Ang Goncharov "Oblomov", ang salungatan at ang sistema ng mga imahe. "Oblomov"

Itinayo niya ang kanyang unang nobela sa isang nakaunat at hindi pangkabuhayan na pamamaraan sa isang buong serye ng mga intriga na hindi nauugnay sa bawat isa, at ito ay pinagkaitan ang parehong mga kwento mismo at ang mga character ng mga kababaihan na kumilos sa kanila ng sapat na kabuluhan. Sa iba pang dalawang nobela, ang mga hidwaan ay higit na magkakaugnay. Dito, ang magkasalungat na bayani ay nakikipagkumpitensya sa pag-ibig para sa isang batang babae, at ang kanyang pag-ibig ay dapat korona ang isa sa kanila, ang pinaka karapat-dapat, mula sa punto ng pananaw ng may-akda.

Ngunit ang mga salungatan sa pag-ibig ni Goncharov ay kakaiba. Kung ang mga bayani ng Herzen at Turgenev ay tumawag sa kanilang mga minamahal na kababaihan na lampas sa mga hangganan ng mga interes sa pamilya at domestic, kung gayon ang mga bayani ng Goncharov, kahit na "positibo", ay hindi maaaring gawin ito. Tanging si Volokhov ang tumatawag kay Vera na maging isang kasama sa kanyang negosyo. Ngunit ito ay nabanggit lamang sa isang pangkalahatang paglalarawan, at sa mga eksena ng balangkas, nakamit lamang ni Mark ang pag-ibig ni Vera. Samakatuwid, ang mga pangunahing tauhang babae ng Goncharov, bagaman sa kanilang mga pananaw ay nasa antas sila ng kanilang kapaligiran, mas madaling makita ang kahusayan sa moral kaysa sa mga tagahanga kaysa sa mga bayani ng Turgenev at Herzen. Si Liza Adueva, at higit pa Olga at Vera, sa kanilang hindi kasiya-siya, sa kanilang mga salpok, ay tila nagtatanong sa labas ng globo ng buhay, ang mga cool na ideya na nilalabas ng may-akda para sa kanila.

Sa lahat ng mga tampok na ito ng pag-plot, walang alinlangan, ang pangkalahatang pananaw ng manunulat sa buhay, na kung minsan ay ipinahayag niya sa panahon ng kampanya ng pagsasalaysay, ay naaninag. Kaya, sa pagpapakilala sa Bahagi IV ng Oblomov, "nagsasalita si Goncharov tungkol sa mga pagbabagong naganap sa mundo sa panahon ng sakit ng Oblomov. Siya ay medyo nakakabaliw sa mga kaganapan ng pampublikong buhay ("Sa taong ito ay nagdala ng maraming mga pagbabago sa iba't ibang bahagi ng mundo: doon ay ikinatuwa niya ang rehiyon, at doon siya nagpakalma; may ilang ilaw ng mundo na gumulong, may isa pang nagningning ...", atbp.), At pagkatapos lumiliko na may interes sa paglalarawan ng buhay ng Oblomov at Pshenitsyna. Ang buhay na ito ay "nagbago sa tulad ng isang mabagal na pag-iingat, kung saan nangyayari ang mga pagbabago sa heolohikal ng ating planeta." Ang mabagal, "organikong" kilusan ng pang-araw-araw na buhay, ang "physiognomy" ng pang-araw-araw na buhay nito, ay umaakit sa manunulat sa isang mas malawak na sukat kaysa sa "bagyo" at "bagyo" ng mga personal na hilig, at higit pa sa mga kaguluhan sa politika.

Ang lahat ng ito ay natagpuan expression sa komposisyon ng mga nobela ng Goncharov. Nakikilala ito sa katamaran at tamad ng pag-unlad ng kilos at pagsasalaysay tungkol dito. Ang mga episode ng plot na nagkakaroon ng mga salungatan sa pag-ibig at nasa isang sanhi ng relasyon ay napapalibutan mula sa lahat ng panig ng maraming mga episode ng Goncharov na konektado sa bawat isa lamang sa pamamagitan ng isang pansamantalang, pagkakasunod-sunod. Ang ganitong mga yugto ay nagsisilbing isang paraan para maipahayag ng manunulat ang paraan ng pamumuhay at mga saloobin ng mga bayani at sa gayon ay detalyado at maingat na isinulat.

Ang isang partikular na malaking lugar sa teksto ng mga nobela ay inookupahan ng mga yugto ng balangkas na gumaganap ng papel ng paglalantad ng mga character. Maging sa "Ordinaryong Kasaysayan", kung saan ang estilo ng manunulat ay hindi pa ganap na binuo, ang paglalantad ng Aduevs ay nasasakop ng higit sa isang quarter ng buong teksto ng nobela, at pagkatapos lamang nito ay nagsisimula ang paglalarawan ng mga pulong ng pag-ibig Alexander. Sa "Oblomov" ang pag-expose ng Oblomov at Stolz, kasama ang kanilang "prehistories", ay mas mahaba. Kinakailangan ang 3/8 ng teksto ng akda - Ang Oblomov at Olga ay nakatagpo lamang sa gitna ng kabanata IV ng ikalawang bahagi. Sa "The Break", ang dami ng ratio ng mga yugto ng paglalantad at ang mga yugto ng salungatan ay eksaktong pareho - ang pagbabalik ng Vera at ang estate, pagkatapos kung saan nagsimulang lumitaw ang mga salungatan sa pag-ibig, nangyayari sa gitna ng ikalawang bahagi ng nobela.

Ngunit ang mga yugto na nagkakaroon ng salungatan ay hindi lamang nauna sa mga malalaking exposisyon, nagpapatuloy sila, hanggang sa pagtatapos ng mga nobela, na sinalubong ng mga eksena sa kronolohiya, kung saan ang pagkilala sa paraan ng pamumuhay ng mga character at pag-iisip ay lumalalim. Sa unang nobela ng Goncharov, kaayon sa mga pulong ng pag-ibig ni Alexander, naganap ang kanyang mga pagpupulong sa kanyang tiyuhin at tiyahin at ang kanilang mga hindi pagkakaunawaan sa paksa ng "kakayahang mabuhay" magpatuloy. Sa Oblomov, ang parehong mga kuwento ng pag-ibig na natapos sa ika-4 na kabanata ng huling bahagi, at ang susunod na 7 na mga kabanata ay nakatuon sa imahe ng buhay ni Oblomov sa Pshenitsyna at Stoltsev sa kanilang kubo. Sa mga yugto ng "The Break" na nagbubunyag ng relasyon ni Vera kay Raysky at Volokhov kahaliling may mga salaysay ng pang-araw-araw na buhay sa Malinovka, ang mga pagtatalo ni Raysky sa kanyang lola, Kozlov, Volokhov, atbp.

Ngunit kahit na sa mga eksena ng mga salungatan sa pag-ibig, ang pag-unlad ng pagkilos ay wala sa kawalang-pag-asa, biglang at hindi inaasahang pagliko. Kung sa mga nobela ng Turgenev at Herzen ang pangunahing mga character, na naglalagay ng isang civic-romantiko na kahulugan sa personal na relasyon, mabilis na sundin ang landas ng pag-iibigan ng pag-ibig at sa lalong madaling panahon maabot ang mga climax sa kanila, kung gayon sa mga nobela ng Goncharov, ang mga relasyon ng pag-ibig ng mga bayani, na walang mga civic pathos, ay mabagal nang mabagal. Unti-unti silang tumatanda sa pang-araw-araw na pagpapalitan ng mga opinyon at impression, kung minsan din nagiging mga hindi pagkakaunawaan tungkol sa "kakayahan" at "kawalan ng kakayahan" upang mabuhay. Ang kanilang paglalarawan ay nangangailangan ng isang malaking bilang ng mga episode at mga detalye na kumikilala sa mga aksyon, salita, mga saloobin ng mga bayani. Sa partikular, ang lahat ng ito ay ipinakita sa mga eksena ng rapprochement ni Olga kasama si Oblomov, pagkatapos ay kasama si Stolz, sa mga pagtatangka ni Raisky na mapalapit sa Vera.

At kung para sa mga tanawin ng Turgenev ay gumaganap ng isang mahusay na papel sa paghahayag ng mga love-romantic na mood ng mga bayani, kung gayon para sa Goncharov nakakakuha sila ng ibang at mas maliit na papel. Kahit na sa "The Cliff" - ang tanging nobelang manor ni Goncharov - ang paglalarawan ng kalikasan ay hindi nagsisilbing isang paraan ng direktang paglarawan ng mga karanasan ng mga character. Dito, tulad ng sa "prehistories" ng Oblomov at Aduev, ang kalikasan ay isang accessory lamang sa pang-araw-araw na mga katangian ng marangal na buhay ng estate at binibigyang diin lamang ang pagka-orihinal ng paraan ng pamumuhay ng patriarchal. Samakatuwid, ang paglalarawan ng kalikasan ni Goncharov ay halos wala sa kanyang sariling emosyonal, lyrical na pagpapahayag.

Ang pag-aari na ito ng istilo ng Goncharov ay lalong malinaw sa kanyang mga matandang nobela - "Oblomov" at "Break" at higit sa lahat sa mga larawan ng mga bayani na nauugnay sa paraan ng pamumuhay ng patriarchal. Kaya, ang larawan ng Oblomov ay nagsasama hindi lamang ng imahe ng kanyang mabubuti at namamaga na mukha, ang kanyang buong katawan, kundi pati na rin ang kanyang gown, at sapatos, at ang kakayahang matumbok ang mga ito sa kanyang mga paa nang hindi tumitingin, at ang kanyang pagsisinungaling sa sofa, at may mga posibilidad na nakahiga, at walang magawa ang mga pagtatangka. damit, at marumi na pinggan sa paligid, at lahat ng kawalang-galang at maalikabok ng kanyang silid, atbp. Kaya, ang katangian ng larawan ng Berezhkova ay hindi lamang kasama ang kanyang maiikling buhok na kulay-abo na buhok at isang mabait na hitsura, at mga sinag ng mga wrinkles sa paligid ng kanyang mga labi, kundi pati na rin ang kanyang hindi kilalang kaugalian, at kanyang isang baston, at ang mga resibo nito at mga libro ng paggasta, at lahat ng mga gamit sa bahay sa buhay sa istilo ng bansa, na may mabuting pakikitungo at pagtrato.

Sa mga larawan ng mga bayani, na hindi gaanong nauugnay sa patriarchal-marangal na paraan ng pamumuhay, ang prinsipyong ito ng paglalarawan ay hindi gaanong kahalagahan.

Madalas na tinutukoy bilang isang misteryosong manunulat, si Ivan Aleksandrovich Goncharov, maluho at hindi matamo para sa maraming mga kontemporaryo, lumakad sa kanyang zenith sa loob ng halos labindalawang taon. Ang "Oblomov" ay nai-publish sa mga bahagi, gumuho, nakumpleto at nagbago "mabagal at matigas", tulad ng isinulat ng may-akda, na ang malikhaing kamay, gayunpaman, ay lumapit sa paglikha ng nobela nang may responsable at scrupulously. Ang nobela ay nai-publish noong 1859 sa journal ng St Petersburg Otechestvennye zapiski at natagpuan na may malinaw na interes mula sa parehong mga bilog sa panitikan at philistines.

Ang kasaysayan ng pagsulat ng nobela nang kahanay na ipinagbili sa tarantass ng mga kaganapan sa oras na iyon, lalo na sa Gloomy Pitong Taon ng 1848-1855, kapag hindi lamang panitikang Ruso, ngunit ang buong lipunang Ruso ay tahimik. Ito ang panahon ng tumaas na censorship, na naging reaksyon ng mga awtoridad sa aktibidad ng mga intelektwal na intelektuwal na liberal. Ang isang alon ng demokratikong mga coup ay naganap sa buong Europa, kaya ang mga pulitiko sa Russia ay nagpasya na ma-secure ang rehimen ng mga panunupil laban sa pindutin. Walang balita, at ang mga manunulat ay naharap sa isang malupit at walang magawa na problema - walang naisulat tungkol sa. Ang nais ng mga censor ay walang awa na hinugot ng mga censor. Ito ay ang sitwasyong ito ay bunga ng hipnosis na iyon at ang pagkahilo, kung saan ang buong gawain ay natatakpan, tulad ng paboritong gown ng damit ni Oblomov. Ang pinakamahusay na mga tao sa bansa sa tulad ng isang nakakaakit na kapaligiran ay nadama na hindi kailangan, at mga halagang hinikayat mula sa itaas - maliit at hindi karapat-dapat ng isang marangal.

"Sinulat ko ang aking buhay at kung ano ang lumago dito," maikling sabi ni Goncharov sa kasaysayan ng nobela matapos ang panghuling pagpindot sa kanyang nilikha. Ang mga salitang ito ay isang matapat na pagkilala at pagkumpirma ng autobiographical na kalikasan ng pinakadakilang koleksyon ng mga walang hanggang katanungan at sagot sa kanila.

Komposisyon

Ang komposisyon ng nobela ay pabilog. Apat na bahagi, apat na mga panahon, apat na estado ng Oblomov, apat na yugto sa buhay ng bawat isa sa atin. Ang pagkilos sa libro ay isang ikot: ang pagtulog ay lumiliko sa paggising, paggising - sa pagtulog.

• Exposition. Sa unang bahagi ng nobela, halos walang aksyon, maliban marahil sa ulo lamang ni Oblomov. Si Ilya Ilyich ay nagsisinungaling, nakatanggap siya ng mga bisita, sumigaw siya kay Zakhar, at sinigawan siya ni Zakhar. Ang mga character ng iba't ibang kulay ay lilitaw dito, ngunit talaga ang lahat ng pareho ... Tulad ng Volkov, halimbawa, kung kanino ang bayani ay nagkakasimpatiya at nagagalak para sa kanyang sarili na hindi siya nahati at gumuho sa sampung lugar sa isang araw, ay hindi dumidikit, ngunit pinapanatili ang kanyang dignidad ng tao sa kanyang mga silid ... Ang susunod na "mula sa sipon", si Sudbinsky, si Ilya Ilyich ay taimtim na nagsisisi at nagtapos na ang kanyang kapus-palad na kaibigan ay natigil sa serbisyo, at na ngayon ay marami sa kanya sa siglo ay hindi lilipat ... May mamamahayag na si Penkin, at walang kulay na Alekseev, at mabibigat na Tarantiev, at lahat pantay na naaawa siya, nakikiramay sa lahat, may asawa sa lahat, binigkas ang mga ideya at pag-iisip ... Ang isang mahalagang bahagi ay ang kabanatang "Pangarap ni Oblomov", kung saan nakalantad ang ugat ng "Oblomovism". Ang komposisyon ay pantay-pantay sa ideya: Inilarawan at ipinakita ni Goncharov ang mga kadahilanan dahil sa kung saan ang katamaran, kawalang-interes, infantilism, at sa huli isang patay na kaluluwa ang nabuo. Ang unang bahagi ay ang paglalantad ng nobela, yamang dito ipinakita ang mambabasa kasama ang lahat ng mga kondisyon kung saan nabuo ang pagkatao ng bayani.
• Ang itali. Ang unang bahagi ay din ang panimulang punto para sa kasunod na pagkabulok ng pagkatao ni Ilya Ilyich, para sa kahit na ang pagtulo ng pagkahilig para kay Olga at ang mapagmahal na pag-ibig kay Stolz sa ikalawang bahagi ng nobela ay hindi ginagawang bayani ang isang mas mahusay na tao, ngunit unti-unting pisilin ang Oblomov sa Oblomov. Narito nakilala ng bayani ang Ilyinskaya, na sa ikatlong bahagi ay bumubuo sa isang rurok.
• Ang kasukdulan. Ang ikatlong bahagi, una sa lahat, ay nakamamatay at makabuluhan para sa kalaban mismo, dahil dito lahat ng kanyang mga pangarap ay biglang naging totoo: nagsasagawa siya ng feats, nagmumungkahi siya kay Olga, nagpasya siyang magmahal nang walang takot, nagpasya na kumuha ng mga panganib, sa isang tunggalian kasama ang sarili ... Tanging ang mga taong tulad ng Oblomov ay hindi nagsusuot ng holsters, hindi nakikipag-bakod, hindi tinatakpan ang kanilang mga sarili sa pawis sa panahon ng labanan, ginagawa nila at iniisip lamang kung gaano kabayanang maganda ito. Hindi magagawa ni Oblomov ang lahat - hindi niya matutupad ang kahilingan ni Olga at pumunta sa kanyang nayon, dahil ang baryo na ito ay isang fiction. Ang bayani ay nakipag-break sa babae ng kanyang mga pangarap, pinipili na mapanatili ang kanyang sariling paraan ng pamumuhay, kaysa sa pagsusumikap para sa pinakamahusay at isang walang hanggang pakikipagbaka sa kanyang sarili. Kasabay nito, ang kanyang mga pinansiyal na gawain ay walang pag-asa na lumala, at pinilit siyang mag-iwan ng maginhawang apartment at mas gusto ang isang pagpipilian sa badyet.
• Pagpapalit. Ang ika-apat na pangwakas na bahagi, "Vyborg Oblomovism", ay nabuo mula sa kasal kasama si Agafya Pshenitsyna at ang kasunod na pagkamatay ng kalaban. Posible rin na ang pag-aasawa na nag-ambag sa kahinaan at nalalapit na pagkamatay ni Oblomov, sapagkat, dahil siya mismo ang naglagay nito: "Mayroong gayong mga asno na nagpakasal!"

Maaari itong mai-summit na ang balangkas mismo ay napaka-simple, sa kabila ng katotohanan na ito ay umaabot sa higit sa anim na daang mga pahina. Ang isang tamad na mabait na taong nasa edad na (Oblomov) ay nalinlang ng kanyang mga kaibigan sa vulture (sa pamamagitan ng paraan, sila ay mga vulture, bawat isa sa kanilang sariling lugar), ngunit ang isang maibiging mapagmahal na kaibigan (Stolz) ay dumating sa pagliligtas, na nagliligtas sa kanya, ngunit tinatanggal ang bagay ng kanyang pag-ibig (Olga), at samakatuwid. at ang pangunahing pagpapakain ng kanyang mayaman na buhay na espirituwal.

Ang mga kakaiba ng komposisyon ay nasa kahanay na mga linya ng kuwento sa iba't ibang antas ng pang-unawa.

• Mayroon lamang isang pangunahing linya ng kwento dito, at ito ay pag-ibig, romantiko ... Ang ugnayan sa pagitan ni Olga Ilyinskaya at kanyang pangunahing ginoo ay ipinapakita sa isang bago, naka-bold, madamdamin, sikolohikal na detalyadong paraan. Iyon ang dahilan kung bakit sinasabing ang nobela ay isang nobelang pag-ibig, pagiging isang uri ng halimbawa at manu-manong para sa pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae.
• Ang pangalawang linya ng kwento ay batay sa prinsipyo ng pagsalungat sa dalawang patutunguhan: Oblomov at Stolz, at ang interseksyon ng mga ito sa mga patutunguhan sa punto ng pag-ibig para sa isang pagkahilig. Ngunit sa kasong ito, si Olga ay hindi isang pag-iikot na character, hindi, ang kanyang titig ay nahuhulog lamang sa malakas na pagkakaibigan ng lalaki, sa pag-tap sa likod, sa malawak na mga ngiti at sa isa pang inggit (nais kong mabuhay bilang iba pang mga buhay).

Ano ang tungkol sa nobela?

Ang nobelang ito ay, una sa lahat, tungkol sa isang bisyo ng kahalagahan sa lipunan. Kadalasan, mapapansin ng mambabasa ang mga pagkakatulad sa pagitan ng Oblomov hindi lamang sa kanyang tagalikha, kundi pati na rin sa karamihan ng mga taong nabubuhay at nabuhay na. Alin sa mga mambabasa, nang makalapit sila sa Oblomov, ay hindi nakilala ang kanilang sarili, nakahiga sa sopa at sumasalamin sa kahulugan ng buhay, sa kawalang-saysay ng pagiging, sa kapangyarihan ng pag-ibig, sa kaligayahan? Sino sa mga mambabasa ang hindi durugin ang kanyang puso sa tanong na: "Upang maging o hindi?"

Ang kalidad ng isang manunulat, sa huli, ay tulad nito, na sinusubukang ilantad ang isa pang kapintasan ng tao, mahinahon niya ito sa proseso at binibigyan ang isang mambabasa ng isang kamangha-manghang aroma na sabik na mambabasa na sabik na magbusog. Pagkatapos ng lahat, si Oblomov ay tamad, walang malasakit, walang anak, ngunit ang publiko ay nagmamahal lamang sa kanya dahil ang bayani ay may kaluluwa at ang kaluluwa na ito ay hindi nahihiyang ihayag sa atin. "Sa palagay mo ba ay hindi kailangan ng isipan? Hindi, ito ay pinagsama ng pag-ibig "- ito ang isa sa pinakamahalagang postulat ng akda, na inilalagay ang kakanyahan ng nobelang" Oblomov ".

Ang sofa mismo at si Oblomov na nakahiga dito ay pinapanatili ang balanse sa mundo. Ang kanyang pilosopiya, promiscuity, pagkalito, pagkahagis, kontrolin ang pingga ng kilusan at axis ng mundo. Sa nobela, sa kasong ito, hindi lamang isang dahilan para sa hindi pag-asa, kundi pati na rin ang isang pagsisisi sa pagkilos. Ang kawalang-saysay ng Tarantiev o Sudbinsky ay hindi nagdadala ng anumang kahulugan, si Stolz ay gumagawa ng isang matagumpay na karera, ngunit kung ano ang hindi alam ... Si Darry ay nagnanais na bahagyang pangungutya sa trabaho, iyon ay, trabaho sa serbisyo, na kinapootan niya, na, samakatuwid, hindi nakakagulat na mapansin sa karakter ng protagonista ... "Ngunit kung gaano siya nagagalit kapag nakita niya na kahit kailan ay kailangang magkaroon ng lindol upang ang isang malusog na opisyal ay hindi dumating upang gumana, at ang mga lindol, na parang isang kasalanan, ay hindi mangyayari sa St. syempre ang baha, maaari ding magsilbing hadlang, ngunit kahit na bihirang mangyari iyon. " - ang manunulat ay nagbigay ng lahat ng kawalang-halaga ng aktibidad ng estado, na naisip ni Oblomov at sumuko sa wakas, tinutukoy ang Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Kaya ano ang pinag-uusapan ni Oblomov? Ito ay isang nobela tungkol sa kung paano ka nakahiga sa sopa, maaaring mas tama ka kaysa sa mga taong pumunta sa isang lugar o umupo sa isang lugar araw-araw. Ang Oblomovism ay isang pagsusuri ng sangkatauhan, kung saan ang anumang aktibidad ay maaaring humantong sa pagkawala ng sariling kaluluwa, o sa isang hangal na pagdurog ng oras.

Ang pangunahing mga character at ang kanilang mga katangian

Dapat pansinin na ang pagsasalita ng mga apelyido ay katangian ng nobela. Halimbawa, ang lahat ng mga menor de edad na character ay nagsusuot sa kanila. Ang Tarantiev ay nagmula sa salitang "tarantula", mamamahayag na si Penkin - mula sa salitang "bula", na nagpapahiwatig sa ibabaw at pagiging mura ng kanyang trabaho. Sa tulong nila, pinuno ng may-akda ang paglalarawan ng mga bayani: ang apelyido ni Stolz ay isinalin mula sa Aleman bilang "mapagmataas", si Olga ay Ilyinskaya dahil kabilang siya kay Ilya, at si Pshenitsyna ay isang parunggit sa kahulugan ng kanyang paraan ng pamumuhay sa pilipino. Gayunpaman, ang lahat ng ito, sa katunayan, ay hindi ganap na nailalarawan ang mga bayani, ginagawa ito mismo ni Goncharov, na naglalarawan ng mga aksyon at saloobin ng bawat isa sa kanila, na inilalantad ang potensyal doon o kakulangan nito.

1. Oblomov - ang pangunahing karakter, na hindi nakakagulat, ngunit ang bayani ay hindi lamang ang isa. Sa pamamagitan ng prisma ng buhay ni Ilya Ilyich na ang isang iba't ibang buhay ay nakikita, ngunit kung ano ang kawili-wili na ang Oblomovskaya ay tila sa mga mambabasa na maging mas nakakaaliw at orihinal, sa kabila ng katotohanan na wala siyang mga katangian ng isang pinuno at kahit na hindi nakakaintriga. Si Oblomov, isang tamad at labis na timbang sa taong nasa edad na may edad, ay maaaring may kumpiyansa na maging mukha ng propaganda ng melancholy, depression at blues, ngunit ang taong ito ay sobrang hindi hipokritik at dalisay sa kaluluwa na ang kanyang madilim at mabagsik na hagdanan ay halos hindi nakikita. Siya ay mabait, banayad sa mga bagay sa pag-ibig, taimtim sa mga tao. Itinatanong niya sa kanyang sarili ang tanong: "Kailan mabuhay?" - at hindi nabubuhay, ngunit ang mga pangarap lamang at naghihintay ng tamang sandali para sa isang utopian na buhay, na nagmumula sa kanyang mga pangarap at pangarap. Itinatanong din niya ang mahusay na tanong ng Hamlet: "Upang maging o hindi" - kapag nagpasya siyang bumaba sa sopa o kumpitahin ang kanyang damdamin kay Olga. Siya, tulad ni Don Quixote Cervantes, ay nais na maisakatuparan ang gawa, ngunit hindi, at samakatuwid ay sinisisi ang kanyang Sancho Pansa - Zakhar para dito. Si Oblomov ay walang imik, tulad ng isang bata, at sobrang mahal sa mambabasa na ang isang hindi mapaglabanan na pakiramdam ay bumangon upang maprotektahan si Ilya Ilyich at mabilis na ipadala siya sa isang perpektong nayon, kung saan maaari niya, na hinawakan ang kanyang asawa sa baywang, lumakad kasama niya at tumingin sa chef habang nagluluto. sinuri namin nang detalyado sa sanaysay tungkol sa paksang ito.
2. Ang kabaligtaran ni Oblomov ay si Stolz. Ang taong nagmula sa pagsasalaysay at kwento ng "Oblomovism" ay isinasagawa. Siya ay Aleman sa pamamagitan ng ama at Ruso sa pamamagitan ng ina, samakatuwid, isang tao na nagmana ng mga birtud ng parehong kultura. Mula noong pagkabata, binasa nina Andrei Ivanovich pareho sina Herder at Krylov, sanay siya sa "masipag na paggawa ng pera, masamang pagkakasunud-sunod at pagbubutas ng pagiging regular ng buhay." Para sa Stolz, ang pilosopikalidad ni Oblomov ay katumbas ng unang panahon at ang nakaraang fashion para sa pag-iisip. Siya ay naglalakbay, gumagana, nagtatayo, nagbabasa ng avidly at naiinggit sa malayang kaluluwa ng isang kaibigan, sapagkat siya mismo ay hindi nangahas na mag-angkin ng isang libreng kaluluwa, ngunit marahil ay natatakot lamang siya. sinuri namin nang detalyado sa sanaysay tungkol sa paksang ito.
3. Ang pagbukas ng punto sa buhay ni Oblomov ay maaaring tawagan ng isang pangalan - Olga Ilyinskaya. Siya ay kawili-wili, siya ay espesyal, siya ay matalino, siya ay may edukasyon, kumakanta siya ng kamangha-manghang at nahulog siya sa pag-ibig kay Oblomov. Sa kasamaang palad, ang kanyang pag-ibig ay tulad ng isang listahan ng ilang mga gawain, at ang minamahal sa kanyang sarili ay walang iba pa sa isang proyekto para sa kanya. Ang pagkakaroon ng natutunan mula kay Stolz ang mga kakaiba ng pag-iisip ng kanyang hinaharap na katipan, ang batang babae ay pinaputok sa pagnanais na gawin si Oblomov na isang "lalaki" at isinasaalang-alang ang kanyang walang hanggan at nanginginig na pag-ibig para sa kanya bilang kanyang pantalon. Sa bahagi, si Olga ay malupit, mapagmataas at nakasalalay sa opinyon ng publiko, ngunit upang sabihin na ang kanyang pag-ibig ay hindi tunay na nangangahulugan na dumura sa lahat ng mga kahalili sa relasyon sa kasarian, hindi, sa halip, ang kanyang pag-ibig ay espesyal, ngunit tunay. naging tema din para sa aming komposisyon.
4. Si Agafya Pshenitsyna ay isang 30 taong gulang na babae, maybahay ng bahay kung saan lumipat si Oblomov. Ang pangunahing tauhang babae ay isang pang-ekonomiya, simple at mabait na tao na natagpuan sa Ilya Ilyich ang pag-ibig ng kanyang buhay, ngunit hindi hinahangad na baguhin siya. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng katahimikan, katahimikan, isang tiyak na limitadong pananaw. Hindi iniisip ni Agafya ang isang bagay na mataas na higit sa pang-araw-araw na gawain, ngunit siya ay nagmamalasakit, masipag at may kakayahang magsakripisyo sa sarili para sa kapakanan ng kanyang minamahal. Mas detalyado sa sanaysay.

Paksa

Tulad ng sinabi ni Dmitry Bykov:

Ang mga bayani ni Goncharov ay hindi bumaril sa isang tunggalian tulad ng Onegin, Pechorin o Bazarov, ay hindi lumahok, tulad ng Prince Bolkonsky, sa mga makasaysayang laban at pagsulat ng mga batas ng Russia, ay hindi gumawa ng mga krimen at oversteps ang utos na "Huwag kang pumatay", tulad ng sa mga nobela ni Dostoevsky. Ang lahat ng kanilang ginagawa ay umaangkop sa balangkas ng pang-araw-araw na buhay, ngunit ito ay isang facet lamang

Sa katunayan, ang isang aspeto ng buhay ng Ruso ay hindi maaaring yakapin ang buong nobela: ang nobela ay nahahati sa mga relasyon sa lipunan, pagkakaibigan, at mga relasyon sa pag-ibig ... Ito ang huling tema na siyang pangunahing at lubos na pinahahalagahan ng mga kritiko.

1. Ang tema ng pag-ibig ay nakasalalay sa relasyon ni Oblomov sa dalawang kababaihan: sina Olga at Agafya. Kaya ipinapakita ng Goncharov ang ilang mga varieties ng parehong pakiramdam. Ang damdamin ni Ilyinskaya ay puspos ng narcissism: sa mga ito nakikita niya ang kanyang sarili, at pagkatapos lamang ang kanyang napili, kahit na mahal niya siya nang buong puso. Gayunpaman, pinahahalagahan niya ang kanyang utak, ang kanyang proyekto, iyon ay, ang di-umiiral na Oblomov. Ang relasyon ni Ilya kay Agafya ay naiiba: lubos na suportado ng babae ang kanyang pagnanais para sa kapayapaan at katamaran, idolo siya at nabuhay sa pamamagitan ng pag-aalaga sa kanya at sa kanilang anak na si Andryusha. Ang nangungupahan ay nagbigay sa kanya ng isang bagong buhay, pamilya, pinakahihintay na kaligayahan. Ang kanyang pag-ibig ay ang pagsamba sa punto ng pagkabulag, dahil ang pagpapasensya sa mga kapritso ng asawa ay humantong sa kanya sa isang maagang kamatayan. Ang pangunahing tema ng akda ay inilarawan nang mas detalyado sa sanaysay na "".
2. Tema ng pagkakaibigan... Si Stolz at Oblomov, bagaman nakaranas sila ng pag-ibig sa parehong babae, ay hindi nagpakawala ng isang hindi pagkakasundo at hindi nagkakanulo ang pagkakaibigan. Palagi silang nagpupuno sa bawat isa, pinag-uusapan ang pinakamahalaga at intimate sa buhay ng dalawa. Ang ugnayang ito ay nakakuha ng ugat sa kanilang mga puso mula pagkabata. Ang mga lalaki ay naiiba, ngunit nakisabay nang mabuti sa bawat isa. Natagpuan ni Andrei ang ginhawa at kabaitan nang bumisita sa isang kasama, at masayang tinanggap ni Ilya ang kanyang tulong sa pang-araw-araw na bagay. Maaari mong basahin ang higit pa tungkol dito sa sanaysay na "Friendship ng Oblomov at Stolz".
3. Paghahanap para sa kahulugan ng buhay... Ang lahat ng mga bayani ay naghahanap ng kanilang sariling paraan, hinahanap ang sagot sa walang hanggang tanong tungkol sa layunin ng tao. Natagpuan siya ni Ilya sa pag-iisip at paghahanap ng espirituwal na pagkakaisa, sa mga panaginip at ang tunay na proseso ng pagkakaroon. Natagpuan ni Stolz ang kanyang sarili sa isang walang hanggang kilusan pasulong. Palawakin nang detalyado sa sanaysay.

Mga problema

Ang pangunahing problema ni Oblomov ay ang kawalan ng pagganyak upang lumipat. Ang buong lipunan ng oras na iyon ay talagang nais, ngunit hindi maaaring magising at makawala mula sa kakila-kilabot na nakalulungkot na estado na ito. Maraming tao ang naging at naging biktima ng Oblomov hanggang sa araw na ito. Ang buhay na impiyerno ay buhay na buhay bilang isang patay na tao at hindi nakakakita ng anumang layunin. Ito ang sakit ng tao na nais ipakita ni Goncharov, na gumagamit ng konsepto ng salungatan para sa tulong: mayroon ding isang salungatan sa pagitan ng isang tao at lipunan, at sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, at sa pagitan ng pagkakaibigan at pagmamahal, at sa pagitan ng kalungkutan at isang walang ginagawa na buhay sa lipunan, at sa pagitan ng trabaho at hedonismo at sa pagitan ng paglalakad at pagsisinungaling at mga bagay at bagay.

• Ang problema sa pag-ibig... Ang pakiramdam na ito ay maaaring magbago ng isang tao para sa mas mahusay, ang pagbabagong ito ay hindi isang pagtatapos sa sarili nito. Para sa pangunahing tauhang babae ng Goncharov, hindi ito halata, at inilagay niya ang lahat ng lakas ng kanyang pag-ibig sa muling pag-aaral ni Ilya Ilyich, hindi nakikita kung gaano kasakit para sa kanya. Habang tinatanggal ang kanyang kasintahan, hindi napansin ni Olga na siya ay pinipiga sa kanya hindi lamang masasamang katangian ng karakter, kundi pati na rin mga mabubuti. Sa takot na mawala ang kanyang sarili, hindi mai-save ni Oblomov ang kanyang mahal na batang babae. Naharap niya ang problema ng isang pagpipilian sa moral: alinman upang manatili ang kanyang sarili, ngunit nag-iisa, o upang i-play ang buong buhay ng ibang tao, ngunit para sa ikabubuti ng kanyang asawa. Pinili niya ang kanyang sariling katangian, at sa pagpapasyang ito ay maaaring makita ng isa ang pagkamakasarili o katapatan - sa bawat isa sa kanya.
• Problema sa pagkakaibigan. Sina Stolz at Oblomov ay pumasa sa pagsubok ng isang pag-ibig sa dalawa, ngunit hindi nila mai-snatch ang isang minuto mula sa buhay ng pamilya upang mapanatili ang pakikipagtulungan. Ang oras (at hindi isang pag-aaway) ay naghihiwalay sa kanila, ang nakagawiang mga araw ay nasira ang mga bono ng pagkakaibigan na naging matibay. Pareho silang nawala mula sa paghihiwalay: Ganap na pinabayaan ni Ilya Ilyich ang kanyang sarili, at ang kanyang kaibigan ay nasiraan ng loob sa mga maliit na alalahanin at problema.
• Ang problema ng edukasyon. Si Ilya Ilyich ay nabiktima ng nakatulog na kapaligiran sa Oblomovka, kung saan ginawa ng mga tagapaglingkod ang lahat para sa kanya. Ang kaligtasan ng batang lalaki ay napurol ng walang katapusang mga kapistahan at mga naps, ang mapurol na pamamanhid ng ilang ay nagbigay ng kahulugan sa kanyang mga pagkaadik. nagiging mas malinaw sa yugto ng "Pangarap ni Oblomov", na sinuri namin sa isang hiwalay na artikulo.

Idea

Ang tungkulin ni Goncharov ay ipakita at sabihin kung ano ang "Oblomovism", pagbubukas ng mga pintuan nito at ituro ang parehong positibo at negatibong panig at paganahin ang mambabasa na pumili at magpasya kung ano ang pinakamahalaga sa kanya - Oblomovism o totoong buhay kasama sa lahat ng kanyang kawalan ng katarungan, materyalidad at aktibidad. Ang pangunahing ideya sa nobelang "Oblomov" ay isang paglalarawan ng isang pandaigdigang kababalaghan ng modernong buhay na naging bahagi ng mentalidad ng Russia. Ngayon ang apelyido ni Ilya Ilyich ay naging isang pangalan ng sambahayan at hindi nangangahulugang hindi gaanong kalidad bilang isang buong larawan ng taong pinag-uusapan.

Yamang walang sinumang nagpipilit sa mga maharlika na magtrabaho, at ang mga serf ay gumawa ng lahat para sa kanila, ang kahanga-hangang katamaran ay umusbong sa Russia, na sumiklab sa itaas na klase. Ang suporta ng bansa ay nabubulok mula sa katamaran, hindi nagbibigay ng anumang paraan sa pag-unlad nito. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi maaaring maging sanhi ng takot sa mga malikhaing intelektuwal, samakatuwid, sa imahe ni Ilya Ilyich, nakikita namin hindi lamang isang mayaman na panloob na mundo, kundi pati na rin isang mapanirang pagkawalang-bisa para sa Russia. Gayunpaman, ang kahulugan ng paghahari ng katamaran sa nobela ni Oblomov ay may konotasyong pampulitika. Ito ay hindi nang walang kadahilanan na nabanggit namin na ang libro ay isinulat sa panahon ng masikip ng censorship. Mayroong nakatago, ngunit, gayunpaman, ang pangunahing ideya dito na ang rehimeng awtoridad ay dapat sisihin para sa pangkalahatang indolence na ito. Sa loob nito, ang personalidad ay hindi nakakahanap ng aplikasyon para sa kanyang sarili, nakakabalot lamang sa mga paghihigpit at takot sa parusa. Ang kamangmangan ng paglilingkod ay naghahari sa paligid, ang mga tao ay hindi naglilingkod, ngunit naglilingkod, samakatuwid ang isang bayani na may respeto sa sarili ay hindi pinapansin ang mabisyo na sistema at, bilang isang tanda ng tahimik na protesta, ay hindi naglalaro sa isang opisyal na hindi pa rin nagpapasya ng anumang bagay at hindi maaaring magbago. Ang bansa sa ilalim ng boot ng gendarme ay napapahamak sa pagbabalik, kapwa sa antas ng makina ng estado at sa antas ng pagka-espiritwal at moralidad.

Paano natapos ang nobela?

Ang buhay ng bayani ay pinutol ng labis na katabaan ng puso. Nawala niya si Olga, nawala ang kanyang sarili, nawala pa nga ang kanyang talento - ang kakayahang mag-isip. Ang pamumuhay kasama ni Pshenitsyna ay hindi gumawa ng mabuti sa kanya: siya ay ginamitan sa isang kulebyak, sa isang pie na may entrails, na nilamon at sinipsip ang mahinang si Ilya Ilyich. Ang kanyang kaluluwa ay kinakain ng taba. Ang kanyang kaluluwa ay kinakain ng gown-gown na naayos ni Wheatsina, ang sopa, mula sa kung saan siya ay mabilis na dumulas sa kalaliman ng mga entrails, sa kailaliman ng mga entrails. Ito ang pinakahuling Oblomov, isang madilim, walang kompromiso na pangungusap sa Oblomovism.

Ano ang itinuturo nito?

Ang nobela ay mayabang. Pinapanatili ni Oblomov ang atensyon ng mambabasa at inilalagay ito ng pansin sa buong bahagi ng nobela sa isang maalikabok na silid, kung saan ang pangunahing karakter ay hindi nakakakuha ng kama at lahat ay sumigaw: "Zakhar, Zakhar!" Hindi ba walang kapararakan iyon ?! At ang mambabasa ay hindi umalis ... at maaari ring humiga sa tabi niya, at kahit na ibalot ang kanyang sarili sa isang "oriental na balabal, nang walang kaunting pahiwatig ng Europa", at hindi kahit na magpasya anumang bagay tungkol sa "dalawang kasawiang palad", ngunit isipin ang tungkol sa lahat ... ang mambabasa at tinulak siya na mag-asawa sa masarap na linya sa pagitan ng katotohanan at pagtulog.

Ang Oblomov ay hindi lamang isang character, ito ay isang pamumuhay, ito ay isang kultura, ito ay anumang kontemporaryong, ito ay ang bawat ikatlong naninirahan sa Russia, bawat ikatlong naninirahan sa buong mundo.

Nagsulat si Goncharov ng isang nobela tungkol sa unibersal na katamaran sa katamaran upang mabuhay upang malampasan ito at tulungan ang mga tao na makayanan ang sakit na ito, ngunit ito ay naging katwiran lamang na nabigyang-katwiran niya ang katamaran na ito sapagkat buong pagmamahal niyang inilarawan ang bawat hakbang, bawat mabibigat na ideya ng nagdadala ng katamaran na ito. Hindi kataka-taka, dahil ang "kristal na kaluluwa" ni Oblomov ay nananatili pa rin sa mga alaala ng kanyang kaibigan na si Stolz, ang kanyang minamahal na si Olga, ang kanyang asawang si Pshenitsyna at, sa wakas, sa mga mata na walang punong luha ni Zakhar, na patuloy na pumunta sa libingan ng kanyang panginoon. Kaya, pagtatapos ng Goncharov - upang makahanap ng isang gitnang lupa sa pagitan ng "mundo ng kristal" at ang tunay na mundo, ang paghahanap ng isang bokasyon para sa iyong sarili sa pagkamalikhain, pag-ibig, pag-unlad.

Kritikano

Ang mga mambabasa ng ika-21 siglo ay bihirang basahin ang nobela, at kung gagawin nila, hindi ito kumpleto. Ang ilang mga mahilig sa mga klasiko ng Russia ay madaling sumang-ayon na ang nobela ay bahagyang mayamot, ngunit mayamot sa layunin, nang labis. Gayunpaman, hindi ito natatakot sa mga nagrerepaso, at maraming mga kritiko ang natutuwa upang pag-aralan at binubungkal pa ang nobela sa pamamagitan ng mga sikolohikal na buto nito.

Ang isa sa mga tanyag na halimbawa ay ang gawain ni Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. Sa kanyang artikulong "Ano ang Oblomovism?" ang kritiko ay nagbigay ng isang mahusay na paglalarawan sa bawat isa sa mga bayani. Nakikita ng tagasuri ang mga dahilan ng katamaran at kawalan ng kakayahan upang ayusin ang buhay ni Oblomov sa pagpapalaki at sa mga paunang kondisyon, kung saan nabuo ang pagkatao, o, sa halip, ay hindi.

Sinusulat niya na ang Oblomov ay "hindi isang mapurol, walang kamalayan, na walang pagnanasa at damdamin, ngunit isang tao na naghahanap din ng isang bagay sa kanyang buhay, na nag-iisip tungkol sa isang bagay. Ngunit ang masasamang ugali ng pagtanggap ng kasiyahan ng kanyang mga hangarin hindi mula sa kanyang sariling mga pagsisikap, ngunit mula sa iba pa - umunlad sa kanya ang isang walang kamalayan na kawalang-kilos at isinakay siya sa isang nakalulungkot na estado ng moral na pagkaalipin. "

Nakita ni Vissarion Grigorievich Belinsky ang pinagmulan ng kawalang-interes sa impluwensya ng buong lipunan, dahil naniniwala siya na ang isang tao ay orihinal na isang blangkong canvas na nilikha ng kalikasan, samakatuwid, ang isang tiyak na pag-unlad o pagwawasak ng isang partikular na tao ay nasa mga kaliskis na nabibilang sa lipunan.

Si Dmitry Ivanovich Pisarev, halimbawa, ay tumingin sa salitang "Oblomovism" bilang isang walang hanggan at kinakailangang organ para sa katawan ng panitikan. Ayon sa kanya, ang "Oblomovism" ay isang bisyo ng buhay ng Russia.

Ang nakatulog, nakagawian na kapaligiran ng kanayunan, buhay sa probinsya ay umakma kung ano ang hindi nagawa ng mga gawa ng mga magulang at nannies. Ang halaman ng greenhouse, na hindi naging pamilyar sa pagkabata hindi lamang sa mga excitement ng totoong buhay, ngunit kahit sa mga kalungkutan at kagalakan ng mga bata, naamoy ng isang stream ng sariwang, buhay na hangin. Si Ilya Ilyich ay nagsimulang mag-aral at umunlad nang labis na naintindihan niya kung ano ang buhay, ano ang mga responsibilidad ng isang tao. Naintindihan niya ito ng intelektwal, ngunit hindi makisimpatiya sa mga nalalamang ideya tungkol sa tungkulin, tungkol sa trabaho at aktibidad. Ang nakamamatay na tanong: bakit mabuhay at magtrabaho? - ang tanong na karaniwang lumitaw pagkatapos ng maraming mga pagkabigo at nabigo na pag-asa, nang direkta, sa pamamagitan ng kanyang sarili, nang walang anumang paghahanda, sa lahat ng kalinawan nito na ipinakita mismo sa isip ni Ilya Ilyich - ang kritiko ay sumulat sa kanyang tanyag na artikulo.

Si Alexander Vasilyevich Druzhinin ay sinuri ang Oblomovism at ang pangunahing kinatawan nito nang mas detalyado. Ang kritiko ay kumanta ng 2 pangunahing panig ng nobela - panlabas at panloob. Ang isa ay nasa pang-araw-araw na gawain at kasanayan, habang ang iba pa ay sumasakop sa lugar ng puso at pinuno ng sinumang tao, na hindi kailanman tumitigil upang mangalap ng mga madla ng mapanirang mga saloobin at damdamin tungkol sa katuwiran ng umiiral na katotohanan. Kung naniniwala ka sa kritisismo, pagkatapos ay namatay si Oblomov dahil pinili niyang mamatay, at hindi mabubuhay sa walang hanggang hindi maintindihan na kawalang kabuluhan, pagtataksil, interes sa sarili, pagkakakulong sa pananalapi at ganap na kawalang-interes sa kagandahan. Gayunpaman, hindi itinuring ni Druzhinin na ang "Oblomovism" ay isang tagapagpahiwatig ng pagkabulok o pagkabulok, nakita niya ang katapatan at budhi sa loob nito, at naniniwala na ang positibong pagtatasa na ito ng "Oblomovism" ay ang merito ni Goncharov mismo.

MGA KRITIKO TUNGKOL SA NOVEL. "Oblomov" - ang sentral na link sa nobelang "trilogy" ng Goncharov - ay inilathala sa unang apat na isyu ng magasin na "Otechestvennye zapiski" para sa Enero - Abril 1859. Isang bagong gawa, matagal na hinihintay sa publiko, ng may-akda ng "Ordinaryong Kasaysayan" at "Frigate Pallas" ) ay halos hindi nagkakaisang kinikilala bilang isang natitirang artistikong kababalaghan. Kasabay nito, sa pag-unawa sa mga pangunahing pathos ng nobela at ang kahulugan ng mga imaheng nilikha sa loob nito, agad na naglaho ang mga kontemporaryo sa polar.

Ang pagtawag sa nobelang "Oblomov" "ang pinakamahalagang bagay, na hindi nagtagal," L.N. Sumulat si Tolstoy kay A.B. Druzhinin: "Sabihin kay Goncharov na nasisiyahan ako sa" Oblomov "at muling binabasa ko ito muli. Ngunit kung ano ang magiging mas kaaya-aya para sa kanya ay ang "Oblomov" ay hindi isang aksidenteng tagumpay, hindi sa isang putok, ngunit malusog, kapital at walang tiyak na oras sa isang tunay na publiko. " Bilang bunga ng isang malaking paglalahad ng realipikasyon ng katotohanan, ang "Oblomov" ay nasuri din ng I.S. Turgenev at V.P. Botkin. Ang solusyon, una sa lahat, ng "malawak na unibersal na problema sa sikolohikal na tao" ay nakita dito ng mga batang D.I. Pisarev.

Ang opinyon ng may-akda ng artikulong "Ano ang Oblomovism?" ("Sovremennik". 1859. Hindi. 5), rebolusyonaryong kritiko na si N.A. Dobrolyubova. Sa bagong gawain ng Goncharov, naniniwala siya, "ang modernong uri ng Ruso, na naka-print na may walang katapusang kalubhaan at kawastuhan," ay natipon, at ang nobela mismo ay isang "palatandaan" ng totoong socio-politikal na estado ng Russia.

Ang kontrobersya tungkol sa kanya na lumitaw kasama ang pagdating ng "Oblomov" ay patuloy hanggang ngayon. Ang ilang mga kritiko at mananaliksik ay pansariling ipinagtatanggol ang punto ng pananaw ng Dobrolyubov, habang ang iba ay nabuo ang Tolstoy. Ang dating nakikita sa mga character at salungatan ng "Oblomov" ang kahulugan ng nakararami sosyal at pansamantala, habang ang iba pa - una sa lahat, nagtitiis, unibersal. Sino ang mas malapit sa katotohanan? Upang masagot ang tanong na ito, kailangan mong masusing tingnan ang komposisyon ng akda, isaalang-alang ang kasaysayan ng malikhaing ito, at makilala din ang pilosopiya ng pag-ibig ni Goncharov at pagmuni-muni nito sa nobela.

KOMOSISYON, TYPE. OBLOMOV AT OBLOMOVSCHINA. OLGA ILYINSKAYA AT STOLTS. Ang balangkas ng batayan ng "Oblomov" ay ang kwento ng dramatikong pag-ibig, at sa parehong oras ang kapalaran ng karakter ng pamagat - isang pag-iisip na maharlika at sa parehong oras isang may-ari ng lupa - kay Olga Ilyinskaya, isang batang babae ng isang buo at malulubhang pagkatao, na nasisiyahan sa pakikiramay ng may-akda. Ang relasyon sa pagitan nina Ilya Ilyich at Olga sa nobela ay nakatuon sa gitnang pangalawa at ikatlong bahagi ng kabuuang apat. Pinauna sila ng isang detalyadong larawan ng buhay pa rin ni Ilya Ilyich sa St. Petersburg at ang kanyang pag-aalaga sa mga kondisyon ng lipi ng patriarchal na Oblomovka, na bumubuo sa unang bahagi ng gawain.

Ang pangunahing tanong sa nobela ay ang tanong kung ano ang pumatay sa kanyang bayani, na pinagkalooban ng kalikasan ng isang "mapangasim na ulo, isang makataong puso," hindi dayuhan sa "matayog na mga kaisipan" at "unibersal na kalungkutan ng tao" na may kaluluwa. Bakit ang pakikipagkaibigan, o pag-ibig mismo, na pansamantalang binago ang Ilya Ilyich, ay hindi maaaring talunin ang kanyang kawalang-interes sa buhay, na kalaunan ay humantong sa Oblomov sa Vyborg na bahagi ng Petersburg - ang kabisera na Oblomovka na ito, kung saan sa wakas ay nahulog siya sa espirituwal, at sa huli ay walang tulog? At kung ano ang gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa kinalabasan na ito: ang pagpapalaki at posisyon sa lipunan ni Oblomov, o ilang mga batas ng modernong katotohanan na napopoot sa espiritwalidad na pagkatao? Saan, sa madaling salita, bahagi ng nobela dapat nating hahanapin ang sagot sa tanong na ito: sa una, sa sikat nitong pagpipinta ng pagkabata ni Ilya Ilyich, o sa pangalawa at pangatlo, na naglalarawan ng "tula" at "drama" ng kanyang pag-ibig?

Sa unang sulyap, ang paliwanag ng karakter at karagdagang pag-uugali ni Ilya Ilyich ay namamalagi sa mga pag-aalaga at marangal na mga landlord na konsepto ng bayani, kung saan nakikilala ang mambabasa sa unang bahagi ng akda. Sumusunod kaagad pagkatapos ng mga salita ng Oblomov: "Gayunpaman ... magiging kawili-wiling malaman ... bakit ako ... tulad nito?" - ang larawan ng kanyang pagkabata, tila, at nagbibigay ng isang malinaw at komprehensibong sagot dito. Ang mismong si Goncharov ay tinawag na "Pangarap ni Oblomov" "ang abot ng buong nobela" sa kanyang autocrological article "Mas mahusay na huli kaysa dati". Gayunpaman, ang nobelista ay mayroon ding direktang kabaligtaran ng mga pagsusuri sa paunang yugto ng akda. "Kung may sinumang interesado sa aking bagong gawain," isinulat niya sa kanyang kapatid sa Simbirsk noong 1858, "pagkatapos ay payuhan na huwag basahin ang unang bahagi: ito ay isinulat noong 1849 at napaka tamad, mahina at hindi tumutugma sa iba pang dalawa, na isinulat noong 1857 at 58, iyon ay, sa taong ito ”. "Huwag basahin ang unang bahagi ng Oblomov," inirerekomenda ni Goncharov kay L. Tolstoy, "ngunit kung kukuha ka ng oras, basahin ang pangalawa at pangatlo." Ang manunulat ay nagagalit sa pagsasalin ng Pransya ng Oblomov, kung saan ang nobela ay sinasabing "pinalitan" ng isa sa mga unang bahagi nito. "Ang puntong ito ay," paliwanag ni Goncharov sa kanyang Hindi Karaniwang Kasaysayan (1875, 1878), "na ang unang bahagi na ito ay naglalaman lamang ng isang pagpapakilala, isang paunang salita sa nobela ... at iyon na, ngunit walang nobela! Ni Olga, o Stolz, o ang karagdagang pag-unlad ng karakter ni Oblomov! "

Sa katunayan, ang paghiga sa sofa o bickering kasama si Zakhar, si Ilya Ilyich ay malayo pa sa taong kinikilala natin sa kanyang relasyon kay Olga Ilyinsky. Mayroong bawat kadahilanan na paniwalaan na sa kurso ng trabaho sa nobela, panimulang pinalalim ni Goncharov ang imahe ng kanyang character character. Ang napagtagumpayan bumalik sa taon ng paglalathala ng "Ordinary History", "Oblomov" ay gayunpaman nilikha, sa panguna, sa dalawang medyo maikling panahon na naghihiwalay sa orihinal na ideya ng akda mula sa pangwakas na. Sa una, ang manunulat ay naisip na ilarawan sa isang nobelang tinawag sa oras na iyon hindi "Oblomov", ngunit "Oblomovshchina", ang kasaysayan ng isang pinuno ng isang may-ari ng Russia - mula sa duyan hanggang sa libingan, sa kanyang buhay sa kanayunan at lunsod, kasama ang mga konsepto at kaugalian ng huli. Ang isang balangkas ng balangkas ng ganitong panlipunan at pang-araw-araw na uri ay nilalaman sa dulo ng unang kabanata ng Frigate Pallas. Tandaan na ang ideya ng "nobela ng isang Russian landowner" ay na-hatched sa kalagitnaan ng 50s. at L. Tolstoy. Ang paglabas sa nobelang moralistiko ng likas na paaralan, ang nobela ni Goncharov, sa parehong oras, ay mainam na makilala mula sa kanila sa pamamagitan ng pagiging kumpleto at "monographic" na likas na larawan, ang likas na simula ng kung saan ay ang paglalarawan ng pag-aalaga ng bayani sa bahay ng kanyang ama at ang kanyang karaniwang araw. Ang fragment ng paunang "Oblomov" ay naging unang bahagi nito, nilikha noong 1849.

Ni ang paglalarawan ng buhay ng may-ari ng may-ari ng lupa, o ang mga character na limitado sa pamamagitan nito, ay maaaring, gayunpaman, maagaw ang Goncharov sa loob ng mahabang panahon. Ang isang mag-aaral ng Pushkin, Lermontov, Gogol, isang Kristiyanong artista, si Goncharov ay hindi kailanman nililimitahan ang pagkatao ng kanyang kontemporaryong sa mga panlabas na kondisyon ng buhay na hindi lumilimad para sa kanya "ang tao mismo" bilang isang kababalaghan bilang unibersal, banal bilang sosyal. Ang ideya ng isang "monograpiya" tungkol sa taong may pagka-patriyarka ng Russia sa lalong madaling panahon ay nagsisimula na ibigay sa plano ni Oblomov sa pamamagitan ng pag-iisip ng kapalaran ng isang espiritwal na binuo, may perpektong na-tono na personalidad sa modernong mundo. "Matapos basahin nang mabuti ang nakasulat," iniulat ni Goncharov matapos ang pagkumpleto ng unang bahagi ng A.A. Kraevsky, - Nakita ko na ang lahat ng ito napunta sa sukdulan, na hindi ko lubos na kinuha ang paksa, na ang isa ay kailangang mabago, ang iba pa ay pinalaya, na, sa isang salita, ang gawaing ito ay walang halaga "(italics mine - V.H.)

Ang bagong konsepto ng "Oblomov", na hinalikan ng artist sa loob ng maraming taon, ay sa wakas natanto noong Hulyo-Agosto 1857, nang hindi kapani-paniwalang mabilis si Goncharov sa lunsod ng Aleman ng Marienbad, "na parang sa pagdidikta," nilikha ang pangalawa at pangatlong bahagi ng nobela, na kinabibilangan ng relasyon ni Ilya Si Ilyich kasama si Olga Ilyinskaya at Agafya Pshenitsyna.

Ang compositional at semantiko center ng trabaho ay gumagalaw na ngayon, na, ayon sa manunulat, ay "pangunahing gawain." Pagkatapos ng lahat, lamang sa pagkilala kay Ilya Ilyich sa simula ng ikalawang bahagi ng "Oblomov" sa pag-ibig kay Olga mayroong isang balangkas, at pagkatapos ay isang aksyon ng nobela, na wala sa unang link ng gawain. Dito, isang ganap na naiiba, kaysa sa dati, ang pagganyak ng kawalang-interes sa buhay ng bayani ay lilitaw. Sinabi ni Stolz na "ang kanyang buhay ay nagsimula sa pagkamatay," paliwanag ni Ilya Ilyich: "Nagsisimula akong mawala habang nagsusulat ng mga papel sa opisina; lumabas mamaya, pagbabasa ng mga katotohanan sa mga libro, na kung saan hindi niya alam kung ano ang gagawin sa buhay, pinatay sa mga kaibigan, pakikinig sa pag-uusap, tsismis, imitasyon, galit at malamig na chatter, kawalang-kasiyahan ... "Ayon kay Oblomov, sa loob ng kanyang labindalawang taong buhay sa St. Petersburg sa kanyang kaluluwa "ang ilaw ay naka-lock, na humingi ng isang paraan, ngunit sinunog lamang ang kulungan nito, ay hindi nakabasag at lumabas". Kaya, ang pangunahing pasanin ng pagkakasala para sa kawalang-kilos at pagiging hindi aktibo ng bayani ay inilipat na ngayon mula kay Ilya Ilyich sa kanyang lipunan na walang espiritu.

Ang bagong hitsura ng bayani ay hinihikayat si Goncharov na gumawa ng isang pagtatangka noong 1858 upang hindi bababa sa bahagyang palayain ang paunang Oblomov mula sa mga partikular na pinakahusay na mga pang-akala na tunog, halimbawa, sa monopolyo ni Ilya Ilyich tungkol sa "iba". Binago din ng manunulat ang pamagat ng akdang: hindi Oblomovshchina, ngunit Oblomov.

Sa pangunahing pagpapalalim ng malikhaing gawain ng nobela, ang mga tampok ng paunang konsepto nito sa pangwakas na teksto ng Oblomov, gayunpaman, magpatuloy - kasama ang unang bahagi - na mapangalagaan. Nananatili sa kanya at larawan ng pagkabata ng bayani ("Pangarap ng Oblomov"), kung saan nakita ni Dobrolyubov ang pokus ng maharlika-panginoong maylupa na "Oblomovism" bilang buhay sa gastos ng libreng paggawa ng mga serfs. Ang kritiko ay gumagamit ng ugali dito at ipinaliwanag sa kanyang artikulo ang lahat ng kasunod na pag-uugali at ang tunay na kapalaran ni Ilya Ilyich. Ano, subalit, ang "Oblomovism" ay hindi sa Dobrolyubov, ngunit sa nilalaman ni Goncharov ng artistikong konsepto na ito? Ang tanong na ito ay humahantong sa amin sa kakaibang uri ng pag-type sa nobela at direkta sa paglalarawan ng buhay sa Oblomovka.

Mukhang simpleng kasanayan na inilarawan ni Goncharov ang isang marangal na ari-arian, isa sa libu-libong mga katulad nito sa pre-reporma sa Russia. Ang detalyadong sketch ay nagparami ng likas ng "sulok" na ito, kaugalian at konsepto ng mga naninirahan, ang siklo ng kanilang karaniwang araw at buong buhay sa pangkalahatan. Lahat at lahat ng mga pagpapakita ng buhay-buhay ni Oblomov (pang-araw-araw na kaugalian, pag-aalaga at edukasyon, paniniwala at "ideals") ay agad na isinama ng manunulat sa "isang imahe" sa pamamagitan ng pangunahing motibo ng katahimikan at katahimikan, o pagtulog, sa ilalim ng "kaakit-akit sa pamamagitan ng kapangyarihan "na nasa Oblomovka at bar, at serf, at mga tagapaglingkod, at, sa wakas, ang lokal na kalikasan mismo. "Gaano katahimikan ang lahat ... natutulog sa mga nayon na bumubuo sa seksyong ito," ang tala ni Goncharov sa simula ng kabanata, na paulit-ulit: "Ang parehong matahimik na katahimikan at kapayapaan ay namamalagi sa mga bukid ..."; "... Ang katahimikan at katahimikan ay naghahari sa kaugalian ng mga tao sa lupaing iyon." Ang motibo na ito ay umabot sa pagtatapos nito sa pinangyarihan ng hapon na "lahat ng pag-ubos, hindi matitinag na pagtulog, isang tunay na pagkakahawig ng kamatayan."

Dahil dito, ang magkakaibang mga aspeto ng itinuturing "kamangha-manghang lupain" na natagpuan ng isang pag-iisip ay hindi lamang nagkakaisa, kundi pati na rin sa pangkalahatan, nakakuha ng isang sobrang pang-araw-araw na kahulugan ng isa sa matatag - pambansa at pandaigdigang - uri ng buhay. Ito ang buhay na patriyarkal na buhay, ang mga natatanging katangian ng kung saan ay ang pokus sa mga pangangailangan sa pisyolohikal (pagkain, pagtulog, pagbubuhay) sa kawalan ng mga espiritwal, ang siklo ng buhay na siklo sa pangunahing pangunahing sandali ng "mga homeland, kasal, libing", ang pagdugtong ng mga tao sa isang lugar at takot sa pag-aalis, paghihiwalay at pagwawalang-bahala sa buong mundo. Kasabay nito, ang idyllic Oblomovites ni Goncharov ay nailalarawan sa pamamagitan ng lambot at cordiality at, sa kahulugan na ito, sangkatauhan.

Hindi sa "Oblomovism" ni Goncharov at ang mga panlipunan at pang-araw-araw na mga palatandaan (serf dependence ng mga magsasaka sa mga panginoong maylupa). Gayunpaman, sa Goncharov, hindi lamang sila naka-mute, ngunit sumasailalim sa umiiral-nilalaman na nilalaman ng konsepto. Isang halimbawa ng isang uri ng buong mundo na "Oblomovism" ay ang buhay ng isang pyudal na sarado na Japan, na tila tumigil sa pag-unlad nito, dahil ito ay inilalarawan sa mga pahina ng "Pallas Frigate" sa akdang nobista. Ang patuloy na pagnanais at kakayahan na magpakita sa mga "lokal" at "pribado" na mga kalagayan at nag-type ng ilang mga motibo at character na ugat para sa lahat ng sangkatauhan ay sa pangkalahatan isang natatanging tampok ng arte ng typification ng Goncharov, na una sa lahat, ay nagbigay ng mga akda ng artista na tumatagal ng interes. Ito ay ganap na naipakita nang lumilikha ng imahe ng Oblomov.

Ang pagkakaroon ng ginugol sa kanyang pagkabata at pagbibinata sa dibdib ng isang matahimik, walang imik na pag-iral, si Ilya Ilyich at isang may sapat na gulang ay depende sa kanyang impluwensya. May kaugnayan sa kanyang mga kahilingan sa espiritu, na hindi kilala sa kanyang mga ninuno ("mga tala, libro, piano"), ngunit sa pangkalahatan sa isang patriarchal-idyllic na espiritu, halimbawa, iginuhit niya ang kanyang perpekto ng buhay ng pamilya kay Stolz: siya at ang kanyang asawa ay nasa nayon, kasama ng "nakikiramay" na kalikasan. ... Matapos ang isang nakabubusog na agahan ("crackers, cream, fresh butter ...") at maglakad nang sama-sama sa "walang katapusang, madilim na eskinita", naghihintay sila ng mga kaibigan na mayroon silang isang masinop, taimtim na pag-uusap, na sinusundan ng isang gabi na "dessert sa isang birch grove, kung wala sa bukid sa damo ng buho ". Hindi nakalimutan dito ang "panginoong weasel", mula sa kung saan ang isang maganda at masayang babae na magsasaka ay ipinagtatanggol ang sarili lamang para sa kapakanan ng hitsura.

At gayon pa man hindi ito ang perpekto na mag-aakit sa Oblomov sa ikalawang bahagi ng nobela, ngunit ang pangangailangan, sa mga mata ni Goncharov, ay tunay na tao, na kinukuha ang kaluluwa ng bayani sa kanyang malalim at naubos na pakiramdam para kay Olga Ilyinskaya. Ito ang pangangailangan para sa tulad ng isang maayos na "pamantayan" ng pag-uugali, kung saan ang minamahal na mga pangarap ng isang tao ay hindi sumasalungat sa kanyang sosyal at praktikal na mga alalahanin at tungkulin, ngunit isapersonal at gawing makabayan ang mga ito sa kanilang sarili.

Tulad ng kung ang likas na katangian ay malapit sa "pamantayan" na ito, ayon sa nobelista, si Olga Ilyinskaya, na ang pagkatao ay nabuo sa mga kondisyon ng kalayaan mula sa ilang uri ng limitadong klase sa kapaligiran. Ang Olga ay isang character hangga't maaari, nais ng isang artista, bilang isang tunay. Sa integral na hitsura ng pangunahing tauhang babae, ang mga tiyak na makasaysayang tampok na organically na pinagsama sa walang hanggang simula ng mga tipan ng Kristiyanong Ebanghelyo. Ang pakikilahok ng Kristiyano ay nag-udyok sa interes ni Olga kay Oblomov kapag natutugunan ang mga bayani, sinamahan nito ang pakiramdam ni Olga sa kanilang mga relasyon sa hinaharap. Ang pagtawag sa kanya ng pagmamahal kay Ilya Ilyich isang tungkulin, ipinaliwanag ni Olga: "Ito ay parang ipinadala siya ng Diyos ... at sinabihan akong magmahal." Ang papel ni Olga sa kanyang "pag-iibigan" kay Ilya Ilyich ay inihalintulad sa "isang gabay na bituin, isang sinag ng ilaw"; siya mismo - sa isang anghel, ngayon ay nasaktan sa hindi pagkakaunawaan at handa na umalis, pagkatapos ay muling ipinangako sa kanyang misyon bilang isang espiritwal na muling nabuhay sa Oblomov. "Siya, - sinabi tungkol sa pangunahing tauhang babae sa pagtatapos ng ikalawang bahagi ng nobela, - tumakbo upang hanapin si Olga. Nakikita niya sa di kalayuan, tulad ng isang anghel na umakyat sa langit, pumupunta sa bundok ... Sumusunod siya sa kanya, ngunit bahagya niyang hinahawakan ang damo at talagang lumipad. "

Ang mataas na misyon ni Olga para sa oras ay medyo matagumpay. Dahil sa kanyang kawalang-interes sa kanyang namatay na kasuotan, si Ilya Ilyich ay nangunguna sa isang mas aktibong pamumuhay, na masasalamin sa kanyang, dating inaantok, na hitsura: "Siya ay bumangon nang alas-siyete, nagbabasa, nagdadala ng mga libro sa kung saan. Walang tulog, walang pagkapagod, walang inip sa aking mukha. Kahit na ang mga kulay ay lumitaw sa kanya, kumikinang sa kanyang mga mata, isang bagay tulad ng lakas ng loob, o hindi bababa sa tiwala sa sarili ”.

Nakakaranas kasama si Olga ang "tula ng kagandahang pag-ibig", inihayag ni Oblomov, ayon sa nobelista, ang pinakamagandang simula ng kanyang sarili at pangkalahatang katangian ng tao: isang banayad at tapat na likas na katangian ng kagandahan (sining, kababaihan, kalikasan) bilang pagkakatugma, isang pangunahing tunay na pananaw ng " ang ugnayan ... sa pagitan ng mga kasarian ", na idinisenyo upang tapusin ang isang maayos na pagkakaisa ng pamilya, malalim na paggalang sa isang babae at sa kanyang pagsamba.

Napansin sa pagtatapos ng ikalawang bahagi na si Oblomov ay "nahuli sa buhay, samakatuwid nga, nalaman niya muli ang lahat na naiwan niya sa loob ng mahabang panahon," tinutukoy ni Goncharov, "Natutunan niya lamang kung alin ang umiikot sa bilog ng pang-araw-araw na pag-uusap sa bahay ni Olga, na kung saan may mga pahayagan, at lubos na masigasig, salamat sa pagpupursige ni Olga, sinundan ang kasalukuyang literatura sa dayuhan. Lahat ng iba pa ay inilibing sa lupain ng purong pag-ibig. "

Ang praktikal na bahagi ng buhay (paggawa ng isang bahay sa Oblomovka, pagbuo ng isang kalsada mula rito patungo sa isang malaking nayon, atbp.) Patuloy na timbangin si Ilya Ilyich. Bukod dito, nagsisimula siyang mapanghihinayang sa kawalan ng paniniwala sa kanyang sarili, at kasama nila sa pakiramdam ni Olga, sa wakas, sa pagkakataong mapagtanto sa buhay ang tunay na "pamantayan" ng pag-ibig at pamilya. Tulad ng kung sa pagkakataong makita ang kanyang sarili sa panig ng Vyborg ng St.

Labis na matiis na tinitiis ng parehong mga bayani (naranasan ni Olga ang isang malalim na pagkabigla; si Oblomov "ay may lagnat"), gayunpaman ang pagbagsak ng kanilang pag-ibig ay gayunpaman ay inilalarawan ni Goncharov bilang hindi sinasadya, ngunit inihanda para sa tao sa pamamagitan ng kapalaran mismo at samakatuwid ay isang pangkalahatang makabuluhang drama At Ilya Ilyich ay magpapanatili magpakailanman sa kalaliman ng kanyang kaluluwa ang maliwanag na imahe ng Olga at ang kanilang pag-ibig, at ang pangunahing tauhang babae ay hindi titigil sa pag-ibig sa "tapat, tapat na puso ni Oblomov". Sa pagtatapos ng nobelang Olga ay ganap na sasang-ayon sa pagkilala kay Ilya Ilyich, na ibibigay niya dito sa kanyang kaibigan na si Stolz: "Ito ay isang kristal, transparent na kaluluwa; kakaunti ang mga ganoong tao; bihira sila; ito ang mga perlas sa karamihan! " Walang alinlangan na ang opinyon na ito ay ibinahagi ng may-akda ng "Oblomov".

Sa katunayan: ito ba lamang ang personal na kahinaan ni Ilya Ilyich na pumigil sa kanya na matanto ang tunay na "pamantayan" ng buhay na inihayag sa bayani pagkatapos matugunan si Olga Ilyinsky? At ito ba lamang ang idyllic na "Oblomovism" na sisihin?

Posible na sagutin ang mga katanungang ito na isinasaalang-alang lamang ang pag-unawa sa Goncharov tungkol sa kapalaran ng isang maayos na "paraan ng pamumuhay" sa mga kondisyon ng modernong katotohanan. Ang manunulat ay dumating sa mapait na konklusyon tungkol sa hindi pagkakatugma ng ideal na ito kasama ang kasalukuyang "siglo" sa kanyang "Ordinaryong Kasaysayan". Ang bayani ng "Oblomov" ay kumbinsido ng malalim na poot laban sa kanya, pamilyar sa mga konsepto at kaugalian na nananatili sa St. Ang lipunang metropolitan ay kolektibong nakikilala sa nobela ng mga bisita ng Ilya Ilyich sa unang bahagi, at sa paglaon ng mga may-ari at panauhin ng mga sala at dachas na dinadala ng Oblomova Stolz. Ang kahulugan ng buhay dito ay bumabalot sa isang karera na may isang apartment ng gobyerno at isang kumikitang kasal (opisyal na Sudbinsky) o sa kasiyahan ng walang laman na walang kabuluhan (Volkov), sa pagsulat sa isang sunod sa moda na espiritu at sa anumang paksa (Penkin), pag-hoering at magkatulad na "hilig" at mga layunin. Ang United, naman, sa pamamagitan ng pangkalahatang motibo ng pseudo-aktibidad at walang kabuluhan, ang mga eksena at figure ng "Petersburg life" sa huli ay lumikha ng isang paraan ng pagkakaroon na lamang sa unang sulyap ay hindi katulad ng buhay ng walang paggalaw, antok na Oblomovka. Sa esensya, ito, naman, ang buong espiritu na walang buhay ay pareho ng "Oblomovism", ngunit sa isang paraan lamang na may kabisera. "Nasaan ang tao? - bulalas ni Ilya Ilyich nang buong pag-apruba ng may-akda. - Nasaan ang kanyang integridad? Saan siya nagtago, paano niya ipinagpalit ang bawat maliit na bagay? .. Lahat ng ito ay patay, natutulog na mga tao ... "

Ang pagkamit ng isang tunay na "pamantayan" ng pagiging tao ay mahirap, ayon kay Goncharov, hindi lamang sa taas ng ideal na ito. Ang mga makapangyarihang mga hadlang sa daan patungo dito ay itinakda ng modernong katotohanan mismo sa harap ng mga pangunahing umiiral na mga uri ng buhay: malamig na walang kabuluhan na walang kabuluhan, sa isang banda, at hindi nawawalan ng isang tiyak na kagandahan, lalo na para sa isang napapagod na kaluluwa, ngunit ang walang imik na kawalang-kilos na tumatawag lamang sa nakaraan, sa kabilang dako. At tanging ang tagumpay o pagkatalo ng ideal sa kanyang pinakamahirap na pakikibaka sa mga hadlang na ito sa huli ay nagtutukoy ng isa o iba pang kapalaran ng espirituwal na tao sa lipunan ngayon.

Ang kapalaran ng kanyang pag-ibig ay tinutukoy sa parehong paraan. Narito kinakailangan, naiiwan ang Oblomov ng ilang sandali, upang ipaliwanag ang pilosopiya ng pag-ibig ni Goncharov at ang lugar ng pag-ibig ng banggaan sa kanyang nobela.

Tulad ng "Isang Ordinaryong Kuwento", "Break", "Oblomov" - isang nobela hindi lamang sa isang kuwento ng pag-ibig, ngunit tungkol sa iba't ibang uri ng pag-ibig. Ito ay dahil ang pag-ibig sa sarili para sa Goncharov ang pangunahing prinsipyo ng pagiging, at hindi lamang indibidwal, kundi pati na rin sa pamilya-sosyal, maging natural-kosmiko. Ang naisip na "ang pag-ibig, na may kapangyarihan ng Archimedes 'pingga, ay gumagalaw sa mundo; na napakaraming unibersal na hindi masasalat na katotohanan at mabuti sa loob nito, kung gaano karaming kasinungalingan at pangit sa maling pagkakaunawaan at pang-aabuso nito,, sa "Oblomov" ay inilalagay ito sa bibig ni Stolz. Ito ang "pangunahing" paniniwala ng manunulat mismo. "... Tama ka, - sumulat sa S.A. Goncharov. Si Nikitenko, - pinaghihinalaang ako ... ng paniniwala sa unibersal, lahat ng yakap na pagmamahal at na ang puwersa lamang na ito ay maaaring ilipat ang mundo, kontrolin ang kalooban ng tao at idirekta ito sa aktibidad ... Marahil ay sinasadya ako at walang malay, ngunit pinagsikapan ko sa apoy na ito, na nagpapainit sa lahat ng kalikasan ... "

Sa Oblomov, ipinahayag ni Goncharov ang kanyang sarili na isang matalino na analyst ng mapagmahal na relasyon. "Siya," ay sumulat ng isang kapanahon ng kritika ng ND ng Goncharov tungkol kay Olga Ilyinskaya. Akhsharumov, - sumama sa kanya ng isang buong paaralan ng pag-ibig, ayon sa lahat ng mga patakaran at batas, kasama ang lahat ng pinakamaliit na yugto ng damdaming ito: mga pagkabalisa, hindi pagkakaunawaan, mga pagtatapat, pag-aalinlangan, mga paliwanag, sulat, away, pag-uumpisa, paghalik, atbp. "

"Paaralan ng pag-ibig" para sa Goncharov ay ang pangunahing paaralan ng tao. Ang pag-ibig ay nakumpleto ang espirituwal na pagbuo ng isang pagkatao, lalo na ng isang babae, ay naghahayag sa kanya ng totoong kahulugan at layunin ng pagiging. "Ang pananaw ni Olga sa buhay ... - sabi ng manunulat sa ikalawang bahagi ng Oblomov, - ay naging mas malinaw, mas tiyak". Sa pakiramdam para kay Ilya Ilyich, para kay Agafya Pshenitsyna, "ang kanyang buhay ay naiintindihan din magpakailanman". Si Stolz mismo, na nabighani sa kanyang aktibidad sa loob ng mahabang panahon, ay binigkas, na natanggap ang pahintulot ni Olga na maging asawa niya: "Maghintay! Ilang taon na ang uhaw para sa pakiramdam, pasensya, na nakakatipid ng lakas ng kaluluwa! Gaano katagal ako naghintay - lahat ay gantimpala: narito, ang huling kaligayahan ng isang tao! "

Ang kawalang-saysay na pag-ibig na ito ay ipinaliwanag ng pinakamahalagang kakayahan na ipinagkaloob sa kanya ni Goncharov. Sa wastong pag-unawa nito, ang pag-ibig ay hindi nakakulong lamang sa kaligayahan ng mga nagmamahal, ngunit nagpapakilala sa ibang mga relasyon ng mga tao, hanggang sa klase. Sa gayon, sa malapit na pag-ibig ng Olga Ilyinskaya, ang manunulat ay hindi lamang isang "mahinahon na asawa", isang matapat na kaibigan ng kanyang asawa, ngunit "isang tagalikha ng ina at lumalahok sa moral at panlipunang buhay ng isang buong maligayang henerasyon".

Ang pokus ng buhay, ang pag-ibig sa "Oblomov" ay direktang kumikilala sa kakanyahan ng tao na ito o ang uri ng pag-iral. Para sa isang pag-unawa sa idyllic Oblomovites, ang pinakamahalaga ay ang pahayag ng may-akda tungkol sa kanilang kumpletong kawalan ng malalim na mga hilig ng puso, na "kinatakutan nila tulad ng apoy"; ang walang kahulugan na espiritu ng "Petersburg Oblomovism" ay nakalantad ng bulok na nauunawaan ang mga intimate interes ng Sudbinskys at Volkovs.

Magbalik tayo sa mga pangunahing dahilan ng pag-ibig at, samakatuwid, ang drama sa buhay ng pangunahing katangian ng nobela. Ibinigay ba kay Ilya Ilyich na talagang hanapin ang "pamantayan" ng pag-ibig, pamilya at buhay? Pagkatapos ng lahat, tila, pinamunuan nina Stolz at Olga na isama ito sa isang unyon ng pamilya. Ngunit ito ba?

Simula sa Dobrolyubov, ang mga kritiko at mananaliksik ay tinatrato si Stolz na halos negatibo. Ang bayani ay pinagalitan dahil sa katuwiran, pagkatuyo, pagkamakasarili. Sa imahe ng Stolz, kinakailangan, gayunpaman, upang makilala sa pagitan ng konsepto at pagpapatupad nito.

Ang kaibigan ni Ilya Ilyich ay isang kawili-wili at malalim na naglalayong figure. Si Stolz ay lumaki at pinalaki sa kapitbahayan ng Oblomovka, ngunit ang mga kondisyon na humuhubog sa kanyang pagkatao ay ganap na naiiba. Ang ama ng bayani, isang Aleman, na namamahala sa isang marangal na ari-arian, na naisip sa kanyang anak na lalaki ang mga kasanayan ng malaya at masipag na gawain, ang kakayahang umasa sa kanyang sariling lakas. Ang kanyang ina, isang babaeng nobandante ng Russian na may banayad na puso at makataong kaluluwa, ay nagbigay kay Andrei ng kanyang pagka-espiritwal. Kinuha din ni Stolz ang mga kapaki-pakinabang na aesthetic impression ng mayaman na gallery ng larawan sa kalapit na pangunahing "kastilyo".

Ang iba't ibang mga pambansang-kultural at sosyo-pangkasaysayan na elemento, mula sa patriarchal hanggang sa pagnanakaw, ay lumikha, nagkakaisa sa pagkatao ni Stolz, isang karakter na, ayon sa nobelang nobaryo, ay dayuhan sa anumang limitasyon at isang panig. Ang tugon ng batang bayani sa payo ng kanyang ama na pumili ng anumang "karera" ay nagpapahiwatig: "upang maglingkod, mangalakal, hindi bababa sa pagsulat, marahil". "- Oo, makikita ko kung posible ang lahat ng biglaang, - sabi ni Andrey."

Hindi alam ang pagkakaiba sa pagitan ng isip at puso, malay at kilos, si Stolz ay "walang tigil sa paggalaw," at ang motibo na ito ay napakahalaga. Sa katunayan, lamang sa walang pagod na pag-unlad, at hindi sa espirituwal na pagtulog at kapayapaan, ay ang isang tao na magagapi ang mga "mapanlinlang na pag-asa at masakit na mga hadlang" na inilalagay sa kanya ng buhay sa "higit sa inilaan na layunin". At si Stolz, na naghahangad sa kanyang buhay "ang balanse ng mga praktikal na aspeto na may banayad na mga pangangailangan ng espiritu," ay nagsusumikap nang tumpak para dito, kaya lubos na natutugunan ang perpekto ng may akda.

Ang pagkakaroon ng matinding tiwala, at pagkatapos ay magkasama ang nadarama ni Olga, nanirahan si Stolz kasama ang kanyang asawa hindi sa Petersburg o sa kanayunan, ngunit sa Crimea, sa kanyang sariling bahay sa baybayin. Ang pagpili ng lugar na ito ay malayo sa hindi sinasadyang: malayo mula sa parehong malupit na Hilaga at tropikal na Timog, ang Crimea ay isang uri ng "pamantayan" sa kalikasan. Mahalaga rin ang sumusunod na detalye: mula sa gallery ng bahay ng Stoltsev "ang dagat ay nakikita, mula sa kabilang panig - ang daan patungo sa lungsod". Ang tirahan ng Stolz at Olga kasama ang "karagatan ng mga libro at tala", ang pagkakaroon ng "maingat na pag-iisip" sa lahat ng dako at kagandahang bagay, kung saan, subalit, "at ang mataas na mesa, na kung saan ay si Fr. Andrey's," tulad nito, ay nagkakaisa sa likas na katangian nito walang hanggang kagandahan ”, na may pinakamahusay na mga nagawa ng sibilisasyon. Ang buhay ni Stolz ay ganap na wala sa labis na kawalang-kilos sa rural na kawalang-kilos at walang kabuluhang negosyo sa lunsod. Sinasabi ng may-akda ng nobela na masaya ang mga character. Totoo, kung minsan si Olga ay binisita ng kalungkutan at hindi kasiya-siya. Ngunit tiniyak ni Stolz ang kanyang asawa sa pamamagitan ng pagtukoy sa likas na hilig ng isang "buhay na inis na kaisipan ... na lampas sa mga hangganan ng buhay," ang pagnanasa ng isang espirituwal na tao para sa ganap.

Ang kaligayahan nina Stolz at Olga na idineklara ni Goncharov, gayunpaman, ay hindi nakumbinsi ang mambabasa. At hindi lamang dahil ang nobelang pinag-uusapan tungkol sa kanya kaysa ipakita sa kanya. Ito ay mas mahalaga na ang unyon ng mga bayani sa katunayan ay lumiliko na isang sarado, na walang pangunahing kahulugan ng tunay na pag-ibig - ang makataong mga resulta sa lipunan. Ang ideya ng isang maayos, tunay na patula na pagkatao sa figure ni Stolz ay hindi sapat na naka-embodied sa nobela.

Ang deklaratibong katangian ng pigura ni Stolz at ang kanyang "huling kaligayahan", na sa kalaunan ay kinikilala ni Goncharov mismo ("hindi buhay, ngunit isang ideya lamang"), ay hindi dahil sa ilang malikhaing maling maling akala. Tulad ng pag-unlad ng akda, ang pag-asa ng Goncharov na lumikha ng isang imahe ng isang maayos na tao at ang parehong pag-ibig sa batayan ng modernong katotohanan ay isang utopia. Sa isang liham na napetsahan mula sa taon ng pagtatapos ng nobela sa isa sa kanyang mga sulatin, sinabi ni Goncharov: "Sa pagitan ng katotohanan at ang perpektong kasinungalingan ... isang kailaliman, kung saan hindi pa natagpuan ang isang tulay, ngunit hindi ito mabubuo kung kailan."

Ang kamalayan ng malungkot na pattern na ito ay tinukoy ang pangwakas na kahulugan ng imahe at Ilya Ilyich Oblomov.

Malayo bago ang katapusan ng trabaho, si Ilya Ilyich, sa isang pag-uusap kay Stolz, ay nagsabi: "Alinman hindi ko maintindihan ang buhay na ito, o walang halaga." Ayon kay Goncharov, hindi talaga nauunawaan ng Oblomov ang buhay kapag kumikilos siya tulad ng tagapagmana ng isang mabait na puso, ngunit ang hindi namatay na "Oblomovism". Kapag, hinulaan ang minamahal na layunin ng isang tao - hindi masusukat, ispiritwal at ispiritwal na pagmamahal at pamilya sa buong paligid, - ay hindi ipinapakita ang espiritwal at praktikal na enerhiya, nang walang kung saan imposible ang pagkamit ng layuning ito. Gayunpaman, ang pinangalanan na layunin, sa kakanyahan, ay hindi nakamit sa "buhay na ito" at ang sinasadyang Stolz, na walang tigil na nagmamartsa patungo dito, at si Olga Ilyinskaya mismo. Ang katotohanang ito ay naghuhugas ng ibang ilaw sa Oblomov. Ang personal na pagkakasala ng bayani ay lalong nakakubli ng kanyang kasawian. Ang pangunahing dahilan ng dula na inilalarawan sa nobela ay inilipat mula kay Ilya Ilyich, na sa huli ay ginusto ang payapaing kapayapaan sa walang tigil na paggalaw, sa isang walang espiritu at walang damdaming panlipunang katotohanan, na "walang halaga."

Ang isang tamang pag-unawa sa uri na nilikha sa tao ng Oblomov ay tinulungan ng mga pagtatapat na ginawa ni Goncharov sa isang bilang ng mga titik mula 60s. sa masigasig na tagahanga ng kanyang trabaho, kaibigan at katulong na si Sofya Aleksandrovna Nikitenko. "Sasabihin ko sa iyo," basahin namin sa isa sa kanila, "na hindi ko sinabi sa kanino: mula sa mismong minuto nang nagsimula akong sumulat para sa pag-print ... Mayroon akong isang perpektong artistikong: ito ay mga larawan ng isang matapat, mabait, medyo likas, sa pinakamataas ang antas ng isang idealista na nakikipaglaban sa buong buhay niya, naghahanap ng katotohanan, nakakatugon sa isang kasinungalingan sa bawat hakbang, nanloko at sa wakas ay lumalamig at nahuli sa kawalang-interes at kawalang-kilos mula sa kamalayan ng kanyang sariling kahinaan at ng ibang tao, iyon ay, ng likas na katangian ng tao sa pangkalahatan ”.

Direkta na may kaugnayan sa ideyal na ito, ang bayani ng "The Break", ang "artist" na si Boris Raysky ay binanggit dito. Gayunpaman, ang Ilya Ilyich ay ilalarawan sa dulo ng Oblomov na may halos parehong mga salita. "Ito, - sabi dito tungkol sa" tapat, tapat na puso "ng bayani na si Andrei Stolts, - ang kanyang natural na ginto; dinala niya ito ng hindi gaanong karanasan sa buhay. Siya ay nahulog mula sa mga panginginig, pinalamig, natulog, sa wakas, pinatay, nabigo, nawalan ng lakas upang mabuhay, ngunit hindi nawala ang kanyang katapatan at katapatan. "

Ang simula ng isang "supremely idealist" ay talagang katangian ng bayani ng "Oblomov", kahit na kasabay ng mga tampok na patriarchal-idyllic. Ipinahayag, lalo na, sa pamamagitan ng kahanay ni Ilya Ilyich kasama sina Plato, Hamlet, Don Quixote, ipinapaliwanag nito sa atin kung bakit magkaibigan si Stolz kay Oblomov at kung bakit si Olga Ilyinska ay umibig sa kanya. Ang apelyido ng bayani ni Goncharov ay naglalaman ng isang pahiwatig ng isang taong naputol ng buhay, at hindi lamang bilog (mula sa Old Slavic "bummer") at isang fragment (iyon ay, isang kinatawan ng isang archaic na paraan ng pamumuhay).

Ang sobrang personal na dahilan para sa drama ni Oblomov ay nagbibigay ng isang hindi maliwanag na kahulugan sa mga walang imik na simpatiya ni Ilya Ilyich, na nagdala sa kanya sa labas ng kapital. Hindi lamang kahinaan at pag-iingat ng bayani sa harap ng pinakamataas na gawain ng tao, kundi pati na rin ang isang protesta - kahit na pasibo - laban sa walang kabuluhang pagkakaroon ng Sudbinsk-Volkov-Lenkins ay ipinahayag sa desisyon ni Ilya Ilyich na manatili sa Vyborg na bahagi ng St. At kung ang "quixotic na pakikibaka ... na may buhay" - sa aktibong pagpapakita nito - ay limitado ni Oblomov sa halos iisang gawa lamang - isang "malakas na sampal sa mukha" kay Tarantyev, na nangahas na agawin ang marumi ng pakikipag-ugnayan ng bayani kay Olga Ilyinskaya, kung gayon ang tunay na reaksyon ni Ilya Ilyich sa kaibuturan ( "- Tingnan mo, bastard ka!" Sigaw ni Oblomov, maputla, nanginginig na may galit ") talaga sa diwa ni Don Quixote.

Ang pagtaas ng pagganyak kasama ang pag-unlad ng "Oblomov" ng imahe ng kanyang pamagat na karakter ay isang direktang resulta ng muling pagsasalamin ni Goncharov sa orihinal na konsepto ng akda. Sa pamamagitan ng imahe ng master ng Russian patriarchal-idyllic sa Ilya Ilyich, ang mga tampok ng naturang "katutubong" mga uri ng tao bilang klasikal na bayani ng Shakespeare at Cervantes ay higit pa at malinaw na nakikita. Hamletovsky "maging o hindi" tunog sa Oblomov ang tanong: "Upang magpatuloy o upang manatili" sa pahinga? Si Ilya Ilyich ay pinagsama sa Don Quixote hindi lamang sa kadalisayan ng kaluluwa at idealismo, kundi pati na rin sa pamamagitan ng kanyang pakikipag-ugnay sa kanyang lingkod na si Zakhar. Ang pagtanggi sa pamamagitan ng "lokal" panlipunan at pang-araw-araw na mga palatandaan at synthesizing sa kanyang pagkatao ang mataas na hangarin, pati na rin ang komiks at trahedya na katangian ng mga mahusay na "prototypes", ang bayani ng "Oblomov" sa huli ay nakuha ang kahulugan ng kanilang moderno, pambansang natatanging "kahalili". Sa isang salita, isang katangian na kabilang sa panahon nito hangga't ito ay walang hanggan.

FEMALE IMAGES SA NOVEL. Ang pagkakaroon ng hinihigop, ayon sa manunulat, "nang kaunti sa mga pangunahing katangian ng panlalaki ng Russia", ang pigura ng taong pamagat ay hindi lamang ang tagumpay ng malikhaing "Oblomov". Ang mga kontemporaryo na tinawag na Olga Ilyinskaya na "mahusay na nakabalangkas na character", na binibigyang diin ang pagkakaisa sa kanya ng pagiging perpekto sa sikolohikal na panghihikayat. Medyo isang "buhay na mukha" (Dobrolyubov), talagang kinukumpara ni Olga si Stolz sa paggalang na ito, bagaman hindi natin alam ang tungkol sa pagkabata o kabataan ng pangunahing tauhang babae. Bukod dito: Si Olga ay ibinibigay sa nobela na parang nasa labas ng pang-araw-araw na buhay. Ang espiritwal na kakanyahan ng pangunahing tauhang babae ay gayunpaman ganap na na-motivation - kahit na hindi sa panlabas, ngunit sa pamamagitan ng mga panloob na pangyayari. Inilabas sa bahay ng kanyang tiyahin mula sa "despotikong kontrol ng kanyang kalooban at isipan," si Olga sa una ay "hulaan at naiintindihan ng maraming" salamat sa kanyang "masayang kalikasan", na "hindi nakakasakit sa kanya sa anumang paraan," at sa wakas ay umuunlad bilang isang tao sa ilalim ng impluwensya ng mga kahihinatnan ng kanyang puso - sa mga relasyon kasama si Oblomov, pagkatapos ay Stolz.

Malaya sa kanyang mga pagpipilian at desisyon, si Olga, sa parehong oras, ay hindi pangkaraniwang sensitibo sa katotohanan ng pag-ibig. Ang pag-ibig para sa kanya ay hindi isang simbuyo ng damdamin, gaano man kalakas ito, ngunit isang pakiramdam-tungkulin, pakikiramay, kasabay ng mga obligasyong moral ng mga mahilig dalhin ito hanggang sa katapusan ng buhay. "Oo ... ako," sabi niya kay Oblomov, "tila may lakas upang mabuhay at mahalin ang buong buhay ko." Samakatuwid, ang kawastuhan ng pangunahing tauhang babae sa kanyang sarili at kanyang minamahal: Hindi iniwan ni Olga ang sarili sa pagnanasa ni Ilya Ilyich para sa kapayapaan, dahil alam niya: ang "pamantayan" ng pag-ibig ay ibinibigay lamang sa pamamagitan ng paglipat ng "pasulong, pasulong".

Ang direktang kabaligtaran ng Olga ay mukhang ang panginoong maylupa, at pagkatapos ay ang asawa ni Ilya Ilyich Agafya Pshenitsyna, na parang ganap na natunaw sa ikot ng pang-araw-araw na pag-aalala tungkol sa pagkain, pananahi, paghuhugas, pamamalantsa, atbp. Ang espirituwal na hitsura ni Ilyinskaya ay binigyang diin, na sumasalamin sa "pagkakaroon ng isang nagsasalita ng pag-iisip", ang kayamanan ng panloob na buhay, ang panlabas na larawan ng Pshenitsyna ay kaibahan sa kanyang "buong, bilugan na mga siko", "malakas tulad ng isang unan ng sofa, na hindi kumakaway sa kanyang dibdib" at "pagiging simple" ng mga paggalaw sa kaisipan. ... Tulad ng "simple", walang kamalayan sa mataas na layunin ng lipunan ng damdaming ito at mga hadlang na nakatayo sa daan nito, si Agafya Matveyevna Oblomova ay nahulog sa pag-ibig at "ipinasa sa ilalim ng matamis na pamatok na ito, siyempre, nang walang pagtutol at libangan, nang walang malabo na mga presentasyon, pananabik, walang pag-play at musika. ".

Malayo sa katotohanan nito, ngunit walang pag-iimbot, na nasusukat sa prinsipyo ng isang ina, ang pag-ibig ni Agafya Matveyevna ay na-fan nang sabay-sabay sa Oblomov na may malalim na pakikiramay na pakikiramay. Pagkatapos ng lahat, kasama niya at sa ordinaryong babaeng ito ng isang buhay na kaluluwa ay nagising, ang kahulugan ng tao at ilaw sa kanyang dating halos awtomatikong pag-iral ay ipinahayag. Natugunan ang pangunahing prinsipyo ng malikhaing artista upang maihayag sa pinakasimpleng "kapanahon" ng "ang tao mismo" ang imahe ng katamtaman na "opisyal" na si Agafya Pshenitsyna ay naging isang mahusay na tagumpay para sa Goncharov at Russian prosa sa pangkalahatan.

SARILING ESTILO. Kasabay ng malakihang mga character ng mga sentral na tao ng akda, ang kanyang maliwanag na katatawanan, kontekstong pampanitikan at pangkultura, "pagpipinta" at "musika", pati na rin tulad ng isang masining at estilong elemento bilang "tula", nagsilbi upang ipakita ang pangwakas na kahulugan ng "Oblomov".

Ang espesyal na interes ni Goncharov sa "pantula" na sandali ng larawang inilarawan ay may kaugnayan sa "Ordinaryong Kasaysayan" na nabanggit ni Belinsky. "Sa talento ni Iskander (AI Herzen - VN), - isinulat ang kritiko, - ang tula ay isang pangalawang ahente ... sa talento ni G. Goncharov - ang una at tanging ahente". Ang may-akda ng Oblomov mismo ay tinawag na "katas ng nobela" "tula", na naniniwala na ang "mga nobela ... na walang tula ay hindi gawa ng sining" at ang kanilang mga may-akda "ay hindi artista," ngunit higit pa o hindi gaanong likas na matalino araw-araw na mga manunulat. Ngunit ano ang ibig sabihin ng manunulat ng nobelang "tula"?

Hindi lamang ito tungkol sa matayog, tunay na mainam na mga hangarin ng mga kontemporaryo, ngunit tungkol din sa mga "universal ... hilig ... kalungkutan at kagalakan" na espiritwal at aesthetically ("makatang") ay nagpayaman sa ating buhay bilang pinakamahusay, di malilimutang pagpapakita.

Sa "Oblomov" ang pinakamahalaga sa "patula" at patula na mga prinsipyo ng akda ay "mabait na pag-ibig" mismo, ang "tula" at "drama" kung saan, sa paningin ni Goncharov, kasabay ng mga pangunahing sandali sa buhay ng mga tao. At kahit na sa mga hangganan ng kalikasan, ang mga pangunahing estado kung saan sa "Oblomov" ay kahanay sa kapanganakan, pag-unlad, pagwawakas at, sa wakas, ang pagkalipol ng mga damdamin nina Ilya Ilyich at Olga Ilyinsky. Ang pag-ibig ng mga bayani ay lumitaw sa kapaligiran ng tagsibol na may maaraw na parke, mga liryo ng lambak at ang sikat na sangay ng mga lilac, namumulaklak sa isang masarap na tag-araw ng tag-araw, na puno ng mga bagyo at kaligayahan, at pagkatapos ay kumawala sa mga pag-ulan ng taglagas, mausok na mga chimney ng lunsod, sa wakas, sinira ito kasama ang mga nakataas na tulay sa Neva at iyon lang. natatakpan ng niyebe.

Ang "Poetic animation" (A.B. Nikitenko) "Oblomov" ay binigyan din ng ispiritwal na imahen ni Olga Ilyinskaya, na sumasalamin sa mga ideya ng manunulat tungkol sa mataas na layunin ng mga kababaihan sa moral at aesthetic na pagpapabuti ng lalaki. Ang paghingi ng pasensya ni Goncharov para sa ispiritwalidad na pagkababae, na siya namang bumalik sa isang malalim na tradisyon ng kultura at pilosopiko, ay maipaliwanag sa pamamagitan ng mga sumusunod na salita ng "artist" na si Boris Raisky sa "The Cliff": "Hindi kami pantay-pantay: ikaw ay mas mataas kaysa sa amin, ikaw ay lakas, kami ang iyong sandata. Huwag mong ilayo sa amin ... ni ang araro, ni ang spade, ni ang tabak sa aming mga kamay. Kami ay maghuhukay ng lupa para sa iyo, palamutihan ito, bumaba sa kailaliman nito, lumangoy sa buong dagat, mabibilang ang mga bituin - at ikaw, pinapanganak kami, alagaan ang aming pagkabata at kabataan bilang patunay, turuan kami ng tapat, magturo sa trabaho, sangkatauhan, kabutihan at pag-ibig na iyon. kung ano ang inilagay ng tagalikha sa iyong mga puso - at matatag naming matiis ang mga labanan ng buhay at susundin ka sa kung saan perpekto ang lahat, kung saan ang walang hanggang kagandahang-loob. "

Sa "Oblomov," ang kakayahan ni Goncharov na pintura ang pang-araw-araw na buhay ng Russian na may halos nakalarawan na plasticity at tangibility ay malinaw na naipakita. Ang Oblomovka, panig ng Vyborgskaya, araw ng St. Petersburg ng Ilya Ilyich ay kahawig ng mga canvases ng "Little Flemings" o ang pang-araw-araw na mga sketch ng Russian artist na P.A. Fedotov. Nang hindi tinatanggihan ang papuri ng kanyang "pagpipinta", si Goncharov, sa parehong oras, ay labis na ikinalungkot nang hindi naramdaman ng mga mambabasa sa kanyang nobela na ang espesyal na "musika" na sa huli ay tumagos sa mga nakalarawan na mga facet ng akda.

Ang labis na pagkakatulad ni Goncharov sa musika ay ang saklaw ng mga minamahal na “pangarap, hangarin at panalangin,” na pangunahing nakatuon sa pag-ibig at paligid nito. Ang tunay na pakiramdam ng pag-ibig, sa pag-upo, leitmotifs, pag-iisa at counterpoints, ay bubuo sa Oblomov ayon sa mga batas ng isang pangunahing komposisyon ng musikal at nakatulong. Ang relasyon ng pangunahing mga character ng nobela ay hindi gaanong inilalarawan tulad ng nilalaro ng "musika ng nerbiyos". Ang mismong pagkumpisal ni Ilya Ilyich: "Hindi, naramdaman ko ... hindi musika ... ngunit ... pag-ibig!", Na naging simula ng "Oblomov," ay pinukaw ng pag-awit ni Olga at binibigkas nang paulit-ulit at "tahimik," iyon ay, hindi sa mga salita, ngunit tulad ng kaluluwa ng isang bayani. Ang musikal at kakaibang pag-unlad ng pag-ibig ay mahusay na ipinahiwatig ng Goncharov sa mensahe ni Oblomov kay Olga, tungkol sa kung saan ito ay nabanggit na ito ay isinulat na "mabilis, na may kasiglahan, na may mabilis na pagmamadali" at "animation". Ang pag-ibig ng mga bayani ay lumitaw "sa anyo ng isang ilaw, nakangiting paningin," ngunit sa lalong madaling panahon, sabi ni Oblomov, "ang mga banga ay natapos; Nagkasakit ako ng pag-ibig, nadama ang mga sintomas ng pagkahilig; ikaw ay naging maingat, seryoso; ibinigay sa akin ang iyong oras sa paglilibang; ang iyong mga ugat ay nagsisimulang makipag-usap; nagsimula kang mag-alala ... ". Ang Pathetics ("Mahal ko, mahal ko!") Ay pinalitan ng "dissonance ng mga pagdududa" ng bayani, "panghihinayang, kalungkutan" ng dalawa, muli "isa pang espiritwal na apoy", pagkatapos ay nakakaakit at sa parehong oras ay nakakatakot ng "abysses", "bagyo". Sa wakas, ang lahat ay nalutas sa pamamagitan ng "malalim na mapanglaw" at ang kamalayan ng isang karaniwang "pagkakamali" at ang imposibilidad ng kaligayahan.

Ang pag-domino sa mga gitnang bahagi ng nobela, ang kanyang "musika" ay nakatulong sa mga mambabasa, sa isang paraan mula sa kabaligtaran, upang maunawaan ang na hindi musikal, walang likas na katangian ng mga "paraan ng buhay" na kung saan ito ay pinalitan lamang ng isang panlabas na ritmo - biological o praktikal.

Ang pangkalahatang at walang hanggan na aspeto ng mga mukha at sitwasyon ni Oblomov ay lumawak salamat sa malawak na konteksto ng kultura at kultura ng nobela. Mas maaga ay sinabi tungkol sa hindi lamang ironic para kay Ilya Ilyich na kahanay ng kanyang pagkatao kasama ang mga bayani ng Shakespeare at Cervantes. Ngunit ang batang Oblomov ay nangangarap, kasama si Stolz, upang makita ang mga kuwadro na gawa nina Raphael, Titian, Correggio, mga mural ni Michelangelo at ang estatwa ni Apollo Belvedere, binasa siya ni Russo, Schiller, Goethe, Byron. Ang bawat isa sa mga pangalang ito at lahat ng mga ito ay magkasama nang tumpak na nagpapahiwatig ng mga espirituwal na kakayahan at mithiin ng bayani na "Oblomov". Pagkatapos ng lahat, si Raphael ay una sa lahat ng "Sistine Madonna", kung saan nakita ng mga kontemporaryo ni Goncharov ang embodiment at simbolo ng walang hanggang pagkababae; Si Schiller ang personipikasyon ng pagiging perpekto at idealist; ang may-akda ng "Faust" sa kauna-unahang pagkakataon na ipinahayag sa pilosopikal at patula na drama na ang uhaw ng tao para sa ganap at kasabay nito ang kamalayan ng pagiging imposible nito, at si Rousseau ay sadyang nailaraw na "natural" na buhay sa gitna ng kalikasan at malayo sa isang walang kabihasnan. Sa gayon, si Ilya Ilyich, kahit na bago ang kanyang pag-ibig kay Olga, ay nakilala ang parehong pag-asa at "pangkalahatang kalungkutan ng tao" at hindi paniniwala. At isa pang katotohanan ang nagsasalita tungkol dito: kahit na sa kanyang kalagitnaan ng tulog na pag-iral ng Petersburg, ang bayani ay hindi, sa kanyang mga salita, "alalahanin nang walang pag-iintindi si Casta diva," iyon ay, ang napaka babaeng aria mula sa "Norma" ni V. Bellini, na tila sumasama sa hitsura ni Olga Si Ilyinskaya, pati na rin sa dramatikong resulta ng pagmamahal ni Oblomov sa kanya. Ito ay makabuluhan na sa kanyang pagpapakahulugan sa Casta diva, talagang nakita ni Ilya Ilyich ang drama na ito bago pa man matugunan si Olga. "Ano ang kalungkutan," sabi niya, "ay likas sa mga tunog na ito! .. At walang nakakaalam ng kahit ano sa paligid ... Nag-iisa siya ... Tumitimbang sa kanya si Mystery ..."

Hindi malungkot, ngunit ang ilaw ng komiks ay nagbubuhos sa lingkod ni Oblomov na si Zakhar ang kanyang kahanay, mahusay na nadama sa nobela, kasama ang iskuwadong Don Quixote. Tulad ni Sancho Panse, si Zakhar ay taimtim na nakatuon sa kanyang panginoon at sa parehong oras ay mapatunayan niya sa kanya ang lahat. Lalo na naiiba sa mga konsepto ni Ilya Ilyich, ang pananaw ni Zakhar sa mga kababaihan, na kung saan ay buong naipahayag sa kanyang "buong pagmamataas" madilim na saloobin sa kanyang asawang si Anisya.

Mahalagang pag-aalaga na ang mataas na unyon ng isang lalaki at isang babae, na pinangarap nina Ilya Ilyich at kung saan sinubukan nina Stolz at Olga Ilyinsky na gawin ang kanilang buhay, ang mag-asawang Zakhara at ang kanyang "matulis na" asawa ay naging isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng katatawanan sa "Oblomov". Masaganang din sa paglalarawan ng Oblomovka (alalahanin ng hindi bababa sa pang-ekonomiyang "mga order" ng matatandang may-ari nito na si Ilya Ivanovich o ang reaksyon ng mga Oblomovites sa liham na dumating sa kanila, atbp.), Ang araw ng St. Petersburg ni Ilya Ilyich (alalahanin ang pangangatuwiran ni Zakhar tungkol sa kung sino ang "naimbento" ng mga bedbugs at cobweb, atbp.), ang buhay ng panig ng Vyborg at ang panginoong maylupa, ang katatawanan ng "Oblomov" sa parehong oras ay praktikal na wala sa mga nangangahulugang galit na pag-irog, panunuya, katuwaan; tinawag siya na hindi papatayin, ngunit upang "mapalambot at mapagbuti ang isang tao", na inilalantad siya sa "isang walang kahaliling salamin ng kanyang pagkabobo, pangit, pangarap, sa lahat ng mga kahihinatnan" upang ang "kaalaman sa kung paano mag-ingat" ay lumilitaw sa kanilang kamalayan. Ang pangunahing layunin nito ay ang anumang labis na pagkakaugnay sa isang "normal" na pagkatao at "paraan ng pamumuhay," kung ito man ay "buong pag-ubos" na pangarap ng Oblomovites o "opisyal" na pag-ibig ni Sudbinsky, ang abstraction ng mga pangarap at pag-iisip o kanilang pisyolohiya.

Ang katatawanan ng "Oblomov" ay may kulay ng isang mabuting pag-uugaling saloobin sa isang tao, na hindi nito pinipigilan ang pagtago ng "di-nakikitang luha", na sanhi ng kamalayan ng may-akda ng "kahinaan ng kanyang sarili at ibang tao" na likas na katangian.

Ayon kay Goncharov, I.S. Minsan sinabi sa kanya ni Turgenev: "... hangga't may isang hindi bababa sa isang Russian na natitira, maaalala nila ang Oblomov hanggang noon." Ngayon ang pamagat na karakter ng gitnang nobela ng manunulat ay naging malapit sa maraming tao sa buong mundo. Ganito ang kagandahan ng libro, sa malikhaing pagpapahid kung saan ang buhay ng Russian master ay nabago sa isang napaka-artistikong pag-aaral ng kapalaran ng pinakamahusay na pag-asa ng "ang tao mismo".

Maaari. Ang isang monograp ay isang pag-aaral na pang-agham na nakatuon sa isang problema. Ang nobelang "Oblomov" ay isang espesyal na pananaliksik sa masining, bilang masalimuot at komprehensibo bilang mga pang-agham. Ang pagguhit ng imahe ng isang bayani, ipinahayag ni Goncharov sa kanya nang labis, na kumokonekta sa kanya sa kapaligiran na nagpalaki sa kanya, na, alam ang pagkatao, pananaw, paniniwala ng Oblomov, maaari nating hatulan ang libu-libong iba pa tulad niya, tungkol sa sitwasyong socio-pampulitika sa Russia at ang sosyal na sikolohiya ng kadakilaan ng Russia. ...

Ang pangunahing salungatan kung saan binuo ang pag-unlad ng aksyon sa nobela ay ang panloob na pakikibaka kay Ilya Ilyich mismo. Ito ay pinasigla ng pakikibaka para sa Oblomov Stolz at Olga Ilyinskaya at nagtatapos sa tagumpay ng Oblomovism, na sinusuportahan nina Zakhar at Agafya Matveyevna Pshenitsyna, na sa kanilang sariling paraan ay napaka nakatuon sa Oblomov.

Hindi mahanap ang iyong hinahanap? Gumamit ng paghahanap

Sa pahinang ito materyal sa mga paksa:

• roman goncharov bummer bakit ito pinangalanan?
• ang pangunahing tema ng nobelang ito, kung ano ang pangunahing salungatan
• ay ang pagmamahalan ng bummer moderno at bakit
• naiintindihan ba ng Oblomov nang tama ang kakanyahan ng salitang Oblomovism?
• naiintindihan ba mismo ni Oblomov ang kakanyahan ng Oblomovism?

Bahagi 1. Ano ang pakiramdam at kung ano ang dahilan sa halimbawa ng Oblomov

Bahagi 2. Ano ang nagtutulak sa Oblomov

Ang pakiramdam at dahilan ay dalawang pangunahing sangkap sa buhay ng tao, na laging magkasama, ngunit sa parehong oras ay salungatan sa bawat isa, dahil wala silang magkakapareho. Ang isang tao ay palaging inilalagay sa kanyang sarili ang pinakamahirap na pagpipilian: pakinggan ang mga nagdidikta ng puso, magbigay ng damdamin, o kumilos alinsunod sa mga pagsasaalang-alang ng pag-iisip, isipin at timbangin ang bawat desisyon? Ang ilang mga tao ay sumusubok na magbigay ng paliwanag para sa kanilang mga aksyon, naghahanap ng isang lohikal na batayan para sa kanilang mga pagpapasya.

Ang ibang mga tao ay pinakawalan lamang ang sitwasyon at gumawa ng mga bagay, hindi naghahanap ng ilang uri ng paliwanag para sa kanila, ngunit dahil lamang sa puso na nagsasabi sa kanila, damdamin.

Tulad ng tila sa unang sulyap, ang pangunahing katangian ng nobela ni I. A. Goncharov "Oblomov" ay isang tamad, malubhang tao. Ngunit sa parehong oras, si Ilya Ilyich ay may mga katangian na hindi naa-access sa maraming tao. Iniisip niya at naramdaman. Ang Oblomov ay isang tao kung saan ang damdamin at pag-iisip ay nasa palaging pakikipag-ugnay.

Sa nobela, gamit ang halimbawa ng maraming mga sitwasyon, masasabi nating ang Oblomov ay isang mabait at banayad na tao. Isinulat ni IA Goncharov na ang lambot ni Oblomov "ay ang nangingibabaw at pangunahing pagpapahayag, hindi lamang sa mukha, kundi ng buong kaluluwa." Sumulat din siya: "Isang mababaw na mapagmasid, malamig na tao, na sumulyap sa Oblomov sa pagpasa, sasabihin:" Dapat mayroong isang mabuting kapwa, pagiging simple! " Ang isang mas malalim at mas mahusay na tao, sumisilip sa kanyang mukha sa loob ng mahabang panahon, ay lumakad palayo sa kaaya-aya na pag-iisip, na may isang ngiti. " Ang lahat ng mga katangiang ito ng Oblomov (kabaitan, kawalang-kasalanan) ay nagpapahiwatig na ang taong ito sa pinakamaraming bahagi ay may tulad ng isang kalidad tulad ng pakiramdam, dahil ang isang tao lamang na may mabait at dalisay na puso ang maaaring taimtim na makaramdam at maunawaan ang mga tao.

Ang pinakamahusay na kaibigan ni Oblomov ay si Stolz, isang ganap na kabaligtaran na karakter. Ngunit tuwang-tuwa siya sa mga katangian ng kanyang kaibigan: "Walang malinis sa puso, mas maliwanag at mas simple!" - sabi ni Stolz. Ang mga kaibigan ay naging magkaibigan mula pagkabata, nagmamahal at gumalang sa bawat isa. Gayunpaman, ang mga katangian ng pagkatao ni Stolz ay kabaligtaran ng Oblomov's. Ang Stolz ay isang praktikal, masigla, aktibong taong madalas lumabas. Sa pamamagitan ng lahat ng mga katangiang ito, maaaring hatulan ng isang tao si Stolz bilang isang tao na kadalasan sa kanyang buhay ay ginagabayan nang tumpak sa pamamagitan ng pangangatuwiran, sa halip na sumuko sa kalooban ng mga pandama. Samakatuwid, mayroong isang salungatan sa pagitan ng Stolz at Oblomov. Si Stolz, siyempre, nirerespeto ang senswal na likas na katangian ng kanyang kaibigan, ngunit ang katamaran at kawalang-ginagawa ni Oblomov ay labis na nagagalit sa kanya. Sa tuwing naiinis siya sa uri ng buhay na pinamumunuan ni Oblomov. Mahirap para kay Stolz na pagmasdan kung paano ang kanyang pinakamatalik na kaibigan ay "sinipsip" nang malalim at mas malalim ng isang buhay na napuno lamang ng mga alaala sa mga maligayang araw ng pagkabata na ginugol sa Oblomovka. Si Ilya Ilyich ay hindi nabubuhay ng isang totoong buhay, ngunit inilibing sa mga masasayang alaala na nagpainit sa kaluluwa. Si Stolz, na nakikita ito, ay nais na tulungan ang kanyang kaibigan. Nagsisimula siyang ipakita ang Oblomov sa ilaw, dadalhin siya upang bisitahin ang iba't ibang mga bahay. Ilang sandali, ang buhay ay bumalik sa Oblomov, na parang binigyan siya ni Stolz ng bahagi ng kanyang seething energy. Si Ilya Ilyich ay bumabangon muli sa umaga, nagbabasa, nagsusulat, ay nagkakaroon ng interes sa nangyayari. Ang isa lamang na taimtim na nagmamahal at nirerespeto ang kanyang kaibigan ang may kakayahang tulad ng mga pagkilos. At ang mga katangiang ito ay likas sa isang tao na may puso at alam kung ano ang maramdaman. Kaya, pinagsasama ni Stolz ang parehong mga sangkap ng pakiramdam at dahilan, kung saan ang huli ay nanatili sa isang mas malawak na lawak.

Ang Oblomov ay hindi masasabing isang tao na ginagabayan lamang ng pakiramdam, ito ay ang kalidad na ito ay nananaig nang malaki. Si Ilya Ilyich ay hindi pinagkaitan ng dahilan at katalinuhan, bagaman siya ay mababa sa edukasyon sa kanyang kaibigan na si Stolz. Sinabi ni Stolz kay Olga na sa Oblomov "mayroong isip na hindi mas mababa sa iba, nakasara lamang, siya ay nasasabik sa lahat ng mga uri ng basura at natulog sa katamaran."

Lahat ng pareho, sa isang mas malaking lawak Oblomov ay kinokontrol ng pakiramdam. Ang mga dahilan na si Oblomov ay naging tulad ng isang tao ay dapat hinahangad sa pagkabata ni Ilya, sa kanyang pag-aalaga. Ang Little Ilyusha ay napapalibutan ng napakaraming pag-ibig at pangangalaga mula sa maagang pagkabata. Sinubukan ng mga magulang na protektahan ang kanilang anak mula sa anumang mga problema, pati na rin mula sa anumang aktibidad. Kahit na ilagay sa medyas, kinailangan kong tawagan si Zakhar. Hindi rin napilitang mag-aral si Ilya, kaya ang ilang mga gaps sa edukasyon ay nanatili. Ang nasabing isang malaswa at mahinahon na buhay sa kanyang katutubong Oblomovka ay nagising sa kahinahunan at kabaitan sa Ilya. Ang mga katangiang ito ay nagmahal kay Olga sa Oblomov. Mahal niya ang kanyang kaluluwa. Gayunpaman, si Olga, na kasal na ni Stolz, ay tinanong kung minsan sa kanyang sarili, "ano ang hinihiling ng kaluluwa sa pana-panahon, kung ano ang hinahanap ng kaluluwa, ngunit humihiling lamang at naghahanap ng isang bagay, kahit na - ito ay kakila-kilabot na sabihin - ito ay umaasang". Malamang na hindi nakuha ni Olga ang kaluluwa ni Oblomov, sapagkat si Stolz, para sa lahat ng kanyang mga merito, ay hindi nagbigay ng espirituwal na lapit na pinagsama sina Olga at Oblomov.

Kaya, ang halimbawa ng dalawang kaibigan, ang Oblomov at Stolz, ay nagpapakita na ang isa ay higit na kontrolado sa pamamagitan ng pakiramdam, at ang isa pa sa pamamagitan ng katwiran. Ngunit, sa kabila ng dalawang kabaligtaran na katangian na ito, ang mga kaibigan ay mahal pa rin at iginagalang sa bawat isa.