1 Juan kabanata 3 interpretasyon. Bibliya online
Pagsasalin ng synodal. Ang kabanata ay tininigan ng papel ng studio na "Light in the East".
1. Tingnan ninyo kung anong pag-ibig ang ibinigay sa atin ng Ama, upang tayo ay tawaging mga anak ng Dios. Hindi tayo kilala ng mundo dahil hindi Siya nito kilala.
2. Minamahal! tayo ngayon ay mga anak ng Diyos; ngunit hindi pa nahahayag kung ano ang magiging tayo. Alam lang natin na kapag ito ay nahayag, tayo ay magiging katulad Niya, dahil makikita natin Siya bilang Siya.
3. At ang bawat isa na may ganitong pag-asa sa Kanya ay dinadalisay ang kanyang sarili kung paanong Siya ay dalisay.
4. Ang bawat isa na gumagawa ng kasalanan ay gumagawa rin ng kasamaan; at ang kasalanan ay pagsuway sa batas.
5. At nalalaman ninyo na Siya ay nagpakita upang alisin ang ating mga kasalanan, at na sa Kanya ay walang kasalanan.
6. Walang sinumang nananatili sa Kanya ang nagkakasala; lahat ng nagkakasala ay hindi Siya nakita o nakilala.
7. Mga bata! Hayaang walang manlinlang sa iyo. Siya na gumagawa ng katuwiran ay matuwid, kung paanong Siya ay matuwid.
8. Ang sinumang nagkakasala ay sa diyablo, sapagkat ang diyablo ang unang nagkasala. Dahil dito napakita ang Anak ng Diyos, upang sirain ang mga gawa ng diyablo.
9. Ang sinumang ipinanganak ng Diyos ay hindi nagkakasala, sapagkat ang Kanyang binhi ay nananatili sa kanya; at hindi siya maaaring magkasala, sapagkat siya ay ipinanganak ng Diyos.
10. Ang mga anak ng Dios at ang mga anak ng diyablo ay nakikilala sa ganitong paraan: ang bawa't hindi gumagawa ng katuwiran ay hindi mula sa Dios, at gayon din ang hindi umiibig sa kaniyang kapatid.
11 Sapagka't ito ang evangelio na inyong narinig mula pa sa pasimula, na tayo'y mangagibigan sa isa't isa,
12. Hindi tulad ni Cain, na mula sa masama at pumatay sa kanyang kapatid. Bakit niya siya pinatay? Sapagkat ang kanyang mga gawa ay masama, ngunit ang mga gawa ng kanyang kapatid ay matuwid.
13 Huwag kayong magtaka, mga kapatid, kung kayo'y napopoot sa sanglibutan.
14. Nalalaman natin na tayo ay lumipat na mula sa kamatayan tungo sa buhay dahil sa pag-ibig natin sa mga kapatid; Ang hindi umiibig sa kanyang kapatid ay nananatili sa kamatayan.
15. Ang sinumang napopoot sa kanyang kapatid ay mamamatay-tao; at alam ninyo na walang mamamatay-tao na may buhay na walang hanggan na nananatili sa kanya.
16 Nalalaman natin ang pag-ibig dito, na ibinigay niya ang kaniyang buhay para sa atin: at dapat nating ialay ang ating mga buhay para sa ating mga kapatid.
17. At ang sinumang may kayamanan sa mundo, ngunit, nakikita ang kanyang kapatid na nangangailangan, ay nagsasara ng kanyang puso mula sa kanya - paanong ang pag-ibig ng Diyos ay nananatili sa kanya?
18. Mga anak ko! Simulan nating magmahal hindi sa salita o dila, kundi sa gawa at katotohanan.
19. At sa ganito natin nalalaman na tayo ay nasa katotohanan, at pinapakalma natin ang ating mga puso sa harap Niya;
20. Sapagka't kung tayo'y hinahatulan ng ating puso, gaano pa kaya ang Dios, sapagka't ang Dios ay lalong dakila sa ating puso at nalalaman ang lahat.
21. Minamahal! kung hindi tayo hinahatulan ng ating puso, kung gayon tayo ay may katapangan sa Diyos,
22 At anomang ating hingin, ay tinatanggap natin sa kaniya, sapagka't ating tinutupad ang kaniyang mga utos at ginagawa natin ang nakalulugod sa kaniyang paningin.
23. At ito ang kaniyang utos, na tayo'y magsisampalataya sa pangalan ng kaniyang Anak na si Jesucristo at mangagibigan tayo sa isa't isa, gaya ng iniutos niya sa atin.
24. At sinumang tumutupad sa Kanyang mga utos ay nananatili sa Kanya, at Siya sa kanya. At alam natin na Siya ay nananahan sa atin sa pamamagitan ng espiritu na ibinigay Niya sa atin.
2 Ito ay kasama ng Diyos sa pasimula.
3 Ang lahat ng bagay ay nalikha sa pamamagitan Niya, at kung wala Siya ay walang nalikha na nilikha.
4 Nasa kanya ang buhay, at ang buhay ang siyang ilaw ng mga tao.
5 At ang liwanag ay nagliliwanag sa kadiliman, at hindi ito dinaig ng kadiliman.
6 May isang taong sinugo mula sa Diyos; ang pangalan niya ay John.
7 Naparito siya bilang saksi, upang patotohanan ang Liwanag, upang sa pamamagitan niya ay magsisampalataya ang lahat.
8 Hindi siya ilaw, kundi ipinadala upang magpatotoo tungkol sa Liwanag.
9 Naroon ang tunay na Liwanag, na nagbibigay liwanag sa bawat tao na pumaparito sa sanlibutan.
10 Siya ay nasa sanlibutan, at ang sanglibutan ay nabuo sa pamamagitan niya, at hindi siya nakilala ng sanglibutan.
11 Dumating siya sa sarili niya, at hindi siya tinanggap ng mga sarili niya.
12 At sa mga tumanggap sa kaniya, sa mga nagsisampalataya sa kaniyang pangalan, ay binigyan niya ng kapangyarihang maging mga anak ng Dios,
13 Na ipinanganak hindi sa dugo, ni sa kalooban ng laman, ni sa kalooban ng tao, kundi ng Dios.
14 At ang Verbo ay nagkatawang-tao at tumahan sa gitna natin, na puspos ng biyaya at katotohanan; at nakita namin ang Kanyang kaluwalhatian, kaluwalhatian bilang sa bugtong ng Ama.
15 Si Juan ay nagpatotoo tungkol sa Kanya at, sumisigaw, ay nagsabi: Ito ang tungkol sa kanya na aking sinabi na Siya na dumating kasunod ko ay tumayo sa harap ko, sapagkat Siya ay nauna sa akin.
16 At mula sa Kanyang kapuspusan ay tumanggap tayong lahat, at biyaya sa biyaya,
17 Sapagka't ang kautusan ay ibinigay sa pamamagitan ni Moises; ang biyaya at katotohanan ay dumating sa pamamagitan ni Hesukristo.
18 Walang nakakita kailanman sa Diyos; Ang Bugtong na Anak, na nasa sinapupunan ng Ama, ay Kanyang inihayag.
19 At ito ang patotoo ni Juan, nang ang mga Judio ay nagsugo ng mga saserdote at mga Levita mula sa Jerusalem upang itanong sa kaniya: Sino ka?
20 Ipinahayag niya, at hindi itinanggi, at ipinahayag na hindi ako ang Cristo.
21 At tinanong nila siya: Ano kung gayon? ikaw ba si Elijah? Sabi niya hindi. Propeta? Sagot niya: hindi.
22 Sinabi nila sa kanya: Sino ka? upang mabigyan namin ng kasagutan ang mga nagsugo sa amin: ano ang masasabi mo tungkol sa iyong sarili?
23 Sinabi niya, Ako ang tinig ng sumisigaw sa ilang: Ituwid mo ang daan ng Panginoon, gaya ng sinabi ni propeta Isaias.
24 At yaong mga sinugo ay mula sa mga Fariseo;
25 At tinanong nila siya: Bakit ka nagbibinyag, kung ikaw ay hindi si Cristo, ni si Elias, ni ang isang propeta?
26 Sumagot si Juan at sa kanila'y sinabi, Ako'y nagbabautismo sa tubig; ngunit may Isang nakatayo sa gitna ninyo na hindi ninyo kilala.
27 Siya ang susunod sa akin, ngunit nakatayo sa harap ko. Hindi ako karapat-dapat na magkalag ang tali ng Kanyang mga sandalyas.
28 Nangyari ito sa Betabara sa tabi ng Jordan, kung saan nagbautismo si Juan.
29 Kinabukasan, nakita ni Juan si Jesus na lumalapit sa kanya at sinabi, Narito ang Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan.
30 Ito ang isa na aking sinabi, Isang tao ang dumarating na kasunod ko, na tumayo sa harap ko, sapagka't siya ay nauna sa akin.
31 Hindi ko siya nakilala; ngunit sa kadahilanang ito siya ay naparito upang magbautismo sa tubig, upang Siya ay mahayag sa Israel.
32 At nagpatotoo si Juan, na nagsasabi, Nakita ko ang Espiritu na bumababang gaya ng isang kalapati mula sa langit, at nananahan sa kaniya.
33 Hindi ko siya nakilala; ngunit Siya na nagsugo sa akin upang magbautismo sa tubig ay nagsabi sa akin: Kung kanino mo nakikita ang Espiritu na bumababa at nananatili sa Kanya, Siya ang nagbautismo sa Banal na Espiritu.
34 At nakita ko at pinatotohanan na ito ang Anak ng Diyos.
35 Kinabukasan, muling tumayo si Juan at ang dalawa sa kanyang mga alagad.
36 At nang makita niyang dumarating si Jesus, ay sinabi niya, Narito ang Cordero ng Dios.
37 Nang marinig ng dalawang alagad ang mga salitang ito mula sa kanya, sumunod sila kay Jesus.
38 Datapuwa't lumingon si Jesus at nakita silang dumarating, at sinabi sa kanila, Ano ang kailangan ninyo? Sinabi nila sa Kanya: Rabbi - ano ang ibig sabihin nito: guro - saan ka nakatira?
39 Sinabi niya sa kanila, “Halikayo at tingnan ninyo.” Pumunta sila at nakita kung saan Siya nakatira; at nanatili silang kasama Niya nang araw na iyon. Mga alas diyes na noon.
40 Ang isa sa dalawang nakarinig kay Juan tungkol kay Jesus at sumunod sa kanya ay si Andres, na kapatid ni Simon Pedro.
41 Una niyang natagpuan ang kanyang kapatid na si Simon at sinabi sa kanya: Natagpuan namin ang Mesiyas, na ang ibig sabihin ay: Kristo;
42 At dinala siya kay Jesus. Si Jesus, na tumingin sa kanya, ay nagsabi: Ikaw ay Simon, anak ni Jonas; tatawagin kang Cefas, na ang ibig sabihin ay bato (Peter).
43 Kinabukasan, ibig ni Jesus na pumunta sa Galilea, at nasumpungan niya si Felipe at sinabi sa kaniya, Sumunod ka sa akin.
44 Ngayon si Felipe ay taga-Betsaida, mula sa parehong lungsod nina Andres at Pedro.
45 Nasumpungan ni Felipe si Natanael, at sinabi sa kaniya, Nasumpungan namin ang tungkol sa kaniya isinulat ni Moises sa kautusan at ng mga propeta, si Jesus na anak ni Jose na taga-Nazaret.
46 Datapuwa't sinabi sa kaniya ni Natanael, May mabuting bagay ba na manggagaling sa Nazaret? Sinabi sa kanya ni Felipe: Halika at tingnan mo.
47 Si Jesus, nang makita si Natanael na lumalapit sa kaniya, ay nagsabi tungkol sa kaniya, Narito, tunay na isang Israelita, na sa kaniya'y walang daya.
48 Sinabi ni Natanael sa kanya, “Bakit mo ako kilala?” Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya, "Bago ka tinawag ni Felipe, nang ikaw ay nasa ilalim ng puno ng igos, nakita kita."
49 Sumagot si Natanael sa kanya: Rabi! Ikaw ang Anak ng Diyos, Ikaw ang Hari ng Israel.
50 Sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya, Sumasampalataya ka dahil sinabi ko sa iyo, Nakita kita sa ilalim ng puno ng igos; mas makikita mo ito.
51 At sinabi niya sa kaniya, Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, mula ngayon ay makikita mong bukas ang langit at ang mga anghel ng Dios na umaakyat at bumababa sa Anak ng Tao.
Kabanata 2 1 Nang ikatlong araw ay nagkaroon ng kasalan sa Cana ng Galilea, at naroon ang Ina ni Jesus.
2 Si Jesus at ang Kanyang mga alagad ay inanyayahan din sa kasalan.
3 At dahil kulang ang alak, sinabi sa kanya ng Ina ni Jesus, "Wala silang alak."
4 Sinabi sa kanya ni Jesus, Babae, ano ang kinalaman ko sa iyo? Hindi pa dumarating ang oras ko.
5 Sinabi ng kanyang ina sa mga alipin, "Kung ano ang sabihin niya sa inyo, gawin ninyo."
6 Ngayon ay mayroong anim na sisidlang bato, na nakatayo ayon sa kaugalian ng paglilinis ng mga Judio, na naglalaman ng dalawa o tatlong takal.
7 Sinabi sa kanila ni Jesus, Punuin ninyo ng tubig ang mga sisidlan. At napuno nila ang mga ito hanggang sa tuktok.
8 At sinabi niya sa kanila, "Ngayon, gumuhit kayo at dalhin sa puno ng kapistahan." At dinala nila ito.
9 Nang matikman ng katiwala ang tubig na naging alak, at hindi niya alam kung saan nanggaling ang alak, tanging ang mga alipin na umigib ng tubig ang nakakaalam, pagkatapos ay tinawag ng katiwala ang lalaking ikakasal.
10 At sinabi niya sa kaniya: Ang bawa't tao ay unang naghahain ng mabuting alak, at pagka sila'y nalalasing, pagkatapos ay lalong lumalala; at nag-imbak ka ng mabuting alak hanggang ngayon.
11 Sa gayon ay nagsimula si Jesus ng mga himala sa Cana ng Galilea at inihayag ang Kanyang kaluwalhatian; at ang Kanyang mga alagad ay naniwala sa Kanya.
12 Pagkatapos nito ay naparoon siya sa Capernaum, at ang kaniyang ina, at ang kaniyang mga kapatid, at ang kaniyang mga alagad; at nanatili sila doon ng ilang araw.
13 Malapit na ang Paskuwa ng mga Judio, at dumating si Jesus sa Jerusalem
14 At nasumpungan niya na ang mga baka at mga tupa at mga kalapati ay ibinebenta sa templo, at ang mga tagapagpalit ng salapi ay nakaupo.
15 At gumawa siya ng isang hagupit na mga lubid, at itinaboy niya ang lahat sa labas ng templo, maging ang mga tupa at mga baka; at ikinalat niya ang salapi mula sa mga nagpapalit ng salapi at binaligtad ang kanilang mga mesa.
16 At sinabi niya sa mga nagtitinda ng mga kalapati, Kunin ninyo ito mula rito, at huwag ninyong gawing bahay ng kalakalan ang bahay ng aking Ama.
17 At naalaala ng kaniyang mga alagad na nasusulat: Ang kasigasigan para sa iyong bahay ay nilalamon Ako.
18 Nang magkagayo'y sinabi ng mga Judio, Sa pamamagitan ng anong tanda mo papatunayan sa amin na ikaw ay may awtoridad na gawin ito?
19 Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila, Gibain ninyo ang templong ito, at sa tatlong araw ay aking itatayo.
20 At sinabi ng mga Judio, Ang templong ito ay tumagal ng apatnapu't anim na taon upang itayo, at itatayo mo ba sa loob ng tatlong araw?
21 At nagsalita siya tungkol sa templo ng Kanyang katawan.
22 At nang siya'y magbangon mula sa mga patay, ay naalaala ng kaniyang mga alagad na kaniyang sinalita ang mga bagay na ito, at sila'y naniwala sa Kasulatan at sa salita na sinalita ni Jesus.
23 At nang siya ay nasa Jerusalem sa kapistahan ng Paskuwa, marami, nang makita ang mga himalang ginawa niya, ay nagsisampalataya sa kaniyang pangalan.
24 Ngunit hindi ipinagkatiwala ni Jesus ang kanyang sarili sa kanila, sapagkat kilala niya ang lahat
25 At hindi niya kailangan ang sinuman na magpatotoo tungkol sa tao, sapagkat alam niya mismo kung ano ang nasa tao.
Kabanata 3 1 Sa gitna ng mga Fariseo ay may isang lalaking nagngangalang Nicodemo, isa sa mga pinuno ng mga Judio.
2 Lumapit siya kay Jesus sa gabi at sinabi sa kanya: Rabi! alam namin na Ikaw ay isang guro na nagmula sa Diyos; sapagka't walang makakagawa ng mga himalang gaya Mo maliban kung kasama niya ang Diyos.
3 Sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya, Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, Maliban na ang isang tao ay ipanganak na muli, ay hindi niya makikita ang kaharian ng Dios.
4 Sinabi sa kaniya ni Nicodemo, Paanong maipanganganak ang isang tao kung siya ay matanda na? Maaari ba siyang pumasok sa sinapupunan ng kanyang ina sa ibang pagkakataon at ipanganak?
5 Sumagot si Jesus, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, malibang ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Dios."
6 Ang ipinanganak ng laman ay laman, at ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu.
7 Huwag kang magtaka sa sinabi ko sa iyo: kailangan mong ipanganak na muli.
8 Ang Espiritu ay humihinga kung saan niya ibig, at naririnig mo ang kaniyang tinig, ngunit hindi mo alam kung saan ito nanggaling o kung saan ito napupunta: ito ang kalagayan ng bawat ipinanganak ng Espiritu.
9 Sumagot si Nicodemo at sinabi sa kaniya, Paano ito mangyayari?
10 Sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya, Ikaw ang guro ng Israel, at hindi mo ba nalalaman ito?
11 Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, nagsasalita kami ng aming nalalaman at nagpapatotoo sa aming nakita, ngunit hindi ninyo tinatanggap ang aming patotoo.
12 Kung sinabi ko sa inyo ang tungkol sa mga bagay sa lupa at hindi kayo naniniwala, paano kayo maniniwala kung sasabihin ko sa inyo ang tungkol sa mga bagay sa langit?
13 Walang umakyat sa langit maliban sa Anak ng Tao, na nasa langit, na bumaba mula sa langit.
14 At kung paanong itinaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon din naman kailangang itaas ang Anak ng Tao,
15 Upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.
16 Sapagka't gayon na lamang ang pag-ibig ng Dios sa sanglibutan na ibinigay niya ang kaniyang bugtong na Anak, upang ang sinomang sumampalataya sa kaniya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.
17 Sapagka't hindi sinugo ng Dios ang kaniyang Anak sa sanglibutan upang hatulan ang sanglibutan, kundi upang ang sanlibutan ay maligtas sa pamamagitan niya.
18 Ang sumasampalataya sa kanya ay hindi hinahatulan, ngunit ang hindi sumasampalataya ay hinatulan na, sapagkat hindi siya sumampalataya sa pangalan ng bugtong na Anak ng Diyos.
19 Ngayon ito ang paghatol, na ang liwanag ay dumating sa sanglibutan; ngunit inibig ng mga tao ang kadiliman kaysa liwanag, sapagkat ang kanilang mga gawa ay masama;
20 Sapagka't ang bawa't gumagawa ng masama ay napopoot sa ilaw, at hindi lumalapit sa liwanag, upang ang kaniyang mga gawa ay hindi mahayag, sapagka't sila'y masasama.
21 Datapuwa't ang gumagawa ng katuwiran ay lumalapit sa liwanag, upang ang kaniyang mga gawa ay mahayag, sapagka't sila'y ginawa sa Dios.
22 Pagkatapos nito, dumating si Jesus kasama ang kanyang mga alagad sa lupain ng Judea, at doon siya nanirahan kasama nila at nagbinyag.
23 At si Juan ay nagbinyag din sa Aenon, malapit sa Salem, sapagkat maraming tubig doon; at sila'y nagsiparoon at nabautismuhan,
24 Sapagka't si Juan ay hindi pa nakakulong.
25 Nang magkagayo'y nagkaroon ng pagtatalo ang mga alagad ni Juan sa mga Judio tungkol sa paglilinis.
26 At sila'y lumapit kay Juan at sinabi sa kaniya: Rabi! Siya na kasama mo sa Jordan at tungkol sa kanya ay iyong pinatotohanan, narito, Siya ay bumabautismo, at lahat ay lumalapit sa Kanya.
27 Sumagot si Juan at sinabi, Hindi maaaring dalhin ng isang tao sa kanyang sarili ang anuman malibang ito ay ibigay sa kanya mula sa langit.
28 Kayo rin ang aking mga saksi nito, na aking sinabi, Hindi ako ang Cristo, kundi ako'y sinugo sa unahan niya.
29 Ang may kasintahang babae ay ang lalaking ikakasal, at ang kaibigan ng lalaking ikakasal, na nakatayo at nakikinig sa kaniya, ay nagagalak na may kagalakan pagka kaniyang marinig ang tinig ng kasintahang lalaki. Ito ang aking kagalakan na natupad.
30 Siya ay dapat lumaki, ngunit ako ay dapat bumaba.
31 Ang nanggagaling sa itaas ay higit sa lahat; ngunit siya na mula sa lupa ay at nagsasalita bilang siya na mula sa lupa; Siya na mula sa langit ay higit sa lahat,
32 At ang kaniyang nakita at narinig, ay pinatototohanan niya; at walang tumatanggap sa Kanyang patotoo.
33 Siya na tumanggap ng Kanyang patotoo ay tinatakan na ang Diyos ay totoo,
34 Sapagka't ang sinugo ng Dios ay nagsasalita ng mga salita ng Dios; Sapagkat ang Diyos ay hindi nagbibigay ng Espiritu sa sukat.
35 Iniibig ng Ama ang Anak at ibinigay ang lahat ng bagay sa Kanyang kamay.
36 Ang sumasampalataya sa Anak ay may buhay na walang hanggan, ngunit ang hindi sumasampalataya sa Anak ay hindi makakakita ng buhay, ngunit ang poot ng Diyos ay nananatili sa kanya.
Kabanata 4 1 Nang malaman ni Jesus ang tungkol sa alingawngaw na dumating sa mga Pariseo, na Siya ay gumagawa ng higit pang mga alagad at nagbibinyag kaysa kay Juan,
2 Bagaman si Jesus mismo ay hindi nagbinyag, kundi ang Kanyang mga alagad,
3 Pagkatapos, umalis siya sa Judea at bumalik sa Galilea.
4 Ngayon, kailangan niyang dumaan sa Samaria.
5 Kaya't dumating siya sa isang lunsod ng Samaria, na tinatawag na Sicar, malapit sa lupain na ibinigay ni Jacob sa kanyang anak na si Jose.
6 Naroon ang balon ni Jacob. Si Jesus, na pagod sa paglalakbay, ay naupo sa tabi ng balon. Mga alas-sais na noon.
7 Dumating ang isang babae mula sa Samaria upang umigib ng tubig. Sinabi sa kanya ni Jesus: Bigyan mo ako ng maiinom.
8 Sapagka't ang kaniyang mga alagad ay pumunta sa lungsod upang bumili ng pagkain.
9 Sinabi sa kanya ng babaing Samaritana, "Paanong ikaw, bilang isang Judio, ay humingi ng maiinom sa akin, na isang babaing Samaritana?" sapagkat ang mga Hudyo ay hindi nakikipag-usap sa mga Samaritano.
10 Sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya, Kung nalalaman mo ang kaloob ng Dios, at kung sino ang nagsasabi sa iyo, Painumin mo ako, kung gayon ikaw ay hihiling sa kaniya, at ikaw ay bibigyan niya ng tubig na buhay.
11 Sinabi sa kanya ng babae: Guro! wala kang maiguguhit, ngunit malalim ang balon; Saan mo nakuha ang iyong buhay na tubig?
12 Dakila ka pa ba sa aming amang si Jacob, na siyang nagbigay sa amin ng balon na ito at uminom dito, at sa kaniyang mga anak at sa kaniyang mga baka?
13 Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya, “Ang sinumang umiinom ng tubig na ito ay muling mauuhaw,
14 Ngunit ang sinumang umiinom ng tubig na ibibigay ko sa kanya ay hindi mauuhaw kailanman; ngunit ang tubig na aking ibibigay sa kanya ay magiging isang bukal sa kanya ng tubig na bumubukal sa buhay na walang hanggan.
15 Sinabi sa kanya ng babae: Guro! bigyan mo ako ng tubig na ito para hindi na ako mauhaw at hindi na ako pumunta rito para gumuhit.
16 Sinabi sa kanya ni Jesus, "Humayo ka, tawagin mo ang iyong asawa at pumunta ka rito."
17 Sumagot ang babae, “Wala akong asawa.” Sinabi ni Jesus sa kanya: sinabi mo ang katotohanan na wala kang asawa,
18 Sapagkat mayroon kang limang asawa, at ang isa na mayroon ka ngayon ay hindi mo asawa; Tama ang sinabi mo.
19 Sinabi sa kanya ng babae: Panginoon! Nakikita ko na ikaw ay isang propeta.
20 Ang aming mga ninuno ay sumamba sa bundok na ito, ngunit sinasabi ninyo na ang lugar kung saan kami dapat sumamba ay nasa Jerusalem.
21 Sinabi sa kaniya ni Jesus, Maniwala ka sa Akin, na darating ang panahon na sasambahin ninyo ang Ama, kahit sa bundok na ito o sa Jerusalem.
22 Hindi ninyo alam kung ano ang inyong sinasamba, ngunit alam namin kung ano ang aming sinasamba, sapagkat ang kaligtasan ay nasa mga Judio.
23 Datapuwa't darating ang panahon, at dumating na, na sasambahin ng mga tunay na mananamba ang Ama sa espiritu at katotohanan, sapagka't hinahanap ng Ama ang gayong mga mananamba para sa Kaniyang sarili.
24 Ang Diyos ay espiritu, at ang mga sumasamba sa kanya ay dapat sumamba sa espiritu at sa katotohanan.
25 Sinabi ng babae sa kaniya: Alam kong darating ang Mesiyas, sa makatuwid baga'y si Cristo; pagdating Niya, sasabihin Niya sa atin ang lahat.
26 Sinabi sa kanya ni Jesus, “Ako ang nagsasalita sa iyo.”
27 Sa oras na iyon, dumating ang kanyang mga alagad at nagulat sila sa pakikipag-usap niya sa babae; gayunpaman, walang nagsabi: ano ang kailangan mo? o: ano ang pinag-uusapan mo sa kanya?
28 Nang magkagayo'y iniwan ng babae ang kaniyang palayok at pumasok sa bayan, at sinabi sa mga tao:
29 Halika, tingnan mo ang isang tao, na nagsabi sa akin ng lahat ng mga bagay na aking ginawa: hindi ba ito ang Cristo?
30 Umalis sila sa lungsod at pumunta sa kanya.
31 Samantala, tinanong siya ng mga alagad, na nagsasabi: Rabi! kumain.
32 Ngunit sinabi niya sa kanila, "Mayroon akong pagkain na hindi ninyo alam."
33 Kaya't sinabi ng mga alagad sa isa't isa, "Sino ang nagdala sa kaniya ng kahit anong makakain?"
34 Sinabi sa kanila ni Jesus, Ang aking pagkain ay ang gawin ang kalooban ng nagsugo sa akin, at tapusin ang Kanyang gawain.
35 Hindi mo ba sinasabi na may apat na buwan pa at darating ang pag-aani? Ngunit sinasabi ko sa inyo: itaas ninyo ang inyong mga mata at tingnan ninyo ang mga bukid, kung paanong mapuputi na at hinog na para anihin.
36 Ang umaani ay tumatanggap ng gantimpala at nagtitipon ng bunga para sa buhay na walang hanggan, upang ang naghahasik at ang umaani ay magkakasamang magalak,
37 Sapagka't sa pagkakataong ito ay totoo ang kasabihan: ang isa ay naghahasik, at iba ang umaani.
38 Sinugo ko kayo upang anihin ang hindi ninyo pinaghirapan: ang iba ay nagpagal, ngunit kayo ay pumasok sa kanilang paggawa.
39 At maraming Samaritano sa bayang yaon ang naniwala sa kaniya dahil sa salita ng babae, na nagpatotoo na sinabi niya sa kaniya ang lahat ng kaniyang ginawa.
40 At dahil dito, nang ang mga Samaritano ay lumapit sa Kanya, hiniling nila sa Kanya na manatili sa kanila; at nanatili siya roon ng dalawang araw.
41 At lalong marami ang naniwala sa Kanyang salita.
42 At sinabi nila sa babae, Hindi na dahil sa iyong mga salita ay sumasampalataya kami, sapagka't kami mismo ang nakarinig at nakaalam na siya nga ang tunay na Tagapagligtas ng sanglibutan, si Cristo.
43 At pagkatapos ng dalawang araw ay umalis siya doon at pumunta sa Galilea,
44 Sapagka't si Jesus din ang nagpatotoo na ang isang propeta ay walang karangalan sa kaniyang sariling bayan.
45 Nang siya'y dumating sa Galilea, ay tinanggap siya ng mga Galilean, na nakikita ang lahat ng kaniyang ginawa sa Jerusalem sa kapistahan, sapagka't sila'y nagsiparoon din sa kapistahan.
46 Kaya't bumalik si Jesus sa Cana ng Galilea, kung saan ginawa niyang alak ang tubig. May isang katiwala sa Capernaum na ang anak ay may sakit.
47 Nang marinig niya na si Jesus ay dumating sa Galilea mula sa Judea, siya ay lumapit sa kaniya at hiniling sa kaniya na pumaroon at pagalingin ang kaniyang anak, na malapit nang mamatay.
48 Sinabi sa kanya ni Jesus, "Hindi ka maniniwala hangga't hindi ka nakakakita ng mga tanda at mga kababalaghan."
49 Sinabi sa kanya ng maharlika: Panginoon! halika bago mamatay ang anak ko.
50 Sinabi sa kanya ni Jesus, "Humayo ka, ang iyong anak ay magaling." Naniwala siya sa salita na sinabi sa kanya ni Jesus at umalis.
51 Sa daan ay sinalubong siya ng kaniyang mga alipin at sinabi, "Magaling ang iyong anak."
52 Tinanong niya sila: anong oras bumuti ang pakiramdam niya? Sinabi nila sa kanya: kahapon ng alas siyete ay iniwan siya ng lagnat.
53 Dahil dito nalaman ng ama na ito ang oras na sinabi ni Jesus sa kanya, "Ang iyong anak ay magaling, at siya at ang kanyang buong sangbahayan ay sumampalataya."
54 Ginawa ni Jesus ang ikalawang himalang ito nang bumalik siya sa Galilea mula sa Judea.
Kabanata 5 1 Pagkatapos nito ay nagkaroon ng pista ng mga Judio, at si Jesus ay dumating sa Jerusalem.
2 Ngayon, sa Jerusalem, sa Pintuan ng mga Tupa, ay may isang tangke, na tinatawag sa Hebreo na Bethesda, na may limang takip na daanan.
3 Sa mga ito nakahiga ang isang malaking pulutong ng mga maysakit, ang mga bulag, ang mga pilay, ang mga lanta, na naghihintay sa agos ng tubig,
4 Sapagka't ang anghel ng Panginoon ay paminsan-minsan ay pumapasok sa tangke at ginulo ang tubig, at ang sinumang unang pumasok doon pagkatapos na ang tubig ay nabagabag ay gumaling, kahit anong sakit ang kanyang dinampot.
5 May isang lalaki na tatlumpu't walong taon nang may sakit.
6 Nang makita siya ni Jesus na nakahiga at alam niyang matagal na siyang nakahiga, sinabi niya sa kanya, “Gusto mo bang gumaling?”
7 Sinagot siya ng maysakit: Oo, Panginoon; ngunit wala akong taong magpapababa sa akin sa pool kapag ang tubig ay nababagabag; pagdating ko, may bumaba na sa harap ko.
8 Sinabi sa kaniya ni Jesus, Bumangon ka, buhatin mo ang iyong higaan, at lumakad ka.
9 At pagdaka'y gumaling siya, at binuhat ang kaniyang higaan, at yumaon. Ito ay sa araw ng Sabbath.
10 Kaya't sinabi ng mga Judio sa lalaking pinagaling, Ngayon ay Sabbath; Hindi mo dapat kunin ang kama.
11 Sinagot niya sila: Ang nagpagaling sa akin ay nagsabi sa akin, Buhatin mo ang iyong higaan at lumakad ka.
12 Tinanong nila siya, "Sino ang taong nagsabi sa iyo, Buhatin mo ang iyong higaan at lumakad ka?"
13 Datapuwa't ang pinagaling ay hindi nakakilala kung sino siya, sapagka't si Jesus ay nakatago sa gitna ng mga tao sa dakong yaon.
14 At sinalubong siya ni Jesus sa templo, at sinabi sa kaniya, Narito, ikaw ay gumaling; Huwag ka nang magkasala, baka may mangyaring masama sa iyo.
15 Pumunta ang lalaki at ibinalita sa mga Judio na ang nagpagaling sa kanya ay si Jesus.
16 At sinimulan ng mga Judio na usigin si Jesus at pinagsikapan siyang patayin dahil ginawa niya ang mga bagay na ito sa Sabbath.
17 At sinabi ni Jesus sa kanila, Ang aking Ama ay gumagawa hanggang ngayon, at ako ay gumagawa.
18 At lalo pang pinagsikapan ng mga Judio na siya'y patayin, sapagka't hindi lamang niya nilabag ang Sabbath, kundi tinawag din niya ang Dios na kaniyang Ama, na ginagawa ang kaniyang sarili na kapantay ng Dios.
19 Dito'y sinabi ni Jesus, Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Ang Anak ay hindi makakagawa ng anuman sa kaniyang sarili, maliban kung makita niyang ginagawa ng Ama: sapagka't anuman ang kaniyang ginagawa, ay gayon din ang ginagawa ng Anak.
20 Sapagkat iniibig ng Ama ang Anak at ipinapakita sa kanya ang lahat ng ginagawa niya. at magpapakita Siya sa Kanya ng lalong dakilang mga gawa kaysa sa mga ito, upang ikaw ay mamangha.
21 Sapagka't kung paanong ibinabangon ng Ama ang mga patay at sila'y binubuhay, gayon din naman binibigyang buhay ng Anak ang sinumang ibig niya.
22 Sapagkat ang Ama ay hindi humahatol sa sinuman, ngunit ibinigay ang buong paghatol sa Anak,
23 Upang parangalan ng lahat ang Anak gaya ng pagpaparangal nila sa Ama. Ang hindi nagpaparangal sa Anak ay hindi nagpaparangal sa Ama na nagsugo sa Kanya.
24 Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Ang nakikinig sa aking salita at sumasampalataya sa kaniya na nagsugo sa akin ay may buhay na walang hanggan, at hindi nahahatol, kundi lumipat na sa buhay mula sa kamatayan.
25 Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang panahon ay dumarating, at dumating na, kung kailan maririnig ng mga patay ang tinig ng Anak ng Dios, at pagkarinig nito, ay mabubuhay sila.
26 Sapagka't kung paanong ang Ama ay may buhay sa kaniyang sarili, gayon din naman ibinigay niya sa Anak na magkaroon ng buhay sa kaniyang sarili.
27 At binigyan niya siya ng kapamahalaan na magsagawa ng paghatol, sapagkat siya ang Anak ng Tao.
28 Huwag kang mamangha dito; sapagkat dumarating ang panahon na ang lahat ng nasa mga libingan ay makakarinig ng tinig ng Anak ng Diyos;
29 At yaong mga gumawa ng mabuti ay lalabas sa pagkabuhay na mag-uli sa buhay, at yaong mga gumawa ng masama sa pagkabuhay na mag-uli ng kahatulan.
30 Wala akong magagawa sa Aking Sarili. Sa aking naririnig, ako'y humahatol, at ang Aking paghatol ay matuwid; Sapagkat hindi Ko hinahanap ang Aking kalooban, kundi ang kalooban ng Ama na nagsugo sa Akin.
31 Kung ako ay nagpapatotoo tungkol sa Aking sarili, ang Aking patotoo ay hindi totoo.
32 May isa pang nagpapatotoo tungkol sa Akin; at alam Ko na ang patotoo kung saan siya nagpapatotoo tungkol sa Akin ay totoo.
33 Nagpadala kayo kay Juan, at nagpatotoo siya sa katotohanan.
34 Gayunpaman, hindi ko tinatanggap ang patotoo mula sa tao, ngunit sinasabi ko ito upang kayo ay maligtas.
35 Siya ay isang lampara, nagniningas at nagliliwanag; at ninais mong magalak sa liwanag nito saglit.
36 Ngunit mayroon akong patotoong mas dakila kaysa kay Juan: sapagka't ang mga gawang ibinigay sa Akin ng Ama na gawin ko, maging ang mismong mga gawang ito na aking ginawa, ay nagpapatotoo sa Akin na sinugo Ako ng Ama.
37 At ang Ama na nagsugo sa Akin ay siyang nagpatotoo sa Akin. Ngunit hindi mo pa narinig ang Kanyang tinig, o nakita ang Kanyang mukha;
38 At hindi nananatili sa inyo ang Kanyang salita, sapagkat hindi ninyo pinaniniwalaan ang kanyang sinugo.
39 Saliksikin ninyo ang mga Kasulatan, sapagkat iniisip ninyo na sa pamamagitan nito ay mayroon kayong buhay na walang hanggan; at sila ay nagpapatotoo tungkol sa Akin.
40 Ngunit ayaw ninyong lumapit sa Akin upang magkaroon kayo ng buhay.
41 Hindi ko tinatanggap ang kaluwalhatian mula sa mga tao,
42 Ngunit kilala ko kayo: wala sa inyo ang pag-ibig ng Diyos.
43 Naparito ako sa pangalan ng aking Ama, at hindi ninyo ako tinatanggap; ngunit kung ang iba ay dumating sa kanyang sariling pangalan, siya ay inyong tatanggapin.
44 Paano kayo maniniwala kung tumatanggap kayo ng kaluwalhatian mula sa isa't isa, ngunit hindi ninyo hinahanap ang kaluwalhatian na mula sa Isang Diyos?
45 Huwag ninyong isiping ako ang magsusumbong sa inyo sa harapan ng Ama: mayroon kayong tagapagsumbong, si Moises, na inyong pinagkakatiwalaan.
46 Sapagka't kung naniwala kayo kay Moises, sasampalataya kayo sa akin, sapagka't isinulat niya ang tungkol sa akin.
47 Kung hindi kayo naniniwala sa kanyang mga isinulat, paano kayo maniniwala sa Aking mga salita?
Kabanata 6 1 Pagkatapos nito ay pumunta si Jesus sa kabilang ibayo ng Dagat ng Galilea, sa paligid ng Tiberias.
2 Maraming tao ang sumunod sa kanya, sapagkat nakita nila ang mga himalang ginawa niya sa mga maysakit.
3 Umakyat si Jesus sa bundok at naupo roon kasama ng kanyang mga alagad.
4 Ngayon ay malapit na ang Paskuwa, ang kapistahan ng mga Judio.
5 At itiningin ni Jesus ang kaniyang mga mata at nakita ang isang malaking pulutong na lumalapit sa kaniya, ay sinabi kay Felipe, Saan tayo makabibili ng tinapay upang sila'y pakainin?
6 Sinabi niya ito upang subukin siya; dahil alam Niya mismo kung ano ang gusto Niyang gawin.
7 Sumagot si Felipe sa kaniya: Hindi magkakaroon ng sapat na tinapay para sa kanila sa halagang dalawang daang denario, upang ang bawa't isa sa kanila ay magkaroon ng kaunti man lamang.
8 Sinabi sa kanya ng isa sa kanyang mga alagad, si Andres, na kapatid ni Simon Pedro:
9 May isang batang lalaki rito na may limang tinapay na sebada at dalawang isda; ngunit ano ito para sa gayong karamihan?
10 Sinabi ni Jesus, Uutusan mo silang mahiga. Maraming damo sa lugar na iyon. Kaya't ang mga tao, na may bilang na mga limang libo, ay naupo.
11 Kinuha ni Jesus ang mga tinapay at nagpasalamat, at ipinamahagi sa mga alagad, at ang mga alagad sa mga nakaupo, gayundin ang isda, kung gaano karami ang ibig ng sinuman.
12 At nang sila'y mabusog, ay sinabi niya sa kaniyang mga alagad, Tipunin ninyo ang mga putol na natitira, upang walang mawawala.
13 At sila'y nagtipon at napuno ang labingdalawang bakol ng mga putol ng limang tinapay na sebada na natira sa mga nagsisikain.
14 At ang mga taong nakakita ng himalang ginawa ni Jesus ay nagsabi, "Ito talaga ang Propeta na paparito sa sanlibutan."
15 Ngunit nang malaman ni Jesus na gusto nilang pumunta at hindi sinasadyang kunin siya at gawin siyang hari, muling umalis sa bundok na mag-isa.
16 Nang sumapit ang gabi, lumusong ang kanyang mga alagad sa dagat
17 At lumulan sila sa daong, ay nagsiparoon sila sa kabilang ibayo ng dagat, sa Capernaum. Dumidilim na, at hindi lumapit sa kanila si Jesus.
18 Umihip ang malakas na hangin at maalon ang dagat.
19 Nang makalayag sila nang may dalawampu't lima o tatlumpung estadio, nakita nila si Jesus na lumalakad sa ibabaw ng dagat at papalapit sa isang bangka, at natakot sila.
20 Ngunit sinabi niya sa kanila, “Ako ito; Huwag kang matakot.
21 Nais nilang isakay siya sa bangka; at pagdaka'y dumaong ang bangka sa pampang kung saan sila naglalayag.
22 Nang sumunod na araw, nakita ng mga taong nakatayo sa kabilang ibayo ng dagat na walang ibang bangka doon maliban sa isang bangka na sinakyan ng kaniyang mga alagad, at si Jesus ay hindi sumakay sa bangka na kasama ng kaniyang mga alagad, kundi ang kaniyang mga alagad lamang ang may. tumulak palayo.
23 Samantala, dumating ang ibang mga bangka mula sa Tiberias malapit sa lugar kung saan sila kumakain ng tinapay ayon sa pagpapala ng Panginoon.
24 Kaya't nang makita ng mga tao na wala doon si Jesus at ang kaniyang mga alagad, sumakay sila sa mga bangka at naglayag patungong Capernaum, na hinahanap si Jesus.
25 At pagkasumpong sa kaniya sa kabilang ibayo ng dagat, ay sinabi nila sa kaniya, Rabi! kailan ka dumating dito?
26 Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila, Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, hinahanap ninyo ako, hindi dahil sa nakakita kayo ng mga himala, kundi dahil sa kumain kayo ng tinapay at nangabusog.
27 Huwag ninyong pagsikapan ang pagkaing nasisira, kundi ang pagkaing tumatagal hanggang sa buhay na walang hanggan, na ibibigay sa inyo ng Anak ng Tao, sapagka't siya'y tinatakan ng Amang Dios.
28 Kaya't sinabi nila sa kanya, "Ano ang dapat naming gawin upang magawa ang mga gawa ng Diyos?"
29 Sumagot si Jesus at sa kanila'y sinabi, Ito ang gawain ng Dios, na kayo'y magsisampalataya sa kaniya na kaniyang sinugo.
30 At sinabi nila sa kaniya, Anong tanda ang iyong ibibigay, upang aming makita at maniwala sa iyo? Anong ginagawa mo?
31 Ang ating mga magulang ay kumain ng mana sa ilang, gaya ng nasusulat, Binigyan niya sila ng tinapay na mula sa langit upang kainin.
32 Sinabi sa kanila ni Jesus, Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Hindi si Moises ang nagbigay sa inyo ng tinapay na mula sa langit, kundi ang aking Ama ang nagbibigay sa inyo ng tunay na tinapay na mula sa langit.
33 Sapagkat ang tinapay ng Diyos ay yaong bumaba mula sa langit at nagbibigay-buhay sa sanglibutan.
34 Dito ay sinabi nila sa kaniya: Panginoon! laging bigyan kami ng ganitong tinapay.
35 Sinabi sa kanila ni Jesus, Ako ang tinapay ng buhay; sinumang lumalapit sa Akin ay hindi magugutom kailanman, at sinumang naniniwala sa Akin ay hindi na mauuhaw kailanman.
36 Ngunit sinabi ko sa inyo na nakita ninyo Ako at hindi kayo naniniwala.
37 Anuman ang ibinibigay sa Akin ng Ama ay lalapit sa Akin; at sinumang lalapit sa Akin ay hindi Ko itataboy,
38 Sapagka't ako'y bumaba mula sa langit, hindi upang gawin ang aking sariling kalooban, kundi ang kalooban ng Ama na nagsugo sa akin.
39 Ngayon ito ang kalooban ng Ama na nagsugo sa Akin, na sa lahat ng ibinigay niya sa Akin ay huwag akong mawawalan ng anuman, kundi ibabangon itong lahat sa huling araw.
40 Ito ang kalooban ng nagsugo sa akin, na ang bawat nakakakita sa Anak at sumampalataya sa kanya ay magkaroon ng buhay na walang hanggan; at ibabangon ko siya sa huling araw.
41 Ang mga Judio ay nagbulung-bulungan laban sa kaniya, dahil sinabi niya: Ako ang tinapay na bumaba mula sa langit.
42 At kanilang sinabi, Hindi baga ito si Jesus, ang anak ni Jose, na ang kaniyang ama at ina ay kilala natin? Paano nga niya sinasabi: Bumaba ako mula sa langit?
43 Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila, Huwag kayong magbulung-bulungan.
44 Walang makalalapit sa akin malibang ilapit siya ng Ama na nagsugo sa akin; at ibabangon ko siya sa huling araw.
45 Nasusulat sa mga propeta: At silang lahat ay tuturuan ng Dios. Ang bawat isa na nakarinig mula sa Ama at natuto ay lumalapit sa Akin.
46 Ito ay hindi sa sinumang nakakita sa Ama maliban sa kanya na mula sa Diyos; Nakita niya ang Ama.
47 Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Ang sumasampalataya sa Akin ay may buhay na walang hanggan.
48 Ako ang tinapay ng buhay.
49 Ang inyong mga magulang ay kumain ng mana sa ilang at namatay;
50 At ang tinapay na bumababa mula sa langit ay gayon na ang sinomang kumain nito ay hindi mamamatay.
51 Ako ang tinapay na buhay na bumaba mula sa langit; sinumang kumain ng tinapay na ito ay mabubuhay magpakailanman; At ang tinapay na aking ibibigay ay ang Aking laman, na aking ibibigay para sa buhay ng sanglibutan.
52 Nang magkagayo'y nagsimulang magtalo ang mga Judio sa isa't isa, na nagsasabi, Paano niya maibibigay sa atin ang kaniyang laman upang kainin?
53 Sinabi sa kanila ni Jesus, Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang kaniyang dugo, wala kayong buhay sa inyo.
54 Ang kumakain ng Aking laman at umiinom ng Aking dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon ko siya sa huling araw.
55 Sapagkat ang Aking Laman ay tunay na pagkain, at ang Aking Dugo ay tunay na inumin.
56 Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay nananatili sa Akin, at Ako sa kanya.
57 Kung paanong sinugo ako ng buhay na Ama, at nabubuhay ako sa pamamagitan ng Ama, gayon din naman ang kumakain sa akin ay mabubuhay din sa pamamagitan ko.
58 Ito ang tinapay na bumaba mula sa langit. Hindi gaya ng kumain ng manna ang inyong mga ninuno at namatay: ang kumakain ng tinapay na ito ay mabubuhay magpakailanman.
59 Ang mga bagay na ito ay sinalita niya sa sinagoga, na nagtuturo sa Capernaum.
60 Marami sa kaniyang mga alagad, nang marinig ito, ay nagsabi: Anong kakaibang mga salita! sino kayang makinig nito?
61 Datapuwa't si Jesus, sa pagkaalam sa kaniyang sarili na ang kaniyang mga alagad ay nagbulung-bulungan tungkol dito, ay sinabi sa kanila, Ito ba ay nakakasakit sa inyo?
62 Paano kung makita ninyo ang Anak ng Tao na umaakyat sa kinaroroonan niya noon?
63 Ang Espiritu ang nagbibigay buhay; walang pakinabang ang laman. Ang mga salitang sinasabi ko sa iyo ay espiritu at buhay.
64 Ngunit may ilan sa inyo na hindi naniniwala. Sapagkat alam ni Jesus mula pa sa simula kung sino ang mga hindi mananampalataya at kung sino ang magkakanulo sa Kanya.
65 At sinabi niya: Dahil dito'y sinabi ko sa inyo, na walang makalalapit sa Akin malibang ibigay sa kaniya ng Aking Ama.
66 Mula noon, marami sa kanyang mga alagad ang humiwalay sa kanya at hindi na lumakad na kasama niya.
67 Nang magkagayo'y sinabi ni Jesus sa labindalawa, "Kayo rin ba ay aalis?"
68 Sinagot siya ni Simon Pedro: Panginoon! kanino tayo dapat pumunta? Nasa iyo ang mga pandiwa ng buhay na walang hanggan:
69 At kami ay sumampalataya at nalalaman na ikaw ang Cristo, ang Anak ng buhay na Diyos.
70 Sinagot sila ni Jesus, Hindi ba pinili ko kayong labingdalawa? ngunit isa sa inyo ay ang diyablo.
71 Sinabi niya ito tungkol kay Judas Simon Iscariote, sapagka't ibig niyang ipagkanulo siya, na isa sa labingdalawa.
Kabanata 7 1 Pagkatapos nito ay naglakad si Jesus sa Galilea, sapagka't ayaw niyang lumakad sa Judea, sapagka't siya'y pinagsisikapan ng mga Judio na patayin.
2 Malapit na ang kapistahan ng mga Judio—ang pagtatayo ng mga tabernakulo.
3 At sinabi sa kaniya ng kaniyang mga kapatid, Umalis ka rito at pumaroon ka sa Judea, upang makita ng iyong mga alagad ang mga gawang iyong ginagawa.
4 Sapagka't walang gumagawa ng anuman sa lihim, kundi naghahangad na makilala siya. Kung gagawin Mo ang mga ganoong bagay, ihayag ang Iyong Sarili sa mundo.
5 Sapagka't maging ang kaniyang mga kapatid ay hindi naniwala sa kaniya.
6 Sinabi sa kanila ni Jesus, "Ang aking oras ay hindi pa dumarating, ngunit para sa inyo ay laging may oras."
7 Hindi kayo maaaring kapootan ng sanlibutan, ngunit ako ay napopoot, sapagkat pinatototohanan ko na ang mga gawa nito ay masasama.
8 Pumunta ka sa pagdiriwang na ito; ngunit hindi pa Ako pupunta sa holiday na ito, dahil ang Aking oras ay hindi pa natutupad.
9 Pagkasabi nito sa kanila, nanatili siya sa Galilea.
10 Datapuwa't nang dumating ang kaniyang mga kapatid, ay naparoon din siya sa kapistahan, hindi hayag, kundi parang lihim.
11 At siya'y hinanap ng mga Judio sa kapistahan, at sinabi, Nasaan siya?
12 At nagkaroon ng maraming alingawngaw tungkol sa Kanya sa gitna ng mga tao: sinabi ng ilan na Siya ay mabuti; at ang iba ay nagsabi: hindi, ngunit nililinlang niya ang mga tao.
13 Gayunpaman, walang sinumang nagsalita tungkol sa kanya nang hayag, dahil sa takot sa mga Judio.
14 Ngunit nang nasa kalagitnaan na ang pista, pumasok si Jesus sa templo at nagturo.
15 At nanggilalas ang mga Judio, na nangagsasabi, Paano niya nalalaman ang mga kasulatan nang hindi nag-aral?
16 Sinagot sila ni Jesus at sinabi, Ang aking turo ay hindi akin, kundi yaong sa nagsugo sa akin;
17 Ang sinumang nagnanais na gawin ang kanyang kalooban ay malalaman ang tungkol sa turong ito, kung ito ay mula sa Diyos, o kung ako ay nagsasalita mula sa aking sarili.
18 Ang nagsasalita mula sa kaniyang sarili ay naghahanap ng kaniyang sariling kaluwalhatian; datapuwa't ang humahanap ng kaluwalhatian ng nagsugo sa kaniya ay totoo, at walang kalikuan sa kaniya.
19 Hindi ba ibinigay sa inyo ni Moises ang kautusan? at wala sa inyo ang lumalakad ayon sa batas. Bakit mo Ako gustong patayin?
20 Sumagot ang mga tao, "Wala ka bang demonyo?" sinong gustong pumatay sayo?
21 Nagpatuloy si Jesus sa pagsasalita at sinabi sa kanila, "Isang bagay ang ginawa ko, at kayong lahat ay namangha."
22 Binigyan kayo ni Moises ng pagtutuli [bagama't hindi mula kay Moises, kundi sa mga ninuno], at sa Sabbath ay tinutuli ninyo ang isang tao.
23 Kung ang isang tao ay tumanggap ng pagtutuli sa Sabbath, upang ang kautusan ni Moises ay hindi masira, ikaw ba ay nagagalit sa Akin dahil pinagaling Ko ang buong tao sa Sabbath?
24 Huwag humatol ayon sa hitsura, kundi humatol ng matuwid na paghatol.
25 Nang magkagayo'y sinabi ng ilan sa mga taga-Jerusalem, "Hindi ba't ito ang pinagsisikapan nilang patayin?"
26 Narito, Siya'y nagsasalita nang hayag, at sila'y walang sinasabi sa kaniya: hindi baga naniwala ang mga pinuno na siya nga ang Cristo?
27 Ngunit kilala natin Siya kung saan siya nanggaling; Pagdating ni Kristo, walang makakaalam kung saan Siya nanggaling.
28 Nang magkagayo'y sumigaw si Jesus sa templo, na nagtuturo at nagsasabi, Nakikilala ninyo ako, at nalalaman ninyo kung saan ako nanggaling; at hindi ako nagmula sa aking sarili, ngunit ang nagsugo sa akin ay totoo, na hindi ninyo nakikilala.
29 Nakikilala ko siya, sapagkat ako ay mula sa kanya, at sinugo niya ako.
30 At pinagsikapan nilang hulihin siya, nguni't walang humawak sa kaniya, sapagka't hindi pa dumarating ang kaniyang oras.
31 Datapuwa't marami sa mga tao ang sumampalataya sa kaniya at nagsabi: Pagdating ni Cristo, gagawa ba siya ng higit pang mga tanda kaysa sa kaniyang ginawa?
32 Narinig ng mga Pariseo ang gayong usapan tungkol sa kanya sa gitna ng mga tao, at ang mga Pariseo at ang mga punong saserdote ay nagpadala ng mga alipin upang siya ay arestuhin.
33 Sinabi sa kanila ni Jesus, "Hindi ako makakasama ninyo nang mahabang panahon, ngunit paroroon ako sa nagsugo sa akin;
34 Hahanapin ninyo ako at hindi ninyo ako masusumpungan; at kung saan ako naroroon, doon kayo hindi makakarating.
35 At ang mga Judio ay nag-usap-usap, Saan niya ibig pumunta, upang hindi natin siya mahanap? Hindi ba Niya gustong pumunta sa Greek Diaspora at turuan ang mga Griyego?
36 Ano ang ibig sabihin ng mga salitang ito, na Kanyang sinabi: Hahanapin ninyo ako at hindi ninyo ako matatagpuan; at kung saan ako pupunta, doon ka hindi makakarating?
37 Sa huling dakilang araw ng kapistahan ay tumayo si Jesus at sumigaw, na nagsasabi, Kung ang sinoman ay nauuhaw, lumapit siya sa akin at uminom.
38 Ang sinumang naniniwala sa Akin, gaya ng sinasabi ng Kasulatan, mula sa kanyang puso ay dadaloy ang mga ilog ng tubig na buhay.
39 Ang mga bagay na ito ay sinabi niya tungkol sa Espiritu, na tatanggapin ng mga nagsisisampalataya sa kaniya: sapagka't hindi pa ibinibigay sa kanila ang Espiritu Santo, sapagka't si Jesus ay hindi pa niluluwalhati.
40 Marami sa mga tao, nang marinig nila ang mga salitang ito, ay nagsabi, Siya ay tunay na isang propeta.
41 Sinabi ng iba, Ito ang Cristo. At sinabi ng iba: Magmula ba ang Cristo sa Galilea?
42 Hindi ba sinasabi ng Kasulatan na ang Cristo ay magmumula sa binhi ni David at mula sa Betlehem, sa lugar na kinaroroonan ni David?
43 Kaya't nagkaroon ng pagtatalo sa mga tao tungkol sa Kanya.
44 Ang ilan sa kanila ay ibig siyang hulihin; ngunit walang umakbay sa Kanya.
45 Kaya't bumalik ang mga alipin sa mga punong saserdote at mga Pariseo, at sinabi nila sa kanila, Bakit hindi ninyo siya dinala?
46 Sumagot ang mga alipin, Kailanma'y wala pang taong nagsalita ng tulad ng taong ito.
47 Sinabi sa kanila ng mga Fariseo, Nalinlang din ba kayo?
48 Naniwala ba sa kaniya ang sinoman sa mga pinuno o sa mga Fariseo?
49 Ngunit ang mga taong ito ay walang alam sa batas; sila ay isinumpa.
50 Si Nicodemo, na lumapit sa kanya sa gabi, bilang isa sa kanila, ay nagsabi sa kanila:
51 Hinahatulan ba ng ating batas ang isang tao malibang una nilang marinig at malaman kung ano ang kanyang ginagawa?
52 Sinabi nila sa kanya, "Hindi ka ba taga-Galilea?" tingnan mo at makikita mo na walang propetang nanggaling sa Galilea.
53 At umuwi ang lahat.
Kabanata 8 1 Umakyat si Jesus sa Bundok ng mga Olibo.
2 At sa kinaumagahan ay bumalik siya sa templo, at ang lahat ng mga tao ay lumapit sa kaniya. Umupo siya at tinuruan sila.
3 Nang magkagayo'y dinala sa kaniya ng mga eskriba at mga Fariseo ang isang babaing nahuli sa pangangalunya, at, inilagay siya sa gitna,
4 Sinabi nila sa kanya: Guro! ang babaeng ito ay nahuli sa pangangalunya;
5 Ngunit iniutos sa amin ni Moises sa batas na batuhin ang gayong mga tao: Ano ang sasabihin mo?
6 Datapuwa't sinabi nila ito upang tuksuhin siya, upang makasumpong sila ng maisusumbong sa kaniya. Ngunit si Jesus, na nakayuko, sumulat ng kanyang daliri sa lupa, hindi pinapansin ang mga ito.
7 Nang sila ay patuloy na nagtanong sa kanya, siya ay yumukod at sinabi sa kanila, "Siya na walang kasalanan sa inyo, siya ang unang bumato sa kanya."
8 At muli, yumuko siya, sumulat siya sa lupa.
9 Nang marinig nila ito at hinatulan ng kanilang budhi, nagsimula silang umalis nang isa-isa, simula sa pinakamatanda hanggang sa huli; at si Hesus lamang ang natira at ang babaeng nakatayo sa gitna.
10 Si Jesus, na nakatayo at walang nakitang sinuman maliban sa babae, ay nagsabi sa kanya: Babae! nasaan ang mga nagsusumbong sa iyo? walang nag judge sayo?
11 Sumagot siya: Walang sinuman, Panginoon. Sinabi sa kanya ni Jesus, “Hindi rin kita hinahatulan; humayo ka at huwag ka nang magkasala.
12 Muling nagsalita si Jesus sa mga tao at sinabi sa kanila, Ako ang ilaw ng sanglibutan; ang sumusunod sa Akin ay hindi lalakad sa kadiliman, kundi magkakaroon ng liwanag ng buhay.
13 At sinabi sa kaniya ng mga Fariseo, Ikaw ay nagpapatotoo tungkol sa iyong sarili; ang iyong patotoo ay hindi totoo.
14 Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila, Kung ako'y nagpapatotoo sa aking sarili, ang aking patotoo ay totoo; dahil alam ko kung saan ako nanggaling at kung saan ako pupunta; ngunit hindi ninyo alam kung saan ako nanggaling at kung saan ako pupunta.
15 Naghahatol kayo ayon sa laman; Hindi ko hinuhusgahan ang sinuman.
16 At kung humatol ako, totoo nga ang paghatol ko, sapagkat hindi ako nag-iisa, kundi ako at ang Ama na nagsugo sa akin.
17 At nasusulat sa inyong kautusan na ang patotoo ng dalawang tao ay totoo.
18 Ako ay nagpapatotoo sa aking sarili, at ang Ama na nagsugo sa akin ay nagpapatotoo tungkol sa akin.
19 At sinabi nila sa kaniya, "Nasaan ang iyong Ama?" Sumagot si Jesus: Hindi ninyo nakikilala Ako ni ang Aking Ama; kung kilala ninyo Ako, makikilala din ninyo ang Aking Ama.
20 Ang mga salitang ito ay sinabi ni Jesus sa kabang-yaman, habang siya ay nagtuturo sa templo; at walang kumuha sa kaniya, sapagka't hindi pa dumarating ang kaniyang oras.
21 Muling sinabi sa kanila ni Jesus, Aalis ako, at hahanapin ninyo ako at mamamatay sa inyong kasalanan. Kung saan ako pupunta, hindi ka makakarating.
22 Nang magkagayo'y sinabi ng mga Judio: Talaga bang papatayin niya ang kaniyang sarili, dahil sinabi niya: "Kung saan ako pupunta, hindi ka makakapunta?"
23 At sinabi niya sa kanila, Kayo ay mula sa ibaba, ako ay mula sa itaas; ikaw ay taga sanlibutan, ako ay hindi taga sanlibutan.
24 Kaya't sinabi ko sa inyo na kayo ay mamamatay sa inyong mga kasalanan; sapagka't kung hindi kayo naniniwala na ako iyon, mamamatay kayo sa inyong mga kasalanan.
25 At sinabi nila sa kaniya, Sino ka? Sinabi sa kanila ni Jesus, "Siya ay mula pa sa simula, gaya ng sinasabi ko sa inyo."
26 Marami akong sasabihin at hahatulan tungkol sa iyo; ngunit ang nagsugo sa akin ay totoo, at kung ano ang narinig ko sa kanya, iyon ang sinasabi ko sa mundo.
27 Hindi nila naunawaan ang sinabi niya sa kanila tungkol sa Ama.
28 Kaya't sinabi ni Jesus sa kanila, "Kapag itinaas ninyo ang Anak ng Tao, kung magkagayo'y malalaman ninyo na ako nga, at wala akong ginagawa sa aking sarili, kundi kung ano ang itinuro sa akin ng aking Ama, ay gayon ang aking sinasalita."
29 Ang nagsugo sa Akin ay kasama Ko; Hindi Ako pinabayaan ng Ama na nag-iisa, sapagkat lagi Kong ginagawa ang nakalulugod sa Kanya.
30 Nang sabihin niya ito, marami ang naniwala sa kanya.
31 Nang magkagayo'y sinabi ni Jesus sa mga Judiong sumampalataya sa kaniya, Kung mananatili kayo sa aking salita, kayo nga'y tunay na mga alagad ko,
32 At malalaman ninyo ang katotohanan, at ang katotohanan ay magpapalaya sa inyo.
33 Sumagot sila sa kanya: Kami ay binhi ni Abraham at hindi kailanman naging alipin ng sinuman; Paano Mo sasabihin: Ikaw ay magiging malaya?
34 Sinagot sila ni Jesus, Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Ang bawa't nagkakasala ay alipin ng kasalanan.
35 Ngunit ang alipin ay hindi nananatili sa bahay magpakailanman; ang anak ay nananatili magpakailanman.
36 Kaya nga, kung palayain kayo ng Anak, magiging malaya kayo.
37 Alam ko na kayo ay binhi ni Abraham; gayon ma'y pinagsisikapan ninyong patayin Ako, sapagkat ang Aking salita ay hindi mapapaloob sa inyo.
38 Sinasalita ko ang aking nakita sa aking Ama; ngunit ginagawa mo ang nakita mong ginawa ng iyong ama.
39 Sumagot sila at sinabi sa kanya, Ang aming ama ay si Abraham. Sinabi sa kanila ni Jesus: Kung kayo ay mga anak ni Abraham, gagawin ninyo ang mga gawa ni Abraham.
40 At ngayo'y pinagsisikapan ninyo akong patayin, ang taong nagsabi sa inyo ng katotohanan, na aking narinig sa Dios: hindi ito ginawa ni Abraham.
41 Ginagawa ninyo ang mga gawa ng inyong ama. Dito ay sinabi nila sa Kanya: Hindi kami ipinanganak sa pakikiapid; Mayroon tayong isang Ama, ang Diyos.
42 Sinabi sa kanila ni Jesus, Kung ang Dios ang inyong Ama, iibigin ninyo ako, sapagka't ako'y nagmula at nanggaling sa Dios; sapagka't hindi ako naparito sa aking sarili, kundi sinugo niya ako.
43 Bakit hindi ninyo nauunawaan ang Aking pananalita? Dahil hindi mo marinig ang Aking mga salita.
44 Ang iyong ama ay ang diyablo; at gusto mong gawin ang mga pagnanasa ng iyong ama. Siya ay isang mamamatay-tao mula pa sa simula at hindi nanindigan sa katotohanan, sapagkat walang katotohanan sa kanya. Kapag nagsinungaling siya, nagsasalita siya ng sarili niyang paraan, sapagkat siya ay sinungaling at ama ng kasinungalingan.
45 Ngunit dahil sinasabi Ko ang katotohanan, hindi kayo naniniwala sa Akin.
46 Sino sa inyo ang sasaway sa Akin tungkol sa kalikuan? Kung Ako ay nagsasalita ng katotohanan, bakit hindi kayo naniniwala sa Akin?
47 Siya na mula sa Diyos ay nakikinig sa mga salita ng Diyos. Ang dahilan kung bakit hindi ka nakikinig ay dahil hindi ka mula sa Diyos.
48 Dito'y sumagot ang mga Judio at sinabi sa kaniya, Hindi ba't totoo ang sinasabi namin na ikaw ay Samaritano at mayroon kang demonyo?
49 Sumagot si Jesus, “Wala akong demonyo; ngunit pinararangalan Ko ang Aking Ama, at ako'y niwawalang-puri ninyo.
50 Gayon ma'y hindi Ko hinahanap ang Aking kaluwalhatian: may isang Naghahanap at isang Hukom.
51 Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang tumutupad ng Aking salita ay hindi makakakita ng kamatayan kailan man.
52 Sinabi sa kanya ng mga Judio: Ngayon alam namin na ikaw ay may demonyo. Namatay si Abraham at ang mga propeta, at sinabi Mo: sinumang tumutupad sa Aking salita ay hindi makakatikim ng kamatayan.
53 Dakila ka ba sa aming amang si Abraham, na namatay? at ang mga propeta ay namatay: ano ang iyong ginagawa?
54 Sumagot si Jesus: Kung niluluwalhati ko ang aking sarili, walang kabuluhan ang aking kaluwalhatian. Niluluwalhati ako ng aking Ama, na sinasabi ninyong Siya ang inyong Diyos.
55 At hindi ninyo siya nakilala, ngunit kilala ko siya; at kung sasabihin kong hindi ko Siya nakikilala, kung magkagayon ay magiging sinungaling ako na gaya ninyo. Ngunit kilala ko Siya at tinutupad ko ang Kanyang salita.
56 Ang inyong amang si Abraham ay nagalak na makita ang aking araw; at nakita niya at natuwa.
57 Dito'y sinabi sa kaniya ng mga Judio, Wala ka pang limampung taong gulang, at nakita mo na ba si Abraham?
58 Sinabi sa kanila ni Jesus, Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Bago pa ipinanganak si Abraham, ako na nga.
59 Nang magkagayo'y kumuha sila ng mga bato upang ihagis sa kaniya; ngunit nagtago si Jesus at umalis sa templo, na dumaan sa gitna nila, at nagpatuloy.
Kabanata 9 1 At sa pagdaan niya, ay nakita niya ang isang lalaking bulag mula sa kapanganakan.
2 Tinanong siya ng kanyang mga alagad: Rabi! Sino ang nagkasala, siya o ang kanyang mga magulang, na siya ay ipinanganak na bulag?
3 Sumagot si Jesus, "Hindi siya nagkasala o ang kanyang mga magulang, ngunit ito ay upang ang mga gawa ng Diyos ay mahayag sa kanya."
4 Kailangan kong gawin ang mga gawa niya na nagsugo sa akin habang araw pa; darating ang gabi na walang magawa.
5 Habang ako ay nasa sanlibutan, ako ang ilaw ng sanlibutan.
6 Pagkasabi nito, ay lumura siya sa lupa, gumawa ng putik sa dumura, at pinahiran ng putik ang mga mata ng bulag,
7 At sinabi niya sa kaniya, Humayo ka at maligo ka sa lawa ng Siloam, na ang ibig sabihin ay sinugo. Pumunta siya at naghilamos, at bumalik na nakakita.
8 At ang mga kapitbahay, na nakakita noon na siya ay bulag, ay nagsabi, Hindi ba ito ang nakaupo at namamalimos?
9 Sinabi ng ilan: Siya nga ito, at ang iba: kamukha niya. Sabi niya: ako ito.
10 At tinanong nila siya, "Paano nabuksan ang iyong mga mata?"
11 Sumagot siya at sinabi, Ang taong tinatawag na Jesus ay gumawa ng putik, pinahiran ang aking mga mata, at sinabi sa akin, Pumunta ka sa lawa ng Siloam at maghugas ka. Pumunta ako, naghilamos at nakita ko ang aking paningin.
12 At sinabi nila sa kanya, “Nasaan siya?” Sagot niya: Hindi ko alam.
13 Dinala nila ang bulag na ito sa mga Pariseo.
14 At noo'y Sabbath nang gumawa si Jesus ng putik at idilat ang kaniyang mga mata.
15 Tinanong din siya ng mga Fariseo kung paano niya natanggap ang kaniyang paningin. Sinabi niya sa kanila, "Nilagyan niya ng putik ang aking mga mata, at ako'y naghugas, at ako'y nakakita."
16 At sinabi ng ilan sa mga Fariseo, Ang taong ito ay hindi mula sa Dios, sapagka't hindi niya pinangangalagaan ang Sabbath. Ang iba ay nagsabi: paano ang isang makasalanang tao ay makakagawa ng gayong mga himala? At nagkaroon ng away sa pagitan nila.
17 Muli nilang sinabi sa lalaking bulag, Ano ang sasabihin mo tungkol sa kaniya, dahil pinadilat niya ang iyong mga mata? Sinabi niya: ito ay isang propeta.
18 Nang magkagayo'y hindi naniwala ang mga Judio na siya'y bulag at nakatanggap ng kaniyang paningin, hanggang sa tinawag nila ang mga magulang niyaong nakatanggap ng kaniyang paningin.
19 At tinanong nila sila, Ito ba ang inyong anak, na sinasabi ninyong ipinanganak siyang bulag? Paano niya nakikita ngayon?
20 Sumagot ang kaniyang mga magulang at sinabi sa kanila, Alam naming ito ang aming anak, at siya'y ipinanganak na bulag,
21 Ngunit kung paanong nakakakita siya ngayon, hindi namin alam, o kung sino ang nagbukas ng kanyang mga mata, hindi namin alam. Siya mismo ay nasa matanda na; tanungin ang iyong sarili; hayaan siyang magsalita tungkol sa kanyang sarili.
22 Ganito ang sagot ng kaniyang mga magulang, sapagka't sila'y natakot sa mga Judio; sapagkat ang mga Hudyo ay sumang-ayon na ang sinumang kumilala sa Kanya bilang Kristo ay dapat na itiwalag sa sinagoga.
23 Dahil dito'y sinabi ng kaniyang mga magulang, Siya ay matanda na; tanungin mo sarili mo.
24 Kaya't tinawag nilang ikalawa ang taong bulag, at sinabi sa kaniya, Luwalhatiin mo ang Dios; alam natin na ang Tao ay makasalanan.
25 Sumagot siya at sinabi sa kanila, Kung siya ay makasalanan o hindi, hindi ko alam; Isang bagay ang alam ko na ako ay bulag, ngunit ngayon ay nakakakita na ako.
26 Muli nila siyang tinanong, "Ano ang ginawa niya sa iyo?" Paano ko nabuksan ang iyong mga mata?
27 Sinagot niya sila: Sinabi ko na sa inyo, at hindi kayo nakinig; ano pa ang gusto mong marinig? o gusto mo rin bang maging mga alagad Niya?
28 At siya'y kanilang siniraan at sinabi, Ikaw ay kaniyang alagad, ngunit kami ay mga alagad ni Moises.
29 Alam namin na ang Diyos ay nagsalita kay Moises; Hindi natin alam kung saan Siya nanggaling.
30 Sumagot ang lalaking nakatanggap ng kanyang paningin at sinabi sa kanila, Nakapagtataka na hindi ninyo alam kung saan siya nanggaling, ngunit binuksan niya ang aking mga mata.
31 Ngunit alam natin na ang Diyos ay hindi nakikinig sa mga makasalanan; ngunit ang sinumang nagpaparangal sa Diyos at gumagawa ng Kanyang kalooban ay nakikinig sa kanya.
32 Mula sa simula ng panahon ay hindi pa narinig na sinuman ang nagbukas ng mga mata ng isang taong ipinanganak na bulag.
33 Kung hindi Siya mula sa Diyos, wala Siyang magagawa.
34 Sumagot sila sa kanya, "Isinilang ka nang lubusan sa mga kasalanan, at tinuturuan mo ba kami?" At pinalayas nila siya.
35 Nang marinig ni Jesus na siya'y kanilang pinalayas, at nang siya'y makita niya, ay sinabi niya sa kaniya, Sumasampalataya ka ba sa Anak ng Dios?
36 Sumagot siya at sinabi: Sino siya, Panginoon, upang ako'y magsisampalataya sa kaniya?
37 Sinabi sa kanya ni Jesus, "Nakita mo na siya, at nakikipag-usap siya sa iyo."
38 At sinabi niya: Sumasampalataya ako, Panginoon! At yumukod siya sa Kanya.
39 At sinabi ni Jesus, Naparito ako sa sanglibutang ito upang hatulan, upang ang hindi nakakakita ay makakita, at ang mga nakakakita ay maging bulag.
40 Nang marinig ito ng ilan sa mga Fariseo na kasama niya, ay sinabi nila sa kaniya, Kami ba ay mga bulag din?
41 Sinabi sa kanila ni Jesus, Kung kayo ay bulag, wala kayong kasalanan; ngunit habang sinasabi mo ang iyong nakikita, ang kasalanan ay nananatili sa iyo.
Kabanata 10 1 Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Ang sinumang hindi pumapasok sa kulungan ng mga tupa sa pamamagitan ng pintuan, kundi umaakyat sa ibang dako, ay magnanakaw at magnanakaw;
2 Ngunit ang pumapasok sa pintuan ay ang pastol ng mga tupa.
3 Binubuksan siya ng bantay-pinto, at sinusunod ng mga tupa ang kaniyang tinig, at tinatawag niya ang kaniyang mga tupa sa pangalan at inaakay sila palabas.
4 At kapag nailabas na niya ang kanyang mga tupa, nauuna siya sa kanila; at ang mga tupa ay sumusunod sa kaniya, sapagka't kilala nila ang kaniyang tinig.
5 Ngunit hindi sila sumusunod sa isang estranghero, ngunit tumatakas mula sa kanya, sapagkat hindi nila alam ang tinig ng isang estranghero.
6 Sinalita ni Jesus ang talinghagang ito sa kanila; ngunit hindi nila naunawaan ang Kanyang sinasabi sa kanila.
7 Kaya't muling sinabi sa kanila ni Jesus, Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Ako ang pintuan ng mga tupa.
8 Silang lahat, gaano man karami sa kanila ang nauna sa Akin, ay mga magnanakaw at tulisan; ngunit ang mga tupa ay hindi nakinig sa kanila.
9 Ako ang pintuan: ang sinumang pumasok sa pamamagitan Ko ay maliligtas, at papasok at lalabas at makakasumpong ng pastulan.
10 Ang magnanakaw ay dumarating lamang upang magnakaw, pumatay at manira. Ako ay naparito upang sila ay magkaroon ng buhay at magkaroon nito ng higit na sagana.
11 Ako ang mabuting pastol: ang mabuting pastor ay nag-aalay ng kanyang buhay para sa mga tupa.
12 Datapuwa't ang isang upahan, hindi isang pastol, na ang mga tupa ay hindi sa kaniya, ay nakikita ang lobo na dumarating, at iniiwan ang mga tupa at tumatakas; at sinasamsam ng lobo ang mga tupa at pinangalat sila.
13 Ngunit ang upahan ay tumatakas sapagkat siya ay isang upahan, at pinababayaan ang mga tupa.
14 Ako ang mabuting pastol; at kilala Ko ang Akin, at ang Akin ay kilala Ako.
15 Kung paanong nakikilala ako ng Ama, gayon din naman nakikilala ko ang Ama; at ibinibigay ko ang aking buhay para sa mga tupa.
16 Mayroon akong ibang mga tupa na hindi sa kulungang ito, at ang mga ito ay kailangan kong dalhin, at kanilang diringgin ang Aking tinig, at magkakaroon ng isang kawan at isang pastol.
17 Kaya't iniibig Ako ng Ama, sapagka't ibinibigay ko ang aking buhay upang kunin itong muli.
18 Walang nag-aalis nito sa Akin, ngunit ako mismo ang nagbibigay nito. May kapangyarihan akong ibigay ito, at may kapangyarihan akong tanggapin itong muli. Tinanggap Ko ang utos na ito mula sa Aking Ama.
19 Mula sa mga salitang ito ay nagkaroon muli ng pagtatalo sa mga Judio.
20 Marami sa kanila ang nagsabi: Siya ay inaalihan ng demonyo at nababaliw; Bakit ka nakikinig sa Kanya?
21 Sinabi ng iba, “Hindi ito salita ng inaalihan ng demonyo; Maaari bang idilat ng demonyo ang mga mata ng bulag?
22 Nang magkagayo'y dumating ang kapistahan ng pagbabago sa Jerusalem, at taglamig noon.
23 At lumakad si Jesus sa templo sa portiko ni Solomon.
24 Nang magkagayo'y pinaligiran siya ng mga Judio, at sinabi sa kaniya, Hanggang kailan mo kami pananatilihin sa pagkalito? kung ikaw ang Kristo, sabihin mo sa amin nang direkta.
25 Sinagot sila ni Jesus: Sinabi ko sa inyo, at hindi kayo nagsisampalataya; ang mga gawang ginagawa Ko sa pangalan ng Aking Ama, ay nagpapatotoo sa Akin.
26 Ngunit hindi kayo naniniwala, sapagkat hindi kayo sa Aking mga tupa, gaya ng sinabi Ko sa inyo.
27 Sinusunod ng aking mga tupa ang aking tinig, at nakikilala ko sila; at sila ay sumusunod sa Akin.
28 At binibigyan ko sila ng buhay na walang hanggan, at hindi sila malilipol kailan man; at walang aagaw sa kanila sa Aking kamay.
29 Ang aking Ama, na nagbigay sa kanila sa Akin, ay dakila sa lahat; at walang makakaagaw sa kanila sa kamay ng Aking Ama.
30 Ako at ang Ama ay iisa.
31 At muling dumampot ng mga bato ang mga Judio upang siya ay batuhin.
32 Sinagot sila ni Jesus, "Maraming mabubuting gawa ang ipinakita ko sa inyo mula sa aking Ama; Sino sa kanila ang gusto mong batuhin Ako?
33 Sumagot sa kaniya ang mga Judio, Hindi ka namin ibig na batuhin dahil sa isang mabuting gawa, kundi dahil sa kalapastanganan, at sapagka't ikaw, bilang tao, ay nagpapangyari sa iyong sarili na Dios.
34 Sinagot sila ni Jesus, Hindi ba nasusulat sa inyong kautusan, Aking sinabi, Kayo ay mga dios?
35 Kung tinawag niyang mga diyos ang mga dinatnan ng salita ng Diyos, at hindi masisira ang Kasulatan,
36 Sinasabi mo ba sa kaniya na pinabanal at sinugo ng Ama sa sanglibutan, Ikaw ay namumusong, sapagka't aking sinabi, Ako ang Anak ng Dios?
37 Kung hindi Ko ginagawa ang mga gawa ng Aking Ama, huwag kayong magsisampalataya sa Akin;
38 At kung gagawin Ko, kung gayon kung hindi kayo magsisampalataya sa Akin, magsisampalataya kayo sa Aking mga gawa, upang inyong malaman at manampalataya na ang Ama ay nasa Akin at Ako ay nasa Kanya.
39 Nang magkagayo'y muli nilang hinahangad na hulihin siya; ngunit Siya ay tumakas mula sa kanilang mga kamay,
40 At muli siyang tumawid sa Jordan sa dakong pinagbautismuhan ni Juan noon, at nanatili roon.
41 Marami ang lumapit sa kanya at nagsabing si Juan ay hindi gumawa ng anumang himala, ngunit lahat ng sinabi ni Juan tungkol sa kanya ay totoo.
42 At marami doon ang nagsisampalataya sa kaniya.
Kabanata 11 1 Isang Lazarus na taga-Betania, mula sa nayong tinitirhan nina Maria at Marta na kanyang kapatid, ay may sakit.
2 At si Maria, na ang kapatid na si Lazaro ay may sakit, ay siyang nagpahid ng langis sa Panginoon at pinunasan ng kaniyang buhok ang kaniyang mga paa.
3 Nagpadala ang mga kapatid na babae upang sabihin sa kanya: Panginoon! Masdan, ang mahal Mo ay may sakit.
4 Nang marinig ito ni Jesus, sinabi niya, Ang sakit na ito ay hindi para sa kamatayan, kundi para sa kaluwalhatian ng Diyos, upang ang Anak ng Diyos ay maluwalhati sa pamamagitan nito.
5 Ngunit mahal ni Jesus si Marta at ang kanyang kapatid na babae at si Lazaro.
6 Nang mabalitaan niyang siya ay may sakit, nanatili siya ng dalawang araw sa lugar na kinaroroonan niya.
7 Pagkatapos nito, sinabi niya sa mga alagad, “Pumunta tayong muli sa Judea.”
8 Sinabi sa kanya ng mga alagad: Rabi! gaano katagal nang pinagsisikapan ng mga Judio na batuhin ka, at pupunta ka ba roon?
9 Sumagot si Jesus, "Hindi ba't may labindalawang oras sa isang araw?" sinumang lumalakad sa araw ay hindi natitisod, sapagkat nakikita niya ang liwanag ng sanlibutang ito;
10 Ngunit ang lumalakad sa gabi ay natitisod, sapagkat walang liwanag na kasama niya.
11 Pagkasabi nito, sinabi niya sa kanila: Ang ating kaibigang si Lazarus ay nakatulog; pero gigisingin ko na siya.
12 Sinabi ng kanyang mga alagad: Panginoon! kung siya ay nakatulog, siya ay gagaling.
13 Binanggit ni Jesus ang kanyang kamatayan, ngunit inakala nila na ang tinutukoy Niya ay isang ordinaryong panaginip.
14 Nang magkagayo'y sinabi ni Jesus sa kanila ng malinaw: Si Lazaro ay patay na;
15 At ako'y nagagalak dahil sa inyo, na ako'y wala roon, upang kayo'y magsisampalataya; pero puntahan natin siya.
16 Nang magkagayo'y sinabi ni Tomas, na tinatawag ding Kambal, sa mga alagad, Halina kayo at tayo'y mamamatay na kasama niya.
17 Pagdating ni Jesus, nalaman niyang apat na araw na siyang nasa libingan.
18 Ngayon, ang Betania ay malapit sa Jerusalem, mga labinlimang estadio ang layo;
19 At marami sa mga Judio ang pumunta kina Marta at Maria upang aliwin sila sa kanilang kalungkutan para sa kanilang kapatid.
20 Nang marinig ni Marta na si Jesus ay dumarating, siya'y yumaon upang salubungin siya; Si Maria ay nakaupo sa bahay.
21 At sinabi ni Marta kay Jesus: Panginoon! Kung nandito ka, hindi sana namatay ang kapatid ko.
22 Ngunit kahit ngayon alam ko na ang anumang hingin mo sa Diyos, ibibigay sa iyo ng Diyos.
23 Sinabi sa kanya ni Jesus, “Babangon muli ang iyong kapatid.”
24 Sinabi sa kaniya ni Marta, Nalalaman ko na siya'y muling babangon sa pagkabuhay na maguli, sa huling araw.
25 Sinabi sa kaniya ni Jesus: Ako ang pagkabuhay na maguli at ang buhay; Ang sumasampalataya sa Akin, kahit na siya ay mamatay, ay mabubuhay.
26 At ang sinumang nabubuhay at sumasampalataya sa Akin ay hindi mamamatay kailanman. Naniniwala ka ba dito?
27 Sinabi niya sa kaniya: Oo, Panginoon! Naniniwala ako na Ikaw ang Kristo, ang Anak ng Diyos, na pumaparito sa mundo.
28 Pagkasabi nito, siya'y yumaon at lihim na tinawag si Maria na kanyang kapatid, na sinasabi: Naririto ang Guro at tinatawag ka.
29 Pagkarinig niya nito, agad siyang bumangon at pinuntahan siya.
30 Hindi pa pumapasok si Jesus sa nayon, ngunit nasa lugar na kung saan siya sinalubong ni Marta.
31 Ang mga Judio na kasama niya sa bahay at umaaliw sa kanya, nang makitang si Maria ay nagmamadaling tumayo at lumabas, ay sumunod sa kanya, na naniniwalang siya ay pumunta sa libingan upang umiyak doon.
32 Si Maria, pagdating sa kinaroroonan ni Jesus at pagkakita sa kaniya, ay nagpatirapa sa kaniyang paanan at sinabi sa kaniya: Panginoon! Kung nandito ka, hindi sana namatay ang kapatid ko.
33 Nang makita siya ni Jesus na umiiyak at ang mga Judiong kasama niya ay umiiyak, siya mismo ay nalungkot sa espiritu at nagalit.
34 At sinabi, Saan mo inilagay? Sinabi nila sa Kanya: Panginoon! halika at tingnan.
35 Si Jesus ay lumuha.
36 Nang magkagayo'y sinabi ng mga Judio, Tingnan ninyo kung gaano siya kamahal.
37 At sinabi ng ilan sa kanila, Hindi ba matiyak ng taong ito, na nagpadilat ng mga mata ng lalaking bulag, na hindi mamamatay ang isang ito?
38 Si Jesus, na muling nagdadalamhati sa loob, ay lumapit sa libingan. Ito ay isang yungib, at isang bato ang nakalagay doon.
39 Sinabi ni Jesus: Alisin mo ang bato. Ang kapatid ng namatay, si Marta, ay nagsabi sa Kanya: Panginoon! mabaho na; sapagkat apat na araw na siyang nasa libingan.
40 Sinabi sa kanya ni Jesus, "Hindi ba sinabi ko sa iyo na kung maniniwala ka, makikita mo ang kaluwalhatian ng Diyos?"
41 Kaya inalis nila ang bato sa yungib kung saan nakahiga ang patay. Itinaas ni Jesus ang kanyang mga mata sa langit at sinabi: Ama! Nagpapasalamat ako sa Iyo na narinig Mo Ako.
42 Alam kong lagi mo akong diringgin; ngunit sinabi Ko ito para sa kapakanan ng mga taong nakatayo rito, upang sila ay maniwala na Ikaw ang nagpadala sa Akin.
43 Pagkasabi nito, sumigaw siya ng malakas na tinig: Lazarus! labas.
44 At lumabas ang patay, na nakagapos ang mga kamay at paa ng mga damit na panglibing, at isang panyo ang nakataling sa kanyang mukha. Sinabi sa kanila ni Jesus: Kalagan ninyo siya, pabayaan ninyo siya.
45 At marami sa mga Judio na pumunta kay Maria at nakakita ng ginawa ni Jesus ay nagsisampalataya sa kaniya.
46 At ang ilan sa kanila ay pumunta sa mga Fariseo at sinabi sa kanila ang ginawa ni Jesus.
47 Nang magkagayo'y nagpulong ang mga punong saserdote at ang mga Fariseo at sinabi, Ano ang dapat nating gawin? Ang Taong ito ay gumagawa ng maraming himala.
48 Kung iiwan natin siya ng ganito, ang lahat ay maniniwala sa kanya, at darating ang mga Romano at aariin ang ating lugar at ang ating bayan.
49 Datapuwa't ang isa sa kanila, na si Caifas, na dakilang saserdote sa taong yaon, ay nagsabi sa kanila, Wala kayong nalalaman;
50 At hindi ninyo aakalaing mabuti pa sa atin na ang isang tao ay mamatay para sa bayan, kaysa ang buong bansa ay mapahamak.
51 Datapuwa't hindi niya sinabi ito sa kaniyang sarili, kundi dahil sa pinakapunong saserdote sa taong iyon, ay inihula niya na si Jesus ay mamamatay para sa mga tao,
52 At hindi lamang para sa mga tao, kundi upang matipon din niya ang mga nakakalat na anak ng Dios.
53 Mula sa araw na iyon ay nagpasya silang patayin siya.
54 Kaya't si Jesus ay hindi na lumakad nang hayag sa gitna ng mga Judio, kundi mula roon ay nagtungo sa isang lupain na malapit sa ilang, sa isang bayan na tinatawag na Ephraim, at doon ay nanatili kasama ng kaniyang mga alagad.
55 Malapit na ang Paskuwa ng mga Judio, at marami mula sa buong lupain ang pumunta sa Jerusalem bago ang Paskuwa upang linisin.
56 Nang magkagayo'y hinanap nila si Jesus, at nang nakatayo sa templo, ay nangagsabi-sabihan, Ano sa palagay ninyo? hindi ba Siya pupunta sa pista?
57 Ang mga punong saserdote at ang mga Fariseo ay nag-utos na kung ang sinoman ay nakakaalam kung saan siya lulugar, ay kanilang ipahayag ito upang siya'y mahuli.
Kabanata 12 1 Anim na araw bago ang Paskuwa, pumunta si Jesus sa Betania, kung saan namatay si Lazaro, na kanyang ibinangon mula sa mga patay.
2 Doon ay naghanda sila ng isang hapunan para sa kaniya, at si Marta ang nagsilbi, at si Lazaro ay isa sa mga nakaupong kasama niya.
3 At si Maria, na kumuha ng isang libra ng purong mahalagang unguento ng nardo, ay pinahiran ang mga paa ni Jesus, at pinunasan ng kaniyang buhok ang kaniyang mga paa; at ang bahay ay napuno ng halimuyak ng mundo.
4 At sinabi ng isa sa kaniyang mga alagad, si Judas Simon Iscariote, na ibig siyang ipagkanulo:
5 Bakit hindi ipagbili ang pamahid na ito sa halagang tatlong daang denario at ibigay ito sa mga dukha?
6 Sinabi niya ito hindi dahil nagmamalasakit siya sa mga dukha, kundi dahil siya ay isang magnanakaw. May dala siyang cash box at sinuot ang nakalagay doon.
7 At sinabi ni Jesus, Pabayaan mo siya; Iniligtas niya ito para sa araw ng Aking libing.
8 Sapagka't laging kasama ninyo ang mga dukha, ngunit hindi ako laging kasama.
9 Marami sa mga Judio ang nakakaalam na siya ay naroroon, at sila ay nagsiparoon hindi lamang para kay Jesus, kundi upang makita din si Lazarus, na kaniyang ibinangon mula sa mga patay.
10 At ipinasiya ng mga punong saserdote na patayin din si Lazarus,
11 Sapagka't dahil sa kaniya, marami sa mga Judio ang nagsiparoon at naniwala kay Jesus.
12 Nang sumunod na araw, ang malaking pulutong na nagsiparoon sa kapistahan, na nabalitaan na si Jesus ay pupunta sa Jerusalem,
13 Kumuha sila ng mga sanga ng palma at lumabas upang salubungin Siya at sumigaw: Hosanna! Mapalad ang dumarating sa pangalan ng Panginoon, ang Hari ng Israel!
14 Nakasumpong si Jesus ng isang asno at sumakay dito, gaya ng nasusulat:
15 Huwag kang matakot, anak na babae ng Sion! Narito, dumarating ang iyong Hari, na nakaupo sa isang bisiro.
16 Hindi ito naunawaan ng kaniyang mga alagad noong una; ngunit nang si Jesus ay lumuwalhati, saka nila naalaala na ito ay nasusulat tungkol sa Kanya, at ginawa nila ito sa Kanya.
17 Ang mga taong kasama niya noon ay nagpatotoo na tinawag niya si Lazarus mula sa libingan at binuhay siya mula sa mga patay.
18 Kaya't sinalubong siya ng mga tao, sapagkat narinig nila na ginawa niya ang himalang ito.
19 Ngunit sinabi ng mga Pariseo sa isa't isa, "Nakikita ba ninyo na wala kayong ginagawa? ang buong mundo ay sumusunod sa Kanya.
20 Sa mga dumating upang sumamba sa kapistahan, may ilang mga Griego.
21 Nilapitan nila si Felipe, na taga-Betsaida sa Galilea, at tinanong siya, na sinasabi: Guro! gusto naming makita si Hesus.
22 Pumunta si Felipe at sinabi kay Andres ang tungkol dito; at pagkatapos ay sinabi nina Andres at Felipe kay Jesus ang tungkol dito.
23 Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila, Dumating na ang oras upang ang Anak ng Tao ay maluwalhati.
24 Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, maliban na ang isang butil ng trigo ay mahulog sa lupa at mamatay, ito ay mananatiling nag-iisa; at kung ito ay mamatay, ito ay magbubunga ng marami.
25 Ang umiibig sa kaniyang buhay ay sisirain ito; Ngunit ang napopoot sa kanyang buhay sa mundong ito ay iingatan ito sa buhay na walang hanggan.
26 Ang sinumang naglilingkod sa Akin, ay sumunod sa Akin; at kung saan ako naroroon, naroroon din ang aking lingkod. At sinumang naglilingkod sa Akin, pararangalan siya ng Aking Ama.
27 Ang aking kaluluwa ngayon ay nababagabag; at ano ang dapat kong sabihin? Ama! iligtas mo Ako mula sa oras na ito! Ngunit para sa oras na ito ako ay dumating.
28 Ama! luwalhatiin ang Iyong pangalan. Nang magkagayo'y dumating ang isang tinig mula sa langit: Niluwalhati ko ito at luluwalhatiin kong muli.
29 Ang mga taong nakatayo at nakarinig nito ay nagsabi, “Ito ay kulog; at ang iba ay nagsabi: Ang anghel ay nagsalita sa kanya.
30 Sinagot ito ni Jesus, "Ang tinig na ito ay hindi para sa akin, kundi para sa mga tao."
31 Ngayon ang paghatol sa mundong ito; ngayon ang prinsipe ng mundong ito ay itataboy.
32 At kapag ako ay itinaas mula sa lupa, dadalhin Ko ang lahat sa Akin.
33 Ang mga bagay na ito ay sinalita niya, na nilinaw kung sa anong uri ng kamatayan siya mamamatay.
34 Sumagot ang mga tao sa kanya: Narinig namin mula sa batas na si Cristo ay nananatili magpakailanman; Paano Mo ngang sinasabi na ang Anak ng Tao ay kailangang itaas? Sino itong Anak ng Tao?
35 Nang magkagayo'y sinabi sa kanila ni Jesus, Sandali pang ang liwanag ay sumasa inyo; lumakad habang may liwanag, baka abutin ka ng kadiliman: ngunit ang lumalakad sa kadiliman ay hindi alam kung saan siya pupunta.
36 Habang ang liwanag ay nasa inyo, maniwala kayo sa liwanag, upang kayo ay maging mga anak ng liwanag. Pagkasabi nito, umalis si Jesus at nagtago sa kanila.
37 Gumawa siya ng napakaraming himala sa harap nila, at hindi sila naniwala sa kanya,
38 Nawa'y matupad ang salita ni propeta Isaias: Panginoon! sino ang naniwala sa narinig nila sa atin? at kanino nahayag ang bisig ng Panginoon?
39 Kaya't hindi sila makapaniwala, sapagkat, gaya rin ng sinabi ni Isaias,
40 Binulag ng mga taong ito ang kanilang mga mata at pinatigas ang kanilang mga puso, baka makakita sila ng kanilang mga mata, at makaunawa ng kanilang mga puso, at manumbalik, upang aking mapagaling sila.
41 Ang mga bagay na ito ay sinabi ni Isaias, nang makita niya ang kaniyang kaluwalhatian at magsalita tungkol sa kaniya.
42 Gayunman, marami sa mga pinuno ang naniwala sa kanya; ngunit alang-alang sa mga Pariseo ay hindi sila nagpahayag, baka sila ay matiwalag sa sinagoga,
43 Sapagkat inibig nila ang kaluwalhatian ng mga tao kaysa sa kaluwalhatian ng Diyos.
44 Sumigaw si Jesus at sinabi, Ang sumasampalataya sa akin ay hindi sumasampalataya sa akin, kundi sa nagsugo sa akin.
45 At ang nakakakita sa Akin ay nakikita ang nagsugo sa Akin.
46 Naparito ako bilang liwanag sa mundo, upang ang sinumang sumampalataya sa akin ay hindi manatili sa kadiliman.
47 At kung ang sinoman ay dumirinig ng Aking mga salita at hindi sumasampalataya, hindi ko siya hinahatulan, sapagka't hindi ako naparito upang hatulan ang sanlibutan, kundi upang iligtas ang sanlibutan.
48 Ang tumatanggi sa Akin at hindi tumatanggap sa Aking mga salita ay mayroong humahatol sa kanya: ang salitang aking sinalita ang siyang hahatol sa kanya sa huling araw.
49 Sapagka't hindi Ako nagsalita ng aking sarili; ngunit ang Ama na nagsugo sa Akin, Siya ang nagbigay sa Akin ng utos, kung ano ang sasabihin at kung ano ang sasabihin.
50 At alam ko na ang Kanyang utos ay buhay na walang hanggan. Kaya kung ano ang sinasabi ko, sinasabi ko gaya ng sinabi sa akin ng Ama.
Kabanata 13 1 Bago ang Pista ng Paskuwa, si Jesus, sa pagkaalam na dumating na ang oras ng kaniyang paglisan mula sa sanglibutang ito patungo sa Ama, ay ipinakita sa pamamagitan ng mga gawa na, sa pagibig sa kaniya na nasa sanglibutan, ay inibig niya sila hanggang sa wakas.
2 At sa panahon ng hapunan, nang mailagay na ng diyablo sa puso ni Judas Simon Iscariote na ipagkanulo siya,
3 Si Jesus, sa pagkaalam na ibinigay ng Ama ang lahat ng mga bagay sa kaniyang mga kamay, at na siya ay nagmula sa Dios at papunta sa Dios,
4 Siya ay bumangon mula sa hapunan, hinubad ang Kanyang panlabas na kasuotan, at kumuha ng tuwalya, at binigkisan ang Kanyang sarili.
5 Pagkatapos, nagbuhos siya ng tubig sa palanggana at sinimulang hugasan ang mga paa ng mga alagad at tuyo ang mga iyon ng tuwalya na ibinigkis sa kanya.
6 Lumapit siya kay Simon Pedro, at sinabi niya sa kanya: Panginoon! Dapat mo bang hugasan ang aking mga paa?
7 Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya, Ang ginagawa ko ay hindi mo alam ngayon, ngunit mauunawaan mo rin mamaya.
8 Sinabi sa kaniya ni Pedro, Kailanman ay hindi mo huhugasan ang aking mga paa. Sinagot siya ni Jesus: Kung hindi kita huhugasan, wala kang bahagi sa Akin.
9 Sinabi sa kanya ni Simon Pedro: Panginoon! hindi lang paa ko, pati kamay at ulo ko.
10 Sinabi sa kaniya ni Jesus, Ang naligo ay kailangang maghugas lamang ng kaniyang mga paa, sapagka't malinis na siyang lahat; at ikaw ay malinis, ngunit hindi lahat.
11 Sapagka't kilala niya ang nagkanulo sa kaniya, kaya't sinabi niya: Hindi kayong lahat ay malinis.
12 Nang mahugasan na niya ang kanilang mga paa at maisuot ang kanyang damit, nahiga siyang muli at sinabi sa kanila, Alam ba ninyo kung ano ang ginawa ko sa inyo?
13 Tinatawag ninyo akong Guro at Panginoon, at nagsasalita kayo ng tama, sapagkat ako nga.
14 Kaya't kung ako, ang Panginoon at Guro, ay naghugas ng inyong mga paa, kayo rin ay dapat na maghugasan ng mga paa ng isa't isa.
15 Sapagka't binigyan ko kayo ng halimbawa, upang gawin din ninyo ang gaya ng ginawa ko sa inyo.
16 Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang alipin ay hindi dakila kaysa sa kaniyang panginoon, at ang isang sugo ay hindi dakila kaysa sa nagsugo sa kaniya.
17 Kung alam mo ito, mapalad ka kapag ginawa mo ito.
18 Hindi ko sinasabi ang tungkol sa inyong lahat; Alam ko kung sino ang pinili ko. Ngunit matupad nawa ang Kasulatan: Ang kumakain ng tinapay na kasama Ko ay itinaas ang kanyang sakong laban sa Akin.
19 Ngayon ay sinasabi ko sa inyo bago ito mangyari, upang kapag nangyari, ay maniwala kayo na ako nga.
20 Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Ang tumatanggap sa aking sinusugo ay tumatanggap sa Akin; at ang tumatanggap sa Akin ay tumatanggap sa nagsugo sa Akin.
21 Pagkasabi nito, si Jesus ay nabagabag sa espiritu, at nagpatotoo, at nagsabi, Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, na ang isa sa inyo ay magkakanulo sa akin.
22 Nang magkagayo'y nagkatinginan ang mga alagad, na nagtataka kung sino ang tinutukoy niya.
23 At isa sa kaniyang mga alagad, na minamahal ni Jesus, ay nakahiga sa dibdib ni Jesus.
24 Sininyasan siya ni Simon Pedro at tinanong kung sino ang tinutukoy niya.
25 Nahulog siya sa dibdib ni Jesus at sinabi sa kanya: Panginoon! sino ito?
26 Sumagot si Jesus, "Siya ang aking isinasawsaw ang isang piraso ng tinapay at ibibigay ko." At, nang maisawsaw niya ang piraso, ibinigay niya kay Judas Simon Iscariote.
27 At pagkatapos ng bahaging ito ay pumasok si Satanas sa kanya. Pagkatapos ay sinabi sa kanya ni Jesus, "Anuman ang iyong ginagawa, gawin mo kaagad."
28 Datapuwa't walang sinuman sa mga nakaupo ang nakaunawa kung bakit sinabi niya ito sa kanya.
29 At dahil si Judas ay may kaban, inisip ng ilan na si Jesus ay nagsasabi sa kanya: Bumili ng kailangan natin para sa kapaskuhan, o upang may maibigay siya sa mga dukha.
30 Kinuha niya ang piraso at agad na lumabas; at gabi na.
31 Nang makalabas na siya, sinabi ni Jesus, Ngayon ay niluluwalhati ang Anak ng Tao, at ang Diyos ay niluluwalhati sa kanya.
32 Kung ang Diyos ay niluwalhati sa kanya, ang Diyos ay luluwalhatiin din siya sa kanyang sarili, at malapit na siyang luwalhatiin.
33 Mga bata! Hindi kita makakasama ng matagal. Hahanapin ninyo Ako, at gaya ng sinabi Ko sa mga Hudyo na kung saan Ako pupunta ay hindi kayo makaparoroon, gayon sinasabi Ko sa inyo ngayon.
34 Isang bagong utos ang ibinibigay ko sa inyo, na ibigin ninyo ang isa't isa; kung paanong inibig ko kayo, ibigin din ninyo ang isa't isa.
35 Sa pamamagitan nito ay malalaman ng lahat na kayo ay aking mga alagad, kung kayo ay may pag-ibig sa isa't isa.
36 Sinabi sa kanya ni Simon Pedro: Panginoon! saan ka pupunta? Sumagot si Jesus sa kanya: Kung saan ako pupunta, hindi ka makakasunod sa Akin ngayon, ngunit sa kalaunan ay susunod ka sa Akin.
37 Sinabi sa kanya ni Pedro: Panginoon! Bakit hindi kita masundan ngayon? Ibibigay ko ang aking kaluluwa para sa Iyo.
38 Sinagot siya ni Jesus, "Ibibigay mo ba ang iyong buhay para sa akin?" Katotohanan, katotohanang sinasabi Ko sa iyo, ang manok ay hindi titilaok hangga't hindi mo ako itinatanggi ng tatlong beses.
Kabanata 14 1 Huwag mabagabag ang iyong puso; manalig sa Diyos, at manalig sa Akin.
2 Sa bahay ng Aking Ama ay maraming mansyon. Ngunit kung hindi gayon, sasabihin ko sana sa inyo: Ako ay maghahanda ng isang dako para sa inyo.
3 At kapag ako'y pumaroon at naghanda ng isang dako para sa inyo, ako'y muling paririto at kayo'y dadalhin sa Aking sarili, upang kung saan ako naroroon ay naroroon din kayo.
4 Ngunit kung saan ako pupunta ay alam ninyo, at alam ninyo ang daan.
5 Sinabi sa kanya ni Tomas: Panginoon! hindi namin alam kung saan ka pupunta; at paano natin malalaman ang daan?
6 Sinabi sa kanya ni Jesus: Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay; walang makapupunta sa Ama kundi sa pamamagitan Ko.
7 Kung kilala ninyo ako, makikilala rin ninyo ang aking Ama. At mula ngayon ay kilala ninyo Siya at nakita ninyo Siya.
8 Sinabi sa kanya ni Felipe: Panginoon! ipakita sa amin ang Ama, at ito ay sapat na sa amin.
9 Sinabi sa kanya ni Jesus, "Matagal na akong kasama mo, at hindi mo ako kilala, Felipe?" Ang nakakita sa Akin ay nakakita sa Ama; paano mo nasabi, ipakita mo sa amin ang Ama?
10 Hindi ka ba naniniwala na ako ay nasa Ama at ang Ama ay nasa Akin? Ang mga salitang sinasabi Ko sa inyo, hindi Ko sinasalita mula sa Aking Sarili; Ang Ama na nananatili sa Akin, Siya ang gumagawa ng mga gawa.
11 Maniwala ka sa Akin na ako ay nasa Ama at ang Ama ay nasa Akin; ngunit kung hindi gayon, maniwala ka sa Akin sa pamamagitan ng mismong mga gawa.
12 Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Ang sinumang sumasampalataya sa Akin, ay gagawin din niya ang mga gawang ginagawa Ko, at higit pa rito ang gagawin niya, sapagkat ako'y paroroon sa aking Ama.
13 At anuman ang hingin ninyo sa Ama sa aking pangalan, ay aking gagawin, upang ang Ama ay maluwalhati sa Anak.
14 Kung humingi kayo ng anuman sa aking pangalan, gagawin ko.
15 Kung iniibig ninyo ako, tutuparin ninyo ang aking mga utos.
16 At ako ay magdarasal sa Ama, at siya ay magbibigay sa inyo ng isa pang Mang-aaliw, upang siya ay manatili sa inyo magpakailanman,
17 Ang Espiritu ng katotohanan, na hindi matatanggap ng sanglibutan, sapagka't hindi siya nakikita ni nakikilala man siya; at nakikilala ninyo siya, sapagka't nananatili siya sa inyo at sasa inyo.
18 Hindi ko kayo iiwan na ulila; Pupunta ako sa iyo.
19 Kaunting panahon pa, at hindi na ako makikita ng sanglibutan; at makikita ninyo Ako, sapagkat Ako ay nabubuhay, at kayo ay mabubuhay.
20 Sa araw na iyon ay malalaman ninyo na ako ay nasa aking Ama, at kayo ay nasa akin, at ako ay nasa inyo.
21 Ang nagtataglay ng Aking mga utos at tumutupad ng mga ito, ay siyang umiibig sa Akin; at ang umiibig sa Akin ay iibigin ng Aking Ama; at mamahalin Ko siya at magpapakita sa kanya Mismo.
22 Si Judas - hindi si Iscariote - ang nagsabi sa kanya: Panginoon! Ano ang gusto Niyong ihayag sa amin at hindi sa mundo?
23 Sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya, Ang umiibig sa Akin ay tutuparin ang aking salita; at mamahalin siya ng Aking Ama, at kami ay lalapit sa kanya at tatahan sa kanya.
24 Ang hindi umiibig sa Akin ay hindi tumutupad ng Aking mga salita; Ang salita na inyong naririnig ay hindi akin, kundi ang Ama na nagsugo sa Akin.
25 Ang mga bagay na ito ay sinalita ko sa inyo habang ako ay kasama ninyo.
26 Ngunit ang Mang-aaliw, ang Espiritu Santo, na susuguin ng Ama sa aking pangalan, ay magtuturo sa inyo ng lahat ng mga bagay at magpapaalala sa inyo ng lahat ng sinabi ko sa inyo.
27 Kapayapaan ang iniiwan ko sa iyo, ang aking kapayapaan ay ibinibigay ko sa iyo; hindi gaya ng ibinibigay ng mundo, ang ibinibigay ko sa inyo. Huwag mabagabag ang iyong puso, ni matakot man.
28 Narinig ninyo na sinabi ko sa inyo: Aalis ako sa inyo at paririyan sa inyo. Kung inibig ninyo Ako, magagalak kayo na sinabi Ko: Ako ay pupunta sa Ama; sapagkat ang Aking Ama ay mas dakila kaysa sa Akin.
29 At masdan, sinabi ko sa inyo ang mga bagay na ito bago sila mangyari, upang kapag nangyari ang mga ito ay maniwala kayo.
30 Kaunting panahon na lamang para makipag-usap ako sa iyo; Sapagkat dumarating ang prinsipe ng mundong ito at wala sa Akin.
31 Datapuwa't upang malaman ng sanglibutan na ako'y umiibig sa Ama, at kung ano ang iniutos sa akin ng Ama, ay gayon ang aking ginagawa: bumangon kayo, umalis na tayo rito.
Kabanata 15 1 Ako ang tunay na puno ng ubas, at ang aking Ama ang tagapag-alaga ng ubas.
2 Bawat sanga ko na hindi namumunga ay pinuputol niya; at ang bawa't namumunga ay nililinis niya, upang ito'y magbunga ng higit.
3 Nalinis na kayo sa pamamagitan ng salita na ipinangaral ko sa inyo.
4 Manatili kayo sa Akin, at ako sa inyo. Kung paanong ang sanga ay hindi mamumunga nang mag-isa malibang ito ay nasa puno ng ubas, gayundin kayo, maliban kung kayo ay nasa Akin.
5 Ako ang puno ng ubas, at kayo ang mga sanga; Ang nananatili sa Akin, at Ako sa kanya, ay nagbubunga ng marami; sapagkat kung wala Ako ay wala kayong magagawa.
6 Ang hindi nananatili sa Akin ay itatapon na parang sanga at matutuyo; at ang gayong mga sanga ay tinitipon at inihahagis sa apoy, at nasusunog.
7 Kung kayo ay mananatili sa Akin at ang Aking mga salita ay nananatili sa inyo, hingin ninyo ang anumang naisin ninyo, at ito ay gagawin para sa inyo.
8 Sa pamamagitan nito ay luluwalhatiin ang aking Ama, na kayo ay magbunga ng marami at maging aking mga alagad.
9 Kung paanong inibig Ako ng Ama, at inibig Ko kayo; manatili sa Aking pag-ibig.
10 Kung tutuparin ninyo ang aking mga utos, mananatili kayo sa aking pag-ibig, kung paanong ako ay tumupad sa mga utos ng aking Ama at nananatili sa kanyang pag-ibig.
11 Ang mga bagay na ito ay sinalita ko sa inyo, upang ang Aking kagalakan ay mapasa inyo, at ang inyong kagalakan ay malubos.
12 Ito ang aking utos, na kayo ay mag-ibigan sa isa't isa, gaya ng pag-ibig ko sa inyo.
13 Walang sinumang may higit na dakilang pag-ibig kaysa dito, na ibigay ng isang tao ang kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan.
14 Kayo ay Aking mga kaibigan kung gagawin ninyo ang aking iniuutos sa inyo.
15 Hindi ko na kayo tinatawag na mga alipin, sapagkat hindi alam ng alipin ang ginagawa ng kanyang panginoon; ngunit tinawag Ko kayong mga kaibigan, sapagkat sinabi Ko sa inyo ang lahat ng narinig Ko sa Aking Ama.
16 Hindi ninyo ako pinili, ngunit pinili ko kayo at hinirang ko kayo, upang kayo'y magsiyaon at magbunga, at upang ang inyong bunga ay manatili, upang anomang hingin ninyo sa Ama sa aking pangalan, ay maibigay niya sa inyo.
17 Ito ang iniuutos ko sa inyo, na kayo ay mag-ibigan sa isa't isa.
18 Kung ang sanlibutan ay napopoot sa inyo, alamin ninyo na ako ay napopoot bago kayo.
19 Kung kayo'y taga sanglibutan, iibigin ng sanlibutan ang sa kanila; Ngunit dahil hindi kayo sa sanglibutan, ngunit pinili ko kayo mula sa sanglibutan, kaya napopoot sa inyo ang sanglibutan.
20 Alalahanin ninyo ang salitang sinabi ko sa inyo: Ang alipin ay hindi dakila kaysa sa kanyang panginoon. Kung inusig nila Ako, uusigin din nila kayo; Kung tinupad nila ang aking salita, tutuparin din nila ang sa iyo.
21 Ngunit gagawin nila ang lahat ng mga bagay na ito sa inyo dahil sa aking pangalan, sapagkat hindi nila nakikilala ang nagsugo sa akin.
22 Kung hindi ako naparito at nakipag-usap sa kanila, hindi sana sila nagkakasala; ngunit ngayon wala na silang dahilan para sa kanilang kasalanan.
23 Ang napopoot sa Akin ay napopoot din sa aking Ama.
24 Kung hindi ko ginawa sa gitna nila ang mga gawang hindi nagawa ng sinuman, hindi sana sila nagkakasala; ngunit ngayon ay nakita nila at kinapootan kapuwa Ako at ang Aking Ama.
25 Datapuwa't matupad ang salita na nasusulat sa kanilang kautusan: Kinapootan nila ako ng walang kadahilanan.
26 Datapuwa't pagdating ng Mang-aaliw, na aking susuguin sa inyo mula sa Ama, ang Espiritu ng katotohanan, na nagmumula sa Ama, siya ang magpapatotoo sa akin;
27 At kayo rin ay magpapatotoo, sapagka't kayo'y kasama Ko sa simula pa.
Kabanata 16 1 Sinabi ko sa inyo ang mga bagay na ito upang hindi kayo masaktan.
2 Itataboy nila kayo sa mga sinagoga; darating ang panahon na ang lahat ng pumatay sa iyo ay iisipin na siya ay naglilingkod sa Diyos.
3 Gagawin nila ito dahil hindi nila kilala ang Ama o Ako.
4 Ngunit sinabi ko ito sa inyo upang pagdating ng panahong iyon, maalaala ninyo ang sinabi ko sa inyo tungkol dito; Hindi ko ito sinabi sa iyo noong una, dahil kasama kita.
5 Nguni't ngayo'y paroroon ako sa nagsugo sa akin, at wala sa inyo ang nagtatanong sa akin: Saan ka pupunta?
6 Ngunit dahil sinabi ko ito sa iyo, ang iyong puso ay napuno ng kalungkutan.
7 Nguni't sinasabi ko sa inyo ang katotohanan: mabuti pa sa inyo na ako'y yumaon; sapagkat kung hindi ako pupunta, ang Mang-aaliw ay hindi darating sa inyo; at kung ako'y yayaon, siya'y aking susuguin sa inyo,
8 At siya ay darating at hahatulan ang sanlibutan ng kasalanan at katuwiran at paghatol:
9 tungkol sa kasalanan, sapagka't hindi sila nagsisisampalataya sa akin;
10 tungkol sa katotohanan, na ako'y paroroon sa aking Ama, at hindi na ninyo ako makikita;
11 Tungkol sa paghatol, na ang prinsipe ng sanglibutang ito ay hinatulan.
12 Marami pa akong sasabihin sa iyo; ngunit ngayon ay hindi mo na ito mapigil.
13 Kapag siya, ang Espiritu ng katotohanan, ay dumating, ay papatnubayan niya kayo sa buong katotohanan: sapagka't hindi siya magsasalita mula sa kaniyang sarili, kundi ang anomang kaniyang marinig ay kaniyang sasalitain, at kaniyang sasabihin sa inyo ang mga bagay na darating.
14 Luluwalhatiin niya ako, sapagkat kukunin niya ang sa akin at ipahahayag ito sa iyo.
15 Ang lahat ng mayroon ang Ama ay Akin; kaya't sinabi Ko na kukuha siya sa Akin at sasabihin sa iyo.
16 Sa lalong madaling panahon ay hindi ninyo ako makikita, ngunit sa lalong madaling panahon ay makikita ninyo ako, sapagkat ako ay pupunta sa Ama.
17 Nang magkagayo'y ang ilan sa kaniyang mga alagad ay nagsabi sa isa't isa, Ano ang sinasabi niya sa atin: Pagkaraan ng kaunting panahon ay hindi na ninyo ako makikita, at pagkaraan ng ilang sandali ay muli ninyo akong makikita, at, Ako ay pupunta sa Ama?”
18 Kaya't sinabi nila, "Ano itong sinasabi niya, "Malapit na"? Hindi namin alam ang sinasabi niya.
19 Si Jesus, na natatanto na sila'y ibig magtanong sa kaniya, ay nagsabi sa kanila, Nagtatanungan ba kayo sa isa't isa tungkol dito, na aking sinabi: Pagkaraan ng kaunting panahon ay hindi na ninyo ako makikita, at pagkaraan ng kaunting panahon ay muli ninyo akong makikita?
20 Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, kayo'y magsisitaghoy at magsisitaghoy, ngunit ang sanlibutan ay magagalak; ikaw ay malulungkot, ngunit ang iyong kalungkutan ay magiging kagalakan.
21 Kapag ang isang babae ay nanganak, siya ay nagdurusa sa kalungkutan, sapagkat ang kanyang oras ay dumating na; ngunit kapag siya ay nagsilang ng isang sanggol, hindi na niya naaalala ang kalungkutan dahil sa kagalakan, sapagkat ang isang lalaki ay ipinanganak sa mundo.
22 Kaya ngayon ay mayroon din kayong kalungkutan; ngunit muli kitang makikita, at ang iyong puso ay magagalak, at walang sinumang mag-aalis ng iyong kagalakan sa iyo;
23 At sa araw na iyon ay hindi kayo magtatanong sa Akin ng anuman. Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Anuman ang hingin ninyo sa Ama sa Aking pangalan, ay ibibigay niya sa inyo.
24 Hanggang ngayon ay wala pa kayong hiningi sa aking pangalan; humingi at kayo ay tatanggap, upang ang inyong kagalakan ay malubos.
25 Hanggang ngayon ay nagsalita ako sa inyo sa mga talinghaga; ngunit darating ang panahon na hindi na ako magsasalita sa inyo sa mga talinghaga, kundi tuwirang sasabihin sa inyo ang tungkol sa Ama.
26 Sa araw na iyon ay hihingi kayo sa aking pangalan, at hindi ko sinasabi sa inyo na hihilingin ko sa Ama ang para sa inyo:
27 Sapagka't ang Ama mismo ay umiibig sa inyo, sapagkat ako'y inyong inibig at naniwala kayo na ako ay nagmula sa Diyos.
28 Ako ay nagmula sa Ama at naparito sa sanlibutan; at muli akong aalis sa mundo at pupunta sa Ama.
29 Sinabi sa kaniya ng kaniyang mga alagad: Narito, ngayon ay nagsasalita ka nang malinaw, at hindi nagsasalita ng mga talinghaga.
30 Ngayon ay nakita namin na alam Mo ang lahat at hindi na kailangan ng sinuman na magtanong sa Iyo. Kaya naniniwala kami na Ikaw ay nagmula sa Diyos.
31 Sinagot sila ni Jesus, "Naniniwala na ba kayo ngayon?"
32 Narito, ang oras ay dumarating, at dumating na, na kayo ay mangangalat, bawa't isa sa kaniyang sarili, at iiwan akong mag-isa; ngunit hindi ako nag-iisa, sapagkat kasama ko ang Ama.
33 Ang mga bagay na ito ay sinalita ko sa inyo, upang sa Akin ay magkaroon kayo ng kapayapaan. Sa mundo magkakaroon kayo ng kapighatian; ngunit lakasan mo ang iyong loob: dinaig ko na ang mundo.
Kabanata 17 1 Pagkatapos ng mga salitang ito ay tumingala si Jesus sa langit at nagsabi: Ama! dumating na ang oras, luwalhatiin mo ang iyong Anak, na luwalhatiin ka rin ng iyong Anak,
2 Sapagka't binigyan mo siya ng kapamahalaan sa lahat ng laman, upang bigyan niya ng buhay na walang hanggan ang lahat ng ibinigay mo sa kaniya.
3 At ito ang buhay na walang hanggan, na makilala ka nila, ang tanging tunay na Diyos, at si Jesu-Cristo na iyong sinugo.
4 Niluwalhati kita sa lupa, tinapos ko ang gawaing ibinigay Mo sa Akin upang gawin.
5 At ngayon luwalhatiin mo Ako, O Ama, na kasama Mo, ng kaluwalhatiang taglay Ko sa Iyo bago pa ang sanglibutan.
6 Ipinakilala ko ang iyong pangalan sa mga taong ibinigay mo sa akin mula sa sanglibutan; Sila ay sa Iyo, at ibinigay Mo sila sa Akin, at tinupad nila ang Iyong salita.
7 Ngayon naunawaan nila na ang lahat ng ibinigay mo sa akin ay mula sa iyo,
8 Sapagka't ang mga salitang ibinigay mo sa akin ay ibinigay ko sa kanila, at kanilang tinanggap at naunawaang tunay na ako ay nagmula sa iyo, at sila'y naniwala na ikaw ang nagsugo sa akin.
9 Idinadalangin ko sila: hindi ko idinadalangin ang buong mundo, kundi ang mga ibinigay mo sa akin, sapagkat sila ay sa iyo.
10 At lahat ng sa akin ay sa iyo, at sa iyo ay sa akin; at ako ay niluwalhati sa kanila.
11 Wala na ako sa sanlibutan, ngunit sila ay nasa sanlibutan, at ako ay pumaparito sa iyo. Banal na Ama! ingatan mo sila sa Iyong pangalan, yaong mga ibinigay Mo sa Akin, upang sila'y maging isa, na gaya natin.
12 Habang ako ay nasa kapayapaan sa kanila, iningatan ko sila sa iyong pangalan; yaong mga ibinigay Mo sa Akin ay aking iningatan, at wala sa kanila ang napahamak maliban sa anak ng kapahamakan, upang ang Kasulatan ay matupad.
13 Ngayon ay pumarito ako sa iyo, at sinasabi ko ang mga bagay na ito sa sanlibutan, upang magkaroon sila ng lubos na kagalakan sa kanilang sarili.
14 Ibinigay ko sa kanila ang iyong salita; at kinapootan sila ng sanglibutan, sapagka't hindi sila taga sanglibutan, gaya ko na hindi taga sanglibutan.
15 Hindi ko idinadalangin na alisin mo sila sa sanglibutan, kundi ingatan mo sila sa masama.
16 Hindi sila taga sanglibutan, gaya ko na hindi taga sanglibutan.
17 Pakabanalin mo sila sa pamamagitan ng iyong katotohanan; Ang iyong salita ay katotohanan.
18 Kung paanong isinugo mo ako sa mundo, gayon din naman isinugo ko sila sa mundo.
19 At para sa kanilang kapakanan ay itinatalaga Ko ang Aking sarili, upang sila rin ay mapabanal sa pamamagitan ng katotohanan.
20 Idinadalangin ko hindi lamang para sa kanila, kundi para din sa mga naniniwala sa akin sa pamamagitan ng kanilang salita,
21 Upang silang lahat ay maging isa, kung paanong ikaw, Ama, ay nasa akin, at ako ay nasa iyo, upang sila rin ay maging isa sa atin, upang ang sanlibutan ay maniwala na ikaw ang nagsugo sa akin.
22 At ang kaluwalhatiang ibinigay mo sa Akin, ay ibinigay ko sa kanila: upang sila'y maging isa, na gaya natin na iisa.
23 Ako ay nasa kanila, at ikaw ay nasa Akin; upang sila ay maging ganap sa isa, at upang malaman ng sanlibutan na Iyong nagsugo sa Akin at inibig mo sila gaya ng pag-ibig Mo sa Akin.
24 Ama! yaong mga ibinigay Mo sa Akin, ibig kong makasama ko sila kung saan Ako naroroon, upang makita nila ang Aking kaluwalhatian, na Iyong ibinigay sa Akin, sapagka't inibig Mo Ako bago pa itatag ang sanglibutan.
25 Matuwid na Ama! at hindi ka nakilala ng mundo; ngunit kilala kita, at nalaman ng mga ito na ikaw ang nagsugo sa akin.
26 At ipinakilala ko ang iyong pangalan sa kanila, at ipahahayag ko, upang ang pag-ibig na inibig mo sa akin ay mapasa kanila, at ako sa kanila.
Kabanata 18 1 Pagkasabi nito, umalis si Jesus na kasama ng kaniyang mga alagad sa dako roon ng batis ng Cedron, na doo'y may isang halamanan, na pinasukan niya at ng kaniyang mga alagad.
2 At alam din ni Judas, na nagkanulo sa kaniya, ang dakong ito, sapagka't madalas na nakikipagkita doon si Jesus kasama ng kaniyang mga alagad.
3 Kaya't si Judas, na kumuha ng pangkat ng mga kawal at mga ministro mula sa mga punong saserdote at mga Fariseo, ay pumunta doon na may mga parol at mga sulo at mga sandata.
4 At si Jesus, na nalalaman ang lahat ng mangyayari sa kaniya, ay lumabas at sinabi sa kanila, Sino ang inyong hinahanap?
5 Sumagot sila: Si Jesus na taga-Nazaret. Sinabi sa kanila ni Jesus: Ako nga. At si Judas, na nagkanulo sa kaniya, ay tumayong kasama nila.
6 At nang sabihin niya sa kanila, “Ako nga,” sila ay umatras at bumagsak sa lupa.
7 Muli niya silang tinanong, “Sino ang hinahanap ninyo?” Sinabi nila: Si Jesus ng Nazareth.
8 Sumagot si Jesus: Sinabi ko sa inyo na ako iyon; Kaya, kung Ako ay hinahanap mo, iwanan mo sila, hayaan mo sila,
9 Upang ang salita na kaniyang sinalita ay matupad: Sa mga ibinigay mo sa Akin, ay wala akong nilipol.
10 Ngayon si Simon Pedro, na may isang tabak, ay binunot, at sinugatan ang alipin ng dakilang saserdote, at tinagpas ang kaniyang kanang tainga. Ang pangalan ng alipin ay Malchus.
11 Datapuwa't sinabi ni Jesus kay Pedro, Takpan mo ang iyong tabak; Hindi ko ba iinumin ang kopa na ibinigay sa akin ng Ama?
12 Nang magkagayo'y dinakip ng mga kawal at ng kapitan at ng mga opisyal ng mga Judio si Jesus at siya'y ginapos,
13 At siya'y dinala muna nila kay Anas, sapagka't siya ang biyenan ni Caifas, na pinakapunong saserdote sa taong iyon.
14 Si Caifas ang nagbigay ng payo sa mga Judio na mas mabuti para sa isang tao na mamatay para sa bayan.
15 Si Simon Pedro at ang isa pang alagad ay sumunod kay Jesus; Ang alagad na ito ay kilala ng mataas na saserdote at pumasok na kasama ni Jesus sa looban ng mataas na saserdote.
16 At si Pedro ay nakatayo sa labas ng pintuan. Nang magkagayo'y lumabas ang isa pang alagad, na kilala ng dakilang saserdote, at kinausap ang bantay ng pintuan at pinapasok si Pedro.
17 At sinabi ng alipin kay Pedro, "Hindi ba isa ka sa mga alagad ng taong ito?" Sabi niya hindi.
18 Samantala, ang mga alipin at mga alipin, nang nagsindi ng apoy, sapagka't malamig, ay nagsitayo at nagpapainit sa kanilang sarili. Tumayo rin si Pedro kasama nila at nagpainit.
19 Tinanong ng punong pari si Jesus tungkol sa kanyang mga alagad at tungkol sa kanyang pagtuturo.
20 Sinagot siya ni Jesus: Ako ay nagsalita nang hayag sa sanglibutan; Lagi akong nagtuturo sa sinagoga at sa templo, kung saan laging nagtitipon ang mga Judio, at hindi ako nagsasalita ng kahit ano nang palihim.
21 Bakit mo ako tinatanong? itanong mo sa mga nakarinig ng sinabi ko sa kanila; masdan, alam nila na ako ay nagsalita.
22 Nang masabi niya ito, sinampal ng isa sa mga alipin na nakatayo malapit si Jesus sa pisngi, na nagsasabi, Ito ba ang sagot mo sa mataas na saserdote?
23 Sinagot siya ni Jesus, "Kung may sinabi akong masama, ipakita mo sa akin kung ano ang masama." Paano kung mabuti na matalo mo Ako?
24 Ipinadala Siya ni Anas na nakagapos sa mataas na saserdoteng si Caifas.
25 Tumayo si Simon Pedro at nagpainit. Pagkatapos ay sinabi nila sa kanya, "Hindi ba isa ka rin sa Kanyang mga alagad?" Siya ay tumanggi at sinabi: hindi.
26 Sinabi ng isa sa mga alipin ng dakilang saserdote, na kamag-anak niyaong pinutol ni Pedro ang tainga, Hindi ba nakita kitang kasama niya sa halamanan?
27 Muling nagkaila si Pedro; at pagdaka'y tumilaok ang manok.
28 Dinala nila si Jesus mula kay Caifas patungo sa pretorio. Umaga noon; at hindi sila nagsipasok sa pretorio, upang hindi sila madungisan, kundi upang sila'y makakain ng paskua.
29 Lumabas si Pilato sa kanila at sinabi, Ano ang paratang ninyo sa taong ito?
30 Sumagot sila sa kanya, "Kung hindi siya manggagawa ng kasamaan, hindi namin siya ibinigay sa iyo."
31 Sinabi sa kanila ni Pilato, Kunin ninyo siya, at hatulan ninyo siya ayon sa inyong batas. Sinabi sa kanya ng mga Judio, “Hindi matuwid sa amin na pumatay ng sinuman,”
32 Upang matupad ang salita ni Jesus, na kaniyang sinalita, na nagpapahiwatig kung sa anong uri ng kamatayan siya mamamatay.
33 At muling pumasok si Pilato sa pretorio, at tinawag si Jesus, at sinabi sa kaniya, Ikaw baga ang Hari ng mga Judio?
34 Sumagot si Jesus sa kanya, "Sinasabi mo ba ito sa iyong sarili, o sinabi sa iyo ng iba tungkol sa akin?"
35 Sumagot si Pilato, Ako ba ay Judio? Ibinigay ka sa akin ng iyong bayan at ng mga punong saserdote; anong ginawa mo?
36 Sumagot si Jesus: Ang aking kaharian ay hindi sa sanglibutang ito; Kung ang Aking kaharian ay sa mundong ito, ang Aking mga lingkod ay makikipaglaban para sa Akin, upang hindi Ako ipagkakanulo sa mga Judio; ngunit ngayon ang aking kaharian ay hindi mula rito.
37 Sinabi sa kanya ni Pilato, "Kung gayon, isa ka bang Hari?" Sumagot si Jesus: Sinasabi mo na ako ay isang Hari. Para sa layuning ito ako ay ipinanganak at para sa layuning ito ako ay naparito sa mundo, upang magpatotoo sa katotohanan; bawat isa na nasa katotohanan ay nakikinig sa Aking tinig.
38 Sinabi sa kanya ni Pilato, "Ano ang katotohanan?" At pagkasabi nito, muli siyang lumabas sa mga Judio, at sinabi sa kanila, Wala akong nasumpungang kasalanan sa kaniya.
39 Nakaugalian ninyo na bigyan ko kayo ng isa sa Paskuwa; Nais ba ninyong palayain ko sa inyo ang Hari ng mga Judio?
40 At muling sumigaw silang lahat, na nagsasabi, Hindi siya, kundi si Barrabas. Si Barabas ay isang magnanakaw.
Kabanata 19 1 Pagkatapos, dinala ni Pilato si Jesus at ipinag-utos na paluin siya.
2 At ang mga kawal ay naghabi ng isang putong na tinik, at inilagay sa kaniyang ulo, at siya'y dinamitan ng balabal na pula,
3 At sinabi nila: Magalak, Hari ng mga Judio! at sinampal nila Siya sa pisngi.
4 Lumabas uli si Pilato at sinabi sa kanila, Narito, inilalabas ko siya sa inyo, upang inyong malaman na wala akong nasumpungang kasalanan sa kaniya.
5 At lumabas si Jesus na nakasuot ng koronang tinik at balabal na pula. At sinabi sa kanila ni Pilato: Narito, tao!
6 Nang makita siya ng mga punong saserdote at mga ministro, ay sumigaw sila: Ipako siya sa krus, ipako siya sa krus! Sinabi ni Pilato sa kanila: Kunin ninyo Siya at ipako sa krus; sapagkat wala akong nakitang kasalanan sa Kanya.
7 Sumagot sa kanya ang mga Judio: Mayroon kaming batas, at ayon sa aming batas ay dapat siyang mamatay, sapagkat ginawa niya ang kanyang sarili na Anak ng Diyos.
8 Nang marinig ni Pilato ang salitang ito, lalo siyang natakot.
9 At muli siyang pumasok sa pretorio at sinabi kay Jesus, Saan ka nanggaling? Ngunit hindi siya sinagot ni Jesus.
10 Sinabi sa kanya ni Pilato, "Hindi mo ba ako sinasagot?" Hindi mo ba alam na may kapangyarihan akong ipako Ka sa krus at may kapangyarihan akong palayain Ka?
11 Sumagot si Jesus: Wala kang kapangyarihan sa Akin maliban kung ito ay ibinigay sa iyo mula sa itaas; kaya't may mas malaking kasalanan sa kanya na naghatid sa Akin sa iyo.
12 Mula noon, hinangad ni Pilato na palayain siya. Sumigaw ang mga Hudyo: kung pakakawalan mo Siya, hindi ka kaibigan ni Cesar; Ang sinumang gumagawa ng kanyang sarili bilang isang hari ay isang kalaban ni Caesar.
13 Nang marinig ni Pilato ang salitang ito, inilabas niya si Jesus at naupo sa hukuman, sa isang lugar na tinatawag na Liphostroton, o sa Hebreo Gabbatha.
14 Noon ay Biyernes bago ang Pasko ng Pagkabuhay, at noon ay alas-sais. At sinabi ni Pilato sa mga Judio: Narito, ang inyong Hari!
15 Datapuwa't sila'y sumigaw: Kunin ninyo siya, kunin ninyo siya, ipako siya sa krus! Sinabi ni Pilato sa kanila: Ipapako ko ba sa krus ang inyong hari? Sumagot ang mga mataas na saserdote: Wala kaming hari maliban kay Cesar.
16 At sa wakas ay ibinigay niya siya sa kanila upang ipako sa krus. At kinuha nila si Jesus at dinala siya.
17 At, dala ang kaniyang krus, ay lumabas siya sa isang dako na tinatawag na Bungo, sa Hebreo, Golgota;
18 Doon ay ipinako nila siya sa krus at ang dalawang iba pa na kasama niya, sa isang tabi at sa kabila, at si Jesus sa gitna.
19 Sumulat din si Pilato ng isang inskripsiyon at inilagay sa krus. Nasusulat: Si Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Judio.
20 Ang inskripsiyong ito ay binasa ng marami sa mga Judio, sapagkat ang lugar kung saan ipinako si Jesus sa krus ay hindi malayo sa lungsod, at ito ay nakasulat sa Hebreo, Griyego, at Romano.
21 Datapuwa't sinabi kay Pilato ng mga punong saserdote ng mga Judio, Huwag mong isulat: Hari ng mga Judio, kundi kung ano ang sinabi niya: Ako ang Hari ng mga Judio.
22 Sumagot si Pilato, "Kung ano ang isinulat ko, isinulat ko."
23 Nang maipako na ng mga kawal si Jesus sa krus, kinuha nila ang kaniyang mga damit at pinaghati-hati sa apat, isang piraso sa bawat kawal, at isang tunika; Ang tunika ay hindi natahi, ngunit ganap na pinagtagpi sa itaas.
24 Kaya't sinabi nila sa isa't isa, "Huwag nating punitin, kundi palabunutan natin, kung kanino magkakaroon, upang matupad ang sinasalita sa kasulatan: Hinati nila ang aking mga kasuotan sa kanilang sarili, at nagpalabunutan. para sa damit ko." Ito ang ginawa ng mga mandirigma.
25 Nakatayo sa krus ni Jesus ang Kanyang Ina at ang kapatid ng Kanyang Ina, si Maria ni Cleofas, at si Maria Magdalena.
26 Nang makita ni Jesus ang kanyang Ina at ang alagad na kanyang minamahal na nakatayo roon, sinabi niya sa kanyang Ina: Babae! Narito, ang iyong anak.
27 At sinabi niya sa alagad: Narito, ang iyong ina! At mula noon, kinuha Siya ng disipulong ito sa kanyang sarili.
28 Pagkatapos nito, si Jesus, na nalalaman na ang lahat ng mga bagay ay naganap na, upang matupad ang kasulatan, ay nagsabi, Ako ay nauuhaw.
29 May nakatayong isang sisidlan na puno ng suka. Pinunoan ng suka ng mga kawal ang isang espongha at inilagay ito sa hisopo at dinala sa Kanyang mga labi.
30 Nang matikman ni Jesus ang suka, sinabi niya, "Naganap na!" At, iniyuko ang kanyang ulo, ibinigay niya ang kanyang espiritu.
31 Ngunit dahil Biyernes noon, ang mga Judio, upang hindi maiwan ang mga bangkay sa krus sa Sabado - sapagkat ang Sabado ay isang mataas na araw - ay hiniling kay Pilato na baliin ang kanilang mga binti at alisin ang mga ito.
32 Kaya't nagsiparoon ang mga kawal at binali ang mga binti ng una, at ng isa na ipinakong kasama niya.
33 Datapuwa't nang sila'y magsilapit kay Jesus, nang makita nila siyang patay na, ay hindi nila binali ang kaniyang mga paa,
34 Datapuwa't tinusok ng isang sibat ng isa sa mga kawal ang kaniyang tagiliran, at pagdaka'y lumabas ang dugo at tubig.
35 At siya na nakakita nito ay nagpatotoo, at ang kanyang patotoo ay totoo; alam niyang nagsasabi siya ng katotohanan upang kayo ay maniwala.
36 Sapagka't ginawa ito, upang matupad ang kasulatan: Huwag mabali ang kaniyang buto.
37 Sa ibang lugar din ay sinasabi ng Kasulatan: Titingnan nila Siya na kanilang tinusok.
38 Pagkatapos nito, si Jose na taga Arimatea, isang alagad ni Jesus, ngunit lihim dahil sa takot sa mga Judio, ay humiling kay Pilato na ibaba ang katawan ni Jesus; at pinahintulutan ito ni Pilato. Pumunta siya at ibinaba ang katawan ni Jesus.
39 Dumating din si Nicodemo, na dating pumunta kay Jesus sa gabi, at may dalang komposisyon ng mira at aloe, na halos isang daang litro.
40 Kaya't kinuha nila ang bangkay ni Jesus at binalot ng mga lampin na may mga pabango, gaya ng nakaugalian ng mga Judio na ilibing.
41 Sa lugar kung saan siya ipinako sa krus ay may isang halamanan, at sa halamanan ay isang bagong libingan, na kung saan ay hindi pa napaglagayan ng sinoman.
42 Doon nila inilagay si Jesus dahil sa Biyernes ng mga Judio, sapagkat malapit ang libingan.
Kabanata 20 1 Nang unang araw ng sanlinggo, maagang naparoon si Maria Magdalena sa libingan, nang madilim pa, at nakita niyang nagulong na ang bato mula sa libingan.
2 Kaya't siya'y tumakbo at lumapit kay Simon Pedro at sa isang alagad na minamahal ni Jesus, at sinabi sa kanila, Inalis nila ang Panginoon sa libingan, at hindi namin alam kung saan nila siya inilagay.
3 Kaagad na lumabas si Pedro at ang isa pang alagad at pumunta sa libingan.
4 Silang dalawa ay tumakbong magkasama; ngunit ang isang alagad ay tumakbo nang mas mabilis kaysa kay Pedro, at naunang dumating sa libingan.
5 At sa pagyuko, ay nakita niya ang mga lino na nakalatag doon; ngunit hindi pumasok sa libingan.
6 Sumunod sa kaniya si Simon Pedro, at pumasok sa libingan, at ang mga lino lamang na nakalatag doon,
7 At ang tela na nasa kaniyang ulo, ay hindi nakalatag na may mga lampin, kundi lalong nabalot sa ibang dako.
8 At ang isang alagad, na unang dumating sa libingan, ay pumasok din at nakakita at naniwala.
9 Sapagka't hindi pa nila nalalaman mula sa Kasulatan na kailangan niyang bumangon mula sa mga patay.
10 Kaya't ang mga alagad ay bumalik sa kanilang sarili.
11 At si Maria ay nakatayo sa libingan at umiyak. At nang siya ay umiyak, siya ay sumandal sa kabaong,
12 At nakita niya ang dalawang anghel, na nakadamit ng puti, na nakaupo, ang isa sa ulunan at ang isa sa paanan, kung saan nakahimlay ang katawan ni Jesus.
13 At sinabi nila sa kanya: Asawa! Bakit ka umiiyak? Sinabi niya sa kanila: Kinuha nila ang aking Panginoon, at hindi ko alam kung saan nila Siya inilagay.
14 Pagkasabi nito, lumingon siya at nakita si Jesus na nakatayo; ngunit hindi nakilala na iyon ay si Hesus.
15 Sinabi sa kanya ni Jesus: Babae! Bakit ka umiiyak? Sino ang hinahanap mo? Siya, sa pag-aakalang ito ang hardinero, ay nagsabi sa Kanya: Guro! kung nailabas mo Siya, sabihin mo sa akin kung saan mo Siya inilagay, at kukunin ko Siya.
16 Sinabi sa kanya ni Jesus: Maria! Lumingon siya at sinabi sa Kanya: Rabbi! - na ang ibig sabihin ay: Guro!
17 Sinabi sa kaniya ni Jesus, Huwag mo akong hipuin, sapagka't hindi pa ako nakakaakyat sa aking Ama; Ngunit pumunta ka sa Aking mga kapatid at sabihin sa kanila: Aakyat ako sa Aking Ama at inyong Ama, at sa Aking Diyos at inyong Diyos.
18 Pumunta si Maria Magdalena at sinabi sa mga alagad na nakita niya ang Panginoon at sinabi niya ito sa kanya.
19 Sa unang araw din ng sanlinggo sa gabi, nang ang mga pintuan ng bahay na pinagtitipunan ng kaniyang mga alagad ay nakakandado dahil sa takot sa mga Judio, si Jesus ay dumating at tumayo sa gitna at sinabi sa kanila, Ang kapayapaan ay sumainyo! ”
20 Pagkasabi nito, ipinakita niya sa kanila ang kanyang mga kamay at paa at ang kanyang tagiliran. Ang mga alagad ay nagalak nang makita nila ang Panginoon.
21 Sinabi sa kanila ni Jesus sa pangalawang pagkakataon, “Sumainyo ang kapayapaan!” kung paanong sinugo ako ng Ama, gayon din naman sinusugo Ko kayo.
22 Pagkasabi nito, humihip siya at sinabi sa kanila, “Tanggapin ninyo ang Espiritu Santo.”
23 Kung kaninong mga kasalanan ay patawarin mo, ang kanilang mga kasalanan ay patatawarin; Kung kanino mo iiwan, mananatili ito.
24 Ngunit si Tomas, isa sa labingdalawa, na tinatawag na Kambal, ay wala ritong kasama nila nang dumating si Jesus.
25 Sinabi sa kanya ng ibang mga alagad, “Nakita namin ang Panginoon.” Datapuwa't sinabi niya sa kanila, Maliban na makita ko sa kaniyang mga kamay ang mga bakas ng mga pako, at maipasok ko ang aking daliri sa mga bakas ng mga pako, at maipasok ko ang aking kamay sa kaniyang tagiliran, hindi ako maniniwala.
26 Pagkaraan ng walong araw, ang kaniyang mga alagad ay muling nasa bahay, at si Tomas ay kasama nila. Dumating si Jesus nang maisara ang mga pinto, tumayo sa gitna nila at nagsabi: Sumainyo ang kapayapaan!
27 At sinabi niya kay Tomas, Ilagay mo rito ang iyong daliri at tingnan mo ang aking mga kamay; ibigay mo sa akin ang iyong kamay at ilagay ito sa aking tagiliran; at huwag maging isang hindi mananampalataya, ngunit isang mananampalataya.
28 Sumagot sa kanya si Tomas: Panginoon ko at Diyos ko!
29 Sinabi sa kanya ni Jesus, Dahil nakita mo ako, sumampalataya ka; Mapalad ang mga hindi nakakita ngunit naniniwala pa.
30 Si Jesus ay gumawa ng maraming iba pang mga himala sa harap ng Kanyang mga disipulo, na hindi nakasulat sa aklat na ito.
31 Ang mga bagay na ito ay isinulat upang kayo ay maniwala na si Jesus ang Cristo, ang Anak ng Diyos, at sa pamamagitan ng pananampalataya ay magkaroon kayo ng buhay sa Kanyang pangalan.
Kabanata 21 1 Pagkatapos nito, muling nagpakita si Jesus sa kanyang mga alagad sa tabi ng Dagat ng Tiberias. Siya ay nagpakita ng ganito:
2 Nagkakasama si Simon Pedro, at si Tomas, na tinatawag na Kambal, at si Natanael na taga Cana ng Galilea, at ang mga anak ni Zebedeo, at ang dalawa pa sa kaniyang mga alagad.
3Sinabi sa kanila ni Simon Pedro, “Mangisda ako.” Sinabi nila sa kanya: ikaw at ako ay pupunta rin. Sila'y yumaon at agad na sumakay sa bangka, at wala silang nahuli nang gabing iyon.
4 At nang sumapit na ang umaga, si Jesus ay tumayo sa pampang; ngunit hindi alam ng mga alagad na si Jesus iyon.
5 Sinabi sa kanila ni Jesus: Mga anak! may pagkain ka ba? Sumagot sila sa Kanya: hindi.
6 At sinabi niya sa kanila, Ihagis ninyo ang lambat sa kanang bahagi ng bangka, at mahuhuli ninyo ito. Sila'y naghagis, at hindi na makaalis ng mga lambat sa karamihan ng mga isda.
7 At sinabi kay Pedro ng alagad na minamahal ni Jesus, Ito ang Panginoon. Pagkarinig ni Simon Pedro na iyon ang Panginoon, ay nagbigkis siya ng damit - sapagka't siya'y hubad - at tumalon sa dagat.
8 At ang ibang mga alagad ay nagsidating sa isang daong, sapagka't sila'y hindi malayo sa lupa, na may dalawang daang siko, na humihila ng lambat na may isda.
9 Pagdating nila sa lupa, nakita nila ang isang apoy na nakapatay at isda at tinapay na nakapatong doon.
10 Sinabi sa kanila ni Jesus, Dalhin ninyo ang isda na inyong nahuli ngayon.
11 Pumunta si Simon Pedro at ibinaba sa lupa ang isang lambat na puno ng malalaking isda, na isang daan at limampu't tatlo; at sa napakaraming tao ay hindi nakalusot ang network.
12 Sinabi sa kanila ni Jesus, Halika, kumain. Walang sinuman sa mga alagad ang nangahas na tanungin Siya: Sino ka?, sa pagkaalam na iyon ang Panginoon.
13 Lumapit si Jesus at kinuha ang tinapay at binigyan din sila ng isda.
14 Ito ang ikatlong pagkakataon na nagpakita si Jesus sa Kanyang mga alagad pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay.
15 Habang sila ay kumakain, sinabi ni Jesus kay Simon Pedro: Simon na Jonas! Mahal mo ba Ako higit pa sa kanila? Sinabi ni Pedro sa Kanya: Oo, Panginoon! Alam mong mahal kita. Sinabi sa kanya ni Jesus: Pakanin mo ang aking mga tupa.
16 Sa ibang pagkakataon ay sinabi niya sa kanya: Simon na Jonas! mahal mo ba ako? Sinabi ni Pedro sa Kanya: Oo, Panginoon! Alam mong mahal kita. Sinabi sa kanya ni Jesus: Pakanin mo ang Aking mga tupa.
17 Sinabi niya sa kanya sa ikatlong pagkakataon: Simon na Jonas! mahal mo ba ako? Nalungkot si Pedro na tinanong niya siya sa ikatlong pagkakataon: Mahal mo ba Ako? at sinabi sa Kanya: Panginoon! Alam mo ang lahat; Alam mong mahal kita. Sinabi sa kanya ni Jesus: Pakanin mo ang Aking mga tupa.
18 Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, noong bata ka pa, binigkisan mo ang iyong sarili at pumunta kung saan mo gusto; at kapag ikaw ay matanda na, iuunat mo ang iyong mga kamay, at iba ang magbibigkis sa iyo at dadalhin ka sa hindi mo gustong pumunta.
19 Sinabi niya ito, na nagpapahiwatig kung sa anong kamatayan luluwalhatiin ni Pedro ang Diyos. At pagkasabi nito, sinabi niya sa kanya: Sumunod ka sa akin.
20 Si Pedro, na lumingon, ay nakita ang alagad, na minamahal ni Jesus, na sumusunod sa kaniya, at na sa hapunan, na yumukod sa kaniyang dibdib, ay nagsabi: Panginoon! sinong magtatraydor sayo?
21 Nang makita siya ni Pedro, sinabi niya kay Jesus: Panginoon! ano naman sa kanya?
22 Sinabi sa kaniya ni Jesus, Kung ibig kong manatili siya hanggang sa ako'y pumarito, ano ang sa iyo? sumunod ka sa Akin.
23 At kumalat ang salitang ito sa mga kapatid, na ang alagad na iyon ay hindi mamamatay. Ngunit hindi sinabi sa kanya ni Jesus na hindi siya mamamatay, ngunit: kung nais kong manatili siya hanggang sa ako ay pumarito, ano iyon sa iyo?
24 Ang alagad na ito ay nagpapatotoo tungkol dito, at isinulat ito; at alam namin na ang kanyang patotoo ay totoo.
25 Marami pang ibang bagay ang ginawa ni Jesus; ngunit kung isusulat natin ito nang detalyado, sa tingin ko ang mundo mismo ay hindi kayang tanggapin ang mga aklat na isinulat. Amen.
Komentaryo sa libro
Magkomento sa seksyon
1 Ang pinuno ng mga Judio, si Nicodemo, ay malamang na miyembro ng Konseho ng mga Matatanda.
1. Si Apostol Juan na Theologian (gaya ng tawag ng Silanganang Simbahan sa ikaapat na ebanghelista), ang nakababatang kapatid ni Apostol Santiago, ay anak ng mangingisdang sina Zebedeo at Salome (Mateo 20:20; Marcos 1:19-20; Marcos 9: 38-40; Lucas 9:54); ang kanyang ina pagkatapos ay sumama sa Tagapagligtas, kasama ang iba pang kababaihang naglingkod sa Kanya (Mateo 27:56; Marcos 15:40–41). Para sa kanilang mapusok na ugali, tinanggap ng magkakapatid na Zebedeo mula kay Kristo ang palayaw na Boanerges (mga anak ni Thunder). Sa kanyang kabataan, si Juan ay isang disipulo ni Juan Bautista. Nang ituro ng Tagapagpauna si Jesus kay Andres at Juan, na tinawag Siya na Kordero ng Diyos (kaya nga, ayon sa salita ni Isaias, ang Mesiyas), pareho silang sumunod kay Kristo (Juan 1:36-37). Isa sa tatlong alagad na pinakamalapit sa Panginoon, si Juan, kasama sina Pedro at Santiago (Juan 13:23), ay nakasaksi ng pagbabagong-anyo ng Panginoon at ang panalangin ng Getsemani para sa saro (Matt 17:1; Matt 26:37). Ang minamahal na alagad ni Kristo, nakahiga siya sa Kanyang dibdib sa Huling Hapunan (Juan 1:23); sa pagkamatay, ipinagkatiwala siya ng Tagapagligtas sa pangangalaga sa anak ng Kanyang Pinaka Dalisay na Ina (Juan 19:26-27). Isa siya sa mga unang nakarinig ng balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon, ipinangaral ni Juan ang mabuting balita sa Judea at Samaria (Mga Gawa 3:4; Mga Gawa 8:4-25). Ayon sa alamat, ginugol niya ang mga huling taon ng kanyang buhay sa lungsod ng Efeso, kung saan namatay siya humigit-kumulang. 100 Sa liham sa mga Galacia (Gal 2:9) ap. Tinawag siya ni Pablo na haligi ng Simbahan.
2. Mga Unang Ama ng Simbahan ng St. Ignatius ng Antioch at St. Si Justin the Martyr ay tinatawag na pang-apat na Ev. Ang Ebanghelyo ni Juan. Pinangalanan din ito sa listahan ng mga kanonikal na aklat na bumaba sa atin, na pinagsama-sama noong ika-2 siglo. Si St. Irenaeus ng Lyons, isang alagad ni St. Polycarp, na isang disipulo ni Apostol Juan, ay nagpapahiwatig na isinulat ni Juan ang kanyang Ebanghelyo pagkatapos ng iba pang mga ebanghelista sa kanyang pananatili sa Efeso. Ayon kay Clement ng Alexandria. Si Juan, na tinutupad ang pagnanais ng kanyang mga alagad, na natagpuan na ang mga ebanghelyo ay pangunahing naglalarawan sa hitsura ng tao ni Kristo, ay sumulat ng "Espiritwal na Ebanghelyo."
3. Ang teksto ng Ebanghelyo mismo ay nagpapatotoo na ang may-akda nito ay isang residente ng Palestine; alam niya ang mga lungsod at nayon, kaugalian at pista opisyal nito at hindi pinababayaan ang mga partikular na detalye ng kasaysayan. Sa wika ng ebanghelista ay madarama ng isa ang mga Semitic na palagay at ang impluwensya ng literatura ng mga Hudyo noong panahong iyon. Ang lahat ng ito ay nagpapatunay sa sinaunang tradisyon na ang ikaapat na Ebanghelyo ay isinulat ng paboritong disipulo ng Panginoon (hindi pinangalanan sa Juan). Ang pinakalumang manuskrito ng Ing ay isinulat noong 120, at ang Ebanghelyo mismo ay isinulat noong dekada 90. Si Ev mula kay Juan ay naiiba sa Sinoptic Gospels kapwa sa nilalaman nito at sa anyo ng presentasyon. Ito ang pinaka-teolohiko sa mga Ebanghelyo. Naglalaan ito ng maraming espasyo sa mga talumpati ni Kristo, kung saan nabubunyag ang lihim ng Kanyang pagiging sugo at pagiging anak ng Diyos. Ang Diyos-tao ay ipinakita bilang ang Salita na bumaba sa mundo mula sa Langit at bumalik sa Ama. Si Juan ay binibigyang-pansin nang husto ang mga isyung halos hindi tinatalakay ng ibang mga ebanghelista: ang pre-eternidad ng Anak bilang Salita ng Diyos, ang pagkakatawang-tao ng Salita, ang pagkakaisa ng Ama at ng Anak, si Kristo bilang ang tinapay na bumababa mula sa langit , ang Mang-aaliw na Espiritu, ang pagkakaisa ng lahat kay Kristo. Ibinunyag ng ebanghelista ang lihim ng maka-Diyos-tao na kamalayan ni Jesus, ngunit sa parehong oras ay hindi nakakubli ang Kanyang makalupang mga katangian, nagsasalita tungkol sa magiliw na damdamin ni Kristo, tungkol sa Kanyang pagkapagod, kalungkutan, at mga luha. Ang mga himala ng Panginoon ay ipinakita kay Juan bilang "mga tanda", mga tanda ng darating na bagong panahon. Hindi binanggit ng ebanghelista ang mga eskatolohikal na pananalita ni Kristo, na nakatuon sa Kanyang mga salita kung saan ang Paghuhukom ng Diyos ay ipinahayag na dumating na (iyon ay, mula sa sandaling nagsimula ang pangangaral ni Jesus; halimbawa, Juan 3:19; Juan 8:16; Juan 9:39; Juan 12:31).
3. Ang pagbuo ng kuwento ng ebanghelyo sa Juan ay mas masinsinan kaysa sa mga hula ng panahon. Ang may-akda (na nagsisimula sa panahon pagkatapos ng tukso ni Kristo sa disyerto) ay nananahan sa bawat pagbisita ng Panginoon sa Jerusalem. Kaya, nakikita ng mambabasa na ang ministeryo ni Kristo sa lupa ay tumagal ng mga tatlong taon.
4. Plano ni Juan: Si Juan ay malinaw na nahahati sa dalawang bahagi, na halos matatawag na: 1. Mga Tanda ng Kaharian (Juan 1:19-12:50); 2. Pag-akyat sa Kaluwalhatian ng Ama (Juan 13:1-20:31). Ang mga ito ay pinangungunahan ng isang paunang salita (Juan 1:1-18). Nagtapos si Juan sa isang epilogue (Juan 21:1-25).
PANIMULA SA MGA AKLAT NG BAGONG TIPAN
Ang Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan ay isinulat sa Griyego, maliban sa Ebanghelyo ni Mateo, na, ayon sa tradisyon, ay isinulat sa Hebreo o Aramaic. Ngunit dahil ang tekstong Hebreong ito ay hindi nakaligtas, ang tekstong Griego ay itinuturing na orihinal para sa Ebanghelyo ni Mateo. Kaya, tanging ang Griyego na teksto ng Bagong Tipan ang orihinal, at maraming mga edisyon sa iba't ibang modernong wika sa buong mundo ang mga pagsasalin mula sa orihinal na Griyego.
Ang wikang Griyego kung saan isinulat ang Bagong Tipan ay hindi na ang klasikal na sinaunang wikang Griyego at hindi, gaya ng naisip noon, isang espesyal na wika ng Bagong Tipan. Ito ay isang sinasalitang pang-araw-araw na wika noong unang siglo A.D., na lumaganap sa buong mundo ng Greco-Roman at kilala sa agham bilang "κοινη", i.e. "ordinaryong pang-abay"; gayunpaman ang estilo, ang mga liko ng parirala, at ang paraan ng pag-iisip ng mga sagradong manunulat ng Bagong Tipan ay nagpapakita ng impluwensyang Hebreo o Aramaic.
Ang orihinal na teksto ng NT ay dumating sa atin sa isang malaking bilang ng mga sinaunang manuskrito, higit pa o hindi gaanong kumpleto, na humigit-kumulang 5000 (mula ika-2 hanggang ika-16 na siglo). Hanggang sa mga nakaraang taon, ang pinakasinaunang mga ito ay hindi bumalik nang higit pa kaysa sa ika-4 na siglo walang P.X. Ngunit kamakailan, maraming mga fragment ng mga sinaunang manuskrito ng NT sa papyrus (ika-3 at maging ika-2 siglo) ang natuklasan. Halimbawa, ang mga manuskrito ni Bodmer: John, Luke, 1 at 2 Peter, Jude - ay natagpuan at nai-publish noong 60s ng ating siglo. Bilang karagdagan sa mga manuskrito ng Griyego, mayroon kaming mga sinaunang pagsasalin o bersyon sa Latin, Syriac, Coptic at iba pang mga wika (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata, atbp.), kung saan ang pinaka sinaunang umiral na mula noong ika-2 siglo AD.
Sa wakas, maraming mga panipi mula sa mga Ama ng Simbahan ang napanatili sa Griyego at iba pang mga wika sa mga dami na kung ang teksto ng Bagong Tipan ay nawala at ang lahat ng mga sinaunang manuskrito ay nawasak, kung gayon ang mga eksperto ay maaaring ibalik ang tekstong ito mula sa mga panipi mula sa mga gawa. ng mga Banal na Ama. Ang lahat ng masaganang materyal na ito ay ginagawang posible na suriin at linawin ang teksto ng NT at uriin ang iba't ibang anyo nito (tinatawag na textual criticism). Kung ikukumpara sa alinmang sinaunang may-akda (Homer, Euripides, Aeschylus, Sophocles, Cornelius Nepos, Julius Caesar, Horace, Virgil, atbp.), ang ating modernong nakalimbag na Griyegong teksto ng NT ay nasa isang pambihirang posisyon. At sa bilang ng mga manuskrito, at sa maikling panahon na naghihiwalay sa pinakamatanda sa kanila mula sa orihinal, at sa bilang ng mga pagsasalin, at sa kanilang unang panahon, at sa kabigatan at dami ng kritikal na gawaing isinagawa sa teksto, ito higit sa lahat ng iba pang mga teksto (para sa mga detalye, tingnan ang “Hidden Treasures and new life,” archaeological discoveries and the Gospel, Bruges, 1959, pp. 34 ff.). Ang teksto ng NT sa kabuuan ay naitala nang lubusan nang hindi maikakaila.
Ang Bagong Tipan ay binubuo ng 27 aklat. Hinati sila ng mga publisher sa 260 na mga kabanata na hindi pantay ang haba upang mapaunlakan ang mga sanggunian at sipi. Ang dibisyong ito ay wala sa orihinal na teksto. Ang modernong paghahati sa mga kabanata sa Bagong Tipan, tulad ng sa buong Bibliya, ay madalas na iniuugnay sa Dominican Cardinal Hugo (1263), na gumawa nito sa kanyang symphony sa Latin Vulgate, ngunit ngayon ay naisip na may mas malaking dahilan na ang dibisyong ito ay bumalik kay Arsobispo Stephen ng Canterbury Langton, na namatay noong 1228. Kung tungkol sa paghahati sa mga talata, na ngayon ay tinatanggap sa lahat ng mga edisyon ng Bagong Tipan, ito ay bumalik sa tagapaglathala ng teksto ng Bagong Tipan sa Griyego, si Robert Stephen, at ipinakilala niya sa kanyang edisyon noong 1551.
Ang mga sagradong aklat ng Bagong Tipan ay karaniwang nahahati sa mga batas (ang Apat na Ebanghelyo), historikal (ang Mga Gawa ng mga Apostol), pagtuturo (pitong mga sulat na magkakasundo at labing-apat na mga sulat ni Apostol Pablo) at makahulang: ang Apocalypse o ang Apocalipsis ni Juan. ang Theologian (tingnan ang Long Catechism of St. Philaret of Moscow).
Gayunpaman, itinuturing ng mga modernong eksperto na ang pamamahagi na ito ay hindi napapanahon: sa katunayan, ang lahat ng mga aklat ng Bagong Tipan ay legal, makasaysayan at pang-edukasyon, at ang propesiya ay hindi lamang sa Apokalipsis. Ang iskolar sa Bagong Tipan ay nagbibigay ng malaking pansin sa tiyak na pagkakatatag ng kronolohiya ng Ebanghelyo at iba pang mga kaganapan sa Bagong Tipan. Ang scientific chronology ay nagpapahintulot sa mambabasa na masubaybayan nang may sapat na katumpakan sa pamamagitan ng Bagong Tipan ang buhay at ministeryo ng ating Panginoong Hesukristo, ng mga apostol at ng sinaunang Simbahan (tingnan ang Mga Appendice).
Ang mga aklat ng Bagong Tipan ay maaaring ipamahagi tulad ng sumusunod:
1) Tatlong tinatawag na sinoptikong Ebanghelyo: Mateo, Marcos, Lucas at, hiwalay, ang pang-apat: ang Ebanghelyo ni Juan. Ang iskolar sa Bagong Tipan ay naglalaan ng maraming pansin sa pag-aaral ng mga relasyon ng unang tatlong Ebanghelyo at ang kaugnayan nito sa Ebanghelyo ni Juan (sinoptic na problema).
2) Ang Aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol at ang mga Sulat ni Apostol Pablo (“Corpus Paulinum”), na karaniwang nahahati sa:
a) Mga Unang Sulat: 1st at 2nd Thessalonians.
b) Mas Dakilang mga Sulat: Mga Taga-Galacia, 1st at 2nd Corinthians, Romans.
c) Mga mensahe mula sa mga bono, i.e. isinulat mula sa Roma, kung saan ap. Si Pablo ay nasa bilangguan: Filipos, Colosas, Efeso, Filemon.
d) Mga Sulat ng Pastoral: 1st Timoteo, Titus, 2nd Timoteo.
e) Sulat sa mga Hebreo.
3) Mga Sulat ng Konseho (“Corpus Catholicum”).
4) Pahayag ni John theologian. (Minsan sa NT ay nakikilala nila ang "Corpus Joannicum", ibig sabihin, lahat ng isinulat ni San Juan para sa paghahambing na pag-aaral ng kanyang Ebanghelyo na may kaugnayan sa kanyang mga sulat at sa aklat ng Rev.).
APAT NA EBANGHELYO
1. Ang salitang “ebanghelyo” (ευανγελιον) sa Griyego ay nangangahulugang “mabuting balita.” Ito ang tinawag mismo ng ating Panginoong Jesu-Kristo sa Kanyang pagtuturo (Mt 24:14; Mt 26:13; Mc 1:15; Mc 13:10; Mc 14:9; Mc 16:15). Samakatuwid, para sa atin, ang “ebanghelyo” ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Kanya: ito ang “mabuting balita” ng kaligtasan na ibinigay sa mundo sa pamamagitan ng nagkatawang-tao na Anak ng Diyos.
Ipinangaral ni Kristo at ng Kanyang mga apostol ang ebanghelyo nang hindi ito isinulat. Noong kalagitnaan ng ika-1 siglo, ang pangangaral na ito ay itinatag ng Simbahan sa isang malakas na tradisyon sa bibig. Ang kaugaliang Silanganin sa pagsasaulo ng mga kasabihan, kuwento, at maging ng malalaking teksto ay nakatulong sa mga Kristiyano noong panahon ng mga apostol na tumpak na mapangalagaan ang hindi naitalang Unang Ebanghelyo. Pagkaraan ng 50s, nang ang mga nakasaksi sa ministeryo ni Kristo sa lupa ay nagsimulang lumipas nang isa-isa, nagkaroon ng pangangailangan na isulat ang ebanghelyo (Lucas 1:1). Kaya, ang ibig sabihin ng “ebanghelyo” ay ang salaysay na itinala ng mga apostol tungkol sa buhay at mga turo ng Tagapagligtas. Binasa ito sa mga pulong ng panalangin at sa paghahanda ng mga tao para sa bautismo.
2. Ang pinakamahalagang sentrong Kristiyano noong ika-1 siglo (Jerusalem, Antioch, Roma, Efeso, atbp.) ay may sariling mga Ebanghelyo. Sa mga ito, apat lamang (Mateo, Marcos, Lucas, Juan) ang kinikilala ng Simbahan bilang inspirasyon ng Diyos, i.e. isinulat sa ilalim ng direktang impluwensya ng Banal na Espiritu. Tinatawag silang "mula sa Mateo", "mula kay Mark", atbp. (Ang Griyegong "kata" ay tumutugma sa Ruso "ayon kay Mateo", "ayon kay Marcos", atbp.), sapagkat ang buhay at mga turo ni Kristo ay itinakda sa mga aklat na ito ng apat na sagradong manunulat na ito. Ang kanilang mga ebanghelyo ay hindi pinagsama-sama sa isang aklat, na naging posible upang makita ang kuwento ng ebanghelyo mula sa iba't ibang mga punto ng pananaw. Noong ika-2 siglo St. Tinawag ni Irenaeus ng Lyons ang mga ebanghelista sa pangalan at itinuturo ang kanilang mga ebanghelyo bilang ang tanging mga kanonikal (Laban sa mga maling pananampalataya 2, 28, 2). Ang isang kontemporaryo ni St. Irenaeus, Tatian, ay gumawa ng unang pagtatangka na lumikha ng isang solong salaysay ng ebanghelyo, na pinagsama-sama mula sa iba't ibang mga teksto ng apat na ebanghelyo, "Diatessaron", i.e. "ebanghelyo ng apat"
3. Ang mga apostol ay hindi nagtakda upang lumikha ng isang makasaysayang gawain sa modernong kahulugan ng salita. Hinangad nilang ipalaganap ang mga turo ni Jesucristo, tinulungan ang mga tao na maniwala sa Kanya, upang maunawaan at matupad nang tama ang Kanyang mga utos. Ang mga patotoo ng mga ebanghelista ay hindi nag-tutugma sa lahat ng mga detalye, na nagpapatunay ng kanilang kalayaan sa isa't isa: ang mga patotoo ng mga nakasaksi ay laging may indibidwal na kulay. Hindi pinatutunayan ng Banal na Espiritu ang katumpakan ng mga detalye ng mga katotohanang inilarawan sa ebanghelyo, ngunit ang espirituwal na kahulugan na nilalaman nito.
Ang mga maliliit na kontradiksyon na natagpuan sa pagtatanghal ng mga ebanghelista ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na binigyan ng Diyos ang mga sagradong manunulat ng ganap na kalayaan sa paghahatid ng ilang tiyak na mga katotohanan na may kaugnayan sa iba't ibang kategorya ng mga tagapakinig, na higit na binibigyang-diin ang pagkakaisa ng kahulugan at oryentasyon ng lahat ng apat na ebanghelyo ( tingnan din ang Pangkalahatang Panimula, pp. 13 at 14).
Tago
Komentaryo sa kasalukuyang sipi
Komentaryo sa libro
Magkomento sa seksyon
3 Ang pakikipag-usap ni Kristo kay Nicodemo ay natural na nahahati sa dalawang bahagi: sa unang bahagi (3-12 vv.) pinag-uusapan natin ang espirituwal na muling pagsilang ng tao, na kinakailangan para sa isang tao na maging miyembro ng Kaharian ng Mesiyas. , at sa ikalawa (13-21 vv.) Si Kristo ay nag-aalok ng pagtuturo tungkol sa Kanyang sarili at tungkol sa Kanyang nagbabayad-salang sakripisyo para sa mga kasalanan ng mundo at itinuro ang pangangailangan ng pananampalataya sa Kanya bilang Bugtong na Anak ng Diyos.
3:1 Ang Panginoon, sa lahat ng posibilidad, ay hindi pa umalis sa Jerusalem nang magpakita sa Kanya ang Fariseong si Nicodemo. Ito ay isa sa mga pinuno ng mga Hudyo, ibig sabihin, isang miyembro ng Sanhedrin (cf. 7:26 At 7:50 ). Ang isang Pariseo ay makapasok lamang sa Sanhedrin kung siya ay kabilang sa hanay ng mga rabbi o mga eskriba (οἱ γραμματει̃ς), dahil ang pangunahing pangkat ng Sanhedrin ay binubuo ng mga kinatawan ng pagkasaserdote, na, dahil puspos ng espiritu ng mga Saduceo, ay hindi pinapayagan. isang simpleng kinatawan sa gitna ng mga miyembro ng Sanhedrin ang partidong Pariseo na kalaban sa kanya. Kaya, maaaring ipangatuwiran na si Nicodemus ay naging miyembro ng Sanhedrin bilang isang rabbi. Si Kristo mismo ay tumawag kay Nicodemo na "guro" ( Art. 10). Bilang isang Pariseo at, higit pa rito, isang rabbi, si Nicodemo ay hindi maaaring manatiling walang malasakit na saksi sa nangyayari sa harap ng kanyang mga mata sa Jerusalem: nakita niya ang mga tanda na ginawa ni Kristo, nakinig sa Kanyang sermon at dumating kasama ang marami pang iba sa pananalig na si Kristo ay ang tunay na sugo ng Diyos.
Katibayan mula sa sinaunang tradisyong Kristiyano tungkol sa pinagmulan ng ikaapat na Ebanghelyo. Ang paniniwala ng Simbahang Ortodokso na ang manunulat ng ikaapat na Ebanghelyo ay ang minamahal na alagad ni Kristo, si Apostol Juan, ay batay sa matibay na patotoo ng sinaunang tradisyon ng simbahang Kristiyano. Una sa lahat, St. Si Irenaeus ng Lyons, sa kanyang “pagpabulaanan ng gnosis” (mga 185), na tumutukoy sa tradisyon ng Asia Minor Church, na kinabibilangan niya sa pamamagitan ng kanyang pagpapalaki, ay nagsabi na ang alagad ng Panginoong si Juan ay sumulat ng Ebanghelyo sa Efeso. Binanggit din niya ang mga sipi mula sa Ebanghelyo ni Juan upang pabulaanan ang mga turo ng mga ereheng Valentinian. Sa mga liham ni St. Ignatius ng Antioch may mga pahiwatig na alam niya ang Ebanghelyo ni Juan. Kaya't sinabi niya na si Kristo ay walang ginawa kung wala ang Ama (Magn. VII, 1; cf. Juan 5:19), ay nagsasalita tungkol sa tinapay ng buhay, na siyang katawan ni Kristo (Rom. VII, 3; cf. Juan 6: 51), tungkol sa Espiritu na nakakaalam kung saan siya pupunta at kung saan siya nanggaling (Fil. VII, 1; cf. Juan 3:8), tungkol kay Jesus bilang pintuan ng Ama (Fil. IX, 1; cf. Juan 10:9). Si Justin Martyr, na nanirahan sa Efeso bago tumira sa Roma, hindi lamang sa kanyang pagtuturo tungkol sa Logos ay sumusunod sa turo ng Ebanghelyo ni Juan, ngunit sinabi na ang kanyang pagtuturo ay batay sa "mga alaala ng mga apostol," ibig sabihin, maliwanag. sa mga Ebanghelyo (Trif. 105 at Apol. I, 66). Binanggit niya ang salita ni Hesus kay Nicodemus tungkol sa pagbabagong-buhay (Apol. 61; cf. Juan 3:3 et seq.). Sa parehong oras (humigit-kumulang sa 60s ng ikalawang siglo), pormal na ibinatay ng mga Montanista ang kanilang pagtuturo na ang Mang-aaliw na Espiritu ay nagsalita sa pamamagitan nila sa Ebanghelyo ni Juan. Ang pagtatangka ng kanilang mga kaaway-alogues - upang maiugnay ang ika-4 na Ebanghelyo mismo, bilang nagsilbing isang pormal na suporta para sa mga erehe, sa ereheng Cerinthus ay hindi nagtagumpay at nagsilbing dahilan lamang upang magpatotoo sa pananampalataya ng Simbahan sa pinagmulan ng ika-4 na Ebanghelyo mula mismo kay Juan (Irenaeus. Vs. heresy III, 11, 1). Sa parehong paraan, ang pagtatangka ng mga Gnostic na gumamit ng iba't ibang mga termino mula sa Ebanghelyo ni Juan ay hindi nagpatinag sa pananampalataya ng Simbahan sa pagiging tunay ng Ebanghelyong ito. Sa panahon ni Marcus Aurelius (161-180) kapwa sa Simbahan ng Asia Minor at sa labas nito, ang ika-4 na Ebanghelyo ay kinikilala sa buong mundo bilang gawain ng apostol. John. Kaya't sina Attes Carpus at Papila, Theophilus ng Antioch, Melito, Apollinaris ng Hierapolis, Tatian, Athenagoras (ang Lumang Latin at Syriac na mga pagsasalin ay mayroon nang Ebanghelyo ni Juan) - lahat ay malinaw na pamilyar sa Ebanghelyo ni Juan. Si Clemente ng Alexandria ay nagsasalita pa nga tungkol sa dahilan kung bakit isinulat ni Juan ang kanyang Ebanghelyo (Eusebius. Church History VI, 14:7). Ang Muratorian Fragment ay nagpapatotoo din sa pinagmulan ng Ebanghelyo ni Juan (tingnan ang Analects, ed. Preyshen 1910, p. 27).
Kaya, ang Ebanghelyo ni Juan ay umiral sa Asia Minor na walang alinlangan mula sa simula ng ikalawang siglo at binasa, at halos kalahati ng ikalawang siglo ay nakarating ito sa ibang mga lugar kung saan naninirahan ang mga Kristiyano, at nakakuha ng paggalang bilang gawain ni Apostol Juan. . Dahil sa kalagayang ito, hindi kataka-taka na sa marami sa mga gawa ng mga apostoliko at mga apologist ay hindi pa tayo nakakatagpo ng mga sipi mula sa Ebanghelyo ni Juan o mga pahiwatig sa pagkakaroon nito. Ngunit ang mismong katotohanan na ang estudyante ng ereheng Valentine (na dumating sa Roma noong mga 140), si Heracleon, ay nagsulat ng isang komentaryo sa Ebanghelyo ni Juan, ay nagpapahiwatig na ang Ebanghelyo ni Juan ay lumitaw nang mas maaga kaysa sa ikalawang kalahati ng ika-2 siglo, mula noong , walang alinlangan, ang pagsulat ng isang interpretasyon sa isang gawain na kamakailan lamang ay lumitaw, ito ay magiging kakaiba. Sa wakas, ang katibayan ng mga haligi ng Christian Science bilang Origen (ika-3 siglo), Eusebius ng Caesarea at Blessed. Si Jerome (ika-4 na siglo) ay malinaw na nagsasalita tungkol sa pagiging tunay ng Ebanghelyo ni Juan dahil walang anumang bagay na walang batayan sa tradisyon ng simbahan tungkol sa pinagmulan ng ikaapat na Ebanghelyo.
Si Apostol Juan na Theologian. Saan galing ang ap? John, walang tiyak na masasabi tungkol dito. Ang tanging nalalaman tungkol sa kanyang ama, si Zebedeo, ay na siya, kasama ang kanyang mga anak na lalaki, sina Santiago at Juan, ay nanirahan sa Capernaum at nakikibahagi sa pangingisda sa medyo malakihang antas, gaya ng ipinahihiwatig ng katotohanan na siya ay may mga manggagawa (Juan 1:20). ). Ang isang mas namumukod-tanging personalidad ay ang asawa ni Zebedeo, si Salome, na kabilang sa mga babaeng sumama kay Kristo na Tagapagligtas at mula sa kanilang sariling paraan ay nakuha ang kinakailangan upang suportahan ang isang medyo malaking bilog ng mga disipulo ni Kristo, na bumubuo sa Kanyang halos palaging kasama (Lucas 8: 1-3; Marcos 15:41). Ibinahagi niya ang mga ambisyon ng kanyang mga anak at hiniling kay Kristo na tuparin ang kanilang mga pangarap (Mateo 20:20). Siya ay naroroon mula sa malayo noong ang Tagapagligtas ay ibinaba mula sa krus (Matt 27:55 et seq.) at nakibahagi sa pagbili ng mga pabango para sa pagpapahid ng katawan ng inilibing na Kristo (Mc 16; cf. Lk 23:56).
Ang pamilya ni Zebedeo ay, ayon sa alamat, ay may kaugnayan sa pamilya ng Mahal na Birhen: Salome at ang Mahal na Birhen ay magkapatid - at ang tradisyong ito ay ganap na naaayon sa katotohanan na ang Tagapagligtas, habang Siya ay malapit nang ipagkanulo ang Kanyang Espiritu mula sa sandali sa sandali Sa Kanyang Ama, habang nakabitin sa krus, ipinagkatiwala niya ang Kabanal-banalang Birhen sa pangangalaga ni Juan (tingnan ang paliwanag sa Juan 19:25). Ang kaugnayang ito ay maaari ding ipaliwanag kung bakit, sa lahat ng mga disipulo, sina Santiago at Juan ay nag-angkin sa mga unang lugar sa Kaharian ni Kristo (Mateo 20:20). Ngunit kung sina Santiago at Juan ay mga pamangkin ng Mahal na Birhen, kung gayon sila ay kamag-anak din ni Juan Bautista (cf. Lucas 1:36), na ang pangangaral ay dapat samakatuwid ay naging partikular na interes sa kanila. Ang lahat ng mga pamilyang ito ay napuno ng isang banal, tunay na kalagayang Israeli: ito ay napatunayan, sa pamamagitan ng paraan, sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga pangalan na dinala ng mga miyembro ng mga pamilyang ito ay pawang tunay na Hudyo, nang walang anumang paghahalo ng mga palayaw na Griyego o Latin.
Mula sa katotohanan na si Santiago ay binanggit sa lahat ng dako bago si Juan, may kumpiyansa tayong mahihinuha na si Juan ay mas bata kay James, at ang tradisyon ay tinatawag din siyang pinakabata sa mga apostol. Si John ay hindi hihigit sa 20 taong gulang nang tawagin siya ni Kristo na sumunod sa Kanya, at ang tradisyon na siya ay nabuhay hanggang sa paghahari ni Emperador Trajan (naghari mula 98 hanggang 117) ay hindi nagpapahiwatig ng hindi maaaring mangyari: Si John noon ay mga 90 taong gulang. Di-nagtagal pagkatapos ng tawag na sundin ang Kanyang sarili, tinawag ni Kristo si Juan sa isang espesyal, apostolikong ministeryo, at si Juan ay naging isa sa 12 apostol ni Kristo. Dahil sa kanyang espesyal na pag-ibig at debosyon kay Kristo, si Juan ay naging isa sa mga pinakamalapit at pinagkakatiwalaang disipulo ni Kristo, at maging ang pinakamamahal sa kanilang lahat. Siya ay pinarangalan na makadalo sa pinakamahahalagang kaganapan sa buhay ng Tagapagligtas, halimbawa, sa Kanyang pagbabagong-anyo, sa panalangin ni Kristo sa Getsemani, atbp. Kabaligtaran sa apostol. Si Pedro, si Juan ay namuhay ng mas panloob, mapagnilay-nilay na buhay kaysa sa panlabas, halos aktibo. Siya ay nagmamasid nang higit pa kaysa sa kanyang pagkilos, madalas siyang lumulubog sa kanyang panloob na mundo, tinatalakay sa kanyang isipan ang mga pinakadakilang kaganapan na tinawag siyang saksihan. Ang kanyang kaluluwa ay higit na lumilipad sa makalangit na mundo, kaya naman ang simbolo ng agila ay itinatag mula noong sinaunang panahon sa pagpipinta ng icon ng simbahan (Bazhenov, pp. 8-10). Ngunit kung minsan ay nagpakita rin si Juan ng sigasig ng kaluluwa, maging ang matinding pagkamayamutin: ito ay noong siya ay nanindigan para sa karangalan ng kanyang Guro (Lucas 9:54; Marcos 9:38-40). Ang marubdob na pagnanais na maging mas malapit kay Kristo ay makikita rin sa kahilingan ni Juan na ipagkaloob sa kanya at sa kanyang kapatid ang mga unang posisyon sa maluwalhating Kaharian ni Kristo, kung saan si Juan ay handang sumama kay Kristo upang magdusa (Mateo 20:28-29). Para sa gayong kakayahan para sa di-inaasahang mga salpok, tinawag ni Kristo sina Juan at Santiago na “mga anak ng kulog” (Marcos 3:17), na sabay na hinuhulaan na ang pangangaral ng magkapatid na lalaki ay magiging hindi mapaglabanan, tulad ng kulog, sa mga kaluluwa ng mga nakikinig.
Matapos ang pag-akyat ni Kristo sa langit, si St. John kasama ang St. Si Pedro ay gumaganap bilang isa sa mga kinatawan ng Simbahang Kristiyano sa Jerusalem (Mga Gawa 3:1 et seq.; Mga Gawa 2:4; Mga Gawa 13:19; Mga Gawa 8:14-25). Sa Apostolic Council sa Jerusalem noong taglamig ng 51-52, si Juan, kasama si Pedro at ang primate ng Simbahan sa Jerusalem, si James, ay kinilala ang karapatan ni Apostol Pablo na ipangaral ang Ebanghelyo sa mga pagano, nang hindi obligado sila sa parehong oras na sundin ang Kautusan ni Moises (Gal 2:9). Nasa oras na ito, samakatuwid, ang kahulugan ng isang. Magaling si John. Ngunit tiyak na lumaki ito nang mamatay sina Pedro, Pablo at Santiago! Nang manirahan sa Efeso, si Juan ay nanunungkulan bilang pinuno ng lahat ng mga simbahan sa Asia sa loob ng isa pang 30 taon, at sa iba pang mga alagad ni Kristo sa paligid niya, nagtamasa siya ng pambihirang paggalang mula sa mga mananampalataya. Sinasabi sa atin ng tradisyon ang ilang mga tampok ng mga aktibidad ng St. Si Juan sa panahong ito ng kanyang pananatili sa Efeso. Kaya, kilala mula sa alamat na taun-taon niyang ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano kasabay ng Paskuwa ng mga Hudyo at nag-aayuno bago ang Pasko ng Pagkabuhay. Pagkatapos, isang araw ay umalis siya sa isang pampublikong paliguan, nakita ang ereheng si Cerinthos dito: “Tumakas tayo,” sabi niya sa mga sumama sa kanya, “upang hindi gumuho ang paliguan, dahil si Kerinthos, ang kaaway ng katotohanan, ay nasa loob nito. .” Gaano kalaki ang kanyang pagmamahal at pakikiramay sa mga tao - ito ay pinatunayan ng kuwento ng binata na si Juan ay nagbalik-loob kay Kristo at na, sa kanyang pagkawala, ay sumapi sa isang gang ng mga tulisan. Si John, ayon sa alamat ni Clement ng Alexandria, mismo ay pumunta sa mga magnanakaw at, nakipagkita sa binata, nakiusap sa kanya na bumalik sa mabuting landas. Sa mga huling oras ng kanyang buhay, si John, na hindi na nakapagsalita ng mahahabang talumpati, ay inulit lamang: "mga anak, mahalin ang isa't isa!" At nang tanungin siya ng mga tagapakinig kung bakit, inulit niya ang lahat ng pareho, ang apostol ng pag-ibig - ang gayong palayaw ay itinatag para kay Juan - ay sumagot: "dahil ito ang utos ng Panginoon at kung ito ay matupad lamang, iyon ay sapat na. ” Kaya, ang isang kalooban na hindi nagpapahintulot ng anumang kompromiso sa pagitan ng isang banal na Diyos at isang makasalanang mundo, debosyon kay Kristo, pag-ibig sa katotohanan, na sinamahan ng pakikiramay sa mga kapus-palad na kapatid - ito ang mga pangunahing katangian ng John theologian, na nakatatak sa Kristiyano tradisyon.
Si Juan, ayon sa alamat, ay nagpatotoo sa kanyang debosyon kay Kristo sa pamamagitan ng pagdurusa. Kaya, sa ilalim ni Nero (paghahari 54-68) siya ay dinala sa mga tanikala sa Roma at dito siya unang pinilit na uminom ng isang tasa ng lason, at pagkatapos, nang hindi gumana ang lason, itinapon nila siya sa isang kaldero ng kumukulong mantika, na, gayunpaman,, ang apostol ay hindi rin nakaranas ng pinsala. Sa kanyang pananatili sa Efeso, kinailangan ni Juan, sa utos ni Emperador Domitian (naghari mula 81-96), na manirahan sa isla. Patmos, na matatagpuan 40 heograpikal na milya mula sa Efeso hanggang timog-kanluran. Dito nahayag sa kanya ang mga kahihinatnan ng Simbahan ni Kristo sa mahiwagang mga pangitain, na inilarawan niya sa kanyang Apocalypse. Tungkol sa. Ang apostol ay nanatili sa Patmos hanggang sa kamatayan ni Emperador Domitian (noong 96), nang, sa utos ni Emperador Nerva (naghari 96-98), siya ay ibinalik sa Efeso.
Namatay si John, malamang noong ika-7 taon ng paghahari ni Emperador Trajan (105 A.D.), na umabot sa edad na isang daan.
Ang dahilan at layunin ng pagsulat ng Ebanghelyo. Ayon sa Muratorian canon, isinulat ni Juan ang kanyang Ebanghelyo sa kahilingan ng mga obispo ng Asia Minor, na gustong tumanggap ng pagtuturo mula sa kanya sa pananampalataya at kabanalan. Idinagdag ni Clement ng Alexandria na si John mismo ay napansin ang ilang hindi kumpleto sa mga kuwento tungkol kay Kristo na nilalaman sa unang tatlong Ebanghelyo, na halos nagsasalita lamang tungkol sa pisikal, iyon ay, tungkol sa mga panlabas na kaganapan mula sa buhay ni Kristo, at samakatuwid siya mismo ang sumulat ng espirituwal na Ebanghelyo. . Idinagdag naman ni Eusebius ng Cesarea na si Juan, nang masuri at maaprubahan ang unang tatlong Ebanghelyo, ay nakasumpong pa rin ng hindi sapat na impormasyon tungkol sa pasimula ng gawain ni Kristo. Blazh. Sinabi ni Jerome na ang dahilan ng pagsulat ng Ebanghelyo ay ang paglitaw ng mga maling pananampalataya na tumanggi sa pagdating ni Kristo sa laman.
Kaya, batay sa sinabi, maaari nating gawin ang sumusunod na konklusyon: nang isulat ni Juan ang kanyang Ebanghelyo, sa isang banda, nais niyang punan ang mga kakulangan na napansin niya sa unang tatlong Ebanghelyo, at sa kabilang banda, upang bigyan ang mga mananampalataya. (pangunahin ang mga Kristiyanong Griyego Ito ay pinatutunayan ng katotohanan na ang Ebanghelyo ay kadalasang nagbibigay ng paliwanag sa mga salita at kaugalian ng mga Hudyo (halimbawa, Juan 1:38-42; Juan 4:9; Juan 5:28, atbp.).Hindi posible na tumpak na matukoy ang oras at lugar ng pagsulat ng Ebanghelyo ni Juan. Malamang na ang Ebanghelyo ay isinulat sa Efeso, sa pagtatapos ng unang siglo.) sa mga sandata ng kamay upang labanan ang mga umuusbong na maling pananampalataya. Kung tungkol sa ebanghelista mismo, tinukoy niya ang layunin ng kanyang Ebanghelyo tulad ng sumusunod: "Ang mga ito ay isinulat upang kayo ay maniwala na si Jesu-Cristo ay ang Anak ng Diyos, at sa paniniwalang kayo ay magkaroon ng buhay sa Kanyang pangalan" (Juan 20:31). . Malinaw na isinulat ni Juan ang kanyang Ebanghelyo upang bigyan ang mga Kristiyano ng suporta para sa kanilang pananampalataya kay Kristo bilang Anak ng Diyos, dahil sa gayong pananampalataya lamang makakamit ng isang tao ang kaligtasan o, gaya ng sinabi ni Juan, magkaroon ng buhay sa kanyang sarili. At ang buong nilalaman ng Ebanghelyo ni Juan ay ganap na naaayon sa layuning ito na ipinahayag ng manunulat nito. Sa katunayan, ang Ebanghelyo ni Juan ay nagsisimula sa pagbabalik-loob ni Juan mismo kay Kristo at nagtatapos sa pagtatapat ng pananampalataya ng apostol. Tomas (Ang Kabanata 21 ay isang karagdagan sa Ebanghelyo, na ginawa ni Juan pagkatapos). Nais ni Juan na ilarawan sa kabuuan ng kanyang Ebanghelyo ang proseso kung saan siya at ang kanyang mga kapwa apostol ay naniwala kay Jesu-Kristo bilang Anak ng Diyos, upang ang mambabasa ng Ebanghelyo, na sumusunod sa mga pagkilos ni Kristo, ay unti-unting maunawaan na si Kristo ay ang Anak ng Diyos... Ang mga mambabasa ng Ebanghelyo ay mayroon nang ganitong pananampalataya, ngunit ito ay pinahina sa kanila ng iba't ibang mga maling aral na binaluktot ang konsepto ng pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos. Kasabay nito, maaaring sinadya ni Juan na alamin kung gaano katagal ang pampublikong paglilingkod ni Kristo sa sangkatauhan: ayon sa unang tatlong Ebanghelyo, lumalabas na ang aktibidad na ito ay tumagal lamang ng higit sa isang taon, at ipinaliwanag ni Juan na higit sa tatlong lumipas ang mga taon.
Plano at nilalaman ng Ebanghelyo ni Juan. Ang Ebanghelistang si Juan, alinsunod sa layunin na itinakda niya para sa kanyang sarili sa pagsulat ng Ebanghelyo, ay walang alinlangan na may sariling espesyal na plano sa pagsasalaysay, na hindi katulad ng tradisyonal na pagtatanghal ng kasaysayan ni Kristo na karaniwan sa unang tatlong Ebanghelyo. Si Juan ay hindi lamang nag-uulat sa pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari sa kasaysayan ng ebanghelyo at ng pananalita ni Kristo, ngunit gumawa siya ng pagpili mula sa mga ito, lalo na bago ang iba pang mga Ebanghelyo, na dinadala sa unahan ang lahat ng bagay na nagpatotoo sa banal na dignidad ni Kristo, na kung saan ay may pagdududa sa kanyang panahon. Ang mga kaganapan mula sa buhay ni Kristo ay iniulat kay Juan sa isang tiyak na liwanag, at lahat ay naglalayong linawin ang pangunahing posisyon ng pananampalatayang Kristiyano - ang Pagka-Diyos ni Jesu-Kristo.
Hindi tinanggap sa pangalawang pagkakataon sa Judea, si Kristo ay muling umatras sa Galilea at nagsimulang gumawa ng mga himala, siyempre, habang ipinangangaral ang Ebanghelyo ng Kaharian ng Diyos. Ngunit kahit dito, ang pagtuturo ni Kristo tungkol sa Kanyang sarili bilang isang Mesiyas, na naparito hindi upang ibalik ang makalupang Kaharian ng Judea, ngunit upang magtatag ng isang bagong Kaharian - espirituwal at upang magbigay ng buhay na walang hanggan sa mga tao, ang mga taga-Galilea laban sa Kanya, at iilan lamang. ang mga alagad ay nananatiling malapit sa Kanya, samakatuwid nga ang 12 apostol, ang pananampalataya na ipinahayag ng ap. Pedro (Juan 6:1-71). Sa paggugol ng parehong Pasko ng Pagkabuhay at Pentecostes sa panahong ito sa Galilea, dahil sa katotohanan na sa Judea ang Kanyang mga kaaway ay naghihintay lamang ng pagkakataon na sakupin at patayin Siya, si Kristo lamang sa Pista ng mga Tabernakulo ay nagtungo muli sa Jerusalem - ito na ang pangatlo. paglalakbay doon at dito muli Siya ay nagsalita sa harap ng mga Hudyo na may pagpapatibay ng kanyang banal na misyon at pinagmulan. Ang mga Hudyo ay muling naghimagsik laban kay Kristo. Ngunit si Kristo, gayunpaman, sa huling araw ng Pista ng mga Tabernakulo ay buong tapang na ipinahayag ang kanyang mataas na dignidad - na Siya ang tagapagbigay ng katotohanan ng tubig ng buhay, at ang mga lingkod na ipinadala ng Sanhedrin ay hindi makatutupad sa utos na ibinigay sa kanila ng Sanhedrin - upang hulihin si Kristo (kabanata 7). Pagkatapos, pagkatapos na patawarin ang asawa ng makasalanan (Juan 8:1-11), tinuligsa ni Kristo ang kawalan ng pananampalataya ng mga Hudyo sa Kanya. Tinatawag Niya ang Kanyang sarili na Liwanag ng mundo, at sila, ang Kanyang mga kaaway, ay mga anak ng diyablo - ang sinaunang mamamatay-tao. Nang, sa pagtatapos ng kanyang talumpati, itinuro Niya ang Kanyang walang hanggang pag-iral, gusto Siya ng mga Hudyo na batuhin Siya bilang isang lapastangan, at si Kristo ay nawala sa templo, kung saan naganap ang Kanyang pakikipagtalo sa mga Hudyo (kabanata 8). Pagkatapos nito, pinagaling ni Kristo ang isang lalaking ipinanganak na bulag sa Sabbath, at ito ay nagpalaki ng pagkamuhi ng mga Hudyo kay Jesus (kabanata 9). Gayunpaman, matapang na tinawag ni Kristo ang mga Fariseo na mga mersenaryo, na hindi pinahahalagahan ang kapakanan ng mga tao, at ang Kanyang sarili bilang isang tunay na pastol na nag-aalay ng Kanyang buhay para sa Kanyang kawan. Ang pananalitang ito ay pumukaw ng negatibong saloobin dito sa ilan, at may simpatiya sa iba (Juan 10:1-21). Tatlong buwan pagkatapos nito, sa kapistahan ng pagbabago ng templo, muling naganap ang sagupaan sa pagitan ni Kristo at ng mga Hudyo, at si Kristo ay nagretiro sa Perea, kung saan maraming Hudyo na naniwala sa Kanya ay sumusunod din sa Kanya (Juan 10:22-42). Ang himala ng muling pagkabuhay ni Lazarus, na nagpatotoo kay Kristo bilang ang tagapagbigay ng muling pagkabuhay at buhay, ay pumukaw ng pananampalataya kay Kristo sa ilan, at isang bagong pagsabog ng poot kay Kristo sa iba ng mga kaaway ni Kristo. Pagkatapos ang Sanhedrin ay gumawa ng pangwakas na desisyon na patayin si Kristo at ipinahayag na ang sinumang nakakaalam tungkol sa kinaroroonan ni Kristo ay dapat agad na iulat ito sa Sanhedrin (kabanata 11). Pagkaraan ng mahigit tatlong buwan, na hindi ginugol ni Kristo sa Judea, Siya ay muling nagpakita sa Judea at, malapit sa Jerusalem, sa Betania, dumalo sa isang mapagkaibigang gabi, at isang araw pagkatapos noon, siya ay taimtim na pumasok sa Jerusalem bilang Mesiyas. Ang mga tao ay sumalubong sa Kanya nang may kagalakan, at ang mga Griyegong proselita na dumating sa holiday ay nagpahayag ng pagnanais na makipag-usap sa Kanya. Ang lahat ng ito ay nag-udyok kay Kristo na ipahayag nang malakas sa lahat sa paligid Niya na malapit na Niyang ibigay ang Kanyang sarili sa kamatayan para sa tunay na kabutihan ng lahat ng tao. Tinapos ni Juan ang bahaging ito ng kanyang Ebanghelyo sa pahayag na, bagaman ang karamihan sa mga Hudyo ay hindi naniniwala kay Kristo, sa kabila ng lahat ng Kanyang mga himala, may mga mananampalataya sa kanila (chap. 12).
Nailarawan ang agwat na naganap sa pagitan ni Kristo at ng mga Judio, ang ebanghelista ngayon ay naglalarawan ng saloobin sa mga apostol. Sa huling, lihim na hapunan, hinugasan ni Kristo ang mga paa ng Kanyang mga disipulo tulad ng isang simpleng lingkod, sa gayon ay ipinakita ang Kanyang pagmamahal sa kanila at kasabay nito ay nagtuturo sa kanila ng pagpapakumbaba (chap. 13). Pagkatapos, upang palakasin ang kanilang pananampalataya, sinabi Niya sa kanila ang tungkol sa Kanyang nalalapit na pagbisita sa Diyos Ama, tungkol sa kanilang magiging posisyon sa mundo at tungkol sa Kanyang nalalapit na pakikipagpulong sa kanila. Pinutol ng mga apostol ang Kanyang talumpati sa pamamagitan ng mga tanong at pagtutol, ngunit palagi Niya silang inaakay sa ideya na ang lahat ng mangyayari ay magiging kapaki-pakinabang kapwa para sa Kanya at para sa kanila (chap. 14-16). Upang tuluyang mapatahimik ang pagkabalisa ng mga apostol, si Kristo, sa kanilang pandinig, ay nanalangin sa Kanyang Ama na dalhin Niya sila sa ilalim ng Kanyang proteksiyon, na sinasabi kasabay nito na ang gawain kung saan isinugo si Kristo ay natapos na ngayon at na, samakatuwid, ang mga apostol ay kailangan lamang na ipahayag ito sa buong mundo (chap. 17).
Inilaan ni Juan ang huling bahagi ng kanyang Ebanghelyo upang ilarawan ang kuwento ng pagdurusa, kamatayan at muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo. Dito ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagdakip kay Kristo ng mga sundalo sa Getsemani at tungkol sa pagtanggi kay Pedro, tungkol sa pagsubok kay Kristo ng espirituwal at temporal na mga awtoridad, tungkol sa pagpapako sa krus at kamatayan ni Kristo, tungkol sa paglagos sa tagiliran ni Kristo gamit ang sibat ng mandirigma, tungkol sa paglilibing nina Jose at Nicodemus sa katawan ni Kristo (chap. 18-19). .) at, sa wakas, tungkol sa pagpapakita ni Kristo kay Maria Magdalena, sampung disipulo at pagkatapos ay si Tomas kasama ng iba pang mga alagad - isang linggo pagkatapos ng muling pagkabuhay (Juan 20:1-29). Ang isang konklusyon ay nakalakip sa Ebanghelyo, na nagpapahiwatig ng layunin ng pagsulat ng Ebanghelyo - pagpapalakas ng pananampalataya kay Kristo sa mga mambabasa ng Ebanghelyo (Juan 20:30-31).
Ang Ebanghelyo ni Juan ay naglalaman din ng isang epilogue, na naglalarawan ng pagpapakita ni Kristo sa pitong disipulo sa Dagat ng Tiberias, nang sumunod ang pagpapanumbalik ng apostol. Pedro sa kanyang apostolikong dignidad. Kasabay nito, hinulaan ni Kristo kay Pedro ang kanyang kapalaran at ang kapalaran ni Juan (chap. 21).
Kaya, binuo ni Juan sa kanyang Ebanghelyo ang ideya na ang nagkatawang-taong Logos, ang Bugtong na Anak ng Diyos, ang Panginoong Jesu-Kristo, ay tinanggihan ng Kanyang mga tao, na kasama nila Siya ay isinilang, ngunit gayunpaman ay nagbigay sa Kanyang mga disipulo ng biyaya at katotohanan, at ng pagkakataon. upang maging mga anak ng Diyos. Ang nilalaman ng Ebanghelyo ay maginhawang nahahati sa mga sumusunod na seksyon: Prologue (Juan 1:1-18). Unang seksyon: Ang patotoo ni Juan Bautista sa unang pagpapakita ng kadakilaan ni Kristo (Juan 1:19-2:11). Ikalawang Seksyon: Ang Pasimula ng Pampublikong Ministeryo ni Kristo (Juan 2:12-4:54). Ikatlong seksyon: Si Hesus ang nagbibigay ng buhay sa paglaban sa Hudaismo (Juan 5:1-11:57). Ikaapat na seksyon: Mula sa huling linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay (kabanata 12). Ikalimang seksyon: Si Jesus sa bilog ng Kanyang mga disipulo sa bisperas ng Kanyang pagdurusa (chap. 13-14). Ikaanim na seksyon: Pagluluwalhati kay Hesus sa pamamagitan ng kamatayan at pagkabuhay na mag-uli (chap. 18-20). Epilogue (21 kabanata).
Mga Pagtutol sa Katotohanan ng Ebanghelyo ni Juan. Mula sa sinabi tungkol sa plano at nilalaman ng Ebanghelyo ni Juan, makikita ng isang tao na ang Ebanghelyong ito ay naglalaman ng maraming bagay na naiiba ito sa unang tatlong Ebanghelyo, na tinatawag na synoptic dahil sa pagkakatulad ng imahe ng tao. at aktibidad ni Jesu-Kristo na ibinigay sa kanila. Kaya, ang buhay ni Kristo kay Juan ay nagsisimula sa langit... Ang kuwento ng kapanganakan at pagkabata ni Kristo, kung saan ipinakilala niya sa atin. Mateo at Lucas, si Juan ay dumaan sa katahimikan. Sa kanyang maringal na paunang salita sa Ebanghelyo, si Juan, ang agila na ito sa pagitan ng mga ebanghelista, kung saan ang simbolo ng agila ay pinagtibay din sa iconograpya ng simbahan, ay dinala tayo diretso sa kawalang-hanggan na may isang matapang na paglipad. Pagkatapos ay mabilis siyang bumaba sa lupa, ngunit kahit dito sa nagkatawang-taong Salita ay binibigyan niya tayo ng mga palatandaan ng pagka-Diyos ng Salita. Pagkatapos ay lumitaw si Juan Bautista sa Ebanghelyo ni Juan. Ngunit hindi ito mangangaral ng pagsisisi at paghatol, gaya ng pagkakakilala natin sa kanya mula sa Sinoptic Gospels, kundi isang saksi ni Kristo bilang Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng mga kasalanan ng mundo. Walang sinasabi ang Evangelist na si Juan tungkol sa bautismo at tukso kay Kristo. Ang ebanghelista ay hindi tumitingin sa pagbabalik ni Kristo mula kay Juan Bautista kasama ang Kanyang mga unang disipulo sa Galilea bilang isang bagay na isinagawa ni Kristo, gaya ng iniisip ng mga forecasters ng panahon, na may layuning magsimula ng isang sermon tungkol sa pagdating ng Kaharian ng langit. Sa Ebanghelyo ni Juan, ang kronolohikal at heograpikal na saklaw ng aktibidad ay hindi katulad ng sa mga weather forecaster. Tinukoy ni Juan ang gawain ni Kristo sa Galilea sa pinakamataas na punto nito - ang kuwento ng mahimalang pagpapakain sa limang libo at ang pag-uusap tungkol sa tinapay ng langit. Pagkatapos lamang sa paglalarawan ng mga huling araw ng buhay ni Kristo nakikipag-ugnayan si Juan sa mga manghuhula ng panahon. Ang pangunahing lugar ng aktibidad ni Kristo, ayon sa Ebanghelyo ni Juan, ay ang Jerusalem at Judea.
Si Juan ay higit na naiiba sa kanyang paglalarawan kay Kristo bilang Guro mula sa Sinoptic Ebanghelista. Sa mga huli, si Kristo ay lumilitaw bilang isang tanyag na mangangaral, bilang isang guro ng moralidad, na nagpapaliwanag sa mga simpleng naninirahan sa mga lungsod at nayon ng Galilea sa pinakamadaling paraan para sa kanila ang pagtuturo tungkol sa Kaharian ng Diyos. Bilang isang tagapagbigay-loob ng mga tao, Siya ay naglalakad sa Galilea, pinagaling ang bawat sakit sa mga taong nakapaligid sa Kanya sa buong pulutong. Sa Juan, ang Panginoon ay nagpapakita sa harap ng mga indibiduwal, tulad ni Nicodemus, ang babaeng Samaritana, o sa bilog ng Kanyang mga disipulo, o sa wakas, sa harap ng mga pari at mga eskriba, at iba pang mga Hudyo na mas may kaalaman sa usapin ng kaalaman sa relihiyon - Siya ay gumawa ng mga talumpati tungkol sa ang banal na dignidad ng Kanyang pagkatao. Kasabay nito, ang wika ng Kanyang mga talumpati ay nagiging medyo mahiwaga at madalas tayong makatagpo ng mga alegorya dito. Ang mga himala sa Ebanghelyo ni Juan ay mayroon ding likas na mga tanda, iyon ay, nagsisilbi itong linawin ang mga pangunahing probisyon ng turo ni Kristo tungkol sa Kanyang pagka-Diyos.
Mahigit isang daang taon na ang lumipas mula nang idirekta ng rasyonalismo ng Aleman ang mga suntok nito sa Ebanghelyo ni Juan upang patunayan na ito ay hindi authentic. Ngunit mula pa lamang sa panahon ni Strauss nagsimula ang tunay na pag-uusig nitong pinakadakilang saksi sa pagka-Diyos ng ating Panginoong Jesu-Kristo. Sa ilalim ng impluwensya ng pilosopiya ni Hegel, na hindi pinahintulutan ang posibilidad ng pagsasakatuparan ng isang ganap na ideya sa isang indibidwal, idineklara ni Strauss na ang Kristo ni Juan ay isang mito... at ang buong Ebanghelyo ay isang tendentious na kathang-isip. Kasunod niya, ang pinuno ng bagong paaralan ng Tübingen, si F.H. Baur, ay iniugnay ang pinagmulan ng ika-4 na Ebanghelyo sa ikalawang kalahati ng ika-2 siglo, nang, ayon sa kanya, nagsimula ang pagkakasundo sa pagitan ng dalawang magkasalungat na direksyon ng panahon ng apostoliko - Petrinism at Paulinismo. Ang Ebanghelyo ni Juan, ayon kay Baur, ay isang monumento ng pagkakasundo sa pagitan ng dalawang direksyong ito. Nilalayon nitong ipagkasundo ang iba't ibang mga pagtatalo na nagaganap noong panahong iyon (mga 170) sa Simbahan: Montanism, Gnosticism, the doctrine of the Logos, Easter disputes, etc., at para dito ginamit nito ang materyal na nilalaman ng unang tatlong Ang mga Ebanghelyo, na inilalagay ang lahat ay depende sa isang ideya ng Logos. Ang pananaw na ito kay Baur ay nais na paunlarin at patunayan ng kanyang mga mag-aaral - Schwegler, Koestlin, Zeller at iba pa, ngunit sa anumang kaso walang dumating sa kanilang mga pagsisikap, kahit na tulad ng isang liberal na kritiko gaya ng inamin ni Harnack. Ang sinaunang Simbahang Kristiyano ay hindi talaga isang arena ng pakikibaka sa pagitan ng Petrinismo at Paulinismo, tulad ng ipinakita ng pinakabagong siyensiya-makasaysayang simbahan. Gayunpaman, ang mga pinakabagong kinatawan ng paaralang New Tübingen, G.I. Goltsman, Hilgenfeld, Volkmar, Kreyenbühl (ang kanyang gawa sa Pranses: "The 4th Gospel", vol. I - 1901 at vol. II - 1903) ay ang lahat ay tinatanggihan pa rin nila ang pagiging tunay. ng Ebanghelyo ni Juan at ang pagiging maaasahan ng impormasyong nakapaloob dito, na karamihan ay iniuugnay sa impluwensya ng Gnosticism. Iniuugnay ni Thoma ang pinagmulan ng Ebanghelyo sa impluwensya ng Philonism, si Max Müller sa impluwensya ng pilosopiyang Griyego Ang isang halimbawa ng kritikal na saloobin sa Ebanghelyo ni Juan ay ang aklat ni O. P. Flader, na isinalin sa Russian noong 1910. Ang paglitaw ng Kristiyanismo. pp. 154-166. .
Dahil, pagkatapos ng lahat, ang paaralang New Tübingen ay hindi maaaring makatulong ngunit isaalang-alang ang katibayan tungkol sa pagiging tunay ng Ebanghelyo ni Juan na nagmula sa pinakaunang mga dekada ng ikalawang siglo A.D., sinubukan nitong ipaliwanag ang pinagmulan ng gayong katibayan sa pamamagitan ng isang bagay. tulad ng self-hypnosis ng mga sinaunang manunulat ng simbahan, na may nasabing ebidensya. Isang manunulat lamang, tulad ng, halimbawa, St. Irenaeus, basahin ang inskripsiyon: "Ang Ebanghelyo ni Juan" - at kaagad na itinatag sa kanyang memorya na ito talaga ang Ebanghelyo na pagmamay-ari ng minamahal na disipulo ni Kristo... Ngunit ang karamihan sa mga kritiko ay nagsimulang ipagtanggol ang posisyon na sa ilalim ng " John", ang may-akda ng ika-4 na Ebanghelyo, naunawaan ng buong sinaunang Simbahan si "Presbitero John," na ang pag-iral ay binanggit ni Eusebius ng Caesarea. Ito ang iniisip nina Busse at Harnack, halimbawa. Itinuturing ng iba (Jülicher) na ang may-akda ng Ika-4 na Ebanghelyo ay isang disipulo ni John theologian. Ngunit dahil medyo mahirap aminin na sa pagtatapos ng unang siglo mayroong dalawang Juan sa Asia Minor - isang apostol at isang presbyter - na nagtamasa ng parehong napakalaking awtoridad, ang ilang mga kritiko ay nagsimulang tanggihan ang presensya ng apostol. John sa Asia Minor (Lutzenberger, Keim, Schwartz, Schmiedel).
Hindi mahanap na posible na makahanap ng kapalit para kay Juan na Apostol, ang makabagong pagpuna, gayunpaman, ay sumasang-ayon na ang ika-4 na Ebanghelyo ay hindi maaaring magmula sa apostol. John. Tingnan natin kung gaano pinagbabatayan ang mga pagtutol na ipinahahayag ng modernong kritisismo sa anyo ng isang pagpapabulaanan sa pangkalahatang paniniwala ng simbahan sa pagiging tunay ng Ika-4 na Ebanghelyo. Kapag sinusuri ang mga pagtutol ng mga kritiko sa pagiging tunay ng Ebanghelyo ni Juan, kinakailangang pag-usapan natin ang pagiging maaasahan ng impormasyong iniulat sa ika-4 na Ebanghelyo, dahil partikular na itinuturo ng kritisismo, bilang suporta sa pananaw nito sa pinagmulan ng ika-4 na Ebanghelyo. Ang ebanghelyo ay hindi mula kay Juan, ang hindi mapagkakatiwalaan ng iba't ibang impormasyon na ibinigay sa Ebanghelyo ni Juan ng mga katotohanan at ang pangkalahatang kawalan ng posibilidad ng ideya na nakuha tungkol sa tao at aktibidad ng Tagapagligtas mula sa Ebanghelyong ito Ang katibayan ng integridad ng Ebanghelyo ay ibibigay sa lugar nito, kapag ipinapaliwanag ang teksto ng Ebanghelyo. .
Si Keim, na sinundan ng maraming iba pang kritiko, ay nagpapahiwatig na ayon sa Ebanghelyo ni Juan, si Kristo ay “hindi ipinanganak, hindi nabautismuhan, hindi nakaranas ng anumang panloob na pakikibaka o pagdurusa sa isip. Alam niya ang lahat mula sa simula at nagningning na may dalisay na banal na kaluwalhatian. Ang gayong Kristo ay hindi tumutugma sa mga kondisyon ng kalikasan ng tao.” Ngunit ang lahat ng ito ay mali: Si Kristo, ayon kay Juan, ay nagkatawang-tao (Juan 1:14) at nagkaroon ng Ina (Juan 2:1), at mayroong malinaw na indikasyon ng Kanyang pagtanggap ng bautismo sa pananalita ni Juan Bautista ( Juan 1:29-34). Ang katotohanan na si Kristo ay nakaranas ng panloob na pakikibaka ay malinaw na nakasaad sa ch. 12 (v. 27), at ang mga luha na Kanyang ibinuhos sa libingan ni Lazarus ay nagpapatotoo sa Kanyang espirituwal na pagdurusa (Juan 11:33-35). Kung tungkol sa paunang kaalaman na inihayag ni Kristo sa Ebanghelyo ni Juan, ito ay ganap na naaayon sa ating pananampalataya kay Kristo bilang ang Diyos-tao.
Dagdag pa, itinuturo ng mga kritiko na ang ika-4 na Ebanghelyo ay tila hindi kinikilala ang anumang gradualism sa pag-unlad ng pananampalataya ng mga apostol: ang unang tinawag na mga apostol, mula sa unang araw ng kanilang pagkakakilala kay Kristo, ay ganap na nagtitiwala sa Kanyang mesyanic na dignidad ( kabanata 1). Ngunit ang mga kritiko ay nakakalimutan na ang mga disipulo ay ganap na naniwala kay Kristo pagkatapos lamang ng unang tanda sa Cana (Juan 2:12). At sila mismo ay nagsasabi na sila ay naniniwala sa banal na pinagmulan ni Kristo lamang nang si Kristo ay nagsabi sa kanila ng maraming tungkol sa Kanyang sarili sa isang paalam na pag-uusap (Juan 16:30).
Pagkatapos, kung sinabi ni Juan na si Kristo ay pumunta sa Jerusalem mula sa Galilea ng ilang beses, habang ayon sa mga weather forecaster ay tila minsan lamang Siya bumisita sa Jerusalem sa Paskuwa ng Pasyon, kung gayon dapat nating sabihin tungkol dito na, sa -una, maaari nating tapusin. mula sa mga sinoptikong Ebanghelyo na si Kristo ay nasa Jerusalem nang higit sa isang beses (tingnan, halimbawa, Lucas 10:38), at pangalawa, ang pinakatama, siyempre, ay ang ebanghelistang si Juan, na nagsasaad ng sunud-sunod na pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari isinulat ang kanyang Ebanghelyo pagkatapos. ang Synoptics at natural na dumating sa ideya ng pangangailangan upang madagdagan ang hindi sapat na kronolohiya ng Synoptics at ilarawan nang detalyado ang mga aktibidad ni Kristo sa Jerusalem, na kilala sa kanya, siyempre, mas mahusay kaysa sa alinman sa mga Synoptics, dalawa sa kanila ay hindi man lang nakaharap sa 12. Kahit pataas. Hindi alam ni Mateo ang lahat ng mga pangyayari ng aktibidad ni Kristo sa Jerusalem, dahil, una, siya ay tinawag na medyo huli na (Juan 3:24; cf. Mateo 9:9), at, pangalawa, dahil si Kristo ay pumunta sa Jerusalem kung minsan ay lihim (Juan 7). :10), nang hindi sinasamahan ng buong pulutong ng mga alagad. Si Juan, walang alinlangan, ay binigyan ng karangalan na makasama si Kristo sa lahat ng dako.
Ngunit higit sa lahat ng mga pagdududa tungkol sa pagiging maaasahan ay napukaw ng mga talumpati ni Kristo, na binanggit ng Ebanghelistang si Juan. Si Kristo kay Juan, ayon sa mga kritiko, ay nagsasalita hindi bilang isang praktikal na katutubong guro, ngunit bilang isang banayad na metaphysician. Ang kanyang mga talumpati ay maaari lamang na "binubuo" ng isang mas huling "manunulat" na naimpluwensyahan ng mga pananaw ng pilosopiyang Alexandrian. Sa kabaligtaran, ang mga talumpati ni Kristo sa mga forecasters ng panahon ay walang muwang, simple at natural. Samakatuwid, ang ika-4 na Ebanghelyo ay hindi mula sa apostoliko. Tungkol sa pahayag na ito ng kritisismo, una sa lahat, dapat sabihin na labis nitong pinalalaki ang pagkakaiba sa pagitan ng mga talumpati ni Kristo sa Synoptics at ng Kanyang mga talumpati sa Juan. Maaari mong ituro ang humigit-kumulang tatlong dosenang mga kasabihan, na ibinigay sa parehong anyo ng parehong mga tagahula ng panahon at ni Juan (tingnan, halimbawa, sa Juan 2 at Mateo 26:61; Juan 3:18 at Marcos 16:16; Juan 5: 8 at Lucas 5:21). At pagkatapos, ang mga talumpati ni Kristo na ibinigay ni Juan ay dapat na naiiba sa mga ibinigay ng mga forecaster ng lagay ng panahon, dahil itinakda ni Juan ang kanyang sarili ang layunin na ipaalam sa kanyang mga mambabasa ang mga gawain ni Kristo sa Judea at Jerusalem - ang sentrong ito ng rabinikong kaliwanagan, kung saan si Kristo ay nagkaroon sa harap Niya ay ganap na ibang grupo ng mga tagapakinig kaysa sa Galilea. Maliwanag na ang mga talumpati ni Kristo sa Galilea, na binanggit ng mga manghuhula ng lagay ng panahon, ay hindi maaaring italaga sa gayong kahanga-hangang mga turo gaya ng paksa ng mga talumpati ni Kristo na sinalita sa Judea. Bukod dito, binanggit ni Juan ang ilang mga talumpati ni Kristo, na Kanyang sinalita sa bilog ng Kanyang pinakamalapit na mga disipulo, na, siyempre, ay higit na may kakayahang umunawa sa mga misteryo ng Kaharian ng Diyos kaysa sa karaniwang mga tao.
Kinakailangan din na isaalang-alang ang katotohanan na ang Ap. Si Juan, sa likas na katangian, ay higit na nakakiling na maging interesado sa mga misteryo ng Kaharian ng Diyos at sa mataas na dignidad ng mukha ng Panginoong Jesu-Kristo. Walang sinuman ang nakayanan ng gayong pagkakumpleto at kalinawan ng turo ni Kristo tungkol sa Kanyang sarili gaya ni Juan, na kung gayon ay minahal ni Kristo nang higit kaysa sa iba Niyang mga disipulo.
Ang ilang mga kritiko ay nangangatwiran na ang lahat ng mga talumpati ni Kristo sa Juan ay walang iba kundi isang pagsisiwalat ng mga ideyang nakapaloob sa paunang salita ng Ebanghelyo at, samakatuwid, ay kinatha mismo ni Juan. Ito ay dapat sabihin na sa halip ang paunang salita mismo ay maaaring tawaging konklusyon na ginawa ni Juan mula sa lahat ng mga talumpati ni Kristo na binanggit ni Juan. Ito ay pinatutunayan, halimbawa, sa pamamagitan ng katotohanan na ang ugat na konsepto ng paunang salita, Logos, ay hindi matatagpuan sa mga talumpati ni Kristo na may kahulugang taglay nito sa paunang salita.
Kung tungkol sa katotohanan na si Juan lamang ang nagbanggit ng mga talumpati ni Kristo, na naglalaman ng Kanyang pagtuturo tungkol sa Kanyang banal na dignidad, kung gayon ang pangyayaring ito ay hindi maaaring maging partikular na kabuluhan bilang patunay ng kontradiksyon na diumano ay umiiral sa pagitan ng mga weather forecaster at ni Juan sa pagtuturo tungkol sa tao. ng Panginoong Hesukristo. Pagkatapos ng lahat, ang mga weather forecaster ay mayroon ding mga kasabihan ni Kristo kung saan ang isang malinaw na indikasyon ng Kanyang banal na dignidad ay ginawa (tingnan ang Mateo 20:18; Mateo 28:19; Mateo 16:16, atbp.). At, bukod pa, ang lahat ng mga pangyayari sa kapanganakan ni Kristo at ang maraming mga himala ni Kristo na iniulat ng mga forecasters ng panahon ay malinaw na nagpapatotoo sa Kanyang banal na dignidad.
Itinuturo din nila ang kanilang monotony kaugnay ng nilalaman bilang katibayan ng ideya na ang mga talumpati ni Kristo ay "binubuo" sa Juan. Kaya, ang pakikipag-usap kay Nicodemus ay naglalarawan ng espirituwal na kalikasan ng Kaharian ng Diyos, at ang pakikipag-usap sa babaeng Samaritana ay naglalarawan ng pangkalahatang katangian ng Kaharian na ito, atbp. Kung mayroong ilang pagkakapareho sa panlabas na pagtatayo ng mga talumpati at sa paraan ng pagpapatunay mga kaisipan, ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga talumpati ni Kristo ang misyon ni Juan ay ipaliwanag ang mga misteryo ng Kaharian ng Diyos sa mga Hudyo, at hindi sa mga naninirahan sa Galilea, at samakatuwid ay natural na magkaroon ng isang monotonous na karakter.
Sinasabi nila na ang mga talumpati na ibinigay ni Juan ay hindi nauugnay sa mga pangyayaring inilarawan sa Ebanghelyo ni Juan. Ngunit ang gayong pahayag ay hindi tumutugma sa katotohanan: nasa kay Juan na ang bawat pananalita ni Kristo ay may matibay na suporta para sa sarili nito sa mga nakaraang pangyayari, maaaring sabihin pa nga, ay sanhi ng mga ito. Ganito, halimbawa, ang pag-uusap tungkol sa makalangit na tinapay, na sinalita ni Kristo tungkol sa pagkabusog ng mga tao sa makalupang tinapay (chap. 6).
Tutol pa sila: "paano naaalala ni Juan ang napakalawak, mahirap sa nilalaman at madilim na mga pananalita ni Kristo hanggang sa kanyang hinog na pagtanda?" Ngunit kapag ang isang tao ay nagbigay ng lahat ng kanyang pansin sa isang bagay, malinaw na naobserbahan niya ang "isang bagay" na ito sa lahat ng mga detalye nito at matatag na itinatak ito sa kanyang memorya. Ito ay kilala tungkol kay Juan na sa mga alagad ni Kristo at sa apostolikong simbahan ay wala siyang partikular na aktibong kahalagahan at sa halip ay isang tahimik na kasama ng apostol. Peter kaysa sa isang malayang pigura. Inilaan niya ang lahat ng sigasig ng kanyang kalikasan - at talagang mayroon siyang ganoong kalikasan (Marcos 9) - lahat ng mga kakayahan ng kanyang namumukod-tanging isip at puso sa pagpaparami sa kanyang kamalayan at memorya ng pinakadakilang personalidad ng Diyos-tao. Mula rito ay nagiging malinaw kung paano niya maaaring muling ipamuhay sa kanyang Ebanghelyo ang napakalawak at malalim na pananalita ni Kristo. Bilang karagdagan, ang mga sinaunang Hudyo ay karaniwang nakakaalala ng napakahabang pag-uusap at inuulit ang mga ito nang may literal na katumpakan. Sa wakas, bakit hindi ipagpalagay na maaaring naitala ni Juan ang indibiduwal na mga pag-uusap ni Kristo para sa kanyang sarili at pagkatapos ay ginamit ang isinulat?
Nagtanong sila: “Saan kaya makakatanggap si Juan, isang simpleng mangingisda mula sa Galilea, ng gayong pilosopikal na edukasyon gaya ng isiniwalat niya sa kaniyang Ebanghelyo? Hindi ba't mas natural na ipagpalagay na ang ika-4 na Ebanghelyo ay isinulat ng ilang Gnostic o Kristiyano mula sa mga Griyego, na dinala sa pag-aaral ng klasikal na panitikan?
Ang sagot sa tanong na ito ay ang mga sumusunod. Una, si Juan ay walang mahigpit na pagkakapare-pareho at lohikal na istraktura ng mga pananaw na nakikilala sa mga sistemang pilosopikal ng Griyego. Sa halip na dialectics at lohikal na pagsusuri, si John ay pinangungunahan ng isang synthesis na katangian ng sistematikong pag-iisip, na nagpapaalala sa Eastern na relihiyon at teolohikal na pagmumuni-muni kaysa sa pilosopiyang Griyego (Prof. Muretov. Ang pagiging tunay ng mga pag-uusap ng Panginoon sa 4th Gospel. Rights Review. 1881 Set. ., p. 65 atbp.). Kaya naman masasabi na si Juan ay sumulat bilang isang edukadong Hudyo, at ang tanong: saan siya makakatanggap ng ganoong edukasyong Hudyo ay lubos na nalutas sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang na ang ama ni Juan ay isang medyo mayamang tao (mayroon siyang sariling mga manggagawa) at samakatuwid ay pareho. ng kanyang mga anak, sina James at John , ay maaaring tumanggap ng magandang edukasyon para sa panahong iyon sa isa sa mga rabinikal na paaralan sa Jerusalem.
Ang nakakalito din sa ilang kritiko ay ang pagkakatulad na napansin kapwa sa nilalaman at istilo ng mga talumpati ni Kristo sa ika-4 na Ebanghelyo at sa 1st Epistle ni Juan. Tila si Juan mismo ang bumuo ng mga talumpati ng Panginoon... Dito dapat sabihin na si Juan, na sumapi sa hanay ng mga disipulo ni Kristo sa kanyang pinakamaagang kabataan, ay natural na pinagtibay ang Kanyang mga ideya at ang mismong paraan ng pagpapahayag ng mga ito. Pagkatapos, ang mga talumpati ni Kristo sa Juan ay hindi kumakatawan sa isang literal na pagpaparami ng lahat ng sinabi ni Kristo sa isang kaso o iba pa, ngunit isang pinaikling pagsasalin lamang ng kung ano ang aktwal na sinabi ni Kristo. Bukod dito, kinailangan ni Juan na ihatid ang mga talumpati ni Kristo, na sinasalita sa Aramaic, sa Griyego, at pinilit siya nitong maghanap ng mga liko at ekspresyon na mas angkop sa kahulugan ng pananalita ni Kristo, upang natural na ang kulay na katangian ng pananalita. ni Juan mismo ay nakuha sa mga talumpati ni Kristo. Sa wakas, mayroong hindi maikakaila na pagkakaiba sa pagitan ng Ebanghelyo ni Juan at ng kanyang 1st Epistle, lalo na sa pagitan ng pananalita ni Juan mismo at ng mga talumpati ng Panginoon. Kaya, ang kaligtasan ng mga tao sa pamamagitan ng dugo ni Kristo ay madalas na binabanggit sa 1st Epistle of John at tahimik sa Ebanghelyo. Kung tungkol sa anyo ng paglalahad ng mga kaisipan, sa 1st Epistle ay makikita natin ang maikli, pira-pirasong mga tagubilin at mga kasabihan sa lahat ng dako, at sa Ebanghelyo - buong malalaking talumpati.
Dahil sa lahat ng nasabi, salungat sa mga pahayag ng kritisismo, ang natitira na lang ay sumang-ayon sa mga posisyong ipinahayag ni Pope Pius X sa kanyang Syllabus noong Hulyo 3, 1907, kung saan kinikilala ng papa bilang heresy ang assertion ng mga modernista. na ang Ebanghelyo ni Juan ay hindi kasaysayan sa wastong kahulugan ng mga salita, ngunit mystical na pangangatwiran tungkol sa buhay ni Kristo at na ito ay hindi isang tunay na patotoo ni Apostol Juan tungkol sa buhay ni Kristo, ngunit isang salamin ng mga pananaw na iyon sa ang persona ni Kristo na umiral sa Simbahang Kristiyano sa pagtatapos ng unang siglo A.D.
Sariling patotoo sa ikaapat na Ebanghelyo. Ang may-akda ng Ebanghelyo ay malinaw na kinilala ang kanyang sarili bilang isang Hudyo. Alam niya ang lahat ng kaugalian at pananaw ng mga Hudyo, lalo na ang mga pananaw ng Hudaismo noon tungkol sa Mesiyas. Bukod dito, nagsasalita siya tungkol sa lahat ng nangyari sa Palestine noong panahong iyon bilang isang saksi. Kung tila inihiwalay niya ang kanyang sarili mula sa mga Hudyo (halimbawa, sinabi niya na "ang holiday ng mga Hudyo" at hindi "ang aming holiday"), kung gayon ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang ika-4 na Ebanghelyo ay isinulat, walang alinlangan, na noong ang mga Kristiyano ay nagkaroon na. ganap na hiwalay sa mga Hudyo Bilang karagdagan, ang Ebanghelyo ay partikular na isinulat para sa mga paganong Kristiyano, kaya naman hindi masasabi ng may-akda ang mga Hudyo bilang "kanyang" mga tao. Ang heograpikal na posisyon ng Palestine noong panahong iyon ay nakabalangkas din sa pinakamataas na antas nang tumpak at lubusan. Hindi ito maaasahan mula sa isang manunulat na nabuhay, halimbawa, noong ika-2 siglo.
Bilang saksi sa mga pangyayaring naganap sa buhay ni Kristo, higit na ipinakita ng may-akda ng Ika-4 na Ebanghelyo ang kanyang sarili sa espesyal na katumpakan ng kronolohikal kung saan inilarawan niya ang panahon ng mga pangyayaring ito. Tinutukoy nito hindi lamang ang mga pista opisyal kung saan pumunta si Kristo sa Jerusalem, ngunit ito ay mahalaga para sa pagtukoy sa tagal ng pampublikong ministeryo ni Kristo. Ang kronolohiya ng buhay ni Hesukristo ayon sa Ebanghelyo ni Juan ay ganito ang hitsura. — Matapos tumanggap ng bautismo mula kay Juan, si Kristo ay nanatili malapit sa Jordan nang ilang panahon at dito tinawag ang Kanyang mga unang disipulo (kabanata 1). Pagkatapos ay pumunta Siya sa Galilea, kung saan Siya nakatira hanggang sa Pasko ng Pagkabuhay (Juan 2:1-11). Sa Paskuwa Siya ay dumating sa Jerusalem: ito ang unang Paskuwa sa panahon ng Kanyang pampublikong ministeryo (Juan 2:12-13; Juan 21). Pagkatapos si Kristo, pagkatapos ng Paskuwa na ito - marahil sa Abril - ay umalis sa Jerusalem at nananatili sa lupain ng Judea hanggang sa katapusan ng Disyembre (Juan 3:22-4:2). Pagsapit ng Enero, dumaan si Kristo sa Samaria sa Galilea (Juan 4:3-54) at naninirahan dito sa mahabang panahon: ang buong katapusan ng taglamig at tag-araw. Sa Pasko ng Pagkabuhay (ang alusyon dito ay ginawa sa Juan 4:35) - ang ikalawang Paskuwa sa panahon ng Kanyang pampublikong aktibidad - Siya, tila, ay hindi pumunta sa Jerusalem. Sa Pista lamang ng mga Tabernakulo (Juan 5:1) Siya ay muling nagpakita sa Jerusalem, kung saan malamang na siya ay nanatili sa napakaikling panahon. Pagkatapos ay gumugol siya ng ilang buwan sa Galilea (Juan 6:1). Sa Pasko ng Pagkabuhay ngayong taon (Juan 6:4) Si Kristo ay muling hindi pumunta sa Jerusalem: ito ang ikatlong Paskuwa ng Kanyang pampublikong ministeryo. Sa Pista ng mga Tabernakulo Siya ay nagpakita sa Jerusalem (Juan 7:1-10:21), pagkatapos ay gumugol ng dalawang buwan sa Perea, at noong Disyembre, para sa Kapistahan ng Pagbabago ng Templo, Siya ay bumalik muli sa Jerusalem (Juan 10: 22). Pagkatapos si Kristo ay umalis muli sa Perea, mula roon ay pumunta siya sa Betania sa maikling panahon (kabanata 11). Mula sa Betania hanggang sa ikaapat na Paskuwa Siya ay nananatili sa Ephraim, kung saan Siya nagmula sa huling Paskuwa, ang ikaapat, sa Jerusalem, upang mamatay dito sa kamay ng mga kaaway. — Kaya naman, binanggit ni Juan ang apat na pista ng Pasko ng Pagkabuhay, kung saan makikita ang kasaysayan ng pampublikong ministeryo ni Jesu-Kristo, na lumilitaw na tumagal ng mahigit tatlong taon., ngunit kahit na mga araw at linggo bago at pagkatapos nito o ang kaganapang iyon at, sa wakas, kung minsan ang mga oras ng mga kaganapan. Siya rin ay nagsasalita nang may katumpakan tungkol sa bilang ng mga tao at bagay na pinag-uusapan.
Ang mga detalye na iniulat ng may-akda tungkol sa iba't ibang mga pangyayari mula sa buhay ni Kristo ay nagbibigay din ng dahilan upang tapusin na ang may-akda ay isang saksi sa lahat ng kanyang inilalarawan. Bukod dito, ang mga tampok na kung saan ang may-akda ay nagpapakilala sa mga pinuno ng panahong iyon ay napakalinaw na maaari lamang itong ipahiwatig ng isang nakasaksi na, bukod dito, lubos na nauunawaan ang mga pagkakaiba na umiral sa pagitan ng mga partidong Hudyo noong panahong iyon.
Na ang may-akda ng Ebanghelyo ay isang apostol mula sa 12 ay malinaw na nakikita mula sa mga alaala na ipinarating niya tungkol sa maraming mga pangyayari mula sa panloob na buhay ng bilog ng 12. Alam na alam niya ang lahat ng mga pagdududa na nag-aalala sa mga disipulo ni Kristo, lahat ng kanilang pag-uusap sa kanilang sarili at sa Kanyang Guro. Kasabay nito, tinawag niya ang mga apostol hindi sa mga pangalan kung saan sila nakilala sa kalaunan sa Simbahan, ngunit sa mga pinanganak nila sa kanilang palakaibigang bilog (halimbawa, tinawag niya si Bartholomew Nathanael).
Kapansin-pansin din ang saloobin ng may-akda sa mga weather forecaster. Matapang niyang itinutuwid ang patotoo ng huli sa maraming punto bilang isang saksi, na mayroon ding mas mataas na awtoridad kaysa sa kanila: ang gayong manunulat lamang ang maaaring magsalita nang buong tapang, nang walang takot sa pagkondena ng sinuman. Bukod dito, ito ay walang alinlangan na isang apostol mula sa mga pinakamalapit kay Kristo, dahil marami siyang nalalaman na hindi ipinahayag sa ibang mga apostol (tingnan, halimbawa, ang Juan 6:15; Juan 7:1).
Sino ang estudyanteng ito? Hindi niya tinatawag ang kanyang sarili sa pangalan, ngunit kinikilala ang kanyang sarili bilang ang minamahal na disipulo ng Panginoon (Juan 13:23; Juan 21:7.20-24). Ito ay hindi isang app. Peter, dahil ang ap. saanman sa ika-4 na Ebanghelyo ay tinawag siya sa pangalan at direktang nakikilala sa di-pinangalanang disipulo. Sa pinakamalapit na mga alagad, pagkatapos ay dalawa ang nanatili - sina Santiago at Juan, ang mga anak ni Zebedeo. Ngunit alam tungkol kay Jacob na hindi siya umalis sa bansang Hudyo at dumanas ng pagkamartir nang medyo maaga (sa taong 41). Samantala, ang Ebanghelyo ay walang alinlangan na isinulat pagkatapos ng Synoptic Gospels at marahil sa katapusan ng unang siglo. Tanging si Juan lamang ang maaaring kilalanin bilang apostol na pinakamalapit kay Kristo, na sumulat ng ika-4 na Ebanghelyo. Tinatawag ang kanyang sarili na "isa pang mag-aaral," palagi siyang nagdaragdag ng termino (ο ̔) sa ekspresyong ito, malinaw na sinasabi na kilala siya ng lahat at hindi siya maaaring malito sa sinuman. Dahil sa kanyang pagpapakumbaba, hindi rin niya tinawag ang kanyang ina, si Salome, at ang kanyang kapatid na si Isaac sa pangalan (Juan 19:25; Juan 21:2). Ang apostol lamang ang maaaring gumawa nito. Juan: sinumang ibang manunulat ay tiyak na magbanggit ng kahit isa sa mga anak ni Zebedeo sa pangalan. Tutol sila: “ngunit ang Ebanghelistang si Mateo ay natagpuang posible na banggitin ang kanyang pangalan sa kanyang Ebanghelyo” (Juan 9:9)? Oo, ngunit sa Ebanghelyo ni Mateo, ang personalidad ng manunulat ay ganap na nawala sa layunin na paglalarawan ng mga kaganapan sa kasaysayan ng Ebanghelyo, habang ang ika-4 na Ebanghelyo ay may binibigkas na subjective na karakter, at ang manunulat ng Ebanghelyong ito, na napagtanto ito, ay nais na ilagay sa anino ang kanyang sariling pangalan, na kung saan ang lahat ay humihingi ng isang alaala.
Wika at paglalahad ng Ika-4 na Ebanghelyo. Parehong ang wika at presentasyon ng ika-4 na Ebanghelyo ay malinaw na nagpapahiwatig na ang manunulat ng Ebanghelyo ay isang Palestinian na Hudyo, hindi isang Griyego, at na siya ay nabuhay sa pagtatapos ng unang siglo. Sa Ebanghelyo, una sa lahat, mayroong direkta at hindi direktang mga sanggunian sa mga lugar sa mga sagradong aklat ng Lumang Tipan (makikita rin ito sa edisyong Ruso ng Ebanghelyo na may magkatulad na mga sipi). Bukod dito, alam niya hindi lamang ang pagsasalin ng LXX, kundi pati na rin ang orihinal na tekstong Hebreo ng mga aklat sa Lumang Tipan (cf. Juan 19:37 at Zech 12:10 ayon sa tekstong Hebreo). Pagkatapos, "ang espesyal na plasticity at imahe ng pananalita, na bumubuo ng isang mahusay na tampok ng Jewish henyo, ang pag-aayos ng mga tuntunin ng palagay at ang kanilang simpleng pagbuo, ang kapansin-pansing detalye ng pagtatanghal, na umaabot sa punto ng tautolohiya at pag-uulit, ang ang pagsasalita ay maikli, biglaan, ang paralelismo ng mga miyembro at buong pangungusap at antitheses, ang kakulangan ng mga particle ng Griyego sa kumbinasyon ng mga pangungusap” at mas malinaw na nagpapahiwatig na ang Ebanghelyo ay isinulat ng isang Hudyo, hindi isang Griyego (Bazhenov. Mga Katangian ng Ikaapat na Ebanghelyo P. 374). Miyembro ng Vienna Academy of Sciences D. G. Müller, sa kanyang abstract na "Das Iohannes-Evangelium im Uchte der Strophentheorie" noong 1909, kahit na gumawa, at napaka-matagumpay, ng isang pagtatangka na hatiin ang pinakamahahalagang talumpati ni Kristo na nilalaman sa Ebanghelyo ni Juan sa mga saknong at nagtatapos sa mga sumusunod: “Pagkatapos ng aking gawain sa Talakayan sa Bundok, sinuri ko rin ang Ebanghelyo ni Juan, na sa nilalaman at istilo ay ibang-iba sa Sinoptic Gospels, ngunit sa laking gulat ko ay natagpuan ko na ang mga batas ng strophism ay nananaig dito sa parehong lawak tulad ng sa mga talumpati ng mga propeta, sa Diskurso sa Bundok at sa Koran." Hindi ba ang katotohanang ito ay nagpapahiwatig na ang sumulat ng Ebanghelyo ay isang tunay na Hudyo, pinalaki sa pag-aaral ng mga propeta ng Lumang Tipan? Ang lasa ng mga Hudyo sa ika-4 na Ebanghelyo ay napakalakas na ang sinumang nakakaalam ng Hebrew at may pagkakataong basahin ang Ebanghelyo ni Juan sa isang pagsasalin ng Hebreo ay tiyak na mag-iisip na siya ay nagbabasa ng orihinal at hindi isang pagsasalin. Maliwanag na ang manunulat ng Ebanghelyo ay nag-iisip sa Hebreo at ipinahayag ang kanyang sarili sa Griego. Ngunit ito ay eksakto kung paano nakasulat ang ap. Si John, na mula pagkabata ay nakasanayan nang mag-isip at magsalita sa Hebreo, ay nag-aral ng Griyego noong nasa hustong gulang na.
Ang wikang Griyego ng Ebanghelyo ay walang alinlangan na orihinal, at hindi isang pagsasalin: kapwa ang patotoo ng mga Ama ng Simbahan at ang kakulangan ng ebidensya mula sa mga kritikong iyon na sa ilang kadahilanan ay gustong mag-claim na ang Ebanghelyo ni Juan ay orihinal na isinulat sa Hebrew - lahat ng ito ay sapat na upang makatiyak sa orihinalidad ng Griyego ng ika-4 na Ebanghelyo. Bagaman ang may-akda ng Ebanghelyo ay may kaunting mga termino at ekspresyon ng wikang Griyego sa kanyang diksyunaryo, ang mga termino at pananalitang ito ay kasinghalaga ng isang malaking gintong barya, na kadalasang ginagamit sa pagbabayad ng malalaking may-ari. Sa mga tuntunin ng komposisyon nito, ang wika ng Ika-4 na Ebanghelyo ay may pangkalahatang karakter na κοινη ̀ διάλεκτος. Ang Hebreo, Latin, at ilang terminong natatangi sa Ebanghelyong ito ay matatagpuan dito sa mga lugar. Sa wakas, ang ilang mga salita sa Juan ay ginamit sa isang espesyal na kahulugan, hindi katangian ng iba pang mga kasulatan sa Bagong Tipan (halimbawa, Λόγος, α ̓ γαπάω, ι ̓ ου ̓ δαι ̃ οι, ζωή, atbp., ang kahulugan nito ay ipahiwatig kapag ipinapaliwanag ang teksto ng Ebanghelyo). Tungkol sa etymological at syntactic na mga tuntunin, ang wika ng ika-4 na Ebanghelyo sa pangkalahatan ay hindi naiiba sa mga patakaran ng κοινη ̀ διάλεκτος, bagama't mayroong isang espesyal na bagay dito (halimbawa, ang paggamit ng isang miyembro, ang komposisyon ng isang panaguri sa maramihan na may paksa ng pagkakaisa, atbp.).
Sa istilo, ang Ebanghelyo ni Juan ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple ng pagbuo ng mga parirala, na lumalapit sa pagiging simple ng ordinaryong pananalita. Dito makikita natin sa lahat ng dako ang maikli, pira-pirasong pangungusap na konektado ng ilang particle. Ngunit ang mga maikling expression na ito ay madalas na gumagawa ng isang hindi pangkaraniwang malakas na impresyon (lalo na sa prologue). Upang magbigay ng espesyal na kapangyarihan sa isang kilalang pananalita, inilalagay ito ni Juan sa simula ng parirala, at kung minsan ang pagkakasunod-sunod sa istruktura ng pananalita ay hindi man lang sinusunod (halimbawa, Juan 7:38). Ang mambabasa ng Ebanghelyo ni Juan ay nabighani din sa pambihirang kasaganaan ng mga diyalogo kung saan ito o ang kaisipang iyon ay nahayag. Kung tungkol sa katotohanan na sa Ebanghelyo ni Juan, sa kaibahan sa mga sinoptiko, walang mga talinghaga, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na hindi itinuring ni Juan na kailangang ulitin ang mga talinghagang iyon na naiulat na sa mga sinoptikong Ebanghelyo. . Ngunit mayroon siyang isang bagay na nakapagpapaalaala sa mga talinghagang ito - ito ay mga alegorya at iba't ibang mga imahe (halimbawa, mga makasagisag na pananalita sa isang pakikipag-usap kay Nicodemus at ang babaeng Samaritana o, halimbawa, isang tunay na alegorya tungkol sa mabuting pastol at ang pintuan sa kulungan ng tupa). Dagdag pa rito, malamang na hindi gumamit si Kristo ng mga talinghaga sa Kanyang pakikipag-usap sa mga edukadong Hudyo, at ang mga pag-uusap na ito ang pangunahing binanggit ni Juan sa kanyang Ebanghelyo. Ang anyo ng mga talinghaga ay hindi rin angkop para sa nilalaman ng mga talumpati ni Kristo na sinalita sa Judea: sa mga talumpating ito ay nagsalita si Kristo tungkol sa Kanyang banal na dignidad, at para dito ang anyo ng mga imahe at talinghaga ay ganap na hindi naaangkop - ito ay hindi maginhawa upang ilakip ang mga dogma sa mga talinghaga. Naiintindihan din ng mga disipulo ni Kristo ang mga turo ni Kristo nang walang talinghaga.
Mga komentaryo sa Ebanghelyo ni Juan at iba pang mga gawa na ang Ebanghelyong ito ang kanilang paksa. Sa mga sinaunang gawa na nakatuon sa pag-aaral ng Ebanghelyo ni Juan, ang una sa oras ay ang gawain ng Valentinian Heracleon (150-180), ang mga fragment nito ay napanatili ni Origen (mayroon ding espesyal na edisyon ni Brooke). Sinundan ito ng isang napakadetalyadong komentaryo ni Origen mismo, na, gayunpaman, ay hindi nakaligtas sa kabuuan nito (ed. Preischen, 1903). Susunod na dumating ang 88 pag-uusap sa Ebanghelyo ni Juan, na pagmamay-ari ni John Chrysostom (sa Russian, isinalin ni Pet. D. Acad. 1902). Ang interpretasyon ni Theodore ng Mopsuetsky sa Griyego ay napanatili lamang sa mga fragment, ngunit ngayon ay lumitaw ang isang Latin na pagsasalin ng Syriac na teksto ng gawaing ito, halos muling ginawa ang lahat nang buo. Interpretasyon ng St. Si Cyril ng Alexandria ay nai-publish noong 1910 sa ilalim ng Moscow. Espiritu. Academy. Pagkatapos ay mayroong 124 na pag-uusap sa Ebanghelyo ni Juan, na pag-aari ni Blessed. Augustine (sa Latin). Panghuli, ang interpretasyon sa Heb. Juan, na kabilang kay Blessed. Theophylact (pagsasalin, sa Kazakh Theological Academy).
Sa mga bagong interpretasyon ng mga Kanluraning teologo, ang mga gawa ng tala ay: Tolyuk (huling edisyon 1857), Meyer (huling edisyon 1902), Luthardt (huling edisyon 1876), Godet (huling edisyon sa Aleman). wika 1903), Keil (1881). ), Westcott (1882), Shantz (1885), Knabenbauer (1906 2nd ed.), Schlatter (2nd ed. 1902 ), Loisy (1903 in French), Heitmüller (in Weiss in Novoz. Writings of 1907), Tsan (2nd ed. 1908), G. I. Goltsman (3rd ed. 1908).
Sa mga pinakatanyag na gawa ng mga Kanluraning siyentipiko ng tinatawag na kritikal na kilusan, ang mga gawa ng Ebanghelyo ni Juan ay nakatuon sa: Brechneider, Weiss, Schwegler, Bruno, Bauer, Baur, Hilgenfeld, Keim, Thom, Jacobsen, O. Holtzman , Wendt, Keyenbühl, I. Reville, Grill, Wrede , Scott, Wellhausen, atbp. Ang pinakahuling pangunahing gawain ng kritikal na direksyon ay ang gawain: Spitta [Spitta]. Das Joh ä nnes evangelium als Quelle d. Geschtehe Iesu. G ö tt. 1910. P. 466.
Sa isang apologetic na direksyon tungkol kay Ev. Si John ay isinulat ni: Black, Stier, Weiss, Edersheim (The Life and Times of Jesus the Messiah, ang unang volume nito ay isinalin sa Russian), Shastan, Delph, P. Ewald, Nesgen, Kluge, Kamerlinck, Schlatter, Stanton , Drummond, Sandey, Smith, Barth, Gebel, Lepin Ang pinakahuli ay ang gawa ni Lepin [Lepin]. La valeur historique du IV-e Evangile. 2 vol. Paris. 1910. 8 fran.. Ngunit ang mga gawaing ito ay dapat gamitin nang may pag-iingat.
Sa Russian theological literature mayroong maraming paliwanag ng Ebanghelyo ni Juan at mga indibidwal na artikulo at brochure na may kaugnayan sa pag-aaral ng Ebanghelyong ito. Noong 1874, ang unang edisyon ng gawain ni Archimandrite (mamaya obispo) na si Mikhail (Luzin) ay inilathala sa ilalim ng pamagat: "Ang Ebanghelyo ni Juan sa mga diyalektong Slavic at Ruso na may mga paunang salita at detalyadong mga tala ng paliwanag." Noong 1887, “The Experience of Studying the Gospel of St. John the Theologian" ni Georgy Vlastov, sa dalawang tomo. Noong 1903, isang tanyag na paliwanag ng Ebanghelyo ni Juan ang nai-publish, na pinagsama-sama ni Arsobispo Nikanor (Kamensky), at noong 1906, "Interpretasyon ng Ebanghelyo", na pinagsama-sama ni B.I. Gladkov, kung saan ang Ebanghelyo ni Juan ay tanyag na ipinaliwanag. Mayroon ding mga tanyag na paliwanag para sa Ebanghelyo ni Juan: Eusebius, Arsobispo. Mogilevsky (sa anyo ng mga pag-uusap tuwing Linggo at pista opisyal), Archpriests Mikhailovsky, Bukharev at ilang iba pa. Ang pinaka-kapaki-pakinabang na gabay para sa pagiging pamilyar sa kung ano ang isinulat tungkol sa Ebanghelyo ni Juan bago ang 1893 ay "Koleksyon ng mga artikulo sa interpretative at nakapagpapatibay na pagbabasa ng Apat na Ebanghelyo" ni M. Barsov. Ang mga sumunod na literatura hanggang 1904 sa pag-aaral ng Ebanghelyo ni Juan ay ipinahiwatig ni Prof. Bogdashevsky sa Prav.-Bogosl. Encyclopedias, vol. 6, p. 836-7 at bahagyang prof. Sagarda (ibid., p. 822). Kabilang sa pinakabagong literatura ng Russia sa pag-aaral ng Ebanghelyo ni Juan, ang mga disertasyong ito ay nararapat na espesyal na pansin: I. Bazhenov. Mga katangian ng ikaapat na Ebanghelyo sa mga tuntunin ng nilalaman at wika na may kaugnayan sa tanong ng pinagmulan ng Ebanghelyo. 1907; D. Znamensky. Ang pagtuturo ng St. ap. John the Theologian sa ikaapat na Ebanghelyo tungkol sa mukha ni Jesu-Kristo. 1907; Prof. Teolohiko. Pampublikong ministeryo ng Panginoong Jesucristo. 1908, bahagi 1.
Ebanghelyo
Ang salitang “Ebanghelyo” (τὸ εὐαγγέλιον) sa klasikal na Griyego ay ginamit upang tukuyin ang: a) isang gantimpala na ibinibigay sa mensahero ng kagalakan (τῷ εὐαγγέλῳ), b) isang sakripisyo na isinakripisyo sa okasyon ng pagtanggap ng isang magandang balita o holiday. ipinagdiriwang sa parehong okasyon at c) ang mabuting balitang ito mismo. Sa Bagong Tipan ang pananalitang ito ay nangangahulugang:
a) ang mabuting balita na ipinagkasundo ni Kristo ang mga tao sa Diyos at nagdala sa atin ng pinakamalaking pakinabang - pangunahing itinatag ang Kaharian ng Diyos sa lupa ( Matt. 4:23),
b) ang turo ng Panginoong Jesucristo, na ipinangaral Niya mismo at ng Kanyang mga Apostol tungkol sa Kanya bilang Hari ng Kahariang ito, ang Mesiyas at ang Anak ng Diyos ( 2 Cor. 4:4),
c) lahat ng Bagong Tipan o Kristiyanong pagtuturo sa pangkalahatan, pangunahin ang pagsasalaysay ng pinakamahahalagang pangyayari mula sa buhay ni Kristo ( ; 1 Thess. 2:8) o ang personalidad ng mangangaral ( Roma. 2:16).
Sa loob ng mahabang panahon, ang mga kuwento tungkol sa buhay ng Panginoong Jesucristo ay ipinadala lamang sa bibig. Ang Panginoon Mismo ay hindi nag-iwan ng anumang talaan ng Kanyang mga pananalita at mga gawa. Sa parehong paraan, ang 12 apostol ay hindi ipinanganak na mga manunulat: sila ay "walang pinag-aralan at simpleng mga tao" ( Mga Gawa 4:13), bagama't marunong bumasa at sumulat. Sa mga Kristiyano noong panahon ng mga apostol ay kakaunti din ang "matalino ayon sa laman, malakas" at "marangal" ( 1 Cor. 1:26), at para sa karamihan ng mga mananampalataya, ang mga oral na kuwento tungkol kay Kristo ay higit na mahalaga kaysa nakasulat. Sa ganitong paraan, ang mga apostol at mga mangangaral o mga ebanghelista ay "nagpadala" (παραδιδόναι) ng mga kuwento tungkol sa mga gawa at pananalita ni Kristo, at ang mga mananampalataya ay "natanggap" (παραλαμβάνειν) - ngunit, siyempre, hindi lamang sa pamamagitan ng memorya, tulad ng magagawa, sabihin tungkol sa mga mag-aaral ng rabinikal na paaralan, ngunit sa buong kaluluwa ko, na parang isang bagay na nabubuhay at nagbibigay-buhay. Ngunit ang panahong ito ng oral na tradisyon ay malapit nang matapos. Sa isang banda, dapat naramdaman ng mga Kristiyano ang pangangailangan para sa isang nakasulat na presentasyon ng Ebanghelyo sa kanilang mga alitan sa mga Hudyo, na, tulad ng alam natin, ay itinanggi ang katotohanan ng mga himala ni Kristo at nangatuwiran pa na hindi idineklara ni Kristo ang Kanyang sarili bilang Mesiyas. Kinailangan na ipakita sa mga Hudyo na ang mga Kristiyano ay may mga tunay na kuwento tungkol kay Kristo mula sa mga taong iyon na kabilang sa Kanyang mga apostol o malapit na nakikipag-ugnayan sa mga nakasaksi sa mga gawa ni Kristo. Sa kabilang banda, nagsimulang maramdaman ang pangangailangan para sa isang nakasulat na presentasyon ng kasaysayan ni Kristo dahil ang henerasyon ng mga unang disipulo ay unti-unting namamatay at ang hanay ng mga direktang saksi sa mga himala ni Kristo ay lumiliit. Samakatuwid, kinakailangang tiyakin sa pagsulat ng mga indibidwal na kasabihan ng Panginoon at ng Kanyang buong talumpati, pati na rin ang mga kuwento ng mga apostol tungkol sa Kanya. Noon nagsimulang lumitaw ang magkakahiwalay na mga talaan tungkol sa kung ano ang iniulat sa oral na tradisyon tungkol kay Kristo. Ang mga salita ni Kristo, na naglalaman ng mga alituntunin ng buhay Kristiyano, ay pinaka-maingat na naitala, at sila ay higit na malaya upang ihatid ang iba't ibang mga kaganapan mula sa buhay ni Kristo, na pinapanatili lamang ang kanilang pangkalahatang impresyon. Kaya, ang isang bagay sa mga talaang ito, dahil sa pagka-orihinal nito, ay ipinadala sa lahat ng dako sa parehong paraan, habang ang isa ay binago. Hindi inisip ng mga unang recording na ito ang pagiging kumpleto ng kuwento. Maging ang ating mga Ebanghelyo, tulad ng makikita mula sa pagtatapos ng Ebanghelyo ni Juan ( Sa. 21:25), ay hindi nilayon na iulat ang lahat ng mga pananalita at mga gawa ni Kristo. Ito ay maliwanag, sa pamamagitan ng paraan, mula sa katotohanan na hindi nila naglalaman, halimbawa, ang sumusunod na kasabihan ni Kristo: "Mas mapalad ang magbigay kaysa tumanggap" ( Mga Gawa 20:35). Ang Ebanghelistang si Lucas ay nag-uulat tungkol sa gayong mga talaan, na nagsasabi na marami na ang nauna sa kanya ay nagsimula nang magtipon ng mga salaysay tungkol sa buhay ni Kristo, ngunit kulang sila ng wastong pagkakumpleto at samakatuwid ay hindi sila nagbigay ng sapat na "pagtitibay" sa pananampalataya ( OK. 1:1-4).
Ang ating mga kanonikal na Ebanghelyo ay lumilitaw na nagmula sa parehong motibo. Ang panahon ng kanilang paglitaw ay maaaring matukoy na humigit-kumulang tatlumpung taon - mula 60 hanggang 90 (ang huli ay ang Ebanghelyo ni Juan). Ang unang tatlong Ebanghelyo ay karaniwang tinatawag na synoptic sa biblikal na iskolar, dahil inilalarawan nila ang buhay ni Kristo sa paraang ang kanilang tatlong salaysay ay maaaring tingnan sa isa nang walang labis na kahirapan at pinagsama sa isang magkakaugnay na salaysay (synoptics - mula sa Griyego - magkakasamang tumingin) . Nagsimula silang tawaging mga Ebanghelyo nang paisa-isa, marahil sa pagtatapos ng ika-1 siglo, ngunit mula sa pagsulat ng simbahan ay mayroon tayong impormasyon na ang gayong pangalan ay nagsimulang ibigay sa buong komposisyon ng mga Ebanghelyo noong ikalawang kalahati lamang ng ika-2 siglo. . Kung tungkol sa mga pangalan: "Ebanghelyo ni Mateo", "Ebanghelyo ni Marcos", atbp., kung gayon mas tama ang mga sinaunang pangalang ito mula sa Griyego ay dapat isalin tulad ng sumusunod: "Ebanghelyo ayon kay Mateo", "Ebanghelyo ayon kay Marcos" (κατὰ Ματθαῖον, κατὰ Μᾶρκον). Sa pamamagitan nito, nais ng Simbahan na sabihin na sa lahat ng Ebanghelyo ay mayroong iisang ebanghelyong Kristiyano tungkol kay Kristo na Tagapagligtas, ngunit ayon sa mga larawan ng iba't ibang mga manunulat: ang isang imahe ay kay Mateo, ang isa ay kay Marcos, atbp.
Apat na Ebanghelyo
Kaya, ang sinaunang Simbahan ay tumingin sa paglalarawan ng buhay ni Kristo sa aming apat na Ebanghelyo, hindi bilang magkaibang mga Ebanghelyo o mga salaysay, ngunit bilang isang Ebanghelyo, isang aklat sa apat na uri. Kaya naman sa Simbahan ay itinatag ang pangalang Apat na Ebanghelyo para sa ating mga Ebanghelyo. Tinawag sila ni Saint Irenaeus na “fourfold Gospel” (τετράμορφον τὸ εὐαγγέλιον - tingnan ang Irenaeus Lugdunensis, Adversus haereses liber 3, ed. A. Rousseau at L. Doutreleav . , 1974, 11, 11).
Ang mga Ama ng Simbahan ay naninirahan sa tanong: bakit eksaktong tinanggap ng Simbahan hindi isang Ebanghelyo, ngunit apat? Kaya sabi ni St. John Chrysostom: “Hindi ba maisulat ng isang ebanghelista ang lahat ng kailangan. Siyempre, kaya niya, ngunit kapag apat na tao ang sumulat, sumulat sila hindi sa parehong oras, hindi sa parehong lugar, nang walang pakikipag-usap o pagsasabwatan sa isa't isa, at para sa lahat ng kanilang isinulat sa paraang tila ang lahat ay binibigkas. sa pamamagitan ng isang bibig, kung gayon ito ang pinakamatibay na patunay ng katotohanan. Sasabihin mo: “Gayunpaman, ang nangyari ay kabaligtaran, sapagkat ang apat na Ebanghelyo ay madalas na masusumpungan na hindi nagkakasundo.” Ang mismong bagay na ito ay isang tiyak na tanda ng katotohanan. Sapagkat kung ang mga Ebanghelyo ay eksaktong sumang-ayon sa bawat isa sa lahat ng bagay, kahit na tungkol sa mga salita mismo, kung gayon walang sinuman sa mga kaaway ang maniniwala na ang mga Ebanghelyo ay hindi isinulat ayon sa karaniwang kasunduan sa isa't isa. Ngayon ang bahagyang hindi pagkakasundo sa pagitan nila ay nagpapalaya sa kanila sa lahat ng hinala. Sapagkat ang iba't ibang sinasabi nila tungkol sa oras o lugar ay hindi man lang nakakasama sa katotohanan ng kanilang salaysay. Sa pangunahing bagay, na siyang nagiging batayan ng ating buhay at ang kakanyahan ng pangangaral, walang isa sa kanila ang hindi sumasang-ayon sa isa pa sa anuman o saanman - na ang Diyos ay naging tao, gumawa ng mga himala, ipinako sa krus, nabuhay na mag-uli, at umakyat sa langit. ” (“Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo ni Mateo”, 1).
Nakahanap din si San Irenaeus ng isang espesyal na simbolikong kahulugan sa apat na beses na bilang ng ating mga Ebanghelyo. “Dahil may apat na bansa sa mundo kung saan tayo nakatira, at dahil ang Simbahan ay nakakalat sa buong mundo at may kumpirmasyon nito sa Ebanghelyo, kinailangan itong magkaroon ng apat na haligi, na nagpapalaganap ng kawalang-kasiraan mula sa lahat ng dako at muling buhayin ang tao. lahi. Ang All-Ording Word, na nakaupo sa Cherubim, ay nagbigay sa atin ng Ebanghelyo sa apat na anyo, ngunit napuno ng isang espiritu. Para kay David, na nananalangin para sa Kanyang pagpapakita, ay nagsabi: "Siya na nakaupo sa mga kerubin, ipakita ang Iyong sarili" ( Ps. 79:2). Ngunit ang mga kerubin (sa pangitain ng propetang si Ezekiel at ng Apocalypse) ay may apat na mukha, at ang kanilang mga mukha ay mga larawan ng gawain ng Anak ng Diyos.” Natagpuan ni Saint Irenaeus na posible na ilakip ang simbolo ng isang leon sa Ebanghelyo ni Juan, dahil ang Ebanghelyong ito ay naglalarawan kay Kristo bilang walang hanggang Hari, at ang leon ay ang hari sa mundo ng hayop; sa Ebanghelyo ni Lucas - ang simbolo ng isang guya, dahil sinimulan ni Lucas ang kanyang Ebanghelyo na may imahe ng paglilingkod ng pari ni Zacarias, na pumatay ng mga guya; sa Ebanghelyo ni Mateo - isang simbolo ng isang tao, dahil ang Ebanghelyong ito ay pangunahing naglalarawan sa kapanganakan ng tao ni Kristo, at, sa wakas, sa Ebanghelyo ni Marcos - isang simbolo ng isang agila, dahil sinimulan ni Mark ang kanyang Ebanghelyo sa pagbanggit ng mga propeta , kung kanino lumipad ang Banal na Espiritu, tulad ng isang agila sa mga pakpak "(Irenaeus Lugdunensis, Adversus haereses, liber 3, 11, 11-22). Sa iba pang mga Ama ng Simbahan, ang mga simbolo ng leon at guya ay inilipat at ang una ay ibinigay kay Marcos, at ang pangalawa kay Juan. Mula noong ika-5 siglo. sa anyong ito, nagsimulang idagdag ang mga simbolo ng mga ebanghelista sa mga larawan ng apat na ebanghelista sa pagpipinta ng simbahan.
Mutual na relasyon ng mga Ebanghelyo
Ang bawat isa sa apat na Ebanghelyo ay may sariling katangian, at higit sa lahat - ang Ebanghelyo ni Juan. Ngunit ang unang tatlo, tulad ng nabanggit sa itaas, ay may lubos na pagkakatulad sa isa't isa, at ang pagkakatulad na ito ay hindi sinasadyang nakakakuha ng mata kahit na binabasa ang mga ito nang maikli. Una sa lahat, pag-usapan natin ang pagkakatulad ng Sinoptic Gospels at ang mga dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Maging si Eusebius ng Caesarea, sa kaniyang mga “canon,” ay hinati ang Ebanghelyo ni Mateo sa 355 bahagi at binanggit na 111 sa mga ito ang natagpuan sa lahat ng tatlong tagapagbalita ng panahon. Sa modernong panahon, ang mga exegete ay nakabuo ng isang mas tumpak na numerical formula para sa pagtukoy ng pagkakatulad ng mga Ebanghelyo at nakalkula na ang kabuuang bilang ng mga talatang karaniwan sa lahat ng weather forecasters ay umabot sa 350. Sa Mateo, kung gayon, 350 na mga talata ay natatangi sa kanya, sa Markahan mayroong 68 gayong mga talata, sa Lucas - 541. Ang mga pagkakatulad ay pangunahing napansin sa pagsasalin ng mga kasabihan ni Kristo, at mga pagkakaiba - sa bahagi ng pagsasalaysay. Kapag sina Mateo at Lucas ay literal na sumasang-ayon sa isa't isa sa kanilang mga Ebanghelyo, si Marcos ay palaging sumasang-ayon sa kanila. Ang pagkakatulad nina Lucas at Marcos ay mas malapit kaysa sa pagitan nina Lucas at Mateo (Lopukhin - sa Orthodox Theological Encyclopedia. T. V. P. 173). Kapansin-pansin din na ang ilang mga talata sa lahat ng tatlong ebanghelista ay sumusunod sa parehong pagkakasunud-sunod, halimbawa, ang tukso at ang pananalita sa Galilea, ang pagtawag kay Mateo at ang pag-uusap tungkol sa pag-aayuno, ang pagpupulot ng mga uhay ng mais at ang pagpapagaling ng lantang tao. , ang pagpapatahimik ng bagyo at ang pagpapagaling ng Gadarene demoniac, atbp. Ang pagkakatulad kung minsan ay umaabot pa sa pagbuo ng mga pangungusap at pagpapahayag (halimbawa, sa paglalahad ng isang propesiya. Maliit 3:1).
Tulad ng para sa mga pagkakaiba na naobserbahan sa mga weather forecasters, medyo marami sa kanila. Ang ilang mga bagay ay iniulat ng dalawang ebanghelista lamang, ang iba ay kahit ng isa. Kaya, sina Mateo at Lucas lamang ang nagbanggit sa pag-uusap sa bundok ng Panginoong Jesucristo at nag-uulat ng kuwento ng kapanganakan at mga unang taon ng buhay ni Kristo. Si Lucas lamang ang nagsasalita tungkol sa pagsilang ni Juan Bautista. Ang ilang mga bagay na inihahatid ng isang ebanghelista sa mas pinaikling anyo kaysa sa iba, o sa ibang koneksyon kaysa sa iba. Ang mga detalye ng mga pangyayari sa bawat Ebanghelyo ay magkakaiba, gayundin ang mga pagpapahayag.
Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng pagkakatulad at pagkakaiba sa Sinoptic Gospels ay matagal nang nakakuha ng atensyon ng mga tagapagsalin ng Kasulatan, at ang iba't ibang mga pagpapalagay ay matagal nang ginawa upang ipaliwanag ang katotohanang ito. Tila mas tamang paniwalaan na ang ating tatlong ebanghelista ay gumamit ng isang karaniwang pinagmumulan ng bibig para sa kanilang pagsasalaysay ng buhay ni Kristo. Noong panahong iyon, ang mga ebanghelista o mangangaral tungkol kay Kristo ay nagtungo sa lahat ng dako na nangangaral at inuulit sa iba't ibang lugar sa isang mas marami o hindi gaanong malawak na anyo kung ano ang itinuturing na kinakailangan upang ialay sa mga pumapasok sa Simbahan. Kaya, nabuo ang isang kilalang tiyak na uri oral na ebanghelyo, at ito ang uri na mayroon tayo sa nakasulat na anyo sa ating Synoptic Gospels. Siyempre, sa parehong oras, depende sa layunin na mayroon ito o ang ebanghelistang iyon, ang kanyang Ebanghelyo ay nagkaroon ng ilang mga espesyal na tampok, katangian lamang ng kanyang gawain. Kasabay nito, hindi natin maibubukod ang pagpapalagay na ang isang mas matandang Ebanghelyo ay maaaring nalaman ng ebanghelista na sumulat sa ibang pagkakataon. Karagdagan pa, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga weather forecaster ay dapat na ipaliwanag sa pamamagitan ng iba't ibang layunin na nasa isip ng bawat isa sa kanila nang isulat ang kaniyang Ebanghelyo.
Gaya ng nasabi na natin, ang Sinoptic Gospels ay naiiba sa napakaraming paraan mula sa Ebanghelyo ni John theologian. Kaya halos eksklusibong inilalarawan nila ang aktibidad ni Kristo sa Galilea, at pangunahing inilalarawan ni Apostol Juan ang pamamalagi ni Kristo sa Judea. Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang Sinoptic Gospels ay malaki rin ang pagkakaiba sa Ebanghelyo ni Juan. Nagbibigay sila, wika nga, ng isang mas panlabas na larawan ng buhay, mga gawa at mga turo ni Kristo at mula sa mga talumpati ni Kristo ay binanggit lamang nila ang mga naaabot sa pang-unawa ng buong tao. Si Juan, sa kabaligtaran, ay maraming inalis sa mga gawain ni Kristo, halimbawa, anim na himala lamang ni Kristo ang binanggit niya, ngunit ang mga pananalita at himalang iyon na binanggit niya ay may espesyal na malalim na kahulugan at labis na kahalagahan tungkol sa persona ng Panginoong Jesu-Kristo. . Sa wakas, habang ang Synoptics ay pangunahing naglalarawan kay Kristo bilang ang nagtatag ng Kaharian ng Diyos at samakatuwid ay itinuon ang atensyon ng kanilang mga mambabasa sa Kaharian na itinatag Niya, itinuon ni Juan ang ating pansin sa gitnang punto ng Kahariang ito, kung saan ang buhay ay dumadaloy sa paligid. ng Kaharian, i.e. sa Panginoong Jesucristo Mismo, na inilalarawan ni Juan bilang Bugtong na Anak ng Diyos at bilang Liwanag para sa buong sangkatauhan. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag ng mga sinaunang tagapagsalin ang Ebanghelyo ni Juan na pangunahin nang espirituwal (πνευματικόν), kabaligtaran sa mga sinoptiko, bilang pangunahing naglalarawan sa bahagi ng tao sa katauhan ni Kristo (εὐαγγέλιον σωματικό.ν), i.e.ν Ang ebanghelyo ay pisikal.
Gayunpaman, dapat sabihin na ang mga weather forecaster ay mayroon ding mga sipi na nagpapahiwatig na alam ng mga weather forecaster ang aktibidad ni Kristo sa Judea ( Matt. 23:37, 27:57 ; OK. 10:38-42), at si Juan ay mayroon ding mga indikasyon ng patuloy na gawain ni Kristo sa Galilea. Sa parehong paraan, ang mga weather forecaster ay naghahatid ng mga kasabihan ni Kristo na nagpapatotoo sa Kanyang Banal na dignidad ( Matt. 11:27), at si Juan, sa kanyang bahagi, ay inilalarawan din sa mga lugar si Kristo bilang isang tunay na tao ( Sa. 2 atbp.; Juan 8 at iba pa.). Samakatuwid, hindi maaaring magsalita ng anumang kontradiksyon sa pagitan ng mga weather forecaster at ni Juan sa kanilang paglalarawan sa mukha at gawa ni Kristo.
Ang Pagkakaaasahan ng mga Ebanghelyo
Bagama't matagal nang ipinahayag ang pagpuna laban sa pagiging maaasahan ng mga Ebanghelyo, at kamakailan ang mga pag-atakeng ito ng kritisismo ay lalo pang tumindi (ang teorya ng mga alamat, lalo na ang teorya ni Drews, na hindi kinikilala ang pagkakaroon ni Kristo), gayunpaman, lahat ng Ang mga pagtutol sa pamumuna ay napakaliit na ang mga ito ay nasira sa kaunting banggaan sa Kristiyanong paghingi ng tawad. Dito, gayunpaman, hindi namin babanggitin ang mga pagtutol ng negatibong kritisismo at susuriin ang mga pagtutol na ito: ito ay gagawin kapag binibigyang-kahulugan ang teksto ng mismong mga Ebanghelyo. Pag-uusapan lamang natin ang pinakamahalagang pangkalahatang dahilan kung saan kinikilala natin ang mga Ebanghelyo bilang ganap na maaasahang mga dokumento. Ito ay, una, ang pagkakaroon ng tradisyon ng mga nakasaksi, na marami sa kanila ay nabuhay sa panahon kung kailan lumitaw ang ating mga Ebanghelyo. Bakit sa lupa ay tatanggi tayong magtiwala sa mga pinagmumulan ng ating mga Ebanghelyo? Binubuo kaya nila ang lahat sa ating mga Ebanghelyo? Hindi, lahat ng Ebanghelyo ay puro historikal. Pangalawa, hindi malinaw kung bakit gusto ng kamalayan ng Kristiyano - gaya ng inaangkin ng mythical theory - na koronahan ang ulo ng isang simpleng Rabbi Jesus na may korona ng Mesiyas at Anak ng Diyos? Bakit, halimbawa, hindi sinabi tungkol sa Bautista na gumawa siya ng mga himala? Malinaw dahil hindi niya nilikha ang mga ito. At mula rito ay sumusunod na kung si Kristo ay sinasabing ang Dakilang Manggagawa, ibig sabihin, Siya ay talagang ganoon. At bakit maitatanggi ng isang tao ang pagiging tunay ng mga himala ni Kristo, dahil ang pinakamataas na himala - ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli - ay nasaksihan na walang ibang pangyayari sa sinaunang kasaysayan (tingnan. 1 Cor. 15)?
Bibliograpiya ng mga banyagang gawa sa Apat na Ebanghelyo
Bengel - Bengel J. Al. Gnomon Novi Testamentï in quo ex nativa verborum VI simplicitas, profunditas, concinnitas, salubritas sensuum coelestium indicatur. Berolini, 1860.
Blas, Gram. - Blass F. Grammatik des neutestamentlichen Griechisch. Gottingen, 1911.
Westcott - Ang Bagong Tipan sa Orihinal na Griyego ang tekstong rev. ni Brooke Foss Westcott. New York, 1882.
B. Weiss - Weiss B. Die Evangelien des Markus und Lukas. Gottingen, 1901.
Yog. Weiss (1907) - Die Schriften des Neuen Testaments, von Otto Baumgarten; Wilhelm Bousset. Hrsg. von Johannes Weis_s, Bd. 1: Die drei älteren Evangelien. Die Apostelgeschichte, Matthaeus Apostolus; Marcus Evangelista; Lucas Evangelista. . 2. Aufl. Gottingen, 1907.
Godet - Godet F. Commentar zu dem Evangelium des Johannes. Hanover, 1903.
De Wette W.M.L. Kurze Erklärung des Evangeliums Matthäi / Kurzgefasstes exegetisches Handbuch zum Neuen Testament, Band 1, Teil 1. Leipzig, 1857.
Keil (1879) - Keil C.F. Commentar über die Evangelien des Markus und Lukas. Leipzig, 1879.
Keil (1881) - Keil C.F. Puna über das Evangelium des Johannes. Leipzig, 1881.
Klostermann - Klostermann A. Das Markusevangelium nach seinem Quellenwerthe für die evangelische Geschichte. Gottingen, 1867.
Cornelius a Lapide - Cornelius a Lapide. Sa SS Matthaeum et Marcum / Commentaria sa scripturam sacram, t. 15. Parisiis, 1857.
Lagrange - Lagrange M.-J. Etudes bibliques: Evangile selon St. Marc. Paris, 1911.
Lange - Lange J.P. Das Evangelium nach Matthäus. Bielefeld, 1861.
Loisy (1903) - Loisy A.F. Le quatrième èvangile. Paris, 1903.
Loisy (1907-1908) - Loisy A.F. Les èvangiles synoptiques, 1-2. : Ceffonds, près Montier-en-Der, 1907-1908.
Luthardt - Luthardt Ch.E. Das johanneische Evangelium nach seiner Eigenthümlichkeit geschildert und erklärt. Nürnberg, 1876.
Meyer (1864) - Meyer H.A.W. Kritisch exegetisches Commentar über das Neue Testament, Abteilung 1, Hälfte 1: Handbuch über das Evangelium des Matthäus. Gottingen, 1864.
Meyer (1885) - Kritisch-exegetischer Commentar über das Neue Testament hrsg. von Heinrich August Wilhelm Meyer, Abteilung 1, Hälfte 2: Bernhard Weiss B. Kritisch exegetisches Handbuch über die Evangelien des Markus und Lukas. Göttingen, 1885. Meyer (1902) - Meyer H.A.W. Das Johannes-Evangelium 9. Auflage, bearbeitet von B. Weiss. Gottingen, 1902.
Merx (1902) - Merx A. Erläuterung: Matthaeus / Die vier kanonischen Evangelien nach ihrem ältesten bekannten Texte, Teil 2, Hälfte 1. Berlin, 1902.
Merx (1905) - Merx A. Erläuterung: Markus und Lukas / Die vier kanonischen Evangelien nach ihrem ältesten bekannten Texte. Teil 2, Hälfte 2. Berlin, 1905.
Morison - Morison J. Isang praktikal na komentaryo sa Ebanghelyo ayon kay St. Mateo. London, 1902.
Stanton - Stanton V.H. The Synoptic Gospels / The Gospels as historical documents, Part 2. Cambridge, 1903. Tholuck (1856) - Tholuck A. Die Bergpredigt. Gotha, 1856.
Tholuck (1857) - Tholuck A. Commentar zum Evangelium Johannis. Gotha, 1857.
Heitmüller - tingnan ang Yog. Weiss (1907).
Holtzmann (1901) - Holtzmann H.J. Mamatay na Synoptiker. Tubingen, 1901.
Holtzmann (1908) - Holtzmann H.J. Evangelium, Briefe und Offenbarung des Johannes / Hand-Commentar zum Neuen Testament bearbeitet von H. J. Holtzmann, R. A. Lipsius atbp. Bd. 4. Freiburg im Breisgau, 1908.
Zahn (1905) - Zahn Th. Das Evangelium des Matthäus / Commentar zum Neuen Testament, Teil 1. Leipzig, 1905.
Zahn (1908) - Zahn Th. Das Evangelium des Johannes ausgelegt / Commentar zum Neuen Testament, Teil 4. Leipzig, 1908.
Schanz (1881) - Schanz P. Commentar über das Evangelium des heiligen Marcus. Freiburg im Breisgau, 1881.
Schanz (1885) - Schanz P. Commentar über das Evangelium des heiligen Johannes. Tubingen, 1885.
Schlatter - Schlatter A. Das Evangelium des Johannes: ausgelegt für Bibelleser. Stuttgart, 1903.
Schürer, Geschichte - Schürer E., Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi. Bd. 1-4. Leipzig, 1901-1911.
Edersheim (1901) - Edersheim A. Ang buhay at panahon ni Jesus the Messiah. 2 Vol. London, 1901.
Ellen - Allen W.C. Isang kritikal at exegetical na komentaryo ng Ebanghelyo ayon kay st. Mateo. Edinburgh, 1907.
Alford N. The Greek Testament in four volumes, vol. 1. London, 1863.
3:1
Tingnan ninyo kung anong pag-ibig ang ibinigay sa atin ng Ama, upang tayo ay tawagin at maging mga anak ng Diyos. Hindi tayo kilala ng mundo dahil hindi Siya nito kilala.
Hiniling ni Juan sa mga Kristiyano na bigyang-pansin ang katotohanan na ang pag-ibig ng Diyos para sa kanila ay hindi masusukat, dahil pinahintulutan Niya tayong matawag at maging mga anak NIYA sa esensya.
Ngunit naniniwala ang Diyos na hindi tayo gaanong walang halaga, dahil pinagkatiwalaan Niya tayong katawanin ang SARILI NIYA sa lupa. Ang mundo ay hindi tumatanggap ng mga Kristiyano dahil ang Diyos ay isang hindi kilalang konsepto para sa kanila, at ang Kanyang mga anak ay masyadong kakaiba upang tanggapin sila sa kanilang makamundong “kawan.”
At mabuti naman kung ganoon. Mas tiyak - KUNG Kaya: kung hindi tayo gusto ng mundo, may pagkakataong isipin na tayo ay sa Diyos. Bagaman hindi kinakailangan: may mga pagbubukod sa mga patakaran, halimbawa, mahina ang kalooban at mahina ang kalooban na mga indibidwal - at ang mundo ay hindi interesado.
Kung malugod tayong tinatanggap ng mundo bilang isa sa kanila, nangangahulugan ito na tayo ay makamundo. Ngunit dito ay maaaring walang mga pagbubukod sa mga patakaran.
3:2
Minamahal! tayo ngayon ay mga anak ng Diyos; ngunit hindi pa nahahayag kung ano ang magiging tayo. Alam lang natin na kapag ito ay nahayag, tayo ay magiging katulad Niya, dahil makikita natin Siya bilang Siya.
At bagama't maaari na natin ngayon, sa mundo ng di-kasakdalan, na umasang sabihin na tayo ay mga anak ng Diyos, kung anong uri ng mga anak ng Diyos ang magiging ganap natin - hindi pa natin mauunawaan; ang mga damdaming ito ng mga tunay na anak ng Diyos ay hindi pa ay ipinahayag sa atin.
Tulad ng, halimbawa, hindi natin malalaman ang damdamin ng isang siruhano sa panahon ng operasyon kung tayo mismo ay nagtatrabaho bilang mga tindero, kaya tayo, bilang mga makasalanan, ay mararanasan lamang ang damdamin ng mga anak ng Diyos hanggang sa makakilos tayo nang matuwid.
Ang mga pinahiran, halimbawa, kahit sa siglong ito ay makikilala bilang mga anak ng Diyos, na nangangahulugan na kahit sa kanilang mortal na katawan ay madarama nila na sila ay mga anak na lalaki at babae ng Ama sa Langit, na tumatawag sa Kanya ng “Abba, Ama!” -ROM. 8:14,15. Ang natitira - sa katapusan ng 1000 taon ay magiging mga anak ng kanilang Ama - Rev. 21:7.
Ngayon ay tiyak na malalaman nating lahat, kahit na ito: kapag naranasan natin ang pag-ampon, malalaman natin ang ganap na pagkakahawig sa ating Ama, sapagkat tayo ay magiging katulad Niya sa lahat ng bagay at makikita natin
(unawain natin), sa wakas, ang Kanyang kakanyahan (dito ay hindi natin pinag-uusapan ang biswal na pangitain ng Diyos, ngunit tungkol sa PAGKAKAALAM sa Kanyang kakanyahan sa pamamagitan ng pagiging perpektong matuwid na mga tao sa pagsasagawa).
3:3
At ang bawat isa na may ganitong pag-asa sa Kanya ay dinadalisay ang kanyang sarili kung paanong Siya ay dalisay.
Ang sinumang may ganitong pag-asa - na balang araw ay maging katulad ng Ama, ay walang alinlangan na magsisikap na linisin ang kanyang sarili sa mga makalupang balat ng mga kasalanan, dahil gusto niyang maging katulad Niya, at Siya ay dalisay.
Pandiwa " naglilinis"dito - sa kasalukuyang panahon. Nangangahulugan ito na ang nagsusumikap na maging kay Kristo ay nililinis ang kanyang sarili araw-araw at palaging mula sa lahat ng "dumi" na sinusubukan ng mundo at ng diyablo na "dumikit" sa espirituwal na damit ng mga kilos ng mga Kristiyano . Halimbawa, ang pagsusuot ng puting damit sa ating sarili ngayon, subukan nating isuot ito nang hindi nililinis kahit isang linggo. Ano ang magiging hitsura nito? Hindi mahirap isipin: malayo ito sa puti.
Gayundin, ang isang Kristiyano ay dapat mag-alala tungkol sa hindi paminsan-minsang "burahin" ang kanyang mga aksyon, ngunit patuloy na paggawa ng tama.
3:4
Ang sinumang gumagawa ng kasalanan ay gumagawa rin ng kasamaan; at ang kasalanan ay pagsuway sa batas.
Ang kasalanan ay wala-batas, paglabag sa batas ng Diyos, mga aksyon nang wala ang Kanyang mga batas. Samakatuwid, ang sinumang gumawa ng kasalanan ay masama sa paningin ng Diyos.
3:5,6
At alam mo na Siya ay nagpakita upang alisin ang ating mga kasalanan, at na sa Kanya ay walang kasalanan.
6 Walang sinumang nananatili sa Kanya ang nagkakasala; lahat ng nagkakasala ay hindi Siya nakita o nakilala.
Dito ipinagpatuloy ni Juan ang kanyang talumpati tungkol sa Diyos at nag-uulat tungkol sa pagpapakita ng Diyos sa lupa - sa pamamagitan ni Kristo. Tinupad ng Diyos ang Kanyang plano na pawalang-bisa ang mga kasalanan sa tulong ni Kristo, upang ang ating mga kasamaan ay "mawalang-saysay" (maalis sa atin sa pamamagitan ng pagtubos), kung hindi, paano tayo matatawag na mga anak ng Ama, kung walang kasalanan sa Kanya, at tayo ay magiging labag sa batas sa Kanyang mga mata?
Samakatuwid, kung sinasabi nating nananatili tayo sa Ama (na katulad Niya sa esensya), hindi tayo dapat magkasala. At kung tayo ay nagkakasala, kung gayon anong uri tayo ng pagkakahawig sa Kanya? Wala: kung tayo ay nagkakasala, ibig sabihin hindi natin Siya nakilala, hindi natin Siya naiintindihan.
3:7,8
Mga bata! Hayaang walang manlinlang sa iyo. Siya na gumagawa ng katuwiran ay matuwid, kung paanong Siya ay matuwid.
8 Ang sinumang nagkakasala ay sa diyablo, sapagkat ang diyablo ang unang nagkasala. Dahil dito nagpakita ang Anak ng Diyos, upang puksain
Huwag makinig sa sinumang nagtatanggol sa mga kasalanan: siya lamang ang matuwid na gumagawa ng katotohanan, na nagsisikap na maging matuwid, gaya ng Diyos na matuwid. Pero sino nagpapahintulot ang kasalanan ng sarili na sinasadya ay mula sa diyablo, dahil ito ay binalak na magkasala - katangian ng diyablo mula pa sa simula (ng mundo ng tao).
Gayunpaman, ang Anak ng Diyos ay nagpakita nang eksakto para sa layuning ito, upang sirain ang mga gawa ng diyablo - upang sirain ang nakagawiang landas at paraan ng pamumuhay kung saan ang diyablo ay nagpapasakop sa bawat isa sa kanyang kalooban at "tinagilid" ang buong mundo upang ang lahat ay magkasala sa ilalim ng ang pressure ng press niya. Kailangang ipakita iyon ni Jesus Hindi lahat sasambahin nila siya, na mayroon ding mga anak ng Diyos sa lupa.
3:9 bawat isa na ipinanganak ng Diyos Paano natin mauunawaan ang kapanganakan mula sa Diyos kung tayo ay ipinanganak mula sa mga magulang na tao?
Isang bagay na tulad nito: sinumang sinasadyang isinilang na muli sa bagong buhay mula sa salita ng Diyos,
pagpili ng landas ng Diyos para sa iyong sarili
- ay hindi nais sa pisikal na antas na sinasadyang mamuhay sa kasalanan at kasalanan nang malaya, ito ay hindi kasiya-siya para sa kanya, ang kasalanan ay tinanggihan ng mga ipinanganak ng Diyos at ang pagnanais na magkasala ay hindi nabubuhay sa kanya, ay hindi binalak. Sapagkat ang binhi ng Diyos (ang espiritu ng Diyos, ang salita ng Diyos, ang pagkaunawa ng Diyos) ay nananahan sa kanya at humahadlang sa kanya sa pag-ibig sa kasalanan
,
gaya ng nakasulat :
Siya ay hindi gumagawa ng kasalanan, sapagkat ang Kanyang binhi ay nananatili sa kanya; at hindi siya maaaring magkasala, sapagkat siya ay ipinanganak ng Diyos.
At kung ang ilang kaaya-ayang sensasyon o benepisyo ay hindi matatamo sa panahong ito sa pamamagitan ng matuwid na paraan, kung gayon ang isang ipinanganak ng Diyos ay hindi lalabag sa mga prinsipyo ng Diyos upang matanggap ang lahat ng ito.
Ang gayong Kristiyano ay ginawa ang lahat ng kanyang mga naunang kasalanan sa kamangmangan, ngunit nang malaman niya ang katotohanan at napagtanto na LAHAT ng totoo ay mahalagang KANYANG pangitain at KANYANG panloob na paniniwala, agad siyang nagsimulang mamuhay nang iba, alinsunod sa kanyang
isang bagong espirituwal na kapanganakan.
Sumulat kami ng higit pa tungkol sa espirituwal na KApanganakan mula sa DIYOS at kung paano ito nagpapakita ng sarili sa mga ipinanganaksagot sa tanong 4
3:10
Ang mga anak ng Diyos at ang mga anak ng diyablo ay kinikilala sa ganitong paraan: ang bawat isa na hindi gumagawa ng katuwiran ay hindi mula sa Diyos, at gayundin ang hindi umiibig sa kanyang kapatid.
Ang mga anak ng Diyos at ang mga anak ng diyablo ay ibang-iba: sinumang nabubuhay sa kasalanan at kung sino ang may gusto nito
ang gayong buhay ay hindi maaaring mula sa Diyos. Gayundin naman, ang hindi umiibig sa kanyang kapatid ay hindi rin mula sa Diyos, sapagkat ang Diyos ay pag-ibig.
3:11,12
Sapagka't ito ang evangelio na inyong narinig mula sa pasimula, na tayo'y mangagibigan sa isa't isa,
12 Hindi gaya ni Cain, [na] sa masama at pinatay ang kanyang kapatid. Bakit niya siya pinatay? Sapagkat ang kanyang mga gawa ay masama, ngunit ang mga gawa ng kanyang kapatid ay matuwid.
Sapagkat likas sa mga anak ng Diyos na magmahalan, na siyang ipinangaral sa lahat ng dako mula pa noong una. At huwag mong kunin ang halimbawa ni Cain, na "mahal" sa kanyang kapatid kaya pinatay niya ito dahil sa inggit na kaya ni Abel na gumawa ng mabubuting gawa, ngunit hindi nagustuhan ni Cain ang paggawa ng mabuti, mas gusto niya ang paggawa ng masama: sa halip sa pagwawasto sa sarili at pagbutihin, pinili niyang tanggalin ang mas magaling sa kanya, nalutas niya ang kanyang problema - sa sarili niyang paraan, hindi sa paraan ng Diyos.
Ang mga anak ng Diyos ay hindi kumikilos tulad ni Cain. Kung tutuusin, kung tayo ay mga anak ng Diyos sa potensyal, nangangahulugan ito na tayo ay magkakapatid sa isa't isa, dahil mayroon tayong isang Ama.
Sinabi sa atin ni Jesus na ibigin maging ang ating mga kaaway. Posible bang pantay na mahalin ang mga kapatid at mga kaaway? Ang pag-ibig sa mga kapatid ay iba pa rin sa pag-ibig sa mga kaaway: ang pag-ibig sa mga kaaway ay higit na nakabatay sa katwiran at sa pag-asa na balang-araw ay mahahanap nila ang daan ng Diyos, mahalin siya at magbalik-loob. Samakatuwid, kahit na hindi tayo nakikipagkaibigan sa ating mga kaaway, hindi natin nais na makapinsala at hindi mangolekta ng mga sumpa sa kanilang mga ulo.
At ang pagmamahal sa mga kapatid, bilang karagdagan sa katwiran, ay binuo din sa mainit na damdamin na may katulad na pag-iisip, dahil natagpuan at minahal nila ang ating Ama tulad natin, at tulad natin, nagsusumikap silang mamuhay ayon sa Kanyang mga prinsipyo, upang magpasakop at magpatahimik. kanilang sarili sa kanila. Marami tayong pagkakatulad sa ating mga kapatid, mayroon tayong ibabahagi, mayroon tayong dapat ipagsaya, at ito ay nagbibigay sa atin ng mainit na damdamin.
3:13-15
Huwag kayong magtaka, mga kapatid, kung napopoot sa inyo ang sanlibutan.
14 Alam natin na tayo ay lumipat na mula sa kamatayan tungo sa buhay sapagkat iniibig natin ang mga kapatid; Ang hindi umiibig sa kanyang kapatid ay nananatili sa kamatayan.
Huwag magtaka kung ang mga nabubuhay sa mundo ay napopoot sa mga Kristiyano; ang pagkamuhi sa mga mortal na ateista ay karaniwan. Alam natin na kung mahal natin ang ating mga kapatid at walang galit sa atin, nangangahulugan ito na tayo ay muling nabuhay at mula sa mortal na estado ng mga ateista - tayo ay naging buhay. Tanging ang mga patay sa espirituwal ay hindi maaaring magmahal. Siya na nabuhay sa espirituwal ay may kakayahang magmahal.
At hindi na kailangang kamuhian ang sinuman, kahit na ang mga kaaway, dahil ang Diyos ay nasa kanilang paghihintay, kung saan walang lugar para sa poot:
Ang Panginoon ay hindi nagpapabaya sa [pagtupad] ng kaniyang pangako, gaya ng inaakala ng iba na pagpapabaya; Pero pasensya sa amin,
ayokong may mamatay
, ngunit upang ang lahat ay dumating sa pagsisisi
-2 Pedro 3:9
At kung hindi natin kailangang kamuhian ang mga kaaway, kung gayon kailangan nating kapootan ang mga nagmamahal sa mga daan ng Diyos at sa mga paraan ng Kanyang mga anak, na, tulad natin, ay nagsasakripisyo ng marami para pasayahin Siya - at higit pa:
15 Ang sinumang napopoot sa kanyang kapatid ay mamamatay tao; at alam ninyo na walang mamamatay-tao na may buhay na walang hanggan na nananatili sa kanya.
3:16-18
Nalaman natin ang pag-ibig sa katotohanang inialay Niya ang Kanyang buhay para sa atin: at dapat nating ialay ang ating buhay para sa ating mga kapatid.
Itinuro sa amin ang agham ng pag-ibig na si Kristo, dahil sa pag-ibig sa atin, ay pumayag na tanggapin ang pagkamartir. At dapat tayong mamuhay nang may parehong saloobin.
Gayunpaman, ang maniwala sa mga kaluluwa ay napakaseryoso at, sa prinsipyo, marami ang nagsasabi na handa silang maniwala, at kung minsan ay gayon. Ngunit mas madalas kaysa sa hindi, hindi kinakailangan sa atin na paniwalaan ang ating mga kaluluwa, ngunit higit na hindi kinakailangan, at kasabay nito, higit pa, dahil ang pagyakap sa iyong sarili upang takpan ng iyong dibdib ang iyong kapatid ay isang beses na gawain. , marami ang nakahanda upang maisakatuparan ito kahit na sa isang akma ng pagiging makabayan. Ngunit PATULOY na huwag masaktan ang mga kapwa mananampalataya, huwag lasunin o gawing kumplikado ang kanilang buhay, makinig at bungkalin ang kanilang mga problema, upang aktwal na tulungan sila sa pisikal, moral at pananalapi araw-araw at sa buong buhay nila - kakaunti ang may kakayahang gawin ang gayong gawain.
Ngayon, husgahan mo ang iyong sarili: Isinakripisyo ni Kristo ang kanyang buhay para sa atin, ngunit tayo, halimbawa, ay ayaw tumulong sa ating kapatid na nangangailangan, kinakalkula natin kung gaano kalaki sa ating mga gastusin. Anong uri tayo ng mga umiibig sa Diyos kung gayon, kung ayaw man nating isakripisyo ang materyal na mga bagay para sa ating mga kapatid? Samakatuwid, kailangan mong magmahal hindi lamang sa mga salita, maganda ang pakikipag-usap tungkol sa pag-ibig, kundi pati na rin sa mga gawa, pagtulong sa iyong mga kapatid sa kanilang mga pangangailangan.
17 Datapuwa't ang sinomang may mga pag-aari ng sanglibutan, datapuwa't nakikita ang kaniyang kapatid na nangangailangan, at ipinipigil ang kaniyang puso sa kaniya, paanong nananatili sa kaniya ang pag-ibig ng Dios?
Hindi nananatili sa lahat. Ang pangunahing bagay ay huwag kalimutan na ang maganda at tamang mga sermon sa mga Simbahan/pulong, pati na rin ang pag-aaral ng Bibliya mismo, ay HINDI isang katapusan sa kanilang sarili. Ang LAYUNIN ng lahat ng ito ay matuto upang gumawa ng mabuti, na nalaman natin mula sa mga sermon at Banal na Kasulatan.
Magbigay tayo ng isang halimbawa ng magandang pagtanggi sa isang nangangailangan - sa isang kongregasyong Kristiyano:
ang kapatid ay ang pinuno ng pulong, isang manggagawa, isang mahusay na master ng kanyang trabaho, at nalulula sa trabaho. Isang kapatid na lalaki ang lumapit sa kanya mula sa isang malayong nayon, na walang trabaho at walang maipapakain sa kanyang pamilya - hiniling niyang maging isang apprentice upang makabisado ang parehong propesyon at pagkatapos ay kumita ng kanyang sariling tinapay. Ang pagtanggi ay tila maganda at magalang: "Hindi kita maaaring kunin bilang isang mag-aaral, dahil pagkatapos ay mawawala ang aking kagalakan" ... at hindi isang salita pa ...
Kabuuan: 18 Mga anak ko! magmahal tayo hindi sa salita o dila, kundi sa gawa at katotohanan
hindi mapapalitan ng magagandang salita ang mabubuting gawa, at hindi mapapalitan ng kahit anong usapan tungkol sa Kristiyanong pag-ibig ang isang mabuting gawa sa isang taong nangangailangan na nangangailangan ng tiyak na pagsasakripisyo sa sarili (Barkley)
3:19,20
At sa ganito natin nalalaman na tayo ay nasa katotohanan, at pinapakalma natin ang ating mga puso sa harap Niya;
20 Sapagkat kung hinahatulan tayo ng ating puso, gaano pa kaya ang Diyos, sapagkat ang Diyos ay mas dakila kaysa sa ating puso at nakakaalam ng lahat.
Isinasalin ng ilang tagapagsalin ang tekstong ito sa paraang (PNM, bukod sa iba pa) na ipinaliwanag ng mga interpreter na, sabi nila, okay lang na hinahatulan tayo ng ating puso: Pinapatawad ng Diyos ang lahat at hindi tayo hinahatulan, at makatitiyak tayo dito, sapagkat Ang Diyos ay mas dakila kaysa sa ating puso.
World Translation Center Ganyan tayo ipaalam sa amin na kami ay kabilang sa katotohanan, at kahit na hinatulan tayo ng ating puso, makakatagpo pa rin tayo ng kapayapaan sa Diyos sapagkat ang Diyos ay mas dakila kaysa sa ating puso at nakakaalam ng lahat.
PNM: At kaya namin nalaman natin na tayo ay mula sa katotohanan, at tiyakin natin sa ating puso ang kaniyang pagsang-ayon, anuman ang hinatulan ng ating puso, dahil ang Diyos ay mas dakila kaysa sa ating mga puso at alam ang lahat.
Cassian kaya lang nalaman natin na tayo ay mula sa katotohanan at pakalmahin natin ang ating mga puso sa harap Niya, anuman ang hinahatulan ng ating puso; sapagkat ang Diyos ay mas dakila kaysa sa ating puso at nakakaalam ng lahat.
RV Kuznetsova: Narito kung paano natin malalaman kung ano tayo nabibilang sa katotohanan at pakalmahin ang iyong budhi sa harap Niya, kapag hinahatulan tayo nito, dahil mas dakila ang Diyos kaysa sa ating budhi at alam niya ang lahat.
Gayunpaman, ang konteksto sa 19 Sa pamamagitan ng 22 ang mga teksto ay kasamang nagpapakita ng ibang larawan na may pagsalungat KUNG: ang puso ng isang Kristiyano ay may dalawang pagpipilian - ito ay maaaring hinahatulan tayo ( 20 ) o hindi ( 21 )
Kaya, kaugnay na may pag-aari sa katotohanan (na kung saan, sa katunayan, ay kung ano ang isinulat ni Juan) - mayroong isang tiyak na tanda upang subukan tayo bilang mga anak ng Diyos at upang huminahon sa ganito: KUNG ang ating puso ay hinahatulan tayo sa isang bagay (iyon ay, ang ating konsensya ay nagpapahirap sa atin), kung gayon ito ay isang tiyak na palatandaan na tayo - gumawa tayo ng mali at ang Diyos ay hindi nalulugod sa atin, dahil Siya ay mas dakila kaysa sa ating puso, samakatuwid Siya ay mas dakila kaysa sa ating puso at makikita Niya ang ating kasalanan.
Eksakto ang pagkakataong mag-navigate ayon sa budhi at ang paghihirap ng budhi mismo- ito ay kumpirmasyon na tayo, ang mga anak ng Diyos, ay nasa katotohanan mismo at ang katotohanan ay nasa atin, sapagkat ayaw nating magkasala; ang reaksyon ng isang budhi na sinanay sa katotohanan ay tumutulong sa mga anak ng Diyos na hindi lumihis sa landas ng katotohanan.
Ang ideyang ito ay ipinahayag nang mas tumpak ng pagsasalin ng Synodal, na idinagdag ang semantiko na " magkano pa ba» - « lalo na»:
Sinodo. 19.20
At sa ganito natin nalalaman na tayo ay nasa katotohanan, at pinapakalma natin ang ating mga puso sa harap Niya; sapagkat kung hinahatulan tayo ng ating puso, kung gayon [ gaano pa kaya ang Diyos,
lalo na]dahil ang Diyos ay mas dakila kaysa sa ating puso at alam ang lahat
.
Ibig sabihin, kahit na hinatulan tayo ng ating munting puso, isa na itong senyales na mas mapapansin ng Diyos na may mali sa atin. Kung hindi senyales ang isang pusong matapat, hindi tayo magkakaroon ng pagkakataong itama ang ating sarili.
3:21,22
Minamahal! kung hindi tayo hinahatulan ng ating puso, kung gayon tayo ay may katapangan sa Diyos,
22 At anuman ang ating hingin, ay tinatanggap natin mula sa kaniya, sapagka't tinutupad natin ang kaniyang mga utos at ginagawa natin ang nakalulugod sa kaniyang paningin.
Akung ang puso ng isang Kristiyano ay hindi siya hinatulan, nangangahulugan ito na walang hadlang sa pakikipag-usap sa Diyos, makatitiyak siya na ang Diyos ay nalulugod sa kanya at nakikinig sa kanya, ang isang Kristiyano ay maaaring humingi ng mga pagpapala sa Diyos para sa karagdagang paglilingkod sa kung ano ang nasa Kanyang kalooban. , at humingi ng tulong ayon sa Kanyang kalooban (hindi anumang kahilingan: Alam ng Diyos kung ano at kailan ibibigay sa atin, at kung talagang kailangan natin ang hinihiling natin sa Kanya).
Sinabi rin ni David ang ideyang ito na pinakikinggan ng Diyos ang Kanyang mga lingkod na ang mga puso ay hindi hinahatulan para sa kasamaan:
Kung nakikita koang kasamaan ay nasa aking puso, tapos hindi Kung pakinggan lang ako ng Panginoon -
Awit 65:18
Ang parehong ideya ay kinumpirma ng Synodal na bersyon ng pagsasalin ng 1 Juan 3:21,22, na kung saan ay isinasaalang-alang natin.
.
Kaya lumalabas na ang pusong humahatol sa isang Kristiyano sa paglabag sa mga utos ng Diyos at sensitibo sa mga pagbaluktot sa landas ng Kristiyano ay ang mismong budhi na tumutulong sa kanya na hindi lumihis sa totoong landas.
3:23,24
At ang Kanyang utos ay maniwala tayo sa pangalan ng Kanyang Anak na si Jesucristo at magmahalan, gaya ng iniutos Niya sa atin.
24 At ang sinumang tumutupad sa kanyang mga utos ay nananatili sa kanya, at siya ay nasa kanya. At alam natin na Siya ay nananahan sa atin sa pamamagitan ng espiritu na ibinigay Niya sa atin.
At ang Kanyang utos ay nagmumula sa katotohanan na tayo ay naniniwala sa pagpili ng Diyos kay Kristo, alalahanin ang kanyang halimbawa ng pinakamataas na pag-ibig sa Diyos at sa sangkatauhan, at ang ating sarili ay nagmamahalan sa isa't isa SA KILOS. Ang diwa ng pag-ibig ang pangunahing bagay na natanggap natin mula sa Diyos. Kung tayo ay nagmamahal, tayo ay nananatili sa Kanya. Ang pagmamahal at kabaitan sa mga tao ay nagpapakilala sa mga anak ng Diyos sa mundong ito.
Mga komento sa Kabanata 3
PAMBUNGAD SA UNANG SULAT NI APOSTOL JUAN
PERSONAL NA MENSAHE AT LUGAR NITO SA KASAYSAYAN
Ang gawaing ito ni Juan ay tinatawag na “epistola,” ngunit wala itong simula o wakas na tipikal ng mga titik. Hindi ito naglalaman ng malugod na pananalita o pangwakas na pagbati na nasa mga sulat ni Pablo. Gayunpaman, nararamdaman ng sinumang nagbabasa ng mensaheng ito ang napakapersonal nitong katangian.
Sa harap ng isip ng taong sumulat ng mensaheng ito, walang alinlangan, mayroong isang tiyak na sitwasyon at isang tiyak na grupo ng mga tao. May nagsabi na ang anyo at personal na katangian ng 1 Juan ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang dito bilang isang "mapagmahal at balisang sermon" na isinulat ng isang mapagmahal na pastor ngunit ipinadala sa lahat ng mga simbahan.
Ang bawat isa sa mga mensaheng ito ay isinulat sa isang tunay na pagpindot na okasyon, nang hindi nalalaman kung saan ang mensahe mismo ay hindi lubos na mauunawaan. Kaya, upang maunawaan ang 1st Epistle of John, kailangan munang subukang buuin muli ang mga pangyayari na nagbunsod nito, na alalahanin na ito ay isinulat sa Efeso ilang sandali lamang pagkatapos ng taong 100.
PAG-ALIS SA PANANAMPALATAYA
Ang panahong ito ay nailalarawan sa Simbahan sa pangkalahatan, at sa mga lugar tulad ng Efeso sa partikular, sa pamamagitan ng ilang mga uso.
1. Karamihan sa mga Kristiyano ay mga Kristiyano na sa ikatlong henerasyon, iyon ay, mga anak at maging mga apo ng mga unang Kristiyano. Ang kaguluhan ng mga unang araw ng Kristiyanismo ay, sa ilang lawak man lang, ay lumipas na. Gaya ng sinabi ng isang makata: “Anong kaligayahan ang mabuhay sa bukang-liwayway ng panahong iyon.” Sa mga unang araw ng pagkakaroon nito, ang Kristiyanismo ay napapaligiran ng isang aura ng kaluwalhatian, ngunit sa pagtatapos ng unang siglo ito ay naging isang bagay na pamilyar, tradisyonal, walang malasakit. Nasanay ang mga tao dito at nawala ang isang bagay ng kagandahan nito para sa kanila. Kilala ni Jesus ang mga tao at sinabi niya na "ang pag-ibig ng marami ay lalamig" ( Mateo 24:12 ). Isinulat ni Juan ang liham na ito sa isang panahon kung saan, para sa ilan man lang, ang unang sigasig ay humina, at ang apoy ng kabanalan ay lumabo at ang apoy ay halos hindi umuusok.
2. Dahil sa sitwasyong ito, lumitaw ang mga tao sa simbahan na itinuturing ang mga pamantayang ipinataw ng Kristiyanismo sa tao bilang isang nakakainip na pasanin. Hindi nila gustong maging mga santo sa diwa na naiintindihan ito ng Bagong Tipan. Sa Bagong Tipan ang salita ay ginamit upang ihatid ang konseptong ito hagios, na kadalasang isinasalin bilang sagrado. Ang salitang ito ay orihinal na ibig sabihin iba, iba, hiwalay. Ang Templo ng Jerusalem noon hagios, dahil iba ito sa ibang mga gusali; Sabado noon hagios; dahil iba ito sa ibang mga araw; ang mga Israelita noon hagios, dahil ito ay espesyal mga tao, hindi tulad ng iba; at tinawag ang Kristiyano hagios, dahil siya ay tinawag upang maging iba, hindi tulad ng ibang tao. Palaging may agwat sa pagitan ng mga Kristiyano at ng iba pang bahagi ng mundo. Sa ikaapat na Ebanghelyo, sinabi ni Jesus: Kung kayo'y taga sanglibutan, iibigin ng sanlibutan ang kaniyang sarili; Ngunit dahil hindi kayo taga sanglibutan, kundi iniligtas ko kayo sa sanglibutan, kaya napopoot sa inyo ang sanlibutan." (Juan 15:19).“Ibinigay ko sa kanila ang Iyong salita,” ang sabi ni Jesus sa panalangin sa Diyos, “at kinapootan sila ng sanlibutan, sapagkat hindi sila sa sanlibutan, kung paanong ako ay hindi taga-sanlibutan.” (Juan 17:14).
Ang mga kahilingan sa etika ay nauugnay sa Kristiyanismo: hinihiling nito mula sa isang tao ang mga bagong pamantayan ng kadalisayan ng moralidad, isang bagong pag-unawa sa kabaitan, paglilingkod, pagpapatawad - at ito ay naging mahirap. At samakatuwid, nang ang unang kasiyahan at ang unang sigasig ay lumamig, ito ay naging mas at mas mahirap na labanan ang mundo at labanan ang karaniwang tinatanggap na mga pamantayan at kaugalian ng ating panahon.
3. Dapat pansinin na sa 1 Juan ay walang indikasyon na ang simbahan na kanyang sinusulatan ay pinag-uusig. Ang panganib ay hindi sa pag-uusig, kundi sa tukso. Nanggaling ito sa loob. Dapat pansinin na nakita rin ito ni Jesus: “At maraming bulaang propeta ang lilitaw,” sabi Niya, “at ililigaw ang marami.” ( Mateo 24:11 ). Tungkol sa panganib na ito, binalaan ni Pablo ang mga pinuno ng iisang simbahan sa Efeso, na nagsalita sa kanila ng isang talumpating paalam: “Sapagkat nalalaman ko na pagkaalis ko, magsisipasok sa inyo ang mga mabangis na lobo, na hindi nagpapatawad sa kawan; at mula sa gitna. sa inyong sarili ay may lilitaw na mga tao na magsasalita ng mga kasinungalingan.” upang makaakit ng mga alagad sa inyo" (Gawa 20,29,30). Ang unang liham ni Juan ay hindi nakadirekta laban sa isang panlabas na kaaway na nagsisikap na sirain ang pananampalatayang Kristiyano, ngunit laban sa mga taong gustong bigyan ang Kristiyanismo ng intelektwal na anyo. Nakita nila ang mga intelektuwal na uso at agos ng kanilang panahon at naniwala na panahon na para iayon ang doktrinang Kristiyano sa sekular na pilosopiya at makabagong pag-iisip.
MODERNONG PILOSOPIYA
Ano ang makabagong pag-iisip at pilosopiya na umakay sa Kristiyanismo sa maling pagtuturo? Ang mundo ng mga Griyego sa panahong ito ay pinangungunahan ng isang pananaw sa mundo na kilala bilang Gnosticism. Sa puso ng Gnosticism ay ang paniniwala na ang espiritu lamang ang mabuti, at ang bagay, sa esensya nito, ay nakakapinsala. At samakatuwid, ang mga Gnostic ay hindi maiiwasang hamakin ang mundong ito at ang lahat ng makamundong, dahil ito ay bagay. Sa partikular, hinamak nila ang katawan, na, bilang materyal, ay dapat na nakakapinsala. Dagdag pa, ang mga Gnostic ay naniniwala na ang espiritu ng tao ay nakakulong sa katawan, tulad ng sa isang bilangguan, at ang espiritu, ang binhi ng Diyos, ay lubos na mabuti. At samakatuwid ang layunin ng buhay ay palayain ang Banal na binhing ito na nakakulong sa isang masama, mapanirang katawan. Magagawa lamang ito sa tulong ng espesyal na kaalaman at maingat na idinisenyong ritwal, na magagamit lamang ng isang tunay na Gnostic. Ang linya ng pag-iisip na ito ay nag-iwan ng malalim na imprint sa pananaw ng mundo ng mga Griyego; hindi pa ito tuluyang nawala kahit ngayon. Ito ay batay sa ideya na ang bagay ay nakakapinsala, at ang espiritu lamang ang mabuti; na mayroon lamang isang karapat-dapat na layunin ng buhay - ang palayain ang espiritu ng tao mula sa mapangwasak na bilangguan ng katawan.
MGA PEKENG GURO
Sa pag-iisip na ito, balikan natin ngayon ang Unang Sulat ni Juan at tingnan kung sino ang mga huwad na gurong ito at kung ano ang kanilang itinuro. Nasa simbahan sila, ngunit lumayo rito. Sa atin sila nanggaling, ngunit hindi sila sa atin" ( 1 Juan 2:19 ). Ito ay mga makapangyarihang tao na nag-aangkin na sila ay mga propeta. "Maraming huwad na propeta ang lumitaw sa mundo" ( 1 Juan 4:1 ). Bagama't iniwan nila ang Simbahan, sinubukan pa rin nilang ipalaganap ang kanilang mga turo dito at ilayo ang mga miyembro nito sa tunay na pananampalataya ( 1 Juan 2:26 ).
PAGTANGGI KAY HESUS BILANG MESIAS
Itinanggi ng ilang huwad na guro na si Jesus ang Mesiyas. “Sino ang sinungaling,” ang tanong ni Juan, “kung hindi ang tumatanggi na si Jesus ang Kristo?” ( 1 Juan 2:22 ). Ito ay lubos na posible na ang mga huwad na guro ay hindi Gnostics, ngunit Hudyo. Noon pa man ay mahirap para sa mga Kristiyanong Judio, ngunit ang mga pangyayari sa kasaysayan ay nagpahirap sa kanilang sitwasyon. Sa pangkalahatan ay mahirap para sa isang Hudyo na maniwala sa ipinako sa krus na Mesiyas, at kahit na nagsimula siyang maniwala dito, hindi huminto ang kanyang mga paghihirap. Naniniwala ang mga Kristiyano na si Hesus ay babalik sa lalong madaling panahon upang protektahan at ipagtanggol ang Kanyang sarili. Maliwanag na ang pag-asang ito ay lalong mahal sa puso ng mga Judio. Noong 70, ang Jerusalem ay kinuha ng mga Romano, na labis na nagalit sa mahabang pagkubkob at paglaban ng mga Hudyo na ganap nilang winasak ang banal na lungsod at inararo pa ang lugar gamit ang araro. Paano maniniwala ang isang Hudyo, sa harap ng lahat ng ito, na darating si Jesus at ililigtas ang mga tao? Ang Banal na Lungsod ay desyerto, ang mga Hudyo ay nakakalat sa buong mundo. Paanong ang mga Hudyo, sa harap nito, ay naniniwala na ang Mesiyas ay dumating na?
PAGTANGGI SA PAGKATAWANG TAO
Ngunit mayroon ding mas mabibigat na problema: sa loob mismo ng Simbahan ay may mga pagtatangka na iayon ang Kristiyanismo sa mga turo ng Gnostisismo. Kasabay nito, dapat nating tandaan ang teorya ng Gnostics - ang espiritu lamang ang mabuti, at ang bagay sa kakanyahan nito ay lubhang mabisyo. At sa kasong ito, walang pagkakatawang-tao ang maaaring mangyari. Ito mismo ang itinuro ni Augustine pagkaraan ng ilang siglo. Bago tanggapin ang Kristiyanismo, alam na alam ni Augustine ang iba't ibang pilosopikal na turo. Sa kanyang "Confession" (6.9) isinulat niya na natagpuan niya sa mga paganong may-akda ang halos lahat ng sinasabi ng Kristiyanismo sa mga tao, ngunit ang isang mahusay na kasabihan ng Kristiyano ay hindi natagpuan at hindi kailanman makikita sa mga paganong may-akda: "Ang Salita ay naging laman at tumira kasama natin" (Juan 1:4). Tiyak na dahil ang mga paganong manunulat ay naniniwala na ang bagay ay esensyal na mabisyo, at, samakatuwid, na ang katawan ay esensyal na mabisyo, hindi nila masasabi ang anumang bagay na ganoon.
Maliwanag na itinanggi ng mga huwad na propeta kung saan ang 1 Juan ay itinuro ang katotohanan ng pagkakatawang-tao at ang katotohanan ng pisikal na katawan ni Jesus. “Ang bawat espiritu na nagpapahayag na si Jesu-Kristo na naparito sa laman ay mula sa Diyos,” ang isinulat ni Juan, “ngunit bawat espiritu na hindi kumikilala kay Jesu-Kristo na naparito sa laman ay hindi mula sa Diyos.” ( 1 Juan 4:2.3 ).
Sa sinaunang Simbahang Kristiyano, ang pagtanggi na kilalanin ang katotohanan ng pagkakatawang-tao ay nagpakita mismo sa dalawang anyo.
1. Tinawag ang kanyang mas radikal at mas malawak na linya docetismo, na maaaring isalin bilang ilusyonismo. pandiwa ng Griyego dokain ibig sabihin parang. Ang mga Docetist ay nagpahayag na ang mga tao lamang parang parang may katawan si Hesus. Ang mga Docetist ay nagtalo na si Hesus ay isang purong espirituwal na nilalang na may maliwanag lamang, ilusyon na katawan.
2. Ngunit ang isang mas banayad at mas mapanganib na bersyon ng pagtuturo na ito ay nauugnay sa pangalan ng Cerinthus. Si Cerinthus ay gumawa ng mahigpit na pagkakaiba sa pagitan ng taong si Hesus at ang Banal na Hesus. Ipinahayag niya na si Jesus ang pinaka-normal na tao, ipinanganak sa pinaka natural na paraan, namuhay sa espesyal na pagsunod sa Diyos, at samakatuwid, pagkatapos ng kanyang binyag, si Kristo sa anyo ng isang kalapati ay bumaba sa kanya at ibinigay sa kanya mula sa kapangyarihan na higit sa lahat ng kapangyarihan, pagkatapos nito ay nagdala si Jesus ng patotoo sa mga tao tungkol sa Ama, na hindi alam ng mga tao noon pa man. Ngunit higit pa ang ginawa ni Cerinthus: nangatuwiran siya na sa pagtatapos ng Kanyang buhay, muling pinabayaan ni Kristo si Jesus, upang si Kristo ay hindi kailanman nagdusa. Si Hesus ang taong nagdusa, namatay at muling nabuhay.
Kung gaano kalawak ang gayong mga pananaw ay makikita mula sa mga liham ng Obispo ng Antioch Ignatius (ayon sa tradisyon - isang disipulo ni Juan) sa ilang mga simbahan sa Asia Minor, tila kapareho ng simbahan kung saan isinulat ang Unang Sulat ni Juan. . Sa oras ng pagsulat ng mga mensaheng ito, si Ignatius ay nasa kustodiya habang patungo sa Roma, kung saan siya namatay bilang isang martir: sa utos ni Emperor Trojan, siya ay itinapon sa arena ng sirko upang durugin ng mga mababangis na hayop. Sumulat si Ignatius sa mga Trallian: “Kaya, huwag makinig kapag may nagpapatotoo sa inyo maliban kay Jesu-Kristo, na nagmula sa lahi ni David mula sa Birheng Maria, ay tunay na ipinanganak, kumain at uminom, tunay na hinatulan sa ilalim ni Poncio Pilato, ay tunay na ipinako sa krus at namatay. .. Sino ang tunay na bumangon mula sa mga patay... Ngunit kung, gaya ng sinasabi ng ilang mga ateista - iyon ay, mga hindi naniniwala, ang Kanyang pagdurusa ay isang ilusyon lamang... kung gayon bakit ako nakakulong" (Ignatius: "Sa mga Trallian" 9 at 10). Sumulat siya sa mga Kristiyano sa Smirna: “Sapagkat tiniis Niya ang lahat ng ito alang-alang sa atin, upang tayo ay maligtas; Siya ay totoong nagdusa...” (Ignatius: “Sa Smirna”).
Ginamit ni Polycarp, obispo ng Smirna at alagad ni Juan, ang mga salita ni Juan mismo sa kanyang liham sa mga taga-Filipos: “Sinumang hindi nagpapahayag na si Jesu-Kristo ay naparito sa laman ay Antikristo” (Polycarp: Filipos 7:1).
Ang pagtuturong ito ni Cerinthus ay napapailalim sa pagpuna sa 1 Juan. Sumulat si Juan tungkol kay Jesus: “Ito si Jesu-Kristo, na naparito sa pamamagitan ng tubig at dugo (at ng Espiritu); hindi lamang sa tubig, kundi sa pamamagitan ng tubig at dugo"(5.6). Ang kahulugan ng mga linyang ito ay ang mga gurong Gnostic ay sumang-ayon na ang Banal na Kristo ay dumating tubig, iyon ay, sa pamamagitan ng bautismo ni Jesus, ngunit nagsimula silang itanggi na siya ay dumating dugo, iyon ay, sa pamamagitan ng Krus, dahil iginiit nila na ang Banal na Kristo ay pinabayaan si Hesus ang tao bago ang Pagpapako sa Krus.
Ang pangunahing panganib ng maling pananampalatayang ito ay namamalagi sa kung ano ang maaaring tawaging isang maling paggalang: ito ay natatakot na kilalanin ang kapunuan ng pinagmulan ng tao ni Jesu-Kristo, ito ay itinuturing na kalapastanganan na si Jesu-Kristo ay talagang may pisikal na katawan. Ang maling pananampalataya na ito ay hindi pa namamatay at ang isang medyo malaking bilang ng mga banal na Kristiyano ay hilig dito, kadalasan ay ganap na walang kamalayan. Ngunit dapat nating tandaan kung paano ito ipinahayag ng isa sa mga dakilang ama ng sinaunang Simbahan: “Siya ay naging katulad natin, upang tayo ay maging katulad Niya.”
3. Ang pananampalatayang Gnostic ay may tiyak na impluwensya sa buhay ng mga tao.
a) Ang ipinahiwatig na saloobin ng mga Gnostic sa bagay at sa lahat ng materyal ay nagpasiya ng kanilang saloobin sa kanilang katawan at lahat ng bahagi nito; ito ay nagkaroon ng tatlong anyo.
1. Para sa ilan, nagbunga ito ng asetisismo, pag-aayuno, hindi pag-aasawa, mahigpit na pagpipigil sa sarili, at kahit na sadyang malupit na pagtrato sa kanilang katawan. Sinimulan ng mga Gnostic na paboran ang hindi pag-aasawa kaysa kasal at itinuturing na kasalanan ang pisikal na intimacy; Ang pananaw na ito ay nakakahanap pa rin ng mga tagasuporta nito ngayon. Walang bakas ng gayong saloobin sa liham ni Juan.
2. Ang iba ay nagpahayag na ang katawan ay walang kahulugan, at samakatuwid ang lahat ng mga pagnanasa at panlasa nito ay maaaring masiyahan nang walang limitasyon. Dahil ang katawan ay mamamatay pa rin at isang sisidlan ng kasamaan, kung gayon hindi mahalaga kung paano tinatrato ng isang tao ang kanyang laman. Ang pananaw na ito ay sinalungat ni Juan sa kanyang Unang Sulat. Kinondena ni Juan bilang sinungaling ang nag-aangking kilala niya ang Diyos, ngunit sa parehong oras ay hindi tumutupad sa mga utos ng Diyos, sapagkat ang isang taong naniniwala na siya ay nananatili kay Kristo ay dapat gawin ang Kanyang ginawa. (1,6; 2,4-6). Halatang halata na sa mga pamayanan kung saan tinutugunan ang mensaheng ito ay may mga taong nag-aangking may natatanging kaalaman tungkol sa Diyos, bagaman ang kanilang pag-uugali ay malayo sa mga kinakailangan ng Kristiyanong etika.
Sa ilang mga lupon ang mga teoryang Gnostic na ito ay higit na binuo. Ang Gnostic ay isang taong may tiyak na kaalaman, gnosis. Ang ilang mga tao, samakatuwid, ay naniniwala na ang Gnostic ay dapat na alam ang pinakamahusay at ang pinakamasama, at dapat malaman at maranasan ang buhay kapwa sa mas mataas na mga lugar at sa mas mababang mga. Maaaring sabihin pa nga ng mga taong ito na ang tao ay obligadong magkasala. Matatagpuan nating binanggit ang ganitong uri ng saloobin sa Sulat sa Tiatira at Apocalipsis, kung saan binanggit ng Nabuhay na Mag-uli na Kristo ang mga hindi “nakaaalam ng tinatawag na kailaliman ni Satanas” (Apoc. 2:24). At malamang na nasa isip ni Juan ang mga taong ito nang sabihin niya na "Ang Diyos ay liwanag, at sa Kanya ay walang anumang kadiliman." (1 Juan 1.5). Naniniwala ang mga Gnostic na ito na ang Diyos ay hindi lamang isang nakabubulag na liwanag, kundi isang hindi maarok na kadiliman, at dapat na maunawaan ng tao ang dalawa. Hindi mahirap makita ang malalang kahihinatnan ng gayong paniniwala.
3. Nagkaroon din ng ikatlong uri ng Gnosticism. Itinuring ng isang tunay na Gnostic ang kanyang sarili na isang eksklusibong espirituwal na tao, na para bang inalis niya ang lahat ng materyal at pinalaya ang kanyang espiritu mula sa mga gapos ng bagay. Itinuro ng mga Gnostic na sila ay napaka-espirituwal na sila ay tumayo sa itaas at lampas sa kasalanan at nakamit ang espirituwal na pagiging perpekto. Tinutukoy sila ni Juan bilang yaong mga nanlilinlang sa kanilang sarili, na sinasabing wala silang kasalanan ( 1 Juan 1:8-10 ).
Anuman ang anyo ng Gnosticism, ito ay lubhang mapanganib na mga kahihinatnan; Maliwanag na ang huling dalawang uri ay karaniwan sa mga komunidad kung saan isinulat ni Juan.
b) Bilang karagdagan, ang Gnosticism ay nagpakita rin ng sarili nito kaugnay ng mga tao, na humantong sa pagkawasak ng Kristiyanong kapatiran. Nakita na natin na gusto ng mga Gnostic na palayain ang espiritu mula sa bilangguan ng katawan ng tao sa pamamagitan ng kumplikadong kaalaman, na mauunawaan lamang ng mga nagsisimula. Halatang halata na ang gayong kaalaman ay hindi makukuha ng lahat: ang mga ordinaryong tao ay abala sa pang-araw-araw na makamundong mga gawain at trabaho na wala silang oras para sa kinakailangang pag-aaral at pagsunod sa mga tuntunin, at kahit na mayroon sila ng oras na ito, marami ang magiging simpleng walang kakayahan sa pag-iisip na maunawaan ang mga posisyong binuo ng mga Gnostic sa kanilang teosopia at pilosopiya.
At ito ay hindi maiiwasang humantong sa katotohanan na ang mga tao ay nahahati sa dalawang klase - mga taong may kakayahang mamuhay ng isang tunay na espirituwal na buhay at mga taong walang kakayahan dito. Ang mga Gnostic ay may mga espesyal na pangalan para sa mga tao sa dalawang klase na ito. Karaniwang hinahati ng mga sinaunang tao ang tao sa tatlong bahagi - sa soma, psuche at pneuma. Soma, katawan - ang pisikal na bahagi ng isang tao; At baliw karaniwang isinasalin bilang kaluluwa, ngunit dito kailangan mong mag-ingat lalo na, dahil baliw hindi sa lahat ay nangangahulugan ng parehong bagay tulad ng naiintindihan namin sa pamamagitan ng kaluluwa. Ayon sa mga sinaunang Griyego baliw ay isa sa mga pangunahing prinsipyo ng buhay, isang anyo ng buhay na pag-iral. Ang lahat ng nabubuhay na bagay, ayon sa mga sinaunang Griyego, ay mayroon baliw. Psuhe - ito ang aspetong iyon, ang prinsipyo ng buhay na pinag-iisa ang tao sa lahat ng nilalang. Bukod dito ay mayroon din pneuma, espiritu, at ang espiritung taglay lamang ng tao ang dahilan kung bakit siya nauugnay sa Diyos.
Ang layunin ng mga Gnostic ay magpalaya pneuma mula sa hito, ngunit ang pagpapalaya na ito, ayon sa kanila, ay makakamit lamang sa pamamagitan ng mahaba at mahirap na pag-aaral, kung saan tanging isang intelektwal na may maraming libreng oras ang maaaring maglaan ng kanyang sarili. At samakatuwid, hinati ng mga Gnostic ang mga tao sa dalawang klase: sa pag-iisip - sa pangkalahatan ay hindi nakakataas sa makalaman, pisikal na mga prinsipyo at nauunawaan ang higit sa buhay ng hayop, at niyumatik - tunay na espirituwal at tunay na malapit sa Diyos.
Ang resulta ng pamamaraang ito ay ganap na malinaw: ang Gnostics ay bumuo ng isang uri ng espirituwal na aristokrasya, na tumitingin nang may paghamak at kahit na galit sa kanilang nakabababang mga kapatid. Pneumatics tumingin sa sa pag-iisip bilang kasuklam-suklam, makalupang mga nilalang, kung saan ang kaalaman sa tunay na relihiyon ay hindi maabot. Ang kinahinatnan nito, muli, ay ang pagkawasak ng Kristiyanong kapatiran. Samakatuwid, sa buong sulat, iginiit ni Juan na ang tunay na sukatan ng Kristiyanismo ay ang pagmamahal sa kapwa tao. "Kung tayo'y lumalakad sa liwanag... kung magkagayon ay mayroon tayong pakikisama sa isa't isa." ( 1 Juan 1:7 )."Ang sinumang nagsasabing siya ay nasa liwanag at napopoot sa kanyang kapatid ay nasa kadiliman pa rin." (2,9-11). Ang patunay na tayo ay lumipat na mula sa kamatayan tungo sa buhay ay ang ating pagmamahal sa ating mga kapatid (3,14-17). Ang tanda ng tunay na Kristiyanismo ay pananampalataya kay Jesu-Kristo at pagmamahal sa isa't isa. (3,23). Ang Diyos ay pag-ibig, at ang hindi umiibig ay hindi nakakakilala sa Diyos (4,7.8). Mahal tayo ng Diyos, kaya dapat nating mahalin ang isa't isa (4,10-12). Ang utos ni Juan ay nagsasabi na ang sinumang umiibig sa Diyos ay dapat umibig sa kanyang kapatid, at sinumang nagsasabing mahal niya ang Diyos at napopoot sa kanyang kapatid ay sinungaling. (4,20.21). Kung tuwirang sabihin, sa isipan ng mga Gnostics, ang tanda ng tunay na relihiyon ay paghamak sa mga ordinaryong tao; Si Juan, sa kabaligtaran, ay nagsasabi sa bawat kabanata na ang tanda ng tunay na relihiyon ay pag-ibig sa lahat.
Ganyan ang mga Gnostics: inaangkin nilang ipinanganak sila ng Diyos, lumakad sa liwanag, ganap na walang kasalanan, manatili sa Diyos, at kilalanin ang Diyos. At ito ay kung paano nila nilinlang ang mga tao. Sa katunayan, hindi nila itinakda bilang kanilang layunin ang pagkawasak ng Simbahan at pananampalataya; nilayon pa nilang linisin ang Simbahan sa kung ano ang lubusang bulok at gawing isang kagalang-galang na pilosopiyang intelektwal ang Kristiyanismo, upang mailagay ito sa tabi ng mga dakilang pilosopiya ng panahon. Ngunit ang kanilang pagtuturo ay humantong sa pagtanggi sa pagkakatawang-tao, sa pagkawasak ng Kristiyanong etika at ganap na pagkasira ng kapatiran sa Simbahan. At samakatuwid ay hindi kataka-taka na si Juan ay nagsusumikap na may gayong masigasig na pastoral na debosyon upang ipagtanggol ang mga simbahang minamahal niya mula sa gayong mapanlinlang na mga pag-atake mula sa loob, sapagkat sila ay nagdulot ng isang mas malaking banta sa Simbahan kaysa sa pag-uusig ng mga pagano; Ang mismong pag-iral ng pananampalatayang Kristiyano ay nakataya.
PATOTOO NI JOHN
Ang unang liham ni Juan ay maliit sa dami at hindi naglalaman ng kumpletong pahayag ng mga turo ng pananampalatayang Kristiyano, ngunit gayunpaman, lubhang kawili-wiling maingat na isaalang-alang ang mga pundasyon ng pananampalataya kung saan sinasalungat ni Juan ang mga sumisira sa pananampalatayang Kristiyano.
LAYUNIN NG PAGSULAT NG MENSAHE
Sumulat si Juan mula sa dalawang malapit na nauugnay na pagsasaalang-alang: upang ang kagalakan ng kanyang kawan ay maging ganap (1,4), at upang hindi sila magkasala (2,1). Malinaw na nakikita ni Juan na, gaano man kaakit-akit ang maling landas na ito, sa esensya nito ay hindi ito makapagbibigay ng kaligayahan. Ang pagdadala ng kagalakan sa mga tao at pagprotekta sa kanila mula sa kasalanan ay iisa at pareho.
ANG KONSEPTO NG DIYOS
May magandang sasabihin si Juan tungkol sa Diyos. Una, ang Diyos ay liwanag at walang kadiliman sa Kanya (1,5); pangalawa, ang Diyos ay pag-ibig. Minahal niya tayo bago pa natin Siya minahal at ipinadala ang Kanyang Anak upang maging pangpalubag-loob sa ating mga kasalanan. (4,7-10,16). Si Juan ay kumbinsido na ang Diyos Mismo ay nagbibigay sa mga tao ng paghahayag tungkol sa Kanyang sarili at sa Kanyang pag-ibig. Siya ay liwanag, hindi kadiliman; Siya ay pag-ibig, hindi poot.
PAMBUNGAD KAY HESUS
Dahil si Jesus ang pangunahing pinupuntirya ng mga huwad na guro, ang sulat na ito bilang tugon sa kanila ay lalong mahalaga at kapaki-pakinabang sa atin para sa sinasabi nito tungkol kay Jesus.
1. Si Jesus ay mula pa sa simula (1,1; 2,14). Kapag nakatagpo ng isa si Hesus, makakatagpo ng walang hanggan.
2. Ang isa pang paraan para sabihin ito ay: Si Jesus ang Anak ng Diyos, at itinuturing ni Juan na napakahalaga ng pananalig na ito (4,15; 5,5). Ang relasyon sa pagitan ni Jesus at ng Diyos ay natatangi, at kay Jesus ay nakikita natin ang laging naghahanap at nagpapatawad na puso ng Diyos.
3. Hesus - Kristo, Mesiyas (2,22; 5,1). Para kay Juan ito ay isang mahalagang aspeto ng pananampalataya. Maaaring makuha ng isa ang impresyon na dito tayo ay pumapasok sa isang partikular na lugar ng mga Hudyo. Ngunit mayroon ding isang bagay na napakahalaga dito. Ang pagsasabi na si Jesus ay mula pa sa simula at na Siya ay Anak ng Diyos ay upang bigyang-diin ang Kanyang kaugnayan sa kawalang-hanggan, at upang sabihin na si Jesus ay ang Mesiyas ay upang bigyang-diin ang Kanyang kaugnayan sa kasaysayan. Sa Kanyang pagdating makikita natin ang katuparan ng plano ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang piniling mga tao.
4. Si Jesus ay sa bawat kahulugan ng salita ay isang tao. Ang pagtanggi na si Jesus ay dumating sa laman ay ang pagsasalita sa espiritu ng Antikristo (4,2.3). Pinatototohanan ni Juan na si Jesus ay totoong tao na siya, si Juan, mismo ay nakilala Siya, nakita Siya ng sarili niyang mga mata at hinipo Siya ng sarili niyang mga kamay (1,1.3). Walang ibang manunulat ng Bagong Tipan ang naggigiit nang may ganoong puwersa sa ganap na katotohanan ng pagkakatawang-tao. Hindi lamang naging tao si Jesus, nagdusa din Siya para sa mga tao; Dumating siya sa pamamagitan ng tubig at dugo (5.6), at inialay Niya ang Kanyang buhay para sa atin (3,16).
5. Ang pagdating ni Hesus, Kanyang pagkakatawang-tao, Kanyang buhay, Kanyang kamatayan, Kanyang Muling Pagkabuhay at Kanyang Pag-akyat sa Langit ay may isang layunin - ang alisin ang ating mga kasalanan. Si Hesus Mismo ay walang kasalanan (3,5), at ang tao ay mahalagang makasalanan, kahit na sa kanyang pagmamataas ay sinasabi niyang walang kasalanan (1,8-10), ngunit ang walang kasalanan ay dumating upang kunin sa kanyang sarili ang mga kasalanan ng mga makasalanan (3,5). Si Jesus ay nagsasalita para sa mga taong makasalanan sa dalawang paraan:
at siya Tagapamagitan sa harap ng Diyos (2,1). Sa Greek ito parakletos, A parakletos - ito ang tinatawag na tumulong. Ito ay maaaring isang doktor; kadalasan ito ay isang saksi na nagpapatotoo pabor sa isang tao; o isang abogado na tinawag upang ipagtanggol ang akusado. Hinihiling tayo ni Hesus sa harap ng Diyos; Siya, ang walang kasalanan, ay kumikilos bilang tagapagtanggol ng makasalanang tao.
b) Ngunit Siya ay hindi lamang isang Tagapamagitan. Dalawang beses na pinangalanan ni Juan si Hesus pagpapalubag-loob para sa ating mga kasalanan (2,2; 4,10). Kapag ang isang tao ay nagkasala, ang relasyon na umiral sa pagitan niya at ng Diyos ay nasisira. Ang relasyong ito ay maibabalik lamang sa pamamagitan ng isang sakripisyo ng pagbabayad-sala, o sa halip ng isang sakripisyo kung saan ang relasyon na ito ay maibabalik. Ito tumutubos, isang panlinis na hain na nagpapanumbalik ng pagkakaisa ng tao sa Diyos. Kaya, sa pamamagitan ni Kristo ay naibalik ang nasirang relasyon sa pagitan ng Diyos at ng tao. Hindi lamang namamagitan si Jesus para sa makasalanan, ibinabalik Niya ang kanyang pagkakaisa sa Diyos. Nililinis tayo ng dugo ni Jesucristo mula sa lahat ng kasalanan (1, 7).
6. Bilang resulta, sa pamamagitan ni Jesu-Kristo, ang mga taong naniniwala sa Kanya ay tumanggap ng buhay (4,9; 5,11.12). At ito ay totoo sa dalawang aspeto: nakatanggap sila ng buhay sa diwa na sila ay naligtas mula sa kamatayan, at nakatanggap sila ng buhay sa diwa na ang buhay ay nakakuha ng tunay na kahulugan at tumigil na maging isang pag-iral lamang.
7. Ito ay maibubuod sa pagsasabing: Si Jesus ang Tagapagligtas ng sanlibutan (4,14). Ngunit dapat nating sabihin ito nang buo. "Isinugo ng Ama ang Anak upang maging Tagapagligtas ng sanlibutan" (4,14). Nasabi na natin na si Hesus ay namamagitan para sa tao sa harap ng Diyos. Kung huminto tayo doon, maaaring magtaltalan ang iba na nilayon ng Diyos na hatulan ang mga tao, at tanging ang pagsasakripisyo ng sarili ni Jesu-Kristo ang nagpapalayo sa Kanya mula sa mga kakila-kilabot na intensyon na ito. Ngunit hindi ito ganoon, dahil para kay Juan, at para sa lahat ng mga manunulat ng Bagong Tipan, lahat ng inisyatiba ay nagmula sa Diyos. Siya ang nagpadala ng Kanyang Anak upang maging Tagapagligtas ng mga tao.
Sa isang maliit na mensahe, ang himala, kaluwalhatian at awa ni Kristo ay lubos na ipinakita.
BANAL NA ESPIRITU
Sa liham na ito, hindi gaanong nagsasalita si Juan tungkol sa Banal na Espiritu, dahil ang kanyang pangunahing pagtuturo tungkol sa Banal na Espiritu ay nakalagay sa ikaapat na Ebanghelyo. Masasabing, ayon sa Unang Sulat ni Juan, ang Banal na Espiritu ay gumaganap bilang isang link sa kamalayan ng patuloy na pananahan ng Diyos sa pamamagitan ni Jesu-Kristo. (3,24; 4,13). Masasabi nating ang Banal na Espiritu ay nagbibigay sa atin ng kakayahang matanto ang kahalagahan ng pakikipagkaibigan sa Diyos na iniaalok sa atin.
ANG MUNDO
Ang Kristiyano ay nabubuhay sa isang pagalit, walang diyos na mundo. Hindi kilala ng mundong ito ang isang Kristiyano dahil hindi nito kilala si Kristo (3,1); kinamumuhian niya ang Kristiyano gaya ng pagkapoot niya kay Kristo (3,13). Ang mga huwad na guro ay mula sa sanlibutan, hindi mula sa Diyos, at ito ay dahil nagsasalita sila ng kanyang wika kaya ang mundo ay nakikinig sa kanila at handang tumanggap sa kanila (4,4.5). Ang buong mundo, ang buod ni Juan, ay nasa kapangyarihan ng diyablo (5,19). Kaya nga dapat manalo ang mundo, at ang pananampalataya ang nagsisilbing sandata sa laban na ito laban sa mundo. (5,4).
Ang pagalit na mundong ito ay napapahamak, at ito ay lumipas, at ang pagnanasa nito ay lumilipas (2,17). Samakatuwid, isang kabaliwan ang ibigay ang iyong puso sa mga makamundong bagay; siya ay patungo sa kanyang huling kamatayan. Bagaman ang mga Kristiyano ay nabubuhay sa isang pagalit, lumilipas na mundo, hindi na kailangang mawalan ng pag-asa o matakot. Ang dilim ay lumilipas at ang tunay na liwanag ay sumisikat na (2,8). Ang Diyos kay Kristo ay sumalakay sa kasaysayan ng tao at nagsimula ang isang bagong panahon. Hindi pa ito ganap na dumarating, ngunit kitang-kita ang kamatayan ng mundong ito.
Ang Kristiyano ay nabubuhay sa isang mabagsik at pagalit na mundo, ngunit mayroon siyang isang bagay na maaari niyang mapagtagumpayan ito, at kapag dumating ang nakatakdang katapusan ng mundo, ang Kristiyano ay naligtas dahil mayroon na siyang dahilan kung bakit siya naging miyembro ng bagong komunidad sa bagong edad.
KAPATIRAN NG SIMBAHAN
Hindi lamang tinutugunan ni Juan ang matataas na larangan ng teolohiyang Kristiyano: itinakda niya ang ilang lubhang praktikal na problema ng Simbahang Kristiyano at ng buhay. Walang ibang manunulat ng Bagong Tipan ang nagbibigay-diin nang walang pagod at napakasigla sa napakahalagang pangangailangan para sa pagsasama-sama ng simbahan. Si John ay kumbinsido na ang mga Kristiyano ay konektado hindi lamang sa Diyos, kundi pati na rin sa isa't isa. “Kung tayo ay lumalakad sa liwanag, tayo ay may pakikisama sa isa’t isa.” (1,7). Ang taong nagsasabing lumalakad sa liwanag ngunit napopoot sa kanyang kapatid ay nasa kadiliman pa rin; Ang umiibig sa kanyang kapatid ay nananatili sa liwanag (2,9-11). Ang patunay na ang isang tao ay lumipat mula sa kadiliman tungo sa liwanag ay ang kanyang pagmamahal sa kanyang kapatid. Ang taong napopoot sa kanyang kapatid ay isang mamamatay-tao tulad ni Cain. Ang isang tao na may kakayahang tumulong sa kanyang kapatid sa kahirapan at hindi niya ito ginagawa ay hindi maaaring mag-claim na ang pag-ibig ng Diyos ay nananatili sa kanya. Ang kahulugan ng relihiyon ay ang maniwala sa pangalan ng Panginoong Hesukristo at magmahalan (3,11-17,23). Ang Diyos ay pag-ibig, at samakatuwid ang isang mapagmahal na tao ay malapit sa Diyos. Minahal tayo ng Diyos kaya dapat nating mahalin ang isa't isa (4,7-12). Ang taong nagsasabing mahal niya ang Diyos ngunit napopoot sa kanyang kapatid ay sinungaling. Ang utos ni Hesus ay ito: ang umiibig sa Diyos ay dapat ding umibig sa kanyang kapatid (4,20.21).
Tiwala si Juan na mapapatunayan lamang ng isang tao ang kanyang pag-ibig sa Diyos sa pamamagitan ng pag-ibig sa kanyang kapwa tao, at ang pag-ibig na ito ay dapat magpakita mismo hindi lamang sa damdaming damdamin, kundi maging sa tunay, praktikal na tulong.
KATWIRAN NG KRISTIYANO
Walang ibang may-akda ng Bagong Tipan ang gumagawa ng ganoon kataas na etikal na mga kahilingan gaya ni Juan; walang sinuman ang kumundena nang labis sa isang relihiyon na hindi nagpapakita ng sarili sa mga etikal na pagkilos. Ang Diyos ay matuwid, at ang Kanyang katuwiran ay dapat na makikita sa buhay ng bawat taong nakakakilala sa Kanya. (2,29). Ang sinumang nananatili kay Kristo at ipinanganak ng Diyos ay hindi nagkakasala; Ang hindi gumagawa ng katuwiran ay hindi mula sa Diyos (3.3-10); A ang kakaiba ng katuwiran ay naipakikita ito sa pag-ibig sa mga kapatid (3,10.11). Sa pamamagitan ng pagsunod sa mga utos ng Diyos, pinatutunayan natin ang ating pagmamahal sa Diyos at sa mga tao (5,2). Siya na ipinanganak ng Diyos ay hindi nagkakasala (5,18).
Sa isip ni Juan, ang pagkilala sa Diyos at pagsunod sa Kanya ay dapat magkasabay. Sa pamamagitan lamang ng pagsunod sa Kanyang mga utos ay mapapatunayan natin na talagang kilala natin ang Diyos. Ang taong nag-aangking kilala Siya ngunit hindi tumutupad sa Kanyang mga utos ay sinungaling (2,3-5).
Sa esensya, ang pagsunod na ito ang tumitiyak sa bisa ng ating panalangin. Natatanggap natin mula sa Diyos ang hinihiling natin sa Kanya dahil tinutupad natin ang Kanyang mga utos at ginagawa natin ang nakalulugod sa Kanyang paningin (3,22).
Ang tunay na Kristiyanismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang katangian: pagmamahal sa kapwa tao at pagsunod sa mga utos na ibinigay ng Diyos.
MGA ADDRESS NG MENSAHE
Ang tanong kung kanino itinuturo ang mensahe ay nagdudulot ng mahihirap na problema para sa atin. Ang mensahe mismo ay hindi naglalaman ng susi sa paglutas ng isyung ito. Ang tradisyon ay nag-uugnay sa kanya sa Asia Minor at, higit sa lahat, sa Efeso, kung saan, ayon sa alamat, si Juan ay nanirahan sa loob ng maraming taon. Ngunit may iba pang mga espesyal na punto na nangangailangan ng paliwanag.
Ang kilalang iskolar noong unang bahagi ng medieval na si Cassiodorus (c. 490-583) ay nagsabi na ang Unang Sulat ni Juan ay isinulat Hell Parthos, iyon ay, sa mga Parthians; Inilista ni Augustine ang sampung treatise na isinulat sa paksa ng Sulat ni Juan impiyerno Parthos. Ang isa sa mga kopya ng mensaheng ito na itinago sa Geneva ay lalong nagpapalubha sa mga bagay: ito ang may pamagat Hell Spartos, at ang salita ay wala sa Latin. Maaari naming itapon Impiyerno Spartos parang typo, pero saan nanggaling? Hell Parthos! May isang posibleng paliwanag para dito.
Ang Ikalawang Sulat ni Juan ay nagpapakita na ito ay isinulat piniling babae at ang kanyang mga anak (2 Juan 1). Bumaling tayo sa katapusan ng Unang Sulat ni Pedro, kung saan mababasa natin: “Binabati ka ng pinili, tulad ng sa iyo, simbahan sa Babylon" ( 1 Ped. 5:13 ). Mga salita sa iyo, simbahan ay naka-highlight sa maliit, na siyempre ay nangangahulugan na ang mga salitang ito ay wala sa Griyego na teksto, na hindi binanggit mga simbahan. Isang salin ng Ingles na Bibliya ang mababasa: “Siya na nasa Babilonya, at gayundin ang pinili, ay nagpapadala sa iyo ng mga pagbati.” Tulad ng para sa wikang Griyego at teksto, ito ay lubos na posible na maunawaan sa pamamagitan ng hindi ito simbahan, A ginang, ginang. Ito ay eksakto kung gaano karaming mga teologo ng sinaunang Simbahan ang nakaunawa sa talatang ito. Bilang karagdagan, ito piniling babae matatagpuan sa Ikalawang Sulat ni Juan. Madaling kilalanin ang dalawang piling babaeng ito at iminumungkahi na ang Ikalawang Sulat ni Juan ay isinulat sa Babylon. At ang mga naninirahan sa Babylon ay karaniwang tinatawag na Parthians, at narito ang isang paliwanag ng pangalan.
Ngunit ang mga bagay ay hindi tumigil doon. Pinili na babae - sa Griyego hinirang niya; at gaya ng nakita na natin, ang mga sinaunang manuskrito ay isinulat sa malalaking titik, at ito ay lubos na posible maghalal hindi dapat basahin bilang isang pang-uri pinili ang isa bilang isang wastong pangalan Elekta. Maliwanag na ito ang ginawa ni Clemente ng Alexandria, dahil nakarating sa atin ang kanyang mga salita na ang mga sulat ni Juan ay isinulat sa isang babae sa Babylon na nagngangalang Electa at sa kanyang mga anak.
Ito ay lubos na posible, samakatuwid, na ang pangalan Impiyerno Parthos lumitaw bilang isang resulta ng isang bilang ng mga hindi pagkakaunawaan. Sa ilalim pinili ang isa sa Unang Sulat ni Pedro, nang walang pag-aalinlangan, ang Simbahan ay sinadya, na nararapat na makikita sa pagsasalin ng Bibliya sa Ruso. Isinalin ni Moffat ang talatang ito bilang: “Tinatanggap ka ng iyong kapatid na simbahan sa Babylon, na piniling katulad mo.” Bukod dito, halos tiyak na sa kasong ito Babylon nakatayo sa halip Roma, na kinilala ng mga sinaunang Kristiyanong may-akda sa Babylon, ang dakilang patutot na lasing sa dugo ng mga banal (Apoc. 17:5). Pangalan Impiyerno Parthos ay may kawili-wiling kasaysayan, ngunit ang paglitaw nito ay walang alinlangan na nauugnay sa mga hindi pagkakaunawaan.
Ngunit may isa pang kahirapan. Binanggit ni Clement ng Alexandria ang mga sulat ni Juan bilang "isinulat sa mga birhen." Sa unang sulyap, ito ay tila imposible, dahil ang gayong pangalan ay hindi angkop. Ngunit saan ito nanggaling noon? Sa Griyego ang pangalan ay magiging, Pros Parthenous, na halos kapareho ng Pros Partus, at nagkataon na madalas na tinatawag si Juan Xo Parthenos, Isang birhen dahil hindi siya kasal at namumuhay ng malinis. Ang pangalan na ito ay dapat na resulta ng kalituhan Impiyerno Parthos At Xo Parthenos.
Sa kasong ito, maaari nating ipagpalagay na ang tradisyon ay tama at lahat ng mga sopistikadong teorya ay mali. Maaari nating ipagpalagay na ang mga liham na ito ay isinulat at itinalaga sa Efeso at sa kalapit na mga simbahan ng Asia Minor. Walang alinlangan na sumulat si Juan sa mga komunidad kung saan ang kanyang mga mensahe ay may bigat, at iyon ay ang Efeso at ang mga kalapit na lugar. Ang kaniyang pangalan ay hindi kailanman binanggit may kaugnayan sa Babilonya.
SA PAGTATANGGOL SA PANANAMPALATAYA
Isinulat ni Juan ang kanyang dakilang sulat sa paglaban sa ilang matinding banta at sa pagtatanggol sa pananampalataya. Ang mga maling pananampalataya na kanyang tinutulan ay walang alinlangan na higit pa sa mga dayandang noong sinaunang panahon. Nakatira pa rin sila sa isang lugar sa kalaliman, at kung minsan kahit ngayon ay itinataas nila ang kanilang mga ulo. Ang pag-aaral ng mga liham ni Juan ay magpapatibay sa atin sa tunay na pananampalataya at magbibigay sa atin ng mga sandata upang ipagtanggol ang ating sarili laban sa mga maaaring sumubok sa atin.
TANDAAN MO ANG MGA PRIBIHIYO NG BUHAY KRISTIYANO (1 Juan 3:1.2)
Nagsimula si Juan sa pagtawag sa kanyang kawan upang alalahanin ang kanilang mga pribilehiyo. Ang kanilang pribilehiyo ay matatawag mga anak ng Diyos. Kahit sa pangalan ng isang tao ay meron. Sa isang sermon tungkol sa pagpapalaki ng isang bata, pinayuhan ni John Chrysostom ang mga magulang na bigyan ang batang lalaki ng isang mahusay na pangalan sa Bibliya, ulitin sa kanya ang kuwento ng buhay ng dakilang pangalan, at sa gayon ay ipakita sa kanya ang isang halimbawa kung paano dapat mabuhay ang isang tao. Ang mga Kristiyano ay binibigyan ng pribilehiyo na tawaging mga anak ng Diyos. Tulad ng pagiging kabilang sa isang tanyag na paaralan o unibersidad, isang sikat na regimen, isang sikat na simbahan o pamilya ay nag-iiwan ng isang espesyal na impresyon sa isang tao at nag-uudyok sa kanya na pamunuan ang isang mas mahusay na pamumuhay, sa parehong paraan at higit pa, ang pagiging kabilang sa pamilya ng Diyos ay nagpapanatili ang isang tao sa totoong landas at tinutulungan siyang bumangon nang higit pa at pataas.
Ngunit, gaya ng idiniin ni John, hindi lang tayo tinawag tayong mga anak ng Diyos, Kami meron mga anak ng Diyos.
At ito ay dapat nating bigyang pansin, dahil ito ay isang regalo mula sa Diyos na tayo ay naging mga anak ng Diyos. Tao, sa likas na katangian, paglikha Diyos, ngunit sa pamamagitan ng biyaya siya nagiging anak ng Diyos. Kunin, halimbawa, ang dalawang konsepto na malapit na nauugnay sa isa't isa: pagka-ama At saloobin ng ama. Paternity - ito ay isang relasyon sa dugo sa pagitan ng ama at anak; isang katotohanang nakarehistro ng tanggapan ng pagpapatala; A saloobin ng ama - ito ay isang panloob na pagkakalapit, isang mapagmahal na relasyon. Sa paggalang sa pagiging ama - lahat ng tao ay mga anak ng Diyos. Ang ugali ng ama bumangon lamang kapag ang Diyos ay bumaling sa atin at tayo ay tumugon sa Kanyang tawag.
Ang kaugnayang ito ay maaaring mailarawan nang mabuti ng dalawang ideya mula sa Bibliya. Nasa Lumang Tipan ang ideya ng tipan. Ang Israel ay ang piniling bayan ng Diyos kung saan Siya pumasok sa isang tiyak na kasunduan. Sa madaling salita, ang Diyos, sa Kanyang sariling inisyatiba, ay gumawa ng isang espesyal na alok sa Israel: Siya ay magiging kanilang Diyos, at sila ay magiging Kanyang mga tao. Isang mahalagang bahagi ng tipan na ito ay ang batas na ibinigay ng Diyos sa Israel, at ang ugnayan ng tipan ay ginawang nakadepende sa katuparan ng batas na ito.
At sa Bagong Tipan ay may ideya pag-aampon (Rom. 8:14-17; 1 Cor. 1:9; Gal. 3:26.27; 4:6.7). Nangangahulugan ito na bilang isang resulta ng isang mulat at nakaplanong hakbang sa bahagi ng Diyos, ang mga Kristiyano ay dinala sa pamilya ng Diyos.
Dahil ang lahat ng tao ay mga anak ng Diyos sa diwa na utang nila ang kanilang buhay sa Kanya, sila ay naging Kanyang mga anak sa diwa ng mapagmahal na pagiging ama pagkatapos lamang sila ng Diyos na kausapin at nasuklian nila ang Kanyang pagmamahal.
Kaagad na bumangon ang tanong: kung ang mga tao ay nagtatamo ng gayong dakilang karangalan sa pamamagitan ng pagiging Kristiyano, bakit sila labis na hinahamak ng sanlibutan? Isa lang ang sagot dito: nararanasan nila ang minsang naranasan at tiniis ni Jesu-Kristo. Nang Siya ay dumating sa mundong ito, hindi Siya nakilala bilang Anak ng Diyos; pinili ng mundo na sundin ang sarili nitong mga ideya at tinanggihan ang Kanyang mga ideya. At ito ay naghihintay sa lahat na nagpasiya na tahakin ang landas ni Kristo.
TANDAAN ANG MGA OPORTUNIDAD NG BUHAY KRISTIYANO (1 Juan 3:1.2 patuloy)
Kaya, ipinaalala muna ni Juan sa kanyang mga mambabasa at tagapakinig ang mga pribilehiyong nauugnay sa buhay Kristiyano, at pagkatapos ay ibinunyag sa kanila ang isang mas nakakagulat na katotohanan: ang buhay na ito ay simula pa lamang. Ngunit ayaw ni John na pag-usapan ito ng marami. Ang Kristiyano ay may napakagandang kinabukasan at napakalaking kaluwalhatian na nasa unahan niya na hindi man lang niya mahulaan o susubukang ipahayag ito sa mga salitang laging hindi sapat. Ngunit may sinasabi siya tungkol sa hinaharap na ito.
1. Kapag si Kristo ay nagpakita sa Kanyang kaluwalhatian, tayo ay magiging katulad Niya. Halatang-halata na iniisip ni Juan ang tungkol sa teorya ng paglikha, na nagsasabing nilalang ang tao sa larawan at wangis ng Diyos. (Gen. 1:26). Ito ang intensyon ng Diyos at ito ang tadhana ng tao. Kailangan lang nating tumingin sa salamin upang makita kung gaano kalaki ang hindi natupad ng isang tao sa mga inaasahan na inilagay sa kanya, ang kapalaran na inihanda para sa kanya. Ngunit naniniwala si Juan na kay Kristo ay makakamit ng tao sa wakas ang layuning itinakda sa kanyang harapan at makakamit ang larawan at wangis ng Diyos. Naniniwala si Juan na sa pamamagitan lamang ng impluwensya ni Kristo sa kanyang kaluluwa makakamit ng isang tao ang tunay na mga katangian ng tao, gaya ng inisip ng Diyos para sa Kanyang sarili.
2. Kapag nagpakita si Jesus, makikita natin Siya at magiging katulad Niya. Ang layunin ng lahat ng relihiyon ay makita ang Diyos. Ngunit ang pangitain ng Diyos ay hindi dapat magsilbi para sa intelektwal na kasiyahan, ngunit upang bigyan ang tao ng pagkakataon na maging katulad ng Diyos. At ito ang buong kabalintunaan ng sitwasyon: hindi tayo maaaring maging katulad ng Diyos hangga't hindi natin Siya nakikita, at hindi natin Siya makikita maliban kung tayo ay may dalisay na puso, dahil ang dalisay ang puso ang makakakita sa Diyos. ( Mateo 5:8 ). Upang makita ang Diyos, kailangan natin ang kadalisayan na Siya lamang ang makapagbibigay. Hindi dapat isipin ng isang tao na ang gayong pangitain ng Diyos ay ang hanay lamang ng mga dakilang mistiko.
Isa pang punto ang dapat tandaan. Iniisip ni Juan dito ang tungkol sa Ikalawang Pagparito ni Jesucristo. Maaaring ganito ang iniisip ng ilan sa atin, ngunit hindi maisip ng iba ang literal na pagdating ni Kristo sa kaluwalhatian. Magkagayunman, darating ang araw para sa bawat isa sa atin na makikita niya si Kristo at ang Kanyang kaluwalhatian. Ang lahat ng ito ay natatakpan ng tabing ng mga limitasyon ng ating pag-iisip, ngunit balang araw ay mapunit ang tabing na ito.
Ito ang pag-asa ng Kristiyano, at ito ang walang limitasyong mga posibilidad ng buhay Kristiyano.
PANGAKO SA KADALISAN (1 Juan 3:3-8)
Nagsalita lang si John kung paano makikita ng mga Kristiyano ang Diyos at magiging katulad Niya. Walang mas makakatulong sa isang tao na labanan ang tukso kaysa sa pagkakaroon ng isang mahusay na layunin na itinakda sa harap niya. May isang kuwento tungkol sa isang binata na laging tumatangging makibahagi sa mga libangan at kasiyahan ng kanyang mga kaibigan, kahit anong pilit nilang hikayatin siya. Ipinaliwanag niya ito sa pagsasabing may magandang naghihintay sa kanya sa unahan at dapat lagi siyang handa. Ang taong nakakaalam na ang Diyos ay naghihintay sa kanya sa dulo ng daan ay gagawing paghahanda ang kanyang buhay para sa pulong na ito.
Ang talatang ito ay nakadirekta laban sa mga huwad na gurong Gnostic. Gaya ng nakita na natin, nagsulong sila ng maraming argumento upang bigyang-katwiran ang kasalanan. Nagtalo sila na ang katawan ay masama at walang masama sa pagbibigay-kasiyahan sa mga pagnanasa nito, dahil ang lahat ng bagay na konektado sa katawan ay walang kahulugan. Nagtalo sila na ang isang tunay na espirituwal na tao ay protektado laban sa diyablo na maaari siyang magkasala hangga't gusto niya, at hindi ito makakasama sa kanya. Sinabi pa nila na ang isang tunay na Gnostic ay dapat umakyat sa taas at bumaba sa kailaliman upang tunay na magkaroon ng karapatang angkinin na alam niya ang lahat. Kasama sa sagot ni Juan ang ilang uri ng pagsusuri sa kasalanan.
Nagsimula si Juan sa paggigiit na walang sinuman ang higit sa batas moral; walang sinuman ang makapagsasabi na kaya niya, nang hindi nagdudulot ng anumang pinsala sa kanyang sarili, gumawa ng isang bagay na maaaring mapanganib sa iba. Gaya ng sinabi ng komentarista na si A.E. Brooke: “Ang pagsunod ang sukatan ng pag-unlad.” Ang intelektwal na paglago ay hindi nagbibigay sa isang tao ng pribilehiyong magkasala; Habang ang isang tao ay lumampas sa kanyang pag-unlad, mas dapat siyang maging disiplinado. Itinuro ni Juan ang ilan sa pinakamahalagang katangian ng kasalanan.
1. Ano ang kasalanan? Ang kasalanan ay isang sadyang paglabag sa isang batas na kilala ng tao. Ang pagbibigay-kasiyahan sa iyong mga hangarin sa halip na sundin ang Diyos ay isang kasalanan.
2. Ano ang nagagawa ng kasalanan. Sinisira ng kasalanan ang ginawa ni Kristo. Si Kristo ang Kordero ng Diyos na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan (Juan 1:29). Ang kasalanan ay ang pagbabalik sa mundo kung ano ang naparito Niya upang sirain.
3. Bakit nangyayari ang kasalanan? Ang kasalanan ay bunga ng kabiguan na manatili kay Kristo. Hindi dapat isipin ng isang tao na ang katotohanang ito ay inilaan lamang para sa mga nakaunawa na sa mga bagay ng mistisismo. Nangangahulugan ito na hindi tayo magkakasala hangga't naaalala natin na laging nariyan si Hesus; nagsisimula tayong magkasala kapag nakalimutan natin ang Kanyang presensya.
4. Saan nagmula ang kasalanan? Ang kasalanan ay nagmula sa diyablo at ang kanyang diwa. Tila, ito ang kahulugan ng parirala una (3.8). Nagkasala tayo alang-alang sa kasiyahang inaasahan natin sa kasalanang nagawa natin; ang diyablo ay nagkakasala sa prinsipyo, para sa kapakanan ng pagkakasala. Ang Bagong Tipan ay hindi nagtatangkang ipaliwanag kung sino ang diyablo o kung saan siya nanggaling; ngunit ang mga may-akda ng Bagong Tipan ay lubos na kumbinsido (at ito ay napatunayan ng karanasan ng buong sangkatauhan) na mayroong isang puwersang laban sa Diyos sa mundo, at ang pagkakasala ay nangangahulugan ng pagsunod sa masamang puwersang ito, at hindi sa Diyos.
5. Paano natalo ang kasalanan. Ang kasalanan ay natalo dahil sinira ni Hesukristo ang mga gawa ng diyablo. Ang Bagong Tipan ay madalas na nagsasalita tungkol sa pagharap ni Jesus sa hamon ng mga puwersa ng kasamaan at pagtalo sa kanila ( Mateo 12:25-29; Lucas 10:18; Col. 12:15; 1 Ped. 3:22; Juan 12:31 ). Sinira ni Jesus ang mga puwersa ng kasamaan, at sa Kanyang tulong ay makakamit natin ang parehong tagumpay.
IPINANGANAK NG DIYOS (1 Juan 3:9)
Ang talatang ito ay puno ng mga paghihirap, ngunit napakahalagang maunawaan ang kahulugan nito. Una, ano ang ibig sabihin ni Juan sa parirala: sapagkat ang Kanyang binhi ay nananatili sa kanya? May tatlong posibilidad.
1. Salita buto kadalasang ginagamit sa Bibliya para nangangahulugang pamilya at mga inapo ng isang tao. Abraham at mga inapo (binhi) dapat itong tuparin ng tipan ng Diyos (Gen. 17:9). Ibinigay ng Diyos ang Kanyang pangako kay Abraham at buto kanyang ( Lucas 1:55 ). Sinabi ng mga Hudyo na sila nga buto Avramovo (Juan 8:33.37). Binanggit ni Pablo ang tungkol sa binhi ni Abraham (Gal. 3:16.29). Kung sa talatang ito ay naiintindihan natin buto sa ganitong kahulugan, kung gayon dapat nating maunawaan iyon sa pamamagitan ng Ang kanyang Ang ibig sabihin ng Juan ay Diyos, at pagkatapos ay angkop ito sa kahulugan. "Ang sinumang ipinanganak ng Diyos ay hindi nagkakasala, sapagkat ang pamilya ng Diyos ay nananatili sa Diyos." Ang pamilya ng Diyos ay nabubuhay nang napakalapit sa Diyos na ang mga miyembro nito ay masasabing patuloy na nananatili sa Kanya. Ang isang taong namumuhay sa gayong buhay ay mahusay na protektado mula sa kasalanan.
2. Ang buhay ng tao ay bunga ng binhi ng tao, at masasabing sa bata ay mayroong binhi ng kanyang ama. Ngunit ngayon ang Kristiyano ay isinilang na muli sa pamamagitan ng Diyos, at ang binhi ng Diyos ay nananatili sa kanya. Ang ideyang ito ay kilala sa mga kapanahon ni Juan. Sinabi ng mga Gnostic na inihasik ng Diyos ang Kanyang binhi sa mundong ito at ito ay may kapaki-pakinabang na epekto sa mundo. Sinabi pa ng mga Gnostic na sila ang tumanggap ng binhing ito. Ang ilang mga Gnostics, sa isang banda, ay itinuturing na ang katawan ng tao ay materyal at mabisyo, ngunit sa kabilang banda, naniniwala sila na ang Karunungan ay lihim na naghasik ng mga buto sa katawan ng ilang tao at ngayon sa tunay na espirituwal na mga tao ito ang binhi ng Diyos - kanilang mga kaluluwa. Ang ideyang ito ay malapit na nauugnay sa paniniwalang Stoic na ang Diyos ay isang maapoy na espiritu, at ang kaluluwa ng tao, kung ano ang nagbibigay sa tao ng buhay at katwiran, ay isang kislap. (scintilla) ang apoy na ito, na nagmula sa Diyos upang tumira sa katawan ng tao.
3. Ngunit may mas simpleng ideya. Sinasabi ng Bagong Tipan ng hindi bababa sa dalawang beses na ang salita ng Diyos ay nagbibigay ng muling pagsilang sa mga tao. Ganito ang tunog sa James: “Nang ibigin Niya, tayo ay ipinanganak Niya sa pamamagitan ng salita ng katotohanan, upang tayo ay maging ilan sa mga unang bunga ng Kanyang mga nilalang.” (Santiago 1:18). Ang Salita ng Diyos ay tulad ng binhi ng Diyos na nagbibigay ng bagong buhay. Ang ideyang ito ay mas malinaw na ipinahayag kay Pedro: “Parang ipinanganak na muli, hindi sa binhing nasisira, kundi sa binhing hindi nasisira, sa pamamagitan ng salita ng Diyos, na nabubuhay at nananatili magpakailanman.” ( 1 Ped. 1:23 ). Dito Ang Salita ng Diyos ay tiyak na kinilala sa ang hindi nasisira na binhi ng Diyos. Kung tatanggapin natin ang kahulugang ito, nangangahulugan ito na gustong sabihin ni Juan na ang ipinanganak ng Diyos ay hindi maaaring magkasala, dahil nasa kanya ang kapangyarihan at patnubay ng salita ng Diyos. Ang ikatlong kahulugan na ito ay tila ang pinakasimple at, sa pangkalahatan, ang pinakamahusay. Ang isang Kristiyano ay protektado mula sa kasalanan sa pamamagitan ng nananahang kapangyarihan ng salita ng Diyos.
ANG TAONG HINDI MAGKASALA (1 Juan 3:9 patuloy)
Pangalawa, nahaharap tayo sa pangangailangang iugnay ang sinasabi rito sa sinabi na ni Juan tungkol sa kasalanan. Sipiin natin muli ang talatang ito. "Ang sinumang ipinanganak ng Diyos ay hindi nagkakasala, sapagkat ang Kanyang binhi ay nananatili sa kanya; at hindi siya maaaring magkasala, sapagkat siya ay ipinanganak ng Diyos."
Kung tutuusin natin ito ng literal, nangangahulugan ito na ang isang taong ipinanganak ng Diyos ay walang kakayahang magkasala. Ngunit sinabi na ni Juan: “Kung sinasabi nating wala tayong kasalanan, dinadaya natin ang ating sarili, at wala sa atin ang katotohanan”; at “kung sasabihin nating hindi tayo nagkasala, kinakatawan natin Siya (Diyos) bilang sinungaling”; at hinihimok tayo ni Juan na magsisi sa ating mga kasalanan ( 1 Juan 1:8-10 ). At, nagpatuloy si Juan, “kung nagkasala tayo, mayroon tayong Tagapagtanggol sa Ama, si Jesucristo.” Sa unang tingin, ang isa ay sumasalungat sa isa pa. Sa isang lugar ay sinabi ni Juan na ang tao ay walang iba kundi isang makasalanan, at na mayroong pagbabayad-sala para sa kanyang mga kasalanan. Sa ibang lugar ay tiyak din niyang sinasabi na ang isang taong ipinanganak ng Diyos ay hindi maaaring magkasala. Paano natin ito maipapaliwanag?
1. Nag-iisip si Juan sa mga kategoryang Hudyo dahil hindi lang siya makapag-isip sa iba. Nakita na natin na alam at tinanggap niya ang konsepto ng Hudyo ng dalawang edad: nitong siglo At siglo na darating. Nakita rin natin na nagtitiwala si Juan na, anuman ang mundo, ang mga Kristiyano, salamat sa mga nagawa ni Kristo, ay pumasok na sa isang bagong kapanahunan, na nakikilala sa pamamagitan ng katotohanang ang mga naninirahan dito ay dapat na walang kasalanan. Sa aklat ni Enoc mababasa natin: “Kung magkagayo'y ibibigay din ang karunungan sa mga hinirang, at silang lahat ay mabubuhay at hindi na muling magkasala, maging sa kawalang-iisip o pagmamataas" (Enoch. 5.8). Kung ito ay totoo para sa bagong kapanahunan, kung gayon ito ay dapat na totoo para sa mga Kristiyanong nabubuhay sa bagong kapanahunang ito. Ngunit, sa katotohanan, hindi pa ito ang kaso, dahil ang mga Kristiyano ay hindi pa nakatakas sa kapangyarihan ng kasalanan. Kaya't masasabi natin na sa talatang ito ay itinakda ni Juan perpektong larawan kung paano dapat ang mga bagay, at sa dalawa pang sumasalamin realidad, realidad. Masasabi nating alam niya ang ideyal at ipinapakita ito sa mga tao, ngunit nakikita rin niya ang mga katotohanan at kaligtasan para sa mga tao mula sa kanila kay Kristo.
2. Maaaring ito ay eksakto kung paano nangyari ang lahat, ngunit hindi nito nauubos ang tanong. Sa Griyego mayroon tayong banayad na pagkakaiba sa mga panahunan na gumagawa ng malaking pagkakaiba sa kaalaman. SA 1 Juan 2.1 Hinihiling ni John "na huwag ka nagkasala." Sa kasong ito kasalanan nakatayo sa hugis aorist, na naghahatid ng isang tiyak at tiyak na aksyon. Iyon ay, malinaw na sinabi ni Juan na ang mga Kristiyano ay hindi dapat gumawa ng mga indibidwal na makasalanang gawa, ngunit kung sila ay nadulas sa kasalanan, kung gayon mayroon silang Tagapagtanggol para sa kanilang layunin at isang nagbabayad-salang sakripisyo. Sa kasalukuyang sipi kasalanan sa parehong mga kaso ito ay nagkakahalaga sa kasalukuyang panahon at nagpapahiwatig ng isang normal na pagkilos. Ang sinabi ni Juan dito ay maaaring buod ng mga sumusunod: a) Sa isip, sa bagong kapanahunan, ang kasalanan ay maglalaho magpakailanman. b) Dapat subukan ng mga Kristiyano na isabuhay ito at, umaasa sa tulong ni Kristo, gawin ang lahat upang maiwasan ang mga tiyak na makasalanang pagkakasala. c) Ang lahat ng mga tao ay napapailalim sa gayong mga pagkahulog at kasalanan, at kung sinuman ang nakagawa ng gayong mga kasalanan, dapat niyang mapagpakumbabang pagsisihan ang mga ito sa Diyos, na laging magpapatawad sa isang pusong nagsisisi. d) Gayunpaman, ang isang Kristiyano ay hindi maaaring maging isang mulat at patuloy na makasalanan; Sa buhay ng isang Kristiyano, hindi matukoy ng kasalanan ang lahat ng kanyang mga aksyon.
Si Juan ay hindi nagtakda sa atin ng ganap na mga pamantayan ng pagiging perpekto, ngunit hinihiling niya na tayo ay mamuhay na laging ganap na armado laban sa kasalanan; upang ang kasalanan sa ating buhay ay hindi isang bagay na normal at karaniwan, ngunit isang bagay na hindi karaniwan. Hindi man sinasabi ni Juan na ang isang taong nananatili kay Kristo ay hindi maaaring magkasala, ngunit sinasabi na ang isang tao na nananatili kay Kristo ay hindi maaaring maging isang mulat na makasalanan.
PAGKAKAIBA NG MGA KATANGIAN NG MGA ANAK NG DIYOS (1 Juan 3:10-18)
Ang sipi na ito ay isang matibay na argumento, na may prologue sa gitna.
Ganito ang sabi ng isang komentarista sa Ingles: “Sa buhay kilala natin ang mga anak ng Diyos.” Ang isang puno ay mahuhusgahan lamang sa pamamagitan ng mga bunga nito, at ang isang tao ay mahuhusga lamang sa kanyang pag-uugali. Naniniwala si Juan na ang sinumang hindi gumagawa ng tama ay hindi mula sa Diyos. Iiwanan muna natin ang panimulang bahagi at dumiretso sa argumento.
Si John ay isang mistiko, ngunit siya ay nag-iisip nang praktikal at, samakatuwid, ay hindi maaaring talikuran ang konsepto katuwiran malabo at hindi natukoy. Pagkatapos ng lahat, maaari nilang sabihin: "Okay, sumasang-ayon ako na ang isang tao ay may isang pagkakataon lamang upang patunayan na siya ay talagang naniniwala sa Diyos - sa pamamagitan ng katuwiran ng kanyang buhay. Ngunit ano ang katuwiran?" Sinasagot ito ni John nang malinaw at walang pag-aalinlangan. Ang ibig sabihin ng pagiging matuwid ay ang pagmamahal sa iyong mga kapatid. Ito, sabi ni Juan, ay obligado, at walang sinuman ang dapat magduda dito; at nagbibigay ng iba't ibang katibayan upang patunayan na ang utos na ito ay sentro at obligado para sa lahat.
1. Ang tungkuling ito ay naitanim sa isang Kristiyano mula sa unang sandali ng pagpasok sa Simbahan. Ang lahat ng Kristiyanong etika ay maaaring bawasan sa isang salita: pag-ibig. Mula sa mismong sandali na ang isang tao ay nagsimulang magkumpisal kay Kristo, siya ay gumagawa ng pangako na gawin ang pag-ibig bilang pangunahing puwersa ng kanyang buhay.
2. Tiyak na dahil ang mapagpasyang patunay na ang isang tao ay lumipas na mula sa kamatayan tungo sa buhay ay ang kanyang pag-ibig sa kaniyang kapwa, ang Ingles na komentarista na si A.E. Brooke ay nagsabi: “Ang buhay ay isang pagkakataon upang matuto kung paano magmahal.” Ang buhay na walang pag-ibig ay kamatayan. Ang magmahal ay nasa liwanag; ang mapoot ay manatili sa kadiliman. Ito ay sapat na upang tumingin sa mukha ng isang tao at makita na ito ay puno ng pag-ibig o poot; upang makita kung ang kanyang puso ay magaan o itim.
3. Ang hindi umiibig ay parang mamamatay-tao. Kasabay nito, walang alinlangang naisip ni Juan ang mga salita ni Jesus mula sa Sermon sa Bundok ( Mateo 5:21.22 ). Sinabi noon ni Jesus na ang lumang batas ay nagbabawal sa pagpatay, ngunit ang bagong batas ay nagpahayag ng galit, masamang hangarin at paghamak na parehong mabibigat na kasalanan. Ang isang taong may galit sa kanyang puso ay nagiging isang potensyal na mamamatay-tao. Ang pagpapahintulot na ang poot ay gumapang sa puso ay nangangahulugan ng paglabag sa utos ni Kristo, at, samakatuwid, ang isang mapagmahal na tao ay isang tagasunod ni Kristo, ngunit ang isang taong napopoot ay hindi.
4. Pinaunlad pa ni Juan ang kanyang mga argumento sa pagtutol ng isang haka-haka na kalaban: "Tinatanggap ko ang obligasyong ito ng pag-ibig at susubukan kong tuparin ito; ngunit hindi ko alam kung ano ang kasama nito." sagot ni John (3,16): "Kung gusto mong malaman kung ano ang pag-ibig, tingnan si Hesukristo: ito ay ganap na ipinakita sa Kanyang kamatayan para sa mga tao sa Krus." Sa madaling salita, ang buhay Kristiyano ay isang pagtulad kay Hesus. "Hayaan ang pag-iisip na ito ay nasa iyo na kay Cristo Jesus din." ( Fil. 2:5 )."Si Kristo ay nagdusa para sa atin, nag-iwan sa atin ng isang halimbawa" ( 1 Ped. 2:21 ). Ang nakakita kay Kristo ay hindi maaaring mag-claim na hindi niya alam kung ano ang buhay Kristiyano.
5. Ngunit inaasahan ni Juan ang isa pang pagtutol: "Paano ko matutularan ang halimbawa ni Kristo? Ibinigay Niya ang Kanyang buhay sa Krus. Sinabi mo na dapat kong ialay ang aking buhay para sa aking mga kapatid. Ngunit walang ganoong dramatikong mga pangyayari sa aking buhay. Ano ngayon?" Sumagot si Juan: “Totoo ito, ngunit kung nakikita mo na ang iyong kapatid ay nangangailangan, at ikaw ay may kayamanan, kung gayon sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng sa iyo, ay sinusunod mo ang halimbawa ni Kristo. Sa pamamagitan ng pagsasara ng iyong puso at pagtanggi na magbigay, patunayan mong wala iyon sa iyo.” ang pag-ibig ng Diyos na taglay ni Jesu-Kristo." Sinabi ni Juan na maraming pagkakataon upang ipakita ang pag-ibig ni Kristo sa pang-araw-araw na buhay. Isang Ingles na komentarista ang may kahanga-hangang mga salita tungkol sa talatang ito: “Sa buhay ng sinaunang Simbahan ay mayroon, at sa modernong buhay ay mayroon ding mga kalunos-lunos na sitwasyon kung kailan ang utos na ito (na ibigay ang buhay para sa kanyang mga kapatid) ay kailangang matupad sa literal na kahulugan. . Ngunit bagaman hindi lahat At hindi lahat ng buhay ay isang trahedya, ang mga prinsipyong ito ng pag-uugali ay laging naaangkop dito. Ito ay maaaring magamit sa pera na maaari nating gastusin sa ating sarili, ngunit sa halip ay nagbibigay tayo upang gawing mas madali ang buhay para sa mga lubhang nangangailangan. Ito, sa katunayan, nalalapat sa iba pang mga aksyon: kapag handa tayong isakripisyo ang isang bagay na mahal sa ating sarili upang gawing mas makabuluhan ang buhay ng isa pa. Kung ang isang tao sa pang-araw-araw na buhay ay walang kaunting ideya ng gayong pakikiramay at pakikilahok sa sa mga kapakanan ng iba, wala siyang karapatang mag-angkin na siya ay isang Kristiyano, isang miyembro ng pamilya ng Diyos, kung saan ang pag-ibig ay naghahari bilang prinsipyo at tanda ng buhay na walang hanggan."
Hindi mapapalitan ng magagandang salita ang mga mabubuting gawa, at hindi mapapalitan ng kahit anong pananalita tungkol sa pag-ibig ng Kristiyano ang isang mabuting gawa sa isang taong nangangailangan na nangangailangan ng tiyak na pagsasakripisyo sa sarili, dahil sa gawaing ito ay muling ipinakita ang prinsipyo ng Pagpapako sa Krus.
BAKIT ANG MUNDO NApopoot sa mga KRISTIYANO (1 Juan 3:10-18 patuloy)
Ngayon ay bumaling tayo sa panimulang bahagi ng talatang ito.
Itong panimulang bahagi ay 3,11 at ang konklusyon na nakuha mula dito, - 3,12. Ang isang Kristiyano ay hindi dapat tumulad kay Cain, na pumatay sa kanyang kapatid.
Tinanong ni Juan kung bakit pinatay ni Cain ang kanyang kapatid at naniniwala na ang dahilan ay ang mga gawa ni Cain ay masama at ang mga gawa ng kanyang kapatid ay matuwid. At dito sinabi ni Juan: “Huwag kayong magtaka, mga kapatid ko, kung napopoot sa inyo ang sanlibutan.”
Ang isang masamang tao ay likas na napopoot sa isang taong matuwid. Ang katuwiran ay laging kinasusuklaman ng mga gumagawa ng mali. Ang katotohanan ay ang isang matuwid na tao ay isang lumalakad na kapintasan para sa isang taong may bisyo, kahit na hindi siya magsalita ng isang salita sa kanya, ang mismong buhay ng taong matuwid ay binibigkas ang isang tahimik na pangungusap sa taong may bisyo. Ang pilosopong Griyego na si Socrates ay isang halimbawa ng isang disenteng tao; ang kanyang kaibigan na si Alcibiades ay isang napakatalino ngunit napakagandang binata, at madalas sabihin kay Socrates: “Socrates, ako Naiinis ako sa iyo dahil sa tuwing nakikita kita, ipinapakita mo sa akin kung ano ako."
Sa aklat na "Ang Karunungan ni Solomon" ay may isang napakalungkot na sipi kung saan ang isang masamang tao ay nagpapahayag ng kanyang saloobin sa mga matuwid: "Ilagay natin ng mga tanikala ang matuwid, sapagkat siya ay isang pasanin sa atin at sumasalungat sa ating mga gawa... Siya'y nasa harap natin na isang saway ng ating mga pagiisip. Mahirap para sa atin na tumingin man lamang laban sa kaniya: sapagka't ang kaniyang buhay ay hindi gaya ng buhay ng iba, at ang kaniyang mga lakad ay iba; mula sa karumihan." Ang nakikita lamang ng taong matuwid ay napopoot sa kanya ng masama.
Nasaan man ang isang Kristiyano, kahit na wala siyang sinasabi, siya ay kumikilos sa mga nakapaligid sa kanya bilang konsensya ng lipunan, kaya naman madalas siyang kinasusuklaman ng mundo.
Sa sinaunang Athens, hindi makatarungang hinatulan ng kamatayan ang marangal na si Aristides, at nang tanungin ang isa sa mga hukom kung bakit niya itinalaga ang kanyang kapalaran laban sa gayong tao, sumagot siya na pagod na siyang marinig si Aristides na tinatawag na "ang Makatarungan." Ang mga Kristiyano ay kinasusuklaman saanman sa mundo dahil ang mga karaniwang tao ay nakikita ang mga Kristiyano bilang kanilang paghatol; nakikita nila kung ano ang hindi nila naging at kung ano ang dapat na maging sila; at dahil ayaw nilang magbago, hinahangad nilang sirain ang mga nagpapaalala sa kanila ng kanilang nawalang birtud.
ANG TANGING PAMANTAYAN (1 Juan 3:19-24a)
Ang mga pagdududa ay hindi maiiwasang dumating sa puso ng tao. Kung minsan, ang isang taong may sensitibong isip at puso ay dapat magtaka kung siya ba ay tunay na Kristiyano. Nag-aalok si John ng napakasimple at napakahusay na pamantayan: pag-ibig. Ang sinumang nakadarama ng pag-ibig sa kanyang kapwa lalaki na bumangon sa kanyang puso ay makatitiyak na ang puso ni Kristo ay nasa kanya. Sasabihin ni Juan na ang isang tao na ang puso ay nag-uumapaw sa pag-ibig at ang buhay ay pinalamutian ng paglilingkod ay higit na malapit kay Kristo kaysa sa isang perpektong mananampalataya na malamig at walang malasakit sa mga pangangailangan ng iba.
May sinabi pa si Juan na, ayon sa tekstong Griyego, ay mauunawaan sa dalawang paraan. Ang pakiramdam ng pagmamahal na ito ay makapagpapatibay sa atin sa presensya ng Diyos. Maaaring hatulan tayo ng ating mga puso, ngunit ang Diyos ay higit na dakila kaysa sa ating mga puso; Alam niya ang lahat. Ano ang ibig sabihin ng huling pariralang ito?
1. Ito ay maaaring mangahulugan ng mga sumusunod: dahil hinahatulan tayo ng ating mga puso, at ang Diyos ay mas dakila kaysa sa ating mga puso, kung gayon lalo tayong hinahatulan ng Diyos. Kung naiintindihan natin ang parirala sa ganitong paraan, mayroon na lamang tayong isang bagay na natitira - ang matakot sa Diyos at sabihin: "Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan." Ang ganitong pagsasalin ay posible at ito ay walang alinlangan na tama; ngunit sa kontekstong ito, hindi ito ang gustong sabihin ni Juan, dahil ang kanyang mga iniisip ay tungkol sa ating pananampalataya sa Diyos, at hindi tungkol sa pagkatakot sa Kanya.
2. At, samakatuwid, ang talata ay dapat magkaroon ng ganitong kahulugan: hinahatulan tayo ng ating mga puso - ito ay hindi maiiwasan. Ngunit ang Diyos ay mas dakila kaysa sa ating puso; Alam niya ang lahat. Hindi lamang Niya alam ang ating mga kasalanan, alam din Niya ang ating pag-ibig, ang ating mga hangarin, ang ating kadakilaan. Alam Niya ang ating pagsisisi, at ang kadakilaan ng Kanyang kaalaman ay nagbibigay sa Kanya ng habag para sa atin, na nagpapahintulot sa Kanya na maunawaan at magpatawad.
Ito ang omniscience ng Diyos na nagbibigay sa atin ng pag-asa. Nakikita ng tao ang mga gawa, ngunit nakikita ng Diyos ang mga intensyon. Mahuhusgahan lamang tayo ng mga tao sa pamamagitan ng ating mga gawa, ngunit maaaring hatulan tayo ng Diyos sa pamamagitan ng ating mga hangarin na hindi kailanman natutupad at sa pamamagitan ng ating mga pangarap na hindi natutupad. Sa pagbubukas ng Templo, sinabi ni Haring Solomon na ang kanyang ama, si David, ay nagnanais na magtayo ng isang bahay para sa Panginoon, ang Diyos ng Israel, ngunit sinabi ng Panginoon kay David: "Nasa iyong puso na magtayo ng isang templo para sa Aking pangalan; mabuti na ito ay nasa iyong puso. ( 3 Hari 8:17.18 ). Mayroong isang kasabihang Pranses: "Ang malaman ang lahat ay ang pagpapatawad sa lahat." Hinahatulan tayo ng Diyos sa pamamagitan ng pinakamalalim na damdamin ng ating mga puso, at kung mayroon tayong pagmamahal sa ating mga puso - kahit na maliit at walang katotohanan - maaari tayong makapasok nang may kumpiyansa sa Kanyang presensya. Ang perpektong kaalaman ay pag-aari ng Diyos at tanging Diyos - at hindi ito ang ating kakila-kilabot, ngunit ang ating pag-asa.
MGA UTOS NA HINDI MABUTI (1 Juan 3:19-24a (ipinagpapatuloy))
Binanggit ni Juan ang dalawang punto na lalong nakalulugod sa mata ng Diyos, dalawang utos kung saan nakasalalay ang katuparan ng ating kaugnayan sa Kanya.
1. Dapat tayong maniwala sa pangalan ng Kanyang Anak na si Jesucristo. Narito muli ang salita Pangalan ginamit sa isang kahulugang tiyak sa mga may-akda ng Bibliya. Nangangahulugan ito hindi lamang ang pangalan kung saan tinawag ang isang tao, ngunit ang buong katangian at katangian ng isang tao, sa abot ng kanilang pagkakakilala sa mga tao. Sumulat ang salmista: “Ang aming tulong ay nasa pangalan ng Panginoon.” (Awit 124.8). Malinaw na hindi ito nangangahulugan na ang ating tulong ay nakasalalay sa katotohanan na ang pangalan ng Diyos ay Jehova, Yahweh. Nangangahulugan ito na ang ating tulong ay nasa pag-ibig, awa at kapangyarihang ipinahayag sa atin bilang pagkatao at katangian ng Diyos. Kaya, naniniwala sa Pangalan Ang ibig sabihin ni Jesucristo ay maniwala sa pagkatao ni Jesucristo at sa Kanyang katangian; nangangahulugan ito ng paniniwalang Siya ang Anak ng Diyos, na Siya ay nasa isang ganap na eksklusibong relasyon sa Diyos, kung saan walang sinuman ang nakasama Niya at hindi makatayo; na Siya ang pinakamahusay na makapagsasabi sa mga tao tungkol sa Diyos at na Siya ang Tagapagligtas ng ating mga kaluluwa. Ang paniniwala sa pangalan ni Jesucristo ay nangangahulugan ng pagtanggap sa Kanya bilang Siya.
2. Dapat tayong magmahalan gaya ng iniutos Niya sa atin. Ang Kanyang utos ay ibinigay John 13.34:"Magmahalan kayo gaya ng pagmamahal ko sa inyo" - na may parehong walang pag-iimbot, sakripisyo, mapagpatawad na pag-ibig kung saan mahal tayo ni Jesus.
Sa pagsasama-sama ng dalawang utos na ito, makikita natin ang pinakadakilang katotohanan - ang buhay Kristiyano ay nakabatay sa parehong tamang pananampalataya at tamang pag-uugali. Kung walang Kristiyanong etika walang teolohiyang Kristiyano, at kabaliktaran. Ang ating pananampalataya ay hindi maaaring maging totoo kung hindi ito makikita sa mga Pagkilos; at ang ating mga kilos ay tama at pabago-bago lamang kapag sila ay nakabatay sa pananampalataya.
Maaari lamang tayong magsimulang mamuhay ng isang tunay na Kristiyanong buhay kapag tinanggap natin si Kristo bilang Siya, at masasabi lamang natin na talagang tinanggap natin Siya kung tinatrato natin ang mga tao na may katulad na pag-ibig gaya Niya.
Komentaryo sa ikalawang kalahati Art. 24 tingnan ang susunod na seksyon.
Komentaryo (pagpapakilala) sa buong aklat ng 1 Juan
Mga komento sa Kabanata 3
>Tayo ay tinawag upang tularan si Kristo, hindi lumalakad sa tubig, kundi si Kristo sa Kanyang araw-araw na paglalakad. Martin Luther
>Panimula
>I. ESPESYAL NA POSISYON SA CANON
>1 Si John ay parang album ng mga litrato ng pamilya. Inilalarawan nito ang mga miyembro ng pamilya ng Diyos. Kung paanong ang mga anak ay katulad ng kanilang mga magulang, gayon din ang mga anak ng Diyos ay katulad Niya. Ang Mensaheng ito ay naglalarawan sa mga pagkakatulad na ito. Sa pagiging miyembro ng pamilya ng Diyos, natatanggap ng isang tao ang buhay ng Diyos—buhay na walang hanggan. Ang mga may ganitong buhay ay nagpapakita nito sa isang espesyal na paraan. Halimbawa, pinagtitibay nila na si Jesucristo ang kanilang Panginoon at Tagapagligtas, mahal nila ang Diyos, mahal ang mga anak ng Diyos, sumusunod sa Kanyang mga utos, at hindi nagkakasala. Tila taglay nila ang mga palatandaan ng buhay na walang hanggan. Isinulat ni Juan ang Sulat na ito upang ang lahat ng may ganitong mga katangian ng pamilya ay magagawa alam na mayroon silang buhay na walang hanggan (1 Juan 5:13).
>Ang unang sulat ni Juan ay hindi karaniwan sa maraming paraan. Sa kabila ng katotohanan na ito ay isang tunay na liham na aktwal na ipinadala, alinman sa may-akda nito o ang addressee ay hindi pinangalanan. Walang alinlangan na kilala nila ang isa't isa. Ang isa pang magandang bagay tungkol sa kahanga-hangang aklat na ito ay ang may-akda ay nagpapahayag ng napakalalim na espirituwal na mga katotohanan sa maikli, simpleng mga pangungusap kung saan ang bawat salita ay mahalaga. Sino ang nagsabi na ang malalim na katotohanan ay dapat ipahayag sa kumplikadong mga pangungusap? Natatakot kami na ang isang sermon o sulatin na pinupuri ng ilang tao at itinuturing na malalim ay maputik o hindi maliwanag.
>Ang mga birtud ng 1 Juan ay kinabibilangan ng malalim na pag-iisip at taos-pusong pagtatanong. Ang ganitong mga halatang pag-uulit ay talagang may maliit pagkakaiba- at ito ang eksaktong mga kakulay ng kahulugan na kailangan mong bigyang pansin.
>Panlabas na ebidensya tungkol sa pagiging may-akda ng 1 Juan ay maaga at malakas. Ang Sulat ay partikular na binanggit bilang isinulat ni Juan, ang may-akda ng ikaapat na Ebanghelyo, ng mga pigurang gaya nina Irenaeus, Clement ng Alexandria, Tertullian, Origen at ng kaniyang alagad na si Dionysius.
>Ang tono ng apostoliko ng Sulat ay nagpapatibay sa pahayag na ito: sumusulat ang may-akda nang may awtoridad at awtoridad, na may sensitivity ng isang senior spiritual mentor (“aking mga anak”) at kahit na may pahiwatig ng pagiging kategorya.
> Mga kaisipan, salita (“panatilihin”, “liwanag”, “bago”, “utos”, “salita”, atbp.) at mga parirala (“buhay na walang hanggan”, “ibigay ang buhay ng isang tao”, “lumipas mula sa kamatayan tungo sa buhay” ", "Tagapagligtas ng mundo", "alisin ang mga kasalanan", "mga gawa ng diyablo", atbp.) ay kasabay ng ikaapat na Ebanghelyo at dalawa pang sulat ni Juan.
>Ang istilo ng Hudyo ng paralelismo at simpleng istruktura ng pangungusap ay nagpapakilala sa Ebanghelyo at sa Sulat. Sa madaling salita, kung tatanggapin natin ang ikaapat na Ebanghelyo na isinulat ni Apostol Juan, kung gayon hindi tayo dapat matakot na ituring na siya ang may-akda ng Sulat na ito.
>III. ORAS NG PAGSULAT
>Naniniwala ang ilan na isinulat ni Juan ang kanyang tatlong kanonikal na liham noong dekada 60 sa Jerusalem, bago winasak ng mga Romano ang lungsod. Ang isang mas katanggap-tanggap na petsa ay ang katapusan ng unang siglo (80-95 AD). Ang tono ng ama ng mga mensahe, gayundin ang pahayag na "Mga anak ko! Mahalin ninyo ang isa't isa," ay angkop na angkop sa sinaunang tradisyon ng matandang Apostol na si Juan na tinanggap sa komunidad.
>IV. LAYUNIN NG PAGSULAT AT PAKSA
>Sa panahon ni Juan, lumitaw ang isang huwad na sekta na kilala bilang sekta ng mga Gnostics (Greek gnosis - “kaalaman”). Ang mga Gnostic ay nag-claim na sila ay mga Kristiyano, ngunit sa parehong oras ay nagtalo na sila ay nagkaroon karagdagang kaalaman, na mas mataas kaysa sa ipinangangaral ng mga apostol. Sinabi nila na ang isang tao ay hindi ganap na maisasakatuparan hangga't hindi siya nasisimulan sa mas malalim na "mga katotohanan."
> Itinuro ng ilan na ang bagay ang pinagmumulan ng kasamaan, kaya ang Taong si Jesus ay hindi maaaring maging Diyos. Gumawa sila ng pagkakaiba sa pagitan ni Hesus at ni Kristo. Ang "Kristo" ay ang Banal na radiation na bumaba kay Jesus sa Kanyang binyag at iniwan Siya bago ang Kanyang kamatayan, marahil sa Halamanan ng Getsemani. Ayon sa kanilang haka-haka, si Hesus Talaga namatay, ngunit si Kristo Hindi ay namamatay.
> Gaya ng isinulat ni Michael Green, iginiit nila na "ang makalangit na Kristo ay masyadong banal at espirituwal upang madungisan ng patuloy na pakikipag-ugnayan sa laman ng tao." Sa madaling salita, itinanggi nila ang pagkakatawang-tao at hindi kinilala na si Hesus ang Kristo at ang Hesukristo na ito ay kapwa Diyos at Tao. Napagtanto ni John na ang mga taong ito ay hindi tunay na mga Kristiyano at binalaan niya ang kanyang mga mambabasa, na ipinapakita sa kanila na ang mga Gnostic ay walang tatak ng tunay na mga anak ng Diyos.
>Ayon kay Juan, ang isang tao ay maaaring anak ng Diyos o hindi; walang intermediate state. Iyon ang dahilan kung bakit ang Mensahe ay napuno ng mga salungat na pagsalungat gaya ng liwanag at kadiliman, pag-ibig at poot, katotohanan at kasinungalingan, buhay at kamatayan, Diyos at diyablo. Kasabay nito, dapat tandaan na ang apostol ay nalulugod sa paglalarawan ng katangian ng pag-uugali ng mga tao. Halimbawa, kapag ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Kristiyano at di-Kristiyano, hindi niya ito ibinabatay sa isang indibidwal na kasalanan, kundi sa kung ano ang katangian ng isang tao. Kahit na ang isang sirang orasan ay nagpapakita ng tamang oras dalawang beses sa isang araw! Ngunit ang isang magandang relo ay nagpapakita ng tamang oras sa lahat ng oras. Sa pangkalahatan, ang pang-araw-araw na paggawi ng isang Kristiyano ay banal at matuwid, at ito ay nagpapakilala sa kanya bilang isang anak ng Diyos. Ginamit ni Juan ang salitang “alam” nang maraming beses. Inangkin iyon ng mga Gnostic alam katotohanan, ngunit dito binabalangkas ni Juan ang totoong mga katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano, na maaaring alam may kasiguraduhan. Inilarawan niya ang Diyos bilang liwanag (1.5), pag-ibig (4.8.16), katotohanan (5.6) at buhay (5.20). Hindi ito nangangahulugan na ang Diyos ay hindi isang Persona; sa halip, ang Diyos ang pinagmumulan ng apat na pagpapalang ito.
>Sinasabi rin Siya ni Juan bilang isang matuwid na Diyos (2.29; 3.7), dalisay (3.3) at walang kasalanan (3.5).
>Si John ay gumagamit ng simple mga salita, Pero mga kaisipan, ang mga mensaheng ipinahahayag niya ay kadalasang malalim at kung minsan ay mahirap unawain. Habang pinag-aaralan natin ang aklat na ito, dapat tayong manalangin na tulungan tayo ng Panginoon na maunawaan ang kahulugan ng Kanyang Salita at sundin ang katotohanang inihayag Niya sa atin.
>Plano
>Ako. CHRISTIAN COMMUNITY (1,1-4)
>II. MGA TOOL SA KOMUNIKASYON (1.5 - 2.2)
>III. MGA NAKATANGING TAMPOK NG MGA NASA KRISTIYANO: PAGSUNOD AT PAG-IBIG (2:3-11)
>IV. MGA YUGTO NG PAGLAGO SA KOMUNIKASYON (2.12-14)
>V. DALAWANG PANGANIB SA KOMUNIKASYON: MGA PANGANDAMANG GURO (2:15-28)
>VI. MGA NAKATANGING TAMPOK NG MGA NASA KRISTIYANONG PAKIKIPAGKAPWA: KATUWIRAN AT PAG-IBIG, NAGBIBIGAY NG tiwala (2.29 - 3.24)
>VII. ANG KAILANGAN NG PAGKAKAIBA SA PAGITAN NG KATOTOHANAN AT MALI (4:1-6)
>VIII. MGA NAKATANGING TAMPOK NG MGA NASA CHRISTIAN COMMUNITY (4.7 - 5.20)
>A. Pag-ibig (4.7-21)
>B. Living Creed (5,l)
>V. Pag-ibig at pagsunod (5,l-3)
>G. Pananampalataya na dumadaig sa mundo (5.4-5)
>D. Buhay na Pagtuturo (5.6-12)
>E. Pagtitiwala sa pamamagitan ng Salita (5.13)
>J. Katapangan sa Panalangin (5:14-17)
>Z. Kaalaman sa espirituwal na katotohanan (5.18-20)
>IX. PANGHULING ADDRESS (5.21)
>3,1 Ang pag-iisip ng pagiging ipinanganak mula sa Diyos ay nakabihag kay John, siya mismo ay namangha dito at hiniling sa mga mambabasa na tingnan ang kamangha-manghang pag-ibig, nagdala sa amin sa pamilya sa Diyos. Ang pag-ibig ay maaaring magligtas sa atin nang hindi gumagawa mga anak ng Diyos.
> Ngunit anong klaseng pagmamahal Ibinigay tayo ng Diyos, dinadala tayo sa Kanyang pamilya bilang mga bata. "Anong uri ng pag-ibig ang ibinigay sa atin ng Ama, upang tayo'y tawaging mga anak ng Diyos."(Idinagdag ng kritikal na teksto ng Griyego ang "At tayo ay.")
> Ngayong naglalakad tayo sa mundo araw-araw, ang mundo ay hindi kinikilala tayo bilang mga anak ng Diyos. Hindi tayo naiintindihan ng mga tao sa mundo o ang landas na ating tinatahak. Sa katunayan, hindi naunawaan ng mundo ang Panginoong Jesus noong narito Siya sa lupa. "Siya ay nasa sanlibutan, at ang sanglibutan ay nabuo sa pamamagitan Niya, at hindi Siya nakilala ng sanglibutan. Siya'y naparito sa kaniyang sarili, at hindi Siya tinanggap ng sa kaniya." Pareho tayo ng mga katangian ng Panginoong Hesus, kaya hindi natin maaasahan na mauunawaan tayo ng mundo.
>3,2 Pero naiintindihan man natin o hindi, tayo ngayon ay mga anak ng Diyos, at ito ay isang garantiya ng kaluwalhatian sa hinaharap. Hindi pa nabubunyag kung ano tayo. Alam lang natin kung ano, kailan Kristo mahahayag, tayo ay magiging katulad Niya, sapagkat makikita natin Siya bilang Siya. Ito Hindi ibig sabihin ay nasa langit na tayo pisikal tulad ni Hesus. Ang Panginoong Jesus ay magkakaroon ng Kanyang sariling natatanging anyo, at ang mga marka ng mga sugat ng Kalbaryo ay mananatili sa Kanya sa lahat ng dako at hanggang sa kawalang-hanggan. Naniniwala kami na ang bawat isa ay magkakaroon ng kanilang sariling mga natatanging tampok at makikilala. Hindi itinuturo ng Bibliya na ang lahat ay magkakamukha sa langit. Gayunpaman, sa moral na paraan tayo ay magiging katulad ng Panginoong Jesucristo. Tayo ay magiging malaya sa karumihan, kasalanan, karamdaman, dalamhati at kamatayan.
>Paano mangyayari ang kamangha-manghang pagbabagong ito? Ang sagot ay: ang isang pagtingin kay Kristo ay sapat na upang magbago. Dahil makikita natin Siya bilang Siya. Habang nabubuhay sa lupa, tayo ay nasa proseso ng pagiging katulad ni Kristo sa pamamagitan ng pagtingin sa Kanya sa pamamagitan ng pananampalataya sa Salita ng Diyos. Ngunit ang prosesong ito ay sa wakas ay matatapos kapag tayo makikita natin Siya kung ano Siya, para sa upang makita siya- Ibig sabihin upang maging katulad Niya.
>3,3 At lahat ng may pag-asa pagnilayan si Kristo at maging katulad Niya, nililinis ang kanyang sarili bilang Siya ay dalisay. Matagal nang kinikilala ng mga Kristiyano na ang pag-asa sa nalalapit na pagbabalik ni Kristo ay may nakapagpapabanal na impluwensya sa buhay ng mananampalataya. Wala siyang ginagawang ayaw niyang gawin sa pagbabalik ni Kristo. Pansinin kung ano ang sinasabi dito "dinadalisay ang kanyang sarili sa paraang ginagawa Niya(Kristo) malinis." Dito Hindi ito ay sinasabing "gaya ng Kanyang (Kristo) na nililinis ang Kanyang sarili." Hindi kailanman kinailangang dalisayin ng Panginoong Jesus ang Kanyang sarili; Malinis siya. Para sa amin ito ay unti-unting proseso; para sa Kanya ito ay isang katotohanan.
>3,4 Ang kabaligtaran ng paglilinis ay matatagpuan sa bersikulo 4: "Sinumang gumawa ng kasalanan ay gumagawa rin ng kasamaan; at ang kasalanan ay kasamaan." salita "ginagawa" literal na ibig sabihin nangangako(Griyego: poieo). Ang salitang ito, na ipinahayag bilang isang pandiwa sa kasalukuyang tuloy-tuloy na panahunan, ay nangangahulugang patuloy na pagkilos. Maaari kang magkasala kahit walang batas. Ang kasalanan ay nasa mundo noong panahon nina Adan at Moises, at ito ay kumikilos bago pa ibinigay ang batas ng Diyos. kaya, ang kasalanan ay paglabag sa batas. Siya na gustong pumunta sa kanyang sariling mga paraan at tumangging kilalanin ang Panginoon bilang ang matuwid na Panginoon ay hindi sumusunod sa Diyos. Sa esensya, nangangahulugan ito na inilalagay niya ang kanyang sariling kalooban kaysa sa kalooban ng Diyos. Ito ay pagsalungat sa buhay na Diyos, Na may karapatang humiling ng pagsunod sa Kanya.
>3,5 Ang isang Kristiyano ay hindi maaaring magkasala, kung hindi, ito ay magiging ganap na pagtanggi sa layunin kung saan naparito ang Panginoong Jesus sa mundo. Siya ay nagpakita upang alisin ang ating mga kasalanan. Ang patuloy na pagkakasala ay ang mamuhay sa ganap na pagwawalang-bahala sa layunin ng Kanyang pagkakatawang-tao.
>Ang isang Kristiyano ay hindi maaaring magpatuloy sa pagkakasala, dahil sa paggawa nito ay itinatanggi niya ang Isa na kung saan ang pangalan ay kanyang taglay. Walang kasalanan sa Kanya. Ito ay isa sa tatlong pangunahing mga sipi sa NT na nagsasalita ng walang kasalanan na kalikasan ng tao ng Panginoong Jesu-Cristo. Sinabi sa atin ni Pedro na Siya walang ginawa kasalanan. Sinabi ni Paul na Siya walang alam kasalanan. Ngayon, idinagdag ni Juan, ang alagad na lubos na nakakakilala sa Panginoon, ang kanyang mga salita bilang patunay nito: “Sa Kanya Hindi kasalanan."
>3,6 Walang sinumang nananatili sa Kanya ang nagkakasala; lahat ng nagkakasala ay hindi Siya nakita o nakilala. Inihahambing ng talatang ito ang isang tunay na mananampalataya sa isa na hindi pa ipinanganak muli. Talagang masasabi natin: ang tunay na mananampalataya ay ang hindi na nagkakasala. Dito si Juan ay hindi nagsasalita tungkol sa mga indibidwal na kasalanan, ngunit sa halip ay tungkol sa pangmatagalan, nakagawian, katangiang pag-uugali. Ang talatang ito ay hindi nangangahulugan na ang isang Kristiyano na nakagawa ng kasalanan ay nawawalan ng kaligtasan. Sa halip, ito ay nagsasabi na ang isang taong patuloy na nagkakasala ay hindi kailanman muling nabuo.
>Natural, ang tanong ay lumitaw: "Kailan ang kasalanan ay nagiging nakagawian? Gaano kadalas dapat magkasala ang isang tao para sa kasalanan upang maging pamantayan ng kanyang pag-uugali?" Hindi sinasagot ni John ang tanong na ito. Nais niya na ang bawat mananampalataya ay maging maingat at iwanan ang pasanin ng patunay sa Kristiyano mismo.
>3,7 Sinasabi ng mga Gnostic na mayroong espesyal na kaalaman, ngunit napakawalang-ingat sa kanilang personal na buhay. Samakatuwid, idinagdag ni John: "Mga anak, huwag kayong linlangin ninuman. Ang gumagawa ng katuwiran ay matuwid, kung paanong Siya ay matuwid." Hindi dapat magkaroon ng kalituhan tungkol sa isyung ito - ang isang tao ay hindi maaaring magkaroon ng espirituwal na buhay at patuloy na mamuhay sa kasalanan. Bukod dito, ang isang tao ay maaari lamang kumilos nang totoo sa pamamagitan ng pagkakaroon ng kalikasan ni Kristo, at Siya matuwid.
>3,8 Ang ilang mga bata ay katulad ng kanilang mga magulang na imposibleng hindi sila makilala sa isang pulutong. Ito ay totoo kapwa para sa mga anak ng Diyos at sa mga anak ng diyablo.
>Ang sinumang nagkasala ay sa diyablo, sapagkat ang diyablo ang unang nagkasala. Ang kaisipan dito ay: “Ang bawat isa na gumagawa ng kasalanan ay sa diyablo.” Ang diyablo ay nagkasala (patuloy, katangian ng pag-uugali) mula sa simula, iyon ay, siya ang unang nagkasala.
> Lahat ng kanyang mga anak ay sumusunod sa kanya sa malawak na kalsadang ito. Dito dapat idagdag na ang mga tao ay nagiging mga anak ng Diyos sa pamamagitan ng bagong kapanganakan, ngunit walang kapanganakan sa mga anak ng diyablo. Ang mga tao ay nagiging mga anak ng diyablo sa pamamagitan lamang ng paggaya sa kanyang pag-uugali, ngunit walang ipinanganak bilang anak ng diyablo.
> Sa kabaligtaran, ang Panginoong Jesus ay dumating sa sirain(o sirain) gawa ng diyablo. Maaaring wasakin ng Panginoon ang diyablo sa isang salita, ngunit sa halip ay bumaba Siya sa ating mundo upang magdusa, magbuhos ng Dugo at mamatay upang sirain. gawa ng diyablo. Nagbayad ang Tagapagligtas ng napakalaking halaga para alisin ang kasalanan. Ano ang dapat na madama ng mga nagtiwala sa Kanya bilang Tagapagligtas tungkol dito?
>3,9 Inuulit ng talatang ito ang ideya na ipinanganak ng Diyos walang kakayahang magkasala. Ang ilang mga teologo ay nag-iisip na ang talatang ito ay nagsasalita ng bagong kalikasan ng mananampalataya: habang ang lumang kalikasan ay maaaring magkasala, ang bagong kalikasan ay hindi. Gayunpaman, naniniwala kami na dito muling inihahambing ng apostol ang taong nabagong-buhay sa hindi nabagong-buhay at nagsasalita ng palagian o nakagawiang pag-uugali. Ang isang mananampalataya ay walang ugali ng pagkakasala. Hindi siya kusa at patuloy na nagkakasala.
> Ang dahilan ay iyon Ang kanyang binhi ay nananatili sa kanya. Malaki ang pagkakaiba ng mga teologo sa kahulugan ng pananalitang ito. Ang ilang mga tao ay nag-iisip na buto tumutukoy sa bagong kalikasan, ang iba sa Espiritu Santo, ang iba sa Salita ng Diyos. Lahat sila ay tama, at kaya mayroong lahat ng uri ng mga paliwanag para sa pahayag na ito. naniniwala kami na buto ay tumutukoy sa bagong buhay na ibinigay sa mananampalataya sa sandali ng kanyang paniniwala. Pagkatapos ang pahayag ay nagsasalita ng Banal na buhay, nananatili sa mananampalataya. Siya ay walang hanggang ligtas. Ang seguridad na ito ay hindi isang dahilan para sa isang Kristiyano upang pumunta at magkasala, bagkus ang kanyang walang hanggang seguridad ay ginagarantiyahan na hindi siya magpapatuloy sa pagkakasala. Hindi siya maaaring magkasala tulad ng dati, dahil ipinanganak siya ng Diyos. Ang banal na relasyong ito ay nag-aalis ng posibilidad ng kasalanan bilang isang paraan ng pamumuhay.
>3,10 May pang-apat na pagkakaiba mga anak ng Diyos mula sa mga anak ng diyablo. Ang isa na hindi gumagawa ng tama - hindi ito mula sa Diyos. Walang in-between state. Walang sinuman ang gumagawa ng ganito at ganyan. Ang mga anak ng Diyos ay kilala sa kanilang matuwid na buhay.
>3,10-11 Ang talatang ito ay muling tumatalakay sa ikalawang pagsubok para sa mga nasa pamilya ng Diyos - ang pagsubok para sa Pag-ibig. Nagsimula ito noong 2.7-17. Mula sa mga unang araw ng Kristiyanismo ay kilala na iyon Pag-ibig sa mga kapatid ay utos ng Diyos. Sa ilalim pag-ibig ang ibig sabihin dito ay hindi palakaibigan o ordinaryong pagmamahal ng tao, kundi Divine. Pag-ibig.
>Dapat nating ibigin ang iba gaya ng pagmamahal sa atin ni Kristo. Sa katotohanan, imposibleng ipakita ang gayong pagmamahal sa sariling lakas; tanging ang kapangyarihan ng Banal na Espiritu ang nagbibigay ng kakayahang magmahal ng ganito.
>3,12 Bumalik si John sa unang inilarawan na kaso ng hindi pagkagusto para sa kanyang kapatid. Cain Ipinakita ay mula sa masama, na pinatay ang kanyang kapatid Abel. Ang pangunahing dahilan ng pagpatay ay nakasaad sa mga salita: "Ang kanyang mga gawa ay masama, ngunit ang mga gawa ng kanyang kapatid ay matuwid."
>3,13 Ang pangunahing prinsipyo ng buhay ng tao ay ang kasamaan ay napopoot sa katuwiran, at ito ang nagpapaliwanag kung bakit kinasusuklaman ng mundo mananampalataya. Ang matuwid na buhay ng isang Kristiyano ay lubos na kabaligtaran sa kasamaan ng hindi mananampalataya. Ang huli ay napopoot sa pagsaway at, sa halip na baguhin ang kanyang masamang pag-uugali, ay nagsisikap na sirain ang isa na labis na nanunumbat sa kanya sa kanyang buhay. Ito ay hindi matalino na para bang sisirain ng isang tao ang ruler o parisukat na nagpapakita ng kurbada ng linya na kanyang iginuhit.
>3,14 Alam natin na tayo ay lumipat na mula sa kamatayan tungo sa buhay dahil mahal natin ang ating mga kapatid. Napakaganda na ang isang taong naligtas ay may ganap na kakaibang saloobin sa mga Kristiyano. Ito ay isa sa mga paraan kung saan natatanggap niya ang katiyakan ng kaligtasan. Ang isang tao na hindi umiibig sa isang tunay na anak ng Diyos ay maaaring mag-angkin na siya ay isang Kristiyano, ngunit sinasabi ng Kasulatan na siya ay nananatili sa kamatayan. Siya ay palaging patay sa espirituwal at nananatiling gayon.
>3,15 Ang pagkapoot ay hindi isang napakalaking kasamaan sa mata ng mundo, ngunit tinatawag ng Diyos ang napopoot na isang mamamatay-tao. Kung iisipin natin ng kaunti, mauunawaan natin na ito ay isang mamamatay-tao sa embryo. May motibo, bagama't maaaring hindi maisagawa ang pagpatay. kaya, lahat na napopoot sa kanyang kapatid ay mamamatay-tao. Pagkasabi ni John na walang mamamatay-tao na may buhay na walang hanggan na nananatili sa kanya, hindi ito nagpapahiwatig na ang pumatay ay hindi makakatakas. Ang ibig niyang sabihin ay ang isang tao na malinaw na napopoot sa kanyang kapwa ay isang potensyal na mamamatay-tao at hindi naligtas.
>3,16 Ang ating Panginoong Hesus ay nagbigay sa atin ng pinakamataas na halimbawa pag-ibig, Kailan Inialay Niya ang Kanyang buhay para sa atin. Dito ay ikinukumpara si Kristo kay Cain. Ipinakita niya sa amin ang pagmamahal sa pinakamataas na ekspresyon nito. Sa isang tiyak na kahulugan, ang pag-ibig ay hindi nakikita, ngunit makikita natin ang pagpapakita ng pag-ibig. Sa krus ng Kalbaryo nakita natin ang pag-ibig, at pag-ibig sa pagkilos.
> Si John ay gumawa ng konklusyon mula dito para sa atin: at dapat nating ialay ang ating buhay para sa ating mga kapatid. Nangangahulugan ito na dapat nating patuloy na ialay ang ating buhay para sa ibang mga mananampalataya at maging handang mamatay para sa kanila kung kinakailangan.
>Karamihan sa atin ay hindi na kailangang mamatay para sa iba, ngunit ang bawat isa sa atin ay maaaring magpakita ng pag-ibig sa kapatid sa pamamagitan ng pagbabahagi ng materyal na mga bagay sa mga nangangailangan. Ito ang binibigyang-diin ng apostol sa talata 17.
>3,17 Kung ang talata 16 ay nagmumungkahi ng pinakamaraming magagawa natin para sa ating mga kapatid, ang talata 17 ay nagmumungkahi ng pinakamaliit. Malinaw na sinabi ni John na siya na nakikita ang kanyang kapatid na nangangailangan at gayon pa man ay tinatanggihan siya, na isinasaalang-alang na hindi kinakailangan upang matugunan ang kanyang pangangailangan, ay hindi isang Kristiyano. Hindi nito binibigyang-katwiran ang walang pinipiling tulong sa lahat, dahil sa pagbibigay ng pera para makabili ng isang bagay na nakakapinsala sa isang tao, maaari siyang makapinsala. Gayunpaman, ang talata ay humipo sa pagpindot sa mga tanong tungkol sa Kristiyanong pagtitipon ng kayamanan.
>3,18 Kailangan natin umibig hindi sa salita o dila, kundi una sa lahat gawa at katotohanan. Sa madaling salita, hindi ito tungkol sa pagsasabi ng matatamis na salita kundi tungkol sa hindi pagsasabi ng kasinungalingan kapag ginagawa ito. Ang pag-ibig ay dapat ipahayag sa tunay na mga gawa ng awa; ito ay dapat na tunay, hindi huwad.
>3,19 Sa pamamagitan ng pagpapakita ng tunay at mabisang pag-ibig sa ating mga kapatid, malalaman natin na tayo ay mula sa katotohanan, at ito magpapatahimik sa ating mga puso, kapag ipinakita natin ang ating sarili bago siya sa panalangin.
>3,20 Sapagkat kung hinahatulan tayo ng ating puso, gaano pa kaya ang Diyos, sapagkat ang Diyos ay mas dakila kaysa sa ating puso at nakakaalam ng lahat. Ito ay tungkol sa kung paano tayo lumapit sa panalangin sa Diyos. Ang talatang ito ay maaaring maunawaan sa dalawang paraan.
>Una sa lahat, kung hinahatulan tayo ng ating puso, mas dakila ang Diyos kaysa sa ating puso sa kahulugan na ang Kanyang pakikiramay higit pa. Kapag tayo ay may malakas na pakiramdam ng kawalang-halaga, isang kamalayan ng ating hindi pagiging karapat-dapat, gayunpaman ay alam ng Diyos na talagang mahal natin Siya at ang Kanyang mga tao. Alam Niya na tayo ay sa Kanya, sa kabila ng lahat ng ating mga kabiguan at kasalanan.
>Isa pang pananaw ay ito: kung hinahatulan tayo ng ating puso, mas dakila ang Diyos kaysa sa ating puso sa tanong mga paniniwala. Kung ang ating kaalaman sa ating sariling mga kasalanan ay napakalimitado, kung gayon ang Diyos alam ganap na lahat tungkol sa kanila. Alam Niya ang lahat ng masama sa atin, samantalang bahagya lamang natin itong nalalaman. Kami ay hilig sa huling punto ng view, bagaman pareho sa kanila ay totoo at samakatuwid ay posible.
>3,21 Ito ay nagpapakita ng saloobin sa Diyos ng isang taong malinis ang budhi sa harap ng Diyos. Hindi dahil ang taong ito ay namuhay ng walang kasalanan, bagkus ay agad niyang inamin at tinalikuran ang kanyang mga kasalanan. Sa paggawa nito, mayroon siya katapangan dati Diyos at lakas ng loob sa panalangin. kaya, kung hindi tayo hinahatulan ng ating puso, kung gayon tayo ay may katapangan sa Diyos.
>3,22 At anuman ang ating hingin, ay tinatanggap natin mula sa Kanya, sapagkat tinutupad natin ang Kanyang mga utos at ginagawa natin ang nakalulugod sa Kanyang paningin. Sundin ang Kanyang mga utos- ibig sabihin ay manatili sa Kanya, mamuhay sa malapit, mahalagang lapit sa Tagapagligtas. Kapag tayo ay nasa pakikipag-isa sa Kanya, ang Kanyang kalooban ay magiging ating sariling kalooban. Sa pamamagitan ng Banal na Espiritu ay pinupuno Niya tayo ng kaalaman sa Kanyang kalooban. Sa ganitong kalagayan, hindi tayo hihingi ng anumang bagay na hindi nakalulugod sa kalooban ng Diyos. Kapag humingi tayo ng ayon sa Kanyang kalooban, kung gayon Matatanggap natin mula sa Kanya ang ating hinihiling.
>3,23 sa Diyos Ang utos na ito ay sumampalataya tayo sa pangalan ng Kanyang Anak na si Jesucristo at magmahalan, gaya ng iniutos Niya sa atin. Ang talatang ito, tila sa atin, ay nagbubuod ng lahat ng mga utos ng NT. Ito ay nagsasalita tungkol sa ating tungkulin sa Diyos at sa ating mga kapatid na Kristiyano. Ang una nating responsibilidad ay magtiwala sa Panginoong Jesucristo. Ang tunay na pananampalataya ay ipinahahayag sa tamang pag-uugali, samakatuwid kailangan natin para mahalin ang isa't isa. Ito ay katibayan ng pananampalatayang nagliligtas.
>Tandaan na si Juan ay gumagamit ng mga personal na panghalip dito at sa iba pang mga talata "siya" At "Kanya", tumutukoy sa Diyos Ama at sa Panginoong Jesucristo, nang hindi nagpapaliwanag kung alin sa Kanila ang tinutukoy ng mga panghalip na ito. Naglakas-loob si Juan na magsulat ng ganito, dahil ang Anak ay siya ring tunay na Diyos bilang Ama, at walang kasalanan kapag sila ay binabanggit sa parehong hininga.
>3,24 Kinukumpleto ng unang bahagi ng talata 24 ang tema ng pag-ibig bilang pagsubok para sa mga anak ng Diyos: at sinumang tumutupad sa Kanyang mga utos ay nananatili sa Kanya, at Siya sa kanya. Ang pagsunod sa Kanya ay ang pananatili sa Kanya, at ang mga nananatili sa Kanya ay nakatitiyak sa Kanyang nananatiling presensya.
>3,24 At alam natin na Siya ay nananahan sa atin sa pamamagitan ng espiritu na ibinigay Niya sa atin. Maaari tayong magtiwala, at dito sinasabi, na ang garantiya ng pananahan ng Diyos sa atin ay nagmumula sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. Lahat ng mananampalataya ay mayroong Banal na Espiritu. Siya ang Isa na umaakay sa mga mananampalataya sa katotohanan at nagbibigay sa kanila ng kakayahang kumilala ng kasamaan.
