Itinatag ng mga institusyong panlipunan ang mga pamantayan ng mga relasyon sa lipunan. Mga uri ng institusyong panlipunan

bahay / Nag-aaway

Panimula

1. Ang konsepto ng "institusyong panlipunan" at "organisasyong panlipunan".

2. Mga uri ng institusyong panlipunan.

3. Mga tungkulin at istruktura ng mga institusyong panlipunan.

Konklusyon

Listahan ng ginamit na panitikan


Panimula

Ang terminong "institusyong panlipunan" ay ginagamit sa iba't ibang kahulugan. Pinag-uusapan nila ang tungkol sa institusyon ng pamilya, institusyon ng edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, institusyon ng estado, atbp. Ang una, kadalasang ginagamit na kahulugan ng terminong "institusyong panlipunan" ay nauugnay sa mga katangian ng anumang uri ng pag-order, pormalisasyon at estandardisasyon ng mga relasyon at relasyong panlipunan. At ang proseso ng streamlining, formalization at standardization ay tinatawag na institutionalization.

Ang proseso ng institusyonalisasyon ay kinabibilangan ng ilang mga punto: 1) Isa sa mga kinakailangang kondisyon para sa paglitaw ng mga institusyong panlipunan ay ang kaukulang pangangailangang panlipunan. Ang mga institusyon ay idinisenyo upang ayusin ang magkasanib na aktibidad ng mga tao upang matugunan ang ilang mga pangangailangang panlipunan. Kaya, ang institusyon ng pamilya ay natutugunan ang pangangailangan para sa pagpaparami ng lahi ng tao at pagpapalaki ng mga bata, nagpapatupad ng mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian, henerasyon, atbp. Ang institusyon ng mas mataas na edukasyon ay nagbibigay ng pagsasanay para sa mga manggagawa, nagbibigay-daan sa isang tao na paunlarin ang kanyang kakayahan upang mapagtanto ang mga ito sa mga susunod na aktibidad at matiyak ang kanyang sariling pag-iral, atbp. Ang paglitaw ng ilang mga panlipunang pangangailangan, pati na rin ang mga kondisyon para sa kanilang kasiyahan, ay ang mga unang kinakailangang sandali ng institusyonalisasyon. 2) Ang isang institusyong panlipunan ay nabuo batay sa mga ugnayang panlipunan, pakikipag-ugnayan at relasyon ng mga partikular na indibidwal, indibidwal, grupong panlipunan at iba pang komunidad. Ngunit ito, tulad ng ibang mga sistemang panlipunan, ay hindi maaaring bawasan sa kabuuan ng mga indibidwal na ito at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan. Ang mga institusyong panlipunan ay supra-indibidwal sa kalikasan, ay may sariling sistematikong kalidad.

Dahil dito, ang isang institusyong panlipunan ay isang independiyenteng pampublikong entidad, na may sariling lohika ng pag-unlad. Mula sa puntong ito, ang mga institusyong panlipunan ay maaaring ituring bilang mga organisadong sistemang panlipunan na nailalarawan sa katatagan ng istraktura, ang pagsasama ng kanilang mga elemento at isang tiyak na pagkakaiba-iba ng kanilang mga pag-andar.

3) Ang ikatlong mahalagang elemento ng institusyonalisasyon

ay ang disenyo ng organisasyon ng isang institusyong panlipunan. Sa panlabas, ang isang institusyong panlipunan ay isang koleksyon ng mga tao, institusyon, na nilagyan ng ilang materyal na mapagkukunan at gumaganap ng isang tiyak na tungkuling panlipunan.

Kaya, ang bawat institusyong panlipunan ay nailalarawan sa pagkakaroon ng layunin ng aktibidad nito, mga tiyak na pag-andar na nagsisiguro sa pagkamit ng naturang layunin, isang hanay ng mga posisyon sa lipunan at mga tungkulin na tipikal para sa institusyong ito. Batay sa mga nabanggit, maibibigay natin ang sumusunod na kahulugan ng isang institusyong panlipunan. Ang mga institusyong panlipunan ay mga organisadong asosasyon ng mga tao na gumaganap ng ilang mga makabuluhang tungkulin sa lipunan, na tinitiyak ang magkasanib na pagkamit ng mga layunin batay sa mga tungkuling panlipunan na ginagampanan ng mga miyembro, na itinakda ng mga pagpapahalagang panlipunan, mga pamantayan at mga pattern ng pag-uugali.

Kinakailangang makilala ang mga konsepto tulad ng "institusyong panlipunan" at "organisasyon".


1. Ang konsepto ng "institusyong panlipunan" at "organisasyong panlipunan"

Ang mga institusyong panlipunan (mula sa Latin institutum - pagtatatag, pagtatatag) ay itinatag sa kasaysayan ng mga matatag na anyo ng pag-aayos ng magkasanib na aktibidad ng mga tao.

Ang mga institusyong panlipunan ay namamahala sa pag-uugali ng mga miyembro ng komunidad sa pamamagitan ng isang sistema ng mga parusa at mga gantimpala. Sa pamamahala at kontrol sa lipunan, ang mga institusyon ay may napakahalagang papel. Ang kanilang gawain ay hindi lamang sa pamimilit. Sa bawat lipunan ay may mga institusyong ginagarantiyahan ang kalayaan sa ilang uri ng aktibidad - kalayaan sa pagkamalikhain at pagbabago, kalayaan sa pagsasalita, karapatang tumanggap ng isang tiyak na anyo at halaga ng kita, pabahay at libreng pangangalagang medikal, atbp. Halimbawa, mga manunulat at ginagarantiyahan ng mga artista ang kalayaan sa pagkamalikhain, paghahanap ng mga bagong artistikong anyo; obligado ang mga siyentipiko at espesyalista na mag-imbestiga ng mga bagong problema at maghanap ng mga bagong teknikal na solusyon, atbp. Ang mga institusyong panlipunan ay maaaring mailalarawan sa mga tuntunin ng kanilang panlabas, pormal ("materyal") na istraktura, at ang kanilang panloob, nilalaman.

Sa panlabas, ang isang institusyong panlipunan ay mukhang isang koleksyon ng mga indibidwal, institusyon, na nilagyan ng ilang mga materyal na mapagkukunan at gumaganap ng isang tiyak na panlipunang tungkulin. Mula sa bahagi ng nilalaman, ito ay isang tiyak na sistema ng mga pamantayan ng pag-uugali ng ilang partikular na indibidwal sa mga partikular na sitwasyon. Kaya, kung mayroong hustisya bilang isang institusyong panlipunan, ito ay maaaring mailalarawan sa panlabas bilang isang hanay ng mga tao, institusyon at materyal na paraan ng pangangasiwa ng hustisya, kung gayon mula sa isang mahalagang punto ng view, ito ay isang hanay ng mga pamantayang pattern ng pag-uugali ng mga karapat-dapat na tao na nagbibigay ng panlipunang tungkuling ito. Ang mga pamantayang ito ng pag-uugali ay nakapaloob sa ilang mga tungkuling katangian ng sistema ng hustisya (ang tungkulin ng isang hukom, tagausig, abogado, imbestigador, atbp.).

Sa gayon, tinutukoy ng institusyong panlipunan ang oryentasyon ng aktibidad sa lipunan at mga ugnayang panlipunan sa pamamagitan ng isang sistemang pinagkasunduan ng isa't isa ng mga pamantayan ng pag-uugali na angkop na nakatuon. Ang kanilang paglitaw at pagpangkat sa isang sistema ay nakasalalay sa nilalaman ng mga gawaing nalutas ng institusyong panlipunan. Ang bawat naturang institusyon ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang layunin ng aktibidad, mga tiyak na pag-andar na nagsisiguro sa tagumpay nito, isang hanay ng mga posisyon at tungkulin sa lipunan, pati na rin ang isang sistema ng mga parusa na nagsisiguro sa pagsulong ng ninanais at pagsugpo sa maling pag-uugali.

Dahil dito, ginagawa ng mga institusyong panlipunan sa lipunan ang mga tungkulin ng pamamahala sa lipunan at kontrol sa lipunan bilang isa sa mga elemento ng pamamahala. Ang kontrol sa lipunan ay nagbibigay-daan sa lipunan at sa mga sistema nito na ipatupad ang mga normatibong kondisyon, na ang paglabag nito ay nakapipinsala sa sistemang panlipunan. Ang mga pangunahing layunin ng naturang kontrol ay mga legal at moral na kaugalian, kaugalian, mga desisyong administratibo, atbp. Ang epekto ng panlipunang kontrol ay nabawasan, sa isang banda, sa aplikasyon ng mga parusa laban sa pag-uugali na lumalabag sa mga paghihigpit sa lipunan, sa kabilang banda, upang ang pag-apruba ng kanais-nais na pag-uugali. Ang pag-uugali ng mga indibidwal ay nakakondisyon ng kanilang mga pangangailangan. Ang mga pangangailangang ito ay maaaring matugunan sa iba't ibang paraan, at ang pagpili ng mga paraan upang matugunan ang mga ito ay nakasalalay sa sistema ng pagpapahalaga na pinagtibay ng isang partikular na pamayanang panlipunan o lipunan sa kabuuan. Ang pag-ampon ng isang tiyak na sistema ng mga halaga ay nag-aambag sa pagkakakilanlan ng pag-uugali ng mga miyembro ng komunidad. Ang edukasyon at pagsasapanlipunan ay naglalayong ihatid sa mga indibidwal ang mga pattern ng pag-uugali at mga pamamaraan ng aktibidad na itinatag sa isang partikular na komunidad.

Nauunawaan ng mga siyentipiko ang isang institusyong panlipunan bilang isang kumplikado, na sumasaklaw, sa isang banda, isang hanay ng mga normatibo at nakakondisyon na mga tungkulin at katayuan na idinisenyo upang matugunan ang ilang mga pangangailangan sa lipunan, at sa kabilang banda, isang panlipunang edukasyon na nilikha upang gamitin ang mga mapagkukunan ng lipunan sa anyo ng pakikipag-ugnayan upang matugunan ang pangangailangang ito.

Ang mga institusyong panlipunan at mga organisasyong panlipunan ay malapit na nauugnay. Walang pinagkasunduan sa mga sosyologo tungkol sa kung paano sila nauugnay sa isa't isa. Ang ilan ay naniniwala na hindi na kailangang makilala sa pagitan ng dalawang konsepto na ito, ginagamit nila ang mga ito bilang kasingkahulugan, dahil maraming mga social phenomena, tulad ng social security system, edukasyon, hukbo, korte, bangko, ay maaaring sabay na ituring na pareho. bilang isang institusyong panlipunan at bilang organisasyong panlipunan, habang ang iba ay nagbibigay ng higit o hindi gaanong malinaw na pagkakaiba sa pagitan nila. Ang kahirapan sa pagguhit ng isang malinaw na "watershed" sa pagitan ng dalawang konsepto na ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga institusyong panlipunan sa proseso ng kanilang aktibidad ay kumikilos bilang mga organisasyong panlipunan - sila ay istruktural na idinisenyo, na-institutionalize, may sariling mga layunin, pag-andar, pamantayan at panuntunan. Ang kahirapan ay nakasalalay sa katotohanan na kapag sinusubukang iisa ang isang panlipunang organisasyon bilang isang independiyenteng bahagi ng istruktura o isang panlipunang kababalaghan, ang isa ay kailangang ulitin ang mga katangian at tampok na katangian din ng isang institusyong panlipunan.

Dapat ding tandaan na, bilang isang patakaran, mayroong higit pang mga organisasyon kaysa sa mga institusyon. Para sa praktikal na pagpapatupad ng mga tungkulin, layunin at layunin ng isang institusyong panlipunan, maraming mga dalubhasang organisasyong panlipunan ang kadalasang nabubuo. Halimbawa, sa batayan ng instituto ng relihiyon, iba't ibang simbahan at mga relihiyosong organisasyon, simbahan at mga kumpisal (Orthodoxy, Katolisismo, Islam, atbp.)

2. Mga uri ng institusyong panlipunan

Ang mga institusyong panlipunan ay naiiba sa bawat isa sa kanilang mga katangian sa pagganap: 1) Mga institusyong pang-ekonomiya at panlipunan - ari-arian, palitan, pera, mga bangko, mga asosasyon ng negosyo ng iba't ibang uri - nagbibigay ng buong hanay ng produksyon at pamamahagi ng panlipunang kayamanan, sa parehong oras na nagkokonekta sa ekonomiya buhay kasama ang iba pang larangan ng buhay panlipunan.

2) Mga institusyong pampulitika - ang estado, mga partido, mga unyon ng manggagawa at iba pang mga uri ng pampublikong organisasyon na nagtataguyod ng mga layuning pampulitika na naglalayong magtatag at mapanatili ang isang tiyak na anyo ng kapangyarihang pampulitika. Ang kanilang kabuuan ay bumubuo sa sistemang pampulitika ng isang partikular na lipunan. Tinitiyak ng mga institusyong pampulitika ang pagpaparami at napapanatiling pangangalaga ng mga pagpapahalagang ideolohikal, at pinapatatag ang mga istruktura ng uri ng lipunan na nangingibabaw sa lipunan. 3) Ang mga institusyong sosyo-kultural at pang-edukasyon ay naglalayon sa pag-unlad at kasunod na pagpaparami ng mga kultural at panlipunang halaga, ang pagsasama ng mga indibidwal sa isang tiyak na subkultura, pati na rin ang pagsasapanlipunan ng mga indibidwal sa pamamagitan ng asimilasyon ng matatag na sociocultural na pamantayan ng pag-uugali at, sa wakas, ang proteksyon ng ilang mga halaga at pamantayan. 4) Normative-orienting - mga mekanismo ng moral at etikal na oryentasyon at regulasyon ng pag-uugali ng mga indibidwal. Ang kanilang layunin ay bigyan ang pag-uugali at pagganyak ng isang moral na argumento, isang etikal na batayan. Iginigiit ng mga institusyong ito ang mga kinakailangan na pangkalahatang halaga ng tao, mga espesyal na code at etika ng pag-uugali sa komunidad. 5) Normative-sanctioning - panlipunan at panlipunang regulasyon ng pag-uugali batay sa mga pamantayan, tuntunin at regulasyon na nakasaad sa mga legal at administratibong gawain. Ang umiiral na katangian ng mga pamantayan ay tinitiyak ng mapilit na kapangyarihan ng estado at ang sistema ng naaangkop na mga parusa. 6) Ceremonial-symbolic at situational-conventional na mga institusyon. Ang mga institusyong ito ay batay sa higit pa o hindi gaanong pangmatagalang pag-aampon ng mga kumbensyonal (sa pamamagitan ng kasunduan) na mga pamantayan, ang kanilang opisyal at hindi opisyal na pagsasama-sama. Kinokontrol ng mga pamantayang ito ang pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan, iba't ibang kilos ng grupo at pag-uugali ng intergroup. Tinutukoy nila ang pagkakasunud-sunod at paraan ng pag-uugali ng isa't isa, kinokontrol ang mga paraan ng paghahatid at pagpapalitan ng impormasyon, pagbati, address, atbp., Ang mga patakaran ng mga pagpupulong, pagpupulong, mga aktibidad ng ilang mga asosasyon.

Plano

Panimula

1. Institusyong panlipunan: konsepto, uri, tungkulin

2. Kakanyahan, mga tampok ng proseso ng institusyonalisasyon

Konklusyon

Listahan ng ginamit na panitikan

Panimula

Ang mga institusyong panlipunan ay kinakailangan para sa samahan ng magkasanib na mga aktibidad ng mga tao upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan sa lipunan, isang makatwirang pamamahagi ng mga mapagkukunan na magagamit sa lipunan:

Isinasagawa ng estado ang paghirang nito sa pamamagitan ng koordinasyon ng magkakaibang mga interes, sa pamamagitan ng pagbuo ng pangkalahatang interes sa kanilang batayan at pagpapatupad nito sa tulong ng kapangyarihan ng estado;

- Tama- ito ay isang hanay ng mga alituntunin ng pag-uugali na kumokontrol sa relasyon ng mga tao alinsunod sa pangkalahatang tinatanggap na mga halaga at mithiin;

- Relihiyon ay isang pampublikong institusyon na napagtatanto ang pangangailangan ng mga tao sa paghahanap ng kahulugan ng buhay, katotohanan at mga mithiin.

Para sa lipunan, ang isang matatag na hanay ng mga pormal at di-pormal na mga alituntunin, prinsipyo, pamantayan, at pag-uugali na kumokontrol sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao at ayusin ang mga ito sa isang sistema ng mga tungkulin at katayuan ay lubhang mahalaga.

Anumang institusyong panlipunan, upang maging isang matatag na anyo ng pag-aayos ng magkasanib na mga aktibidad ng mga tao, ay umunlad sa kasaysayan, sa buong pag-unlad ng lipunan ng tao. Ang lipunan ay isang sistema ng mga institusyong panlipunan bilang isang kumplikadong hanay ng pang-ekonomiya, pampulitika, legal, moral at iba pang mga relasyon.

Sa kasaysayan din nagkaroon ng proseso ng institutionalization, i.e. ang pagbabago ng anumang panlipunan, pampulitikang phenomena o kilusan tungo sa mga organisadong institusyon, ginawang pormal, maayos na mga proseso na may tiyak na istruktura ng mga relasyon, isang hierarchy ng kapangyarihan sa iba't ibang antas, at iba pang mga palatandaan ng isang organisasyon, tulad ng disiplina, mga tuntunin ng pag-uugali, atbp. Ang mga paunang anyo ng institusyonalisasyon ay bumangon sa antas ng pampublikong pamamahala sa sarili at mga kusang proseso: mga kilusang masa o grupo, kaguluhan, atbp., Kapag ang maayos, nakadirekta na mga aksyon ay lumitaw sa kanila, mga pinuno na may kakayahang pamunuan sila, pag-oorganisa, at pagkatapos ay permanenteng namumuno sa mga grupo. . Ang mas maunlad na mga anyo ng institusyonalisasyon ay kinakatawan ng itinatag na sistemang pampulitika ng lipunan na may itinatag na mga institusyong panlipunan at pampulitika at ang istrukturang institusyonal ng kapangyarihan.



Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga kategorya ng sosyolohiya bilang panlipunang institusyon at institusyonalisasyon.

Institusyon ng lipunan: konsepto, uri, pag-andar

Ang mga institusyong panlipunan ang pinakamahalagang salik sa buhay panlipunan. Sila ang pundasyon ng lipunan, kung saan ang gusali mismo ay tumataas. Sila ang "mga haligi kung saan nakasalalay ang buong lipunan." Sosyolohiya. Sa ilalim ng pag-edit ni Propesor V. N. Lavrinenko. M.: UNITI, 2009, p. 217. Salamat sa mga institusyong panlipunan na "nabubuhay, gumagana at umuunlad ang lipunan." Ibid, p. 217.

Ang pagtukoy sa kondisyon para sa paglitaw ng isang institusyong panlipunan ay ang paglitaw ng mga pangangailangang panlipunan.

Ang mga pangangailangang panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

Pagpapakita ng masa;

Katatagan sa oras at espasyo;

Invariance na may kaugnayan sa mga kondisyon ng pagkakaroon ng isang social group;

Conjugation (ang paglitaw at kasiyahan ng isang pangangailangan ay nangangailangan ng isang buong hanay ng iba pang mga pangangailangan).

Ang pangunahing layunin ng mga institusyong panlipunan ay upang matiyak ang kasiyahan ng mahahalagang mahahalagang pangangailangan. Ang mga institusyong panlipunan (mula sa Latin Institutum - pagtatatag, pagtatatag, aparato) ay "ipinatatag sa kasaysayan na mga matatag na anyo ng pag-oorganisa ng magkasanib na mga aktibidad at relasyon ng mga tao na gumaganap ng mga makabuluhang tungkulin sa lipunan." Radugin A.A., Radugin K.A. Sosyolohiya. M.: Publishing House "Library", 2004, p. 150. I.e. Ang isang institusyong panlipunan ay tinukoy bilang isang organisadong sistema ng mga ugnayang panlipunan at mga pamantayang panlipunan na pinagsasama-sama sa pangkalahatan ang mga wastong halaga at pamamaraan na nakakatugon sa ilang mga pangangailangang panlipunan.

Ang sumusunod na kahulugan ay ibinigay din: ang institusyong panlipunan ay:

- “Sistema ng tungkulin, na kinabibilangan din ng mga pamantayan at katayuan;

Isang hanay ng mga kaugalian, tradisyon at tuntunin ng pag-uugali;

Pormal at impormal na organisasyon;

Isang hanay ng mga pamantayan at institusyon na kumokontrol sa isang tiyak na lugar ng mga relasyon sa lipunan. Kravchenko A.I. Sosyolohiya. M.: Prospekt, 2009, p. 186.

Ang pangwakas na kahulugan ng mga institusyong panlipunan: ito ay mga tiyak na entidad na gumaganap ng mga makabuluhang tungkulin sa lipunan at tinitiyak ang pagkamit ng mga layunin, ang kamag-anak na katatagan ng mga relasyon sa lipunan at mga relasyon sa loob ng balangkas ng panlipunang organisasyon ng lipunan. Ang mga institusyong panlipunan ay itinatag sa kasaysayan ng mga matatag na anyo ng organisasyon ng magkasanib na aktibidad ng mga tao.

Mga tampok na katangian ng mga institusyong panlipunan:

Patuloy at malakas na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kalahok ng komunikasyon at relasyon;

Isang malinaw na kahulugan ng mga tungkulin, karapatan at obligasyon ng bawat kalahok sa komunikasyon at relasyon;

Regulasyon at kontrol sa mga pakikipag-ugnayang ito;

Pagkakaroon ng mga espesyal na sinanay na tauhan upang matiyak ang paggana ng mga institusyong panlipunan.

Mga pangunahing institusyong panlipunan(depende sa saklaw ng pagkilos, ang mga institusyon ay may kaugnayan - pagtukoy sa istruktura ng tungkulin ng lipunan ayon sa iba't ibang pamantayan, at regulasyon - pagtukoy sa mga hangganan ng mga independiyenteng aksyon ng isang indibidwal upang makamit ang mga personal na layunin):

Ang institusyon ng pamilya, na gumaganap ng tungkulin ng pagpaparami ng lipunan;

Institute of Public Health;

Institute of Social Protection;

Institusyon ng Estado;

Simbahan, negosyo, media, atbp.

Bilang karagdagan, ang isang institusyon ay nauunawaan bilang isang medyo matatag at pinagsama-samang hanay ng mga simbolo na namamahala sa isang tiyak na lugar ng buhay panlipunan: relihiyon, edukasyon, ekonomiya, pamahalaan, kapangyarihan, moralidad, batas, kalakalan, atbp. Ibig sabihin, kung ibubuod natin ang buong listahan ng mga elemento ng mga institusyong panlipunan, lilitaw ang mga ito "bilang isang pandaigdigang sistemang panlipunan na umiral sa mahabang panahon sa kasaysayan, nakakatugon sa mga kagyat na pangangailangan ng lipunan, may lehitimong kapangyarihan at moral na awtoridad at kinokontrol. sa pamamagitan ng isang hanay ng mga pamantayan at tuntunin sa lipunan.” Sosyolohiya. Sa ilalim ng pag-edit ni Propesor V.N. Lavrinenko. M.: UNITI, 2009, p. 220.

Ang mga institusyong panlipunan ay may mga tampok na institusyon, i.e. mga tampok at katangian na likas sa lahat ng organiko at nagpapahayag ng kanilang panloob na nilalaman:

Mga pamantayan at pattern ng pag-uugali (katapatan, responsibilidad, paggalang, pagsunod, pagpapasakop, kasipagan, atbp.);

Mga simbolo at palatandaan (estado este of arms, flag, cross, wedding ring, icon, atbp.);

Mga code at batas (mga pagbabawal, batas, tuntunin, ugali);

Mga pisikal na bagay at istruktura (tahanan para sa pamilya, mga pampublikong gusali para sa gobyerno, mga pabrika at pabrika para sa produksyon, mga silid-aralan at auditorium, mga aklatan para sa edukasyon, mga templo para sa pagsamba sa relihiyon);

Mga halaga at ideya (pag-ibig para sa pamilya, demokrasya sa isang lipunan ng kalayaan, Orthodoxy at Katolisismo sa Kristiyanismo, atbp.). Mula sa: Kravchenko A.I. Sosyolohiya. M.: TK Velby, Prospekt, 2004, p. 187.

Ang mga nakalistang katangian ng mga institusyong panlipunan ay panloob. Ngunit mayroon ding mga panlabas na katangian ng mga institusyong panlipunan na kahit papaano ay napapansin ng mga tao.

Kasama sa mga katangiang ito ang mga sumusunod:

Ang pagiging obhetibo, kapag napagtanto ng mga tao ang mga institusyon ng estado, ari-arian, produksyon, edukasyon at relihiyon bilang ilang mga bagay na umiiral nang malaya sa ating kalooban at kamalayan;

Ang pamimilit, dahil ang mga institusyon ay nagpapataw sa mga tao (habang hindi nakasalalay sa kagustuhan at kagustuhan ng mga tao) ng gayong pag-uugali, pag-iisip at kilos na hindi gusto ng mga tao para sa kanilang sarili;

Awtoridad sa moral, pagiging lehitimo ng mga institusyong panlipunan. Halimbawa, ang estado ang tanging institusyon na may karapatang gumamit ng puwersa sa teritoryo nito batay sa pinagtibay na mga batas. Ang relihiyon ay may awtoridad sa batayan ng tradisyon at moral na pagtitiwala ng mga tao sa simbahan;

Kasaysayan ng mga institusyong panlipunan. Hindi na kailangang patunayan man lang ito, dahil sa likod ng bawat isa sa mga institusyon ay namamalagi ang isang siglong gulang na kasaysayan: mula sa sandali ng pagsisimula nito (paglitaw) hanggang sa kasalukuyan.

Ang mga institusyong panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na delineasyon ng mga tungkulin at kapangyarihan ng bawat isa sa mga paksa ng pakikipag-ugnayan; pagkakaugnay-ugnay, pagkakaugnay-ugnay ng kanilang mga aksyon; medyo mataas at mahigpit na antas ng regulasyon at kontrol sa pakikipag-ugnayang ito.

Ang mga institusyong panlipunan ay tumutulong sa paglutas ng mahahalagang problema para sa isang malaking bilang ng mga tao na bumaling sa kanila. Ang isang tao ay nagkasakit - pumunta siya sa instituto ng kalusugan (klinika, ospital, polyclinic). Para sa procreation, mayroong institusyon ng pito at kasal, atbp.

Kasabay nito, ang mga institusyon ay kumikilos bilang mga instrumento ng kontrol sa lipunan, dahil, salamat sa kanilang normative order, pinasisigla nila ang mga tao na sumunod at maging disiplinado. Samakatuwid, ang institusyon ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga pamantayan at mga pattern ng pag-uugali.

Ang papel ng mga institusyong panlipunan sa lipunan ay katulad ng mga tungkulin ng biological instincts sa kalikasan. Ang tao sa proseso ng pag-unlad ng lipunan ay nawala halos lahat ng kanyang instincts. At ang mundo ay mapanganib, ang kapaligiran ay patuloy na nagbabago, at dapat siyang mabuhay sa mga kondisyong ito. paano? Ang mga institusyong panlipunan ay sumagip at gumaganap ng papel na ginagampanan ng mga instinct sa lipunan ng tao. Tinutulungan nila ang indibidwal at ang buong lipunan upang mabuhay.

Kung ang mga institusyong panlipunan ay gumagana nang normal sa isang lipunan, kung gayon ito ay mabuti para dito. Kung hindi, sila ay magiging isang napakalaking kasamaan. Ang mga institusyon ay patuloy na umuunlad, at ang bawat isa sa kanila ay gumaganap ng mga pangunahing tungkulin nito. Halimbawa, ang institusyon ng mga relasyon sa pamilya at kasal ay gumaganap ng mga tungkulin ng pag-aalaga, pag-aalaga at pagpapalaki ng mga bata. Ang mga institusyong pang-ekonomiya ay gumaganap ng mga tungkulin ng pagkuha ng pagkain, damit, pabahay. Ang mga pang-edukasyon ay gumaganap ng mga tungkulin ng pakikisalamuha sa mga tao, pamilyar sa kanila ang mga pangunahing halaga ng lipunan ng tao at ang pagsasagawa ng totoong buhay. atbp. Ngunit mayroong isang bilang ng mga pag-andar na ginagampanan ng lahat ng mga institusyong panlipunan.

Ang mga tungkuling ito ay karaniwan sa mga institusyong panlipunan:

1. Pagbibigay-kasiyahan sa isang tiyak na pangangailangang panlipunan;

2. Mga tungkulin ng konsolidasyon at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan. Naisasakatuparan ang pagpapaandar na ito sa pagpapatatag ng pakikipag-ugnayan sa lipunan sa pamamagitan ng pagbabawas ng mga ito sa mga mahuhulaan na pattern ng mga tungkuling panlipunan.

3. regulated function. Sa tulong niya. ang mga institusyong panlipunan ay bumuo ng mga pamantayan ng pag-uugali upang lumikha ng predictability sa pakikipag-ugnayan ng tao. Sa pamamagitan ng panlipunang kontrol, tinitiyak ng anumang institusyon ang katatagan ng istrukturang panlipunan. Ang nasabing regulasyon ay kinakailangan para sa magkasanib na mga aktibidad at isinasagawa batay sa katuparan ng bawat isa sa mga kinakailangan sa tungkulin - mga inaasahan at ang nakapangangatwiran na pamamahagi ng mga mapagkukunan na magagamit sa lipunan.

4. integrative function. Itinataguyod nito ang pagkakaisa, pagkakaugnay at pagtutulungan ng mga miyembro ng mga grupong panlipunan sa pamamagitan ng isang sistema ng mga tuntunin, pamantayan, parusa at tungkulin. Ang pinakamahalagang institusyong panlipunan sa pagpapatupad ng tungkulin ng pagsasama-sama ng lipunan ay ang pulitika. Pinag-uugnay nito ang magkakaibang interes ng mga panlipunang grupo at indibidwal; bumubuo ng karaniwang tinatanggap na mga layunin sa kanilang batayan at tinitiyak ang kanilang pagpapatupad sa pamamagitan ng pagdidirekta sa mga kinakailangang mapagkukunan para sa kanilang pagpapatupad.

5. Ang tungkulin ng pagsasalin ay ilipat ang naipon na karanasan sa mga bagong henerasyon. Ang bawat institusyong panlipunan ay naglalayong tiyakin ang matagumpay na pagsasapanlipunan ng indibidwal, paglilipat ng karanasan sa kultura at mga halaga sa kanya para sa buong pagganap ng iba't ibang mga tungkulin sa lipunan.

6. Ang tungkulin ng komunikasyon ay nagsasangkot ng pamamahagi ng impormasyon sa loob ng institusyon para sa layunin ng pamamahala at pagsubaybay sa pagsunod sa mga pamantayan, at para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon. Ang isang espesyal na papel sa pagpapatupad ng tungkuling ito ay ginagampanan ng mass media (media), na tinatawag na "ikaapat na kapangyarihan" pagkatapos ng legislative, executive at judicial.

7. Ang tungkulin ng pagprotekta sa mga miyembro ng lipunan mula sa pisikal na panganib, na tinitiyak ang personal na kaligtasan ng mga mamamayan ay ginagampanan ng mga institusyong ligal at militar.

8. Ang tungkulin ng pag-regulate ng mga relasyon sa kapangyarihan. Ang gawaing ito ay isinasagawa ng mga institusyong pampulitika. Tinitiyak nila ang pagpaparami at napapanatiling pangangalaga ng mga demokratikong pagpapahalaga, gayundin ang pagpapatatag ng umiiral na istrukturang panlipunan sa lipunan.

9. Ang tungkulin ng pagkontrol sa pag-uugali ng mga miyembro ng lipunan. Isinasagawa ito ng mga institusyong pampulitika at ligal. Ang aksyon ng panlipunang kontrol ay nabawasan, sa isang banda, sa aplikasyon ng mga parusa laban sa pag-uugali na lumalabag sa mga pamantayan ng lipunan, sa kabilang banda, sa pag-apruba ng pag-uugali na kanais-nais para sa lipunan.

Ito ang mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan.

Tulad ng nakikita natin, ang bawat tungkulin ng isang institusyong panlipunan ay nakasalalay sa pakinabang na dulot nito sa lipunan. Para sa isang institusyong panlipunan upang gumana ay nangangahulugan na makinabang ang lipunan. Kung ang isang institusyong panlipunan ay nakakapinsala sa lipunan, kung gayon ang mga pagkilos na ito ay tinatawag na dysfunction. Halimbawa, sa kasalukuyan sa Russia mayroong isang krisis ng institusyon ng pamilya: ang bansa ay lumabas sa tuktok sa mga tuntunin ng bilang ng mga diborsyo. Bakit nangyari? Isa sa mga dahilan ay ang hindi tamang pamamahagi ng mga tungkulin sa pagitan ng mag-asawa. Ang isa pang dahilan ay ang hindi mahusay na pakikisalamuha ng mga bata. May milyon-milyong mga batang walang tirahan ang inabandona ng kanilang mga magulang sa bansa. Ang mga kahihinatnan para sa lipunan ay madaling maisip. Dito nagkakaroon ng disfunction ng isang institusyong panlipunan - ang institusyon ng pamilya at kasal.

Hindi rin maayos ang lahat sa institusyon ng pribadong pag-aari sa Russia. Ang institusyon ng pag-aari sa pangkalahatan ay bago para sa Russia, dahil nawala ito mula noong 1917, ipinanganak at lumaki ang mga henerasyon na hindi alam kung ano ang pribadong pag-aari. Ang paggalang sa pribadong pag-aari ay hindi pa naitanim sa mga tao.

Mga ugnayang panlipunan (mga katayuan at tungkulin kung saan isinasagawa ng mga tao ang kanilang pag-uugali), mga pamantayan at pamamaraan ng lipunan (mga pamantayan, mga pattern ng pag-uugali sa mga proseso ng grupo), mga halagang panlipunan (pangkalahatang kinikilala na mga mithiin at layunin) ay mga elemento ng isang institusyong panlipunan. Ang lipunan ay dapat magkaroon ng isang sistema ng mga ideya na bumubuo ng mga kahulugan, layunin at pamantayan ng pag-uugali ng mga taong nagkakaisa para sa magkasanib na mga aktibidad upang matugunan ang isang tiyak na panlipunang pangangailangan - ideolohiya. Ipinapaliwanag ng ideolohiya sa bawat miyembro ng lipunan ang pangangailangan para sa pagkakaroon ng institusyong ito, pagsunod sa mga pamantayang panlipunan upang makamit ang mga layunin.

Upang umunlad ang mga institusyong panlipunan, ang lipunan ay dapat na may layunin na tinukoy na mga kondisyon na kinakailangan para sa pag-unlad ng mga institusyong panlipunan:

Ang ilang uri ng panlipunang pangangailangan ay dapat lumitaw at lumaganap sa lipunan, na tiyak na matanto ng maraming miyembro ng lipunan. Dahil ito ay mulat, dapat itong maging pangunahing kinakailangan para sa pagbuo ng isang bagong institusyon;

Ang lipunan ay dapat magkaroon ng operational na paraan upang matugunan ang pangangailangang ito, i.e. ang itinatag na sistema ng mga pamamaraan, operasyon, malinaw na aksyon na naglalayong matanto ang isang bagong pangangailangan;

Upang talagang maisakatuparan ang kanilang tungkulin, ang mga institusyong panlipunan ay nangangailangan ng mga mapagkukunan - materyal, pananalapi, paggawa, organisasyon, na dapat palaging palitan ng lipunan;

Upang matiyak ang pagbuo ng sarili at pag-unlad ng sarili ng anumang institusyong panlipunan, kinakailangan ang isang espesyal na kapaligiran sa kultura - isang tiyak na hanay ng mga patakaran ng pag-uugali, mga aksyong panlipunan na nagpapakilala sa mga taong kabilang sa institusyong ito (organisasyon, korporasyon, atbp. kultura).

Kung walang ganitong mga kondisyon, ang paglitaw, pagbuo at pag-unlad ng isang partikular na institusyong panlipunan ay imposible.

Kaya, ang mga institusyong panlipunan ay nailalarawan bilang mga organisadong sistemang panlipunan na may mga matatag na istruktura, pinagsamang mga elemento at isang tiyak na pagkakaiba-iba ng kanilang mga pag-andar. Ang kanilang aktibidad ay itinuturing na positibong gumagana kung ito ay nag-aambag sa pagpapanatili ng katatagan ng lipunan. Kung hindi, kung gayon ang kanilang aktibidad ay hindi gumagana. Ang normal na paggana ng anumang institusyong panlipunan ay isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng lipunan.

Kung mayroong tinatawag na "kabiguan" sa paggana ng mga institusyong panlipunan, ito ay agad na magdudulot ng tensyon sa sistemang panlipunan sa kabuuan.

Ang bawat institusyon ay gumaganap ng sarili nitong katangiang panlipunang tungkulin. Ang kabuuan ng mga panlipunang tungkuling ito ay umunlad sa pangkalahatang panlipunang tungkulin ng mga institusyong panlipunan, na binanggit sa itaas. Ang bawat institusyon ay kumakatawan sa isang tiyak na uri ng sistemang panlipunan. Ang mga pag-andar ay magkakaiba, ngunit ang isang tiyak na nakaayos na sistema - ang pag-uuri ng mga institusyong panlipunan - ay umiiral.

Ang mga institusyong panlipunan ay naiiba sa bawat isa sa kanilang mga katangian sa pagganap:

1. Mga institusyong pang-ekonomiya at panlipunan. Ang kanilang mga kategorya ay ari-arian, palitan, pera, mga bangko, mga asosasyon ng negosyo ng iba't ibang uri. Nagbibigay ang mga ito ng kabuuan ng produksyon at pamamahagi ng yaman ng lipunan, na nakikipag-ugnayan sa ibang mga lugar ng buhay panlipunan;

2. mga institusyong pampulitika. Dito: ang estado, mga partido, mga unyon ng manggagawa at iba pang pampublikong organisasyon na nagtataguyod ng mga layuning pampulitika at naglalayong magtatag at mapanatili ang anumang kapangyarihang pampulitika. Ang mga institusyong pampulitika ay "nagtitiyak sa pagpaparami at napapanatiling pangangalaga ng mga pagpapahalagang ideolohikal, pinatatatag ang nangingibabaw na istruktura ng uri ng lipunan sa lipunan." Radugin A.A., Radugin K.A. Sosyolohiya. M.: Biblionics, 2004, p. 152;

3. Mga institusyong sosyo-kultural at pang-edukasyon. Ang kanilang layunin ay ang pag-unlad at kasunod na pagpaparami ng mga kultural at panlipunang halaga, ang pagsasama ng isang tao sa isang tiyak na subkultura at ang pagsasapanlipunan ng mga tao sa pamamagitan ng asimilasyon ng napapanatiling sociocultural na mga pamantayan ng pag-uugali, pati na rin ang proteksyon ng mga halaga at pamantayan.

4. Mga institusyong panlipunan na nakatuon sa pamantayan. Ang mga ito ay mga mekanismo ng moral at etikal na regulasyon ng pag-uugali ng mga tao. Ang kanilang layunin ay bigyan ang pag-uugali at pagganyak ng isang moral na argumento, isang etikal na batayan. Ang mga institusyong ito ang nagtatag ng mga mahalagang unibersal na halaga ng tao, mga espesyal na kodigo at etika ng pag-uugali sa lipunan;

5. Mga institusyong panlipunan na nagpapatibay sa normatibo. Sila ay nakikibahagi sa pampublikong regulasyon ng pag-uugali ng mga miyembro ng lipunan batay sa mga pamantayan, mga tuntunin at regulasyon na legal na nakasaad, i.e. batas o administratibong gawain. Ang mga pamantayang ito ay obligado, sila ay ipinapatupad;

6. Ceremonial-symbolic at situational-conventional na mga institusyon. Ang mga institusyong ito ay batay sa mga pamantayan ng kasunduan at ang kanilang pormal at impormal na pagsasama-sama. Kinokontrol ng mga pamantayang ito ang pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, iba't ibang kilos ng grupo at pag-uugali ng intergroup, kinokontrol ang mga paraan ng paghahatid at pagpapalitan ng impormasyon, pagbati, address, atbp. mga tuntunin ng mga pagpupulong, pagpupulong, mga aktibidad ng anumang asosasyon.

Ito ang mga uri ng mga institusyong panlipunan. Malinaw, ang mga organisasyong panlipunan ay ang anyo ng mga institusyong panlipunan, i.e. tulad ng isang paraan ng magkasanib na aktibidad kung saan ito ay nasa anyo ng isang maayos, regulated, coordinated at naglalayong makamit ang isang karaniwang layunin ng pakikipag-ugnayan. Ang mga organisasyong panlipunan ay palaging may layunin, hierarchical at subordinated, functionally specialized at may isang tiyak na istraktura ng organisasyon, pati na rin ang kanilang sariling mga mekanismo, paraan ng regulasyon at kontrol sa mga aktibidad ng iba't ibang elemento.

Ang mga tao ay may posibilidad na manirahan sa mga pangkat na umiiral nang mahabang panahon. Gayunpaman, sa kabila ng mga pakinabang ng kolektibong buhay, hindi nito tinitiyak ang awtomatikong pangangalaga ng mga lipunan. Para sa pangangalaga at pagpaparami ng lipunan bilang isang integral na sistema, kinakailangan na hanapin at gamitin ang ilang mga puwersa at mapagkukunan. Ang aspetong ito ng pagkakaroon ng mga lipunan ay pinag-aaralan sa konteksto ng panlipunang pangangailangan o panlipunang tungkulin.

Ibinukod ni J. Lenski ang anim na pangunahing kondisyon para sa pagkakaroon ng lipunan:

Komunikasyon sa pagitan ng mga miyembro nito;
- produksyon ng mga kalakal at serbisyo;
- pamamahagi;
- proteksyon ng mga miyembro ng lipunan;
- pagpapalit ng mga retiradong miyembro ng lipunan;
- kontrol sa kanilang pag-uugali.

Ang mga elemento ng panlipunang organisasyon na kumokontrol sa paggamit ng mga mapagkukunan ng lipunan at nagtuturo sa magkasanib na pagsisikap ng mga tao upang matugunan ang mga pangangailangang panlipunan ay mga institusyong panlipunan (pang-ekonomiya, pampulitika, legal, atbp.).

institusyong panlipunan(lat. institutum - pagtatatag, device) - itinatag sa kasaysayan, medyo matatag na anyo ng organisasyon at regulasyon ng mga relasyon sa lipunan, na tinitiyak ang pagpapatupad ng mga pangangailangan ng lipunan sa kabuuan. Sa pamamagitan ng paglikha ng mga institusyong panlipunan at pakikilahok sa kanilang mga aktibidad, pinagtitibay at pinagsasama-sama ng mga tao ang kaukulang mga pamantayang panlipunan. Mula sa bahagi ng nilalaman, ang mga institusyong panlipunan ay isang hanay ng mga pamantayan ng pag-uugali sa ilang mga sitwasyon. Salamat sa mga institusyong panlipunan, napanatili ang katatagan ng mga anyo ng pag-uugali ng mga tao sa lipunan.

Anumang institusyong panlipunan ay kinabibilangan ng:

Ang sistema ng mga tungkulin at katayuan;
- mga tuntunin na namamahala sa pag-uugali ng tao;
- isang pangkat ng mga indibidwal na nagsasagawa ng organisadong aksyong panlipunan;
- materyal na mapagkukunan (gusali, kagamitan, atbp.).

Kusang bumangon ang mga institusyon. institusyonalisasyon ay ang pag-aayos, estandardisasyon at pormalisasyon ng mga aktibidad ng mga tao sa may-katuturang saklaw ng mga relasyon sa lipunan. Bagama't ang prosesong ito ay maaaring madama ng mga tao, ang kakanyahan nito ay natutukoy ng layunin ng mga kondisyong panlipunan. Maaari lamang itong iwasto ng isang tao gamit ang mga karampatang aktibidad sa pamamahala batay sa siyentipikong pag-unawa sa prosesong ito.

Natutukoy ang pagkakaiba-iba ng mga institusyong panlipunan sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba ng mga uri ng aktibidad sa lipunan. Samakatuwid, ang mga institusyong panlipunan ay nahahati sa ekonomiya(mga bangko, stock exchange, korporasyon, consumer at service enterprises), pampulitika(ang estado kasama ang sentral at lokal na awtoridad, partido, pampublikong organisasyon, pundasyon, atbp.), mga institusyon ng edukasyon at kultura(paaralan, pamilya, teatro) at panlipunan sa makitid na kahulugan(mga institusyon ng social security at guardianship, iba't ibang mga amateur na organisasyon).

Iba-iba ang katangian ng organisasyon pormal(batay sa mahigpit na mga reseta at bureaucratic sa espiritu) at impormal mga institusyong panlipunan (pagtatakda ng kanilang sariling mga patakaran at paggamit ng panlipunang kontrol sa kanilang pagpapatupad sa pamamagitan ng pampublikong opinyon, tradisyon o kaugalian).

Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan:

- pagtugon sa mga pangangailangan ng lipunan: organisasyon ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, produksyon at pamamahagi ng mga materyal na kalakal, pagtatakda at pagkamit ng mga karaniwang layunin, atbp.;

- regulasyon ng pag-uugali ng mga paksang panlipunan sa tulong ng mga pamantayan at tuntunin sa lipunan, na iayon ang mga aksyon ng mga tao sa higit pa o hindi gaanong mahuhulaan na mga pattern ng mga tungkulin sa lipunan;

- pagpapatatag ng mga relasyon sa lipunan, pagpapatatag at pagpapanatili ng napapanatiling mga ugnayang panlipunan at relasyon;

- panlipunang pakikiisa, pag-rally ng mga indibidwal at grupo sa buong lipunan.

Ang mga kondisyon para sa matagumpay na paggana ng mga institusyon ay:

Malinaw na kahulugan ng mga function;
- makatwirang dibisyon ng paggawa at organisasyon;
- depersonalization, ang kakayahang gumana anuman ang mga personal na katangian ng mga tao;
- ang kakayahang epektibong gantimpalaan at parusahan;
- pakikilahok sa isang mas malaking sistema ng mga institusyon.

Ang magkakaugnay na koneksyon at pagsasama ng mga institusyon sa lipunan ay batay, una, sa regularidad sa mga pagpapakita ng mga personal na pag-aari ng mga tao, ang homogeneity ng kanilang mga pangangailangan, pangalawa, sa dibisyon ng paggawa at ang koneksyon sa paksa ng mga tungkulin na ginanap, at pangatlo, sa pangingibabaw sa lipunan ng mga institusyon ng isang tiyak na uri , na dahil sa mga kakaibang kultura nito.

Ang mga institusyong panlipunan ay nagpapatatag sa mga aktibidad ng mga tao. Gayunpaman, ang mga institusyon mismo ay magkakaiba at nababago.
Ang mga aktibidad ng mga institusyong panlipunan ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga organisasyong panlipunan. Ang batayan para sa paglitaw ng organisasyon ay ang kamalayan ng mga tao sa pangangailangan na makamit ang mga karaniwang layunin at magsagawa ng magkasanib na aktibidad.

Kasaysayan ng termino

Pangunahing impormasyon

Ang mga kakaiba ng paggamit ng salita nito ay mas kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na sa wikang Ingles, ayon sa kaugalian, ang isang institusyon ay nauunawaan bilang anumang mahusay na itinatag na kasanayan ng mga tao na may tanda ng self-reproducibility. Sa ganoong malawak, hindi lubos na dalubhasa, kahulugan, ang isang institusyon ay maaaring isang ordinaryong pila ng tao o ang wikang Ingles bilang isang siglong gulang na panlipunang kasanayan.

Samakatuwid, ang isang institusyong panlipunan ay madalas na binibigyan ng ibang pangalan - "institusyon" (mula sa Latin na institutio - kaugalian, pagtuturo, pagtuturo, kaayusan), pag-unawa sa kabuuan ng mga kaugalian sa lipunan, ang sagisag ng ilang mga gawi ng pag-uugali, paraan ng pag-iisip at buhay, na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, nagbabago depende sa mga pangyayari at nagsisilbing instrumento ng pagbagay sa kanila, at sa ilalim ng "institusyon" - ang pagsasama-sama ng mga kaugalian at pamamaraan sa anyo ng isang batas o institusyon. Ang terminong "institusyon ng lipunan" ay nakuha ang parehong "institusyon" (customs) at ang "institusyon" mismo (institusyon, mga batas), dahil pinagsasama nito ang parehong pormal at impormal na "mga tuntunin ng laro".

Ang institusyong panlipunan ay isang mekanismo na nagbibigay ng isang hanay ng patuloy na pag-uulit at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan at mga gawi sa lipunan ng mga tao (halimbawa: ang institusyon ng kasal, ang institusyon ng pamilya). E. Durkheim matalinghagang tinawag ang mga institusyong panlipunan na "mga pabrika para sa pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan." Ang mga mekanismong ito ay nakabatay sa parehong codified code ng mga batas at non-thematized na mga panuntunan (hindi pormal na "nakatago" na ibinunyag kapag nilabag ang mga ito), mga social norms, values ​​at ideals na likas na likas sa isang partikular na lipunan. Ayon sa mga may-akda ng Russian textbook para sa mga unibersidad, "ito ang pinakamatibay, pinakamakapangyarihang mga lubid na tiyak na tumutukoy sa posibilidad na mabuhay [ng sistemang panlipunan]"

Mga globo ng buhay ng lipunan

Mayroong 4 na spheres ng buhay ng lipunan, bawat isa ay kinabibilangan ng iba't ibang mga institusyong panlipunan at iba't ibang mga relasyon sa lipunan ang lumitaw:

  • Ekonomiya- relasyon sa proseso ng produksyon (produksyon, pamamahagi, pagkonsumo ng mga materyal na kalakal). Mga institusyong nauugnay sa larangan ng ekonomiya: pribadong pag-aari, produksyon ng materyal, merkado, atbp.
  • Sosyal- ugnayan sa pagitan ng iba't ibang pangkat ng lipunan at edad; mga aktibidad upang matiyak ang mga garantiyang panlipunan. Mga institusyong nauugnay sa panlipunang globo: edukasyon, pamilya, pangangalaga sa kalusugan, seguridad sa lipunan, paglilibang, atbp.
  • Pampulitika- relasyon sa pagitan ng lipunang sibil at estado, sa pagitan ng estado at mga partidong pampulitika, gayundin sa pagitan ng mga estado. Mga institusyong nauugnay sa larangang pampulitika: estado, batas, parlyamento, gobyerno, hudikatura, partidong pampulitika, hukbo, atbp.
  • Espirituwal- mga relasyon na lumitaw sa proseso ng paglikha at pagpapanatili ng mga espirituwal na halaga, paglikha ng pagpapakalat at pagkonsumo ng impormasyon. Mga institusyong nauugnay sa espirituwal na globo: edukasyon, agham, relihiyon, sining, media, atbp.

institusyonalisasyon

Ang una, pinakakaraniwang ginagamit na kahulugan ng terminong "institusyong panlipunan" ay nauugnay sa mga katangian ng anumang uri ng pag-order, pormalisasyon at standardisasyon ng mga relasyon at relasyon sa lipunan. At ang proseso ng streamlining, formalization at standardization ay tinatawag na institutionalization. Ang proseso ng institusyonalisasyon, iyon ay, ang pagbuo ng isang institusyong panlipunan, ay binubuo ng ilang magkakasunod na yugto:

  1. ang paglitaw ng isang pangangailangan, ang kasiyahan na nangangailangan ng magkasanib na organisadong aksyon;
  2. pagbuo ng mga karaniwang layunin;
  3. ang paglitaw ng mga pamantayan at panuntunan sa lipunan sa kurso ng kusang pakikipag-ugnayan sa lipunan, na isinasagawa sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali;
  4. ang paglitaw ng mga pamamaraan na may kaugnayan sa mga tuntunin at regulasyon;
  5. institusyonalisasyon ng mga pamantayan at tuntunin, mga pamamaraan, iyon ay, ang kanilang pag-aampon, praktikal na aplikasyon;
  6. ang pagtatatag ng isang sistema ng mga parusa upang mapanatili ang mga pamantayan at panuntunan, ang pagkita ng kaibahan ng kanilang aplikasyon sa mga indibidwal na kaso;
  7. paglikha ng isang sistema ng mga katayuan at tungkulin na sumasaklaw sa lahat ng miyembro ng instituto nang walang pagbubukod;

Kaya, ang pagtatapos ng proseso ng institusyonalisasyon ay maaaring ituring na paglikha, alinsunod sa mga pamantayan at tuntunin, ng isang malinaw na istrukturang tungkulin ng katayuan, na inaprubahan ng lipunan ng karamihan ng mga kalahok sa prosesong panlipunang ito.

Ang proseso ng institusyonalisasyon ay nagsasangkot ng ilang mga puntos.

  • Isa sa mga kinakailangang kondisyon para sa paglitaw ng mga institusyong panlipunan ay ang kaukulang pangangailangang panlipunan. Ang mga institusyon ay idinisenyo upang ayusin ang magkasanib na aktibidad ng mga tao upang matugunan ang ilang mga pangangailangang panlipunan. Kaya, ang institusyon ng pamilya ay natutugunan ang pangangailangan para sa pagpaparami ng lahi ng tao at pagpapalaki ng mga bata, nagpapatupad ng mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian, henerasyon, atbp. Ang institusyon ng mas mataas na edukasyon ay nagbibigay ng pagsasanay para sa mga manggagawa, nagbibigay-daan sa isang tao na paunlarin ang kanyang kakayahan upang mapagtanto ang mga ito sa kasunod na mga aktibidad at matiyak ang kanyang sariling pag-iral, atbp. Ang paglitaw ng ilang mga pangangailangan sa lipunan, pati na rin ang mga kondisyon para sa kanilang kasiyahan, ay ang mga unang kinakailangang sandali ng institusyonalisasyon.
  • Ang isang institusyong panlipunan ay nabuo batay sa mga ugnayang panlipunan, pakikipag-ugnayan at relasyon ng mga partikular na indibidwal, grupong panlipunan at pamayanan. Ngunit ito, tulad ng ibang mga sistemang panlipunan, ay hindi maaaring bawasan sa kabuuan ng mga indibidwal na ito at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan. Ang mga institusyong panlipunan ay supra-indibidwal sa kalikasan, ay may sariling sistematikong kalidad. Dahil dito, ang isang institusyong panlipunan ay isang independiyenteng pampublikong entidad, na may sariling lohika ng pag-unlad. Mula sa puntong ito, ang mga institusyong panlipunan ay maaaring ituring bilang mga organisadong sistemang panlipunan na nailalarawan sa katatagan ng istraktura, ang pagsasama ng kanilang mga elemento at isang tiyak na pagkakaiba-iba ng kanilang mga pag-andar.

Una sa lahat, pinag-uusapan natin ang isang sistema ng mga halaga, pamantayan, mithiin, pati na rin ang mga pattern ng aktibidad at pag-uugali ng mga tao at iba pang mga elemento ng proseso ng sociocultural. Ang sistemang ito ay ginagarantiyahan ang magkatulad na pag-uugali ng mga tao, nagkoordina at namamahala sa kanilang mga tiyak na mithiin, nagtatatag ng mga paraan upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan, malulutas ang mga salungatan na lumitaw sa proseso ng pang-araw-araw na buhay, nagbibigay ng isang estado ng balanse at katatagan sa loob ng isang partikular na panlipunang komunidad at lipunan sa kabuuan. .

Sa sarili nito, ang pagkakaroon ng mga sosyo-kultural na elementong ito ay hindi pa nakakatiyak sa paggana ng isang institusyong panlipunan. Upang ito ay gumana, kinakailangan na sila ay maging pag-aari ng panloob na mundo ng indibidwal, maging panloob sa kanila sa proseso ng pagsasapanlipunan, na nakapaloob sa anyo ng mga tungkulin at katayuan sa lipunan. Ang internalisasyon ng mga indibidwal ng lahat ng mga elemento ng sociocultural, ang pagbuo sa kanilang batayan ng isang sistema ng mga pangangailangan ng personalidad, mga oryentasyon sa halaga at mga inaasahan ay ang pangalawang pinakamahalagang elemento ng institusyonalisasyon.

  • Ang ikatlong pinakamahalagang elemento ng institusyonalisasyon ay ang disenyo ng organisasyon ng isang institusyong panlipunan. Sa panlabas, ang isang institusyong panlipunan ay isang hanay ng mga organisasyon, institusyon, mga taong binibigyan ng ilang materyal na mapagkukunan at gumaganap ng isang tiyak na tungkuling panlipunan. Kaya, ang institusyon ng mas mataas na edukasyon ay inilalagay sa aksyon ng mga social corps ng mga guro, mga tauhan ng serbisyo, mga opisyal na nagpapatakbo sa loob ng balangkas ng mga institusyon tulad ng mga unibersidad, ang ministeryo o ang Komite ng Estado para sa Mas Mataas na Edukasyon, atbp., na para sa kanilang mga aktibidad may ilang mga materyal na halaga (mga gusali, pananalapi, atbp.).

Kaya, ang mga institusyong panlipunan ay mga mekanismo ng lipunan, matatag na halaga-normative complex na kumokontrol sa iba't ibang mga lugar ng buhay panlipunan (kasal, pamilya, ari-arian, relihiyon), na hindi masyadong madaling kapitan sa mga pagbabago sa mga personal na katangian ng mga tao. Ngunit sila ay itinakda sa paggalaw ng mga taong nagsasagawa ng kanilang mga aktibidad, "naglalaro" ng kanilang mga patakaran. Kaya, ang konsepto ng "institusyon ng isang monogamous na pamilya" ay hindi nangangahulugang isang hiwalay na pamilya, ngunit isang hanay ng mga pamantayan na natanto sa isang hindi mabilang na hanay ng mga pamilya ng isang tiyak na uri.

Ang institusyonalisasyon, gaya ng ipinakita nina P. Berger at T. Lukman, ay nauuna sa proseso ng habitualization, o "pagsasasanay" ng mga pang-araw-araw na pagkilos, na humahantong sa pagbuo ng mga pattern ng aktibidad na sa kalaunan ay itinuturing na natural at normal para sa isang partikular na trabaho o paglutas ng mga problemang karaniwan sa mga sitwasyong ito. Ang mga pattern ng pagkilos, sa turn, ay nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng mga institusyong panlipunan, na inilarawan sa anyo ng mga layunin ng panlipunang katotohanan at napapansin ng tagamasid bilang isang "sosyal na realidad" (o istrukturang panlipunan). Ang mga uso na ito ay sinamahan ng mga pamamaraan ng signification (ang proseso ng paglikha, paggamit ng mga palatandaan at pag-aayos ng mga kahulugan at kahulugan sa mga ito) at bumubuo ng isang sistema ng mga panlipunang kahulugan, na, na bumubuo sa mga koneksyon sa semantiko, ay naayos sa natural na wika. Ang signification ay nagsisilbi sa mga layunin ng lehitimasyon (pagkilala bilang lehitimo, kinikilala sa lipunan, legal) ng kaayusan ng lipunan, iyon ay, pagbibigay-katwiran at pagpapatibay ng mga karaniwang paraan upang madaig ang kaguluhan ng mga mapanirang pwersa na nagbabanta na pahinain ang matatag na mga ideyalisasyon ng pang-araw-araw na buhay.

Sa paglitaw at pagkakaroon ng mga institusyong panlipunan, ang pagbuo sa bawat indibidwal ng isang espesyal na hanay ng mga sociocultural dispositions (habitus), praktikal na mga scheme ng aksyon na naging para sa indibidwal ang kanyang panloob na "natural" na pangangailangan ay konektado. Salamat sa habitus, ang mga indibidwal ay kasama sa mga aktibidad ng mga institusyong panlipunan. Samakatuwid, ang mga institusyong panlipunan ay hindi lamang mga mekanismo, ngunit "isang uri ng" pabrika ng mga kahulugan "na nagtatakda hindi lamang ng mga pattern ng pakikipag-ugnayan ng tao, kundi pati na rin ang mga paraan ng pag-unawa, pag-unawa sa realidad ng lipunan at ng mga tao mismo" .

Istraktura at tungkulin ng mga institusyong panlipunan

Istruktura

konsepto institusyong panlipunan nagmumungkahi:

  • ang pagkakaroon ng isang pangangailangan sa lipunan at ang kasiyahan nito sa pamamagitan ng mekanismo ng pagpaparami ng mga gawi at relasyon sa lipunan;
  • ang mga mekanismong ito, bilang mga supra-indibidwal na pormasyon, ay kumikilos sa anyo ng mga value-normative complex na kumokontrol sa buhay panlipunan sa kabuuan o sa hiwalay na globo nito, ngunit para sa kapakinabangan ng kabuuan;

Kasama sa kanilang istraktura ang:

  • mga modelo ng pag-uugali at katayuan (mga reseta para sa kanilang pagpapatupad);
  • ang kanilang katwiran (teoretikal, ideolohikal, relihiyoso, mitolohiya) sa anyo ng isang kategoryang grid na tumutukoy sa isang "natural" na pananaw sa mundo;
  • paraan ng paghahatid ng karanasang panlipunan (materyal, perpekto at simboliko), pati na rin ang mga hakbang na nagpapasigla sa isang pag-uugali at pinipigilan ang isa pa, mga tool upang mapanatili ang kaayusan ng institusyon;
  • mga posisyon sa lipunan - ang mga institusyon mismo ay kumakatawan sa isang posisyon sa lipunan ("walang laman" na mga posisyon sa lipunan, kaya nawala ang tanong ng mga paksa ng mga institusyong panlipunan).

Bilang karagdagan, ipinapalagay nila ang pagkakaroon ng isang tiyak na posisyon sa lipunan ng mga "propesyonal" na may kakayahang magsagawa ng mekanismong ito sa pagkilos, na naglalaro ng mga patakaran nito, kabilang ang isang buong sistema ng kanilang paghahanda, pagpaparami at pagpapanatili.

Upang hindi tukuyin ang parehong mga konsepto sa pamamagitan ng iba't ibang mga termino at upang maiwasan ang pagkalito sa terminolohiya, ang mga institusyong panlipunan ay dapat na maunawaan hindi bilang mga kolektibong paksa, hindi mga grupong panlipunan at hindi mga organisasyon, ngunit bilang mga espesyal na mekanismo ng lipunan na nagsisiguro sa pagpaparami ng ilang mga kasanayan sa lipunan at mga relasyon sa lipunan. . At ang mga kolektibong paksa ay dapat pa ring tawaging "social community", "social groups" at "social organizations".

Mga pag-andar

Ang bawat institusyong panlipunan ay may pangunahing tungkulin na tumutukoy sa "mukha" nito, na nauugnay sa pangunahing papel nito sa lipunan sa pagsasama-sama at pagpaparami ng ilang mga gawi at relasyon sa lipunan. Kung ang hukbong ito, ang tungkulin nito ay tiyakin ang seguridad ng militar-pampulitika ng bansa sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga labanan at pagpapakita ng kapangyarihang militar nito. Bilang karagdagan dito, mayroong iba pang mga tahasang pag-andar, sa ilang lawak na katangian ng lahat ng mga institusyong panlipunan, na tinitiyak ang pagpapatupad ng pangunahing isa.

Kasama ng tahasang, mayroon ding implicit - latent (nakatagong) function. Kaya, ang Hukbong Sobyet sa isang pagkakataon ay nagsagawa ng isang bilang ng mga nakatagong gawain ng estado na hindi karaniwan para dito - pambansang ekonomiya, penitentiary, tulong pangkapatid sa "ikatlong bansa", pagpapatahimik at pagsugpo sa mga kaguluhan, popular na kawalang-kasiyahan at mga kontra-rebolusyonaryong paglalagay sa loob ng bansa. at sa mga bansa ng sosyalistang kampo. Ang mga tahasang tungkulin ng mga institusyon ay kinakailangan. Ang mga ito ay nabuo at ipinahayag sa mga code at naayos sa sistema ng mga katayuan at tungkulin. Ang mga nakatagong function ay ipinahayag sa mga hindi inaasahang resulta ng mga aktibidad ng mga institusyon o mga taong kumakatawan sa kanila. Kaya, ang demokratikong estado na itinatag sa Russia noong unang bahagi ng 1990s, sa pamamagitan ng parlyamento, gobyerno at pangulo, ay naghangad na mapabuti ang buhay ng mga tao, lumikha ng sibilisadong relasyon sa lipunan at magbigay ng inspirasyon sa mga mamamayan na may paggalang sa batas. Iyon ang mga malinaw na layunin at layunin. Sa katunayan, tumaas ang bilang ng krimen sa bansa, at bumaba ang antas ng pamumuhay ng populasyon. Ito ang mga resulta ng mga nakatagong tungkulin ng mga institusyon ng kapangyarihan. Ang mga tahasang pag-andar ay nagpapatotoo sa kung ano ang gustong makamit ng mga tao sa loob ng balangkas ng ito o ang institusyong iyon, habang ang mga nakatago ay nagpapahiwatig kung ano ang pinanggalingan nito.

Ang pagkilala sa mga nakatagong pag-andar ng mga institusyong panlipunan ay nagbibigay-daan hindi lamang upang lumikha ng isang layunin na larawan ng buhay panlipunan, ngunit ginagawang posible upang mabawasan ang kanilang negatibo at mapahusay ang kanilang positibong epekto upang makontrol at pamahalaan ang mga prosesong nagaganap dito.

Ang mga institusyong panlipunan sa pampublikong buhay ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin o gawain:

Ang kabuuan ng mga panlipunang tungkulin na ito ay nabuo sa mga pangkalahatang panlipunang tungkulin ng mga institusyong panlipunan bilang ilang mga uri ng sistemang panlipunan. Ang mga tampok na ito ay napaka-versatile. Ang mga sosyologo ng iba't ibang direksyon ay hinahangad na kahit papaano ay uriin ang mga ito, upang ipakita ang mga ito sa anyo ng isang tiyak na sistema. Ang pinakakumpleto at kawili-wiling pag-uuri ay ipinakita ng tinatawag na. "paaralan ng institusyon". Tinukoy ng mga kinatawan ng institusyonal na paaralan sa sosyolohiya (S. Lipset, D. Landberg at iba pa) ang apat na pangunahing tungkulin ng mga institusyong panlipunan:

  • Pagpaparami ng mga miyembro ng lipunan. Ang pangunahing institusyon na gumaganap ng tungkuling ito ay ang pamilya, ngunit ang iba pang mga institusyong panlipunan, tulad ng estado, ay kasangkot din dito.
  • Ang pagsasapanlipunan ay ang paglipat sa mga indibidwal ng mga pattern ng pag-uugali at mga pamamaraan ng aktibidad na itinatag sa isang naibigay na lipunan - ang mga institusyon ng pamilya, edukasyon, relihiyon, atbp.
  • Produksyon at pamamahagi. Ibinigay ng pang-ekonomiya at panlipunang mga institusyon ng pamamahala at kontrol - ang mga awtoridad.
  • Ang mga tungkulin ng pamamahala at kontrol ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang sistema ng mga panlipunang kaugalian at mga regulasyon na nagpapatupad ng mga naaangkop na uri ng pag-uugali: moral at legal na mga pamantayan, kaugalian, mga desisyong administratibo, atbp. Kinokontrol ng mga institusyong panlipunan ang pag-uugali ng indibidwal sa pamamagitan ng isang sistema ng mga parusa.

Bilang karagdagan sa paglutas ng mga tiyak na gawain nito, ang bawat institusyong panlipunan ay gumaganap ng mga unibersal na tungkulin na likas sa lahat ng mga ito. Ang mga tungkuling karaniwan sa lahat ng mga institusyong panlipunan ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

  1. Ang tungkulin ng pag-aayos at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan. Ang bawat institusyon ay may isang hanay ng mga pamantayan at alituntunin ng pag-uugali, naayos, nag-standardize ng pag-uugali ng mga miyembro nito at ginagawang predictable ang pag-uugaling ito. Ang kontrol sa lipunan ay nagbibigay ng kaayusan at balangkas kung saan dapat magpatuloy ang mga aktibidad ng bawat miyembro ng institusyon. Kaya, tinitiyak ng institusyon ang katatagan ng istruktura ng lipunan. Ipinapalagay ng Code of the Institute of the Family na ang mga miyembro ng lipunan ay nahahati sa matatag na maliliit na grupo - mga pamilya. Ang kontrol sa lipunan ay nagbibigay ng estado ng katatagan para sa bawat pamilya, nililimitahan ang posibilidad ng pagbagsak nito.
  2. Pag-andar ng regulasyon. Tinitiyak nito ang regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pattern at pattern ng pag-uugali. Ang lahat ng buhay ng tao ay nagaganap sa pakikilahok ng iba't ibang institusyong panlipunan, ngunit ang bawat institusyong panlipunan ay nagreregula ng mga aktibidad. Dahil dito, ang isang tao, sa tulong ng mga institusyong panlipunan, ay nagpapakita ng predictability at karaniwang pag-uugali, natutupad ang mga kinakailangan at inaasahan sa tungkulin.
  3. Integrative function. Tinitiyak ng tungkuling ito ang pagkakaisa, pagtutulungan at pananagutan sa isa't isa ng mga miyembro. Nangyayari ito sa ilalim ng impluwensya ng mga naka-institutionalized na pamantayan, halaga, panuntunan, isang sistema ng mga tungkulin at parusa. Pina-streamline nito ang sistema ng mga pakikipag-ugnayan, na humahantong sa pagtaas ng katatagan at integridad ng mga elemento ng istrukturang panlipunan.
  4. Pag-andar ng pagsasahimpapawid. Hindi mabubuo ang lipunan kung walang paglilipat ng karanasang panlipunan. Ang bawat institusyon para sa normal na paggana nito ay nangangailangan ng pagdating ng mga bagong tao na natutunan ang mga tuntunin nito. Nangyayari ito sa pamamagitan ng pagbabago ng mga hangganang panlipunan ng institusyon at pagbabago ng mga henerasyon. Dahil dito, ang bawat institusyon ay nagbibigay ng mekanismo para sa pagsasapanlipunan sa mga halaga, pamantayan, tungkulin nito.
  5. Mga function ng komunikasyon. Ang impormasyong ginawa ng institusyon ay dapat na ipalaganap kapwa sa loob ng institusyon (para sa layunin ng pamamahala at pagsubaybay sa pagsunod sa mga pamantayang panlipunan) at sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon. Ang function na ito ay may sariling mga detalye - mga pormal na koneksyon. Ito ang pangunahing tungkulin ng media institute. Ang mga institusyong pang-agham ay aktibong nakakakita ng impormasyon. Ang mga commutative na posibilidad ng mga institusyon ay hindi pareho: ang ilan ay may mga ito sa mas malaking lawak, ang iba sa mas maliit na lawak.

Mga functional na katangian

Ang mga institusyong panlipunan ay naiiba sa bawat isa sa kanilang mga katangian sa pagganap:

  • Mga institusyong pampulitika - ang estado, mga partido, mga unyon ng manggagawa at iba pang mga uri ng pampublikong organisasyon na nagtataguyod ng mga layuning pampulitika, na naglalayong magtatag at mapanatili ang isang tiyak na anyo ng kapangyarihang pampulitika. Ang kanilang kabuuan ay bumubuo sa sistemang pampulitika ng isang partikular na lipunan. Tinitiyak ng mga institusyong pampulitika ang pagpaparami at napapanatiling pangangalaga ng mga pagpapahalagang ideolohikal, at pinapatatag ang mga istruktura ng uri ng lipunan na nangingibabaw sa lipunan.
  • Ang mga institusyong sosyo-kultural at pang-edukasyon ay naglalayon sa pag-unlad at kasunod na pagpaparami ng mga kultural at panlipunang halaga, ang pagsasama ng mga indibidwal sa isang partikular na subkultura, pati na rin ang pagsasapanlipunan ng mga indibidwal sa pamamagitan ng asimilasyon ng matatag na sociocultural na pamantayan ng pag-uugali at, sa wakas, ang proteksyon ng ilang mga halaga at pamantayan.
  • Normative-orienting - mga mekanismo ng moral at etikal na oryentasyon at regulasyon ng pag-uugali ng mga indibidwal. Ang kanilang layunin ay bigyan ang pag-uugali at pagganyak ng isang moral na argumento, isang etikal na batayan. Iginigiit ng mga institusyong ito ang mga kinakailangan na pangkalahatang halaga ng tao, mga espesyal na code at etika ng pag-uugali sa komunidad.
  • Normative-sanctioning - panlipunan at panlipunang regulasyon ng pag-uugali batay sa mga pamantayan, tuntunin at regulasyon na nakasaad sa mga ligal at administratibong gawain. Ang umiiral na katangian ng mga pamantayan ay tinitiyak ng mapilit na kapangyarihan ng estado at ang sistema ng naaangkop na mga parusa.
  • Ceremonial-symbolic at situational-conventional na mga institusyon. Ang mga institusyong ito ay batay sa higit pa o hindi gaanong pangmatagalang pag-aampon ng mga kumbensyonal (sa pamamagitan ng kasunduan) na mga pamantayan, ang kanilang opisyal at hindi opisyal na pagsasama-sama. Kinokontrol ng mga pamantayang ito ang pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan, iba't ibang kilos ng grupo at pag-uugali ng intergroup. Tinutukoy nila ang pagkakasunud-sunod at paraan ng pag-uugali sa isa't isa, kinokontrol ang mga paraan ng paghahatid at pagpapalitan ng impormasyon, pagbati, address, atbp., ang mga patakaran ng mga pagpupulong, mga sesyon, at mga aktibidad ng mga asosasyon.

Dysfunction ng isang institusyong panlipunan

Ang paglabag sa normatibong pakikipag-ugnayan sa kapaligirang panlipunan, na isang lipunan o pamayanan, ay tinatawag na disfunction ng isang institusyong panlipunan. Tulad ng nabanggit kanina, ang batayan para sa pagbuo at paggana ng isang partikular na institusyong panlipunan ay ang kasiyahan ng isang partikular na pangangailangang panlipunan. Sa ilalim ng mga kondisyon ng masinsinang proseso ng lipunan, ang pagbilis ng takbo ng pagbabago sa lipunan, maaaring lumitaw ang isang sitwasyon kapag ang mga nabagong pangangailangang panlipunan ay hindi sapat na makikita sa istruktura at mga tungkulin ng mga nauugnay na institusyong panlipunan. Bilang resulta, maaaring mangyari ang dysfunction sa kanilang mga aktibidad. Mula sa isang makabuluhang punto ng view, ang dysfunction ay ipinahayag sa kalabuan ng mga layunin ng institusyon, ang kawalan ng katiyakan ng mga pag-andar, sa pagbagsak ng panlipunang prestihiyo at awtoridad nito, ang pagkabulok ng mga indibidwal na pag-andar nito sa "symbolic", ritwal na aktibidad, na ay, aktibidad na hindi naglalayong makamit ang isang makatwirang layunin.

Isa sa mga malinaw na pagpapahayag ng disfunction ng isang institusyong panlipunan ay ang pagsasapersonal ng mga aktibidad nito. Ang isang institusyong panlipunan, tulad ng alam mo, ay gumagana ayon sa sarili nitong, layunin na mga mekanismo ng pagpapatakbo, kung saan ang bawat tao, batay sa mga pamantayan at mga pattern ng pag-uugali, alinsunod sa kanyang katayuan, ay gumaganap ng ilang mga tungkulin. Ang pag-personalize ng isang institusyong panlipunan ay nangangahulugan na ito ay tumitigil sa pagkilos alinsunod sa mga layunin na pangangailangan at layunin na itinatag na mga layunin, binabago ang mga pag-andar nito depende sa mga interes ng mga indibidwal, ang kanilang mga personal na katangian at pag-aari.

Ang isang hindi nasisiyahang panlipunang pangangailangan ay maaaring magbigay-buhay sa kusang paglitaw ng mga normatively unregulated na mga aktibidad na naglalayong bumawi para sa disfunction ng institusyon, ngunit sa kapinsalaan ng paglabag sa mga umiiral na norms at rules. Sa matinding anyo nito, ang ganitong uri ng aktibidad ay maaaring ipahayag sa mga ilegal na aktibidad. Kaya, ang disfunction ng ilang mga institusyong pang-ekonomiya ay ang dahilan ng pagkakaroon ng tinatawag na "shadow economy", na nagreresulta sa haka-haka, panunuhol, pagnanakaw, atbp. Ang pagwawasto ng dysfunction ay maaaring makamit sa pamamagitan ng pagbabago ng panlipunang institusyon mismo o sa pamamagitan ng paglikha isang bagong institusyong panlipunan na nakakatugon sa pangangailangang panlipunang ito.

Pormal at impormal na institusyong panlipunan

Ang mga institusyong panlipunan, gayundin ang mga ugnayang panlipunan na kanilang ginagawa at kinokontrol, ay maaaring maging pormal at impormal.

Papel sa pag-unlad ng lipunan

Ayon sa mga Amerikanong mananaliksik na sina Daron Acemoglu at James A. Robinson (Ingles) Ruso ito ang katangian ng mga institusyong panlipunan na umiiral sa isang partikular na bansa na tumutukoy sa tagumpay o kabiguan ng pag-unlad ng isang partikular na bansa.

Ang pagkakaroon ng pagsasaalang-alang sa mga halimbawa ng maraming mga bansa sa mundo, ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang pagtukoy at kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng anumang bansa ay ang pagkakaroon ng mga pampublikong institusyon, na tinawag nilang mga pampublikong institusyon. Mga inklusibong institusyon). Ang mga halimbawa ng naturang mga bansa ay pawang mga maunlad na demokratikong bansa sa mundo. Sa kabaligtaran, ang mga bansa kung saan sarado ang mga pampublikong institusyon ay tiyak na mahuhuli at bumaba. Ang mga pampublikong institusyon sa naturang mga bansa, ayon sa mga mananaliksik, ay nagsisilbi lamang upang pagyamanin ang mga elite na kumokontrol sa pag-access sa mga institusyong ito - ito ang tinatawag. "mga pribadong institusyon" mga institusyong extractive). Ayon sa mga may-akda, ang pag-unlad ng ekonomiya ng lipunan ay imposible nang walang anticipatory political development, iyon ay, nang walang pagbuo pampublikong institusyong pampulitika. .

Tingnan din

Panitikan

  • Andreev Yu. P., Korzhevskaya N. M., Kostina N. B. Mga institusyong panlipunan: nilalaman, pag-andar, istraktura. - Sverdlovsk: Ural Publishing House. un-ta, 1989.
  • Anikevich A. G. Kapangyarihang pampulitika: Mga tanong ng pamamaraan ng pananaliksik, Krasnoyarsk. 1986.
  • Kapangyarihan: Mga sanaysay sa modernong pilosopiyang pampulitika ng Kanluran. M., 1989.
  • Vouchel E.F. Pamilya at pagkakamag-anak // American Sociology. M., 1972. S. 163-173.
  • Zemsky M. Pamilya at personalidad. M., 1986.
  • Cohen J. Istruktura ng teoryang sosyolohikal. M., 1985.
  • Leiman II Science bilang isang institusyong panlipunan. L., 1971.
  • Novikova S. S. Sociology: kasaysayan, pundasyon, institusyonalisasyon sa Russia, ch. 4. Mga uri at anyo ng panlipunang koneksyon sa sistema. M., 1983.
  • Titmonas A. Sa isyu ng mga kinakailangan para sa institusyonalisasyon ng agham // Sociological na problema ng agham. M., 1974.
  • Trotz M. Sociology of Education // American Sociology. M., 1972. S. 174-187.
  • Kharchev G. G. Kasal at pamilya sa USSR. M., 1974.
  • Kharchev A. G., Matskovsky M. S. Modernong pamilya at mga problema nito. M., 1978.
  • Daron Acemoglu, James Robinson= Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty. - Una. - Negosyo ng Crown; 1 edisyon (Marso 20, 2012), 2012. - 544 p. - ISBN 978-0-307-71921-8

Mga talababa at tala

  1. Mga Institusyong Panlipunan // Stanford Encyclopaedia of Philosophy
  2. Spencer H. Unang mga prinsipyo. N.Y., 1898. S.46.
  3. Marx K. P. V. Annenkov, Disyembre 28, 1846 // Marx K., Engels F. Works. Ed. ika-2. T. 27.S. 406.
  4. Marx K. Sa pagpuna sa pilosopiya ng batas ng Hegelian // Marx K., Engels F. Soch. Ed. ika-2. T.9. S. 263.
  5. tingnan ang: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique sa Australie.Paris, 1960
  6. Veblen T. Teorya ng isang idle class. - M., 1984. S. 200-201.
  7. Scott, Richard, 2001, Mga Institusyon at Organisasyon, London: Sage.
  8. Tingnan ang ibid.
  9. Mga Batayan ng Sosyolohiya: Isang Kurso ng mga Lektura / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky et al.]: Ed. ed. \.G.Efendiev. - M, 1993. P.130
  10. Acemoglu, Robinson
  11. Teorya ng institutional matrices: sa paghahanap ng isang bagong paradigm. // Journal of Sociology and Social Anthropology. No. 1, 2001.
  12. Frolov S. S. Sosyolohiya. Teksbuk. Para sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Seksyon III. Mga ugnayang panlipunan. Kabanata 3. Mga institusyong panlipunan. Moscow: Nauka, 1994.
  13. Gritsanov A. A. Encyclopedia ng sosyolohiya. Publishing House "Book House", 2003. -.p. 125.
  14. Tingnan ang higit pa: Berger P., Lukman T. The Social Construction of Reality: A Treatise on the Sociology of Knowledge. M.: Katamtaman, 1995.
  15. Kozhevnikov S. B. Lipunan sa mga istruktura ng mundo ng buhay: mga tool sa pananaliksik na pamamaraan // Sociological journal. 2008. Blg. 2. S. 81-82.
  16. Bourdieu P. Structure, habitus, practice // Journal of Sociology and Social Anthropology. - Tomo I, 1998. - Blg. 2.
  17. Koleksyon "Kaalaman sa mga koneksyon ng lipunan. 2003" : Pinagmulan ng Internet / Lektorsky V. A. Paunang Salita -

Ito ay nagpapahiwatig ng Spencer approach at Veblen approach.

Lumapit si Spencer.

Ang diskarte ng Spencerian ay pinangalanan pagkatapos ni Herbert Spencer, na natagpuan ang magkapareho sa mga tungkulin ng isang institusyong panlipunan (siya mismo ang tumawag dito institusyong panlipunan) at isang biyolohikal na organismo. Ito ang kanyang isinulat: "sa estado, tulad ng sa isang buhay na katawan, isang sistema ng regulasyon ay hindi maiiwasang bumangon ... Kapag nabuo ang isang mas matatag na komunidad, lumilitaw ang mas mataas na mga sentro ng regulasyon at mga subordinate na sentro." Kaya, ayon kay Spencer, institusyong panlipunan - ito ay isang organisadong uri ng pag-uugali at aktibidad ng tao sa lipunan. Sa madaling salita, ito ay isang espesyal na anyo ng panlipunang organisasyon, sa pag-aaral kung saan kinakailangan na tumuon sa mga functional na elemento.

diskarte ng Veblenian.

Ang diskarte ni Veblen (pinangalanan sa Thorstein Veblen) sa konsepto ng isang institusyong panlipunan ay medyo naiiba. Hindi siya nakatutok sa mga pag-andar, ngunit sa mga pamantayan ng isang institusyong panlipunan: " institusyong panlipunan - ito ay isang hanay ng mga panlipunang kaugalian, ang sagisag ng ilang mga gawi, pag-uugali, mga lugar ng pag-iisip, na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at nagbabago depende sa mga pangyayari. "Sa madaling salita, hindi siya interesado sa mga functional na elemento, ngunit sa aktibidad. mismo, ang layunin nito ay upang matugunan ang mga pangangailangan ng lipunan.

Sistema ng pag-uuri ng mga institusyong panlipunan.

  • ekonomiya- pamilihan, pera, sahod, sistema ng pagbabangko;
  • pampulitika- pamahalaan, estado, sistemang panghukuman, hukbong sandatahan;
  • espirituwal mga institusyon- edukasyon, agham, relihiyon, moralidad;
  • mga institusyong pampamilya- pamilya, mga anak, kasal, magulang.

Bilang karagdagan, ang mga institusyong panlipunan ay nahahati ayon sa kanilang istraktura sa:

  • simple lang- walang panloob na dibisyon (pamilya);
  • kumplikado- binubuo ng ilang mga simple (halimbawa, isang paaralan na may maraming klase).

Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan.

Ang anumang institusyong panlipunan ay nilikha upang makamit ang ilang layunin. Ang mga layuning ito ang tumutukoy sa mga tungkulin ng instituto. Halimbawa, ang tungkulin ng mga ospital ay paggamot at pangangalaga sa kalusugan, at ang hukbo ay seguridad. Ang mga sosyologo ng iba't ibang mga paaralan ay nagbukod ng maraming iba't ibang mga tungkulin sa pagsisikap na i-streamline at uriin ang mga ito. Nagawa nina Lipset at Landberg na gawing pangkalahatan ang mga klasipikasyong ito at natukoy ang apat na pangunahing:

  • pagpaparami function- ang paglitaw ng mga bagong miyembro ng lipunan (ang pangunahing institusyon ay ang pamilya, pati na rin ang iba pang mga institusyong nauugnay dito);
  • panlipunang tungkulin- pagpapalaganap ng mga pamantayan ng pag-uugali, edukasyon (mga institusyon ng relihiyon, pagsasanay, pag-unlad);
  • produksyon at pamamahagi(industriya, agrikultura, kalakalan, gayundin ang estado);
  • kontrol at pamamahala- regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pamantayan, karapatan, obligasyon, pati na rin ang isang sistema ng mga parusa, iyon ay, mga multa at parusa (estado, gobyerno, sistema ng hudikatura, mga katawan ng kaayusan ng publiko).

Sa pamamagitan ng uri ng aktibidad, ang mga function ay maaaring:

  • tahasan- opisyal na nakarehistro, tinanggap ng lipunan at estado (mga institusyong pang-edukasyon, mga institusyong panlipunan, mga rehistradong kasal, atbp.);
  • nakatago- mga aktibidad na nakatago o hindi sinasadya (mga istrukturang kriminal).

Minsan ang isang institusyong panlipunan ay nagsisimulang magsagawa ng mga pag-andar na hindi karaniwan para dito, sa kasong ito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa dysfunction ng institusyong ito. . Mga Dysfunction magtrabaho hindi para pangalagaan ang sistemang panlipunan, ngunit sirain ito. Ang mga halimbawa ay mga istrukturang kriminal, ang ekonomiya ng anino.

Ang halaga ng mga institusyong panlipunan.

Sa konklusyon, nararapat na banggitin ang mahalagang papel na ginagampanan ng mga institusyong panlipunan sa pag-unlad ng lipunan. Ito ang likas na katangian ng mga institusyon na tumutukoy sa tagumpay o pagbaba ng isang estado. Ang mga institusyong panlipunan, lalo na ang mga pampulitika, ay dapat na mapuntahan ng publiko, ngunit kung sarado ang mga ito, hahantong ito sa disfunction ng iba pang mga institusyong panlipunan.

Pinili ng Editor

© 2022 skudelnica.ru -- Pag-ibig, pagtataksil, sikolohiya, diborsyo, damdamin, pag-aaway