Mga inskripsiyon sa mga krus ng Orthodox. Ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodox cross at ng Katoliko

Ang krus ay ang pinakakilalang simbolo ng Orthodoxy. Ngunit sinuman sa inyo ang nakakita ng maraming uri ng krus. Alin ang tama? Malalaman mo ang tungkol dito mula sa aming artikulo!

Krus

Mga uri ng krus

"Ang krus ng bawat anyo ay ang tunay na krus," itinuro ni St. Theodore the Studite pabalikIX siglo. At sa ating panahon nangyayari na sa mga simbahan ay tumanggi silang tumanggap ng mga tala na may apat na puntos na "Griyego" na mga krus, na pinipilit silang iwasto ang mga ito para sa mga walong itinuro na "Orthodox". Mayroon bang isa, "tama" na krus? Tinanong namin ang pinuno ng icon-painting school ng MDA, associate professor, abbot LUKA (Golovkov) at isang nangungunang dalubhasa sa stavrography, kandidato ng art criticism na si Svetlana GNUTOVA na tulungan itong ayusin.

Ano ang krus kung saan ipinako si Kristo?

« Krus- ito ay isang simbolo ng Pasyon ni Kristo, at hindi lamang isang simbolo, ngunit isang instrumento kung saan iniligtas tayo ng Panginoon, - sabi hegumen Luke (Golovkov). "Samakatuwid, ang Krus ay ang pinakadakilang dambana kung saan nagagawa ang tulong ng Diyos."

Ang kasaysayan ng Kristiyanong simbolo na ito ay nagsimula sa katotohanan na ang banal na Empress Helen noong 326 ay natagpuan ang Krus kung saan ipinako si Kristo. Gayunpaman, kung ano ang eksaktong hitsura niya ay hindi alam ngayon. Dalawang magkahiwalay na crossbars lamang ang natagpuan, at sa tabi nito ay isang tableta at isang paa. Walang mga grooves o butas sa mga crossbars, kaya walang paraan upang matukoy kung paano sila nakakabit sa isa't isa. "May isang opinyon na ang krus na ito ay maaari ding nasa anyo ng letrang "T", iyon ay, tatlong-pointed," sabi ni nangungunang espesyalista sa stavrography, kandidato ng pagpuna sa sining na si Svetlana Gnutova. - Ang mga Romano noon ay may kaugaliang magpako sa gayong mga krus, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang Krus ni Kristo ay ganoon na lamang. Maaaring ito ay parehong apat na puntos at walong puntos.

Ang talakayan tungkol sa "tamang" krus ay hindi lumabas ngayon. Ang pagtatalo tungkol sa kung aling krus ang tama, may walong itinuro o apat na itinuro, ay pinangunahan ng mga Orthodox at Old Believers, at ang huli ay tinawag ang simpleng apat na itinuro na krus na "ang selyo ng Antikristo." Nagsalita si Saint John ng Kronstadt bilang pagtatanggol sa apat na puntos na krus, na inilaan ang kanyang Ph.D. thesis sa paksang ito (ipinagtanggol niya ito noong 1855 sa St. bago ang bata? At itong kilalang anyo ng krus, itong sinaunang dambana ng pananampalataya, ang selyo ng lahat ng mga sakramento, tulad ng isang bagay na bago, hindi alam ng ating mga ninuno, na lumitaw kahapon, ang ating mga haka-haka na Lumang Mananampalataya ay pinaghihinalaan, napahiya, tinapakan sa sikat ng araw, nagbubuga ng kalapastanganan laban sa katotohanang mula sa simula ng Kristiyanismo at hanggang ngayon ay nagsisilbi at nagsisilbing pinagmumulan ng pagpapakabanal at kaligtasan para sa lahat. Iginagalang lamang ang walong-tulis, o tatlong-tulis na krus, iyon ay, isang tuwid na baras at sa ibabaw nito ay may tatlong diyametro na nakaayos sa isang kilalang paraan, tinatawag nila ang selyo ng Antikristo at ang kasuklam-suklam na paninira na tinatawag na apat na matulis na krus , na siyang totoo at pinakakaraniwang ginagamit na anyo ng krus!

Ipinaliwanag ni St. John of Kronstadt: "Ang "Byzantine" na may apat na puntos na krus ay talagang isang "Russian" na krus, dahil, ayon sa Tradisyon ng Simbahan, ang banal na Equal-to-the-Apostles na si Prinsipe Vladimir ay dinala mula sa Korsun, kung saan siya bininyagan. , tulad ng isang krus at siya ang unang nag-install nito sa mga pampang ng Dnieper sa Kiev. Ang isang katulad na apat na puntos na krus ay napanatili sa Kiev Sophia Cathedral, na inukit sa marmol na tabla ng libingan ni Prince Yaroslav the Wise, anak ni St. Vladimir. Ngunit, pinoprotektahan ang four-pointed cross, St. Napagpasyahan ni Juan na ang isa at ang isa ay dapat na igalang nang pantay-pantay, dahil ang anyo ng krus mismo ay walang pangunahing pagkakaiba para sa mga mananampalataya. Hegumen Luke: "Sa Simbahang Ortodokso, ang kabanalan nito ay hindi nakasalalay sa hugis ng krus, sa kondisyon na ang krus ng Ortodokso ay ginawa at inilaan bilang isang Kristiyanong simbolo, at hindi orihinal na ginawa bilang isang tanda, halimbawa, ng araw. o bahagi ng palamuti o palamuti sa bahay. Ang seremonya ng pagtatalaga ng mga krus ay naging obligado sa Simbahang Ruso para dito, pati na rin ang mga icon. Kapansin-pansin na, halimbawa, sa Greece, ang pagtatalaga ng mga icon at krus ay hindi kinakailangan, dahil ang mga tradisyon ng Kristiyano sa lipunan ay mas matatag.

Bakit hindi natin isuot ang tanda ng isda?

Hanggang sa ika-4 na siglo, habang nagpapatuloy ang pag-uusig sa mga Kristiyano, imposibleng hayagang gumawa ng mga imahe ng krus (kabilang ang para hindi ito abusuhin ng mga mang-uusig), kaya ang mga unang Kristiyano ay gumawa ng mga paraan upang i-encrypt ang krus. Kaya naman ang pinakaunang Kristiyanong simbolo ay ang isda. Sa Griyego, ang "isda" ay Ίχθύς, isang acronym para sa pariralang Griyego na "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "Jesus Christ God's Son Savior." Ang imahe ng dalawang isda sa mga gilid ng patayong anchor na may tuktok sa anyo ng isang krus ay ginamit bilang isang lihim na "pass-password" sa mga Kristiyanong pagpupulong. “Ngunit ang isda ay hindi naging parehong simbolo ng Kristiyanismo bilang krus,” paliwanag ni hegumen Luke, “dahil ang isda ay isang alegorya, isang alegorya. Ang mga Banal na Ama sa Fifth-Sixth Trulli Ecumenical Council ng 691-692 ay direktang kinondena at ipinagbawal ang mga alegorya, dahil ito ay isang uri ng imahe ng "mga bata" na humahantong lamang kay Kristo, sa kaibahan sa direktang imahe ni Kristo mismo - ang ating Tagapagligtas at ang Krus ni Kristo - isang simbolo ng Kanyang Pagdurusa. Ang mga alegorya ay umalis sa pagsasagawa ng Simbahang Ortodokso sa loob ng mahabang panahon at pagkalipas lamang ng sampung siglo ay nagsimulang muling tumagos sa Silangan sa ilalim ng impluwensya ng Katolikong Kanluran.

Ang mga unang naka-encrypt na larawan ng krus mismo ay natagpuan sa mga Roman catacomb noong ika-2 at ika-3 siglo. Natuklasan ng mga mananaliksik na sa mga libingan ng mga Kristiyanong nagdusa para sa kanilang pananampalataya, madalas nilang ipininta ang isang sanga ng palma bilang simbolo ng kawalang-hanggan, isang brazier bilang simbolo ng pagkamartir (ito ang paraan ng pagpatay na karaniwan sa mga unang siglo) at isang christogram - isang liham na pagdadaglat ng pangalang Kristo - o isang monogram na binubuo ng una at huling mga titik ng alpabetong Griyego Α at Ω - ayon sa salita ng Panginoon sa Pahayag kay John theologian: "Az, ako ay Alpha at ang Omega, ang simula at ang wakas” (Apoc. 1, 8). Minsan ang mga simbolo na ito ay pinagsama-sama at inayos sa paraang ang imahe ng isang krus ay nahulaan sa kanila.

Kailan lumitaw ang unang "legal" na krus

Ang Holy Equal-to-the-Apostles Tsar Constantine (IV) "ay nagpakita sa isang panaginip kay Kristo, ang Anak ng Diyos, na may isang tanda na nakita sa langit at nag-utos, na gumawa ng isang banner na katulad ng isang ito na nakita sa langit, upang gamitin ito upang protektahan laban sa mga pag-atake ng mga kaaway,” ang isinulat ng istoryador ng simbahan na si Eusebius Pamphilus. “Ang banner na ito ay nakita namin mismo ng aming mga mata. Ito ay may sumusunod na hitsura: sa isang mahabang sibat na natatakpan ng ginto ay may isang nakahalang na riles, na bumubuo ng isang tanda ng krus na may sibat, at dito ang unang dalawang titik ng pangalang Kristo, na pinagsama.

Ang mga liham na ito, na kalaunan ay tinawag na monogram ni Constantine, isinuot ng hari sa kanyang helmet. Matapos ang mahimalang pagpapakita ng St. Iniutos ni Constantine na gumawa ng mga larawan ng krus sa mga kalasag ng kanyang mga sundalo at inilagay sa Constantinople ang tatlong commemorative Orthodox crosses na may gintong inskripsiyon sa Greek na "IC.XP.NIKA", na nangangahulugang "Hesus Christ the Conqueror". Inilagay niya ang unang krus na may inskripsiyon na "Hesus" sa mga pintuan ng tagumpay ng plaza ng lungsod, ang pangalawa ay may inskripsiyon na "Kristo" - sa isang haligi ng Romano, at ang pangatlo ay may inskripsiyon na "Mananakop" - sa isang mataas na haligi ng marmol sa ang tinapay na parisukat ng lungsod. Dito nagsimula ang unibersal na pagsamba sa Krus ni Kristo.

"Ang mga banal na imahe ay nasa lahat ng dako upang, mas madalas na nakikita, hinihikayat nila kaming mahalin ang Archetype," paliwanag ni Abbot Luke. "Kung tutuusin, lahat ng bagay na nakapaligid sa atin ay nakakaapekto sa atin sa isang paraan o iba pa, mabuti at masama. Ang isang banal na paalala ng Panginoon ay tumutulong sa kaluluwa na maghangad sa isip at puso sa Diyos.

Tulad ng isinulat ni St. John Chrysostom: "Ang Krus ay nasa lahat ng dako sa kaluwalhatian: sa mga bahay, sa liwasan, sa pag-iisa, sa mga kalsada, sa mga bundok, sa mga burol, sa kapatagan, sa dagat, sa mga palo ng barko, sa mga isla, sa mga lodge, sa mga damit, sa mga sandata, sa mga piging, sa mga sisidlang pilak at ginto, sa mga mamahaling bato, sa mga pintura sa dingding... kaya lahat ay nag-agawan sa isa't isa upang humanga sa kamangha-manghang regalong ito."

Ito ay kagiliw-giliw na dahil ang pagkakataon na ligal na gumawa ng mga imahe ng krus ay lumitaw sa mundo ng Kristiyano, ang mga naka-encrypt na inskripsiyon at Christograms ay hindi nawala, ngunit lumipat, bilang karagdagan, sa mga krus mismo. Dumating din ang tradisyong ito sa Russia. Mula noong ika-11 siglo, sa ilalim ng mas mababang pahilig na crossbar ng walong-tulis na krus na krus, na naka-install sa mga templo, isang simbolikong imahe ng ulo ni Adan ang lilitaw, na, ayon sa alamat, ay inilibing sa Golgotha. Ang mga inskripsiyon ay isang maikling komentaryo sa mga kalagayan ng pagpapako sa krus ng Panginoon, ang kahulugan ng Kanyang kamatayan sa krus, at binibigyang kahulugan ang mga sumusunod: "M.L.R.B." - "ang lugar ng harapan ay ipinako sa krus", "G.G." - "Bundok Golgotha", Ang mga titik na "K" at "T" ay nangangahulugang isang sibat ng isang mandirigma at isang tungkod na may espongha, na inilalarawan sa kahabaan ng krus. Ang mga inskripsiyon ay inilalagay sa itaas ng gitnang crossbar: "IC" "XC", at sa ibaba nito: "NIKA" - "Nagwagi"; sa plato o malapit sa inskripsiyon: "SN BZHIY" - "Anak ng Diyos", "I.N.Ts.I" - "Hesus ng Nazareth na Hari ng mga Hudyo"; sa itaas ng plato mayroong isang inskripsiyon: "ЦРЪ СЛАВЫ" - "Hari ng Kaluwalhatian". "GA." - "Ulo ni Adan"; Bukod dito, ang mga buto ng mga kamay na nakahiga sa harap ng ulo ay inilalarawan: sa kanan sa kaliwa, tulad ng sa panahon ng libing o komunyon.

Katoliko o Orthodox na Pagpapako sa Krus?

"Ang Catholic Crucifixion ay kadalasang isinusulat sa mas naturalistikong paraan," sabi ni Svetlana Gnutova. - Ang Tagapagligtas ay inilalarawan na lumubog sa kanyang mga bisig, ang imahe ay naghahatid ng pagkamartir at kamatayan ni Kristo. Sa mga sinaunang larawang Ruso, si Kristo ay inilalarawan bilang Nabuhay at Naghahari. Si Kristo ay inilalarawan sa kapangyarihan - bilang isang mananakop, hawak at tinawag ang buong Uniberso sa Kanyang mga bisig.

Noong ika-16 na siglo, ang klerk ng Moscow na si Ivan Mikhailovich Viskovaty ay nagsalita pa rin laban sa mga krus, kung saan si Kristo ay inilalarawan sa krus na nakakuyom sa isang kamao, at hindi nakabukas na mga palad. "Iniunat ni Kristo ang kanyang mga kamay sa krus upang tipunin tayo," paliwanag ni Luke, "upang tayo ay sumugod sa langit, upang ang ating mithiin ay palaging patungo sa makalangit. Samakatuwid, ang krus ay simbolo din ng pagtitipon sa atin upang tayo ay maging isa sa Panginoon!”

Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng Catholic Crucifixion ay si Kristo na ipinako sa krus na may tatlong pako, ibig sabihin, ang mga pako ay itinutusok sa magkabilang kamay, at ang mga talampakan ng mga paa ay pinagsama at ipinako sa isang pako. Sa Orthodox Crucifixion, ang bawat paa ng Tagapagligtas ay ipinako nang hiwalay sa sarili nitong kuko. Abbot Luke: "Ito ay isang medyo sinaunang tradisyon. Noong ika-13 siglo, ang mga custom-made na mga icon para sa mga Latin ay pininturahan sa Sinai, kung saan si Kristo ay ipinako na ng tatlong pako, at noong ika-15 siglo, ang gayong mga Krus ay naging karaniwang tinatanggap na pamantayan ng Latin. Gayunpaman, ito ay isang pagkilala lamang sa tradisyon, na dapat nating igalang at pangalagaan, ngunit huwag maghanap ng anumang teolohikong karga dito. Sa Sinai Monastery, ang mga icon ng Panginoon na ipinako sa krus na may tatlong pako ay nasa templo at iginagalang sa isang par ng Orthodox crucifix.

Orthodox cross - Pag-ibig na ipinako sa krus

"Ang iconography ng krus ay umuunlad tulad ng iba pang iconography. Ang krus ay maaaring palamutihan ng mga palamuti o bato, ngunit hindi ito maaaring maging 12-pointed o 16-pointed," sabi ni Svetlana Gnutova. "Ang iba't ibang anyo ng krus sa tradisyong Kristiyano ay iba't ibang pagluwalhati sa Krus, at hindi pagbabago sa kahulugan nito," paliwanag ni Abbot Luke. - Niluwalhati ng mga hymnographer ang Krus sa maraming panalangin, tulad ng pagluwalhati ng mga pintor ng icon sa Krus ng Panginoon sa iba't ibang paraan. Halimbawa, ang isang imahe ng isang tsata ay lumitaw sa pagpipinta ng icon - isang royal o princely na palawit sa hugis ng isang gasuklay, sa ating bansa ito ay karaniwang ginagamit sa mga icon ng Birhen at Kristo, - ito ay lumitaw sa lalong madaling panahon sa krus upang bigyang-diin. ang maharlikang kahalagahan nito.

Siyempre, kailangan nating gamitin ang mga krus na nakasulat sa tradisyon ng Orthodox. Pagkatapos ng lahat, ang krus ng Orthodox sa dibdib ay hindi lamang ang tulong na ginagamit natin sa mga panalangin, kundi pati na rin ang katibayan ng ating pananampalataya. Bagaman, sa tingin ko maaari tayong tumanggap ng mga larawan ng mga krus ng mga sinaunang denominasyong Kristiyano (halimbawa, mga Copt o Armenian). Ang mga krus na Katoliko, na pagkatapos ng Renaissance ay naging masyadong naturalistiko sa anyo, ay hindi nag-tutugma sa pag-unawa ng Orthodox tungkol kay Kristo na Ipinako sa Krus bilang Mananakop, ngunit dahil ito ay isang imahe ni Kristo, dapat natin silang tratuhin nang may paggalang.

Bilang St. John of Kronstadt: "Ang pangunahing bagay na dapat manatili sa Krus ay Pag-ibig: "Ang isang krus na walang pag-ibig ay hindi maiisip at maisip: kung saan ang krus, mayroong pag-ibig; sa simbahan ay nakakakita ka ng mga krus sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay upang ang lahat ay nagpapaalala sa iyo na ikaw ay nasa templo ng Pag-ibig, ipinako sa krus para sa amin.

Ang mga simboryo ng mga simbahang Orthodox ay nakoronahan ng mga krus. Ang mga mananampalataya ay nagsusuot ng mga krus sa kanilang mga dibdib upang laging nasa ilalim ng proteksyon ng Diyos.

Ano ang dapat na tamang Orthodox pectoral cross? Sa likurang bahagi nito ay may isang inskripsiyon: "I-save at i-save." Gayunpaman, ang katangiang ito ay hindi isang anting-anting na maaaring maprotektahan laban sa lahat ng mga kasawian.

Ang pectoral cross ay simbolo ng "krus" na ibinibigay ng Diyos sa taong gustong maglingkod sa Kanya - bilang katuparan ng mga salita ng Panginoong Hesukristo: "Ang sinumang gustong sumunod sa Akin, talikuran mo ang iyong sarili, at kunin ang iyong sarili. krus, at sumunod ka sa Akin” (Marcos 8, 34).

Ang taong nagsusuot ng krus sa gayon ay nagbibigay ng garantiya na mamumuhay siya ayon sa mga utos ng Diyos at titiisin ang lahat ng pagsubok na sasapit sa kanyang kapalaran.

Ang aming kwento tungkol sa kung ano ang gagabayan kapag pumipili ng isang Orthodox pectoral cross ay hindi kumpleto kung hindi tayo bumaling sa kasaysayan at pag-uusapan ang pagdiriwang na nakatuon sa katangiang Kristiyano na ito.

Sa memorya ng paghahanap sa 326 sa Jerusalem, malapit sa Golgotha, kung saan ipinako si Jesucristo, ipinagdiriwang ng Orthodox Church ang isang holiday na tinatawag na Exaltation of the Holy and Life-Giving Cross of the Lord. Ang holiday na ito ay sumisimbolo sa tagumpay ng Simbahan ni Kristo, na dumaan sa isang mahirap na landas ng mga pagsubok at pag-uusig at kumalat sa buong mundo.

Ayon sa alamat, ang ina ni Emperor Constantine the Great, Reyna Helena, ay nagpunta sa paghahanap ng Krus ng Panginoon sa Palestine. Ang mga paghuhukay ay isinagawa dito, bilang isang resulta kung saan ang kuweba ng Banal na Sepulcher ay natagpuan, at hindi kalayuan mula dito ay natagpuan ang tatlong krus. Salit-salit silang inilagay sa isang maysakit na babae, na, salamat sa paghipo ng Krus ng Panginoon, ay gumaling.

Ayon sa isa pang alamat, ang isang namatay na tao, na dinala ng isang prusisyon ng libing, ay muling nabuhay mula sa pakikipag-ugnay sa krus na ito. Gayunpaman, hindi alam kung ano ang eksaktong hitsura ng krus kung saan ipinako si Kristo. Dalawang magkahiwalay na crossbars lamang ang natagpuan, at sa tabi nito ay isang tableta at isang paa.

Bahagi ng Puno ng Buhay at mga pako ang dinala ni Empress Helen sa Constantinople. At si Emperor Constantine ay nagtayo noong 325 sa Jerusalem ng isang templo bilang parangal sa Pag-akyat ni Kristo, na kinabibilangan ng Holy Sepulcher at Golgotha.

Ang krus ay nagsimulang gamitin bilang simbolo ng pananampalataya salamat kay Emperor Constantine. Gaya ng patotoo ng istoryador ng simbahan na si Eusebius Pamphilus, “Si Kristo, ang Anak ng Diyos, ay nagpakita sa isang panaginip sa emperador na may tanda na nakita sa langit at nag-utos, na gumawa ng isang watawat na katulad nitong nakikita sa langit, na gamitin ito upang protektahan laban sa mga pag-atake. ng mga kaaway."

Inutusan ni Constantine na maglagay ng mga imahe ng krus sa mga kalasag ng kanyang mga sundalo at inilagay sa Constantinople ang tatlong commemorative Orthodox crosses na may mga gintong inskripsiyon sa Greek na "IC.XP.NIKA", na nangangahulugang "Hesus Christ the Conqueror".

Ano ang dapat na tamang pectoral cross?

Mayroong iba't ibang mga graphic na uri ng mga krus: Griyego, Latin, ang krus ni St. Peter (isang baligtad na krus), ang Papal Cross, atbp. Gaano man ang pagkakaiba ng mga sangay ng Kristiyanismo sa bawat isa, ang dambana na ito ay iginagalang ng lahat ng mga pag-amin.

Ngunit kung sa Katolisismo si Jesu-Kristo ay inilalarawan na lumubog sa kanyang mga bisig, na binibigyang diin ang Kanyang pagkamartir, kung gayon sa Orthodoxy ang Tagapagligtas ay lilitaw sa lakas - bilang isang manlulupig, na tinatawag ang buong Uniberso sa Kanyang mga bisig.

Ang mga palad ni Hesus sa krus ng Orthodox ay karaniwang bukas; ang pigura ay nagpapahayag ng kapayapaan at dignidad. Sa Kanya ay kinakatawan ang Kanyang pinakamahalagang hypostases - Banal at Tao.

Ang katangian ng pagpapako sa krus ay ang Crown of Thorns. Sa Orthodox pictorial tradisyon, ito ay bihira.

Gayundin sa mga imaheng Katoliko, si Kristo ay ipinako sa krus na may tatlong pako, iyon ay, ang mga pako ay itinutusok sa magkabilang kamay, at ang mga talampakan ng mga paa ay pinagsama at ipinako sa isang pako. Sa pagpapako sa krus ng Orthodox, ang bawat paa ng Tagapagligtas ay ipinako nang hiwalay sa sarili nitong kuko, at sa kabuuang apat na mga kuko ay inilalarawan.

Ang canon ng imahe ng Orthodox na pagpapako sa krus ay naaprubahan noong 692 ng Tula Cathedral at nananatiling hindi nagbabago hanggang ngayon. Siyempre, ang mga mananampalataya ng Orthodox ay dapat gumamit ng mga krus na ginawa alinsunod sa tradisyon ng Orthodox.

Dapat kong sabihin na ang pagtatalo tungkol sa kung ano ang dapat na isang Kristiyanong krus ng tamang anyo - walo-pointed o four-pointed - ay nangyayari sa mahabang panahon. Sa partikular, pinamunuan ito ng mga mananampalataya ng Ortodokso at mga Lumang Mananampalataya.

Ayon kay Abbot Luke,
"Sa Simbahang Ortodokso, ang kabanalan nito ay hindi nakasalalay sa hugis ng krus, sa kondisyon na ang krus ng Ortodokso ay ginawa at itinalaga bilang isang Kristiyanong simbolo, at hindi orihinal na ginawa bilang isang tanda, halimbawa, ng araw o bahagi ng isang palamuti o palamuti sa bahay."

Anong anyo ng pectoral cross ang itinuturing na tama sa Orthodoxy?

Kinikilala ng Orthodox Church ang parehong apat na itinuro, at anim na itinuro, at walong itinuro na mga uri ng mga krus (ang huli, na may dalawang karagdagang mga partisyon - nakatagilid sa kaliwa para sa mga binti at isang crossbar sa ulo, ay ginagamit nang mas madalas). mayroon man o wala ang imahe ng ipinako sa krus na Tagapagligtas (gayunpaman, ang gayong simbolo ay hindi maaaring 12-pin o 16-pin).

Ang mga letrang ІС ХС ay isang christogram na sumasagisag sa pangalan ni Jesucristo. Gayundin, ang krus ng Orthodox ay may inskripsiyon na "I-save at i-save."

Hindi rin binibigyang halaga ng mga Katoliko ang hugis ng krus; ang imahe ng Tagapagligtas ay hindi palaging makikita sa mga krus ng Katoliko.

Bakit sa Orthodoxy ang isang krus ay tinatawag na pectoral?

Ang mga klerigo lamang ang nagsusuot ng mga krus sa ibabaw ng kanilang mga damit, at ang mga ordinaryong mananampalataya ay hindi dapat magsuot ng mga crucifix para ipakita, sa gayon ay nagpapakita ng kanilang pananampalataya, dahil ang gayong pagpapakita ng pagmamataas ay hindi angkop para sa mga Kristiyano.

Dapat ding sabihin na ang isang Orthodox pectoral cross ay maaaring gawin ng iba't ibang mga materyales - ginto, pilak, tanso, tanso, kahoy, buto, amber, pinalamutian ng mga burloloy o mahalagang bato. Ang pinakamahalaga, dapat itong italaga.

Kung binili mo ito sa isang tindahan ng simbahan, hindi mo kailangang mag-alala tungkol dito: ang mga naka-consecrated na krus ay ibinebenta doon. Hindi ito nalalapat sa mga produktong binili sa mga tindahan ng alahas, at ang gayong mga krus ay kailangang italaga sa templo. Sa seremonyang ito, babasahin ng pari ang mga panalangin na tumatawag upang protektahan hindi lamang ang kaluluwa, kundi pati na rin ang katawan ng isang mananampalataya mula sa masasamang pwersa.

Ang ankh ay isang simbolo na kilala bilang Egyptian cross, looped cross, crux ansata, "handled cross". Ang Ankh ay isang simbolo ng imortalidad. Pinagsasama ang krus (simbolo ng buhay) at ang bilog (simbolo ng kawalang-hanggan). Ang anyo nito ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang sumisikat na araw, bilang isang pagkakaisa ng magkasalungat, bilang isang prinsipyo ng lalaki at babae.
Ang Ankh ay sumisimbolo sa pagsasama ng Osiris at Isis, ang pagsasama ng lupa at langit. Ang tanda ay ginamit sa hieroglyphs, ito ay bahagi ng mga salitang "kapakanan" at "kaligayahan".
Ang simbolo ay inilapat sa mga anting-anting upang pahabain ang buhay sa lupa, inilibing sila kasama nito, na ginagarantiyahan ang kanilang buhay sa ibang mundo. Ang susi na nagbubukas ng tarangkahan ng kamatayan ay parang ankh. Bilang karagdagan, ang mga anting-anting na may imahe ng ankh ay nakatulong sa kawalan ng katabaan.
Ang Ankh ay isang mahiwagang simbolo ng karunungan. Ito ay matatagpuan sa maraming larawan ng mga diyos at pari mula sa panahon ng mga pharaoh ng Egypt.
Ito ay pinaniniwalaan na ang simbolo na ito ay makakapagligtas mula sa mga baha, kaya ito ay inilalarawan sa mga dingding ng mga kanal.
Nang maglaon, ang ankh ay ginamit ng mga mangkukulam para sa panghuhula, panghuhula, at pagpapagaling.

CELTIC CROSS

Isang Celtic cross, minsan tinatawag na Jonah cross o isang round cross. Ang bilog ay sumisimbolo sa araw at sa kawalang-hanggan. Ang krus na ito, na lumitaw sa Ireland bago ang ika-8 siglo, ay posibleng nagmula sa "Chi-Rho", isang Griyegong monogram ng unang dalawang titik ng pangalan ni Kristo. Kadalasan ang krus na ito ay pinalamutian ng mga ukit, hayop at mga eksena sa Bibliya, tulad ng pagbagsak ng tao o ang paghahain ni Isaac.

LATIN CROSS

Ang Latin na krus ay ang pinakakaraniwang simbolo ng relihiyong Kristiyano sa Kanlurang mundo. Ayon sa tradisyon, pinaniniwalaan na si Kristo ay tinanggal mula sa krus na ito, kaya ang isa pang pangalan nito - ang krus ng Pagpapako sa Krus. Kadalasan ang krus ay isang hindi natapos na puno, ngunit kung minsan ito ay natatakpan ng ginto, na sumasagisag sa kaluwalhatian, o may mga pulang batik (ang dugo ni Kristo) sa berde (ang Puno ng Buhay).
Ang anyo na ito, na katulad ng isang lalaking nakaunat ang mga braso, ay sumasagisag sa Diyos sa Greece at China bago pa man dumating ang Kristiyanismo. Ang krus na tumataas mula sa puso ay sumisimbolo ng kabaitan sa mga Ehipsiyo.

CROSS BOTTONNY

Isang krus na may mga dahon ng klouber, na tinatawag na "bottonny cross" sa heraldry. Ang dahon ng klouber ay isang simbolo ng Trinity, at ang krus ay nagpapahayag ng parehong ideya. Ginagamit din ito para tumukoy sa muling pagkabuhay ni Kristo.

KRUS NI PEDRO

Ang krus ni San Pedro mula sa ika-4 na siglo ay isa sa mga simbolo ni San Pedro, na pinaniniwalaang ipinako nang baligtad noong 65 AD. sa panahon ng paghahari ni Emperador Nero sa Roma.
Ginagamit ng ilang Katoliko ang krus na ito bilang simbolo ng kababaang-loob, kababaang-loob at hindi karapat-dapat kumpara kay Kristo.
Ang baligtad na krus ay minsan ay nauugnay sa mga Satanista na gumagamit nito.

RUSSIAN CROSS

Ang krus ng Russia, na tinatawag ding "Eastern" o "St. Lazarus Cross", ay isang simbolo ng Orthodox Church sa Eastern Mediterranean, Eastern Europe at Russia. Ang tuktok ng tatlong crossbars ay tinatawag na "titulus", kung saan isinulat ang pangalan, tulad ng sa "Patriarchal Cross". Ang ibabang bar ay sumisimbolo sa footrest.

KRUS NG KAPAYAPAAN

Ang Peace Cross ay isang simbolo na dinisenyo ni Gerald Holtom noong 1958 para sa umuusbong na Nuclear Disarmament Movement. Para sa simbolong ito, ang Holtom ay inspirasyon ng alpabeto ng semaphore. Gumawa siya ng ekis sa kanyang mga simbolo para sa "N" (nuclear, nuclear) at "D" (disarmament, disarmament), at inilagay ang mga ito sa isang bilog, na sumasagisag sa isang pandaigdigang kasunduan. Ang simbolo na ito ay nakakuha ng atensyon ng publiko pagkatapos ng unang martsa ng protesta mula sa London patungo sa Berkshire Nuclear Research Center noong Abril 4, 1958. Sa lalong madaling panahon ang krus na ito ay naging isa sa mga pinaka-karaniwang palatandaan ng 60s, na sumasagisag sa parehong kapayapaan at anarkiya.

SWASTIKA

Ang swastika ay isa sa pinaka sinaunang at, mula noong ika-20 siglo, ang pinakakontrobersyal na mga simbolo.
Ang pangalan ay nagmula sa mga salitang Sanskrit na "su" ("mabuti") at "asti" ("pagiging"). Ang simbolo ay nasa lahat ng dako at kadalasang nauugnay sa Araw. Ang swastika ay ang gulong ng araw.
Ang swastika ay isang simbolo ng pag-ikot sa paligid ng isang nakapirming sentro. Ang pag-ikot kung saan nagmula ang buhay. Sa Tsina, ang swastika (Lei Wen) ay minsang sumasagisag sa mga kardinal na direksyon, at pagkatapos ay nakuha ang halaga ng sampung libo (ang bilang ng kawalang-hanggan). Minsan ang swastika ay tinatawag na "seal ng puso ng Buddha."
Ito ay pinaniniwalaan na ang swastika ay nagdudulot ng kaligayahan, ngunit kapag ang mga dulo nito ay baluktot nang pakanan. Kung ang mga dulo ay nakatungo sa counterclockwise, kung gayon ang swastika ay tinatawag na sauswastika at may negatibong epekto.
Ang swastika ay isa sa mga unang simbolo ni Kristo. Bilang karagdagan, ang swastika ay isang simbolo ng maraming mga diyos: Zeus, Helios, Hera, Artemis, Thor, Agni, Brahma, Vishnu, Shiva at marami pang iba.
Sa tradisyon ng Masonic, ang swastika ay simbolo ng kasamaan at kasawian.
Noong ikadalawampu siglo, ang swastika ay nakakuha ng bagong kahulugan, ang swastika o Hakenkreuz ("hooked cross") ay naging simbolo ng Nazism. Mula Agosto 1920, nagsimulang gamitin ang swastika sa mga banner, cockade, at armband ng Nazi. Noong 1945, ang lahat ng anyo ng swastika ay ipinagbawal ng mga awtoridad sa pananakop ng Allied.

KRUS NG KONSTANTINE

Ang Krus ni Constantine ay isang monogram na kilala bilang "Chi-Rho", sa anyo ng X (ang letrang Griyego na "chi") at R ("ro"), ang unang dalawang titik ng pangalan ni Kristo sa Griyego.
Sinasabi ng alamat na ang krus na ito ang nakita ni Emperor Constantine sa kalangitan sa daan patungo sa Roma sa kanyang kasamang pinuno at sa parehong oras na kalaban na si Maxentius. Kasama ang krus, nakita niya ang inskripsiyon na In hoc vinces - "sa pamamagitan nito ay mananalo ka." Ayon sa isa pang alamat, nakita niya ang krus sa isang panaginip noong gabi bago ang labanan, habang ang emperador ay nakarinig ng isang tinig: In hoc signo vinces (sa tandang ito ay mananalo ka). Parehong inaangkin ng mga alamat na ang hulang ito ang nagpabago kay Constantine sa Kristiyanismo. Ginawa niyang sagisag ang monogram, inilagay ito sa kanyang labarum, ang imperyal na pamantayan, bilang kapalit ng agila. Ang sumunod na tagumpay sa Milvian Bridge malapit sa Roma noong 27 Oktubre 312 ay ginawa siyang nag-iisang emperador. Matapos mailabas ang isang kautusan na nagpapahintulot sa pagsasagawa ng relihiyong Kristiyano sa imperyo, ang mga mananampalataya ay hindi na inuusig, at ang monogram na ito, na lihim na ginamit ng mga Kristiyano hanggang noon, ay naging unang karaniwang tinatanggap na simbolo ng Kristiyanismo, at naging malawak na kilala bilang isang tanda. ng tagumpay at kaligtasan.

Sa Orthodoxy, ang isang anim na itinuro na krusipiho ay itinuturing na kanonikal: ang isang patayong linya ay tinawid ng tatlong nakahalang, ang isa sa kanila (mas mababa) ay pahilig. Ang itaas na pahalang na bar (ang pinakamaikling sa tatlong nakahalang) ay sumisimbolo sa isang tableta na may inskripsiyon sa tatlong wika (Griyego, Latin at Hebrew): "Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo." Ang tableta na ito, sa utos ni Poncio Pilato, ay ipinako sa Krus ng Panginoon bago ang pagpapako sa krus.

Ang gitna, na inilipat palapit sa itaas (pinakamahabang) crossbar, ay ang direktang bahagi ng Krus - ang mga kamay ng Tagapagligtas ay ipinako dito.

Ang mas mababang pahilig na crossbar ay isang suporta para sa mga binti. Hindi tulad ng mga Katoliko, sa Orthodoxy on the Crucifix ang parehong mga binti ng Tagapagligtas ay ipinapakita na may mga butas na pako. Ang tradisyong ito ay kinumpirma ng mga pag-aaral ng Shroud of Turin - isang tabla kung saan nakabalot ang katawan ng ipinako na Panginoong Hesukristo.

Ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag na ang pahilig na hugis ng mas mababang crossbar ay nagdadala ng isang tiyak na simbolikong kahulugan. Ang nakataas na dulo ng crossbar na ito ay nagmamadaling umakyat sa langit, sa gayon ay sumasagisag sa magnanakaw na ipinako sa krus sa kanang kamay ng Tagapagligtas, na, nasa krus na, ay nagsisi at pumasok sa Kaharian ng Langit kasama ng Panginoon. Ang kabilang dulo ng crossbar, na nakaharap sa ibaba, ay sumisimbolo sa pangalawang magnanakaw, na ipinako sa kaliwa ng Tagapagligtas, na lumapastangan sa Panginoon at hindi tumanggap ng kapatawaran. Ang kalagayan ng kaluluwa ng magnanakaw na ito ay ang kalagayan ng pagpapabaya sa Diyos, impiyerno.

May isa pang bersyon ng Orthodox Crucifixion, ang tinatawag na full o Athos cross. Ito ay nagdadala ng higit pang mga simbolikong kahulugan. Ang kakaiba nito ay ang ilang mga titik ay nakasulat sa itaas ng canonical na anim na puntos na Krus.

Ano ang ibig sabihin ng mga inskripsiyon sa krus?

Sa itaas ng pinakamataas na crossbar ay nakasulat: "IS" - Jesus at "XC" - Kristo. Medyo mas mababa, kasama ang mga gilid ng gitnang crossbar: "SN" - ang Anak at "BZHIY" - Diyos. Sa ilalim ng gitnang crossbar mayroong dalawang inskripsiyon nang sabay-sabay. Kasama ang mga gilid: "TSR" - ang Tsar at "SLAVY" - Glory, at sa gitna - "NIKA" (isinalin mula sa Greek - tagumpay). Ang ibig sabihin ng salitang ito ay sa pamamagitan ng Kanyang pagdurusa at kamatayan sa Krus, ang Panginoong Hesukristo ay nagtagumpay sa kamatayan at nagbayad-sala para sa mga kasalanan ng tao.

Sa mga gilid ng Pagpapako sa Krus ay inilalarawan ang isang sibat at isang tungkod na may espongha, na itinalaga, ayon sa pagkakabanggit, ng mga titik na "K" at "T". Tulad ng alam natin mula sa Ebanghelyo, tinusok nila ng sibat ang kanang bahagi ng Panginoon, at sa isang tungkod ay inalok nila Siya ng isang espongha na may suka upang mabawasan ang Kanyang sakit. Tumanggi ang Panginoon na pagaanin ang Kanyang pagdurusa. Sa ibaba, ang Pagpapako sa Krus ay inilalarawan na nakatayo sa isang base - isang maliit na elevation, na sumasagisag sa Bundok Golgotha, kung saan ipinako ang Panginoon.

Sa loob ng bundok ay inilalarawan ang bungo at mga crossbones ng ninuno na si Adan. Alinsunod dito, sa mga gilid ng elevation ay nakasulat - "ML" at "RB" - Lugar ng Pagbitay at Crucified Byst, pati na rin ang dalawang titik na "G" - Golgotha. Sa loob ng Kalbaryo, sa mga gilid ng bungo, ang mga titik na "G" at "A" ay nakalagay - ang ulo ni Adan.

Ang imahe ng mga labi ni Adan ay may tiyak na simbolikong kahulugan. Ang Panginoon, na ipinako sa krus, ay nagbuhos ng Kanyang dugo sa mga labi ni Adan, sa gayon ay hinuhugasan, nililinis siya mula sa pagkahulog na ginawa niya sa paraiso. Kasama ni Adan, ang mga kasalanan ng buong sangkatauhan ay nahuhugasan. Sa gitna ng pagpapako sa krus, ang isang bilog na may mga tinik ay inilalarawan din - ito ay isang simbolo ng korona ng mga tinik, na inilagay sa ulo ng Panginoong Jesucristo ng mga sundalong Romano.

Orthodox cross na may crescent

Ito rin ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng isa pang anyo ng Orthodox cross. Sa kasong ito, ang krus ay may gasuklay sa base nito. Ang ganitong mga krus ay madalas na napuputungan ang mga simboryo ng mga simbahang Ortodokso.

Ayon sa isang bersyon, ang krus na umuusbong mula sa gasuklay ay sumisimbolo sa pagsilang ng Panginoong Hesukristo. Sa tradisyon ng Silangan, ang gasuklay ay madalas na itinuturing na isang simbolo ng Ina ng Diyos - tulad ng krus ay itinuturing na simbolo ni Hesukristo.

Ang isa pang interpretasyon ay nagpapaliwanag ng gasuklay bilang isang simbolo ng Eucharistic cup na may dugo ng Panginoon, kung saan, sa katunayan, ang Krus ng Panginoon ay ipinanganak. May isa pang interpretasyon tungkol sa krus na umuusbong mula sa gasuklay.

Ang interpretasyong ito ay nagmumungkahi ng pag-unawa dito bilang isang tagumpay (o kadakilaan, kalamangan) ng Kristiyanismo sa Islam. Gayunpaman, ipinakita ng mga pag-aaral na ang interpretasyong ito ay hindi tama, dahil ang mismong anyo ng gayong krus ay lumitaw nang mas maaga kaysa sa ika-6 na siglo, kung saan, sa katunayan, ang Islam ay bumangon.

Ang krus ay isa sa mga pinakatanyag na palatandaan sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ang unibersal na graphic na simbolo na ito ay nakilala sa Kristiyanismo sa loob ng higit sa 2 millennia. Ngunit ang pinagmulan nito ay nagsimula sa mas naunang mga panahon ng pag-unlad ng kultura.

Ang mga guhit at iba pang mga imahe ng mga krus ay lumitaw sa Panahon ng Bato, na pinatunayan ng mga paghuhukay at pag-aaral ng mga primitive na site ng mga sinaunang tribo.

Nang maglaon, ang krus ay naging pangkaraniwang kababalaghan sa mga sibilisasyon na umunlad sa iba't ibang panahon sa lahat ng bahagi ng planeta - European, Asian, African, Australian, American at isla.

Bakit, kung gayon, ang pinaka-magkakaibang mga tao na may orihinal na kultura (kadalasan ay hindi kailanman alam ang tungkol sa isa't isa) gumamit ng larawang ito?

Sa anong mga kadahilanan, kahit na sa mga naglalabanang tribo at relihiyon, hindi lamang ito sikat, ngunit isa sa pinakamahalagang mystical sign?

Marahil ang buong punto ay nasa pagiging simple ng balangkas ng karakter, na nagtapon sa isang paglipad ng magarbong, sa pagkamalikhain. Marahil ang hugis nito ay nakakaapekto sa ilang malalim na aspeto ng subconscious ng tao. Maaaring maraming sagot.

Sa anumang kaso, sa paglipas ng millennia, nabuo ang isang pangkat ng mga motif na regular na nakikilahok sa pagbuo ng mga simbolikong kahulugan ng krus. Kaya, ang figure na ito ay nauugnay:

kasama ang puno ng mundo;

kasama ang isang tao;

na may larawan ng apoy at ang imahe ng isang kahoy na fire starter (sticks para sa pagkuha ng apoy sa pamamagitan ng alitan): dalawang kamay ay madalas na nauugnay sa nasusunog sticks, na kung saan, sa view ng primitive na tao, ay pinagkalooban ng babae at lalaki katangian;

na may solar sign(crossed beams).

Sinaunang sibilisasyon

Paleolitiko at unang bahagi ng Neolitiko, ang araw ay itinuturing na kanilang una at pangunahing diyos at ang kanyang liwanag ay sumikat sa lupa. Ito ay maliwanag, dahil ang araw, na sumisikat tuwing umaga sa silangan, ang nagsisiguro sa normal na buhay ng mga tao. Itinaboy nito ang dilim at lamig, nagbigay ng liwanag at init. Kapag pinagkadalubhasaan ng mga tao ang apoy, na nagbigay din ng init, iluminado, protektado, sinimulan nilang iugnay ito sa araw.

Maraming mga bansa ang may mga alamat na ang apoy ay ang anak o iba pang pinakamalapit na kamag-anak ng dakilang luminary. Ito ay, halimbawa, ang Indian Agni, ang Persian Atar, ang sinaunang Greek Helios at Prometheus, ang sinaunang Romanong Vulcan. Gayunpaman, ang sagrado at tulad ng isang kinakailangang apoy sa loob ng mahabang panahon ay hindi alam kung paano gumawa.

Ang unang paraan na nalaman ng mga tao ay ang pagkuha ng apoy sa pamamagitan ng pagkuskos ng dalawang piraso ng tuyong kahoy sa isa't isa. Marahil, ang mga stick ng malambot at matigas na kahoy ay ginamit para dito, na nakaayos nang crosswise. Ang mga guhit ng gayong mga krus ay makikita sa mga sinaunang megalit at libingan. Sa paglipas ng panahon, ang isang mas maginhawang flint ay naimbento: dalawang intersecting na namatay na may isang butas sa itaas kung saan ang isang tuyong stick ay ipinasok. Mabilis itong pinaikot hanggang sa lumitaw ang apoy.

Ang tool na ito sa anyo ng isang krus ay naging pinakaunang graphic na simbolo ng apoy at ang ninuno nito, ang araw. Kasunod nito, ang pagpapabuti ng tool na ito, ang mga dulo ng cruciform ay nagsimulang baluktot sa mga gilid. Ito ay kung paano lumitaw ang Indo-European swastika - isang solar sign na kilala sa maraming mga tribo, na nagsasaad sa parehong oras ang dakilang kosmos at buhay mismo.

Kahit na pagkatapos ng iba, naimbento ang mas madaling paraan ng pagsisindi ng apoy, sa panahon ng mga sagradong pagkilos sa mga altar at sa mga templo, ang apoy ng sakripisyo ay pinahintulutan na mag-apoy lamang sa pamamagitan ng pagkuskos ng kahoy sa krus ng swastika. Ginawa ito sa Persia, India, Sinaunang Greece, mga tribong Germanic, Scottish Celts at Eastern Slavs. Upang bigyang-diin na ang apoy at ang araw ay isang elemento, ang krus ay madalas na nakasulat sa isang bilog o isang bilog ay iginuhit sa loob ng mga crosshair. Ang ganitong mga palatandaan ay natagpuan sa panahon ng paghuhukay sa Caucasus, sa iba't ibang bahagi ng Asya at sa European na bahagi ng kontinente, sa maraming mga teritoryo ng Africa.

Kaya, ang malawak na pamamahagi ng krus noong sinaunang panahon ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng hugis ng kasangkapan kung saan ginawa ang apoy. Ang apoy ay nagdala ng init, nagbibigay-buhay at deified. Simbolo na naglalarawan sa kanya at sa araw, ang krus ay nakakakuha ng isang sagrado, relihiyosong kahulugan. Nang maglaon, ito ay nagiging tanda ng mga bagong diyos - pagkamayabong at ang nagbibigay-buhay na mga puwersa ng kalikasan, na nauugnay din sa nagbibigay-buhay na init at liwanag. Bilang karagdagan, ang krus ay naging katangian ng mga pari at mga hari bilang mga vicegerents ng makalangit na puwersa sa lupa.

Ang pag-imbento ng mga aparato para sa pagsilang ng isang apoy ay nagbago ng kultura ng tao.

Isinasaalang-alang ang nagniningas na krus (pati na rin ang apoy mismo) bilang isang anting-anting, sinimulan nilang ilarawan ito hindi lamang sa mga relihiyosong gusali, kundi pati na rin sa mga tirahan, alahas, sandata, damit, kagamitan, maging sa mga lapida at urn.

Spatial na simbolismo ng krus

napakatanda din.

Kinakatawan nito ang mundo kasama ang bilog at parisukat. Ngunit kung ang mga geometric na numero ay naghihiwalay sa panlabas at panloob na espasyo, kung gayon ang krus ay isang harmonized na Uniberso. Mula sa gitna nito ay may mga direksyon na nagpapahiwatig ng mga kardinal na punto at hatiin ang mundo (parisukat) sa mga tamang sektor. Sa larawan at wangis ng krus na itinayo ang maraming dakilang lungsod.

Halimbawa, ang Roma na may mga sangang-daan ng mga lansangan at mga lungsod sa ibang pagkakataon na may tamang paghahati sa mga parisukat ng quarters. Noong Middle Ages, ang mga mapa ng mundo ay iginuhit sa anyo ng isang krus na may Jerusalem sa gitna nito.

Gayunpaman, ang isa sa mga pinakasagradong spatial na sulat ay ang ugnayan ng krus sa World Tree. Ang imaheng ito ay katangian ng mga pangunahing paniniwala ng halos lahat ng mga tao sa mundo. Karaniwan, ito ay tumutukoy sa cosmic Tree, na kung saan ay itinuturing na ang core ng mundo at inayos ang mundo space. Ang itaas na kaharian ng mga diyos at espiritu ay nauugnay sa korona nito, kasama ang puno ng kahoy - ang gitnang tirahan ng mga tao, na may mga ugat - ang underworld, kung saan nakatira ang masasamang puwersa ng demonyo. Ang oras ay dumadaloy sa ilalim ng anino ng Puno ng Mundo, nagbabago ang mga pangyayari, tao, mga diyos. Ang puno ay madalas na kinikilala bilang isang mapagkukunan ng cosmic vital energy, na nagbibigay ng fertility at pampalusog na buhay. Ang mga bunga ng Puno ng Mundo ay nagbigay ng tunay na kaalaman at kawalang-kamatayan, at sa mga dahon ay nakasulat ang kapalaran ng lahat na dumating o darating sa mundong ito.

Ang World Tree ay gumanap ng isang espesyal na papel sa mga relihiyon na nauugnay sa ideya ng isang namamatay at muling nabuhay na diyos, na nagpako sa kanyang sarili sa puno, namatay, at pagkatapos ay muling isinilang na mas malakas kaysa sa dati.

Ito ay sinabi sa mga alamat ng mga Hittite (tungkol sa diyos na si Telepin), ang mga Scandinavian (tungkol kay Odin), ang mga Aleman (tungkol sa Wotan), atbp. Sa panahon ng mga pista opisyal na nauugnay sa mga kultong pang-agrikultura, sa mga haligi at mga krus na ginagaya ang kahoy, mga pigura ng pagkamayabong ang mga diyos ay ibinitin o iginuhit. Inihain sila sa Puno upang ang lupa ay magbigay ng magandang ani. Ang isang partikular na kawili-wiling halimbawa ng ganitong uri ay ang haligi ng Osiris, na nakoronahan ng isang krus. Ang mga sanga na may mga dahon at larawan ng Diyos ay inukit sa haligi. Sa panahon ng seremonya ng agrikultura sa tagsibol, ang krus na ito ay sinunog ng mga pari, at ang mga sagradong abo nito ay ibinaon sa lupa upang ito ay magbunga ng mas mahusay. Nang maglaon, sa panahon ng dominasyon ng Romano, ang paniniwala sa nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng krus sa Imperyo ay napalitan ng ibang pang-unawa sa tanda na ito. Ang krus ay naging isang instrumento ng pagpapahirap at isang kahiya-hiyang kamatayan para sa mga dayuhan at sa parehong oras - isang simbolo ng isang tao na may mga braso na nakaunat sa mga gilid, tulad ng sa panahon ng isang pagpapako sa krus.

Krus sa Kristiyanismo

Inilalarawan din ng Bibliya ang isang kosmikong halaman na tinatawag na Puno ng Buhay at ang kaalaman ng mabuti at masama, lumalago sa gitna ng makalupang Paraiso. Ang bunga niya ang naging sanhi ng pagkahulog at pagpapatalsik sa mga unang tao mula sa Eden. Sa mga aklat ng mga Ama ng Simbahan, ang Biblikal na Puno ng Buhay ay iniuugnay sa multi-pointed cross at ang Tagapagligtas mismo. Bilang karagdagan, sa Kristiyanismo, ang krus ay tinatawag na "punong nagbibigay-buhay."

Sinasabi ng mga pinakalumang mapagkukunan na ito ay isang bahagi ng puno ng Puno ng Eden na binago sa madamdaming krus ng Golgotha. Literal na isinulat ni Juan ng Damascus ang sumusunod tungkol dito: “Ang puno ng buhay, na itinanim ng Diyos sa Paraiso, ay nagpabago sa krus, dahil kung paanong ang kamatayan ay pumasok sa mundo sa pamamagitan ng puno, gayundin ang buhay at muling pagkabuhay ay dapat ibigay sa atin sa pamamagitan ng puno. ”

Kaya, ang World Tree at ang krus na sumasagisag dito ay ang pinaka sinaunang sagradong larawan ng buhay at kamatayan, muling pagkabuhay at kawalang-kamatayan. Ang pananaw na ito ay naipasa sa Kristiyanismo. Sa loob nito, ang krus ang naging sentrong sagradong simbolo ng pananampalataya at ng Tagapagligtas. Siya ay nagpapakilala, una sa lahat, ang banal na pagkamartir at pagtubos na pagpapako sa krus ni Jesus, na may dugo kung saan ang mundo ay hinugasan at ang sangkatauhan ay nalinis mula sa kasalanan.

Bilang karagdagan, ang krus ng Kristiyano ay isang tanda ng pananampalataya sa banal na kapangyarihan, ang pag-akyat ni Hesus sa langit, ang imortalidad ng kaluluwa at ang darating na muling pagkabuhay.

Sa paglipas ng panahon, ang mga tao ay makabuluhang pinag-iba ang hitsura ng isang simpleng krus. Ang simbolismo ng pre-Christian at Christian ay may malaking bilang ng mga pagbabago sa sagradong imaheng ito. Narito ang mga paglalarawan ng ilan lamang sa mga pinakasikat na opsyon.

Ankh - Egyptian na naka-loop na krus("may hawakan"). Pinagsasama nito ang isang crosshair (buhay) at isang bilog (walang hanggan). Ito ay isang tanda na pinag-iisa ang magkasalungat: pansamantala at walang hanggan, langit at lupa, lalaki at babae, buhay at kamatayan, lahat ng elemento.

Pinagtibay din ito ng sinaunang Kristiyanismo. Ang kanyang mga imahe ay matatagpuan sa Coptic catacombs at sa mga manuskrito ng relihiyon noong ika-1 siglo AD.

Teutonic na krus(crosslet) ay nakoronahan ng maliliit na krus sa bawat dulo nito, na mga simbolo ng apat na ebanghelista. Ang pahilig na hugis ng gayong krus ay nagpapahiwatig kay Kristo at pinalamutian ang mga damit ng mga pari ng Orthodox.

Griyego na variant- isa sa pinakasimpleng: ito ay dalawang crossbar na magkapareho ang laki, na nakapatong ang isa sa ibabaw ng isa. Sa unang bahagi ng Kristiyanismo, nakilala rin siya kay Kristo.