, samantalang ang iba ay hindi tumakbo hanggang sa simbahan magiging perpekto. Kapag ang kasakdalan ay nakamit, ang epekto ng mga regalo ay mawawalan ng kahulugan nito, at sila ay aalisin. Gayunpaman, sa pagmamahal ito ay hindi mangyayari.
1-cor. 13: 9-10. Tulad ng ipinaliwanag ni Pablo, ang kaloob na kaalaman (taludtod 8), para sa lahat ng mahalagang kahulugan nito, ay hindi nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng perpektong kaalaman. At ang kapasidad para sa propesiya, gayunpaman mahalaga sa pag-play nito sa buhay ng Iglesia, ay limitado sa ilang mga limitasyon. Ang mga espirituwal na kaloob ay pansamantalang pagpapala na ibinigay bago ang perpektong (siglo). Ang araw ay darating kapag sila ay nag-ambag sa nakakasakit, sila ay magbibigay daan sa perpekto.
Ang naisip ni Pablo sa ilalim ng mga salitang "kapag dumating ang sakdal," nagiging sanhi ng maraming kontrobersiya. Ang ilan ay naniniwala na ang ibig niyang sabihin ay ang oras kung kailan ang pagsulat ng Bagong Tipan ay makukumpleto. Ngunit sa liwanag ng taludtod 12, mukhang malamang na ang pananaw na ito. May isa pa - na ang "perpektong" ay hindi darating hanggang sa ang isang bagong langit at isang bagong lupa ay nalikha.
Ang iba pa ay nauunawaan ang "perpektong" estado ng Iglesia sa oras ng ikalawang pagdating ni Cristo, kapag ang programa ng Dios para dito ay makukumpleto. Sa maraming mga paraan, tila ang pananaw na ito ay totoo, lalo na sa liwanag ng echo na nakikita niya sa mga sumusunod na talata, kung saan sinuri ni Pablo ang mga isyu na may kaugnayan sa espirituwal na paglago at pagiging.
1-cor. 13:11. Sinabi ni Pablo sa larawan ng paglago at pag-unlad ng tao sa ibang lugar, kung saan siya ay nagsasalita din tungkol sa paghirang ng mga kaloob na espirituwal. Sa Eph. 4: 11-16 ay tahasang sinasabi niya na ang layunin ng mga kaloob ay upang dalhin ang iglesia mula sa pagkabata hanggang sa estado ng pagkalalaki. Ang parehong salitang Griyego na teleleon ("kasakdalan") ay ginagamit sa 1 Cor. 13:10 at sa Efe. 4:13, kung saan sa Ruso ang lugar na ito ay tinutukoy bilang "perpektong asawa"). Sa Efeso, ang konsepto ng "pagiging perpekto" ay tinukoy bilang ang kakayahan ng "buong panahon ni Kristo." Ang ganitong kalagayan ay malinaw na hindi maaaring mangyari hanggang sa ikalawang pagdating ni Kristo.
Maaaring ipagpalagay na ang parehong bagay ay sinadya sa partikular na lugar sa 1 Corinto. Ipinaaalam muli ni Pablo ang kanyang pangangatuwiran sa kanyang sarili (ihambing ang mga talata 1-3). Ang tatlong-oras na paraan na ginamit niya ay: "sinabi niya ... naisip ng dahilan" marahil ay nagkaroon ng pagsasanib sa mga nasa taludtod 8: ang pangangailangan ng mga regalo na nabanggit sa kanya ay nawala sa pagsisimula ng perpektong edad.
Ang salita ay naging kinakailangan, siyempre, na nauunawaan sa konteksto ng ibinigay na halimbawa. Hindi ito nangangahulugan na si Pablo mismo o ang buong iglesya ay umabot na sa kasakdalan (ihambing ang Fil 3:12). Sa kabilang banda, hindi nila inalis ang inaasam-asam ng unti-unti na pagpapawalang bisa ng ilang espirituwal na kaloob, habang umaabot ang ganap na ganap sa Simbahan.
1-cor. 13:12. Ang lungsod ng Corinto ay bantog sa kanyang mga salamin na tanso, na ipinahihiwatig ni Pablo sa kanyang huling halimbawa (sa Ingles na Bibliya walang salita na "salamin", ngunit ang di-sakdal na pagmumuni ay sinabi). Ang "perpektong", na binanggit sa taludtod 10, at ang di-perpektong ipinahiwatig dito ay matagumpay na inihalintulad ng apostol sa pagkakaiba sa pagitan ng kung paano ang mukha ng isang tao ay lumilitaw sa atin, na makikita sa salamin ng tanso (isang madilim na pagmumuni-muni), at anong impresyon na nakukuha natin mula rito kapag nakita natin tuwid na unahan.
Ganito ang kaibahan na sinasabi niya, sa pagitan ng di-sakdal na panahon kung saan siya nanirahan at sumulat, at ang perpektong naghihintay sa kanya at sa Simbahan sa harapan, kapag ang kasalukuyan na bahagyang ("kapalaran") na pangitain ay pinalitan ng isang perpektong pangitain. Pagkatapos ay makikita ni Pablo (makilala) ang Diyos (ihambing ang 13:28; 1 Juan 3: 2) ayon sa nakikita ng Diyos (nakikilala) si Pablo ngayon. Pagkatapos ay hindi kumpleto ang kaalaman (ihambing ang 1 Corinto 8: 1-3) ay papalitan ng perpektong kaalaman sa Diyos.
1-cor. 13:13. Tinapos ni apostol Pablo ang kanyang paglalarawan ng pagmamahal sa isang triad kung saan ito kasama: pananampalataya, pag-asa, pag-ibig. Mayroong maraming kontrobersiya kung nais niyang sabihin na ang pananampalataya at pag-asa ay walang hanggan tulad ng pagmamahal. Ang paliwanag ay maaaring nasa taludtod 7. Pananampalataya, tulad ng pag-asa (ihambing ang Gal 5: 5-6), ay walang hanggan, pagiging mga pagpapakita ng pagmamahal. At ang lahat ng "nakamit" na pag-ibig (1 Corinto 14: 1) ay nakakuha ng "pinakamahusay na paraan" (12: 31b), sapagkat ang nagmamahal ay minarkahan ng kanyang pag-sign para sa mga walang hanggang panahon. Kaya, ang espirituwal na mga kaloob ay aalisin sa isang araw, ngunit umiiral ang pag-ibig magpakailanman.
Maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa Diyos at sa Biblia.
