Lahat sumayaw! Mga mananayaw sa Russian folk: mga pangalan at paglalarawan.

Hindi malamang na ang sinuman ay magtaltalan na ang sayaw ay marahil ang pinaka-kapansin-pansin na anyo ng katutubong sining. Ang ilang mga larawan at pamamaraan ng choreographic na ginagamit sa iba't ibang mga bansa ay madalas na posible upang makilala ang mga pambansang katangian ng isang partikular na grupo ng mga tao at kumilos bilang kanilang uri ng pagbisita card.

Kung pinag-uusapan natin kung anong uri ng mga sayaw ng mga Ruso ang umiiral, ang mga pangalan ng kung saan ay kilala sa buong mundo, kung gayon ang sitwasyon dito ay magkapareho. Ang isang tiyak na istilo, na binuo ng mahabang panahon at nabuo sa maraming mga siglo, ay tumutulong upang madaling makilala ang domestic choreographic school mula sa maraming iba pa. Gayunpaman, sa kabila ng maliwanag na pagkakapareho ng lahat ng mga elementong ito, ang bawat isa sa kanila ay may ilang mga natatanging tampok. Samakatuwid, dapat kang magbigay ng isang tumpak na paglalarawan at isaalang-alang nang mas detalyado ang bawat pangalan ng mga sayaw na katutubong Ruso, ang listahan ng kung saan ay iharap sa ibaba.

Ang pangunahing sayaw ng Russia

Ang ganitong uri ng pagkamalikhain ay tumatagal ng kasaysayan nito mula sa Sinaunang Russia. Sa oras na iyon, hindi isang solong patas o anumang iba pang aktibidad ng masa ay kumpleto nang walang tradisyonal na mga sayaw, ang mga pangunahing tampok na kung saan ay ang lawak ng kilusan at matapang na katapangan, nakakagulat na pinagsama sa mga tula at pagpapahalaga sa sarili.

Siyempre, ang pagsayaw sa kalakhan ng Russia ay humihiling ng lakas at pisikal na lakas mula sa mga kalalakihan, at mula sa mga kababaihan - kinis ng kilusan at kamahalan. Iyon ang dahilan kung bakit ang sayaw ng mga katutubong Ruso, ang listahan ng kung saan ay pana-panahong napunan muli ng mga bagong elemento at natatanging tampok, ay isang uri ng ode sa lupang-bayan. Dahil madalas na ang ganitong mga pagtatanghal ay sinamahan ng mga alamat at mga kanta tungkol sa mga bayani ng Inang bayan, tungkol sa mga hari at kanilang mga tagumpay.

Ang mga pangunahing sayaw ng Ruso, ang mga pangalan na madalas na sumasalamin sa kanilang kakanyahan, ay ang mga sumusunod:

• trepak;
• pag-ikot ng sayaw;
• sayaw ng Ruso;
• laro katutubong sayaw;
• mga sayaw-improvisasyon.

Ang bawat isa sa mga elementong ito ng choreography ng Russia ay nangangailangan ng mas malapit na pansin, dahil kinakailangan upang ilarawan ang lahat ng mga bilang na ito at makilala ang kanilang mga pangunahing tampok.

Squat - sayaw ng katutubong Ruso

Ang tanyag na sayaw na ito ay ipinanganak sa malayong 1113 sa Kiev matapos ang pagkamatay ng Grand Duke Svyatopolk. Ito ay pinaniniwalaan na ang pangalan ng ganitong uri ng sayaw ng mga Ruso ay ipinanganak salamat sa bricklayer na si Pyotr Prisyadka, na, nagtatrabaho sa kanyang mga haunches, nang hindi nagbabalewala ng maraming oras, lumabas sa kalye at tumalon, pinalawak ang kanyang mga binti na nerbiyos sa isang araw ng pagtatrabaho. Minsan, ang pagiging nasa Kiev sa paanyaya ng kanyang retinue, si Vladimir Monomakh ay nagmaneho sa lungsod at agad na napansin ang hindi pangkaraniwang mga paggalaw ni Peter, na humihiling ng isang katanungan sa pagkatapos na Metropolitan Nikifor. Pagkaraan ng ilang araw, isang dating hindi kilalang bricklayer ang sumayaw sa harap ng Grand Duke mismo, na nakakaaliw sa kanya sa buong orasan. Ang sayaw na ito, kung minsan ay tinutukoy bilang "Upo pababa", nakakuha ng mahusay na katanyagan sa sinaunang Kiev at naabot ang mga modernong panahon na halos hindi nagbabago, na pinapanatili ang pangunahing hanay ng mga paggalaw. Kadalasan kasama ang pag-upo na iniuugnay ng mga dayuhan ang mga sumayaw na Russian folk, ang mga pangalan na hindi nila alam, ngunit maaaring makilala sila sa pamamagitan ng kanilang pagka-orihinal at lawak ng pagtatanghal.

Round sayaw bilang isa sa mga pangunahing pagsayaw sa Ruso

Mahirap na magtalaga ng anumang tiyak na petsa ng pagpapakita sa espesyal at natatanging uri ng pambansang koreograpikong Russian, dahil ang lalim ng pagtagos nito sa mga pinagmulan ng Sinaunang Rus ay tunay na kamangha-manghang. Ito ay ligtas na sabihin na kahit na ang mga sinaunang tribo ng Slavic ay nanguna sa mga sayaw, na ipinagdiriwang ito o ang bakasyon sa kanilang sariling paraan.

Siyempre, ang pangalan ng ganitong uri ng sayaw na katutubong Ruso ay direktang sumasalamin sa pangunahing tampok nito - "humantong sa koro." Bilang isang patakaran, ang gayong mga sayaw ay palaging na-time na magkakasabay sa ilang uri ng solemne kaganapan (pulong ng tagsibol, mga pista ng bayan bilang paggalang ng isang mahusay na ani, atbp.). Ang mga residente ay laging naghanda nang maaga, inanyayahan ang mga panauhin mula sa iba pang mga lungsod at nayon, inihurnong tinapay at pininturahan ang mga itlog.

Mayroon ding pamamahagi ng mga sayaw na ikot ng Russian sa pamamagitan ng mga panahon. Ang pinaka-masayang panahon ay tagsibol, tag-araw at taglagas, at sa mga panahong ito ay sumayaw ang mga naninirahan sa lahat, na nagbibigay pugay sa mga puwersa ng kalikasan at ipinagdiriwang araw-araw na sila ay nabubuhay nang may kagalakan at pag-ibig, na likas lamang sa mga mamamayang Ruso.

Mga sikat na Russian dance improvisation

Kasabay ng mga pag-ikot na sayaw, ang tinatawag na improvisation dances ay laganap sa mga tao, ang pangunahing pagkakaiba sa kung saan ang mga mananayaw na nakikibahagi sa kanila ay hindi limitado sa anumang isang tiyak na uri ng kilusan, at lahat ay malayang makapagpapakita kung ano ang may kakayahang siya. Ang kanilang buong kakanyahan ay namamalagi sa katotohanan na kung minsan ang gayong mga pagtatanghal ay isang sorpresa hindi lamang para sa mga tagapakinig, kundi pati na rin sa tagapalabas. Iyon ang dahilan kung bakit kaugalian na iugnay ang mga ito sa improvisasyon.

Bilang isang patakaran, ang mga kabataang lalaki at kababaihan ay tinuruan mula sa isang maagang edad kung paano gumanap ang mga naturang sayaw ng mga Ruso. Ang mga pangalan ng mga numerong ito ay kilala ngayon sa halos bawat Russian ("Lady", "Sa Hardin", "Valenki", atbp.), Na nagpapahintulot sa amin na kumpiyansa na magsalita tungkol sa ganitong uri ng katutubong sining na hindi nawawala ang katanyagan. Siyempre, sa paglipas ng panahon, ang mga bagong elemento ay lumitaw sa mga sayaw na ito, naging mas pabago-bago at kumplikado, ngunit nadagdagan pa nito ang interes ng mga mamamayan sa kanilang mga paboritong numero.

Laro Ruso sumayaw katutubong

Hindi bababa sa pansin ang dapat bigyang pansin sa ganitong uri ng pambansang koreograpya, kung saan, tulad ng walang iba pa, ang interes ng mga tao sa mga likas na phenomena ay ipinahayag at ang pagmamasid ng malikhaing ay ipinakita, na lalo na maliwanag sa paggaya, halimbawa, isang blizzard, hangin, minsan - isang bear, isang liyebre, atbp.

Tulad ng ipinahihiwatig ng pangalan, ang gayong mga sayaw ay may binibigkas na mapaglarong bahagi, kung saan ang performer ay hindi lamang sumayaw, ngunit kumikilos bilang isa sa mga kinatawan ng flora o fauna, na nagbibigay sa kanila ng ilang mga tampok na tao.

Ang mga bilang na ito ay lalo na malinaw na sumasalamin sa makabuluhang pag-uugali ng taong Russian sa buhay na nakapaligid sa kanya. Samakatuwid, ang lahat ng mga sangkap ng mga sayaw ng pag-play ay idinisenyo upang bigyang-diin nang tumpak hangga't maaari ang ilang mga tampok at gawi ng mga hayop, na ipinahayag sa disenyo ng mga costume, musika, plastik, pag-play ng ilaw at anino at kumikilos. At ang synthesis ng lahat ng mga sangkap na ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang lumikha ng isang natatanging at hindi maihahalagang estilo ng pagganap, kaya sikat sa mga tao.

Mga katutubong sayaw na may mga oso

Ang ganitong uri ng libangan unang petsa noong 907, nang ipagdiwang ni Grand Duke Oleg at ng kanyang mga tao sa Kiev ang tagumpay na napanalunan sa mga Griego. Sa araw na iyon, ang Kanyang Kamahalan ay naaliw sa pamamagitan ng 16 na mga mananayaw na bihis bilang mga oso, pati na rin 4 na tunay na mga oso na bihis sa mga kasuutan ng tao. Sa pagtatapos ng kaganapan, inutusan ni Oleg ang mga bears na pakawalan, at ang mga mummy ay iniutos na papatayin, dahil, ayon sa alamat, ang hindi maganda na nakakakita ng prinsipe ay nakikilala sa kanila ang mga hilagang embahador na kinamumuhian niya, na hindi nagbigay sa kanya ng isang utang na katumbas ng ilang daang mga marten na balat.

Sa isang paraan o sa iba pa, ang gayong kasiya-siyang ginagawa ay madalas na isinasagawa sa Russia, at ang mga pagtatanghal na may mga oso ay naging palaging kasiyahan, lalo na para sa mga panauhin na hindi nasanay sa mga ligaw na hayop na ito. Marahil pagkatapos nito na ang hitsura ng taong Russian ay nagsimulang maiugnay sa malakas, malakas, ngunit karaniwang mapagbigay na hayop.

Sa lahat ng oras sa Russia, ang mga tradisyon ay pinahahalagahan at iginagalang, at samakatuwid ay napanatili nila ang gayong pagkamalikhain tulad ng mga katutubong sayaw sa ating panahon. Ang mga pangalan ng mga pangunahing katutubong sayaw, dahil ito ay naging malinaw mula sa lahat ng nasa itaas, ganap na sumasalamin sa kanilang tunay na kakanyahan at ipakikilala ang pagiging simple at lawak ng kaluluwa. Samakatuwid, mahalagang mapanatili ang gayong alamat na hindi nagbabago, upang ang mga inapo ay maaaring personal na tiyakin na ang sining sa Russia ay gaganapin sa mataas na pagpapahalaga, at tiyaking tiyakin na ang pambansang pamana ay umunlad sa maraming taon.

Ang mabuhay para sa millennia ay hindi isang larangan upang tumawid.

Ang mga pagbabago lamang ay permanenteng sa mundo. At ang fashion para sa sayawan ay nagbabago rin kasama ang pamumuhay, mga bagong henerasyon at ang kanilang mga hilig. Ngayon mahirap isipin na ang sayaw ng katutubong Ruso ay magiging mas tanyag bilang samba, latina, sayaw ng tiyan at iba pang mga modernong estilo. Siyempre, ang sayaw ng Ruso ay hindi nakalimutan, ngunit malinaw na hindi pabor sa mga masa ngayon. At ganap na walang kabuluhan! Siya ay maliwanag, guwapo, emosyonal at may kakayahang magbigay ng mga logro sa lahat ng mga makabagong ideya ng sayaw sa Kanluran!

Ang fashion ay fashion, at ang sayaw ng Ruso ay ipinanganak nang matagal bago ang hip-hop, ay nabubuhay sa lahat ng mga bagong estilo ng buhay, at mabubuhay, batay sa katotohanan na ito ay hindi lamang alamat ng Russia, ngunit bahagi ng pinakamalalim na pamana sa kasaysayan na kung saan ang lihim na kaalaman ng mga sinaunang tao ay magkakaugnay. Slav, at ang multifaceted Russian character, at araw-araw na buhay, at damdamin, at pagkakaisa na may kalikasan, at ang memorya ng mga ninuno, at kung ano ang tinatawag na kaluluwa ng mga tao.

Ang mga sinaunang Slav ay gumaganap ng isang drama sa kanilang mga sayaw.

Ang katutubong sayaw ng Russia ay dumaan sa isang nakakagulat na mahabang ebolusyon. Ang sayaw ng Russia ay "debuted" sa mga makasaysayang dokumento noong 907. Nabanggit ng opisyal ang tungkol sa sayaw na may mga oso, na ipinakita sa mga panauhin sa pagdiriwang ng Propetikong Oleg sa Kiev ng tagumpay sa mga Greeks.

Sa kasamaang palad, alinman sa eksaktong mga petsa ng pagsilang ng sayaw ng sayaw ng sinaunang Russia, ni ang buong ideya ng kung ano ang sayaw ng Russia tulad ng mga sampu-sampung siglo na ang nakalilipas, ay hindi kilala para sa tiyak. Ang lahat ng nalalaman natin tungkol sa mga sayaw ng mga oras na iyon mula sa epiko, oral legends at mga kanta ay ang kanilang kahulugan ng ritwal at malapit na sagradong koneksyon sa kalikasan.

Bilang karagdagan sa katotohanan na ang sayaw ng Ruso, tulad ng pagkamalikhain ng anumang bansa, ay sumasalamin sa pag-uugali, pamumuhay, pagkatao at karanasan ng mga tao nito, mayroong maraming mga kapansin-pansin na tampok na walang pagsala na makilala ito mula sa background ng kultura ng sayaw sa mundo.

At ang pangunahing tampok ay salamin ng katotohanan.

Ang sayaw ng Ruso ay hindi muling nag-kopya ng mga kathang-isip na larawan, ay hindi naiiba sa pagpapanggap, pagmamalaki, lalo na hindi lumikha ng kathang-isip, gawa-gawa na mga imahe at plot, at hindi tumingin sa hinaharap. Ito ay bilang layunin nito na maipakita ang kasalukuyang kasalukuyan o nakaraan, ang pang-araw-araw na buhay ng mga tao, pinagtagpi mula sa mga kaganapan, komunikasyon sa kalikasan, pista opisyal, pag-ibig o kalungkutan. Ito malalim na dramatikong pundasyon pinapayagan na ipahayag ang malakas, tunay na damdamin sa sayaw ng Russia, na kukuha, tulad ng sinasabi nila, "sa mga buhay."

Superimposed sa multifaceted Russian character, ang sayaw ay naiiba din - lyrical at perky, ipinakita ang katapangan, kalawakan ng kaluluwa, kagalakan ng tagumpay, kapaitan ng pagkatalo, iyon ay, ang lahat na nakikipag-ugnay sa ating mga ninuno araw-araw.

Ngunit sa pinakadulo, simula pa lang, medyo naiiba ang layunin ng sayaw.

Ang sayaw ng Russia ay orihinal na bahagi ng mga ritwal.

Ang bawat tagsibol isang bagong ikot ng mga ritwal ng agrikultura ay nagsimula sa Russia. Inorasan sila upang magkatugma sa mga pinaka kritikal na sandali, na nangangailangan, ayon sa mga sinaunang Slav, ang suporta ng mga diyos - ang oras ng paghahasik, paghihinog ng mga butil, ang simula at pagtatapos ng pag-aani.

Ang sayaw ng mamamayan ng Russia ay isang mahalagang bahagi ng mga aktibidad na ritwal. Ang mga pag-ikot na sayaw ay tumatakbo sa paligid ng bagong namumulaklak na birch, na naglalaman ng mabunga na puwersa; sa paligid ng mga patlang sa Kupala gabi at chanted espesyal na pagsasabwatan upang i-save ang ani mula sa apoy at masasamang espiritu; ang mga pag-ikot na sayaw sa bukid ay dapat na matiyak na magandang panahon sa panahon ng pag-aani ng butil.

At dahil nagsalita kami tungkol sa pag-ikot ng sayaw,pagkatapos ito ang pinaka sinaunang sayaw na Ruso - ang ninuno ng lahat ng mga uri ng katutubong choreography. Masasabi nating lumitaw ang sayaw ng Russia, na sinira ang chain ng round dance.

Ang choreography nito ay napaka-simple. Gayunpaman, sa kahulugan at layunin nito, ang sayaw na Ruso na ito ay, marahil, ang pinakamalakas na sagradong batayan. Ang kanyang pagguhit ay sumasalamin sa hugis at paggalaw ng araw, na nagbibigay pugay sa luminaryang sinasamba sa mga paganong panahon. Sa isang pag-ikot na sayaw, ang mga personal na hangganan ay tinanggal at ang ideya ng pag-iisa ng mga tao at kanilang lakas, ang ideya ng kagalakan na ibinahagi sa bawat isa, ay natanto.

Samakatuwid, ang pag-ikot na sayaw ay sinamahan ng halos anumang holiday ng Slavic. Ang sayaw ng mga Ruso na ito ay isang kailangang-kailangan na katangian ng mga seremonya bilang paggalang sa mga bagong kasal at isang "paboritong" ng mga pista ng katutubong. Ang ikot na sayaw ay nawala ang kahulugan ng ritwal sa paglipas ng panahon, ngunit ang pattern ng sayaw ay nanatiling hindi nagbabago. Pinalamutian pa niya ang mga partido ng pamilya at mga bata at kamangha-manghang maganda sa entablado.

Mga sayaw ng pag-ikot ng laro maglaro ng isang tiyak na balangkas. Karaniwan ang ganitong uri ng sayaw ng Ruso ay napaka pambabae. Ang magkakasabay na paggalaw ng mga kamay ng mananayaw, baluktot ang katawan, lumikha ng imahe ng mga hayop, ibon o iba pang mga character, bumubuo ng mga larawan ng mga namumulaklak na bulaklak o naglalarawan sa tradisyonal na mga aktibidad ng mga batang batang Ruso. Halimbawa, ang pagguhit ng isang ikot na sayaw na "Spindle" ay nagpapakita ng mga batang babae sa karayom, "Swan" na tumpak na sumasalamin sa mga gawi at biyaya ng isang marangal na ibon.

Sa mga ornamental round dances, nang walang anumang tiyak na balangkas, ang mga wreath ng wildflowers o scarves ay madalas na ginagamit, sa tulong ng kung saan ang isang karagdagang "zest" ay pinagtagpi sa isang kakaibang pattern ng sayaw ("ahas", "figure walo", atbp.). Ang mga alon at panginginig ay tumingin, nakatiklop ng mga armas, mababa ang baluktot at lumiliko sa axis nito, mahabang sundresses sa sahig - ito ay isang likas na kagandahan at lambot, na nagpapakita ng kahinhinan at dangal ng isang babaeng Ruso.

Ang sayaw na Ruso na ito ay palaging minamahal din dahil magagamit ito para sa lahat ng edad. Ang mga bata, matandang tao, kapwa kalalakihan at kababaihan ay maaaring makisali sa pag-ikot ng sayaw. Iyon ang dahilan kung bakit ang sayaw na Ruso na ito ay nakaligtas hanggang sa ating mga araw, na nagsisilbing simbolo ng ilaw na solar energy na ipinadala kasama ang isang chain mula sa kamay sa kamay.

Gayunpaman, ang sayaw ng Ruso ay higit pa sa kahalagahan ng ritwal.

Lihim na martial art ng mga babaeng Russian.

Ilang mga tao ang nakakaalam na ang mga sinaunang Slav ay hindi mapagtatanggol nang iwan sila ng mag-isa sa nayon, walang mga lalaki, na may mga matatandang tao at mga bata. Kabilang sa mga ito ay mga kababaihan - si Beregini, na pinagkadalubhasaan ang sayaw, o sa halip ang tunay na martial art, na sa ilalim ng pakialam ng pang-aakit ay nagtatago ng isang malakas na epekto sa mga biologically active point ng isang tao.

Kung ang kaaway ay pumasok sa nayon, ang bukas na pagtutol ay maaaring humantong sa pagkamatay ng buong pamilya. Imposible ring gumamit ng mga halamang gamot at lason, dahil ang parehong pagkain at tubig ay pinilit na ibigay sa mga bata. At ang mga kababaihan ay nagpunta sa tuso. Sa loob ng maraming siglo, ang sayaw ay perpekto, naaayon sa silangang martial arts ng panloob na impluwensya, batay sa isang malalim na kaalaman hindi lamang ng pisyolohiya, kundi pati na rin ng biologically active contour ng isang tao. Ito ay nananatiling magulat lamang sa lalim ng kaalaman ng ating mga ninuno.

Ruso na sayaw na Beregini.

Ang kaakit-akit na sayaw ay isang kumplikado, maayos na pag-iisip na sistema kung saan ang lahat ng mga paggalaw ay nasasakop upang maaliwalas ang mga agwat ng oras, at ang kahusayan ng mga paggalaw ay nagtago ng mga suntok, inilapat na parang walang laman, ngunit naglalayong eksakto sa mga limbong ng estranghero. Siya mismo, na nabighani sa kakayahang umangkop ng dancer, sinasadya niyang nag-anyaya sa mga paggalaw, tiningnan siya nang may voluptuousness at hindi pinaghihinalaan kung gaano kalakas ang isang sandata na itinuro laban sa kanya. At ang babae sa panahon ng sayaw, arching kanyang buong katawan, nakasandal sa lupa at pagkatapos ay biglang "swooping" sa lalaki, na pamamaraan na nagpapataw ng hindi nakikita ng mga suntok, nagbago ang mga katangian ng resonance-wave ng kanyang sariling biofield at pinoproseso ang mga biologically active zones nito. Ang sayaw ay nagdulot lamang ng isang madepektong paggawa sa mga sistema ng organismo ng kalaban at isang kakila-kilabot na sandata ng naantala na pagkilos.

Ang isang katulad na sayaw na Ruso ay binanggit din na may kaugnayan sa ang katunayan na ang mga sinaunang beauties ay gumamot sa kanilang mga kalalakihan sa ganitong paraan, na may pagkakaiba na naimpluwensyahan nila ang iba pang mga punto. Nagdudulot ng isang malakas na sekswal na pagpukaw sa isang mahal sa buhay sa pamamagitan ng sayaw, paulit-ulit nilang pinalakas ang kanyang pandama na pandama, naaktibo ang mga istruktura ng alon na alon at "inilunsad" ang balanse ng katawan. Ang mga sugat na natanggap sa mga labanan ay gumaling nang mas mabilis, at nawala ang mga palatandaan ng iba't ibang mga sakit.

Ngunit huwag nating madala, ngunit sa halip bigyan ang aming sagot sa Kanluran.

Sumayaw kami hindi para sa kapakanan ng sugrev, ngunit para sa kasiyahan!

Bahagi lamang ang maaari nating isaalang-alang ang mga masalimuot at masiglang elemento ng sayaw ng Ruso bilang "Pistol", "Pike", "Keg", "Kambing", "Arabian", "Bedouin", "Raznozhka" at iba pa bilang isang paraan ng pag-init ng katawan. Ang dinamika ng sayaw ng Russia ay naiimpluwensyahan ng dalawang higit pang mga kadahilanan.

Una, ang paganong kultura ay nag-iwan ng isang kapansin-pansin na imprint sa sayaw ng katutubong Ruso. Ang mga tao noong mga panahong iyon ay parang isang mahalagang bahagi ng mundo sa kanilang paligid. Samakatuwid, ang sayaw ng Ruso ay madalas na itinayo sa imitasyon ng pag-uugali ng mga hayop at ibon, o masasalamin ang mga natural na phenomena. "Zhuravel", "Gusachek", "Dergach", "Bychok", "Blizzard" - ang mga ganitong pangalan sa sayaw ng Russia ay hindi mabilang. Ang sayaw ng mga Ruso na tao ay maaaring gayahin ang mapagmataas na gait ng isang itim na grusa, cockfighting, jump roe deer, salpok ng oso, at samakatuwid ang pagguhit nito ay madalas na sa halip matalim na paggalaw.

Kasunod nito, ang gayong imitasyon ay naging batayan ng isa sa mga genres ng sayaw ng katutubong Ruso - laro. "Rybka", halimbawa, ang isang tao ay lumabas upang sumayaw - nagsimula siyang tumalon, mag-twirl at maiyak ang kanyang mga paa, pagkatapos ay biglang nahulog sa lupa at eksaktong inulit ang paggalaw ng isang isda na itinapon sa lupa. Nakayuko ito upang ang mga takong ay nasa likod ng ulo. Ang sayaw ng Ruso ay lalo na nakakaaliw sa mga tao, dahil hindi lamang ito ginagaya ang mga gawi ng mga hayop, kundi pati na rin ang pagnanais ng mananayaw na magbigay ng mga katangian ng isang pagkatao.

Pangalawa, ang sayaw ng Ruso ay na-assimilated sa mga tulad ng digmaan na sayaw ng mga hindi magkakaibigan na kapitbahay. Sa panahon ng maraming digmaan, trabaho at mahabang pagkabihag, nagkaroon ng halo ng mga kultura. Masigla at walang malasakit na mga sayaw na Slavic, makinis at walang pakpak na mga sayaw ay puspos ng mga bagong elemento ng masiglang. Ito ay pinatunayan ng mga pangalan ng mga elemento mismo, halimbawa, ang parehong "Arabic" at "Bedouin".

Ngunit, gaano man kalaki ang impluwensya ng ibang mga kultura sa sayaw ng Russia, pinasa ng mga tao ang lahat ng mga pagbabago sa pamamagitan ng prisma ng kanilang pagka-espiritwal at ipinakita sa amin, bilang isang resulta, isang orihinal at maliwanag na sining.

Tingnan natin kung anong uri ng pamana ng sayaw ang naiwan sa atin.

Ang pag-squat ng sayaw ng Ruso.

Ang makulay na sayaw na Ruso na ito ay ipinakita sa amin noong 1113 ng Grand Duke ng Lahat ng Russia na si Vladimir Monomakh, na nakita ang isang matapang na kapwa sa Kiev - ang bricklayer na si Petro Prisyadka. Matapos ang trabaho ng isang araw, ginamit ni Petro ito "sa dibdib" at lumabas sa Khreshchatyk upang mabatak ang mga matigas na kalamnan ng binti, tumalon nang masigla. Doon siya napansin ni Monomakh kasama ang kanyang kakaibang sayaw at hindi nagtagal ay nagsayaw para sa prinsipe sa bawat agahan, tanghalian at hapunan. Ang sayaw ng Ruso "sa ilalim ng squat" ay mabilis na naging sunod sa moda at naikalat ng mga buffo sa buong Russia.

Ang katutubong sayaw at sayaw ay ang wika ng komunikasyon.

Ito ay kagiliw-giliw na ang sayaw ng Ruso, para sa karamihan, ay may simple at capacious na mga pangalan na malinaw na sumasalamin sa alinman sa pattern ng sayaw, o ang bilang ng mga mananayaw, o ang musika sa ilalim ng kung saan ito ay ginanap, o isang tiyak na balangkas. Kabilang sa mga sayaw - ang mga improvisasyon ay malawak na kilala: "Ginang", "Balalaika", "Sayaw na may mga kutsara", "Merry", "Topotukha", "Monogram", "Valenki", "Timonya", "Polyanka", "Siberian masaya", sayaw ng Russia "Matryoshka", " Pleskach "," Circular-dance "," Kamarinskaya "," Polka "," Chebotukha "," Seni "," Vorotza "," Steam room "," Apat " iba pa.

Ang lahat ng mga sayaw ng Slavic ay may katangian na katangian - kagalakan at isang binibigkas na pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili. Ang mga katutubong sayaw ng Russia ay pinagsama sa pamamagitan ng isang pagpapakita ng katapangan, lapad ng mga paggalaw, echoing lyricism at kahinhinan, pati na rin ang kapunuan ng kahulugan.

Hindi sila sumayaw ng sayaw ng Ruso, ngunit para bang may sasabihin sila ... Maganda silang nagsasabi, maganda. Sa pamamagitan ng isang hitsura, mga ekspresyon ng ekspresyon ng mukha, kilos, ang mananayaw ay nagdudulot ng anumang kuwento, hindi mas masahol kaysa sa isang tunay na aktor na theatrical. Parehas "Kamarinskaya" kilalang-loob na muling pagpaparami ng mapagmataas, mapagmataas na paglabas ng isang lasing na magsasaka ng Kamarinsky, nagbibiro ang naglalaro ng "pagsuway" ng mga paa sa paglalakad, taimtim na sorpresa at isang masasayang murahan.

Ang sayaw ng Ruso ay nangangailangan ng mabagsik, swan-tulad ng makinis na paggalaw mula sa mga kababaihan at enerhiya mula sa mga kalalakihan. Ngunit siya rin ay madalas na masigla at malaswa. Halimbawa, ang sayaw ng katutubong Ruso "Trepak" - buhay na buhay, pabago-bago, kung saan ang kasosyo at kasosyo sa isang mabilis na bilis ay nagsasagawa ng mga hakbang na fractional at stomping, paglukso at pag-ikot, maaaring malayang magawa at i-on ang mga nasa paligid mula sa unang minuto ng pagganap. At ang mga costume para sa kanya ay ganap na naiiba: maikling mga makukulay na sundresses, mga palda na lumilipad sa pamamagitan ng araw at maliwanag na mga blusang may burda. Ang Trepak ay maaaring gumanap bilang isang solong sayaw na lalaki o bilang isang pares na sayaw.

Isa pang kamangha-manghang sayaw sa Russia - "Troika"kung saan ang isang lalaki ay sumayaw kasama ang dalawang kasosyo. Hindi maaring balewalain ng katutubong sining ang hindi kanais-nais na simbolo ng anumang piyesta opisyal - ang tropang Ruso. Ginagaya din nito ang sayaw, na kumakatawan sa mga kabayo na may galong na nakasakay sa isang cart. At muli, ang imitasyon ng mga hayop ay ang pag-obserba ng mga lumang tradisyon.

Sa pista opisyal, ang mga patas, kasal, Ruso na sayaw ay madalas na nakakuha ng isang mapagkumpitensya na character - sayaw... At ngayon ang sayaw ay napakapopular sa katutubong sayaw. Ang dalawang mananayaw ay nakikibahagi sa isang uri ng tunggalian sa sayaw. Maraming mga elemento ang maaaring magamit sa sayaw, at ang kanilang kumbinasyon at pagkakasunud-sunod ay purong improvisasyon ng dancer. Ang mga mananayaw ay nakikipagkumpitensya sa lakas, liksi, pagbabata at talino sa paglikha. Ang gawain ay ang sumayaw sa kalaban.

Ang ganitong iba't ibang mga sayaw ay nagbibigay-daan sa iyo upang maipahayag ang anumang mga damdamin at damdamin, "iakma" ang sayaw ng Ruso sa anumang mahalagang kaganapan, gawin itong isang paraan ng paglabas ng labis na enerhiya at makakuha ng aesthetic kasiyahan. Sa modernong interpretasyon, ang sayaw ng Russia ay mayaman pa rin at natatangi, at nararapat sa pinakamalapit na pansin.

Ang nagpapahayag na sayaw ng Ruso ay nakapag-i-instill ng mahusay na panlasa, ang kakayahang gumalaw nang maganda, maganda na hawakan ang iyong katawan, at pinaka-mahalaga, ito ay ganap na walang kalokohan.

Ang mga maliwanag na costume ay katangian ng mga sayaw ng mga Ruso. Karaniwan, ang mga ito ay pula, puti, asul, berde na kulay, na sumisimbolo ng pag-ibig, kadalisayan ng kaluluwa, araw, kalangitan, sariwang damo ng tagsibol.

At ang lahat ng ito, na sinamahan ng kamangha-manghang koreograpiya, ay nagbibigay ng nakamamanghang larawan ng sayaw na katutubong Ruso, na walang pantay sa kasaysayan ng sayaw sa mundo.

Ang katutubong sayaw ay isang salamin ng pang-araw-araw na buhay, kalooban at kultura. Salamat sa sayaw na naipahayag ng mga tao ang kanilang mga karanasan at damdamin gamit ang daloy ng paggalaw at pampakay na mga motibo sa musikal. Ang lahat ng mga sumayaw sa katutubong Ruso ay nag-ugat sa Sinaunang Russia, marami sa kanila ang nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang pinakatanyag ay mga ikot na sayaw, sayaw at parisukat na sayaw, na maaari mong malaman nang mas detalyado sa ibaba.

Sayaw ng katutubong Ruso

Ang sayaw ng katutubong ay isang maayos na kumbinasyon ng mga jump at aktibong paggalaw, katatawanan at matalinong costume. Ang mga ito ay salamin ng malawak na kaluluwa ng Russia, na palaging nagsisikap para sa kasiyahan. Sa karamihan ng mga sayaw, sinasabi ng mga mananayaw ang kasaysayan ng ating bansa, kaugalian at ang tapang ng mga tao. Kadalasan ay sinamahan sila ng mga kanta tungkol sa mga hari at prinsipe na namuno sa teritoryo ng Russia at iniwan ang kanilang marka.

Noong nakaraan, mayroon ding mga di-wastong pagsayaw (sayaw at ginang), pati na rin ang buong pagprodyus kung saan inilagay ang lahat ng mga numero sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod. Ang paraan ng pagganap, character at pangalan ay maaaring magbago sa iba't ibang mga rehiyon ng bansa, ngunit ang mga sayaw ay palaging napaka nakakatawa at mabilis.

Ang sayaw ay isang uri ng kumpetisyon sa pagitan ng mga mananayaw na nais na maakit ang maximum na pansin ng madla.

Sayaw na ikot ng Russian

Ang mga sayaw na ikot ng Russia ay kilala sa buong mundo. Pinagpayaman nila ang buhay ng aming mga ninuno, na sinikap na maiparating ang buong kasaysayan ng aming tinubuang-bayan sa tulong ng makinis at maindayog na paggalaw. Ngunit hindi ito kilala para sa tiyak kung kailan eksaktong nagsimula ang mga sayaw ng pag-ikot.

Ang mga round dances ay ipinadala hindi lamang sa mga bukid at kagubatan, kundi pati na rin sa mga ilog, sementeryo at hardin ng gulay. Ito ay mga ordinaryong at maligaya na sayaw, na kung saan ay itinuturing na isa sa mga pinaka sinaunang. Ang paghahanda para sa maligaya na mga sayaw ay palaging tumatagal ng maraming araw, kapag ang mga mamamayan at mga tagabaryo ay naghurno ng mga pie, serbesa ng serbesa at mash.

Sayaw na square square

Ang pagsayaw sa parisukat na Russian ay pinagsama ang ilang mga sayaw, na ang bawat isa ay nakikilala sa pagka-orihinal nito. Ang mga Quadrilles ay magkakatulad at parisukat, pati na rin pabilog. Sa bawat isa sa kanila, mula 4 hanggang 16 na mag-asawa ay nakibahagi, na lumilipat sa mga regular na pagitan patungo sa bawat isa o patungo sa gitna ng bilog.

Ang bawat isa sa mga figure ay may sariling natatanging pangalan, na napili alinsunod sa likas na katangian ng mga paggalaw o mga pattern ng sayaw. Inihayag ng nagtatanghal ang mga numero gamit ang isang headcarf o paglulubog.

Mahirap matukoy kung gaano karaming mga katutubong sayaw at sayaw ang nasa Russia. Imposible lamang na mabilang ang mga ito. Mayroon silang iba't ibang uri ng mga pangalan: kung minsan ayon sa awit na kung saan sila ay sumasayaw ("Kamarinskaya", "Seni"), kung minsan ayon sa bilang ng mga mananayaw ("Silid ng silid", "Apat"), kung minsan ang pangalan ay tumutukoy sa pattern ng sayaw ("Wattle", "Vorottsa" ). Ngunit sa lahat ng ito kaya't iba't ibang mga sayaw mayroong isang bagay sa karaniwan, katangian ng sayaw ng Russia sa pangkalahatan: ito ay ang lawak ng kilusan, mapangahas, espesyal na kasiyahan, tula, isang kumbinasyon ng kahinhinan at pagiging simple na may isang mahusay na kahulugan ng dignidad.

X mga silid-tulugan

Larawan ng Kudrinka ensemble. Ruso na ikot ng sayaw na Veretense

Ang mga hindi pagkakaunawaan ng mga philologist ay nakakaaliw din. Natagpuan ng mga Latin ang kaakibat ni Horace sa Book IV, 7 ode - horos ducere - upang pamunuan ang mga koro, mukha, at inaangkin ang primacy para sa kanilang sarili. Sa pagtingin sa pagtatanong na ito, bilang isang palagay, nakita namin na maganda ito, na binuksan nito sa mga manggagawa ang isang mapangarapin na katinig sa mga salita; ngunit sino ang makakasiguro na ganito? Sino ang magpapatunay sa amin na ang mga Ruso, sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga laro sa kanilang buhay pamilya, ay binubuo ang kanilang pag-ikot na sayaw mula sa Latin expression ng Horace? Maraming, maraming mga direktang indikasyon ng kung paano ang mga Ruso ay humiram ng mga ritwal mula sa Greece para sa kanilang buhay; at sa lahat ng ito makikita lamang namin ang mga magaspang na mga indikasyon. Walang hahanapin na katibayan; ang ating mga tao ay wala sa kanila kapag ang mga alamat ay nagpahayag ng nakaraan sa iyo tungkol sa dating buhay.

Natugunan namin ang mga pag-ikot na sayaw sa lahat ng mga tribo ng Slavic. Pinangalanan ng Lithuanian-Russes ang pag-ikot ng sayaw kay Korogod. Ang mga Bohemians, Croats, Carpathian-Russes, Morlaks, Dalmatian ay naging kolo - isang bilog. Ang Slavic Kolo ay sinamahan din ng mga kanta, sayaw at laro, tulad ng sayaw na ikot ng Russia. Natagpuan namin ang mga katulad na pagbabago sa mga nayon ng Russia. Ang mga tagabaryo ng mga lalawigan ng Tula, Ryazan at Moscow, na nagsasalita tungkol sa pag-ikot na sayaw, ay nagpapahayag ng kanilang sarili: "Nagpunta sila upang magmaneho ng payat." Sa salitang tonki kinikilala namin ang katutubong toloka na laro, kung saan naglalakad ang mga manlalaro sa isang karamihan ng tao, tulad ng sa isang pag-ikot na sayaw.

Ang kahalagahan ng mga sayaw na ikot ng Russia para sa ating nasyonalidad ay napakahusay na kami, bukod sa mga kasalan, walang alam sa uri. Ang pagsakop sa tatlong taunang panahon sa buhay ng mga mamamayang Ruso: tagsibol, tag-araw at taglagas, ang mga pag-ikot na sayaw ay kumakatawan sa mga espesyal na tampok ng ating nasyonalidad - galak at kasiyahan. Ang paghihiwalay ng nasyonalidad mula sa mga karaniwang tao, natuklasan namin dito ang malikhaing kapangyarihan ng katutubong tula, ang pagka-orihinal ng mga likha ng edad. Sa pagtingin na ito lamang, ang ating nasyonalidad ay walang katulad nito. Alisin ang mga tula mula sa mga mamamayang Ruso, sirain ang maligaya na kasiyahan, bawiin ito ng mga laro, at ang ating bansa ay maiiwan nang walang pagkamalikhain, nang walang buhay. Ito ang nakikilala sa buhay ng Ruso mula sa lahat ng iba pang mga henerasyong Slavic, mula sa buong mundo.

Ang mga sayaw na ikot ng Russian ay magagamit sa lahat ng edad: mga birhen at kababaihan, binata at matatandang pantay na nakikibahagi sa kanila. Ang mga batang babae, napapaligiran ng mga mananayaw, mga pag-aaral ng mga kanta at mga laro ayon sa kanilang mga tagubilin. Sa aming pag-ikot na sayaw, ang mga bakas ng sinaunang panahon ay napanatili. Bigyang-pansin ang kanyang pag-iisa na maipasa ang mga awit na may edad hanggang sa lumalagong henerasyon, sa kanyang pagnanais na magbigay ng inspirasyon sa mga birhen na may pagnanasa sa mga laro ng katutubong, at makikita mo sa kanya ang isang tagapamagitan sa pagitan ng kasapikan at pagiging moderno, makikita mo sa kanyang mga iniisip ang tagapag-alaga ng henyo ng ating bansa. Sa lahat ng kahalagahan na ito, ang pag-ikot ng sayaw ay isinasaalang-alang sa amin upang maging isang ordinaryong, simpleng babae, maaari lamang kumanta at sumayaw. Kaya't sa isang pagkakataon ang pagbabago ng tanyag na kahulugan ng salitang ito. Hanggang ngayon, sa aming mga tao na Orthodox, ang karangalan ay sinusunod para sa pag-ikot na sayaw: mga regalo mula sa mga batang babae sa kanayunan, tinatrato sa mga ina, ang mga walang-gawa na paggawa ng mga ama sa kanyang bukid. Tapos na ang lahat sa mga laro ng pag-ikot ng sayaw. Sa ibang mga oras, binago niya ang kanyang pagkatao: siya ay naging isang matchmaker sa kasal, isang lola sa mga kapistahan, isang desyerto na ninong sa christenings, isang sigaw sa libing. Ito ang bilog ng buhay na isinagawa ng mga mananayaw na bilog ng Russia. Bilang karagdagan, mayroon pa ring mga natatanging pagkakaiba sa sayaw sa urban at kanayunan.

Ang mga lugar kung saan nagaganap ang mga katutubong round dances ay nakatanggap ng mga espesyal na pangalan sa maraming lugar at napapanatili ito ng tama mula sa oras na hindi napapanahon. Ang mga ilog, lawa, parang, mga simbahan, mga groves, sementeryo, hardin ng gulay, mga wastelands, courtyards - ito ang mga lugar para sa kanilang pag-alis. Sa ilang mga lugar mayroong mga maligaya na sayaw ng pag-ikot, sa iba pa, ordinaryong, madali. Ang mga maligaya na sayaw ng pag-ikot ay ang pinaka sinaunang: nauugnay sila sa memorya ng nakaraan, ang napakatandang pista ng katutubong. Para sa nasabing mga sayaw ng pag-ikot, ang mga tagabaryo at mamamayan ay naghahanda nang maaga, tumawag sa malalayong mga panauhin at kapitbahay, pintura ang mga dilaw na itlog, maghurno ng mga tinapay, piniritong itlog, pie, serbesa ng serbesa, pulot at honey. Ang mga magagandang sayaw ng pista ay ipinapadala nang pantay-pantay ng mga tagabaryo at mamamayan, habang ang mga ordinaryong sayaw ay mas kapansin-pansin sa mga lungsod. Ang mga batang babae ng mayamang ama ay lumabas upang magsaya sa kanilang bakuran, kung saan nagtitipon ang mga kaibigan sa kanila. Ang lahat ng ito ay nangyayari sa gabi, sa pagtatapos ng trabaho.

Ang mga kalalakihan sa mga sayaw sa kanayunan ay kumakatawan sa mga panauhin na tinawag upang ibahagi ang kasiyahan at kagalakan. Ang mga batang lalaki, hindi kasal, ay pumasok sa mga laro kasama ang mga batang babae sa paanyaya ng isang ikot na sayaw. Sa mga sayaw sa urban na ginanap na ginanap sa mga patyo at mga parisukat, bihirang makilahok ang mga lalaki; doon maaari mong makita ang mga kapatid at kamag-anak, hinaharap na may asawa. Ang mga kapatid na ito ay malinaw na ihahatid sa iyo ang espesyal na paraan ng buhay ng aming pamilya: upang maiugnay ang kanilang bilog at maaga upang mapalapit sa mga kaibigan ng buhay.

Ang mga sayaw na ikot ng Russia ay ipinamamahagi ayon sa oras ng taon, mga libreng araw ng buhay at sa pamamagitan ng klase. Ang mga nayon sa bukid ay nagsisimula mula sa Holy Week at magpapatuloy hanggang sa oras ng pagtatrabaho; ang iba ay lumitaw mula ika-15 ng Agosto at nagtatapos sa simula ng taglamig. Nakakatuwa lamang ang mga tagabaryo sa mga araw ng bakasyon; sa ibang mga araw, ang kanilang mga pangangailangan ay nakapaligid sa kanila, at upang matubos sila, dapat nilang isakripisyo ang lahat. Ang mga pagsayaw sa lungsod ay nagsisimula din sa Holy Week at magpapatuloy sa buong tag-araw at tag-lagas. Ang mga mamamayan ng bayan, ang mga tao ay maginoo, may mas maraming oras upang maglakad at kumanta; handa silang gamitin ang lahat. Oras at iba't ibang kaugalian upang pag-iba-ibahin ang mga libangan sa Orthodox na sa parehong oras sa isang lungsod natutugunan namin ang tulad ng isang piyesta opisyal, at sa iba pa ay nakatagpo kami ng isang bagay na ganap na naiiba; may mga lumang ritwal, ang iba rito. Ang tagsibol at taglagas, dalawang beses kung saan ang mga tagabaryo ay pinakasaya. Narito ang buhay ng pamilya ay ipinakita sa iba't ibang mga larawan. Sa pagkuha ng paghahati ng mga sayaw na ikot sa tagsibol, tag-araw at taglagas, makakakita kami ng isang tunay na larawan ng buhay ng Ruso at mas maayos na sundin ang unti-unting kurso ng mga katutubong libangan.

Ang unang sayaw ng tagsibol sa tagsibol ay nagsisimula sa Holy Week at magtatapos sa gabi sa Krasnaya Gorka. Dito ay pinagsama nila ang mga ikot na sayaw: ang pulong ng tagsibol, ang sangkap ng ipinakasal sa tren ng wreath. Ang Radunitsk round dances ay nakikilala sa pamamagitan ng paglalaro ng Vyunets, isang lumang katutubong ritwal bilang paggalang sa mga bagong kasal. Ang mga ikot na sayaw ni St George ay nagsasama sa pag-aanak ng mga hayop at mga laro sa bukid. Sa araw na ito, ang mga ikot na mananayaw ay sinamahan ng mga gudochniks-mga taong marunong maglaro ng lahat ng mga kanta ng nayon sa sungay. Ang huling sayaw sa ikot ng tagsibol ay si Nikolskie. Para sa pagdiriwang ni Nikolytsina, ang mga inanyayahang bisita ay nagmula sa gabi at tinatanggap na may karangalan, mga busog at kahilingan na magsaya sa piyesta opisyal. Ang buong nayon ay pinagsama para sa isang makamundong pagtitipon: upang maglagay ng isang makamundong kandila para sa santo; lutuin ang mash, sopas ng repolyo, pansit, sinigang; maghurno ng pie para sa mga inanyayahang panauhin. Ang lahat ng negosyong ito ay iginawad sa headman o zemstvo. Ang mga inanyayahang panauhin ay umalis kasama ang mga kabayo para sa gabi, kung saan ang mga pista ay nagpatuloy hanggang sa umaga na may mga sayaw at kanta. Papalapit na ang isang piyesta opisyal, ang mga Kristiyanong Orthodox, inanyayahan at hindi sinigang, na-flocked mula sa lahat ng panig. Ang mga mayayamang hindi inanyayahang tao ay lumapit sa punong pangulo at nagbigay ng kontribusyon sa kapistahan ni Nikolshchina; ang mahihirap ay bumaba lamang sa mga pana. Sa paligid ng bakuran ng simbahan ay nagtakda sila ng mga talahanayan na may mga pie, mga tub na may serbesa sa bahay; at sa kubo ng zemstvo ay nakatayo sa mesa: sopas ng repolyo, pansit, sinigang. Sa pagtatapos ng misa nagsimula ang isang pista. Ang mga panauhin ay naglalakad sa paligid ng mga kubo, kumain ng kung ano ang nais ng kanilang puso, uminom ng lubos. Bago ang gabi, ang mga kababaihan ay lumabas sa mga kalye upang kumanta ng mga kanta, naglalaro ng mga ikot na sayaw. Ang kalawakan ay naging maingay at mayabang kapag ang batang lalaki ay nakatira sa nayon at ipinagdiriwang si Nikolschina kasama ang kanyang mga panauhin. Ang kanyang bakuran ay napuno ng mga tao; ang boyar at ang boyarina ay ginagamot ang mga panauhin sa alak at mash. Nangyari ang lahat ng ito, ngunit ngayon ay napuno ito. Ito ang naaalala ng matandang tao nang may kalungkutan! Iyon ang dahilan kung bakit ang mahal na Ruso sa unang panahon ay mahal ng isang Ruso sa kanyang puso at kaluluwa! Tumagal ng tatlong araw si Nikolytsin, at kung minsan higit pa. Tuwang-tuwa ang mga bisitang panauhin sa paggawa ng serbesa nang sa gayon ay hindi nila madala ang sumbrero gamit ang kanilang mga kamay. Ito ay itinuturing na isang espesyal na karangalan para sa mga host, at itinuturing ng mga panauhin ang kanilang sarili na may karapatan na tawaging ganon. Tanging ang mga batang babae ay hindi lumahok sa kapistahan; nasiyahan sila sa mga ikot na sayaw, nang sumayaw ang mga kababaihan "sa buong Ivanovskaya".

Ang mga sayaw sa tag-araw ay nagsisimula sa linggo ng Trinity at mas masaya at iba-iba kaysa sa mga tagsibol. Ang mga tagabaryo ay bumili ng mga outfits: scarves at ribbons. Ang buhay ng pamilya ay paggising sa lahat ng mga quirks nito. Ang Moscow Semik, ang panganay ng mga sayaw ng Trinity round, ay nagtatakda sa lahat ng mga libangan. Sa araw na ito, ang mga lalaki ay pinuputol ang mga puno ng birch, ang mga kababaihan ay nagpipinta ng mga dilaw na itlog, naghahanda ng mga tinapay, mga inihurnong kalakal, mga away, mga itlog na may itlog.

Sa madaling araw, nagsimula ang mga laro at kanta. Ang mga sayaw ng pag-ikot ng trinity ay nagpapatuloy sa buong linggo. Sa oras na ito, maaari mo lamang pag-aralan ang mga kanta ng Semytsia. Ang mga sayaw ng All-Saints ay huling tatlong araw at pinagsama sa mga espesyal na lokal na kapistahan. Ang Petrovsky at Biyernes na mga sayaw ay pumupunta halos sa parehong oras. Ang simula at pagpapatuloy ng mga ito ay nakasalalay sa pagkakaiba-iba ng ating buwan. Ang mga sayaw sa pag-ikot ng Ivanovo ay nagsisimula sa Hunyo 23 at tumagal ng dalawang araw. Ang aming mga sayaw sa tag-init ay nagtatapos sa araw ni Peter. Sa mga lungsod at nayon, pumupunta sila sa mga parisukat, kasama ang lahat ng iba pang mga libangan.

Ang mga sayaw sa lungsod ng taglagas ay nagsisimula sa Araw ng Ilyin, at sa iba pa sa Araw ng Assumption. Ang mga sayaw sa bukid ay nagsisimula sa tag-init ng India. Ang pagkakaiba na ito ay nagpapahiwatig ng higit pa sa lokalidad kaysa sa pagkakaiba sa mga ritwal. Ang mga sayaw ng Dormition round ay nagsisimula sa Agosto 6, nang magsimula silang mag-ani ng prutas. Noong unang panahon, ang mga pagdiriwang na ito ay ginanap ng mga koponan sa mga hardin ng Tula. Ang mga Venevites, na eksklusibo na nakikibahagi sa paghahardin, ay nagsimulang pumili ng mga mansanas at peras na may mga kanta at pag-ikot na sayaw.

Ang mga sayaw na round ng Semenin ay pumupunta sa buong Russia na may iba't ibang mga ritwal at huling isang buong linggo. Ang mga pagsayaw na ikot ng Kapustinsky ay nagsisimula sa gitna ng Setyembre at pumunta lamang sa mga lungsod. Ang mga huling sayaw ng pag-ikot ay Pokrovsky, at ang kanilang pag-alis ay nakasalalay sa panahon.

Bilang karagdagan sa mga napapahamak na araw na ito, ang mga sayaw na ikot ng Russia ay pumupunta sa mga kasalan, kahit na sa taglamig. Madalas na nangyari sa akin na makita kung paano sa taglamig sa kasal sa Moscow ang mga batang babae ay naglaro ng mga sayaw na ikot sa mga silid.

Ang mga sayaw na ikot ng Russia ay sinamahan ng mga espesyal na kanta at laro. Ang mga kanta ay nabibilang sa mga liblib na oras, kapag ang ating mga ama ay nabuhay nang maligaya kailanman, nang walang kalungkutan at pagkabahala. Walang paraan upang matukoy kung kailan pinagsama ang mga laro sa mga sayaw sa pag-ikot. Ang nasabing halo ng mga laro at pag-ikot na sayaw ay mas kapansin-pansin sa mga lungsod. Ang mga larong ikot sa sayaw ay naglalaman ng mga dramatikong buhay ng ating mga tao. Dito nakikilala ang buhay ng pamilya sa iba't ibang paraan. Ang mga ikot na sayaw, eksklusibo na kinunan, ay ang mga katutubong opera. Ang kanyang pagkatao, napuno ng mga lokal na ritwal, lumang paniniwala, ay kabilang sa mga mamamayang Ruso.

Sa lalawigan ng Chernigov sa pagtatapos ng Holy Week mayroong isang espesyal na laro: pagpapatapon, o nakikita ang mga mermaids.

Mga alamat ng mga mamamayang Ruso, na nakolekta ni Ivan Petrovich Sakharov

RUSSIAN DANCE

Pagpaputok ng Laski

Vladimirskaya maligaya

Mayroong dalawang batang babae sa gitna ng bilog. Una ay lumalakad sila sa isang bilog, na lumalakad sa lahat ng nagtipon-tipon na mga tao at sumulyap sa lahat na mahalaga sa lahat, kung gayon, nagtatakip sa kanilang kanan o kaliwang paa, nakatagpo sila. Kaya't naglalakad sila sa isa't isa mula sa likuran, ang isa ay bumalik sa lugar nito, at ang isa pa, tinatakpan ang kanyang mga takong at dinurog ang kanyang mga paa nang makinis, muli lumakad sa isang bilog, waving ang kanyang mga kamay ngayon sa kanan at pagkatapos ay sa kaliwa, sumulyap sa matindi sa mga nasa paligid. Siya ay umakyat muli sa kanyang kaibigan, itinaas ang kanyang ulo, binugbog ng isang shot gamit ang mga takong at medyas at kumanta ng mataas, malakas:

Sumayaw ako ng "Ryazanochka"
Binalik niya ang mata.
Sinabi ng aking kaibigan:
"Mahal ka ng akordion player!"

Pagkatapos, nanginginig ang kanyang ulo, tumakbo siya sa maliit na mga praksyon sa isang bilog at tumayo sa kanyang lugar, lumingon sa mukha ng kanyang kaibigan na nakatayo sa tapat niya.Ngayon ang iba pang batang babae, na tinatakpan ang kanyang "tatlong paa", lumakad sa isang bilog, pinipiga ang kanyang mga balikat. Maganda, maganda, tumigil siya sa tabi ng kanyang kaibigan at, na tila walang pagsisisi, nagsimula ng isang kanal:

Ayaw kong sumayaw
Tumayo siyang mahiya.
At nagsimulang maglaro,
Hindi ko kayang pigilan ...

Ang anyo ng sayaw-improvisasyon, sayaw-kompetisyon ay higit na binuo sa ating panahon. Naging mas pabago-bago, matalim na ritmo, kumplikadong mga elemento ng sayaw, lumitaw ang iba't ibang mga kumbinasyon. Masigasig na sumayaw ang mga batang babae, mas masigla, bilang katumbas na nakikipagkumpitensya sa kasanayan sa mga lalaki.

At sumayaw ang mga singsing

Topotukha

Siberian liriko

Napakahalaga na ang lahat ng mga sangkap ay nasasakop sa paglikha ng imahe ng sayaw: mga paggalaw at mga pattern, iyon ay, choreographic figurative plastic, musika, kasuutan, kulay. Kasabay nito, ang ekspresibong paraan ng sayaw ay hindi umiiral sa kanilang sarili, ngunit bilang isang matalinghagang expression ng pag-iisip. Ang pagkumpleto ng lahat ng ito ay nakamit sa pamamagitan ng synthesis ng lahat ng mga sangkap.

R Usky folk costume

Ang pambansang kasuutan ng Russia ay napaka magkakaibang. Hindi lamang sa bawat rehiyon, ngunit madalas kahit na isang hiwalay na rehiyon ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na kumbinasyon ng mga kulay, pinutol ng isang sundress, isang hugis ng isang headdress, at mga kakaibang pattern. Sa mga lumang araw, ang mga batang babae sa loob ng maraming taon ay naghanda ng mga maligaya na damit para sa kanilang sarili, pinalamutian ang isang sundress, isang kokoshnik na may mga pattern, mga kamiseta na may burda. Ang isang mayaman na kasuutan, kung saan ang maraming paggawa ay namuhunan, ay minana mula sa ina hanggang anak na babae.

Ang isang sundress ay tipikal para sa kasuutan ng batang babae. Nakasuot ito sa Hilaga, at sa Gitnang Ruso at timog na mga rehiyon. Ang mga hairstyle at headdress ng mga batang babae ay naiiba na naiiba sa mga kababaihan. Itinaas ng mga batang babae ang kanilang buhok sa isang tirintas, nagsuot ng mga ribbons at iba't ibang mga headband sa kanilang mga ulo.

Ang suit ng mga kalalakihan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na hiwa ng shirt - kosovorotki (cut ng kwelyo hindi sa gitna ng dibdib, ngunit sa gilid). Ang kosovorotka ay walang isang sewing rack-collar: ang kwelyo at ang hiwa ay pinahiran lamang ng isang makitid na guhit ng kumach. Ang mga pantalon ay natahi mula sa canvas, pinalamutian ng mga pattern o guhitan. Nang maglaon, sinimulan nilang tahiin ang makinis na madilim na pantalon.

AT kwentong squatting battle dance

1. Gum, gum-swordsmen.
2. Para sa kabutihan, ipinanganak, pasyente, mahaba "pag-init" at mahabang "paglamig".

Para sa bawat isa sa mga character na ito, inirerekomenda ng tradisyon ang isang tiyak na sistema ng pagpapamuok. Ang Zhvavy ay sumasabog, malawak at malakas ang enerhiya. Mabait, matipid at walang kompromiso. Kadalasan, gayunpaman, natutunan ng mga mandirigma ang parehong mga pamamaraan, alam na ang isa ay mas mahusay na angkop sa labanan ng mangangabayo at ang iba pa sa mga pangangailangan ng iskandalo ng iskandalo.

Ang mga sistemang panlaban sa bawat isa ay may sariling dalubhasang pagsasayaw ng labanan. Hindi namin alam ang mga sinaunang maaasahang mga pangalan ng mga sayaw na ito, nagbago sila. Kilalang-kilala na ang sayaw na ngayon ay tinatawag na hopak ay tinawag na mananayaw Cossack sa panahon ng N.V. Gogol, at ang kasalukuyang batang babae na Cossack ay halos walang kinalaman sa aming paksa. Ang parehong sayaw sa hilagang-kanluran sa ika-19 na siglo ay tinawag na "luneok". Ang pangalan ng mga sayaw ay madalas na nagbago depende sa mga sikat na tono ng sayaw sa oras na iyon. Ang pangalan ng musika ay naging pangalan ng sayaw. Gayunpaman, ang lahat ng mga sayaw na ito ay may mga paggalaw na may parehong kahulugan ng "squatting." Ito ang kabuuan ng mga paggalaw ng mga nakikipaglaban na ginamit sa sayaw. Ang lahat ng mga sayaw na ito ay maaaring sumayaw sa isang squatting na posisyon nang wala siya.

Para sa mga "ipinanganak para sa kabutihan", ang sayaw ay katulad sa northwestern buse kasama ang lahat ng mga variant ng "paglabag". Sa sayaw na ito, ang mga elemento ng squat ay madalas ding ginagamit, ngunit paminsan-minsan, bilang palamuti.

Narito sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa battle dance SA SITUATION.

Ang sayaw na ito ay laganap sa buong Russia. Noong unang bahagi ng Middle Ages, ang kabuuang bilang ng mga Eastern Slav ay hindi lumampas sa isang milyon, ang wika ay halos pareho, ang komunikasyon sa loob ng uring militar ay malapit. Lumaki ang lipi ng Slavic, tumaas ang bilang, lumitaw ang mga kakaiba sa wika, kultura, pagkakaiba-iba sa mga pamamaraan ng labanan, at nagbago rin ang dating pinag-isang pinagsamang labanan.

Ang ugat, ang archetype ng sayaw ng squatting, ay pareho para sa lahat ng mga Slav ng Silangan. Ang isang bilang ng mga pagkakaiba-iba sa musika at dinamika ay hindi nagbabago sa orihinal na kahulugan at hitsura ng sayaw na labanan sa Lumang Ruso. Ang mga Ethnologist at folklorists ay mahusay na nakakaalam ng panuntunan: "Ang pagkakaroon ng maraming mga variant ng parehong ritwal, teksto, ay nagsasalita ng katagal. Ang kakulangan ng mga variant, tungkol sa isang" muling paggawa.

Belarusians squatting sa trepak dance.
Ang mga Ukrainiano sa hopak, Cossack at shingle.

Ruso:

1. Lunyok, hindi pa nakarating sa ating oras.
2. Ang Buza, squatting lamang paminsan-minsan.
3. Ruso, sumasayaw nag-iisa at sa pares, may mga pagpipilian sa sayaw kung saan may maliit na pag-squatting.
4. Ginang, sumayaw kasama ang isang batang babae na sinusubukan na talunin ang isa pang mananayaw. May isang pagpipilian nang walang isang squat.
5. Apple, naval dance, isang huli na bersyon ng sayaw ng Slavic ng East Slavic. Si Dances ay nag-iisa sa isang bilog at kasama ng isang kalaban.

Sa una, ang diskarte sa squatting ay umiiral sa dalawang anyo:

1. Bilang isang paraan ng pakikipaglaban.
2. Tulad ng isang sayaw sa labanan.

Ang mga pamamaraan ng pakikipaglaban ay laganap sa mga mangangabayo at ginamit ng mga infantrymen sa pag-aaway sa mga kawal. Ito ay nangyari na sa panahon ng labanan, ang bilis ng pag-atake ng mga cavalry ay nawala. Ang mga rider ay biglang tumakbo sa isang balakid, isang disguised convoy o isang moat na may mga pusta, maaari silang makaharap ng isang mas malakas na kaaway, mawala ang inisyatibo at bilis. Sa yugtong ito ng labanan, ang mga Rider ay madalas na nawala ang kanilang mga kabayo. Kapag ang isang mandirigma ay lumipad sa labas ng saddle o natagpuan ang kanyang sarili sa lupa na may isang pinatay na kabayo, kinakailangan upang magpatuloy upang labanan, upang maibalik ang inisyatibo. Ang infantry, sa kabaligtaran, ay sinubukan na "magmadali" ang kaaway, upang makuha ang kanyang kabayo. Ito ay kung saan kinakailangan ang mga kasanayan sa pag-squatting. Ang infantryman laban sa rider na ginamit, halimbawa, tulad ng mga squats ng tuhod.

Sa "slider", "solong file" ay dumulas sa ilalim ng tiyan ng isang kaaway ng kabayo na may sabre sa kanyang balikat. Kapag siya ay nasa ilalim ng tiyan, pinindot niya ang hawakan ng sable at itinaas ito nang mas mataas upang maputol ang "zhizka" ng kabayo - mga ugat, singit. Nahulog ang kabayo, kinaladkad ang sakay nito.

Pinutol niya ang isang sable o pinutol ang mga harap na paa ng kabayo na may suntok ng kanyang kamay o paa. Ang kabayo ay natitisod, nahulog sa ulo nito, dinurog ang rider.

Gamit ang isang paa o kamao, tinamaan nila ang kabayo ng kalaban sa ulo. Pinalo nila ako sa lugar sa pagitan ng mga mata at tainga ng kabayo. Bumagsak ang nakagulat na kabayo.

Kung mayroong isang pagkakataon, sinubukan nilang huwag iiwaksi ang kabayo ng kaaway, nagkakahalaga ito ng maraming pera at itinuturing na isang mayaman na tropeo. Sa mga kasong ito, ang rider ay inaatake. Upang gawin ito, sinubukan ng gopkorez1 na hampasin ang isang rider na may isang armas at hilahin ang kaaway sa saddle. Narito kung paano sinabi ng epiko ang tungkol sa teknolohiyang ito: "Pinatok ko si Alyosha mula sa saddle Tugarin tulad ng isang sheaf ng oats, ngunit si Alyosha ay sumubsob sa ilalim ng tiyan ng isang kabayo at hinampas mula sa kabilang panig ng Tugarin na may isang damask na kutsilyo sa ilalim ng kanang kanang dibdib. Tinanggal niya ang kanyang puting suso, at hindi na huminga" 2.

Kung ang isang infantryman ay walang sandata (at sa sitwasyong ito ang isang magkakarera na nawalan ng kabayo sa labanan at bumagsak) ay maaaring maging, pagkatapos ay tumalon siya sa kalaban, sabay na hinawakan ang kanyang armadong kamay at nag-hang sa gilid ng kabayo ng kaaway, na sinunggaban siya ng kanyang mga paa. Nahulog ang kabayo, sinubukan ng mang-atake na hindi mahulog sa ilalim ng katawan ng bumabagsak na kabayo. Ang paglundag sa rider ay ginamit din, habang pinatatali ang kaaway sa labas ng saddle. Minsan tumalon sila, nakasandal sa isang lance o isang stick stick.

Ang isang pag-iwas mula sa isang umaatake na sundalo ng kawal, na nagbabalak na masaksak gamit ang isang lance o maghatid ng isang sumasabog na suntok, madalas na nagsimula sa isang lansihin: ang taong naglalakad ay bumagsak pababa, na parang nagbibigay ng layunin, at pagkatapos ay iniwan na may isang slider o tumalon sa gilid, pinatakot ang kabayo, na parang itinapon ang kanyang sarili sa kanyang mga paa. Sinusubukan ng mga kabayo na huwag lumakad sa isang nahulog o nakaupo na tao, ito ang kanilang likas na hilig. Ang mga kabayo sa digmaan ay espesyal na sinanay upang matalo ang kaaway gamit ang kanilang mga hooves, kumagat sa kanya, at itumba ang infantry na may body strike. Ang ganitong kabayo, na naipasa ang espesyal na pagsasanay sa pagpapamuok, lalo na mapanganib at hindi lubos na pinapahalagahan.

Ang laban sa squat ay binubuo ng apat na pangunahing antas.

1. Mga Somersaults.
2. Mga slider (kilusan sa mga haunches at lahat ng apat)
3. Mga welga at paggalaw habang nakatayo.
4. Mga Jump at Mga Gulong.

Ang mga Somersaults ay ginagamit pangunahin bilang mga taktikal na paggalaw at bilang mga pamamaraan ng self-belay kung sakaling mahulog.

Ang mga slider ay isang espesyal na uri ng kilusan sa mas mababang antas mula sa kung saan maaari mong pindutin at tumalon. Ang pag-atake ng sandata ay pinahusay na may mga sipa at pagwalis na ginanap ng mga binti. Ang mga kamay na inilagay sa lupa ay nagbigay ng karagdagang suporta, maaari mong hawakan ang mga armas at kunin ang mga ito mula sa lupa.

Habang nakatayo, ang mga suntok ay inilalapat lalo na sa mga paa, yamang ang mga kamay ay inookupahan ng malamig na armas o armas (tiyak na pinapayagan ding pumasok). Iyon ang dahilan kung bakit mas binibigyan ng pansin ang mga gawaing-paa sa squatting dancing.

Ang pag-squat ng mga paggalaw, pagbabago ng mga antas ng labanan, bumababa at tumatalon na papuno sa "tumayo" na pamamaraan. Sa paglundag, karamihan sila ay sinipa at binugbog ako ng malamig na armas. Sinalakay nila ang rider, tumalon sa kanilang kabayo at tumalon sa lupa. Minsan sa kabayo, alam ng gopkorez kung paano tumakbo sa likuran ng mga kabayo, na nagpapatupad ng mga welga ng sable, na pinaputok mula sa likuran ng kabayo at mula sa ilalim ng tiyan nito, ay nagawang mag-jiggle (vaulted) at flank (pag-ikot ng sandata na may atake at pagtatanggol ng mga flanks).

Hindi namin isasaalang-alang ang seksyon ng trick (vaulting), tumayo ito bilang isang hiwalay na disiplina na "pagsakay sa kabayo". Ang mga pagsasanay na ito ay sinanay kapwa sa pagsakay sa kabayo at bilang pagsasanay sa gymnastic na may "artipisyal na kabayo" (may mga katulad na ehersisyo ngayon sa pagsasagawa ng gymnast). Sinimulan namin ang pag-uusap tungkol sa pagsakay sa kabayo dahil bago ito isang likas at kinakailangang seksyon ng labanan sa agham ng mga mangangabayo, ito ay isang organikong pagpapatuloy ng pamamaraang squatting. Sa mga sinaunang labanan, ang isang manlalaban ay kinakailangan upang labanan ang parehong sa kabayo at sa ilalim ng kabayo.

Sa mga labanan sa paa, ang pakikipaglaban sa squatting ay may kaugnayan para sa isang mandirigma na nahulog sa lupa, natagpuan ang kanyang sarili na nag-iisa laban sa maraming mga kalaban, sa mga pulutong o madilim na kondisyon. Sa mga kalye ng kalye sa naka-pack na niyebe, ang mga mandirigma ay madalas na dumulas at nakakahanap ng kanilang sarili sa antas ng "slider" mula sa kung saan ito ay maginhawa na matumbok at lalo na i-hook ang kalaban na nakatayo sa madulas na panig. Ang paraang ito ng pakikipaglaban ay kinakailangan ng mahusay na pisikal na fitness at napaka-enerhiya, kaya't ginamit ito bilang isang taktikal na elemento ng labanan, kahalili sa matipid na pamamaraan, na ngayon ay kilala mula sa mga modernong (hindi imbento) na mga sistema ng pakikipagbuno ng Ruso.

Ang kinakailangang mga kasanayan sa motor, na tiyak para sa pamamaraang ito ng pakikipaglaban, at lalo na ang pagbabata at fitness, ang mga lalaki ay binuo, patuloy na nagsasanay sa mga kumpetisyon sa sayaw at labanan.

Sa hilaga-kanluran ng Russia, ang pagsasayaw ng squatting ay napanatili sa anyo ng mga variant ng sayaw ng Russia, kapwa nag-iisa at sa isang pares na may karibal. Ang babae ay sumayaw kasama ang babae, kapag ang lahat ng parehong mga tuhod ay dapat na kumatok sa paligid ng kasosyo, hindi pinapayagan ang dancer ng kalaban na lapitan siya. Siya naman, sinubukan na talunin ang isang mananayaw, puksain ang kalaban na may isang mahusay na kilusan at ipagpatuloy ang kanyang sayaw. Ang pagpipiliang ito ay napakahirap, na nangangailangan ng mataas na kontrol sa mga kumplikadong paggalaw ng labanan. Itinuturing na hindi matatanggap na hindi lamang hawakan ang kasosyo sa isang suntok, ngunit kahit na matakot siya sa isang mapanganib na kilusan.

Sa rehiyon ng Vologda, sinabi nila na bago ang digmaan, ginanap ang mga kumpetisyon sa sayaw. Mas madalas, nangyari ito sa mga fairs. Sa mga mananayaw "Nagtalo" at gumawa ng taya. Ang nagwagi ay nakatanggap ng isang magandang premyo sa anyo ng isang regalo, alak o pera. Ang nadambong ay nahahati sa buong artel.

Paghahanda para sa mga ito, ang mga kalalakihan ay umalis sa bahay, kung minsan nang maraming araw at nagsanay doon, naimbento ang mga bagong kumbinasyon ng sayaw na "tuhod", hindi alam sa kanilang mga karibal at kamangha-manghang imahinasyon ng mga tagahanga. Sa ngayon, sila ay pinananatiling lihim, at, nagsasalita sa mga kumpetisyon, ang "mga bagong pag-unlad" ay ipinakita. Ang tradisyon na ito ay patuloy na pinuno at pinayaman ang pamamaraan ng sayaw.

Ang layunin ng mga paggalaw sa sayaw ng labanan ay parehong direktang inilapat at kondisyon na labanan, pagbuo, para sa pagiging dexterity at koordinasyon. Yamang ang battle dance ay isang information carrier ng martial art at isang paraan ng pagsasanay na inilapat ang mga paggalaw, hindi ito sinasabi na pinakalat ito sa mga sundalo: Cossacks, sundalo, mandaragat, opisyal, napakapopular sa mga artels ng fist fighters.

Narito kung paano inilalarawan ng N.V. Gogol ang isang gulba na may sayawan sa Zaporizhzhya Sich:

"Isang buong karamihan ng mga musikero muli ang humarang sa kanilang daan, sa gitna kung saan sumayaw ang isang batang Zaporozhets, na pinilipit ang kanyang sumbrero tulad ng isang demonyo at ibinabato ang kanyang mga kamay. Sumigaw lamang siya:" Maglaro nang mas buhay, musikero! Huwag kang ikinalulungkot si Thomas, ang mga burner para sa mga Kristiyanong Orthodox! "At si Thomas, na may itim na mata, ay sinukat nang hindi binibilang ang bawat isa na namamatay sa isang malaking bilog. Malapit sa mga batang Zaporozhets, apat na matanda ang nagtrabaho sa halip mababaw sa kanilang mga paa, inihagis ang kanilang sarili, tulad ng isang whirlwind, sa gilid, halos sa ulo ng mga musikero, at bigla. nang bumaba, sumugod sila sa pag-squat down at binugbog ang malawak na napatay na pilak kasama ang kanilang mga pilak na kabayo.Ang lupa ay napahiya nang buong-buo sa buong lugar, at sa himpapawid at mga daanan ay naririnig sa malayo, natumba sa pamamagitan ng nagngangalang mga kabayo ng bota. Si Chuprina ay lumipad sa hangin, ang kanyang malakas na dibdib ay nakabukas na lahat, isang mainit na dyaket ng taglamig ay inilagay sa kanyang mga manggas, at ang pawis ay ibinuhos mula sa kanya tulad ng isang balde. - Sa wakas sinabi ni Taras. -Nakita mo kung paano ito sumasabog! "

- "Hindi pwede!" - sigaw ng mga Zaporozhets. "Mula sa kung ano?" - "Hindi mo maaaring; talagang mayroon akong tulad na isang disposisyon: kung ano ang itinapon ko, inumin ko ito."

At sa loob ng mahabang panahon ay walang sombrero sa binata, walang sinturon sa caftan, walang burda na scarf; nagpunta ang lahat kung saan nararapat. Lumago ang karamihan; ang iba ay nagpahamak sa mga mananayaw, at imposible na makita nang walang panloob na paggalaw kung paano ang lahat ay napunit sa pinaka libre, pinaka-galit na galit na sayaw na kailanman nakakita ng ilaw at kung saan, ayon sa mga makapangyarihang imbentor, ay tinawag na isang cossack.

Oh, kung hindi para sa kabayo! - sigaw ni Taras, - sana magsimula na, talaga, sana magsimula nang sumayaw sa sarili! "4

Sa regular na hukbo, ang sayaw ay ginanap pangunahin sa mga sundalo, ngunit na noong ika-19 na siglo, ang bawat pamumuhay, daang at higit pa o hindi gaanong respeto sa sarili ng yunit ng Russia ay may sariling mga koro at grupo ng sayaw. Sa mga yunit ng sayaw, nakipagkumpitensya sila kasama ang drill, shooting, gymnastics at fencing. Ito ay itinuturing na mahusay na form kapag ang pinakamahusay na mga mananayaw ng yunit ay "squatting down" sa harap ng pagbuo ng pagmamartsa. Kung ang isang natatanging tradisyon ng sayaw ay sinimulan sa regimen, pagkatapos ay kanilang alagaan ito, at ipinakita ito sa mga awtoridad sa unang pagkakataon, sa mga pagsusuri at mga demonstrasyon.

Sa panahon ng Digmaang Sibil, ang labanan ng sayaw ay patuloy na naninirahan sa mga tropa, kapwa sa mga Reds at sa mga Whites. Ang mga pag-atake ng mga regimen ng mga pabrika ng Izhevsk at Vodkinsk, na lumaban sa ilalim ng pulang bandila laban sa mga Bolsheviks, ay naalala ng Pulang Hukbo. Nagpunta sila sa pakikipaglaban nang may pagsang-ayon, na may mga riple na itinapon sa kanilang mga balikat. Sumayaw ang mga mandirigma sa harap ng pormasyon, kung minsan kasama ang mga nars. Mahirap ipaliwanag ito nang makatwiran, ngunit ang mga kalalakihan ng Pulang Hukbo ay hindi makatiis sa gayong mga pag-atake at umatras.

Sinabi rin ng mga alamat ng Digmaang Sibil na alam ng maalamat na tagapangasiwa ng kumander na si Vasily Ivanovich Chapaev ang sayaw ng labanan at mahilig sumayaw ng "Russian" sa parapet, sa ilalim ng mabigat na apoy mula sa White Guards. Sumasayaw sa akurdion, tinuruan niya ang mga sundalo ng lakas ng loob, sa kanyang mga subordinates mayroong isang katiyakan na "ang division commander ay hindi kumuha ng bala." Sinabi nila na itinago niya ang kaugalian na ito mula pa noong Unang Digmaang Pandaigdig.

Ang sumayaw na squatting dance ay nagsimulang tawaging "Yablochko" pagkatapos ng koro sa sikat na tune. Ang pagkakaroon ng pagtaas mula sa baybayin hanggang sa mga deck, ang mata ng toro ay naging isa sa mga paboritong libangan ng mga mandaragat ng Russia. Ang lapit at cohesion ng koponan ng naval ay lumikha ng magandang lupa para sa pagpapanatili at paglipat ng mga kasanayan sa sayawan, at ang kumpetisyon sa pagitan ng mga mandaragat mula sa iba't ibang mga barko na patuloy na nagpayaman sa tradisyon.

Ang squatting battle dance ay minana rin ng Pulang Hukbo. Ang mga patakaran para sa mga palabas at kumpetisyon ay nanatiling hindi nagbabago, bagaman ang mga paggalaw ay mabigat "isinuklay" ng mga manggagawa sa kultura ng Sobyet. Ang isa pang bagay ay ang pagsasayaw sa pista opisyal at sa harap. Ito ay hindi lamang pagsasanay sa katawan at pag-uulit ng mga pamamaraan ng pakikipaglaban, mahirap na ma-overestimate ang epekto ng musika at sayaw sa espiritu ng pakikipaglaban. Ang tradisyon ng lolo ng lolo ay naubos ang mga sundalo upang maging isang himala ng mga bayani, nagdulot ng walang takot at sigasig sa kanilang mga puso.

Ito ay hindi sinasadya na ang Tvardovsky ay nakatuon ng isang buong kabanata sa pagbagay at pagsayaw sa harap:

Ang manlalaban ay kinuha lamang ng tatlong hilera,
Ito ay agad na maliwanag - ang accordion player.
Para sa simula, para sa pagkakasunud-sunod
Itinapon niya ang kanyang mga daliri pataas.

Maging mainit, kumatok
Lahat ay pumupunta sa player ng akurdyon.
Palapit.
- Maghintay, mga kapatid,
Hayaan itong pumutok sa iyong mga kamay.

Ang lalaki ay pinahiran ang kanyang mga daliri, -
Kailangan namin ng ambulansya.
- Alam mo, itapon ang mga waltzes na ito,
Ibigay mo sa akin yun?

At muli, pababa sa guwantes,
Tumingin ulit ako ng maayos
At parang tatlong hilera na iyon
Nakatalikod sa kabilang dulo.

At nakalimutan - hindi nakalimutan
Oo, hindi ito ang oras upang matandaan
Kung saan at sino ang pinatay
At sino pa ang magsisinungaling.

Ilang mananayaw
Mula sa isang lugar ay nagmadali sila sa isang bilog
Nakahinga sa nagyelo singaw
Ang isang masikip na bilog ay nagpainit.

At ang parehong chauffeur ay tumatakbo
Takot na maging huli.

Kaninong inumin, na ang tagalikha ng tinapay,
Saan ka napunta sa korte?
Sumigaw kaya naghiwalay sila:
- Ibigay mo sa akin, o mamamatay ako!?

At siya ay nagpunta, nagpunta sa trabaho,
Humakbang at nagbabanta
Ngunit paano niya iniisip ang isang bagay,
Alin ang hindi masasabi.

Naghahatid ng bawat piraso:
- Eh, naaawa ka na walang katok,
Eh kaibigan
Kung mayroon lang kumatok
Kung bigla lang!
Kung ang mga bota lamang ay itinapon,
Sapatos sa sakong
I-print upang kaagad.
Ang sakong iyon ay isang skiff!

Kung ang mga ito lang,
Mula sa isang lugar - sa tubig at sa apoy.
Lahat ng maaaring mangyari sa mundo
Hindi bababa sa na - ang akurdyon ay paghumaling.

Siyempre, kapag kinakailangan upang sumayaw sa niyebe o putik, hindi nagawa ang mga jumps at slider, may mga tuhod lamang na katanggap-tanggap para sa sitwasyon, ngunit ang diwa ng sayaw ng labanan, kasigasig ng militar, ay hindi humupa. Pinagsiksik nila ang kanilang mga paa sa trenches na may sayaw, basked sa malamig, pinapaginhawa ang pre-battle tension. https: //www..html

QR code ng pahina

Gusto mo bang magbasa mula sa iyong telepono o tablet nang higit pa? Pagkatapos ay i-scan ang direktang QR code na ito mula sa monitor ng iyong computer at basahin ang artikulo. Upang gawin ito, dapat na mai-install ang anumang application na "QR Code Scanner" sa iyong mobile device.

Ang kaluluwa ng isang tao ay naninirahan sa kultura nito, at lalo na sa mga sayaw, na nagpapahayag nang walang mga salita ang lahat ng pinakamahalaga at natatanging likas sa isang partikular na bansa. Ang Russia ay nakikilala sa pamamagitan ng kayamanan at iba't ibang mga sayaw. Ang ilan ay ilang siglo na, ilang lumitaw hindi pa katagal. Alam ng mga taong naninirahan sa teritoryo ng modernong Russia na nagsasayaw ng mga Ruso, ang mga pangalan na nasa mga labi ng lahat. Ito ang mga "Seni", "Kamarinskaya", "Vorottsa", "Wicker", "Apat" at "Steam room". Ang lahat ng mga sayaw na may tulad na magkakaibang mga pangalan ay pinagsama ng lapad ng kaluluwa at paggalaw, karunungan, kakayahang masiyahan sa buhay, ipagmalaki ang kanilang mga tao, habang pinapanatili ang kahinhinan.

Mga tampok ng sayaw ng Ruso

Ang isa sa mga uri ng katutubong sayaw ay ang sayaw ng Russia. Mayroon itong maraming mga varieties:

• pag-ikot ng sayaw;
• sayaw ng isang hindi tamang kalikasan (halimbawa, isang ginang o sayaw);
• sumayaw na may isang naibigay na pagkakasunod-sunod ng mga figure (halimbawa, lance o square dance).

Ang bawat distrito ay nagpapanatili ng sariling katangian ng kanilang pagganap. Ang mga pagkakaiba ay maaaring nilalaman sa paraan ng sayaw, ang pagkatao nito. Ang mga tao sa bawat partikular na lugar ay nagbigay din ng kanilang sariling pangalan para sa kanilang uri ng sayaw. Ang pangalang ito ay karaniwang may koneksyon sa pangalan ng mga lugar na iyon. Maaari itong magmula sa pamagat ng kanta. Ang pinaka-karaniwang sukat ay 2/4 o 6/8. Ayon sa kanilang tempo, ang mga sayaw ng Ruso mula sa halip mabagal hanggang napakabilis. Ang ilang mga uri ay nagbabago ng tempo sa buong isang kanta. Mas madalas kaysa sa hindi, ang tulin ng lakad ay pabilis.

Ang mga pag-ikot na sayaw ay naiiba sa iba pang mga uri ng mga sayaw sa Russia. Ang mga kababaihan o mga kalalakihan lamang ang maaaring pumasok sa pag-ikot ng sayaw. Mayroon ding mga halo-halong mga pagpipilian. Sa pag-ikot ng sayaw, ang mga kanta ay madalas na inaawit. Kadalasan ang mga kanta ay isinasagawa sa anyo ng diyalogo. Ang paggalaw sa karamihan ng mga kaso ay napupunta sa isang bilog.

Ang muling pagsayaw ay isang uri ng kumpetisyon sa sayaw. Kung ang isang babaeng bahagi ay ginanap, pagkatapos ang paggalaw ay dapat na magalang, makinis, kalmado. Kadalasan mayroong panyo sa mga kamay. Ang mga kalalakihan, sa kabaligtaran, ay nagpapakita ng katapangan at kagalingan sa sayaw. Ang mga paggalaw ay dapat na malawak, mapang-uyam. Ang mga eksena na napuno ng katatawanan ay hindi bihira sa sayaw ng lalaki.

Mga sayaw sa ikot

Ang mga sayaw na ikot ng Russia ay nagmula sa kailaliman ng mga siglo. Pinapanatili nila ang pagnanais ng mga mamamayang Ruso para sa pagkakaisa, isang hindi maihahambing na link sa pagitan ng mga henerasyon. Kahit na sa panahon ni Prinsipe Vladimir, sumayaw ang Rusichi sa mga sayaw na bilog at kinanta ang mga piging ng kanilang mga sundalo, na nagbabantay sa mapayapang buhay. Sa mga engkanto sa pagdiriwang ng ducal, ang mga ikot na sayaw ay isa sa mga tradisyonal na mga libangan. Ngayon hindi ito kilala para sa tiyak na mula noong noong sa Russia ay mayroong mga ikot na sayaw. Ang mga sayaw na ito ay binanggit sa mga alamat. Ngunit dahil walang malinaw na indikasyon ng oras ng mga kaganapan sa mga alamat, hindi nararapat na pag-usapan ang tungkol sa maaasahang mga katotohanan na nagpapatotoo sa tiyak na oras ng paglitaw ng mga sayaw na ito.

Ang mga mapagkukunan na malinaw na itatakda kung kailan at may kaugnayan sa kung ano ang unang pag-ikot ng mga sayaw na lumitaw sa Russian lupa ay nawala. Ang mga kritiko ng sining, mga linggwistiko na nag-aaral ng mga sayaw ng Ruso, ang mga pangalan ng mga sayaw na ito, na ginamit upang isipin na ang salitang "round dance" ay nagmula sa Greek chorobateo. Ang salitang ito ay nangangahulugang "Humakbang ako sa koro." Ngunit pagkatapos ang bersyon na ito ay idineklara na hindi napapansin. Ang isa pang pagkakaiba-iba ng pinagmulan ng salitang ito ay sa dalawang orihinal na mga salita. Ito ang salitang choros, na nangangahulugang "mukha ng mga umaawit, sumayaw," at ang salitang nakaraan, na isinasalin bilang "tingga." Ang bersyon na ito ay ganap ding pinuna.

Ang ilang mga philologist ay patuloy na nagtatrabaho sa pagpapaliwanag ng etimolohiya ng salitang "sayaw ng pag-ikot". May isang opinyon na mayroong mga salitang katinig sa wikang Latin. Sa partikular, ang tulad ng isang salita ay matatagpuan sa IV libro ng Horace (7 ode, sinasabi nito: horos ducere, ang pariralang literal na nangangahulugang sumusunod: "upang manguna sa mga koro, mukha"). Ang bersyon ay mukhang napaka-posible. Kung hindi mo isinasaalang-alang ang katunayan na ang katutubong sayaw ay lumitaw sa mga ordinaryong manggagawa. At bahagya nilang binasa si Horace at hinahangaan ang mga kagiliw-giliw na katinig ng kanyang mga pahayag. Siyempre, maraming mga katotohanan ang nagmula sa buhay, pang-araw-araw na buhay at kultura ng mga Greek sa buhay ng mga Ruso. Nangyari ito kasabay ng pagkalat ng Kristiyanismo. Ngunit ngayon imposible na magsalita nang may eksaktong katiyakan tungkol sa kung paano at kailan lumitaw ang pag-ikot na sayaw sa buhay ng mga tao.

Karaniwang mga sayaw ng mga katutubong Ruso para sa mga matatanda ay katulad ng mga sayaw ng mga kalapit na tao. Kabilang sa mga Lithuanian-Russia, sa halip na isang ikot na sayaw, mayroong isang korogod. Ang mga Croats, Bohemians, Carpathian-Russes, Dalmatian, Morlaks sayaw kolo (bilog). Ang Slavic colo na ito ay halos kapareho sa isang ikot na sayaw. Ang paggalaw sa isang bilog ay sinamahan ng mga kanta, laro, sayaw. Mayroong ilang mga pagbabago sa pag-ikot ng sayaw sa ilang mga lugar ng Russia. Halimbawa, sa mga rehiyon ng Tula, Moscow at Ryazan, kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa mga nagpunta sa isang ikot na sayaw na sila ay "manipis na magmaneho." Ang salitang "tonki" dito, tila, ay nagmula sa salitang "paglilinis", nangangahulugang isang larong itinayo sa isang pangkat ng mga tao na gumagalaw sa isang bilog.

Ang sayaw na ikot ng Ruso ay may parehong kahulugan para sa kaluluwa ng Russia bilang tradisyon ng paglalaro ng isang kasal. Ang ikot na sayaw ay sumasalamin sa sigasig ng mga mamamayang Ruso para sa kagandahan ng kalikasan sa tag-araw, tagsibol at taglagas. Ang patula na kakanyahan ng kaluluwa ng mga tao ay naninirahan dito, ang kakayahang magalak araw-araw, masiyahan sa pakikipag-usap sa mga kamag-anak at kaibigan.