Ang pahayag ni Churchill ay kilala na laganap "Ang demokrasya ay ang pinakamasamang anyo ng pamahalaan hanggang sa ihambing mo ito sa iba." "Ang demokrasya ay ang pinakamasamang anyo ng pamahalaan maliban kung ihahambing mo ito sa lahat ng iba."
Aminin na hindi bababa sa ilang beses na narinig mo ang "panghuling argumento" sa likod kung saan nagtatago ang mga indibidwal na mamamayan, hindi nabibigatan ng isang kritikal na pananaw sa mundo.
Dito, tulad ng dapat na ayon sa encyclopedia ng propaganda ww.compromat.ru/page_16233.htm, lumilitaw ang paggamit ng mga tagapamagitan.

Ang diskarteng ito ay batay sa dalawang postulate. Una, itinatag ng mga espesyal na pag-aaral na hindi ito napakalaking mga kampanya sa propaganda sa media na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng isang "average" na opinyon ng tao sa anumang isyu. Ang kakatwa, ang mga alamat, tsismis at tsismis na nagpapalipat-lipat sa lipunan ang may pinakamaraming epekto. Ang pangalawang postulate ay sumusunod mula sa una: ang epektibong impormasyong pang-impormasyon sa isang tao ay hindi direktang isinasagawa mula sa mass media, at sa pamamagitan ng maimpluwensyang mga taong makabuluhan sa kanya, pamilyar sa kanya ("mga pinuno ng opinyon") - mga tagasalin ng mga opinyon at tsismis

Ang isang tupa at isang lobo ay may iba't ibang kahulugan ng salitang "kalayaan", ito ang kakanyahan ng mga hindi pagkakasundo na namamalagi sa lipunan ng tao.
Si Abraham Lincoln (1809-1865), ika-16 na Pangulo ng Estados Unidos

Lahat ay malaya na paniwalaan ang nais niya. Hindi lamang ako laban sa paniniwala ng lahat sa isang bagay.
Isaac Asimov

PS. Sa pangkalahatan isang kahanga-hangang quote. Maaari mong sundin dito ang bawat isa na nag-post ng tanging totoong katangian ng demokrasya at liberalismo.

Sa katotohanan, ang demokrasya ay kaayusan at disiplina. Kapag nandoon sila, maaari nating pag-usapan ang isang tunay na malaking demokrasya.
Alexander Prokhorov, Gobernador ng Rehiyon ng Smolensk

Sa mga demokratikong bansa, ang bawat bagong henerasyon ay isang bagong tao.
Siya na naghahanap sa kalayaan para sa anumang bagay maliban sa kalayaan mismo ay nilikha para sa pagkaalipin.
Alexis de Tocqueville

PS. Iyon ay kamangha-mangha. Dahil walang ganap na kalayaan. Kung gayon ang bawat tao ay alipin.

Ang pinakamahusay na lunas para sa mga sakit ng demokrasya ay higit na demokrasya.
Alfred E. Smith

PS. Ito ay direkta tungkol sa Russia at ang nano-president.

Upang sabihin na ang pinakamahusay na lunas para sa mga sakit ng demokrasya ay higit na demokrasya ay tulad ng pagsasabi na ang pinakamahusay na lunas para sa krimen ay higit na krimen.
Henry Louis Mencken

Ang anumang demokrasya ay humahantong sa isang diktadura ng scum.
Alfred Nobel

PS. Well, mayroon na ... Wala lang pasilyo.

Ang isang konserbatibo ay isang negosyante na nagmamahal sa umiiral na karamdaman, kaibahan sa isang liberal na naglalayong palitan ito ng ibang uri ng kaguluhan.
Ambrose Bierce

PS. Agad kong naalala ko ang "katatagan ni Putin" ... At ito ay nakakatakot mula sa "iba pang mga uri ng kaguluhan" na susubukan nila kaming pakainin ...

Para sa namumuno, ang pinakamalaking panganib ay ang minorya sa sarili nitong kampo.
Amintore Fanfani

PS. Sa isyu ng tandem at ang posibilidad ng pagwawasto ng kurso.

Ang lahat ng mga bansa ngayon ay maaaring nahahati sa dalawang klase - mga bansa kung saan ang gobyerno ay natatakot sa mga tao, at mga bansa kung saan ang mga tao ay natatakot sa pamahalaan.
Amos R.E. Pinochet

Sa politika, tulad ng sa balarila, ang pagkakamali na ginagawa ng lahat ay ipinahayag na ang patakaran.
André Malraux

Nawala ang mga estado kapag hindi nila makilala sa pagitan ng mabuti at masasamang tao.
Antisthenes ng Athens, 435-370 BC eh

PS. Siyempre, hindi ako Antisthenes, ngunit pagtingin sa United Russia, hindi ko masasabi ang mabuti mula sa masama ... At kung ako lang.

Katamtamang liberalismo: ang aso ay nangangailangan ng kalayaan, ngunit kailangan pa rin itong mapanatili sa isang kadena.
Anton Chekhov

Ano ang magandang tungkol sa isang demokrasya ay nagbibigay sa bawat botante ng isang pagkakataon na gumawa ng isang bagay na hangal.
Art Spender

PS. Eksakto ... sinusunod ko ang bawat halalan.

Ang demokrasya ay ang uri ng aparato na nagsisiguro na hindi tayo mas mahusay na pinamamahalaan kaysa sa nararapat sa atin.
Ang demokrasya ay hindi maaaring tumaas sa itaas ng antas ng materyal ng tao kung saan ginawa ang mga botante.
Ipakita ang Bernard

Ang mga mamamayan ng isang halo-halong estado ay tulad ng mga hakbang na pantay na pantay, ngunit itakda ang isa sa itaas.
Buast

Kung ang mga representante ng mga tao ay pumasa sa mga batas na malinaw na sumasalungat sa kanilang mga adhikain, lumalabag sila sa mga kapangyarihan ng mga tao at nagkakasundo sa mga mapang-api.
Buast

Ang kaisipan ng Alien Western European ay tinawag sa amin upang turuan kaming mamuhay kasama ng aming isip, ngunit sinubukan naming palitan ito ng aming isip.
Vasily Klyuchevsky

Ang demokrasya ay ang paraan kung saan ang isang maayos na organisadong minorya ay namamahala sa isang hindi organisadong mayorya.
Vasily Rozanov

Walang sinumang nagkakaroon ng ibang mga karapatan kaysa sa mga nasakop niya at pinamamahalaang mapanatili.
Villiers de Lisle-Adan

Ang tunay na demokrasya ay ang despotismo ng mga nagkakagulong mga tao.
Voltaire

Ang demokrasya ay maaari lamang umiral sa isang maliit na sulok ng mundo.
Voltaire

Ang demokrasya ay pangarap lamang: ito ay nasa isang par na may kamangha-manghang Arcadia, Santa Claus at ang Hardin ng Eden ...
Henry Louis Mencken

Sa isang demokrasya, ginugugol ng isang partido ang lahat ng kanyang enerhiya na sinusubukan upang patunayan na ang iba ay hindi kaya ng pagpapatakbo ng isang bansa, at kadalasang kapwa nagtagumpay sa kapwa.
Henry Louis Mencken

Ang demokrasya ay ang agham at sining ng pagpapatakbo ng isang sirko mula sa isang unggoy na kulungan.
Henry Louis Mencken

Walang sinumang maaaring maging ganap na libre hanggang ang lahat ay libre.
Herbert Spencer

Ang kalayaan ay napinsala din, at ang ganap na kalayaan ay sumisira sa ganap.
Gertrude Himmelfarb

Wala nang mas kinamumuhian ng karamihan: ang isang maliit na bilang ng mga malakas na tao ay dapat ipakita ang paraan, dapat sundin ng masa ang mga ito, hindi alam ang kanilang kagustuhan.
Goethe

Ang pinakadakilang pagkaalipin ay ang pagkakaroon ng kalayaan na isaalang-alang ang iyong sarili na libre.
Goethe

PS. Maayos ang huli ...

Nagtatapos ang demokrasya kapag inilagay mo ang iyong balota sa kahon ng balota.
D. Ayatskov

Ang kalayaan ay dapat hatulan ng antas ng kalayaan ng pinakamababang.
Jawaharlal Nehru

Ang demokrasya ay isang anyo ng pamahalaan na nagbibigay sa bawat tao ng karapatan na maging kanilang sariling mang-aapi.
James Russell Lovell

Demokrasya: sinasabi mo kung ano ang gusto mo, ginagawa mo ang sinabi sa iyo.
John Berry

Ang pinakamagandang halimbawa ng demokrasya na nasa isip ko ay limang lobo na kumakain ng isang tupa.
John Gatsis

Tandaan, ang demokrasya ay hindi tatagal magpakailanman. Maya-maya ay nagsusuot ito, naglalabas at sumisira sa sarili. Wala pang demokrasya na hindi nagpakamatay.
John Quincy Adams

Hinihikayat ng demokrasya ang karamihan na gumawa ng mga pagpapasya sa mga isyu na walang nalalaman tungkol sa karamihan.
John Simon

Ang mga pagpapahayag ng kalayaan ay hindi pa nagagawa ang sinumang tunay na independiyenteng.
George Santayana

Ang totoong demokrasya ay madaling lumiliko sa anarkiya.
Diderot

Ang isa sa mga pinaka-karaniwang at humahantong sa pinakamasamang tukso ay ang tukso sa pamamagitan ng pagsasabi, "Lahat ay gumagawa nito."
Leo Tolstoy

Salamat sa Diyos na sa bansang ito mayroon kaming tatlong bentahe: kalayaan sa pagsasalita, kalayaan ng pag-iisip, at karunungan na hindi kailanman gamitin ang alinman sa isa o sa iba pa.
Mark Twain

Ang bawat pagtitipon ng partido ay binubuo ng mga tanga at scoundrels.
Napoleon Bonaparte

Kapag ang mga tao sa estado ay nasira, ang mga batas ay halos walang silbi, kung hindi ito pinasiyahan nang despotiko.
Napoleon Bonaparte

Ang isang dosenang mga tagapagsalita ay gumagawa ng higit na ingay kaysa sa sampung libong na tahimik; ito ang paraan sa tagumpay ng mga tumahol mula sa kinatatayuan.
Napoleon Bonaparte

Ang kalayaan ay karapatan sa hindi pagkakapantay-pantay.
Nikolay Berdyaev

Niloloko ng demokrasya ang mga tao sa tulong ng mamamayan para sa ikabubuti ng mga tao.
Oscar Wilde

Ang tirani ay ipinanganak sa demokrasya.
Plato

Ang masamang organisado at masamang tinukoy na demokrasya ay mas masungit kaysa sa tradisyonal na royalty. Ang huli ay may kakayahang lumikha ng anuman; ang dating ay mabuti lamang sa pagsira.
Barsia ng Bato

Ang demokrasya ay isang anyo ng pamahalaan kung saan pinapayagan na magsalita nang malakas tungkol sa kung ano ang magiging isang bansa sa ilalim ng pinakamahusay na pamumuno.
Senador Soaper

Hindi ako naniniwala sa sama-samang karunungan ng mga taong walang alam.
Thomas Carlyle

Kung ang karamihan ay kung minsan ay gumagawa ng tamang pagpipilian, nasa ilalim lamang ito ng impluwensya ng mga maling motibo.
Philip Chesterfield

Sa politika, kailangan mong ipagkanulo ang iyong bansa o ang iyong mga botante. Mas gusto ko ang huli.
Charles de Gaulle

"Ang demokrasya ay ang pinakamasamang anyo ng pamahalaan, bukod sa lahat." Ang kawalang-kilos na ito ng Winston Churchill ay aktibo pa ring ginagamit sa politika. Noong Mayo 11, sinamantala ito ng Punong Punong Ministro ng Pranses na si Manuel Valls sa ... sulat sa Twitter na may ... isang account ng serye ng House of Cards:

- @manuelvalls Demokrasya ay nasobrahan.
- @HouseOfCards Mahal na Frank, Ang Demokrasya ay ang pinakamasamang anyo ng pamahalaan, bukod sa iba pa;) huwag kalimutan ang tungkol dito!

Ang quote ay kilala sa lahat, na hindi masasabi tungkol sa konteksto nito. Taliwas sa tanyag na paniniwala, binigkas ito ni Churchill na hindi kilalang pinuno ng matagumpay na demokrasya ng British sa World War II, ngunit bilang isang natalo na pinuno. Ang mga salitang ito ay sinasalita sa House of Commons noong Nobyembre 11, 1947, nang si Churchill ay "lamang" ang pinuno ng oposisyon matapos ang isang hindi inaasahang ngunit madurog na pagkatalo sa kamay ng miyembro ng Labor Party na si Clement Attlee noong Hulyo 1945. Sa sandaling iyon, binatikos niya ang mabilis na pagkawala ng mga rating ng gobyerno, na hinahangad na limitahan ang mga kapangyarihan ng parliyamento at lalo na ang veto ng House of Lords:

Konteksto

[…]
Hindi parliyamento ang dapat na mamuno, ngunit ang mga tao sa pamamagitan ng parlyamento.
[…]

Maraming mga anyo ng pamahalaan ang naging at magpapatuloy na maranasan sa mundong ito ng kasalanan at pagdurusa. Walang sinuman na nagsasabing ang demokrasya ay perpekto o makapangyarihan sa lahat. Sa katunayan, masasabi nating ito ang pinakamasamang anyo ng gobyerno, kung hindi mo mabibilang ang lahat ng iba pang naranasan sa paglipas ng panahon. Gayunpaman, mayroong isang opinyon, at laganap sa ating bansa, na ang mga tao ay dapat na maging soberanya, at sa isang sunud-sunod na paraan, at ang opinyon ng publiko, na ipinahayag ng lahat ng nangangahulugang konstitusyon, ay dapat humulma, direktang at kontrolin ang mga aksyon ng mga ministro na mga alipin at hindi masters.
[…]
Ang pangkat ng mga tao na kumokontrol sa patakaran ng pamahalaan at ang mayorya na parlyamentaryo ay walang alinlangan na may awtoridad na imungkahi ang anumang nais nila, anuman ang saloobin ng mga tao patungo dito o pagbanggit nito sa programa ng halalan.
[…]
Dapat bang pahintulutan ang laban na pumasa sa mga batas na nakakaapekto sa kakanyahan ng ating bansa sa mga huling taon ng parlyamentong ito nang walang pagtaya sa boto ng bayan? Hindi, ginoo, sinabi ng demokrasya: "Hindi, isang libong beses na hindi. Wala kang karapatang ipasa ang mga batas sa huling yugto ng mandato na tila hindi katanggap-tanggap at kanais-nais sa tanyag na mayorya. "

Siyempre, ang pagsasalita ni Churchill, kung saan sinisikap niyang sabay na ipagtanggol ang mga karapatan ng House of Lords at ang mga mamamayan ng British (para sa kanya, hinihingi niya ang maagang halalan), ay wala sa oportunidad. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na iniisip niya ang artikulo 49 ng Konstitusyon o ang reporma ng batas sa paggawa na ngayon ay nagdudulot ng naturang bagyo sa Pransya.

Sa anumang kaso, ang lahat ng ito ay nagpapaalala sa amin na ang konteksto ng "mahusay na mga yugto" sa kasaysayan ay madalas na mas kumplikado kaysa sa maaaring isipin mula sa isang maganda at mabuting parirala. Tulad ng para sa matagumpay na kilos V (naka-attach si Manuel Waltz ng isang larawan sa kanyang "tweet"), tandaan namin na maaaring magkaroon ito ng ibang, nakakasakit na kahulugan depende sa posisyon ng palad.

Sinusuri ng may-akda ng pahayag na ito ang problema ng kakanyahan ng isang demokratikong rehimen, lalo na ang pagiging higit sa iba pang mga rehimeng pampulitika. Ang problemang ito ay may kaugnayan sa konteksto ng isang demokratikong paglipat.

Sumasang-ayon ako sa opinyon ng publicist, dahil napatunayan ito ng mga katotohanan mula sa kasaysayan. Sa ilalim ng demokrasya na ang isang tao ay libre sa kanyang mga aksyon, gawa, kaisipan.

Ang politika ay isang komplikadong panlipunang kababalaghan na hindi magagawa ng lipunan nang wala ngayon.

Ang mga pulitiko ay malapit na magkakaugnay sa lahat ng mga lipunan ng lipunan, walang isang solong subsystem kung saan ang konsepto na ito ay hindi lilitaw. Nakasalalay sa patakaran na hinabol, ang mga estado ay maaaring nahahati sa demokratiko at anti-demokratiko. Ang isang demokratikong rehimen ay isang medyo batang pampulitikang rehimen batay sa pagkilala sa mga karapatang pantao at kalayaan.

Ang demokrasya ay isang rehimen kung saan pinapayagan ang mga mamamayan na lumahok sa buhay pampulitika ng isang bansa, kaibahan sa mga estado ng totalitaryo - isang rehimen kung saan kinokontrol ng pamahalaan ang lahat ng aspeto ng lipunan, isang pagbabawal sa pakikilahok sa politika. Itinuring ng pilosopiyang Aleman na si Max Weber ang sanhi ng totalitarianism na maging isang krisis sa estado, isang paghaharap sa pagitan ng mga awtoridad at mamamayan.

Sa isang demokrasya mayroong kalayaan sa pagsasalita, ng pindutin, at libreng pag-unlad ng indibidwal. Sa Russia, ang mga prinsipyo ng isang demokratikong estado ay nabuo sa CRF. Sa gayon, ang isang pangulo ay nahalal sa bansa sa loob ng isang term na 6 na taon ng mga tao (Artikulo 81 ng CRF), na nagmumungkahi na walang pag-iingat ng kapangyarihan, tulad ng sa mga di-demokratikong rehimen.

Sa mga bansang may rehimeng awtoridad ng awtoridad, ang patakaran ay naglalayong palawakin ang lakas ng militar, bilang isang resulta kung saan ang problema ng pangkalahatang disarmament ay talamak. Gayundin sa mga nasabing bansa, ang Egypt, Tunisia, isang armadong pag-agaw ng kapangyarihan ay maaaring mangyari, tulad ng para sa isang rehimen ng awtoridad, iyon ay, isang rehimen kung saan ang kapangyarihan ay puro sa mga kamay ng isang pinuno. Ang mga mamamayan ay walang karapatang ipakita ang kanilang posisyon sa sibil. Sa halimbawang ito, ang kahalagahan ng demokrasya ay ipinakita sa katotohanan na nagbibigay ito ng kapayapaan at seguridad para sa pag-unlad ng mga bansa at sangkatauhan sa kabuuan. Sa Milenyong Deklarasyon, inilarawan ng UN ang mga paraan ng pag-unlad ng mga bansang Europa: karagdagang pag-unlad at pagpapalakas ng demokrasya, proteksyon ng mga karapatang pantao at kalayaan.

Kaya, sa kabila ng maraming mga problema sa mga demokratikong lipunan, ang demokrasya ang pinaka-makatao at binuo na patakaran. Ang pagpapanatili ng mga prinsipyo ng demokrasya ay ang gawain ng lipunan sa kabuuan, para sa kanais-nais at mapayapang pakikipagtulungan sa pagitan ng mga bansa.

Epektibong paghahanda para sa pagsusulit (lahat ng mga paksa) - simulan ang paghahanda

Nai-update: 2017-11-24

Pansin!
Kung napansin mo ang isang error o typo, piliin ang teksto at pindutin ang Ctrl + Ipasok.
Sa gayon, magiging kapaki-pakinabang ka sa benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong pansin.

Ang demokrasya ay ang pinakamasamang anyo ng pamahalaan, bukod sa bawat iba pang anyo na sinubukan ng sangkatauhan.

Panitikang 4. Demokrasya

Winston Churchill. Pagsasalita sa British House of Commons(1947)

Ang paglalagay ng demokratikong ideal sa mga pulitiko at pampulitika na nag-iisip ay walang alinlanganng karamihanmga kamangha-manghang sandali sa kasaysayan ng politika ng sangkatauhan. Kapansin-pansin na sa sinaunang Greece - ang duyan ng demokrasya - negatibo ang saloobin sa demokrasya. Para kay Plato at Aristotle, ang konseptong ito ay nangangahulugang tulad ng isang pagkakasunud-sunod ng mga bagay na kung saan ang utos ay nagbibigay ng kapangyarihan - upang paliitin ang karunungan at pag-aari. Hanggang sa napaka-XIX na siglo. ang salitang "demokrasya" ay may isang pagkakaugnay na konotasyon, na nagpapahiwatig ng "kapangyarihan ng karamihan". Ngayon, gayunpaman, lahat tayo ay mga Demokratiko. Ang mga liberal, konserbatibo, sosyalista, komunista, anarkista at maging ang mga pasista ay handa na upang palawakin ang mga birtud ng demokrasya at ipakita ang kanilang sariling demokratikong mandato. At, siyempre, kapag ang pangunahing mga sistemang ideolohikal ay nag-ukol at gumuho sa pagtatapos ng ika-20 siglo, tila mas mataas ang alon ng demokrasya kaysa sa dati. Ang sosyalismo ay nawala ang pagiging kaakit-akit, ang mga merito ng kapitalismo ay nagiging higit na nakakadismaya - sa sitwasyong ito, nagsimula ang demokrasya, marahil, ang tanging maaasahang fulcrum sa pampulitikang tanawin ng ating panahon.

Ang demokrasya ngayon ay marahil ang pinakapopular na salita sa leksikang pampulitika sa Russia at sa buong mundo. Sa mga nagsisimula mula sa panloob na anyo ng salita, ang etimolohiya, ang kakanyahan ng demokrasya ay maaaring mukhang maliwanag sa sarili - demokrasya o panuntunan ng mga tao. Agad na lumabas ang mga katanungan. Anong uri ng awtoridad ang ibig mong sabihin? Ano ang ibig sabihin ng mga tao? Sino ang namuno sa ilalim ng demokrasya? Maaari bang gampanan ng isang tao ang papel ng namumuno sa kabuuan? Kaya, hindi ba isang demokrasya ang demokrasya? Sa katunayan, demokrasya. Gayunpaman, ang mga salitang "tao" at "kapangyarihan" ay kasing hindi totoo para sa mga sinaunang Hellenes na para sa atin.

Ang konsepto ng "demokrasya" ay dumating sa amin mula sa Ancient Greece. Tulad ng ibang mga salita na nagtatapos sa cratia (halimbawa, autokrasya, aristokrasya, at burukrasya), ang salitang demokrasya ay batay sa salitang Greek kratos, nangangahulugang kapangyarihan, namamahala sa katawan... "Demokrasya" samakatuwid ay nangangahulugang "kapangyarihan demonyo "( mga demonyo nangangahulugan "mga tao", bagaman sa una ay tinawag lamang ng mga Griego ang "mahirap" o "masa" kaya). Gayunpaman, ang simpleng konsepto ng "kapangyarihan ng mga tao" ay magsasabi sa amin ng kaunti ngayon. Ang katotohanan ay ang napaka laganap ng term na ito ay naging problema ng demokrasya, kung minsan ay pinipigilan ito na maunawaan bilang isang seryosong konsepto sa politika. Yamang ang demokrasya ay itinuturing na isang "mabuting bagay" halos lahat ng dako, ito ay masyadong mahigpit na nakatago sa bokabularyo ng mga salitang iyon na katumbas ng malakas na "hurray" na tinutukoy sa isang tiyak na hanay ng mga ideya o konsepto ng kapangyarihan. Tulad ng inilagay ni Bernard Crick (1993), "Ang demokrasya ay marahil ang pinaka hindi mapagkakatiwalaang salita sa lexicon patakaran ng publiko." Ang isang term na maaaring nangangahulugang anumang bagay ay hindi nangangahulugang anumang bagay sa huli. Kabilang sa mga kahulugan na ibinigay sa salitang "demokrasya", ipinapahiwatig namin ang sumusunod:

Ito ay isang sistema kung saan ang kapangyarihan ay kabilang sa pinakamahihirap na mga seksyon ng lipunan;

Ito ay isang pamahalaan na direkta at patuloy na ginagamit ng mga tao mismo, nang hindi nangangailangan ng mga propesyonal na pulitiko o tagapaglingkod sa sibil;

Ito ay isang lipunan batay sa prinsipyo ng pantay na pagkakataon at personal na merito, hindi hierarchy at pribilehiyo;

Ito ay isang sistema ng mga benepisyo sa lipunan, tulong sa mahihirap at, sa pangkalahatan, ang muling pamamahagi ng produktong panlipunan upang mabawasan ang hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan;

Ito ay isang sistema ng paggawa ng desisyon batay sa prinsipyo ng nais ng nakararami;

Ito ay isang sistema ng pamahalaan na nagpoprotekta sa mga karapatan at interes ng mga menor de edad habang nililimitahan ang kapangyarihan ng nakararami;

Ito ay isang paraan ng pagkuha ng pampublikong tanggapan habang nakikipagkumpitensya para sa mga boto;

Ito ay isang sistema ng pamahalaan na nagsisilbi sa interes ng mga tao anuman ang kanilang pakikilahok sa politika.

Ang mga sinaunang Griego at ang kanilang kilalang mga pulitiko, mga retorologist (orator) at mga pilosopo ay nag-iiba sa interpretasyon ng nilalaman ng demokrasya na hindi bababa sa ating mga kapanahon. Ang konsepto na ito ay maaaring nangangahulugang kapwa "tagumpay ng mapaghimagsik na bughaw", at "dominasyon ng mas mababang strata ng populasyon", at "pakikilahok ng lahat ng mga mamamayan sa mga gawain ng pulis", i.e. sa politika, at "ang mapagpasyang papel ng pagpupulong ng mga tao", at "ang sistema ng pamahalaan ng mga taong awtorisadong gawin ito sa pamamagitan ng pormal na pamamaraan para sa paglalahad ng mga demo."

Marahil ang pinakamagandang lugar upang simulan ang pagsusuri sa problema ay sa isang talumpati ni Abraham Lincoln noong 1864 sa Gettysburg sa taas ng American Civil War. Si Lincoln ay nagsalita tungkol sa demokrasya bilang " gobyerno ng bayan - mula sa bayan - para sa mga tao "... Malinaw sa mga salitang ito ang demokrasya nag-uugnay sa pamahalaan sa mga tao, ngunit ang koneksyon na ito mismo ay maaaring isagawa sa iba't ibang paraan: sa katunayan, bilang kapangyarihan mga taobilang kapangyarihan ng mga taong lumabas sa mga tao, at bilang isang board in interes ng mga tao . Kung gaano eksaktong nauunawaan ang mga sangkap na ito ay palaging naging paksa ng pinaka-pinainit na talakayan sa politika at ideolohikal. Ang talakayan ay bumababa hanggang sa tatlong katanungan:

Ano ang mga tao?

Sa anong kahulugan dapat mamuno ang mga tao?

Gaano kalayo at maaaring mapalawak ang kapangyarihan ng mga tao?

Sino ang bahagi ng "mga tao"? Sa unang sulyap, malinaw ang sagot: sa ilalim "Mga Demonyo",o "ang mga tao" ay dapat na malinaw na maunawaan sa lahatmga tao, iyon ay, ang buong populasyon ng bansa. Sa pagsasagawa, gayunpaman, ang lahat ng mga demokratikong sistema ay limitado ang pakikilahok sa politika, at kung minsan ay napakalubha.

Nasabi na namin na ang mga unang may-akdang Greek na nasa ilalim mga demonyo karaniwang nangangahulugang mga "maraming" - ang pinakamahirap, kung hindi man isang masa na wala sa lahat ng pag-aari. Ang salitang "demokrasya" samakatuwid dito ipinahayag hindi ang ideya ng pagkakapantay-pantay sa politika, at ito o ang paglabag sa pampulitikang balanse sa ang mahirap... Sa mga estado ng lungsod na Greek, ang pakikilahok sa politika ay limitado sa isang napakaliit na segment ng populasyon - mga mamamayan ng lalaki na higit sa 20 taong gulang, sa gayon hindi kasama ang mga kababaihan, alipin at dayuhan. Sa karamihan ng mga bansa sa Kanluran, at sa hinaharap (hanggang sa simula ng ika-20 siglo) mayroong malubhang paghihigpit sa karapatan na bumoto, karaniwang sa anyo ng mga kwalipikasyon ng pag-aari o diskriminasyon laban sa mga kababaihan. Sa Great Britain, ang kasiraan ay naging pandaigdigan lamang noong 1928, nang pinahintulutan ang mga kababaihan na bumoto. Nakamit ito ng Estados Unidos noong unang bahagi ng 1960, nang sa maraming estado sa timog ang mga Amerikanong Amerikano ay pinahihintulutan na bumoto, habang sa Switzerland ang mga kababaihan ay nakatanggap ng buong karapatan sa pagboto lamang noong 1971. Ang mga paghihigpit sa edad ay nananatili sa lahat ng mga demokratikong sistema, at ang itinatag. ang edad ng karamihan ay mula 21 hanggang 15 taon (tulad ng sa halalan ng pangulo sa Iran). Ang mga pormal na paghihigpit sa ligal ay madalas ding ipinataw, halimbawa, na may kaugnayan sa mga taong natagpuan na may sakit sa pag-iisip at mga taong nakakulong.

Bagaman ang "mga tao" ay nangangahulugang halos lahat ng mga mamamayan ng may sapat na gulang sa bansa, lumiliko na ang mga bagay ay hindi gaanong simple din dito. Ang isang tao, halimbawa, ay maaaring maunawaan bilang isang uri ng pinag-isang buong, na gaganapin ng isang pangkaraniwan o kolektibong interes; sa kahulugan na ito, ito ay isa at hindi mahahati. Batay sa pananaw na ito, malamang na ang isang modelo ng demokrasya ay lumitaw na, tulad ng teorya ni Rousseau, ay mas nakatuon sa "pangkalahatang" o kolektibong kalooban kaysa sa "pribadong kalooban" ng bawat indibidwal. Dahil, gayunpaman, ang lahat ng mga lipunan ay may sariling panloob na hindi pagkakasundo, sa pagsasagawa, itinatag ang ibang pagkakaintindi ng mga tao - bilang Ang "nakararami" ng lipunan... Ang demokrasya sa pananaw na ito ay nangangahulugang mahigpit na pagsunod sa prinsipyo ng "mayorya na panuntunan" kung saan ang kalooban ng nakararami o ang bilang na pinakamalakas na bahagi ng lipunan ay higit pa sa kalooban ng minorya. Dito, gayunpaman, mayroong isang panganib na ang demokrasya ay maaaring lumala sa "paniniil ng nakararami" . Sa wakas, ang mga tao ay maaaring maunawaan bilang isang koleksyon ng mga libre at pantay na mga indibidwal, na ang bawat isa ay may karapatang gumawa ng kanyang sariling mga pagpapasya. Ang huling punto ng pananaw na ito ay hindi lamang malinaw na sumasalungat sa anumang anyo majoritarianism(teoretikal na pagbibigay-katwiran o praktikal na aplikasyon ng prinsipyo alinsunod sa kung saan ang kagustuhan ay ibinibigay sa kalooban ng nakararami; walang tigil sa pagwawalang-bahala sa mga posisyon ng mga minorya at indibidwal.), ngunit nagmumungkahi din na sa huli lamang ang mga pagpapasya ng isang hindi nagkakaisang likas na katangian para sa lahat mga demonyoumiiral na puwersa, na radikal na nililimitahan ang aplikasyon ng mga demokratikong prinsipyo.

Karamihan sa mga konsepto ng demokrasya ay batay sa prinsipyo ng "pamahalaan mula sa mga tao". Nangangahulugan ito na ang mga tao, sa esensya, ay namamahala sa kanilang sarili, na nakikilahok sa paggawa ng pinakamahalagang desisyon na nakakaapekto sa kanilang sariling buhay at matukoy ang kapalaran ng lipunan. Ang pakikilahok na ito, gayunpaman, ay maaaring gumawa ng maraming mga form. Kung pinag-uusapan natin ang direktang demokrasya, kung gayon ang popular na pakikilahok dito ay nagtataguyod ng direkta at tuluy-tuloy na pakikilahok ng mga tao sa paggawa ng desisyon sa pamamagitan ng mga referral, mga pagpupulong sa masa, o, sabihin, interactive na telebisyon. Ang isang alternatibo at mas karaniwang anyo ng demokratikong pakikilahok ay ang halalan sa politika, isang katangian ng tinaguriang kinatawan na demokrasya. Kapag bumoto ang mga mamamayan, hindi sila gaanong gumawa ng mga pagpapasya na direktang nakakaapekto sa kanilang buhay, ngunit hinirang ang mga gagawa ng ganyang desisyon sa kanilang ngalan. Ang gumagawa ng demokratikong pagboto, gayunpaman, kung ang mga halalan ay mapagkumpitensya, ang lipunan ay palaging may kakayahang "sipain ang mga scoundrels" at sa gayon ay gaganapin ang mga pulitiko na mananagot sa lipunan.

Mayroon ding mga gayong modelo ng "demokrasya", na tila batay sa prinsipyo ng "pamahalaan para sang mga tao ”, na iwanan lamang ang mga tao ng kaunting mga pagkakataon para sa pakikilahok sa politika, direkta o hindi direkta. Ang pinaka-nakagaganyak na halimbawa dito ay ang tinatawag na totalitarian demokrasya, totalitarian dictatorship sa ilalim ng pamunuan ng demokrasya (Mussolini at Hitler bilang "mga tagapagsalita para sa interes ng mga tao"). Ito ay naging "demokratikong" demokrasya ay posible lamang sa ilalim ng isang ganap na diktadura. Sa ganitong mga kaso, ang "kapangyarihan ng mga tao" sa katotohanan ay ipinahayag nang higit pa sa mga ritwal ng pagsamba sa makapangyarihang pinuno sa pamamagitan ng mga kongreso, martsa at demonstrasyon. Minsan ipinakita bilang demokrasya ng plebisito (ang isang plebisito ay tulad ng isang tanyag na boto, isang referendum, samakatuwid ang gawi ay isang katangian ng tinatawag na direktang demokrasya. Gayunpaman, ang form na ito ay madalas na pinupuna dahil nagbibigay ito ng isang malawak na larangan para sa demagoguery. ) ... Bagaman sa totalitarian democracies ang lahat ng mga karaniwang mga paniwala ng demokratikong panuntunan ay naka-out sa loob, inilalarawan nila ang isang kawili-wiling punto, lalo na: sa pagitan ng "pamamahala sa pamamagitan ngmga tao "(aktibong pampulitikang pakikilahok ng lipunan) at" pamamahala para sang mga tao "(panuntunan sa" interes ng mga tao ") ay maaaring maging isang malaking distansya. Samakatuwid, ang mga tagasuporta ng kinatawan na demokrasya ay palaging sinubukan na limitahan ang pakikilahok ng publiko sa politika sa pamamagitan lamang ng pag-cast ng mga boto mula rito natatakot na ang lipunan mismo ay maaaring kakulangan ng katalinuhan, edukasyon at karanasan upang pamahalaan ang sarili. (tulad ng pinag-uusapan ni Plato, pinupuna ang prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng politika sa mga batayan na ang masa ay walang dahilan o karanasan upang mamuno sa kanilang ngalan).

Mayroong iba pang pananaw sa demokrasya, katangian, halimbawa, ng mga sosyalista at radikal na demokratiko. Ito ay tungkol sa radikal na demokrasya(isang anyo ng demokrasya na naghihikayat sa desentralisasyon, pakikilahok ng politika sa lipunan at ang pinakamalaking posibleng pagkalat ng kapangyarihang pampulitika). Ang ideya dito ay ang mga tao ay may karapatang primordial na makibahagi sa anumang mga pagpapasya na nakakaapekto sa kanilang buhay, habang ang demokrasya ay nangangahulugang ang kolektibong proseso na nagsisiguro sa lahat ng ito. Ang posisyon na ito ay makikita, halimbawa, sa kahilingan ng sosyalista para sa pagsasapanlipunan ng mga ari-arian at ang pagpapakilala ng sariling pamahalaan ng mga manggagawa, kung saan ang una at pangalawa ay nauunawaan bilang isang paraan ng pag-demokrasya sa buhay pang-ekonomiya. Sa halip na demokrasya sa politika, tinawag ng mga sosyalista ang "sosyal na demokrasya" o "demokrasya ng paggawa". Gayundin, ang mga kinatawan ng feminismo ay humihiling na i-democratize ang buhay ng pamilya, na nauunawaan bilang unibersal na karapatang lumahok sa paggawa ng desisyon na may kaugnayan sa pamilya at pribadong spheres.

Direktang Demokrasya (participatory demokrasya) ay batay sa direkta, direkta at patuloy na pakikilahok ng mga mamamayan sa pamamahala. Dito, samakatuwid, walang pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga namamahala at ng mga namamahala, sa estado at lipunang sibil: ito ay, sa katunayan, pampublikong pamahalaan. Sa sinaunang Athens, ang nasabing pamahalaan ay isinagawa sa pamamagitan ng mga tanyag na asemblea; ngayon ito ay madalas na isang referendum.Ang mga merito ng direktang demokrasya ay kasama ang katotohanan na ito

Pinapayagan ang mga tao na ganap na kontrolin ang kanilang sariling kapalaran; ito ay ang tanging uri ng demokrasya sa purong anyo nito;

May potensyal na edukasyon sa lipunan ng lipunan: ang mga mamamayan sa naturang lipunan ay mas mahusay na alam at nakabuo ng mga kasanayang pampulitika;

Pinapayagan ang lipunan na malayang at direktang ipahayag ang kanilang mga pananaw; walang mga pulitiko dito na maaaring ituloy ang kanilang sariling makitid na makasariling interes;

Binibigyan nito ang mga awtoridad ng buong pagiging lehitimo, para sa mga tao, natural, dito isinasagawa ang mga pagpapasyang kanilang nagawa.

Representative demokrasyaay isang limitado at hindi tuwirang anyo ng demokrasya. Limitado lamang ito dahil ang pakikilahok ng publiko sa gobyerno ay nabawasan dito sa mga yugto ng paghahagis ng mga boto sa mga halalan sa regular na agwat; at mayroon itong isang hindi tuwirang character, dahil ang lipunan ay hindi gumagamit ng kapangyarihan dito, ngunit pipili lamang ang mga gagawa nito sa ngalan nito. Ang form na ito ng gobyerno ay demokratiko lamang kapag ang kinatawan ng sistema ay may mabisa at malakas na ugnayan sa pagitan ng pamahalaan at mamamayan. Ang ugnayang ito ay madalas na ipinahayag sa mga tuntunin ng isang mandato sa elektoral o mandato. Ang lakas ng kinatawan ng demokrasya ay ipinahayag sa katotohanan na ito

Posible na magagawa, dahil ang direktang pakikilahok ng lipunan sa kapangyarihan ay posible lamang sa maliliit na komunidad;

Tinatanggal ang pasanin ng paggawa ng desisyon mula sa mga ordinaryong mamamayan, na humahantong sa isang uri ng paghahati ng paggawa sa politika;

Binibigyang kapangyarihan ang pinaka-edukado, may kaalaman at nakaranas ng mga taong may levers ng kapangyarihan;

Nagtataguyod ng katatagan sa pamamagitan ng pag-iwas sa mga ordinaryong mamamayan na wala sa pang-araw-araw na politika at sa gayon itinuro sa kanila ang isang kultura ng kompromiso.

Ang demokrasya ay madalas na naiintindihan bilang isang bagay na nagkakaisa at panloob na pare-pareho. Maliban kung medyo mas madalas, ang tanging o ang tamang tamang anyo ng demokrasya ang umiiral sa ilalim ng pagtatalaga na ito sa karamihan ng mga lipunan sa Kanluran (isang sistema ng regular at mapagkumpitensyang halalan batay sa unibersal na paghamon). Minsan ang huli na pag-unawa sa demokrasya ay pinagsama ng pagdaragdag ng epithet na "liberal". Gayunpaman, sa katunayan, maraming mga teoryang nakikipagkumpitensya, o mga modelo, ng demokrasya, bawat isa ay nag-aalok ng sariling bersyon ng demokrasya. Nagpapatotoo ito hindi lamang sa pagkakaiba-iba ng mga demokratikong anyo at mekanismo, kundi pati na rin sa pagkakaiba-iba ng mga lohikal na pundasyon na kung saan ang isang demokratikong ideya ay maaaring mapatunayan. Sa katunayan, kahit na sa likod ng isang malawak na termino bilang "liberal na demokrasya", sa katotohanan mayroong, napaka-iba, at kahit na magkakasamang magkakasalungat na posisyon. Sa pangkalahatan, apat na magkakaibang mga modelo ng demokrasya ay maaaring makilala:

Demokrasya ng klasikal

Proteksyon Demokrasya

Development demokrasya

Demokrasya ng Tao

Ang klasikal na modelo ng demokrasya ay batay sa mga pulis (ang sinaunang lungsod-estado ng Greece), na mas partikular, sa sistema ng kapangyarihan na binuo sa pinakamalaking at pinakamalakas na lungsod-estado ng Greece - Athens.

Ang paunang organisasyon ng sarili ng mga tao na may mga tampok ng bansa ay likas sa direktang pakikilahok ng lahat sa kaligtasan ng buhay at pagpaparami ng lahi. Ang umuusbong na patakaran ay demokratiko, bagaman ang primitive na demokrasya na ito ay hindi maaaring hindi naging napaka-primitive. Ang tanong ng pakikilahok ng lahat sa gobyerno at self-government ay hindi pa naganap dahil sa nauna nitong natukoy sa pamamagitan ng likas na pamamahagi ng mga tungkulin ng kasarian at edad. Napili at hinirang ng kalikasan; ang mga tao ay kinakailangan lamang upang suportahan ang mga pundasyon ng bansa.

Sa masaganang lipi at mga tribo, ang pulitika ay naging mas kumplikado sa paglipas ng panahon, lumitaw ang istruktura at functional na pagkita ng kaibahan, lumitaw ang mga prototypes (archetypes) ng unang mga institusyong pampulitika. Ang paglitaw ng mga iskwad - mga pangkat ng malusog, masigla at, pinakamahalaga, ang mga armadong kalalakihan na siniguro ang kaligtasan ng lahat - naging mahalaga. Ito ay naging responsibilidad at karangalan upang gawin ang mga kinakailangang pagpapasya - sikat pa rin, tanging ang "mga tao" ay lalong limitado sa isang lupon ng mga kalalakihan na may mga armas. Ito ay kung paano nabuo ang demokrasya ng militar. Sa ganitong mga kondisyon, ang mga kababaihan, matandang tao, mga bata ay naging mga katutubo lamang sa mga nasa kapangyarihan.

Habang nagiging mas kumplikado ang mga sistemang pampulitika, ang relasyon ng utos / subordinasyon ay bubuo. (Sa kauna-unahang pagkakataon ay itinuturing sila ni Plato sa diyalogo na "Politiko" sa mga tuntunin ng utos at pagpapatupad ng utos na ito.) Ang demokrasya ng militar ay matagal nang nagsilbi (sa ibang mga bansa hanggang ngayon) bilang isang paraan upang mapigilan ang mga mahalagang relasyong demokratikong ito.

Dahil ang mga reporma ng Atonian archon Solon (sa pagitan ng 640-635 - c. 559 BC), ang istruktura ng pyramidal na utos - mga hari / aristokrata / demos - ay nagbago. Ang mga reporma ay inilunsad sa ilalim ng panawagan ng isang pagbabalik sa dati - sa buong bansa, na nangangahulugang ang pagkakapantay-pantay ng Kataas-taasang Konseho ng Ukraine bago ang batas at bago ang bawat isa bilang mga kinatawan ng isang komunidad, ang "mga tao". Ang popular na pagpupulong ay nakakuha ng mga espesyal na pag-andar, na kinuha mula sa demokrasya ng militar, na sa katunayan ay pinagsama ang mga maaaring maging isang mandirigma at ama ng isang pamilya. Sa pag-unlad ng pagsasagawa ng sinaunang demokrasya, na inilarawan ng maalamat na Homer agora(market square, lugar ng mga pulong sibil) ay pinalitan ng Athenian ecclesia (tanyag na pagpupulong ng mga kalalakihan mula 20 taong gulang., ang kataas-taasang katawan ng estado, na gumagamit ng pambatasan, ehekutibo at hudisyal na kapangyarihan) o Spartan (tanyag na pagpupulong ng mga lalaki mula 30 taong gulang, na nakumpleto ang isang kurso sa pagsasanay sa sibil) appella.

Matapos ang mga reporma ng Solon sa sinaunang Greece, lumitaw ang isang istraktura batay sa pribadong pag-aari, na kung saan ay hindi natagpuan saanman sa mundo.

Ang pagmamay-ari ng pribadong pag-aari ay nagbigay sa kanyang likas at paghahatid ng mga pangangailangan sa pampulitika, ligal at iba pang mga institusyon - isang sistema ng demokratikong self-government na may karapatan at obligasyon ng bawat buong mamamayan, miyembro ng polis, na makibahagi sa mga pampublikong gawain (ang termino ng Roman res resipiica ay nangangahulugang "pampublikong gawain »), Sa pamamahala ng patakaran; isang sistema ng pribadong batas ay ginagarantiyahan sa pangangalaga ng mga interes ng bawat mamamayan, na may pagkilala sa kanyang personal na dignidad, mga karapatan at kalayaan, at

din ng isang sistema ng mga prinsipyo ng sosyo-kultural na nag-aambag sa pag-unlad ng indibidwal, ang pagbuo ng potensyal ng malikhaing indibidwal. Sa isang salita, sa sinaunang mundo ay inilatag ang mga pundasyon ng tinatawag na lipunang sibil, na nagsilbing ideolohiya at institusyonal na pundasyon para sa mabilis na pag-unlad ng sinaunang istruktura ng merkado at pribadong ari-arian.

Ang prinsipyo ng pamamahala sa tulong ng isang tanyag na pagpupulong ay hindi lamang nabawasan upang suportahan (parusa) ang mga aksyon ng pinuno, tulad ng kaso sa agora. Mula sa karaniwang mapagkukunan ng kapangyarihan, ang naturang pagpupulong ay nakakuha ng karapatang magbigay ng kapangyarihan at sa gayon ay nakakuha ng kataas-taasang kapangyarihan sa punong pinuno. Ang "konseho ng mga hari" ni Homer ay naging kinatawan ng katawan ng mga pulis, na mas tumpak, ng mga indibidwal na "mamamayan", o demo. Parehong ang mandirigma tsars at ang aristokratikong Areopagus ay pumasok sa sistema ng magkaparehong pagsasaayos.

Ang kasanayan sa halalan, ang appointment sa pamamagitan ng maraming at pag-ikot ng mga gumaganap ng mga tungkulin sa politika ay lumitaw. Lahat ay maaaring - at kailangang! - upang kumuha ng anumang posisyon: ehekutibo, pambatasan, sakristan (na may kaugnayan sa isang relihiyosong kulto), panghukuman o iba pa, na tinukoy para sa kanya ng pagpupulong ng bayan, maraming, kanyang sariling bayan - dem (teritoryo ng distrito) o lamang ang pila na dumating para sa lugar na ito.

Kasabay nito, ang pangunahing demokratikong (patas) na prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng mga mamamayan ay naaprubahan. Ito ay naging pagbuo ng mga orihinal na kaugalian ng pagkakamag-anak (pagkakapantay-pantay sa pamilya) at pagkakaibigan (pagkakapantay-pantay sa iskwad). Ang alituntuning ito ay ligal na nabuo sa tama / tungkulin ng mga mamamayan na magsalita sa pagpupulong ng mga tao, mangangasiwa ng hustisya, at iba pang mga pagpapaandar ng pulisya, halimbawa: maglingkod sa hukbo, magsagawa ng mga liturhiya (sagradong seremonya, pista opisyal, kasama ang pag-arte sa mga trahedya at komedyante), at maging responsable din sa harap ng batas. Ang mismong sistema ng demokratikong pamahalaan ay madalas na tinawag na pantay na panuntunan, na hindi limitado sa buong bansa: ang pamamahala ng iba't ibang mga post ay nagawa, posible kahit na pansamantalang, gawin, sa prinsipyo, pantay na hindi pantay na katayuan.

Ang anyo ng direktang demokrasya na umiral sa Athens noong ika-6 at ika-5 siglo BC ay madalas na nauunawaan bilang ang puro o kahit na mainam na sistema ng pakikilahok sa politika. Bagaman ang modelong ito ay may makabuluhang epekto sa mga nag-iisip ng kalaunan, tulad ng Rousseau at Marx, ang demokrasya ng Athenian ay isang napaka tukoy na uri ng direktang demokrasya - isang form na sa modernong mundo ay limitado ang paggamit. Ang demokrasya sa Athens ay napakahalaga sa pamahalaan sa pamamagitan ng isang tanyag na pagpupulong. Lahat ng mga pangunahing desisyon ay ginawa simbahan, na kasama ang lahat ng mga mamamayan. Pupunta siya kahit papaano apatnapu't beses sa isang taon. Kung ang mga tagapaglingkod sa sibil ay kinakailangan para sa permanenteng trabaho, sila ay napili batay sa marami o isang sistema ng pag-ikot upang kumatawan sa pinakamalaking bilang ng mga kapwa mamamayan; ang mga post ay sa pangkalahatan ng maikling tagal, na siniguro din ang pinakamalawak na posibleng representasyon. Ang katawan ng ehekutibo nagsalita ang pambansang pagpupulong Mahusay na payo, na kasama 500 mamamayan; umiiral din Kolehiyo ng limampupagsusumite ng mga panukala sa Grand Council. Ang Tagapangasiwa ng Lupon ng Lupon ay gaganapin ang posisyon na ito sa kabuuan isang araw, at upang sakupin ang lugar na ito ng karangalan ay maaari lamang isang beses sa isang buhay... Ang tanging pagbubukod ay ginawa para sa sampung mga pinuno ng militar na, hindi tulad ng ibang mga kawani ng sibil, ay maaaring mahalal muli.

Demokrasya ng Athenian - isang huwarang modelo sa kasaysayan direktang demokrasya, kung saan ang isang mataas na antas ng pakikilahok sa politika ay kinakailangan ng lahat ng mga mamamayan. Sa katotohanan, gayunpaman, ang average na Athenian ay may kaunting pakikilahok sa lahat ng mga desisyon sa politika. Ang demokrasya ng Athenian ay isang sistema ng halo-halong pamahalaan na may partikular na mahalagang papel ng pagpupulong ng bayan ng lahat ng mga mamamayan, ang pinakamababang posibleng pag-aari at iba pang mga kwalipikasyon, at ang mahihirap ay espesyal na hinikayat na tuparin ang kanilang mga karapatang sibil / obligasyon. Ang mga maliit na accent na ito ay nakikilala ang demokrasya ng Athenian mula sa halo-halong panuntunan na ginusto ni Aristotle na tawagan polythey.

Ang mga kababaihan, bata, alipin, pinalaya at tao mula sa ibang mga lungsod ay hindi mamamayan ng sinaunang pulis. Si Aristotle, na nanirahan at nagtrabaho sa Athens, ay lumikha ng kanyang tanyag na Lyceum dito, at hindi itinuturing na mamamayan ng Athenian.

Sa pahayag na ito, ang isang natatanging negosyanteng British ay nagtaas ng problema ng kakanyahan ng demokrasya, ang mga tampok nito at ugnayan sa iba pang mga rehimen sa politika. Ang pagsasaalang-alang sa problemang ito ay may kaugnayan sa konteksto ng pagbuo ng isang demokratikong patakaran ng batas sa Russia.

Sa katunayan, ang anumang rehimeng pampulitika ay may mga kakulangan nito at epektibo sa mga tiyak na kundisyon ng kasaysayan. Sa isang demokrasya, gayunpaman, ang mga pagkukulang na ito ay minimal at sa karamihan ng mga kaso ang lipunan ay umuunlad nang kalakasan at mabisa.

Bumaling tayo sa teoretikal na aspeto ng problema. Ang demokrasya ay nauunawaan bilang isang pampulitikang rehimen, ang pangunahing mapagkukunan ng kapangyarihan ng kung saan ay ang mga tao. Ang mga karapatang pantao at kalayaan at kalayaan ay inihayag at ginagarantiyahan. Sa pang-ekonomiyang globo, iba't ibang uri ng magkakasamang pag-aari, sa pampulitikang globo - pagkakaiba-iba ng ideolohiya.

Ang pangunahing kawalan ng demokrasya ay ang diktadura ng nakararami, na nagmula sa prinsipyo ng halalan. Ang iba pang mga kawalan ay kinabibilangan ng posibleng paghaharap sa pagitan ng mga partido sa kurso ng pampulitika na kumpetisyon, kakulangan ng propesyonalismo ng ilang mga nahalal na opisyal, at mabagal na pagpapasya.

Ngunit sa isang demokrasya, ang pinsala sa isang tao at lipunan ay mas kaunti, kung ihahambing sa isang totalitarian o rehimeng awtoridad, kung saan ang kapangyarihan ay lampas sa kontrol ng mga mamamayan at nasa kamay ng isang tao o isang grupo ng mga tao.

Bilang isang katwiran para sa pagiging epektibo ng demokrasya, dapat ituro ng isa sa mekanismo ng elektoral, na nagpapahintulot sa mga tao na gumawa ng mga pagpapasya, pati na rin iwasto ang mga ito. Kaya, halimbawa, nanalo si D. Trump sa halalan ng pagkapangulo sa USA, ngunit ang mga botante ay maaaring hindi na siya muling mahalal sa susunod. Gayundin, sa ilalim lamang ng isang demokratikong rehimen ang pamamaraan para sa pag-alis ng pangulo mula sa opisina - maaari, impeachment.

Ang pantay na mahalaga ay ang katotohanan na ito ay demokrasya na nagpapahintulot sa mga bansa na umunlad nang mas mahusay at mabilis. Ang isang halimbawa ay ang karanasan ng mga kolonya sa Hilagang Amerika, na nagpalaya sa kanilang sarili mula sa Great Britain noong ika-18 siglo at, naitatag ang demokrasya, pinamamahalaang magpatuloy sa 100 taon at maging isa sa nangungunang mga kapangyarihan sa mundo.

Kaya, bagaman ang mga demokrasya ay may mga kawalan, ang mga halatang pakinabang nito ay higit sa kanila, na nagbibigay ng katwiran upang magsalita ang demokrasya bilang isang mas makatuwiran, makatao at makatarungang rehimen, taliwas sa mga hindi demokratiko.

Epektibong paghahanda para sa pagsusulit (lahat ng mga paksa) - simulan ang paghahanda

Nai-update: 2017-05-28

Pansin!
Kung napansin mo ang isang error o typo, piliin ang teksto at pindutin ang Ctrl + Ipasok.
Sa gayon, magiging kapaki-pakinabang ka sa benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong pansin.