Ano ang pamamaraan ng pagsasaliksik sa kasaysayan. Pangunahing mga prinsipyo at pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik

Ang pamamaraan ay isang mahalagang bahagi ng kaalamang siyentipiko

Anumang disiplina, upang magkaroon ng katayuan ng pang-agham, simpleng hindi dapat maiwasan ang isang malinaw na sistematiko at pamamaraan ng pag-unawa. Kung hindi man, sa kawalan ng isang pamamaraan ng patakaran ng pamahalaan, mahigpit na pagsasalita, hindi ito maaaring ituring na isang agham. Ang isang kapansin-pansin na halimbawa ng pahayag na ito ay ang pagkakaroon ng isang bilang ng mga alternatibong pananaw (tulad ng homeopathy). Ang disiplina sa kasaysayan, na hugis bilang isang agham, siyempre, din sa paglipas ng panahon ay nakuha ang sarili nitong patakaran ng agham at nakuha ang mga pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan.

Mga Tampok:

Ito ay kagiliw-giliw na ang mga pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan ay hindi palaging laging hiwalay sa kasaysayan, kung minsan ay hiniram sila mula sa iba pang mga agham. Kaya, marami ang nakuha mula sa sosyolohiya, heograpiya, pilosopiya, etnograpiya, atbp Gayunpaman, ang kasaysayan ay may isang mahalagang tampok na kakaiba lamang dito. Ito lamang ang disiplina pang-agham, ang bagay at paksa ng pananaliksik na kung saan ay hindi umiiral sa real time, na nahihirapan itong pag-aralan ang mga ito, na makabuluhang binabawasan ang mga kakayahan ng pamamaraang pamamaraan nito, at nagdaragdag din ng abala sa mananaliksik, na hindi maiiwasang proyekto ang kanyang sariling karanasan at paniniwala sa lohika at pagganyak ng mga nakaraang panahon.

Iba't-ibang mga makasaysayang pamamaraan ng pag-unawa

Ang mga pamamaraan sa pagsasaliksik ng kasaysayan ay maaaring maiuri sa iba't ibang paraan. Gayunpaman, ang mga pamamaraang ito na binuo ng mga istoryador ay nahahati sa mga sumusunod: lohikal na kaalaman, pangkalahatang mga pang-agham na pamamaraan, espesyal, interdisiplinary.
Ang mga lohikal o pilosopikal na pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik ay ang pinaka elementarya na elemento ng karaniwang kahulugan sa pag-aaral ng isang paksa: generalization, analysis, paghahambing, pagkakatulad.

Pangkalahatang pamamaraan ng pang-agham

Ito ang mga pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik na hindi kabilang sa kasaysayan lamang, ngunit lumalawak bilang isang buo sa mga pamamaraan ng pang-agham na kognisyon, tulad nito ay maaaring sumusunod: eksperimentong pang-agham, pagsukat, hypothesis, at iba pa.

Mga espesyal na pamamaraan

Sila ang pangunahing at tiyak sa kwento. Marami din sa kanila, ngunit ang mga sumusunod ay nakikilala bilang mga pangunahing. Ang ideographic (salaysay), na binubuo sa pinaka tumpak na paglalarawan ng mga katotohanan (siyempre, ang paglalarawan ng katotohanan at katotohanan ay may isang lugar sa anumang pag-aaral, ngunit sa kasaysayan mayroon itong isang napaka-espesyal na karakter). Ang pamamaraan ng retrospective, na binubuo sa pagsubaybay sa kronolyo bago ang kaganapan ng interes, upang makilala ang mga sanhi nito. Malapit na nauugnay dito ay ang makasaysayang-genetic na pamamaraan na naglalayong pag-aralan ang maagang pag-unlad ng kaganapan ng interes. Ang paraan ng makasaysayang-paghahambing ay batay sa paghahanap para sa karaniwan at naiiba sa mga phenomena, na binubuo sa malayong oras at mga heograpikal na agwat, iyon ay, sa pagkilala sa mga pattern. Ang lohikal na tagasunod ng nakaraang pamamaraan ay ang makasaysayang-tipolohikal na pamamaraan, na batay sa mga nahanap na pattern ng mga phenomena, kaganapan, kultura, ay lumilikha ng kanilang pag-uuri para sa isang mas simpleng kasunod na pagsusuri. Ang pamamaraan ng pagkakasunud-sunod ay ipinapalagay ang isang mahigpit na pagtatanghal ng materyal na materyal sa tamang pagkakasunud-sunod.

Mga pamamaraan ng interdisiplinary

Kasama sa mga pamamaraan sa pagsasaliksik ng kasaysayan ang mga interdisiplinary. Halimbawa, ang dami, hiniram mula sa matematika. O socio-psychological. At ang heograpiya ay hindi lamang nagbibigay ng kasaysayan ng isang paraan ng pagsasaliksik ng cartographic batay sa malapit na trabaho sa mga mapa. Ang layunin ng huli ay upang makilala ang mga pattern at sanhi ng mga kaganapan sa kasaysayan. Ipinanganak ang isang espesyal na disiplina - makasaysayang heograpiya, na pinag-aaralan ang impluwensya ng mga tampok na heograpiya at klimatiko sa kurso ng kasaysayan.

Kaya, ang mga pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik ang pinakamahalagang batayan para sa kasaysayan bilang isang agham.

Ang mga sumusunod na espesyal na pang-kasaysayan na pamamaraan ay binuo: genetic, paghahambing, typological, systemic, retrospective, reconstructive, actualization, periodization, kasabay, diachronic, biograpical; mga pamamaraan na may kaugnayan sa pandiwang pantulong na disiplina - arkeolohiya, talaangkanan, heraldry, makasaysayang heograpiya, makasaysayang onomastics, metrology, numismatics, paleography, sphragistics, phaleristic, kronolohiya, atbp.

"Espesyal-makasaysayan, o pangkalahatang makasaysayang, mga pamamaraan ng pananaliksik ay isa o isa pang kombinasyon ng pangkalahatang mga pang-agham na pamamaraan na naglalayong pag-aralan ang bagay ng kaalaman sa kasaysayan, ibig sabihin. isinasaalang-alang ang mga tampok ng bagay na ito, na ipinahayag sa pangkalahatang teorya ng kaalaman sa kasaysayan.

Ang pangunahing pangkalahatang mga makasaysayang pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik ay kinabibilangan ng: makasaysayang-genetic, makasaysayang-paghahambing, makasaysayang-tipolohikal at makasaysayang-sistematiko.

Ang mga patakaran at pamamaraan na kinakailangan para sa pagsasagawa ng pananaliksik ay binuo din (pamamaraan ng pananaliksik) at ang ilang mga tool at instrumento ay ginagamit (pamamaraan sa pananaliksik) (5 - 183).

"Paraan ng kasaysayan at geneticay isa sa pinakakaraniwan sa pananaliksik sa kasaysayan. Ang kakanyahan nito ay binubuo sa sunud-sunod na pagsisiwalat ng mga katangian, pag-andar at pagbabago ng pinag-aralan na katotohanan sa proseso ng kanyang makasaysayang kilusan, na ginagawang posible upang makakuha ng mas malapit hangga't maaari sa pagpaparami ng totoong kasaysayan ng bagay. Ang bagay na ito ay makikita sa pinaka kongkreto na form. Napupunta ang pagkilala ... sunud-sunod mula sa isahan hanggang sa partikular, at pagkatapos ay sa pangkalahatan at unibersal. Sa pamamagitan ng makatuwirang katangian nito, ang pamamaraan sa makasaysayang-genetic ay analytical-induktibo, at sa pamamagitan ng pagpapahayag ng impormasyon tungkol sa katotohanan na sinisiyasat, ito ay naglalarawan "(5-184).

Ang pagiging tiyak ng pamamaraang ito ay hindi sa pagtatayo ng mga perpektong larawan ng bagay, ngunit sa pangkalahatang pag-uulat ng makatotohanang datos ng kasaysayan patungo sa muling pagtatayo ng pangkalahatang larawan ng pang-agham ng prosesong panlipunan. Ang application nito ay ginagawang posible upang maunawaan hindi lamang ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan sa oras, kundi pati na rin ang pangkalahatang dinamika ng proseso ng lipunan.

Ang limitasyon ng pamamaraang ito ay ang kakulangan ng pansin sa mga static, "i.e. sa pag-aayos ng isang tiyak na temporal na pagkakaloob ng mga makasaysayang mga pangyayari at proseso, ang panganib ng relativismo ay maaaring lumitaw ”(5-184). Bilang karagdagan, siya "gravitates tungo sa descriptiveness, factualism at empiricism" (5-185). "Sa wakas, ang makasaysayang-genetic na pamamaraan, kasama ang lahat ng edad at lawak ng aplikasyon nito, ay walang isang binuo at malinaw na lohika at konseptuwal na patakaran ng pamahalaan. Samakatuwid, ang kanyang pamamaraan, at samakatuwid ang pamamaraan, ay hindi malinaw at walang katiyakan, na nagpapahirap sa paghahambing at pagsamahin ang mga resulta ng mga indibidwal na pag-aaral ”(5-186).

Idiographic (Greek.Mga Idios - "espesyal", "hindi pangkaraniwang" atgrapho - "pagsulat")ang pamamaraan ay iminungkahi ni G. Rickert bilang pangunahing pamamaraan ng kasaysayan (1 - 388). "Sa kaibahan sa kanya sa natural science, tumawag siya nomotikoisang pamamaraan na nagbibigay-daan sa iyo upang maitaguyod ang mga batas at gumawa ng mga generalization. Binawasan ni G. Rickert ang kakanyahan ng "idiographic" na pamamaraan sa paglalarawan ng mga indibidwal na katangian, natatangi at pambihirang tampok ng mga makasaysayang katotohanan na nabuo ng isang siyentipiko-mananalaysay batay sa kanilang "pagkilala sa halaga." Sa kanyang opinyon, ang kasaysayan ay nagpapakilala sa mga kaganapan, na nakikilala ang mga ito mula sa walang hanggan na hanay ng tinatawag na. "Makasaysayang indibidwal", na nangangahulugang parehong isang bansa at isang estado, isang hiwalay na taong makasaysayan.

Batay sa idyograpikong pamamaraan, inilalapat ang pamamaraan ideograpiko(mula sa "ideya" at Greek "grapho" - Sumusulat ako) isang paraan ng hindi matalinong pag-record ng mga konsepto at ang kanilang mga koneksyon gamit ang mga palatandaan, o naglalarawanpamamaraan. Ang ideya ng pamamaraan ng ideolohiyang bumalik sa Lullio at Leibniz (24 - 206)

Ang makasaysayang-genetic na pamamaraan ay malapit sa pamamaraan ng ideograpiko ... lalo na kung ginamit sa unang yugto ng pananaliksik sa kasaysayan, kung ang impormasyon ay nakuha mula sa mga mapagkukunan, ang kanilang systematization at pagproseso. Kung gayon ang pansin ng mananaliksik ay nakatuon sa mga indibidwal na makasaysayang katotohanan at kababalaghan, sa kanilang paglalarawan bilang taliwas sa pagkilala sa mga tampok ng pag-unlad ”(7 - 174).

Mga function na nagbibigay-malay paghahambing sa makasaysayang pamamaraan: - pagpili ng mga palatandaan sa mga phenomena ng iba't ibang mga order, ang kanilang paghahambing, juxtaposition; - paglalahad ng makasaysayang pagkakasunud-sunod ng genetic na koneksyon ng mga phenomena, ang pagtatatag ng kanilang pangkaraniwang relasyon at relasyon sa proseso ng pag-unlad, ang pagtatatag ng mga pagkakaiba-iba sa mga phenomena; - generalization, konstruksyon ng isang tipolohiya ng mga proseso sa lipunan at mga kababalaghan. Kaya, ang pamamaraang ito ay mas malawak at mas makabuluhan kaysa sa paghahambing at mga pagkakatulad. Ang huli ay hindi kumikilos bilang isang espesyal na pamamaraan ng agham na ito. Maaari silang mailapat sa kasaysayan, tulad ng sa iba pang mga lugar ng kaalaman, at anuman ang paghahambing na pamamaraan sa kasaysayan (3 - 103,104).

"Ang lohikal na batayan ng pamamaraang makasaysayan-paghahambing sa kaso kung ang pagkakapareho ng mga sanaysay ay naitatag pagkakatulad.Analogy -ito ay isang pangkalahatang pang-agham na pamamaraan ng pag-unawa, na binubuo sa katotohanan na sa batayan ng pagkakapareho ng ilang mga tampok ng mga inihambing na mga bagay, isang konklusyon ay ginawa tungkol sa pagkakapareho ng iba pang mga tampok. Malinaw na ang bilog sikatmga palatandaan ng bagay (kababalaghan) na kung saan ang paghahambing na ginawa ay dapat na mas malawakkaysa sa bagay sa ilalim ng pag-aaral ”(5 - 187).

"Sa kabuuan, ang pamamaraan sa paghahambing sa kasaysayan ay may malawak na kakayahan ng nagbibigay-malay. Una, pinapayagan ka nitong ibunyag ang kakanyahan ng mga naimbestigahan na mga phenomena sa mga kaso kung saan hindi ito halata, batay sa magagamit na mga katotohanan; upang matukoy ang pangkaraniwan at paulit-ulit, ang kinakailangan at natural, sa isang banda, at magkakaiba ang husay, sa kabilang dako. Kaya, ang mga gaps ay napuno at ang pag-aaral ay dinala sa isang kumpletong porma. Pangalawa, ang makasaysayang paraan ng paghahambing na posible upang lumampas sa mga pinag-aralan na mga phenomena at, sa batayan ng mga pagkakatulad, ay dumating sa malawak na makasaysayang pangkalahatang pangkalahatan at kahanay. Pangatlo, pinapayagan nito ang paggamit ng lahat ng iba pang mga pangkalahatang pamamaraan sa kasaysayan at hindi gaanong naglalarawan kaysa sa makasaysayang-genetic na pamamaraan ”(5 - 187.188).

"Ang matagumpay na aplikasyon ng makasaysayang-paghahambing na pamamaraan, tulad ng anumang iba pa, ay nangangailangan ng pagsunod sa isang bilang ng mga kinakailangan sa pamamaraan. Una sa lahat, ang paghahambing ay dapat na batay sa mga tiyak na katotohanan na sumasalamin sa mga mahahalagang tampok ng mga phenomena, at hindi ang kanilang pormal na pagkakapareho ...

Maaari mong ihambing ang mga bagay at mga kababalaghan ng parehong uri at iba't ibang uri, na magkapareho at sa magkakaibang yugto ng pag-unlad. Ngunit sa isang kaso, ang kakanyahan ay ipinahayag batay sa pagkilala sa pagkakapareho, sa iba pa - pagkakaiba. Ang pagsunod sa mga kondisyong ito ng makasaysayang paghahambing sa esensya ay nangangahulugang pare-pareho ang pagpapatupad ng prinsipyo ng makasaysayan ”(5 - 188).

"Ang pagbubunyag ng kahalagahan ng mga tampok sa batayan kung saan dapat isagawa ang pagsusuri-sa-paghahambing sa kasaysayan, pati na rin ang typology at yugto ng inihambing na mga phenomena, kadalasan ay nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap sa pananaliksik at ang paggamit ng iba pang mga pangkalahatang pamamaraan sa kasaysayan, lalo na ang makasaysayang-typological at makasaysayang-sistematiko. Kaakibat ng mga pamamaraang ito, ang pamamaraan sa paghahambing sa kasaysayan ay isang malakas na tool sa pananaliksik sa kasaysayan. Ngunit ang pamamaraang ito, natural, ay may isang tiyak na hanay ng mga pinaka-epektibong aksyon. Pangunahing ito ang pag-aaral ng pag-unlad ng sosyo-pangkasaysayan sa malawak na spatial at temporal na mga aspeto, pati na rin ang mga hindi gaanong malawak na mga phenomena at proseso, ang kakanyahan na hindi maipahayag ng direktang pagsusuri dahil sa kanilang pagiging kumplikado, pagkakapareho at kawalang-pagkakasunod-sunod, pati na rin ang mga gaps sa tiyak na data ng makasaysayang. "(5 - 189).

"Ang pamamaraan ng paghahambing sa kasaysayan ay may isang tiyak na limitasyon, dapat tandaan ng isa ang mga paghihirap ng application nito. Ang pamamaraang ito ay sa pangkalahatan ay hindi naglalayong ihayag ang katotohanan na pinag-uusapan. Sa pamamagitan nito, una sa lahat, ang ugat na kakanyahan ng katotohanan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito ay nakilala, at hindi ang tiyak na pagtutukoy nito. Mahirap na ilapat ang makasaysayang paraan ng paghahambing sa pag-aaral ng dinamika ng mga prosesong panlipunan. Ang pormal na aplikasyon ng makasaysayang-paghahambing na pamamaraan ay puno ng maling konklusyon at mga obserbasyon ... "(5 - 189, 190).

Makasaysayang at tipikal na pamamaraan."Parehong pagkilala ng karaniwang sa spatially indibidwal at ang paghihiwalay ng entablado-homogenous sa tuloy-tuloy na panahon ay nangangailangan ng espesyal na paraan ng nagbibigay-malay. Ang ibig sabihin nito ay ang pamamaraan ng pagsusuri sa kasaysayan at typological. Ang typologization bilang isang paraan ng pang-agham na katalinuhan ay naglalayong pagbasag (pag-order) isang hanay ng mga bagay o phenomena sa husay na tinukoy na mga uri (klase) batay sa kanilang karaniwang mga mahahalagang katangian ... Ang typologization .., ang pagiging isang uri ng pag-uuri sa anyo, ay isang pamamaraan mahalagapagsusuri (5 - 191).

"... Ang pagpapakita ng kwalipikadong pagpapakahulugan ng hanay ng mga bagay at phenomena na isinasaalang-alang ay kinakailangan upang paghiwalayin ang mga uri na bumubuo ng set na ito, at ang kaalaman sa mahahalagang makabuluhang katangian ng mga uri ay isang kailangan na kondisyon para sa pagtukoy ng mga pangunahing tampok na likas sa mga ganitong uri at kung saan maaaring maging batayan para sa isang tiyak na pagsusuri ng typological, iyon ay ... para sa pagsisiwalat ng tipikal na istraktura ng inimbestigahan na katotohanan ”(5-193).

Ang mga prinsipyo ng pamamaraang pang-tipikal ay maaaring epektibong mailalapat "batay sa isang diskarte sa deduktibo. Binubuo ito sa katotohanan na ang mga kaukulang uri ay nakikilala sa batayan ng isang teoretikal na mahahalagang-makabuluhang pagsusuri ng itinuturing na hanay ng mga bagay. Ang resulta ng pagsusuri ay dapat hindi lamang ang kahulugan ng mga iba't ibang uri ng husay, kundi pati na rin ang pagkilala sa mga tiyak na tampok na nagpapakilala sa kanilang katiyakan sa husay. Lumilikha ito ng isang pagkakataon para sa pagkilala sa bawat indibidwal na bagay sa isang uri o iba pa ”(5-193).

Ang pagpili ng mga tukoy na tampok para sa typology ay maaaring maging multivariate. "... Dinidikta nito ang pangangailangan na gamitin ang typology bilang isang pinagsama deduktibo-induktibo, at talagang induktibolapitan. Ang kakanyahan deduktibo-induktiboang diskarte ay ang mga uri ng mga bagay ay natutukoy sa batayan ng isang mahalagang-makabuluhang pagsusuri ng mga phenomena na isinasaalang-alang, at ang mga mahahalagang katangian na likas sa kanila - sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga datos ng empirikal tungkol sa mga bagay na ito ”(5-194).

« Induktiboang diskarte ay naiiba sa na dito ang pagkakakilanlan ng mga uri at pagkakakilanlan ng kanilang pinaka-katangian na katangian ay batay sa pagsusuri ng empirical data. Ito ang paraan upang mapunta sa mga kasong iyon kapag ang mga pagpapakita ng isahan sa partikular at ang partikular sa pangkalahatan ay magkakaiba at hindi matatag ”(5-195).

"Sa mga tuntunin ng pag-unawa, ang pinaka-epektibong pag-uuri ay pinapayagan hindi lamang upang i-isa ang naaangkop na mga uri, ngunit din upang maitaguyod ang parehong antas ng pagmamay-ari ng mga bagay sa mga ganitong uri, at ang sukatan ng kanilang pagkakapareho sa iba pang mga uri. Nangangailangan ito ng mga pamamaraan ng multidimensional typology ”(5 –196,197).

Ang application nito ay nagdadala ng pinakamalaking pang-agham na epekto sa pag-aaral ng mga homogenous na mga phenomena at proseso, bagaman ang saklaw ng pamamaraan ay hindi limitado sa kanila. Sa pag-aaral ng parehong mga homogenous at heterogenous na mga uri, pantay na mahalaga na ang mga bagay sa ilalim ng pag-aaral ay magkakasunod sa mga tuntunin ng pangunahing katotohanan para sa isang naibigay na pag-uuri, sa mga tuntunin ng mga pinaka-katangian na tampok sa ilalim ng makasaysayang typology (halimbawa: isang rebolusyon ng uri ...) (3-110).

Makasaysayang at sistematikong pamamaraanay batay sa isang sistematikong pamamaraan. "Ang layunin na batayan ng sistematikong diskarte at pamamaraan ng kaalaman sa siyensya ... ay ang pagkakaisa sa pag-unlad ng sosyo-kasaysayan ... ng indibidwal (indibidwal), espesyal at pangkalahatan. Ang pagkakaisa na ito talaga at concretely ay lilitaw sa mga sistemang sosyo-pangkasaysayan naiibaantas (5-197,198).

Mga indibidwal na kaganapannagtataglay ng mga ito o mga tampok na katangian lamang na hindi paulit-ulit sa iba pang mga kaganapan. Ngunit ang mga kaganapang ito ay bumubuo ng ilang mga uri at uri ng aktibidad at relasyon ng tao, at samakatuwid, kasama ang indibidwal, mayroon din silang mga karaniwang tampok at sa gayon ay lumikha ng ilang mga pinagsama-sama na may mga katangian na lalampas sa indibidwal, i.e. ilang mga sistema.

Ang mga indibidwal na kaganapan ay kasama sa mga sistemang panlipunan at sa pamamagitan ng mga makasaysayang sitwasyon. Makasaysayang sitwasyonAy isang spatio-temporal na pinagsama-sama ng mga kaganapan na bumubuo ng isang husay na tinukoy na estado ng aktibidad at relasyon, i.e. ito ay ang parehong sistemang panlipunan.

Sa wakas proseso ng kasaysayansa temporal na lawak nito ay may sukat na iba't ibang yugto o yugto, na kinabibilangan ng isang tiyak na hanay ng mga kaganapan at sitwasyon na bumubuo ng mga subsystem sa pangkalahatang dinamikong sistema ng pag-unlad ng lipunan ”(5-198).

"Ang sistematikong katangian ng pag-unlad ng sosyo-kasaysayan ay nangangahulugan na ang lahat ng mga kaganapan, sitwasyon at proseso ng pag-unlad na ito ay hindi lamang nakakondisyon at may relasyon na sanhi-at-epekto, ngunit may kaugnayan din. Ang mga function na koneksyon ... ay tila nag-overlap na mga relasyon ng sanhi, sa isang banda, at kumplikado, sa kabilang banda. Sa batayan na ito, pinaniniwalaan na sa pang-agham na pag-unawa, hindi isang sanhi, ngunit ... isang paliwanag na pag-andar ng istruktura ay dapat magkaroon ng isang tiyak na kahalagahan "(5-198,199).

Lumapit ang mga system at sistematikong pamamaraan ng pagsusuri, na kinabibilangan ng mga pagsusuri sa istruktura at functional, ay nailalarawan sa pamamagitan ng integridad at pagiging kumplikado. Ang sistema sa ilalim ng pag-aaral ay isinasaalang-alang hindi mula sa punto ng view ng mga indibidwal na aspeto at katangian nito, ngunit bilang isang holistic na kwalipikado na kahulugan, na isinasaalang-alang ang parehong sariling mga pangunahing tampok at ang lugar at papel nito sa hierarchy ng mga system. Gayunpaman, para sa praktikal na pagpapatupad ng pagsusuri na ito, una itong kinakailangan upang ibukod ang sistema sa ilalim ng pag-aaral mula sa isang organikong pinag-isang hierarchy ng mga system. Ang pamamaraang ito ay tinatawag agnas ng mga system.Ito ay isang kumplikadong proseso ng nagbibigay-malay, sapagkat madalas na napakahirap upang makilala ang isang tiyak na sistema mula sa pagkakaisa ng mga system.

Ang paghihiwalay ng system ay dapat isagawa batay sa pagkilala sa isang hanay ng mga bagay (elemento) na mayroong katiyakan sa husay, na ipinahayag hindi lamang sa ilang mga katangian ng mga elementong ito, ngunit din, una sa lahat, sa kanilang likas na relasyon, sa kanilang katangian na sistema ng mga ugnayan ... Ang paghihiwalay ng system sa ilalim ng pag-aaral mula sa hierarchy dapat na saligan ang mga system. Kasabay nito, ang mga pamamaraan ng pagsusuri sa kasaysayan at typological ay maaaring magamit nang malawak.

Mula sa punto ng view ng kongkreto na may kahulugan, ang solusyon ng problemang ito ay nabawasan upang makilala system-form (system) mga palatandaan,likas sa mga sangkap ng inilalaan na sistema (5 - 199, 200).

"Matapos makilala ang may-katuturang sistema, nasuri ito tulad ng. Ang gitnang ito ay istrukturang pagsusuri, i.e. pagkilala sa likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng mga sangkap ng system at ng kanilang mga pag-aari ... ang resulta ng pagsusuri sa istruktura-system ay magiging kaalaman tungkol sa system tulad nito. Ang kaalamang ito ... ay empirikalpagkatao, sapagkat ang mga ito sa kanilang sarili ay hindi isinisiwalat ang mahahalagang katangian ng ipinahayag na istraktura. Ang paglipat ng nakuha na kaalaman sa antas ng teoretikal ay nangangailangan ng pagkilala sa mga pag-andar ng sistemang ito sa hierarchy ng mga system, kung saan lumilitaw ito bilang isang subsystem. Ang gawain na ito ay nalulutas functional analysis,isiwalat ang pakikipag-ugnayan ng system sa ilalim ng pag-aaral sa mga sistema ng isang mas mataas na antas.

Lamang ng isang kumbinasyon ng istruktura at pagganap na pagsusuri na nagbibigay-daan sa isa upang makilala ang mahahalagang nilalaman na nilalaman ng system sa lahat ng kalaliman nito ”(5-200). "... Ang pagtatasa ng system-functional ay posible upang maihayag kung anong mga katangian ng kapaligiran, ibig sabihin. mga sistema ng isang mas mataas na antas, kabilang ang system sa ilalim ng pag-aaral bilang isa sa mga subsystem, matukoy ang mahahalagang-makabuluhang katangian ng sistemang ito ”(5-200).

"... Ang mainam na pagpipilian ay tulad ng isang diskarte kung saan ang naimbestigahan na katotohanan ay nasuri sa lahat ng mga antas ng system nito at isinasaalang-alang ang lahat ng mga kaliskis ng mga bahagi ng system. Ngunit ang pamamaraang ito ay malayo sa laging posible. Samakatuwid, ang isang makatwirang pagpili ng mga pagpipilian sa pagsusuri ay kinakailangan alinsunod sa itinakdang gawain ng pananaliksik ”(5-200-201).

Ang kawalan ng pamamaraang ito ay ang paggamit lamang nito para sa sabag na pagsusuri, na kung saan ay puno ng hindi pagsisiwalat ng proseso ng pag-unlad. Ang isa pang disbentaha ay ang panganib ng "labis na abstraction - pormalisasyon ng pinag-aralan na katotohanan ..." (5-205).

Paraan ng Retrospective."Ang isang natatanging tampok ng pamamaraang ito ay ang direksyon mula sa kasalukuyan hanggang sa nakaraan, mula sa epekto hanggang sa sanhi. Sa nilalaman nito, ang pamamaraan ng retrospective ay kumikilos, una sa lahat, bilang isang pamamaraan ng pagbabagong-tatag na nagpapahintulot sa synthesizing, pagwawasto ng kaalaman tungkol sa pangkalahatang katangian ng pag-unlad ng mga phenomena. Ang posisyon ni Karl Marx na "human anatomy ay ang susi sa anatomya ng isang unggoy" ay nagpapahiwatig ng kakanyahan ng retrospective cognition ng social reality "(3-106).

"Pagtanggap pag-unawa sa retrospectivebinubuo ng pare-pareho ang pagtagos sa nakaraan upang makilala ang sanhi ng kaganapan. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa ugat, direktang nauugnay sa kaganapang ito, at hindi tungkol sa malalayong makasaysayang mga ugat nito. Ang Retro-analysis ay nagpapakita, halimbawa, na ang ugat na sanhi ng burukratikong domestic ay namamalagi sa istruktura ng estado ng estado ng Soviet, kahit na sinubukan nilang hanapin ito sa Nicholas Russia, at sa mga reporma ni Peter, at sa iniutos na pulang tape ng kaharian ng Moscow. Kung sa retrospection ang landas ng kognisyon ay isang kilusan mula sa kasalukuyan hanggang sa nakaraan, kung gayon sa pagtatayo ng isang paliwanag sa kasaysayan - mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan alinsunod sa prinsipyo ng diachrony ”(7-184, 185).

Ang isang bilang ng mga espesyal na-makasaysayang pamamaraan ay nauugnay sa kategorya ng makasaysayang oras. Ito ang mga pamamaraan ng actualization, periodization, magkasabay at diachronic (o problem-kronological).

Ang unang tatlo sa mga ito ay medyo madaling maunawaan. "Paraan ng diachonikokatangian ng pananaliksik na istruktura-diachoniko, na kung saan ay isang espesyal na uri ng aktibidad ng pananaliksik, kapag ang gawain ng pagkilala sa mga tampok ng konstruksyon ng mga proseso ng iba't ibang kalikasan sa oras ay malulutas. Ang pagtutukoy nito ay ipinahayag sa pamamagitan ng paghahambing sa pamamaraang synchronic. Ang mga salitang " diachrony "(pagkakaiba sa oras) at "Synchronicity"(Simultaneity), na ipinakilala sa linggwistika ng Swiss linguist na si F. de Saussure, ay kumikilala sa pagkakasunud-sunod ng pag-unlad ng mga pangkasaysayang phenomena sa isang tiyak na lugar ng katotohanan (diachrony) at ang estado ng mga hindi pangkaraniwang bagay sa isang tiyak na sandali sa oras (synchrony).

Pagsusuri ng diachoniko (multi-temporal)ay naglalayong pag-aralan ang mga mahahalagang-temporal na pagbabago sa makasaysayang katotohanan. Sa tulong nito, masasagot mo ang mga katanungan tungkol sa kung kailan maaaring mangyari ang isang partikular na estado sa kurso ng proseso sa ilalim ng pag-aaral, kung gaano katagal magtatagal, gaano katagal ito o ang makasaysayang kaganapan, kababalaghan, proseso ay kukuha ...

Mayroong ilang mga anyo ng pananaliksik na ito:

elementarya na pagsusuri sa istruktura-diachoniko, na naglalayong pag-aralan ang tagal ng mga proseso, ang dalas ng iba't ibang mga phenomena, ang tagal ng mga paghinto sa pagitan nila, atbp; nagbibigay ito ng isang ideya ng mga pinakamahalagang katangian ng proseso;

malalim na pagsusuri ng istruktura at diachronic na naglalayong ibunyag ang panloob na istruktura ng temporal ng proseso, na itinampok ang mga yugto, yugto at mga kaganapan; sa kasaysayan, ginagamit ito upang muling pagbuo ng mga pinaka makabuluhang proseso at phenomena; ...

pinalawak na pagsusuri sa istruktura-diachoniko, na kinabibilangan ng mga naunang anyo ng pagsusuri bilang mga intermediate na yugto at binubuo sa pagkilala sa mga dinamika ng mga indibidwal na subsystem laban sa background ng pag-unlad ng mga sistema ”(7 - 182, 183).

Panimula

Ang interes sa kasaysayan ay likas na interes. Matagal nang hinahangad ng mga tao na malaman ang kanilang nakaraan, naghahanap ng ilang kahulugan dito, mahilig sa antigong at nakolekta ng mga antigong panahon, nagsulat at pinag-usapan ang nakaraan. Ang kasaysayan ay nag-iiwan ng mga taong walang malasakit - ito ay isang katotohanan.

Ang tanong kung bakit ang kasaysayan kaya malakas na nakakaakit ng isang tao sa kanyang sarili ay hindi mahirap sagutin. Nabasa namin mula sa tanyag na istoryador ng Pransya na si Mark Blok: "Ang pag-iingat sa nakaraan ay hindi maiiwasang humantong sa isang hindi pagkakaunawaan ng kasalukuyan." Marahil ang karamihan sa mga tao ay sasang-ayon sa mga salitang ito. At sa katunayan, bilang L.N. Gumilev, "lahat ng umiiral ay ang nakaraan, dahil ang anumang nagawa na kaagad ay naging nakaraan." At ito ay tiyak na nangangahulugang sa pamamagitan ng pag-aaral ng nakaraan bilang ang tanging katotohanan na magagamit sa atin, sa gayon pag-aralan at maunawaan natin ang kasalukuyan. Iyon ang dahilan kung bakit madalas nilang sinasabi na ang kasaysayan ay ang tunay na guro ng buhay.

Para sa isang tao, ang pag-unawa sa kasalukuyan ay hindi lamang pag-unawa sa natural at panlipunang katotohanan na nakapaligid sa kanya, ngunit, una sa lahat, ang pag-unawa sa kanyang sarili at sa kanyang lugar sa mundo, kamalayan ng kanyang partikular na kakanyahan ng tao, ang kanyang mga hangarin at layunin, pangunahing mga umiiral na mga halaga at saloobin, sa isang salita , sa lahat na nagpapahintulot sa isang tao na hindi lamang magkasya sa isang tiyak na konteksto ng lipunan, kundi pati na rin aktibong lumahok sa pagbuo nito, upang maging isang paksa at tagalikha. Samakatuwid, dapat tandaan na ang problema sa kasaysayan ay may interes sa amin sa isang pulos pilosopikal na kahulugan.

Ang pananaw sa mundo ng isang tao ay malapit na nauugnay sa pilosopiya, samakatuwid, imposible ring huwag pansinin ang papel ng kaalaman sa kasaysayan sa pagbuo nito. Ayon kay B.L. Si Gubman, "ang katayuan ng kasaysayan bilang isang kategorya ng ideolohikal ay tinutukoy ng katotohanan na sa labas nito ang isang tao ay hindi mapagtanto ang pagkakasangkot ng kanyang mga tao at sangkatauhan sa kabuuan." Samakatuwid malinaw na ang kasaysayan ay kumikilos bilang isang garantiya ng pagpapanatili ng sarili ng mga lokal na kultura at sibilisasyon sa lahat ng kanilang natatanging pagka-orihinal at uniqueness, nang hindi nawawala ang espiritwal na pagkakaisa sa nalalabing sangkatauhan. Nang simple, ang kasaysayan bilang isang pangkaraniwang kapalaran ay ginagawang isang tao ang isang tao, at hindi isang faceless na bungkos ng dalawang nilalang na nilalang. Sa wakas, ang isang tao ay hindi dapat mawala sa paningin ng katotohanan na ang kasaysayan ay nagtuturo sa pagiging makabayan, sa gayon nagtutupad ng isang pang-edukasyon na pagpapaandar - isang kahilingan na pinaka-nauugnay sa ngayon.

Malinaw na kapag nag-aaral sa isang unibersidad, ang papel ng kasaysayan sa proseso ng edukasyon at pagpapalaki ay nagdaragdag nang maraming beses. Ang mga mag-aaral ay nahaharap sa gawain ng karampatang, wastong pamamaraan at sistematikong pagkuha ng kaalaman sa kasaysayan, batay sa kung saan naganap ang pagbuo ng kamalayan sa kasaysayan. Gayunpaman, tulad ng nagpapakita ng kasanayan, hindi lahat ng mga mag-aaral ay may karanasan at kasanayan ng independiyenteng gawain, nauunawaan ang mga detalye ng agham sa kasaysayan, ay nakakagawa ng mga tala at maghanda para sa mga seminar. Upang matulungan ang mga ito sa ito, ang manu-manong pamamaraan na ito ay nakasulat.

Kasaysayan bilang isang agham

Sinasabi ng tradisyunal na kahulugan ng kasaysayan na ang kasaysayan ay isang agham na nag-aaral sa nakaraan ng lipunan ng tao sa lahat ng pagkakumpleto at konkreto nito upang maunawaan ang kasalukuyan at ang mga prospect para sa hinaharap. Ano ang pangunahing bagay dito? Nagpunta ito nang hindi sinasabi na ang kasaysayan ay agham. Ang diin na ito ay hindi sinasadya. Ang katotohanan ay ang konsepto ng kasaysayan ay nagbago nang maraming beses sa buong pag-unlad ng tao. "Ang ama ng kasaysayan" ay itinuturing na nakatira sa V siglo. BC sinaunang manunulat na Greek na si Herodotus. Ang salitang "kasaysayan" mismo ay nagmula sa Greek historia, na nangangahulugang - isang kwento tungkol sa nakaraan, isang kwento tungkol sa nangyari. Dahil ang pangunahing gawain para sa mga sinaunang mananalaysay ay iparating sa kanilang mga kontemporaryo (at mga inapo) ang balita tungkol sa ilang mga kaganapan na nangyari sa nakaraan, nagsikap silang gawing matingkad, mapanlikha, hindi malilimot at madalas na magandahan ng mga katotohanan, nagbigay ng libreng pag-iintindi sa pantasya, nakagambala sa katotohanan sa kathang-isip. nag-imbento sila ng mga parirala at buong talumpati kung saan pinagkalooban nila ang kanilang mga bayani. Ang mga pagkilos at mga kaganapan ay madalas na ipinaliwanag sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos. Naturally, ang naturang kwento ay hindi isang agham.

Hindi ito naging isang agham kahit na mamaya, sa Middle Ages. At paano ito magiging isang agham kung "ang pinakatatalakay at tanyag na uri ng akdang pampanitikan sa panahong ito ay ang buhay ng mga banal, ang pinakakaraniwang halimbawa ng arkitektura ay isang katedral, isang icon ay namumuhay sa pagpipinta, at ang mga character mula sa banal na banal na kasulatan ay nanaig sa eskultura"? ... Gayunpaman, maraming nagbago, at nagbago nang malaki. Sa unang panahon, hindi nila iniisip ang eksaktong kahulugan ng kasaysayan at hindi naniniwala sa ideya ng progresibong pag-unlad. Ang Hesiod sa epikong tula na "Mga Gawa at Araw" ay ipinahayag ang teorya ng makasaysayang regresyon ng sangkatauhan mula sa maligayang Golden Age hanggang sa madilim na Panahon ng Iron, isinulat ni Aristotle ang tungkol sa walang katapusang siklo ng likas na pag-iral, at ang ordinaryong Greeks ay umaasa sa papel na ginagampanan ng bulag na pagkakataon, kapalaran, kapalaran sa lahat. Masasabi natin na nabuhay ang dating panahon, tulad nito, "labas ng kasaysayan." Ang Bibliya sa bagay na ito ay gumawa ng isang rebolusyonaryong rebolusyon, tk. nagpahayag ng isang bagong pag-unawa sa kasaysayan - progresibo at prangka. Ang kasaysayan ay napuno ng kahulugan at nakuha ang mga tampok ng universalism, para sa lahat ng mga kaganapan sa kasaysayan ay tiningnan ngayon sa pamamagitan ng prisma ng pananampalatayang Kristiyano. Dapat itong maidagdag na sa panahon ng Gitnang Panahon, ang kumpletong limot ng sinaunang tradisyon ay hindi nangyari, na, sa huli, paunang natukoy na ang pagbabalik ng kaisipang pangkasaysayan sa mga ideya ng humanismo sa panahon ng Renaissance.

Ang krisis ng kaalaman sa kasaysayan ay nagsimula sa Enlightenment. Ang ikalabing walong siglo ay ang kaarawan ng mga likas na agham, na kung saan ang mga mananalaysay ay ganap na hindi handa; sila ay ganap na nalilito sa pagsisikap na ipaliwanag ang nahihilo na pagtaas ng kaalaman sa siyensya. Kaugnay nito, ang isang opinyon ay ipinahayag kahit na tungkol sa kumpletong pagkalugi ng "ang makasaysayang pamamaraan, na, desperado na makahanap ng isang tunay na paliwanag, mga katangian na napakalayo ng mga kahihinatnan sa mga pinaka-banal na kadahilanan." At dahil ang panahon ng Enlightenment ay isang panahon ng isang matigas at brutal na pakikibakang ideolohikal sa pagitan ng mga tagasuporta ng lumang sistema at mga apologist para sa rebolusyonaryong pagsasaayos ng lipunan sa mga bagong prinsipyo, ang kasaysayan ay nawasak sa simpleng propaganda.

Ang krisis ay tumagal halos hanggang sa katapusan ng siglo, at sa oras ng ika-18 - ika-19 na siglo ang sitwasyon ay nagsimulang magbago. Hindi sinasadya, hindi dapat isipin ng isang tao na ang krisis na ito ay sumakit sa isang kwento lamang. Hindi, ang oras sa pangkalahatan ay mahirap para sa lahat ng mga makataong disiplina, kaya hindi nakakagulat na ang paglabas mula dito ay kinasihan, una sa lahat, sa pamamagitan ng mga pagbabago sa kaalamang pilosopiko. Paano ito magiging iba? Siyempre, ito ay pilosopiya, bilang pinaka nakoronahan sa lahat ng mga agham, bilang isang disiplina na may katayuan ng metascience, na dapat na gampanan ang isang papel ng isang makina, kasunod ng iba pang mga lugar ng mga humanities, kabilang ang kasaysayan. At kaya nangyari ito. Ang mga pagbabago ay napakahalaga na si RJ Collingwood sa kanyang (matagal na panahon ay naging isang klasikong) pag-aaral na "The Idea of \u200b\u200bHistory" na tinawag na isa sa mga bahagi (bahagi III) "Sa ambang ng kasaysayan ng siyensiya." Sa kanyang opinyon, salamat sa mga gawa ni Kant, Herder, Schelling, Fichte, Hegel, ang kasaysayan ay malapit nang maging isang agham sa eksaktong kahulugan ng salita. Sa wakas, ang pagbuo ng kasaysayan bilang isang agham ay nakumpleto sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.

Kaya, ano ang agham sa kasaysayan, ano ang pagiging tiyak nito? Bago masagot ang katanungang ito, kailangan mong maunawaan kung ano ang pangkalahatang agham at kung ano ang pagkakaiba sa pagitan ng natural at makataong mga agham. Naiintindihan ang agham bilang ang globo ng aktibidad ng tao kung saan isinasagawa ang pag-unlad at teoretikal na sistematiko ng layunin na kaalaman tungkol sa katotohanan. Kailangang matugunan ng kaalamang siyentipiko ang pamantayan ng pagkakapareho, pagkumpirma at pagiging epektibo. Ayon sa V.A. Kanke, "mahalagang maunawaan na ang anumang agham ay multilevel. Ang impormasyon tungkol sa mga pinag-aralan na hindi pangkaraniwang bagay, anuman ang kanilang likas na katangian, ay ibinibigay sa damdamin (antas ng pang-unawa), mga saloobin (antas ng kognitibo), mga pahayag (antas ng linggwistiko) ". Narito, sa mga antas na ito, na ang pagkakaiba sa pagitan ng natural at makataong mga agham ay namamalagi, at ang kasaysayan ay kabilang sa huli. Pinag-aaralan ng mga likas na agham ang mga likas na phenomena, at sa antas ng pang-unawa, ang likas na agham ay tumatalakay sa mga damdamin na nag-aayos ng estado ng mga gawain sa napansin na lugar. Sa antas ng kognitibo, ang aktibidad ng kaisipan ng tao ay nagpapatakbo ng mga konsepto, at ang object ng mga pahayag (i.e., sa antas ng linggwistiko) ay mga likas na proseso na inilarawan sa pamamagitan ng mga unibersal at solong pahayag gamit ang mga salitang nagsasaad ng mga konsepto. Sa mga humanities, gayunpaman, naiiba ang sitwasyon. Sa halip na napansin ang mga likas na pangyayari, ang siyentipiko ay tumatalakay sa mga aksyong panlipunan ng mga tao, na sa antas ng pang-unawa ay natutunaw sa mga damdamin (mga impression, sensasyon, karanasan, emosyon, nakakaapekto). Sa antas ng nagbibigay-malay, sila, mga aksyon, ay nauunawaan sa pamamagitan ng mga halaga. At sa antas ng linggwistiko, ang teorya ng mga pagkilos na ito ay ipinakita sa pamamagitan ng unibersal at iisang pahayag, sa tulong ng kung saan ang ilang mga pagkilos ng tao ay aprubado o tinanggihan.

Upang maunawaan ang mga detalye ng agham sa kasaysayan, napakahalagang tandaan na ang pag-unawa sa kasaysayan ay isang malikhaing at malalim na indibidwal na proseso, samakatuwid ang anumang mabuting mananalaysay ay kinakailangang magdala ng isang bagay ng kanyang sarili, puro personal, binibigyang kahulugan ang kasaysayan at mga gawain sa kanyang sariling paraan, at sa kurso ng kanyang ang trabaho ay nakatuon sa ilang mga detalye at prinsipyo ng pag-aaral ng nakaraan. Iyon ang dahilan kung bakit ang yaman ng agham sa kasaysayan ay binubuo ng mga gawa ng mga iba't ibang may-akda, tulad ng Thucydides at Karamzin, Mathiez at Pavlov-Silvansky, Solovyov at Sampu, Mommsen, Pokrovsky at marami pang iba. Maaari itong mailarawan nang hindi bababa sa paraan kung saan ang kasaysayan mismo ay naiintindihan ng iba't ibang mga iskolar tulad ng M. Blok, RJ Collingwood at L.N. Gumilev.

Halimbawa, isang kilalang kinatawan ng tinaguriang "paaralan ng" Annals ", ang Pranses na istoryador na si Mark Blok, ay nagsabi na ang kasaysayan ay ang agham" tungkol sa mga tao sa oras. "Tulad ng nakikita natin, inilalagay niya ang una sa mga tao at temporal na mga kadahilanan. Ang pilosopo ng British na neo-Hegelian at istoryador na si Robin George Collingwood ay nauunawaan ang kasaysayan bilang isang agham na naghahanap ng mga data ng katotohanan ("mga aksyon ng mga tao noong nakaraan") at kanilang interpretasyon. At ang tagalikha ng teorya ng etnogenesis na si Lev Nikolayevich Gumilyov, ay hindi napapagod na paalalahanan ang tungkol sa matinding kahalagahan ng salik na heograpikal sa pananaliksik sa kasaysayan.

Ang karagdagang pagsasaalang-alang sa mga detalye ng agham sa kasaysayan ay imposible nang hindi lumiliko sa pinaka pangkalahatan at tiyak na mga pamamaraan ng agham sa kasaysayan, na kung saan ang susunod na kabanata ay nakatuon.

Pangunahing mga prinsipyo at pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik

Ang pamamaraan ng agham sa kasaysayan ay magkakaiba. "Isinalin mula sa Greek, ang pamamaraan ay nangangahulugan ng landas ng kaalaman, o isang sistema ng mga prinsipyo at pamamaraan ng pag-aayos at pagtatayo ng teoretikal at praktikal na mga aktibidad, pati na rin ang pagtuturo tungkol sa sistemang ito. Ang pamamaraan ay malapit na nauugnay sa teoretikal na pag-unawa sa paksa, proseso at mga resulta ng kognisyon. " Gayunpaman, ang pamamaraan ay dapat unahan ng mga pinaka-pangkalahatang mga prinsipyo at mga patakaran ng kaalaman sa kasaysayan at diskarte sa pag-aaral ng kasaysayan. Sila ang pundasyon kung wala ang anumang pamamaraan ay walang kahulugan.

Ang pangkalahatang mga prinsipyo ng pagkilala ay kinabibilangan ng mga prinsipyo ng objectivity at makasaysayan. Ang prinsipyo ng objektibo ay bumababa hanggang sa hindi pagkakapareho ng pananaw sa pananaliksik. Ang isang tunay na siyentipiko ay hindi kayang magtaguyod ng mga katotohanan batay sa ilang sandali o kanyang sariling ideolohikal, pampulitika, personal, atbp. mga gusto at hindi gusto. Ang pagsunod sa perpektong katotohanan ay ang mataas na kahilingan kung saan palaging pinalaki ang mga henerasyon ng mga siyentipiko at mga paaralang pang-agham. Ang mga mag-aaral na nag-aaral ng kasaysayan sa isang instituto, kung saan ito ay hindi isang dalubhasang espesyalista, sa bagay na ito ay hindi naiiba sa ilang karapat-dapat na akademiko na malulutas ang mga pinaka-kumplikadong mga problema ng genesis ng pyudalismo o nakikibahagi sa pag-decipher ng mga sinaunang mga manuskrito. Sa nakaraang seksyon, ipinakita na ang anumang mananalaysay sa kanyang pag-aaral ay hindi maaaring hindi magdadala ng isang personal na prinsipyo, iyon ay, isang elemento ng subjectivity. Gayunpaman, kinakailangan upang magsikap upang malampasan ang subjective gaze. Ito ang mga panuntunan ng elementong pang-agham pang-agham (hangga't maaari ay isa pang bagay). Ang prinsipyo ng makasaysayanismo ay ang pag-aaral ng nakaraan ay dapat isagawa na isinasaalang-alang ang tiyak na sitwasyon sa kasaysayan at ang pagkakaugnay at pagkakaugnay ng mga pinag-aralan na phenomena. Sa madaling salita, hindi ka maaaring kumuha ng mga katotohanan at mga kaganapan sa pangkalahatang konteksto at isaalang-alang ang mga ito sa paghihiwalay, nang walang koneksyon sa natitirang bahagi ng katawan ng impormasyon sa kasaysayan.

Sa kasamaang palad, ang aming kamakailan-lamang na nakaraan, at madalas na kasalukuyan, ay puno ng mga halimbawang halimbawa ng maling pag-uugali sa siyensya at paglabag sa pareho ng mga prinsipyo sa itaas. Ano lamang ang isang figure ng Tsar Ivan ang kakila-kilabot, sinumpa (sa literal na kahulugan ng salita!) Sa pamamagitan ng maraming mga istoryador para sa "mass terror" at "despotismo ng kapangyarihan" Ang Pransya ng kanyang araw ay naputol sa isang gabi ng Bartholomew! Ngunit ang Pransya ay malayo sa pinuno sa mga bansang Europa sa mga tuntunin ng bilang ng mga biktima sa panahong ito. Gayunpaman, ang pangalan ni Ivan the Terrible ay naging isang simbolo ng isang malupit at hindi makataong pinuno na inaapi ang kanyang bayan, ngunit ang pangalan ng hindi gaanong malupit at kriminal na hari ng Ingles na si Henry VIII ay hindi. Napapanood namin ang isang katulad na larawan na may kaugnayan sa parehong mga rebolusyon ng Russia - Pebrero at Oktubre, maraming mitolohiya ang nilikha sa paligid ng mga kaganapan ng Great Patriotic War, atbp. Ang mga halimbawa ay maaaring maparami pa, ngunit lahat sila ay nagpapatotoo sa mahalagang kaugnayan ng mga prinsipyo ng objectivity at makasaysayan sa ating panahon.

Ang mga diskarte sa pag-aaral ng kasaysayan ay naiuri sa subjectivist, layunin-idealistic, formational at sibilisasyon. Sa mga ito, sa kasalukuyan, ang unang tatlo ay naging pag-aari ng nakaraan, at ngayon ang pamamaraang sibilisasyon ay namumuno sa agham ng kasaysayan, bagaman hanggang sa kamakailan lamang ang formational division ng panlipunang pag-unlad ay suportado ng maraming siyentipiko. Ang pangingibabaw ng pamamaraang sibilisasyon ay nauugnay sa mga pakinabang nito, dahil ito ay batay sa pagkilala sa halaga ng intrinsiko at natatangi ng lahat ng mga lokal na komunidad ng tao at kanilang kultura, na hindi kasama ang Eurocentric na pag-unawa sa kasaysayan bilang isang unidirectional linear-progresibong proseso. Sa pamamaraang ito, ang bawat sibilisasyon ay dapat pag-aralan batay sa lohika ng sariling pag-unlad at ayon sa sariling pamantayan, at hindi mula sa pananaw ng mga sibilisasyon ng iba pang mga uri.

Anuman ang pangkalahatang mga prinsipyo, diskarte at pamamaraan ng pananaliksik sa proseso ng kaalaman sa kasaysayan, dapat na iwasan ang dalawang labis-labis - ang kusang-loob at fatalism. Ang Voluntarism ay nauunawaan bilang isang labis na pagpapalaki ng papel ng indibidwal sa kasaysayan, kaya na ang buong kurso ng pag-unlad ng kasaysayan ay lilitaw bilang isang resulta ng eksklusibo ang mga pagnanasa at pagkalipas ng subjective na kagustuhan ng tao. Samakatuwid, ang kasaysayan ay lilitaw na patuloy na kaguluhan, walang anumang mga regularidad. Ang iba pang matindi ay ang fatalism, i.e. ang paniniwala na talagang lahat ay paunang natukoy at mahigpit na tinutukoy ng mga hindi maipalabas na layunin ng mga batas ng pag-unlad ng lipunan, upang ang malay at may layunin na aktibidad ng tao ay hindi naglalaro ng anumang makabuluhang papel sa kasaysayan. Dapat itong laging matandaan na sa totoong kasaysayan ay may kombinasyon ng parehong subjective at layunin na mga kadahilanan. Upang hypertrophy ang papel ng isa sa mga ito ay sa panimula ay mali at hindi produktibo.

Isaalang-alang natin ngayon sandali ang pangunahing mga tampok ng mga pinaka sikat na pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan. Karaniwan mayroong tatlong mga grupo ng mga naturang pamamaraan: pangkalahatang pang-agham, na kinabibilangan ng makasaysayan, lohikal at pamamaraan ng pag-uuri (systematization); espesyal, na kinabibilangan ng kasabay, pagkakasunod-sunod, paghahambing sa makasaysayang, retrospective, istruktura at systemic at periodization na pamamaraan; mga pamamaraan ng iba pang mga agham na ginamit sa pananaliksik sa kasaysayan, halimbawa, ang pamamaraan sa matematika, ang pamamaraan ng sosyal na sikolohiya, atbp.

Paraan ng kasaysayanay isa sa mga madalas na ginagamit sa modernong pang-kasaysayan na agham. Ayon kay N.V. Efremenkov, "presupposes niya ang pag-aaral at pagpaparami ng mga kaganapan at mga phenomena ng pambansa o pangkalahatang kasaysayan bilang isang pagbuo ng proseso na may katangian na pangkalahatang, espesyal at indibidwal na mga tampok." Ang pamamaraang ito ay direktang batay sa mga pagkakasunud-sunod at pamamaraang batay sa kaganapan sa mga kaganapan sa ilalim ng pag-aaral at ang prinsipyo ng makasaysayan. Ang mga makasaysayang hindi pangkaraniwang bagay ay kinakailangang isaalang-alang sa konteksto ng kanilang panahon, na hindi magkakahiwalay mula rito. Ang proseso ng kasaysayan mismo, na isinasaalang-alang ang integridad nito, ay nahahati sa isang bilang ng magkakaugnay na yugto. Napakahalaga ng huli, dahil pinapayagan ka nitong masubaybayan ang pagkakaroon ng mga sanhi-at-epekto na relasyon sa pagitan ng mga kaganapan.

Paraan ng lohikalmadalas na ginagamit kasama ang makasaysayang, kaya na ang parehong mga pamamaraan na ito ay karaniwang umakma sa bawat isa. Sa karamihan ng mga kaso, ito ay bumabalot sa pagsusuri at pagbubunyag ng papel ng mga elemento sa pag-aaral ng ilang mga pangkaraniwang pangyayari. Ang mga pag-andar, ang kahulugan ng mga indibidwal na katotohanan o mga kaganapan ay pinag-aralan sa lahat ng kanilang pagtutukoy, na ginagawang posible upang matukoy ang kakanyahan ng kababalaghan sa kabuuan at umakyat sa antas ng pag-unawa ng teoretikal ng parehong mga detalye ng isang konkretong pangkasaysayang likas at pangkalahatang mga batas. Ang kakanyahan ng pamamaraang ito ay maaaring tukuyin bilang pagpuno ng buong hanay ng mga materyales na may konsepto na nilalaman, bilang isang resulta ng kung saan ang isang pag-akyat mula sa isahan at indibidwal hanggang sa pangkalahatan at abstract ay isinasagawa.

Dapat pansinin na ang papel na ginagampanan ng lohika sa kaalamang siyentipiko sa pangkalahatan ay mahusay, ngunit lalo itong tumataas lalo na kung ang pagbuo ng isang pang-agham na hypothesis o pagsulong ng isang teoretikal na posisyon. Ito ay ang paggamit ng mga ideya, pamamaraan at patakaran ng pang-agham na lohika na ginagawang posible ang solusyon ng mga naturang isyu tulad ng pagiging pare-pareho at pagkakumpleto ng teorya, ang pagsubok ng hipotesis, kawastuhan ng napiling pag-uuri, ang kasigasigan ng mga kahulugan, atbp.

Paraan ng pag-uuri (systematization)- ito ay isang espesyal na kaso ng paggamit ng lohikal na operasyon ng paghati sa dami ng isang konsepto. Kasaysayan ng mga katotohanan, mga kaganapan batay sa anumang mga palatandaan ng pagkakapareho o pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay pinagsama-sama ng mananaliksik sa isang tiyak na sistema para sa permanenteng paggamit. Maaaring magkaroon ng maraming mga pag-uuri, ang kanilang bilang ay tinutukoy ng mga pangangailangan ng gawaing pang-agham. Ang bawat indibidwal na pag-uuri ay itinayo batay sa isang criterion o tampok. Ang isang pag-uuri ay tinatawag na natural kung batay ito sa mga katangian na mahalaga para sa mga katotohanang ito o mga kaganapan. Sa mga ganitong kaso, mayroon itong isang nagbibigay-malay na kahulugan at karaniwang tinatawag na isang typology. Ang artipisyal na pag-uuri ay binubuo sa systematization ng mga katotohanan o kaganapan ayon sa mga palatandaan na hindi gaanong mahalaga para sa kanila, na, gayunpaman, ay nagtatanghal ng isang tiyak na kaginhawaan para sa kanyang sarili ng mananaliksik. Dapat alalahanin na ang anumang pag-uuri ay may kondisyon, mula pa karaniwang ito ay bunga ng isang pagpapasimple ng mga naimbestigahan na mga pensyon.

Ang naka-sync na pamamaraanay ginagamit upang pag-aralan ang paralelismo ng mga kaganapan na nagaganap nang sabay, ngunit sa iba't ibang meta. Ang pamamaraan na ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang pangkalahatan at tiyak sa mga kaganapan at mga kababalaghan sa pampulitikang, kultura at sosyo-pang-ekonomiya spheres ng lipunan. Kapag pinag-aaralan ang kasaysayan ng Russia, ang ugnayan ng panloob na pampulitika o pang-ekonomiyang sitwasyon sa bansa na may mga kalakaran sa pandaigdigang pag-unlad ay nasusubaybayan. Ang pamamaraang ito ay aktibong ginamit ng pambihirang istoryador ng Russia na L.N. Gumilev.

Paraan ng pagkakasunod-sunodnagbibigay-daan sa iyo upang pag-aralan ang mga kababalaghan at mga kaganapan sa kanilang relasyon, pag-unlad at pagkakasunud-sunod ng oras sa pag-aayos ng mga pagbabagong naganap sa kanila. Ito ay kapaki-pakinabang lalo na kung ikukumpara ang mga kasaysayan ng kasaysayan kung saan mayroong isang malapit na pagkakaisa ng paksa na may kaugnayan sa kronolohiya ng paglalahad.

Paraan ng pagkakasunud-sunod ng problemamayroong isa sa mga uri ng pamamaraan ng pagkakasunod-sunod. Ang kakanyahan nito ay namamalagi sa paghati sa isang malaking paksa o problema sa ilang mga partikular na paksa o problema, na kung saan ay pinag-aralan sa sunud-sunod na pagkakasunud-sunod, na nagbibigay ng hindi lamang sa isang malalim at detalyadong pag-aaral ng mga indibidwal na elemento ng proseso ng makasaysayang, kundi pati na rin sa pag-unawa sa kanilang magkakaugnay at pagkakaugnay sa bawat isa.

Paraan ng panahon (diachrony) batay sa pagkilala sa kasaysayan ng lipunan o ilang partikular na kababalaghan sa buhay panlipunan ng ilang mga pagkakasunud-sunod na pagkakasunud-sunod, naiiba sa kanilang mga tiyak na tampok at katangian. Ito ay ang pagtutukoy na ito ay ang pangunahing criterion para sa pagkilala ng mga panahon, dahil ipinahahayag nito ang mahahalagang nilalaman ng mga phenomena o mga kaganapan sa ilalim ng pag-aaral. Dapat mayroong isang criterion lamang, tulad ng sa paraan ng pag-uuri. Ang pamamaraan ng pagwawasto ay ginagamit upang pag-aralan ang makasaysayang proseso bilang isang buo, ang ilan sa mga indibidwal na bahagi nito, pati na rin ang mga tiyak na mga kaganapan at phenomena.

Ang paghahambing sa makasaysayang pamamaraansa ibang paraan na tinawag na paraan ng makasaysayang pagkakatulad, o ang pamamaraan ng pagkakatulad. Ito ay binubuo sa paghahambing ng dalawang pinag-aralan na mga bagay (katotohanan, mga kaganapan), isa sa mga ito ay kilalang-kilala sa agham, at ang iba pa ay hindi. Sa kurso ng paghahambing, ang pagkakaroon ng ilang mga tampok ay itinatag batay sa pag-aayos ng pagkakapareho na umiiral sa ilang iba pang mga tampok. Ang pamamaraang ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang makahanap ng pagkakapareho sa pagitan ng mga pinag-aralan na katotohanan at mga kaganapan, ngunit sa kurso ng paggamit nito, dapat ding isaalang-alang ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito. Sa kasalukuyan, ang pamamaraan ng pagkakatulad ay madalas na ginagamit sa pagbabalangkas ng mga hypotheses, bilang isang paraan ng pag-unawa sa problema at direksyon ng mga solusyon nito.

Paraan ng Retrospectivekung minsan ay tinukoy bilang paraan ng makasaysayang pagmomolde, dahil ang kakanyahan nito ay lumikha ng isang mental na modelo ng isang kababalaghan ng nakaraan sa batayan ng isang masusing pag-aaral ng buong kumplikadong mga materyales sa pagtatapon ng mananaliksik. Gayunpaman, ang pamamaraang ito ay dapat gamitin nang may mahusay na pag-iingat: kapag lumilikha ng isang modelo, ang isa ay hindi dapat pabayaan kahit na ang mga mumo ng magagamit na impormasyon, ngunit ito ay kung saan namamalagi ang panganib ng nagulong na konstruksiyon ng modelo - pagkatapos ng lahat, ang fragmentary at bahagyang impormasyon ay hindi nagbibigay ng isang daang porsyento ng tiwala sa kadalisayan ng eksperimento. Laging may posibilidad na ang isang katotohanan o pangyayari ay hindi nabigyan ng kahalagahan o, sa kabilang banda, ang kanilang papel ay labis na pinalaki. Sa wakas, mayroon pa ring problema ng pagiging maaasahan ng mga mapagkukunang makasaysayang kanilang sarili, karaniwang nagdadala ng selyo ng bias at subjectivity.

Paraan ng istruktura ng systemay batay sa pag-aaral ng lipunan bilang isang kumplikadong sistema, sa turn, na binubuo ng isang bilang ng mga subsystem na malapit sa pakikipag-ugnayan sa bawat isa. Sa pamamaraang sistematiko-istruktura, ang pansin ng mananaliksik ay iginuhit muna sa lahat sa koneksyon sa pagitan ng mga elemento ng kabuuan. Dahil ang mga subsystem ay spheres ng buhay panlipunan (pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at kultura), kung gayon ang lahat ng iba't ibang mga koneksyon sa pagitan nila ay pinag-aralan, ayon sa pagkakabanggit. Ang pamamaraang ito ay nangangailangan ng isang interdiskiplinaryong diskarte sa makasaysayang pananaliksik, ngunit pinapayagan ka nitong lubusang pag-aralan ang pinaka magkakaibang mga aspeto ng buhay ng nakaraan.

Paraan ng damiginamit medyo kamakailan. Ito ay nauugnay sa pagproseso ng matematika ng digital data at dami ng mga katangian ng pinag-aralan na mga phenomena at proseso, sa gayon ang pagkuha ng husay na bago, malalim na impormasyon tungkol sa bagay ng pananaliksik.

Siyempre, may iba pang mga pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik. Karaniwan silang batay sa isang interdiskiplinaryong diskarte sa proseso ng kaalaman sa kasaysayan. Bilang halimbawa, maaari nating banggitin paraan ng kongkretong pananaliksik sa lipunan, na aktibong gumagamit ng mga prinsipyo ng sosyolohiya, o paraan ng panlipunang sikolohiya, binuo na isinasaalang-alang sikolohikal na kadahilanan, atbp Gayunpaman, sa pagbubuod ng maikling pagsusuri na ito ng metodikong metodolohiya, dapat pansinin ng isa ang dalawang puntos: una, mahalagang tandaan na sa pagsasanay, hindi isa, ngunit ang isang kumbinasyon ng dalawa o higit pang mga pamamaraan ay karaniwang ginagamit; pangalawa, ang isang tao ay dapat na maging maingat tungkol sa pagpili ng pamamaraan sa bawat tiyak na kaso, dahil ang maling napiling paraan ay maaari lamang magbigay ng naaangkop na mga resulta.

Paggawa sa panitikan

Sa labis na karamihan ng mga kaso, ang independiyenteng gawain ng mga mag-aaral ay konektado sa isang paraan o iba pa sa pang-agham na panitikan, kaya ang kahalagahan ng husay na paghawak ng mga nakalimbag na materyales ay higit sa pagdududa. Ito ang lahat ng mas mahalaga dahil ang mga sosyal na botohan at pag-aaral ng ating mga araw na hindi patas na nagpapahiwatig na ang interes sa pagbabasa sa mga kabataan ay bumabagsak. Malinaw na maraming mga kadahilanan para dito - ang computerization ng ating buhay, ang paglaganap ng elektronikong media, ang limitasyon ng libreng oras, atbp, ngunit ang lahat ng ito ay hindi binabalewala ang pangunahing bagay, lalo na: ang pangangailangan upang gumana sa panitikan, at ang isa ay dapat na magtrabaho sa panitikan.

Dahil ang dami ng nai-publish na impormasyon ay malaki na, at bawat taon ay nagdaragdag ito nang higit pa, sulit na bigyang-pansin ang proseso ng pagbasa. Ang mag-aaral ay kailangang magbasa ng maraming, samakatuwid, malaking kahalagahan ay dapat na naka-kalakip sa mabilis, napakabilis na pagbabasa. Ang isang medyo makabuluhang halaga ng mga espesyal at tanyag na literatura sa agham ay nakatuon sa isyung ito, at hindi magiging mahirap na bilhin ang anumang manu-manong pamamaraan sa isang bookstore. Gayunpaman, nais kong gumawa ng ilang pangunahing mga puna dito.

Una, kailangan mong magbasa ng maraming. Ang pagbabasa ay dapat maging isang ugali. Ang mga nagbasa lamang ng maraming ay matutong magbasa nang tama. Napakahusay na magtaguyod ng isang palagiang pamantayan sa pagbabasa para sa iyong sarili, halimbawa, regular na kakilala sa mga pana-panahon (pahayagan, magasin) at hanggang sa 100 na pahina ng teksto ng libro sa isang araw - hindi ito binibilang na kathang-isip, na kinakailangan ding basahin, hindi bababa sa pagpapalawak ng iyong mga horizon at pagbutihin ang iyong pangkalahatang kultura antas.

Pangalawa, kailangan mong basahin nang mabuti at subukang maunawaan ang iyong binabasa habang binabasa. Upang gawin ito, kailangan mong kabisaduhin ang mga saloobin at ideya ng may-akda, at hindi indibidwal na mga salita, parirala o katotohanan. Hindi masaktan na kumuha ng mga tala para sa memorya habang binabasa mo.

Sa wakas, pangatlo, dapat basahin ng isa nang mabilis na paggalaw ng mga mata - mula sa itaas hanggang sa ibaba. Kasabay nito, dapat magsikap ang isa, upang "litrato" ang buong pahina nang sabay-sabay at agad na isaulo ang pangunahing kahulugan ng binasa. Karaniwan, ang buong operasyon na ito ay dapat tumagal ng 30 segundo bawat pahina. Sa paulit-ulit at sinusukat na pagsasanay, ang resulta na ito ay lubos na makakamit.

Ang paghahanda para sa mga pagsusulit ay nangangailangan ng isang espesyal na diskarte sa pagbasa. Ang dami ng materyal na kailangang paulit-ulit o natutunan ng isang mag-aaral sa pamamagitan ng isang tiyak na petsa ay kadalasang medyo malaki - madalas na ito ay isang aklat-aralin o mga tala sa panayam. Sa kasong ito, dapat itong basahin nang tatlong beses. Ang unang pagkakataon ay isang cursory at pambungad na pagbasa. Sa ikalawang pagkakataon dapat mong basahin nang napakabagal, maingat, maalalahanin, sinusubukan mong alalahanin at maunawaan ang iyong nabasa. Pagkatapos nito, kailangan mong magpahinga at magambala sa paggawa ng iba pang mga bagay. At bago ang pagsusulit, basahin muli ang lahat nang mabilis at matatas, ibalik ang memorya kung ano ang nakalimutan.

Ngayon tungkol sa pagtatrabaho sa panitikan sa edukasyon. Walang alinlangan, ang pinaka-napakalaking at karaniwang ginagamit na mga libro ay mga libro sa kasaysayan ng unibersidad. Dapat itong pansinin kaagad na pinakamahusay na gamitin ang mga ito ayon sa prinsipyo na "mas kaunti, mas mabuti." Hindi ito nauugnay sa anumang negatibo o bias na pag-uugali sa ilang mga may-akda at kanilang mga aklat-aralin. Sa kabilang banda, sa pangkalahatan, ang karamihan sa mga aklat-aralin sa kasaysayan ng instituto (at may ilan sa mga ito) ay isinulat ng lubos na karampatang mga espesyalista at sa isang medyo mataas na antas ng propesyonal. Dagdag pa, ang aklat-aralin ay kailangang-kailangan kapag naghahanda para sa isang pagsusulit o pagsubok; dito mo lang hindi magagawa kung wala ito. Ngunit sa proseso ng pagsusuri ng mga isyu ng mga seminar o kapag ang mga mag-aaral ay sumulat ng mga sanaysay o ulat, dapat mabawasan ang papel ng aklat-aralin. Ang mga aklat-aralin, kasama ang lahat ng kanilang pagkakaiba sa mga diskarte at stylistik ng may-akda, ay sumasakop sa parehong hanay ng mga katotohanan at kaganapan, ipakita ang parehong materyal. Ang mga mag-aaral ay pumapasok sa institute na mayroon nang karanasan sa pag-aaral ng kasaysayan sa paaralan at isang magkakaibang larawan ng nakaraan na kasaysayan, kaya't mas kilala sila sa karamihan ng impormasyon sa kasaysayan na iniulat ng mga aklat-aralin. Hindi na kailangang madoble ang natutunan na.

Malinaw na ang pag-aaral ng kasaysayan, sa prinsipyo, ay isinasagawa kasama ang layunin na mapaunlad ang kamalayan ng isang tao sa kasaysayan, at ang paaralan ay walang pagbubukod. Ngunit ang pag-aaral ng kasaysayan sa isang unibersidad ay isang husay na bago, mas mataas na yugto sa prosesong ito, na kung saan ang presupposes ang pagkuha ng isang kabataan ng mga kasanayan at kakayahan ng isang komprehensibong teoretikal na pag-unawa ng parehong indibidwal na mga makasaysayang katotohanan at mga kaganapan, at ng buong pag-unlad sa kasaysayan bilang isang buo. Ang mga mag-aaral mismo ay dapat na pumili at pag-aralan ang makasaysayang materyal, master ang pamamaraan para sa pagproseso at pagpapakahulugan nito - sa isang salita, tingnan ang kasaysayan sa kanilang sariling paraan, at ang pananaw na ito ay dapat na mahigpit na pang-agham.

Paano ito makamit? Siyempre, sa pamamagitan ng isang detalyado at detalyadong pag-aaral ng pinakamahalaga, kontrobersyal o maliit na kilalang mga pahina ng nakaraan ng Ruso. At para dito kailangan mong magbasa ng mga espesyal na literatura sa pagsasaliksik: mga libro, artikulo, monograp na isinulat ng mga propesyonal sa kanilang larangan, ang pinakamahusay na mga siyentipiko ng nakaraan at kasalukuyan, na may sariling pananaw at nakapagpakita ng nakakumbinsi at napatunayan ito sa mga argumento. Sa pamamagitan lamang ng pag-iwas sa tren ng pag-iisip ng may-akda, napansin ang mga kagiliw-giliw na bagay, ang pagbabanggaan ng mga diskarte sa pagsasalungat, opinyon at konsepto sa bawat isa, pag-aaral ng pinakabagong mga nakamit ng agham sa kasaysayan, ang isa ay matutong mag-isip nang kasaysayan nang nakapag-iisa. Sa isang salita, kailangan mong tumuon sa pinakamahusay at pinakamataas, na nilikha ng matanong pag-iisip ng tao. Sa mga aklat-aralin, nahanap lamang namin ang kinakailangan, napatunayan, maayos, na inilaan para sa pagsasaulo at asimilasyon, kaya ang mga aklat-aralin ay pinakamahusay na ginagamit bilang isang sanggunian na materyal, kung saan maaari mong malaman kung ano, sino, saan at kailan.

Siyempre, inirerekomenda ng bawat guro sa mga mag-aaral kung ano ang kailangan nilang basahin, at iyon ay karaniwang sapat. Gayunpaman, kanais-nais na ang mga mag-aaral mismo ay kumuha ng inisyatiba at hanapin ang mga materyales na kailangan nila para sa kanilang trabaho sa kanilang sarili, dahil ang bawat aklatan ay may mga katalogo - alpabetikong at pampakay. At ang anumang pang-agham na monograpiya ay kinakailangang naglalaman ng isang listahan ng panitikan na ginamit ng may-akda, na tinutukoy kung saan madali kang mag-navigate sa paghahanap ng mga artikulo at mga libro na kinakailangan sa paksa. Ang malayang pagpili ng panitikan ng mga mag-aaral ay maaari lamang tanggapin, dahil ang mga kasanayan na nakuha sa parehong oras ay magiging kapaki-pakinabang hindi lamang sa pag-aaral ng kasaysayan, ngunit sa pangkalahatan sa anumang paghahanap sa agham.

Upang magbigay ng isang kumpletong pangkalahatang-ideya ng makasaysayang panitikan at ang mga tampok ng pag-uuri sa loob ng balangkas ng manu-manong pamamaraan na ito ay isang malinaw na imposible na gawain. Subukan nating gawin ito kahit papaano sa mga pangkalahatang term. Ang isa ay dapat magsimula sa dalubhasa sa mga dalubhasang talaarawan, ang papel at kahalagahan ng kung saan ay mahirap timbangin, dahil ang mga journal ay walang mga analogue sa mga tuntunin ng pagiging madali sa pagsusumite ng pinakabagong impormasyon sa siyensya, pagkakaiba-iba ng mga materyales, iba't-ibang nilalaman at ipinahayag na mga punto ng view. Ang mga makasaysayang magasin na maaaring inirerekomenda sa mga mag-aaral ay matatagpuan sa parehong mga aklatan ng lungsod at sa aklatan ng aming institute. Ang mga ito ay, una sa lahat, "Domestic history" at "Mga Tanong ng kasaysayan", na regular na naglathala ng pananaliksik sa pamamagitan ng pamunuan ng mga dalubhasa sa Russia at dayuhan sa iba't ibang mga problema sa kasaysayan ng ating bansa. Sa isang mas malaking lawak, nalalapat ito sa journal na Otechestvennaya istoriya, na ang pagdadalubhasa ay maliwanag na mula sa pamagat, bagaman sa Voprosy istorii mayroong mga gawa na kapansin-pansin at kapaki-pakinabang. Isang kasaganaan ng mga makasaysayang pag-aaral, artikulo, mga pagsusuri, mga pagsusuri, atbp. Maraming mga materyales na, marahil, ang sinumang mag-aaral ay maaaring makahanap doon ng mga teksto na may interes sa kanya. At dapat na paalalahanan na ang huling taunang isyu ng anumang journal ay nakakatulong upang maunawaan ang dagat ng impormasyon na ito, kung saan kinakailangan na isang buod ng lahat ng nai-publish sa isang taon sa anyo ng isang listahan ng mga pangalan ng mga may-akda at pamagat ng kanilang mga artikulo, isinaayos sa pampakay na pagkakasunud-sunod, na nagpapahiwatig ng bilang ng journal at mga pahina. kung saan ang artikulong ito ay nakalimbag.

Ang Otechestvennaya istoriya at Voprosy istorii ay hindi lamang ang mga periodical na sumasaklaw sa kasaysayan ng Russia. Paminsan-minsan, may isang kagiliw-giliw na lumilitaw sa mga pahina ng Novy Mir, Our Contemporary, Moscow, Zvezda. Gusto ko lalo na i-highlight ang magazine na Rodina, na regular na naglalathala ng mga pampakol na isyu na ganap na nakatuon sa mga indibidwal na isyu sa kasaysayan at mga problema. Kaya, halimbawa, Hindi. 12 para sa 1995 ay nakatuon sa paglathala ng mga materyales tungkol sa hindi kilalang mga pahina ng digmaang Soviet-Finnish noong 1939-1940, at sa No 6-7 para sa 1992 maaari kang malaman ang maraming mga kagiliw-giliw na bagay tungkol sa pagsalakay ni Napoleon sa Russia. Sa pamamagitan ng ang paraan, ang kumpletong hanay ng Rodina ay pinananatiling sa OIATE office ng Humanities nang maraming taon.

Gayunpaman, walang duda na ang mga libro ang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon, at ito ay gumagana sa kanila na partikular na epektibo. Panitikang pang-agham sa kasaysayan mula sa punto ng view ng nilalaman, kronolohiya at mga problema ay ayon sa kaugalian na nahahati sa malalaking kolektibong mga gawa ng isang generalizing nature, kumplikadong pag-aaral ng mga indibidwal na kaganapan sa kasaysayan at kolektibo at indibidwal na mga monograp. Bilang karagdagan, ang mga libro ay naiiba sa kanilang pang-agham na antas, at sa dami at kalidad ng impormasyon na nilalaman nito, at sa pamamaraan ng pananaliksik, at sa sistema ng katibayan, na nangangahulugan na ang diskarte sa kanila ay dapat na magkakaiba. Ang ilang mga libro ay sapat na upang lumaktaw, sa iba pa - upang maging pamilyar sa pagpapakilala at konklusyon ng may-akda, kung saan kailangan mong bigyang-pansin ang panitikan na ginamit, at kung saan - upang pag-aralan ang mga indibidwal na mga kabanata, ang iba ay nararapat na malapit at maalalahanin na pagbabasa, atbp. Napakahusay na gumawa ng mga extract mula dito sa proseso ng pag-aaral ng panitikan. Maaari silang maiugnay sa parehong estadistika at materyal na materyal, pati na rin ang mga konsepto na pananaw ng may-akda o ang kanyang pamamaraan sa pagtatrabaho, ngunit sa anumang kaso sila ay lubos na kapaki-pakinabang sa gawain. Hindi na kailangang sabihin, ang anumang panitikan na pinag-aralan ng mga mag-aaral ay kinakailangang magkaroon ng isang pang-agham na katayuan. Sa anumang kaso ay dapat na tumungo ang isa sa mga akda ng ilang G.V. Nosovsky at A.T. Si Fomenko kasama ang kanilang "Bagong Kronolohiya" o maingay at nakakainis na mga opsyon tulad ng "Icebreaker" at "Day-M" ni G. Rezun-Suvorov at isang bilang ng iba pang mga hindi gaanong kilala, ngunit pantay na mapaghangad na mga personalidad sa kanilang "mga natuklasan. Sa kasamaang palad, kani-kanina lamang ay napakaraming mga hindi responsableng manunulat na sumusubok na baguhin ang kapwa Russian at (mas malawak) na kasaysayan ng mundo. Ginagawa ito, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng lay amateurs, mga hindi espesyalista na eksklusibo para sa mga komersyal o ideolohikal na layunin (ang huli, gayunpaman, ngayon ay hindi gaanong karaniwan). Walang amoy ng agham sa kanilang "mga nilikha", na nangangahulugang ang katotohanan ay nagkakahalaga ng isang dime. Maaari mo lamang mapagkakatiwalaan ang panitikan na naipasa ang ipinapako sa mahigpit na pintas na pang-agham.

Ang ilan pang mga salita tungkol sa mga libro na maaaring inirerekomenda para sa mga mag-aaral upang matulungan sila para sa malayang gawain. Napakahusay na basahin ang mga klasiko ng kaisipang pangkasaysayan, tulad ng N.M. Karamzin, S.M. Solovyov at V.O. Klyuchevsky. Ang pangalan ng Karamzin ay konektado, siyempre, una sa lahat, kasama ang kanyang "History of the Russian State" sa 12 volume, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay isa ring natatanging akdang pampanitikan, na ang istilo na rin ay nagdudulot ng lasa ng panahon kung kailan ang kasaysayan bilang isang agham ay nasa pagkabata nito. Karamzin ay maaaring basahin nang sabay-sabay, sa kabuuan nito, ngunit maaari mo ring basahin nang pili, na pumili ng mga indibidwal na mga kabanata para sa mga tiyak na seminar. Ang pangunahing gawain ng S.M. Solovyova - ang 29 na dami ng "Kasaysayan ng Russia mula sa Sinaunang Panahon", kahit na ngayon ay kapansin-pansin sa dami nito at malaking halaga ng maingat na nakolekta na materyal na materyal. Siyempre, ang pagbabasa ng lahat ng mga volume na ito ay isang medyo mahirap na gawain, ngunit sa ngayon (at higit sa isang beses) mga extract mula sa kanila at pinaikling mga bersyon ng "Kasaysayan" ay nai-publish (at higit sa isang beses), ang kakilala kung saan ay magiging kapaki-pakinabang para sa mga mag-aaral na nag-aaral ng nakaraan ng ating bansa. Halimbawa, pinakawalan noong 1989 sa pamamagitan ng publication house

Ang layunin ng aralin ay mastering ang mga prinsipyo ng makasaysayang-genetic, makasaysayang-paghahambing, makasaysayang-tipolohikal na pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan.

Mga Tanong:

1. Paraan ng Idiographic. Paglalarawan at pangkalahatang-ideya.

2. Paraan ng kasaysayan at genetic.

3. Makasaysayang at paghahambing na pamamaraan.

4. Paraan ng kasaysayan at tipikal. Tipolohiya bilang pagtataya.

Kapag pinag-aaralan ang paksang ito, inirerekumenda na bigyang-pansin ang lahat sa mga gawa ng I.D. Kovalchenko, K.V. Khvostovoy, M.F. Ang Rumyantseva, Antoine Pro, John Tosh, na malinaw na inihayag ang kasalukuyang estado nito. Maaari mong pag-aralan ang iba pang mga gawa, depende sa pagkakaroon ng oras at kung ang gawaing ito ay direktang nauugnay sa paksa ng pananaliksik na pang-agham ng mag-aaral.

Sa ilalim ng "makasaysayang", "kasaysayan" sa kaalamang siyentipiko sa isang malawak na kahulugan, ibig sabihin namin ang lahat na, sa pagkakaiba-iba ng layunin na panlipunan at likas na katotohanan, ay nasa isang estado ng pagbabago at pag-unlad. Ang prinsipyo ng makasaysayan at ang makasaysayang pamamaraan ay may isang pangkaraniwang kahalagahan sa agham. Ang mga ito ay pantay na inilalapat sa biology, geology o astronomy pati na rin para sa pag-aaral ng kasaysayan ng lipunan ng tao. Ang pamamaraan na ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang makilala ang katotohanan sa pamamagitan ng pag-aaral ng kasaysayan nito, na nakikilala ang pamamaraang ito mula sa lohikal na, kapag ang kakanyahan ng kababalaghan ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagsusuri sa ibinigay na estado nito.

Sa ilalim ng mga pamamaraan ng makasaysayang pananaliksikmaunawaan ang lahat ng mga pangkalahatang pamamaraan ng pag-aaral ng makasaysayang katotohanan, iyon ay, mga pamamaraan na may kaugnayan sa agham sa kasaysayan bilang isang buo, na ginagamit sa lahat ng mga lugar ng makasaysayang pananaliksik. Ang mga ito ay mga espesyal na pamamaraan na pang-agham. Sa isang banda, ang mga ito ay batay sa pangkalahatang pamamaraan ng pilosopikal, at sa isa o isa pang hanay ng mga pangkalahatang pamamaraan ng pang-agham, at sa kabilang banda, nagsisilbi silang batayan para sa mga tiyak na pamamaraan ng problema, i.e., mga pamamaraan na ginamit sa pag-aaral ng ilang mga tiyak na makasaysayang mga phenomena sa ilaw ng ilang iba pang mga gawain sa pananaliksik. Ang kanilang pagkakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na dapat silang mailalapat sa pag-aaral ng nakaraan ayon sa mga labi na naiwan nito.

Ang konsepto ng "ideograpikong pamamaraan", na ipinakilala ng mga kinatawan ng Aleman neo-Kantianpilosopiya ng kasaysayan, ipinapalagay hindi lamang ang pangangailangan upang ilarawan ang mga phenomena sa ilalim ng pag-aaral, ngunit binabawasan din nito ang mga pag-andar ng kaalaman sa kasaysayan sa kabuuan. Sa katunayan, ang paglalarawan, kahit na ito ay isang mahalagang hakbang sa kaalamang ito, ay hindi kumakatawan sa isang unibersal na pamamaraan. Ito ay isa lamang sa mga pamamaraan ng pag-iisip ng istoryador. Ano ang mga papel, saklaw at nagbibigay-malay na kakayahan ng paraan ng deskriptibo-pagsasalaysay?

Ang pamamaraan ng naglalarawan ay nauugnay sa likas na katangian ng mga social phenomena, ang kanilang mga katangian, ang kanilang pagka-husay na pagka-orihinal. Ang mga pag-aari na ito ay hindi maaaring napabayaan; walang paraan ng pagkamalay ay hindi maaaring magbilang sa kanila.

Samakatuwid sinusunod na ang pag-unawa sa anumang kaso ay nagsisimula sa isang paglalarawan, isang katangian ng hindi pangkaraniwang bagay, at ang istraktura ng paglalarawan ay sa huli ay tinutukoy ng likas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aralan. Tiyak na ang tulad ng isang tiyak, indibidwal na natatanging katangian ng bagay ng kaalaman sa kasaysayan ay nangangailangan din ng naaangkop na lingguwistika na paraan ng pagpapahayag.

Ang tanging wika na angkop para sa hangaring ito ay ang live na kolokyal na pagsasalita bilang bahagi ng wikang pampanitikan ng modernong mananalaysay ng panahon, mga konseptong pang-agham na pang-agham, at mga termino ng mapagkukunan. Lamang isang natural na wika, at hindi isang pormal na paraan ng paglalahad ng mga resulta ng kognisyon, na ginagawang mapuntahan ang mga ito sa pangkalahatang mambabasa, na mahalaga na may kaugnayan sa problema ng pagbuo ng kamalayan sa kasaysayan.

Ang isang mahalagang pagsusuri na nilalaman ay imposible nang walang metodolohiya; pinagbabatayan din nito ang paglalarawan ng kurso ng mga kaganapan. Sa kahulugan na ito, ang paglalarawan at pagsusuri ng kakanyahan ng mga phenomena ay independiyenteng, ngunit magkakaugnay, magkakaugnay na mga yugto ng pag-unawa. Ang paglalarawan ay hindi isang magulong listahan ng impormasyon tungkol sa kung ano ang inilalarawan, ngunit isang magkakaugnay na pagtatanghal na may sariling lohika at kahulugan. Ang lohika ng imahe ay maaari, sa isang degree o iba pa, ipahayag ang totoong kakanyahan ng kung ano ang inilalarawan, ngunit sa anumang kaso, ang larawan ng kurso ng mga kaganapan ay depende sa mga ideolohiyang ideya at mga prinsipyo na ginagamit ng may-akda.

Sa isang tunay na pag-aaral sa kasaysayan na pang-agham, ang pagbabalangkas ng layunin nito ay batay sa posisyon, kabilang ang pamamaraan, ng may-akda nito, bagaman ang pag-aaral mismo ay isinasagawa sa iba't ibang paraan: sa ilang mga kaso ay may binibigkas na pagkahilig, sa iba pa - ang pagnanais para sa isang komprehensibong pagsusuri at pagtatasa ng kung ano ang inilalarawan. Gayunpaman, sa pangkalahatang larawan ng mga kaganapan, ang tukoy na bigat ng kung ano ang isang paglalarawan ay laging nanaig sa paglalahat, mga konklusyon tungkol sa kakanyahan ng paksa ng paglalarawan.

Ang katotohanan sa kasaysayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga karaniwang tampok, at samakatuwid ang pangunahing pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik ay maaaring makilala. Sa pamamagitan ng kahulugan ng akademiko I. D. Kovalchenko ang pangunahing pangkalahatang pamamaraan ng pang-agham na pananaliksik ay kinabibilangan ng: makasaysayang-genetic, makasaysayang-paghahambing, makasaysayang-tipolohikal at makasaysayang-sistematiko... Kapag ginagamit ito o ang pangkalahatang pamamaraan sa kasaysayan, ang iba pang mga pangkalahatang pamamaraan ng pang-agham ay ginagamit din (pagsusuri at synthesis, induction at pagbabawas, paglalarawan at pagsukat, paliwanag, atbp.), Na kumikilos bilang tiyak na nagbibigay-malay na paraan na kinakailangan para sa pagpapatupad ng mga pamamaraang at mga prinsipyo na pinagbabatayan. batay sa nangungunang pamamaraan. Ang mga patakaran at pamamaraan na kinakailangan para sa pagsasagawa ng pananaliksik ay binuo din (pamamaraan ng pananaliksik) at ang ilang mga tool at instrumento ay ginagamit (pamamaraan sa pananaliksik).

Paraan ng naglalarawan - paraan ng kasaysayan-genetic... Ang makasaysayang genetic na pamamaraan ay isa sa pinaka-laganap sa makasaysayang pananaliksik. Ito ay binubuo sa sunud-sunod na pagtuklas ng mga katangian, pag-andar at pagbabago ng pinag-aralan na katotohanan sa proseso ng paggalaw ng kasaysayan nito, na ginagawang posible na makakuha ng mas malapit hangga't maaari sa pagbuo muli ng totoong kasaysayan ng bagay. Ang Cognition napupunta (dapat pumunta) nang sunud-sunod mula sa isahan hanggang sa partikular, at pagkatapos ay sa pangkalahatan at unibersal. Sa pamamagitan ng lohikal na kalikasan nito, ang pamamaraan sa makasaysayang-genetic ay analytic-inductive, at sa pamamagitan ng pagpapahayag ng impormasyon tungkol sa katotohanan na sinisiyasat, ito ay naglalarawan. Siyempre, hindi nito ibukod ang paggamit (kung minsan kahit na malawak) at mga tagapagpahiwatig ng dami. Ngunit ang huli ay kumikilos bilang isang elemento ng paglalarawan ng mga katangian ng isang bagay, at hindi bilang isang batayan para sa pagkilala sa katangian ng kwalitibo at pagtatayo ng mahalagang-makabuluhan at pormal-dami na modelo.

Pinapayagan tayo ng makasaysayang-genetic na pamamaraan upang maipakita ang mga ugnayan ng sanhi at epekto at mga pattern ng pag-unlad sa kasaysayan sa kanilang pagdalian, at upang makilala ang mga makasaysayang kaganapan at pagkatao sa kanilang sariling katangian at gunita. Kapag ginagamit ang pamamaraang ito, ang mga indibidwal na katangian ng mananaliksik ay ipinahayag sa pinakamalaking sukat. Sa lawak na sumasalamin sa huli ang isang pangangailangan sa lipunan, mayroon silang positibong epekto sa proseso ng pananaliksik.

Kaya, ang makasaysayang genetic na pamamaraan ay ang pinaka maraming nalalaman, nababaluktot at naa-access na pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik. Kasabay nito, likas din ang mga limitasyon nito, na maaaring humantong sa ilang mga gastos sa pagpapatawad nito.

Ang makasaysayang at genetic na pamamaraan ay naglalayong pangunahin sa pagsusuri sa pag-unlad. Samakatuwid, sa hindi sapat na pansin sa mga static, i.e. sa pag-aayos ng isang tiyak na temporal na ibinigay na mga pangkasaysayan na proseso at mga proseso, maaaring may panganib relativismo .

Paraan ng kasaysayan-paghahambing matagal din itong ginamit sa pananaliksik sa kasaysayan. Sa pangkalahatan, ang paghahambing ay isang mahalaga at, marahil, ang pinakalat na pamamaraan ng kaalamang pang-agham. Sa katunayan, walang pag-aaral sa siyensya na kumpleto nang walang paghahambing. Ang lohikal na batayan ng pamamaraang makasaysayan-paghahambing sa kaso kung ang pagkakapareho ng mga sanaysay ay itinatag ay pagkakatulad.

Ang analogy ay isang pangkalahatang pang-agham na pamamaraan ng pagkilala, na binubuo sa katotohanan na sa batayan ng pagkakapareho - ilang mga tampok ng inihambing na mga bagay, isang konklusyon ay ginawa tungkol sa pagkakapareho ng iba pang mga tampok . Malinaw na sa kasong ito ang hanay ng mga kilalang tampok ng bagay (kababalaghan), na kung saan ang paghahambing ay ginawa, ay dapat na mas malawak kaysa sa sinisiyasat na bagay.

Pamamaraan sa Paghahambing sa Kasaysayan - Pamamantayang Kritikal... Ang pamamaraan ng paghahambing at pagpapatunay ng mga mapagkukunan ay ang batayan ng makasaysayang "bapor", na nagsisimula sa pananaliksik ng mga makasaysayang positibo. Pinapayagan ng panlabas na pintas ang pagiging tunay ng mapagkukunan na maitatag sa tulong ng mga pandiwang pantulong. Ang panloob na pintas ay batay sa paghahanap para sa mga panloob na kontradiksyon sa dokumento mismo. Itinuring ni Mark Blok na hindi sinasadya, hindi kasiya-siyang katibayan na hindi inilaan upang ipaalam sa amin bilang pinaka maaasahang mapagkukunan. Siya mismo ang tumawag sa kanila na "mga pahiwatig na ang nakaraan nang hindi sinasadya ay bumaba sa landas nito." Maaari silang maging pribadong sulat, isang personal na talaarawan, mga account sa kumpanya, gawa ng mga talaan ng kasal, pagpapahayag ng mana, pati na rin ang iba't ibang mga item.

Sa pangkalahatan, ang anumang teksto ay na-encode ng isang sistema ng representasyon na malapit na nauugnay sa wika kung saan ito isinulat. Ang ulat ng isang opisyal ng anumang panahon ay sumasalamin sa inaasahan niyang makita at kung ano ang kanyang maiintindihan: ipapasa niya ang hindi naaangkop sa pamamaraan ng kanyang mga ideya.

Iyon ang dahilan kung bakit ang isang kritikal na diskarte sa anumang impormasyon ay batayan ng aktibidad ng propesyonal sa isang istoryador. Ang isang kritikal na saloobin ay nangangailangan ng pagsusumikap sa intelektwal. Tulad ng isinulat ni S. Senobos: "Ang kritisismo ay taliwas sa normal na istruktura ng pag-iisip ng tao; ang kusang pagkiling ng isang tao ay ang paniwalaan ang sinasabi nila. Ito ay natural na tumagal sa pananampalataya ng anumang pahayag, lalo na isang nakasulat; nang mas madali kung ipinahayag sa mga bilang, at mas madali kung nagmula ito sa opisyal na awtoridad ... Samakatuwid, ang paglalapat ng pintas ay nangangahulugang pumili ng isang paraan ng pag-iisip na sumasalungat sa kusang pag-iisip, upang kumuha ng posisyon na hindi likas ... Hindi ito makakamit nang walang pagsisikap. Ang kusang paggalaw ng isang tao na nahulog sa tubig ay ang lahat ng kailangan upang malunod. Habang natututo lumangoy, nangangahulugan ito ng pagbagal ng iyong kusang paggalaw, na hindi likas.

Sa pangkalahatan, ang makasaysayang paraan ng paghahambing ay may malawak na kakayahan sa nagbibigay-malay. Una, pinapayagan ka nitong ibunyag ang kakanyahan ng mga naimbestigahan na mga phenomena sa mga kaso kung saan hindi ito halata, batay sa magagamit na mga katotohanan; upang matukoy ang pangkaraniwan at paulit-ulit, ang kinakailangan at natural, sa isang banda, at magkakaiba ang husay, sa kabilang dako. Pinupuno nito ang mga puwang at natapos ang pag-aaral sa pagkumpleto. Pangalawa, ang makasaysayang paraan ng paghahambing na ginagawang posible na lumampas sa mga pinag-aralan na mga phenomena at, sa batayan ng mga pagkakatulad, dumating sa malawak na pagkakatulad sa kasaysayan. Pangatlo, pinapayagan nito ang paggamit ng lahat ng iba pang mga pangkalahatang pamamaraan sa kasaysayan at hindi gaanong naglalarawan kaysa sa makasaysayang-genetic na pamamaraan.

Posible na ihambing ang mga bagay at mga kababalaghan at katulad at magkakaibang mga uri na magkatulad at sa magkakaibang yugto ng pag-unlad. Ngunit sa isang kaso, ang kakanyahan ay ipinahayag batay sa pagkilala sa pagkakapareho, at sa iba pa, mga pagkakaiba. Ang pagsunod sa mga kondisyong ito ng mga paghahambing sa kasaysayan, sa esensya, ay nangangahulugang pare-pareho ang pagpapatupad ng prinsipyo ng makasaysayan.

Ang pagpapahayag ng kahalagahan ng mga tampok, sa batayan kung saan dapat isagawa ang makasaysayang-paghahambing na pagsusuri, pati na rin ang typology at yugto ng inihambing na mga phenomena, kadalasan ay nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap sa pagsasaliksik at ang paggamit ng iba pang mga pangkalahatang pamamaraan sa kasaysayan, lalo na ang makasaysayang-typological at makasaysayang-sistematiko. Kaakibat ng mga pamamaraang ito, ang pamamaraan sa paghahambing sa kasaysayan ay isang malakas na tool sa pananaliksik sa kasaysayan.

Ngunit ang pamamaraang ito, natural, ay may isang tiyak na hanay ng mga pinaka-epektibong aksyon. Pangunahing ito ang pag-aaral ng pag-unlad ng sosyo-pangkasaysayan sa malawak na spatial at temporal na mga aspeto, pati na rin ang mga hindi gaanong malawak na mga phenomena at proseso, ang kakanyahan na hindi maipahayag ng direktang pagsusuri dahil sa kanilang pagiging kumplikado, pagkakapareho at kawalang-pagkakasunod-sunod, pati na rin ang mga gaps sa tiyak na data ng makasaysayang. ...

Ginagamit ang paraan ng paghahambing din bilang isang tool para sa pagbuo at pagpapatunay ng mga hypotheses. Sa batayan nito, posible ang mga alternatibong pag-aaral ng retro. Ang kasaysayan bilang isang kwento ng retro ay ipinapalagay ang kakayahang lumipat sa oras sa dalawang direksyon: mula sa kasalukuyan at mga problema nito (at sa parehong oras ang karanasan na naipon ng oras na ito) hanggang sa nakaraan, at mula sa simula ng kaganapan hanggang sa pagtatapos nito. Nagdudulot ito ng isang elemento ng katatagan at lakas sa paghahanap para sa pagiging sanhi ng kasaysayan, na hindi dapat ma-underestimated: ang pagtatapos ay itinakda, at sa kanyang gawain ang mananalaysay ay nagmula dito. Hindi nito tinanggal ang peligro ng hindi sinasadyang mga konstruksyon, ngunit hindi bababa sa ito ay nabawasan.

Ang kasaysayan ng kaganapan ay talagang isang nakumpletong eksperimento sa lipunan. Maaari itong sundin ng hindi direktang ebidensya, ang mga hypotheses ay maaaring itayo, at masuri. Ang mananalaysay ay maaaring mag-alok ng lahat ng mga uri ng pagpapakahulugan ng Rebolusyong Pranses, ngunit sa anumang kaso, ang lahat ng kanyang mga paliwanag ay may isang karaniwang invariant na dapat nilang bawasan: ang rebolusyon mismo. Kaya ang flight ng pantasya ay dapat na nilalaman. Sa kasong ito, ang paraan ng paghahambing ay ginagamit bilang isang paraan ng pagbuo at pagpapatunay ng mga hypotheses. Kung hindi man, ang pamamaraan na ito ay tinatawag na retroalternativeism. Upang isipin ang isang iba't ibang pag-unlad ng kasaysayan ay ang tanging paraan upang mahanap ang mga dahilan ng totoong kasaysayan.

Raymond Aron hinikayat na makatuwiran timbangin ang mga posibleng sanhi ng ilang mga kaganapan sa pamamagitan ng paghahambing kung ano ang posible: "Kung sasabihin ko na ang desisyon Bismarcknaging sanhi ng digmaan ng 1866 ... kung gayon ibig sabihin ko na kung wala ang desisyon ng Chancellor, ang digmaan ay hindi magsisimula (o, hindi bababa sa, ay hindi magsisimula sa sandaling iyon) ... ang aktwal na pagkakapareho ay ipinahayag lamang sa pamamagitan ng paghahambing sa kung ano ang magagamit... Ang sinumang mananalaysay upang ipaliwanag kung ano ang, nagtatanong kung ano ang maaaring.

Ang teorya ay nagsisilbi lamang na magbihis sa isang lohikal na form na ito kusang aparato, na ginagamit ng bawat ordinaryong tao. Kung hinahanap namin ang sanhi ng isang kababalaghan, kung gayon hindi kami limitado sa simpleng karagdagan o paghahambing ng mga antecedents. Sinusubukan nating timbangin ang sariling impluwensya ng bawat isa sa kanila. Upang maipatupad ang tulad ng isang pag-aaral, kinuha namin ang isa sa mga antecedents na ito, ituring na hindi ito umiiral o binago, at subukang gawing muli o isipin kung ano ang mangyayari sa kasong ito. Kung kailangan mong aminin na ang kababalaghan sa ilalim ng pag-aaral sa kawalan ng kadahilanan na ito (o kung hindi ganoon) ay magkakaiba, magkakasundo kami na ang antecedent na ito ay isa sa mga sanhi ng ilang bahagi ng hindi pangkaraniwang bagay, na kung saan ang bahagi kung saan kailangan nating ipalagay ang mga pagbabago.

Sa gayon, ang lohikal na pananaliksik ay kasama ang mga sumusunod na operasyon:

1) pagkawasak ng hindi pangkaraniwang bagay;

2) pagtaguyod ng pag-iipon ng mga antecedents at pag-highlight ng antecedent, ang impluwensya kung saan kailangan nating suriin;

3) pagtatayo ng isang hindi tunay na daloy ng mga kaganapan;

4) paghahambing sa pagitan ng haka-haka at totoong mga kaganapan.

Ipagpalagay na sa oras na ... na ang aming pangkalahatang kaalaman sa isang sosyolohikal na kalikasan ay nagpapahintulot sa amin na lumikha ng mga surreal na konstruksyon. Ngunit ano ang magiging katayuan nila? Ang mga sagot sa weber: sa kasong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa mga posibilidad na posible, o, sa madaling salita, tungkol sa pag-unlad ng mga kaganapan alinsunod sa mga batas na kilala sa amin, ngunit maaari lamang.

Ang pagtatasa na ito bilang karagdagan sa kasaysayan ng kaganapan, naaangkop ito sa lahat ng iba pa. Ang aktwal na kadahilanan ay ipinahayag lamang sa pamamagitan ng paghahambing nito sa magagamit. Kung, halimbawa, nahaharap ka sa tanong ng mga sanhi ng Dakilang Rebolusyong Pranses at kung nais nating timbangin ang kabuluhan na, ayon sa pagkakabanggit, mga pang-ekonomiyang kadahilanan (ang krisis ng ekonomiya ng Pransya sa pagtatapos ng ika-18 siglo, isang masamang ani sa 1788), mga salik sa lipunan (pagtaas ng bourgeoisie, marangal na reaksyon) , mga salik na pampulitika (krisis sa pananalapi ng monarkiya, pagbibitiw sa posisyon Turgot), atbp, pagkatapos ay walang ibang solusyon kaysa isaalang-alang ang isa't isa sa lahat ng iba't ibang mga kadahilanan na ito, upang ipalagay na maaari silang maging iba, at subukang isipin ang kurso ng mga kaganapan na maaaring sundin sa kasong ito. Tulad ng sabi M. Weber , upang "malutas ang tunay na mga kaugnay na relasyon, lumikha kami ng mga hindi tunay." Ang nasabing "haka-haka na karanasan" ay para sa istoryador lamang ang tanging paraan hindi lamang upang ipakita ang mga dahilan, kundi pati na rin upang malutas, timbangin ang mga ito, tulad ng inilagay ni M. Weber at R. Aron, iyon ay, upang maitatag ang kanilang hierarchy.

Ang paraan ng makasaysayang-paghahambing ay may isang tiyak na limitasyon, dapat tandaan ng isa ang mga paghihirap ng application nito. Hindi lahat ng mga phenomena ay maaaring ihambing. Sa pamamagitan nito, una sa lahat, ang ugat ng katotohanan ng lahat ng pagkakaiba-iba ay nakilala, at hindi ang mga tiyak na detalye. Mahirap na ilapat ang makasaysayang paraan ng paghahambing sa pag-aaral ng dinamika ng mga prosesong panlipunan. Ang pormal na aplikasyon ng makasaysayang-paghahambing na pamamaraan ay puno ng maling konklusyon at mga obserbasyon.

Makasaysayang at tipikal na pamamaraan, tulad ng lahat ng iba pang mga pamamaraan, ay may sariling layunin na batayan. Binubuo ito sa katotohanan na sa pag-unlad ng socio-historical, sa isang banda, naiiba sila, at sa kabilang banda, ang indibidwal, ang partikular, ang heneral at ang unibersal ay malapit na magkakaugnay. Samakatuwid, isang mahalagang gawain sa kaalaman ng mga socio-historical phenomena, ang pagsisiwalat ng kanilang kakanyahan ay ang pagkilala ng solong iyon, na kung saan ay likas sa pagkakaiba-iba ng ilang mga kumbinasyon ng indibidwal (isahan).

Ang buhay sa lipunan sa lahat ng mga pagpapakita nito ay isang palaging dynamic na proseso. Ito ay hindi isang simpleng sunud-sunod na kurso ng mga kaganapan, ngunit ang kapalit ng ilang mga kwalipikadong estado ng iba, ay may sariling mga kakaibang yugto. Ang pagkakakilanlan ng mga yugtong ito ay isang mahalagang gawain din sa kaalaman ng pag-unlad ng sosyo-kasaysayan.

Tama ang mga layko nang makilala niya ang isang makasaysayang teksto sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga petsa sa loob nito.

Ang unang tampok ng oras, kung saan, sa pangkalahatan, walang nakakagulat: ang oras ng kasaysayan ay ang oras ng iba't ibang mga pangkat panlipunan: mga lipunan, estado, sibilisasyon. Ito ang oras na nagsisilbing sanggunian para sa lahat ng mga miyembro ng isang tiyak na grupo. Ang Wartime ay palaging nag-i-drag nang napakatagal, ang rebolusyonaryong oras ay oras na mabilis na lumipad. Ang mga pagbabago sa kasaysayan ng oras ay kolektibo. Samakatuwid, maaari silang tukuyin.

Ang gawain ng mananalaysay ay upang matukoy ang direksyon ng paggalaw. Ang pagtanggi ng Teleological point of view sa modernong historiograpiya ay hindi pinapayagan ang mananalaysay na umamin ang pagkakaroon ng isang malinaw na itinuro na oras, dahil lumilitaw ito sa mga kontemporaryo. Ang mga proseso na iniimbestigahan mismo ay nagbigay ng isang tiyak na topolohiya sa oras. Posible ang isang pagtataya hindi sa anyo ng isang hula ng apocalyptic, ngunit isang forecast na itinuro mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap, batay sa isang pagsusuri batay sa nakaraan, upang matukoy ang posibleng pag-unlad ng mga kaganapan at masuri ang antas ng posibilidad nito.

Isinulat ni R. Koselleck ukol sa bagay na ito: "Habang ang hula ay lumalampas sa abot-tanaw ng kinakalkula na karanasan, ang forecast, tulad ng alam mo, ay mismo naka-embed sa sitwasyong pampulitika. At sa ganoong lawak na upang makagawa ng isang pagtataya sa sarili nito ay nangangahulugan na baguhin ang sitwasyon. Kaya, ang isang pagtataya ay isang kamalayan na kadahilanan ng aksyong pampulitika; ginawa ito na may kaugnayan sa mga kaganapan sa pamamagitan ng pagtuklas ng kanilang pagiging bago. Samakatuwid, sa ilang mga hindi mahuhulaan at mahuhulaan na paraan, palaging ang oras ay nasa labas ng forecast. "

Ang unang hakbang sa akda ng isang mananalaysay ay kronolohiya. Ang pangalawang hakbang ay ang pagwawasto... Ang istoryador ay pinaputol ang kasaysayan sa mga panahon, pinapalitan ang hindi mailap na pagpapatuloy ng oras sa ilang mga nagpapahiwatig na istraktura. Ang mga relasyon ng pagkadiskubre at pagpapatuloy ay isiniwalat: ang pagpapatuloy ay naganap sa loob ng mga panahon, hindi pagtanggi - sa pagitan ng mga panahon.

Upang mai-periodize ang ibig sabihin, sa gayon, upang makilala ang mga discontinuities, paglabag sa pagpapatuloy, upang ipahiwatig kung ano ang eksaktong nagbabago, hanggang ngayon ang mga pagbabagong ito at bigyan sila ng paunang kahulugan. Ang panahon ay nababahala sa pagkilala sa pagpapatuloy at mga paglabag nito. Binubuksan nito ang paraan para sa pagpapakahulugan. Ginagawa nito ang kasaysayan, kung hindi lubos na mauunawaan, pagkatapos ay hindi na maiisip.

Ang mananalaysay ay hindi nakikibahagi sa muling pagtatayo ng oras sa kabuuan nito para sa bawat bagong pag-aaral: tumatagal siya ng oras kung saan nagtrabaho ang iba pang mga mananalaysay, ang pag-uugali ng kung saan umiiral. Dahil ang tanong na nagtanong ay nakakakuha ng pagiging lehitimo bilang resulta ng pagkakasangkot nito sa larangan ng pananaliksik, hindi masusulat ng mananalaysay mula sa mga nakaraang mga pag-uugali: pagkatapos ng lahat, sila ang bumubuo ng wika ng propesyon.

Ang typologization bilang isang paraan ng kaalaman sa agham naglalayong paghiwalayin (pag-order) isang hanay ng mga bagay o phenomena sa mga kwalipikadong natukoy na uri (mga klase batay sa kanilang karaniwang mga mahahalagang katangian. Ang pokus sa pagkilala ng mahalagang homogenous sa spatial o temporal na mga aspeto ng mga bagay at phenomena na nakikilala ang typologization (o pag-type) mula sa pag-uuri at pag-uuri. , sa isang malawak na diwa, kung saan ang gawain ng pagkilala sa pagmamay-ari ng isang bagay bilang isang integridad sa isa o isa pang kwalipikadong kahulugan ay maaaring hindi magawa.Ang paghahati dito ay maaaring limitado sa pagpangkat ng mga bagay alinsunod sa ilang mga pamantayan at sa pagsasaalang-alang na ito ay kumikilos bilang isang paraan ng pag-order at pag-aayos ng mga tiyak na data sa mga makasaysayang bagay , mga phenomena at proseso, habang ang typologization, bilang isang uri ng pag-uuri, ay isang paraan ng mahahalagang pagsusuri.

Ang mga alituntuning ito ay maaaring mabisang ipinatupad lamang batay sa isang diskarte sa deduktibo. Binubuo ito sa katotohanan na ang mga kaukulang uri ay nakikilala sa batayan ng isang teoretikal na mahahalagang-makabuluhang pagsusuri ng itinuturing na hanay ng mga bagay. Ang resulta ng pagsusuri ay dapat hindi lamang ang kahulugan ng mga iba't ibang uri ng husay, kundi pati na rin ang pagkilala sa mga tiyak na tampok na nagpapakilala sa kanilang katiyakan sa husay. Ginagawa nitong posible na magtalaga ng bawat indibidwal na bagay sa isa o ibang uri.

Ang lahat ng ito ay nagdidikta ng pangangailangan na mag-aplay pareho ng isang pinagsama-samang diskarte sa deduktibo-induktibo at induktibo sa typologization.

Sa mga tuntunin ng pag-unawa, ang pinaka-epektibong pagsasalamin ay pinapayagan hindi lamang upang i-isa ang mga kaukulang uri, kundi pati na rin upang maitaguyod ang parehong antas ng pagmamay-ari ng mga bagay sa mga ganitong uri at ang antas ng pagkakapareho nila sa iba pang mga uri. Nangangailangan ito ng mga espesyal na pamamaraan ng multidimensional typology. Ang mga ganitong pamamaraan ay binuo, at mayroon nang mga pagtatangka na ilapat ang mga ito sa pananaliksik sa kasaysayan.

Ang kasaysayan bilang isang paksa at isang agham ay batay sa makasaysayang pamamaraan. Kung sa maraming iba pang mga pang-agham na disiplina mayroong dalawang pangunahing, lalo na ang pagmamasid at eksperimento, pagkatapos lamang ang unang pamamaraan na magagamit para sa kasaysayan. Kahit na sa kabila ng katotohanan na ang bawat tunay na siyentipiko ay sumusubok na mabawasan ang epekto sa bagay ng pagmamasid, binibigyang kahulugan pa rin niya ang kanyang nakita sa kanyang sariling paraan. Nakasalalay sa mga pamamaraan ng pamamaraang ginamit ng siyentipiko, ang mundo ay tumatanggap ng iba't ibang mga pagpapakahulugan sa parehong kaganapan, iba't ibang mga turo, paaralan, at iba pa.

Ang mga sumusunod na pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik ay nakikilala:
- utak teaser,
- pangkalahatang pang-agham,

Espesyal,
- interdisiplinary.

pananaliksik sa kasaysayan
Sa pagsasagawa, ang mga mananalaysay ay kailangang gumamit ng pananaliksik batay sa lohikal at pangkalahatang mga pang-agham na pamamaraan. Ang mga lohikal na kasama ang pagkakatulad at paghahambing, pagmomolde at pagbubuo, at iba pa.

Ang synthesis ay nagpapahiwatig ng pagsasama-sama ng isang kaganapan o bagay mula sa mas maliit na mga bahagi, iyon ay, gumagamit ito ng paggalaw mula sa simple hanggang kumplikado. Ang kumpletong kabaligtaran ng synthesis ay ang pagsusuri, kung saan kailangan mong lumipat mula sa kumplikado hanggang sa simple.

Ang ganitong mga pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan bilang induction at pagbabawas ay hindi gaanong mahalaga. Pinapayagan ka ng huli na bumuo ng isang teorya batay sa systematization ng empirical na kaalaman tungkol sa bagay sa ilalim ng pag-aaral, na nakakuha ng maraming mga kahihinatnan. Ang induction, sa kabilang banda, ay isinalin ang lahat mula sa partikular sa pangkalahatan, madalas na probabilistic, posisyon.

Ginagamit din ng mga siyentipiko ang pagkakatulad at paghahambing. Ang una ay posible upang makita ang isang tiyak na pagkakapareho sa pagitan ng iba't ibang mga bagay na may isang malaking bilang ng mga relasyon, mga katangian at iba pang mga bagay, at ang paghahambing ay isang paghuhukom tungkol sa mga palatandaan ng mga pagkakaiba at pagkakapareho sa pagitan ng mga bagay. Ang paghahambing ay napakahalaga para sa husay at dami ng characterization, pag-uuri, pagtatasa at iba pa.

Ang mga pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan ay binibigyang diin ang pagmomolde, na nagbibigay-daan lamang upang maipalagay ang kaugnayan sa pagitan ng mga bagay upang makilala ang kanilang lokasyon sa system, at pag-uugnay - isang pamamaraan na nagtatampok ng mga karaniwang tampok na nagbibigay-daan sa iyo upang makagawa ng isang mas abstract na bersyon ng isang kaganapan o ilang iba pang proseso.

Pangkalahatang mga pang-agham na pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan
Sa kasong ito, ang mga pamamaraan sa itaas ay kinumpleto ng empirical na pamamaraan ng pag-unawa, iyon ay, eksperimento, pagmamasid at pagsukat, pati na rin ang mga teoretikal na pamamaraan ng pananaliksik, tulad ng mga pamamaraan sa matematika, mga paglipat mula sa abstract hanggang sa kongkreto at kabaligtaran, at iba pa.

Espesyal na pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan
Ang isa sa pinakamahalaga sa lugar na ito ay ang paghahambing sa makasaysayang pamamaraan, na hindi lamang nagtatampok ng malalim na mga problema ng mga phenomena, ngunit ipinapahiwatig din ang pagkakapareho at tampok sa mga proseso ng kasaysayan, ay nagpapahiwatig ng mga posibilidad ng ilang mga kaganapan.

Sa isang panahon, ang teorya ng Karl Marx ay lalo na laganap at kaibahan kung saan kumilos ang sibilisasyong pamamaraan.

Mga pamamaraan sa pagsasaliksik ng interdisiplinary sa kasaysayan
Tulad ng anumang iba pang agham, ang kasaysayan ay magkakaugnay sa iba pang mga disiplina na makakatulong upang malaman ang hindi kilalang ipaliwanag ang ilang mga kaganapan sa kasaysayan. Halimbawa, gamit ang mga pamamaraan ng psychoanalysis, ang mga mananalaysay ay nagawang bigyang kahulugan ang pag-uugali ng mga pigura sa kasaysayan. Ang pakikipag-ugnay sa pagitan ng heograpiya at kasaysayan ay napakahalaga, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang paraan ng pananaliksik ng cartographic. Ang linggwistika na posible upang malaman ang maraming tungkol sa unang bahagi ng kasaysayan batay sa isang synthesis ng mga diskarte ng kasaysayan at linggwistika. Gayundin, ang mga link sa pagitan ng kasaysayan at sosyolohiya, matematika, atbp.

Ang pananaliksik ay isang hiwalay na seksyon ng kartograpiya na may kahalagahan sa kasaysayan at pang-ekonomiya. Sa tulong nito, hindi mo lamang matukoy ang lugar ng tirahan ng mga indibidwal na tribo, italaga ang kilusan ng mga tribo, atbp, ngunit alamin din ang lokasyon ng mga mineral at iba pang mahahalagang bagay.

Malinaw, ang kasaysayan ay malapit na magkakaugnay sa iba pang mga agham, na lubos na mapadali ang pananaliksik at ginagawang posible upang makakuha ng mas kumpleto at malawak na impormasyon tungkol sa bagay sa ilalim ng pag-aaral.