Pagkumpirma ng susunod na buhay. Paano pagkatapos ng kamatayan? Saan napupunta ang kaluluwa pagkatapos mamatay ang isang tao? Mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan

Ang tanong kung ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan ay naging interes sa sangkatauhan mula noong sinaunang panahon - mula sa mismong sandali ng paglitaw ng mga saloobin tungkol sa kahulugan ng kanilang sariling pagkatao. Mananatili ba ang kamalayan, ang pagkatao ay mananatili pagkatapos ng pagkamatay ng pisikal na shell? Saan napunta ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan - ang mga pang-agham na katotohanan at pahayag ng mga mananampalataya ay pantay na nagpapatunay at tinatanggihan ang posibilidad ng isang buhay na buhay, kawalang-kamatayan, mga patotoo ng mga nakasaksi at siyentipiko na pantay na nagkakasamang at nagkakasalungatan.

Katibayan para sa pagkakaroon ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan

Dahil ang mga panahon ng mga Sumerian-Akkadian at Egyptian sibilisasyon, ang sangkatauhan ay nagsusumikap upang patunayan ang pagkakaroon ng isang kaluluwa (anima, atman, atbp.). Sa katunayan, ang lahat ng mga turo sa relihiyon ay batay sa katotohanan na ang isang tao ay binubuo ng dalawang mga nilalang: materyal at ispiritwal. Ang pangalawang sangkap ay walang kamatayan, ang batayan ng pagkatao, at magkakaroon pagkatapos ng pagkamatay ng pisikal na shell. Ang sinasabi ng mga siyentipiko tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan ay hindi sumasalungat sa karamihan sa mga theologians 'theses tungkol sa pagkakaroon ng afterlife, dahil ang siyensya ay orihinal na lumabas mula sa mga monasteryo kung ang mga monghe ay mga maniningil ng kaalaman.

Matapos ang rebolusyong pang-agham sa Europa, maraming mga nagsanay ang nagsikap na ibukod at patunayan ang pagkakaroon ng kaluluwa sa materyal na mundo. Kasabay nito, ang pilosopiya ng Kanlurang Europa ay tinukoy ang kamalayan sa sarili (pagpapasiya sa sarili) bilang mapagkukunan ng isang tao, ang kanyang malikhaing at emosyonal na pag-agos, at isang insentibo para sa pagmuni-muni. Laban sa background na ito, ang tanong ay lumitaw - kung ano ang mangyayari sa espiritu na bumubuo sa pagkatao pagkatapos ng pagkawasak ng pisikal na katawan.

Bago ang pagbuo ng pisika at kimika, ang katibayan para sa pagkakaroon ng kaluluwa ay batay lamang sa pilosopiko at teolohikal na gawa (Aristotle, Plato, canonical religious works). Noong Middle Ages, sinubukan ng alchemy na ihiwalay ang anima hindi lamang ng tao, kundi pati na rin ng anumang mga elemento, flora at fauna. Ang modernong agham ng buhay pagkatapos ng kamatayan at gamot ay sumusubok na maitala ang pagkakaroon ng isang kaluluwa batay sa personal na karanasan ng mga nakasaksi na nakaranas ng kamatayan sa klinikal, data ng medikal at mga pagbabago sa kondisyon ng mga pasyente sa iba't ibang mga punto sa kanilang buhay.

Sa Kristiyanismo

Ang Simbahang Kristiyano (sa mga direksyon na kinikilala ng mundo) ay tinatrato ang buhay ng tao bilang yugto ng paghahanda para sa susunod na buhay. Hindi ito nangangahulugan na hindi nauugnay ang materyal na mundo. Sa kabaligtaran, ang pangunahing bagay na haharapin ng isang Kristiyano sa buhay ay ang pamumuhay sa paraang mamaya siya ay pupunta sa langit at magkakaroon ng walang hanggang kaligayahan. Ang mga patunay ng pagkakaroon ng isang kaluluwa para sa anumang relihiyon ay hindi kinakailangan, ang tesis na ito ang batayan para sa kamalayan ng relihiyon, kung wala ito ay walang kahulugan. Ang pagkumpirma ng pagkakaroon ng kaluluwa para sa Kristiyanismo ay maaaring hindi direktang maihatid ng personal na karanasan ng mga naniniwala.

Ang kaluluwa ng isang Kristiyano, ayon sa mga dogma, ay isang bahagi ng Diyos, ngunit may kakayahang nakapag-iisa sa paggawa ng mga pagpapasya, paglikha at paglikha. Samakatuwid, mayroong isang konsepto ng posthumous penalty o reward, depende sa kung paano ginagamot ng isang tao ang mga utos sa panahon ng materyal na pag-iral. Sa katunayan, pagkatapos ng kamatayan, posible ang dalawang pangunahing estado (at isang tagapamagitan - para lamang sa Katolisismo):

• paraiso - ang estado ng pinakamataas na kaligayahan, pagiging malapit sa Lumikha;
• impiyerno - parusa para sa isang hindi makatarungan at makasalanang buhay na sumasalungat sa mga utos ng pananampalataya, isang lugar ng walang hanggang paghihirap;
• ang Purgatoryo ay isang lugar na naroroon lamang sa paradigma ng Katoliko. Ang tirahan ng mga namamatay sa kapayapaan sa Diyos, ngunit nangangailangan ng karagdagang paglilinis mula sa mga walang bayad na kasalanan sa kanilang buhay.

Sa islam

Ang pangalawang relihiyon sa mundo, ang Islam, sa mga dogmatikong pundasyon (ang prinsipyo ng uniberso, ang pagkakaroon ng isang kaluluwa, pagkakaroon ng pagkamatay) ay hindi panimula naiiba sa mga post na Kristiyano. Ang pagkakaroon ng isang maliit na butil ng Lumikha sa loob ng isang tao ay natutukoy sa mga suras ng Koran at ang mga gawaing pang-relihiyon ng mga teologo ng Islam. Ang isang Muslim ay dapat mamuhay nang disente, sundin ang mga utos upang makapunta sa langit. Hindi tulad ng Christian dogma ng Huling Paghuhukom, kung saan ang hukom ay ang Panginoon, si Allah ay hindi nakikilahok sa pagtukoy kung saan pupunta ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan (hinatulan ang dalawang anghel - Nakir at Munkar).

Sa Budismo at Hinduismo

Sa Budismo (sa kahulugan ng Europa), mayroong dalawang konsepto: atman (espirituwal na diwa, mas mataas na sarili) at anatman (kakulangan ng isang malayang pagkatao at kaluluwa). Ang una ay tumutukoy sa mga kategorya sa labas ng katawan, at ang pangalawa ay tumutukoy sa mga ilusyon ng materyal na mundo. Samakatuwid, walang tumpak na kahulugan kung aling mga tukoy na bahagi ang pumupunta sa nirvana (Buddhist paraiso) at natutunaw dito. Ang isang bagay ay tiyak: pagkatapos ng pangwakas na paglulubog sa susunod na buhay, ang kamalayan ng lahat, mula sa punto ng view ng mga Buddhists, sumasama sa karaniwang I.

Ang buhay ng isang tao sa Hinduismo, tulad ng nabanggit na bard na Vladimir Vysotsky, ay isang serye ng paglilipat. Ang kaluluwa o kamalayan ay hindi umaangkop sa langit o impiyerno, ngunit nakasalalay sa katuwiran ng buhay sa lupa, muling ipinanganak sila sa ibang tao, isang hayop, halaman, o kahit na isang bato. Mula sa puntong ito, marami pang katibayan ng posthumous na karanasan, dahil mayroong isang sapat na bilang ng naitala na katibayan nang ganap na sinabi ng isang tao sa kanyang nakaraang buhay (na ibinigay na hindi niya alam ang tungkol dito).

Sa mga sinaunang relihiyon

Hindi pa natukoy ng Judaismo ang saloobin nito sa mismong kakanyahan ng kaluluwa (neshama). Sa relihiyon na ito, mayroong isang malaking bilang ng mga direksyon at tradisyon na maaaring salungat sa bawat isa kahit na sa mga pangunahing prinsipyo. Kaya, ang mga Sadducees ay sigurado na si Neshama ay may kamatayan at namatay kasama ng katawan, habang itinuturing ng mga Pariseo na walang kamatayan. Ang ilang mga alon ng Hudaismo ay batay sa tesis na pinagtibay mula sa Sinaunang Egypt na ang kaluluwa ay dapat dumaan sa isang siklo ng pagsilang muli upang makamit ang pagiging perpekto.

Sa katunayan, ang bawat relihiyon ay batay sa katotohanan na ang layunin ng buhay sa lupa ay ibalik ang kaluluwa sa tagalikha nito. Ang paniniwala ng mga naniniwala sa pagkakaroon ng isang buhay pagkatapos ay batay sa malaking bahagi sa pananampalataya, hindi katibayan. Ngunit wala ring katibayan upang patunayan ang pagkakaroon ng kaluluwa.

Kamatayan mula sa isang pang-agham na pananaw

Ang pinaka-tumpak na kahulugan ng kamatayan na tinanggap sa pamayanang pang-agham ay hindi maibabalik na pagkawala ng mga mahahalagang pag-andar. Ang pagkamatay sa klinikal ay nangangahulugang isang panandaliang pagtigil ng paghinga, sirkulasyon ng dugo at aktibidad ng utak, pagkatapos nito ang pasyente ay bumalik sa buhay. Ang bilang ng mga kahulugan ng pagtatapos ng buhay kahit na sa modernong gamot at pilosopiya ay lumampas sa dalawang dosenang. Ang proseso o katotohanan na ito ay nananatiling isang misteryo bilang ang katunayan ng pagkakaroon o kawalan ng isang kaluluwa.

Katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan

"Maraming mga bagay sa mundo, kaibigan na si Horace, na hindi pinangarap ng aming mga taong matalino" - ang quote na Shakespearean na ito ay sumasalamin sa isang mahusay na katumpakan ng saloobin ng mga siyentipiko sa hindi kilalang-kilala. Pagkatapos ng lahat, ang katotohanan na hindi natin alam ang tungkol sa isang bagay ay hindi nangangahulugang hindi ito umiiral.

Ang paghahanap ng katibayan para sa pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay isang pagtatangka upang kumpirmahin ang pagkakaroon ng isang kaluluwa. Nagtatalo ang mga materyalista na ang buong mundo ay binubuo lamang ng mga partikulo, ngunit sa parehong oras ang pagkakaroon ng isang masiglang kakanyahan, sangkap o larangan na lumilikha ng isang tao ay hindi sa anumang paraan ay sumasalungat sa klasikal na agham dahil sa kakulangan ng ebidensya (halimbawa, ang Higgs boson, isang kamakailan lamang natuklasan na butil, ay itinuring na fiction).

Mga patotoo ng mga tao

Sa mga kasong ito, ang mga kwento ng mga tao ay itinuturing na maaasahan, na kung saan ay nakumpirma ng isang independiyenteng komisyon ng mga psychiatrist, psychologist at theologians. Nahahati ang mga ito sa dalawang kategorya: mga alaala ng mga nakaraang buhay at mga kwento ng mga nakaligtas sa pagkamatay ng klinikal. Ang unang kaso ay ang eksperimento ni Ian Stevenson, na itinatag tungkol sa 2000 na mga katotohanan ng muling pagkakatawang-tao (sa ilalim ng hipnosis, ang test taker ay hindi maaaring magsinungaling, at marami sa mga katotohanan na ipinahiwatig ng mga pasyente ay nakumpirma ng makasaysayang data).

Ang mga paglalarawan ng estado ng klinikal na kamatayan ay madalas na maiugnay sa pagkagutom ng oxygen, na nararanasan ng utak ng tao sa oras na ito, at ginagamot sila nang may pag-aalinlangan. Gayunpaman, ang mga kapansin-pansing magkaparehong mga kwento, na naitala na higit sa isang dekada, ay maaaring magpahiwatig na imposibleng ibukod ang katotohanan na ang isang tiyak na nilalang (kaluluwa) ay umalis sa materyal na katawan sa oras ng pagkamatay nito. Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng isang malaking bilang ng mga paglalarawan ng mga maliliit na detalye tungkol sa mga operating room, mga doktor at ang kapaligiran, nagsasalita sila ng mga parirala na hindi alam ng mga pasyente sa isang klinikal na kamatayan.

Mga katotohanan sa kasaysayan

Ang muling pagkabuhay ni Kristo ay maaaring maiugnay sa mga makasaysayang katotohanan ng pagkakaroon ng isang buhay. Dito ay nangangahulugan kami hindi lamang ang batayan ng pananampalatayang Kristiyano, ngunit isang malaking bilang ng mga makasaysayang dokumento na hindi nauugnay sa bawat isa, ngunit sa isang solong panahon ay inilarawan ang parehong mga katotohanan at mga kaganapan. Gayundin, halimbawa, sulit na banggitin ang sikat na kinikilalang pirma ni Napoleon Bonaparte, na lumitaw sa dokumento ng Louis XVIII noong 1821 pagkatapos ng pagkamatay ng emperador (kinikilala bilang tunay na mga modernong mananalaysay).

Ang ebidensya sa agham

Ang isang tanyag na pag-aaral, na kung saan sa isang sukat nakumpirma ang pagkakaroon ng isang kaluluwa, ay isang serye ng mga eksperimento ("direktang pagtimbang ng kaluluwa") ng Amerikanong manggagamot na si Duncan McDougall, na nagrekord ng isang matatag na pagkawala ng timbang ng katawan sa oras ng kamatayan ng mga sinusunod na mga pasyente. Sa limang eksperimento na nakumpirma ng pamayanang pang-agham, ang pagbaba ng timbang ay 15 hanggang 35 gramo. Hiwalay, isinasaalang-alang ng agham ang mga sumusunod na tesis na "bago sa agham ng buhay pagkatapos ng kamatayan" medyo napatunayan:

• ang kamalayan ay patuloy na umiiral pagkatapos ng pagdiskonekta ng utak sa panahon ng klinikal na kamatayan;
• karanasan sa labas ng katawan, mga pangitain na naranasan ng mga pasyente sa panahon ng operasyon;
• nakikipagpulong sa mga namatay na kamag-anak at mga taong hindi alam ng pasyente, ngunit inilarawan pagkatapos bumalik;
• pangkalahatang pagkakatulad ng karanasan sa klinikal na kamatayan;
• pang-agham na katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan batay sa pag-aaral ng mga estado ng transthumous transition;
• kawalan ng mga depekto sa mga may kapansanan sa panahon ng pagkakaroon ng labas ng katawan;
• ang kakayahan ng mga bata na matandaan ang isang nakaraang buhay.

Kung mayroong 100% maaasahang katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay mahirap sabihin. Mayroong palaging isang target na counter-thesis para sa anumang katotohanan ng posthumous na karanasan. Ang bawat isa ay may mga indibidwal na pananaw sa bagay na ito. Hanggang sa ang pagkakaroon ng isang kaluluwa ay napatunayan upang kahit na ang isang tao na malayo sa agham ay sumasang-ayon sa katotohanang ito, magpapatuloy ang mga pagtatalo. Gayunpaman, ang pang-agham na mundo ay naglalayong mapakinabangan ang pag-aaral ng mga banayad na bagay upang lumapit sa pag-unawa, isang paliwanag sa siyensiya tungkol sa kakanyahan ng tao.

Video

Ang tao ay tulad ng isang kakaibang nilalang na nahihirapan itong matukoy sa katotohanan na imposibleng mabuhay magpakailanman. Bukod dito, dapat itong pansinin na para sa marami, ang kawalang-kamatayan ay isang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan. Karamihan sa mga kamakailan-lamang, ang mga siyentipiko ay nagharap ng ebidensya sa agham na masiyahan ang mga nagtataka kung may buhay pagkatapos ng kamatayan.

Tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan

Isinasagawa ang mga pag-aaral na nagdala ng sama ng relihiyon at agham: ang kamatayan ay hindi katapusan ng pag-iral. Dahil sa kabila lamang ng hangganan ang isang tao ay may pagkakataon na matuklasan ang isang bagong anyo ng buhay. Ito ay lumiliko na ang kamatayan ay hindi isang hangganan na tampok, at sa isang lugar out doon, sa ibang bansa, may ibang buhay.

Mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan?

Ang unang tao na nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay si Tsiolkovsky. Nagtalo ang siyentipiko na ang pagkakaroon ng tao sa mundo ay hindi nagtatapos hangga't buhay pa ang sansinukob. At ang mga kaluluwa na iniwan ang mga "patay" na katawan ay hindi mabubukod na mga atomo na gumagala sa paligid ng Uniberso. Ito ang unang teoryang pang-agham tungkol sa imortalidad ng kaluluwa.

Ngunit sa modernong mundo, ang paniniwala sa pagkakaroon ng imortalidad ng kaluluwa ay hindi sapat. Ang sangkatauhan hanggang sa araw na ito ay hindi naniniwala na ang kamatayan ay hindi maaaring pagtagumpayan, at patuloy na naghahanap ng mga armas laban dito.

Nagtatalo ang American anesthesiologist na si Stuart Hameroff na ang buhay pagkatapos ng kamatayan ay totoo. Nang magsalita siya sa programa na "Sa pamamagitan ng isang lagusan sa kalawakan", sinabi sa kanya ang tungkol sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa ng tao, na ito ay gawa sa tela ng Uniberso.

Kumbinsido ang propesor na mayroong kamalayan mula sa Big Bang. Ito ay lumiliko na kapag ang isang tao ay namatay, ang kanyang kaluluwa ay patuloy na umiiral sa espasyo, nakakakuha ng anyo ng ilang uri ng impormasyon ng dami na patuloy na "kumalat at dumadaloy sa Uniberso."

Kasama sa hypothesis na ito na ipinaliwanag ng doktor ang kababalaghan kapag ang isang pasyente ay nakakaranas ng pagkamatay sa klinikal at nakikita ang isang "puting ilaw sa dulo ng tunel." Ang Propesor at matematiko na si Roger Penrose ay bumuo ng isang teorya ng kamalayan: sa loob ng mga neuron ay mayroong mga protina na microtubule na nag-iipon at nagpoproseso ng impormasyon, at sa gayon ay patuloy na umiiral.

Wala pa ring nabuong siyentipiko, isang daang porsyento na katotohanan na may buhay pagkatapos ng kamatayan, ngunit ang agham ay gumagalaw sa direksyon na ito, nagsasagawa ng iba't ibang mga eksperimento.

Kung ang kaluluwa ay materyal, kung gayon posible na magkaroon ng epekto sa ito at gawin itong nais kung ano ang hindi nais, sa parehong paraan hangga't maaari upang pilitin ang isang kamay ng tao na gumawa ng isang pamilyar na kilusan.

Kung ang lahat ay materyal sa mga tao, kung gayon ang lahat ng mga tao ay magiging halos pareho, dahil ang kanilang pagkakapareho sa katawan ay mangibabaw. Nakakakita ng isang larawan, nakikinig sa musika o natutunan tungkol sa pagkamatay ng isang mahal sa buhay, ang mga pakiramdam ng kasiyahan o kasiyahan, o kalungkutan sa mga tao ay magkapareho, tulad ng kapag nakakaranas sila ng sakit, nakakaranas sila ng mga katulad na sensasyon. Ngunit alam ng mga tao na sa paningin ng parehong spectacle ang isa ay nananatiling malamig, habang ang iba pang mga pagkabahala at pag-iyak.

Kung ang bagay ay may kakayahang mag-isip, kung gayon ang bawat butil nito ay dapat na mag-isip, at mapagtanto ng mga tao na maraming mga nilalang sa kanila na marunong mag-isip, kung gaano karaming mga particle ng bagay ang nasa katawan ng tao.

Noong 1907, isang eksperimento ang isinagawa ni Dr. Duncan McDougall at ilan sa kanyang mga katulong. Nagpasya silang timbangin ang mga taong namamatay sa tuberkulosis sa mga sandali bago at pagkatapos ng kamatayan. Ang mga kama na may naghihingalo ay inilagay sa mga espesyal na ultra scale na pang-industriya. Nabatid na pagkatapos ng kamatayan, ang bawat isa sa kanila ay nawalan ng timbang. Hindi posible na maipaliwanag ng siyentipiko ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, ngunit ang isang bersyon ay ipinasa na ang maliit na pagkakaiba na ito ay ang bigat ng kaluluwa ng isang tao.

Mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan, at kung paano ito matatapos nang walang katapusang. Ngunit gayunpaman, kung iniisip mo ang mga katotohanan na ibinigay, maaari kang makahanap ng isang tiyak na lohika sa ito.

Ang bawat tao na nahaharap sa pagkamatay ng isang mahal sa buhay ay nagtatanong sa tanong na mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan? Ngayon ang isyung ito ay nakakakuha ng espesyal na pagpilit. Kung ilang siglo na ang nakalilipas ang sagot sa tanong na ito ay malinaw sa lahat, ngayon, pagkatapos ng panahon ng ateismo, ang solusyon nito ay mas mahirap. Hindi namin madaling paniwalaan ang daan-daang henerasyon ng aming mga ninuno na, sa pamamagitan ng personal na karanasan, isang siglo pagkatapos ng siglo, ay kumbinsido na ang isang tao ay may isang walang kamatayang kaluluwa. Nais naming magkaroon ng mga katotohanan. Bukod dito, ang mga katotohanan ay pang-agham.

Mula sa paaralan sinubukan nilang kumbinsihin kami na walang Diyos, walang kaluluwang walang kamatayan. Kasabay nito, sinabihan kami na sinasabi ng agham. At naniniwala kami ... Tandaan natin na ito ay tiyak na naniniwala kami na walang walang kamatayang kaluluwa, naniniwala na pinatunayan ito ng agham, naniniwala na walang Diyos. Wala sa amin ang sinubukan upang malaman kung ano ang walang kinikilingan na agham tungkol sa kaluluwa. Madali kaming pinagkakatiwalaan ang ilang mga awtoridad nang hindi pinapasok ang mga detalye ng kanilang pananaw sa mundo, kawalang-kakayahan, at ang kanilang mga pagpapakahulugan sa mga katotohanan na pang-agham.

Nararamdaman namin na ang kaluluwa ng namatay ay walang hanggan, na ito ay buhay, ngunit sa kabilang banda, matanda at hinimok sa amin ang mga stereotyp na walang kaluluwa, hilahin kami sa kailaliman ng kawalan ng pag-asa. Ang pakikibaka sa loob natin ay napakahirap at napapagod. Gusto namin ang katotohanan!

Kaya tingnan natin ang tanong ng pagkakaroon ng kaluluwa sa pamamagitan ng tunay, hindi ideolohiya, layunin na agham. Pakinggan natin ang opinyon ng mga tunay na mananaliksik tungkol sa isyung ito, personal na suriin ang lohikal na mga kalkulasyon. Hindi sa ating paniniwala sa pagkakaroon o hindi ang pagkakaroon ng kaluluwa, ngunit ang kaalaman lamang na maaaring mapatay ang panloob na salungatan na ito, mapanatili ang ating lakas, magbigay ng tiwala, tingnan ang trahedya mula sa ibang, totoong punto ng pananaw.

Una sa lahat, tungkol sa kung ano ang kamalayan sa pangkalahatan. Iniisip ng mga tao ang tungkol sa isyung ito sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ngunit hindi pa rin makarating sa isang pangwakas na pasya. Alam lamang natin ang ilang mga katangian, posibilidad ng kamalayan. Ang kamalayan ay ang kamalayan ng sarili, pagkatao ng isang tao, ito ay isang mahusay na analyzer ng lahat ng aming mga damdamin, damdamin, kagustuhan, mga plano. Ang kamalayan ay kung ano ang nagtatakda sa atin, kung ano ang nagpapasikil sa atin na huwag madama ang ating sarili hindi bilang mga bagay, kundi bilang mga indibidwal. Sa madaling salita, ang kamalayan na mahimalang naghahayag ng ating pangunahing pagkakaroon. Ang kamalayan ay ang aming kamalayan sa aming "Ako", ngunit sa parehong oras Ang kamalayan ay isang mahusay na misteryo. Ang kamalayan ay walang mga sukat, walang hugis, walang kulay, walang amoy, walang lasa, hindi ito maiantig o lumingon sa mga kamay. Sa kabila ng katotohanan na kaunti lang ang alam natin tungkol sa kamalayan, lubos nating maaasahan na mayroon tayo nito.

Ang isa sa mga pangunahing katanungan ng sangkatauhan ay ang tanong ng kalikasan ng napaka kamalayan na ito (kaluluwa, "Ako", ego). Ang materyalismo at idealismo ay may taliwas sa mga pananaw sa isyung ito. Sa pananaw ng materyalismo, ang kamalayan ng tao ay isang substrate ng utak, isang produkto ng bagay, isang produkto ng mga proseso ng biochemical, isang espesyal na pagsasanib ng mga selula ng nerbiyos. Sa pananaw ng pagiging idealismo, ang Kamalayan ay - ang kaakuhan, "Ako", espiritu, kaluluwa - isang walang timbang, hindi nakikitang espiritwal na katawan, walang hanggan umiiral, hindi namamatay na enerhiya. Ang paksa ay palaging nakikilahok sa mga kilos ng kamalayan, na, sa katunayan, ay nakakaalam ng lahat.

Kung interesado ka sa pulos mga ideya sa relihiyon tungkol sa kaluluwa, kung gayon ang relihiyon ay hindi bibigyan ng anumang katibayan ng pagkakaroon ng kaluluwa. Ang doktrina ng kaluluwa ay isang dogma at hindi napapailalim sa patunay na pang-agham.

Walang ganap na mga paliwanag, at kahit na higit na katibayan mula sa mga materyalista na naniniwala na sila ay walang kinikilingan na mananaliksik (kahit na malayo ito sa kaso).

Ngunit ano ang tungkol sa karamihan ng mga tao na pantay na malayo sa relihiyon, mula sa pilosopiya, at mula sa agham din, isipin ang Pagkamamalayan, kaluluwa, "Ako"? Itanong natin sa ating sarili ang tanong, ano ang "Ako"?

Ang unang bagay na pinaka-isipan: "Ako ay isang tao", "Ako ay isang babae (lalaki)", "Ako ay isang negosyante (turner, panadero)", "Ako si Tanya (Katya, Alexey)", "Ako ay isang asawa ( asawa, anak na babae) "at ang mga katulad nito. Siyempre, nakakatawa mga sagot. Ang iyong indibidwal, natatanging "I" ay hindi matukoy ng mga pangkalahatang konsepto. Mayroong maraming mga tao sa mundo na may parehong mga katangian, ngunit hindi sila ang iyong "Ako". Ang kalahati sa kanila ay mga kababaihan (kalalakihan), ngunit hindi rin sila "Ako", ang mga taong may parehong propesyon ay tila may kani-kanilang sarili, at hindi ang iyong "Ako", ang parehong masasabi tungkol sa mga asawa (asawa), mga taong may iba't ibang propesyon, katayuan sa lipunan, nasyonalidad, relihiyon, atbp. Walang pag-aari sa anumang pangkat o grupo ang magpapaliwanag sa iyo kung ano ang kinakatawan ng iyong indibidwal na "I", sapagkat ang personal ay laging personal. Hindi ako mga katangian (mga katangian lamang ay kabilang sa ating "Ako"), dahil ang mga katangian ng isa at iisang tao ay maaaring magbago, ngunit ang kanyang "Ako" ay mananatiling hindi nagbabago.

Mga katangian ng kaisipan at pisyolohikal

Ang ilan ay nagsasabi na ang kanilang "ako" ay ang kanilang mga reflexes, kanilang pag-uugali, kanilang mga indibidwal na mga ideya at kagustuhan, ang kanilang mga sikolohikal na katangian, atbp.

Sa totoo lang, hindi ito posible sa pamamagitan ng core ng pagkatao, na tinatawag na "I". Sa anong kadahilanan? Dahil sa buong buhay, nagbabago ang pag-uugali at pang-unawa at kagustuhan, at higit pa sa mga sikolohikal na katangian. Hindi masasabi na kung mas maaga ang mga tampok na ito, hindi ito ang aking "ako". Napagtanto ito, ang ilan ay gumagawa ng sumusunod na argumento: "Ako ang aking indibidwal na katawan." Ito ay mas kawili-wili. Suriin din natin ang pagpapalagay na ito.

Alam din ng lahat mula sa kurso ng paaralan ng anatomya na ang mga selula ng ating katawan ay unti-unting nababago sa panahon ng buhay. Ang matandang namatay at ang bago ay ipinanganak. Ang ilang mga cell ay ganap na na-renew halos araw-araw, ngunit may mga cell na dumaan sa kanilang ikot ng buhay. Karaniwan, ang lahat ng mga cell ng katawan ay nababago tuwing 5 taon. Kung isasaalang-alang natin ang "I" bilang isang ordinaryong hanay ng mga cell ng tao, kung gayon ang resulta ay walang katotohanan. Ito ay lumiliko na kung ang isang tao ay nabubuhay, halimbawa, 70 taon. Sa panahong ito, hindi bababa sa 10 beses na mababago ng isang tao ang lahat ng mga cell sa kanyang katawan (iyon ay, 10 henerasyon). Ito ay nangangahulugan na hindi isang tao, ngunit 10 iba't ibang mga tao ang nabuhay ng kanilang 70-taong buhay? Hindi ba medyo nakakatawa? Napagpasyahan namin na ang "ako" ay hindi maaaring maging isang katawan, sapagkat ang katawan ay hindi tuluy-tuloy, ngunit ang "ako" ay patuloy.

Nangangahulugan ito na ang "Ako" ay maaaring maging mga katangian ng mga cell, o ang kanilang kabuuan.

Ang materyalismo ay sanay na mabulok ang buong mundo ng multidimensional sa mga mekanikal na sangkap, "pagsubok ng pagkakasundo sa algebra" (AS Pushkin). Ang pinakapangit na pagbagsak ng militanteng materyalismo na may kaugnayan sa pagkatao ay ang ideya na ang personalidad ay isang koleksyon ng mga biological na katangian. Gayunpaman, ang pagsasama ng mga bagay na walang kinikilingan, maging sila man ay hindi bababa sa mga atomo, hindi bababa sa mga neuron, ay hindi makapagbigay ng isang personalidad at pangunahing "-".

Paano posible para sa pinaka masalimuot na "Ako", pakiramdam, may kakayahang maranasan, pag-ibig, ang kabuuan ng mga tiyak na mga cell ng katawan, kasama ang patuloy na mga proseso ng biochemical at bioelectric? Paano mabubuo ang mga prosesong ito na "I" ???

Ibinigay na ang mga selula ng nerbiyos ay bumubuo ng aming "I", kung gayon mawawalan kami ng araw-araw na bahagi ng aming "I". Sa bawat patay na cell, sa bawat neuron, ang "I" ay magiging mas maliit at mas maliit. Sa pagpapanumbalik ng mga cell, tataas ang laki.

Ang mga pag-aaral na pang-agham na isinasagawa sa iba't ibang mga bansa sa mundo ay nagpapatunay na ang mga selula ng nerbiyos, tulad ng lahat ng iba pang mga selula ng katawan ng tao, ay may kakayahang muling pagbangon. Ito ang isinusulat ng pinaka-seryosong internasyonal na journal journal Kalikasan: "Mga empleyado ng California ng Institute para sa Biological Research. Natuklasan ng salk na ang perpektong magagandang mga batang selula ay ipinanganak sa utak ng mga may sapat na gulang na mga mammal, na gumagana kasama ang mga umiiral na mga neuron. Si Propesor Frederick Gage at ang kanyang mga kasamahan ay natapos din na ang utak na tisyu ay nagbabagong muli sa pinakamabilis na mga aktibong hayop. "

Ito ay nakumpirma sa pamamagitan ng isang publication sa isa din sa pinaka-makapangyarihang, refereed biological journal - Science: "Sa nakalipas na dalawang taon, itinatag ng mga siyentipiko na ang mga selula ng nerbiyos at utak ay nabago, tulad ng iba sa katawan ng tao. Ang katawan ay nakapag-aayos ng sarili ng mga karamdaman na nauugnay sa nerbiyos na tract, "sabi ng siyentipiko na si Helen M. Blon."

Kaya, kahit na may isang kumpletong pagbabago ng lahat (kabilang ang mga nerve) cells ng katawan, ang "I" ng isang tao ay nananatiling pareho, samakatuwid, hindi ito kabilang sa patuloy na pagbabago ng materyal na katawan.

Para sa ilang kadahilanan, napakahirap ngayon upang patunayan kung ano ang halata at naiintindihan ng mga sinaunang tao. Ang pilosopo ng Roman Neoplatonist na si Plotinus, na nabuhay noong ika-3 siglo, ay walang katotohanan na ipalagay na dahil wala sa mga bahagi ang may buhay, ang buhay ay maaaring malikha ng kanilang pinagsama-sama ... bukod sa, talagang imposible na ang buhay ay gumagawa ng isang tambak ng mga bahagi, at na ang isip ay nagbigay ng kung ano ang wala sa isip. Kung ang isang tao ay nagtalo na hindi ito ganoon, ngunit sa pangkalahatan ang kaluluwa ay nabuo sa pamamagitan ng mga atomo na nagkakasama, i.e. hindi maibabahagi sa mga bahagi ng isang guya, kung gayon ito ay tatanggihan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga atomo mismo ay namamalagi lamang sa tabi ng isa't isa, hindi bumubuo ng isang buo na pamumuhay, para sa pagkakaisa at magkasanib na pakiramdam ay hindi maaaring makuha mula sa mga katawan na walang pasubali at walang kakayahang pag-iisa; ngunit ang kaluluwa ay nararamdaman mismo "1.

Ang "Ako" ay hindi nagbabago na pangunahing katangian ng pagkatao, na kinabibilangan ng maraming mga variable, ngunit hindi ito variable.

Ang may pag-aalinlangan ay maaaring magkaroon ng isang huling desperadong argumento: "Maaari ba akong maging utak?"

Marami sa narinig ang kuwento tungkol sa katotohanan na ang aming Kamalayan ay ang aktibidad ng utak sa paaralan. Ang isang hindi pangkaraniwang kalat na ideya ay ang utak ay, sa katunayan, ang isang tao na may kanyang "I". Karamihan sa mga tao ay iniisip na ito ay ang utak na nakakakita ng impormasyon mula sa labas ng mundo, pinoproseso ito at nagpapasya kung paano kumilos sa bawat tiyak na kaso, iniisip nila na ito ang utak na nagbibigay buhay sa atin, ay nagbibigay sa amin ng pagkatao. At ang katawan ay hindi hihigit sa isang puwang na nagsisiguro sa aktibidad ng gitnang sistema ng nerbiyos.

Ngunit ang kuwentong ito ay walang kinalaman sa agham. Malalim na pinag-aralan ang utak ngayon. Ang komposisyon ng kemikal, mga bahagi ng utak, ang mga koneksyon ng mga bahaging ito na may mga pag-andar ng tao ay napag-aralan nang maayos sa loob ng mahabang panahon. Ang samahan ng utak ng pagdama, atensyon, memorya, pagsasalita ay pinag-aralan. Ang mga pag-andar ng mga bloke ng utak ay napag-aralan. Isang napakaraming mga klinika at sentro ng pananaliksik ang nag-aaral sa utak ng tao sa loob ng isang daang taon, kung saan nabuo ang magastos at mahusay na kagamitan. Ngunit, sa pagbukas ng anumang mga aklat-aralin, monograpiya, mga talaang pang-agham sa neurophysiology o neuropsychology, hindi ka makakahanap ng data na pang-agham sa koneksyon sa pagitan ng utak at Kamalayan.

Para sa mga taong malayo sa lugar na ito ng kaalaman, tila nakakagulat ito. Sa totoo lang, walang nakakagulat dito. Walang sinuman ang madaling natuklasan ang koneksyon sa pagitan ng utak at sa gitna ng ating pagkatao, ang ating "ako". Siyempre, ang mga materialistikong mananaliksik ay palaging nais ito. Libu-libong mga pag-aaral at milyun-milyong mga eksperimento ang isinagawa, maraming bilyun-bilyong dolyar ang ginugol dito. Ang mga pagsisikap ng mga mananaliksik ay hindi napunta nang libre. Salamat sa mga pag-aaral na ito, ang mga bahagi ng utak mismo ay natuklasan at pinag-aralan, naitatag ang kanilang koneksyon sa mga proseso ng pisyolohikal, marami ang ginawa upang maunawaan ang mga proseso at mga phenomena ng neurophysiological, ngunit ang pinakamahalagang bagay ay hindi nagawa. Hindi mahanap sa utak ang lugar na aming "ako". Hindi rin ito posible, sa kabila ng napaka-aktibong gawain sa direksyon na ito, upang gumawa ng mga seryosong pagpapalagay tungkol sa kung paano ang utak ay posibleng konektado sa aming Kamalayan.

Saan nagmula ang pag-iisip na ang Consciousness ay matatagpuan sa utak? Isa sa una, ang gayong palagay ay inilagay sa gitna ng ika-18 siglo ng sikat na electrophysiologist na Dubois-Reymond (1818-1896). Sa kanyang pananaw, ang Dubois-Reymond ay isa sa mga pinakamaliwanag na kinatawan ng takbo ng mekaniko. Sa isa sa kanyang mga liham sa kanyang kaibigan, isinulat niya na "tanging mga batas sa pisikal at kemikal ang nagpapatakbo sa organismo; kung hindi lahat ay maipaliwanag sa kanilang tulong, kung gayon kinakailangan, gamit ang mga pamamaraan ng pisikal at matematika, alinman upang makahanap ng isang paraan ng kanilang pagkilos, o upang tanggapin na may mga bagong puwersa ng bagay, na katumbas ng halaga sa mga puwersa ng pisikal at kemikal. "

Ngunit si Karl Friedrich Wilhelm Ludwig, isa pang natitirang physiologist na nanirahan sa parehong oras bilang Raymond at pinamunuan ang bagong Physiological Institute sa Leipzig noong 1869-1895, ay hindi sumasang-ayon sa kanya, na naging sentro ng buong mundo sa lugar ng pang-eksperimentong pisyolohiya. Ang nagtatag ng paaralang pang-agham, si Ludwig ay sumulat na wala sa mga umiiral na mga teorya ng aktibidad ng nerbiyos, kasama ang teorya ng Dubois-Reymond na de-koryenteng mga alon ng nerbiyos, ay maaaring magsabi ng anumang bagay tungkol sa kung paano posible ang mga pagkilos ng pang-amoy dahil sa aktibidad ng mga nerbiyos. Tandaan na narito, hindi man natin pinag-uusapan ang mga pinaka-kumplikadong gawa ng kamalayan, ngunit tungkol sa higit pang mga simpleng sensasyon. Kung walang kamalayan, kung gayon hindi natin maramdaman at madama ang anuman.

Ang isa pang pangunahing physiologist ng ika-19 na siglo, ang natitirang English neurophysiologist na si Sir Charles Scott Sherrington, Nobel laureate, ay sinabi na kung hindi malinaw kung paano lumitaw ang psyche mula sa aktibidad ng utak, kung gayon, natural, ito ay tulad ng kaunting naiintindihan kung paano ito maaaring magkaroon ng anumang epekto sa ang pag-uugali ng isang buhay na nilalang, na kinokontrol ng nervous system.

Bilang isang resulta, si Dubois-Reymond mismo ay dumating sa sumusunod na konklusyon: "Paano natin nalalaman - hindi natin alam at hindi malalaman. At hindi mahalaga kung paano namin malasin ang gubat ng intracerebral neurodynamics, hindi namin itatapon ang isang tulay sa kaharian ng kamalayan. " Natapos si Raymond, na nabigo sa determinasyon, na imposibleng ipaliwanag ang Kamalayan sa pamamagitan ng mga materyal na kadahilanan. Inamin niya na "narito ang pag-iisip ng tao ay nakatagpo ng isang" bugtong sa mundo "na hindi niya pinahihintulutan."

Propesor ng Moscow University, pilosopo na A.I. Noong 1914 ay pormula ni Vvedensky ang batas ng "kawalan ng layunin ng mga palatandaan ng buhay". Ang kahulugan ng batas na ito ay ang papel na ginagampanan ng psyche sa sistema ng mga materyal na proseso ng regulasyon ng pag-uugali ay ganap na mailap at walang nalalagay na tulay sa pagitan ng aktibidad ng utak at lugar ng mga sikolohikal o kaisipan na mentalidad, kabilang ang Pagkamamalayan.

Ang pinakamalaking dalubhasa sa neurophysiology, ang mga nagwagi ng Nobel Prize na sina David Hubel at Torsten Wiesel ay kinikilala na upang ma-assert ang koneksyon sa pagitan ng utak at Kamalayan, dapat maunawaan ng isang tao na binabasa at binibigyan ng impormasyon ang impormasyon na nagmula sa mga pandama. Inamin ng mga mananaliksik na imposibleng gawin ito.

Mayroong isang kawili-wili at nakakumbinsi na katibayan ng kawalan ng isang koneksyon sa pagitan ng Kamalayan at ang gawain ng utak, na maliwanag kahit na sa mga taong malayo sa agham. Heto na:

Ipagpalagay na ang "ako" ay ang resulta ng utak. Tulad ng marahil alam ng mga neurophysiologist, maaari ring mabuhay ang isang tao na may isang hemisphere ng utak. Kasabay nito, magkakaroon siya ng Kamalayan. Ang isang tao na nabubuhay lamang ng tamang hemisphere ng utak ay walang alinlangan na mayroong "I" (Pagkamamalayan). Alinsunod dito, maaari nating tapusin na ang "Ako" ay hindi matatagpuan sa kaliwa, wala, hemisphere. Ang isang tao na may isang solong gumaganang kaliwang hemisphere ay mayroon ding "I", samakatuwid "Ako" ay hindi matatagpuan sa kanang hemisphere, na hindi naibigay ng ibinigay na tao. Ang kamalayan ay nananatiling hindi alintana kung aling hemisphere ang tinanggal. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay walang isang lugar ng utak na may pananagutan para sa Kamalayan, alinman sa kaliwa o sa kanang hemisphere ng utak. Dapat nating tapusin na ang pagkakaroon ng kamalayan sa isang tao ay hindi nauugnay sa ilang mga lugar ng utak.

Propesor, MD Inilarawan ni Voino-Yasenetsky: "Sa isang batang nasugatan, binuksan ko ang isang malaking abscess (tungkol sa 50 cubic cm, pus), na walang alinlangan na sinira ang buong kaliwang frontal lob, at hindi ko napansin ang anumang mga depekto sa kaisipan pagkatapos ng operasyon na ito. Masasabi ko rin ang tungkol sa isa pang pasyente na pinatatakbo para sa isang malaking cyst ng mga meninges. Sa malawak na pagbubukas ng bungo, nagulat ako nang makita na halos lahat ng tamang kalahati nito ay walang laman, at ang buong kaliwang hemisphere ng utak ay na-compress, na halos imposible upang makilala ito.

Agosto 1940, gumawa si Dr. Augustin Iturrica ng isang nakakatawang pahayag sa Anthropological Society sa Sucre, Bolivia. Nag-aral siya at si Dr. Ortiz sa kasaysayan ng medikal ng isang 14-taong-gulang na batang lalaki, isang pasyente sa klinika ni Dr. Ortiz sa loob ng mahabang panahon. Ang tinedyer ay naroon na may diagnosis ng isang tumor sa utak. Nananatili ang Kamalayan ng binata hanggang sa kanyang kamatayan, na nagrereklamo lamang sa isang sakit ng ulo. Kapag, pagkatapos ng kanyang pagkamatay, isang autopsy ay ginanap, ang mga doktor ay namangha: ang buong cerebral mass ay ganap na nahiwalay mula sa panloob na lukab ng cranium. Isang malaking abscess ang sumalakay sa cerebellum at bahagi ng utak. Ito ay nanatiling ganap na hindi maintindihan kung paano napanatili ang iniisip ng may sakit na batang lalaki.

Ang katotohanan na ang kamalayan ay umiiral nang nakapag-iisa ng utak ay sinusuportahan din ng mga pag-aaral na isinagawa medyo kamakailan ng mga Dutch physiologist sa ilalim ng pamumuno ni Pim van Lommel. Ang mga resulta ng isang malaking scale na eksperimento ay nai-publish sa makapangyarihang biological journal na "The Lancet". "Ang kamalayan ay umiiral kahit na pagkatapos ng utak ay tumigil na gumana. Sa madaling salita, ang Kamalayan ay "nabubuhay" sa kanyang sarili, ganap na mag-isa. Tulad ng para sa utak, hindi iniisip ang lahat, ngunit ang isang organ, tulad ng anumang iba pa, na gumaganap ng mahigpit na tinukoy na mga pag-andar. Posible na ang pag-iisip na bagay, kahit na sa prinsipyo, ay hindi umiiral, sinabi ng pinuno ng pag-aaral, ang sikat na siyentipiko na si Pim van Lommel. "

Ang isa pang argumento na nauunawaan para sa mga hindi espesyalista ay ibinigay ni Propesor V.F. Voino-Yasenetsky: "Sa mga digmaan ng mga ants na walang utak, ang intensyonal ay malinaw na isiniwalat, at samakatuwid ay may katuwiran, na hindi naiiba sa tao" 4. Ito ay tunay na kamangha-manghang katotohanan. Malutas ng mga ants ang mahirap na mga gawain ng kaligtasan ng buhay, pagbuo ng pabahay, pagbibigay ng kanilang sarili ng pagkain, iyon ay, mayroon silang isang tiyak na intelihensiya, ngunit wala silang utak. Iniisip mo, hindi ba?

Ang Neurophysiology ay hindi tumayo, ngunit ito ay isa sa pinaka-pabago-bagong pagbuo ng mga agham. Ang mga pamamaraan at saklaw ng pananaliksik ay nagsasalita tungkol sa tagumpay ng pag-aaral sa utak.Ang mga pag-andar, mga bahagi ng utak ay pinag-aaralan, at ang komposisyon nito ay nilinaw nang higit pa at mas detalyado. Sa kabila ng gawaing titanic sa pag-aaral ng utak, ang agham ng mundo sa ating panahon ay malayo rin sa pag-unawa kung ano ang pagkamalikhain, pag-iisip, memorya at kung ano ang koneksyon sa utak mismo. Ang pagkakaroon ng pag-unawa na walang kamalayan sa loob ng katawan, ang agham ay gumagawa ng likas na konklusyon tungkol sa walang-hanggang kalikasan ng kamalayan.

Ang akademikong P.K. Anokhin: "Wala sa operasyon ng" kaisipan "na iginagalang natin sa" isip "na ngayon ay direktang nakakonekta sa anumang bahagi ng utak. Kung sa prinsipyo hindi natin maiintindihan kung paano lumilitaw ang sikolohikal na bunga ng aktibidad ng utak, kung gayon hindi ba mas makatuwiran na isipin na ang psyche ay hindi sa isang pag-andar ng utak sa kakanyahan nito, ngunit kumakatawan sa pagpapakita ng ilang iba pang mga di-materyal na puwersang espiritwal? "

Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang tagalikha ng mekanika ng dami, ang Nobel Prize laureate E. Schrödinger ay nagsulat na ang likas na katangian ng koneksyon ng ilang mga pisikal na proseso na may mga subjective na kaganapan (kung saan kabilang ang Pagkamamalayan) ay namamalagi "bukod sa agham at lampas sa pang-unawa ng tao".

Ang pinakamalaking modernong neurophysiologist, ang Nobel Prize laureate sa gamot na si J. Eccles ay binuo ang ideya na, batay sa pagsusuri ng aktibidad ng utak, imposible na malaman ang pinagmulan ng mga kababalaghan sa pag-iisip, at ang katotohanang ito ay simpleng binibigyang kahulugan sa kamalayan na ang psyche ay hindi isang function ng utak. Ayon sa Eles, ang pisyolohiya o ang teorya ng ebolusyon ay maaaring magbigay ilaw sa pinagmulan at kalikasan ng kamalayan, na kung saan ay ganap na dayuhan sa lahat ng mga materyal na proseso sa uniberso. Ang espiritwal na mundo ng isang tao at ang mundo ng mga pisikal na katotohanan, kabilang ang aktibidad ng utak, ay ganap na independyenteng independiyenteng mga mundo na nakikipag-ugnay lamang at, sa pila, nakakaapekto sa bawat isa. Siya ay binigkas ng maraming napakalaking dalubhasa bilang Carl Lashley (siyentipiko ng Amerikano, direktor ng Primate Biology Laboratory sa Orange Park (Florida), na nag-aral sa mga mekanismo ng utak) at doktor ng Harvard University na si Edward Tolman.

Sa kanyang kasamahan, ang tagapagtatag ng modernong neurosurgery, Wilder Penfield, na nagsagawa ng higit sa 10,000 operasyon ng utak, isinulat ni Eccles ang librong The Mystery of Man. Sa loob nito, tahasang sinabi ng mga may-akda na "walang duda na ang isang tao ay kinokontrol ng SOMETHING sa labas ng kanyang katawan." "Maaari kong patunayan sa eksperimento," sulat ng Eles, "na ang paggana ng malay ay hindi maaaring maipaliwanag sa pamamagitan ng paggana ng utak. Ang kamalayan ay umiiral nang nakapag-iisa mula sa labas. "

Lubos na kumbinsido ang mga tagapagpatotoo na ang kamalayan ay hindi posible bilang isang paksa ng pananaliksik sa agham. Sa kanyang opinyon, ang paglitaw ng kamalayan, pati na rin ang paglitaw ng buhay, ay ang pinakamataas na lihim na relihiyon. Sa kanyang ulat, ang Nobel laureate ay iginuhit sa mga konklusyon ng aklat na "Personalidad at the Brain", na isinulat kasama ang pilosopo ng Amerikano at sosyologo na si Karl Popper.

Ang Wilder Penfield, bilang isang resulta ng pag-aaral ng aktibidad ng utak, ay dumating din sa konklusyon na "ang lakas ng pag-iisip ay naiiba sa lakas ng utak ng neural impulses" 6.

Ang akademiko ng Academy of Medical Sciences ng Russian Federation, Director ng Scientific Research Institute of the Brain (RAMS ng Russian Federation), isang kilalang neurophysiologist sa mundo, propesor, doktor ng agham medikal Natalya Petrovna Bekhtereva: "Sa kauna-unahang pagkakataon narinig ko ang hypothesis na ang utak ng tao ay nakakakita lamang ng mga saloobin mula sa isang lugar sa labas ng mga labi ng papuri ng Nobel, si Propesor John Eccles. Siyempre, pagkatapos ay tila hindi makatarungan sa akin. Ngunit pagkatapos ng pagsasaliksik na isinasagawa sa aming St Petersburg Research Institute ng Utak ay nakumpirma na hindi namin maipaliwanag ang mga mekanika ng proseso ng malikhaing. Ang utak ay maaaring makabuo lamang ng pinakasimpleng mga kaisipan tulad ng kung paano i-on ang mga pahina ng isang libro na binabasa o pukawin ang asukal sa isang baso. At ang proseso ng malikhaing ay isang pagpapakita ng pinakabagong kalidad. Bilang isang naniniwala, inaamin ko ang pakikilahok ng Makapangyarihan sa lahat sa pamamahala ng proseso ng pag-iisip. "

Unti-unting darating ang agham na konklusyon na ang utak ay hindi pinagmulan ng pag-iisip at kamalayan, ngunit higit sa lahat - ang kanilang ulitin.

Ganito ang sinabi ni Propesor S. Grof tungkol sa ganito: "Isipin na ang iyong set ng TV ay nasira at tinawag mo ang isang technician sa TV na, na may pag-ikot ng iba't ibang mga knobs, itinayo ito. Hindi mangyayari sa iyo na ang lahat ng mga istasyong ito ay nakaupo sa kahon na ito. "

Gayundin noong 1956, ang natitirang pinakamalaking siyentipiko-siruhano, Doctor of Medical Sciences, Propesor V.F. Naniniwala si Voino-Yasenetsky na ang aming utak ay hindi lamang konektado sa Kamalayan, ngunit hindi rin ito may kakayahang mag-isip sa sarili, dahil ang proseso ng kaisipan ay nasa labas nito. Sa kanyang aklat, nagtatalo si Valentin Feliksovich na "ang utak ay hindi isang organ ng pag-iisip, pakiramdam", at ang "Espiritu ay lumampas sa utak, tinutukoy ang aktibidad nito, at ang ating buong pagkatao, kapag ang utak ay gumagana bilang isang transmiter, tumatanggap ng mga signal at paghahatid ng mga ito sa mga organo ng katawan." 7.

Ang parehong konklusyon ay naabot ng mga siyentipiko ng British na si Peter Fenwick mula sa London Institute of Psychiatry at Sam Parnia mula sa Southampton Central Clinic. Sinuri nila ang mga pasyente na nabuhay muli matapos ang pag-aresto sa cardiac, at natagpuan na ang ilan sa mga ito ay marahil ay nagsasalaysay ng nilalaman ng mga pag-uusap na natagpuan ng mga kawani ng medikal habang sila ay nasa isang estado ng klinikal na pagkamatay. Ang iba ay nagbigay ng isang tumpak na paglalarawan ng mga kaganapan na naganap sa isang takdang panahon. Nagtalo si Sam Parnia na ang utak, tulad ng anumang iba pang organ ng katawan ng tao, ay binubuo ng mga cell at hindi makapag-isip. Gayunpaman, maaari siyang gumana bilang isang aparato na nakakakita ng mga saloobin, iyon ay, bilang isang antena na kung saan posible itong makatanggap ng isang senyas mula sa labas. Iminungkahi ng mga mananaliksik na sa pagkamatay ng klinikal, ang Kamalayan ay kumikilos nang nakapag-iisa ng utak ay ginagamit ito bilang isang screen. Tulad ng isang tatanggap ng telebisyon, na unang tumatanggap ng mga alon na pumapasok dito, at pagkatapos ay i-convert ang mga ito sa tunog at imahe.

Kung patayin natin ang radyo, hindi ito nangangahulugan na ang istasyon ng radyo ay tumitigil sa pagsasahimpapawid. Ang mga iyon. pagkatapos ng pagkamatay ng pisikal na katawan, ang Kamalayan ay patuloy na nabubuhay.

Ang katotohanan ng pagpapatuloy ng buhay ng Kamalayan pagkatapos ng pagkamatay ng katawan ay nakumpirma ng akademiko ng Russian Academy of Medical Sciences, direktor ng Research Institute ng Human Brain, propesor na N.P. Bekhterev sa kanyang aklat na "The Magic of the Brain and the Labyrinths of Life." Bilang karagdagan sa pagtalakay ng mga isyung pang-agham, sa librong ito ay binanggit din ng may-akda ang kanyang personal na karanasan sa pagkatagpo ng mga posthumous phenomena.

Natalia Bekhtereva, na pinag-uusapan ang pakikipagpulong niya sa isang clairvoyant sa Bulgaria na si Vanga Dimitrova, ay nagsabi nang tumpak tungkol dito sa isa sa kanyang mga panayam: "Ang halimbawa ni Vanga ay lubos na nakakumbinsi sa akin na mayroong isang kababalaghan ng pakikipag-ugnay sa mga patay", at isang quote din mula sa kanyang libro: " Hindi ko maiwasang hindi makapaniwala sa narinig at nakita ko sa aking sarili. Ang isang siyentipiko ay walang karapatang tanggihan ang mga katotohanan dahil hindi sila nababagay sa isang dogma, isang pananaw sa mundo. "

Ang unang pare-pareho na paglalarawan ng posthumous na buhay batay sa obserbasyong pang-agham na ibinigay ng siyentipiko at naturalist na si Emmanuel Swedenborg. Pagkatapos nito, ang problemang ito ay sineseryoso na pinag-aralan ng sikat na psychiatrist na si Elizabeth Kubler Ross, walang mas sikat na psychiatrist na si Raymond Moody, ang mga siyentipikong mananaliksik na akademikong sina Oliver Lodge, William Crookes, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, Propesor Friedrich Myers, pedyatrisyan na si Melvin Morse. Kabilang sa mga seryoso at sistematikong siyentipiko tungkol sa isyu ng pagkamatay, dapat isaalang-alang ng propesor ng gamot sa Emory University at ang doktor ng kawani sa Veterans 'Hospital sa Atlanta, Dr. Michael Sabom, ang sistematikong pag-aaral ng psychiatrist na si Kenneth Ring ay napakahalaga rin, ang doktor ng gamot, resuscitator Moritz Roolings, ay nag-aaral sa problemang ito. , ang aming kontemporaryong, kaysa saatopsychologist A.A. Nalchajyan. Ang bantog na siyentipiko ng Sobyet, isang kilalang espesyalista sa larangan ng mga thermodynamic na proseso, akademiko ng Academy of Sciences ng Republic of Belarus Albert Veinik ay nagtrabaho nang husto sa pag-unawa sa problemang ito mula sa punto ng view ng pisika. Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-aaral ng malapit na pagkamatay ay ginawa ng bantog na psychologist ng Amerikano na pinanggalingan ng Czech, ang tagapagtatag ng transpersonal na paaralan ng sikolohiya, si Dr. Stanislav Grof.

Ang iba't ibang mga katotohanan na naipon ng agham nang hindi mapag-aalinlangan ay nagpapatunay na pagkatapos ng pisikal na kamatayan ang bawat nabubuhay na tao ay nagmamana ng ibang katotohanan, na pinapanatili ang kanyang Kamalayan.

Sa kabila ng mga limitasyon ng aming kakayahang makilala ang katotohanan na ito sa tulong ng mga materyal na paraan, ngayon mayroong isang bilang ng mga katangian nito na nakuha sa pamamagitan ng mga eksperimento at pagmamasid ng mga mananaliksik na nagsisiyasat sa problemang ito.

Ang mga katangiang ito ay nakalista ng A.V. Si Mikheev, isang mananaliksik ng St. Petersburg State Electrotechnical University sa kanyang ulat sa international symposium na "Buhay pagkatapos ng kamatayan: mula sa pananampalataya hanggang sa kaalaman" na ginanap noong Abril 8-9, 2005 sa St. Petersburg:

1. May tinatawag na "banayad na katawan", na siyang nagdadala ng kamalayan sa sarili, memorya, emosyon at "panloob na buhay" ng isang tao. Ang katawan na ito ay umiiral ... pagkatapos ng pisikal na kamatayan, ang pagiging "kahanay na bahagi" para sa tagal ng pagkakaroon ng pisikal na katawan, na nagbibigay ng mga proseso sa itaas. Ang pisikal na katawan ay tagapamagitan lamang para sa kanilang pagpapakita sa antas ng pisikal (pang-lupa).

2. Ang buhay ng isang indibidwal ay hindi nagtatapos sa kasalukuyang kamatayan sa mundo. Ang kaligtasan pagkatapos ng kamatayan ay isang likas na batas para sa mga tao.

3. Ang susunod na katotohanan ay nahahati sa isang malaking bilang ng mga antas, naiiba sa mga katangian ng dalas ng kanilang mga sangkap.

4. Ang lugar ng patutunguhan ng isang tao sa panahon ng posthumous transition ay natutukoy ng kanyang pagsasaayos sa isang tiyak na antas, na kung saan ay ang kabuuang resulta ng kanyang mga saloobin, damdamin at aksyon sa panahon ng kanyang buhay sa Earth. Kung paanong ang spectrum ng electromagnetic radiation na pinalabas ng isang kemikal ay nakasalalay sa komposisyon nito, ang posthumous na patutunguhan ng isang tao ay tiyak na tinutukoy ng "composite na katangian" ng kanyang panloob na buhay.

5. Ang mga konsepto ng "Langit at Impiyerno" ay sumasalamin sa dalawang polarities, posibleng posthumous na estado.

6. Bilang karagdagan sa mga katulad na mga estado ng polar, mayroong isang bilang ng mga tagapamagitan. Ang pagpili ng isang sapat na estado ay awtomatikong tinutukoy ng "pattern" ng kaisipan at emosyonal na nabuo ng isang tao sa panahon ng kanyang buhay sa lupa. Iyon ang dahilan kung bakit ang masamang emosyon, karahasan, pagnanais para sa pagkawasak at panatismo, anupaman maaari silang maging katwiran sa panlabas, sa paggalang na ito ay lubos na mapangwasak para sa hinaharap na kapalaran ng isang tao. Ito ay isang matibay na pundasyon para sa personal na responsibilidad at pagsunod sa etikal.

Ang lahat ng mga pangangatwiran sa itaas ay nagkakasabay na nakakagulat nang maayos sa kaalaman ng relihiyon ng lahat ng mga tradisyunal na relihiyon. Ito ay isang dahilan upang ihulog ang mga pagdududa at matukoy. Hindi ba?

Ang sagot sa tanong na: "Mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan?" - bigyan o subukang ibigay ang lahat ng mga pangunahing relihiyon sa mundo. At kung ang ating mga ninuno, malayo at hindi, ang buhay pagkatapos ng kamatayan, ay ipinakita bilang isang talinghaga para sa isang bagay na maganda o, sa kabaligtaran, kahila-hilakbot, kung gayon ang isang modernong tao na naniniwala sa Paraiso o Impiyerno na inilarawan ng mga teksto ng relihiyon ay mahirap. Ang mga tao ay naging masyadong edukado, ngunit hindi matalino pagdating sa huling linya bago ang hindi alam. Mayroong isang opinyon tungkol sa mga anyo ng buhay pagkatapos ng kamatayan sa mga modernong siyentipiko. Si Vyacheslav Gubanov, rektor ng International Institute of Social Ecology, ay nagsasabi tungkol sa kung mayroong buhay pagkatapos ng kamatayan at kung ano ito. Kaya, ang buhay pagkatapos ng kamatayan ay mga katotohanan.

- Bago itanong ang tanong kung mayroong buhay pagkatapos ng kamatayan, sulit na maunawaan ang terminolohiya. Ano ang kamatayan? At anong uri ng buhay pagkatapos ng kamatayan ang maaaring mangyari, sa prinsipyo, kung ang tao mismo ay hindi na umiiral?

Kung eksakto, sa kung anong sandali ang isang tao ay namatay ay hindi isang husay na katanungan. Sa gamot, ang pahayag ng katotohanan ng kamatayan ay ang pag-aresto sa puso at kawalan ng paghinga. Ito ang pagkamatay ng katawan. Ngunit nangyayari na ang puso ay hindi matalo - ang isang tao ay nasa isang pagkawala ng malay, at ang dugo ay pumped dahil sa isang alon ng pag-urong ng kalamnan sa buong katawan.

Ngayon tingnan natin mula sa kabilang panig: sa Timog Silangang Asya, may mga mummy ng mga monghe na lumalaki ang buhok at mga kuko, iyon ay, ang mga fragment ng kanilang pisikal na katawan ay buhay! Marahil mayroon silang iba pang buhay na hindi makikita ng mata at sinusukat ng medikal (napaka primitive at hindi tumpak mula sa punto ng view ng modernong kaalaman tungkol sa pisika ng katawan) na aparato? Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga katangian ng larangan ng impormasyon ng enerhiya, na maaaring masukat malapit sa mga naturang katawan, kung gayon ang mga ito ay ganap na hindi normal at maraming beses na mas mataas kaysa sa pamantayan para sa isang ordinaryong taong nabubuhay. Ito ay hindi higit pa sa isang channel ng komunikasyon sa banayad na materyal na katotohanan. Ito ay para sa layuning ito na ang mga nasabing bagay ay matatagpuan sa mga monasteryo. Ang mga katawan ng mga monghe, sa kabila ng napakataas na halumigmig at mataas na temperatura, ay nai-mummified sa mga likas na kondisyon. Ang mga mikrobyo ay hindi nakatira sa isang mataas na dalas ng katawan! Hindi mabulok ang katawan! Iyon ay, narito makikita natin ang isang malinaw na halimbawa na ang buhay pagkatapos ng kamatayan ay patuloy!

Isa pang halimbawa: sa India mayroong isang tradisyon upang sunugin ang mga katawan ng mga patay na tao. Ngunit may mga natatanging tao, bilang panuntunan, napaka-advanced na mga tao sa espirituwal, na ang mga katawan pagkatapos ng kamatayan ay hindi nasusunog. Iba pang mga pisikal na batas na nalalapat sa kanila! Mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan? Anong katibayan ang maaaring tanggapin, at ano ang maaaring maiugnay sa hindi maipaliwanag na mga bugtong? Hindi maintindihan ng mga doktor kung paano nabuhay ang pisikal na katawan pagkatapos ng opisyal na pagkilala sa katotohanan ng kanyang pagkamatay. Ngunit mula sa pananaw ng pisika, ang buhay pagkatapos ng kamatayan ay mga katotohanan batay sa mga likas na batas.

- Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga banayad na materyal na batas, iyon ay, mga batas na isinasaalang-alang hindi lamang ang buhay at kamatayan ng pisikal na katawan, kundi pati na rin ang tinatawag na mga katawan ng banayad na sukat, sa tanong na "may buhay pagkatapos ng kamatayan" kailangan pa ring kumuha ng ilang panimulang punto ng sanggunian! Ang tanong ano?

Ang panimulang punto na ito ay upang makilala ang pisikal na kamatayan, iyon ay, ang pagkamatay ng pisikal na katawan, ang pagtigil sa mga pag-andar ng physiological. Siyempre, kaugalian na matakot ang pisikal na kamatayan, at kahit na ang buhay pagkatapos ng kamatayan, at para sa karamihan ng mga tao, ang mga kuwento tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan ay kumikilos bilang isang aliw, na ginagawang posible na bahagyang mapahina ang natural na takot - ang takot sa kamatayan. Ngunit ngayon, ang interes sa mga isyu ng buhay pagkatapos ng kamatayan at katibayan ng pagkakaroon nito ay pumasok sa isang bagong yugto ng husay! Nagtataka ang lahat kung may buhay pagkatapos ng kamatayan, nais ng lahat na makarinig ng katibayan mula sa mga eksperto at mga nakasaksi sa account ...

- Bakit?

Ang katotohanan ay ang isang tao ay hindi dapat kalimutan ang tungkol sa hindi bababa sa apat na henerasyon ng "mga ateista" na pinukpok sa kanilang mga ulo mula sa pagkabata na ang pisikal na kamatayan ay ang katapusan ng lahat, walang buhay pagkatapos ng kamatayan, at lampas sa limitasyon ng libingan walang anuman! Iyon ay, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ang mga tao ay nagtanong ng parehong walang hanggang tanong: "Mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan? At nakatanggap sila ng isang "pang-agham", mahusay na batayan na sagot mula sa mga materyalista: "Hindi!" Ito ay nakaimbak sa antas ng memorya ng genetic. At mas masahol pa kaysa sa hindi alam - wala.

Kami ay mga materyalista din. Ngunit alam natin ang mga batas at metrolohiya ng mga banayad na eroplano ng pagkakaroon ng bagay. Maaari naming masukat, pag-uri-uriin at tukuyin ang mga pisikal na proseso na nagpapatuloy alinsunod sa mga batas na naiiba sa mga batas ng siksik na mundo ng mga materyal na bagay. Ang sagot sa tanong na: "Mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan?" - nasa labas ng materyal na mundo at kurso sa pisika ng paaralan. Nararapat din na maghanap ng katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan doon.

Ngayon, ang dami ng kaalaman tungkol sa siksik na mundo ay nagiging kalidad ng interes sa malalim na mga batas ng Kalikasan. At tama ito. Dahil ang pagkakaroon ng form ng kanyang saloobin sa isang mahirap na isyu bilang buhay pagkatapos ng kamatayan, ang isang tao ay nagsisimula upang tumingin nang matino sa lahat ng iba pang mga isyu. Sa Silangan, kung saan ang iba't ibang mga konsepto ng pilosopikal at relihiyon ay umuunlad nang higit sa 4000 taon, ang tanong kung mayroong buhay pagkatapos ng kamatayan ay pangunahing kahalagahan. Kaayon sa kanya ay may isa pang tanong: sino ka sa iyong nakaraang buhay. Ito ay isang personal na opinyon tungkol sa hindi maiiwasang pagkamatay ng katawan, isang "view ng mundo" na nabuo sa isang tiyak na paraan na nagpapahintulot sa isa na magpatuloy sa pag-aaral ng mga malalim na konsepto ng pilosopikal at disiplina sa agham tungkol sa kapwa tao at lipunan.

- Nagpapalaya ba na tanggapin ang katotohanan ng buhay pagkatapos ng kamatayan, upang patunayan ang pagkakaroon ng iba pang mga anyo ng buhay? At kung gayon, mula sa ano?

Ang isang tao na naunawaan at tinanggap ang katotohanan ng pagkakaroon ng buhay bago, kaayon at pagkatapos ng buhay ng pisikal na katawan ay nakakakuha ng isang bagong kalidad ng personal na kalayaan! Ako, bilang isang tao na personal na dumaan sa pangangailangan na matanto ang hindi maiiwasang pagtatapos ng tatlong beses, ay maaaring kumpirmahin ito: oo, ang gayong kalidad ng kalayaan ay hindi makakamit sa ibang mga paraan sa prinsipyo!

Ang malaking interes sa mga isyu ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay sanhi din ng katotohanan na ang lahat ay pumasa (o hindi pumasa) ang pamamaraan ng "katapusan ng mundo" na inihayag sa pagtatapos ng 2012. Ang mga tao - karamihan ay walang malay - pakiramdam na ang katapusan ng mundo ay naganap, at ngayon naninirahan sila sa isang ganap na bagong pisikal na katotohanan. Iyon ay, natanggap na nila, ngunit hindi pa nakakamit ang sikolohikal na katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan sa nakaraang pisikal na katotohanan! Sa planeta ng enerhiya-impormasyong pang-impormasyon na naganap bago ang Disyembre 2012, namatay sila! Kaya, kung ano ang buhay pagkatapos ng kamatayan, makikita mo ngayon! :)) Ito ay isang simpleng pamamaraan ng paghahambing na magagamit sa sensitibo, madaling maunawaan na mga tao. Sa bisperas ng pagtalon ng kabuuan noong Disyembre 2012, umaabot sa 47,000 katao sa isang araw ang bumisita sa website ng aming instituto na may isang solong tanong: "Ano ang mangyayari pagkatapos ng" kamangha-manghang "episode na ito sa buhay ng mga earthlings? At mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan? ”:)) At literal na ito ang nangyari: namatay ang mga dating kondisyon ng buhay sa Earth! Namatay sila mula Nobyembre 14, 2012 hanggang Pebrero 14, 2013. Ang mga pagbabago ay naganap hindi sa pisikal (makapal na materyal) na mundo, kung saan ang lahat ay naghihintay lamang at natatakot sa mga pagbabagong ito, ngunit sa banayad na materyal - ang enerhiya-impormante. Ang mundong ito ay nagbago, ang dimensionality at polariseysyon ng nakapalibot na puwang ng impormasyon ng enerhiya ay nagbago. Para sa ilan, mahalaga ito sa pangunahing, habang ang iba ay hindi napansin ang mga pagbabago. Kaya pagkatapos ng lahat, ang Kalikasan ay naiiba para sa mga tao: ang isang tao ay supersensitive, at ang isang tao ay sobrang materyal (grounded).

Fig. 5. Mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan? Ngayon, pagkatapos ng katapusan ng mundo sa 2012, maaari mong sagutin ang tanong na ito sa iyong sarili :))

- Mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan para sa lahat nang walang pagbubukod, o may mga pagpipilian?

Pag-usapan natin ang hindi banayad na materyal na istraktura ng hindi pangkaraniwang bagay na tinatawag na "Tao". Ang nakikitang pisikal na shell at maging ang kakayahang mag-isip, ang isip, na kung saan maraming limitasyon ang konsepto ng pagiging, ay lamang ang mas mababang bahagi ng iceberg. Kaya, ang kamatayan ay isang "pagbabago ng sukat", ng pisikal na katotohanang iyon, kung saan nagpapatakbo ang sentro ng kamalayan ng tao. Ang buhay pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na shell ay isang kakaibang anyo ng buhay!

Fig. 6. Ang kamatayan ay isang "pagbabago ng sukat" ng pisikal na katotohanan kung saan nagpapatakbo ang sentro ng kamalayan ng tao

Nabibilang ako sa kategorya ng pinaka napaliwanagan na mga tao sa mga bagay na ito, kapwa sa teorya at sa pagsasagawa, dahil halos araw-araw sa kurso ng mga aktibidad sa pagkonsulta kailangan kong harapin ang iba't ibang mga isyu ng buhay, kamatayan at impormasyon mula sa mga nakaraang pagkakatawang-tao ng iba't ibang mga tao na humingi ng tulong. Samakatuwid, maaari kong makapangyarihang sabihin na ang kamatayan ay naiiba:

• pagkamatay ng Physical (siksik) na katawan,
• kamatayan Personal
• espirituwal na kamatayan

Ang tao ay isang triune being, na binubuo ng kanyang Espiritu (isang tunay na buhay na banayad na materyal, na kinakatawan sa eroplano na sanhi ng pagkakaroon ng bagay), Pagkatao (Pagkabuo tulad ng isang dayapragm sa eroplano ng kaisipan ng pagkakaroon ng bagay, napagtatanto ng malayang kalooban) at, tulad ng alam ng lahat, ang Katawang pisikal ipinakita sa siksik na mundo at pagkakaroon ng sariling genetic na kasaysayan. Ang pagkamatay ng pisikal na katawan ay isang sandali lamang sa paglilipat ng sentro ng kamalayan sa mas mataas na antas ng pagkakaroon ng bagay. Ito ang buhay pagkatapos ng kamatayan, mga kwento tungkol sa kung saan iniwan ng mga tao na "tumalon" dahil sa iba't ibang mga kalagayan sa mas mataas na antas, ngunit pagkatapos ay "napunta sa kanilang katinuan". Salamat sa mga nasabing kwento, posible na sagutin nang mabuti ang tanong tungkol sa kung ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan, at upang mapatunayan ang impormasyon na natanggap gamit ang data na pang-agham at ang makabagong konsepto ng tao bilang isang triune na isinasaalang-alang sa artikulong ito.

Fig. 7. Ang tao ay isang triune being, na binubuo ng Espiritu, Personalidad at Physical body. Alinsunod dito, ang kamatayan ay maaaring 3 uri: pisikal, personal (sosyal) at espirituwal

Tulad ng nabanggit kanina, ang isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng pagpapanatili sa sarili, na na-program ng Kalikasan sa anyo ng takot sa kamatayan. Gayunpaman, hindi ito makakatulong kung ang tao ay hindi nagpapakita bilang isang triune. Kung ang isang tao na may isang naka-zombie na pagkatao at ginulo ang mga pag-uugali ng ideolohiko ay hindi nakakarinig at hindi nais na marinig ang mga signal ng control mula sa kanyang pagkakatawang Espirituwal, kung hindi niya natutupad ang mga gawain na naatasan sa kanya para sa kasalukuyang pagkakatawang-tao (iyon ay, ang kanyang layunin), kung gayon sa kasong ito ang pisikal ang shell, kasama ang "masuway" ego na kumokontrol dito, ay maaaring "itapon" sa lalong madaling panahon, at ang Espiritu ay maaaring magsimulang maghanap para sa isang bagong pisikal na carrier na hahayaan itong mapagtanto ang mga gawain nito sa mundo, nakakakuha ng kinakailangang karanasan. Napapatunayan sa istatistika na may mga tinatawag na kritikal na edad kung ang Espiritu ay nagbibigay ng mga bayarin sa isang materyal na tao. Ang nasabing edad ay maraming mga 5, 7 at 9 na taon at, ayon sa pagkakabanggit, likas na biyolohikal, panlipunan at espirituwal na mga krisis.

Kung lumalakad ka sa sementeryo at tiningnan ang umiiral na mga istatistika ng mga pagkamatay ng mga tao, magugulat ka na makakasya sila sa eksaktong mga siklo at kritikal na edad na ito: 28, 35, 42, 49, 56 taon, atbp.

- Maaari ka bang magbigay ng isang halimbawa kapag ang sagot sa tanong na: "Mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan?" - negatibo?

Kahapon lamang sinuri namin ang sumusunod na kaso ng konsultasyon: walang tanda ng pagkamatay ng isang 27-anyos na batang babae. (Ngunit ang 27 ay isang maliit na kamatayan sa Saturnian, isang triple na krisis sa espirituwal (3x9 - isang siklo ng 3 beses para sa 9 na taon), kapag ang isang tao ay "ipinakita" sa lahat ng kanyang "mga kasalanan" mula sa sandali ng kapanganakan.) At ang batang babae na ito ay kailangang sumakay kasama ang isang tao sa isang motorsiklo. kinailangan niyang magselos sa pamamagitan ng pagpapabaya, pagsira sa gitna ng grabidad ng sportbike, kailangan niyang ilagay ang kanyang ulo, hindi protektado ng isang helmet, sa ilalim ng epekto ng isang paparating na kotse. Ang tao mismo, isang driver ng motorsiklo, ay bumagsak na may tatlong mga gasgas lamang sa epekto. Tinitingnan namin ang mga litrato ng batang babae, kinuha ng ilang minuto bago ang trahedya: hinawakan niya ang isang daliri sa kanyang templo tulad ng isang pistol at ang kanyang expression ay pareho: mabaliw at ligaw. At agad na naging malinaw ang lahat: naibigay na niya ang isang pass sa susunod na mundo kasama ang lahat ng mga kahihinatnan na kahihinatnan. At ngayon kailangan kong mag-order sa batang lalaki na pumayag na sumakay dito. Ang problema ng namatay ay hindi siya personal na binuo at espirituwal. Ito ay isang pisikal na shell na hindi malutas ang mga problema ng pagkakatawang-tao sa Espiritu sa isang tiyak na katawan. Walang buhay pagkatapos ng kamatayan para sa kanya. Talagang hindi siya nabuhay nang ganap sa kanyang pisikal na buhay.

- At ano ang mga pangkalahatang pagpipilian sa mga tuntunin ng buhay ng anuman pagkatapos ng pisikal na kamatayan? Isang bagong pagkakatawang-tao?

Nangyayari na ang kamatayan ng katawan ay naglilipat lamang ng sentro ng kamalayan sa mas banayad na mga eroplano ng pagkakaroon ng bagay at ito, bilang isang ganap na espiritwal na bagay, ay patuloy na gumana sa isa pang katotohanan na walang karagdagang pagkakatawang-tao sa materyal na mundo. Ito ay napakahusay na inilarawan ni E. Barker sa librong "Mga Sulat ng Buhay na Patay". Ang proseso na pinag-uusapan natin ngayon ay ebolusyon. Ito ay halos kapareho ng pagbabago ng isang shitik (dragonfly larva) sa isang tutubi. Si Shitik ay nakatira sa ilalim ng reservoir, ang dragonfly - pangunahin ang lilipad sa hangin. Ang isang mahusay na pagkakatulad para sa paglipat mula sa siksik na mundo hanggang sa banayad na materyal. Iyon ay, ang isang tao ay isang nilalang sa ilalim. At kung ang isang "advanced" na tao ay namatay, na nakumpleto ang lahat ng mga kinakailangang gawain sa masaganang materyal na mundo, pagkatapos siya ay nagiging isang "dragonfly". At nakakakuha siya ng isang bagong listahan ng mga gawain sa susunod na eroplano ng pagkakaroon ng bagay. Kung ang Espiritu ay hindi pa naipon ang kinakailangang karanasan ng paghahayag sa malawak na materyal na mundo, pagkatapos ang muling pagkakatawang muli sa isang bagong pisikal na katawan ay nangyayari, iyon ay, isang bagong pagkakatawang-tao ay nagsisimula sa pisikal na mundo.

Siyempre, ang kamatayan ay hindi kanais-nais na proseso at dapat na ipagpaliban hangga't maaari. Kung dahil lamang sa pisikal na katawan ay nagbibigay ng maraming mga pagkakataon na hindi maa-access "sa itaas"! Ngunit ang isang sitwasyon na hindi maiiwasang lumitaw kapag "ang mga itaas na klase ay hindi na magagawa, ngunit ang mga mas mababang mga klase ay ayaw." Pagkatapos ang isang tao ay pumasa mula sa isang kalidad patungo sa iba pa. Narito ang pag-uugali ng isang tao hanggang sa kamatayan ay mahalaga lamang. Pagkatapos ng lahat, kung handa siya para sa pisikal na kamatayan, kung gayon sa katunayan handa rin siya para sa kamatayan sa anumang nakaraang kapasidad na may pagsilang muli sa susunod na antas. Ito rin ay isang anyo ng buhay pagkatapos ng kamatayan, ngunit hindi pisikal, ngunit sa nakaraang antas ng lipunan (antas). Ipinanganak ka muli sa isang bagong antas na "hubad tulad ng isang falcon", iyon ay, bilang isang bata. Kaya, halimbawa, noong 1991, nakatanggap ako ng isang dokumento kung saan isinulat na ang lahat ng mga nakaraang taon na hindi ako nagsilbi sa hukbo ng Sobyet at navy. At sa gayon nakita ko ang aking sarili na isang manggagamot. Ngunit namatay siya bilang isang "sundalo." Ang isang mahusay na "manggagamot" na may kakayahang pumatay sa isang tao ng isang suntok ng kanyang daliri! Sitwasyon: kamatayan sa isang kapasidad at pagsilang sa iba pa. Pagkatapos ay namatay ako bilang isang manggagamot, na nakikita ang hindi pagkakapareho ng ganitong uri ng tulong, ngunit napunta ako nang mas mataas, sa isa pang buhay pagkatapos ng kamatayan sa aking nakaraang kapasidad - sa antas ng mga relasyon ng sanhi-at-epekto at pagtuturo sa mga tao ng mga pamamaraan ng tulong sa sarili at mga diskarte ng mga infosomatics.

- Gusto ko ng kaliwanagan. Ang sentro ng kamalayan, habang tinawag mo ito, maaaring hindi na bumalik sa isang bagong katawan?

Kung pinag-uusapan ko ang tungkol sa kamatayan at katibayan ng pagkakaroon ng iba't ibang anyo ng buhay pagkatapos ng pisikal na pagkamatay ng katawan, umaasa ako sa limang taong karanasan sa pagsasama ng mga nawala (mayroong gawi na gawi) sa higit pang mga banayad na eroplano ng pagkakaroon ng bagay. Ang pamamaraang ito ay isinasagawa upang matulungan ang sentro ng kamalayan ng "namatay" na tao upang maabot ang banayad na mga eroplano sa isang malinaw na pag-iisip at matatag na memorya. Ito ay mahusay na inilarawan ni Dannion Brinkley sa Nai-save ng Liwanag. Ang kwento ng isang tao na sinaktan ng kidlat at na nasa estado ng klinikal na kamatayan sa loob ng tatlong oras, at pagkatapos ay "nagising" na may isang bagong pagkatao sa isang matandang katawan ay napaka nakapagtuturo. Mayroong maraming mga mapagkukunan na, sa isang degree o iba pa, ay nagbibigay ng katotohanan, materyal na tunay na katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan. At kung gayon, oo, ang siklo ng pagkakatawang-tao ng Espiritu sa iba't ibang mga carrier ay may hangganan at sa ilang mga punto ang sentro ng kamalayan ay napupunta sa mga banayad na eroplano ng pagiging, kung saan ang mga anyo ng pag-iisip ay naiiba sa mga pamilyar at naiintindihan para sa karamihan ng mga tao, na nakakakita at nagpapahiwatig ng katotohanan lamang sa materyal na nasasalat na eroplano.

Fig. 10. Matatag na mga plano para sa pagkakaroon ng bagay. Ang mga proseso ng pagkakatawang-pagkabulok at ang paglipat ng impormasyon sa enerhiya at kabaligtaran

- Ang kaalaman ba ng mga mekanismo ng pagkakatawang-tao at muling pagkakatawang-tao, iyon ay, kaalaman sa buhay pagkatapos ng kamatayan, mayroon bang anumang nalalapat na kahulugan?

Ang kaalaman sa kamatayan bilang isang pisikal na kababalaghan ng mga banayad na eroplano ng pagkakaroon ng bagay, kaalaman tungkol sa kung paano naganap ang mga proseso ng posthumous, kaalaman tungkol sa mga mekanismo ng muling pagkakatawang-tao, pag-unawa sa kung ano ang nangyayari sa buhay pagkatapos ng kamatayan, payagan nating malutas ang mga isyu na ngayon ay hindi malulutas ng mga pamamaraan ng opisyal na gamot: diyabetis ng pagkabata, cerebral palsy , epilepsy - ay maaaring magamit. Hindi namin ginagawa ito sa layunin: ang pisikal na kalusugan ay isang kinahinatnan ng paglutas ng mga problema sa impormasyong pang-enerhiya. Bilang karagdagan, mayroong isang pagkakataon, gamit ang mga espesyal na teknolohiya, upang kunin ang hindi natanto na potensyal ng mga nakaraang pagkakatawang-tao, ang tinaguriang "de-latang pagkain ng nakaraan", at sa ganyang paraan ay nadaragdagan ang kanilang pagiging epektibo sa kasalukuyang pagkakatawang-tao. Sa gayon, maaari kang magbigay ng isang bagong bagong buhay sa hindi natanto na mga katangian pagkatapos ng kamatayan sa nakaraang pagkakatawang-tao.

- Mayroon bang anumang mga mapagkukunan na kapani-paniwala mula sa punto ng pananaw ng isang siyentipiko, na maaaring inirerekomenda para sa pag-aaral para sa mga interesado sa mga katanungan sa buhay pagkatapos ng kamatayan?

Ang mga kwento ng mga nakasaksi at mananaliksik tungkol sa kung may buhay pagkatapos ng kamatayan ay nai-publish ngayon sa milyun-milyong kopya. Ang bawat tao'y malayang gumawa ng kanilang sariling ideya ng paksa, batay sa iba't ibang mga mapagkukunan. Mayroong isang napakarilag na libro ni Arthur Ford " Buhay Pagkatapos ng Kamatayan ayon sa Sinabi ni Jerome Ellison". Ang librong ito ay tungkol sa isang eksperimento sa pananaliksik na tumagal ng 30 taon. Ang paksa ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay isinasaalang-alang dito batay sa mga totoong katotohanan at katibayan. Sumang-ayon ang may-akda sa kanyang asawa upang maghanda ng isang espesyal na eksperimento sa pakikipag-usap sa ibang mundo sa kanyang buhay. Ang kondisyon ng eksperimento ay ang mga sumusunod: ang sinumang umalis sa ibang mundo muna, kailangan niyang makipag-ugnay alinsunod sa isang naunang napagkasunduang senaryo at pagsunod sa paunang natukoy na mga kondisyon ng pag-verify upang maiwasan ang anumang haka-haka at haka-haka sa panahon ng eksperimento. Libro ni Moody Buhay pagkatapos ng buhay"- mga klasiko ng genre. Aklat S. Muldoon, H. Carrington " Kamatayan sa pautang o paglabas ng katawan ng astral"Ito rin ay isang napaka-kaalaman na libro, na nagsasabi tungkol sa isang tao na maaaring paulit-ulit na pumasa sa kanyang astral body at bumalik. At mayroon ding mga gawaing pang-agham. Pinakita ng Propesor Korotkov ang mga proseso na kasama ang pisikal na kamatayan sa mga instrumento ...

Pagbuod ng aming pag-uusap, masasabi natin ang sumusunod: maraming mga katotohanan at katibayan ng buhay pagkatapos ng pagkamatay na naipon sa kasaysayan ng tao!

Ngunit una sa lahat, inirerekumenda namin na maunawaan mo ang ABC ng puwang na nagbibigay ng impormasyon sa enerhiya: na may mga konsepto tulad ng Kaluluwa, Espiritu, sentro ng kamalayan, karma, biofield ng tao - mula sa isang pisikal na pananaw. Sinusuri namin nang detalyado ang lahat ng mga konsepto na ito sa aming libreng video seminar na "Human Energy Informatics 1.0", na ma-access mo ngayon.