Mga form at pamamaraan ng kadaliang mapakilos ng lipunan. Mga sanhi ng uri ng kadaliang mapakilos at uri

Ang kadaliang mapakilos ng lipunan ay ang proseso ng paggalaw ng mga indibidwal sa pagitan ng hierarchically organisadong elemento ng istrukturang panlipunan.

Tinukoy ng PSorokin ang kadaliang mapakilos ng lipunan bilang anumang paglipat ng isang indibidwal o panlipunang bagay, iyon ay, lahat ng nilikha o binago ng aktibidad ng tao, mula sa isang posisyon sa lipunan hanggang sa iba pa.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng kadaliang mapakilos ng lipunan: pahalang at patayo.

Pahilis na kadaliang kumilos

Ang horisontal na kadaliang mapakilos, o pag-aalis, ay nauunawaan bilang paglipat ng isang indibidwal o bagay na panlipunan mula sa isang pangkat ng lipunan hanggang sa iba pang antas.

Ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang Baptist sa isang pangkat na relihiyosong Metodista, mula sa isang pagkamamamayan sa isa pa, mula sa isang pamilya (kapwa asawa at babae) patungo sa isa pa sa panahon ng diborsyo o pag-aasawa, mula sa isang pabrika patungo sa isa pa, habang pinapanatili ang propesyonal ng isang tao. ang katayuan ay lahat ng mga halimbawa ng pahalang na lipunan ng lipunan. Ang parehong mga halimbawa ay ang paggalaw ng mga panlipunang bagay (radyo, kotse, fashion, teorya. Darwin) sa loob ng isang sosyal na layer, tulad ng paglipat mula sa. Iowa dati. Ang California, sa lahat ng mga kasong ito, ang "pag-aalis" ay maaaring mangyari nang walang napapansin na mga pagbabago sa posisyon ng lipunan ng indibidwal o bagay na panlipunan sa patayong direksyon.

Vertical kadaliang kumilos

Ang Vertical na kadaliang mapakilos ay nauunawaan dahil ang mga relasyon na lumitaw kapag ang isang indibidwal o bagay na panlipunan ay lumipat mula sa isang sosyal na stratum patungo sa isa pa, depende sa direksyon ng paggalaw I, mayroong dalawang uri ng vertical mobility: paitaas at pababa, i.e. pag-akyat ng lipunan at paglusong panlipunan. Ayon sa kalikasan ng stratification, may mga pababang at pataas na mga alon ng pang-ekonomiyang, pampulitika at propesyonal na kadaliang kumilos, hindi na babanggitin ang iba pang mga hindi gaanong mahalagang uri. Ang pataas na mga alon ay umiiral sa dalawang pangunahing anyo: ang pagtagos ng isang indibidwal mula sa isang mas mababang layer sa isang umiiral na mas mataas na layer, o ang paglikha ng isang bagong grupo ng mga tulad ng mga indibidwal at ang pagtagos ng buong pangkat sa isang mas mataas na layer sa isang antas na may mga umiiral na mga grupo ng layer na ito. Alinsunod dito, ang pababang mga alon ay mayroon ding dalawang anyo: ang una ay ang pagbagsak ng isang indibidwal mula sa isang mas mataas na posisyon sa lipunan hanggang sa isang mas mababang, nang walang paglabag sa orihinal na pangkat na kinabibilangan niya; ang isa pang anyo ay nagpapakita ng sarili sa marawal na kalagayan ng pangkat ng lipunan sa kabuuan, sa isang pagbawas sa p. Angu laban sa background ng iba pang mga grupo o paglabag sa kanyang pagkakaisa sa lipunan.

Sa sosyolohiya, ito ay patayong kadaliang mapakilos ng lipunan na higit sa lahat napapailalim sa pagsusuri sa agham.

Mga prinsipyo ng kadaliang mapakilos ng lipunan

Tinukoy ng PSorokin ang isang bilang ng mga prinsipyo ng patayong kadaliang kumilos.

1. Hindi malamang na umiiral ang mga lipunan na ang sosyal na strata ay ganap na sarado o kung saan ang patayong kadaliang kumilos sa tatlong pangunahing aspeto nito - pang-ekonomiya, pampulitika, propesyonal - ay wala.

2. Hindi kailanman nagkaroon ng isang lipunan kung saan ang patayong pagkilos ng lipunan ay magiging ganap na libre, at ang paglipat mula sa isang sosyal na stratum patungo sa isa pa ay isasagawa nang walang anumang pagtutol, kung ang kadaliang mapakilos ay ganap na malaya, kung gayon sa lipunan na lumabas ay walang magiging panlipunang strata. ...

3. Ang kasidhian at unibersidad ng patayo na pagkilos ng lipunan ay nagbabago mula sa lipunan tungo sa lipunan, i.e. sa kalawakan. Upang makumbinsi ito, sapat na upang ihambing ang Indian caste society at modernong Amerikano. Kung kukuha tayo ng pinakamataas na antas sa pampulitika, pang-ekonomiya at propesyonal na mga piramide sa parehong mga lipunan, makikita na lahat sila ay nasa. Ang India ay tinutukoy ng katotohanan ng kapanganakan, at kakaunti lamang ang mga indibidwal na nakamit ang isang mataas na posisyon, na tumataas mula sa pinakamababang strata. Samantala sa. USA sa mga sikat na tao sa industriya at pananalapi 38.8% sa nakaraan at 19.6% sa modernong henerasyon ay nagsimula bilang isang mahirap na tao; 31.5% ng multimillionaires sinimulan ang kanilang mga karera sa isang average na kita.

4. Ang kasidhian at pagsasama ng patayong kadaliang mapakilos - pang-ekonomiya, pampulitika at propesyonal - nagbabago sa loob ng parehong lipunan sa iba't ibang mga panahon ng kasaysayan nito. Sa kasaysayan ng anumang bansa o pangkat panlipunan, may mga panahon kung kailan ang pagtaas ng pagkilos ng patayo ay kapareho ng dami at husay, ngunit may mga tagal kung ito ay bumababa.

5. Sa patayong kadaliang kumilos sa tatlong pangunahing porma nito, walang palagiang direksyon ni patungo sa pagpapalakas, o patungo sa pagpapahina ng intensity at lahat ng pagyakap. Ang palagay na ito ay may bisa para sa kasaysayan ng anumang bansa, para sa kasaysayan ng mga malalaking sosyal na organismo, at, sa wakas, para sa buong kasaysayan ng sangkatauhan.

ang gawain ay nakatuon din sa pagsusuri ng kadaliang mapakilos ng lipunan. Si T. Lassuela "Class at execution", kung saan nabanggit niya na halos lahat ng mga materyales sa kadaliang mapakilos ng lipunan na nai-publish sa. Ang CELA ay materyal tungkol sa paitaas na kadaliang kumilos. Dahil ang bahagi ng American character ay ang pagnanais na tumaas sa itaas ng mga magulang at mga kapantay, madalas na ang pataas na kadaliang mapakilos ng lipunan na nagaganap para sa masa. "

Mga termino at KONSEPTO

1 ... Strukturang panlipunan - paghahati ng lipunan sa mga pangkat panlipunan at strata alinsunod sa kanilang materyal at pampulitikang katayuan, antas ng kultura, kwalipikasyon, pribilehiyo, atbp.

2 ... Pagkilos ng lipunan - ang paglipat ng isang tao mula sa isang posisyon sa lipunan patungo sa isa pa kasama ang "patayo" at "pahalang".

3 ... Vertical kadaliang kumilos - ang paglipat ng isang indibidwal mula sa isang mas mababang antas ng hierarchical sa isang mas mataas.

4 ... Pahilis na kadaliang kumilos - paglipat mula sa isang pangkat patungo sa isa pa, sumasakop sa parehong posisyon ng hierarchical.

TANONG

1. Ano ang istrukturang panlipunan ng lipunan, ang mga pangunahing elemento nito ??

2. Batay sa kung ano ang nabubuo ng mga pamayanang panlipunan?

3. Ano ang ibig sabihin ng istruktura ng sosyo-teritoryo ng lipunan ??

4. Paano ipinapaliwanag ng mga sosyalistang Amerikano ang likas at walang hanggan na pagkakaroon ng hindi pagkakapantay-pantay? Davis at. Moore ??

5. Ano ang kakanyahan ng kadaliang mapakilos ng lipunan ??

LITERATURA

1. Gerasimchuk AA ,. Timoshenko 31. Isang kurso ng lektura sa pilosopiya-K, 2000., 2000.

2. Con. IP. Sosyolohiya ng Personalidad-M, 1967 1967.

3. Sorokin. P. Man. Sibilisasyon. Lipunan-M, 1992, 1992.

4. Sosyolohiya. Teksto para sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon (GVOsipov, ABKabyshcha, atbp.) -. M:. Agham, 1995 Science, 1995.

5. Sosyolohiya. Agham tungkol sa lipunan. Teksto para sa mga mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon /. Ed. VPAndrushchenko-Kharkov, 1996c, 1996.

6. Yakub. OO. Sosyolohiya-Kharkov, 19961996.

7 Tomas. E Lasswell Class at Stratum-Boston, 19651965.

Ang lipunan ay umuunlad nang mabilis sa mga araw na ito. Ito ay humantong sa paglitaw ng mga bagong posisyon, isang makabuluhang pagtaas sa bilang ng mga kilusang panlipunan, ang kanilang bilis at dalas.

Ano

Si Sorokin Pitirim ang unang nag-aaral ng gayong konsepto tulad ng kadaliang mapakilos ng lipunan. Sa ngayon, maraming mga mananaliksik ang nagpapatuloy sa gawaing sinimulan niya, dahil mataas ang kaugnayan nito.

Ang kadaliang mapakilos ng lipunan ay ipinahayag sa katotohanan na ang posisyon ng ito o ang taong iyon sa hierarchy ng mga grupo, na may kaugnayan sa paraan ng paggawa, sa dibisyon ng paggawa at sa kabuuan sa sistema ng mga relasyon sa produksiyon, ay makabuluhang nagbabago. Ang pagbabagong ito ay nauugnay sa pagkawala o pagkuha ng pag-aari, ang paglipat sa isang bagong posisyon, edukasyon, mastering isang propesyon, kasal, atbp.

Ang mga tao ay patuloy na paggalaw, at ang lipunan ay patuloy na umuusbong. Ipinapahiwatig nito ang pagkakaiba-iba ng istraktura nito. Ang kabuuan ng lahat ng mga kilusang panlipunan, iyon ay, mga pagbabago sa isang indibidwal o grupo, ay kasama sa konsepto ng kadaliang mapakilos ng lipunan.

Mga halimbawa sa kasaysayan

Sa loob ng mahabang panahon, ang paksang ito ay may kaugnayan at nagpukaw ng interes. Halimbawa, ang hindi inaasahang pagbagsak ng isang tao o ang kanyang pagtaas ay isang paboritong paksa ng maraming mga katutubong alamat: ang isang matalino at tuso na pulubi ay nagiging isang mayaman; ang masipag na si Cinderella ay nakakahanap ng isang mayamang prinsipe at pinakasalan siya, sa gayon pinatataas ang kanyang prestihiyo at katayuan; ang mahirap na prinsipe ay biglang naging hari.

Gayunpaman, ang paggalaw ng kasaysayan ay pangunahing tinutukoy hindi ng mga indibidwal, hindi sa pamamagitan ng kanilang pagkilos ng lipunan. Ang mga pangkat ng lipunan ay mas mahalaga sa kanya. Ang landed aristocracy, halimbawa, ay napalitan sa isang tiyak na yugto ng bourgeoisie sa pananalapi, mula sa mga modernong taong bayan na may mababang kasanayang propesyon ay pinalayo ng "puting mga kolar" - mga programmer, engineer, operator. Ang mga rebolusyon at digmaan ay muling ibinalik sa tuktok ng pyramid sa pamamagitan ng pagpapataas ng ilan at pagbaba ng iba. Ang ganitong mga pagbabago sa lipunang Ruso ay naganap, halimbawa, noong 1917, pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre.

Isaalang-alang natin ang iba't ibang mga batayan kung saan maaaring mahati ang lipunan ng lipunan, at ang mga kaukulang uri nito.

1. Panlipunan pagkilos ng pang-ugnay at intragenerational

Ang anumang paggalaw ng isang tao sa pagitan o mga layer ay nangangahulugang ang kanyang kadaliang kumilos o pataas sa loob ng istrukturang panlipunan. Tandaan na maaari itong ilapat sa parehong isang henerasyon, at dalawa o tatlo. Ang pagbabago sa posisyon ng mga bata kung ihahambing sa mga posisyon ng kanilang mga magulang ay katibayan ng kanilang kadaliang kumilos. Sa kabaligtaran, ang katatagan ng lipunan ay nagaganap kapag ang isang tiyak na posisyon ng mga henerasyon ay pinananatili.

Ang kadaliang mapakilos ng lipunan ay maaaring maging intergenerational (intergenerational) at intragenerational (intragenerational). Bilang karagdagan, mayroong 2 pangunahing uri nito - pahalang at patayo. Kaugnay nito, bumabagsak sila sa mga subtypes at subspecies na malapit sa bawat isa.

Ang intergenerational panlipunang kadaliang kumilos ay nangangahulugang isang pagtaas o, sa kabaligtaran, isang pagbawas sa katayuan sa lipunan ng mga kinatawan ng mga kasunod na henerasyon na may kaugnayan sa katayuan ng kasalukuyang. Ibig sabihin, nakamit ng mga bata ang isang mas mataas o mas mababang posisyon sa lipunan kaysa sa kanilang mga magulang. Halimbawa, kung ang anak ng isang minero ay naging isang inhinyero, maaari nating pag-usapan ang intergenerational pataas na kadaliang kumilos. At ang pababang kalakaran ay sinusunod kung ang anak ng isang propesor ay gumagana bilang isang tubero.

Ang intra-generational mobility ay isang sitwasyon kung saan ang isa at ang parehong tao, na lampas sa paghahambing sa kanyang mga magulang, nagbabago ang kanyang posisyon sa lipunan nang maraming beses sa buong buhay niya. Ang prosesong ito ay kung hindi man tinatawag na panlipunang karera. Halimbawa, ang isang turner, ay maaaring maging isang inhinyero, pagkatapos ay isang tagapamahala ng shop, pagkatapos ay maaari siyang ma-promote sa isang direktor ng halaman, at pagkatapos ay maaari niyang kunin ang posisyon ng ministro ng industriya ng paggawa ng makina.

2. Vertical at pahalang

Ang pataas na kadaliang mapakilos ay ang paggalaw ng isang indibidwal mula sa isang stratum (o kasta, klase, estate) hanggang sa isa pa.

Maglaan, depende sa kung aling direksyon ang kilusang ito, pataas na kadaliang kumilos (paitaas na kilusan, pag-akyat sa lipunan) at pababa (pababang kilusan, pag-unlad ng lipunan). Halimbawa, ang isang promosyon ay isang paitaas na kalakaran, at ang isang demonyo o pagpapaputok ay isang top-down na halimbawa.

Ang konsepto ng pahalang na lipunan ng lipunan ay nangangahulugan na ang isang indibidwal ay lumilipat mula sa isang pangkat ng lipunan patungo sa isa pa, na matatagpuan sa parehong antas. Ang isang halimbawa ay ang paglipat mula sa isang Katoliko sa isang pangkat ng relihiyon ng Orthodox, isang pagbabago ng pagkamamamayan, isang paglipat mula sa isang pamilya ng magulang sa sarili, mula sa isang propesyon patungo sa isa pa.

Pagkilos ng heograpiya

Ang heograpiyang panlipunan ng heograpiya ay isang uri ng pahalang. Hindi ito nangangahulugang isang pagbabago sa isang pangkat o katayuan, ngunit isang paglipat sa ibang lugar habang pinapanatili ang nakaraang katayuan sa lipunan. Ang isang halimbawa ay interregional at internasyonal na turismo, gumagalaw at pabalik. Ang pagkilos ng lipunan ng heograpiya sa modernong lipunan ay isang paglipat din mula sa isang kumpanya patungo sa isa pa habang pinapanatili ang katayuan (halimbawa, isang accountant).

Paglilipat

Isinasaalang-alang namin hindi ang lahat ng mga konsepto na may kaugnayan sa paksa ng interes sa amin. Ang teorya ng kadaliang mapakilos ng lipunan ay nakikilala rin ang paglipat. Pinag-uusapan natin ito kapag ang isang pagbabago ng katayuan ay idinagdag sa isang pagbabago ng lugar. Halimbawa, kung ang isang residente ay dumating sa lungsod upang bisitahin ang kanyang mga kamag-anak, pagkatapos ay mayroong kadaliang kumilos ng heograpiya. Gayunpaman, kung lumipat siya rito para sa permanenteng paninirahan, nagsimulang magtrabaho sa lungsod, kung gayon ito ay paglipat na.

Ang mga salik na nakakaimpluwensya sa pahalang at patayong kadaliang kumilos

Tandaan na ang likas na katangian ng pahalang at patayong pagkilos ng lipunan ng mga tao ay naiimpluwensyahan ng edad, kasarian, dami ng namamatay at rate ng pagkamayabong, at density ng populasyon. Ang mga kalalakihan, at sa pangkalahatan ng mga kabataan, ay mas mobile kaysa sa mga matatandang tao at kababaihan. Sa overpopulated na estado, ang emigrasyon ay mas mataas kaysa sa imigrasyon. Ang mga lugar na may mataas na rate ng kapanganakan ay may isang mas batang populasyon at samakatuwid ay mas mobile. Ang kakayahang kumilos ng propesyonal ay mas katangian ng mga kabataan, kadaliang pampulitika para sa mga matatanda, at kadaliang mapakilos ng ekonomiya para sa mga matatanda.

Ang rate ng kapanganakan ay hindi pantay na ipinamamahagi sa mga klase. Bilang isang patakaran, ang mas mababang mga klase ay may higit na mga bata, at ang mas mataas ay mas kaunti. Ang mas mataas na tao ay umakyat sa hagdan sa lipunan, ang mas kaunting mga bata ay ipinanganak sa kanya. Kahit na ang bawat anak na lalaki ng isang mayamang tao ay pumalit sa lugar ng kanyang ama, sa panlipunang piramide, sa itaas na mga hakbang nito, bubuo pa rin ang mga voids. Napuno sila ng mga tao mula sa mas mababang mga klase.

3. Sosyal na kadaliang mapakilos, pangkat at indibidwal

Mayroon ding pangkat at indibidwal na kadaliang kumilos. Ang indibidwal ay ang paggalaw ng isang tiyak na indibidwal na pataas, pababa o pahalang sa kahabaan ng sosyal na hagdan, anuman ang ibang tao. Pagkilos ng grupo - gumagalaw, pababa o pahalang kasama ang hagdan ng lipunan ng isang tiyak na pangkat ng mga tao. Halimbawa, pagkatapos ng rebolusyon, ang lumang klase ay pinilit na magbigay daan sa bagong posisyon na nangingibabaw.

Ang grupo at indibidwal na kadaliang mapakilos ay nauugnay sa isang tiyak na paraan sa nakamit at nakatalaga na mga katayuan. Sa parehong oras, ang nakamit na katayuan ay tumutugma sa isang mas malawak na lawak ng indibidwal, at ang itinalagang katayuan sa grupo.

Naayos at istruktura

Ito ang mga pangunahing konsepto ng paksa ng interes sa amin. Isinasaalang-alang ang mga uri ng kadaliang mapakilos ng lipunan, kung minsan ang naayos na kadaliang kumilos ay nakikilala rin, kapag ang paggalaw ng isang indibidwal o mga grupo pababa, pataas, o pahalang ay kinokontrol ng estado, kapwa may pahintulot ng mga tao at wala ito. Ang organisadong boluntaryong kadaliang mapakilos ay maaaring magsama ng pangangalap ng organisasyon ng sosyalista, mga tawag sa mga site ng konstruksyon, atbp. Divoluntary - pagtapon at paglisan ng mga maliliit na tao sa panahon ng Stalinism.

Ang organisadong kadaliang mapakilos ay dapat makilala sa istruktura kadaliang mapakilos, na sanhi ng mga pagbabago sa mismong istraktura ng ekonomiya. Nangyayari ito bukod sa kamalayan at kalooban ng mga indibidwal. Halimbawa, malaki ang kadaliang mapakilos ng isang lipunan kapag nawala ang mga propesyon o industriya. Sa kasong ito, ang malalaking masa ng mga tao ay gumagalaw, hindi lamang sa mga indibidwal na indibidwal.

Isaalang-alang natin, para sa kalinawan, ang mga kondisyon para sa pagtaas ng katayuan ng isang tao sa dalawang subspaces - propesyonal at pampulitika. Ang anumang pag-akyat ng isang tagapaglingkod sibil hanggang sa karera ng karera ay makikita bilang isang pagbabago sa ranggo sa hierarchy ng estado. Maaari mo ring dagdagan ang pampulitika na timbang sa pamamagitan ng pagtaas ng ranggo sa hierarchy ng partido. Kung ang isang opisyal ay isa sa mga aktibista o functionaries ng partido na naging desisyon pagkatapos ng halalan ng parlyamentaryo, kung gayon mas malaki ang tsansa niya na magkaroon ng isang nangungunang posisyon sa system ng munisipyo o pamamahala ng estado. At, siyempre, ang katayuan ng propesyonal ng isang indibidwal ay tataas pagkatapos matanggap ang isang diploma ng mas mataas na edukasyon.

Daluyan ng kadaliang kumilos

Ang teorya ng kadaliang mapakilos ng lipunan ay nagpapakilala ng isang konsepto tulad ng tindi ng kadaliang kumilos. Ito ang bilang ng mga indibidwal na nagbabago sa kanilang mga posisyon sa lipunan nang pahalang o patayo sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang bilang ng mga indibidwal na ito ay ang ganap na lakas ng kadaliang kumilos, habang ang kanilang bahagi sa kabuuang bilang ng pamayanan na ito ay kamag-anak. Halimbawa, kung binibilang natin ang bilang ng mga taong wala pang 30 taong diborsiyado, pagkatapos ay mayroong ganap na lakas ng kadaliang kumilos (pahalang) sa kategoryang ito ng edad. Gayunpaman, kung isasaalang-alang namin ang ratio ng bilang ng mga taong diborsiyado sa ilalim ng edad na 30 hanggang sa bilang ng lahat ng mga indibidwal, ito ay magiging kamag-anak na kadaliang kumilos sa pahalang na direksyon.

II. Konsepto sa kadaliang kumilos ng lipunan. Intra-generational at intergenerational kadaliang kumilos.

Pagkilos ng lipunan - Ito ay isang hanay ng mga kilusang panlipunan ng mga tao sa loob ng balangkas ng stratification ng lipunan, iyon ay, isang pagbabago sa kanilang katayuan sa lipunan, katayuan. Ang mga tao ay pataas at pababa sa hierarchy ng lipunan, kung minsan sa mga grupo, mas madalas sa buong strata at klase.

Ayon sa teorya ng pagbagu-bago ng Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889 - 1968), kadaliang mapakilos ng lipunan - Ito ang paggalaw ng mga indibidwal sa loob ng isang panlipunang espasyo, na kumakatawan sa isang uri ng uniberso, na binubuo ng populasyon ng mundo.

Kinilala ni P. Sorokin ang tatlong anyo ng strukturang panlipunan: pang-ekonomiya, pampulitika at propesyonal.

Strukturang panlipunan Ang pagkakaiba-iba ng isang naibigay na hanay ng mga tao (populasyon) sa mga klase sa isang hierarchical ranggo. Ang batayan nito ay nasa hindi pantay na pamamahagi ng mga karapatan at pribilehiyo, responsibilidad at tungkulin, kapangyarihan at impluwensya. Ang kabuuan ng mga pangkat na kasama sa sosyal na sosyal, pati na rin ang kabuuan ng mga relasyon sa loob ng bawat isa sa kanila, ay bumubuo ng isang sistema ng mga social coordinates na nagpapahintulot sa isa na matukoy ang panlipunang posisyon ng sinumang indibidwal. Tulad ng puwang ng geometriko, ang espasyo sa lipunan ay may ilang mga axes ng pagsukat, ang mga pangunahing pangunahing patayo at pahalang.

Pahilis na kadaliang kumilos -Pagpapahintulot mula sa isang pangkat ng lipunan hanggang sa isa pang matatagpuan sa parehong antas ng stratification.

Vertical kadaliang kumilos - paglipat mula sa isang stratum patungo sa isa pa, na matatagpuan sa iba't ibang mga antas ng hierarchy. Mayroong dalawang uri ng tulad ng kadaliang kumilos: pag-akyat - paglipat ng hagdan sa lipunan at pababang - gumagalaw.

Pangunahing katangian ng kadaliang mapakilos ng lipunan

1. Ang kadaliang mapakilos ng lipunan ay sinusukat gamit ang dalawang pangunahing tagapagpahiwatig:

Distansya ng kadaliang kumilos Ay ang bilang ng mga hakbang na pinamamahalaan ng mga indibidwal o umakyat.

Itinuturing ang normal na distansya upang ilipat ang isa o dalawang mga hakbang pataas o pababa. Karamihan sa mga kilusang panlipunan ay nangyayari sa ganitong paraan.

Ang hindi normal na distansya ay isang hindi inaasahang pagtaas sa tuktok ng hagdan ng lipunan o pagkahulog sa ilalim nito.

Dami ng kadaliang kumilos Ang bilang ba ng mga indibidwal na lumipat sa hagdan ng lipunan sa isang patayong direksyon sa isang tiyak na tagal ng panahon. Kung ang dami ay kinakalkula ng bilang ng mga indibidwal na lumipat, pagkatapos ito ay tinatawag ganap, at kung ang ratio ng dami na ito sa buong populasyon, kung gayon kamag-anak at ipinapahiwatig bilang isang porsyento. Cumulative volume, o laki ng kadaliang kumilos , tinutukoy ang bilang ng mga displacement sa buong strata nang magkasama, at naiiba - sa pamamagitan ng mga indibidwal na strata, layer, mga klase. Halimbawa, sa isang pang-industriya na lipunan, ang 2/3 ng populasyon ay mobile - ang katotohanang ito ay tumutukoy sa dami ng pinagsama-samang, at 37% ng mga anak ng mga manggagawa na naging mga empleyado, sa naiiba.

Ang sukat ng kadaliang mapakilos ng lipunan ay tinukoy din bilang porsyento ng mga nagbago ng kanilang katayuan sa lipunan kumpara sa kanilang mga ama.

2. Ang pagbabago ng kadaliang kumilos para sa indibidwal na strata ay inilarawan din ng dalawang tagapagpahiwatig:

Ang una ay koepisyent ng kadaliang kumilos mula sa stratum panlipunan. Nagpapatotoo ito, halimbawa, kung gaano karaming mga anak na lalaki ng bihasang manggagawa ang naging intelektwal o magsasaka.

Pangalawa ratio ng kadaliang mapakilos sa sosyal na stratum, ipinapahiwatig nito kung aling strata ito o ang stratum ay muling napuno. Natuklasan niya ang pinagmulan ng lipunan ng mga tao.

3. Mga Pamantayan para sa pagtatasa ng kadaliang kumilos

Kapag pinag-aaralan ang kadaliang kumilos ng lipunan, ang mga sosyolohista ay nagbibigay-pansin sa mga sumusunod na puntos:

Bilang at laki ng mga klase at pangkat ng katayuan;

Ang dami ng kadaliang mapakilos ng mga indibidwal at pamilya mula sa isang pangkat patungo sa isa pa;

Ang antas ng pagkita ng pagkakaiba-iba ng panlipunang strata sa pamamagitan ng mga uri ng pag-uugali (pamumuhay) at ang antas ng kamalayan sa klase;

Ang uri o sukat ng pag-aari na pag-aari ng isang tao, trabaho, pati na rin ang mga halaga na tumutukoy sa ito o na katayuan;

Ang pamamahagi ng kapangyarihan sa pagitan ng mga klase at pangkat ng katayuan.

Sa nakalista na pamantayan, ang dalawa ay lalong mahalaga: ang dami (o kabuuan) ng kadaliang kumilos at ang paglalagay ng mga pangkat ng katayuan. Ginagamit ang mga ito upang makilala ang isang uri ng stratification mula sa isa pa.

4. Pag-uuri ng kadaliang mapakilos ng lipunan

Makakaiba sa pagitan ng pangunahing at hindi pangunahing mga uri, uri, anyo ng kadaliang kumilos.

Pangunahing species tukuyin ang lahat o karamihan sa mga lipunan sa anumang makasaysayang panahon. Siyempre, ang intensity o dami ng kadaliang kumilos ay hindi pareho sa lahat ng dako. Minor mga uri ng kadaliang kumilos ay likas sa ilang uri ng lipunan at hindi sa iba.

Ang pagkilos ng lipunan ay maaaring maiuri ayon sa iba't ibang pamantayan. Kaya, halimbawa, makilala indibidwal na kadaliang kumilos kapag gumagalaw, pataas o pahalang na nangyayari para sa bawat tao nang nakapag-iisa sa iba, at pangkat kadaliang kumilos, kapag ang mga paggalaw ay naganap nang sama-sama, halimbawa, pagkatapos ng isang rebolusyong panlipunan, binibigyan ng daan ang lumang klase ng nangingibabaw na posisyon ng bagong klase. Ang kadaliang kumilos ay nagaganap kung saan at kung kailan ang kahalagahan sa lipunan ng isang buong klase, estate, caste, ranggo, kategorya ay tumataas o bumagsak. Sinimulan ng mga mobile na indibidwal ang pagsasapanlipunan sa isang klase at nagtatapos sa isa pa.

Bilang karagdagan sa kanila, kung minsan organisadong kadaliang kumilos , kapag ang paggalaw ng isang tao o buong pangkat pataas, pababa o pahalang ay kinokontrol ng estado: a) sa pahintulot ng mga tao mismo, b) nang walang pahintulot. Ang kusang inayos na kadaliang kumilos ay dapat isama ang tinatawag na set ng organisasyon ng sosyalista, ang mga apela sa publiko sa mga proyekto sa konstruksyon ng Komsomol, atbp. Kasama sa pagkakasunud-sunod na pagkilos ng samahan pagpapabalik (paninirahan) ng maliliit na tao at pagtatapon sa mga taon ng Stalinism.

Ang organisadong kadaliang mapakilos ay dapat makilala mula sa istraktura ng kadaliang kumilos. Ito ay sanhi ng mga pagbabago sa istraktura ng pambansang ekonomiya at nangyayari laban sa kalooban at kamalayan ng mga indibidwal na indibidwal. Halimbawa, ang paglaho o pagbawas ng mga industriya o propesyon ay humahantong sa pag-alis ng mga malalaking masa ng mga tao.

Mayroong dalawang pangunahing mabait panlipunang kadaliang mapang-agham at intragenerational at dalawang pangunahing uri - patayo at pahalang. Sila naman, ay nahuhulog sa mga subspecies at subtypes, na malapit na nauugnay sa bawat isa.

Paglikha ng intergenerational at intragenerational

Pagbuo Ay isang konsepto na nagsasaad ng iba't ibang aspeto ng mga kaugnay at istruktura ng edad ng pag-unlad ng kasaysayan ng lipunan. Ang teorya ng edad ng stratification ng lipunan ay nagbibigay-daan sa amin upang isaalang-alang ang lipunan bilang isang hanay ng mga pangkat ng edad, at sa gayon ay sumasalamin sa mga pagkakaiba sa nauugnay sa edad sa mga kakayahan, tungkulin ng papel, karapatan at pribilehiyo. Ang kadaliang kumilos ay hindi nangyayari sa demograpikong globo: ang paglipat mula sa isang edad patungo sa isa pa ay hindi nauugnay sa kababalaghan ng intergenerational mobility.

Intergenerational kadaliang kumilos ay nagpapahiwatig na maabot ng mga bata ang isang mas mataas na posisyon sa lipunan o bumaba sa isang mas mababang hakbang kaysa sa kanilang mga magulang. Ang intergenerational mobility ay isang pagbabago sa posisyon ng mga anak na may kaugnayan sa kanilang mga ama. Halimbawa, ang anak ng isang tubero ay naging pangulo ng isang korporasyon, o kabaligtaran. Intergenerational kadaliang mapakilos ay ang pinakamahalagang anyo ng kadaliang mapakilos ng lipunan. Ang sukat nito ay nagpapahiwatig kung gaano kalaki ang hindi pagkakapantay-pantay sa isang naibigay na lipunan mula sa isang henerasyon hanggang sa susunod.

Kung ang intergenerational mobility ay mababa, pagkatapos ito ay nangangahulugan na ang hindi pagkakapantay-pantay ay kumuha ng malalim na ugat sa lipunang ito, at ang pagkakataong mabago ng isang tao ang kanyang kapalaran ay hindi nakasalalay sa kanyang sarili, ngunit tinukoy ng pagkapanganak. Sa kaso ng makabuluhang intergenerational mobility, nakamit ng mga tao ang isang bagong katayuan sa pamamagitan ng kanilang sariling pagsisikap, anuman ang mga pangyayari na nakapalibot sa kanilang kapanganakan.

Intra-generational na kadaliang kumilos nagaganap kung saan ang parehong indibidwal, na lampas sa paghahambing sa kanyang ama, nagbabago sa mga posisyon sa lipunan nang maraming beses sa buong buhay niya. Kung hindi man ito tinawag karera sa lipunan. Halimbawa: ang isang turner ay nagiging isang inhinyero, at pagkatapos ay isang tagapamahala ng shop, direktor ng isang halaman, ministro ng industriya ng gusali ng makina.

Ang unang uri ng kadaliang kumilos ay tumutukoy sa pangmatagalang, at pangalawa - sa mga proseso ng panandaliang. Sa unang kaso, ang mga sosyolohista ay mas interesado sa interclass na kadaliang kumilos, at sa pangalawa, sa paggalaw mula sa globo ng pisikal na paggawa hanggang sa globo ng paggawa.

II. Pahilis na kadaliang kumilos.

Paglilipat, emigrasyon, imigrasyon.

Pahilis na kadaliang kumilos nagpapahiwatig ng paglipat ng isang indibidwal mula sa isang pangkat ng lipunan hanggang sa isa pang matatagpuan sa parehong antas. Ang isang halimbawa ay ang paglipat mula sa isang Orthodox sa isang pangkat na relihiyosong Katoliko, mula sa isang pagkamamamayan sa isa pa, mula sa isang pamilya (magulang) sa iba (sariling, bago nabuo), mula sa isang propesyon tungo sa isa pa. Ang ganitong paggalaw ay naganap nang walang kapansin-pansin na pagbabago sa posisyon sa lipunan sa patayong patayo. Ang pahalang na kadaliang kumilos ay nagpapahiwatig ng pagbabago ng isang tao sa panahon ng kanyang buhay mula sa isang katayuan sa iba pa, na humigit-kumulang na katumbas.

Ang isang uri ng pahalang na kadaliang mapakilos ay heograpiyang kadaliang kumilos. Hindi ito nangangahulugang pagbabago ng isang katayuan o grupo, ngunit lumipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa habang pinapanatili ang nakaraang katayuan. Ang isang halimbawa ay pang-internasyonal at interregional na turismo, na lumilipat mula sa lungsod patungo sa baryo at kabaligtaran, lumilipat mula sa isang negosyo patungo sa isa pa. Kung ang isang pagbabago ng posisyon ay idinagdag sa isang pagbabago ng katayuan, pagkatapos ay ang pagkilos ng heograpiya paglipat ... Kung ang isang residente ay dumating sa lungsod upang bisitahin ang mga kamag-anak, kung gayon ito ay kadaliang kumilos ng heograpiya. Kung lumipat siya sa lungsod para sa permanenteng paninirahan at natagpuan ang trabaho dito, pagkatapos ito ay paglipat na. Binago niya ang kanyang propesyon.

Paglilipat Sigurado mga paggalaw ng teritoryo. Sila ay pana-panahon , i.e., depende sa panahon (turismo, paggamot, pag-aaral, gawaing pang-agrikultura), at pendulum - regular na paggalaw mula sa puntong ito at bumalik dito. Mahalaga, ang parehong uri ng paglipat ay pansamantala at bumalik. Paglilipat - kilusan ng populasyon sa loob ng isang bansa.

Ano ang kadaliang mapakilos ng lipunan? Maaga o huli, maraming mag-aaral ang nagsisimulang magtanong sa kanilang sarili sa tanong na ito. At ang sagot dito ay medyo simple - ito ay isang pagbabago sa panlipunang stratum. Ang konsepto na ito ay napaka-simple upang maipahayag sa pamamagitan ng dalawang magkapareho - isang pag-angat sa lipunan o isang magaan, araw-araw - karera. Sa artikulong ito, titingnan natin ang konsepto ng kadaliang mapakilos ng lipunan, ang mga uri, mga kadahilanan at iba pang mga kategorya ng paksang ito.

Una kailangan mo isaalang-alang ang gayong konseptobilang panlipunang stratification. Sa simpleng mga term - ang istraktura ng lipunan. Ang bawat tao ay sinasakop ang ilang lugar sa istruktura na ito, mayroong isang tiyak na katayuan, halaga ng pera, at iba pa. Ang kadaliang kumilos ay nangyayari kapag nagbago ang posisyon ng isang tao sa lipunan

Pagkilos ng lipunan - mga halimbawa

Hindi mo na kailangang lumayo para sa mga halimbawa. Kapag nagsimula ang isang tao bilang isang ordinaryong mag-aaral at naging mag-aaral, ito ay isang halimbawa ng kadaliang mapakilos ng lipunan. O ang isang tao ay walang permanenteng lugar ng tirahan sa loob ng 5 taon, at pagkatapos ay nakakuha ng trabaho - isang halimbawa ng kadaliang mapakilos ng lipunan. At kapag binago ng isang tao ang isang propesyon sa isang katulad sa isang katayuan (halimbawa, isang freelancer, Photoshop at isang copywriter) - ito rin ay isang halimbawa ng kadaliang kumilos.

Marahil alam mo ang kawikaan "mula sa basahan hanggang sa kayamanan", na nagpapahiwatig din ng mga tao na napansin ang paglipat mula sa isang katayuan patungo sa isa pa.

Mga uri ng kadaliang mapakilos ng lipunan

Ang pagkilos ng lipunan ay pahalang at patayo. Tingnan natin ang bawat species.

Ay isang pagbabago sa isang pangkat ng lipunan habang pinapanatili ang parehong katayuan sa lipunan. Ang mga halimbawa ng pahalang na kadaliang mapakilos ay ang mga pagbabago sa relihiyosong pamayanan o unibersidad kung saan nag-aaral ang isang tao. Mayroong mga uri pahalang na lipunan ng lipunan:

Vertical kadaliang kumilos

Vertical kadaliang mapakilos ay kung ano ang isang malaking bilang ng mga tao na pinangarap. At sa parehong paraan, kung minsan ay nangyayari na masakit ito. Paano ito nangyari? Ang lahat ay napaka-simple. Ngunit panatilihin natin ang intriga nang kaunti at magbigay ng isang kahulugan na maaari mong lohikal na ibawas nang kaunti mas maaga. Kung ang pahalang na kadaliang mapakilos ay isang pagbabago sa pangkat ng lipunan, trabaho, relihiyon, at iba pa nang walang pagbabago sa katayuan, ang magkaparehong kadaliang mapakilos ay pareho, lamang na may pagtaas sa katayuan.

Gayunpaman, patong kadaliang kumilos maaaring hindi magpahiwatig ng pagbabago sa pangkat ng lipunan. Ang isang tao ay maaaring lumago sa loob niya. Halimbawa, siya ay naging isang boss sa kanyang mga kabiguan na bigo.

Nangyayari ang Vertical mobility:

• Pataas na kadaliang mapakilos ng lipunan. Ito ay kapag may pagtaas sa katayuan. Halimbawa, isang promosyon.
• Pababang panlipunang kadaliang kumilos. Alinsunod dito, nawala ang katayuan. Halimbawa, ang isang tao ay naging walang tirahan.

Nakikilala din nila ang gayong konsepto tulad ng isang social elevator... Ito ay napakabilis na mga hagdan sa lipunan. Bagaman maraming mga mananaliksik ang hindi gustung-gusto ng term na ito, dahil hindi nito inilalarawan ang mga detalye ng paglipat nang maayos. Gayunpaman, mayroong mga social elevators. Ang mga ito ay mga istruktura kung saan ang isang tao ay maaabot ang taas sa anumang kaso kung siya ay isang responsableng tagatupad ng maraming taon. Ang isang halimbawa ng isang panlipunang pag-angat ay ang hukbo, kung saan ang mga ranggo ay iginawad para sa bilang ng mga taong ginugol sa serbisyo.

Bilis na mga hagdan ng kadaliang mapakilos ng lipunan

Ang mga ito ay hindi eksakto na nakataas, ngunit hindi masyadong hagdan. Ang isang tao ay kailangang gumawa ng isang pagsisikap na makarating sa tuktok, ngunit hindi gaanong kalubha. Higit pa sa lupa, ito ang mga kadahilanan ng kadaliang mapakilos ng lipunan na nag-aambag sa paglipat sa anumang makabagong lipunan... Nandito na sila:

Kaya, ang mga puntong ito, kung susundin, magbukas ng maraming mga pagkakataon para sa iyo... Ang pangunahing bagay ay upang magsimulang kumilos.

Mga halimbawa ng mga social elevators

Bilang mga halimbawa ng mga pag-angat sa lipunan, maaaring mabanggit ng isang tao ang pag-aasawa, ang hukbo, edukasyon, ang pagtaas ng samahan sa relihiyon, at iba pa. Narito ang kumpletong listahan na ibinigay ni Sorokin:

Huwag palalampasin: konsepto, mga problema at pag-andar nito sa pilosopiya.

Pagkilos ng lipunan sa modernong lipunan

Ang mga magagandang pagkakataon ay nagbubukas para sa mga tao ngayon. Madali itong makarating sa tuktok ngayon. At lahat salamat sa merkado ng ekonomiya at demokrasya. Ang modernong sistemang pampulitika sa karamihan ng mga bansa ay naaayon sa mga taong nagiging matagumpay. Tulad ng para sa aming mga katotohanan, ang lahat ay mas maaasahan kaysa sa mga panahon ng Sobyet, kung saan, sa katunayan, lamang mga tagapagpataas ng lipunan nagkaroon ng isang hukbo at isang partido, ngunit mas masahol pa kaysa sa Amerika dahil sa mataas na rate ng buwis, mahinang kumpetisyon (maraming mga monopolyo), mataas na rate ng pagpapahiram para sa mga negosyante.

Ang problema sa batas ng Russia ay ang mga negosyante ay madalas na balansehin sa gilid upang masira sa kanilang mga karera. Ngunit hindi masasabi na imposible ito. Kailangan mo lang pilitin ang mas mahirap.

Mga halimbawa ng mabilis na lipunan ng lipunan

Mayroong isang malaking bilang ng mga tao na mabilis na nakamit ang mahusay na taas. Gayunpaman, ang bawat isa ay may ibang konsepto ng "mabilis". Para sa ilan, ang tagumpay sa sampung taon ay sapat na mabilis (na kung saan ay obhetibo), ngunit para sa isang tao, kahit na dalawang taon ay isang hindi masasamang luho.

Karaniwan, kapag ang mga tao ay naghahanap ng mga halimbawa ng mga tao na mabilis na nakamit ang tagumpay, inaasahan nila na ang kanilang halimbawa ay magpapakita sa kanila na hindi kinakailangan na gumawa ng isang bagay. Ngunit ito ay mali... Kailangan mong gumana, at marami, at kahit na gumawa ng isang bungkos ng mga nabigo na mga pagtatangka. Kaya, si Thomas Edison, bago gumawa ng magaan na bombilya na murang, sinubukan ang 10 libong iba't ibang mga kumbinasyon, ang kanyang kumpanya ay nagdusa ng mga pagkalugi sa loob ng 3 taon, at sa ika-apat na taon lamang niya nakamit ang labis na tagumpay. Mabilis ba ito? Ang may-akda ng artikulo ay naniniwala na oo. Upang mabilis na makamit ang tagumpay sa lipunan ay posible lamang kung magsagawa ka ng napakalaking bilang ng mga nag-iisip na pagkilos at pagtatangka araw-araw. At nangangailangan ito ng pambihirang lakas.

mga konklusyon

Kaya, ang kadaliang mapakilos ng lipunan ay isang pagbabago sa lugar sa istraktura ng lipunan. Bukod dito, sa mga tuntunin ng katayuan, ang isang tao ay maaaring manatiling pareho (pahalang na kadaliang kumilos), mas mataas o mas mababa (vertical na kadaliang kumilos). Ang elevator ay isang institusyon kung saan magagamit ito sapat na mabilis pag-akyat sa hagdan ng tagumpay. Mayroong mga elevator tulad ng hukbo, relihiyon, pamilya, politika, edukasyon at iba pa. Mga kadahilanan ng kadaliang mapakilos ng lipunan - edukasyon, pera, entrepreneurship, koneksyon, kasanayan, reputasyon, atbp.

Mga uri ng kadaliang mapakilos ng lipunan: pahalang at patayo (paitaas at pababa).

Kamakailan lamang, ang higit na kadaliang kumilos ay katangian kaysa sa dati, lalo na sa puwang ng post-Sobyet, ngunit mayroon pa ring silid na pupuntahan. Ang mga tampok ng kadaliang mapakilos ng lipunan ay tulad na ang lahat ay maaaring maging matagumpay, ngunit hindi palaging - sa ninanais na lugar... Ang lahat ay nakasalalay sa lipunan kung saan nais ng isang tao na lumipat sa isang paitaas na direksyon.

SOSIAL STRATIFICATION

Stratification ng lipunan - ito ang kahulugan ng vertical na pagkakasunud-sunod ng posisyon ng strata panlipunan, strata sa lipunan, ang kanilang hierarchy. Ang iba't ibang mga may-akda ay madalas na pinapalitan ang konsepto ng stratum sa iba pang mga keyword: klase, kasta, estate. Gamit ang karagdagang mga term na ito, mamumuhunan kami sa kanila ng isang solong nilalaman at maunawaan ang isang stratum bilang isang malaking grupo ng mga tao, naiiba sa kanilang posisyon sa panlipunang hierarchy ng lipunan.

Ang mga sosyolohiko ay nagkakaisa sa opinyon na ang batayan ng stratification istraktura ay ang natural at panlipunang hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao. Gayunpaman, ang paraan ng hindi pagkakapantay-pantay ay naayos ay maaaring magkakaiba. Kinakailangan na ibukod ang mga pundasyong iyon na matukoy ang hitsura ng patayong istruktura ng lipunan.

K. Marx ipinakilala ang tanging batayan para sa patayo na stratification ng lipunan - ang pagkakaroon ng pag-aari. Ang kalungkutan ng pamamaraang ito ay naging maliwanag na sa katapusan ng ika-19 na siglo. Kaya pala M. Weberpinatataas ang bilang ng mga pamantayan sa pagtukoy ng pagiging kasapi sa isang partikular na stratum. Bilang karagdagan sa pang-ekonomiya - ang saloobin patungo sa pag-aari at ang antas ng kita - ipinakikilala niya ang mga pamantayan tulad ng prestihiyo sa lipunan at pag-aari sa ilang mga bilog na pampulitika (mga partido)

Sa ilalim prestihiyo naintindihan ang pagkuha ng isang indibidwal mula sa kapanganakan o salamat sa mga personal na katangian ng tulad ng isang katayuan sa lipunan na nagpapahintulot sa kanya na kumuha ng isang tiyak na lugar sa hierarchy panlipunan.

Ang papel ng katayuan sa hierarchical na istraktura ng lipunan ay tinutukoy ng isang mahalagang tampok ng buhay panlipunan bilang regulasyon na may halaga-normative. Salamat sa huli, ang mga lamang na ang katayuan ay tumutugma sa mga ideya ng kahalagahan ng kanyang pamagat, propesyon, pati na rin ang mga kaugalian at batas na gumagana sa lipunan, palaging tumataas sa "itaas na mga rungs" ng hagdang panlipunan.

Ang pagpili ng mga pamantayang pampulitika ng stratification ni M. Weber ay mukhang hindi rin sapat na pangangatuwiran. Mas malinaw na nagsasalita tungkol dito P. Sorokin... Hindi niya natukoy ang imposible ng pagbibigay ng isang hanay ng pamantayan para sa pag-aari sa anumang stratum at tala sa pagkakaroon ng lipunan tatlong strukturang istruktura: pang-ekonomiya, propesyonal at pampulitika.Ang isang may-ari na may malaking kapalaran, makabuluhang kapangyarihang pang-ekonomiya, ay hindi pormal na makapasok sa pinakamataas na ekselon ng kapangyarihang pampulitika, na hindi nakikibahagi sa mga propesyonal na prestihiyosong aktibidad. At, sa kabaligtaran, ang isang pulitiko na gumawa ng isang nahihilo na karera ay hindi maaaring may-ari ng kapital, na gayunpaman ay hindi pumigil sa kanya na lumipat sa mga lupon ng mataas na lipunan.

Kasunod nito, ang mga sosyologo ay gumawa ng paulit-ulit na pagtatangka upang palawakin ang bilang ng mga pamantayan sa stratification sa pamamagitan ng kasama, halimbawa, antas ng edukasyon. Ang isang tao ay maaaring tanggapin o tanggihan ang mga karagdagang pamantayan sa stratification, ngunit tila hindi maaaring sumang-ayon sa isang pagkilala sa multidimensionality ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang larawan ng stratification ng lipunan ay multifaceted; binubuo ito ng maraming mga patong na hindi ganap na nagkakasabay sa bawat isa.

SA 30-40s sa sosyal na Amerikano isang pagtatangka ang ginawa upang madaig ang multidimensionality ng stratification sa pamamagitan ng pagtatanong sa mga indibidwal na matukoy ang kanilang sariling lugar sa istrukturang panlipunan.) W.L. Babala sa isang bilang ng mga lungsod ng Amerika, ang istruktura ng stratification ay muling nabuo batay sa prinsipyo ng pagkakakilanlan ng sarili ng mga respondente na may isa sa anim na klase batay sa pamamaraan na binuo ng may-akda. Ang pamamaraan na ito ay hindi maaaring maging sanhi ng isang kritikal na pag-uugali dahil sa kontrobersyal na likas na iminungkahing pamantayan para sa stratification, ang subjectivity ng mga respondente at, sa wakas, ang posibilidad ng paglalahad ng data ng empirical para sa maraming mga lungsod bilang isang stratification cut ng buong lipunan. Ngunit ang ganitong uri ng pananaliksik ay nagbigay ng ibang resulta: ipinakita nila na, sinasadya o intuitively, naramdaman ng mga tao, napagtanto ang hierarchy ng lipunan, nadama ang pangunahing mga parameter, mga prinsipyo na tumutukoy sa posisyon ng isang tao sa lipunan.

Gayunpaman, ang pananaliksik W. L. Babala hindi pinabulaanan ang pahayag tungkol sa multidimensionality ng istruktura ng stratification. Ipinakita lamang nito na ang iba't ibang mga uri ng hierarchy, na refracted sa pamamagitan ng mga sistema ng mga halaga ng isang tao, ay lumilikha sa kanya ng isang holistic na larawan ng pang-unawa sa sosyal na kababalaghan na ito.

Kaya, ang lipunan ay nagpaparami, nag-aayos ng hindi pagkakapantay-pantay ayon sa ilang pamantayan: ayon sa antas ng yaman at kita, ayon sa antas ng prestasyong panlipunan, ayon sa antas ng pagkakaroon ng kapangyarihang pampulitika, at ayon din sa ilang iba pang pamantayan. Maaari itong maitalo na ang lahat ng mga uri ng hierarchy na ito ay makabuluhan para sa lipunan, dahil pinapayagan nila ang regulate kapwa ang pagpaparami ng mga ugnayan sa lipunan at pamamahala ng mga personal na hangarin at ambisyon ng mga tao upang makakuha ng mga katayuan na makabuluhan para sa lipunan. Matapos matukoy ang mga pundasyon ng stratification, magpatuloy kami upang isaalang-alang ang vertical na hiwa nito. At dito nahaharap ang mga mananaliksik sa problema ng mga dibisyon sa laki ng panlipunang hierarchy. Sa madaling salita, kung gaano karaming mga panlipunang strata ang dapat kilalanin upang ang pagtatasa ng stratification ng lipunan ay kumpleto hangga't maaari. Ang pagpapakilala ng tulad ng isang criterion bilang antas ng yaman o kita na humantong sa katotohanan na, alinsunod dito, posible na makilala ang pormal na isang walang hanggan bilang ng mga segment ng populasyon na may iba't ibang antas ng kagalingan. At ang apela sa problema ng panlipunang at propesyonal na prestihiyo ay nagbigay ng mga batayan upang gawin ang istruktura ng stratification na kapareho sa panlipunan at propesyonal.

Ang hierarchical system ng modernong lipunan ay walang kabuluhan, pormal na lahat ng mga mamamayan ay may pantay na karapatan, kabilang ang karapatang sakupin ang anumang lugar sa istrukturang panlipunan, tumaas sa tuktok na hagdanan ng hagdan ng lipunan o maging "sa ibaba". Gayunpaman, ang biglaang pagtaas ng kadaliang mapakilos ng lipunan, ay hindi humantong sa "pagguho" ng sistemang hierarchical. Pinapanatili at pinoprotektahan ng lipunan ang hierarchy nito.

Katatagan ng lipunan nauugnay sa profile ng panlipunang stratification. Ang labis na "paghila" ng huli ay puno ng mga malubhang panlipunan na cataclysms, pag-aalsa, kaguluhan, nagdadala ng kaguluhan, karahasan, pinipigilan ang pagbuo ng lipunan, inilalagay ito sa labi ng pagbagsak. Ang makapal na profile ng stratification, lalo na dahil sa "truncation" sa tuktok ng kono, ay isang paulit-ulit na kababalaghan sa kasaysayan ng lahat ng mga lipunan. At ito ay mahalaga na maisakatuparan hindi sa pamamagitan ng walang kontrol na kusang mga proseso, ngunit sa pamamagitan ng isang sinasadya na hinahangad na patakaran ng estado.

Hierarchical katatagan ang lipunan ay nakasalalay sa proporsyon at papel ng gitnang stratum o klase. Ang pagsakop sa isang panloob na posisyon, ang gitnang uri ay nagsasagawa ng isang uri ng pagkonekta sa pagitan ng dalawang mga poste ng panlipunang hierarchy, na binabawasan ang kanilang pagsalungat. Ang mas malaki (dami) sa gitnang uri, mas malaki ang pagkakataong maimpluwensyahan ang patakaran ng estado, ang proseso ng paghubog ng mga pangunahing mga halaga ng lipunan, ang pananaw sa mundo ng mga mamamayan, habang iniiwasan ang labis na likas na kabaligtaran ng mga pwersa.

Ang pagkakaroon ng isang malakas na gitnang stratum sa panlipunang hierarchy ng maraming mga modernong bansa ay nagpapahintulot sa kanila na manatiling matatag, sa kabila ng paminsan-minsang pagtaas ng pag-igting sa gitna ng pinakamahirap na strata. Ang pag-igting na ito ay "extinguished" hindi sa sobrang lakas ng repressive apparatus tulad ng sa neutral na posisyon ng nakararami, sa pangkalahatan ay nasiyahan sa kanilang posisyon, tiwala sa hinaharap, nadarama ang kanilang lakas at awtoridad.

Ang "pagguho" ng gitnang stratum, na posible sa mga panahon ng krisis sa pang-ekonomiya, ay napuno ng mga malubhang gulat para sa lipunan.

Kaya, patayong hiwa ng lipunan ay mobile, ang pangunahing mga layer ay maaaring tumaas at bumaba. Ito ay dahil sa maraming mga kadahilanan: pagbagsak sa produksyon, muling pagsasaayos ng ekonomiya, likas na katangian ng rehimeng pampulitika, pagbabagong teknolohikal at paglitaw ng mga bagong prestihiyosong propesyon, atbp. Gayunpaman, ang profile ng stratification ay hindi maaaring "mag-inat" nang walang hanggan. Ang mekanismo ng muling pamamahagi ng pambansang kayamanan ng mga awtoridad ay awtomatikong gumagana sa anyo ng kusang aksyon ng masa na hinihiling ang pagpapanumbalik ng hustisya, o, upang maiwasan ito, kinakailangan ang isang may malay-tao na regulasyon ng prosesong ito. Ang katatagan ng lipunan ay maaaring matiyak lamang sa pamamagitan ng paglikha at pagpapalawak ng gitnang stratum. Ang pag-aalaga sa gitnang stratum ay ang susi sa katatagan ng lipunan.

Pagkilos ng lipunan

Pagkilos ng lipunan - ito ay isang mekanismo ng panlipunang stratification, na nauugnay sa isang pagbabago sa posisyon ng isang tao sa sistema ng mga katayuan sa lipunan.

Kung ang katayuan ng isang tao ay nabago sa isang mas prestihiyoso, mas mahusay, maaari nating sabihin na mayroong paitaas na kadaliang kumilos. Gayunpaman, ang isang tao bilang isang resulta ng pagkawala ng trabaho, sakit, atbp. maaari ring lumipat sa isang mas mababang pangkat ng katayuan - sa kasong ito, ang pababang kadaliang mapakilos ay na-trigger.

Bilang karagdagan sa mga vertical displacement (pababa at paitaas na kadaliang kumilos), mayroong mga pahalang na pag-iwas, na binubuo ng likas na kadaliang kumilos (lumipat mula sa isang trabaho patungo sa isa pa nang walang pagbabago ng katayuan) at teritoryo ng kadaliang kumilos (paglipat mula sa lungsod patungo sa lungsod).

Unahin natin ang kadaliang mapakilos ng grupo. Ipinakikilala nito ang mga magagandang pagbabago sa istruktura ng stratification, madalas na nakakaapekto sa ratio ng pangunahing sosyal na strata at, bilang isang panuntunan, ay nauugnay sa paglitaw ng mga bagong grupo, na ang katayuan ay tumigil na tumutugma sa umiiral na sistema ng hierarchy. Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, halimbawa, ang mga tagapamahala ng malalaking negosyo ay naging ganoong pangkat. Ito ay hindi sinasadya na batay sa isang pangkalahatang pangkalahatang pagbabago ng mga tagapamahala sa sosyal na sosyolohiya, ang konsepto ng isang "rebolusyon ng mga tagapamahala" (J. Bernheim) ay nabuo, alinsunod sa kung saan ang administratibong stratum ay nagsisimulang maglaro ng isang tiyak na papel na hindi lamang sa ekonomiya, kundi pati na rin sa buhay sosyal, pagdaragdag at kahit na pagpapalit sa isang lugar ng klase ng mga may-ari. ...

Ang mga paggalaw ng grupo nang patayo maganap lalo na masinsinang sa panahon ng muling pagsasaayos ng ekonomiya. Ang paglitaw ng mga bagong prestihiyoso, mataas na bayad na mga grupo ng propesyonal ay nagtataguyod ng kilusang masa hanggang sa hierarchical hagdan. Ang pagbagsak sa katayuan sa lipunan ng propesyon, ang paglaho ng ilan sa mga ito ay nagpapasigla hindi lamang isang pababang kilusan, kundi pati na rin ang paglitaw ng marginal strata na nagkakaisa sa mga taong nawawalan ng kanilang karaniwang posisyon sa lipunan, nawala ang nakamit na antas ng pagkonsumo. Mayroong "pagguho" ng mga pinahahalagahan at kaugalian ng socio-cultural na dati nang pinagsama ang mga ito at naunang natukoy ang kanilang matatag na lugar sa hierarchy panlipunan.

Sa mga panahon ng talamak na panlipunan cataclysms, mga radikal na pagbabago sa mga istrukturang sosyo-pampulitika, isang halos kumpletong pag-renew ng pinakamataas na echelons ng lipunan ay maaaring mangyari. Kaya, ang mga rebolusyonaryong kaganapan ng 1917 sa ating bansa ay humantong sa pagbagsak ng dating naghaharing uri at isang mabilis na pagtaas sa "state-political Olympus" ng bagong sosyal na strata, na may isang bagong kultura at isang bagong pananaw sa mundo. Ang nasabing isang radikal na pagbabago sa komposisyon ng lipunan ng itaas na stratum ng lipunan ay nagaganap sa isang kapaligiran ng matinding paghaharap, matigas na pakikibaka at palaging napaka masakit.

Ang Russia ay nagpapatuloy pa rin sa isang panahon ng pagbabago sa pampulitika at pang-ekonomiyang piling tao. Ang klase ng mga negosyante, na umaasa sa kapital ng pananalapi, ay patuloy na nagpapalawak ng posisyon nito nang tumpak bilang isang klase na nag-aangkin ng karapatang sakupin ang itaas na rungs ng hagdang panlipunan. Kasabay nito, ang isang bagong elit na pampulitika, "pinalaki" ng kani-kanilang mga partido at paggalaw, ay tumataas. At ang pagtaas na ito ay nangyayari kapwa sa pamamagitan ng pagpapatalsik sa dating nomenklatura, na naayos sa kapangyarihan sa panahon ng Soviet, at sa pamamagitan ng pag-convert ng bahagi ng huli "sa bagong pananampalataya," iyon ay, sa pamamagitan ng paglipat nito sa estado ng alinman sa isang bagong panganak na negosyante o isang demokratiko.

Mga krisis sa ekonomiyasinamahan ng isang napakalaking pagbagsak sa antas ng kagalingan sa materyal, isang pagtaas ng kawalan ng trabaho, isang matalim na pagtaas sa agwat ng kita, ay naging pangunahing dahilan para sa paglaki ng bilang ng mga pinaka-nakapipinsalang bahagi ng populasyon, na palaging bumubuo ng base ng pyramid ng panlipunang hierarchy. Sa ganitong mga kondisyon, ang pababang kilusan ay hindi lamang mga indibidwal, kundi ang buong grupo: ang mga manggagawa sa hindi kapaki-pakinabang na mga negosyo at industriya, ilang mga propesyonal na grupo. Ang pagkahulog ng isang pangkat ng lipunan ay maaaring pansamantala, o maaari itong maging napapanatiling. Sa unang kaso, ang posisyon ng pangkat ng lipunan ay "naituwid", bumalik ito sa karaniwang lugar na ito habang nalalampasan ang mga paghihirap sa ekonomiya. Sa pangalawa, ang pag-urong ay pangwakas. Binago ng pangkat ang katayuan sa lipunan nito at nagsisimula ng isang mahirap na panahon ng pag-adapt nito sa isang bagong lugar sa hierarchy ng lipunan.

Kaya, napakalaking kilusan ng pangkat na patayo na naka-link,

una, na may malubhang malubhang pagbabago sa istrukturang sosyo-ekonomiko ng lipunan, na nagiging sanhi ng paglitaw ng mga bagong klase, ang mga pangkat ng lipunan na nagsusumikap na lupigin ang isang lugar sa hierarchy ng lipunan na naaayon sa kanilang lakas at impluwensya.

Pangalawa, may pagbabago sa mga patnubay sa ideolohiya, isang sistema ng mga halaga at pamantayan, at mga prayoridad sa politika. Sa kasong ito, mayroong isang kilusan na "paitaas" ng mga puwersang pampulitika na nagawa ang mga pagbabago sa pag-iisip, oryentasyon at ideals ng populasyon. Ang isang masakit ngunit hindi maiiwasang pagbabago sa pampulitika na piling tao ay nagaganap.

Ang mga pagbabago sa hierarchy ng pang-ekonomiya, pampulitika at propesyonal na katayuan, bilang isang panuntunan, ay nangyayari nang sabay-sabay o sa isang maliit na agwat sa oras. Ang dahilan para dito ay ang pananalig ng mga kadahilanan na sanhi ng mga ito. Ang mga pagbabago sa istruktura ng sosyo-ekonomikong predetermine ay nagbabago sa malawak na kamalayan, at ang paglitaw ng isang bagong sistema ng mga halaga ay nagbubukas ng paraan para sa pagiging lehitimo ng mga interes sa lipunan, kahilingan at pag-angkin ng mga pangkat ng lipunan na nakatuon dito. Kaya, ang pagkondena at hindi mapagkakatiwalaang saloobin ng mga Ruso patungo sa mga negosyante ay nagsimulang magbago patungo sa pag-apruba at maging ang pag-asa na nauugnay sa kanilang mga aktibidad. Ang tendensiyang ito (tulad ng napatunayan ng mga sosyal na botohan) ay nagpapakita mismo sa malinaw sa kapaligiran ng kabataan, na hindi gaanong konektado sa mga ideolohiyang pagpapasya sa nakaraan. Ang pagliko sa kamalayan ng masa sa huli ay tinukoy ng pahintulot ng tacit ng populasyon na may pagtaas ng klase ng mga negosyante, kasama ang paglipat nito sa mas mataas na antas ng lipunan.

Indibidwal na kadaliang mapakilos ng lipunan

Sa isang matatag na pag-unlad ng lipunan, ang mga vertical na paggalaw ay hindi grupo, ngunit indibidwal. Iyon ay, hindi ito pang-ekonomiya, pampulitika o propesyonal na mga grupo na umaakyat at bumababa sa mga hakbang ng sosyal na hagdan, ngunit ang kanilang mga indibidwal na kinatawan, higit pa o hindi gaanong matagumpay, nagsusumikap na malampasan ang pagkahumaling ng pamilyar na kapaligiran sa lipunan. Hindi ito nangangahulugan na ang mga paggalaw na ito ay hindi maaaring maging napakalaking. Sa kabilang banda, sa modernong lipunan, ang "paghahati" sa pagitan ng strata ay nadadaig ng maraming medyo madali. Ang katotohanan ay ang isang indibidwal na tumalikod sa mahirap na landas na "pataas" ay napunta nang nakapag-iisa. At kung matagumpay, babaguhin niya hindi lamang ang kanyang posisyon sa patayo na hierarchy, ngunit mababago din ang kanyang pangkat ng propesyonal sa lipunan. Ang hanay ng mga propesyon na may isang patayong istraktura, tulad ng, halimbawa, sa masining na mundo - mga bituin na may milyun-milyong kapalaran, at ang mga artista ay nagambala ng mga kakatwang trabaho, ay limitado at walang pangunahing kahalagahan para sa lipunan sa kabuuan. Ang isang manggagawa na matagumpay na nagpakita ng kanyang sarili sa arena pampulitika at gumawa ng isang nahihilo na karera, na naabot ang portfolio ng ministeryo o nakamit ang halalan ng parliyamento, nasira ang kanyang lugar sa hierarchy ng lipunan at sa kanyang propesyonal na grupo. Ang isang negosyanteng bangkrap ay bumagsak ng "down", nawawala hindi lamang isang prestihiyosong lugar sa lipunan, kundi pati na rin ang pagkakataon na gawin ang kanyang karaniwang negosyo.

Modernong lipunan nailalarawan sa pamamagitan ng isang medyo mataas na intensity ng patayong kilusan ng mga indibidwal. Gayunpaman, hindi alam ng kasaysayan ang isang solong bansa kung saan ang patayong kadaliang mapakilos ay magiging ganap na libre, at ang paglipat mula sa isang stratum patungo sa isa pa ay isinasagawa nang walang anumang pagtutol. P. Sorokin nagsusulat:

"Kung ang kadaliang kumilos ay walang pasubali, walang magiging panlipunang strata sa lipunan na magreresulta. Ito ay kahawig ng isang gusali kung saan walang bubong na kisame na naghihiwalay sa isang palapag mula sa iba pa. Ngunit ang lahat ng mga lipunan ay stratified. Nangangahulugan ito na ang isang uri ng "salaan" ay gumaganap sa loob ng mga ito, na nagbabago sa pamamagitan ng mga indibidwal, na nagpapahintulot sa ilan na tumaas paitaas, iniwan ang iba sa mas mababang mga layer, at kabaligtaran. "

Ang papel ng "salaan" ay isinasagawa ng parehong mga mekanismo na nag-uutos, umayos, at "pinangalagaan" ang stratification system. Ito ang mga institusyong panlipunan na kumokontrol sa vertical na kilusan, at kakaiba ng kultura, ang paraan ng pamumuhay ng bawat stratum, na ginagawang posible upang masubukan ang bawat nominado "para sa lakas", para sa pagsunod sa mga kaugalian at prinsipyo ng stratum kung saan siya nahuhulog. Si P. Sorokin, sa aming opinyon, ay nakakumbinsi na nagpapakita kung paano ang iba't ibang mga institusyon ay gumaganap ng mga pag-andar ng panlipunang sirkulasyon. Kaya, ang sistema ng edukasyon ay nagbibigay hindi lamang ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, ang kanyang edukasyon, ngunit gumaganap din ng papel ng isang uri ng "pag-angat ng lipunan" na nagpapahintulot sa pinaka may kakayahang at likas na matalino na tumaas sa "mas mataas na antas" ng hierarchy ng lipunan. Ang mga partidong pampulitika at mga organisasyon ay bumubuo ng mga pampulitika na piling tao, ang institusyon ng pag-aari at mana ay nagpapalakas sa klase ng mga may-ari ng pag-aari, pinapayagan ng institusyon ng kasal ang paggalaw kahit na sa kawalan ng natitirang mga kakayahan sa intelektwal.

Gayunpaman, ang paggamit ng puwersa sa pagmamaneho ng anumang institusyong panlipunan upang umakyat "up" ay hindi palaging sapat. Upang makakuha ng isang foothold sa isang bagong stratum, kinakailangang tanggapin ang paraan ng pamumuhay nito, na organiko na "magkasya" sa kanyang socio-cultural environment, at bumuo ng pag-uugali nito alinsunod sa tinanggap na mga pamantayan at panuntunan. Ang prosesong ito ay lubos na masakit, dahil ang isang tao ay madalas na pinilit na magpaalam sa mga dati na gawi, upang baguhin ang kanyang buong sistema ng mga halaga, sa una upang kontrolin ang kanyang bawat kilos. Ang pag-aangkop sa isang bagong kapaligiran sa lipunan ay nangangailangan ng mataas na sikolohikal na stress, na kung saan ay puno ng mga pagkasira ng nerbiyos, ang posibleng pag-unlad ng isang masalimuot na kumplikado, damdamin ng kawalan ng katiyakan, pag-alis sa sarili at pagkawala ng koneksyon sa dating lipunan ng isang tao. Ang isang tao ay maaaring magpakailanman maging isang outcast sa sosyal na stratum kung saan siya naghangad, o kung saan nahanap niya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang pababang kilusan.

Kung ang mga institusyong panlipunan, ayon sa makasagisag na pagpapahayag ni P. Sorokin, ay maaaring matingnan bilang "mga tagapagpataas ng lipunan", kung gayon ang sosyal na pang-sosyal na binubuo ng bawat stratum ay ginagampanan ang isang "filter" na nagdadala ng isang uri ng kontrol na pumipili. Ang filter ay maaaring hindi payagan ang isang indibidwal na nagsusumikap "paitaas" na dumaan, at pagkatapos, sa pagtakas mula sa ilalim, siya ay mapapahamak na maging isang outcast. Ang pagkakaroon ng pagtaas sa isang mas mataas na antas, siya, tulad nito, ay nananatili sa labas ng pintuan na humahantong sa stratum mismo.

Ang isang katulad na larawan ay maaaring lumitaw kapag lumilipat "pababa". Ang pagkawala ng tama, ligtas, halimbawa, sa pamamagitan ng kabisera, ng estado upang maging nasa itaas na strata, ang indibidwal ay bumababa sa isang "mas mababang antas", ngunit hindi "bubuksan ang pintuan" sa isang bagong mundo ng lipunan para sa kanya. Hindi maangkop sa isang dayuhan na kultura sa kanya, nakakaranas siya ng malubhang sikolohikal na paghihirap. Ang kababalaghan na ito ng isang tao, tulad nito, sa pagitan ng dalawang kultura, na nauugnay sa kanyang paggalaw sa panlipunang espasyo, ay tinawag sa sosyolohiya marginidad.

Marginal, ang isang marginal personality ay isang indibidwal na nawalan ng kanyang dating katayuan sa lipunan, na binawian ng pagkakataon na makisali sa kanyang mga karaniwang gawain, at, bukod dito, na naging hindi kayang ibagay sa bagong socio-cultural environment ng stratum sa loob ng pormal na siya ay umiiral. Ang kanyang indibidwal na sistema ng halaga, na nabuo sa isang iba't ibang kapaligiran sa kultura, ay naging matatag na hindi nito ipinapahiram ang sarili upang mapalitan ng mga bagong pamantayan, prinsipyo, oryentasyon at panuntunan. Ang mga sinasadya na pagsisikap na ginawa upang umangkop sa mga bagong kondisyon ay nagdudulot ng malubhang panloob na pagkakasalungatan, na nagiging sanhi ng pare-pareho ang sikolohikal na stress. Ang pag-uugali ng gayong tao ay nakikilala sa pamamagitan ng labis na labis: siya ay alinman sa labis na pasibo o masyadong agresibo, madaling lumalabag sa mga pamantayan sa moralidad at may kakayahang hindi mahulaan na mga aksyon.

Sa isipan ng maraming tao, ang tagumpay sa buhay ay nauugnay sa pag-abot sa taas ng hierarchy ng lipunan.