Mga imaheng Kristiyano at motibo sa nobelang Krimen at Parusa ng Dostoevsky. Ang papel ng mga motibo ng bibliya sa nobelang "Krimen at Parusa sa Bibliya na tema sa nobelang Krimen at Parusa

bahay / Diborsyo

"Krimen at Parusa" - isa sa mga ideolohiyang nobelang ni F. Dostoevsky - napuno ng mga ideya ng Kristiyanismo. Ang mga motibo sa Bibliya ay nagbibigay sa nobela ng isang unibersal na kahulugan ng tao. Ang mga imahe at motibo mula sa Bibliya ay nasasakop sa iisang ideya at napapangkat sa isang kalahating bilog ng ilang mga problema. Ang isa sa kanila ay ang problema ng kapalaran ng sangkatauhan. Ayon sa makabagong manunulat, ang lipunan ay nakakaugnay sa nobela na may mga hula sa apocalyptic. Ang imahe ng Bibliya ay inilipat sa pangitain ng mga bayani. Kaya sa epilogue, ang nobela ay nagbalangkas ng isang kakila-kilabot na larawan: "... Pinangarap ko ang aking sakit, na parang ang buong mundo ay napapahamak sa biktima ng ilang kakila-kilabot, hindi napapansin at walang uliran na ulser ..." ... Ang paglalarawan na ito ay nakakatulong upang maunawaan ang babala ng may-akda tungkol sa kakila-kilabot na kailaliman ng kakulangan ng pagka-espiritwal, na maaaring makuha ng sangkatauhan, na hindi pinapansin ang moralidad.

Samakatuwid, ang tema ng espirituwal na muling pagsilang sa nobela ay nauugnay sa ideya ni Cristo. Hindi sinasadya na si Sonya Marmeladova, sa kanyang unang pagbisita sa Raskolnikov, ay nagbabasa sa kanya ng isang kuwento tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazaro: "Sinabi ni Jesus sa kanya:" Ako ang muling pagkabuhay at ang buhay. Ang sinumang naniniwala sa Akin - kahit na siya ay namatay, mabubuhay siya. At ang lahat na nabubuhay at naniniwala sa Akin ay hindi mamamatay magpakailanman. " Inaasahan ni Sonya na sinenyasan ito ni Rodion, nabulag, nabigo, maniwala at magsisi. Naisip niya tulad ng isang malalim na relihiyosong Kristiyano. Pagkatapos ng lahat, ang landas sa kapatawaran at espirituwal na muling pagkabuhay ay nasa pamamagitan ng pagsisisi at pagdurusa. Kaya ipinapayo niya sa Raskolnikov na sumuko sa mga awtoridad, kung tatanggapin lamang ang pagdurusa sa matapang na paggawa para sa kadalisayan. Hindi agad naiintindihan ng bayani ang lahat, sa una ay natatakot din siya na ang intriga ay mangangaral sa kanya. Mas matalino siya. Pareho silang nabuhay muli ng pag-ibig. Si Raskolnikov ay lumiliko sa Ebanghelyo mismo, sinusubukan upang makahanap ng mga sagot sa kanyang mga katanungan. Ang pinaka masakit sa kanila ay ang tanong ng hustisya sa mundo. Sa nobela, sinabi ni Marmeladov sa isang ganap na naiiba na Raskolnikov na "siya na naaawa sa lahat at nakakaintindi sa lahat, siya ay iisa, siya ang hukom, ay hahabagin tayo." Pinagusapan niya ang tungkol sa ikalawang pagparito ni Cristo, dahil naniniwala siya na pagkatapos ng pagkalabag at kawalan ng katarungan, darating ang Kaharian ng Diyos, kung hindi, walang magiging hustisya.

Kaya, ang konsepto ng pilosopiko ni Dostoevsky ay ang muling pagsilang ng tao sa pamamagitan ng pag-ibig-pakikiramay para sa tao at sa buong lipunan, sa pamamagitan ng pangangaral ng moralidad na Kristiyano. At upang pinakamahusay na kumatawan sa konseptong ito, isinulat ng manunulat sa kanyang gawain ang pinakasikat na mga plot at motibo ng pangunahing aklat ng Kristiyanismo - ang Bibliya.

Nasanay tayo sa katotohanan na sa mga akdang pampanitikan, ang mga mahalagang imahen ay ang mga imahe ng pangunahing o pangalawang character, iyon ay, ang mga taong kumikilos sa gawain. Sa pamamagitan ng mga character, ang pangunahing mga problema ng isang akdang pampanitikan ay ipinahayag, sila ay naka-embodied sa mga pangkalahatang uri o hindi pangkaraniwang mga personalidad, ang mga menor de edad na character ay lumikha ng isang sosyal na background laban kung saan nabuo ang pagkilos ng akda, atbp. Ngunit ang nobelang Crime at Pun penalty ng F. Dostoevsky ay tunay na natatangi kababalaghan sa panitikan sa mundo ng Russia. Ang isang mahalagang paraan sa nobelang ito ay ang imahe ng St. Petersburg - kung saan naganap ang mga kaganapan.

Ang masigasig na mambabasa ay may pagkakataon na mapansin na ang imahe ng St. Petersburg ay nakatayo sa isang paraan o sa iba pa sa maraming mga gawa ng panitikan ng Russia. Alalahanin natin ang tula ni Pushkin na "The Horseman", kung saan ang lungsod ng Petersburg ay talagang isang hiwalay na karakter. Si St. Petersburg ay hindi pa kilala sa amin ng "Petersburg Tales" ni Gogol. Ano ang nakakaakit ng mga manunulat sa lungsod na ito? Bakit eksaktong tinutulungan niya sila na ibunyag ang mga tema at ideya ng mga gawa? Anong mga tema at ideya ang ipinahayag sa pamamagitan ng imahe ng St.

Paano naganap ang isang bagong lungsod? Ang mga tao ay nagsisimula upang manirahan sa isang tiyak na lugar, ang pag-areglo ay nakumpleto, tumataas ... Ngunit hindi ganoon sa St. Kilala ito sa amin bilang isang lungsod na gawa ng tao na itinayo sa mga tagaytay ayon sa pagkakasunud-sunod ni Peter I. Sa panahon ng kanyang paggamot sa mga sakit, na nag-ambag sa klima, at mula sa pagsisikap, maraming tao ang namatay, sa katunayan, ang lungsod na ito sa mga buto. Ang mga tuwid na kalye, likhang nilikha, marilag at maliliit na gusali ... Ang lahat ng ito ay walang dahon para sa buhay para sa karaniwang tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga bayani ng Pushkin's The Bronze Horseman at Gogol's Overcoat ay nawala sa St. Ang lungsod na ito na may sariling kalupitan at malinis na kaluluwa ... Phantom City ... Monster City ...

Sa nobelang "Krimen at Parusa" ang mga katotohanan ng St Petersburg ay muling nabuo nang may katumpakan ng topograpiko, gayunpaman, madalas silang nakakakuha ng simbolikong kahulugan, nagiging, at bahagi nito. Sa nobelang nakikita natin ang isa pang Petersburg (hindi ang mga marilag na mga gusaling naka-istilong) - binubuksan ng lungsod ang kahila-hilakbot na ilalim nito, ang lugar ng pagkakaroon ng mga taong napinsala sa moral. Sila ay naging hindi lamang sa pamamagitan ng kanilang sariling mga pagkukulang, ngunit dahil sa phantom city, ginawa ito ng halimaw na lungsod.

Ang mga tirahan, itim na pasukan, courtyards at basement ay pinaninirahan ng mga tao na ang buhay ay walang pag-asa, ang lungsod na "ng mga korona" ay puno ng kalupitan, kawalan ng katarungan, hindi umiiral na moralidad.

Ang paglalagay ng Petersburg, sinasadyang sinasagisag ni F. Dostoevsky ang lungsod na ito. Ang parisukat, ang mga hakbang ng mga bahay (na kinakailangang bumaba: pababa, hanggang sa pinakadulo ng buhay, sa pangmatagalang - hanggang sa impiyerno) ay nakakakuha ng simbolikong kahulugan. Ang simbolismo sa imahe ng lungsod ay mahalaga - ang dilaw na masakit na mga kulay ay muling likhain ang kasalukuyang estado ng mga bayani, ang kanilang sakit sa moralidad, kawalan ng timbang, panahunan ng mga panloob na salungatan.

Naniniwala ako na upang maunawaan ang isang gawa ng sining, mahalaga na makahanap ng mga nakatago, ngunit makabuluhang mga imahe, upang makilala sa pagitan ng tinatawag na "senaryo" na realistiko at simbolikong na-eksena. Ito ay tiyak na tulad ng isang lungsod-simbolo na si St. Petersburg ay nasa nobelang "Krimen at Parusa". Ang isang pagsusuri sa kahulugan ng imaheng ito ay makakatulong upang mas maunawaan ang malalim na nilalaman ng nobelang ito.

Mga motibo sa Bibliya sa nobelang "Krimen at Parusa"

Iba pang mga sanaysay sa paksa:

Ang imahe ni Sonya Marmeladova sa nobela ni Dostoevsky na "Krimen at Parusa" Hangga't nabubuhay ang sangkatauhan, palaging mayroong Mabuti at Masasama dito. Ngunit ...
Ang mga pangarap ni Raskolnikov at ang kanilang artistikong pagpapaandar sa nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa" Ang malalim na sikolohiya ng mga nobelang F. M. Dostoevsky ...
Gumagana sa panitikan: Ang mundo ng "Napahiya at ininsulto" sa nobela ni FM Dostoevsky "Krimen at Parusa" Ang tema ng "napahiya at nainsulto" sa ...
Mga pagsulat sa panitikan: "The Humiliated and Insulted" sa nobelang "Krimen at Parusa" ni FM Dostoevsky. Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay isa ...
Pinasok ni Fyodor Nikolaevich Dostoevsky ang kasaysayan ng panitikan ng Russian at mundo bilang isang henyo na humanista at mananaliksik ng kaluluwa ng tao. Sa espirituwal na buhay ...
Patungo sa gabi ng pinakamainit na araw ng Hulyo, sa ilang sandali bago ang paglubog ng araw, na naghahagis ng mga nakatutuwang sinag, mula sa isang kaibig-ibig na aparador "sa ilalim ng napaka bubong ...
Ang FM Dostoevsky ay ang pinakadakilang manunulat na Ruso, isang hindi maunahan na realistista na artista, isang anatomista ng kaluluwa ng tao, isang madamdaming kampe ng mga ideya ng humanismo at katarungan. Nagsasalita ng ...
Ang buhay ng mga mamamayang Ruso sa nakaraan ay napakahirap. "Ang isang tao ay kailangang lumitaw kung sino ang maglalagay sa kanyang kaluluwa ang memorya ng ...
Pinasok ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ang kasaysayan ng panitikan ng Russian at mundo bilang isang henyo na humanista at mananaliksik ng kaluluwa ng tao. Sa espirituwal na buhay ...
Sa mga pahina ng nobelang FM Dostoevsky na "Krimen at Parusa", isang malawak na panorama ng St. Petersburg sa gitna ng XIX siglo ay ipinahayag sa amin. Kabilang sa mga character ...
Ang "Krimen at Parusa" ay isang nobelang tungkol sa Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na nakaranas ng panahon ng malalim na mga pagbabagong panlipunan at kaguluhan sa moral ...
Sa kanyang nobelang "Krimen at Parusa" FM Dostoevsky itinaas ang tema ng "napahiya at ininsulto", ang tema ng maliit na tao. Isang lipunan kung saan ...
Ang "Krimen at Parusa" ay isang nobelang tungkol sa Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na nakaranas ng panahon ng malalim na mga pagbabagong panlipunan at kaguluhan sa moral ...
Kapag binasa mo ang nobelang Krimen at Parusa ng Fyodor Dostoevsky, tila, mula sa unang kakilala kay Rodion Raskolnikov hanggang sa kanyang kakila-kilabot na krimen at ...
Ang nobelang F. M. Dostoevsky ay tinawag na "Krimen at Parusa". Sa katunayan, mayroong isang krimen sa loob nito - ang pagpatay sa isang matandang babae na pawnbroker, at ang parusa ay ...
Ang "Krimen at Parusa" ay isang nobelang tungkol sa Russia sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na nakaranas ng isang panahon ng malalim na mga pagbabagong panlipunan at kaguluhan sa moralidad .... Nakita ng mundo ang nobelang "Krimen at Parusa" noong 1886. Ito ay isang nobela tungkol sa modernong Russia, na napasa isang panahon ng napakalalim na lipunan ...
Komposisyon batay sa nobela ni FM Dostoevsky "Krimen at Parusa". Ang Krimen at Parusa ay isa sa pinakamagandang nobela ni Dostoevsky. Nilikha ...

Mga motibo sa Bibliya sa F.M. Ang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky.

Paksa: Mga motibo ng Bibliya sa nobela ni F.M. Ang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky.

Mga layunin:

pag-aralan ang nobelang "Krimen at Parusa" sa pamamagitan ng prisma ng banal na kasulatan;

ipakita kung ano ang papel na ginagampanan ng biblikal na motibo sa paglalahad ng pangkalahatang hangarin ng gawain:

sa debunking teorya ng Raskolnikov;
sa pag-unawa sa mga imahe ng mga bayani;

bumuo ng kakayahang pumili mula sa nobela at makipag-ugnay sa mga talata sa bibliya, pagguhit ng ilang mga konklusyon;

upang mabuo ang humanistic worldview ng mga mag-aaral;

lumikha ng isang emosyonal na kalooban na nagbibigay-daan sa bawat mag-aaral na bukas na ipahayag ang kanilang punto ng pananaw;

upang turuan ang mga katangiang moral at etikal sa pamamagitan ng espirituwal na pang-unawa ng mga bayani ng nobela.

Kagamitan:

Larawan ng F.M. Dostoevsky V.G. Perov;

"Si Kristo sa isang sheet" I.N. Kramskoy;

Pagpipinta ni I. Glazunov "Sa bodega";

Roman F.M. Krimen at Parusa ni Dostoevsky;

Bibliya;

Slide show;

Eidos - synopsis;

Kaso - synopsis;

Mga guhit para sa nobela sa bawat kaso para sa paghahambing sa biblikal na paglalarawan sa slide.

Uri ng Aralin: aralin - pananaliksik.

Pamamaraan: bahagyang - search engine.

Epigraph:

"Ang gawing makabayan ang turo ng ebanghelyo ay ang pinakamataas at pinaka-napapanahong gawain."

N.S. Leskov

Sa mga klase.

Guro:

"Krimen at Parusa" ... Nabasa ang nobela, ngunit ang mga paputok ng mga saloobin ay hindi pinapayagan na huminahon. Oo, ang nobela ni Dostoevsky ay isang buhawi ng mga kaganapan, pagtatapat, iskandalo, pagpatay. Ang isang butil ng buhangin na nakuha sa buhawi ay hindi gaanong mahalaga. Sa isang buhawi, kumatok siya. At ang mga problemang pinalaki ng manunulat sa nobela ay malayo sa pagiging butil ng buhangin: responsibilidad sa harap ng Diyos para sa iyong buhay at buhay ng mga tao sa paligid mo, buhay at kamatayan, mabuti at masama, pananampalataya at kawalan ng paniniwala. At nagtipon-tipon, sila, tulad ng isang buhawi, pumutok ang ating kamalayan, gisingin ang ating budhi, umapela sa pangangatuwiran, iparating sa bawat isa ang ideyang Kristiyano, ang ideya ng kaligtasan at totoo pag-ibig.

Ngayon mayroon kaming isang hindi pangkaraniwang aralin. Sa halip na mag-ulat at pagsusuri, hahanapin natin ang katotohanan. Ang katotohanan, tulad ng alam natin, ay ipinanganak sa kontrobersya. Ngunit! .. Nasa Bibliya din ito. "Ang iyong salita ay katotohanan," sabi ni Jesucristo, na nakikipag-usap sa Diyos. (Juan 17:17)

Subukan natin sa tulong ng Bibliya upang higit na maunawaan ang kahulugan ng nobela, ang kahulugan ng mga problemang nakataas dito. Ito ang Bibliya na itinuturing ni Dostoevsky na "aklat ng sangkatauhan". Ang kaisipang ito ay ang epigraph ng aralin: "Ang gawing makabayan ang turo ng ebanghelyo ay ang pinakamataas at pinapanahong gawain." Leskov.

independiyenteng gawain kasama ang kritikal na panitikan

pagsusuri ng mga tiyak na sitwasyon;

utak ng utak;

talakayan.

Ngunit bago natin simulan ang paggalugad, isaalang-alang ang dalawang larawan:

larawan ng F.M. Dostoevsky ng artist na V.G. Perov;

"Kristo sa Kamangha-mangha" ni I.N. Kramskoy.

Mag-aaral: (ang guro ay nakikilahok din sa paglalarawan ng mga larawan)

Tingnan ang mabuti sa pagpipinta ng I.N. Si Kramskoy "Kristo sa Kamangha-manghang", 1872. Si Cristo, na nabautismuhan at narinig ang tinig ng Diyos mula sa langit tungkol sa kanyang mesiyas na layunin sa mundo, umalis sa disyerto at doon sa 40 araw, nang walang pagkain, mananatili sa kumpletong pag-iisa. Sinasalamin niya ang kanyang layunin - upang mailigtas ang sangkatauhan mula sa kasalanan at kamatayan.

Guro:

Ano sa palagay mo ang sentro ng semantiko sa larawan?

Ang mga kamay ni Jesus, masakit na napapikit, na parang sinusubukan niyang ibubuklod ang mundo, lupa at langit.

Bago sa amin ay isang drama: ang pagbabagong-anyo ng isang tao sa isang messenger ng Diyos, na dapat magdusa para sa mga tao.

Mag-aaral:

Ngayon tingnan ang larawan ng F.M. Dostoevsky, na isinulat ni V.G. Perov. Ano ang magkakatulad ng magkakaibang magkakaibang mga larawan? Kamay! Sila rin ay naka-compress sa Dostoevsky. Malungkot. Ang parehong nakatuon na tingin. At sa kanya mayroong sakit para sa lahat, isang pagnanais na makatipid. At nakikita niya ang kaligtasan sa ispiritwal na muling pagsilang ng tao. Kaya, nakikita natin, tinitingnan ang mga larawan, na si Jesucristo at Dostoevsky ay may isang layunin - upang mailigtas ang sangkatauhan.

Guro:

Guys, natatakot akong ilihis ang iyong pansin mula sa nobela, ngunit, gayunpaman, nais kong ipakita sa iyo ang isa pang larawan ng I. Glazunov "Sa bodega". Isang matandang inabandunang simbahan. Sa kaliwang pader ay isang fresco na naglalarawan sa pagpasok ni Jesus sa Jerusalem. Sa harap ng fresco, sa gitna ng larawan, mayroong isang malaking tuod at isang palakol na natigil sa ito para sa pagpuputol ng karne - palakol ng nagpapatay. At sa kanan ay nakabitin ang isang hiwa, madugong bangkay ng isang hayop. Ang templo ay nagiging isang bodega ng karne, kung gaano kakilakilabot! Mas nakakatakot pa kapag ang templo ng kaluluwa ay nagiging isang bodega. Hindi ito katugma: isang templo ng kaluluwa, isang palakol at dugo (nararamdaman mo ang isang koneksyon sa nobela). Hindi ito dapat mangyari, binabalaan ang may-akda ng larawan. Hindi ito dapat - tumatawag si Dostoevsky. Hindi ito dapat, ngunit ito ay ...

Upang mabawi mula sa pagkabigla matapos makita ang pagpipinta ni I. Glazunov, makinig tayo sa musika at pag-usapan ang gagawin natin sa aralin.

Nagtatrabaho kami ayon sa pamamaraan ng "case study" (ang mga lalaki ay pamilyar sa kanyang teknolohiya:

independiyenteng gawain na may kritikal na panitikan;

pagsusuri ng mga tiyak na sitwasyon;

utak ng utak;

talakayan;

resulta).

Sa pagtatapos ng aralin, dapat nating malaman kung mayroong anumang katwiran para sa pagpatay? Upang masagot ang tanong na ito, isasaalang-alang namin personal na opinyon , opinyon ng may-akda, biblikal na pananaw (dahil ang Bibliya ay totoo) at Ng Kriminal na Code ng Ukraine .

Ipahayag mo ang iyong personal na opinyon sa pamamagitan ng pagsagot sa mga punto ng talatanungan:

Maaari bang mabigyan ng katwiran ang pagpatay sa sinuman:

oo;
hindi;
mahihirapang sagutin.

Ang bawat isa ay may sheet sheet. Kinakalkula ng katulong ang mga resulta.

Sa bawat pangkat, piliin ang:

coordinator (tagapag-ayos ng trabaho);

sekretarya (namamahagi ng mga materyales sa kaso, naitala ang mga resulta);

retorician (inanunsyo ang mga resulta ng pananaliksik).

Sa mas maraming mag-aaral, maaaring magkaroon ng higit pang mga "tungkulin" sa pangkat.

Ang guro ay nagbibigay ng isang pangkalahatang gawain sa mga mag-aaral:

Ang kaso ay naglalaman ng isang paglalarawan na naglalarawan ng isa sa mga character sa nobela.

sino yun?
paano mo natukoy?
sa likod ng ilustrasyon, isulat ang pangalan ng karakter.

Kunin ang nakalimbag na pangalan ng bayani mula sa package # 1. Nakatugma ba ito sa iyo? Idikit ito sa ibabang kanang sulok ng ilustrasyon.

Ang Package # 2 ay naglalaman ng mga katanungan para sa talakayan. Matapos mailabas ang mga ito, magtrabaho. Sa kaso ng kahirapan, buksan ang ika-3 na pakete: mayroong isang hanay ng mga "dokumento" - kritikal, karagdagang literatura na makakatulong sa talakayan.

Ang mga mag-aaral, na pamilyar sa mga nilalaman ng "kaso", talakayin ang problema, gumawa ng "resolusyon". Kung nakakaranas ka ng kahirapan, posible ang tulong ng isang guro. Maaari mong gamitin ang pangalawang uri ng tulong: ang mga lalaki mula sa ibang mga grupo ay maaaring magmungkahi ng kanilang solusyon. Para sa sagot, nakakatanggap sila ng isang token (marahil dalawa, kung isang mahirap na katanungan o isang orihinal na sagot). Sa pagtatapos ng aralin, para sa pinakamalaking bilang ng mga token - 10 puntos, na may mas kaunti - 9 na puntos, atbp.

Ang mga mag-aaral sa loob ng 5 minuto, nagtalaga ng mga tungkulin, malutas ang problema.

Guro:

Kaya, alam namin kung bakit nakagawa ng krimen si Raskolnikov.

At kailan naganap ang unang krimen sa mundo?

(Sa slide ng screen na "Murder of Abel")

Nagtatrabaho ang 1st group.

Mga nilalaman ng "kaso":

(Ang Raskolnikov ay gumagawa din ng isang hindi likas, makasalanang pagkilos - pagpatay).

3. Ano ang papel ng yugto ng bibliya?

(Sinasabi ng Bibliya: Hindi nais ng Diyos ang pagkamatay ng makasalanan, ngunit upang talikuran siya at mabuhay magpakailanman. Ang krimen ni Cain ay hindi pinarusahan, ngunit isang tawag sa pagsisisi, ngunit hindi sumisisi si Cain at nanatiling isang kriminal magpakailanman. At ang kwento ng Raskolnikov ay isang landas sa muling pagsilang sa espirituwal - sa pamamagitan ng pagsisisi).

4. Tungkol sa parusa ni Cain - ilang mga linya sa bibliya, at tungkol sa parusa ng Raskolnikov - 5 mga kabanata. Bakit?

(Hindi mahirap manatiling isang kriminal nang walang pagsisisi. At nais ni Dostoevsky ang mambabasa, na sumusunod sa landas ng pagdurusa at pagsisisi kasama si Raskolnikov, upang maunawaan na ang pagpatay sa isang tao ay humantong sa pagpapakamatay ng sangkatauhan, sa pag-domino ng masasamang pwersa sa mundo, sa kaguluhan at kamatayan. Hindi nauunawaan at hindi itinuro ang landas na ito).

(Ibinibigay ng mga bata ang kanilang paglalarawan "Pinapatay ng Raskolnikov ang matandang babae-pawnbroker" sa katulong. Inilapit niya ito sa pisara sa kaliwa ng larawan ni Dostoevsky na may nobelang "Krimen at Parusa". At ang paglalarawan na "The Murder of Abel" - sa kanan ng imahe ni Jesus Christ at ng Bibliya - 1st parallel ).

Guro:

Naaalala ba ninyo ang kwento ng pagbagsak ng ating unang magulang?

Sa slide, "Ang ahas" ay nagtutukso kay Eba.

Nagtatrabaho ang 2nd group.

2. Paano pinatunayan ni Eva ang kanyang kasalanan sa harap ng Diyos?

("Ang ahas" (Satanas) ... niloko niya ako at kumain ako (Gen. 3:13).

3. Ano ang kahalintulad ng kwentong biblikal na ito sa nobela?

(Binibigyang-katwiran din ng Raskolnikov ang kanyang sarili sa pagtatapos ng nobela, na nagpapaliwanag ng isa sa mga dahilan ng krimen: "Ang demonyo ay humantong sa akin sa isang krimen").

4. Ano ang aralin ng pagtutugma?

(Ipinakita ng Dostoevsky na madaling makahanap ng katwiran para sa iyong kasalanan, mas madali itong ilipat ang iyong kasalanan sa ibang tao. Mahirap isipin kung ano ang susunod, nakakatakot na makaligtas sa mga kahihinatnan na ito. Sina Adan at Eva ay nanatiling mapagkukunan ng kasalanan. At binigyan ni Dostoevsky si Raskolnikov ng isang pagkakataon upang makapag-bayad para sa kanyang kasalanan).

Guro:

Ang Slide na si Maria Magdalene ay isang makasalanan.

Nagtatrabaho ang ika-3 pangkat.

Mga nilalaman ng kaso:

1. Basahin mula sa Bibliya Lucas 7: 36 * 38 tungkol sa makasalanan.

2.Anong karakter ang nauugnay sa makasalanang biblikal? Bakit?

(Sa Sonya Marmeladova. Ito ang pinaka-nakakahimok na character sa nobela. Ngunit itinuturing ni Raskolnikov na isang malaking makasalanan: pagkatapos ng lahat, tumawid din siya sa batas na moral).

3. Basahin ang nalalabi sa kwento ni Maria Magdalene. 17: 39.47.48.50.

("Ang Fariseo na nag-imbita sa kanya (si Jesucristo) ay sinabi sa kanyang sarili:" Kung alam niya ... kung anong uri ng babae ang nahipo sa kanya, sapagkat siya ay isang makasalanan. "Sumagot si Jesus Christ:" ... ang kanyang mga kasalanan, kahit na marami sa kanila, ay pinatawad, sapagkat nagpakita siya ng maraming pagmamahal. "Pagkatapos ay sinabi niya sa kanya:" ... Ang iyong mga kasalanan ay pinatawad ... Ang iyong pananampalataya ay nagligtas sa iyo ").

4. Paano nakatutulong ang kuwento ng makasalanang biblikal upang maunawaan kung bakit si Sonya, na lumabag sa batas, ay pinatawad, at ang pagpapatawad ni Raskolnikov ay kailangang maghirap?

(Sinira ni Sonya ang batas dahil sa pagmamahal sa kanyang mga mahal sa buhay. Salamat sa pag-ibig at pananampalataya, nararapat siyang magpatawad).

OUTPUT:tulad ng sa Bibliya na si Maria Magdalene ay nagmula sa isang nahulog na babae patungo sa isang matuwid na babae, kaya sa nobelang si Sonya ay nagpapatuloy sa parehong paraan.

Ang mga katulong ay naglalagay ng mga guhit sa nobela na malapit sa larawan ni Dostoevsky; biblikal na mga guhit malapit sa pagpipinta ni Kramskoy.

Ang ika-4 na pangkat ay nagtatrabaho

Slide "Ang Muling Pagkabuhay ni Lazaro".

Mga nilalaman ng kaso:

1. Basahin ang Juan 11: 1,2,17,23,25,39,41,43,44.

2. Anong mga salita mula sa alamat na ito ang mahalaga?

(Juan 11:25 "Ako (sila) - muling pagkabuhay at buhay... Sino ang nagpahayag sa akin pananampalatayakahit namatay siya, dumating sa buhay»).

3. Sino ang nagbabasa ng alamat ni Raskolnikov tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazaro? Bakit?

(Gusto ni Sonya na ang Raskolnikov ay mapatawad sa pamamagitan ng pananalig sa Diyos).

4. Ano ang kinalaman ng alamat na ito sa nobela?

(Sumasalamin ito sa kapalaran ng Raskolnikov. Ang silid ng kalaban ay inihalintulad sa isang kabaong. At si Lazarus ay nasa loob ng lungga (kabaong) .Basa ni Sonya ang tungkol kay Lazar sa ika-4 na araw pagkatapos ng krimen. Nabuhay na muli si Lazarus sa ika-4 na araw. At si Raskolnikov ay lahat ng 4 na araw "Patay" at sa katunayan ay nakahiga sa isang kabaong, at dumating si Sonya upang iligtas siya.

Ang Salita ng Diyos ay may malaking kapangyarihan. Naniniwala si Raskolnikov. Nagsisi siya sa kanyang puso. "Ang lahat sa kanya ay lumambot nang sabay-sabay, at tumulo ang luha. Nang siya ay bumangon, siya ay nahulog sa lupa. Lumuhod siya sa gitna ng plaza, yumuko sa lupa at hinalikan ang maruming lupa na may kasiyahan at kaligayahan. " Oo, ang sinumang hindi natatakot na gumawa ng kasalanan ay hindi dapat ikahiya sa pagsisisi!)

OUTPUT: sa pamamagitan ng pagsisisi, sa pamamagitan ng tunay na pananampalataya, kahit isang makasalanan ay maipanganak muli.

Guro:

Guys, natapos na ang ating aralin. Ano ang itinuro sa atin ng araling ito?

Pinahahalagahan ang buhay, iyong sarili at sa ibang tao.

Sa anumang kritikal na sitwasyon, lumingon sa Bibliya bilang mapagkukunan ng KATOTOHANAN.

Tumanggi sa anumang karahasan at huwag humingi ng mga dahilan para dito.

Nabasa ang nobela, ngunit naiwan kaming may mga impression, saloobin, marahil mga katanungan. Siguro may isang bagay na nanatiling hindi maunawaan hanggang sa huli. Ngunit ang pag-iisip ay nagising. At ito ang pangunahing bagay.

Marahil sa bandang huli muli mong babasahin ang pagbabasa ng nobela at maunawaan kung gaano kalalim ang gawaing ito. At hindi ito maaaring magkakaiba, sapagkat ito ay sumasalamin sa Bibliya, at marami pang biblikal na pagkakatulad sa nobela kaysa sa sinabi natin sa aralin ngayon. Ang natitira ay iyo ...

Binibigyang pansin ng guro ang eidos - isang buod na iginuhit sa board batay sa mga materyales sa aralin.

Huwag pumatay! Ref. 12:13 "Kapag pinili ko ang oras, hahatulan ko ang katotohanan"!

Hindi dapat palitan ng tao ang kanyang sarili sa batas at korte. Para sa nauna nang pagpatay, ang Criminal Code ng Ukraine ay nagbibigay ng parusa hanggang sa 15 taong pagkabilanggo o pagkabilanggo sa buhay.

Personal na Dostoevsky Bible Criminal Code

Sinusubukan naming pumunta sa Diyos, upang magtayo ng mga templo, ngunit hindi namin nagawa ang lahat ng pangunahing bagay - hindi namin nalinis ang aming mga kaluluwa, ang lahat ay hindi nagsisi sa harap ng lahat at lahat sa harap ng lahat. Hindi lahat ay naghugas ng dugo mula sa kanilang kaluluwa. At ang mga templo ay hindi itinayo sa dugo. At gayon pa man ay gumawa kami ng isang hakbang. Isang hakbang patungo sa paglilinis, patungo sa kaligayahan. Pumunta ka sa kanya.

Ano ang tungkulin ng kuwento ng ebanghelyo tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazaro sa pag-unawa sa ideya ng nobelang Dostoevsky na "Krimen at Parusa"?

Ang balangkas na ito sa nobela ay nagaganap sa bahagi 4, kabanata 4 sa ika-4 na araw pagkatapos ng pagpatay, habang nasa Ebanghelyo ito rin ay nasa ika-4 na dami. Matapos ang gayong pagkakasunud-sunod ng mga numero, malinaw na ang balangkas na ito ay malinaw na hindi sinasadya, lalo na dahil ang Dostoevsky ay hindi nagbibigay ng anumang bagay na katulad nito.

Habang binabasa ang episode na ito, lumala ang kapaligiran ng kabaliwan. Ang lahat ng ito ay pinilit Rodion Raskolnikov na ihagis ang isang parirala sa mukha ni Sonya tungkol sa layunin ng pagwasak, pagdurog at pagkakaroon ng kapangyarihan ... sa Raskolnikov dalawang magkasamang eksklusibong katangian ang pagsamahin: kabaitan at pagmamataas, kaya't sina Sonechka at Polechka ay nagpupuksa ng lambing at pag-aalipusta sa kanya.

Ginising din niya ang isang pagnanais na kumuha ng kapangyarihan at sirain ang lahat sa kanyang paligid. Ang muling pagkabuhay ni Lazaro ay hindi naging himala para sa Raskolnikov, hindi ito naging kanyang "pagkabuhay-muli". Naisip niya na dapat mayroong ilang uri ng pagkasira, ngunit wala ... mayroong isang simpleng pagkasira (na ang dahilan kung bakit tinawag ang isang monologue tungkol sa kapangyarihan).

Ipinapakita nito na ang landas ng Raskolnikov patungo sa himala ay mahaba at malambot (una, pagsisisi sa parisukat, na hindi nagbigay sa kanya ng anuman, pagkatapos ay sa investigator's, at pagkatapos ay sa mahirap na paggawa).

Sa ilalim ng unan, natagpuan niya ang mismong libro (na sa hirap na hirap) na kung saan binasa sa kanya ang daang ito ... binasa niya ito muli ... ang bali na ito sa wakas ay nangyayari sa kanyang kaluluwa, at siya ay "muling nabuhay. Ang landas ng pagsisisi ay ang tanging tamang landas na maaaring sundin ng isang tao, ayon kay Dostoevsky.

"Hindi ko pinatay ang matandang babae, pinatay ko ang aking sarili," sabi ni Rodion. Ngunit ang landas patungo sa muling pagkabuhay na ito ay mahaba. Ito ang papel ng dalawang yugto na ito kasama ang pagbanggit ng kwento sa bibliya tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazaro.

Sa tanong na "ang papel ng mga motibo ng Bibliya" sa nobelang "krimen at parusa" na hiniling ng may-akda Anastasia Kuznetsova ang pinakamahusay na sagot ay "Krimen at Parusa" - isa sa mga ideolohikal na nobela ni F. Dostoevsky - naisip ng mga ideya ng Kristiyanismo. Ang mga motibo sa Bibliya ay nagbibigay sa nobela ng isang pangkalahatang kahulugan ng tao. Ang mga imahe at motibo mula sa Bibliya ay nasasakop sa iisang ideya at napapangkat sa isang kalahating bilog ng ilang mga problema. Ang isa sa kanila ay ang problema ng kapalaran ng sangkatauhan. Ayon sa makabagong manunulat, ang lipunan ay nakakaugnay sa nobela na may mga hula sa apocalyptic. Ang imahe ng Bibliya ay inilipat sa pangitain ng mga bayani. Kaya sa epilogue, ang nobela ay naglalarawan ng isang kakila-kilabot na larawan: "... Pinangarap ko ang sakit, na parang ang buong mundo ay napapahamak sa biktima ng ilang kakila-kilabot, hindi napapansin at walang uliran na ulser ..." ... Ang paglalarawan na ito ay nakakatulong upang maunawaan ang babala ng may-akda tungkol sa kakila-kilabot na kailaliman ng kakulangan ng espirituwalidad, kung saan maaaring makuha ng sangkatauhan, na hindi pinapansin ang moralidad.
Samakatuwid, ang tema ng espirituwal na muling pagsilang sa nobela ay nauugnay sa ideya ni Cristo. Hindi sinasadya na si Sonya Marmeladova, sa kanyang unang pagbisita sa Raskolnikov, ay nagbabasa sa kanya ng isang kuwento tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazaro: "Sinabi ni Jesus sa kanya:" Ako ang muling pagkabuhay at ang buhay. Ang sinumang naniniwala sa Akin - kahit na siya ay namatay, mabubuhay siya. At ang lahat na nabubuhay at naniniwala sa Akin ay hindi mamamatay magpakailanman. " Inaasahan ni Sonya na sinenyasan ito ni Rodion, nabulag, nabigo, maniwala at magsisi. Naisip niya tulad ng isang malalim na relihiyosong Kristiyano. Pagkatapos ng lahat, ang landas sa kapatawaran at espirituwal na muling pagkabuhay ay nasa pamamagitan ng pagsisisi at pagdurusa. Kaya ipinapayo niya sa Raskolnikov na sumuko sa mga awtoridad, kung tatanggapin lamang ang pagdurusa sa matapang na paggawa para sa kadalisayan. Hindi agad naiintindihan ng bayani ang lahat, sa una ay natatakot din siya na ang intriga ay mangangaral sa kanya. Mas matalino siya. Pareho silang nabuhay muli ng pag-ibig. Si Raskolnikov ay lumiliko sa Ebanghelyo mismo, sinusubukan upang makahanap ng mga sagot sa kanyang mga katanungan. Ang pinaka masakit sa kanila ay ang tanong ng hustisya sa mundo. Sa nobela, pagkatapos ay sinabi ni Marmeladov ng isang naiibang Raskolnikov na "siya na naaawa sa lahat at nakakaintindi sa lahat, siya ay iisa, siya ang hukom, ay hahabagin tayo." Pinagusapan niya ang tungkol sa ikalawang pagparito ni Cristo, dahil naniniwala siya na pagkatapos ng pagkakasala at kawalan ng katarungan, darating ang Kaharian ng Diyos, kung hindi, walang magiging hustisya. Kaya, ang konsepto ng pilosopiya ni Dostoevsky ay ang espirituwal na muling pagsilang ng tao sa pamamagitan ng pagmamahal-pakikiramay para sa tao at sa buong lipunan, sa pamamagitan ng pangangaral ng moralidad na Kristiyano. At upang pinakamahusay na kumatawan sa konsepto na ito, isinulat ng manunulat para sa kanyang gawain ang pinakasikat na mga plot at motibo ng pangunahing aklat ng Kristiyanismo - ang Bibliya.
Nasanay tayo sa katotohanan na sa mga akdang pampanitikan, ang mga mahalagang imahen ay ang mga imahe ng pangunahing o pangalawang character, iyon ay, ang mga taong kumikilos sa gawain. Sa pamamagitan ng mga character, ang pangunahing mga problema ng isang akdang pampanitikan ay ipinahayag, sila ay naka-embodied sa mga pangkalahatang uri o hindi pangkaraniwang mga personalidad, ang mga menor de edad na character ay lumikha ng isang panlipunang background laban kung saan nabuo ang pagkilos ng akda, atbp. Ngunit ang nobelang F. Dostoyevsky ng Krimen at Parusa ay isang tunay na natatanging kababalaghan sa panitikan ng mundo ng Russia. Ang isang mahalagang paraan sa nobelang ito ay ang imahe ng St. Petersburg - kung saan naganap ang mga kaganapan. Ano ang nakakaakit ng mga manunulat sa lungsod na ito? Bakit eksaktong tinutulungan niya sila na ibunyag ang mga tema at ideya ng mga gawa? Anong mga tema at ideya ang ipinahayag sa pamamagitan ng imahe ng St. Sa nobelang nakikita natin ang isa pang Petersburg (hindi ang mga marilag na mga gusaling naka-istilong) - binubuksan ng lungsod ang kahila-hilakbot na ilalim nito, ang lugar ng pagkakaroon ng mga taong napinsala sa moral. Sila ay naging hindi lamang sa pamamagitan ng kanilang sariling mga pagkukulang, ngunit dahil sa phantom city, ginawa ito ng halimaw na lungsod. Ang paglalagay ng Petersburg, sinasadyang sinasagisag ni F. Dostoevsky ang lungsod na ito. Ang parisukat, ang mga hakbang ng mga bahay (na kinakailangang bumaba: pababa, hanggang sa pinakadulo ng buhay, sa hinaharap - sa impyerno) ay nakakakuha ng simbolikong kahulugan. Ang simbolismo sa imahe ng lungsod ay mahalaga - ang dilaw na masakit na mga kulay ay muling likhain ang kasalukuyang estado ng mga bayani, ang kanilang moral na karamdaman, kawalan ng timbang, panahunan ng mga panloob na salungatan.

A.K. Nesterov Mga motibo at imaheng Kristiyano sa nobelang Krimen at Parusa // Encyclopedia ng Nesterovs

Mga tampok ng paglalahad ng mga Christian motives sa nobelang "Krimen at Parusa".

Maaari mo lamang hatulan kung sino ang Raskolnikov ay sa pamamagitan ng pag-aaral ng wikang sinasalita ng may-akda.

Upang gawin ito, dapat nating tandaan na nasa harapan natin ang gawain ng isang tao na, sa loob ng apat na taon na ginugol sa hirap, basahin lamang ang Ebanghelyo - ang tanging librong pinapayagan doon.

Dagdag pa ang kanyang mga saloobin sa malalim na ito.

Samakatuwid, ang "Krimen at Parusa" ay hindi maaaring isaalang-alang ng isang sikolohikal na gawa, at si Dostoevsky mismo ay sinabi: "Tinatawag nila akong isang psychologist, ngunit ako ay isang realista lamang sa pinakamataas na kahulugan." Gamit ang pariralang ito, binigyang diin niya na ang sikolohiya sa kanyang mga nobela ay isang panlabas na layer, isang magaspang na anyo, at ang nilalaman at kahulugan ay nakapaloob sa mga espirituwal na halaga, sa pinakamataas na globo.

Ang pundasyon ng nobela ay nasa isang malakas na layer ng ebanghelikal, halos bawat eksena ay nagdadala ng isang makasagisag, ilang uri ng paghahambing, ilang uri ng interpretasyon ng iba't ibang mga talinghaga at alamat. Ang bawat maliit na bagay ay may kahulugan nito, ang pagsasalita ng may-akda ay lubusang puspos ng mga tiyak na salita na nagpapahiwatig ng mga relihiyosong pag-abot ng nobela. Ang mga pangalan at apelyido na pinili ni Dostoevsky para sa mga bayani ng kanyang mga nobela ay palaging makabuluhan, ngunit sa Krimen at Parusa sila ay isang mahalagang susi sa pag-unawa sa pangunahing ideya. Sa kanyang aklatan, tinukoy ni Dostoevsky ang ideya ng nobela tulad ng sumusunod: "Walang kaligayahan sa ginhawa, ang kaligayahan ay binibili ng pagdurusa. Ang isang tao ay hindi ipinanganak para sa kaligayahan. Ang isang tao ay nararapat sa kanyang sariling kaligayahan, at palaging naghihirap. Sa kanyang imahe (Raskolnikov), ang nobela ay nagpapahayag ng pag-iisip ng labis na pagmamalaki, pagmamataas at paghamak. sa lipunang ito (ng walang sariling indibidwalismo). Ang kanyang ideya: upang sakupin ang lipunan na ito. " Ang may-akda ay hindi nakatuon sa kung ang pangunahing karakter ay isang kriminal o hindi - naiintindihan ito. Ang pangunahing bagay sa nobela ay nagdurusa para sa kaligayahan, at ito ang mismong kakanyahan ng Kristiyanismo.

Si Raskolnikov ay isang kriminal na lumabag sa batas ng Diyos at hinamon ang Ama. Samakatuwid, binigyan siya ni Dostoevsky ng apelyido lamang. Itinuturo niya sa mga schismatics na hindi sumunod sa desisyon ng mga konseho sa simbahan at lumihis mula sa landas ng Orthodox Church, iyon ay, tutol ang kanilang opinyon at ang kanilang kalooban sa opinyon ng simbahan. Sinasalamin nito ang split sa kaluluwa ng bayani, na naghimagsik laban sa lipunan at Diyos, ngunit hindi nakakahanap ng lakas upang tanggihan ang mga halagang nauugnay sa kanila. Sa draft na bersyon ng nobela, sinabi ni Raskolnikov tungkol dito kay Duna: "Well, kung dumating ka sa ganoong punto na huminto ka sa harap niya, hindi ka malulungkot, at kung tatakutin ka, kung gayon marahil ay magiging mas malungkot ka. Mayroong isang linya."

Ngunit sa gayong apelyido, ang kanyang pangalan ay napaka-kakaiba: Rodion Romanovich. Kulay rosas si Rodion, malakas ang Roman. Kaugnay nito, maalala natin ang pagpapangalan kay Cristo mula sa panalangin hanggang sa Trinidad: "Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Pagkamatay, maawa sa amin." Rodion Romanovich - Malakas ang Rosas. Pink - mikrobyo, usbong. Kaya, si Rodion Romanovich ay ang usbong ni Kristo. Si Rodion ay patuloy na inihambing kay Kristo sa nobela: ang pawnbroker ay tinawag siyang "ama", na hindi tumutugma sa edad o posisyon ng Raskolnikov, ngunit ito ay kung paano nila tinutukoy ang pari, na siyang nakikitang imahe ni Cristo para sa mananampalataya; Si Dunya sa kanya ay "walang hanggan, higit sa pagmamahal ng kanyang sarili", at ito ang isa sa mga utos ni Cristo: "Mahalin mo ang iyong Diyos kaysa sa iyong sarili." At kung naaalala mo kung paano natapos ang nobela, malinaw na ang lahat, na nagsisimula sa may-akda at nagtatapos sa lalaki sa pinangyarihan ng pagsisisi, alam ang tungkol sa krimen. Nanawagan sila sa "usbong ni Cristo" na mamulaklak, upang makuha ang itaas na kamay sa natitirang bahagi ng pagiging bayani na tinanggihan ang Diyos. Ang huli ay maaaring tapusin mula sa mga salita ni Rodion: "Mapahamak siya!"; "At sumpain mo ang lahat ng ito!"; "... sa impyerno kasama niya at isang bagong buhay!" - mukhang hindi na tulad ng isang sumpa, ngunit tulad ng isang pormula ng pagtanggi sa pabor ng diyablo.

Ngunit ang Raskolnikov "sa wakas ay nanirahan sa palakol" hindi bunga ng mga kadahilanang nakalimbag sa papel: hindi ang teorya ng "pambihirang" tao, hindi ang mga problema at kalungkutan ng mga Marmeladov at hindi sinasadyang nakilala ang batang babae, at hindi rin ang kakulangan ng pera ay nagtulak sa kanya sa krimen. Ang totoong dahilan ay nakatago sa pagitan ng mga linya, at ito ay namamalagi sa espirituwal na paghati ng bayani. Inilarawan ito ni Dostoevsky sa "bangungot" ni Rodion, ngunit ang pangarap ay mahirap maunawaan nang walang maliit ngunit napaka-timbang na detalye. Una, buksan natin ang ama ng bayani. Sa nobela, tinawag lamang siyang "ama", ngunit ang liham sa kanyang ina ay binabanggit si Afanasy Ivanovich Vakhrushin, na isang kaibigan ng kanyang ama. Ang Athanasius ay walang kamatayan, si Juan ang biyaya ng Diyos. Nangangahulugan ito na ang ina ni Raskolnikov ay tumatanggap ng pera na kailangan niya mula sa "walang-hanggang biyaya ng Diyos." Nagpakita ang Ama sa harap namin ng Diyos, na pinalakas ng kanyang pangalan: Roman. At ang pananalig sa Diyos ay malakas sa Russia. Ngayon bumalik tayo sa panaginip, kung saan ang bayani ay nawalan ng kanyang pananampalataya at nakakakuha ng tiwala sa pangangailangan na baguhin ang mundo mismo. Nakakakita ng kasalanan ng mga tao, sumugod siya sa kanyang ama para sa tulong, ngunit napagtanto na wala siyang gagawin o hindi nais gawin, siya mismo ay nagmamadali upang matulungan ang "kabayo". Ito ang sandali kung ang pananampalataya sa kapangyarihan ng ama, sa kanyang kakayahang mag-ayos upang walang pagdurusa, ay nawala. Ito ang sandali ng pagkawala ng tiwala sa Diyos. Ang Ama - ang Diyos ay "namatay" sa gitna ng Raskolnikov, ngunit palagi niyang naaalala siya. "Kamatayan", ang kawalan ng Diyos ay nagpapahintulot sa isang tao na parusahan ang kasalanan ng ibang tao, at hindi nakikiramay sa kanya, payagan siyang itaas ang mga batas ng budhi at ang mga batas ng Diyos. Ang ganitong "paghihimagsik" ay naghihiwalay sa isang tao mula sa mga tao, pinapayagan kang lumakad tulad ng isang "maputlang anghel", ay nag-aalis sa iyo ng kamalayan ng iyong sariling pagkakasala. Ang Raskolnikov ay binubuo ang kanyang teorya mahaba bago matulog, ngunit nag-atubili siya upang subukan ito sa kanyang sariling kasanayan, dahil ang pananalig sa Diyos ay nabuhay pa rin sa kanya, ngunit pagkatapos ng pagtulog nawala ito. Ang Raskolnikov kaagad ay nagiging sobrang pamahiin, pamahiin at pananampalataya ay hindi magkatugma na mga bagay.

Sa mga unang pahina ng nobela, pinagsama ni Dostoevsky ang panaginip na ito sa isang eksena na may isang lasing na naipadala sa isang cart, at dahil nangyari ito sa katotohanan, ang episode na ito ay ang katotohanan, hindi isang panaginip. Sa isang panaginip, ang lahat ay naiiba sa katotohanan, maliban sa laki ng cart, na nangangahulugang ito lamang ang napapansin ni Raskolnikov nang sapat. Nagmadali si Rodion upang ipagtanggol ang mahihirap na kabayo dahil binigyan siya ng labis na cart at pinilit na dalhin ito. Ngunit ang kabayo ay aktwal na humahawak ng pagkarga nito. Narito ang ideya na ang hamon sa Diyos ay itinapon ni Raskolnikov batay sa mga di-umiiral na mga kawalang-katarungan, para sa "lahat ay binibigyan ng pasanin sa loob ng kanilang mga kapangyarihan at walang sinumang binibigyan ng higit sa kaya niyang dalhin. Ang isang kabayo sa isang panaginip ay isang pagkakatulad ni Katerina Ivanovna, na siya mismo ang nag-imbento ng mga hindi makatotohanang mga problema na mahirap, ngunit mapagkatiwalaan natin, pagkatapos ng lahat, pag-abot sa gilid, palaging may tagapagtanggol: Sonya, Raskolnikov, Svidrigailov.Ito ay ang ating bayani ay isang nawawalang kaluluwa na nawalan ng pananampalataya sa Diyos at nagrebelde laban sa kanya dahil sa maling pagdama sa mundo.

At ang bawat tao, na nagsisimula sa pawnbroker, ay dapat ibalik ang nawala na kaluluwa sa totoong landas. Si Alena Ivanovna, na tinawag siyang "ama", ay nagpapaalala kay Raskolnikov na siya, na si Cristo, ay hindi dapat hamunin ang Diyos. Pagkatapos ay nakilala ni Rodion si Marmeladov.

Ang kaagad na kapansin-pansin ay ang matalim na kaibahan ng mga apelyido: sa isang banda - isang bagay na "paghahati", sa kabilang dako - isang malapot na masa na nagbubulag sa pagkakaroon ng "split" ni Rodion. Ngunit ang kahulugan ng Marmeladov ay hindi limitado sa apelyido. Ang pagpupulong ng mga character ay nagsisimula sa mga salita: "May iba pang mga pagpupulong, ganap na kahit na sa mga taong hindi natin kilala, na sinimulan nating maging interesado sa unang paningin ..." - ang eksena ng Pagpupulong ay ipinapakita dito, nang makilala ng propetang si Simeon si Kristo at managhula tungkol sa kanya. Bilang karagdagan, ang pangalan ng Marmeladov ay Semyon Zakharovich, na nangangahulugang "naririnig ang Diyos, memorya ng Diyos." Sa kanyang pagtatapat-hula, si Marmeladov ay tila nagsasabing: "Narito, mayroon kaming mas maraming mga problema kaysa sa iyo, ngunit hindi namin puputulin at pagnanakaw ang mga tao." Pagkuha ng Marmeladov bahay, ang Raskolnikov ay umalis sa windowsill "kung magkano ang kailangan ng perang tanso." Pagkatapos, iniisip, "Babalik na ako," "ngunit sa paghuhusga na imposible na dalhin ... napunta sa apartment." Narito ang dalawang kalikasan ng bayani ay malinaw na ipinakita: walang pasubali, sa unang hinihimok ng kanyang puso, kumilos siya sa banal na paraan, naisip at nangangatuwiran, - siya ay kumikilos nang mapang-uyam at makasarili. Nakakaranas siya ng tunay na kasiyahan mula sa isang aksyon sa pamamagitan ng kumikilos nang pasigaw.

Nagpasya na pumatay, si Raskolnikov ay naging isang kriminal, ngunit "pinatay niya ang kanyang sarili, hindi ang matandang babae." Para sa matandang babae, "ibinaba niya ang palakol sa kanyang ulo," habang ang talim ay itinuro sa kanya. Pinatay niya ang kanyang kapatid na may talim, ngunit narito ang kilos ni Lizaveta: "nakaunat na kamay" - na parang pinatawad ang kanyang kasalanan laban sa kanya. Walang pinatay si Raskolnikov maliban sa kanyang sarili, na nangangahulugang hindi siya isang mamamatay-tao. Matapos ang krimen, dapat niyang piliin ang alinman sa Sonya o Svidrigailov. Sila ang dalawang landas na inaalok sa bayani.

Ipinakita ni Marmeladov ang tamang pagpipilian kay Rodion, na nagsasabi tungkol sa kanyang anak na babae. Ang mga draft ni Dostoevsky ay naglalaman ng sumusunod na entry: "Ang Svidrigailov ay kawalan ng pag-asa, ang pinaka-mapang-uyam. Si Sonya ay pag-asa, ang pinaka hindi matanto." Sinubukan ni Svidrigailov na "i-save" ang Raskolnikov, inanyayahan siyang kumilos tulad ng gagawin niya ang kanyang sarili. Ngunit si Sonya lamang ang maaaring magdala ng totoong kaligtasan. Ang kanyang pangalan ay nangangahulugang "karunungan na nakikinig sa Diyos." Ang pangalang ito ay ganap na naaayon sa kanyang pag-uugali kay Raskolnikov: pinakinggan niya siya at binigyan siya ng pinakamatalinong payo upang magsisi siya, at hindi lamang aminin. Sa paglalarawan ng kanyang silid, inihahambing ito ni Dostoevsky sa isang kamalig. Ang kamalig ay ang napaka kamalig kung saan ipinanganak ang sanggol na si Cristo. Sa Raskolnikov, ang "usbong ni Cristo" ay nagsimulang magbukas sa silid ni Sonya, nagsimula siyang muling ipanganak. Mahirap para sa kanya na makipag-usap kay Sonya: sinusubukan niyang ipakita sa kanya ang tamang landas, ngunit hindi niya mapigilan ang kanyang mga salita dahil hindi siya makapaniwala dahil sa kawalan ng pananampalataya sa Diyos. Ang pagbibigay kay Rodion ng isang halimbawa ng malakas na pananampalataya, pinapaghihirap niya siya, nagdurusa para sa kaligayahan. Sa gayon, ini-save siya ni Sonya, binigyan siya ng pag-asa para sa kaligayahan, na hindi ibigay sa kanya ni Svidrigailov. Narito ang isa pang mahalagang ideya ng nobela: ang isang tao ay nai-save ng isang tao at hindi mai-save sa anumang iba pang mga paraan. Nai-save ni Raskolnikov ang batang babae mula sa bagong pang-aabuso, si Sonya - siya mula sa kawalan ng pag-asa, kalungkutan at panghuling pagbagsak, siya - si Sonya mula sa kasalanan at kahihiyan, ang kanyang kapatid na babae - Razumikhin, Razumikhin - kanyang kapatid. Ang isa na hindi mahanap ang tao ay namatay - Svidrigailov.

Ang Porfiry, na nangangahulugang "lila", ay may papel din. Ang pangalan ay lubos na hindi sinasadya para sa isang tao na magpapahirap sa Raskolnikov "At nang hindi hubarin Siya, naglagay sila ng isang puting balabal sa Kanya; at hinukay ng isang korona ng mga tinik, ilagay ito sa Kanyang ulo ..." ito ay nauugnay sa eksena nang sinubukan ni Porfiry na kumatok ng isang pagkumpisal mula sa Raskolnikov: Si Rodion ay namula. habang nagsasalita, ang kanyang ulo ay nagsimulang masaktan. At paulit-ulit ding ginagamit ni Dostoevsky ang pandiwa na "cluck" na may kaugnayan kay Porfiry. Ang salitang ito ay napaka kakaiba kapag inilalapat sa isang investigator, ngunit ang pandiwa na ito ay nagpapahiwatig na ang Porfiry ay lumilipad kasama ang Raskolnikov tulad ng isang manok na may isang itlog. Ang itlog ay isang sinaunang simbolo ng muling pagkabuhay sa isang bagong buhay, na hinuhulaan ng investigator sa bayani. Inihambing din niya ang kriminal sa araw: "Maging araw, makikita ka nila ..." Ang araw ay kumakatawan kay Cristo.

Patuloy na pinagtatawanan ng mga tao ang Raskolnikov, at ang panunuya ay ang tanging "kapatawaran", ang pagsasama pabalik sa katawan ng mga tao ng isang maliit na butil na nakatakas mula dito at hindi banal na umakyat sa ibabaw nito, na iniisip ang sarili na isang bagay na higit sa karaniwan. Ngunit ang pagtawa ng pagpapatawad ay tila ang bayani ay isang galit sa kanyang ideya at pinapaghihirap siya.

Ngunit ang pagdurusa ay isang "pagpapabunga", na natanggap na maaaring buksan ang "usbong ni Cristo". Ang bulaklak ay sa wakas ay mamukadkad sa epilogue, ngunit nasa tanawin ng pagsisisi, kapag si Raskolnikov ay "lumuhod sa gitna ng parisukat, yumuko sa lupa at hinalikan ang maruming lupa na ito na may kasiyahan at kaligayahan," ang pagtawa ay hindi inisin siya, tinulungan niya siya.

"Si Rodion Raskolnikov, isang convict ng pangalawang kategorya, ay nabilanggo sa bilangguan ng siyam na buwan na." Sa bilangguan, si Raskolnikov ay naghihirap para sa lahat ng siyam na buwan, iyon ay, siya ay muling ipinanganak. "Bigla na lumitaw si Sonya sa tabi niya. Siya ay umakyat ng bahagya na naririnig at naupo sa tabi niya." Dito ginampanan ni Sonya ang papel ng Ina ng Diyos, at si Rodion mismo ay lumitaw bilang si Jesus. Ito ay isang paglalarawan ng icon ng Ina ng Diyos na "Ang Katulong ng mga makasalanan". Ang biglaang paglaho ni Raskolnikov ng mga damdamin na sumusunod sa mga salitang ito ay ang sandali ng pagkabuhay na mag-uli, ang sandali ng "pagsilang mula sa Espiritu." Sinasabi ng Ebanghelyo ni Juan: "Sinagot siya ni Jesus, totoo, totoo, sinasabi ko sa iyo ..."

Matapos ang pagtatapos ng termino, mahahanap ng Raskolnikov ang kanyang kaligayahan, sapagkat sa wakas ay magdurusa siya para dito. Ang pagkakaroon ng paghimagsik laban sa Diyos, gumawa siya ng isang krimen, pagkatapos na nagsimula siyang magdusa, at pagkatapos ay nagsisi, samakatuwid, siya ay kapwa nagdurusa at isang nagsisisi na kriminal sa parehong oras.

Iba pang mga sanaysay sa paksa:

Choice ng Editor