Ulat: Nabuhay ang mga monumento ng arkitektura ng Sinaunang Rus XI-unang bahagi ng XIII na siglo. Mga monumento ng kulturang pansining ng mga panahon ng sinaunang Russia Cultural monumento ng mga panahon ng sinaunang Russia

Sa ikalabing isang - ikalabing dalawang siglo nagkaroon ng isang pag-aalsa sa pag-unlad ng kultura ng estado ng Kiev... Ang mga malalaking lungsod na nakuha ang katayuan ng mga sentro ng Europa (Kiev, Galich, Novgorod) dahil sa mga reporma ay nagiging mga sentro ng kultura.

Ang mga paghuhukay na isinasagawa sa mga bansang ito ay nagpakita ng mga siyentipiko na ang mga taong nabuhay sa oras na iyon ay karamihan sa mga marunong magbasa (hindi bababa sa isang pangunahing antas). Ang mga konklusyon ay ginawa tungkol dito, batay sa mga natatanggap na resibo sa negosyo, petisyon, mga order ukol sa pang-ekonomiya at iba pang mga dokumento.

Bilang karagdagan, kilala ito para sa tiyak na kahit na bago pa mag-ampon ang Kristiyanismo, alam ng Russia ang pagsulat. Ang unang sulat-kamay na mga libro na nakaligtas mula noong panahong iyon ay natatanging mga gawa ng sining. Ang mga ito ay nakasulat, bilang panuntunan, sa napakamahal na pergamino, na gawa sa naproseso na kambing, balat ng guya o kordero, at pinalamutian ng mahusay na mga kulay na miniature.

Karamihan sa mga libro na bumaba sa amin, na kabilang sa panahong ito, ay may nilalaman ng relihiyon (mula sa isang daang tatlumpung mga libro, mga walumpu ang naglalaman ng pangunahing kaalaman sa moral na moral at doktrina). Gayunpaman, kasama nito, pagkatapos ay mayroon ding relihiyosong panitikan para sa pagbabasa.

Napakahusay na napanatili ang "Physiologist" - isang koleksyon ng mga maikling kwento tungkol sa maalamat at totoong buhay na mga bato, puno at ibon (sa dulo ng bawat kuwento ay may isang talinghaga sa relihiyon na nauugnay sa isang naibigay na nilalang o bagay). Sa parehong oras, kinikilala ng mga mananaliksik ang gayong natitirang mga monumento ng simbahan sa panitikan bilang "The Word of Law and Grace", na iniugnay sa panulat ng Metropolitan Hilarion, pati na rin ang mga sermon ni Cyril Turovsky. Nagkaroon din ng "apocrypha" (mula sa salitang Griego para sa "nakatago") - mga kwento, di-tradisyonal na mga interpretasyon ng mga kwento sa bibliya. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang "Paglakad ng Ina ng Diyos".

Ang isang natatanging monumento ng panitikan ay ang "Instruction" ng Vladimir Monomakh, na isang aral sa mga pangunahing bata at naglalaman ng mga turo sa kung paano dapat kumilos ang mga anak ng mga mandirigma sa mundo.

Sa wakas, ang pinaka isang makabuluhang colossus ng sinaunang panitikang Ruso ay ang "The Lay of Igor's Kampanya", na batay sa kampanya na isinagawa ni Igor Svyatoslavich laban sa Polovtsy. Ito ay itinuturing na isang malaking pagkawala na ang nag-iisang manuskrito ng tekstong ito ay sinunog sa Moscow sa isang sunog (1812).

Ang mga monumento ng masining na kultura ng Sinaunang Russia ay isang koleksyon ng mga kamangha-manghang arkitektura, na nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na kagandahan nito, pati na rin mga kamangha-manghang mga istraktura. Dapat pansinin na ang mga monumento ng kultura sa mga panahon ng sinaunang Russia, na tatalakayin sa aming artikulo, ay ang pinaka sikat.

Mga masterpieces ng Yaroslavl

Simbahan ni Nikola Nadein sa Yaroslavl

Ang simbahan ay itinuturing na unang simbahan ng bato sa Yaroslavl Posad. Kapansin-pansin na ang kamangha-manghang istrukturang arkitektura na ito ay itinayo pagkatapos ng Mga Troubles. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa arkitektura at mural ng templo, pagkatapos ay lalo na silang nakatuon sa mga tradisyon ng ika-16 na siglo.

Ang pinakamagagandang Spaso-Preobrazhensky Cathedral sa Yaroslavl

Mahalagang malaman na ang Transfiguranteng Cathedral ay isa sa mga pinaka sinaunang katedral hindi lamang sa Yaroslavl, ngunit sa buong Russia. Kapansin-pansin na ang gusaling ito ay itinatag noong mga panahon ng pre-Mongol, nang pinasiyahan ni Prinsipe Konstantin Vsevolodovich sa Yaroslavl. Kung pinag-uusapan natin ang kasaysayan ng pagbuo ng ensemble ng arkitektura ng Spaso-Preobrazhensky Cathedral mula sa Monasteryo ng Spassky, binibigyan nito ang mga istoryador at arkeologo ng maraming bagong tuklas. Bilang karagdagan, ang mga sumusunod na pangalan ay nauugnay sa kasaysayan ng katedral na ito: Metropolitan Macarius, ang mabigat na Tsar Ivan IV, Dmitry Pozharsky at iba pa.

Katedral ng Trinidad ng Danilov Monasteryo

Ang katedral na ito sa Pereslavl-Zalessky ay sumasakop ng isang karapat-dapat na lugar kabilang sa mga pinakatanyag na monumento ng sinaunang arkitekturang Ruso. Ito ang mga monumento ng kultura ng sinaunang Russia na madaling tawaging natatangi. Ang espesyal na pansin ay dapat bayaran sa simple at napakalaking anyo ng katedral, na napapanatili sa mga istilo ng arkitektura ng ika-16 na siglo ng Ruso. Ang pagpipinta ng fresco ay madaling tawaging natatangi.

Iglesia ni San Juan na Ebanghelista sa Kremlin

Ang ipinakita na simbahan ay itinayo noong 1680 salamat kay Metropolitan Jonah, na isang natatanging pigura ng simbahan ng Russia noong ika-17 siglo. Dapat pansinin na ang partikular na gusaling ito ay ang pangwakas na yugto sa pagbuo ng kilalang Kremlin na sikat sa buong mundo. Kung pinag-uusapan natin ang loob ng ipinakita na simbahan, kung gayon ang pagpipinta sa dingding ay perpektong naipreserba rito. Ang mga paksa ng pagpipinta ay kinabibilangan ng mga siklo ng buhay ng mga sikat na apostoles.

Katedral ng Kapanganakan ng Birhen ng Snetogorsk Monasteryo

Ang katedral na ito ay itinayo noong 1310. Ang gusaling ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mga natatanging mga frescoes. Bilang karagdagan, ang Katedral ng Kapanganakan ng Birhen ay isa sa mga monumento ng Pskov, na halos ganap na mapangalagaan.

Ang gusaling ito ay nilikha salamat sa mga Pskov artist, pati na rin ang mga arkitekto. Nais kong bigyang-pansin ang plastik na pagpapahayag ng arkitektura, na kung saan ay puspos ng iconographic na programa ng pagpipinta, pati na rin ang libreng paraan ng pagpapatupad ng mga frescoes. Ang katedral ay itinuturing na isang sentral na monumento ng kulturang artistikong Ruso noong ika-14 na siglo. Iyon ang dahilan kung bakit dapat na isagawa ang proteksyon ng mga monumento ng pamana ng kultura na may mataas na kalidad.

Church of the Nativity of Christ on Red Field na malapit sa Novgorod

Ang simbahan na ito ay itinayo mula 1381 hanggang 1382. Ang gusali ay nakikilala sa pamamagitan ng maayos na napangalagaang mga mural. Sa panahon ng magkakasundo sa pagitan ng mga lungsod tulad ng Moscow at Novgorod, isang kamangha-manghang Christmas fresco ensemble ang lumitaw dito. Ang mga artista, pati na rin ang mga arkitekto, na nakapaloob sa templo na ito ang katamtaman na hitsura ng mga mithiin ng hindi pagkamit.

Ang lahat ng nasa itaas na ipinakita ng mga monumento ng kultura sa mga panahon ng sinaunang Russia ay natatangi sa kanilang uri, dahil ang bawat isa sa kanila ay may sariling kamangha-manghang kasaysayan ng pagtatayo. Ang paksang ito ay napakapopular sa maraming mga iskolar na interesado sa kasaysayan at kultura.

Sa wakas, ang mga kamay ay lumibot upang ipakita nang detalyado ang kamangha-manghang mga artifact na natagpuan noong 1999-2000 nang linisin ang teritoryo ng Monasteryo ng Luzhetsky Ferapontov sa Mozhaisk (rehiyon ng Moscow). Ang impormasyon ay na-fladed sa network, sa partikular na A. Fomenko at G. Nosovsky ay nagsulat tungkol dito sa ilang detalye.

Mayroong isang kagiliw-giliw na gawain ni L.A. Belyaeva "Puting bato ng bato ng Ferapontov Monasteryo" na naglalarawan ng unang artifact ng ganitong uri na natagpuan noong 1982. Gayunpaman, hindi ko pa nakarating ang malawak na mga materyales sa potograpiya, alalahanin ang isang detalyadong pagsusuri ng mga artifact.
Sinusubukan kong punan ang puwang.

Tungkol ito sa gayong mga bato.

Salamat sa isang kahanga-hangang sesyon ng larawan na ginawa ng aking kapatid na si Andrey, mayroong isang pagkakataon na isaalang-alang ang lahat ng ito nang mas detalyado at sa detalye. Sumulat na ako sa isang lugar na unti-unti kong binababawas ang aking sariling pananaliksik sa kasaysayan na nakatuon nang eksklusibo sa pagsulat at wika, ngunit marahil ang publikasyon ay pukawin ang nagtanong isip ng iba pang mga mananaliksik at sa wakas ay makakaintindihan natin kung ano ang kagaya ng Russia bago ang Schism, bago ang mga reporma ng Patriarch Nikon, at ayon sa ilang mga bersyon hanggang sa kasalukuyan, ang aktwal na bautismo ng Russia noong ika-17 siglo at hindi sa gawa-gawa ng ika-10.
Lalo na sa akin ang paksang ito sapagkat tungkol ito sa aking maliit na tinubuang-bayan. Sa mga lugar ng pagkasira ng monasteryo na ito, bilang mga batang lalaki, naglaro kami ng digmaan at sinabi sa bawat isa tungkol sa mga alamat ng mga black monks, mga daanan sa ilalim ng lupa at kayamanan, na siyempre ay nakatago sa lupang ito at naka-pader sa mga pader na ito. :)
Sa totoo lang, hindi kami malayo sa katotohanan, ang lupang ito ay talagang pinanatili ang mga kayamanan, ngunit sa isang ganap na naiibang uri. Direkta sa ilalim ng aming mga paa ay mayroong isang Kasaysayan, na marahil ay nais nilang itago, o marahil sinira nila ito dahil sa walang pag-iisip o kakulangan ng mga mapagkukunan. Sino ang nakakaalam.
Ano ang masasabi nating sigurado - sa harap natin ay ang mga fragment (sa literal na kahulugan :)) ng totoong kasaysayan ng Russia 16-17 (at ayon kay Belyaev kahit 14-17) na siglo - mga tunay na artifact ng nakaraan.

Kaya umalis na tayo.

Sanggunian sa kasaysayan.

Mozhaisky Luzhetsky Nativity of the Bogoroditsa Ferapontov Monastery - na matatagpuan sa lungsod ng Mozhaisk, ay umiral mula noong ika-15 siglo. Ang nag-iisa lamang (bukod sa kumplikadong templo sa site ng dating monopolyo ng Yakimansky) ng 18 na monasteryo ng medieval sa Mozhaisk, na nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Ang monasteryo ay itinatag ni St. Si Ferapont Belozersky, isang mag-aaral ng Sergius ng Radonezh sa kahilingan ni Prince Andrei Mozhaisky. Nangyari ito noong 1408, makalipas ang 11 taon mula sa pagkakatatag ng Belozersk Ferapontov Monastery sa kanya. Ang pagtatalaga ng monasteryo ng Luzhetsky sa Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria ay nauugnay sa desisyon ni Ferapont mismo. Sa malas, ang Pagkapanganak ng Birhen ay malapit sa kanyang kaluluwa, dahil ang monasteryo ng Belozersk ay nakatuon din sa Pasko. Bilang karagdagan, ang pista opisyal na ito ay pinarangalan ni Prince Andrew. Ito ay sa holiday na ito noong 1380 na ang kanyang ama, ang Grand Duke ng Moscow Dmitry Ioanovich, ay nakipaglaban sa larangan ng Kulikovo. Ayon sa alamat, bilang pag-alaala sa gera na iyon, ang kanyang ina, ang Grand Duchess Evdokia, ay nagtayo ng Church of the Nativity of the Virgin sa Moscow Kremlin.

Ang unang katedral na bato bilang paggalang sa Kapanganakan ng Birhen ay tumayo sa monasteryo ng Luzhetsky hanggang sa pagsisimula ng ika-16 na siglo, pagkatapos nito ay bungkalin, at sa lugar nito, noong -1547, isang bago, limang-domed ang naitayo, na nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Ang unang archimandrite ng Luzhetsky monasteryo, ang Monk Ferapont, na nabuhay ng siyamnapu't limang taon, namatay noong 1426 at inilibing sa hilagang dingding ng katedral. Noong 1547 siya ay na-canonized sa Russian Orthodox Church. Nang maglaon, isang templo ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libing.

Ang monasteryo ng Luzhetsky ay umiiral hanggang 1929, kung kailan, ayon sa protocol ng Moscow Oblast Executive Committee at ng Konseho ng Lunsod ng Moscow, noong Nobyembre 11, isinara ito. Ang monasteryo ay nakaligtas sa pag-alis ng mga labi ng tagapagtatag, pagkawasak, pagkawasak at pagsira (ito ay walang pag-aari noong kalagitnaan ng 1980s). Sa panahon ng pre-digmaan, ang monasteryo ay nagtataglay ng isang pabrika ng hardware, isang pagawaan para sa halaman ng medikal na kagamitan. Sa monasteryo nekropolis mayroong mga garahe ng pabrika na may mga pits sa pagmamasid, mga silid ng imbakan. Ang mga komunal na apartment ay inayos sa mga selula ng fraternal, at ang mga gusali ay inilipat sa kantina at club ng yunit ng militar.
Wiki

"Pagkaraan, isang templo ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libing ..."

Ang maiikling pariralang ito mula sa wiki ay nauna sa ating buong kwento.
Ang templo ng Monk Ferapont ay itinayo sa ikalawang kalahati ng ika-17 na siglo i.e. matapos ang mga reporma ni Nikon.
Maganda ang lahat, ngunit ang pagtatayo nito ay sinamahan ng isang malaking koleksyon at paglalagay ng mga graitones mula sa nakapaligid na mga sementeryo patungo sa pundasyon ng templo. Ang kasanayan na ito ay hindi naiintindihan sa ating isip, ngunit sa katunayan ito ay lubos na laganap sa mga lumang araw at ipinaliwanag ng ekonomiya ng isang mahirap na bato. Ang mga Gravestones ay hindi lamang inilatag sa mga pundasyon ng mga gusali at dingding, ngunit kahit na pinahiran ang mga landas ng monasteryo sa kanila. Hindi ako makahanap ng mga link ngayon, ngunit maaari kang maghanap sa net. Ang ganitong mga katotohanan ay talagang umiiral.

Kami ay interesado sa mga slab mismo, kahit na ang kanilang hitsura ay nagtataka sa amin kung ito ay dahil lamang sa pag-save ng mga mapagkukunan na sila ay itinago nang labis.

Ngunit una, i-orient natin ang ating sarili sa terrain :).
Iyon talaga ang naiwan ngayon sa templo ng Monk Ferapont. Ito ang mismong pundasyon na natagpuan ng mga manggagawa kapag nililinis ang teritoryo ng monasteryo noong 1999. Ang krus ay itinayo sa lugar kung saan natagpuan ang mga labi ng santo.
Ang buong pundasyon ay gawa sa mga libingan!
Walang ordinaryong bato.

Kasabay nito, para sa mga tagasuporta ng teorya ng mga sakuna, well, ang isa kapag natutulog ang lahat :)
Ang bahagi ng Katedral ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria (unang kalahati ng ika-16 na siglo) kung saan nakikita ang pulang ladrilyo - ay ganap na nasa ilalim ng lupa. Bukod dito, sa estado na ito, sumailalim ito sa paglaon muli, tulad ng ebidensya ng posisyon ng gate. Ang hagdanan ng pangunahing pasukan sa katedral ay isang muling paggawa, naibalik mula sa nahukay na mga fragment ng orihinal.

Ang taas ng katedral na pagmamason ay napalaya mula sa lupa ay mga dalawang metro.

Narito ang isa pang view ng pundasyon

Ngunit talagang ang mga plato mismo

Karamihan sa mga artifact ay idinisenyo alinsunod sa isang solong prinsipyo at naglalaman ng isang patterned edging, isang hugis na tinidor na krus (hindi bababa sa karaniwang tawag sa pang-agham na panitikan) sa ilalim ng slab, at isang rosette sa tuktok. Sa branching point ng cross at sa gitna ng rosette ay may isang ikot na extension na may simbolo ng solar o krus. Kapansin-pansin na ang mga simbolo ng solar sa krus at rosette ay palaging pareho sa parehong slab, ngunit naiiba sa iba't ibang mga slab. Hihipo namin sa mga simbolo na ito, ngunit sa ngayon, ang kanilang mga uri ay malaki lamang.

Sumasanga sa krus

Mga Socket

Mga curbs

Ang mga plate ay medyo manipis, 10 sentimetro, daluyan, mga 20 sentimetro at medyo makapal hanggang sa kalahating metro. Ang mga slab na medium-kapal ay madalas na may mga gilid ng curbs tulad nito:

"... may mga inskripsiyon sa Ruso" (c) ВСВ

Sa paanuman mahirap paniwalaan na ang mga larawan sa itaas ay tumutukoy sa Russia, at maging sa Christian Russia. Wala kaming nakikita na mga palatandaan ng mga tradisyon na sanay na tayo. Ngunit ayon sa opisyal na kasaysayan, ang Russia sa oras na iyon ay nabautismuhan sa loob ng anim na siglo.
Ang bewilderment ay lehitimo, ngunit may mga artifact na nakakagulo sa akin kahit na higit pa.
Ang ilang mga slab ay naglalaman ng mga inskripsyon, karamihan sa Cyrillic, kung minsan sa isang napakataas na antas ng pagpapatupad.

Halimbawa, tulad nito.

"Sa tag-araw ng 7177 Disyembre, sa ika-7 araw, ang alipin ng Diyos, monghe, ang schema monghe Savatey [F] edorov, anak ni Poznyakov,"
Ang inskripsyon ay walang pag-aalinlangan na ang isang Kristiyanong monghe ay inilibing.
Tulad ng nakikita mo, ang inskripsyon ay ginawa ng isang bihasang carver (napakabuti ng ligature) sa gilid ng bato. Ang harap na bahagi ay nanatiling walang mga inskripsiyon. Namatay si Savatey noong 1669 mula r.kh.

At narito ang isa pa. Ito ay isang obra maestra ng mga paborito. Ang plate na ito ay nakabukas sa buhay ko :), kasama nito na nagkasakit ako sa script ng Russian bilang isang natatanging paraan ng pagsulat, ilang taon na ang nakalilipas.

"Sa tag-araw ng 7159 Enero, sa ika-5 araw, ang lingkod ng Diyos na si Tatiana Danilovna ay namatay sa dayuhang shop, ang panukala ng Taiseya"
Ang mga iyon. Namatay si Taisiya noong 1651 mula r.kh.
Ang itaas na bahagi ng slab ay ganap na nawala, kaya walang paraan upang malaman kung paano ito tumingin.

O narito ang isang halimbawang kung saan ang gilid na may inskripsyon ay inilalagay sa magkasanib na mga bloke. Imposibleng basahin ito nang hindi sinisira ang pagmamason, ngunit malinaw na ang isang mahusay na master ay nagtrabaho din doon.

Ang mga tanong ay lumitaw mula sa tatlong larawan.
1. Hindi mo ba nakita na mayaman ang mga butil ng mga monghe na kakaiba? Ang mga schemnik ay syempre pinarangalan sa Orthodoxy, ngunit sapat na ba na magkaroon ng tulad na huling karangalan?
2. Ang mga petsa ng libing ay nagdududa sa isa sa bersyon na ang mga lumang libingan lamang ay dapat na ginagamit para sa konstruksyon (mayroong isang punto ng pananaw). Ang mga slab na ito ay napunta sa pundasyon na napakabata, na sa pamamagitan ng paraan ay napatunayan ng kanilang kaligtasan. Para bang pinutol kahapon. Ito ang iyong kagustuhan, ngunit kakaiba kung paano ito nakikitungo sa mga sariwang libing at maging sa mga banal na kapatid.
Maingat kong ipinapalagay na ... hindi sila magkakapatid na narating na nila ang mga reenactor ng Nikonian, ngunit, tulad nito, ang mga tao ng ibang pananampalataya. At sa mga natalikod na Hentil posible na huwag mag-seryoso, kung gayon ang mga buhay ay hindi masyadong nag-aalaga.

Ang ilang higit pang mga plate na may mga inskripsyon ng iba't ibang kalidad bago namin makumpleto ang bahaging ito ng materyal.

Tulad ng makikita mula sa mga huling halimbawa, ang pagsasanay sa pag-ukit ng epitaph sa patterned na pahalang na ibabaw ng slab ay naganap din. Tila sa kasong ito, ang inskripsyon ay ginawa sa bukid sa pagitan ng pitchfork cross at sa itaas na rosette.
Narito ito ay malinaw na nakikita. At ang hangganan at ang rosette at ang krus at ang inskripsyong magkakasamang medyo organiko.

Kaya ano ang mayroon tayo?
Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, matapos na ang reporma ng Patriarch Nikon, ang templo ng St. Ferapont ay naitayo sa teritoryo ng monasteryo ng Luzhetsky. Kasabay nito, ang mga butil na naroroon sa lugar sa oras na iyon ay inilalagay sa base ng pundasyon ng templo. Ang mga iyon. ang mga slab ng iba't ibang edad ay napapanatili sa pundasyon sa loob ng tatlong daang taon. Sa loob ng tatlong daang taon, ang pre-Nikonian canon ng Orthodox nitso ay napanatili din. Ang nakikita natin ngayon ay mahalagang estado ng kalidad, pagsusuot at luha, at, hindi tuwiran, ang edad ng mga artifact sa oras na inilatag sa pundasyon.
Malinaw, ang hindi gaanong pagod na mga slab ay nagmula sa mga 1650-1670. Ang mga sample na ipinakita sa bahaging ito ay nauugnay sa panahong ito.
Ngunit! Mayroon ding mga mas matatandang slab sa pundasyon, at mayroon din silang mga inskripsiyon.
Ngunit higit pa sa na sa susunod na bahagi.

Sa site na "Borodino-2012" Nabasa ko ang isang artikulo tungkol sa sinaunang Russian necropolis sa Mozhaisk. Namangha ako sa paningin ng mga libingan na nagpapaalala sa akin ng mga sinaunang libingan ng Roma, na kung saan, halimbawa, sa Hermitage. Ang mga sinaunang butil ng Russia, tulad ng nakikita natin, ay masyadong nakapagpapaalaala sa mga panahon ng Etruscan: ang parehong malaking matataas na slab na may mga binti. Ito ay kung paano iginuhit ang larawan: isang sinaunang inapo ay lumuhod malapit sa libingan ng kanyang maluwalhating ninuno. Noong nakaraan, ang Etruscans ay hindi naglalagay ng mga slab nang patayo, tulad ng ginagawa nila ngayon sa mga sementeryo, ngunit inilatag ang isang mabibigat na slab (tulad ng isang dibdib ang laki ng isang libingan) na flat.

Ang mga Lumang graitones na natipid sa Mozhaisk ay natatangi! At nabigla ako na wala akong alam tungkol dito; at ang mga nakakaalam ay hindi mai-save ang mga kayamanan ng Russia na ito. At lahat dahil ang kasalukuyang gobyerno ay kumikilos tulad ng mga OCCUPANTS sa Russian Land.

Sinabi ni Vladimir Soloukhin tungkol dito:

"Tanging ang mga mananakop, na nasakop ang bansa, ay agad na nagsimulang palitan ang pangalan ng lahat. … Ang lahat ng ito ay patay, nakumpiska na mga templo, hinubaran, pinaputi, may bakal na nakataas sa bubong, na may mga bumagsak na mga krus, pinaso mula sa lahat ng panig at sa loob ng pamamagitan ng tao. At ang kagandahan na pinagsama sa lupain ay humanga sa amin.

Hindi, - Seil ay seething, - anuman ang sinasabi nila, ngunit pinag-aralan, mga edukadong tao (kasama si Kazan, kasama ng isa pang unibersidad) ay hindi makagawa ng gayong pagkawasak at pagkawasak sa buong bansa. Hindi sila kultura ng mga tao, ngunit ang mga barbarian, half-edukado, kalahating witted, ignorante, bukod dito, puno ng pinaka maliit at mapaghiganti na galit. Mga kriminal na nagsakop ng kapangyarihan. Well, sabihin mo sa akin, hindi ba ito banditry - ang pagkasira ng kagandahan. Ang kagandahan ng lupa, ang pangkalahatang hitsura nito. Ngunit hindi sa pamamagitan ng mga ito ay itinanghal ... ".

Fig. 06. Lumang butil ng Ruso sa teritoryo ng Monasteryo ng Mozhaisky Luzhetsky. Mula sa napakalaking sinaunang mga slab, inilatag ang pundasyon para sa ilang uri ng gusali! Ito ay nagpapaalala sa akin ng mga sinaunang pyramid ng Egypt, na binura ng ilang pharaoh mula sa isang bagong dinastiya upang magtayo ng isang pader ng hadlang.

Fig. 08. Talagang rune ang Russian? Diyos ko, anong matandang tao!

Fig. 01. Sinaunang mga butil ng Russia sa Mozhaisky Luzhetsky Monastery.

Narito ang artikulong ito ni V.A. Kukovenko, Mozhaisk lokal na istoryador. Panginoon, panatilihin ang Iyong bayan at Iyong lupain!

_______ ________

Tulungan i-save ang Mozhaisk nekropolis!

Nai-post sa 03.04.2012 ng admin

Inilathala namin ang isang liham mula sa Mozorian na pampanitikan ng pampook na V.I.Kukovenko tungkol sa kaligtasan ng nekropolis ng monasteryo ng Mozhaisk Luzhetsky.

Ministro ng Kultura ng Russian Federation

Avdeev Alexander Alekseevich

Direktor ng Institute of Archaeology RAS

Makarov Nikolai Andreevich

Ang Mozhaisky Luzhetsky Monastery, na itinatag noong 1408 sa pamamagitan ng Monk Ferapont, isang alagad ng Sergius ng Radonezh, ay naging libingang pinaka pinakatanyag at pinamagatang mga tao, sa una ang punong-guro ng Mozhaisk, pagkatapos lamang ang distrito. Ito ay isang karangalan na magpahinga sa tabi ng santo ng Mozhaisk, ngunit ang teritoryo ng monasteryo ay napakaliit, samakatuwid, isang piling ilang lamang ang inilibing dito.

Ang ilang impormasyon ay napanatili sa "Moscow necropolis" *. Mula doon ay isinulat ko ang tungkol sa dalawang dosenang pangalan ng mga maharlikang Mozhaisk na inilibing sa teritoryo ng monasteryo ng Luzhetsky. Karaniwan, ang mga ito ay kinatawan ng pamilyang Savelov, na ang pamilya ng kredito ay matatagpuan sa ibabang bahagi ng monasteryo bell tower, sa tinaguriang "kampo ng kampanilya".

* "Moscow Necropolis" - isang edisyon ng sanggunian (v. 1-3, St. Petersburg, 1907-08) tungkol sa mga taong nanirahan sa XIV-XIX na siglo. at inilibing sa mga sementeryo ng Moscow. Pinagsama ng bibliographer at istoryador ng pampanitikan na V.I. Saitov at archivist B.L. Modzalevsky. Para sa "Moscow nekropolis" noong 1904-06, isang census ng humigit-kumulang 30 libong mga libingan ng bato ay isinagawa sa 25 monasteryo ng Moscow, sa 13 mga sementeryo ng lungsod, ilang mga simbahan sa suburb ng Moscow at sa Trinity-Sergius Lavra. Ang mga apelyido (sa pangkalahatang alpabeto), mga pangalan, patronymics, petsa ng buhay at kamatayan, ranggo, pamagat, ang pangalan ng sementeryo kung saan inilibing ang tao.

Noong 90s ng huling siglo, salamat sa mga pagsisikap ng maraming mga abbots ng monasteryo ng Luzhetsky, ang nalalabi na mga libingan ay inilagay sa teritoryo ng monasteryo, na nagbibigay ng sementeryo, kahit na hindi ang orihinal, ngunit angkop pa rin.

Matapos ang pagpapanumbalik ng nekropolis ng monasteryo, isang napakahalagang problema para sa kasaysayan ng lungsod ang lumitaw - ito ang pag-decode ng mga epitaph upang makatipon ang isang listahan ng mga taong inilibing dito. Ang paghuhusga sa pamamagitan ng hitsura at dekorasyon ng mga tombstones na ipinakita sa litrato, maaari itong ipagpalagay na ang lahat ng mga ito ay ginawa nang mas maaga kaysa sa ika-18 siglo. Ngunit ang impormasyon tungkol sa mga maharlika sa panahong ito ay magiging kapaki-pakinabang din para sa pagpapaunlad ng lokal na lokal na kasaysayan.

Sa madaling sabi, sasabihin ko na ang mga listahan ng mga maharlikang distrito ng Mozhaisky ay kilala lamang mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang lahat ng mga nakaraang siglo sa pagsasaalang-alang na ito ay mga puting spot sa ating kasaysayan. Samakatuwid, ang mga inskripsyon mula sa mga libingan ay maaaring makabuluhang idagdag sa aming impormasyon tungkol sa mga marangal na pamilya na naninirahan sa distrito. Ito ay isang napakahalagang regalo hindi lamang sa lokal na kasaysayan, kundi maging sa buong pambansang kasaysayan.

Mga templo at mga kapilya ng monasteryo:

1. Katedral ng Kapanganakan ng Mapalad na Birhen

2. Simbahan ng Paglalahad ng Pinaka Banal na Theotokos papunta sa Templo

3. Iglesia ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas (gateway)

4. Bell tower

5. Simbahan ng St. Feraponta (pundasyon)

6. Holy spring

Iba pang mga gusali ng monasteryo:

7. Pagbuo ng cell (XVII-XIX siglo)

8. Monastic na gusali

9. gusali ng monasteryo

10. Ang gusali ng Rektor (siglo XIX)

11. Necropolis

12. Pagpasok (silangan) gate (XVIII siglo)

13. Mga pader at tower ng bakod (XVIII-XIX siglo)

14. Mga pintuan ng bakuran ng sambahayan (XVIII-XXI siglo)

Ilang oras pagkatapos ng pagpapanumbalik ng necropolis, isa pang hindi inaasahang pagtuklas ang ginawa.

Noong 1997, kapag nilinaw ang mga pundasyon ng Ferapontov Church (sa mga lumang dokumento na tinawag na Church of John Climacus), isang lugar ng "spud" ay natuklasan, ie libingan ng Monk Ferapont. Noong Mayo 26, 1999, sa pagpapala ng Metropolitan Juvenaly ng Krutitsk at Kolomna, ang mga labi ng monghe ay binuksan at inilipat sa ipinanumbalik na simbahan ng gateway church ng Transfigurasyon ng Panginoon. Pagkatapos ay inilipat sila sa Cathedral of the Nativity of the Holy Holy Theotokos, kung saan sila ay pinananatili sa isang dambana.

Ang nalinis na pundasyon ng nawasak na simbahan ay agad na nakakaakit ng pinakamalapit na pansin, dahil ito ay itinayo mula sa mga butil lamang! Bukod dito, tulad ng mga plato, ang dating na kung saan ay hindi malinaw sa isang espesyalista. Ang ilan sa mga ito ay napaka-archaic na ang mga inskripsyon sa kanila ay hindi kinatay, ngunit scratched sa ibabaw ng bato.

Ang mga pundasyon ay binubuo ng maraming mga hilera ng mga slab: tungkol sa 6-8.

Sa paghuhusga ng dekorasyon, ang slab na ito ay kabilang sa ika-16 na siglo.

Ito ay isang napakalaking slab sa ika-18 siglo. Sino ang nakahiga sa ilalim nito?

Isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga slab sa tuktok na hilera. Ito ba ang ika-15 siglo?

At ano ang maaaring maitago kahit na mas mababa?

At kahit na ang mga pundasyon ng simbahan ng Ferapont ay hindi malalim (hindi hihigit sa 1.2-1.5 m), isinasaalang-alang ang buong perimeter, maaasahan ng isang tao na maraming daang mga slab. Bukod dito, ang mga slab ay hindi lamang sa ika-18 siglo, kundi pati na rin sa mga matatanda. Posible na ang simula ng ika-XV siglo, i.e. ang mga unang dekada ng pagkakaroon ng monasteryo. Ang pagtukoy ng tulad ng isang bilang ng mga inskripsyon ng gravestone ay maaaring mapagbuti ang aming buong kasaysayan at, marahil, pahintulutan kaming gumawa ng mga nakakatawang pagtuklas.

Ang isang hindi pangkaraniwang kumbinasyon ng mga pangyayari - sa una ang pagtatayo ng simbahan na ito sa isang pundasyon ng mga tombstones, at pagkatapos ang pagkawasak ng simbahang ito - ay nagbigay ng siyentipikong agham sa kasaysayan ng Ruso na may isang pambihirang pagkakataon upang pag-aralan ang mga natatanging artifact sa malaking bilang.

Upang magkaroon ng ideya kung gaano kahalaga ang pag-aralan ang nasabing mga nahanap, bibigyan ko ng isang maliit na impormasyon tungkol sa mga libingan ng medyebal sa medieval.

Pag-aaral ng mga puting bato na medyebal ng Moscow Russia.

Pag-aaral ng mga puting bato na mga tombstones sa Moscow at North-Eastern Russia noong ika-13 - ika-17 siglo. ay may sariling kasaysayan.

Hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo, ang kanilang pag-aaral ay limitado sa koleksyon at paglathala ng mga inskripsyon. Ang unang gawain kung saan ang isang pagtatangka ay ginawa upang isaalang-alang ang medyebal na lapida ng Muscovite Rus bilang isang independiyenteng uri ng artifact kasama ang likas na mga tampok na tipikal na ito ay ang koleksyon ng mga tombstones ng Historical Museum, na inilathala sa "Mga Ulat" ng Museo para sa 1906 at 1911.

Sa panahon ng post-rebolusyonaryo, ang pag-aaral ng mga tombstones ay nanatili sa loob ng mahabang panahon ang maraming arkeologo at mga espesyalista sa epigraphy. Ang isang bagong yugto ng pananaliksik ay ang mga gawa ng mga kilalang siyentipiko sa larangan ng epigraphy T.V. Nikolaeva at V.B. Si Hirshberg, na lumitaw noong huling bahagi ng 1950s - 60s.

Ang pangangailangan at pagpapatupad ng isang naka-target na paghahanap para sa mga lapida, lalo na ang mga nauna, simula pa noong ika-13 hanggang ika-15 siglo, at bahagyang sa simula ng ika-16 na siglo, ay nag-ambag sa aktibong "akumulasyon" mula sa huling bahagi ng 1960 hanggang sa unang bahagi ng 1990s. isang makabuluhang bilang ng mga gravestones at ang unti-unting pagkilala sa kahalagahan ng kanilang pag-aaral para sa kasaysayan ng kulturang Ruso sa huli na Edad ng Panahon.

Sa huling dalawang dekada, ang interes sa lapida ay nadagdagan nang husto dahil sa sobrang laganap na pagpapakalat ng mga arkeolohiko na paghuhukay at pagpapanumbalik ng mga monumento ng arkitektura, lalo na sa Moscow at rehiyon ng Moscow. Sa kasalukuyan, ang buong kumplikadong mga tombstones ng ika-13 - ika-17 siglo ay nakilala, pinag-aralan at nakalista. mula sa mga necropolises ng naturang sikat na mga monasteryo ng Moscow bilang ang Danilov Monastery, ang Epiphany Monastery, Vysoko-Petrovsky Monastery at iba pa.

Sa kasamaang palad, ang mga gravestones ng medieval ay hindi isang napakalaking mapagkukunan, sa kabila ng laki ng teritoryo ng estado ng Moscow. Sa ngayon, ang Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences ay may koleksyon ng mahigit sa 1000 na mga libingan.

Karamihan sa mga gravestones ay kabilang sa ika-16 - ika-17 siglo. (hindi bababa sa 90%), para sa ika-15 siglo, mga 10 - 15 na kopya ay maaasahang kilala hanggang ngayon, at mula ika-13 - ika-14 na siglo. - kaunti pa (mga 25 kopya). Sa partikular, ang L.A. Belyaev, na ngayon ay isang nangungunang dalubhasa sa pag-aaral ng mga libingan ng medyebal. nagpapahiwatig na ang isang halip makabuluhan at halos hindi nai-publish na koleksyon ng mga tombstones ng ika-16 - ika-17 siglo. itinago sa mga museo ng lalawigan. Ang mga "reserbang" na ito, ayon kay LA Belyaev, halaga sa 200 - 300 kopya.

Tulad ng para sa pagsisimula ng pagkakaroon ng mga puting bato ng mga bato sa mga Kristiyanong necropolises ng Rusya, kung gayon, tulad ng mga tala ng L.A. Belyaev, lumitaw sila sa Russia sa anyo ng mga gravestones, malamang sa siglo XIII. Hanggang ngayon, walang maaasahang katibayan ng pagkakaroon ng mga plato sa panahon ng pre-Mongol.

Sa XIII - XV siglo. ang mga puting bato na mga tombstones ay unti-unting kumakalat sa Moscow at sa mga lupain sa paligid nito, pati na rin sa hilaga at hilaga-kanluran ng Russia (sa Rostov, Tver, Staritsa, Beloozero at iba pang mga rehiyon). Nang maglaon, sa pagtatapos ng ika-15 at lalo na mula sa gitna ng ika-16 na siglo, ang mga lokal na porma ay nagsimulang mapalitan ng mga gravestones na may pangkaraniwang dekorasyon ng Moscow. Malawak na kumalat sa ikalawang kalahati ng ika-16 - ika-17 siglo. sa buong Moscow Russia, sa huling ikatlo ng ika-17 siglo, ang mga slab ng Moscow ay aktibong naiimpluwensyahan ng mga pormang baroque at burloloy ng mga Western European tombstones. Mula noong ika-17 siglo. at kalaunan, ang lapida ay itulak sa periphery sa pamamagitan ng pagkalat ng arkitektura o sculpturally na pinalamutian ng mga libingan at mananatili lamang ng pangalawang, papel na serbisyo, na nawalan ng mga elemento ng dekorasyon ng medieval.

Hindi na kailangang sabihin, gaano natatangi ang hindi inaasahang binuksan na nektarya ng Mozhaisk? Ito ay isang kamalig lamang ng kaalaman sa kasaysayan tungkol sa medieval Mozhaisk! Ang mga siglo ng aming kasaysayan ay namamalagi dito, at ang bawat bato mula sa mga libingan na ito ay walang kabuluhan para sa atin kapwa kultura at kasaysayan.

Ngunit ngayon ang Mozhaisk necropolis ay nasa panganib, dahil ang mga apog na apog ng mga gravestones ay nagsimulang mabilis na gumuho. Bago iyon, nahiga sila sa lupa sa loob ng maraming mga dekada, kung saan, kahit na hindi maganda, protektado pa rin sila mula sa mga sinag ng araw at mula sa mga pagbabago sa temperatura ng isang layer ng rubble at humus. Kapag ang mga pundasyon ay na-clear, at ang iba pang mga libingan ay inilagay sa teritoryo ng sementeryo, nagsimula silang maging sakop ng mga lichens na sumira sa kanila, at naging maa-access sa parehong kahalumigmigan at hamog na nagyelo. Sa ngayon, ang kalagayan ng mga ito ng marupok na mga slab ng apog na apog ay napakababa. Samakatuwid, ang mga kagyat na hakbang ay kinakailangan upang mapanatili ang mga ito.

Kung imposible ang pag-iingat para sa mga teknikal at materyal na kadahilanan, kung gayon kinakailangan na magsagawa ng isang pag-aaral at paglalarawan ng mga plate na ito upang mapanatili ang hindi bababa sa mga epitaph para sa mga mananaliksik sa hinaharap. Upang gawin ito, kinakailangan upang i-disassemble ang mga slab ng pundasyon, i-clear ang mga ito ng mga lichens, kopyahin ang mga inskripsiyon at litrato. Sa ganitong paraan mapanatili namin ang isang mahalagang bahagi ng aming kasaysayan para sa mga susunod na henerasyon. Ang kailangan lamang ay isang dalubhasa sa lugar na ito, na handang tumulong sa mga taong mahilig sa lokal na Mozhaisk.

Bilang karagdagan sa Ministri ng Kultura at ang Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences, umapela rin ako sa lahat ng nagmamalasakit na nagmamahal sa aming kasaysayan. Sumali tayo sa aming mga pagsisikap at i-save ang mga hindi mabibentang mga inskripsiyon mula sa Mozhaisk nekropolis para sa mga salinlahi.

Vladimir Kukovenko

Ang mga oras ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay ang paksa ng pagsusuri na ito, ay ang pinakamahalagang panahon sa kasaysayan ng Russia, mula noon ay ang mga pundasyon ng batas, pampubliko, pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang mga istraktura ay inilatag, na natagpuan ang expression sa nakasulat, arkeolohikal at mapagkukunan ng arkitektura.

Pangkalahatang katangian ng panahon

Ang mga pundasyon ng estado ng pamahalaan ay nabuo sa panahon ng Sinaunang Rus. Ang mga monumento ng kultura sa panahong ito ay kawili-wili sapagkat ipinapakita nila ang mga ideolohiyang pundasyon ng batang lipunang Ruso, na na-convert lamang sa Orthodoxy. Ang isang mahalagang papel sa kanilang paglikha ay nilalaro ng inisyatibo ng mga prinsipe, na madalas na nag-ambag sa pagtatayo ng bato, pagsulat ng mga salaysay, at pagtatayo ng mga sibil at nagtatanggol na mga gusali. Kasunod nito, ang inisyatibo ay ipinasa sa populasyon, lalo na sa mga naninirahan sa lungsod, na madalas na itinayo ang mga simbahan at templo sa kanilang sariling gastos. Ang impluwensyang Greek ay may malaking papel sa prosesong pangkulturang ito. Ang mga bihasang taga-Byzantine ay naging mga tagabuo ng maraming mga monumento, at nagturo din ng maraming sa mga Ruso, na, na pinagtibay ang kanilang mga patakaran at tradisyon, ay nagsimulang lumikha ng kanilang sariling natatanging mga istraktura.

Uri ng templo

Ang mga oras ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay pangunahing kinakatawan ng gusali ng simbahan, ayon sa kaugalian na napetsahan sa panahon ng pre-Mongol, mula ika-9 hanggang simula ng ika-13 siglo, ngunit sa isang mas malawak na kahulugan, ang mga huling siglo ay nalalapat din sa konseptong ito. Ang arkitektura ng Russia ay pinagtibay ang mga tradisyon ng Byzantine, kaya't ang mga cross-domed na templo ng Ancient Rus, sa prinsipyo, ay ulitin ang kanilang mga tampok. Gayunpaman, sa ating bansa, ang konstruksyon ng mga simbahan na hugis-parihaba na puti ay pangunahing kumalat, at ang semicircular dome ay pinalitan ng isang hugis-helmet. Ang mga masters ay madalas na lumikha ng mga mosaics at frescoes. Lalo na kumalat ang apat na haligi ng templo, mas madalas na natagpuan na may anim at walong mga haligi. Kadalasan ay mayroon silang tatlong naves.

Maagang simbahan

Ang mga panahon ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay hindi maihahambing na nauugnay sa binyag at ang pag-ampon ng Orthodoxy, ay naging panahon ng pag-unlad ng pagtatayo ng templo ng bato. Sa listahan ng mga gusaling ito, dapat na i-highlight ang mga pangunahing pangunahing, ang pagtatayo ng kung saan ay naging isang palatandaan ng landmark sa kasaysayan at nagsilbing simula para sa karagdagang pagtatayo. Ang isa sa kauna-unahan at pinakamahalagang simbahan ay ang Church of the Assumption of the Most Holy Theotokos, na tanyag din na tinawag na Desyatinnaya, yamang ang prinsipe ay espesyal na naglaan ng isang ikasampu ng kanyang kita para sa kanya. Itinayo ito sa panahon ng paghahari ni Vladimir Svyatoslavich Saint, na nagbautismo sa lupain ng Russia.

Mga Tampok:

Nahihirapan ng mga arkeologo na maibalik ang orihinal na hitsura nito, gayunpaman, ang ilang nakaligtas na data, tulad ng mga Greek stamp sa mga bricks, dekorasyon ng marmol, ay nagmumungkahi na ang konstruksiyon ay isinagawa ng mga Greek Greek. Kasabay nito, ang pinangalagaang mga inskripsiyon ng Cyrillic at mga ceramic tile ay nagmumungkahi ng paglahok sa pagtatayo ng mga Slav. Ang simbahan ay itinayo bilang isang istraktura ng cross-domed ayon sa tradisyonal na Byzantine canon.

Mga templo ng ika-11 siglo

Ang mga oras ng Sinaunang Rus, na ang mga monumento ng kultura ay nagpapatunay ng mabilis na pagkalat at pagtatatag ng Orthodoxy sa ating bansa, ay naging isang panahon ng aktibong pagtatayo ng mga simbahan, naiiba sa laki, komposisyon at istraktura. Ang pangalawang pinakamahalagang templo sa listahang ito - ito ay Siya na itinayo sa panahon ng paghahari ni Yaroslav ang Wise at dapat na maging pangunahing sentro ng relihiyon ng bagong estado. Ang pagiging kakaiba nito ay ang pagkakaroon ng mga malalaking koro. Mayroon itong labintatlong mga domes na may mga bintana. Sa gitna ay ang pangunahing isa, sa ibaba - apat na mas maliit, at pagkatapos ay mayroong kahit na mas maliit na walong mga domes. Ang katedral ay may dalawang hagdan ng hagdanan, dalawang baitang at isang patlang na mga gallery. May mga mosaic at frescoes sa loob.

Ang cross-domed Russia ay naging laganap sa ating bansa. Ang isa pang mahalagang gusali ay ang Kiev-Pechersk Lavra. Nagkaroon ito ng tatlong naves, isang maluwang na interior at isang simboryo. Ito ay pinutok sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig at kasunod na naibalik sa tradisyon ng Ukrainian Baroque.

Arkitektura ng Novgorod

Ang mga monumento ng kulturang Ruso ay magkakaiba sa estilo at istraktura. Ang mga templo at simbahan ng Novgorod ay may sariling natatanging tampok na ginagawang posible upang makilala ang tradisyon na ito bilang espesyal sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia. Hiwalay, sa listahan ng mga gusali ng Lumang Ruso, dapat itong pansinin na sa loob ng mahabang panahon ay nanatiling pangunahing sentro ng relihiyon ng republika. Mayroon itong limang mga domes at isang hagdanan ng hagdanan. Ang mga domes ay hugis tulad ng mga helmet. Ang mga pader ay binuo ng apog, ang interior ay katulad ng isang simbahan sa Kiev, ang mga arko ay pinahaba, ngunit ang ilang mga detalye ay sumailalim sa isang bahagyang kadali, na kalaunan ay naging isang katangian na katangian ng arkitektura ng lungsod.

Sa una, ang mga masters ay ginagaya ang mga modelo ng Kiev, ngunit kalaunan ay natanggap ng arkitektura ng Novgorod ang orihinal na hitsura salamat sa natatangi at madaling makilala na mga tampok. Ang kanilang mga templo ay maliit sa sukat, squat at simple sa disenyo. Ang isa sa mga pinakatanyag na simbahan sa estilo na ito ay ang Transfigurong Church sa Nereditsa. Ito ay napaka-simple, ngunit mayroon itong isang napaka-marilag na hitsura. Maliit ito sa laki, walang panlabas na dekorasyon, at ang mga linya ay napaka-simple. Ang mga tampok na ito ay pangkaraniwan para sa mga simbahan ng Novgorod, ang panlabas na hitsura na kahit na magkakaiba sa ilang disproporsyon, na ginagawang natatangi sa kanila.

Mga gusali sa ibang mga lungsod

Ang mga monumento sa Nizhny Novgorod ay kasama rin sa listahan ng pinakasikat na mga gusaling Lumang Ruso. Ang isa sa mga simbahan ay nakatuon sa santo.Natayo ito noong ika-16 na siglo upang gunitain ang paglaya ng lungsod mula sa pagsalakay ng mga Tatar at Nogai. Sa una ito ay kahoy, ngunit pagkatapos, sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ito ay itinayong muli sa bato. Noong ika-19 na siglo, ang isang may-bahay na simbahan ay itinayo muli sa isang may limang bahay, na nagbigay ng pangalan sa kalye sa lungsod.

Ang mga monumento sa Nizhny Novgorod ay sumakop sa isang kilalang lugar sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia. Ang isa sa mga pinakatanyag ay ang Arkanghel Michael Cathedral, na itinayo noong ika-13 siglo. Ito ay isang puting simbahan ng bato na may 4 na mga haligi at 3 apses.

Kaya, ang mga lungsod ng ibang mga lupain at mga punong-guro ng appanage ay naging sentro din ng aktibong konstruksyon ng arkitektura. Ang kanilang mga tradisyon ay nakikilala sa kanilang orihinal at natatanging tampok. Ang Simbahan ni Nikola Nadein sa Yaroslavl ay isang natatanging templo sa ika-17 siglo. Itinayo ito sa mga bangko ng Volga at naging unang simbahan ng bato sa pag-areglo ng bayan.

Ang nagsisimula ay ang mangangalakal na si Nadia Sveteshnikov, na pagkatapos ay maraming mga mangangalakal at artista ang nagsimulang magtayo ng mga simbahan. Ang base ng templo ay nakataas sa isang mataas na pundasyon, sa tuktok mayroong limang mga domes sa manipis na mga leeg ng tambol. Ang Iglesia ni Nikola Nadein ay may natatanging iconostasis. Ginagawa ito sa istilo ng Baroque at pinalitan ang mas matanda sa ika-18 siglo.

Halaga

Kaya, ang arkitektura ng Lumang Ruso ay natatangi sa mga tampok, istilo at interior. Samakatuwid, sinasakop nito ang isang kilalang lugar hindi lamang sa kultura ng Russia, kundi pati na rin sa mundo ng sining sa pangkalahatan. Kaugnay nito, ang pangangalaga ng mga monumento ng kasaysayan at kultura ay kasalukuyang mahalaga. Marami sa kanila ang hindi nakaligtas sa ating panahon, ang ilan ay nawasak sa mga taon ng digmaan, kaya ang mga modernong arkeologo at restorer ay may kalakip na kahalagahan sa kanilang muling pagtatayo at pagsasaayos.