Mga Klasikong panitikan ng Kazakh. Nakasulat na panitikan ng Kazakh

Ang rebolusyonaryong kilusan ng simula ng ika-20 siglo sa Russia ay nakaapekto sa posisyon ng pambansang mga border, kasama ang Kazakhstan. Ang isang maliit na bilang ng mga pambansang intelektuwal, na sinasamantala ang sitwasyong ito, nagsimula ng isang pakikibaka para sa kalayaan at kalayaan, para sa paggising sa mga tao mula sa kanilang pagtanda sa pagtanda, para sa pag-alis ng dobleng pang-aapi: ang kolonyal na pamatok ng tsarism at karahasan ng lokal na patriarchal clan. Pinangunahan ng mga intelektwalidad ang mga tao patungo sa kalayaan ng kalayaan, nagkampanya para sa mastering kaalaman, agham, at sining. Sa prosesong ito, ang panitikan ng Kazakh ay may mahalagang papel, na nag-aambag sa pagmuni-muni ng buhay ng mga taong Kazakh at proteksyon ng kanilang mga interes. Ang advanced na bahagi ng mga manunulat at makata ng Kazakh, na nagpapatuloy sa pang-edukasyon, demokratikong tradisyon ng Abai, ay sinubukan na maiugnay ang mga ito sa ideya ng paglaban sa kolonyalismo. Ang rebolusyonaryo-demokratikong oryentasyon ng mga akdang pampanitikan, malikhain, panlipunan at pampulitika ng Akhmet Baitursynov at Mirzhakyp Dulatov, na tumayo sa pinuno ng kilusang pambansa, ay halata. Inilakip nila ang partikular na kahalagahan sa ideya ng pambansang pagpapalaya hindi lamang sa kanilang malikhaing gawa, kundi pati na rin sa kanilang mga gawaing panlipunan at pampulitika. Ito ay nakumpirma sa pamamagitan ng kanilang pakikilahok sa pambansang rebolusyon ng 1905, ang hinihiling para sa kalayaan ng mga Kazakhs sa Kongreso ng Konstitusyonal na Demokratikong Party, ang mapakay na pag-unlad ng ideyang ito sa mga pahina ng pahayagan ng Kazakh (1913-1918), pati na rin ang isang pagtatangka na lumikha ng awtonomikong Alash pagkatapos ng pagbagsak ng tsarism.

Si Akhmet Baitursynov (1873-1937) ay isang makata na nagpayaman ng panitikan ng Kazakh noong unang bahagi ng ika-20 siglo kasama ang ideya ng pakikibaka para sa kalayaan at kalayaan. Ang kanyang koleksyon ng tula na "Masa" (Orenburg, 1911) ay nakatuon sa mahirap, disenfranchised na posisyon ng mga tao, ang kanilang pagpapalaya mula sa kolonyalismo, pag-unlad ng likuran, kamangmangan, sa kabilang banda, ang gawain ay isang tawag sa kaalaman, agham, kultura. Ang hangarin ng makata ay mahusay na gumising ng isang pakiramdam ng mataas na pagkamamamayan sa kanyang mga kababayan. Kung sa mga linya:

Tulad ng migeseory geese, naghanap kami ng isang cool na kanlungan sa Sahara.

Isang sunog na tambo ang nagngangalit sa buong paligid

Posible bang itago mula sa nagniningas na mga kulot?

inilarawan ang kawalan ng pag-asa na kalagayan ng mga tao, nalulula mula sa kolonyal na pamatok, kung gayon sa mga sumusunod na linya:

Tulad kami sa isang bangka na walang mga bugas

Sa isang malawak na dagat na walang isang gilid.

Ang hampas ng hangin, babangon ang mga alon

At naglayag kami, nawalan ng isang landmark.

malinaw na kung walang kalayaan at kalayaan ang kinabukasan ng bansa ay hindi mapag-isip at hindi sigurado.

Ang pagtawag sa kanyang koleksyon na "Masa" (na nangangahulugang "Komar" sa pagsasalin), ang makata ay naglagay ng isang tiyak na kahulugan sa pangalan, sinusubukan na gisingin ang "natutulog" na mga tao, nakakainis at walang tigil na paghagupit tulad ng isang lamok.

Oh, Kazakhs, ang aking bayan.

Mahirap ang buhay

Ngunit hindi ka nasira. Baka naagaw,

Sa kadiliman ng shower, Gumising, buksan ang iyong mga mata.

Hindi ka ba sapat na natutulog, At oras na upang makatulog?

Ang aklat ni A. Baitursynov na "Forty Fables" ("Kyrykmysal") (Petersburg, 1909) ay isang koleksyon ng mga gawa batay sa mga pabula ng Krylov. Ang pagkuha ng mga plot ng pabula ng Krylov bilang batayan, malayang isinalin ni Baitursynov ang mga orihinal na pabula ng Kazakh, pinupuno ang mga ito ng mga halimbawa mula sa buhay ng Kazakh. Ang mga pabula ay kinutya ang mga bisyo na karaniwan sa mga Kazakh, hinatulan ang kawalang katarungan sa lipunan.

Si Akhmet Baitursynov ay isang repormador ng wikang Kazakh. Lumikha siya ng isang alpabeto batay sa mga graphic na Arabe. Nagsimula noong 1912, ang gawaing ito ay pormal na pinagtibay noong 1924 bilang Jean emle (New Rule). Isinulat ni Baitursynov ang mga aklat-aralin na "Oku Kuraly" ("Pagbasa") (1912) at "Til Kuraly" ("Textbook ng Wika"), na binubuo ng 3 bahagi: ponograpiya, morpolohiya, syntax. Ang mga aklat-aralin ni Baitursynov ay isang makabagong ideya hindi lamang para sa mga Kazakh, kundi para sa buong mundo na nagsasalita ng Turkic. Kalaunan ay naglathala siya ng mga aklat na teknolohikal na "Bayanshy" (1920), "Ush Zhumsak" (1925). Ang unang gawain sa panitikang pampanitikan na "Edebiet tanytkysh" (1926) ay kabilang din sa Baitursynov.

Mirzhakyp Dulatov (1885-1935) - isang kasamahan ni Akhmet, na pumasa sa tabi niya sa mga taon ng pakikibaka para sa kalayaan ng mga tao, at sa larangan ng panitikan. Ang kanyang koleksyon na "Oyan, Cossack!" ("Gumising ka, Kazakh!" Kazan, 1909) ay isa sa mga unang gawa kung saan ang problema ng kapalaran ng mga tao ay nakataas. Naaapektuhan ang mga isip at puso ng kanyang mga mambabasa, iginuhit niya ang kanilang pansin sa responsibilidad ng bawat indibidwal na tao sa mga tao. Ang pagbubunyag ng mga negatibong aspeto ng buhay ng kapanahon ng lipunan ng Kazakh, si M. Dulatov ay tumawag sa kanyang mga kababayan sa isang bagong buhay, nanawagan upang malaman ang mga magagandang bagay mula sa ibang mga tao, ay naninindigan para sa agham, edukasyon, pagkakapantay-pantay ng mga kababaihan:

Huwag magpaligaw

Kalayaan, pagkakapantay-pantay at kapatiran

Kung totoo ka dito,

Malinaw ang iyong tungkulin ng tao.

naglalaman ang mga linyang ito hindi lamang ang humanistic na posisyon ng Mirzhakyp, kundi pati na rin ang katapatan sa kanyang programa sa buhay ("kalayaan", "kapatiran", "pagkakapantay-pantay").

"Oyan, Cossack!" mula nang mailathala ito, ito ay napansin bilang isang libro na itinuro laban sa kolonyalismo, nawasak ang sirkulasyon nito, at ang may-akda ay inuusig at paulit-ulit na nakakulong. Gayunpaman, hindi ito nakabasag sa makata, tulad lamang niya ng aktibong ipinagpatuloy ang kanyang mga aktibidad sa panitikan at pamamahayag. Sa panahong ito, inilathala niya ang nobelang "Hindi Masaya Zhamal" (Orenburg, 1910), mga koleksyon ng mga gawa na "Azamat" (Orenburg, 1913), "Terme" (Orenburg, 1915). Mula noong 1913, siya, permanenteng naninirahan sa Orenburg, kasama ang Akhmet Baitursynov ay naglathala ng pahayagan na "Kazakh".

Ang "Malungkot Zhamal" ay ang unang nobelang Kazakh sa oras ng paglikha nito. Inilalarawan nito ang matigas na kapalaran ng batang babae na si Zhamal, na naging biktima ng mga kaugalian ng mga pamayanang patriarchal at mga pagkiling. Kasabay nito, ipinapakita ng nobela ang salungatan sa pagitan ng darating na bago at naghihingalo na, ang pag-aaway ng mga pananaw ng mas batang henerasyon kasama ang mga tagapag-alaga ng mga pundasyon ng edad. Ang nobela ay kaakit-akit din dahil sa pagsisiwalat ng proseso ng pagsilang ng mga ideya na nagmamahal sa kalayaan sa mga kabataan.

Isinalin ni M. Dulatov ang isang bilang ng mga gawa mula sa mga klasiko ng Ruso at Europa (Pushkin, Lermontov, Schiller, Tukai). Ang kontribusyon ni Dulatov sa pag-unlad ng journalism ng Kazakh ay napakahalaga.

Si Sultanmakhmut Toraigyrov (1893-1920) ay isang makata na gumawa ng malaking kontribusyon sa sanhi ng kalayaan, ang pag-unlad ng mga tao kasama ang landas ng pag-unlad at kultura. Sumulat siya ng mga gawa ng talamak na kritikal na orientation, na nagsasabi tungkol sa isang hindi makatarungang buhay, paghampas ng kamangmangan at kadiliman. Ayon kay Toraigyrov, ang mga tao ay lumilikha ng kanilang sariling kapalaran, para dito kailangan nilang gumising mula sa pagtulog, magpatuloy at umunlad tulad ng ibang mga bansa. Ang pagpapakita ng pagkakaisa sa mga kapatid sa paglaban sa kolonyalismo, si S. Toraigyrov sa tula na "Tanystyru" ("Acquaintance", 1918) ay tinawag na Sultanmakhmut Toraigyrov Dulatov, Baitursynov, Bukeikhanov, "ang araw", "madaling araw", "buwan". Pinayaman ni Sultanmakhmut ang panitikan ng Kazakh sa mga tuntunin ng kanyang pag-unlad at aesthetic na pag-unlad. Kasabay nito, marami siyang ginawa upang mabuo at bumuo ng mga bagong genre para sa panitikan ng Kazakh. Ang kanyang mga nobela sa mga talatang "Kagandahan Kamar", "Sino ang sisihin?", Ang mga tula na "The Lost Life", "The Poor Man", lyric poems, journalistic, kritikal na mga artikulo ay nagpapakita ng pagkakaiba-iba at kagalingan sa kanyang mga sining sa paghahanap.

Palabas ng balangkas ng pagkabalisa at pangangalap ng mga tula, nilikha niya ang mga liriko na tula, maganda ang lalim at kasining, tungkol sa kalikasan at panloob na mundo ng tao. Sa kanyang mga pangunahing gawa, lumilitaw ang imahe ng isang bayani, na naglalagay ng mga bagong pananaw sa lipunan. Ang makata ay pinamamahalaan ang mga talamak na problemang panlipunan ng pag-unlad ng lipunang Kazakh, na nananatili pa rin sa mga punong pambansa ng pyudal-patriarchal, na namumulaklak sa kadiliman at kamangmangan ("Sino ang sisihin?"). Ang kanyang mga tula, na binuo sa isang pilosopikal na pag-unawa sa oras at panahon, ay maliwanag at bagong mga halimbawa ng genre ng liriko at pampublikong tula. Natagpuan namin ang mga mataas na halimbawa ng makatotohanang sining na likas sa Kazakh panitikan ni Abay sa gawain ni Sultanmakhmut.

Ang akda ni Sabit Donentaev (1894-1933), Muk whakamazhan Seralin (1872-1939), Spandiyar Kubeev (1878-1956), Beket Utetileuov (1878-1956) ay gumanap ng isang espesyal na papel sa pagbuo ng kritikal na direksyon ng panitikan ng Kazakh, ang pagtaas ng mga ideya ng paliwanag sa pamamagitan ng artistikong paraan. 1883-1949), Aripa Tanirbergenova (1856-1924), Gumar Karashev (1876-1921), Turmagambet Iztleuov (1882-1939), Berniyaz Kuleev (1899-1923), Narmambet Ormanbetov (1870- 1918) at iba pa.

Pagbuo at pagpapayaman ng mga kasanayang patula, gumawa sila ng malaking kontribusyon sa masining na pag-unawa sa panahon. Kung nabuo ni S. Donentaev ang isang genre ng mga tula na may isang maliit na balangkas at pabula, kung gayon si S. Kubeev ay nagsikap upang ipakita ang katotohanan ng buhay sa mga gawaing liriko. Ang pagkamalikhain ng S. Kubeev at B. Utetileuov ay malapit na magkakaugnay sa mga aktibidad na pedagogical: pareho silang nagturo sa aul mektebs. Ginagawa ang malawak na paggamit ng panitikan sa pagpapalaki ng mga bata, ang mga manunulat ay lumikha ng maraming mga gawa ng bagong nilalaman ng ideolohikal. Ito ay kung paano ipinanganak ang nobelang "Kalym", mga nobela at tula na inilaan para sa mga bata ni S. Kubeev. Sinalin nina S. Kubeev at B. Utetileuov ang maraming mga akdang klasiko ng Russia.

Nagbigay ng kontribusyon si M. Seralin hindi lamang sa pag-unlad ng panitikan ng Kazakh, kundi pati na rin sa pagbuo ng kontemporaryong journalism. Ang magasin na "Haykap" (1911-1915), na inilathala ng kanya at ng kanyang mga kasama sa panulat, malinaw at tiyak na suportado ang pang-edukasyon at demokratikong oryentasyon ng panitikan ng Kazakh. Sumulat si Seralin ng mga tula, isinalin "Shahname" ("Rustam-Zurab") ni Ferdowsi.

Sa kanyang pampublikong mga gawa sa mga pahina ng "Haykap" M. Seralin, pumuna sa mga pundasyong patriarchal, binigyan ng espesyal na pansin ang paliwanag ng mga tao, ang kanilang pagsusumikap, ang problema ng paglipat ng Kazakhs sa isang nakaupo na pamumuhay. Nakakakita tayo ng ilang mga artistikong solusyon sa mga akda ng G. Karashev at N. Ormanbetov, kung saan ang kakanyahan ng kolonyalismo, ang pagiging daluyan ng patakaran ng pamamahala sa mga tao, ang pagiging pabalik ng buhay ng lipunan ng Kazakh ay malawak na isiniwalat. May-akda ng maraming mga libro ("Bala Tulpar", "Karlygash", "Aga Tulpar", "Turymtai", atbp.) At pilosopikong pagmumuni-muni, Gumar Karashev kumilos bilang isang maliwanag, kakaibang makata, tagapagturo-pilosopo, bilang isang artista, matapat sa mga tradisyon ng Sharia at karangalan ... Binati niya ang Rebolusyong Pebrero at ang kilusang Alash na may pag-asa, naniniwala sa kalayaan at kalayaan ng kanyang bayan, at kalaunan ay nagpakita ng pagkakaisa sa rehimeng Sobyet. Si Narmambet, sa taludtod ("Mga Larawan-Arka", "Zaman", atbp.), Pininturahan ang matigas na buhay ng mga tao, lalo na naipakita bilang isang resulta ng patakaran ng muling paglalagay ng tsarism, nang magsimulang mawala ang mga Kazakhs sa kanilang pinakamahusay na mga lupain at lumipat mula sa kanilang mga tahanan.

Ang mga makata ng Kazakh-manunulat noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay malayo sa pantay sa kanilang oryentasyon at pansining na hangarin. Tulad ng maraming mga talento, iba sila. Marami sa kanila ay pinagsama ng mga ideya ng rebolusyonaryo-demokratiko at pang-edukasyon-demokratiko. Ang lahat na sumunod sa patnubay na ito ay sinubukan na makabisado ang mga advanced na ideya ng panitikan ng mga progresibong mamamayan. Kasabay nito, mayroong isang buong pangkat ng mga makata na nagtatrabaho sa isang purong pambansang tradisyon, gamit ang karanasan ng demokratikong panitikan ng Silangan. Pinuna rin nila ang kamangmangan, kawalang-katarungan ng mga nasa kapangyarihan, ang kolonyal na patakaran ng tsarism, ngunit hindi nila nakita ang isang paraan mula sa pagkabagot na ito, nahanap nila ang isang solusyon sa pagbabalik sa nakaraan na "mas mahusay" na mga oras. Ang hilera ng mga makata na ito ay kinabibilangan ng Mashkhur Zhusup Kopeev (1858-1931), Nurzhan Naushabayev (1859-1919), Makysh Kaltaev (1869-1916). Ang kanilang mga makatotohanang gawa ay makakatulong sa amin na maunawaan ang katotohanan ng panahong iyon. Book M. Zh. Kopeev "Sino ang May-ari ng Mga Larawan-Arka?" (Kazan, 1907) ay nakumpiska, at ang publisher nito ay napailalim sa isang mabigat na multa. Sa pamana ng M. Zh Kopeev, ang mga manuskrito ay napanatili, na binubuo ng mga gawa ng oral folk art na nakolekta ng kanya at ang mga gawa ng mga makata ng Kazakh. Ang Poetry N. Naushabayev ay binubuo pangunahin ng isang term, kung saan mananaig ang edification at pagtuturo. Sa akda ni M. Kaltaev, sa kabila ng malawak na saklaw ng buhay at panahon, kulang pa rin ang likhang sining ng imahe.

Ang isa pang pangkat ng mga makata ng Kazakh ay nagbigay ng espesyal na pansin sa mga dastans at khissa, na binubuo sa ilalim ng impluwensya ng mga plot ng katutubong gawa, pati na rin ang mga likha ng Silangan. Kabilang dito ang Zhusipbek Shaikhiislamuly (1854-1936), Shadi Zhangiruly (1855-1933), Akylbek Sabauly (1880-1919). Ang lahat ng mga ito ay may isang mahusay na edukasyon at mga dalubhasa sa Arab-Persian panitikan, lubusang alam ang pinakamayamang alamat ng mga tao. Inilathala nila ang kanilang mga gawa alinman bilang "dastan" o bilang "khissa" sa mga bahay ng pag-print ng Kazan, na kung saan sila ay malapit na makipag-ugnay. Sa pamamagitan ng mga gawa na ito, sa simula ng ika-20 siglo, si Khissa ay naging laganap sa mga tao. Ang mga kawili-wiling mga plot at ang kahalagahan ng inilarawan na mga kaganapan sa kasaysayan ay may mahalagang papel sa ito. Kabilang sa mga gawa na ito ay "Kyz Zhibek", "Munlik-Zarlyk", "Seiful-Malik", "Kassym-Jomart", "Orka-Kulshe", "Kharon ar Rashid", "Kamar Zaman", "Bozzhigit", "Takhir- Zukhra "," Nazym "at iba pa.

Mayroon ding mga makata na nagsulat tungkol sa mga kaganapan sa kasaysayan sa buhay ng mga tao at sinubukan na bigyan sila ng pambansang pagtatasa. Narito nararapat na maalaala ang tula ni Ygylman Shorekov (1871-1932) "Isatay-Makhambet". Hindi sinisikap ng may-akda na sundin nang detalyado ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan sa kasaysayan, ngunit sinusubukan upang ipakita ang imahe ng batyr Isatay at ang kanyang kaibigan na si Makhambet. Huminto lamang sa mga pangunahing yugto ng pag-aalsa, ang may-akda ay nakapagpakita ng mga tunay na dahilan nito, upang ipakita ang hindi mapag-aalinlangang awtoridad ni Isatai sa paglutas ng mga salungat na salungatan, ang walang takot na takot ng isang batyr sa kanyang mga skirmish kasama si Zhangir Khan.

Sa panahon ng pagsusuri, ang isang kilalang lugar ay nasasakop ng gawain ng akyns-musikero na nagpatuloy sa mga tradisyon ng panitikan at kultura ng Kazakh. Sa kawalan ng mga sinehan, mga konsiyerto ng konsiyerto, makata-musikero ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng espirituwal na kultura ng mga tao, pagpapayaman ng teatro at musikal na sining. Ang pagsunod sa mga tradisyon ng Birzhan, Akhan-sere, Mukhita, mga makata-musikero na Zhayau Musa Bayzhanuly (1835-1929), Baluan Sholak Baimyrzauly (1864-1919), Madi Bapi-uly (1880-1921), Mayra Ualikyzy (1896-1926), Imanzhusip Kutpauly (1863-1929), Aset Naimanbayuly (1867-1923), Ukili Ibrai Sandybai-Shakarim Kudaiberdievuly (1856-1932), Kenen Azerbaev (1884-1976) ) at iba pa ay lumikha ng mga bago, demokratikong oryentasyon, kanta at taba. Ang kanilang mga makabuluhang gawa ay niluwalhati ang kagandahan ng buhay, nag-ambag sa pagbuo ng mataas na aesthetic na damdamin sa madla. Kasabay nito, sa mga likha na ito, ang mga problema ng sosyal na hindi makatarungang pag-aayos ng lipunan ay naantig sa, mga tawag para sa pagpapalaya mula sa kolonyal na pamatok ang narinig. Zhayau Musa, Baluan Sholak, Madi, Imanzhusip, Ukili Ibrai ay nakaranas ng pang-aapi at pag-uusig sa mga awtoridad ng hari. Ang aktibidad ng mga makata at musikero ay walang alinlangan na nag-ambag sa pag-unlad ng tunay na folk songwriting. Nilikha nila ang gayong mga klasiko bilang "Zhayau Musa", "Kau-lalu", "Galia", "Karaokesek", "Maira", "Imanzhusip", "Gakku", "Boztorgai", "Koksholak". Malaki ang pamana ng mga makata at musikero. Dito mahahanap mo ang mga lyric na kanta at dastans, at ilang mga makata, tulad ng Aset, Kenen, ay nakilahok sa mga tala.

Ang isang tampok ng pag-unlad ng panitikan ng Kazakh sa simula ng ika-20 siglo ay ang koneksyon nito sa mga babasahin ng ibang mga tao. Ang makasaysayang sitwasyon ay nag-ambag sa pagpapalakas ng hindi lamang panlipunang at pang-ekonomiyang ugnayan, ngunit pinatindi din ang proseso ng komunikasyon sa larangan ng espirituwal na kultura. Ang isang mahalagang papel sa kilusang ito ay ginampanan ng pana-panahong pindutin ng Kazakh, ang simula kung saan inilatag ng mga pahayagan na Turkestan Ualayatyn Newspapers (1870-1882) at "Dala Ualayatynyts Pahayagan" (1888-1902). Sa kanilang mga pahina ay naka-print na mga pagsasalin mula sa panitikang Ruso at mundo Ang pagpapatuloy ng mga tradisyon ng pagsasalin ng Abai, A. Tanirbergenov at A. Naymanbaev ay naglathala ng mga sipi mula sa "Eugene Onegin" ni A. Pushkin, nilikha ang kanilang mga gawa sa magkatulad na paksa. Nakita nila ang ilaw ng aklat na "The Captain's Daughter" (isinalin ni M. Bekimov, 1903) at "Dubrovsky" (isinalin ni Sh. Kudaiberdiev, 1912), pati na rin ang "Forty Fables" ni A. Baitursynov (1909) at "Exemplary Education" ni S. Kubeev (1910), B. Utetileuov isinalin ang mga gawa ng Pushkin, Lermontov, Zhukovsky, Pleshcheev, Krylov.

Ang isang malaking lugar sa mga pahina ng magazine na "Haykap" at ang pahayagan na "Kazakh" ay sinakop ng mga salin mula sa panitikang Russian, Eastern at Western European. Kabilang sa mga ito ay "Rustem-Zurab" (mula sa "Shahname" ni Ferdowsi - isinalin ni M. Seralin), "Bilangguan ni Chillon" ni D. Byron (isinalin ni A. Galimov), mga sipi mula sa "Isang Libo at Isang Gabi", mga kwento ni L. Tolstoy at A. Chekhov. Kaya, ang isang malawak na kalsada ay binuksan para sa mastering ang masining na karanasan ng mundo klasikal na panitikan. Ang pag-unlad ng panitikan ng Kazakh sa simula ng siglo ay makabuluhang naiimpluwensyahan ng 1916 pambansang kilusang pagpapalaya. Ang dahilan para sa pag-aalsa ay ang mahinahon na utos sa pagpapakilos ng mga Kazakh para sa likurang gawain. Ang mga tao ay nahihina sa ilalim ng pasanin ng kolonyal na pamatok, nawalan ng lahat ng pag-asa para sa isang mas mahusay na buhay, sumalungat sa kanilang mga pinuno. Ang mga mapaghimagsik na tao, na pinangunahan ng mga sikat na batyr tulad ng Amangeldy, Bekbolat, ay nagsimulang masira ang mga awtoridad. Gayunpaman, ang pag-aalsa na nagsimula nang kusang, kulang sa isang organisadong sentro ng pamumuno, hindi nagtagal ay humupa, at ang mga sundalo ng tsar ay galit sa loob ng mahabang panahon. Ang bantog na panitikan ay nakapagtago ng maraming gawa tungkol sa pag-aalsa na ito. Isinalaysay nila ang tungkol sa mahirap na kapalaran ng mga tao, tungkol sa pang-aapi ng tsarism, tungkol sa pakikibaka para sa kalayaan, tungkol sa kabayanihan ng mga mapang-api na tao at kanilang mga pinuno. Kabilang sa mga may-akda ng mga gawa na ito ay maaaring pangalanan ng Sata Esenbayev, Kuderi, Omar Shipin, Tuleu Kobdikov, Buzaubekov, Isa Daukebaev, direktang mga kalahok ng kilusang pagpapalaya na nakaranas ng lahat ng mga paghihirap at pagbibinata sa pakikibaka. Ang mga makata Omar at Kuderi ay lumikha ng zhyry (mga makasaysayang awitin) tungkol sa maalamat na Amangeldy, Isa tungkol sa Bekbolat. Ang mga pinangalanang gawa ay nakuha ng isang karapat-dapat na lugar sa kasaysayan ng panitikan ng Kazakh. Ang kanilang kakaiba ay ang mga bagong larawan ng mga katutubong bayani, mga tiyak na makasaysayang kaganapan, mga problema.

Ang ilang mga makasaysayang awitin ng panahon ng pambansang kilusang pagpapalaya noong 1916 ay nakatuon sa paglalarawan ng buhay ng mga mangangabayo, na tinawag ng utos ng tsar. Ang dastan na "Reception" ni Birzhan Berdenov ay nagsasabi tungkol sa buhay ng mga Zhigits sa kanilang katutubong nayon, tungkol sa kanilang hindi pangkaraniwang pananatili sa isang dayuhang lupain, tungkol sa hindi makatarungang kalikasan ng digmaang imperyalista, tungkol sa lumalaking hindi kasiya-siya sa panuntunan ng tsar at pagkalat ng mga ideya tungkol sa kanyang pagbagsak at, sa wakas, ang pagtanggal ng tsar mula sa trono. Mayroon ding mga gawa na nakasulat sa anyo ng mga titik mula sa dzhigits mula sa harap at mga sagot sa kanila. Ang mga katutubong tula, na isinilang noong 1916, napuno ng bagong nilalaman at pinayaman ang demokratikong oryentasyon ng mamamayan ng panitikan ng Kazakh sa simula ng ika-20 siglo.

Ang posisyon ng mga taong Kazakh sa ilalim ng kolonyal na sistema ng pamahalaan ay patuloy na naging sentro ng problema sa pag-unlad ng panitikan sa kasunod na panahon. Ang mga batang talento na dumating sa panitikan sa panahong ito, tulad ng M. Zhumabaev, S. Seifullin, B. Mailin at iba pa, ay nagsimulang mag-publish ng kanilang mga unang akda, nagpapatuloy sa demokratikong tradisyon ng pang-edukasyon, pinayaman ito ng mga ideya ng kalayaan.

Ang panitikan ng Kazakh sa simula ng ika-20 siglo ay isang artistikong kwentong tungkol sa katotohanan ng buhay ng mga tao sa panahong ito ng makasaysayang panahon.

Ang mga prosesong pampanitikan ay sumunod sa dalawang direksyon: pagkamalikhain sa bibig at nakasulat na panitikan. Ang malikhaing pagkamalikhain na binuo sa anyo ng mga talas akyns, dastans, bayani at lyric-epic poems, engkanto, kasabihan at kawikaan, bugtong, atbp Late X111 - kalagitnaan ng XIX na siglo. - Ito ang panahon ng pagsilang at pagsisimula ng pagbuo ng indibidwal na makatang pagkamalikhain.

Maraming mga gawa ng sikat na zhyrau noong ika-18 siglo ay nakaligtas. Bukhara Kalkamanuly (1693-1787), na mayroong isang kilalang lugar sa kasaysayan ng panitikan ng Kazakh. Ang Bukhar-zhyrau ay isinilang at lumaki sa teritoryo ng kasalukuyang distrito ng Bayanaul ng rehiyon ng Pavlodar. Lumikha siya ng maraming mga kanta ng didactic-pagmuni-muni, na nagpapahayag ng ideya ng pagpapanatili at pagpapalakas ng kalayaan, suportado ang Khan ng Gitnang Zhuz Abylai. Kasabay nito, tama na ipinakita ni Bukhar sa kanyang trabaho ang ilang mahahalagang pangyayari sa kasaysayan ng kanyang oras. Ang isa sa mga pangunahing tema ng mga akdang Bukhar-zhyrau ay ang pag-ibig sa Inang-bayan, patriotismo. Pinuri niya ang pakikibaka ng pagpapalaya ng mga mamamayang Kazakh laban sa mga mananakop ng Dzungarian, tinawag ang mga tao na magkaisa, sa mga bayani na gawa, niluwalhati ang mga bayani sa pakikibaka - ang mga batyr ng Bogembay, Kabanbai, Zhanybek. Sa mga awiting "Pagnanais", "? Y, Abylai", "Kamatayan ng isang Mataas na Bundok" at iba pa, siya ay malambing na ipinahayag ang kanyang mga saloobin tungkol sa buhay ng tao at moralidad sa patula na patula.

Pinangarap ni Zhyrau ng isang malakas na sentralisadong estado na makiisa sa lahat ng tatlong Kazakh zhuzes. Sa isang oras na ang Kazakhstan ay humina sa pamamagitan ng pag-atake ng mga panlabas na kaaway at panloob na pag-aaway, si Ablai ang pinakamalakas ng mga khans. Ipinarangalan ni Bukhar ang imahe ng khan bilang isang pinuno, bilang pinuno, na tinawag na buhayin ang pinakamahusay na mga ideya ng mga tao, at inaprubahan ang kanyang patakaran sa pagmamaniobra sa pagitan ng Russia at China.

Ang mga gawa ng Bukhara, na, salamat sa kanyang talento, ay nasiyahan sa mahusay na prestihiyo hindi lamang sa mga khans, sultans at malalaking pyudal na panginoon, kundi pati na rin sa mga tao, ay isang makapangyarihang ideolohikal na puwersa na may kapaki-pakinabang na epekto sa kamalayan ng publiko ng mga Kazakhs noong ika-18 siglo.

Ang mga kanta ng iba pang zhyrau - Tattikara, Umbetey, Shala, Kotesh - ay napapanatiling fragmentarily. May isang kilalang zhoktau-alaala na kanta ng Umbetey, na nakatuon sa pagkamatay ng batyr Bogembai, kung saan kinanta ng akyn ang kanyang mga gawa sa mga pakikipaglaban sa mga Dzungars. Lumilikha siya ng isang matingkad, kamangha-manghang imahe ng Bogembai. Ang Bogembay sa zhoktau ng Umbetey ay isang mainam na imahe ng tagapagtanggol ng mga tao

Isang kilalang mang-aawit - improviser at tagapagsalaysay ng ika-18 siglo. mayroong Tattikara. Ang makata ay lumahok bilang isang ordinaryong sundalo sa maraming laban. Sa mga tula, na ipinanganak sa mga kampanya, hinikayat niya ang mga sundalo na huwag magyukod sa anumang mga paghihirap sa pakikibaka para sa kalayaan.

Ang mga mang-aawit na Shal, Kotesh, Zhankisizhyrau, na nabuhay noong simula ng ika-19 na siglo, sa kanilang mga kanta ay naglantad ng hindi pagkakapareho ng lipunan at ang karahasan ng mga khans laban sa mga tao. Ang Zhankisi na may galit at kapaitan ay itinuro sa kalupitan at karahasan ng mga Kokand beks.

Ang mga kanta ng akyns - mga improviser ay ginanap sa isang wika na maiintindihan, naa-access sa masa.

Ang Aktamberdy - zhyrau (1675-1768) ay isang akyn ng epic genre. Sa kanyang mga kanta ay humanga siya sa kabayanihan, ang lakas ng loob ng mga batyr.

Nanawagan si Akin sa nakababatang henerasyon ng kanyang panahon na magtiis at tapang, sa katapangan at katapangan ng militar.

Ang Bukhar, Zhankisi, Tatikara, Aktamberdy at iba pang mga mang-aawit - mga improviser at mananalaysay, na ang mga kanta at alamat ay bumaba sa amin, ang mga tagapagtatag ng indibidwal na makatang pagkamalikhain sa panitikan ng Kazakh. Ang kanilang mga kanta ay naiiba sa maraming aspeto mula sa epikong at ritwal na tula ng nakaraang panahon. Sa mga gawa na ito, ang mga civic motives ay ipinakita nang mas malakas kaysa dati, ang buhay ng mga tao ay inihayag nang higit na ganap, sa kabila ng mga pagkakasalungat na katangian ng gawain ng maraming zhyrau ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo, sinakop nila ang isang kilalang lugar sa kasaysayan ng literatura ng Kazakh.

Ang mga kanta ng panahong ito ay mas perpekto sa masining na porma kaysa sa mga kanta ng mas maagang panahon. Ang mga awiting ito, na napapanatili ang lahat ng mga pangunahing tampok at tradisyon ng pagkamalikhang pasalita ng Kazakh, na naglalaman ng mga elemento na katangian ng nakasulat na tula.

Sa maraming mga (mga kumpetisyon) ng XIX - unang bahagi ng XX na siglo. nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagpapatotoo, mapagkukunan, improvisasyon, malalim na kaalaman sa mga kaugalian, tradisyon, wika ng akyna Zhanak, Shozhe, Akan Sere, Suyunbai, Zhambyl, Sara Tastanbekova, Aset Naimanbaev, Birzhan sal.

Sa siglo XIX. nagsimula ang kapanganakan ng pindutin ng Kazakh. Noong Abril 28, 1870, nai-publish ang unang isyu ng uryayaty pahayagan ng Turkestan. Nai-publish ito sa mga wikang Kazakh at Uzbek. Sa mga pahina nito ay mga nakalimbag na materyales tungkol kay Chokan Valikhanov, ang pag-aalsa ng mga Kazakhs ng Mangystau noong 1870.

Noong 1911, ang unang magasin na Kazakh na "Haykap" ay nai-publish, sa loob ng apat na taon ng pagkakaroon nito, 88 na isyu ang nai-publish. Noong 1913-1918. ang pahayagan na "Kazakh" ay nai-publish. Ang "Haykap" at "Kazakh" ay sumaklaw sa lahat ng aspeto ng buhay ng lipunan. Ipinagtaguyod nila ang paglipat ng mga Kazakhs sa isang napakahusay na pamumuhay at mastery ng kultura ng agrikultura, sa parehong oras, nang hindi tinanggihan ang kahalagahan at lugar ng nomadismo, buong tapang nilang itinaas ang mga kababaihan at pambansang mga isyu, nagpakalat ng kaalaman sa medikal, agronomic, suportado ang ideya ng pagpupulong ng All-Kazakh Congress.

Ang paglathala ng mga libro ng mga may-akda ng Kazakh ay lumawak. Sa St. Petersburg, Kazan, Orenburg, Tashkent, gawa ni Abai Kunanbayev, Chokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin, Akhmet Baitursynov, Myrzhakyp Dulatov, Abubakir Divaev at marami pang iba na nai-publish. Noong 1912 sa Semipalatinsk isang bahay ng pag-print na "Zhardem" ("Tulong") ay nilikha, na dalubhasa sa paglathala ng mga libro sa wikang Kazakh. Bago ang Rebolusyong Oktubre, humigit-kumulang 700 pamagat ng libro ang nai-publish sa wikang Kazakh (hindi mabibilang ang mga reprints).

Gayunpaman, hindi lahat ng mga espirituwal na halaga at nakamit sa kultura ay nakarating sa mga tao. Naapektuhan ng napakalaking kawikaan ng populasyon, ang maliit na bilang ng mga institusyong pangkultura at pang-edukasyon, ang kolonyal na patakaran ng tsarism.

Si A. Kunanbayev ay ang nagtatag ng Kazakh na nakasulat na panitikan. Ipinanganak siya (1845-1904) sa mga bundok ng Chinggis ng rehiyon ng Semipalatinsk sa pamilya ng isang tagapaglingkod sa lipi ng Tobykta. Natanggap ang kanyang paunang edukasyon sa bahay, kasama ang isang upahang mullah. Pagkatapos ay ipinadala si Abai sa madrasah ng Semipalatinsk imam Akhmet-Riza. Gayunpaman, hindi pinapayagan na matapos ni Abai ang kanyang pag-aaral sa lungsod, ibinalik siya ng kanyang ama sa tiyahin at unti-unting sinimulan ang paghahanda ng pinuno ng lipi para sa hudikatura at hinaharap na mga gawaing pang-administratibo. Pinagtibay ni Abai ang mga pamamaraan ng pagsasagawa ng mga paligsahan sa pandiwang, kung saan pinarangalan ang talino, talas ng kaalaman at pagiging mapagkukunan na nagsilbing pangunahing sandata. Ang mga paglilitis sa korte ay isinasagawa batay sa kaugalian ng batas na Kazakh na umiiral nang maraming siglo. Sa loob ng dalawampung taon si Abai, na isang may edad na, pinag-aralan ang mga katutubong tula, oriental na makata at panitikang klasikal ng Russia. Noong 1886, sa edad na 40, isinulat ni Abai ang kanyang tula na "Tag-init", ang susunod na dalawampung taon ng kanyang buhay ay ginugol sa tula.

Si Abai ang nagdadala ng lahat ng bago, progresibo sa lipunan ng Kazakh. Sa kanyang palagay, ang bawat taong nag-iisip ay kailangang magkaroon ng sariling kamalayan sa kaakibat na katotohanan. Nais niyang makita ang lipunan ng tao bilang mabuti at makatuwiran, na unti-unting nabubuo.

Ang pagnanais para sa progresibong pag-unlad ng lipunan, kung saan ang isang tao ay nakataas sa pamamagitan ng "dahilan, agham, ay", ay isa sa mga pangunahing direksyon ng gawa ni Abai. Nakita ni Abai Kunanbayev ang mga paraan ng paglilingkod sa lipunan ng tao sa bawat tao nang paisa-isa, una sa lahat, sa paggawa, bilang isang paraan upang makamit at umunlad ang materyal at espirituwal na mga pakinabang ng lipunan.

Ang lahat ng gawain ni Abai ay natutuyo sa mga ideya ng hindi pagkakasundo sa hindi pagkilos. Ang pagkatao ng tao, sa kanyang opinyon, ay nasusuklian lamang sa pakikibaka sa mga paghihirap, sa pagtagumpayan sa kanila. Ang makata ay lubos na naniwala sa mga malikhaing pwersa ng mga tao, kahit na naintindihan niya na sa ilalim ng modernong mga kondisyon ng buhay panlipunan, ang masa ng mga tao ay hindi magkaroon ng pagkakataon na ganap na tamasahin ang mga bunga ng kanilang paggawa.

Nakita ni Abai ang mga paraan upang mapagbuti ang buhay ng masa ng nagtatrabaho sa pagbabago ng batayan ng ekonomiya ng lipunan. Naiugnay ni Abai ang progresibong pag-unlad ng mga Kazakh sa pag-unlad ng agrikultura, sining at kalakalan. Ang tatlong levers ng pag-unlad ng ekonomiya ay ang paksa ng patuloy na pansin ng Kazakh enlightener; sa kanyang opinyon, ang masa ay dapat gabayan ng mga ito.

Si Abai ay may malinaw na binuo na pananaw sa kaugnayan sa ibang mga tao na naninirahan sa Russia. Ang pangunahing prinsipyo na gumagabay sa kanya dito ay ang prinsipyo ng paggalang, pagkakaibigan at pagkakapantay-pantay.

XIX - unang bahagi ng XX siglo ay isang panahon ng hindi pa naganap na pagtaas ng musikal na kultura ng mga taong Kazakh. Ang mga kompositor na Kurmangazy, Dauletkerey, Dina Nurpeisova, Tattimbet, Kazangap, Seytek, Ikhlas ay lumikha ng walang kamatayang kuis. Ang buong stephan ng Kazakh ay kinanta ang mga kanta ni Birzhan sala, Ahan sire. Mukhita, Abaya, Baluan Sholaka, Zhayau Musa, Madi, Ibraya, Estaya at iba pa.Ang gawain ng mga katutubong kompositor ay sumasalamin sa masigasig na pagmamahal ng tao para sa kanyang sariling lupain, niluwalhati ang kagandahan ng kalikasan, naglalaman ng mga pagpapahalagang moral at aesthetic. Nakuha nito ang paglago ng pag-igting sa lipunan sa lipunan, ang pagnanais ng mga ordinaryong tao na mabuhay sa kapayapaan at kasaganaan. Sa gayon, ang unang piraso ng musika ni Kurmangazy "Kishkentai" ay nakatuon sa pag-aalsa ng Isatay at Makhambet, at ang mga kaganapan noong 1916 ang dahilan ng paglikha ng kyui "Set" ni Dina Nurpeisova. Kung ang awiting "Gakku" ni Ibrai ay naging isang uri ng himno ng pag-ibig, kung gayon ang "Zauresh" ni Mukhita, ayon sa kahulugan ng akademikong si A. Zhubanov, ay isang tunay na "Requiem". Ang mga kanta nina Abai at Zhayau Musa ay kapansin-pansin sa kanilang kayamanan na may mga elemento ng kulturang musikal ng Europa.

Ang pinakasikat na sinaunang epiko sa mga wikang Turkic ay nabuo - "Korkyt-Ata" at "Oguzname". Ang pasalita na kumakalat ng epikong "Korkyt-Ata", na lumitaw sa kapaligiran ng Kypchak-Oguz sa palanggana ng ilog Syrdarya sa paligid ng ika-8-ika-10 siglo. , ay naitala sa XIV-XVI siglo. Ang mga manunulat ng Turko sa anyo ng "Ang Aklat ni Lolo Korkyt". Sa katunayan, ang Korkyt ay isang tunay na tao, ang bek ng tribong Oguz-Kypchak Kiyat, na itinuturing na tagapagtatag ng epikong genre at komposisyon ng musika para sa kobyz. Ang epikong "Korkyt-Ata" ay binubuo ng 12 tula at kwento tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng mga mandirigma at bayani ni Oguz. Binanggit nito ang gayong mga tribong Turkic bilang Usuns at Kangly.

Mga tula ng bayani at liriko

Dahil ang pagsisimula ng tradisyon ng tula ng Kazakh, ang pangunahing at sapilitan na pigura ay ang katutubong makata-improviser - akyn. Ito ay salamat sa mga akyn na maraming mga epikong gawa, engkanto, kanta, tula na isinulat ilang siglo na ang nakalilipas. Kasama sa alamat ng Kazakh ang higit sa 40 mga uri ng genre, ang ilan sa mga ito ay katangian lamang nito - mga kanta ng petisyon, mga kanta ng sulat, atbp. Ang mga kanta, ay nahahati sa pastol, ritwal, makasaysayan at pang-araw-araw na mga kanta. Ang mga tula ay maaari ring nahahati sa kabayanihan, iyon ay, na nagsasalaysay tungkol sa mga bayani na gawa ("Kobylandy batyr", "Er-Targyn", "Alpamys batyr", "Kambar batyr", atbp.), At liriko, pinupuri ang walang pag-ibig sa sarili ng mga bayani ("Kozy- Korpesh at Bayan-Sulu "," Kyz-Zhibek ").

Kazakh oral panitikan noong ika-15 siglo

Sa kasaysayan ng panitikan ng Kazakh, tula at tula ng tula ay sumakop sa isang nangingibabaw na posisyon. Tatlong panahon ay maaaring malinaw na masubaybayan sa pagbuo ng tula ng Kazakh:

Ang pinakaunang mga gawa ng Kazakh oral folk art, na ang akda ay maaaring maituring na itinatag, na kabilang sa siglo. Sa siglo XVI-XVII. ang mga akda ng maalamat na Asan-Kaigy, ang akyns Dospambet, Shalkiiz, at din ang Bukhar-zhyrau Kalkamanov, ang may-akda ng mga madamdaming tula sa politika, ay kilala. Sa Kazakhstan, isang tradisyon ang binuo ng pagdaraos ng mga kumpetisyon ng kanta at tula sa pagitan ng akyns - ang tinaguriang programa. Ang nasabing mga genre ng mga kanta bilang tolgau - salamin sa pilosopiya, arnau - dedikasyon, atbp ay nagsimulang tumayo. Noong ika-18 siglo. Sa mga gawa ng Kazakh akyns Makhambet Utemisov, Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbai Aronov, lumilitaw ang mga bagong tema - nanawagan para sa isang labanan laban sa mga beys at biys. Kasabay nito, ang mga akyns na si Dulat Babatayev, Shortanbai Kanaev, si Murat Monkeyev ay kumakatawan sa isang konserbatibong takbo, pag-ideal sa mga patriarchal past at pinupuri ang relihiyon. Akyns ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo - Birzhan Kozhagulov, Aset Naimanbaev, Sara Tastanbekova, Zhambyl Zhabayev at iba pa - ginamit ang mga pagsusulit bilang isang anyo ng pagpapahayag ng opinyon ng publiko, pagtatanggol sa katarungang panlipunan.

Ang pinagmulan ng nakasulat na panitikan ng Kazakh

Ang mga nakasulat na panitikan ng Kazakh sa modernong anyo nito ay nagsimulang mabuo lamang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. naiimpluwensyahan ng mga contact at diyalogo sa mga kulturang Russian at Kanluran. Ang natitirang mga guro ng Kazakh tulad ng Shokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin at Abai Kunanbayev ay nagmula sa prosesong ito.

Maagang XX siglo ay naging isang panahon ng pag-unlad ng panitikan ng Kazakh, na sumisipsip ng maraming mga tampok ng panitikan sa Europa. Sa oras na ito, ang mga pundasyon ng mga modernong panitikan ng Kazakh ay inilatag, ang wikang pampanitikan ay sa wakas nabuo, lumitaw ang mga bagong form na pangkakanyahan

Ang umuusbong na panitikan ng Kazakh ay pinagkadalubhasaan ang malalaking pormasyong pampanitikan na hindi pa alam ng mga manunulat ng Kazakh - mga nobela, kwento. Sa oras na ito, ang makata at panulat na manunulat na si Mirzhakip Dulatov, ang may-akda ng ilang mga koleksyon ng tula at ang kauna-unahang nobelang Kazakh na "Hindi Malungkot Zhamal" (), na dumaan sa maraming mga edisyon at nagpukaw ng malaking interes sa mga kritiko ng Russia at pampublikong Kazakh, ay nagkamit ng mahusay na katanyagan. Isinalin din niya ang Pushkin, Lermontov, Krylov, Schiller, ay isang repormador ng wikang pampanitikan ng Kazakh.

Sa huli XIX - unang bahagi ng XX siglo. isang pangkat ng "mga eskriba", na kinabibilangan nina Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev at iba pa, aktibong ipinangangaral ang mga pananaw sa patriarchal at kinolekta ang mga alamat ng folklore. Ang mga puwersa ng nasyonalista ay pinagsama-sama sa paligid ng pahayagan na "Kazakh" - Akhmet Baitursynov, Mirzhakip Dulatov, Magzhan Zhumabaev, na pagkatapos ng 1917 ay nagpunta sa kampo kontra-rebolusyon.

Pagkamalikhain ng Zhambyl Zhabayev

Sa panahon ng Soviet, ang pinakatanyag sa USSR ay ang gawain ng pambansang makata-akyn na si Zhambyl Zhabayev ng Kazakh, na kumanta sa saliw ng dombra sa estilo ng tolgau. Maraming mga epiko ang isinulat mula sa kanyang mga salita, halimbawa, "Suranshi-batyr" at "Utegen-batyr". Matapos ang Rebolusyong Oktubre, lumitaw ang mga bagong tema sa akda ni Dzhambul ("Himno hanggang Oktubre", "Aking Inang bayan", "Sa Mausoleum ni Lenin", "Lenin at Stalin"). Kasama sa kanyang mga kanta ang halos lahat ng mga bayani ng pantyon ng kapangyarihan ng Sobyet, binigyan sila ng mga tampok ng mga bayani, bayani. Ang mga kanta ni Zhambul ay isinalin sa Russian at ang mga wika ng mga mamamayan ng USSR, natanggap ang pagkilala sa buong bansa at ganap na ginamit ng propaganda ng Sobyet. Sa panahon ng Dakilang Digmaang Patriotiko, isinulat ni Zhambyl ang mga gawaing makabayan na tumatawag sa mga taong Sobyet upang labanan ang kaaway ("Leningraders, mga anak ko!", "Sa oras na tumawag si Stalin", atbp.)

Panitikan ng ikalawang quarter ng siglo XX

Ang mga tagapagtatag ng literatura ng Kazakh Soviet ay mga makatang sina Saken Seifulin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov, mga manunulat na si Mukhtar Auezov, Sabit Mukanov, Beimbet Maylin.

Mga kontemporaryong panitikan na Kazakh

Ang panitikan ng Kazakhstan sa huling bahagi ng 1990s - unang bahagi ng 2000 ay maaaring makilala sa pamamagitan ng mga pagtatangka upang maunawaan ang mga postmodern ng mga eksperimento sa Kanluran sa panitikan at gamitin ang mga ito sa panitikan ng Kazakh. Gayundin, maraming mga gawa ng sikat at maliit na kilalang may-akda ng Kazakhstani ay nagsimulang maunawaan sa isang bagong paraan.

Ngayon ang panitikan ng Kazakhstan ay patuloy na umuunlad sa konteksto ng isang pandaigdigang sibilisasyon, sumisipsip at nakabuo ng mga bagong kalakaran sa kultura, na isinasaalang-alang ang sariling mga kakayahan at interes.

Tingnan din

Sumulat ng isang pagsusuri tungkol sa artikulong "panitikan ng Kazakh"

Mga Tala

Pinagmulan

Mga link

Isang sipi na nagpapakilala sa panitikan ng Kazakh

Sa kauna-unahang oras ng kanyang pananatili sa St. Petersburg, nadama ni Prinsipe Andrew ang kanyang buong kaisipan, na binuo sa kanyang nag-iisa na buhay, na lubusang na-obserba ng mga alagang hayop na nag-aalala sa kanya sa St.
Sa pag-uwi sa gabi sa gabi, isinulat niya ang 4 o 5 mga kinakailangang pagbisita o rendez vous [mga petsa] sa isang di malilimutang libro sa itinalagang oras. Ang mekanismo ng buhay, ang pagkakasunud-sunod ng araw tulad ng upang mapanatili ang oras sa lahat ng dako, ay nag-alis ng malaking bahagi ng sobrang lakas ng buhay. Wala siyang nagawa, wala ring iniisip kahit ano at walang oras upang mag-isip, ngunit nagsalita lamang at matagumpay na sinabi kung ano ang mayroon siyang oras upang isipin ang tungkol sa nayon dati.
Minsan ay napansin niya nang hindi masiraan ng loob na nangyari sa kanya sa parehong araw, sa iba't ibang lipunan, upang ulitin ang parehong bagay. Ngunit sobrang abala siya sa buong araw na wala siyang oras upang isipin na wala siyang iniisip.
Si Speransky, kapwa sa unang pagpupulong sa kanya sa Kochubei's, at pagkatapos ay sa gitna ng bahay, kung saan si Speransky, na natanggap si Bolkonsky, nakipag-usap sa kanya nang mahabang panahon at mapagkakatiwalaan, gumawa ng isang malakas na impression kay Prince Andrey.
Itinuring ni Prince Andrey ang napakaraming bilang ng mga tao na maging kahiya-hiya at hindi gaanong mahahalagang nilalang, kaya nais niyang makahanap sa isa pang buhay na perpekto ng pagiging perpekto na kanyang nais, na madali niyang pinaniniwalaan na sa Speranskoye natagpuan niya ang perpektong ito ng isang ganap na makatwiran at mabuting tao. Kung si Speransky ay mula sa iisang lipunan na nagmula kay Prince Andrey, ang parehong pag-aalaga at gawi sa moral, pagkatapos ay malalaman ni Bolkonsky ang kanyang mahina, tao, hindi kabayanihan na panig, ngunit ngayon ang lohikal na pag-iisip na ito, kakaiba para sa kanya, ay nagbigay inspirasyon sa kanya ng higit na paggalang na hindi niya ito naiintindihan. Bilang karagdagan, si Speransky, kung pinahahalagahan niya ang mga kakayahan ni Prinsipe Andrei, o dahil natagpuan niya na kinakailangan upang makuha siya para sa kanyang sarili, si Speransky ay sumulyap sa harap ni Prinsipe Andrei sa kanyang walang kinikilingan, mahinahon na pag-iisip at pagyuko ni Prinsipe Andrei kasama ang banayad na talinghaga, na sinamahan ng pagmamataas, na binubuo sa pagkilala sa tacit ang kanyang interlocutor sa kanyang sarili ay ang tanging tao na nakakaintindi ng lahat ng katangahan ng lahat, at ang pagkamakatuwiran at lalim ng kanyang mga iniisip.
Sa kanilang matagal na pag-uusap sa kalagitnaan ng gabi, sinabi ni Speransky nang higit sa isang beses: "Tinitingnan namin ang lahat na lumalampas sa pangkalahatang antas ng isang nakagawian na ugali ..." o may isang ngiti: "Ngunit nais namin na ang mga lobo ay pinakain at ligtas ang tupa ..." o : "Hindi nila maiintindihan ito ..." at lahat ng may ganitong expression na nagsabi: "Kami: ikaw at ako, naiintindihan namin kung ano sila at sino tayo."
Ito una, mahaba ang pag-uusap kay Speransky ay tumindi lamang kay Prince Andrei ang pakiramdam na una niyang nakita si Speransky. Nakita niya sa kanya ang isang makatwirang, mahigpit na pag-iisip, napakalaking pag-iisip ng isang tao na, na may lakas at tiyaga, naabot ang kapangyarihan at ginamit lamang ito para sa ikabubuti ng Russia. Sa paningin ni Prinsipe Andrei, si Speransky ay tiyak na ang taong may katwiran na nagpapaliwanag sa lahat ng mga kababalaghan sa buhay, kinikilala bilang wasto lamang ang alinman sa makatuwiran, at alam kung paano ilalapat ang pamantayan ng pagkamakatuwiran sa lahat ng bagay, na siya mismo ang nais na maging. Ang lahat ay tila simple, malinaw sa pagtatanghal ni Speransky na hindi sinasadyang sumang-ayon si Prince Andrey sa lahat. Kung siya ay tumutol at nagtalo, ito ay dahil lamang sa nais niyang maging independiyenteng may layunin at hindi lubusang sumunod sa mga opinyon ni Speransky. Lahat ay ganoon, maayos ang lahat, ngunit isang bagay ang nakakahiya kay Prinsipe Andrey: ito ay malamig, salamin na salamin ni Speransky na hindi pinapayagan ang kanyang kaluluwa sa kanyang kaluluwa, at ang kanyang maputi, banayad na kamay, na hindi sinasadyang tiningnan ni Prinsipe Andrey, na karaniwang tinitingnan ng mga tao, may kapangyarihan. Para sa ilang kadahilanan, ang salamin na hitsura at ang banayad na kamay na ito ay inis kay Prince Andrey. Hindi sinasadya na hinampas ni Prince Andrei ay ang napakahusay na pag-insulto sa mga tao, na napansin niya sa Speransky, at ang iba't ibang mga pamamaraan sa katibayan na binanggit niya bilang suporta sa kanyang mga opinyon. Ginamit niya ang lahat ng posibleng mga instrumento ng pag-iisip, hindi kasama ang mga paghahambing, at masyadong matapang, tulad ng tila kay Prince Andrew, naipasa mula sa isa't isa. Alinmang nakatayo siya sa batayan ng isang praktikal na pigura at kinondena ang mga nangangarap, pagkatapos ay batay sa isang satirist at ironically natawa sa kanyang mga kalaban, pagkatapos ay naging mahigpit siyang lohikal, pagkatapos ay bigla siyang bumangon sa larangan ng metaphysics. (Lalo na niyang ginamit ang huling instrumento na ito ng katibayan.) Inilipat niya ang tanong sa mga talinghaga ng metapisiko, naipasa sa mga kahulugan ng espasyo, oras, pag-iisip, at, paglabas ng mga pagsingil mula roon, muling bumaba sa lupa ng pagtatalo.

Kapag sinimulan ng isang pag-uusap tungkol sa panitikan ng Kazakhstan, Abai Kunanbayev, Mukhtar Auezov, Olzhas Suleimenov at marami, maraming iba pa ang nasa isip. Sino ang matatandaan natin mula sa kurso ng paaralan ng panitikan ng Kazakh? Mga Klasiko. Gayunpaman, anuman ang maaaring sabihin, tula at prosa ay salamin ng diwa ng mga panahon, at kung natutunan natin nang buo ang nangyari noong 200, 100, 50 at kahit 25 taon na ang nakalilipas, kung gayon ang mukha ng panitikan ng pagiging moderno ay nakatago sa anino ng kawalang-kasalanan.

Ang editorial "C" ay nagsasagawa ng gawaing pang-edukasyon at nagsusulat tungkol sa mga nagsusulat tungkol sa lahat, kasama na, marahil, kahit sa amin.

Pavel Bannikov

Ang oposisyonal ng konserbatibo na "Union of Writers", co-director ng isang seminar ng tula sa progresibong "Buksan ang Literary School ng Almaty", co-founder ng anti-periodical publication " Yshsho odyn ", Isang walang hanggan marginal (tulad ng karamihan sa mga makata ng Kazakhstani) at isang taong alam mismo kung bakit hindi pa maaabot ng masa ang domestic literatura: hindi mai-publish ang manunulat, dahil ang pag-publish ng mga bahay ay naghihirap pa rin sa sindrom ng censorship Soviet, ang mambabasa ay hindi handa , nawala siya sa pagpipilian at, tulad ng sa isang supermarket, mas mahusay na kumuha ng isang bagay na "may isang pangalan" kaysa sa isang tatak na "ginawa sa Kazakhstan".

Gayunpaman, si Paul ay isang tagalikha na tumitingin sa mga bagay, tulad ng sinasabi nila, na may pananalig sa pinakamagaling, mabuti, at kukuha tayo ng isang halimbawa mula sa kanya at maghintay para sa mga bagong kapistahan sa panitikan.

Zaire Asim

Makata at nobelista

Pinag-aralan niya hindi isang philologist at hindi kahit isang mamamahayag, ngunit nagtapos mula sa matematika na guro ng KazNU. al-Farabi. Hindi gumagana sa opisina ng editoryal o bahay ng pag-publish, ngunit nagbibigay ng mga aralin sa pagkuha ng Argentine (at matematika). Malamang, ito ay ang pagsasama-sama ng nasa itaas na nagbibigay sa kanyang pantig ng isang mahusay na tinukoy na ritmo at temp, at sa salita at mga imahe ang lilim ng eksaktong agham - ang buhay tulad nito at pag-alis sa kanya ng wala.

Ilya Odegov

Manunulat ng Prosa

Marahil ang pinaka-kilalang manunulat mula sa Kazakhstan sa mga makitid na bilog, nagwagi sa internasyonal na kumpetisyon sa panitikan na "Russian Prize", papuri ng "Modern Kazakhstani Novel" award at may-ari ng maraming iba pang mga pamagat at parangal, na malamang na hindi mo naririnig, ngunit sa kapaligiran ng panitikan ito ay matatag, iginagalang at prestihiyoso.

Kung ang karamihan sa mga taong nagsasagawa na magsulat ng mga araw na ito ay mga koleksyon ng pampanitikan, kung gayon si Ilya Odegov ay isang buong aklatan. Isang tao kung saan nag-iisa ang panitikan. Ang pangunahing, pangkalahatang pag-iisip ng kanyang mga gawa ay ang paniniwala sa mga tao at sa mga sitwasyong maaaring magbago sa mga taong ito. Para sa mas mahusay o mas masahol pa, malalaman mo lamang sa pamamagitan ng pagbabasa.

Aigerim Tazhi

Makata

Naglalaro kami ng tic-tac-toe sa Diyos.

Gumuhit siya ng mga bituin sa langit, at ako

Itinapon ko ang mga bato sa berdeng tubig.

Miss ka namin. Gumuhit.

Taimtim kaming naniniwala na upang maramdaman at, kahit na subukan, upang maunawaan ang lahat ng mga damdamin na inilalagay ng may-akda sa kanyang mga gawa, kailangan mong hanapin at humanga sa iyong sarili.

Ang masasabi lamang natin tungkol sa Aigerim ay, sa isang minuto, nai-publish siya hindi lamang sa teritoryo ng post-Soviet space, kundi pati na rin sa buong malayong Atlantiko. Ang buhay sa Kazakhstan, kung saan ang West at East ay magkakaugnay, ang Russian, Kazakh, Ingles at maraming iba pang mga wika at kultura, literal, ay inalis ang kanyang pagkamalikhain ng mga hangganan at ganap na naa-access para sa pag-unawa sa sinumang tao sa planeta sa Lupa. Ang Otsalnoe ay sa iyo.

Karina Sarsenova

Makata, manunulat ng prosa, screenwriter

Makata, manunulat, tagagawa, screenwriter at psychologist. Siya ang pangkalahatang tagagawa at tagalikha ng isa sa pinakamalaking sentro ng produksiyon sa Kazakhstan "KS Production". Si Karina Sarsenova ay may-ari ng maraming malubhang pang-internasyonal na mga parangal at order. Siya ay isang miyembro ng Union of Writers ng Russia, pati na rin ang pangulo ng "Eurasian Creative Union. Bilang karagdagan, nagtatag pa siya ng isang bagong uri ng pampanitikan - neo-esoteric fiction. 19 na mga libro ang nai-publish sa ilalim ng kanyang akda sa Kazakhstan, Russia at China. Isinulat niya ang script para sa buong film na "Guardian of the Way", pati na rin ang mga script para sa mga musikal na "Alma at Arman: ang mahika ng pag-ibig", "The Other Side of the Heart" at "Signature". Maaari kang makilala ang mga tula ng Karina Sarsenova.

Ayan Kudaykulova

Inilathala niya ang kanyang unang libro noong 2011, at noong 2013 siya ay naging pinakamahusay na nagbebenta ng may-akda ng taon. Ang genre nito ay talamak na panlipunan at sikolohikal na prosa. Sa kanyang mga gawa, sinasalamin ni Ayan ang poligamiya, mga problema sa pamilya, sinusuri ang proseso ng pagkasira nito at hinahanap ang lugar ng isang babae sa lipunan ng Kazakhstani. Sa kabila ng pagiging seryoso ng mga paksa, madaling sumulat ang may-akda, na nagiging proseso ng pagbasa sa isang kaaya-ayang karanasan. Mga kilalang nobela ni Ayan Kudaykulova - "Handbag mula sa Coco", "Ring with Carnelian", "Eiffel Tower", "Gardener for Single Ladies".

Ilmaz Nurgaliev

Ang genre kung saan gumagana ang may-akda na ito - Ang pantasya ng Kazakh! Kilala siya sa serye ng mga gawa na "Dastan at Arman". Ang kalaban ng kwento ay ang mangangabayo na si Dastan, na umibig kay Armanai. Tumutugon siya sa kanya, sila ay nakikibahagi mula pa noong bata pa. Ngunit ang ama, ayon sa mga klasiko ng genre, ay tutol sa pag-aasawa at binibigyan ang binata ng 7 mahirap na gawain. Sa pangkalahatan, ang bawat libro sa serye ay ang pagkumpleto ng susunod na gawain. Kung makakasama ni Dastan ang lahat, tatanggapin niya ang kamay ng kanyang minamahal. Sa pantasya na ito, hindi mo mahahanap ang mga monsters at ghoul. Si Bai, batyr at bayani ng mga alamat at alamat ay nakatira doon. Si Ilmaz ay isang payunir pa rin sa ganitong genre, ngunit sa palagay namin ay nagkakahalaga na malaman ang kanyang gawain. Ito ang ilan sa talagang kawili-wiling nilalaman na nagpapasikat sa ating kultura.

Ito ay kinumpirma ng Template: Walang AI din ang iba't ibang mga elemento ng epic poetry (epithets, metaphors at iba pang kagamitang pampanitikan) na matatagpuan sa mga monumento ng Orkhon - ang mga teksto ng mga steles ng gravelone ng Kültegin at Bilge Kagan, na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa mga V-VII na siglo.

Mga Epikong "Korkyt-Ata" at "Oguzname"

Ang pinakasikat na sinaunang epiko sa mga wikang Turkic - "Korkyt-Ata" at "Oguzname", ay binuo sa teritoryo ng modernong Kazakhstan. Ang pasalita na kumakalat ng epikong "Korkyt-Ata", na lumitaw sa kapaligiran ng Kypchak-Oguz sa palanggana ng ilog Syrdarya sa paligid ng ika-8-ika-10 siglo. Template: Walang AI, naitala sa XIV-XVI siglo. Ang mga manunulat ng Turko sa anyo ng "Ang Aklat ni Lolo Korkyt". Sa katunayan, ang Korkyt ay isang tunay na tao, ang bek ng tribong Oguz-Kypchak Kiyat, na itinuturing na tagapagtatag ng epikong genre at komposisyon ng musika para sa kobyz. Ang epikong "Korkyt-Ata" ay binubuo ng 12 tula at kwento tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng mga mandirigma at bayani ni Oguz. Binanggit nito ang gayong mga tribong Turkic bilang Usuns at Kangly.

Ang tula na "Oguzname" ay nakatuon sa pagkabata ng pinuno ng Turkic na si Oguz Khan, ang kanyang mga pagsasamantala at tagumpay, pag-aasawa at ang kapanganakan ng mga anak na lalaki, na tinawag na Araw, Buwan, Bituin, Langit, Bato at Dagat. Dahil naging pinuno ng mga Uighurs, nakipagdigma si Oguz kasama sina Altyn (China) at Urum (Byzantium). Gayundin sa sanaysay na ito ang tanong tungkol sa pinagmulan ng mga Slav, Karluks, Kangars, Kipchaks at iba pang mga tribo ay tinalakay.

Mga tula ng bayani at liriko

Kazakh oral panitikan noong ika-15 siglo

Sa kasaysayan ng panitikan ng Kazakh, tula at tula ng tula ay sumakop sa isang nangingibabaw na posisyon. Tatlong panahon ay maaaring malinaw na masubaybayan sa pagbuo ng tula ng Kazakh:

Ang pinakaunang mga gawa ng Kazakh oral folk art, na ang akda ay maaaring maituring na itinatag, na kabilang sa siglo. Sa siglo XVI-XVII. ang mga akda ng maalamat na Asan-Kaigy, ang akyns Dospambet, Shalkiiz, at din ang Bukhar-zhyrau Kalkamanov, ang may-akda ng mga madamdaming tula sa politika, ay kilala. Sa Kazakhstan, isang tradisyon ang binuo ng pagdaraos ng mga kumpetisyon ng kanta at tula sa pagitan ng akyns - ang tinaguriang programa. Ang nasabing mga genre ng mga kanta bilang tolgau - salamin sa pilosopiya, arnau - dedikasyon, atbp ay nagsimulang tumayo. Noong ika-18 siglo. Sa mga gawa ng Kazakh akyns Makhambet Utemisov, Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbai Aronov, lumilitaw ang mga bagong tema - nanawagan para sa isang labanan laban sa mga beys at biys. Kasabay nito, ang mga akyns na si Dulat Babatayev, Shortanbai Kanaev, si Murat Monkeyev ay kumakatawan sa isang konserbatibong takbo, pag-ideal sa mga patriarchal past at pinupuri ang relihiyon. Akyns ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo - Birzhan Kozhagulov, Aset Naimanbaev, Sara Tastanbekova, Zhambyl Zhabayev at iba pa - ginamit ang mga pagsusulit bilang isang anyo ng pagpapahayag ng opinyon ng publiko, pagtatanggol sa katarungang panlipunan.

Ang pinagmulan ng nakasulat na panitikan ng Kazakh

Ang mga nakasulat na panitikan ng Kazakh sa modernong anyo nito ay nagsimulang mabuo lamang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. naiimpluwensyahan ng mga contact at diyalogo sa mga kulturang Russian at Kanluran. Ang natitirang mga guro ng Kazakh tulad ng Shokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin at Abai Kunanbayev ay nagmula sa prosesong ito.

Maagang XX siglo ay naging isang panahon ng pag-unlad ng panitikan ng Kazakh, na sumisipsip ng maraming mga tampok ng panitikan sa Europa. Sa oras na ito, ang mga pundasyon ng mga modernong panitikan ng Kazakh ay inilatag, ang wikang pampanitikan ay sa wakas nabuo, lumitaw ang mga bagong form na pangkakanyahan

Ang umuusbong na panitikan ng Kazakh ay pinagkadalubhasaan ang malalaking pormasyong pampanitikan na hindi pa alam ng mga manunulat ng Kazakh - mga nobela, kwento. Sa oras na ito, ang makata at panulat na manunulat na si Mirzhakip Dulatov, ang may-akda ng ilang mga koleksyon ng tula at ang kauna-unahang nobelang Kazakh na "Hindi Malungkot Zhamal" (), na dumaan sa maraming mga edisyon at nagpukaw ng malaking interes sa mga kritiko ng Russia at pampublikong Kazakh, ay nagkamit ng mahusay na katanyagan. Siya ay nakikibahagi rin sa mga pagsasalin ng Pushkin, Magzhan Zhumabaev, na pagkatapos ng 1917 ay nagpunta sa kampo ng kontra-rebolusyon.

Pagkamalikhain ng Zhambyl Zhabayev

Sa panahon ng Soviet, ang pinakatanyag sa USSR ay ang gawain ng pambansang makata-akyn na si Zhambyl Zhabayev ng Kazakh, na kumanta sa saliw ng dombra sa estilo ng tolgau. Maraming mga epiko ang isinulat mula sa kanyang mga salita, halimbawa, "Suranshi-batyr" at "Utegen-batyr". Matapos ang Rebolusyong Oktubre, lumitaw ang mga bagong tema sa akda ni Dzhambul ("Himno hanggang Oktubre", "Aking Inang bayan", "Sa Mausoleum ni Lenin", "Lenin at Stalin"). Kasama sa kanyang mga kanta ang halos lahat ng mga bayani ng pantyon ng kapangyarihan ng Sobyet, binigyan sila ng mga tampok ng mga bayani, bayani. Ang mga kanta ni Zhambul ay isinalin sa Russian at ang mga wika ng mga mamamayan ng USSR, natanggap ang pagkilala sa buong bansa at ganap na ginamit ng propaganda ng Sobyet. Sa panahon ng Dakilang Digmaang Patriotiko, isinulat ni Zhambyl ang mga gawaing makabayan na tumatawag sa mga taong Sobyet upang labanan ang kaaway ("Leningraders, mga anak ko!", "Sa oras na tumawag si Stalin", atbp.)

Panitikan ng ikalawang quarter ng siglo XX

Ang mga tagapagtatag ng literatura ng Kazakh Soviet ay mga makatang sina Saken Seifulin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov, mga manunulat