Isang positibong karakter sa mga fairy tale ng mga bata. Ang mga teoretikal na pundasyon para sa pagbuo ng kaalaman tungkol sa mga bayani ng Russian folk fairy tale sa mga mas batang mag-aaral

Bakhmetov Egor

Ang gawaing pananaliksik ng isang mag-aaral sa ika-2 baitang na si Yegor Bakhmetov "Mga makabuluhang personal na katangian ng kanyang mga paboritong character na engkanto, na ginugol niya sa kanyang klase.

I-download:

Preview:

Ang isang fairy tale ay isang mahalagang materyal

upang gumana sa mga senaryo sa buhay.

Panimula

Sa modernong lipunan, lumalaki ang pangangailangan para sa mga taong may mataas na pinag-aralan at may pinag-aralan sa moral na may kakayahang hanapin ang kakanyahan ng mga problemang pang-ekonomiya at panlipunan at malayang lutasin ang mga ito.

Samakatuwid, simula sa edad ng paaralan, kinakailangan na mabuo sa nakababatang henerasyon ang ispiritwalidad at kultura ng mga relasyon, na batay sa unibersal na mga prinsipyo ng moral.

Ang isa sa mga paraan ng paglikha ng mga positibong moral na ideya ng mga bata, ang pagtatatag ng mas malapit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga matatanda at bata sa pamilya at sa paaralan ay FAIRY TALE . At upang malaman kung anong mga katangian ng tao ang pinahahalagahan ng aming mga kaklase, nagpasya kaming magsagawa ng isang maliit na pag-aaral sa paksa"Mga makabuluhang personal na katangian ng mga paboritong character ng fairy tale".

Hypothesis: Ipinapalagay namin na ang katanyagan ng mga fairy tale sa mga modernong bata ay hindi nabawasan at ang mga personal na katangian ng kanilang mga paboritong character na fairy tale ay mahalaga para sa kanila.

Layunin ng pag-aaral:mga bayani sa engkanto.

Paksa ng pag-aaral:mga personal na katangian ng mga paboritong character ng fairy tale.

Layunin ng pag-aaral:pagkakakilanlan ng mga personal na katangian, kung saan ang mga tauhan ng engkanto ay isang epektibong paraan ng pagbuo ng mga ideyang moral ng mga batang nasa paaralan.

Batay sa layunin ng pag-aaral, natukoy namin

Mga gawain:

1. Upang pag-aralan ang kakanyahan ng paggamit ng isang fairy tale bilang isang paraan ng moral na edukasyon.

2. I-diagnose ang mga moral na ideya ng mga bata sa aming klase.

3. Iproseso at suriin ang mga materyales sa pananaliksik.

4. Gumawa ng mga konklusyon mula sa aming pag-aaral.

Mga pamamaraan ng pananaliksik:

· Pag-aaral at pagsusuri ng panitikan.

· Pagtatanong sa mga kaklase, upang matukoy ang mga paboritong fairy tale at fairy-tale character.

· Pag-uusap sa mga kaklase sa mga fairy tale.

· Mga mini-komposisyon ng mga kaklase na nakatuon sa mga tauhan ng engkanto.

· Mga guhit ng mga paboritong bayani.

1. Ang SKAZKA ay isang mahalagang materyal

1.1 Ang isang fairy tale ay isang paraan ng pagtatrabaho sa panloob na mundo ng isang bata, nakakagulat sa mga tuntunin ng lakas ng epekto ng sikolohikal nito, isang malakas na tool para sa pag-unlad.

Ang fairy tale sa isang tiyak na lawak ay nakakatugon sa tatlong natural na sikolohikal na pangangailangan ng bata:

Ang pangangailangan para sa kalayaan. Sa bawat fairy tale, ang bayani ay kumikilos nang nakapag-iisa, umaasa sa kanyang sariling lakas.

Ang pangangailangan para sa lakas. Ang bayani ay lumalabas na magagawang pagtagumpayan ang pinaka hindi kapani-paniwalang mga hadlang, naging isang nagwagi, nakamit ang tagumpay.

Ang pangangailangan para sa aktibidad. Laging kumikilos ang bida.

Nagtuturo sila ng magandang saloobin sa mga tao, nagpapakita ng mataas na damdamin at mithiin. Sa kilos at gawa ng mga bayaning fairytale, ang kasipagan ay laban sa katamaran, kabutihan sa kasamaan, katapangan sa duwag.

Ang mga simpatiya ng mga bata ay palaging naaakit ng mga kakaiba: pagtugon, pagmamahal sa trabaho, katapangan. Ang mga bata ay nagagalak kapag ang mabuting tagumpay ay nagtagumpay, nakahinga nang maluwag kapag ang mga bayani ay nagtagumpay sa mga paghihirap at ang isang masayang pagtatapos ay dumating.

Ang wika ng mga fairy tale ay napakaganda: mayroon itong maraming angkop na paghahambing, matalinghagang ekspresyon, mga diyalogo, mga kanta na tumutulong sa bata na maalala ang engkanto.

Ang kuwento ay nagtuturo ng lakas ng loob, kabaitan at iba pang magagandang katangian ng tao, ngunit ginagawa ito nang walang nakakainip na mga tagubilin, ipinapakita lamang nito kung ano ang maaaring mangyari kung ang isang tao ay hindi kumilos ayon sa konsensya. Ang kuwento ay nagkakaroon ng aesthetic sense.

Kabilang sa maraming mga genre ng oral prose (fairy tale, legend, tales, epics, legends), ang fairy tale ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Matagal nang isinasaalang-alang hindi lamang ang pinakakaraniwan, kundi pati na rin ang isang hindi karaniwang paboritong genre para sa mga bata sa lahat ng edad.

Nakilala namin sila sa programa, nakikilala ng mga bata ang mga engkanto tungkol sa mga hayop, sinabihan sila ng mga sambahayan at engkanto na "Sinagang mula sa isang palakol", "Sivka-burka", "Sister Alyonushka at kapatid na si Ivanushka", "Ivan Tsarevich at ang Gray Wolf", pati na rin ang mga kwentong pampanitikan ni V.F. Odoevsky "Moroz Ivanovich", S. Aksakov "The Scarlet Flower" at iba pa. Ang kuwento ay may mahusay na nagbibigay-malay at pang-edukasyon na halaga.

Itinuturo nito ang isang tao na mabuhay, naglalagay ng optimismo sa kanya, nagpapatunay ng pananampalataya sa tagumpay ng kabutihan at katarungan. Ang mga tunay na relasyon sa pagitan ng mga tao ay nakatago sa likod ng pantasya at kathang-isip, na binanggit ni M.A. Gorky: "Noong sinaunang panahon, pinangarap ng mga tao ang pagkakataong lumipad sa himpapawid - ito ang sinasabi sa amin ng mga alamat tungkol kay Phaeton, Daedalus at kanyang anak na si Icarus, pati na rin ang engkanto tungkol sa "flying carpet".

Ang lahat ng mga kaganapan sa loob nito ay dinala sa isang dulo, ang kawalan ng kumpleto at hindi kumpleto ay hindi katangian ng isang plot ng fairy tale.

Ang mga kwentong bayan ay nahahati sa tatlong pangkat: mga kwento tungkol sa mga hayop, mga engkanto at mga kwentong pambahay.

a) Mga kwento tungkol sa mga hayop.

Ang ganitong uri ng fairy tale ay naiiba sa iba dahil ang mga hayop ay kumikilos sa mga fairy tale. Ang kanilang mga tampok ay ipinapakita, ngunit ang mga tampok ng isang tao ay may kondisyong ipinahiwatig. Karaniwang ginagawa ng mga hayop ang ginagawa ng mga tao, ngunit sa mga fairy tale na ito, ang mga hayop ay medyo katulad ng mga tao, ngunit hindi sa ilang paraan. Dito nagsasalita ang mga hayop ng wika ng tao.

Ang pangunahing gawain ng mga engkanto na ito ay ang panlilibak sa masasamang katangian ng karakter, kilos at pukawin ang pakikiramay para sa mahina, nasaktan.

B) Mga kwentong engkanto.

Ang isang fairy tale ay isang gawa ng sining na may malinaw na ipinahayag na ideya ng tagumpay ng tao laban sa madilim na puwersa ng kasamaan. Gustung-gusto ng mga bata ang mga fairy tale. Para sa kanila, ang pag-unlad ng aksyon, kasama ang pakikibaka ng liwanag at madilim na pwersa, at kamangha-manghang fiction ay kaakit-akit. Sa mga fairy tale na ito, mayroong dalawang grupo ng mga bayani: mabuti at masama. Ang kabutihan ay kadalasang nagtatagumpay sa kasamaan. Ang mga fairy tale ay dapat magdulot ng paghanga sa mabubuting bayani at pagkondena sa mga kontrabida. Nagpapahayag sila ng tiwala sa tagumpay ng kabutihan. Sa bawat isa sa mga kuwentong ito, ang mga bayani ay gumagamit ng tulong ng mga bagay o buhay na nilalang na may mga mahiwagang kapangyarihan.

C) Mga kwentong pambahay.

Ang mga kwentong pang-araw-araw ay pinag-uusapan ang saloobin ng mga klase sa lipunan. Ang pang-araw-araw na mga engkanto ay may malaking kahalagahan sa edukasyon at nagbibigay-malay sa pagbuo ng mga moral na ideya ng mga mag-aaral, dahil natutunan ng mga bata ang tungkol sa kasaysayan ng mga tao, ang kanilang paraan ng pamumuhay. Ang mga fairy tale na ito ay nakakatulong sa moral na edukasyon ng mga mag-aaral, habang naghahatid sila ng katutubong karunungan.

Ang kuwento ay nagpapakita at tumutulong sa paglutas ng mga problema sa moral. Sa loob nito, ang lahat ng mga karakter ay may malinaw na oryentasyong moral. Sila ay lubos na mabuti o ganap na masama. Ito ay napakahalaga para sa pagtukoy ng mga simpatiya ng bata sa pagkilala sa pagitan ng mabuti at masama. Nakikilala ng bata ang positibong bayani.

Ang fairy tale ay nakakatulong na maniwala sa kapangyarihan ng mabuti, na nanalo hindi sa sarili nito, ngunit sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng mga paghihirap at pakikipaglaban sa kasamaan.

Sinabi ni M.A. Gorky kung paano, sa ilalim ng impluwensya ng mga kwentong katutubong Ruso, na naglalaman ng karunungan ng mga tao, nabuo ang mga pangkalahatang ideya tungkol sa katarungan, mabuti at masama, maganda at pangit sa isip ng kanyang mga anak.

"Ang puso ay humihinto sa isang bata," isinulat ni V.A. Sukhomlinsky - kapag siya ay nakikinig o binibigkas ang mga salita na lumikha ng isang kamangha-manghang larawan.

1.2 Ang paghahanap ng iba't ibang interpretasyon ng mga fairy tale ay isang napaka-kagiliw-giliw na aktibidad.

Ang mga magulang na nagbabasa ng mga fairy tale sa kanilang mga anak, tinatalakay kung ano ang kanilang nabasa sa kanila, ay madalas na nahaharap sa isang tanong. Ang mga magulang ba mismo ang nakakaintindi at nakakaintindi ng mga fairy tales ng tama? Sa katunayan, sa isang fairy tale ay maaaring mayroong ilang lihim na kahulugan, ang kahulugan kung saan hindi nila hulaan.
Ang mga fairy tale ay dumating sa atin mula pa noong una. Binubuo ng mga folk storyteller, ang mga magagandang kuwento ay ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Dumating ang panahon na nagsimulang kolektahin at isulat ang mga fairy tale. Ang ilang mga fairy tale ay dumating sa atin na hindi nagbabago - ang ilan ay dumaan sa pagproseso ng panitikan, kaya't naging mas nauunawaan at naa-access ng modernong tao.

Ang paghahanap ng iba't ibang interpretasyon ng mga fairy taleay isang napaka-interesante na aktibidad. Salamat sa katotohanan na naiintindihan mo ang nakatagong kahulugan ng isang partikular na fairy tale, mas madali mong mapipili ang mga fairy tale para sa isang bata na kasing edad mo. Ang bawat fairy tale ay dapat tumutugma sa edad ng bata, emosyonal na estado at mga interes. Ngunit hindi mo dapat sabihin sa kanya ang lahat ng mga lihim tungkol sa interpretasyon ng mga fairy tale. Mas mainam na maghintay hanggang ang iyong anak ay lumaki at magsimulang maunawaan ang lahat ng mga kakulay ng kahulugan.

2. Ang pag-aaral ng mga personal na katangian ng iyong mga paboritong tauhan sa engkanto.

2.1 Ang gawaing pananaliksik ay isinagawa batay sa 2 "B" na klase ng MBOU "Secondary School No. 1" mula Enero 15 hanggang Enero 31, 2013.

Ang mga respondente ng class 2 "B" (14 na lalaki at 10 babae) ay tinanong tungkol sa kanilang mga paboritong fairy tale. Ang paksa ng pag-aaral ay ang mga mithiin ng mas batang mga mag-aaral, na inihayag sa pamamagitan ng pagsusuri ng data sa mga fairy tale na ginustong sa isang naibigay na edad, mga paboritong bayani at mga katangian ng mga bayani. Naniniwala kami na ang isang bayani sa engkanto ay maaaring maging isang huwaran, isang perpekto para sa isang bata, dahil kung ang isang bata ay mas gusto ang isang tiyak na karakter, kung gayon siya ay may ilang mga katangian, katangian na gusto ng bata, at, marahil, kung saan gusto niya. para maging katulad niya.

Ang mga makabuluhang personal na katangian ng mga tauhan sa engkanto ay ipinapakita sa Talahanayan Blg. 1 (tingnan ang Apendise), kung saan sumusunod na ang pinakamahalagang kalidad para sa mga mag-aaral sa ika-2 baitang ay "MAKAKATAYA". Ang kalidad na ito ay pinili ng 7 respondente, kung saan 4 ay lalaki at 3 ay babae. Sa pangalawang puwesto ay ang "COURAGE" 6 na respondente, 3 lalaki at 3 babae. Ang "MABAIT" at "MAGANDA" ay pinili ng 5 respondente, karamihan ay mga babae. "MABUTING KAIBIGAN" at "SMART" 4 na pagpipilian bawat isa, 2 lalaki at 2 babae. Ang mga lalaki ay gumawa ng tatlong mga pagpipilian pabor sa "maparaan", "matapang", "matapang". Ang ganitong kalidad bilang "FANTASER" ay pinili ng 2 lalaki at 1 babae.

"CLEVER", "TRUTHING" and "CLEAN" 2 choices each, mostly boys.

Sa isang pagpipilian, nakakuha sila ng mga katangiang gaya ng "CUTE", "MAHIRAP", "ENTERPRISE", "HONEST", "DETERMINATED" at "MISCULAR".

Gusto kong tandaan na ang mga personal na katangian ay may iba't ibang kahulugan para sa mga lalaki at babae. Mas pinahahalagahan ng mga babae ang kabaitan at kagandahan. Ang mga lalaki, sa kabilang banda, pumili ng tapang, tapang, pagiging maparaan, pagpapatawa, tapang at pahalagahan ang isang mabuting kaibigan.

Ang mga resulta ng talahanayan ay malinaw na nagpapakita ng graph (tingnan ang Appendix), na nagpapakita ng bilang ng mga pagpipilian ng isa o isa pang personal na kalidad nang hiwalay para sa mga batang babae at lalaki.

2.2 Visual na materyal, lalo na ang mga guhit ng mga paboritong bayani, pinag-aralan namin mula sa punto ng view ng kagustuhan ng pagpili. Batay dito, pinagsama-sama namin ang talahanayan 2 (tingnan ang Appendix), na malinaw na nagpapakita kung aling mga fairy-tale hero ang mas gusto ng mga lalaki at babae. Sa pagsusuri, maaari nating tapusin na ang mga lalaki ay mas gusto ang Kolobok at Puss in Boots, habang ang mga babae ay gustung-gusto si Cinderella at ang Snow Queen.

Ang imahe na ipinakita sa mga guhit ay sumasalamin sa mga personal na katangian ng mga paboritong character ng fairy tale. Inilalarawan ng mga lalaki ang Kolobok at Puss in Boots bilang matapang at determinado, habang ang mga babae ay inilalarawan si Cinderella at ang Snow Queen bilang maganda at cute.

Konklusyon

Ang pagsusuri ng mga sagot ng mga respondent sa mga tanong tungkol sa kanilang paboritong fairy tale at fairy-tale hero ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang katanyagan ng mga fairy tale ay hindi bumaba sa kasalukuyang henerasyon ng mga bata.

Ang mga engkanto tulad ng "Cinderella", "Gingerbread Man", "Puss in Boots", "The Snow Queen" ay minamahal ng mga bata, na nangangahulugan na ang mga halaga at pattern ng pag-uugali ng mga character na kanilang dinadala sa kanilang sarili, ang ang mga ideyal sa pagbuo kung saan sila nakakaimpluwensya, ay napanatili.

Ang mga sagot ng mga respondente sa tanong tungkol sa mga katangian ng kanilang mga paboritong karakter ay nagsiwalat ng malaking pagkakaiba ng kasarian. Ang mga modernong batang babae sa edad ng elementarya ay madalas na nagpapahiwatig ng mga sumusunod na katangian: mabait, matamis, maganda. Kasabay nito, ang mga katangian tulad ng tapang, katalinuhan, pagiging maparaan, tapang ay pinakamahalaga para sa mga lalaki.

Gayundin, sa mga sagot ng mga respondente sa mga karagdagang tanong tungkol sa kung bakit "gusto ba nilang maging katulad" at "bakit gusto nila ang karakter na ito", may iba't ibang katangian sa kalikasan. Para sa mas detalyadong pagsusuri ng mga sagot, hinati namin ang mga ito sa dalawang pangkat ng mga katangian: mga panloob na katangian (personal) at panlabas na katangian (pisikal, pag-uugali). Ang isang makabuluhang pagsusuri sa mga listahan ng naturang mga katangian ay nagpapakita ng mga oryentasyon ng halaga ng mga bata. Ang mga datos na ito ay ipinakita sa talahanayan Blg. 3.

Umaasa kami na ang mga resulta nito at mga katulad na pag-aaral ay magbibigay ng pagkakataon

tinitingnan ng mga magulang, guro at tagapagturo ang mga mithiin ng modernong junior

mga mag-aaral mula sa punto ng view ng kung ano ang mahalaga at makabuluhan para sa kanila, isang patnubay sa mga relasyon sa nakapaligid na buhay at isang halimbawa na dapat sundin.

Panitikan

1. Abramenkova, V. V. Social psychology ng pagkabata: Textbook /

V.V. Abramenkov. – M.: PER SE, 2008.

5. Bozhovich, L.I. Mga problema sa pagbuo ng personalidad / L.I. Bozovic. – M.:

Publishing house na "Institute of Practical Psychology", 1997.

6. Bunyatova, A. R. Ang papel na ginagampanan ng mga engkanto sa pagbuo ng espirituwal at moral na mga halaga

sa mga batang preschool / A.R. Bunyatova // Mga tagumpay ng modernong natural na agham. –2010. – No. 6 [Electronic na mapagkukunan]

7. Vygotsky L. S. Imahinasyon at pagkamalikhain sa pagkabata: Sikolohikal na sanaysay. Isang libro para sa guro / L.S. Vygotsky. [Electronic na mapagkukunan] - M .: Edukasyon, 1991.

8. Dickman, H. Jungian na pagsusuri ng mga fairy tale. Pagsasabi at alegorya. /

H. Dickman; Per. mula sa Ingles. G.L. Drozdetskaya; Ed. V.V. Zelensky; Paunang salita B. Bettelheim. [Electronic na mapagkukunan] - St. Petersburg: Academic Project, 2000.

Apendise

Talahanayan Blg. 1

Mga personal na katangian ng mga paboritong character ng fairy tale.

(quantitative choice)

Numero ng talahanayan 2

Pagpili ng mga tauhan sa fairy tale

ipinakita sa visual na materyal.

Talahanayan Blg. 3

Mga panloob na katangian at panlabas na katangian,

pinili ng mga respondente mula sa kanilang mga paboritong karakter.

Iskedyul

Ang pagpili ng mga makabuluhang personal na katangian ng mga character na engkanto

mga respondente 2 "B" na klase

MBOU "Secondary School No. 1".

Mga mini-composition ng mga mag-aaral ng 2nd "B" class

MKOU "Secondary School No. 1".

Winnie the Pooh ang pangalan ng karakter ng fairy tale na ito. Kaibigan niya si Piglet. Mahilig siya sa pulot at kaibigan ni Kuneho. Si Winnie the Pooh ay matapang, magaling, magaling.

Boyko Ruslan

Gusto ko ang Goldfish dahil pinagbigyan niya ang hiling ng matanda, maganda siya at nakasuot ng gintong korona.

Petrov Dima

Ang paborito kong karakter sa fairy tale ay si Kolobok. Gustung-gusto ko ang kuwentong ito mula pagkabata. Ang Kolobok ay masayahin, mabait at mapagkakatiwalaan. Nang mangolekta si lolo ng harina sa kamalig, at ang lola ay naghurno ng Kolobok at inilagay ito upang palamig sa windowsill, ayaw niyang humiga, ngunit tumalon at gumulong. Dito nagsimula ang kanyang mga pakikipagsapalaran. Nakilala niya ang mga hayop at kinanta niya ang kanyang masayang kanta sa kanyang sarili at kung paano siya umalis sa bahay. Ngunit hindi siya pinalad, nakilala niya ang tusong Fox, na niloko siya at kinain siya. Naaawa ako kay Kolobok.

Wilhelm Natasha

Gusto ko ang Snow Queen dahil maganda siya. At naaawa ako sa kanya, malamig ang puso niya at nalulungkot siya. Ang kanyang kayamanan ng yelo ay hindi nagdudulot sa kanya ng kagalakan. Nagagalit siya sa mga tao dahil masaya sila.

Kokhno Veronica

Ang Kolobok ay matapang at maparaan, masayahin, mabait at matapang. Gusto ko siya.

Akst Denis

Gusto ko si Kolobok dahil lagi siyang nakangiti at laging masaya sa lahat. Siya ay tuso, bagaman hindi niya kayang dayain si Lisa.

Gaiduk Ilya

Gusto ko si Belle dahil napakaganda niya, may tiwala sa sarili, matalino, nakakatulong sa kapwa, napakaganda ng pagsasayaw.

Konsevich Varvara

Gustong gusto ko ang mga karakter ng fairy tale na "Kolobok". Ang Gingerbread Man ay masigla, pumunta siya upang makakuha ng kaligayahan para sa kanyang sarili at sa kanyang mga magulang. Na may karangalan ay lumalabas sa mahihirap na sitwasyon. Hindi niya sinasaktan ang sinuman sa daan, hindi siya kumukuha ng iba. Siya ay tapat, naniniwala sa kanyang sarili, ngunit hindi siya pinalad. Ang fox ay mapanlinlang at marahas na dinaya ang tiwala ni Kolobok. Ang kwento ay nakapagtuturo at kapaki-pakinabang.

Tyrtyshnaya Valeria

Gusto ko si Piglet dahil mabait siyang kaibigan, matapang, matapang, visionary, simpatiko, pink at maliit.

Timkiv Dasha

Gusto ko ang Puss in Boots dahil pilyo, palabiro, determinado at matulungin.

Shefer Dasha

Mahal ko si Cinderella dahil sweet siya, maganda. Hindi kailanman tumatanggi na tumulong sa sinuman. Masayahin din siya at masipag. Isang napakabuting babae. Matalino at isa siyang prinsesa.

Zakharova Katya

Mahal ko si Thumbelina dahil mabait siya at tumulong sa Lunok. At maganda siya.

Glushko Julia

Si Kolobok ay palakaibigan, tinutulungan ang kanyang mga kaibigan at mahusay na kumanta ng kanyang kanta.

Evseychenko Danil

Gusto ko si Cheburashka dahil mabait siya, mabuti, lagi siyang lalapit, i.e. tunay at tunay na kaibigan.

Khomenko Evgeniy

Gusto ko ang Puss in Boots dahil matapang siya at hindi sumusuko. Laging lumalabas sa mga pagbabago.

Bakhmetov Egor

Ang pangalan ng bayaning ito ay Kolobok. Ito ang paborito kong fairy tale. Siya ay masayahin, matalino, matapang, gwapo at mabait. Iniwan niya ang kanyang lola, iniwan niya ang kanyang lolo, ngunit hindi niya kayang iwan si Lisa.

Boyko Julia

Gusto ko ang fairy tale tungkol kay Pinocchio. Siya ay nakakatawa, matapang, mabait. Marami siyang mabubuting kaibigan. Naglalaro sila sa puppet theater at maraming adventures.

Mitrofanova Vika

Puss in Boots - kamangha-mangha matalino, mahusay.

Vakhnenko Nikita

Si Pinocchio ay masayahin, masayahin, mabait, matapang.

Potapov Danil

Ang isang matalinong matandang lalaki ay tumutulong sa lahat at maraming nalalaman.

Schmidt Vitya

Preview:

Panimula…………………………………………………………………………………………………………3

1. Ang kwento ay mahalaga.

1. Tungkol saan ang fairy tale ....................................................... ………………………………… ….4-6

1.2 Interpretasyon ng mga fairy tale……………………………………………………………………………………..6-7

1. Ang pag-aaral ng mga personal na katangian ng mga paboritong tauhan ng engkanto

2.1 Pagsusuri ng mga sanaysay………………………………………………………………………………………………7

2.2 Pagsusuri ng mga guhit…………………………………………………………………………………….7-8

Konklusyon…………………………………………………………………………………………………….8

Panitikan…………………………………………………………………………..…………………………………………..9

Apendise……………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………10

Preview:

Upang gamitin ang preview ng mga presentasyon, lumikha ng isang Google account (account) at mag-sign in:

Tatyana Kozlova
Mga katangian ng isang fairy tale bilang isang paraan ng pagbuo ng mga malikhaing pagpapakita ng pagsasalita sa mga bata ng edad ng senior preschool

Sa puso ng proseso ng pandiwa pagkamalikhain namamalagi ang pang-unawa ng mga bata sa mga gawa ng fiction, oral folk pagkamalikhain sa lahat ng genre nito pagkakaiba-iba: nursery rhymes, pestles, riddles, rhymes, shifters, salawikain, kasabihan, tongue twisters, mga fairy tale.

fairy tale- ito ang pinakakaraniwan at pinakalumang genre ng oral folk pagkamalikhain, isang klasikong halimbawa ng alamat. Itinuturo nito ang isang tao na mabuhay, naglalagay ng optimismo sa kanya, nagpapatunay ng pananampalataya sa tagumpay ng kabutihan at katarungan.

fairy tale ay isang pangkalahatang konsepto. Ang pagkakaroon ng ilang partikular na tampok ng genre ay ginagawang posible na maiugnay ito o ang oral na prosa na gawa sa mga fairy tale. Ang pagiging kabilang sa epikong genus ay naglalagay ng isang tanda nito bilang salaysay ng balangkas. fairy tale kinakailangang nakakaaliw, hindi pangkaraniwan, na may malinaw na ipinahayag na ideya ng tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan, kasinungalingan laban sa katotohanan, buhay laban sa kamatayan. Ang lahat ng mga kaganapan sa loob nito ay dinadala sa isang wakas, hindi kumpleto at hindi kumpleto ay hindi katangian istoryang kathang isip.

function na pang-edukasyon mga fairy tale ay isa sa mga tampok ng genre nito. Diwata Ang didaktisismo ay tumagos sa buong istraktura nito, na nakakamit ng isang espesyal na epekto sa pamamagitan ng matinding pagsalungat sa positibo at negatibo. Ang katotohanang moral at panlipunan ay laging nagtatagumpay - isang didaktikong konklusyon na fairy tale malinaw na naglalarawan. Bilang isang kababalaghan ng alamat, fairy tale pinapanatili ang lahat ng alamat palatandaan: collectivity, oral existence at collective kalikasan ng fairy tale creativity, ay isang pagkakaiba-iba teksto ng diwata.

Ang pinakamahalagang tanda mga fairy tale- isang espesyal na anyo ng pagbuo at poetics nito. At likas din dito - salaysay, balangkas, pag-install sa fiction at edification, Aliwan, ang kakaibang katangian ng mga pangyayaring inilalarawan, isang espesyal na anyo ng pagsasalaysay na pumukaw ng masaganang damdamin.

sa pampanitikan fairy tales ay fairy tales, na nilikha ng daan-daang taon na karunungan ng mga tao at mga kuwento ng may-akda.

kumpletong pagtatasa fairy tales binigay sa. D. Ushinsky: "Kabayan fairy tale ay madaling basahin ng mga bata na dahil sa lahat ng mga tao mga fairy tale ang parehong mga salita at parirala ay patuloy na inuulit, at mula sa walang humpay na pag-uulit na ito ay isang bagay na buo, maayos, puno ng paggalaw, buhay at interes ay binubuo.

Mga plot ng katutubong sari-sari ang mga fairy tale. Ang mga fairy tales ay nahahati sa mga fairy tales tungkol sa mga hayop, mahiwagang mga fairy tales at sambahayan.

Mga Kwentong Hayop. Sa pormang ito mga fairy tale kinakailangang may mga hayop na kumikilos at nagsasalita na parang tao. May tao sila kalidad: sila ay tuso at hangal, masama, matalino. panalo sa mga ito hindi malakas ang mga fairy tale sa halip tuso at matalino.

Ang komposisyon ay mga fairy tale binubuo ng apat mga bahagi: pagkalantad, nagsasabi tungkol sa orihinal na estado ng mga pangyayari; ang balangkas ng aksyon - ang hitsura ng bayani-antagonist; ang kasukdulan ay isang labanan sa pagitan ng isang tunay na bayani at isang antagonist na bayani, na inulit ng tatlong beses; denouement- Isa o dalawang pangungusap na kumukumpleto sa kwento.

Ang pangunahing gawain ng mga ito mga fairy tale- libakin ang masasamang katangian karakter, mga aksyon at maging sanhi ng pakikiramay para sa mahihina at nasaktan sa isang interpretasyong naa-access sa pang-unawa ng mga bata.

mahiwagang mga fairy tale. mahiwagang ang mga fairy tale ay umaakit sa mga bata sa masalimuot nitong plot, pagbuo ng aksyon, kasabay ng pakikibaka ng liwanag at madilim na pwersa, kahanga-hangang fiction at pagbabago. Sa mga ito mga fairy tale dalawang henerasyon mga bayani: senior at junior, ngunit ang pakikipagsapalaran ay nahuhulog sa mga nakababata, na dapat pumasa sa pagsubok. mahiwagang fairy tale ay binuo ayon sa ilang mga batas, sa loob nito sinusunod: pagsisimula, pagsubok ng bayani, pagbabawal at paglabag sa pagbabawal, pag-alis ng bayani sa bahay, pakikipagpulong sa isang katulong at pagtanggap ng mahiwagang mga pasilidad, ang pagsubok ng bayani at mayamang piging.

sambahayan mga fairy tale o novelistic, walang malinaw na tinukoy na istraktura, ngunit binubuo ng magkakahiwalay na mga yugto.

Isang natatanging katangian ng sambahayan mga fairy tale ay isang comic effect. Ang aksyon ng bayani at ng kanyang kaaway ay nagaganap sa parehong espasyo ng oras at nakikita bilang isang pang-araw-araw na katotohanan. Mga bayani ng sambahayan mga fairy tale: ang panginoon-may-ari ng lupa, ang hari-prinsipe - sakim, walang malasakit, loafers at egoists. Sila ay tinututulan ng mga makaranasang sundalo, mahihirap na manggagawa - mga taong magaling, matapang at matatalinong tao.

Nasyonalidad mga fairy tale ay ipinahayag sa pagka-orihinal ng masining na imahe ng mga karakter, ang pagpili ng wika pondo. Mga halimbawa ng tinukoy na wika pondo: hyperbola: bilis ng suso; walang mumo ng tinapay; litotes: isang batang lalaki - na may maliit na daliri; metapora: ang oso ay isang hayop at ang isang oso ay isang clumsy na tao; epithet: liyebre na mahabang tainga, mahimulmol, walang pagtatanggol, maliit.

Mga modernong programa ng edukasyon at pagsasanay mga batang preschool gumana sa mga teksto kamangha-manghang nilalaman. Kasabay nito, ang mga natatanging tampok mga fairy tale mula sa anumang iba pang akdang pampanitikan.

Una, ang pangunahing tampok na tangi mga fairy tale- ito ang metapora nito, iyon ay, isang salamin ng karanasan sa buhay ng mga tao sa tulong ng mga simbolikong pamamaraan ng pagkakatulad.

Pangalawa, upang mas maunawaan ang paksa at tanggapin ang mga alituntuning ito sa buhay, ipinakilala ang kanilang mga carrier. Ang isang natatanging tampok ng mga carrier ay isang tiyak na pagiging hindi kapani-paniwala.

Ang ikatlong tampok hindi kapani-paniwala napaka expressive ng lyrics mga pasilidad tulad ng mga pag-uulit sa mga aksyon, ang pagkakaroon ng mga spells.

Mga fairy tale may tradisyonal na simula at wakas na ipinahayag sa matalinghagang parirala

Mga fairy tale ay hindi pangkaraniwang mayaman sa mga phraseological turn, ginagawa silang mas matalinghaga, emosyonal, makulay.

Sa kasalukuyan, kaugalian na ang pagkakaiba-iba hindi kapani-paniwala mga balangkas - dinamiko at naglalarawan.

Pag-draft mga fairy tale Ang dynamic na uri ay may sariling espesyal na pangunahing algorithm, kabilang ang pagpili bayani ng fairy tale; paglalarawan ng kanyang mga layunin, motibo at aksyon. Ang pagtatapos ng isang panuntunan sa buhay ay nakasalalay sa diskarte sa komposisyon.

Pag-draft mga fairy tale ang uri ng paglalarawan ay may sariling katangian. Ang mga ito mga fairy tale ay nakikilala sa pamamagitan ng modelo ng mga teksto, na naglalarawan nang detalyado sa buhay ng bayani, ang kanyang pagbabago sa panahon. Moralidad ang mga fairy tales ay na walang nangyayari sa buhay para sa wala.

May grupo mga fairy tale, na may binibigkas na etikal na oryentasyon, iyon ay, ang alituntunin sa buhay na ipinahayag sa isang salawikain o kasabihan ay napakalinaw na sinusubaybayan sa teksto. Ang ilan ang mga fairy tale ay parang pabula, ngunit may hindi tumutula na teksto.

marami naman mga fairy tale kung saan malinaw na ipinahahayag ang tunggalian sa pagitan ng mabuti at masama. Kung saan tagapamagitan may ilang magic sa conflict.

Ang gawain ng guro ay upang makamit ang gayong pagganap ng gawain, na gagawing posible na maihatid sa mga tagapakinig ang mga merito nito sa ideolohikal at masining.

Kaya, masasabi na fairy tale- nakakaaliw kwento(pasalita o nakasulat) tungkol sa isang hindi kapani-paniwala ngunit nakapagtuturo na kuwento. Ito ay isang halimbawa ng isang napakasining na teksto, at ang pagkakaroon ng mga tampok ng genre ay nakikilala ito sa iba pang mga akdang pampanitikan. Ang pangunahing pamantayan sa pag-aaral ang mga fairy tales ay: tema, ideya, nilalaman, istraktura at sistema ng plot-compositional visual na ibig sabihin ng pagsasalita. Bilang mga orihinal na elemento ng genre maglaan: ang likas na metaporikal nito, pagiging fantastic, ang pagkakaroon ng nagpapahayag na wika pondo at isang espesyal na konstruksyon ng komposisyon, na nagsisiguro sa kanyang masining at pedagogical na halaga bilang paraan ng pagbuo ng verbal na pagkamalikhain ng mga batang preschool.

Ang salitang "fairy tale" sa modernong kahulugan nito ay lumitaw lamang noong ika-17 siglo. Bago iyon, sinabi nila ang "kuwento" o "pabula" (mula sa salitang "buyat" - upang sabihin).

Nakakatawa at malungkot, nakakatakot at nakakatawa, pamilyar sila sa atin mula pagkabata. Ang aming mga unang ideya tungkol sa mundo, mabuti at masama, tungkol sa katarungan ay konektado sa kanila.

Ang mga fairy tale ay kilala sa Russia mula pa noong unang panahon. Sa sinaunang pagsulat ay may mga balangkas, motif at larawang nakapagpapaalaala sa mga fairy tale. Ang pagsasabi ng mga fairy tale ay isang lumang kaugalian ng Russia. Kahit noong sinaunang panahon, ang pagganap ng mga fairy tale ay magagamit ng lahat: lalaki, babae, bata, at matatanda. May mga taong pinahalagahan at binuo ang kanilang kamangha-manghang pamana. Palagi silang iginagalang ng mga tao.

Ang mga engkanto ay minamahal ng parehong mga bata at matatanda. Nagbibigay sila ng inspirasyon sa mga manunulat at makata, kompositor at artista. Batay sa mga fairy tale, ang mga pagtatanghal at pelikula ay itinanghal, ang mga opera at ballet ay nilikha. Ang mga engkanto ay dumating sa atin mula pa noong unang panahon. Sinabihan sila ng mga mahihirap na lagalag, sastre, mga retiradong sundalo.

Ang isang fairy tale ay isa sa mga pangunahing uri ng oral folk art. Masining na salaysay ng isang hindi kapani-paniwala, pakikipagsapalaran o pang-araw-araw na kalikasan.

Ang mga may-akda ng halos lahat ng interpretasyon ay tumutukoy sa isang fairy tale bilang isang uri ng oral storytelling na may kamangha-manghang fiction. Ang koneksyon sa mito at alamat na itinuro ni M.-L. Kinukuha ni Von Franz ang fairy tale na lampas sa limitasyon ng isang simpleng kwentong pantasya. Ang isang fairy tale ay hindi lamang poetic fiction o fantasy play; sa pamamagitan ng nilalaman, wika, mga plot at mga imahe, ito ay sumasalamin sa mga kultural na halaga ng lumikha nito.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga engkanto ay malapit at naiintindihan ng mga ordinaryong tao. Ang pantasya ay nauugnay sa katotohanan. Nabubuhay sa pangangailangan, pinangarap ng mga tao ang lumilipad na mga karpet, mga palasyo, mga mantel na binuo sa sarili. At palaging sa Russian fairy tale, ang hustisya ay nagtagumpay, at ang kabutihan ay nagtagumpay laban sa kasamaan. Hindi sinasadya na isinulat ni A. S. Pushkin: "Napakaganda ng mga engkanto na ito! Bawat isa ay tula!

Kaya, ang karunungan at halaga ng isang fairy tale ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay sumasalamin, nagpapakita at nagpapahintulot sa isa na maranasan ang kahulugan ng pinakamahalagang unibersal na mga halaga at kahulugan ng buhay sa pangkalahatan. Sa pananaw ng makamundong kahulugan, ang fairy tale ay walang muwang, mula sa punto ng pananaw ng kahulugan ng buhay, ito ay malalim at hindi mauubos.

Ang fairy tale ay naiiba sa iba pang mga prosa genre sa mas binuo nitong aesthetic side. Ang aesthetic na simula ay ipinakita sa idealization ng mga positibong karakter, at sa matingkad na imahe ng "nakamamanghang mundo", at ang romantikong pangkulay ng mga kaganapan. Sa mga engkanto, madalas na paulit-ulit ang mga kahulugan: isang mabuting kabayo; kulay abong Lobo; pulang babae; mabuting kapwa, pati na rin ang mga kumbinasyon ng mga salita: isang piging para sa buong mundo; pumunta saanman tumingin ang iyong mga mata; nakabitin ang kanyang ligaw na ulo; ni sa isang fairy tale upang sabihin, o upang ilarawan sa isang panulat; sa lalong madaling panahon ang isang fairy tale ay sinabi, ngunit hindi nagtagal ang gawa ay tapos na; mahaba, maikli...

Kadalasan sa Russian fairy tale, ang kahulugan ay inilalagay pagkatapos ng kahulugan ng salita, na lumilikha ng isang espesyal na melodiousness: mahal kong mga anak; ang araw ay pula; nakasulat na kagandahan...

Ang mga maikli at pinutol na anyo ng mga adjectives ay katangian ng mga engkanto ng Russia: ang araw ay pula; ibinitin ang kanyang ligaw na ulo; - at mga pandiwa: sakupin sa halip na sunggaban, pumunta sa halip na pumunta.

Ang wika ng mga fairy tale ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng mga pangngalan at adjectives na may iba't ibang mga suffix, na nagbibigay sa kanila ng isang maliit na - petting na kahulugan: maliit na lalaki, kapatid na lalaki-etc, cockerel-ok, sun-yshk-o ... Ang lahat ng ito ay gumagawa makinis, malambing, emosyonal ang presentasyon. Iisa rin ang layunin ng iba't ibang amplifying-excretory particle: iyan, iyan, ka ... (Iyan ay himala! Pupunta ako sa kanan. Anong himala!)

Ang fairy tale ay naiiba sa iba pang mga prosa genre sa mas binuo nitong aesthetic side. Ang aesthetic na simula ay ipinakita sa idealization ng mga positibong karakter, at sa matingkad na imahe ng "nakamamanghang mundo", at ang romantikong pangkulay ng mga kaganapan.

Sa Russian fairy tale, ang kayamanan ay hindi kailanman nagkaroon ng sariling halaga, at ang mayaman ay hindi kailanman naging isang mabait, tapat at disenteng tao. Ang kayamanan ay may kahulugan bilang isang paraan sa iba pang mga layunin at nawala ang kahulugan na iyon kapag ang pinakamahalagang halaga ng buhay ay nakamit. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang yaman sa Russian fairy tale ay hindi kailanman nakuha sa pamamagitan ng paggawa: ito ay hindi sinasadyang dumating (sa tulong ng mga fairy-tale assistant - Sivka-Burka, ang Little Humpbacked Horse ...) at madalas na hindi sinasadyang umalis.

Ang mga larawan ng Russian fairy tale ay transparent at nagkakasalungatan. Anumang mga pagtatangka na gamitin ang imahe ng isang bayani ng engkanto bilang isang imahe ng isang tao ay humantong sa mga mananaliksik sa ideya ng pagkakaroon ng isang kontradiksyon sa isang kuwentong bayan - ang tagumpay ng isang hangal na bayani, isang "mababang bayani". Malalampasan ang kontradiksyon na ito kung isasaalang-alang natin ang pagiging simple ng "tanga" bilang simbolo ng lahat ng bagay na banyaga sa moralidad ng Kristiyano at pagkondena nito: kasakiman, tuso, pansariling interes. Ang pagiging simple ng bayani ay tumutulong sa kanya na maniwala sa isang himala, upang sumuko sa kanyang mahika, dahil sa ilalim lamang ng kondisyong ito ay ang kapangyarihan ng mapaghimalang posible.

Ang mekanismo ng kahulugan ng cognition sa proseso ng pang-unawa at karanasan ng isang fairy tale ng isang bata ay pinag-aralan ni A.V. Zaporozhets. Sumulat siya tungkol sa pagkakaroon ng isang espesyal na uri ng emosyonal na katalusan, kung saan ang isang tao ay sumasalamin sa katotohanan sa anyo ng mga emosyonal na imahe. Sa mga bata, ang henerasyon ng mga imahe ng emosyonal na katalusan na ito ay madalas na nangyayari sa proseso ng pagdama ng isang fairy tale. Sa ilalim ng impluwensya ng pakikinig, ang bata ay nagkakaroon ng simpatiya para sa bayani at nagkakaroon ng isang emosyonal na imahe ng mga pinaghihinalaang mga kaganapan at relasyon. Sa ilalim ng ilang mga kundisyon sa mga bata, ang mga emosyonal na imahe ay nagsisimulang mahulaan kung ano ang dapat mangyari sa bayani.

Ang damdamin ng imahe ay sumasalamin sa mga panloob na pagbabago na nangyayari sa kalaliman ng mga mahahalagang katangian ng isang tao. Sa isip ng bata, ang panlabas na larawan ng sitwasyon na masasalamin sa fairy tale ay pinagsama sa larawan ng kaguluhan na dulot ng sitwasyong ito sa bata. Ang empatiya para sa bayani ng isang fairy tale ay unang nabuo bilang isang panlabas na pinalawak na katotohanan ng pakikilahok sa mga direktang pinaghihinalaang at naranasan na mga kaganapan. Pagkatapos lamang ay pumasa ito sa panloob na eroplano - ang eroplano ng emosyonal na imahinasyon. Sa pagbuo ng isang premonisyon ng mga resulta ng pagkilos ng ibang tao at ang emosyonal na pag-asa ng mga kahihinatnan ng sariling mga aksyon, ang mga larawan ng pandiwang paglalarawan at visual na representasyon ng mga kaganapan, na parang pagmomodelo ng kanilang kahulugan para sa bata mismo at mga taong malapit. sa kanya, ay napakahalaga. Ang mga paraan ng pagpapahayag na ito ay may pinagmulang panlipunan.

Kaya, ang isang fairy tale para sa isang bata ay hindi lamang isang pantasya, ngunit isang espesyal na katotohanan na tumutulong upang maitatag para sa sarili nito ang mundo ng mga damdamin ng tao, mga relasyon, ang pinakamahalagang mga kategorya ng moral, sa hinaharap - ang mundo ng mga kahulugan ng buhay. Dinadala ng fairy tale ang bata sa kabila ng balangkas ng pang-araw-araw na buhay at tumutulong na malampasan ang distansya sa pagitan ng makamundong kahulugan at mga kahulugan ng buhay.

Ang mga fairy tale ng mahiwagang uri ay kinabibilangan ng mahiwagang, pakikipagsapalaran, kabayanihan. Sa gitna ng naturang mga fairy tale ay namamalagi ang isang kahanga-hangang mundo. Ang kahanga-hangang mundo ay isang layunin, kamangha-manghang, walang limitasyong mundo. Salamat sa walang limitasyong pantasya at ang kahanga-hangang prinsipyo ng pag-aayos ng materyal sa mga fairy tale na may isang kahanga-hangang mundo ng posibleng "pagbabagong-anyo", na kapansin-pansin sa kanilang bilis (ang mga bata ay lumalaki nang mabilis, araw-araw ay nagiging mas malakas o mas maganda). Hindi lamang ang bilis ng proseso ay hindi totoo, kundi pati na rin ang mismong karakter nito (mula sa fairy tale na "The Snow Maiden". "Tingnan mo, ang mga labi ng Snow Maiden ay naging kulay-rosas, ang kanyang mga mata ay bumukas. Pagkatapos ay isang buhay na batang babae ang umiling sa niyebe at dumating. out of the snowdrift." "Conversion" sa mga fairy tale ng isang kahanga-hangang uri, kadalasang nangyayari sa tulong ng mga mahiwagang nilalang o bagay.

Upang lumikha ng mga imahe sa isang fairy tale, ginagamit ang iba't ibang mga stylistic na aparato.

Ang paglalarawan ay isang tradisyunal na kagamitang pangkakanyahan na ginagamit upang makilala ang mga karakter, bagay, at aksyon. Ito ay mga pormula ng paglalarawan na naglalarawan ng mga mahimalang pagbabago ng mga bayani ng engkanto sa mga guwapong lalaki at dilag, sa mga ibon, hayop, mga puno; mga pormula-mga paglalarawan ng mga mahiwagang bagay (pagsusuklay, whetstone, scarf, birch bark basket na may dagta) na maaaring gawing isang hindi malalampasan na kagubatan ang isang ordinaryong lugar, magtayo ng hindi magugupo na bundok sa daan, ayusin ang isang hadlang sa anyo ng isang nasusunog na ilog, isang ilog ng alkitran, gawing kuta ang isang ordinaryong bahay, ilagay ang bahay sa isang kabibi.

Ang hyperbole ay isang tradisyunal na paraan ng estilista na naglalaman ng pagmamalabis ng mga palatandaan, bagay, kilos. Ang fairy tale bilang isang genre ay organikong konektado sa hyperbolization, dahil natural na pinagsama ang singularity ng mga imahe nito. na may damdamin ng labis, labis” (V.P. Anikin). Ang mga hyperbolic na paglalarawan-mga formula ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang matingkad na imahe, libangan, na nagbubunga ng kamangha-manghang mga larawan sa imahinasyon at iba't ibang mga damdamin. Ang hyperbole, na pinalalaki ang ari-arian, kalidad, aksyon, ay nag-aambag sa pagsilang ng fairy-tale fantasy, na nagpapataas ng artistikong impresyon.

Ang paghahambing ay isang tradisyunal na paraan ng estilistiko na kinabibilangan ng isang visual na paghahambing ng isang bagay sa isa pa (magagamit sa mga mas batang mag-aaral). Ang paghahambing ay maaaring maging isang paraan ng hyperbolization: mga bato sa laki ng isang paliguan, at kinuha at pinulot ni Ivan, itinapon ang mga ito tulad ng isang magaan na bola; Aroy - paparating na si droy, ang bag ko ay kasing laki ng kalan, ang mga mata ay parang plato, ang tenga ay parang guwantes; isang quarter ng isang arshin ang kanyang sarili, at isang balbas tulad ng isang walis, isang bag tulad ng isang banyo. Tradisyunal ang paghahambing na mga liko, kung saan ang hindi pangkaraniwang kagandahan ng panlabas na anyo ay inihahambing sa liwanag ng araw, apoy (nakaupo tulad ng araw; kasing ganda ng araw; maganda na parang nagniningas ang apoy), pambihirang kahusayan - kasama ang katatagan ng isang pusa (Ema, tulad ng isang pusa, umakyat sa isang pader ), pambihirang liksi - sa bilis ng isang pulgas at isang ardilya (Ako ay mabilis tulad ng isang ardilya, malikot tulad ng isang pulgas), ang isang siksik na hindi maarok na kagubatan ay inihambing sa isang suklay (isang siksik na kagubatan, tulad ng isang suklay), isang matarik na bundok ng matigas na bato na may whetstone (ang bundok ay matigas, tulad ng whetstone).

Ang metapora ay isang tradisyunal na paraan ng estilista na nagsasangkot ng paglipat ng mga katangian ng isang bagay sa isa pa ayon sa prinsipyo ng pagkakatulad.

Ang mga epithets ay isang tradisyunal na paraan ng pangkakanyahan, na isang pare-parehong kahulugan ng isang bagay, na nagbibigay-diin sa nakagawiang katangian nito. Ang kanilang mga pag-andar ay magkakaiba: nakalarawan (pagsasalarawan ng mga katangian ng mga karakter at bagay), nagpapahayag (pagpapahayag ng emosyonal na pagsusuri), komposisyonal (paraan ng paglikha ng kaibahan, antitheses); sa parehong oras, ang pagpapahayag ng emosyonal na pagsusuri ay nangingibabaw sa isang simpleng katangian ng mga katangian. Ang bilog ng mga constants ay kinabibilangan ng mga epithet na nagmula sa tradisyon ng alamat: itim na kagubatan, madilim na kagubatan, magandang babae, mabuting tao. Ang mga grupo ng patuloy na epithets ay nakikilala, na nakikilahok sa paglikha ng isang fairy-tale antithesis, ang pagsalungat ng mabuti at masama. Kaya, binibigyang-diin ng mga mananalaysay ang mahimalang katangian ng mga tauhan at bagay sa tulong ng mga epithet na naghahatid, tulad ng tradisyonal na paghahambing, metapora, liwanag ng araw, apoy - ginto, pilak, tanso; liwanag, makintab, pula. Ang koneksyon sa imahe ng liwanag, apoy ay ipinahiwatig ng mga kahulugan na ibinigay sa mga bayani ng mga kuwentong engkanto (ang Araw ay ina; ang Araw ay isang dalaga; ang haring may pakpak ng apoy; ang pulang hari; ang babaeng may gintong buhok; ang makatarungang magandang dalaga). Ang mga paksa ng paghahanap para sa mga bayani ay kahanga-hangang mga hayop na may ginintuang balahibo, ginintuang buhok, ginintuang mane at buntot, gintong mga sungay, maliwanag, makintab na mga ibon. Ang mga bayani ay naghihintay ng mga pagsubok sa kalsada na may ginto, pilak na mga puno, sa ginto, pilak, tanso na mga palasyo, nagagawa nilang ayusin ang mga gintong tulay, gintong mga kalsada, gintong palasyo sa magdamag, tinutulungan sila ng mga bagay na may mga kahulugan ng ginto, tanso, pula. Ang mga pangunahing tauhang babae ay maaaring magbigay ng mga bata na may mga ulo na may mga silk domes, mga anak na lalaki na may gintong ulo. Ang bayani ay maaaring magsuot ng pulang kamiseta o pulang pantalon, may hindi pangkaraniwang puti o pulang kabayo, isang puting usa. Sa kaibahan sa maliwanag na pangkulay ng kulay na kabilang sa mga goodies, ang characterization ng kanilang mga kalaban ay sinamahan ng mga kahulugan na naglalaman ng mga negatibong emosyonal na lilim - bakal, itim, masama. Sa lungsod, na nasa ilalim ng pamumuno ng labindalawang ulo na ahas, ang kadiliman ay nakasabit sa anyong itim na tela, ang damo at ang lupa ay umitim dahil sa hininga ng ahas, ang mga hakbang ng balkonahe ay umitim mula sa natapong ahas. inumin. May mga tradisyunal na epithet na nagpapakilala sa espasyo ng fairytale (Tatlumpu't siyam na lupain; ilog ng tar, malapit sa balon ng pulot; nagniningas; nagniningas na parang na may nasusunog na uling; kaharian ng tanso), na nagbibigay-diin sa mga hindi pangkaraniwang katangian ng mga karakter, mga bagay (serpiyenteng may labindalawang ulo. , thirty-pound iron club, twelve-barreled samovar), na nagbibigay ng tiyak na makatotohanang katangian (matapang na lalaki, kuya, asul na tela, asul na bola, pulang bola, puting bola, asul na kahon, asul na ulap, pulang araw, malaking bahay, malaki oso sa kagubatan). Salamat sa pagkakaroon ng mga pare-parehong epithets, ang folk fairy tale ay nakakakuha ng isang espesyal na kaakit-akit, isang hindi pangkaraniwang kumbinasyon ng totoo at hindi kapani-paniwala.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng mga tauhan sa isang fairy tale. Ang isa sa kanila ay epiko. Ang kanyang "marangal" na pinagmulan, mga gawa ng kabataan at kagandahan (Ivan Tsarevich, halimbawa) ay ginagawa siyang isang bayani. Ang isa ay "mababa", "hindi nangangako". Siya ay sumasakop sa isang mababang posisyon sa lipunan, hindi maganda ang pananamit, hinamak ng iba, tila tamad at simple, ngunit hindi inaasahang nagsasagawa ng mga kabayanihan o tumatanggap ng suporta ng mga mahiwagang kapangyarihan at nakamit ang isang kamangha-manghang layunin. Ang pangalawang uri ng bayani - isang purong demokratiko - ay partikular na katangian ng isang fairy tale.

Sa kurso ng pagbuo ng balangkas, ang lahat ay "mababa", hindi kaakit-akit sa paligid ng bayani at sa kanya mismo ay nagiging "mataas", ngunit sa ibang kahulugan kaysa sa primitive folklore. Hindi ipinaliwanag ng kuwento ang kahulugan ng ritwal ng abo, ang hangal na nakahiga sa kalan, at iba pa. Ngunit ang bayani, "hindi nangangako", isang mahirap na ulila, isang mas bata, pangit, marumi, "tanga" ay nakakamit ng mga kamangha-manghang layunin na hindi naa-access sa kanyang "matalino" na mas matanda, marangal na karibal.

Ang pagbabago ng "mas mababang kamalayan" ng isang mahirap na "tanga" na magsasaka tungo sa isang "mas mataas na kamalayan", sa isang "sage" ay isang purong masining, aesthetic na katangian. Walang alinlangan na ang mga bakas ng mga primitive na ideya, kaugalian at ritwal ay tumagos sa fairy tale sa anyo ng naaangkop na mga motif. Ang mga tagalikha ng kuwento ay pumipili ng ilang sandali, nakakubli o nag-aalis ng iba, binibigyang-diin ang mga motibo na lumipas sa nangingibabaw na sistema ng mga ideya mula sa pinakamataas na kategorya hanggang sa pinakamababa, at ang mga detalyeng nagpapakilala sa "mababang estado" ng bayani ay pangunahing kinuha mula sa ang pang-araw-araw na buhay ng demokratikong saray ng populasyon. Bilang isang resulta, isang matingkad na imahe ng bayani, "hindi promising" ay nabuo - isang uri ng aesthetic phenomenon, sa pangkalahatan, dayuhan sa primitive folklore.

Ang pagpilit ng bayani ay tumutugma sa kanyang mababang posisyon sa lipunan at bahagyang kumikilos bilang resulta ng panlipunang pang-aapi, bahagyang bilang isang paraan ng pagpapahusay ng katangian ng bayani, "hindi nangangako." Ang kuwento, sa isang banda, ay naglalarawan ng pagbabago ng mababa tungo sa mataas - ang pagbabago ng mahihirap, tagabukid, pangit, marumi, atbp. mayaman, maharlika, gwapo. Sa kabilang banda, sa ilalim ng mababang visibility ng marumi, ang Cinderella, ang mahihirap, atbp. nagpapakita ng tunay na kabayanihan, kagandahan, mas mataas na karunungan. Ang pagbabago ng mababa tungo sa mataas bilang resulta ng demokratikong popularisasyon ng mga dukha ay ang aesthetic na batas ng fairy tale. Ang "mababa" na bayani ay karaniwang ang nakababatang kapatid, si Ivan the Fool, na itinuturing ng lahat na isang klutz. Ngunit siya ang nananaig sa lahat ng mga tagumpay at kabiguan, at hindi ang kanyang matatalinong kapatid.

Ang mahihirap na gawain ay matagumpay na nalutas ni Ivan the Tsarevich at Ivan the Fool. Iba ang solusyon sa mga ito. Nakamit ng epikong bayani ang tagumpay salamat sa kanyang pambihirang lakas. Kung hindi, ang "mababa" na bayani ay kumikilos. Siya ay nagpapasya nang kaunti sa kanyang sarili at sa halip ay pasibo. Ginagawa ang lahat para sa bayani ng kanyang katulong, at masigasig niyang tinutupad ang pinarusahan sa kanya, o natutulog, na sumusunod sa panuntunan: "Ang umaga ay mas matalino kaysa sa gabi." Kung ang "mababa" na bayani ang magkukusa, sinisira lang niya ang kaso. Samakatuwid, napapalibutan siya ng isang fairy tale ng isang kapaligiran ng banayad na katatawanan. Ang gayong bayani ay hindi kinakailangang isang simpleng tao na nakaupo sa kalan. Maaari pa nga siyang tawaging Ivan Tsarevich, tulad ng sa kuwento ng Frog Princess.

Ang "mababa" na bayani, tulad nito, ay nagtatago sa kanyang "mataas" na kakanyahan, ngunit sa pagtatapos ng kuwento ay itinapon niya ang kanyang pangit na maskara, na nagiging isang guwapong lalaki at isang binata na karapat-dapat sa kanyang napili. Tumatawa ... "gumagawa ng tanga", nagiging tawa sa sarili, gumaganap na tanga.

Ang sukdulang layunin ng mga pakikipagsapalaran ng isang bayani ng engkanto ay isang kasal, at tiyak na magpapakasal siya sa isang prinsesa. Tulad ng nabanggit na, ang fairy-tale na kasal na ito ay isang kahanga-hangang paraan para sa bayani mula sa isang pinalubha na sitwasyon sa lipunan, na sa isang fairy tale ay palaging nauugnay sa mga relasyon sa loob ng pamilya.

Ang mga tauhan ng mga engkanto ay nahahati sa positibo at negatibo, at ang kanilang kakanyahan ay karaniwang hindi nagbabago sa panahon ng takbo ng kuwento. Ang bayani sa karamihan ng mga kuwento ay kumakatawan sa parehong uri ng naghahanap, hinahabol ang isang mahiwagang bagay o isang nobya, at naghahanap ng magandang kapalaran. Hindi mahalaga ang kanyang katayuan sa lipunan: maaaring si Ivan Tsarevich o Ivan ang anak na magsasaka, si Andrei ang mamamana o si Emelya ang tanga. Ngunit sa paglalahad ng isang fairy tale, ang bayani ay madalas na ipinakita sa dalawang paraan. Ito ang tinatawag na epikong bayani, na nakikilala sa pamamagitan ng isang marangal (o kahanga-hangang) pinagmulan, pambihirang lakas at kagandahan, pati na rin ang maagang pagpapakita ng kabayanihan. Tulad, halimbawa, ay Pokatigoroshek. Ipinaglihi siya ng kanyang ina mula sa isang gisantes. Palibhasa'y lumaki nang mabilis, nakuha ni Pokatigoroshek ang kanyang sarili ng isang sandata, karaniwang isang mace ng pambihirang lakas. Gayunpaman, mas madalas na tinatawag ng kuwento ang epikong bayani na si Ivan Tsarevich. Siya ay maganda at gumagawa ng mga kabayanihan.

Kabilang sa mga pangunahing tauhang babae ng mga engkanto na Ruso, ang isang matalinong dalaga ay namumukod-tangi, nagtataglay ng mga mahiwagang kasanayan at konektado sa mga puwersa ng kalikasan, tulad ng isang kagandahan, "kung ano ang masasabi sa isang fairy tale, hindi inilarawan sa isang panulat" (Vasilisa the Beautiful, Vasilisa the Wise, Marya Morevna). Kadalasan siya ay higit na mataas sa isip kaysa sa kanyang napili at ang bayani ay nawala sa kanya, pagkatapos ay nanalo sa kanya pabalik mula sa Koshchei ang Immortal.

Ang fairytale bride ay isang kontrobersyal na nilalang, lalo na kapag ang bida ay kailangang manalo sa kanya. Ayon kay V. Ya. Propp, "sa isang banda, siya ay isang tapat na nobya, naghihintay siya sa kanyang katipan, tinatanggihan niya ang lahat ng humihingi ng kanyang kamay sa kawalan ng kasintahang lalaki. Sa kabilang banda, siya ay isang mapanlinlang. , mapaghiganti at masamang nilalang, siya ay laging handang pumatay, lunurin, pumatay, looban ang kanyang kasintahan, at ang pangunahing gawain ng bayani, na bumaba o halos bumaba sa kanyang pag-aari, ay ang paamuin siya. simple: pinalo niya siya sa isang pulp na may tatlong uri ng mga pamalo, pagkatapos ay dumating ang kaligayahan. Sapat na upang alalahanin ang mga engkanto na "Horns" at "Magic Ring". Dahil ang fairy-tale bride ay konektado sa ibang mundo, maaaring siya ay isang maruming nilalang. Ang paghampas sa kanya ng mga pamalo ay paglilinis. Ang bawat karakter ng fairy tale ng lalaki ay may sariling uri ng pangunahing tauhang babae. Ang "mababa" na hero-baker ay tumutugma sa uri ng isang maamo na anak na babae-stepdaughter, isang lingkod at isang gulo (halimbawa, ang pangunahing tauhang babae ng fairy tale na "Morozko"). Ang nakababatang kapatid na babae sa Russian fairy tales ay isang walang hanggan at tapat na magkasintahan na yurakan ang tatlong pares ng bakal na sapatos, sinira ang tatlong cast-iron staffs, gnawed tatlong bato prosvirs upang mahanap ang kanyang kasintahan ("Feather of Finist - ang Bright Falcon").

Mayroong mga espesyal na character sa fairy tale - mga kahanga-hangang katulong, kung kanino ang lakas at kakayahan ng bayani ay mahiwagang inilipat, kaya, ayon kay V.Ya. Propp, "ang bayani at ang kanyang katulong ay gumagana nang isang tao." Sila ay isang ibon, ang tanging layunin nito ay iligtas ang isang bayani mula sa isang malayong tahanan ng kaharian; kabayo. Siya ay may pakpak tulad ng isang ibon, at sa parehong oras ang nilalang na ito ay chthonic (iyon ay, konektado sa lupa), at ibinigay siya ng kanyang namatay na ama sa bayani. Ang nagniningas na kabayo ("nagputok ang apoy mula sa mga butas ng ilong") ay matatagpuan sa mga kuwento ng maraming tao sa mundo. Pangalawa, ito ay mga anthropomorphic na katulong na nauugnay sa kulto ng mga ninuno (isang namatay na ina na nag-iiwan ng isang katulong na baka sa isang ulila, isang nagpapasalamat na patay na lalaki - Medny Lob, isang tiyak na lola na nakatago). Pangatlo, ito ay personified human ability (Opivalo, Eaten, etc.). Ang lahat ng mga katulong ay pareho sa pagganap: ang kanilang tungkulin ay tulungan ang bayani na kumpletuhin ang isang mahirap na gawain.

Dahil ang bayani ng isang Russian fairy tale ay madalas na binibigyan ng moral na pagtatasa, ang kanyang mga mahimalang katulong ay nag-aambag din sa kanyang tagumpay, dahil siya ay "mabuti." Gayunpaman, ang mahimalang tulong ay maaaring walang anumang pangkulay sa moral - ito ay pag-aari lamang ng mga mapaghimala na bagay, anuman ang pag-aari nila. Tinutulungan ng magic ring ang bayani na makuha ang prinsesa-nobya, ngunit ang parehong nobya, na pinagkadalubhasaan ang singsing na ito, ay nag-aalis sa kanyang hindi gustong asawa.

Ang mga madilim na pwersa sa fairy tale ay kinakatawan din ng mga tauhan ng iba't ibang pinagmulan. Ngunit mayroon silang isang function: sinubukan nila ang bayani. Ito ang kanyang mga ritwal at mythological opponents, na dapat niyang pagtagumpayan sa kurso ng kamangha-manghang mga pagsubok.

Ang Koschey the Deathless ay nauugnay sa masasamang pwersa ng kalikasan, pangunahin sa underworld. Ang kuwento ay naglalarawan sa kanya hindi bilang isang bansot na matanda, ngunit bilang isang makapangyarihang espiritu. Mayroong maraming kalabuan sa pinagmulan ng karakter na ito, na ang kaluluwa ay nasa labas ng katawan. Si Koschey sa isang fairy tale ay palaging kumikidnap ng isang babae. Ito ang nag-udyok kay V.P. Anikin sa sumusunod na konklusyon: "Walang duda na si Koschey ay ang sagisag ng puwersang panlipunan na lumabag sa mga sinaunang utos ng pagkakapantay-pantay at inalis ang kanyang dating kapangyarihang panlipunan mula sa isang babae."

Ang imahe ng Baba Yaga ay mayroon ding batayan ng mitolohiya. Sa lahat ng mga fairy tale, si Yaga ay nauugnay sa kaharian ng mga patay. Nakatira siya sa ibang mundo o sa hangganan ng mga mundo, nakatira sa isang kubo sa mga binti ng manok, nakatayo sa isang siksik na kagubatan. Ang kubo ay mukhang isang kabaong, at si Yaga ay nakahiga dito tulad nito: "Ang ulo ay nasa isang sulok, ang mga binti ay nasa isa pa, ang ilong ay lumaki sa kisame." Tulad ng mga patay sa paniniwala ng mga tao, hindi nakikita ni Yaga, ngunit naaamoy ang espiritu ng isang buhay na tao, kaya ang kanyang tradisyonal na tandang: "Fu-fu-fu, ito ay amoy tulad ng isang espiritung Ruso!" (Gayunpaman, lahat ng supernatural na nilalang - at sila lamang - ang may kakayahang amoy ang amoy ng isang buhay na tao). Si Yaga mismo ay parang balangkas: may buto siya.

Kabilang sa mga kaaway ng bayani ay may mga hindi konektado sa pagalit na pwersa ng kalikasan - ito ang mga kaaway ng panlipunang eroplano. Nais ng hari na lipulin ang bayani upang angkinin ang kanyang asawa. Ang nakababatang kapatid na lalaki at nakababatang kapatid na babae ay tinututulan ng kanilang mga nakatatandang kapatid na lalaki at babae: ang mga nakababata ay ipinahayag na bobo, ngunit nilalampasan nila ang mga matatanda sa kanilang mga katangiang moral. Sila ay matalino sa kanilang makamundong pag-iisip, sila ay mainggitin at maliit, iniisip lamang nila ang tungkol sa kanilang sarili at kanilang sariling mga pakinabang, at hinahatulan sila ng fairy tale. Pagalit sa stepdaughter ang kanyang madrasta-kontrabida.

Ang mga kuwento tungkol sa masamang ina at anak na babae ay lalong sikat. Nais ng madrasta na asarin ang kanyang anak na babae, palagi siyang pinagtatrabahuhan, at sa wakas ay itinaboy siya sa labas ng bahay, iniwan siyang walang magawa sa kanyang kapalaran; ngunit ang kapalaran (sa anyo ng mga walang buhay na bagay, hayop, supernatural na nilalang) ay tumutulong sa kanya at nagliligtas sa kanya. Ang ipinatapon na anak na babae, dinala sa kagubatan, ipinadala sa Baba Yaga, sa paliguan ng mga maruruming espiritu, ay nag-aalis ng alinman sa magiliw na pananalita (mula kay Frost, ang goblin), pagkatapos ay sa tulong ng mga walang buhay at may buhay na mga bagay na pinagpala niya (mula sa ang oso, Baba Yaga), pagkatapos ay salamat sa kanyang katalinuhan (mula sa mga maruruming espiritu); Sa wakas, gaya ng sinasabi ng ilang kuwento, nakatulong sa kanya ang basbas ng kanyang ina. Kabaligtaran ang malisya ng madrasta sa pagiging mahinhin at pasensya ng anak na babae. Ito ang huwarang Kristiyano - samakatuwid ang katanyagan ng mga kuwento ng madrasta at anak na babae sa mundo ng Kristiyano. Ngunit mayroon ding mga pre-Christian moments dito: ang madrasta sa ilang mga fairy tale ay lumilitaw na isang mangkukulam at ipinadala ang kanyang stepdaughter sa kanyang kapatid na yaga.

Ang pinakaluma sa mga kalaban ng bayani ay ang ahas. Isa sa mga pinakalumang larawan ng alamat ng mundo, ang ahas ay naglalaman ng mga puwersa ng kalikasan na pagalit sa tao - pangunahin ang apoy at tubig. Ito ay hindi nagkataon na siya ay patuloy na nauugnay sa imahe ng nagniningas na ilog. Ang elemento ng tubig sa mga mitolohiya ng mundo ay naglalaman ng kaguluhan kasama ang kadiliman at kailaliman nito. Mula sa kalalimang ito lumitaw ang ahas. Ang motif ng snake fighting ay nagmula sa motif ng absorption, halimbawa, ang initiate ay umakyat sa isang istraktura na may hugis ng isang napakalaking hayop. Ang nagpasimula ay, kumbaga, hinukay at pinatalsik ng bagong tao.

Ang mga fairy tale ay madalas na nagbabago. Halimbawa, ang pananatili sa tiyan ay napapalitan ng pananatili sa isang pugad o pagbalot ng ahas sa bayani. Ang mga anyo ng kabutihang ibinigay ng ahas ay nagbabago rin. Ang ahas ay nagpapanatili ng mga pangkalahatang mahiwagang kakayahan, kung saan dalawa ang lalo na nabubuo: ang kakayahang magpagaling at maunawaan ang wika ng mga hayop. Sa kuwentong "The Man-Eating Serpent," nilamon ng ahas ang prinsipe upang turuan siya ng wika ng ibon, at muling iniluwa.

Kawili-wili sa fairy tale ang motibo ng bayani sa bariles, ito ay may kaugnayan sa motibo ng bayani sa isda at nagmula sa kanya. Inilagay ng mga naiinggit ang bayani sa bangka; "Maya-maya, ang mga ulap ay dumating na tumatakbo, ang isang bagyo ay umuungal, ang mga alon ay tumaas at dinala ang bangka sa walang nakakaalam kung saan. Dinala nila ito sa malayo, malayo at itinapon sa isla." Magkalapit ang dalawang motibong ito. Ibang-iba ang motibasyon ng pagbaba sa bariles. Ngunit mayroong isang kumplikado kung saan pumapasok ito nang organiko. Ang kumplikadong ito ay binubuo ng paghula sa pagkamatay ng hari mula sa isang batang lalaki, paglulunsad sa kanya sa tubig, pagpapalaki sa batang lalaki sa katahimikan kasama ang ilang pastol o hardinero, at ang kanyang pag-akyat sa trono.

Kaya, ang isang fairy tale bilang isang folklore phenomenon ay dapat pag-aralan sa tunay na mga ugat nito, na malalim sa kultura at mythological na mga tradisyon.

Tungkol ito sa fiancee ng pangunahing karakter. Kung siya man si Ivan Tsarevich o Ivan the Fool, tiyak na mahahanap niya si Vasilisa the Wise o Vasilisa the Beautiful. Ang babae ay dapat na iligtas muna, at pagkatapos ay magpakasal - lahat ng karangalan sa pamamagitan ng karangalan. Kaya lang hindi madali ang babae. Maaari siyang magtago sa anyo ng isang palaka, magkaroon ng ilang uri ng pangkukulam at kakayahan, makipag-usap sa mga hayop, araw, hangin at buwan ... Sa pangkalahatan, siya ay malinaw na isang mahirap na babae. Kasabay nito, ito rin ay isang uri ng "lihim". Maghusga para sa iyong sarili: ang paghahanap ng impormasyon tungkol sa kanya ay mas mahirap kaysa sa anumang iba pang karakter sa engkanto. Sa mga encyclopedia (parehong sa klasikal, papel, at sa mga bago, online) madali kang makahanap ng mahahabang artikulo tungkol kay Ilya Muromets at Dobryn Nikitich, tungkol kay Koschei the Immortal at Baba Yaga, tungkol sa mga sirena, goblin at tubig, ngunit halos wala. tungkol kay Vasilisa. Isang maikling artikulo lamang sa Great Soviet Encyclopedia ang nasa ibabaw, na nagbabasa:

"Si Vasilisa the Wise ay isang karakter sa Russian folk fairy tale. Sa karamihan sa kanila, si Vasilisa the Wise ay anak ng hari ng dagat, na pinagkalooban ng karunungan at kakayahang magbago. Ang parehong babaeng imahe ay lumilitaw sa ilalim ng pangalan ni Marya the Tsarevna , Marya Morevna, Elena the Beautiful. Tinawag ni Maxim Gorky si Vasilisa the Wise na isa sa mga pinaka-perpektong imahe na nilikha ng katutubong pantasiya. Ang isa pa sa likas na katangian ay isang dukha na ulila - Vasilisa the Beautiful sa natatanging teksto ni Afanasiev. "

Magsimula tayo, marahil, kay Vasilisa Sr., sa isa na kinilala ni Gorky kay Marya the Tsarevna, Marya Morevna at Elena the Beautiful. At may magagandang dahilan para doon. Ang lahat ng mga character na ito ay halos magkapareho, halimbawa, na walang talagang sinabi tungkol sa kanila sa mga fairy tale. Tulad ng, isang pulang dalaga, na hindi pa nakikita ng mundo - iyon lang. Ni isang detalyadong paglalarawan ng hitsura, o anumang mga katangian ng karakter. Isang babaeng function lamang, kung wala ang isang fairy tale ay hindi gagana: pagkatapos ng lahat, ang bayani ay dapat manalo sa prinsesa, at kung sino siya doon ay isang ikasampung bagay. Hayaang may Vasilisa.

Ang pangalan, sa pamamagitan ng paraan, ay nagpapahiwatig ng isang mataas na pinagmulan. Ang pangalang "Vasilisa" ay maaaring isalin mula sa Greek bilang "royal". At ang maharlikang dalagang ito (minsan sa mga fairy tale ay tinatawag siyang Tsar Maiden) ay nagsimulang subukan ang bayani. Iyon ay, kung minsan ay hindi siya ang gumagawa nito, ngunit ang ilang kamangha-manghang kontrabida tulad ni Koshchei the Immortal o ang Serpent Gorynych, na kumidnap sa prinsesa at nagpapanatili sa kanyang bihag (sa pinakamainam) o lalamunin siya (sa pinakamasama).

Minsan ang ama ng isang potensyal na nobya ay gumaganap bilang isang kontrabida. Sa engkanto, kung saan lumilitaw si Vasilisa bilang anak na babae ng hari ng tubig, ang panginoon ng dagat ay lumikha ng mga hadlang para sa bayani upang sirain siya, ngunit natalo, dahil ang kaaway ay biglang naging mahal sa puso ng kanyang anak na babae , at walang pangkukulam ang makakatalo sa kanya. Ngunit narito ang lahat ay higit pa o hindi gaanong malinaw: mayroong ilang uri ng masamang puwersa (isang dragon, isang mangkukulam o masasamang magulang ng batang babae), at ang bayani ay dapat labanan ang kaaway. Sa katunayan, kung paano siya nagiging isang bayani. At ang prinsesa, prinsesa o prinsesa (hindi mahalaga) ay isang gantimpala para sa bayani.

Gayunpaman, nangyayari rin na si Ivan Tsarevich o Ivan the Fool o ilang iba pang pangunahing karakter ng fairy-tale ay napipilitang sumailalim sa mga pagsubok hindi dahil sa mga dragon o mangkukulam - siya ay pinahihirapan ng nobya mismo. Alinman ang bayani ay kailangang tumalon sa likod ng kabayo sa mga bintana ng kanyang silid at halikan ang kagandahan sa mga labi ng asukal, pagkatapos ay kilalanin ang batang babae sa labindalawang kaibigan na kamukhang-kamukha niya, pagkatapos ay kailangan mong mahuli ang takas - o magpakita ng nakakainggit na tuso upang magtago sa prinsesa para hindi niya mahanap. Sa pinakamasama, ang bayani ay iniimbitahan upang malutas ang mga bugtong. Ngunit sa isang anyo o iba pa, susuriin ito ni Vasilisa.

Mukhang hindi karaniwan sa mga pagsubok? Ang pagsubok sa isang lalaki ay karaniwang nasa karakter ng isang babae: sapat ba siyang maiugnay ang kanyang buhay sa kanya o manganak ng mga supling, mayroon ba siyang lakas at katalinuhan upang maging isang karapat-dapat na asawa at ama? Mula sa isang biological na pananaw, ang lahat ay ganap na tama. Gayunpaman, mayroong isang maliit na detalye. Kung ang kapus-palad na si Ivan ay hindi nakumpleto ang gawain, kung gayon ang kamatayan ay naghihintay sa kanya - at ito ay paulit-ulit na binibigyang diin sa dose-dosenang mga engkanto na Ruso.

Ang tanong ay, bakit ang magandang prinsesa ay nagpapakita ng uhaw sa dugo, na mas malamang na harapin ang Serpent Gorynych? Dahil ayaw niya talagang magpakasal. Bukod dito, siya ang kaaway ng bayani, ang sikat na mananaliksik ng alamat ng Russia na si Vladimir Propp ay naniniwala sa kanyang aklat na "The Historical Roots of a Fairy Tale":

"Ang gawain ay itinakda bilang isang pagsubok ng lalaking ikakasal ... Ngunit ang mga gawaing ito ay kawili-wili din sa iba. Naglalaman sila ng isang sandali ng pagbabanta:" Kung hindi niya gagawin, putulin ang kanyang ulo para sa isang kasalanan. "Ang banta na ito ay nagbibigay ng isa pang pagganyak . Ang mga gawain at pagbabanta ay nagpapakita hindi lamang ng pagnanais na magkaroon ng pinakamahusay na lalaking ikakasal para sa prinsesa, kundi pati na rin ang isang lihim, nakatagong pag-asa na wala nang gayong lalaking ikakasal.

Puno ng panlilinlang ang mga salitang "marahil pumapayag ako, kumpletuhin mo na lang muna ang tatlong gawain." Ang kasintahang lalaki ay ipinadala sa kanyang kamatayan... Sa ilang mga kaso, ang poot na ito ay ipinahayag nang malinaw. Ito ay nagpapakita ng sarili sa panlabas kapag ang gawain ay nakumpleto na at kapag parami nang parami ang bago at mas maraming mapanganib na mga gawain ang itinatakda.

Bakit si Vasilisa, siya si Marya Morevna, siya si Elena the Beautiful, laban sa kasal? Marahil sa mga engkanto, kung saan patuloy niyang iniintriga ang pangunahing karakter, hindi niya kailangan ang kasal na ito. Siya mismo ang namamahala sa bansa - at hindi niya kailangan ng asawa bilang isang katunggali sa kapangyarihan, o siya ay anak ng isang hari na ibagsak ng kanyang potensyal na asawa upang agawin ang trono. Medyo lohikal na bersyon.

Tulad ng isinulat ng parehong Propp, ang balangkas tungkol sa mga intriga na inaayos ng hinaharap na biyenan sa bayani kasama ang kanyang anak na babae o sa pagsuway sa kanya ay maaaring magkaroon ng tunay na batayan. Ayon kay Propp, ang pakikibaka para sa trono sa pagitan ng bayani at ng matandang hari ay isang ganap na makasaysayang kababalaghan. Ang kuwento dito ay sumasalamin sa paglipat ng kapangyarihan mula sa biyenan sa manugang sa pamamagitan ng isang babae, sa pamamagitan ng isang anak na babae. At muli itong nagpapaliwanag kung bakit kakaunti ang sinasabi ng mga fairy tale tungkol sa hitsura at katangian ng nobya - ito ay isang character-function: alinman sa isang premyo para sa bayani, o isang paraan ng pagkamit ng kapangyarihan. Malungkot na kwento.

Samantala, sa tradisyon ng Russia mayroong isang fairy tale na nagsasabi tungkol sa pagkabata, pagbibinata at kabataan ni Vasilisa. Nabanggit lang siya ni Gorky, na sinasabi na hindi siya katulad ng karaniwang imahe ng isang prinsesa na sinusubukang lupigin ng bayani. Sa kuwentong ito, si Vasilisa ay isang ulila. Hindi sigurado kung ito ay ang parehong karakter. Gayunpaman, ang Vasilisa na ito, hindi katulad ng iba pang mga pangalan ng engkanto, ay isang ganap na buong-dugo na pangunahing tauhang babae - na may isang talambuhay, karakter, at iba pa.

I-sketch ko ang storyline na may dotted line. Namatay ang asawa ng mangangalakal, nag-iwan sa kanya ng isang maliit na anak na babae. Nagpasya ang ama na magpakasal muli. Ang madrasta ay may kanyang mga anak na babae, at ang lahat ng bagong kumpanyang ito ay nagsimulang mang-uusig kay Vasilisa, na nagkarga sa kanya ng labis na trabaho. Sa pangkalahatan, halos kapareho ito ng fairy tale tungkol kay Cinderella. Tila, ngunit hindi talaga, dahil si Cinderella ay tinulungan ng isang fairy godmother, at si Vasilisa ay tinulungan ng isang katakut-takot na mangkukulam mula sa kagubatan.

Ito ay naging ganito. Sinabi ng stepmother at ng kanyang mga anak na babae na wala nang apoy sa bahay, at ipinadala nila si Vasilisa sa kagubatan sa Baba Yaga, siyempre, umaasa na hindi na siya babalik. Sinunod naman ng dalaga. Ang kanyang paglalakbay sa madilim na kagubatan ay nakakatakot - at kakaiba: nakilala niya ang tatlong sakay, isang puti, isang pula, at isang ikatlong itim, at lahat sila ay sumakay sa direksyon ng Yaga.

Nang makarating si Vasilisa sa kanyang tirahan, sinalubong siya ng isang mataas na bakod ng mga istaka, na nakaupo na may mga bungo ng tao. Ang bahay ni Yagi ay naging hindi gaanong katakut-takot: halimbawa, sa halip na mga katulong, ang mangkukulam ay may tatlong pares ng mga kamay na lumitaw mula sa kung saan at nawala mula sa kung saan. Ngunit ang pinakakakila-kilabot na nilalang sa bahay na ito ay si Baba Yaga.

Gayunpaman, tinanggap ng mangkukulam si Vasilisa at nangako na siya ay magbibigay ng apoy kung natapos ni Vasilisa ang lahat ng kanyang mga gawain. Ang pagkumpleto ng mahihirap na gawain ay ang kailangang-kailangan na landas ng isang bayani. Hindi tulad ng mga fairy tale na binanggit sa itaas, sa isang ito ito ay isang babae, at samakatuwid ang kanyang mga gawain ay babae, sadyang napakarami sa kanila: upang linisin ang bakuran, at walisin ang kubo, at hugasan ang lino, at magluto ng hapunan, at ayusin ang butil, at iyon na. - sa isang araw. Siyempre, kung ang mga gawain ay ginanap nang hindi maganda, ipinangako ni Baba Yaga na kakainin si Vasilisa.

Si Vasilisa ay naglaba ng mga damit ni Yaga, naglinis ng kanyang bahay, nagluto ng kanyang pagkain, pagkatapos ay natutong paghiwalayin ang malusog na butil mula sa mga nahawahan, at mga poppies mula sa dumi. Matapos payagan ni Yaga si Vasilisa na magtanong sa kanya ng ilang mga katanungan. Nagtanong si Vasilisa tungkol sa tatlong misteryosong mangangabayo - puti, pula at itim. Sumagot ang bruha na ito ay isang maaliwalas na araw, isang pulang araw at isang itim na gabi, at silang lahat ay kanyang tapat na mga lingkod. Iyon ay, si Baba Yaga sa kuwentong ito ay isang napakalakas na mangkukulam.

Pagkatapos nito, tinanong niya si Vasilisa kung bakit hindi na siya nagtanong pa, tungkol sa mga patay na kamay, halimbawa, at sumagot si Vasilisa na, sabi nila, kung marami kang alam, tatanda ka sa lalong madaling panahon. Tumingin si Yaga sa kanya at, pinikit ang kanyang mga mata, sinabi na tama ang sagot: hindi niya gusto ang masyadong mausisa at kumakain. At pagkatapos ay tinanong niya kung paano nasagot ni Vasilisa ang kanyang mga tanong nang walang pagkakamali at kung paano niya nagawa nang tama ang lahat ng gawain.

Sumagot si Vasilisa na ang pagpapala ng kanyang ina ay nakatulong sa kanya, at pagkatapos ay itinulak siya ng mangkukulam palabas ng pinto: "Hindi ko kailangan ang pinagpala dito." Ngunit bilang karagdagan, binigyan niya ng apoy ang batang babae - tinanggal niya ang bungo mula sa bakod, na ang mga socket ng mata ay nagliliyab sa apoy. At nang umuwi si Vasilisa, sinunog ng bungo ang kanyang mga nagpapahirap.

Nakakatakot na kwento. At ang kakanyahan nito ay si Vasilisa the Beautiful, na gumaganap ng mga gawain ng Baba Yaga, ay natutunan ng maraming mula sa kanya. Halimbawa, habang naghuhugas ng mga damit ni Yaga, literal na nakita ni Vasilisa kung ano ang ginawa ng matandang babae, isinulat ng sikat na mananaliksik ng fairy tale na si Clarissa Estes sa kanyang aklat na "Running with the Wolves":

"Sa simbolismo ng archetype, ang mga damit ay tumutugma sa tao, ang unang impresyon na ginagawa natin sa iba. Ang tao ay isang uri ng pagbabalatkayo na nagpapahintulot sa atin na ipakita sa iba kung ano ang gusto natin mismo, at wala na. Ngunit ... ang tao ay hindi lamang isang maskara sa likod kung saan maaari mong itago, ngunit isang presensya na tumatakip sa pamilyar na personalidad.

Sa ganitong diwa, ang isang persona o maskara ay tanda ng ranggo, dignidad, katangian at kapangyarihan. Ito ay isang panlabas na pointer, isang panlabas na pagpapakita ng karunungan. Kapag naglalaba ng damit ni Yagi, makikita mismo ng initiate kung ano ang hitsura ng tahi ng tao, kung paano iniayon ang damit.

At gayon din sa lahat ng bagay. Nakita ni Vasilisa kung paano at kung ano ang kinakain ni Yaga, kung paano niya pinaikot ang mundo sa kanya, at ang araw, araw at gabi ay lumakad sa kanyang mga tagapaglingkod. At ang kakila-kilabot na bungo, na nagliliyab sa apoy, na ibinibigay ng mangkukulam sa batang babae, sa kasong ito, ay isang simbolo ng espesyal na kaalaman sa pangkukulam na natanggap niya habang siya ay nasa mga baguhan ni Yaga.

Ang mangkukulam, nga pala, ay maaaring ipinagpatuloy ang kanyang pag-aaral kung si Vasilisa ay hindi isang pinagpalang anak na babae. Pero hindi natuloy. At si Vasilisa, armado ng kapangyarihan at lihim na kaalaman, ay bumalik sa mundo. Sa kasong ito, malinaw kung saan nagmula ang mga mahiwagang kasanayan ni Vasilisa, na madalas na binabanggit sa iba pang mga fairy tale. Naiintindihan din kung bakit siya ay maaaring maging mabuti at masama.

Siya ay isang pinagpalang anak pa rin, ngunit ang paaralan ng Baba Yaga ay hindi rin pupunta kahit saan. Samakatuwid, si Vasilisa ay tumigil sa pagiging isang maamo na ulila: ang kanyang mga kaaway ay namatay, at siya mismo ay nagpakasal sa prinsipe at umupo sa trono ...

Malaki ang papel ng fairy tale sa buhay ng tao. Ito ang kanyang naririnig sa isa sa mga una pagkatapos ng kapanganakan; sinasamahan din niya siya sa mga susunod na yugto ng paglaki. Ang mga engkanto ay minamahal hindi lamang ng mga bata, kundi pati na rin ng mga matatanda. Ang kanilang malalim na pilosopikal na kahulugan ay ginagawang posible na kumuha ng ibang pagtingin sa mga ordinaryong bagay; maunawaan ang mga prinsipyo ng mabuti at masama; matutong maniwala sa isang himala at huwag kalimutan ang tungkol sa iyong sariling tungkulin.

Ang mga pagpapahalagang moral ay ipinapadala sa pamamagitan ng mga katangiang karakter, na ang bawat isa ay may sariling katutubong prototype.

Hare

Runaway na kuneho, kulay abong kuneho, pahilig - sa sandaling hindi nila tinawag ang hayop sa mga kwentong katutubong Ruso. Siya ay pinagkalooban ng isang duwag, ngunit sa parehong oras palakaibigan na karakter. Ang Fairy hare ay may tuso, kagalingan ng kamay at pagiging maparaan. Ang isang matingkad na halimbawa ay ang fairy tale na "The Fox and the Hare", kung saan ang isang maliit na hayop mula sa isang duwag na hayop ay naging isang matalinong bayani na nagawang linlangin kahit ang isang masamang lobo at tulungan ang kanyang mga kaibigan.

Sa likas na katangian, ang mga hares ay may maingat na gawi na tumutulong sa kanila na maiwasan ang mga ngipin ng mga mandaragit. Alam din ng ating mga ninuno ang katangiang ito ng hayop.

Isang soro

Tuso, tuso, matalino, mapanlinlang, mapaghiganti ... Anong mga tampok ang hindi ibinibigay sa fox sa mga fairy tale. Nililinlang niya ang mga hayop, naghahanap ng kita sa lahat ng dako, hindi natatakot sa mga tao. Ang fox ay kaibigan ng malakas, ngunit para lamang sa kanyang sariling kapakinabangan.

Ang tuso ay nakapaloob sa larawan ng isang hayop. Ang isang hindi tapat, magnanakaw, ngunit sa parehong oras matalinong tao ay maaaring ituring na isang katutubong prototype. Ang fox ay kinatatakutan, hinahamak at iginagalang sa parehong oras. Ito ay pinatunayan ng apela sa kanya sa mga fairy tale bilang si Lisa Patrikeevna, Chanterelle-Sister.

Lobo

Ang lobo sa mga fairy tale ng Russia ay naglalaman ng galit. Nanghuhuli siya ng mahihinang hayop; ay hindi laging matalino. Ang shortsightedness ng lobo ay ginagamit ng ibang mga character. Sa fairy tale na "The Chanterelle Sister and the Grey Wolf" isang mabigat na mandaragit ang nalinlang ng isang pulang cheat, at sa "The Three Little Pigs"

ang mga hindi nakakapinsalang baboy ay maaaring balutin siya sa kanilang mga daliri.

Iniugnay din ng ating mga ninuno ang lobo sa kamatayan. Sa katunayan, sa kalikasan, ang mandaragit na ito ay itinuturing na isang uri ng maayos na kagubatan na nangangaso ng mahina at may sakit na mga hayop. At ang prototype ng tao ng lobo ay maaaring ituring na isa na masyadong masama, sakim at mapaghiganti.

Oso

Ang fairy bear ay ang panginoon ng kagubatan. Siya ay malakas, bastos, clumsy at hindi eksakto matalino. Ito ay pinaniniwalaan na sa anyo ng isang oso, nais na ipakita ng mga ordinaryong tao sa mga may-ari ng lupa. Samakatuwid, sa mga engkanto, ang hayop na ito ay madalas na nalinlang ng mga mahihinang hayop, kung saan nauugnay ang mga ordinaryong tao.

Kasabay nito, sa mga fairy tale maaari ka ring makahanap ng isa pang imahe ng isang oso: mabait, mahinahon, tapat at mapagmahal sa kalayaan. Sapat na upang alalahanin kung paano tinulungan ng oso ang nawawalang batang babae na si Masha sa gawain ng parehong pangalan.

Lalaki (magsasaka)

Ang imahe ng isang tao sa mga fairy tales ay may ibang kahulugan. Sa ilang mga gawa, siya ay gumaganap bilang personipikasyon ng mga nagtatrabaho: siya ay medyo tagabukid, nagtatrabaho siya sa lahat ng oras, hindi nagtitiis sa kawalan ng katarungan ng mga mayamang may-ari. Sa kabilang banda, ang mga katangiang gaya ng karunungan at katusuhan ay nakapaloob sa magsasaka. Siya ay masipag, hindi mayaman, ngunit mas tuso at maparaan kaysa sa mga panginoong maylupa at mga heneral.

Baba Yaga

Ang isang kubo sa mga binti ng manok, isang itim na pusa, isang mortar at isang walis ay ang mga pangunahing katangian ng anumang kamangha-manghang Baba Yaga. Ang matandang babae na ito ay parehong masama (kung ano ang halaga ng kanyang mga pagbabanta) at mabait (tumutulong sa mahihirap na sitwasyon). Siya ay matalino, malakas ang loob, may layunin. Maaari itong maging isang tagapayo, o maaari itong maging isang banta.

Ang imahe ng Baba Yaga sa Russian fairy tale ay isa sa mga pinaka-kontrobersyal at kontrobersyal. Siya ay nagpapakilala sa mga matriarchal na katangian. Ang aming mga ninuno na si Baba Yaga ay malapit na nauugnay sa angkan.

Koschei ang Walang Kamatayan

Sa mga fairy tale, ang kanyang imahe ay makikita sa tatlong anyo: isang mangkukulam na may espesyal na kapangyarihan, ang hari ng underworld at isang matandang lalaki na maaaring maging asawa ng Serpent o isang kaibigan ni Baba Yaga. Mayroon itong kakaibang kakayahan: ginagawa nitong mga hayop at ibon ang mga bayani. Maaari itong talunin lamang salamat sa ilang mga ritwal (sa tulong ng isang magic horse, club, nasusunog). Sa kabila ng kanyang pangalan, hindi siya imortal, dahil ang kanyang kamatayan ay nasa dulo ng isang karayom ​​(o, bilang kahalili, sa isang itlog), na ligtas na nakatago.

Ang katutubong prototype ng Koshchei ay isang makapangyarihan, masama, tuso at masamang tao, na pinagkalooban ng mga mahiwagang katangian.

Si Ivan ang tanga

Taliwas sa hindi maliwanag na pangalan, si Ivan ay hindi lahat ng personipikasyon ng katangahan, kahit na siya ay tinatawag na tanga sa trabaho. Sa mga engkanto, siya ang bunso sa mga anak na lalaki, na madalas na walang ginagawa, ay tamad, ngunit marami ang nakamit sa buhay, salamat sa tuso at swerte. Isa itong positibong bayani, na naglalaman ng mga tampok ng kung ano ang gustong magkaroon ng mga tao. Isang uri ng panaginip, kung saan walang labis na pagsisikap, kung nagkataon, lahat ay nagtagumpay: ang yumaman, at ang magpakasal sa isang prinsesa. Ang aming mga ninuno sa imahe ni Ivan the Fool ay nais na magpakita ng isang masuwerteng tao.

Ivan Tsarevich

Hindi tulad ni Ivan the Fool, na nakakakuha ng lahat nang simple at walang kahirap-hirap, si Ivan Tsarevich, upang makamit ang kanyang layunin, ay kailangang malampasan ang maraming mga hadlang, na nagpapakita ng kanyang lakas, katalinuhan at kasanayan. Siya ay naging isang prinsipe hindi lamang sa katotohanan ng kapanganakan, na hindi niya alam, ngunit sa pamamagitan ng merito. Tulad ni Ivan the Fool, siya ang kadalasang pinakabata sa magkakapatid, tanging may dugong maharlika.

kikimora

Si Kikimora sa mga fairy tale ay maaaring kumilos bilang isang pangit na nilalang na walang tiyak na edad (ito ay isang babae, isang matandang babae, at kahit isang lalaki). Ito ang personipikasyon ng masasamang espiritu. Sinusubukan niyang magtago mula sa mga tao, ngunit nakatira malapit sa mga gusali ng tirahan o sa isang latian. Ang kanyang trabaho ay takutin at takutin.

Ang mitolohiyang kahulugan ng kikimora sa ating mga ninuno ay isang taong pumanaw sa hindi matuwid na paraan. Samakatuwid, ang kanyang kaluluwa ay hindi nakakahanap ng kapahingahan.

Tubig

Ang merman ay ang master ng tubig. Ito ay isang kalahating matandang lalaki kalahating isda. Nakatira malapit sa mga gilingan, sa isang whirlpool at isang polynya. Tinatakot ang mga tao at kinaladkad sila sa ibaba; sinisira ang mga gilingan at nalulunod ang mga baka. Ngunit ang merman ay maaaring dayain, talunin ng tuso.