Pag-uusisa (mula sa Lat. inquisitio. - Pagsisiyasat, nais listahan), sa Simbahang Katoliko, isang espesyal na hukuman ng simbahan para sa mga erehe, na umiiral sa 13-19 siglo. Ang isa pang 1184 Pope ng Lucius III at ang Emperador Friedrich 1 Barbarossa ay nagtatag ng isang mahigpit na pagkakasunud-sunod ng paghahanap ng mga obispo ng mga erehe, sinisiyasat ang kanilang mga gawain ng mga bishop court. Ang mga sekular na awtoridad ay obligado na humantong sa mga pangungusap ng kamatayan na naranasan nila. Sa unang pagkakataon sa pag-uusisa, bilang isang institusyon, ang 4th Lateran Cathedral (1215), na nagtatag ng isang espesyal na proseso para sa pag-uusig ng mga heretics (bawat Inquisitionem), ay nakasaad sa Inquisition ng Pope III. Mula 1231 hanggang 1235 Pope Gregory IX, isang bilang ng mga decree conveyed function sa pag-uusig ng heresies, dati ginanap ng mga obispo, espesyal na awtorisadong - Inquisitors (orihinal na itinalaga mula sa bilang ng Dominicans, at pagkatapos Franciscans). Sa isang bilang ng mga European estado (Germany, France, atbp.), Ang Inquisition Tribunals ay itinatag, na kung saan ay inutusan upang siyasatin ang mga kaso ng mga heretics, at pagpapatupad ng mga pangungusap. Kaya ang institusyon ng pag-uusisa ay inisyu. Ang mga miyembro ng Inquisition Tribunals ay may personal na integridad at dalas ng mga lokal na sekular at awtoridad ng Simbahan, ay direktang pagtitiwala sa ama. Dahil sa lihim at arbitrary na stroke ng mga paglilitis, ang inakusahan ng pag-uusisa ay pinagkaitan ng anumang mga garantiya. Ang malawakang paggamit ng malupit na labis na pagpapahirap, ang pag-promote at kabayaran ng mga katanungan, ang materyal na interes ng pag-uusisa mismo at ang papa na nakatanggap ng napakalaking pondo dahil sa pagkumpiska ng napatunayang ari-arian, ay gumawa ng pag-uusisa ng agham ng mga Katolikong bansa. Ang sentenced sa kamatayan ay karaniwang ipinapadala sa mga kamay ng sekular na kapangyarihan upang sumunog sa apoy (tingnan ang Autodife). Sa ika-16 na siglo Ako ay naging isa sa mga pangunahing instrumento ng kontra-pormasyon. Noong 1542, itinatag ang Supreme Inquisition Tribunal sa Rome. Maraming mga natitirang siyentipiko ang naging biktima ng Inkisisyon, Mga Thinkers (J. Bruno, J. Vanini, atbp.). Ang pag-uusisa sa Espanya ay lalong laganap (kung saan mula sa katapusan ng ika-15 siglo ito ay malapit na nauugnay sa kapangyarihan ng hari). Lamang higit sa 18 taon ng aktibidad ng pangunahing Espanyol Inquisitor Torquemada (15 V.) higit sa 10 libong mga tao ay sinunog buhay.

Ang pagpapahirap sa pag-uusisa ay ang pinaka-magkakaibang. Ang kalupitan at katalinuhan ng mga inquisitor ay nakakaapekto sa imahinasyon. Ang ilang mga medyebal labis na pagpapahirap na pahirap ay napanatili sa ating panahon, ngunit kadalasan kahit na ang mga exhibit ng museo ay naibalik sa pamamagitan ng mga paglalarawan. Ipinakita namin sa iyong pansin ang paglalarawan ng ilang kilalang instrumento ng pagpapahirap.

Ang "Interrogation Armchair" ay ginamit sa Central Europe. Sa Nuremberg at Fesentburg, bago ang 1846, ang mga paunang kahihinatnan ay regular na ginaganap sa paggamit nito. Ang naked prisoner ay nakaupo sa upuan sa isang pose na ang slightest kilusan sa kanyang balat ay embossed. Ang mga tagapatay ay madalas na nagpalakas ng harina ng agonizing sakripisyo, na kumakalat ng apoy sa ilalim ng upuan. Ang bakal na upuan ay mabilis na pinainit, na nagiging sanhi ng malakas na pagkasunog. Sa panahon ng interogasyon, ang biktima ay maaaring bigkasin ang paa, paglalapat ng mga lakas o iba pang labis na pagpapahirap. Ang mga naturang upuan ay may iba't ibang anyo at sukat, ngunit lahat sila ay nilagyan ng mga spike at paraan ng immobilization ng biktima.

Dust-Lodge

Ito ay isa sa mga pinaka-karaniwang instrumento ng pagpapahirap na natagpuan sa makasaysayang paglalarawan. Ang dub ay ginamit sa buong Europa. Kadalasan ang instrumento na ito ay isang malaking mesa sa mga binti o wala ang mga ito, kung saan sila ay pinilit na mahiga ang isang napatunayang tao, at ang kanyang mga binti at mga kamay ay naayos na kahoy na namatay. Ang sanidated sa ganitong paraan, ang biktima ay "nakaunat", na nagiging sanhi ng hindi maiwasang sakit, kadalasan hanggang ang mga kalamnan ay nasira. Ang umiikot na drum para sa pagpigil sa mga tanikala ay hindi ginamit sa lahat ng mga variant ng mga eksena, ngunit lamang sa pinaka-hitromed "modernized" na mga modelo. Ang berdugo ay maaaring umakyat sa mga kalamnan ng biktima upang pabilisin ang huling break na tissue. Ang katawan ng biktima ay nakaabot ng higit sa 30 cm bago lumabag. Minsan ang biktima ay mahigpit na nakatali sa suntok upang gawing mas madali ang paggamit ng iba pang mga pamamaraan ng labis na pagpapahirap, tulad ng mga sipit para sa clamping nipples at iba pang sensitibong bahagi ng katawan, bakal na bakal, atbp.

Ito ay walang alinlangan ang pinaka-karaniwang labis na pagpapahirap, at ito ay unang ginagamit sa mga legal na paglilitis, dahil ito ay itinuturing na isang madaling pagpapahirap. Ang mga kamay ng akusado ay nagbubuklod sa kanyang likod, at ang kabilang dulo ng lubid ay inilipat sa pamamagitan ng singsing ng winch. Ang biktima ay alinman sa natitira sa tulad ng isang posisyon, o malakas na jerked para sa lubid. Kadalasan, ang mga biktima ay nakatali ng karagdagang kargamento sa mga biktima, at ang katawan ay pinuri ng mga forceps, tulad ng, halimbawa, ang "Witin Spider" upang maging labis na labis na labis. Inisip ng mga hukom na alam ng mga witches ang maraming mga paraan ng pangkukulam na nagpapahintulot sa kanila na mahinahon na magdala ng labis na pagpapahirap, kaya ang pagkilala ay hindi laging posible. Maaari naming sumangguni sa isang serye ng mga proseso sa Munich sa simula ng siglong XVII laban sa labing-isang tao. Ang anim sa kanila ay insentibo na pinahirapan sa tulong ng isang bakal na boot, isa sa mga kababaihan ay napailalim sa pagtanggal ng dibdib, ang sumusunod na limang pinuno, at isa na nakatanim sa bilang. Sila naman, ay ipinahayag ng isa pang dalawampu't isang tao na agad na interrogated sa terestenuvang. Kabilang sa mga bagong akusado ay isang napaka-kilalang pamilya. Ang ama ay namatay sa bilangguan, ang kanyang ina, pagkatapos na ito ay sinubukan sa butas ng labing-isang beses, pinapapasok sa lahat, kung ano ang inakusahan. Ang anak na babae, si Agnes, dalawampu't isa, ay nagturo ng isang pagsubok sa isang butas na may dagdag na timbang, ngunit hindi nakilala ang kanyang pagkakasala, at sinabi lamang na pinapatawad niya ang kanyang mga tagapagpatupad at mga prosecutor. Lamang ng ilang araw ng walang humpay na pagsusulit sa silid ng pahirap, sinabi sa kanya tungkol sa ganap na pagkilala sa kanyang ina. Matapos ang pagtatangka ng pagpapakamatay, ipinahayag niya sa lahat ng mga kahila-hilakbot na krimen, kabilang ang pagsasama sa diyablo mula sa walong bahagi ng edad, sa paglubog ng mga puso ng tatlumpung tao, na nakikilahok sa Shabas, sa kung ano ang naging sanhi ng bagyo at tumugon mula sa Panginoon . Ang ina at anak na babae ay sinentensiyahan na sumunog sa apoy.

Ang paggamit ng terminong "tagak" ay iniuugnay sa Romanong hukuman ng banal na pag-uusisa sa panahon mula sa ikalawang kalahati ng siglong XVI. Hanggang sa mga 1650. Ang parehong pangalan para sa pahirap na ito ay ibinigay sa L.A. Muratori sa kanyang aklat na "Italian chronicles" (1749). Ang pinagmulan ng isang kahit na kakaibang pangalan na "anak na babae ng janitor" ay hindi kilala, ngunit ito ay ibinigay sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pangalan ng isang magkatulad na aparato sa London Tower. Anuman ang pinagmulan ng pangalan, ang instrumento na ito ay isang kahanga-hangang halimbawa ng isang malaking iba't ibang mga sistema ng pamimilit na ginamit sa panahon ng pag-uusisa.

Ang posisyon ng biktima ay maingat na naisip. Pagkalipas ng ilang minuto, ang posisyon ng katawan na ito ay humantong sa isang pinakamatibay na maskuladong spa sa tiyan at anus. Susunod, ang spasm ay nagsimulang kumalat sa lugar ng dibdib, leeg, kamay at binti, nagiging mas at mas masakit, lalo na sa site ng unang hitsura ng spasm. Pagkatapos ng ilang oras, nakatali sa Aysta, "lumipas mula sa isang simpleng nakakaranas ng paghihirap sa estado ng kumpletong kabaliwan. Kadalasan, habang ang sakripisyo ay nagdusa sa kahila-hilakbot na posisyon na ito, ito ay dinala dinala ng Kalena bakal at sa iba pang mga paraan. Ang mga riles ay nag-crash sa laman ng biktima at naging sanhi ng gangrene, at kung minsan ay kamatayan.

Ang upuan ng pag-uusisa, na kilala bilang bruha chair, ay lubos na pinahahalagahan bilang isang mahusay na lunas laban sa tahimik na kababaihan na inakusahan ng pangkukulam. Ang karaniwang tool na ito ay partikular na ginagamit ng Austrian inquisition. Ang mga upuan ay iba't ibang laki at pormularyo, nilagyan ng lahat ng mga spike, na may mga posas, mga bloke para sa pag-aayos ng biktima at, kadalasan, na may mga upuan ng bakal, kung saan, kung kinakailangan, ay maaaring hatiin. Natagpuan namin ang katibayan ng paggamit ng baril na ito para sa mabagal na pagpatay. Noong 1693, sa Austrian na lungsod ng Gutenberg, pinangunahan ni Judge Wolf Von Lammartis ang proseso sa mga singil ng pangkukulam na si Maria Vukanets, 57 taong gulang. Siya ay nakatanim sa bruha upuan para sa labing isang araw at gabi, sa parehong oras ang mga executioners nahuli apoy sa kanyang mga binti na may mainit na bakal (insletter). Si Maria Vukanets ay namatay sa ilalim ng labis na pagpapahirap, nababaliw mula sa sakit, ngunit hindi lumilikha ng isang krimen.

Ayon sa imbentor, Martilo, Ippolito, ang pagpapakilala ng "Vygiv" ay isang punto sa kasaysayan ng labis na pagpapahirap. Ang modernong sistema ng pagkilala ay hindi nagpapahiwatig ng pinsala. Ito ay walang nasira vertebrae, nagsiwalat ankles, o pira-piraso joints; Ang tanging sangkap na naghihirap ay ang mga nerbiyos ng biktima. Ang ideya ng labis na pagpapahirap ay upang panatilihin ang biktima sa isang wakeful estado hangga't maaari, ito ay isang uri ng labis na pagpapahirap. Ngunit ang "vigil", na orihinal na hindi itinuturing na malupit na labis na pagpapahirap, ay nagkaroon ng iba't ibang, kung minsan ay lubhang malupit na anyo.

Ang biktima ay itinaas sa tuktok ng pyramid at pagkatapos ay unti-unting binabaan. Ang tuktok ng pyramid ay upang tumagos ang anus, itlog o isang cobster, at kung ang babae ay pinahirapan, pagkatapos ay ang puki. Ang sakit ay napakalakas na madalas na ang akusado ay nawawalan ng kamalayan. Kung nangyari ito, ang pamamaraan ay ipinagpaliban hanggang sa nakikita ng biktima. Sa Alemanya, ang "Torture" ay tinatawag na "proteksyon ng duyan."

Ang tortyur na ito ay halos kapareho ng "labis na pagpapahirap sa pamamagitan ng". Ang pagkakaiba ay ang pangunahing elemento ng aparato ay isang matulis na anggulo ng hugis ng wedge na gawa sa metal o solid wood. Ang interrogated ay nasuspinde sa itaas ng matalim anggulo, upang ang anggulo na ito ay nakasalalay sa pundya. Ang uri ng paggamit ng "Oske" ay upang dalhin ang karga sa mga binti ng interrogated, na nauugnay at naayos sa talamak na sulok.

Ang pinasimple na pagtingin sa "Espanyol na asno" ay maaaring ituring na isang masikip na mahigpit na lubid o metal cable, na tinatawag na "mare", kadalasang naturang uri ng baril ang nalalapat sa mga kababaihan. Ang lubid na nakabukas sa pagitan ng mga binti ay namamatay bilang mataas hangga't maaari at Tritura sa dugo ng mga maselang bahagi ng katawan. Ang uri ng labis na pagpapahirap sa lubid ay lubos na epektibo, dahil ito ay inilalapat sa mga pinaka sensitibong bahagi ng katawan.

Brazier.

Sa nakaraan, ang kapisanan na "internasyunal na amnestiya" ay hindi umiiral, walang sinuman ang pumasok sa mga gawain ng hustisya at hindi ipinagtanggol ang mga nahulog sa kanyang mga paw. Ang mga executioners ay libre upang pumili ng anumang, mula sa kanilang mga punto ng view, isang angkop na paraan upang makakuha ng pagkilala. Madalas na ginagamit nila at litson. Ang biktima ay nakatali sa sala-sala at pagkatapos ay "inihaw" hanggang sa siya ay nakatanggap ng taos-puso pagsisisi at pagkilala, na humantong sa pagtuklas ng mga bagong kriminal. At patuloy ang pag-ikot.

Upang lubos na matupad ang pamamaraan para sa pagpapahirap na ito ng akusado, ito ay matatagpuan sa isa sa mga species ng dice o sa isang espesyal na malaking mesa na may isang tumataas na gitnang bahagi. Matapos ang mga kamay at paa ng biktima ay nakatali sa mga gilid ng mesa, ang berdugo ay nagsimulang magtrabaho sa isa sa maraming paraan. Ang isa sa mga pamamaraan na ito ay ang sakripisyo ay sapilitang sa tulong ng isang funnel upang lunukin ang isang malaking halaga ng tubig, pagkatapos ay matalo sa isang napalaki at arched tiyan. Ang isa pang form na ibinigay para sa mga lugar sa sakripisyo ng rag tube, ayon sa kung saan ang tubig ay unti-unting ibinuhos, na humantong sa pagpapalaki at pag-inis ng biktima. Kung hindi ito sapat, ang tubo ay nakuha, na nagiging sanhi ng panloob na pinsala, at pagkatapos ay ipinasok muli, at ang proseso ay paulit-ulit. Minsan ay gumagamit ng labis na pagpapahirap na may malamig na tubig. Sa kasong ito, ang akusadong orasan ay nakalagay sa table na hubad sa ilalim ng jet ng malamig na tubig. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang ganitong uri ng paghihirap ay itinuturing na liwanag, at ang pagkilala na nakuha sa ganitong paraan, tinanggap ng korte ang boluntaryong at mga defendant na walang paggamit ng labis na pagpapahirap.

Ang ideya ng mechanizing torture ay ipinanganak sa Alemanya at walang maaaring gawin sa ang katunayan na ang Nuremberg Virgo ay may tulad na pinagmulan. Natanggap niya ang kanyang pangalan dahil sa panlabas na pagkakatulad sa Bavarian girl, gayundin, dahil ang kanyang prototype ay nilikha at unang ginamit sa piitan ng lihim na hukuman sa Nuremberg. Ang akusado ay inilagay sa sarcophagus, kung saan ang katawan ng kapus-palad ay sinaktan ng matalim na mga spike, na matatagpuan upang wala sa mga mahahalagang katawan ang mabibili, at ang paghihirap ay tumagal nang mahabang panahon. Ang unang kaso ng pagsubok gamit ang "Virgin" na may petsang 1515 taon. Ito ay inilarawan nang detalyado ni Gustav Freitag sa kanyang aklat na "Bilder Aus der Deutschen Vergangenheit". Ang kaparusahan ay naiintindihan ng nagkasala ng herdogle, na nagdadalamhati sa loob ng sarcophagus sa loob ng tatlong araw.

Gulong

Ang bakal na scrap na may bakal na scrap o ang gulong ay sinira ang lahat ng mga pangunahing buto ng katawan, pagkatapos ay nakatali ito sa isang malaking gulong, at na-install ang gulong sa poste. Ang pangungusap ay naka-out upang harapin, pagtingin sa kalangitan, at namatay kaya mula sa shock at dehydration, madalas para sa isang mahabang panahon. Ang paghihirap ng isang namamatay na pinalubha ang banging ibon. Minsan sa halip na ang gulong, ginamit namin ang isang kahoy na frame o krus mula sa log.

Ginamit din ang mga gulong na naka-install na mga gulong.

Ang wheelchair ay isang napaka-tanyag na sistema, parehong labis na pagpapahirap at pagpapatupad. Ito ay inilapat lamang kapag inakusahan ng pangkukulam. Kadalasan, ang pamamaraan ay nahahati sa dalawang yugto, parehong masakit. Ang una ay nasa fractures karamihan ng mga buto at joints gamit ang isang maliit na gulong, na tinatawag na crushing wheel at nilagyan ng isang pluralidad ng mga spike. Ang ikalawa ay dinisenyo para sa kaso ng pagpapatupad. Ipinapalagay na ang sakripisyo, nasira at lumpo sa ganitong paraan, literal na tulad ng isang lubid slip sa pagitan ng pagniniting ng gulong sa isang mahabang poste, kung saan ito ay mananatiling inaasahan. Ang isang popular na iba't ibang mga pagpapatupad na ito ay pinagsama ang wheelchair at nasusunog sa apoy - sa kasong ito, ang kamatayan ay nahulog nang mabilis. Ang pamamaraan ay inilarawan sa mga materyales ng isa sa mga paglilitis sa hukuman sa Tyrol. Noong 1614, ang tramp na nagngangalang Wolfgang Selveizer mula sa Gastein, na kinikilala ng nagkasala ng pakikipagtalik sa Diyablo at ang Ray of Racing, ay sinentensiyahan sa hukuman ni Lezen sa parehong oras sa pagnanakaw at pagsunog sa apoy.

Pindutin para sa mga limbs o "crank"

Ang iba't ibang mga aparato para sa pagdurog at pagsira joints, parehong tuhod at siko. Maraming mga ngipin ng bakal, matalim ang katawan, inilapat ang mga kakila-kilabot na sugat, dahil sa kung saan ang biktima ay nag-expire ng dugo.

Ang "Spanish boot" ay isang uri ng pagpapakita ng "engineering henyo", tulad ng mga awtoridad ng panghukuman sa mga araw ng Middle Ages na inaalagaan upang ang mga pinakamahusay na Masters ay lumikha ng mas advanced na mga aparato na pinapayagan upang pahinain ang kalooban ng bilanggo at mas mabilis at mas madali upang makamit ang pagkilala. Ang metal na "Spanish boot", na may sistema ng tornilyo, ay unti-unting pinipigilan ang shin ng biktima hanggang sa bali ng buto.

Ang "Iron Bashmak" ay isang malapit na kamag-anak ng "Spanish boot". Sa kasong ito, ang berdugo na "nagtrabaho" ay hindi shin, ngunit sa pagtigil ng tanong. Masyadong masigasig na paggamit ng aparato ay karaniwang natapos sa bali ng buto, plus at mga daliri.

Ito ay isang medyebal na aparato, dapat itong pansinin, lubos na pinahahalagahan, lalo na sa hilagang Alemanya. Ang pag-andar nito ay medyo simple: ang baba ng biktima ay inilagay sa isang kahoy o suporta sa bakal, at ang takip ng aparato ay screwed sa ulo ng biktima. Una, ang mga ngipin at jaws ay naging durog, pagkatapos ay dahil ang presyon ay pag-aayos, ang mga tisyu ng utak ay nagsimulang dumaloy mula sa bungo. Pagkatapos ng oras, ang tool na ito ay nawala ang kahalagahan nito bilang isang tool sa pagpatay at nakakuha ng laganap bilang isang torture gun. Sa kabila ng katotohanan na ang parehong aparato ay sumasakop at ang mas mababang suporta ay may linya na may malambot na materyal na hindi nag-iiwan ng anumang mga bakas ng biktima, ang aparato ay humahantong sa isang "paghahanda para sa kooperasyon" na bilanggo pagkatapos ng ilang mga pag-ikot ng tornilyo.

Ang kahiya-hiyang haligi ay isang malawak na paraan ng pangungusap sa lahat ng oras at sa anumang mahigpit na panlipunan. Ang Convict ay inilagay sa isang kahiya-hiyang post sa isang tiyak na oras, mula sa ilang oras hanggang ilang araw. Nahulog sa panahon ng kaparusahan masamang panahon pinalubha ang posisyon ng biktima at nadagdagan harina, na marahil ay itinuturing na "banal na retribution". Isang kahiya-hiyang post, sa isang banda, posible na isaalang-alang ang isang medyo malambot na paraan upang parusahan, kung saan ang mga perpetrators ay ipinakita lamang sa isang pampublikong lugar para sa unibersal na panlilibak. Sa kabilang banda, ang mga naka-chained sa isang kahiya-hiyang post ay ganap na walang pagtatanggol bago ang "hukuman ng mga tao": sinuman ay maaaring saktan ang damdamin sa kanila sa isang salita o pagkilos, dumura sa kanila o itapon ang isang bato - isang mahusay na apila, ang dahilan kung bakit maaaring Ang isang kapalit ng tao o isang personal na poot, kung minsan ay humantong sa pinsala o kahit na ang pagkamatay ng nahatulan.

Ang tool na ito ay nilikha bilang isang kahiya-hiyang haligi sa hugis ng isang upuan, at sarcastically tinatawag na "trono". Ang biktima ay inilagay ang kanyang ulo, at ang kanyang mga binti ay pinalakas ng mga kahoy na bloke. Ang ganitong labis na pagpapahirap ay popular sa mga hukom na gustong sundin ang liham ng batas. Sa katunayan, ang batas na kumokontrol sa paggamit ng labis na pagpapahirap ay pinapayagan ang trono nang isang beses sa panahon ng interogasyon. Ngunit ang karamihan sa mga hukom ay umabot sa panuntunang ito, pagtawag lamang sa susunod na sesyon sa pagpapatuloy ng parehong una. Ang paggamit ng "trono" ay posible upang ipahayag ito sa pamamagitan ng isang sesyon, kahit na ito ay tumagal ng 10 araw. Dahil ang paggamit ng "trono" ay hindi nag-iiwan ng hindi magagamit na mga bakas sa katawan ng biktima, ito ay angkop para sa pangmatagalang paggamit. Dapat pansinin na sabay-sabay sa mga bilanggo na ito ang mga bilanggo ay pinahirapan din sa tubig at kaneylene bakal.

Maaaring siya ay kahoy o bakal, para sa isa o dalawang babae. Ito ay isang instrumento ng malambot na labis na pagpapahirap, pagkakaroon ng sikolohikal at simbolikong kahulugan sa halip. Walang katibayan ng dokumentaryo na ang paggamit ng aparatong ito ay humantong sa pisikal na pinsala. Ginamit ito, pangunahin sa nagkasala ng paninirang-puri o insulto ang tao, ang mga kamay at leeg ng mga biktima ay naayos sa maliliit na butas, upang ang parusahan ay naging isang panalangin. Maaari mong isipin ang paghihirap ng mga biktima mula sa mga sakit sa sirkulasyon at sakit sa mga elbow, kapag ang aparato ay nasa mahabang panahon, kung minsan sa ilang araw.

Ang malupit na tool na ginagamit upang ayusin ang kriminal sa isang hugis na hugis ng cross. Nararapat dito ang tiwala sa pahayag na ang krus ay imbento sa Austria sa XVI -XVII siglo. Sinusunod ito mula sa aklat na "Katarungan sa mga lumang panahon" mula sa Assembly of the Justice Museum sa Rottenburg-on-Tauber (Germany). Isang katulad na modelo na nasa Castle Tower sa Salzburg (Austria), na binanggit sa isa sa mga pinaka-detalyadong paglalarawan.

Ang tag-araw ay nahulog sa isang upuan sa kanyang mga kamay na nakatali sa likod ng kanyang likod, ang bakal na kwelyo ay hindi naayos ang posisyon ng ulo. Sa proseso ng pagpapatupad, ang berdugo ay pinaikot ang tornilyo, at ang bakal na wedge ay dahan-dahan na pumasok sa bungo ng nahatulan na tao, na humahantong sa kanyang kamatayan.

Ang cervical trap ay isang singsing na may mga kuko sa loob at may isang aparato na kahawig ng drip, sa labas. Anumang bilanggo na sinubukan upang itago sa karamihan ng tao ay madaling ihinto ang paggamit ng aparatong ito. Matapos mahuli sa likod ng leeg, hindi na siya maaaring maging malaya, at napilitan siyang sundin ang superbisor nang walang takot na labanan niya.

Ang tool na ito ay talagang kahawig ng isang double-sided steel plug na may apat na matalim spikes stove sa katawan sa ilalim ng baba at sa namamagang rehiyon. Siya ay mahigpit na naka-attach sa katad na sinturon sa leeg ng kriminal. Ang species ng tinidor ay ginamit sa paglilitis sa mga singil ng maling pananampalataya at pangkukulam. Naisip malalim sa laman, nasasaktan siya sa anumang pagtatangka na ilipat ang kanyang ulo at pinapayagan na magsalita ng biktima lamang sa isang hindi maintindihan, halos hindi naririnig na tinig. Minsan posible na basahin ang inskripsiyong Latin na "Nagsisisi ako."

Ang tool ay ginamit upang ihinto ang mga hiyawan ng mga biktima na ginawa ng mga inquisitors at nakakasagabal sa kanilang pag-uusap sa bawat isa. Ang bakal na tubo sa loob ng mga singsing ay mahigpit na pinipigilan sa lalamunan ng sakripisyo, at ang kwelyo ay naka-lock na may bolt sa likod ng ulo. Ang butas ay pinapayagan ang hangin upang pumasa, ngunit kung nais mo, posible na plug sa aking daliri at mag-trigger ng isang inis. Ang pagbagay na ito ay kadalasang ginagamit na may kaugnayan sa nasentensiyahan na sunugin sa apoy, lalo na sa isang malaking seremonya ng publiko, na tinatawag na autodfexy kapag ang mga heretics ay sinunog dose-dosenang. Ang bakal na gagamba ay pinapayagan upang maiwasan ang sitwasyon kapag ang mga convicts lunurin out espirituwal na musika sa kanilang mga screams. Si Jordan Bruno, na nagkasala ng labis na progresibo, ay sinunog sa Roma sa Campo Square Fiori noong 1600 na may isang bakal na balahibo sa kanyang bibig. Ang gag ay nilagyan ng dalawang spike, isa sa mga ito, ang paglagos ng dila, ay dumating sa ilalim ng baba, at ang ikalawang durog ang kalangitan.

Walang anuman ang sasabihin tungkol sa kanya, maliban na siya ay naging sanhi ng kamatayan kahit na mas masahol pa kaysa sa kamatayan sa apoy. Ang baril ay kinokontrol ng dalawang tao na nakakita ng nahatulan na tao na nakabitin ang kanyang mga ulo sa kanyang mga binti na nakatali sa dalawang suporta. Ang posisyon mismo, na nagiging sanhi ng pagdagsa ng dugo sa utak, pinilit ang biktima na makaranas ng hindi naririnig ng harina sa loob ng mahabang panahon. Ang tool na ito ay ginamit bilang isang kaparusahan para sa iba't ibang mga krimen, ngunit ito ay lalo na sabik na inilapat laban sa homosexuals at witches. Tila sa amin na ang tool na ito ay malawak na ginagamit ng mga hukom ng Pransya tungkol sa mga witches na naging buntis mula sa "diyablo ng bangungot" o kahit na mula kay Satanas mismo.

Gusto kong matugunan ang item na ito ay may pagkakataon ng isang babae na nagkasala ng pagpapalaglag o adulterate. Raspaling ang kanyang matalas na ngipin, ang berdugo ay sumira sa mga sakripisyo. Sa ilang mga distrito ng France at Alemanya, hanggang sa ika-19 na siglo, ang tool na ito ay tinatawag na Tarantulum o Spanish spider.

Ang aparatong ito ay pinangasiwaan sa bibig, anal hole o puki, at kapag ang screwing ang tornilyo, ang mga "peras" na mga segment ay pinakamataas na ipinahayag. Bilang resulta ng labis na pagpapahirap, ang mga panloob na organo ay sineseryoso na nasira, kadalasang humahantong sa kamatayan. Sa bukas na estado, ang matalim na dulo ng mga segment ay hinukay sa pader ng tumbong, sa isang SIP o serviks. Ang tortyur na ito ay inilaan para sa mga homosexual, mga blasphemer at kababaihan na gumawa ng mga aborsiyon o nagkasala sa diyablo.

Mga cell

Kahit na ang puwang sa pagitan ng mga tungkod ay sapat na upang itulak ang sakripisyo doon, wala siyang pagkakataon mula doon upang lumabas, dahil ang hawla ay nasuspinde napakataas. Kadalasan ang sukat ng pagbubukas sa ilalim ng cell ay tulad na ang biktima ay madaling mahulog sa labas nito at masira. Ang pagsubaybay sa pagtatapos na ito ay pinalubha ang pagdurusa. Minsan ang isang makasalanan sa hawla na ito, nasuspinde sa mahabang biyahe, ibinaba sa ilalim ng tubig. Sa init ng isang makasalanan ay maaaring mag-hang kaya maraming araw sa kanya sa araw dahil maaari itong magtiis nang walang isang drop ng tubig para sa pag-inom. May mga kaso kapag ang mga bilanggo, wala ng pagkain at inumin, ay namatay sa gayong mga selula mula sa kagutuman at ang kanilang mga tuyo ay natatakot sa kanyang mga kasama sa kasawian.

Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay naglalaman ng maraming malungkot na pangyayari, na ang kalupitan ay namangha pa rin ng mga kontemporaryo. Sa kasamaang palad, marami sa kanila ang nauugnay sa mga relihiyosong pananaw. Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ay ang banal na pag-uusisa, na nagpapatakbo sa panahon ng Middle Ages. Ano ang Inkisisyon at kung bakit ang mga pahinang ito ay itinuturing na madilim sa kasaysayan ng Simbahan - ang mga sagot sa mga tanong na ito ay matatagpuan sa artikulong ito.

Ang kasaysayan ng iglesya ng Kristiyano ay puno ng pagbanggit ng iba't ibang mga katedral - ang mga pagpupulong ng pastor, na kung saan sila ay nag-aral ng mga dogma ng pananampalataya at criticized heretics.

Ito ay ang pakikibaka laban sa maling pananampalataya at ang mga daloy ng kalapit na relihiyon na itinuturing na huwad sa pastor, at pinangunahan ang pamumuno ng Simbahan upang maunawaan na kinakailangan upang ayusin ang isang katawan ng pananampalataya, na haharapin ang kahulugan ng maling pananampalataya at parusa para sa pamamahagi nito.

Kaya lumitaw ang Banal na Pag-uusisa - ang organ ng Roman Catholic Church, na nakikibahagi sa pagkakakilanlan at parusa ng mga krimen sa relihiyon laban sa pananampalataya. Ang petsa ng pundasyon nito ay itinuturing na 1215, nang lumikha si Pope Innokenti III ng isang espesyal na hukuman na tinatawag na "Inquisition".

Nang maglaon, lumitaw ang pag-uusisa sa France (1229), sa Espanya (1478) at sa iba pang mga bansang Europa.

Ang mga tagapagtatag at aktibong tagasuporta ng kilusan ay isinasaalang-alang:

• dad Innokenti III;
• Gregory IX;
• espanyol King Ferdinand at Queen Isabella;
• pope Sikst IV;
• Thomas Torcwemada.

Dahil sa mga parusa ng PAP at pag-promote ng mga ari-arian ng hari, ang pamumulaklak ng kongregasyon ay dumating noong 1483, at sa parehong oras ay inilabas ang unang code nito. Noong 1542, ang katawan ng pananampalataya ay medyo iba-iba at tinutukoy bilang kongregasyon ng Banal na Opisina, habang ang lahat ng mga lokal na awtoridad at ang mundo ay nasa subordination. Ang kakanyahan ng pag-uusisa sa lalong madaling panahon ay nagbago - ito ay hindi lamang isang awtoridad ng opisina, ngunit ang mas mataas na teolohiko kapangyarihan, at walang mga konklusyon at permit ng mga Katoliko ay hindi maaaring malutas ang mga isyu ng pananampalataya o pag-apruba ng teolohiko canons.

Mahalagang malamanLabanan! Ang kasaysayan ng pag-uusisa ay kapansin-pansin para sa katotohanan na sa buong panahon ng pagkakaroon nito, ang mga monghe lamang mula sa Order ng Dominican ay hinirang para sa posisyon ng mga senior manager.

Ang espesyal na pag-unlad ng gawain ng pag-uusisa ay nahulog sa ika-1400, nang ang katawan ng pananampalataya ay may walang hanggang kapangyarihan at nagsimulang mag-usigin ang mga tao sa lahat ng kalupitan, na ang pananampalataya, ayon sa mga investigator, ay hindi mas malinis o walang kasalanan. Ang censorship ay nagsimula, ang mga Hudyo ay hinabol, ang mga kababaihan ay sinunog, na pinaghihinalaang pangkukulam, ang mga simbahan ay tumigil sa pagiging isang lugar para sa mga makasalanan, at naging punishing daliri, kung saan imposibleng itago.

Ang kasaysayan ng pag-uusisa upang ibahagi para sa tatlong yugto:

• XIII-XV siglo. - Ang pakikibaka sa pagkalat ng mga sektaryong paggalaw ng katutubong;
• ang panahon ng Renaissance - ang labanan laban sa mga numero ng kultura at agham;
• ang Epoch of Enlightenment ay isang paghaharap sa mga tagasuporta ng Rebolusyong Pranses.

Ang pag-uusisa ay inisin bilang isang mausisa na katawan sa dulo ng XVIII - maagang XIX century, una sa Italya, at pagkatapos ng lahat ng dako. Gamit ang yumayabong ng Protestantismo, nawala ang mga Katoliko ng kanilang impluwensya at hindi maaaring kumilos sa katulad na paraan. Noong 1908, ang pag-uusisa ay binago at binago ang banal na kongregasyon ng doktrina ng pananampalataya at kumilos nang mahigpit sa loob ng batas. Ngayon ito ay isang organ sa loob ng simbahan, na pinamamahalaan ng Cardinal at nakikipagtulungan sa mga isyu ng pananampalataya at moralidad. Sa gayon, susuriin natin nang maikli ang kasaysayan ng banal na pag-uusisa.

Pag-uusisa

Mga sanhi ng paglitaw

Noong ika-13 siglo, ang Simbahang Romano Katoliko ay nakaranas ng malubhang krisis. Iba't ibang mga heretical na pagtuturo ang kumakalat, ang mga tao ay nagsimulang umalis sa Lono ng Simbahan, ang split ay inilunsad sa organ mismo.

Ang mga dating crusted trip ay hindi lamang nagdala ng inaasahang tagumpay at katanyagan, ngunit nagdulot ng maraming pagkondena at pagkahulog sa kanilang awtoridad sa mga tao.

Ang pag-agos ng mga tao at ang kanilang paglipat sa iba pang mga denominasyon ay may negatibong epekto sa kagalingan ng papasiya at naging sanhi ng pagkabalisa.

Sinabi ni Dad Innocent III ang pagsira ng katawan ng pananampalataya at natanto na ang Simbahan ay nangangailangan ng panloob na reorganisasyon at ang mapayapang pagkalat ng impluwensya nito. Inilagay niya ang IV Lateran Cathedral kung saan kinuha ng 70 canons, kasama ng kanino ang mga heretics. Ang kaganapang ito ay itinuturing na simula ng paglikha at pagkilos ng Banal na Pag-uusisa.

Kaya, ang mga dahilan para sa paglikha nito ay nagsimula:

1. Pamamahagi ng mga heretical na aral.
2. Ang pagbagsak ng awtoridad ng Simbahang Romano Katoliko.
3. Ang pinagmulan at pamamahagi ng Protestantismo.
4. Ang pag-agos ng mga tao at mahulog sa kita ng simbahan.

Ito ay nagkakahalaga ng noting na si Dad Innocent III mismo ay aktibong sinabi para sa mapayapang pagkalat ng pananampalatayang Kristiyano at paglutas ng mga kontrahan.

Layunin

Ang pangunahing gawain ng pag-uusisa ay ang pakikibaka sa lahat ng uri ng taon, na naganap sa lahat ng dako. Gayunpaman, sa halip na pag-aralan ang mga tao, sinubukan ng mga pinuno ng katawan at ng simbahan na pilitin ang pananampalataya sa mga tao sa Diyos at pilitin na lumiko sa tunay na landas.

Para sa mga ito, ang mga monghe ay naglalapat ng karahasan, pinahirapan ang mga tao at maaaring magkakanulo ng mga executions. Kadalasan, ang mga erehe ay pinagkaitan ng buhay sa pamamagitan ng nasusunog.

Bilang karagdagan, ang mga monghe ay dapat na struggled sa pangkukulam. Ano ito at kung paano haharapin siya, sinabi sa sikat na dokumento na "Hammer bruha" ng pag-akda ni Heinrich Kramer, ang Aleman Dominican Mona.

Ngayon, ang mga istoryador ay nagpapahayag na karamihan sa mga kababaihan at mga lalaki na pinahirapan at sinunog bilang mga witches at mga sorcerer, ay walang sala. Ngunit itinuturing ng kongregasyon ang isa sa mga pangunahing direksyon nito upang labanan ang pangkukulam.

Sa pagkalat ng Protestantismo, ang mga Katoliko ay nagsimulang ituloy at mga tagasunod ng pananampalatayang ito, dahil itinuturing nila ang mga heretics.

Kaya, ang isang bilang ng mga pangunahing layunin ay maaaring makilala:

1. Pagpapalakas ng awtoridad ng Simbahang Katoliko at laganap na pamamahagi nito.
2. Pagkasira ng mga heretical trend at kanilang mga distributor.
3. Ang marahas na pagsisisi ng mga tao na nakita sa pangkukulam, o ang kanilang pagpapatupad;
4. Pagtugis ng mga Protestante.
5. Pagkasira ng mga heretical na aklat at ang kanilang mga distributor;
6. Ang apela ng mga Hudyo sa Katolikong pananampalataya.

Marahil sa simula ang papasiya ay hinabol ang mga positibong layunin, ngunit ang walang limitasyong kapangyarihan ng kongregasyon, na ibinigay sa lahat ng dako, ay nagkaroon ng negatibong epekto sa mga pinuno ng katawan at sinunog ang tinatawag na "apoy ng pag-uusisa" - masa at regular na pagsunog at executions ng mga tao.

Kapaki-pakinabang na video: Ano ang Inkisisyon?

Mga pamamaraan ng panghukuman

Nagbigay ang kongregasyon ng isang dokumento na tinatawag na "gawa ng pananampalataya", na naglalabas ng pangangailangan na mag-isyu ng sinuman na pinaghihinalaang maling pananampalataya. Karamihan sa mga akusado ay nahulog sa korte lamang sa pagtuligsa o \u200b\u200bpagdinig ng isang tao.

Ang sinumang tumangging magpatotoo laban sa akusado o upang ihatid sa nakapalibot, ay maaaring magtagumpay mula sa simbahan.

Sa ilalim ng maling pananampalataya ang lahat ng mga tradisyon ng Hudyo, pangkukulam, representante at iba pa, maliban sa mga opisyal na dogma ng Simbahan, sitwasyon at daloy. Ang mga Hudyo na tumangging umalis sa kanilang mga tradisyon ng Hudaismo ay lalong mahigpit na nakabitin sa Espanya, at pumunta sa pananampalatayang Katoliko.

Kapag ang isang tao ay dumating sa isang tao, ang kanyang igsi ay sapat at ipinadala sa bilangguan, kung saan siya naghintay para sa hukuman. Bago sa kanya, ang naaresto ay hindi lamang sumagot sa lahat ng mga tanong ng mga investigator, kundi pati na rin upang tawagan ang mga tao na maaaring makipag-usap sa kanyang hukuman, na karaniwang pinangungunahan ng pangunahing monghe sa lugar, na kinuha ang pangwakas na desisyon sa kapalaran ng ang akusado. Para sa mga heretics, karaniwan nang ginagawa ang isang apela sa pananampalataya nang sapilitang sa kumpiskasyon ng ari-arian o kusang-loob.

Kung ang hukom ay hindi nakakatugon sa mga sagot ng naaresto at ng kanyang mga saksi, nagpasiya siyang pahirapan. Sa arsenal, ang berdugo ay may maraming mga tool, sa tulong na kung saan siya ay disrupted pagkilala sa aksyon o pagbigkas salita, na kung saan ay itinuturing na erehe. Ang layunin ng mga imbestigador ay madalas na kinikilala, at alang-alang sa kanya naaresto na nakaunat sa pod, sinira ang mga buto, hinila ang mga kuko o pinahirapan sa apoy at tubig.

Ang Court of the Inquisition ay pinagbawalan ang gawain ni Copernicus "sa apela ng mga makalangit na spheres"

Dapat itong nabanggit na hindi sila palaging napinsala sa malupit na labis na pagpapahirap, ngunit ang kanilang presensya sa sistema ng mga paglilitis sa hukuman ay nagsasalita pa rin ng kawalan ng kakayahan nito. Karaniwan, naaresto nang maaga o huli na ipinahayag sa maling pananampalataya, tanging upang tapusin ang paghihirap, at siya ay ibinalik sa korte, kung saan nagpasya ang hukom na isagawa ang pagpapatupad. Karaniwang natapos ito sa pamamagitan ng pagsunog o pagbitay, ngunit kung minsan para sa partikular na malubhang kriminal ay maaaring inireseta o iba pang kahila-hilakbot na kamatayan.

Mahalagang malamanLabanan! Ang Banal na Pag-uusisa ay kumilos sa teritoryo ng imperyong Ruso, bagaman hindi mahaba, mula 1711 hanggang 1721.

Sinubukan ng Simbahan na bigyang-katwiran ang kanilang mga aksyon at maraming pagpapahayag ng mga panipi ng kalupitan mula sa Banal na Kasulatan at mga gawa ng mga sikat na teolohiko na awtoridad, tulad ng Thomas Aquinas, kung saan ang karapatan at kailangan ng mga tao ay hindi lamang espirituwal, kundi pati na rin sa mga punisulo ng katawan, kung sila Labanan ang simbahan at humantong imoral na pamumuhay.

Mga biktima ng pag-uusisa

Kabilang sa mga ito, karamihan sa kanila ay mga kababaihan at mga bata na madalas na pinaghihinalaang pangkukulam. Para sa mga bata, sa ilalim ng edad na 14, sila ay karaniwang binigyan ng kaparusahan sa anyo ng mga shocks, upang patumbahin ang lahat ng karumihan, ngunit ang mga kababaihan ay karaniwang pinaandar o ipinadala mula sa bansa.

Ang isa sa pinakamaliit na biktima ay isang 9-taong-gulang na batang babae mula sa Rintel, na inakusahan ng 1689 sa pakikipagtalik sa Diyablo. Ito ay napapailalim sa isang naglalakad na madali at sa parehong oras sapilitang upang tumingin sa burnish.

Ang isa pang malupit na kaso ay nangyari noong 1595, nang ang mga folker folker folmer at ang kanyang anak na babae ay inakusahan ng pagsira ng mga hayop sa anyo ng mga modelo ng lobo. Sa ilalim ng brutal na labis na pagpapahirap, ipinahayag nila, at sila ay nasentensiyahan tungkol sa nasusunog, at tatlong anak na lalaki (mula 8 hanggang 14 taong gulang) ay pinatawad at pinarusahan lamang ng bisyo.

Ngunit pagkatapos nito, ang hukom ay nagreklamo na hindi niya sinunog ang buong pamilya, at sinabi ng maharlikang abogado na si George Malezi "ang lahat ay nakasalalay sa ating kapritso," na nagbibigay ng ideya tungkol sa mga pamamaraan ng hudisyal ng Simbahan noong panahong iyon.

Sa kabila ng maraming mga artikulo ng artikulo kung saan ang mga horrors ay inilarawan at milyun-milyong mga biktima ay inilarawan, ang kabuuang bilang ng mga biktima ay hindi pa rin napakalaki - sila ay mga 40,000 para sa 400 taon ng mga aktibong aktibidad sa pag-uusisa. Ito ay nakumpirma ng maraming makasaysayang mga dokumento ng oras.

Kapaki-pakinabang na video: nakikipaglaban sa simbahan na may maling pananampalataya

Output.

Ang mga bonfires ng pag-uusisa ay sinunog sa buong mundo, lalo na ang mga rips sa Europa, kung saan ang Simbahang Katoliko ay lalong malakas. Ngayon, ang mga kinatawan ng pastor ay ikinalulungkot ang mga pahina ng kasaysayan ng Simbahan, ngunit ang kanilang presensya at memorya ng ito ay pumipigil sa pagbabalik ng mga madilim na panahon.

Pag-uusisa

(Inquisitio haereticae pravitatis. ), o ang banal na pag-uusisa, O. banal na Tribunal. (sanctum officium. ) - Ang pagtatatag ng Roman Catholic Church, na naglalayong nais, ang hukuman at parusa ng mga heretiko. Ang term inquisition ay umiiral na mahaba, ngunit hanggang sa XIII siglo. Walang espesyal na kahulugan, at ang simbahan ay hindi pa ginagamit ang mga ito upang sabihin ang industriya ng kanilang mga gawain, na naglalayong pag-uusig ng mga erehe. Ang pag-unlad ng pag-uusig ay malapit sa pag-asa sa ilan sa mga pangkalahatang probisyon ng mga kredo ng Kristiyano na nagbago sa ilalim ng impluwensya ng mga hangarin ng isang medyebal na papa.

Ang isang tao ay makakahanap ng kaligtasan lamang sa pananampalataya: kaya ang utang ng isang Kristiyano at lalo na ang ministro ng Simbahan ay magbabayad ng di-sumasampalatay sa landas ng kaligtasan . Kung ang sermon at conviction ay hindi wasto kung ang mga hindi naniniwala ay patuloy na tumanggi na kunin ang mga turo ng Simbahan sa kabuuan o bahagi nito, pagkatapos ay lumikha sila ng tukso para sa iba at nagbabanta sa kanilang kaligtasan: kaya ang pangangailangan na alisin ang mga ito mula sa Kapisanan ng Ang mga mananampalataya, una sa pamamagitan ng excommunication, at pagkatapos - at sa pamamagitan ng pagkabilanggo o nasusunog sa apoy. Ang mas maraming espirituwal na kapangyarihan ay tumataas, mas mahigpit na ginagamot ito sa kanyang mga kalaban.

Sa kasaysayan ng pag-uusisa, mayroong 3 magkakasunod na panahon ng pag-unlad: 1) Ang pag-uusig ng mga heretics sa XIII siglo; 2) Dominican Inquisition Dahil ang Toulouse Cathedral ng 1229 at 3) espanyol Inquisition. Mula sa 1480 sa ika-1 na panahon, ang pagsubok ng mga erehe ay bahagi ng mga tungkulin ng Bishop Power, at ang kanilang pag-uusig ay pansamantala at random; Sa ika-2, ang mga tribunal ng permanenteng pag-uusisa ay nilikha sa isang espesyal na hurisdiksiyon ng Dominican monghe; Sa ika-3, ang sistema ng pag-uusisa ay malapit na nauugnay sa mga interes ng monarkikal na sentralisasyon sa Espanya at ang mga claim ng kanyang mga soberano sa pampulitika at relihiyosong supremacy sa Europa, unang naglilingkod sa paglaban sa Mavrov at Hudyo, at pagkatapos, kasama ang Heswita Order , pagiging isang puwersa ng labanan ng Katolikong reaksyon ng siglong XVI. laban sa Protestantismo.

I. Ang mga embryo ng pag-uusisa na nakikita natin sa unang siglo ng Kristiyanismo - sa mga tungkulin ng deaconov upang maghanap at itama ang mga pagkakamali sa pananampalataya, sa awtoridad ng hukuman ng mga obispo sa mga erehe. Ang hukuman ng Episcopian ay simple at hindi naiiba sa kalupitan; Ang pinakamatibay na kaparusahan noong panahong iyon ay ang pagpapalayas mula sa simbahan. Dahil ang pagkilala sa Kristiyanismo, ang relihiyon ng estado ng Imperyong Romano ay sumapi sa mga parusang simbahan. Noong 316, ang Konstantin Great published Edict, ay iginawad sa mga donatista sa kumpiskasyon ng ari-arian. Ang pagbabanta ng parusang kamatayan ay unang binibigkas ng Theodosius mahusay sa 382 na may kaugnayan sa Maniameys, at sa 385, siya ay prepleted sa Priscillians.

Sa mga hamon ni Karl the Great, may mga reseta na nagpapahintulot sa mga obispo na subaybayan ang nravami at ang tamang pag-amin ng pananampalataya sa kanilang mga dioceses, at sa mga hangganan ng Saxon - upang lipulin ang mga kaugalian ng paganong. Noong 844, inutusan ni Karl Lysny ang mga obispo na magtaltalan sa mga tao sa pananampalataya sa pamamagitan ng mga sermon, siyasatin at itama ang kanyang mga delusyon ("UT Populi Errata Enquirant et corrigant"). Sa IX at X siglo. Ang mga obispo ay nakakamit ng mataas na antas ng kapangyarihan; Sa siglong XI, sa panahon ng pag-uusig ni Pataren sa Italya, ang kanilang mga gawain ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na enerhiya. Na sa panahon na ito, ang Simbahan ay mas mapagkakatiwalaan sa marahas na mga hakbang laban sa mga erehe kaysa sa paraan ng pagsunod.

Ang pinaka-mahigpit na parusa ng mga heretics na sa oras na iyon ay ang kumpiskasyon ng ari-arian at nasusunog sa apoy .

II. Sa dulo ng XII at maagang XIII siglo. Pampanitikan at artistikong kilusan sa Southern France at nauugnay ang mga turo ng mga albigyano Nanganganib ang malubhang panganib ng Katoliko Orthodox at Papal Authority. Para sa pagsupil sa kilusan na ito ay nagiging sanhi ng isang bagong monastic order - Dominicans. Ang Word Inquisition sa Technical Sense ay ginagamit sa unang pagkakataon sa Turkish Cathedral noong 1163., At sa Toulouse Cathedral, noong 1229, ang apostolic lead "Mandavit Inquisitionem Fieri Contra Haereticos ay nag-suspect sa De Haeretica Pravitate". Kahit na sa Veronskoye Synod, noong 1185, may mga tumpak na alituntunin tungkol sa pag-uusig ng mga erehe, na nag-uugnay sa mga obispo ay maaaring mas madalas na muling mabuhay ang kanilang mga dioceses at pumili ng maunlad na laity, na tutulong sa kanila sa paghahanap ng heretics at pinangunahan sila sa Episcopal Court; Ang mga sekular na awtoridad ay inireseta upang suportahan ang mga obispo sa ilalim ng takot sa labis na lakas at iba pang mga parusa. Inquisition, Inquisition ay obligado sa mga aktibidad ng Incency III (1198-1216), Gregory IX (1227-1241) at Innokentia IV (1243-1254). Mga 1199.

Pinahintulutan ng Innokenty III ang dalawang monk ng Cistercian, Guy at Rainier, upang i-paligid bilang mga palatandaan ng papa ng Diocese Southern France at Spain upang lipulin ang maling pananampalataya Waldense at Qatar. Nilikha ito bilang isang bagong espirituwal na kapangyarihan na may mga espesyal na pag-andar at halos independiyente ng mga obispo. Noong 1203, nagpadala si Innokenty III ng dalawang iba pang mga Cistercians doon, mula sa monasteryo ng Fontevrault - Peter Castelno at Ralph; Di-nagtagal, ang abbot ng monasteryo na ito ay naka-attach sa kanila, Arnold, at lahat ng tatlong ay itinayo sa pamagat ng mga apostolikong binti. Ang reseta ay posible na maging mas mahigpit sa mga erehe na humantong sa 1209 sa pagpatay kay Peter Castelno, na nagsilbing isang senyas sa duguan at nagwawasak na pakikibaka na kilala bilang ang pangalan albigo Wars.. Sa kabila ng krusada na si Simon monfor, ang maling pananampalataya ay patuloy na humahawak habang hindi siya nagsasalita laban sa kanya Dominic, tagapagtatag ng Order of the Dominicans..

Ang mga korte ng pag-uusisa ay inilipat sa buong order na ito sa lahat ng dako, pagkatapos ng huling elevation ay Gregory IX mula sa hurisdiksyon ng Episcopal. Sa Toulouse Cathedral ng 1229, ito ay nagpasya na ang bawat bishop ay inaprubahan ang isang pari at isa o higit pang mga sekular na tao para sa lihim na paghahanap ng mga heretics sa loob ng diyosesis. Pagkalipas ng ilang taon, ang mga tungkulin ng inquisitor ay nakuha mula sa kakayahan ng mga obispo at partikular na ipinagkatiwala sa mga Dominicans na kinakatawan ng bentahe ng mga obispo na hindi sila nauugnay sa anumang personal o pampublikong mga bono sa populasyon ng lokalidad na ito at samakatuwid ay maaaring Kumilos tiyak sa mga interes ng papa at hindi upang magbigay ng awa ng mga erehe.

Na naka-install noong 1233. mga korte ng pag-uusisa Tinatawag na 1234 isang popular na pag-aalsa sa Narbonne, at sa 1242 - sa Avignon. Sa kabila nito, patuloy silang kumilos sa Provence at laganap kahit sa hilaga. France.

Sa insistence ng Louis IX Pope Alexander IV na itinalaga noong 1255 sa Paris ng isang Dominican at isang Franciscan monghe sa post ng mga inquisitors ng France. Ang Ultramontransky intervention sa mga gawain ng iglesya ng gallic ay natutugunan, gayunpaman, isang walang malasakit na pagsalungat mula sa mga kinatawan nito; Simula mula sa siglong XIV, ang Pranses na pag-uusisa ay napapailalim sa mga paghihigpit sa bahagi ng kapangyarihan ng estado at unti-unting dumarating sa pagtanggi, na kahit na ang mga pagsisikap ng mga hari ng XVI na nakipaglaban sa Repormasyon. Ang parehong Gregory IX I. ipinakilala sa Catalonia, sa Lombardy at sa Alemanya, at ang mga Dominicans ay hinirang sa lahat ng dako ng mga inquisitors.

Mula sa Catalonia, ang pag-uusisa ay mabilis na kumalat sa buong pyrenean semi-wo, mula sa Lombardy - sa iba't ibang bahagi ng Italya, hindi lahat ng dako, gayunpaman, naiiba sa parehong puwersa at karakter. Kaya, halimbawa, sa Naples, hindi niya nasiyahan ang isang mahusay na kahulugan dahil sa walang malasakit na pagtatalo sa mga di-pampulitikang estado at Romanong usok.

Sa Venice, ang Inkisisyon (Konseho ng Sampung) ay lumitaw sa XIV century. Para sa paghahanap ng mga kasabwat ng pagsasabwatan, Tapolo at isang pampulitika tribunal. Ang pinakamalaking pag-unlad at lakas ng pag-uusisa ay naabot sa Roma. Sa antas ng impluwensiya ng pag-uusisa sa Italya at ang impresyon ng mga isipan na ginawa ng kanyang, ang sikat na Fresco ng Simon Memmy na tinatawag na "Domini Caans" (Kalambar, batay sa konserbasyon ng mga salitang ito sa salitang Dominicani), nagpapatotoo, puti at itim, tangi ang mga wolves mula sa kawan.

Italian inquisition. Umabot sa pinakadakilang pag-unlad sa siglong XVI, na may mga dads ng FDI V at sixt V.

Sa Alemanya, ang pag-uusisa Orihinal na nakadirekta laban sa tribo ng mga hakbang, ipinagtanggol ang kanilang kalayaan mula sa arsobispo ng Bremen. Narito nakilala niya ang isang unibersal na protesta.

Ang unang inquisitor ng Alemanya ay si Konrad Marburg ; Noong 1233, namatay siya sa isang popular na pag-aalsa, at sa susunod na taon, ang parehong kapalaran din ay sumailalim sa kanyang mga pangunahing katulong. Sa pagkakataong ito sa mga chronicle ng Worsian sinabi: "Kaya, sa tulong ng Diyos, ang Alemanya ay napalaya mula sa masama at hindi naririnig ng hukuman."

Nang maglaon, si Pope Urban V, umaasa sa suporta ni Emperador Charles IV, ay muling nagtalaga ng dalawang Dominicans sa Alemanya bilang mga inquisitors; Gayunpaman, pagkatapos nito, ang pag-uusisa ay hindi nakatanggap ng pag-unlad dito. Ang mga huling bakas nito ay nawasak ng Repormasyon.

Ang pag-uusisa ay natagos kahit sa Inglatera, upang labanan ang mga turo ni Viklef at sa kanyang mga tagasunod; Ngunit narito ang kahulugan ay bale-wala.

Mula sa mga estado ng Slavic lamang sa Poland ay may isang pag-uusisa at pagkatapos ay napakatagal . Sa pangkalahatan, ang pagtatatag nito ay walang laman o mas malalim na mga ugat lamang sa mga bansa na tinatahanan ng tribo ng Romanesque, kung saan ang Katolisismo ay may malalim na impluwensya sa mga isipan at edukasyon ng karakter.

III. Espanyol Inquisition.Lumitaw sa XIII siglo. Bilang isang echo ng mga modernong kaganapan sa timog. Ang Pransiya, na isinilang na muli sa isang bagong puwersa sa pagtatapos ng XV century, ay tumatanggap ng isang bagong organisasyon at nakakuha ng napakalaking kahalagahan sa pulitika. Ang Espanya ay kumakatawan sa pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng I. Insurminal pakikibaka sa mga moors na nag-ambag sa pagpapaunlad ng panatismo ng relihiyon sa mga tao, na matagumpay na ginamit ang mga Dominicans na nagtitipon dito.

Nehristian, ito ay ang mga Hudyo at Mavrov, maraming sa mga lokalidad ang nalalanta mula sa mga palo ng mga Kristiyanong hari ng peninsula ng pyrenean. Ang Maurus at ang kanilang mga edukasyon sa edukasyon ay ang pinaka-napaliliwanag, produktibo at maunlad na elemento ng populasyon.

Mayaman ang mga ito ay nagbigay inspirasyon sa inggit ng mga tao at kinakatawan ang tukso para sa pamahalaan. Na sa katapusan ng siglong XIV. Ang Misa ng mga Hudyo at Maurines sa pamamagitan ng puwersa ay pinilit na kumuha ng Kristiyanismo, ngunit marami at pagkatapos ay patuloy na lihim na ikumpisal ang relihiyon ng mga ama.

Ang sistematikong pag-uusig sa mga kahina-hinalang Kristiyano na ito sa THININ ay nagsisimula sa panahon ng mga compound ng Castile at Aragonony sa isang monarkiya, kasama ang Katoliko at Ferdinand Catholic, na muling inorganisa ang sistema ng pag-uusisa sa ilalim ni Isabelle. Ang motibo ng reorganisasyon ay hindi napakaraming panatismo ng relihiyon bilang pagnanais na samantalahin ang pag-uusisa upang palakasin ang pagkakaisa ng estado ng Espanya at pagtaas ng mga kita ng pamahalaan sa pamamagitan ng pagkumpiska sa ari-arian ng mga convicts.

Ang kaluluwa ng bagong pag-uusisa sa Espanya ay confessor ni Isabella, dominican torcwemada..

Sa 1478 ay nakuha bulla mula sa Sicsta IV, Paglutas ng "Katolikong Hari" na pagtatatag ng New I., at noong 1480, ang unang husgado nito ay itinatag sa Seville; Binuksan niya ang kanyang aktibidad sa simula ng susunod na taon, at sa katapusan ay maaaring siya ay magyabang ang tradisyon ng pagpapatupad 298 heretics ...

Ang pag-uusisa ay isang espesyal na sagradong hukuman. Ang institusyong ito ay nakikibahagi sa warehouse, ay nagsagawa ng isang aktibong patakaran para sa pagkawasak ng mga erehe. Ang mga erehe ay sumusunod at na-promote ang mga dogmas maliban sa mga tuntunin ng simbahan. Ang maling pananampalataya ay isang maling pagtuturo. Sa pag-unawa sa pag-uusisa, ang mga heretics ay naging lahat na nag-iingat sa relihiyon mula sa mga naka-install na canon.

Ang kasaysayan ng pag-uusisa, bilang isang katawan na maaaring parusahan, ay nagsisimula sa XII siglo. May katibayan na ang unang sinusunog ng apoy ay pinalamutian si Pedro mula sa lungsod ng Bruy. Hiniling ng taong ito na alisin ang hierarchy sa simbahan. Sa oras na iyon, ang legal na balangkas ng pag-uusisa ay hindi pa binuo, ito ay ibinibigay lamang ng XIII siglo.

Kasaysayan ng pag-uusisa

Sa dulo ng XII siglo. Ang katedral ay naganap sa veron. Hinimok ni Pope Lucius III ang mga pastor upang hanapin ang mga heretics at ituloy ang mga ito. Ang mga canon ay dapat na pare-pareho. Walang sinuman ang may karapatang baguhin ang dogma na itinatag ng Simbahang Katoliko. Ang mga heretics na inilibing ay dapat na mapilit na pinalayas, sinunog ang mga buto. Ang ari-arian ng mga erehe ay napapailalim sa pagkumpiska sa pabor ng Simbahan. Ngunit ang Institute of Inquisition ay hindi pa inisyu. Ang petsa ng pagsisimula ng mga gawain nito ay itinuturing na 1229 - pagkatapos ay sa pagpupulong ng Simbahan sa Toulouse, sinabi nila ang tungkol sa paglikha ng institusyon ng pagsisisi ng Inkisisyon. Pagkatapos ay iniutos ni Bulla Gregory IX ang lahat ng mga Katoliko na sundin ang desisyon ng pulong sa Toulouse. Ang mga katawan ng pag-uusisa ay nagsimulang tawagin sa Espanya, Italya, Portugal at iba pang mga bansang Europa sa Europa.

Mula sa XV Century. Ang panahon ng palalimbagan ay nagsisimula sa Europa. Ang pagtuklas na ito ay kabilang sa Johann Gutenberg. Ngayon ang iglesya ay naging pinakamahalagang sensor. Nagsimula silang mag-isyu ng isang listahan ng mga ipinagbabawal na aklat. At patuloy siyang na-update.

Ang pinaka malupit at uhaw sa dugo na pag-uusisa ay Espanyol. Si Thomas de Takemada ang naging pinaka-mabangis na inquisitor. Ito ay mula sa kanyang buhay na ang kasaysayan ng medyebal na pag-uusisa ay bumubuo. Ang kanyang personalidad ay lubhang kawili-wili para sa mga historian at psychologist. Unang una siya sa pamamagitan ng personal na confessor ng Queen Isabella, at pagkatapos ay naging pinakamahalagang inquisitor sa Espanya.

Ito ay sa pag-file ng Thomasa, ang lahat ng uri ng inquisitorial torture ay kinuha hugis. Siya ay palaging natatakot sa kanyang buhay, bagama't namatay ang kanyang kamatayan. Walang hinihikayat ang kanyang buhay.

Para sa tanghalian sa Thomas de Takemad, palaging may neutralizer para sa lason. Iningatan niya ang isang panlunas sa isang rhinoceros rhino sa isang talahanayan ng hapunan. Si Thomas ay palaging natatakot sa kanyang buhay. Isa pa kapag naglakbay siya sa kalye, nagkaroon siya ng matatag na seguridad na binubuo ng 50 Riders at 200 Infantrymen. Ito ay mula sa kanyang pag-file ng Queen Isabella ay nagpadala ng mga kinatawan ng bansang Judio mula sa bansa. At ang labanan laban sa maling pananampalataya ay naganap sa paligid ng orasan.

Paglaban sa pag-uusisa sa mga erehe

Maling pananampalataya ang pangunahing impeksiyon ng panahon ng Middle Ages, ayon sa mga kinatawan ng pastor. Ang simbahan ay may mahalagang papel sa buhay ng isang simpleng tao. Siya ang naging pinakamayamang instituto, na pag-aari ng maraming lupain. Ang populasyon ay laging nagbabayad ng buwis sa pabor ng simbahan - tith.

Ang simbahan ay literal na hinihigop ang patakaran at ekonomiya ng mga estado ng Europa. Kasabay nito, binigyan pa rin siya ng isang indulgence para sa pera - mga espesyal na diploma para sa mga reacted na mga kasalanan. Nagdulot ito ng pagkagalit sa populasyon. Iyon ang dahilan kung bakit lumilitaw ang mga tao, na sumasalungat sa ilang mga dogma ng simbahan. Ang mga tao ay nagalit sa pag-uugali ng mga tagapaglingkod ng simbahan. Gumawa sila ng napaka hindi mapag-aalinlanganan, tranched pera. Nakatalo sila, hindi tumulong sa mahihirap. Araw-araw, lumitaw nang higit pa at mas maraming mananampalataya, na nagtanong sa mga turo ng Simbahan.

Ang lahat ng mga hindi pagkakasundo ay inilagay sa kategorya ng mga erehe, na itinuturing na mga demonyo. Sila ay hinabol, pagkatapos ay napailalim sa malupit na labis na pagpapahirap. At huling ng lahat ng naisakatuparan. Ang lahat ay tapos na napakabilis. Karaniwan walang epekto ang natupad, kaagad ang hukuman, labis na pagpapahirap at pagpapatupad. Ang mga hukom kahit na naranasan nila ang pangungusap, ay hindi alam ang pangalan ng nasasakdal, sila lamang na tinutukoy ng mga numero. Ang pasya ay palaging ang parusang kamatayan, at ang mga hukom ay laging sumunod sa pagpapatupad ng pangungusap.

Torture Torture Inquisition.

Maraming mga siyentipiko at mga palaisip sa Middle Ages ang naging biktima ng Inkisisyon. Ang parusang katawan na ito ay bumuo ng isang buong arsenal ng mga instrumento ng pagpapahirap. Maraming mga paraan upang pahirapan ang biktima. Narito kami ay isaalang-alang lamang ng ilang mga instrumento ng paggawa. Siyempre, maaari ka lamang manatili sa isang kumpletong shock mula sa kung gaano karaming magkakaibang pagpapahirap na pahirap ang mga inquisitors. At sila ay kakila-kilabot sa sandaling ang isang tao ay naging tulad ng kalupitan.

Narito ang ilan sa mga imbensyon na ito:

1. Ang "Interrogation Chair" ay isang instrumento sa Alemanya, hanggang sa gitna ng siglo ng XIX. Ginamit ito kapag ang mga interogasyon bago ang hukuman. Ang upuan ay sakop sa lahat ng dako ng mga spike, ang bilanggo ay hubad sa kanya. Sa isang maliit na kilusan, nadama niya ang isang malakas na sakit na nagdala sa kanya sa paghihirap. Minsan ang apoy ay pinalaki para sa isang mas malaking epekto sa ilalim ng upuan;
2. Ang Punch-box ay ang pinaka-karaniwang tortyur gun. Ito ay isang mesa, isang lalaki ang nakalagay dito, naayos ang kanyang mga limbs. At pagkatapos ay nakaunat, kaya ang nasasakdal ay nakakaranas ng malubhang sakit;
3. Ang dust-suspension ay isa rin sa mga karaniwang uri ng labis na pagpapahirap. Ang mga kamay ay nakatali sa lubid sa likod ng kanyang likod, oh pagkatapos ang iba pang dulo ng lubid ay itinapon sa pamamagitan ng winch at itinaas ang isang tao up;
4. Ang "Inquisition Chair" ay isang dumi na may mga spike, mayroon ding mga fasteners para sa mga limbs ng biktima.
5. "Pagpapanatiling" - sa tulong ng isang bakal na gulong, ang biktima ay umakyat sa lahat ng mga buto.

Sa Middle Ages walang konsepto ng "amnesty". Ang hustisya ay hindi sumunod sa sinuman. Walang sinuman ang maaaring maprotektahan ang mga karapatang pantao. Ang Palasyo ay may kalayaan sa pagpili sa panahon ng labis na pagpapahirap. Minsan ginagamit roaster. Ang nasasakdal ay nakatali sa sala-sala at ito ay inihaw bilang ilang uri ng karne. Sa kasong ito, ang biktima, siyempre, ay kinikilala sa kahit saan. Minsan kahit na ang labis na pagpapahirap ay humantong sa pagkakakilanlan ng mga bagong kriminal.

Ang mga siyentipiko ay nakalantad na pag-uusisa

Marami sa mga maliliwanag na isip ang namatay sa mga kamay ng mga inquisitor. Ang pinaka sikat sa kanila, halimbawa, Nikolai Copernicus. Nagduda siya na ang lupa ay ang sentro ng uniberso. Sinabi ng siyentipiko na ang lupa, pati na rin ang natitirang mga planeta ay kumalat sa paligid ng Araw. Ang kanyang aklat ay lumabas pagkatapos ng kamatayan ng isang siyentipiko, siya ay pinagbawalan. Kaya, hindi nakuha ni Copernicus ang mga kamay ng mga inquisitor. Maaari naming sabihin na siya ay masuwerteng.

Si Jordanly Bruno ay naging mas matagumpay sa kanilang ideya tungkol sa kawalang-hanggan ng espasyo, sinunog ito sa apoy. Halos sinusunog ng isa pang siyentipiko Galileo Galileo. Gumawa siya ng teleskopyo at ginalugad ang mga cosmic body. Siya ay pinilit na itakwil ang kanilang mga pananaw. Noong 1992, inalis siya ng Vatican.

Ang pag-uusisa ay naging isang itim na pahina sa kasaysayan ng medyebal na Europa. Ito ay kalupitan at pagsalakay sa mga taong wala sa anumang bagay. Ang pinakamasamang bagay ay ang naturang inisyatiba mula sa mga kinatawan ng relihiyong Kristiyano. Ang pagkakaroon ng natanggap na walang katapusang kapangyarihan sa mga mananampalataya, ipinapalagay nila ang karapatang hatulan ang mga pinaghihinalaang traitors ng relihiyon. Kasabay nito, upang magpasiya kung sino ang maaari lamang nilang hatulan ang kanilang sarili.

Pag-uusisa ng Video.

Pag-uusisa
Ang pinaka-makapangyarihang armas ng anti-relihiyosong propaganda Ang kasaysayan ng napaka relihiyon mismo, makasaysayang katotohanan, sumasalungat sa fiction ng simbahan at
mga alamat, at sa kasaysayan ng relihiyon - ang pinaka-kahanga-hangang kababalaghan ay ang pag-uusisa.
Kung sa ilalim ng pag-uusisa upang maunawaan ang paghatol at pag-uusig ng umiiral na simbahan ng devotable - faithfuls, pagkatapos ay magkakasunod
ang balangkas ng pag-uusisa ay dapat na pinalawak ng buong kasaysayan ng Kristiyanong simbahan - mula sa kanyang pangyayari hanggang sa kasalukuyan, dahil ang mga obispo mula noong mga araw ng maaga
ang Kristiyanismo at sa araw na ito ay iginawad ang kanilang sarili upang hatulan at inisin ang mga mananampalataya mula sa simbahan, na itinuturing nilang mga hehetics.
Ang kasaysayan ng pag-uusisa ay pangunahing isang lihim na kuwento. Ang Simbahan ay may bawat dahilan upang lubusan itago at pisilin o baliw para sa mga layunin
self-absorption Terrifying Facts Inquisition. Ang kasaysayan ng pag-uusisa ay inextricably kaakibat sa kasaysayan ng buong lipunan at ang mga ugat nito ay dapat na hinahangad hindi
relihiyosong espiritu, mga ideya at sa konteksto ng makauring pakikibaka sa pagitan ng burgesya at mapang-api na mga klase. Ang mas makabuluhang kalakalan
ang kapitalismo sa 15-16 siglo, ang mabangis na korona ay ang maharlika para sa umiiral na posisyon, para sa kapangyarihan at pang-ekonomiyang dominasyon.
Kasabay nito, imposibleng kalimutan na ang papel ng mga ideya sa kasaysayan ng pag-uusisa ay napakahalaga rin, at ito ang mga ideya ng relihiyong Kristiyano. Siya ay
nagsilbi ng mga inquisitor bilang isang hindi karaniwang maginhawa, ganap na inangkop para sa mga layunin ng karahasan sa klase, ang paraan ng mga dahilan ng ideolohikal na ito
karahasan. Simula sa Ebanghelyo at nagtatapos sa pagsubok ng Inkisisyon mismo, ang lahat ng Kristiyanong panitikan ay nagbigay ng mga kamay ng Popov-Palace ng maraming paraan at
may mga paraan upang bigyang-katwiran ang mga pinakamahuhusay na anyo ng takot, karahasan, pagnanakaw at bigyang-katwiran ang kanilang ideya ng pagmamahal at espirituwal na kaligtasan ng sangkatauhan. Walang no.
pagkakasundo ng mga ideya ng Kristiyano, walang pagkakasalungatan sa kakanyahan ng pananampalataya ng ebanghelyo. At direkta at hindi direkta - ang banal na banal na kasulatan ay nakatulong
popam na maging executions, at upang maisagawa ang "mga tagapagligtas ng mga kaluluwa ng matuwid."
Kung ang pag-uusisa ay nauunawaan sa isang makitid na kahulugan, na nagpapahiwatig ng mga gawain ng mga espesyal na tribunal ng Simbahang Katoliko sa ilalim ng term na ito,
hermed heretics, pagkatapos ay ang mga balangkas nito ay pinaliit mula sa paglitaw ng mga tribunal na ito sa 12-13 siglo, ang kanilang lahat ng pook na abolisyon sa unang kalahati ng ika-19 na siglo.
Mula sa unang bahagi ng panahon ng pagkakaroon ng Christian Church of the Bishops, at sa kanila Pope Roman, ay pinagkalooban ng inquisitarian powers -
siyasatin, Hukom at Caraw Heretics at gamitin ang mga ito sa buong kasaysayan ng Simbahan. Ang mga karapatang ito ay patuloy na ginagamit pagkatapos ng paglusaw
ang sagradong tanggapan, ayon sa umiiral na canonical law. Pag-uusisa, ayon dito, kapag nag-apruba ng mga pribilehiyo, ay hindi
siya ang may pananagutan sa anumang institusyon ng estado at walang kontemporaryong walang sekular na hukuman. Lahat ng bagay na may anumang ugnayan
ang pag-uusisa, ay maaaring ituring na eksklusibong mga tribunal ng pag-uusisa, na ang mga gawain ay lalong lumalawak, hindi maaaring hindi
dumating sa isang banggaan sa maginoo sekular vessels. Ang desisyon ng Inkisisyon ay ang apela lamang sa mahusay na inquisitor at ito ang kaso.
pag-uusisa ng kahila-hilakbot at ganap na independiyenteng puwersa.
Sa simula ng ika-17 siglo, ang Dakilang Inquisitor Piecarero ay nasa pagtatanggol sa sitwasyon: Ang hudikatura ay ibinibigay sa kanya ng Diyos, at hindi ang Hari; kaya niya
kanselahin ang lahat ng mga rulings ng sekular na mga barko, dahil Kumilos sila sa ngalan ng hari at may kapangyarihan sa kanila. Mahusay na junta (payo) na natagpuan at nakabalangkas sa ulat
hari: lahat ng mga ari-arian kung saan itinatag ang pag-uusisa, at ang kaguluhan ng paghahari sa iba't ibang mga batas ay malawak na pinalakas dahil sa walang tigil
pamamahagi ng mga inquisitors upang ipamahagi ang kanilang kapangyarihan sa tulad arbitrariness at kaya walang limitasyong, hindi pagtingin sa mga pangyayari at ang mga tao na isang normal na panghukuman
ang mga awtoridad ay hindi halos walang mga gawain at dinisenyo upang pamahalaan ang mga awtoridad na nawala. Walang isang uri ng mga gawain, ang pahintulot kung saan sila, sa ilalim ng isa o iba pa
li isang hindi gaanong haka-haka na pagkukunwari, ay hindi magtatalaga; Walang isang tao, gaano man siyang independyente sa kanilang mga awtoridad, hindi nila isinasaalang-alang ito, kung kanino hindi sila mag-apela
tulad ng kanyang agarang paksa, pagpilit sa kanya upang sundin ang mga ito, kahanga-hanga parusa, pagkabilanggo at iba pang mga parusa
(France sa Carl 2).
Ang katakutan na ang ideya ng mga bilangguan ng Inkisisyon mismo ay nagbigay inspirasyon, napakahusay na noong 1682, ang inquisition na pinahintulutan ng Inkisisyon ay nagpunta sa isang babae
Granada (Espanya) upang arestuhin siya para sa katotohanan na siya innocently gossipped sa asawa ng sekretarya ng pag-uusisa, ang kanyang takot ay kaya mahusay na ito ay itinapon mula sa
windows, ang kamatayan ay tila mas kakila-kilabot na anumang bagay kaysa sa kasawian upang makapasok sa mga kamay ng pag-uusisa.
Akusasyon
Upang matanggal ang tumpak na mga tao, sumunod sa kanila muna upang makita ang mga ito. Dahil sa ang katunayan na ang mga heretics ay lumipat sa pagsasabwatan, napunta sa
sa ilalim ng lupa. Komplikadong ito ang gawain ng mga inquisitor. Upang maakit ang sinuman sa katarungan, siyempre, ang mga pundasyon ay kinakailangan. Ganito
ang batayan sa mga gawain ng pananampalataya ay ang akusasyon ng isang tao ng isa pa sa pagmamay-ari ng maling pananampalataya, sa pakikiramay o tumulong sa mga erehe. Sino at sa ano
ang mga pangyayari na ginawa tulad ng pag-uusig? Ipagpalagay ang isang tiyak na lugar kung saan ang mga heretics ay may impormasyon na ginamit
ang impluwensya ay ipinadala inquisitor. Ipinaalam niya ang lokal na obispo tungkol sa araw ng kanyang pagdating upang siya ay may kaugnayan sa kaukulang solemne
ang pulong ay may isang disenteng paninirahan, pati na rin ang mga tauhan ng tagapaglingkod. Sa pagsamba, ang lokal na obispo ay kinakatawan
ang populasyon ng inquisitor, at ang huli ay bumaling sa mga mananampalataya sa isang sermon, kung saan ipinaliwanag niya ang layunin ng kanyang misyon at hiniling na bawat 6-10 araw lahat,
kung kanino ito ay kilala tungkol sa mga heretics, sila ay iulat sa kanya tungkol dito.
Sa kabaligtaran, ang tumugon sa panahon ng deadline para sa tawag ng Inquisitor at iniulat na impormasyon tungkol sa mga erehe ay nakatanggap ng gantimpala. Sa parehong sermon
ipinaliwanag ng Inquisitor ang mga mananampalataya ng mga natatanging katangian ng iba't ibang mga heresies, mga palatandaan na kung saan ang mga heretics ay matatagpuan, mga trick na kung saan ang huli
sila ay laughed upang ilagay ang pagbabantay ng mga tagasunod, sa wakas, ang paraan o hugis ng pagtuligsa. Malungkot na kaluwalhatian, kasama ang pag-uusisa, na nilikha sa mga ito
populasyon na kapaligiran ng takot, takot at kawalan ng katiyakan, pagbuo ng isang alon ng mga denunciations, ang napakalaki karamihan ng mga kung saan ay batay sa fiction o
katawa-tawa at nakakatawa na suspicion. Nagmadali ang mga tao na "ikumpisal" sa harap ng Inquisitor sa Nadezhda lalo na upang protektahan ang kanilang sarili mula sa mga singil ng maling pananampalataya.
Lalo na nag-trigger, kumikilos mula sa mersenary motivations, sa pag-asa ng pagkuha ng pagpapalabas ng mga heretics bahagi ng kanilang estado.
Kasama ang mga pinagkukunang ito ay may isa pa, pagpapakain ng "banal" na mga tribunal na "Affairs", katulad: Artistic, pilosopiko,
pampulitika at iba pang mga gawa, kung saan ang mga "Kramol" na mga kaisipan at mga ideya ay ipinahayag. Nawawala ang mga gawa ng mga prinsipyo ng Katoliko
ang Orthodoxy ay nagsilbi ng higit sa sapat na batayan upang akitin ang kanilang mga may-akda sa hudisyal na responsibilidad. Ang mga may-akda ay hinabol
interurogado, tortured, nahatulan at madalas na sinusunog, habang ang kapalaran ng Jordan Bruno ay nagpapatotoo sa.
Ang pinakamahalaga, ang pinaka-kanais-nais na paraan upang makakuha ng isang erehe ay itinuturing na hindi tuklasin ito sa tulong ng mga ikatlong partido, ngunit upang gawin siya
kusang lumitaw sa pag-uusisa at pagsisisi, itakwil ang kanilang mga delusyon, hahatulan sila at sa patunay ng kanilang katapatan upang maipakita ang lahat ng kilala sa kanya
mga komunyon, tagasuporta at mga kaibigan.
Ngunit paano makamit ang gayong himala? Sa tulong ng parehong nasubok na pondo: takot, pananakot, pagbabanta, takot.
At mga Katoliko, at mga heretiko ay may pantay na dahilan upang mag-alala. Ang tao na nadama ang pagkahilig sa maling pananampalataya ay hindi hihigit sa isang minuto ng pahinga kapag
ang mga saloobin na sinabi ng salita, ay maaaring mailipat sa pag-uusisa sa lahat ng oras, ang kanyang mga mahal sa buhay at ang kanyang pinakamahal na kaibigan; naimpluwensyahan
naisip niya na mas mababa siya bago ang pakiramdam ng takot at nagbigay ng isa pang takot na maibigay ang kanyang sarili.
Sa sandaling inilunsad, ang machine ng pag-uusisa ay hindi maaaring gumana sa idle nang hindi napapahina. Bilang isang walang kabuluhang Moloch, hiniling niya ang lahat
ang bago at bagong dugo, na ibinigay sa kanya ng mga erehe, parehong tunay at gawa nito.
Mga pamamaraan ng pag-uusisa ng paglaban sa Split.
Ang ilang mga mananaliksik ay nagpapahiwatig ng ganitong isyu kahit na mas malawak, isinasaalang-alang na ang pag-uusisa ay isang katangian na katangian hindi lamang Katoliko, ngunit
protestante at Orthodox Churches. Noong ika-2 ng kalahati ng ika-17 siglo, ang isang malawak na kilusang relihiyoso na kilala sa ilalim ng estado ng Moscow ay lumitaw
ang pangalan ng split. Ang isang panlabas na dahilan para sa kilusan na ito ay isang reporma sa simbahan, na isinagawa ng Patriarch Nikon at naging sanhi ng isang matalim na banggaan
sa loob ng Orthodox Church sa pagitan ng mga tagapagtanggol ng reporma at kalaban. Ngunit ang pangunahing dahilan ay ang pakikibaka ng mga magsasaka at landing tao laban
pyudal na operasyon. Sa gilid ng mga kalaban ng reporma ay may malaking bahagi ng pinakamababang pastor, hindi nasisiyahan sa mga halalan mula sa simbahan
knight, ang kanyang kalupitan, pati na rin ang pagpapalakas ng kanyang kapangyarihan. Sinubukan ni Raskolniki na takpan ang mga kontradiksyon ng klase, ang mga pagtatalo tungkol sa pananampalataya ay inilagay sa unang lugar,
tungkol sa mga ritwal.
Ang pakikibaka ng klase na nakatago sa ilalim ng mga hindi pagkakaunawaan sa relihiyon ay nagdulot ng madugong pag-uusig laban sa mga tagasuporta ng lumang pananampalataya. Simula ng isang madugong paglalakad
laban sa mga splitters bilang kaaway ng estado at ang simbahan ay nauugnay sa pangalan ng patriyarka Nikon, na hindi tumigil bago ang malupit na mga panukala sa
strangle sa pinakadulo simula ng isang bagong kilusang anti-skew. Nagsisimula ng isang kampanya laban sa mga tagasuporta ng lumang pananampalataya, ang Nikon ay pinahirapan ang pinaka-aktibo
ang mga kinatawan ay nahati. Sila ay pinutol sa mga wika, kamay at binti, sinunog sa mga bonfires.
"Sa lahat ng dako ay nababagot ang mga tanikala, ang mga tops ng telleling, sa lahat ng dako, si Nikonov ay naglilingkod ka at nag-clamp. Sa lahat ng dako sa dugo ng mga confessors araw-araw na hugasan bakal
at beati. At mula sa gayong marahas na paghihirap ay napuno ng dugo ang lahat ng mga lunsod, nalunod sa mga luha ng nayon at ng lunsod, na tinatakpan ng pag-iyak at isang haling ng disyerto at
si Debresi, at ang mga hindi makapagdudulot ng paghihirap sa pagsalakay ng mga tormentor na may mga sandata at baril, sinunog ang kanilang sarili. " I. Filippov.
Ang nasa lahat ng pook na hindi nasisiyahan sa kalupitan ng inquisitarian ni Nikon ay pinilit ang pamahalaan (pagkatapos ng pag-deploy ng Nikon noong 1666) upang siyasatin
ang aktibidad ng opaled patriarch na ito. Kahit na ang madugong takot ay hindi tumigil. Noong 1681, ang isang Cathedral ng simbahan ay humantong muli upang labanan ang split, ulo
bagong patriyarka.
Espanyol Inquisition.
Espanyol Inquisition! Ang kanyang madilim na katanyagan ay napalampas ng mga kalupitan ng mga inquisitors sa ibang mga bansa. Tungkol sa kanyang madugong kilos na nakasulat daan-daang mga libro, isulat nila ang tungkol sa kanya
at isusulat nila ang parehong mga istoryador ng Espanyol at mga istoryador ng iba pang mga bansa, sinusubukan hindi lamang upang sabihin sa edification ng mga supling ng kanyang kalupitan, ngunit din ipaliwanag ang mga ito
unawain ang mga kumplikadong ugat na namumulaklak at nagpapakain sa mapanupil na katawan sa serbisyo ng Simbahan at ng Espanyol na korona.
Sa Espanya, ang pag-uusisa ay umabot sa "pinakamataas na" antas ng pag-unlad nito. Ang pagtatanong ng Espanyol ay naging isang halimbawa, isang benchmark para sa mga institusyon ng parehong uri
sa buong mundo ng Kristiyano.
At sa katunayan, kahit saan ang pag-uusisa ay hindi gumagana kaya malupit at sa pangkalahatan, hindi siya nakakonekta kahit saan sa tulad ng isang "perpektong" form
ang pulisya at pampulitika (estado) pulis, tulad ng sa Espanya, pinamamahalaan ng mga Katolikong monarko.
Ang unang biktima ng Espanyol na pag-uusisa ay naging "mga bagong Kristiyano" - Marran. Sa Seville, ang salot na epidemya ay sumiklab sa mga bilangguan.
Ang mga inquisitor ay pinilit na umalis sa lungsod at lutasin na iwanan siya ng "mga bagong Kristiyano", ngunit walang ari-arian. Pinagsamantalahan nito ang higit sa 8000.
marranians at Hudyo na tumakas mula sa takot ng Seville Inquisition. Nang lumipas ang epidemya, ang mga inquisitor ay bumalik sa lungsod at nagpatuloy sa kanilang palaced
trabaho, at dahil ang kanilang "mga kliyente" ay lubhang tinanggihan, hinukay nila ang mga patay, hinatulan ang kanilang mga labi, ay pinili mula sa mga kamag-anak na napatunayang mana.
Thomas Torcwemada.
Ito ay itinuturing na isang tunay na tagalikha at ang ideologo ng Espanyol na pag-uusisa. Pinamunuan niya ang Tribunal ng Inquisition para sa unang 18 taon pagkatapos niya
paglikha. Panatiko, na nakakita ng pangunahing layunin ng kanyang buhay sa pagpuksa ng mga marranians, na itinuturing niyang nagkasala ng katapatan, Torquemada
nakikilala sa pamamagitan ng kalupitan, tuso, pagpapadala at napakalaking enerhiya, na, kasama ang tiwala, na kinain sa kanya Isabella at Ferdinand,
lumiko ito sa isang tunay na diktador ng Espanya, bago sila nanginig hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang mga biktima, kundi pati na rin ang kanyang mga tagasuporta at admirers, para sa kanya, tulad ng dapat ito
isang perpektong inquisitor, kahit na ang pinaka-napatunayan na Katoliko ay maaaring pinaghihinalaang sa maling pananampalataya, upang ipahayag sa kanya ang nagkasala at itapon ito sa apoy.
Noong 1492, ang korona ng Espanya ay nagpasiya na palitan ang mga kliente ng "banal" na tribunal, at sa parehong oras at ang treasury, lamang "sa isang makinang na paraan." Was
ang Royal Decree ay na-publish, na inireseta ang lahat ng mga Hudyo sa isang tatlong buwan na panahon upang tanggapin ang Katolikong pananampalataya o umalis sa Espanya, at sa huli
ang kaso ng lahat ng kanilang ari-arian ay napapailalim sa kumpiskasyon sa pabor ng korona ng Espanya. Matapos ang pag-uusisa ay inalog sa mga Hudyo at "mga bagong Kristiyano",
nagsimula siya para sa mga Arabo. Naturally, ang naturang karahasan ay naging sanhi ng isang pagkabagabag sa populasyon ng Moorish. Tumindig ang nakabasag sa Granada
mavrov noong 1568, ngunit pinigilan lamang ito ng dalawang taon.
Ang kotse ng pag-uusisa, sa sandaling inilunsad, ay katulad ng raging mula sa PSA circuit biting nang walang pag-parse ng kanyang at mga estranghero. Pagkatapos ng lahat, sinubukan ng Diyablo na masulsulan hindi
tanging marranians at morists, hindi lamang commoners, ngunit ang pinaka-makapangyarihang, ang pinaka nakatuon pananampalataya ng mga Kristiyano. Kaya ang mga inquisitors, na kabilang sa.
ang hinala at kawalan ng tiwala hindi lamang sa Nizam, kundi pati na rin sa Versgas - sa royal environment, sa University Circles, sa mga teologo, manunulat, i.e. Sa daluyan, sa
na kung saan ay kabilang sa mga inquisitors mismo.
Espanyol pilosopo H. L. Vives sa simula ng ika-16 na siglo. wrote erasmu rotterdam: "Nakatira kami sa mga mahirap na oras kapag mapanganib at nagsasalita, at
katahimikan. " Parehong sa na, at isa pang kaso, ang anumang pagtatanong ng siyentipiko ay maaaring ipahiwatig ang mga lihim na pakikiramay para sa Hudaismo, ang pagkakaroon ng mga pamparehong pahayag at
gawa, pagpuna sa mga pagkilos ng pag-uusisa, isang libong lahat ng iba pang, tunay o kathang-isip na maling pag-uugali. Ang isang halimbawa nito ay maaaring maglingkod
toledo Archbishop Bartoloma de Cranry. Pag-uusisa, na gumawa ng ilang mga parirala mula sa kanyang treatise, inakusahan ng protestante maling pananampalataya at
inaresto siya. Ang Carranse pitong lats ay nasa mga bungkos ng Inkisisyon. Pagkatapos lamang ng ipinangako ng ama na kilalanin siya na nagkasala, siya ay inisyu ng Roma, kung saan 9
umupo ako sa kuta ng St. Anghel. Sa wakas, kinikilala ng Papal Throne sa kanya ang "mga komento" ng erehe na pagsulat, ginawa siyang itakwil ang erehe
mga error at desterado siya sa isa sa mga monasteryo sa mga orales. Si Carrans ay naging 73 taong gulang. Di nagtagal namatay siya.
Ang Inquisition ay nagpasimula ng isang mahigpit na sensor sa mga aklat at iba pang naka-print na mga publisher mula 1526. Mula 1546, ang pag-uusisa ay nagsimula nang pana-panahon upang mag-isyu ng mga index
ang mga ipinagbabawal na aklat, mas malawak kaysa sa ginawa ng Papani ng Inquisition. Sa praktikal na paraan, ang index ay ipinasok ng mga gawa ng maraming natitirang
manunulat (Rabel, Okkama, Ovid, Bacon, Abelar, atbp.); Para sa pamamahagi, pagbabasa at pag-iimbak ng kanilang mga libro, ang Inquisition ay nanganganib sa Kostroma.
Sa 18 V. Ang mga gawain ng Espanyol na pag-uusisa ay higit sa lahat na naglalayong labanan ang "mga pagbabago", lalo na sa mga tagasuporta ng Pranses
paliwanag, Pranses na rebolusyon. Hindi nito pinipigilan ang pag-uusisa, nang ang mga tropa ng Pransya ay sumalakay sa Espanya, huwag mag-atubiling magsalita sa suporta
foreign conquerors sa pag-asa na ito ay magagawang upang labanan sa ibabaw. Napoleon "na tumitimbang ng mga decrees ay nagsimulang magtapon ng lumang order
mga bagay na kanselahin ang pag-uusisa sa pamamagitan ng pag-apruba lamang ng isang relihiyon - Katoliko sa Espanya. " Ang liberal na konstitusyon ng 1812 muling kinansela
pag-uusisa. Gaano karaming mga tao ang sumira sa pag-uusisa? Ayon kay Juan Antonio Lorent: Sinunog ko upang mabuhay 31912 mga tao, sinunog sa larawan 17659
(nakatakas at nakilala ang kanilang pagkakasala, kaya ang mga numero lamang na naglalarawan ng nasentensiyahan) ay sinentensiyahan sa iba pang mga uri ng kaparusahan 291450, kabuuang
- 341021 mga tao.
Konklusyon
Ang pagbabagong-buhay ay nakakagambala sa pabalat ng misteryo, sinakop ang mga gawain ng pag-uusisa sa mga siglo. Sa mga bansa ng Protestante
mga alaala ng mga dating bilanggo ng Inkisisyon, na tumakas mula sa kanyang Shys. Isa sa kanila sina Seville Ramundo Gonzalez de Montes at ang kanyang trabaho sa ilalim
pamagat "Mga Gawa ng Banal na Pag-uusisa". H. A. Lorent Ang dating Kalihim ng Espanyol Inquisition ay nagsulat ng "kritikal na kasaysayan ng Espanyol
pag-uusisa "sa 2 volume. Anuman ang mga disadvantages ng alinman sa gawain ng luruan, kahit na siya ngayon ay nananatiling isa sa mga pangunahing pinagkukunan sa kasaysayan
espanyol Inquisition, sa pamamagitan ng kanino walang mananaliksik ay maaaring pumasa, kung siya ay isang kalaban o ang panist ng "banal" tribunal. Ngunit lahat
hindi alam ng katotohanan ang sinuman. Magkasiya ito upang sabihin na sa Estado Espanyol Archive sa Simancase (Espanya) tungkol sa 400,000 ay naka-imbak
hindi nai-publish na mga kaso ng "banal" trill. Ang kanilang pag-unlad at publikasyon ay walang alinlangan na palawakin at linawin ang aming kaalaman sa mga gawain nito
terorista simbahan institusyon.