"Ang Tale ng Bygone Year". Kwento bilang isang genre ng makasaysayang pagsasalaysay

Ang Tale ng Bygone Year ay isang sinaunang riyetikong Ruso na nilikha ng monghe na si Nestor sa simula ng ika-12 siglo.

Ang kwento ay isang malaking gawain na naglalarawan sa mga naganap na nagaganap sa Russia mula sa pagdating ng mga unang Slav at nagtatapos sa ika-12 siglo. Ang salaysay mismo ay hindi isang kumpletong pagsasalaysay, kasama nito ang:

mga tala sa kasaysayan;
taon na mga artikulo (mula noong 852); isang artikulo ang nagsasabi tungkol sa mga kaganapan na nangyari sa isang taon;
makasaysayang dokumento;
mga turo ng mga prinsipe;
ang buhay ng mga banal;
katutubong alamat.

Ang kasaysayan ng paglikha ng "Tale ng Bygone Year"

Bago ang paglitaw ng "Tale of Bygone Year" sa Russia, mayroong iba pang mga koleksyon ng mga sanaysay at mga tala sa kasaysayan, na higit sa lahat ay binubuo ng mga monghe. Gayunpaman, ang lahat ng mga rekord na ito ay isang lokal na likas at hindi maaaring kumatawan sa kumpletong kasaysayan ng buhay ng Russia. Ang ideya ng paglikha ng isang pinag-isang salaysay ay kabilang sa monghe Nestor, na nanirahan at nagtrabaho sa Kiev-Pechersk Monastery sa pagliko ng ika-11 at ika-12 siglo.

Mayroong ilang hindi pagkakasundo sa mga iskolar tungkol sa kasaysayan ng kuwento. Ayon sa pangkalahatang tinanggap na teorya, ang salaysay ay isinulat ni Nestor sa Kiev. Ang paunang edisyon ay batay sa mga naunang rekord ng kasaysayan, alamat, kuwentong bayan, mga turo at talaan ng mga monghe. Matapos isulat, binago ni Nestor at iba pang mga monghe ang salaysay ng maraming beses, at nang maglaon ay idinagdag mismo ng may-akda ang ideolohiyang Kristiyano dito, at ang edisyon na ito ay itinuturing na pangwakas. Tungkol sa petsa ng paglikha ng salaysay, pinangalanan ng mga siyentista ang dalawang petsa - 1037 at 1110.

Ang salaysay na natipon ni Nestor ay itinuturing na unang Russian kronicle, at ang may-akda nito ang unang kronista. Sa kasamaang palad, ang mga sinaunang edisyon ay hindi nakaligtas hanggang ngayon, ang pinakaunang bersyon na umiiral ngayon hanggang sa ika-14 na siglo.

Genre at ideya ng "Tale ng Bygone Year"

Ang pangunahing layunin at ideya ng paglikha ng kuwento ay ang pagnanais na ipakita ang tuloy-tuloy na buong kasaysayan ng Russia mula sa mga oras ng bibliya, at pagkatapos ay unti-unting madagdagan ang salaysay, nang masakit na naglalarawan sa lahat ng mga kaganapan na nagaganap.

Tulad ng para sa genre, ang mga modernong iskolar ay naniniwala na ang salaysay ay hindi maaaring tawaging isang makasaysayang o pulos artistikong genre, dahil ang mga elemento ng parehong naroroon dito. Dahil ang "The Tale of Bygone Year" ay muling isinulat at dinagdagan ng maraming beses, ang genre nito ay bukas, tulad ng ebidensya ng mga bahagi na kung minsan ay hindi naaayon sa bawat isa sa estilo.

Ang Tale ng Bygone Year ay nakikilala sa pamamagitan ng ang katunayan na ang mga kaganapan na nasabi sa ito ay hindi binibigyang kahulugan, ngunit simpleng pag-retold nang hindi mawari hangga't maaari. Ang gawain ng chronicler ay upang ihatid ang lahat ng nangyari, ngunit hindi upang makagawa ng mga konklusyon. Gayunpaman, dapat itong maunawaan na ang salaysay ay nilikha mula sa punto ng pananaw ng ideolohiyang Kristiyano, at samakatuwid ay may kaukulang katangian.

Bilang karagdagan sa kahalagahan sa kasaysayan nito, ang salaysay ay din ng isang ligal na dokumento, dahil naglalaman ito ng ilang mga code ng mga batas at tagubilin ng mga dakilang prinsipe (halimbawa, "Ang Pagtuturo ni Vladimir Monomakh").

Ang kwento ay maaaring nahahati sa tatlong bahagi:

sa umpisa pa lamang, nagsasabi ito tungkol sa mga oras ng bibliya (ang mga Ruso ay itinuturing na mga inapo ni Japhet), tungkol sa pinagmulan ng mga Slav, tungkol sa paghahari, tungkol sa pagbuo, ang Pagbibinyag ni Rus at ang pagbuo ng estado;
ang pangunahing bahagi ay binubuo ng mga paglalarawan ng buhay ng mga prinsipe (prinsesa Olga, Yaroslav ang Wise, atbp.), mga paglalarawan ng buhay ng mga banal, pati na rin ang mga kwento tungkol sa mga pananakop at mahusay na mga bayani ng Russia (Nikita Kozhemyaka, atbp.);
ang huling bahagi ay nakatuon sa paglalarawan ng maraming mga digmaan at laban. Bilang karagdagan, naglalaman ito ng mga pangunahing kalagayan.

Ang kahulugan ng "Tale ng Bygone Year"

"Ang Tale ng Bygone Year" ay naging unang nakasulat na dokumento kung saan ang kasaysayan ng Russia, ang pagbuo nito bilang isang estado, ay sistematikong inilatag. Ito ay ang salaysay na ito nang maglaon ay nabuo ang batayan ng lahat ng mga makasaysayang dokumento at alamat, mula rito na iginuhit at iguhit ng mga modernong istoryador ang kanilang kaalaman. Bilang karagdagan, ang salaysay ay naging isang monumento ng panitikan at kultura ng pagsulat ng Ruso.

Ang prinsipyo ng pagkakasunud-sunod ng pagtatanghal ay nagpapahintulot sa mga kronolohikal na isama sa materyal ng kronolohiya na heterogenous sa mga katangian ng kalikasan at genre.

Ang pinakasimpleng yunit ng salaysay ng salaysay ay isang laconic na rekord ng panahon, na limitado lamang sa isang pahayag ng katotohanan. Gayunpaman, ang pinakakilala ng ito o ang impormasyong ito sa salaysay ay nagpapatotoo sa kahalagahan nito mula sa punto ng pananaw ng isang manunulat sa medyebal.

Halimbawa: "Sa tag-araw 6377 (869). Ang buong lupain ng Bulgaria ay nabautismuhan ... "; "Sa tag-araw ng 6419 (911). Lumitaw ang isang mahusay na bituin sa kanluran sa isang sibat na fashion ... "; "Sa tag-araw ng 6481 (973). Magsimula sa prinsesa Yaropolk ”, atbp Ang istraktura ng mga rekord na ito ay kapansin-pansin: ang unang lugar, bilang isang patakaran, ay ibinibigay sa pandiwa na binibigyang diin ang kahalagahan ng pagkilos.

Inihahandog din ng salaysay ang isang uri ng detalyadong talaan, naitala hindi lamang ang "mga gawa" ng prinsipe, kundi pati na rin ang kanilang mga resulta. Halimbawa: "Sa tag-araw ng tag-init ng 6391. Nakipaglaban si Pocha Oleg sa mga derevlyan, at na pinahirapan sila ng isang pagkilala, ayon sa itim na kuna", atbp.

Parehong ang maikling record ng panahon at ang mas detalyado ay isang dokumentaryo. Walang mga tropes na pinalamutian ang pagsasalita sa kanila. Ang tala ay simple, malinaw at laconic, na nagbibigay ng espesyal na kahalagahan, pagpapahayag at kahit na kamahalan.

Sa gitna ng atensyon ng talamak ay ang kaganapan - "INTO NIYA SA SAKIT SA SUMMER OF STRENGTH". Sinundan sila ng mga balita ng pagkamatay ng mga prinsipe. Ang pagsilang ng mga anak, ang kanilang kasal ay hindi gaanong madalas na naitala. Pagkatapos impormasyon tungkol sa mga aktibidad sa konstruksyon ng mga prinsipe. Sa wakas, may mga ulat ng mga gawain sa simbahan, na sumasakop sa isang napaka-katamtaman na lugar.

Totoo, inilalarawan ng kronista ang paglilipat ng mga labi ng Boris at Gleb, naglalagay ng mga alamat tungkol sa pagsisimula ng Pechersky Monastery, ang pagkamatay ni Theodosius ng Pechersky at mga kwento tungkol sa hindi malilimutang Monasteryo ng Pechersk. Ito ay lubos na nauunawaan ng pampulitikang kahalagahan ng kulto ng mga unang banal na Ruso na sina Boris at Gleb at ang papel ng Monasteryo ng Kiev Caves sa pagbuo ng paunang salaysay.

Ang isang mahalagang pangkat ng balita sa kwento ay binubuo ng impormasyon tungkol sa mga palatandaan ng langit - mga eclipses ng araw, buwan, lindol, epidemya, atbp. Ang talamak ay nakakakita ng isang koneksyon sa pagitan ng hindi pangkaraniwang natural na mga phenomena at buhay ng mga tao, mga makasaysayang pangyayari.

Ang karanasan sa kasaysayan na nauugnay sa mga patotoo ng salaysay ng George Amartol ay humahantong sa konklusyon: "Ang mga palatandaan ay nasa kalangitan, o ang mga bituin, kung ang araw, maging mga ibon, o iba pa, ay hindi para sa mabuti; ngunit may mga palatandaan ng galit sa kasamaan, maging ang pagpapakita ng pagpapatibay, natutuwa man, kung ipinapakita nila ang kamatayan. "

Ang balita, magkakaiba sa kanilang paksa, ay maaaring pagsamahin sa loob ng isang artikulo sa kasaysayan. Ang materyal na kasama sa "Tale of Bygone Year" ay ginagawang posible upang maipalabas ang isang makasaysayang alamat, isang toponymic tradisyon, isang makasaysayang alamat (nauugnay sa isang bayani na epikong iskuwad), isang hagiographic alamat, pati na rin isang makasaysayang alamat at isang makasaysayang alamat.

Ang koneksyon ng salaysay sa alamat ng folk. Ang talamak ay gumuhit ng materyal tungkol sa mga kaganapan ng malayong nakaraan mula sa kaban ng bayan ng memorya.

Ang apela sa toponymic alamat ay idinidikta ng pagnanais ng nagpapaalalang malaman ang pinagmulan ng mga pangalan ng mga tribong Slavic, mga indibidwal na lungsod at ang salitang "Rus" mismo. Kaya, ang pinagmulan ng mga tribong Slavic na Radimichi at Vyatichi ay nauugnay sa mga maalamat na mga inapo ng mga pole - ang magkapatid na Radim at Vyatko.

Ang alamat na ito ay lumitaw sa mga Slav, malinaw naman, sa panahon ng pagkabagsak ng sistema ng tribo, kapag ang nakahiwalay na tribal foreman, upang mapatunayan ang kanyang karapatan sa pamamahala sa politika sa nalalabi sa pamilya, ay lumilikha ng isang alamat tungkol sa kanyang sinasabing dayuhang pinagmulan.

Malapit sa alamat ng taludtod na ito ay ang alamat tungkol sa bokasyon ng mga prinsipe, na inilagay sa mga salaysay sa ilalim ng 6370 (862). Sa paanyaya ng mga Novgorodian, tatlong kapatid — ang mga Varangians ay kasama ang kanilang mga pamilya mula sa buong dagat upang "maghari at mamuno" sa lupain ng Russia: Rurik, Sineus, Truvor.

Ang alamat ng alamat ay napatunayan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng epic number three-three na magkakapatid. Ang alamat ay may pulos Novgorod, lokal na pinagmulan, na sumasalamin sa pagsasagawa ng relasyon sa pagitan ng pyudal na republika ng lungsod at ng mga prinsipe.

Sa buhay ni Novgorod, mayroong madalas na mga kaso ng "bokasyon" ng prinsipe, na nagsilbing pinuno ng militar. Ipinakilala sa Rehiyon ng Ruso, nakuha ng lokal na alamat na ito ang isang tiyak na pampulitikang kahulugan. Pinatunayan niya ang mga karapatan ng mga prinsipe sa pampulitikang kapangyarihan sa buong Russia.

Ang isang solong ninuno ng mga prinsipe sa Kiev ay itinatag - ang semi-maalamat na Rurik, na pinapayagan ang tagapagtala na isaalang-alang ang kasaysayan ng lupang Ruso bilang kasaysayan ng mga prinsipe ng bahay ni Rurik. Ang alamat ng pagtawag ng mga prinsipe ay binigyang diin ang pampulitikang kalayaan ng punong pangunahing kapangyarihan mula sa Imperyong Byzantine.

Kaya, ang alamat tungkol sa bokasyon ng mga prinsipe ay nagsilbi bilang isang mahalagang argumento para sa pagpapatunay ng soberanya ng estado ng Kiev, at hindi lahat ay nagpapatotoo sa kawalan ng kakayahan ng mga Slav na nakapag-iisa na ayusin ang kanilang estado, nang walang tulong ng mga taga-Europa, tulad ng sinubukan ng ilang mga siyentipiko na patunayan.

Ang isang pangkaraniwang toponymic alamat ay din ang alamat tungkol sa pagtatatag ng Kiev ng tatlong magkakapatid - Kiy, Shchek, Khoriv at kanilang kapatid na si Lybid. Ang talamak mismo ay tumuturo sa bibig na mapagkukunan ng materyal na ipinakilala sa salaysay: "Ini, hindi sapat na kaalaman, rekosha, tulad ni Kiy ay isang transporter."

Galit na itinakwil ng talamak ang bersyon ng katutubong alamat tungkol sa Kiev carrier. Kinategorya niya na si Kiy ay isang prinsipe, gumawa ng matagumpay na mga kampanya laban kay Constantinople, kung saan natanggap niya ang malaking karangalan mula sa hari ng Greek at itinatag ang pag-areglo ng Kievets sa Danube.

Ang mga balita tungkol sa salaysay tungkol sa mga tribo ng Slavic, ang kanilang mga kaugalian, kasal at libing na ritwal ay napuno ng mga tunog ng mga tula ng ritwal mula sa mga oras ng sistema ng tribo.

Ang mga unang prinsipe ng Russia na si Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav ay nailalarawan sa mga salaysay ng mga pamamaraan ng oral folk epic.

Si Oleg ay una sa lahat, isang matapang at marunong mandirigma. Salamat sa kanyang katalinuhan sa militar, natalo niya ang mga Greeks, inilalagay ang kanyang mga barko sa mga gulong at inilalagay ito sa ilalim ng layag.

Maingat niyang binura ang lahat ng mga pagkasalimuot ng kanyang mga kaaway, ang mga Griego, at nagtapos ng isang kasunduan sa kapayapaan na kapaki-pakinabang sa Russia kasama ang Byzantium. Bilang tanda ng kanyang tagumpay, ipinako ni Oleg ang kanyang kalasag sa mga pintuang-bayan ng Constantinople sa kahihiyan ng kanyang mga kaaway at ang kaluwalhatian ng kanyang bayan.

Ang masuwerteng mandirigma-prinsipe ay binansagan ng mga tao na "makahulang", iyon ay, isang wizard (bagaman ang Christian Christian ay hindi nabigo na bigyang-diin na ang palayaw ay ibinigay kay Oleg ng mga pagano, "mga tao ng basurahan at hindi boses"), ngunit hindi rin siya maaaring lumayo sa kanyang kapalaran.

Sa ilalim ng 912. naglalaman ang kwento ng isang patula na tradisyon na nauugnay, malinaw naman, "sa libingan ni Olga", na "ay ... hanggang ngayon." Ang alamat na ito ay may isang kumpletong balangkas, na kung saan ay ipinahayag sa isang laconic dramatikong pagsasalaysay. Malinaw na ipinahayag nito ang ideya ng kapangyarihan ng kapalaran, na wala sa mga mortal, at maging ang "propetikong" prinsipe, ay hindi makatakas.

Ang Igor ay inilalarawan sa isang medyo magkakaibang plano. Siya rin ay matapang at matapang, talunin ang mga Greek sa kampanya noong 944. Siya ay nagmamalasakit at nakatuon sa mga pangangailangan ng kanyang iskwad, ngunit, bukod dito, siya ay sakim.

Ang pagnanais na mangolekta ng mas maraming pagkilala mula sa mga Drevlyans hangga't maaari ay naging dahilan para sa kanyang kamatayan. Ang kasakiman ni Igor ay kinondena ng nagpapaalalang may isang kasabihan ng katutubong, na inilalagay niya sa mga bibig ng mga Drevlyans: "Kung naglalagay ka ng isang lobo sa isang tupa, pagkatapos ay ilabas ang buong kawan, kung hindi siya papatayin ..."

Ang asawa ni Igor na si Olga ay isang matalinong babae, na tapat sa memorya ng kanyang asawa, na tinanggihan ang matchmaking hindi lamang ang Drevlyane prinsipe Mal, kundi pati na rin ang emperador ng Greece. Tumatanggap siya ng malupit na paghihiganti sa mga pumatay sa kanyang asawa, ngunit ang kanyang kalupitan ay hindi hinatulan ng nagpapaalalang tao.

Ang paglalarawan ng apat na lugar ni Olga ay binibigyang diin ang karunungan, katatagan at kakayahang umangkop sa pagkatao ng isang babaeng Russian. Ang tala ng D.S.Likhachev na ang batayan ng alamat ay binubuo ng mga bugtong na hindi malulutas ng mga hindi kapani-paniwala na matchmaker.

Ang mga bugtong ng Olga ay batay sa mga asosasyon ng mga ritwal ng kasal at libing: dinala nila sa mga bangka hindi lamang mga bisita ng karangalan, kundi pati na ang mga patay; Ang panukala ni Olga sa mga embahador na hugasan sa banyo ay hindi lamang tanda ng pinakamataas na pagkamapaginhawa, kundi isang simbolo din ng libingang ritwal; patungo sa mga Drevlyans, nagpunta si Olga upang lumikha ng kapistahan hindi lamang para sa kanyang asawa, kundi pati na rin para sa mga embahador ng Drevlyan na pinatay sa kanya.

Naiintindihan ng mabagal na sinulid na Drevlyans ang mga sinabi ni Olga sa kanilang direktang kahulugan, walang kamalayan sa isa pa, nakatagong kahulugan ng mga misteryo ng isang pantas na babae, at sa gayon ay mapapahamak ang kanilang sarili sa kamatayan. Ang buong paglalarawan ng paghihiganti ni Olga ay batay sa isang maliwanag, laconic at nakamamanghang pag-uusap sa pagitan ng prinsesa at mga envoy ng "Derevskaya Zemlya".

Ang kabayanihan ng mga iskwad ng iskwad ay nai-fan ng imahe ng matigas, simple at malakas, matapang at prangka na mandirigma na si Svyatoslav. Ang panloloko, pag-ulog, tuso ay hindi pangkaraniwan sa kanya - ang mga katangiang likas sa kanyang mga kaaway - ang mga Griego, na, bilang tala ng talamak, "ay bumabalot hanggang sa araw na ito."

Sa pamamagitan ng isang maliit na retinue, nanalo siya ng tagumpay sa higit na mga pwersa ng kaaway: na may isang maikli, matapang na pananalita, pinukaw niya ang kanyang mga sundalo na lumaban: "... huwag nating ipahiya si Ruska sa lupa, ngunit humiga sa mga buto, ang isang patay na imam ay hindi isang kahihiyan."

Tinanggihan ni Svyatoslav ang kayamanan, pinahahalagahan lamang niya ang iskuwad, ang sandata kung saan makakakuha ka ng anumang kayamanan. Ang paglalarawan ng prinsipe na ito sa salaysay ay tumpak at nagpapahayag: "... ang paglalakad nang banayad, tulad ni Pardus, maraming mga digmaan.

Naglalakad, hindi ako nagdadala ng isang cart sa sarili nito, ni isang kaldero, o pagluluto ng karne, ngunit ang pagpatay sa karne ng kabayo, hayop man o baka sa karbon, inihurno ko ang yadyashe, ni isang tolda ang pinangalanan, ngunit pinadalhan ko ang lining at hapunan sa kanilang mga ulo; ganoon din ang kanyang ibang alulong ecu byahu ".

Nabubuhay si Svyatoslav sa interes ng kanyang iskwad. Nilalabanan pa niya ang mga paalala ng kanyang ina - Olga at tumanggi na tanggapin ang Kristiyanismo, natatakot sa panunuya ng iskuwad. Ngunit patuloy na nagsusumikap

Si Svyatoslav sa mga digmaan ng pananakop, binabalewala para sa mga interes ng Kiev, ang kanyang pagtatangka na ilipat ang kabisera ng Russia sa Danube ay pinatalsik ang pagkondena ng nagpapaalalang kalagayan.

Ipinapahayag niya ang paghatol na ito sa pamamagitan ng bibig ng "kiyan": "... ikaw, prinsipe, naghahanap ng iba pang mga lupain at pinggan, at pinagmumultuhan ang iyong (kaliwa), maliit (bahagya) na pechenesi ay kinuha mula sa amin ..."

Ang isang patayo na mandirigma ng mandirigma ay namatay sa isang hindi pantay na labanan sa mga Pechenegs sa mga rapids ng Dnieper. Ang prinsipe ng Pechenezh na pumatay kay Svyatoslav, Paninigarilyo, "kinuha ang kanyang ulo, at sa kanyang noo (bungo) gumawa ako ng isang tasa, na nakatali sa kanyang noo, at ako ay lasing mula rito."

Ang talamak ay hindi nag-moralize tungkol sa kamatayan na ito, ngunit ang pangkalahatang pagkahilig ay maliwanag pa rin: ang pagkamatay ni Svyatoslav ay natural, ito ay bunga ng kanyang pagsuway sa kanyang ina, isang bunga ng kanyang pagtanggi na mabinyagan.

Ang kwentong balita ng kasal ni Vladimir sa prinsesa ng Polotsk na si Rogneda, ng kanyang masagana at mapagbigay na mga pagdiriwang na ginanap sa Kiev - ang alamat ng Korsun - bumalik sa mga alamat ng katutubong.

Sa isang banda, ang isang paganong prinsipe kasama ang kanyang walang tigil na mga hilig ay lilitaw sa harap natin, sa kabilang banda, isang perpektong namumunong Kristiyano, na pinagkalooban ng lahat ng mga birtud: kaamuan, pagpapakumbaba, pagmamahal para sa mahihirap, para sa monastic at monastic ranggo, atbp.

Sa pamamagitan ng kaibahan ng isang paganong prinsipe na may isang Christian na prinsipe, sinubukan ng nagpapaalalang mapatunayan ang higit na kahusayan ng bagong Kristiyanong moralidad sa pagano.

Ang paghahari ng Vladimir ay pinahanga ng kabayanihan ng mga alamat ng lipunan na sa pagtatapos ng ika-10 - simula ng ika-11 siglo.

Ang alamat ng tagumpay ng kabataang Ruso na si Kozhemyaka sa ibabaw ng higanteng Pechenezh ay natamo ng diwa ng katutubong bayaning epiko. Tulad ng sa katutubong epiko, binibigyang diin ng alamat ang kataasan ng isang tao ng mapayapang paggawa, isang simpleng artisanato sa isang propesyonal na mandirigma - ang Pechenezh bogatyr. Ang mga imahe ng alamat ay itinayo sa prinsipyo ng paghahambing ng paghahambing at malawak na pangkalahatan.

Sa unang sulyap, ang kabataang Ruso ay isang ordinaryong, hindi mapapansin na tao, ngunit binubuo siya ng napakalaking, napakalaking puwersa na nakuha ng mga mamamayang Ruso, pinapalamutian ang lupa sa kanilang paggawa at pinangangalagaan ito sa larangan ng digmaan mula sa mga panlabas na kaaway.

Ang mandirigma ng Pechenezh kasama ang kanyang napakalaking sukat ay nakakatakot sa mga nakapaligid sa kanya. Ang isang katamtamang kabataan ng Russia, ang bunsong anak na lalaki ng isang tanner, ay tutol sa isang mapagmataas at mapagmataas na kaaway. Gagampanan niya ang feat nang walang pagmamataas at pagmamalaki.

Kasabay nito, ang alamat ay na-time na sa toponymic alamat tungkol sa pinagmulan ng lungsod ng Pereyaslavl - "ang zone ng kaluwalhatian pereyaslavl", ngunit ito ay isang malinaw na anachronism, dahil ang Pereyaslavl ay nabanggit nang higit sa isang beses sa salaysay bago ang kaganapang ito.

Ang alamat ng jelly ng Belgorod ay nauugnay sa katutubong epiko ng diwata. Ang alamat na ito ay niluluwalhati ang pag-iisip, pagiging mapagkukunan at talino ng kaalaman ng taong Russian.

Parehong ang alamat ng Kozhemyak at ang alamat ng Belgorod jelly ay kumpleto na mga salaysay batay sa pagsalungat ng panloob na lakas ng tagapaglaba sa pagyabang ng isang natatakot na kaaway lamang sa hitsura, ang karunungan ng matandang tao sa pagiging totoo ng mga Pechenegs.

Ang mga plot ng parehong mga alamat ay nagtatapos sa mga duels: sa una - pisikal na labanan, sa pangalawa - labanan ng isip at pagiging mapagkukunan nang may kakayahang umangkop, katangahan.

Ang balangkas ng alamat tungkol sa Kozhemyak ay karaniwang malapit sa mga plots ng mga bayani na mga epiko ng katutubong, at ang alamat ng jelly Belgorod - mga alamat ng katutubong.

Ang batayan ng alamat ay malinaw na nadama sa alamat ng simbahan tungkol sa pagbisita sa lupang Ruso ni Apostol Andrew. Ang paglalagay ng alamat na ito, ang kronista ay nagpilit na "makasaysayan" na mapagtibay ang kalayaan ng relihiyon ng Russia mula sa Byzantium.

Inilahad ng alamat na ang lupang Ruso ay tumanggap ng Kristiyanismo hindi mula sa mga Griego, ngunit di-umano’y sa pamamagitan ng alagad ni Kristo mismo - ang Apostol Andrew, na minsan ay naglalakbay sa landas "mula sa Varangians hanggang sa mga Greeks" kasama ang Dnieper at Volkhov, - ang Kristiyanismo ay hinuhulaan sa lupain ng Russia.

Ang alamat ng simbahan tungkol sa kung paano pinagpala ni Andrey ang mga bundok ng Kiev ay pinagsama sa katutubong kuwento tungkol sa pagbisita ni Andrey sa lupain ng Novgorod. Ang alamat na ito ay isang pang-araw-araw na likas na katangian at nauugnay sa pasadya ng mga naninirahan sa Slavic hilaga upang singaw sa mainit na pinainitang kahoy na paliguan.

Mga kompositor ng mga salaysay ng siglo XVI. iginuhit ang pansin sa hindi pagkakapare-pareho ng unang bahagi ng kuwento tungkol sa pagbisita ni Apostol Andrew hanggang Kiev mula sa ikalawa, pinalitan nila ang pang-araw-araw na kwento ng isang relihiyosong tradisyon, ayon sa kung saan iniwan ni Andrew ang kanyang krus sa lupain ng Novgorod.

Sa gayon, ang karamihan sa mga alamat ng kasaysayan ay nakatuon sa mga kaganapan ng ika-9 at pagtatapos ng ika-10 siglo ay nauugnay sa oral folk art, ang mga epikong genre nito.

V. V. Kuskov Kasaysayan ng Panitikang Lumang Ruso. - M., 1998

Ang genre na "Tale ng Bygone Year" ay tinukoy bilang isang salaysay, at ang pinaka sinaunang. Mayroong tatlong mga edisyon nito na may kaugnayan sa mga taon 1113, 1116 at 1118. Ang may-akda ng una ay si Nestor, ang pangalawa ay hegumen Sylvester, na gumawa ng gawain sa utos ni Vladimir Monomakh. Hindi posible na maitaguyod ang tagalikha ng ikatlong edisyon, ngunit alam na ito ay inilaan para kay Mstislav Vladimirovich.

Ang sistema ng mga genre ng sinaunang panitikang Ruso

Binubuo ng dalawang subsystem - genre ng sekular at panitikan sa simbahan. Ang pangalawa ay mas sarado at may kasamang pamumuhay at paglalakad, solemne at talino ng guro. Ang mga genre ng sekular na panitikan ay kinakatawan ng mga kwentong pang-militar at mga salaysay na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa kasaysayan sa mga nakaraang taon. Mayroon silang isang tiyak na pagkakapareho sa Byzantine kronograpiya. Gayunpaman, nang nilikha ang Tale of Bygone Year, ang genre ng chronograph ay hindi ginagamit ng mga eskriba ng Russia. Ito ay pinagkadalubhasaan sa ibang yugto.

"Ang Tale ng Bygone Year": genre

Sumulat si Dmitry Likhachev tungkol sa enfilade, o ensemble, likas na katangian ng pagtatayo ng mga sinaunang monumento na nakasulat ng Russia. Ito ay isang natatanging tampok ng halos lahat ng mga gawa na nakasulat sa panahon ni Kievan Rus - isang solong teksto ang naisip na potensyal na bukas sa pagsasama mula sa iba pang mga mapagkukunan. Kaya, kapag ang pagtatalaga ay nangangailangan ng "tukuyin ang genre ng" Tale ng Bygone Year "", dapat tandaan na kasama ang salaysay:

mga kasunduan (halimbawa, Russian-Byzantine 1907);
ang buhay ng mga banal - Boris at Gleb,;
"Talumpati ng Pilosopo" at iba pang teksto.

Ang mga kwentong mayroong binibigkas na pinagmulan ng folklore (halimbawa, ang kwento ng pagkamatay ni Oleg, ang kwento kung paano natalo ng isang binata ng kozhemyak ang bayani ng Pechenezh) ay likas din sa salaysay na "The Tale of Bygone Year". Ano ang uri ng mga gawa na ito? Pareho sila sa isang fairy tale o alamat. Bilang karagdagan, ang pagkakasunud-sunod ay nakikilala sa mga tinatawag na tales ng mga pangunahing krimen - tulad ng pagkabulag ng Vasilko. Si Dmitry Likhachev ang unang nagpatunay sa kanilang pagka-orihinal.

Tandaan na ang gayong "ensemble", ang pagkakaiba-iba ay hindi gumagawa ng genre ng "The Tale of Bygone Year" isang bagay na walang katiyakan, at ang monyumento mismo - isang simpleng koleksyon ng mga random na teksto.

Mga pagtutukoy sa konstruksyon

Ang pangunahing mga yunit ng compositional ng "Tale of Bygone Year" ay mga artikulo ng panahon na nagsisimula sa mga salitang "Sa tag-araw ...". Ito ay kung paano naiiba ang sinaunang mga kronikong Ruso mula sa mga kronograpiya ng Byzantine, kung saan, upang ilarawan ang mga kaganapan sa mga nakaraang araw, ay hindi kinuha ng isang taon, ngunit ang panahon ng paghahari ng namumuno bilang isang segment ng kasaysayan. Ang mga artikulo ng panahon ay nahuhulog sa dalawang kategorya. Kasama sa una ang tinaguriang mga ulat ng panahon, na nagtala ng ganito o sa kasaysayang katotohanan. Kaya, ang nilalaman ng artikulo para sa 1020 ay limitado sa isang piraso ng balita: Si Yaroslav ay may isang anak na lalaki na nagngangalang Vladimir. Lalo na maraming tulad ng mga mensahe ang sinusunod sa Kiev Chronicle para sa siglo XII.

Sa kaibahan sa kanila, ang mga salaysay ay hindi lamang nag-uulat ng kaganapan, ngunit nagmumungkahi din ng paglalarawan nito, kung minsan sa mahusay na detalye. Maaaring isaalang-alang ng may-akda na kinakailangan upang ipahiwatig kung sino ang nakibahagi sa labanan, kung saan ito naganap, kung paano ito natapos. Kasabay nito, ang naturang listahan ay nagbigay ng balangkas ng artikulo ng panahon.

Estilo ng astig

Sino ang nagsaliksik ng "Tale of Bygone Year", ang genre at compositional originality ng monumento, ay kabilang sa pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga monumental at epic style. Ang huli ay lalo na katangian para sa mga bahagi ng salaysay na "The Tale of Bygone Year", ang genre na kung saan ay tinukoy bilang isang alamat ng militar. Ang estilo ng mahabang tula ay nakikilala sa pamamagitan ng malapit na koneksyon sa alamat, ang paggamit ng mga imahe na gleaned mula doon. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa nito ay ang Princess Olga, na kinakatawan sa salaysay bilang isang tagapaghiganti. Bilang karagdagan, sila ay nagiging mas makatotohanang (sa lawak na ang tulad ng isang katangian ay maaaring mailapat sa mga character ng sinaunang Russian panitikan).

Estilo ng napakalaking

Ang estilo ng napakalaking makasaysayang makasaysayan ay pangunahing hindi lamang para sa pinakaunang sinaunang monumento ng kronolohiya, kundi pati na rin para sa buong panitikan ni Kievan Rus. Nagpapakita ito mismo sa paglalarawan ng mga character. Ang talamak ay hindi interesado sa kanilang pribadong buhay, pati na rin ang mga nasa labas ng pyudal na relasyon. Ang isang tao ay interesado sa isang may-akda ng medieval bilang kinatawan ng isang tiyak.Naimpluwensyahan din nito ang pagkakakilanlan ng mga character, kung saan ang isang bahagi ng pagiging perpekto ay kapansin-pansin. Ang Canon ay nagiging pinakamahalagang konsepto para sa "Tale ...". Kaya, ang sinumang prinsipe ay inilalarawan sa mga pinakamahalagang kalagayan, hindi alam ang pakikibakang espirituwal. Siya ay matapang, matalino at may matapat na pulutong. Sa kabilang banda, ang sinumang pinuno ng simbahan mula sa buhay ay dapat maging banal, masunurin na sundin ang Batas ng Diyos.

Hindi alam ng talamak ang sikolohiya ng kanyang mga character. Ang may-akda ng medyebal ay hindi nag-atubiling sa pagtukoy sa bayani sa "mabuti" o "kasamaan", at kumplikado, magkasalungat na mga imahe, pamilyar sa amin mula sa klasikal na panitikan, ay hindi maaaring lumabas.

Para sa higit sa 900 taon, ang mga Ruso ay gumuhit ng impormasyon tungkol sa kanilang kasaysayan mula sa sikat na Tale ng Bygone Year, ang eksaktong petsa kung saan ay hindi pa rin alam. Ang maraming kontrobersya ay sanhi din ng tanong ng akda ng akdang ito.

Ang ilang mga salita tungkol sa mga mito at makasaysayang katotohanan

Ang mga postulat na pang-agham ay madalas na napapailalim sa mga pagbabago sa paglipas ng panahon, ngunit kung sa larangan ng pisika, kimika, biolohiya o astronomya tulad ng mga rebolusyon na pang-agham ay batay sa paghahayag ng mga bagong katotohanan, kung gayon ang kasaysayan ay muling isinulat nang higit sa isang beses upang mapalugdan ang mga awtoridad o ayon sa nangingibabaw na ideolohiya. Sa kabutihang palad, ang modernong tao ay may maraming mga pagkakataon upang malayang makahanap at ihambing ang mga katotohanan tungkol sa mga kaganapan na nangyari maraming siglo at kahit na millennia na ang nakaraan, pati na rin makilala ang punto ng pananaw ng mga siyentipiko na hindi sumunod sa tradisyonal na mga pananaw. Ang lahat ng nasa itaas ay naaangkop din sa tulad ng isang mahalagang dokumento para sa pag-unawa sa kasaysayan ng Russia bilang "The Tale of Bygone Year", ang taon ng paglikha at may akda na kamakailan ay kinukuwestiyon ng ilang mga kasapi ng pamayanang pang-agham.

"The Tale of Bygone Year": may akda

Mula sa "Tale of Bygone Year" mismo, ang isa ay maaaring malaman ang tungkol sa tagalikha nito na sa pagtatapos ng ika-11 siglo ay nanirahan siya sa Pechora Monastery. Sa partikular, mayroong isang talaan ng pag-atake ng Polovtsian sa monasteryo nitong 1096, na nasaksihan mismo ng nagpapa-kroni. Bilang karagdagan, binabanggit ng dokumento ang pagkamatay ni Elder Jan, na tumulong sa pagsulat ng makasaysayang gawain, at ipinapahiwatig na ang pagkamatay ng monghe na ito ay nangyari noong 1106, na nangangahulugang sa oras na iyon ang taong gumawa ng record ay buhay.

Ang opisyal na agham ng Russia, kasama ang isa sa Sobyet, mula noong panahon ni Peter the Great, ay naniniwala na ang may-akda ng kwento na "The Tale of Bygone Year" ay ang chronicler na si Nestor. Ang pinakalumang dokumento ng kasaysayan na tumutukoy dito ay ang sikat na isinulat noong ika-20 ng ika-15 siglo. Kasama sa gawaing ito, sa isang hiwalay na kabanata, ang teksto ng The Tale of Bygone Year, na nauna sa pagbanggit ng isang tiyak na monghe mula sa Pechersky Monastery bilang may-akda nito. Ang pangalan ng Nestor ay unang nakatagpo sa sulat sa pagitan ng Pechersk monghe Polycarp at Archimandrite Akindin. Ang parehong katotohanan ay nakumpirma ng "Buhay ng Monk Anthony", na naipon sa batayan ng mga tradisyon ng tradisyonal na monastiko.

Si Nestor ang Chronicler

Ang "opisyal" na may-akda ng kwento na "The Tale of Bygone Year" ay na-canonized ng Russian Orthodox Church, kaya mababasa mo ang tungkol sa kanya sa buhay ng mga banal. Mula sa mga mapagkukunang ito natutunan namin na ang Monk Nestor ay ipinanganak sa Kiev noong 1050s. Sa edad na labing pito ay pumasok siya sa Kiev-Pechersk Monastery, kung saan siya ay isang baguhan ng Monk Theodosius. Sa medyo batang edad, si Nestor ay naka-tonelada, at nang maglaon ay naorden siya ng isang hierodeacon. Ginugol niya ang buong buhay niya sa Kiev-Pechersk Lavra: dito isinulat hindi lamang ang The Tale of Bygone Year, ang taon na hindi kilala para sa tiyak, kundi pati na rin ang mga sikat na buhay ng mga banal na prinsipe na Gleb at Boris, pati na rin ang isang akdang nagsasabi tungkol sa unang ascetics ng kanyang monasteryo. Ipinapahiwatig din ng mga mapagkukunan ng Simbahan na si Nestor, na umabot ng isang hinog na katandaan, ay namatay noong 1114.

Ano ang sinasabi tungkol sa Taon ng Bygone Year

"Ang Tale ng Bygone Year" ay ang kasaysayan ng ating bansa, na sumasaklaw sa isang malaking tagal ng panahon, hindi kapani-paniwalang mayaman sa iba't ibang mga kaganapan. Ang nasulat na manuskrito ay nagsisimula sa isang kwento tungkol sa isa sa kung saan - si Japhet - ay binigyan ng kontrol sa mga lupang tulad ng Armenia, Britain, Scythia, Dalmatia, Ionia, Illyria, Macedonia, Media, Cappadocia, Paphlagonia, Thessaly at iba pa. Sinimulan ng mga kapatid ang pagtatayo ng haligi ng Babilonya, ngunit ang galit na Panginoon ay hindi lamang nawasak ang istruktura na ito, na sumisimulan ng pagmamalaki ng tao, ngunit hinati rin ang mga tao "sa 70 at 2 mga bansa", kung saan ang mga Noriks, ang mga ninuno ng mga Slav, ay nagmula sa mga anak ni Japhet. Karagdagan, ang Apostol Andrew ay nabanggit, na hinulaan na ang isang Dakong Lungsod ay lilitaw sa mga bangko ng Dnieper, na nangyari nang itinatag ang Kiev kasama ang mga kapatid na Shchek at Khoriv. Ang isa pang mahalagang banggitin tungkol sa taong 862, nang ang "Chud, Slovene, Krivichi at lahat" ay nagtungo sa mga Varangians upang tawagan silang maghari, at tatlong kapatid na sina Rurik, Truvor at Sineus kasama ang kanilang mga pamilya at mga kasama ay dumating sa kanilang panawagan. Dalawa sa mga bagong dating boyars - Askold at Dir - humiling ng pag-iwan mula sa Novgorod patungong Constantinople at, nang makita ang Kiev sa daan, nanatili roon. Karagdagan, "Ang Tale ng Bygone Year", ang taon kung saan ang mga mananalaysay ay hindi pa tukuyin, ay nagsasabi tungkol sa paghahari nina Oleg at Igor at nagsasabi sa kuwento ng pagbibinyag ni Rus. Ang kwento ay natapos sa mga kaganapan ng 1117.

"Ang Tale ng Bygone Year": ang kasaysayan ng pag-aaral ng gawaing ito

Ang Nestorian Chronicle ay nakilala matapos si Peter the Great noong 1715 ay nag-utos na gumawa ng isang kopya ng Radziwill copy na itinago sa library ng Konigsberg. Ang mga dokumento ay napanatili na nagpapatunay na ang pansin ng tsar sa manuskrito na ito ay iginuhit ni Jacob Bruce - isang taong kapansin-pansin sa lahat ng aspeto. Ipinadala din niya ang transkripsyon ng listahan ng Radziwill sa modernong wika, na isusulat ang kasaysayan ng Russia. Bilang karagdagan, ang mga sikat na siyentipiko tulad ng A. Shleptser, P. M. Stroyev at A. A. Shakhmatov ay nakikibahagi sa pag-aaral ng kuwento.

Chronicler Nestor. "Ang Tale ng Bygone Year": ang opinyon ng A. A. Shakhmatov

Ang isang bagong pagtingin sa "Tale ng Bygone Year" ay iminungkahi sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang may-akda nito ay A. A. Shakhmatov, na iminungkahi at pinatunayan ang "bagong kasaysayan" ng gawaing ito. Sa partikular, nagbigay siya ng mga argumento na pabor sa katotohanan na noong 1039 sa Kiev, batay sa mga Byzantine chronicles at lokal na alamat, nilikha ang Kiev vault, na maaaring isaalang-alang ang pinakalumang dokumento ng ganitong uri sa Russia. Sa halos parehong oras sa Novgorod, batay ito sa dalawang gawa na noong 1073 nilikha ni Nestor ang una sa Kiev-Pechersk vault, pagkatapos ay ang pangalawa at sa wakas ay "The Tale of Bygone Year".

Ang "Ang Tale ng Bygone Year" ay isinulat ng isang Russian monghe o isang prinsipe na taga-Scotland?

Ang huling dalawang dekada ay mayaman sa lahat ng uri ng mga sensasyong pangkasaysayan. Gayunpaman, sa pagiging patas, dapat sabihin na ang ilan sa kanila ay hindi natagpuan ang kumpirmasyong pang-agham. Halimbawa, ngayon mayroong isang opinyon na ang "Tale ng Bygone Year", ang taon kung saan kilala lamang ang tinatayang, ay talagang isinulat hindi sa panahon sa pagitan ng 1110 at 1118, ngunit anim na siglo mamaya. Sa anumang kaso, kahit na ang mga opisyal na istoryador ay umamin na ang listahan ng Radziwil, iyon ay, isang kopya ng manuskrito na maiugnay kay Nestor, ay ginawa noong ika-15 siglo at pagkatapos ay pinalamutian ng maraming mga miniatur. Bukod dito, sinulat ni Tatishchev ang "History of Russia" hindi man mula sa kanya, ngunit mula sa isang retelling ng gawaing ito sa kanyang kontemporaryong wika, ang may-akda kung saan marahil si Jacob Bruce mismo, ang apo ng apo ni Haring Robert I ng Scotland. Ngunit ang teoryang ito ay walang malubhang katwiran.

Ano ang pangunahing kakanyahan ng paggawa ng Nestorov

Naniniwala ang mga eksperto na may hawak na hindi opisyal na pananaw sa akdang iniugnay kay Nestor the Chronicler na kinakailangan na bigyang-katwiran ang autokrasya bilang ang tanging anyo ng pamahalaan sa Russia. Bukod dito, ang manuskrito na ito ang nagtapos sa tanong ng pagtanggi sa mga "lumang mga diyos", na tumuturo sa Kristiyanismo bilang tanging tamang relihiyon. Ito ang pangunahing kakanyahan nito.

"Ang Tale ng Bygone Year" ay ang tanging gawain na nagsasabi sa canonical na bersyon ng pagbibinyag ni Rus, ang lahat ng iba pa ay tumutukoy dito. Ito lamang ang dapat pilitin akong pag-aralan ito nang malapit. At ito ay tiyak na "Ang Tale ng Bygone Year", ang katangian na kung saan ngayon ay pinag-uusapan sa opisyal na kasaysayan, ay ang unang mapagkukunan na nagsasabi na ang mga soberanong Ruso ay nagmula sa mga Rurikovichs. Ang petsa ng paglikha ay napakahalaga para sa bawat gawaing makasaysayan. Ang "Tale ng Bygone Year", na may katangi-tanging kahalagahan para sa kasaysayan ng Russia, ay walang isa. Mas tumpak, sa ngayon ay walang nasasagot na mga katotohanan upang ipahiwatig kahit na isang tiyak na taon ng pagsulat nito. Nangangahulugan ito na may mga bagong pagtuklas sa hinaharap, na maaaring magbigay ng ilaw sa ilang madilim na pahina sa kasaysayan ng ating bansa.

Ang pinakaunang pinakadulo ng monumento ng Ruso ay ang akdang "The Tale of Bygone Year". Inilalarawan nito makasaysayang mga kaganapannaganap bago ang 1117. Kasabay nito, maraming mga eksperto ang nagdududa sa pagiging tunay ng dokumento, na nagbibigay ng iba't ibang mga kadahilanan.

Ngunit ang Kwento ... ay walang alinlangan na isang palatandaan ng landmark kapwa sa panitikang Ruso at sa kasaysayan ng estado, na nagpapahintulot sa amin na subaybayan ang landas ni Kievan Rus mula sa simula ng pagbuo nito.

Sa pakikipag-ugnay sa

Ang kasaysayan ng paglikha ng akda

Sumasang-ayon ang mga mananalaysay at iskolar ng panitikan na ang may-akda ng akdang ito ay ang monghe na si Nestor. Nabuhay siya at nagtrabaho sa pagliko ng XI-XII siglo... Kahit na ang kanyang pangalan bilang may-akda ay lumitaw sa mga huling edisyon ng mga talaan, ito ang itinuturing na may-akda.

Kasabay nito, ang mga eksperto, na tumatawag sa kanyang sarili sinaunang kwento, gayunpaman, pinaniniwalaan na ang "Tale ng Bygone Year" ay isang pagbagay sa panitikan ng mas sinaunang akda.

Ang unang edisyon ng code ay isinulat ni Nestor noong 1113, kasunod mayroong dalawang higit pang mga transkripsyon: noong 1116 sa kanya kinopya ng monghe Sylvester, at noong 1118 isa pang hindi kilalang may-akda.

Kasalukuyan ang unang edisyon ay itinuturing na nawala, ang pinakaunang sinaunang bersyon na bumagsak sa amin ay isang kopya ng monghe Lawrence, na ginawa noong XIV siglo. Siya ang pinagsama sa batayan ng pangalawang edisyon ng salaysay.

Mayroon ding Kopya ng Ipatievbatay sa ikatlong edisyon.

Binibigyang pansin niya ang istraktura at mga mapagkukunan ng salaysay sa kanyang pananaliksik akademikong A.A. Shakhmatov... Pinatunayan niya ang pagkakaroon at kasaysayan ng paglikha ng bawat isa sa tatlong mga bersyon ng salaysay. Pinatunayan din niya na ang gawain mismo ay transkripsyon ng mas sinaunang mapagkukunan.

Pangunahing nilalaman

Ang salaysay na ito ay pangunahing gawain, na naglalarawan ng mga mahahalagang pangyayari na naganap mula pa noong unang dumating at hanggang sa panahon kung kailan nilikha ang gawa mismo. Sa ibaba ay isasaalang-alang namin nang detalyado kung ano ang sinasabi tungkol sa taludtod na ito.

ito hindi isang buong piraso, ang istraktura nito ay binubuo ng mga sumusunod na elemento:

mga tala sa kasaysayan;
mga artikulo na naglalarawan ng mga kaganapan sa isang tiyak na taon;
ang buhay ng mga banal;
mga turo mula sa iba't ibang mga prinsipe;
ilan makasaysayang dokumento.

Pansin! Ang istraktura ng taludtod ay kumplikado sa pamamagitan ng ang katunayan na sa mga susunod na taon karagdagang mga pagsingit ang ginawa sa loob nito sa isang medyo libreng mode. Sinira nila ang lohika ng pangkalahatang kwento.

Sa pangkalahatan, ang buong trabaho ay gumagamit dalawang uri ng pagsasalaysay: ang mga ito ay tunay na mga yugto at mga tala sa panahon. Sa trabaho, hangarin ng monghe na sabihin ang tungkol sa kaganapan mismo; sa mga tala sa panahon, iniuulat niya ito o sa pangyayaring iyon. Pagkatapos ay isinulat ng may-akda ang salaysay sa batayan ng mga tala, pinupunan ito ng mga kulay at mga detalye.

Conventionally, ang buong salaysay ay nahahati sa tatlong malalaking bloke:

Pagbuo ng pambansang estado mula sa sandali kapag ang unang Slavs ay naayos. Itinuturing silang mga inapo ni Japhet, at ang kuwento ay nagsisimula sa mga oras ng bibliya. Ang parehong bloke ay naglalarawan ng sandali kung kailan tinawag ang mga Vikings sa Russia, pati na rin ang panahon kung kailan itinatag ang proseso ng pagbibinyag ng Russia.
Ang pangalawa at pinakamalaking bloke ay binubuo ng medyo detalyadong mga paglalarawan mga aktibidad ng mga prinsipe ni Kievan Rus... Inilalarawan din nito ang buhay ng ilang mga banal, ang mga kwento ng mga bayani ng Russia at ang mga pagsakop sa Russia;
Ang ikatlong bloke ay naglalarawan ng mga kaganapan ng marami mga digmaan at kampanya... Narito ang mga obituary ng mga prinsipe.

Ang Propetikong Oleg, na, ayon sa alamat ng The Tale of Bygone Year, ay inihanda para sa kamatayan ng kanyang kabayo.

Ang piraso ay sapat heterogenous sa istruktura at paglalahad, ngunit mayroong 16 na mga kabanata sa mga talaan. Kabilang sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga kabanata mula sa isang makasaysayang punto, ang tatlo ay maaaring mapansin: tungkol sa mga Khazars, tungkol sa paghihiganti ni Olga, tungkol sa mga aktibidad ni Prince Vladimir. Isaalang-alang ang isang buod ng akda ayon sa kabanata.

Hinarap ng mga Slav ang mga Khazars matapos silang mag-ayos at itinatag ang Kiev... Pagkatapos ay tinawag ng mga tao ang kanilang sarili ng mga glades, at ang mga tagapagtatag ng Kiev ay tatlong magkakapatid - Kiy, Shchek at Horeb... Matapos dumating ang mga Khazars para sa parangal, kumonsulta sila sa loob ng mahabang panahon. Sa huli, napagpasyahan nila iyon parangal sa mga Khazars mula sa bawat kubo ay magkakaroon kinakatawan ng tabak.

Ang mga mandirigma sa Khazar ay babalik sa kanilang tribo na may parangal at pagmamalaki, ngunit makikita ng kanilang mga matatanda ang isang parangal bilang isang masamang palatandaan. Ang mga Khazars sa sirkulasyon ay sabers - isang sandata na may isang matalim na gilid sa isang tabi lamang. At ang glade inilapat may mga tabak, isang dobleng sandata. At nang makita nila ang gayong sandata, hinulaan ng mga matatanda sa prinsipe na ang mga tributaryo, na mayroong dalawang sandata na sandata, ay magiging kalaunan mangolekta ng parangal mula sa mga Khazars... Nangyari ito nangyari.

Si Princess Olga, ang asawa ni Prince Igor, ay marahil ang nag-iisang babae tungkol sa maraming sinabi sa salaysay. Ang kanyang kwento ay nagsisimula sa isang pantay na nakakaaliw na kwento tungkol sa kanyang asawa, na, dahil sa kasakiman at labis na koleksyon ng pagkilala, ay pinatay ng mga Drevlyans. Ang paghihiganti ni Olga ay kakila-kilabot... Ang prinsesa, naiwang nag-iisa sa kanyang anak, ay naging isang napaka-pinakinabangang partido para sa pagpapakasal. At ang mga Drevlyans mismo, nagpasya maghari sa Kiev, nagpadala ng mga matchmaker sa kanya.

Ang Unang Olga ay naghanda ng isang bitag para sa mga taga-match, at pagkatapos, nagtipon ng isang malaking hukbo, nagpunta sa digmaan laban sa mga Drevlyans, upang maghiganti sa kanyang asawa.

Bilang isang napaka-matalino at tuso na babae, hindi lamang niya maiiwasan ang hindi nais na pag-aasawa, ngunit nagawa ding ganap protektahan ang iyong sarili mula sa paghihiganti ng mga Drevlyan.

Para sa mga ito, ganap na sinunog ng prinsesa ang kabisera ng mga Drevlyans - Iskorosten, at alinman pinatay ang mga Drevlyans mismo, o kinuha ang mga ito at ipinagbili sila sa pagkaalipin.

Ang paghihiganti ni Olga sa pagkamatay ng kanyang asawa ay tunay na kakila-kilabot.

Kilala si Prince Vladimir sa katotohanan na bininyagan si Rus... Siya ay naniniwala sa hindi ganap na kusang loob, sa loob ng mahabang panahon na pumili kung anong pananampalataya ang naroroon at kung anong diyos na idarasal. At kahit na pinili, itinakda niya ang lahat ng mga kondisyon. Ngunit pagkatapos mabautismuhan, nagsimula siyang aktibong mangaral kristiyanismo sa Russiapagsira sa mga paganong idolo at pag-uusig sa mga hindi tumanggap ng bagong pananampalataya.

Ang pagbibinyag ni Rus ay inilarawan nang mahusay sa detalye. Gayundin, si Prince Vladimir ay binanggit nang maraming kaugnay sa kanyang aksyong militar laban sa mga Pechenegs.

Ang isang halimbawa ay ang mga sumusunod na sipi mula sa gawa:

Ito ay kung paano sinabi ni Prinsipe Vladimir na kinakailangan upang sirain ang mga paganong diyos: "Kung siya ay nananatili kahit saan, itulak siya ng mga stick hanggang sa dalhin niya siya sa mga threshold."
At ito ay kung paano nagsalita si Olga, napagtanto ang kanyang plano ng paghihiganti sa mga Drevlyans: "Ngayon wala kang pulot, o furs."

Tungkol sa binyag ng Russia

Dahil ang kwento ay isinulat ng isang monghe, ang nilalaman nito ay maraming sanggunian sa Bibliya at nasamyo sa diwa ng Kristiyanismo.

Ang mismong sandali nang mabinyagan si Prinsipe Vladimir ang pangunahing isa sa mga talaan. Bilang karagdagan, ang prinsipe, bago siya nabautismuhan, ay inilarawan bilang isang tao na hindi pinipigilan ang kanyang sarili sa mga pagnanasa, na gumawa ng hindi matuwid na mga gawa mula sa pananaw ng Kristiyanismo.

Ang sandali ay inilarawan din habang umabot parusa ng Diyos sa paglabag sa isang panata - siya ay naging bulag at natanggap lamang ang kanyang paningin matapos siyang mabautismuhan.

Sa "Tale ng Bygone Year", sa mga kabanata na pinag-uusapan ang pagbibinyag ng Russia, mga pundasyon ng pananampalataya ng Orthodox, sa partikular, ipinapaliwanag nito kung sino o kung ano ang maaaring maging bagay ng pagsamba.

Ang salaysay ay nagbibigay ng isang batayan para sa proseso ng pagbibinyag ng Russia, na sinasabi na ang mga matuwid lamang, na itinuturing na mga Kristiyano, ang maaaring makapunta sa langit.

Inilarawan din sa mga talaan ang pasimula ng pagkalat ng pananampalatayang Kristiyano sa Russia: kung ano talaga ang nagawa, kung anong mga simbahan ang itinayo, kung paano ginawang banal na serbisyo, kung paano naayos ang istraktura ng simbahan.

Ano ang Tale ng Mga Taong Nagtuturo ng Bygone Year

"Ang Tale ng Bygone Year" ay iconic na gawa para sa panitikan at kasaysayan ng Russia. Mula sa punto ng pananaw ng mga scholar sa panitikan, ito ay natatanging monumento ng kasaysayan Ang Slavic na pagsulat sa genre ng salaysay, ang petsa kung saan ay itinuturing na 1113.

Ang pangunahing tema ng salaysay ay paglalarawan ng kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng Russia... Nais ng may-akda na maipadama ang ideya ng kapangyarihan ng estado ng Russia sa oras na iyon. Anuman ang kaganapan ay inilarawan ng isang monghe, itinuturing niya ang bawat isa mula sa punto ng view ng mga interes ng buong estado, at sinuri din ang mga pagkilos ng mga character.

Chronicle bilang isang monumento ng panitikan mahalaga para sa papel nito sa pagtuturo ng oras na iyon. Ang mga indibidwal na bahagi ng trabaho ay nagsilbi bilang materyal pagbabasa para sa mga bata oras na iyon. Hanggang sa lumitaw ang dalubhasa sa panitikan ng mga bata, ang mga bata ay karaniwang pumasa sa agham ng pagbabasa sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga salaysay.

Mahalaga rin ang papel ng gawaing ito para sa mga istoryador. Mayroong tiyak pintas ng tamang pagtatanghal at mga pagtatasa ng ilang mga kaganapan sa kasaysayan. Maraming mga mananaliksik ang naniniwala na ang may-akda ng akda ay napaka-bias. Ngunit ang lahat ng mga pagtatasa na ito ay ginawa mula sa pananaw ng isang modernong tao, na maaari ding maging bias sa pagtatasa ng gawain ng talamak.

Pansin!Ang pagtatanghal na ito ay posible upang gawing mapagkukunan ang gawain para sa paglikha ng maraming mga huling yugto, lalo na, ang mga yugto ng mga lungsod.

Ang Kuwento ng Taon ng Bygone. Prinsipe Oleg. Nestor - talamak

Ang Kuwento ng Taon ng Bygone - Igor Danilevsky

Konklusyon

"Ang Tale ng Bygone Year" ay isa at ang unang kilalang ebidensya sa kasaysayan ng kung paano nabuo at naitatag ang batas ng Russia. Mahalaga rin ang papel ng gawain sa mga tuntunin ng pagtatasa ng mga pangyayaring naganap noong sinaunang panahon. Ang itinuturo ng salaysay ay pangkalahatang malinaw.